Para saan sila?

Sa lahat ng oras, sa iba't ibang mga bansa at lupain, mayroong ilang mga palatandaan at simbolo sa tulong ng kung saan ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa, na nagpapakita kung aling tribo o mga tao ang kanilang kinabibilangan. Ang isang palatandaan ay isang bandila. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ito ay itinuturing na isang simbolo ng isang malayang estado o mga tao. Ito ay hindi para sa wala na ang pagtataas ng pambansang watawat ay ang unang solemne seremonya pagkatapos ng proklamasyon ng isang bagong estado.

Ang watawat ay palaging sumisimbolo ng pambansang karangalan. Nang magsimula ang digmaan, tumayo ang mga lalaki “sa ilalim ng bandila” at nanumpa ng katapatan sa kanilang bansa. Ang pagiging standard bearer sa labanan ay itinuturing na napakarangal, at ang pagkuha ng banner ng kaaway ay nangangahulugan ng pagsasakatuparan ng isang tunay na tagumpay. At kung ang bandila ay napunta sa mga kamay ng kaaway, ang kahihiyan ay nahulog sa buong hukbo. Ang bandila ng estado, bilang isang dambana, ay binibigyan ng pinakamataas na parangal ng estado. Ang kanyang dignidad ay protektado sa loob ng bansa at sa ibang bansa, ang kanyang insulto ay itinuturing na isang insulto sa karangalan ng estado at bansa.

Ano ang mga sinaunang watawat?

Ang kasaysayan ng mga modernong banner at watawat ay bumalik sa sinaunang panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na nagsimula ito higit sa 30 libong taon na ang nakalilipas sa mga batong inukit ng mga hayop. Ang aming mga ninuno ay nagpinta ng iba't ibang mga hayop at mga ibon sa kanilang mga kuweba, dahil iginagalang nila sila bilang kanilang mga tagapamagitan, at siguro, sa ganitong paraan nanalangin sila sa mga diyos na magpadala sa kanila ng suwerte sa pamamaril. Nang maglaon, ang ilang mga pamilya at tribo ay nagsimulang gumamit ng mga larawan ng ilang mga hayop bilang mga simbolo ng pamilya - mga totem. Ang mga ito ay ipininta sa mga dingding ng mga kuweba, sa itaas ng pasukan sa bahay, o inukit mula sa kahoy at bato. Dinala ng mga lalaki ang mga simbolo na ito sa digmaan, kadalasang ikinakabit ang mga ito sa dulo ng mahabang poste. Ang mga Totem ay hindi lamang nangako ng tulong at proteksyon ng mga ninuno, ngunit mayroon ding praktikal na kahulugan: kung ang isang mandirigma ay natagpuan ang kanyang sarili na itinulak palayo sa kanyang mga kapwa tribo sa panahon ng isang labanan, pagkatapos ay sa pamamagitan ng paghawak ng isang mataas na poste na may isang pigurin ay makikita niya sila sa larangan ng digmaan. Mula sa primitive na panahon, ang kaugaliang ito ay umabot sa pinaka sinaunang mga sibilisasyon ng Earth. Mga 5 libong taon na ang nakalilipas sa Sinaunang Ehipto, ang isa sa mga totem ay isang falcon; nang maglaon ay sinimulan nitong ilarawan ang diyos ng araw at kalangitan na si Horus, ang patron ng mga hari ng Ehipto - ang mga pharaoh. Naniniwala ang mga Egyptian na ang pharaoh ay ang pagkakatawang-tao ng falcon god na si Horus. Samakatuwid, sa panahon ng mga kampanya, ang mga mandirigma ng Egypt ay nagdadala ng mahabang poste na may mga espesyal na badge - mga simbolo ng kanilang mga tropa, na ang tuktok ay nakoronahan ng isang pigurin ng isang banal na ibon. Nang maglaon, ang mga pharaoh ay nag-utos na lamang ng ilang balahibo ng falcon na ikabit sa mga poste sa halip; pagkatapos, upang gawin itong mas nakikita, ang isang mahabang laso ay idinagdag sa mga balahibo, na lumipad sa hangin. Marahil, ang gayong tanda ay wala nang relihiyosong kahulugan, ngunit dapat na tulungan ang pinuno ng militar na makilala ang kanyang mga tropa sa panahon ng labanan. Tsaka ang ganda-ganda niya.

Ang stone relief na ito, nilikha noong 3200 BC. e., inilalarawan ang Egyptian pharaoh Narmer at limang pinugutan ng ulo na mga kaaway. Apat na mandirigma ang nagdadala ng mga simbolo ng militar ng mga lalawigan ng Egypt sa harap ng pharaoh.

