Bakit lumapit kay Jesus si Nicodemo? bago. Pag-uusap kay Nicodemus Pag-uusap kay Nicodemus interpretasyon

Kabilang sa mga taong namangha sa mga himala ni Jesucristo at naniwala sa Kanya ay isang Pariseo Nicodemo, isa sa mga pinuno ng mga Judio. Lumapit siya kay Hesukristo sa gabi, lihim mula sa lahat, upang malaman ito ng mga Pariseo at mga pinunong Judio, na hindi nagmamahal kay Jesu-Kristo.

Nais malaman ni Nicodemus kung si Jesu-Kristo nga ba ang inaasahang Tagapagligtas ng mundo, at kung sino ang Kanyang tatanggapin sa Kanyang Kaharian: kung ano ang kailangang gawin ng isang tao para makapasok sa Kanyang Kaharian. Sinabi niya sa Tagapagligtas: "Rabbi (guro), alam namin na Ikaw ay isang Guro na nagmula sa Diyos; sapagkat walang sinumang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung ang Diyos ay sumasa Kanya."

Ang Tagapagligtas, sa pakikipag-usap kay Nicodemo, ay nagsabi: “Katotohanang sinasabi ko sa iyo, sinumang hindi isinilang na muli ay hindi makakapasa sa Kaharian ng Diyos.”

Laking gulat ni Nicodemus kung paano maipanganak muli ang isang tao.

Ngunit ang Tagapagligtas ay nagsalita sa kanya hindi tungkol sa isang ordinaryong, pisikal na kapanganakan, kundi tungkol sa espirituwal, iyon ay, - na ang isang tao ay kailangang magbago, upang maging ganap na naiiba sa kanyang kaluluwa - ganap mabait at maawain, at ang gayong pagbabago sa isang tao ay maaari lamang mangyari sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos.

Sinabi ng Tagapagligtas kay Nicodemo: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak sa tubig (sa pamamagitan ng bautismo) at ng Espiritu (na dumarating sa isang tao sa panahon ng binyag), hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos.”

Ipinaliwanag ng Tagapagligtas kay Nicodemus na ang isang tao, na ipinanganak lamang mula sa mga magulang sa lupa, ay nananatiling makasalanan gaya nila (ibig sabihin, hindi karapat-dapat sa Kaharian ng Langit). Dahil ipinanganak ng Banal na Espiritu, ang isang tao ay nagiging dalisay mula sa mga kasalanan, banal. Ngunit kung paano nagaganap ang gayong pagbabago sa kaluluwa ng tao, hindi mauunawaan ng mga tao ang gawaing ito ng Diyos.

Pagkatapos ay sinabi ng Tagapagligtas kay Nicodemus na Siya ay naparito sa lupa upang magdusa at mamatay para sa mga tao, hindi upang umakyat sa trono ng hari, kundi upang krus: “Kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa disyerto (i.e., isinabit niya ang isang tansong ahas sa isang puno upang iligtas ang mga Hudyo na nakagat ng makamandag na ahas mula sa kamatayan), gayundin ang Anak ng Tao ay kailangang itaas (i.e., si Kristo ay dapat ding maging itinaas sa puno ng krus) - Anak ng Tao), upang ang lahat (lahat) na sumasampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Mahal na mahal ng Diyos ang mundo kaya't para sa kaligtasan ng mga tao ay ibinigay Niya ang Kanyang tanging isinilang na Anak (upang magdusa at mamatay), at ipinadala Siya sa mundo hindi para dito upang hatulan ang mga tao, ngunit upang iligtas ang mga tao.

Ang pag-uusap na ito ni Jesus at Nicodemus ay naganap mahigit dalawang libong taon na ang nakararaan. Gayunpaman, maraming mga mangangaral at teologo ang patuloy na bumabaling sa tema ng gabi-gabing komunikasyong ito sa pagitan ng dalawang guro ng Israel. Malinaw na inilarawan ni Apostol Juan ang yugtong ito mula sa buhay ni Hesus. Walang alinlangan, ang pagpupulong na ito ay nag-iwan ng hindi maalis na impresyon kay Nicodemus at radikal na binago ang kanyang hinaharap na buhay.

Ano ang nag-udyok sa akin na makisali sa tila pagod na paksang ito? Una, ang sikat at maalalahaning pag-uusap na ito ay hinila sa magkahiwalay na mga quote at piraso, na lumalabag sa buong larawan. At ang larawang ito ay lubhang kawili-wili.

Pangalawa, inilalarawan ng maraming mangangaral si Nicodemus bilang isang taong mabagal. Isang taong masyadong mabagal ang puso at masyadong makalaman ang pag-iisip, hindi kayang umakyat sa espirituwal sa itaas ng makalupang bagay. Ngunit ito ay malayo sa totoo.

Ang buong pag-uusap ay binubuo ng mga tila hindi makatwiran at hindi magkatugma na mga tanong at sagot. Ang pangangatwiran ng bisita sa gabi ay tila alangan at hangal. Ang ganitong mga kaisipan ay natural na lilitaw sa atin kung hindi natin naiintindihan kung bakit si Nicodemus ay lumapit kay Jesus? Ano ang kailangan niya? Anong problema ang nagdala sa kanya kay Kristo?

Kapag naunawaan natin ang ikinababahala ni Nicodemo, hindi natin siya pagtatawanan. At makikita natin na hindi siya kasing tanga na tila sa unang tingin. Makikita natin na ang matalino at maalalahanin na taong ito ay nag-aalala tungkol sa isang napakahalagang tanong na hindi lamang nag-aalala sa kanya, kundi sa buong sangkatauhan.

Sa artikulong ito nais kong mamagitan para sa guro ng Israel, upang ang ilang mga mangangaral ay hindi na tratuhin si Nicodemus bilang isang batang latigo. Ang matalinong matandang ito ay karapat-dapat sa paggalang at papuri.

…………………………………..

Una, kailangan nating alalahanin kung paano namuhay ang Israel. Ang buong Israel ay nabuhay sa paghihintay sa pagdating ng ipinangakong Mesiyas. Ito ang buong kahulugan ng pagkakaroon ng mga Hudyo bilang isang bansa. Ang lahat ay nakasalalay sa pagpapakita ni Kristo. Lahat ng holiday, lahat ng serbisyo, lahat ng propesiya ay nakatuon sa pagdating ng Mesiyas. Siya ang pinagtuunan ng pansin ng lahat ng adhikain, inaasahan at pag-asa ng mga taong pinili.

Nang si Jesus ay lumabas sa pampublikong serbisyo, at ang mga himala ng pagpapagaling ay nahulog na parang mula sa isang cornucopia, ang mga taong nakakita ng lahat ng ito nang hindi sinasadya ay kailangang magtaka - hindi ba ito ang Mesiyas?

“At nilibot ni Jesus ang buong Galilea, na nagtuturo sa kanilang mga sinagoga at ipinangangaral ang ebanghelyo ng kaharian, at nagpapagaling ng lahat ng sarisaring sakit at lahat ng sarisaring karamdaman sa mga tao.

At ang mga alingawngaw tungkol sa Kanya ay kumalat sa buong Siria; at dinala nila sa Kanya ang lahat ng mahihina, ang mga inaalihan ng iba't ibang karamdaman at mga seizure, at ang mga inaalihan ng demonyo, at ang mga baliw, at ang mga paralitiko, at pinagaling niya sila. At isang malaking tao ang sumunod sa kaniya mula sa Galilea, at mula sa Decapolis, at mula sa Jerusalem, at mula sa Judea, at mula sa ibayo ng Jordan.” ( Mat. 4:23-25 )

Pagkatapos ng lahat, ito ay isang pambihirang pangyayari sa buhay ng Israel. Ang mga himala ay palaging kasama ni Hesus. Hindi sila isang beses na pangyayari.

“At nang mapalabas ang demonyo, nagsimulang magsalita ang pipi. At ang mga tao, na namangha, ay nagsabi: Ang ganitong kababalaghan ay hindi pa nangyari sa Israel. (Mat.9:33)

Ito ay isang mas malakas na pag-angkin sa pagiging Mesiyas.

“At sila'y nanggilalas na lubha, at nagsabi, Ginagawa niyang mabuti ang lahat, at pinapakinggan niya ang mga bingi, at ang mga pipi ay makapagsalita." ( Marcos 7:37 )

Ang Kristong ipinangako ng Diyos ay magdadala ng panahon ng kaligayahan at pangkalahatang kasaganaan. Ang Kaharian ng Mesiyas ay hindi isang lipunan ng mga kapus-palad, pilay, bulag at inaalihan. Ang kaharian ng Mesiyas ay isang kaharian ng espesyal na awa mula sa Diyos, kung saan naghahari ang kagalakan, kalusugan, kapayapaan at katahimikan. Hinulaan din ito ng mga sinaunang propeta. Ito ay hindi walang kabuluhan na sinagot ni Jesus ang tanong ng mga disipulo ni Juan Bautista: "Ikaw ba ang dapat na darating, o dapat ba kaming maghintay ng iba?" ( Lucas 7:20 ). Sumagot siya sa pamamagitan ng katuparan ng mga hula ni Isaias (kabanata 35) tungkol sa Mesiyas: “Ang mga bulag ay nakakakita, ang mga pilay ay lumalakad, ang mga ketongin ay nilinis, ang mga bingi ay nakarinig, ang mga patay ay ibinabangon, ang mga dukha ay ipinangangaral sa ebanghelyo; at mapalad ang hindi natitisod dahil sa Akin!” ( Lucas 7:22-23 )

………………………..

Ngayon tungkol kay Nicodemus... Nagkaroon ka na ba ng pagkakataong makipag-usap sa isang matandang rabbi o masaksihan ang pakikipag-usap sa gayong tao? Kung oo, hindi mo sila ituturing na hangal.

Ang matandang guro ay ang pambansang pagmamalaki ng mga Hudyo. Ang kanyang hindi nagmamadaling pananalita, na puno ng panloob na dignidad, ay nagbibigay ng matinding impresyon sa nakikinig. Ang bawat salitang sinasabi niya ay pinakintab at tinitimbang. Sulit na sulit ang kanyang sedate na hitsura mag-isa! Siya ay isang kinatawan ng pinakadakilang tao sa mundo. Ang kaalaman sa ensiklopediko, malawak na karanasan sa buhay at katalinuhan ay ginagawa siyang hindi lamang isang kawili-wiling pakikipag-usap. Para sa maraming tao, isang pagpapala ang makipag-usap sa gayong pantas. Ang kanilang espirituwal na patnubay ay hinahangad.

Itong may kulay abong matandang lalaki ang lumapit sa batang tatlumpung taong gulang na mangangaral sa ilalim ng takip ng kadiliman. Si Nicodemus ay hindi lamang dumating upang "pilosopiya" sa mga abstract na paksa. Hindi idle curiosity o well-fed superiority na nagtulak sa sikat na rabbi na ito, tulad ng nangyari, makasaysayang pagpupulong. Isang maselang problema ang nagdala sa kanya dito. alin? Malalaman natin ngayon.

………………………

"Sa mga Pariseo ay may isang lalaking nagngangalang Nicodemo, isa sa mga pinuno ng mga Judio." (Juan 3:1)

Huwag isipin na ang lahat ng mga Pariseo ay mga kilalang hamak. Ang salitang “Pariseo” ay nangangahulugang “hiwalay, hiwalay.” Sa puso ng relihiyosong kilusang ito ay ang ideya ng pinakatumpak na katuparan ng Batas ni Moises upang mapalugdan ang Diyos. Si Nicodemo ay isang eksepsiyon mula sa karamihan ng mga mapagkunwari. Siyanga pala, si Apostol Pablo ay ang dating masigasig na Pariseong si Saul.

“Pumunta siya kay Jesus nang gabi...” (Juan 3:2)

Naniniwala ang ilan na si Nicodemus ay nasa ilalim ng takip ng kadiliman dahil sa takot na makitang nakikihalubilo sa kahihiyang mangangaral. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang opisyal na kinatawan ng gobyerno, na hindi pumabor kay Jesus. Bahagyang sumasang-ayon kami.

Nakikita ng iba ang paglalakad sa gabi bilang solusyon sa ibang problema. Sa araw, si Hesus ay laging napapaligiran ng mga tao; marami ang dumating para magpagaling sa iba't ibang karamdaman. Sa ganitong kapaligiran, mahirap mag-concentrate at mahinahong magsagawa ng teolohikong pag-uusap. Pagkatapos ng lahat, si Nicodemus ay may pinag-aralan. Bilang karagdagan, mayroon siyang isang espesyal na katayuan - siya ay isa sa mga matatanda ng Israel, at hindi isang karaniwang tao. Si Jesus mismo ay gustong manalangin sa ilang mga lugar o sa gabi. Samakatuwid, ang format ng pulong na ito ay pinakamainam para sa kanila. Bahagyang sumasang-ayon kami dito.

Ngunit gayunpaman, iba ang pangunahing dahilan ng gabi-gabing tete-a-tete meeting na ito.

“Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa Kanya: Rabi! alam namin na Ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo kung hindi kasama niya ang Diyos." (Juan 3:2)

Tinawag ni Nicodemus si Jesus na Rabbi mula sa pintuan. Rabbi mula sa Diyos! Napakahalaga ng gayong pagkilala mula sa isang miyembro ng Sanhedrin. Kung nakita ng mga nagagalit na kaaway ni Kristo ang kamay ni Beelzebub sa Kanyang mga himala, kung gayon para kay Nicodemus ang mga himala ng pagpapagaling ng mga karamdaman ng tao ay isang tiyak na tanda ng presensya ng Diyos.

Ito ay hindi nagkataon na si Nicodemus ay nagsimulang magsalita tungkol sa mga himala. Siya, bilang isang banal na matanda ng Israel, ay umasa sa pag-asa sa pagdating ng ipinangakong Mesiyas. Pagkatapos ng lahat, si Kristo ay magdadala sa kanya ng isang panahon ng kasaganaan at kaligayahan. Ang hinaharap na kaharian ni Kristo ay ninanais ng mga Hudyo, na nangarap na makarating doon.

Madaling nabasa ni Hesus ang mga lihim ng puso ng tao. Nahulaan niya kung ano ang kailangan ni Nicodemus at sinagot ang kanyang personal na problema.

Mukhang hindi naaangkop ang sagot ni Jesus. Pero hindi, hindi siya nagkamali. Ang katotohanan ay na si Nicodemo, bilang isang edukado at may kaalaman sa Kasulatan, ay alam na alam ang mga hula tungkol sa Mesiyas at sa Kanyang kamangha-manghang Kaharian. Isinasaisip niya ang mga hula ni Isaias:

“...narito ang iyong Diyos, ang paghihiganti ay darating, ang kagantihan ng Diyos; Darating siya at ililigtas ka. Kung magkagayo'y madidilat ang mga mata ng bulag, at ang mga tainga ng bingi ay mabubuksan.

At ang pilay ay lulundag na parang usa, at ang dila ng pipi ay aawit” (Isa. 35:4-6).

“At kayo'y mangagalak at mangagalak magpakailan man sa mga bagay na aking ginagawa: sapagka't narito, aking ginagawang kagalakan ang Jerusalem, at ang kaniyang bayan ay isang kagalakan.

At ako'y magagalak sa Jerusalem, at magagalak sa Aking bayan; at ang tinig ng pagtangis at ang tinig ng pag-iyak ay hindi na maririnig doon.

Wala nang bata o matandang lalaki na hindi maabot ang kabuoan ng kanyang mga araw; Sapagkat ang isang taong may isang daang taong gulang ay mamamatay na isang kabataan, ngunit ang isang makasalanan na isang daang taong gulang ay susumpain.” (Isa.65:18-20)

Dapat ay walang pilay, bulag o pipi sa Kaharian ng Diyos. At ito ay lohikal. Anong uri ng “kaligayahan” ang pagiging bulag o ang pagiging ketongin? Kaligayahan ba ang maging mute at moo na parang hayop, at hindi magpasalamat sa Diyos sa pamamagitan ng tula at pag-awit? Samakatuwid, nang makita ni Nicodemo na pinakikita ni Jesus ang bulag, nakaririnig ang bingi, at pinagaling ang inaalihan at ketongin sa pamamagitan ng Kanyang isang salita, naunawaan niya na ito ang daliri ng Diyos.

Si Jesus mismo ang nagsabi: “Kung nagpapalayas ako ng mga demonyo sa pamamagitan ng daliri ng Diyos, kung gayon, siyempre, ang kaharian ng Diyos ay dumating na sa inyo.” ( Lucas 11:20 )

Ano ang kailangan ng iginagalang na miyembro ng Sanhedrin? Hindi siya pilay, hindi rin siya bulag. Hindi siya ketongin o inaalihan. Kaya ano ang deal? Ngunit ang katotohanan ay si Nicodemus ay... matanda na. Oo Oo! Sa katandaan, ang aking mga binti ay tila kaya nang maglakad, ngunit hindi kasing dami ng aking kabataan. Paano ang pangitain? At ang pangitain ay nag-iiwan ng maraming naisin. Parehong sa pandinig at sa lahat ng iba pang mga organo ng katawan ng tao, ang mga bagay ay, sayang, hindi sa pinakamahusay na paraan. Ito ay hindi para sa wala na mayroong isang kasabihan: "Ang pagtanda ay hindi kagalakan." Ayaw ni Nicodemo na maging mahinang matandang lalaki sa Kaharian ng Mesiyas. Napagtanto niya na ang pagtanda ay isang sakit. Ayaw niyang tanggapin ang sakit na ito. Ang lahat ay magsasaya sa kagalakan sa pinakahihintay na Kaharian, at siya ay magbabalasa na may mahinang mga binti?! Hindi, hindi ito mangyayari! Tutal, sinabi ng mga propeta: “Wala nang binata o matandang lalaki na hindi aabot sa kasaganaan ng kaniyang mga araw; sapagkat ang isang daang taong gulang ay mamamatay na isang kabataan.” (Isa.65:20) Ang isang tao na isang daang taong gulang ay magiging bata at malakas tulad ng isang kabataan. Iyon ang dahilan kung bakit siya, isang matandang guro, ay pumunta sa ipinadala ng Diyos na manggagawa ng himala para sa pagpapagaling mula sa katandaan. Kung mapapawi ni Jesus ang anumang sakit sa isang salita, kaya rin Niyang lutasin ang kanyang problema. Hindi niya magawa, tulad ng iba, na lumapit kay Jesus sa araw at hilingin sa mga tao na pagalingin siya sa kanyang katandaan. Pagtatawanan sana si Nicodemus. Para sa kadahilanang ito, siya ay dumating sa kanyang maselang problema sa gabi, kapag siya ay maaaring makipag-usap nang isa-isa kay Kristo.