Di-nagtagal, ang gayong mga palatandaan ay nagsimulang gamitin sa lahat ng dako. Halimbawa, ang mga mandirigmang Asiria ay naglagay ng isang disk na may larawan ng isang toro o dalawang toro na nakakandado ng mga sungay sa dulo ng isang mahabang poste. At sa mga sinaunang Griyego, ang ilang mga hayop ay tradisyonal na nagtalaga ng isang bansa o estado: ang isang kuwago ay isang simbolo ng Athens, isang mais na kabayo - Corinth, isang toro - Boeotia. Pinagtibay ng mga Romano ang kaugaliang ito mula sa mga Griyego. Sa mga signum, yan ang tawag sa mga simbolo Hukbong Romano - legion, itinali nila ang mga buntot ng hayop, mga bundle ng dayami, at ikinabit ang iba't ibang mga badge ng metal. Noong 104 BC. e. Ipinag-utos ni Consul Marius na ang tanda ng Roman legion mula ngayon ay magiging imahe ng isang agila. Ang agila ay isang totem sa mga tao ng Asia; ito ay maliwanag na pinagtibay mula sa kanila ng mga sinaunang Persian at Griyego, at mula sa kanila ng mga Romano.

Sa paligid ng 100 AD, sa ilalim ng Emperor Trajan, ang mga banner batay sa modelo ng Parthian o Dacian ay ipinakilala sa anyo ng mga dragon na gawa sa tinina na tela. Ang hugis-dragon na mga banner ng mga emperador, na dinadala sa mga labanan at sa mga parada sa maligaya, ay tinahi mula sa lilang materyal.

Libu-libong taon na ang nakalilipas, ang mga mandirigma ay may dalang mahahabang poste sa labanan, na sa dulo nito ay may nakakabit na mga pigura ng mga hayop, tulad ng isang agila o isang leon, o ang kanilang mga bungo.

Ano ang isang vexillum?

Nang maglaon, binuo ng mga Romano ang vexillum.

Ito ay isang mahabang poste na may isang lilang parihabang banner na kumakaway sa itaas. Ang lilang ay itinuturing na kulay ng mga emperador ng Roma, at kalaunan ay ang kulay ng mga kumander ng mga legion ng Roma. Ang vexillum (mula sa salitang ito ang agham ng mga banner at watawat ay tumanggap ng pangalang vexillology) kaya ang unang bandila ng Kanluraning mundo, bagaman hindi pa ito katulad ng mga modernong banner. Ang tela ay hindi nakakabit sa poste, tulad ng ngayon, ngunit nakabitin nang patayo mula sa isang maliit na transverse strip na ipinako sa poste. Ang unang banner na katulad ng pamilyar sa atin ay lumabas noong mga 100 BC. e. sa Tsina. Ang kaugalian ng dekorasyon ng mga simbolo ng militar na may mahabang pennants ay dumating sa Silangang Asya, malamang na mula sa India at Egypt. Sa Gitnang Kaharian, ang tawag noon sa Imperyo ng Tsina, hindi nagtagal ay nagkaroon ng ibang anyo ang mga banner: sa harap ng mga pinunong Tsino ay may dala silang hugis-parihaba na bandila ng puting seda na nakakabit sa isang poste. Ang sutla ng Tsino ay may kalamangan kaysa sa magaspang na tela ng vexillum: ang telang ito, na noon ay hindi kilala sa Europa, ay magaan ngunit matibay, maaari itong ipinta, at bukod pa, ang telang seda ay kumikislap at kumikislap kahit na sa isang mahinang simoy, pagkatapos ay ang maliwanag na mga pigura ay inilalarawan. sa ito ay tila ganap na buhay at mas kapansin-pansin. Ang mga Intsik ang unang nag-attach ng tela hindi sa crossbar, ngunit direkta sa baras. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga sinaunang guhit na tinta ng Tsino, ang gayong mga banner ay hindi lamang pag-aari ng mga yunit ng militar ng Tsino: sila ay isinabit din sa mga templo at isinusuot sa panahon ng mga prusisyon sa relihiyon.

Kailan lumitaw ang mga watawat sa Europa?

Ang kaugalian ng pagmamartsa sa ilalim ng mga watawat - mga panel na nakakabit sa mga poste - ay mabilis na kumalat sa buong mundo noong panahong iyon. Ang mga Arabo ang unang nagpatibay nito: ang nagtatag ng Islam, si Propeta Muhammad (c. 570–632), ay unang nagsagawa ng mga kampanya sa ilalim ng isang itim na bandila (ayon sa alamat, ang pasukan sa tolda ng kanyang minamahal na asawa ay natatakpan ng isang itim na belo). Ang itim ay kalaunan ay pinalitan ng berde, na mula noon ay naging simbolikong kulay ng propeta.

Standard Bearer na si Hans of Saxony (pinutol ni Virgil Zolis mula sa Nuremberg, 1550).