Dumating si Nicodemus para sa kabataan at lakas ng sinaunang Adan. Ngunit siya ay mahiyain, kaya nagsimula siya sa malayo, nagsasalita tungkol sa mga himala ni Jesus sa pangkalahatan. Si Kristo, ang nakakaalam ng puso, ay agad na sumagot sa kanyang hindi nasabi na tanong, nagsasalita tungkol sa bagong kapanganakan:

"Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos." (Juan 3:3)

Marahil ay inaasahan ni Nicodemus na hipuin siya ni Jesus o magsabi ng isang salita upang magkaroon ng milagro, gaya ng karaniwan Niyang ginagawa, at ito ay naobserbahan ng matanda nang higit sa isang beses. Ngunit dahil ang Rabbi mula sa Diyos ay nagsalita tungkol sa isang bagong kapanganakan, ang matandang lalaki ay handang sumunod. Pumayag naman siya pero... Pero paano?! Paano ito gagawin?! Paano pa kaya ito?!

Kung ang matanda ay hindi dumating para sa kung ano ang aking isinulat sa itaas, siya ay ganap na naiibang kumilos. Sa alok ni Jesus ng isang bagong kapanganakan, ikinakaway niya sana ang kaniyang mga kamay sa mga salitang: “Ano ka ba, mahal ko?! Anong pinagsasasabi mo?! Hindi iyon ang pinunta ko!"

Ngunit si Nicodemus ay mas seryoso kaysa dati at nagsimulang mag-isip at pag-isipan ang solusyon sa kanyang problema nang malakas.

“Sinabi sa Kanya ni Nicodemo: Paano maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak?" (Juan 3:4)

Huwag nating husgahan ang Elder ng Israel nang malupit dahil sa kanyang kawalan ng pang-unawa. Mas alalahanin natin ang isang daang taong gulang na sina Abraham at Sarah, na hindi agad naniwala sa Diyos na maaari silang magkaroon ng anak. Alalahanin din natin ang Birheng Maria, na, bilang tugon sa talumpati ng Anghel na siya ay maglilihi at manganganak ng isang lalaki, ay unang sumagot: "Paano ito mangyayari kung hindi ko kilala ang isang asawa?" ( Lucas 1:34 ) Ang Diyos ay lubhang maluwag sa kanila, sa maliwanag na mga dahilan.

At ang ating bayani ay isang pioneer ng kanyang uri. Iyon ang dahilan kung bakit si Jesus ay nagpakumbaba sa kanyang katandaan at nagpatuloy sa aralin. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang Rabbi mula sa Diyos!

"Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos. Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.” (Juan 3:6)

Si Jesus, tulad ng isang mahusay na guro, ay binago ng kaunti ang kanyang sagot. Nagbibigay ng pahiwatig si Kristo. Sinasabi niya ang parehong bagay tulad ng sa unang kaso, tanging siya lamang ang ngumunguya ng kanyang sagot para sa digestibility ng isipan ng nakikinig.

“Huwag kang magtaka sa sinabi ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli.

Si Jesus ay hayagang nagsalita tungkol sa espirituwal, hindi makalaman na kapanganakan at pagpasok sa Kanyang di-nakikitang Kaharian. Ito, tulad ng hangin, ay hindi nakikita ng mata, ngunit naririnig natin ang “tinig nito,” na kumukumbinsi sa atin sa katotohanan nito (malamang sa pag-uusap sa gabing ito ay umihip ang mahinang simoy, na ginamit ni Jesus bilang isang visual aid).

“Sinagot siya ni Nicodemo, Paano ito mangyayari?” (Juan 3:9)

Ngunit sinaway na ni Jesus si Nicodemus para sa tanong na ito, kahit na sa banayad na anyo.

“Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: Ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ba alam ito?

Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, nagsasalita kami ng aming nalalaman at nagpapatotoo sa aming nakita, ngunit hindi mo tinatanggap ang Aming patotoo.

Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa langit?" (Juan 3:10-12)

Sila ay naghihintay para sa makalupang Kaharian, at si Kristo ay dumating upang bumuo ng isang espirituwal na kapangyarihan sa mga puso ng mga mananampalataya. Sila ay naghihintay para sa pagpapalaya ng kanilang sariling bayan mula sa mga mananakop, at si Jesus ay dumating upang palayain sila mula sa makasalanang pagkaalipin. Iginagalang nila ang mga tapyas ng bato ng tipan, at nais ng Diyos na isulat ang mga utos sa kanilang mga puso. Ipinagmamalaki nila ang templo, ngunit nais ng Diyos na gawin silang templo ng Espiritu.

Talagang matalino si Nikodim! Nahulaan niya na ang pagtanda ay hindi normal, na ito ay isang sakit na dinaranas ng lahat ng tao. At ang sakit na ito ay dapat labanan. Kasama ng katandaan ang kamatayan. Ngunit ang mga tao ay hindi nilikha ng Diyos para sa kamatayan.

Gayunpaman, ang radikal na solusyon sa problemang ito na iminungkahi ni Jesus ay naglubog sa matandang Rabbi sa pagkalito. Ang plano ng Diyos para sa pagtatayo ng isang espirituwal sa halip na isang makalupang Kaharian ay nagdulot sa kanya ng bahagyang pagkabigla. Ang kanilang buong teolohikong doktrina na kanilang itinayo sa kanilang mga ulo ay gumuho.

……………………

Si Nicodemus ay umuwi sa parehong matandang lalaki na siya ay dumating. Pumunta siya, na kinukusot ang kanyang mga mata sa kadiliman bago ang madaling araw. Gayunpaman, sa loob ay naging iba siya. Ang pag-uusap sa gabing ito ay may hindi maalis na impresyon sa kanyang espiritu. Malaki ang pinagbago ng gabing ito sa kanyang pananaw sa mundo. Ito ang kanyang Penuel (Gen. 32:30–31). Si Nicodemus, tulad ng kanyang ninuno na si Jacob, ay lumakad nang may inspirasyon sa loob pagkatapos nitong nakamamatay na pulong sa gabi. Naglakad siya at nag-isip kung paano, pag-uwi niya, uupo siya kaagad para magbasa ng Kasulatan. Kung paanong muli niyang bubuksan ang mga sagradong balumbon ng mga propeta at babasahin ang mga iyon, na nagpapahid ng mga luha ng lambing, kung ano ang dating sarado sa kanya. Ang batang mangangaral mula sa Nazareth ay nagbigay sa kanya ng higit sa kabataan. Ipinakita sa kanya ni Jesus ang isang bagong landas kung saan siya, si Nicodemo,

dapat pumunta, at hindi lamang siya.

Kasunod nito, ito ay si Nicodemus, sa araw na, sa harap ng lahat, na buong tapang na tumayo para kay Jesus sa Sanhedrin, nang nais nilang arestuhin si Kristo (Juan 7:50).

At nang patayin si Jesus, hayagang pinarangalan Siya ni Nicodemo, na nagdala ng halos isang daang litro ng mamahaling insenso (marahil ay inihanda para sa kanyang sarili) para sa paglilibing ng kanyang Guro (Juan 19:38-42).

Si Nicodemus ay isang Pariseo, isang pinuno ng mga Judio, isang miyembro ng Sanhedrin, isang dalubhasa sa Kasulatan at, tila, isang guro.

Para sa kanyang kasigasigan para sa espirituwal na kaliwanagan, inihayag ng Tagapagligtas kay Nicodemus ang mga lihim tungkol sa Kaharian ng Langit:

· Tungkol sa pagiging ipinanganak na muli, mula sa Espiritu

· Tungkol sa Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, bilang Manunubos (tinatawag na layunin na mga dahilan para sa kaligtasan)

· Tungkol sa mga kondisyon ng kaligtasan sa bahagi ng tao at tungkol sa mga dahilan ng pananampalataya at hindi paniniwala sa Kanya. (tinatawag na pansariling dahilan para sa kaligtasan).

Si Nicodemo ay hindi estranghero sa mga huwad na kinatawan tungkol sa Mesiyas. Ngunit sa parehong oras siya ay isa sa mga pinakamahusay na Pariseo, siya ay mabait at nagsusumikap para sa katotohanan. Bakit pumunta si Nicodemo sa Tagapagligtas sa gabi? Malamang na sa kasong ito ay sinunod niya ang kaugalian ng mga rabbi na makipag-usap sa gabi. Si Nicodemus ay natatakot na ibunyag ang katotohanan ng kanyang pakikipag-usap kay Jesus.

St. Kirill ng Alexandria : «… masamang kahihiyan at kaluwalhatian ng tao; motivations, convictions ng konsensya (miracles amazed). At manatili sa karangalan sa gitna ng iyong sariling mga tao at mangyaring Diyos.Siya ay nagpahayag nang hayagan nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus.(Juan 5) : "Paano kayo makapaniwala na tumatanggap kayo ng kaluwalhatian mula sa isa't isa, ngunit hindi ninyo hinahanap ang kaluwalhatian mula sa Diyos?"

Ep. Mikhail (Luzin) : "Sa katayuan ni Nicodemus ito ay madadahilan. Pag-iingat bilang isang kabutihan"

Si Nicodemo, nang walang oras na magtanong, ay nakatanggap ng eksaktong sagot mula sa Panginoon. Eksaktong sinabi ng Panginoon kung ano ang ikinabahala ni Nicodemus, ibig sabihin, inihayag Niya ang Kanyang omniscience.

O pangangailangan ng pagiging ipinanganak na muli: "Paano maipanganak muli, makapasok sa sinapupunan ng ina kapag matanda, atbp."Ang mga interpreter ay naglagay ng iba't ibang hypotheses tungkol sa dahilan ng paulit-ulit na tanong:

1) Sa Aramaic ang mga salita tapos na At muli ay ginagamit bilang kasingkahulugan. Kaya nagtanong muli si Nicodemus.

2) Ang espirituwal na primitiveness ay tinutukoy ni Nicodemus sa pamamagitan ng priyoridad ng mga pandama na ideya. Hindi naiintindihan ni Nicodemus ang mga salita ng Panginoon tungkol sa ikalawang kapanganakan.

3) Ito ay nagpapanggap na hindi pagkakaunawaan upang pukawin ang Panginoon sa isang mas detalyadong paliwanag. Ang hypothesis na ito ay tila sa amin ang pinaka-kapani-paniwala. Si Nicodemus ay tuso, kung hindi ay hindi siya darating sa gabi.

Ang pagiging born again ay bautismo. Sa tekstong Griyego ang salita espiritu dito ito ginagamit nang walang artikulo, i.e. ito ay tumutukoy sa espirituwal na kaharian sa kabuuan. Ang pagkakaroon ng artikulo ay magdidikta ng isang ganap na naiibang kahulugan: ito ay mangangahulugan ng Banal na Espiritu Mismo, ang Ikatlong Hypostasis ng Holy Trinity. Ang ganitong mga teksto (halimbawa, isang pakikipag-usap sa babaeng Samaritana) ay nangangailangan ng masusing pagsusuri sa philological upang linawin ang kanilang tunay na dogmatikong nilalaman.

Ang pagkakatulad sa ahas na tanso ay nagpapaunawa sa atin ng mga salita ni Jesus tungkol sa pag-akyat sa langit bilang tungkol sa pag-akyat partikular sa krus. Ang magturo ng mga bagay sa langit sa gitna ng kadiliman ng tiwaling mundo ay karapatan ng Anak ng Tao.

Juan 3:12-15. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa langit? 13 Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng Tao, na nasa langit, na bumaba mula sa langit. 14 At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao, 15 upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

San Juan Crisostomo : Tila, walang koneksyon sa naunang salita tungkol sa binyag, gayunpaman, tungkol sa muling pagsilang sa pamamagitan ng binyag, ipinahiwatig din niya ang dahilan ng paglilinis at muling pagsilang - ang krus, iyon ang koneksyon. Ang Pasyon ni Kristo bilang pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos sa tao, buhay na walang hanggan. Kailangang umakyat para maligtas. Siya ay nagdurusa para sa mga alipin na hindi nagpapasalamat, na hindi gagawin ng sinuman para sa isang kaibigan.

Ang mga modernong biblikal na iskolar ay nagtatalo tungkol sa pagkakakilanlan ng mga salita (Juan 16:21): ito ba ay mga salita ng Panginoon o ito ba ay karagdagan kay Juan? Kinilala ng mga Sinaunang Ama ang fragment na ito bilang mga salita ni Kristo Mismo. Bakit tatapusin at patunayan ng Ebanghelista ang mga salita ng Panginoon sa kanyang sariling mga salita?

Blzh. Theophylact : Ano ang ibig sabihin nito: ang sumasampalataya sa Anak ay hindi hinahatulan? Hindi ba talaga kakasuhan kung marumi ang buhay niya? Napaka-lilitis. Sapagkat kahit si Pablo ay hindi tinatawag na mga taong tapat na mananampalataya. Ipinakikita nila, sabi niya (Tito 1:16), na kilala nila ang Diyos, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay itinatanggi nila Siya. Gayunpaman, dito sinabi niya na hindi siya hinuhusgahan ng mismong katotohanan na siya ay naniniwala: kahit na siya ay magbibigay ng mahigpit na pagsasalaysay ng mga masasamang gawa, hindi siya pinarurusahan para sa kawalan ng pananampalataya, dahil siya ay naniwala nang minsanan. "At ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na." Paano? Una, dahil ang kawalan ng pananampalataya mismo ay paghatol; sapagkat ang mawala sa liwanag - ito lamang - ang pinakamalaking parusa. Pagkatapos, bagama't dito ay hindi pa naibibigay sa Gehenna, dito ay pinagsama nito ang lahat ng bagay na humahantong sa hinaharap na kaparusahan; tulad ng isang mamamatay-tao, kahit na hindi siya nahatulan ng parusa sa pamamagitan ng hatol ng isang hukom, ay hinatulan ng esensya ng kaso. At namatay si Adan sa araw ding iyon na kumain siya ng ipinagbabawal na puno; bagama't siya ay buhay, ayon sa hatol at merito ng kaso, siya ay patay. Kaya, ang bawat di-mananampalataya ay hinatulan na rito, bilang walang alinlangan na napapailalim sa kaparusahan at hindi kinakailangang humarap sa paghatol, ayon sa sinabi: ang masama ay hindi babangon sa paghatol (Awit 1:5). Sapagka't walang pagsusulit na hihingin sa masama, kahit na sa diyablo: sila'y magsisibangon hindi sa paghatol, kundi sa kahatulan. Kaya't sa Ebanghelyo ay sinabi ng Panginoon na ang prinsipe ng mundong ito ay hinatulan na (Juan 16:11), kapwa dahil siya mismo ay hindi naniwala, at dahil ginawa niyang taksil si Judas at naghanda ng kapahamakan para sa iba. Kung sa mga talinghaga (Mateo 23:14-32; Lucas 19:11-27) ipinakilala ng Panginoon ang mga napapatawan ng parusa bilang mga nagbibigay ng pananagutan, kung gayon ay huwag kayong magtaka, una, sapagkat ang sinasabi ay isang talinghaga, at ang sinasabi sa talinghaga ay hindi kailangan tanggapin ang lahat bilang batas at tuntunin. Sapagka't sa araw na yaon ang bawa't isa, na may isang walang kamaliang hukom sa kaniyang budhi, ay hindi mangangailangan ng anomang saway, kundi aalis na nakagapos sa kaniyang sarili; pangalawa, dahil ipinakilala ng Panginoon ang mga taong nagbibigay ng account hindi tungkol sa mga hindi naniniwala, ngunit sa mga mananampalataya, ngunit walang awa at walang awa. Pinag-uusapan natin ang mga masasama at hindi naniniwala; at ang ilan - masama at hindi naniniwala, at ang iba - hindi maawain at makasalanan. - "Ang paghatol ay ang liwanag ay dumating sa mundo." Dito ipinakita ang mga hindi mananampalataya na pinagkaitan ng lahat ng katwiran. Ito, sabi niya, ay ang paghatol, na ang liwanag ay dumating sa kanila, ngunit hindi sila nagmamadali patungo dito. Sila ay nagkasala hindi lamang sa pamamagitan ng hindi paghahanap ng liwanag sa kanilang sarili, ngunit, ang pinakamasama sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay dumating sa kanila, ngunit hindi nila ito tinanggap. Kaya naman sila ay hinahatulan. Kung ang liwanag ay hindi dumating, ang mga tao ay maaaring magsumamo ng kamangmangan ng mabuti. At nang ang Diyos na Salita ay dumating at inihatid ang Kanyang turo upang maliwanagan sila, at hindi nila ito tinanggap, kung gayon sila ay pinagkaitan na ng lahat ng katwiran. - Baka sabihin ng sinuman na walang pipiliin ang kadiliman kaysa liwanag, inihahayag din niya ang dahilan kung bakit ang mga tao ay nauwi sa kadiliman: dahil, sabi niya, ang kanilang mga gawa ay masama. Dahil ang Kristiyanismo ay nangangailangan hindi lamang ng isang tamang paraan ng pag-iisip, kundi pati na rin ng isang matapat na buhay, at nais nilang magpakawala sa putik ng kasalanan, kung kaya't ang mga gumagawa ng masasamang gawain ay ayaw pumunta sa liwanag ng Kristiyanismo at sumunod sa Aking mga batas. “Ngunit siya na kumikilos sa katotohanan,” ibig sabihin, namumuhay ng tapat at makadiyos, ay nagsusumikap para sa Kristiyanismo bilang para sa liwanag, upang higit na magtagumpay sa kabutihan at upang ang kanyang mga gawa ayon sa Diyos ay maging maliwanag. Para sa gayong tao, na naniniwala nang tama at namumuhay ng tapat, nagniningning para sa lahat ng tao, at ang Diyos ay niluluwalhati sa kanya. Samakatuwid, ang dahilan ng kawalan ng pananampalataya ng mga pagano ay ang karumihan ng kanilang buhay. Marahil, sasabihin ng isa, mabuti, wala bang mga masasamang Kristiyano at mga pagano na sumasang-ayon sa buhay? Na may mga masasamang Kristiyano, ako mismo ang magsasabi nito; ngunit hindi ko masasabing tiyak na magkakaroon ng mabubuting pagano. Ang ilan ay maaaring matagpuan "sa likas na katangian" na maamo at mabait, ngunit ito ay hindi isang birtud, at walang sinuman ang mabuti "mula sa mga gawa" at nagsasanay sa kabutihan. Kung ang ilan ay tila mabuti, kung gayon ginawa nila ang lahat dahil sa kaluwalhatian; siya na gumagawa nito para sa kaluwalhatian, at hindi para sa kabutihan mismo, ay kusang-loob na magpapakasawa sa isang masamang hangarin kapag nakahanap siya ng mga pagkakataon para dito. Sapagkat kung sa amin ang banta ng Gehenna, at anumang iba pang pangangalaga, at ang mga halimbawa ng hindi mabilang na mga santo ay bahagya na nagpapanatili sa mga tao sa kabutihan, kung gayon ang katarantaduhan at kahalayan ng mga pagano ay magpapapanatili sa kanila sa kabutihan kahit na mas mababa. Mahusay kung hindi nila gagawin silang ganap na masama.

Mayroon ding kalituhan tungkol sa (Juan 3:8) " Humihinga ang Espiritu kung saan niya gusto, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam kung saan ito nanggaling at kung saan ito napupunta: ito ang nangyayari sa bawat ipinanganak ng Espiritu. Nakikita ng iba't ibang interpreter sa mga salitang ito ang isang indikasyon ng Third Hypostasis ng Holy Trinity, o ng hangin bilang isang bagay na binanggit sa mga talinghaga.

Ang pagpapaalis ng mga mangangalakal mula sa templo at ang mga himalang ginawa ng Panginoon sa Jerusalem ay nagkaroon ng napakalakas na epekto sa mga Judio na kahit isa sa mga “prinsipe” o pinuno ng mga Judio, na miyembro ng Sanhedrin (tingnan sa Juan 7:50). ) Lumapit si Nicodemo kay Hesus. Dumating siya sa gabi; malinaw na gusto niyang marinig ang Kanyang turo, ngunit natatakot na magalit ang kanyang mga kasamahan na laban sa Panginoon. Tinawag ni Nicodemus ang Panginoon na "Tavvi," iyon ay, guro, sa gayon ay kinikilala ang Kanyang karapatang magturo, na, ayon sa pananaw.
mga eskriba at mga Pariseo, hindi maaaring magkaroon si Jesus nang hindi nakapagtapos sa paaralang rabinikal. At ito ay nagpapakita na ng disposisyon ni Nicodemus sa Panginoon. Tinuloy niya ang pagtawag kay Jesus na “isang gurong nagmula sa Diyos,” na kinikilala na gumagawa Siya ng mga himala sa Kanyang likas na banal na kapangyarihan. Si Nicodemus ay nagsasalita hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi para din sa lahat ng mga Hudyo na naniniwala sa Panginoon, at marahil sa ngalan ng ilang miyembro ng Sanhedrin, bagaman, siyempre, sa karamihan ng bahagi ang mga taong ito ay laban sa Panginoon.
Ang buong kasunod na pag-uusap ay kapansin-pansin dahil ito ay naglalayong talunin ang maling kamangha-manghang mga pananaw ng Pariseo tungkol sa Kaharian ng Diyos at ang mga kondisyon para sa pagpasok ng tao sa Kahariang ito. Ang pag-uusap na ito ay nahahati sa tatlong bahagi: Espirituwal na muling pagsilang bilang pangunahing kinakailangan para makapasok sa Kaharian ng Diyos; Ang pagtubos sa sangkatauhan sa pamamagitan ng mga pagdurusa ng Anak ng Diyos sa krus, kung wala ito ay imposible para sa mga tao na magmana ng Kaharian ng Diyos; Ang diwa ng paghatol sa mga taong hindi naniniwala sa Anak ng Diyos.
Ang uri ng Pariseo noong panahong iyon ay ang personipikasyon ng pinakamakitid at panatikong pambansang partikularismo: itinuring nila ang kanilang sarili na ganap na naiiba sa lahat ng ibang tao. Naniniwala ang Pariseo na dahil lamang siya ay isang Hudyo at, lalo na, isang Pariseo, siya ay isang kailangang-kailangan at karapat-dapat na miyembro ng maluwalhating Kaharian ng Mesiyas. Ang Mesiyas mismo, ayon sa mga Pariseo, ay dapat na isang Hudyo tulad nila, na magpapalaya sa lahat ng mga Hudyo mula sa dayuhang pamatok at lumikha ng isang mundong kaharian kung saan sila, ang mga Hudyo, ay sasakupin ang isang nangingibabaw na posisyon. Si Nicodemus, na malinaw na ibinahagi ang mga pananaw na ito na karaniwan sa mga Pariseo, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, marahil ay nadama ang kanilang kasinungalingan, at samakatuwid ay lumapit kay Jesus, tungkol sa kaninong kahanga-hangang personalidad na napakaraming tsismis ang kumalat, upang malaman kung Siya ang inaasahang Mesiyas? At kaya siya mismo ay nagpasya na pumunta sa Panginoon upang matiyak ito. Mula sa pinakaunang mga salita, sinimulan ng Panginoon ang kanyang pag-uusap sa pamamagitan ng pagsira sa mga huwad na Fariseo na nagsasabing siya ay pinili: "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos." O, sa madaling salita, hindi sapat na maging isang Hudyo sa pamamagitan ng kapanganakan; ang isang kumpletong moral na muling pagsilang ay kailangan, na ibinibigay sa isang tao mula sa itaas, mula sa Diyos, at ang isang tao ay dapat, na parang, ipanganak na muli, maging isang bagong nilalang (na siyang esensya ng Kristiyanismo). Dahil inisip ng mga Pariseo ang Kaharian ng Mesiyas bilang isang pisikal, makalupang kaharian, hindi kataka-taka na naunawaan din ni Nicodemo ang mga salitang ito ng Panginoon sa pisikal na kahulugan, iyon ay, na ang pagpasok sa Kaharian ng Mesiyas ay isang pangalawang kapanganakan sa laman ay kinakailangan, at ipinahayag ang kanyang pagkalito, na binibigyang-diin ang kahangalan sa kahilingang ito: “Paano isisilang ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak?" Pagkatapos ay ipinaliwanag ni Jesus na hindi natin pinag-uusapan ang kapanganakan sa laman, ngunit tungkol sa isang espesyal na espirituwal na kapanganakan, na naiiba sa kapanganakan sa laman sa parehong mga sanhi at bunga.
Ito ay kapanganakan "ng tubig at ng Espiritu." Ang tubig ay isang paraan o instrumento, at ang Banal na Espiritu ay ang Kapangyarihan na nagbubunga ng bagong kapanganakan, at ang May-akda ng bagong nilalang: “Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos.” “Ang ipinanganak ng laman ay laman,”- kapag ang isang tao ay ipinanganak mula sa makalupang mga magulang, siya ay nagmana mula sa kanila ng orihinal na kasalanan ni Adan, na pugad sa laman, nag-iisip ng makalaman at nakalulugod sa kanyang makalaman na mga hilig at pagnanasa. Ang mga pagkukulang na ito ng kapanganakan sa laman ay maaaring itama sa pamamagitan ng espirituwal na kapanganakan: “Ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.” Ang tumanggap ng muling pagsilang mula sa Espiritu mismo ay pumapasok sa espirituwal na buhay, na umaangat sa lahat ng bagay na makalaman at mahalay. Nang makitang hindi pa rin nauunawaan ni Nicodemus, sinimulan ng Panginoon na ipaliwanag sa kanya kung ano talaga ang nilalaman ng kapanganakan mula sa Espiritu, na inihambing ang paraan ng kapanganakan na ito sa hangin: "Espiritu[sa kasong ito ang ibig sabihin ng Panginoon sa pamamagitan ng sa espiritu hangin] Humihinga siya kung saan niya gusto, at naririnig mo ang kanyang tinig, ngunit hindi mo alam kung saan ito nanggaling o kung saan ito napupunta: ito ang nangyayari sa bawat ipinanganak ng Espiritu." Sa madaling salita, sa espirituwal na muling pagsilang ay isang pagbabago lamang ang nakikita para sa isang tao, na kung saan
nangyayari sa loob ng kanyang sarili, ngunit ang pagbabagong-buhay na kapangyarihan at ang paraan kung saan ito kumikilos, pati na rin ang mga landas kung saan ito dumarating, ay mahiwaga at mailap sa tao. Nararamdaman din natin ang pagkilos ng hangin sa ating sarili: naririnig natin ang "tinig nito," ngunit hindi natin nakikita at hindi alam kung saan ito nanggaling at kung saan ito sumusugod, napakalaya sa kanyang adhikain at sa anumang paraan ay hindi umaasa sa ating kalooban. Katulad nito ang pagkilos ng Espiritu ng Diyos, na bumuhay sa atin: halata at nakikita, ngunit mahiwaga at hindi maipaliwanag.
Gayunpaman, si Nicodemus ay patuloy na nananatili sa hindi pagkakaunawaan, at sa kanyang susunod na tanong "Paano ito?" ang parehong kawalan ng tiwala sa mga salita ni Jesus at pagmamataas ng Pariseo na may pag-aangkin na nauunawaan ang lahat at ipinapaliwanag ang lahat ay ipinahayag. Ang pagmamataas na ito ng mga Pariseo na sinaktan ng Panginoon sa Kanyang sagot nang may lakas na sa kalaunan ay hindi nangahas na tumutol si Nicodemus sa anuman at sa kanyang moral na pagpapakababa sa sarili ay unti-unting nagsimulang ihanda ang lupa sa kanyang puso kung saan itinatanim ng Panginoon ang mga buto ng Kanyang nagliligtas na aral: "Ikaw - guro ng Israel, at hindi mo ba nalalaman ito?” Sa mga salitang ito, hindi gaanong tinuligsa ng Panginoon si Nicodemo mismo, kundi ang buong mapagmataas na turo ng mga Pariseo, na, na kinuha ang susi sa pag-unawa sa mga hiwaga ng Kaharian ng Diyos, ni hindi pumasok dito mismo o pinahintulutan ang iba na makapasok. Paanong hindi malalaman ng mga Pariseo ang turo tungkol sa pangangailangan para sa espirituwal na muling pagsilang, gayong sa Lumang Tipan ay madalas ang ideya ng pangangailangang i-renew ang isang tao, tungkol sa pagbibigay ng Diyos sa kanya ng isang pusong laman sa halip na isang pusong bato. ( Eze 36:26 ). Pagkatapos ng lahat, nanalangin din si Haring David: “Likhain mo sa akin ang isang malinis na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa loob ko.”( Aw 50:12 ).
Sa paglipat sa paghahayag ng pinakamataas na mga lihim tungkol sa Kanyang sarili at sa Kanyang Kaharian, ang Panginoon, sa anyo ng isang pagpapakilala, ay nagtala kay Nicodemus na, sa kaibahan ng pagtuturo ng Pariseo, Siya mismo at ang Kanyang mga alagad ay nagpapahayag ng isang bagong turo, na batay sa direkta sa kaalaman at pagmumuni-muni ng katotohanan: "Kami ay nagsasalita tungkol sa aming nalalaman at nagpapatotoo sa aming nakita, ngunit hindi ninyo tinatanggap ang Aming patotoo."- ibig sabihin, kayong mga Pariseo ay ang mga haka-haka na guro ng Israel.
Dagdag pa, sa mga salita: “Kung sinabi ko sa inyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi kayo naniniwala, - Paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa makalangit na mga bagay?”- sa ilalim makalupa Ipinahihiwatig ng Panginoon ang pagtuturo ng pangangailangan para sa muling pagsilang, dahil kapwa ang pangangailangan para sa muling pagsilang at ang mga kahihinatnan nito ay nangyayari sa tao at nakikilala sa pamamagitan ng kanyang panloob na karanasan. At nagsasalita ng makalangit, Nasa isip ni Jesus ang mga kahanga-hangang misteryo ng Banal, na higit sa lahat ay pagmamasid at kaalaman ng tao: Tungkol sa walang hanggang konseho ng Trinidad na Diyos, tungkol sa pagkuha sa Kanyang sarili ng pagtubos para sa kaligtasan ng mga tao sa pamamagitan ng Anak ng Diyos, tungkol sa ang kumbinasyon sa gawaing ito ng Banal na pag-ibig na may Banal na hustisya. Kung ano ang nangyayari sa isang tao at sa isang tao, marahil ang tao mismo ay bahagyang nakakaalam tungkol dito. Ngunit sino sa mga tao ang maaaring umakyat sa langit at tumagos sa mahiwagang rehiyon ng Divine life? Walang sinuman maliban sa Anak ng Tao, Na, nang bumaba sa lupa, ay umalis sa langit: "Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng Tao, na nasa langit, na bumaba mula sa langit." Sa mga salitang ito, inihayag ng Panginoon ang lihim ng Kanyang pagkakatawang-tao, kinumbinsi siya na Siya ay higit pa sa isang ordinaryong sugo ng Diyos, tulad ng mga propeta sa Lumang Tipan, gaya ng pag-iisip sa Kanya ni Nicodemus, na ang Kanyang pagpapakita sa lupa sa anyo ng Anak ng Tao. ay isang pagbaba mula sa isang mas mataas na estado tungo sa isang mas mababang, kahihiyang estado , dahil ang Kanyang tunay, walang hanggang pag-iral ay wala sa lupa, kundi sa langit.
Pagkatapos ay inihayag ng Panginoon kay Nicodemus ang lihim ng Kanyang gawaing pagtubos: “At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao.” Bakit kailangang itaas ang Anak ng Tao sa krus upang iligtas ang sangkatauhan? Ito ay eksakto kung ano ito makalangit, na hindi mauunawaan ng makalupang pag-iisip. Itinuro ng Panginoon ang tansong ahas na itinaas ni Moises sa disyerto bilang isang prototype ng Kanyang gawa sa krus. Si Moises ay nagtayo ng isang tansong ahas sa harap ng mga Israelita, upang nang sila ay mapatay ng mga ahas,
nakatanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagtingin sa ahas na ito. Gayundin, ang buong sangkatauhan, na tinamaan ng salot ng kasalanan na namumuhay sa laman, ay tumatanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagtingin nang may pananampalataya kay Kristo, na dumating sa pagkakahawig ng laman ng kasalanan (Rom. 8:3). Sa puso ng gawa ng krus ng Anak ng Diyos ay ang pag-ibig ng Diyos sa mga tao: "Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan." Ang buhay na walang hanggan ay itinatag sa isang tao sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, at ang mga tao ay tumatanggap ng daan sa trono ng biyaya (Heb 4:16) sa pamamagitan ng nagbabayad-salang kamatayan ni Jesu-Kristo.
Inisip ng mga Pariseo na ang gawain ni Kristo ay binubuo ng paghatol sa mga bansa ng ibang mga pananampalataya. Ipinaliwanag ng Panginoon na Siya ngayon ay ipinadala hindi para sa paghatol, kundi para sa kaligtasan ng mundo. Ang mga hindi mananampalataya ay hahatulan ang kanilang sarili, dahil sa kawalan ng pananampalatayang ito ay mahahayag ang kanilang pag-ibig sa kadiliman at pagkapoot sa liwanag, na nagmumula sa kanilang pag-ibig sa madilim na mga gawa. Yaong mga lumikha ng katotohanan, tapat, moral na mga kaluluwa, ang kanilang mga sarili ay pumupunta sa liwanag, nang walang takot na malantad ang kanilang mga gawa.

Sa. III, 1-21:1 Sa gitna ng mga Fariseo ay may isang lalaking nagngangalang Nicodemo, isa ng mga pinuno ng Juda. 2 Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa kanya: Rabi! alam namin na Ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung kasama niya ang Diyos. 3 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Maliban na ang isang tao ay ipanganak na muli, ay hindi niya makikita ang kaharian ng Dios. 4 Sinabi sa kaniya ni Nicodemo, Paanong maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak? 5 Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, malibang ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios." 6 Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu. 7 Huwag kang magtaka sa sinabi ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli. 8 Ang Espiritu ay humihinga kung saan niya ibig, at naririnig mo ang kaniyang tinig, ngunit hindi mo alam kung saan ito nanggaling o kung saan ito napupunta: ito ang kalagayan ng bawat ipinanganak ng Espiritu. 9 Sumagot si Nicodemo at sinabi sa kaniya, Paano ito mangyayari? 10 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ba nalalaman ito? 11 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Sinasalita namin ang aming nalalaman at pinatototohanan namin ang aming nakita, ngunit hindi mo tinatanggap ang aming patotoo. 12 Kung sinabi ko sa inyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi kayo naniniwala, paano kayo maniniwala kung sasabihin ko sa inyo ang tungkol sa mga bagay sa langit? 13 Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng Tao, na nasa langit, na bumaba mula sa langit. 14 At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao, 15 upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. 16 Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig ng Dios sa sanglibutan na ibinigay niya ang kaniyang bugtong na Anak, upang ang sinomang sumampalataya sa kaniya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. 17 Sapagka't hindi sinugo ng Dios ang kaniyang Anak sa sanglibutan upang hatulan ang sanglibutan, kundi upang ang sanlibutan ay maligtas sa pamamagitan niya. 18 Ang sumasampalataya sa kanya ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos. 19 Ngayon ito ang paghatol, na ang liwanag ay dumating sa sanglibutan; ngunit inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama; 20 Sapagka't ang bawa't gumagawa ng masama ay napopoot sa liwanag, at hindi lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay hindi mahayag, sapagka't sila'y masasama: 21 Datapuwa't ang gumagawa ng katuwiran ay lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay mahayag, sapagka't ang mga ito ay ginawa sa Diyos.

Gabay sa pag-aaral ng Apat na Ebanghelyo.

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971).
Batay sa aklat na “The Law of God”, 1957.

Pag-uusap ni Jesu-Kristo kay Nicodemo

(Juan III, 1-21)

Kabilang sa mga taong namangha sa mga himala ni Jesucristo at naniwala sa Kanya ay ang Fariseong si Nicodemo, isa sa mga pinuno ng mga Judio. Lumapit siya kay Hesukristo sa gabi, lihim mula sa lahat, upang malaman ito ng mga Pariseo at mga pinunong Judio, na hindi nagmamahal kay Jesu-Kristo.

Nais malaman ni Nicodemus kung si Jesu-Kristo nga ba ang inaasahang Tagapagligtas ng mundo, at kung sino ang Kanyang tatanggapin sa Kanyang Kaharian: kung ano ang kailangang gawin ng isang tao para makapasok sa Kanyang Kaharian. Sinabi niya sa Tagapagligtas: “Rabbi (guro)! alam namin na Ikaw ay isang Guro na nagmula sa Diyos; dahil walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung kasama Niya ang Diyos.”

Ang Tagapagligtas, sa pakikipag-usap kay Nicodemo, ay nagsabi: “Katotohanang sinasabi ko sa iyo, sinumang hindi isinilang na muli ay hindi makakapasa sa Kaharian ng Diyos.”

Laking gulat ni Nicodemus kung paano maipanganak muli ang isang tao.

Ngunit sinabi sa kanya ng Tagapagligtas hindi tungkol sa isang ordinaryong, pisikal na kapanganakan, ngunit tungkol sa isang espirituwal, iyon ay, na ang isang tao ay kailangang magbago, upang maging ganap na naiiba sa kanyang kaluluwa - ganap na mabait at maawain, at ang gayong pagbabago sa isang tao maaari lamang mangyari sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos.

Pagkatapos ay sinabi ng Tagapagligtas kay Nicodemus na Siya ay naparito sa lupa upang magdusa at mamatay para sa mga tao, hindi para umakyat sa maharlikang trono, kundi sa krus: “gaya ng itinaas ni Moises ang ahas sa disyerto (i.e., nagsabit ng tansong ahas sa isang puno. upang iligtas ang mga nakagat ng makamandag na ahas ng mga Hudyo), kaya't ang Anak ng Tao ay kailangang itaas (iyon ay, si Kristo, ang Anak ng Tao, ay dapat ding itaas sa puno ng krus), upang ang lahat (lahat ng tao) ) ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkakaroon ng buhay na walang hanggan. Mahal na mahal ng Diyos ang mundo kaya para iligtas ang mga tao ay ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak (upang magdusa at mamatay), at ipinadala Siya sa mundo hindi para hatulan ang mga tao, kundi para iligtas ang mga tao.

Mula noon, si Nicodemo ay naging isang lihim na disipulo ni Jesu-Kristo.

Arsobispo Averky (Taushev) (1906-1976)
Isang Gabay sa Pag-aaral ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan. Apat na Ebanghelyo. Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954.

2. Pag-uusap ng Panginoong Jesucristo kay Nicodemo

(Juan III, 1-21)

Ang uri ng Pariseo noong panahong iyon ay ang personipikasyon ng pinakamakitid at panatikong pambansang partikularismo: “hindi gaya ng ibang tao.” Naniniwala ang Pariseo na siya, dahil lamang sa siya ay isang Hudyo, at higit pa sa isang Pariseo, sa gayon ay isang kailangang-kailangan at karapat-dapat na miyembro ng maluwalhating Kaharian ng Mesiyas. Ang Mesiyas mismo, ayon sa mga pananaw ng mga Pariseo, ay magiging isang Hudyo na tulad nila, na magpapalaya sa mga Hudyo mula sa dayuhang pamatok at magtatatag ng isang pandaigdigang kaharian kung saan ang mga Hudyo ay sasakupin ang isang nangingibabaw na posisyon. Si Nicodemus, na malinaw na ibinabahagi ang mga pananaw na ito na karaniwan sa mga Pariseo, bagaman marahil sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay nadama niya ang kanilang kasinungalingan, ay dumating sa konklusyon kung si Jesus, tungkol sa kanyang kahanga-hangang personalidad na napakaraming tsismis ay kumalat, ay sa katunayan ay hindi ang inaasahang Mesiyas. At nagpasya siyang pumunta sa Kanya mismo para tiyakin ito. Sinimulan ng Panginoon ang Kanyang pakikipag-usap sa kanya sa pamamagitan ng agarang pagwasak sa huwad na pananaw ng mga Pariseo.

“Amen, amen, sinasabi ko sa iyo,” sabi Niya sa kanya: “maliban na ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang Kaharian ng Diyos,” i.e. Hindi sapat na maging isang Hudyo sa pamamagitan ng kapanganakan: ang isang tao ay nangangailangan ng isang ganap na moral na muling pagsilang, na ibinigay sa isang tao mula sa itaas, mula sa Diyos; ang isang tao ay dapat, na parang, ipanganak na muli, maging isang bagong nilalang (na siyang kakanyahan. ng Kristiyanismo). Dahil inisip ng mga Pariseo ang Kaharian ng Mesiyas bilang isang sensual, makalupang kaharian, hindi kataka-taka na naunawaan din ni Nicodemus ang mga salitang ito ng Panginoon sa senswal na kahulugan, i.e. na upang makapasok sa Kaharian ng Mesiyas ay kailangan ang pangalawang kapanganakan sa laman at ipinahayag ang kanyang pagkalito, na binibigyang-diin ang kahangalan ng kahilingang ito: “Paano maipanganganak ang isang tao, matanda na? Maaari bang makapasok ang pangalawang pagkain sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak?" Pagkatapos ay ipinaliwanag sa kanya ni Jesus na hindi Niya pinag-uusapan ang kapanganakan sa laman, kundi tungkol sa isang espesyal na espirituwal na kapanganakan, na naiiba, kapwa sa mga sanhi at resulta, mula sa kapanganakan sa laman. Ito ay kapanganakan sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu. Ang tubig dito ay isang paraan o instrumento, at ang Banal na Espiritu ay ang Kapangyarihan na nagbubunga ng isang bagong kapanganakan, bilang ang May-akda ng isang bagong nilalang: “Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos. ” Ang bagong pagsilang na ito ay naiiba sa makalaman sa mga bunga nito. "Ang isinilang sa laman ay laman" - kapag ang isang tao ay ipinanganak mula sa makalaman na mga magulang, minana niya mula sa kanila ang orihinal na kasalanan ni Adan, na namumugad sa laman, nag-iisip ng makalaman at nakalulugod sa mga hilig at pita ng laman. Ang mga pagkukulang na ito ng kapanganakan sa laman ay itinutuwid ng espirituwal na kapanganakan: “Ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.” Siya na tumanggap ng muling pagsilang mula sa Espiritu mismo ay pumapasok sa espirituwal na buhay, na umaangat sa lahat ng bagay na makalaman at mahalay. Nang makitang hindi pa rin ito nauunawaan ni Nicodemus, sinimulan ng Panginoon na ipaliwanag sa kanya kung ano ang binubuo nitong kapanganakan mula sa Espiritu, na inihahambing ang paraan ng kapanganakan na ito sa hangin. “Espiritu, sa pagkakataong ito ay tinatawag ng Panginoon ang hangin na “espiritu,” saanman nito gustong huminga, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam kung saan ito nanggaling at kung saan ito napupunta: ganyan ang bawat taong ipinanganak ng Espiritu. ” Sa madaling salita, sa espirituwal na muling pagsilang ng isang tao, tanging ang pagbabagong nagaganap sa tao mismo ang mapapansin, at ang muling pagbuo ng puwersa, ang mga paraan kung saan ito dumarating, ang paraan kung saan ito kumikilos - lahat ng ito ay misteryoso at mahirap makuha. Tao. Ito ay katulad ng kung paano natin nararamdaman ang pagkilos ng hangin sa ating sarili, marinig ang "tinig nito," i.e. ingay, ngunit kung saan ito nanggaling at kung saan ito nagmamadali, napakalaya sa kanyang mithiin at napakakaunting umaasa sa ating kalooban, hindi natin nakikita at hindi alam. Sa parehong paraan, ang pagkilos ng Espiritu ng Diyos, na muling nagbuo sa atin, ay kitang-kita at nakikita, ngunit mahiwaga at hindi maipaliwanag. Si Nicodemus ay patuloy na hindi nauunawaan, at sa kanyang tanong: "paano mangyayari ang mga bagay na ito?" Parehong hindi nagtitiwala sa mga salita ni Jesus at sa kanyang pagmamataas na Pariseo na may pag-aangkin na maunawaan at ipaliwanag ang lahat ay ipinahayag. Ang pagmamataas na ito ng mga Pariseo ay ang buong lakas na tinamaan ng Panginoon sa kanyang sagot, kaya't si Nicodemo ay hindi na nangahas na tumutol pa, at sa kanyang moral na pagpapakababa sa sarili ay unti-unting inihahanda sa kanyang puso ang lupa kung saan itinatanim ng Panginoon ang mga binhi. ng Kanyang nakapagliligtas na turo: “ Ikaw ang guro ng Israel, at hindi ba ikaw ito? Sa mga salitang ito, hindi gaanong tinuligsa ng Panginoon si Nicodemo mismo, kundi ang buong mapagmataas na pagtuturo ng Pariseo, na, nang kinuha ang susi sa pag-unawa sa mga hiwaga ng Kaharian ng Diyos, ni hindi nakapasok dito, ni pinayagan ang iba na makapasok. Paanong hindi alam ng mga Pariseo ang pagtuturo tungkol sa pangangailangan para sa espirituwal na muling pagsilang, gayong sa Lumang Tipan ay madalas ang ideya ng pangangailangang i-renew ang tao, tungkol sa pagbibigay ng Diyos sa kanya ng pusong laman sa halip na bato (Ezek. 36:26). ). Pagkatapos ng lahat, nanalangin din si Haring David: “Likhain mo sa akin ang isang dalisay na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa aking sinapupunan” (Awit 50:12).

Pagkatapos ay bumaling sa paghahayag ng pinakamataas na lihim tungkol sa Kanyang sarili at sa Kanyang Kaharian, ang Panginoon, na parang sa anyo ng isang panimulang pananalita, ay nagsabi kay Nicodemo na, sa kaibahan ng pagtuturo ng Pariseo, Siya mismo at ang Kanyang mga alagad ay nagpapahayag ng isang bagong turo, na ay nakabatay sa tuwirang kaalaman at pagmumuni-muni sa katotohanan: " Alam namin, nagsasalita kami, at nakikita namin, nagpapatotoo kami, ngunit hindi mo tinatanggap ang aming patotoo," i.e. kayo ay mga Pariseo, nagkukunwaring mga guro ng Israel.

Dagdag pa sa mga salitang: "Kung ang makalupang ilog ay dumating sa iyo at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung ang makalangit na ilog ay dumating sa iyo?" Ang ibig sabihin ng Panginoon ay sa pamamagitan ng "makalupang" doktrina ng pangangailangan para sa muling pagsilang, dahil ang parehong pangangailangan para sa muling pagsilang at ang mga kahihinatnan nito ay nangyayari sa tao at kilala sa pamamagitan ng kanyang panloob na karanasan, at sa pamamagitan ng "makalangit" ang mga dakilang lihim ng Banal, na nasa itaas. lahat ng pagmamasid at kaalaman ng tao: tulad ng tungkol sa walang hanggang konseho ng Trinidad na Diyos, tungkol sa Anak ng Diyos na kumukuha sa Kanyang sarili ng katubusan para sa kaligtasan ng mga tao, tungkol sa kumbinasyon sa gawaing ito ng Banal na pag-ibig na may Banal na katarungan. Kung ano ang nangyayari sa isang tao at sa isang tao, ang tao mismo ay maaaring bahagyang malaman ang tungkol dito. Ngunit sino sa mga tao ang maaaring umakyat sa langit at tumagos sa mahiwagang rehiyon ng Divine life? Walang sinuman maliban sa Anak ng Tao, Na, nang bumaba sa lupa, ay umalis sa langit: "Walang umakyat sa langit, maliban sa Anak ng Tao na bumaba mula sa langit, na nasa langit." Sa mga salitang ito, inihayag ng Panginoon kay Nicodemus ang lihim ng Kanyang pagkakatawang-tao; kinukumbinsi siya na Siya ay higit pa sa isang ordinaryong mensahero ng Diyos, tulad ng mga propeta sa Lumang Tipan, gaya ng itinuring sa Kanya ni Nicodemo, na ang Kanyang pagpapakita sa lupa sa anyo ng Anak ng Tao ay isang pagbaba mula sa isang mas mataas na estado tungo sa isang mas mababa, kahihiyan. , dahil ang Kanyang walang hanggan, walang hanggang pag-iral ay wala sa lupa, kundi sa langit.

Pagkatapos ay ibinunyag ng Panginoon kay Nicodemus ang lihim ng Kanyang gawaing pagtubos. "At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman nararapat na itaas ang Anak ng Tao." Bakit kailangang itaas ang Anak ng Tao sa krus upang iligtas ang mga tao? Ito ay tiyak kung ano ang "makalangit", na hindi kayang unawain ng makalupang pag-iisip. Bilang prototype ng Kanyang nagawa sa krus, itinuro ng Panginoon ang tansong ahas na itinaas ni Moises sa disyerto. Nagtayo si Moises ng isang tansong ahas sa harap ng mga Israelita upang kapag sila ay sinaktan ng mga ahas, sila ay tumanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagtingin sa ahas. Gayundin, ang buong sangkatauhan, na tinamaan ng salot ng kasalanan na nabubuhay sa laman, ay tumatanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagtingin nang may pananampalataya kay Kristo, na dumating sa kawangis ng laman ng kasalanan (Rom. 8:3). Ang batayan ng gawa sa krus ng Anak ng Diyos ay ang pag-ibig ng Diyos sa mga tao: “Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, gaya ng ibinigay Niya sa Kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. ” Ang buhay na walang hanggan ay itinatag sa isang tao sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, at ang mga tao ay tumatanggap ng daan patungo sa trono ng biyaya (Heb. 4:16) sa pamamagitan ng nagbabayad-salang kamatayan ni Jesucristo.

Inisip ng mga Pariseo na ang gawain ni Kristo ay binubuo ng paghatol sa mga bansa ng ibang mga pananampalataya. Ipinaliwanag ng Panginoon na Siya ngayon ay ipinadala hindi para sa paghatol, kundi para sa kaligtasan ng mundo. Ang mga hindi mananampalataya ay hahatulan ang kanilang sarili, sapagkat sa kawalan ng pananampalatayang ito ay mahahayag ang kanilang pag-ibig sa kadiliman at pagkapoot sa liwanag, na nagmumula sa kanilang pagmamahal sa masasamang gawa. Yaong mga lumilikha ng katotohanan, tapat, moral na mga kaluluwa, ang kanilang mga sarili ay pumupunta sa liwanag, nang walang takot na malantad ang kanilang mga gawa.

Bagong Tipan

Pag-uusap ni Jesu-Kristo kay Nicodemo

Ang Tagapagligtas, sa pakikipag-usap kay Nicodemo, ay nagsabi: “Katotohanang sinasabi ko sa iyo, sinumang hindi isinilang na muli ay hindi makakapasa sa Kaharian ng Diyos.”

Laking gulat ni Nicodemus kung paano maipanganak muli ang isang tao.