Noong ika-11–13 siglo, sa panahon ng mga Krusada patungo sa Banal na Lupain, nakilala ng mga kabalyero ang kaugaliang ito ng mga Arabo. Noong panahong iyon, ang konsepto ng "nasyonalidad" ay hindi pa umiiral. Sa mga unang krusada, ang mga kulay ng mga watawat at krus ay nagpapahiwatig na hindi sa bansa, kundi sa kanilang panginoon. Noong 1188 lamang, nang naghahanda para sa ikatlong krusada, ang haring Pranses na si Philip II, ang haring Ingles na si Henry II at Konde Philip ng Flanders, na dati nang magkasalungat sa isa't isa, ay nagkasundo sa mga natatanging palatandaan para sa kanilang mga tropa. Nang bumalik ang mga kabalyero sa kanilang mga kuta at kastilyo, ang mga watawat ay lumitaw sa lahat ng dako sa Europa: sila ay kumakaway sa mga sibat na kabalyero, lumipad sa mga palo ng mga barko, sa mga bahay at lungsod. Kahit na ang pinakamasamang pyudal na panginoon ay nakakuha ng sarili niyang watawat na may salu-salo ng pamilya. Noong 1914, sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga naglalabanang estado ay nagsimula ng isang kampanya sa ilalim ng kanilang sariling mga banner, at kapag ang opensiba ay humina at ang mga tropa ay lumipat sa posisyonal na depensa, ang mga banner ay nakatiklop at ipinadala pabalik sa kanilang tahanan. mga garison. Simula noon, hindi na sila gumanap ng parehong papel sa mga labanan.

Ang bandila ng mga lihim na unyon ng magsasaka ng timog-kanlurang Alemanya, na bumangon noong 1493 upang labanan ang mga pyudal na panginoon, ay naiiba sa mga mayayamang pinalamutian na mga banner ng mga aristokrata: ito ay naglalarawan ng isang katad na sapatos. Noong 1525 ang pag-aalsa ay malupit na nasugpo.

Ano ang pagkakaiba ng bandila at banner?

Tinutukoy ng mga eksperto ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito.

Banner- ito ay isang panel kung saan ang mga emblema o inskripsiyon ay iginuhit, inilimbag o binuburdahan. Ito ay direktang nakakabit sa baras. Ang bawat banner ay natatangi: ito ay nilikha lamang sa isang kopya.

Mga bandila sa kabaligtaran, ito ay isang mass product. Ginagawa ang mga ito sa maraming dami upang, kung kinakailangan, maaari silang mapalitan ng eksaktong pareho. Ang panel ng watawat ay karaniwang quadrangular, mas madalas na tatsulok, at kadalasan ay maraming kulay. Maaari rin itong ilarawan ang sagisag ng estado o simbolo ng isang organisasyon. Ang mga watawat ay nakakabit sa parehong staff at sa kurdon - sa kasong ito maaari silang itaas mga flagpole. Mayroon ding mga uri ng mga watawat tulad ng mga pamantayan, pennants at mga banner. Mga pamantayan noong Middle Ages, tinawag ang mga simbolo ng militar na nakakabit sa mga poste, katulad ng mga banner, na kadalasang pinalamutian ng mga heraldic na larawan ng mga hayop. Hanggang sa ika-20 siglo. ang mga pamantayan ay pinanatili sa mga pormasyon ng kabalyerya. Halimbawa, sa hukbo ng Tsarist Russia ito ang pangalan ng regimental banner sa cavalry. Bilang karagdagan, ang mga pamantayan ay ang "opisyal" na mga watawat ng mga pinuno ng estado.

Pennants - Ito ay mga maliliit na hugis-parihaba o tatsulok na watawat na ginamit upang palamutihan ang mga kabalyerong sibat noong unang panahon. Ngayon sila ay pangunahing ginagamit sa hukbong-dagat upang magbigay ng mga senyales at mga utos.

Banner - ito ay isang lumang Russian na pangalan para sa isang militar banner. Ang mga sinaunang banner ay kung minsan ay napakalaki na dinadala sila sa mga kariton sa likod ng mga tropa (sa sinaunang hukbo ng Russia, ang mga indibidwal na detatsment ng labanan ay tinatawag ding mga banner). Mayroon ding mga banner sa mga yunit ng militar ng Russia mga banner: patayo na nakabitin na mga panel, kung saan, tulad ng sa mga banner, ang mukha ni Kristo o mga santo ay inilalarawan (ang mga banner ng simbahan ay isinusuot sa mga prusisyon ng relihiyon at nakabitin sa mga pista opisyal sa mga simbahan ng Orthodox).

Sa Ikalawang Digmaang Silesian, natalo ni Prussian King Frederick II ang mga Austrian at Saxon sa Labanan ng Hohenfriedberg noong Hunyo 4, 1745. Ang pagpipinta, na nilikha noong panahong iyon, ay naglalarawan ng mga dragoon na may dalang mga banner ng kaaway na nakuha sa labanan sa harap ng hari.

Anong mga uri ng watawat ang mayroon?

Ang mga bandila ay pangunahing ginagamit ng mga pinakamataas na opisyal na katawan ng estado, ngunit gayundin ng mga indibidwal na kumpanya, organisasyon, militar at komersyal na barko. Sa mga espesyal na itinalagang holiday, ang mga bandila ay isinasabit sa mga gusali ng pamahalaan. Kadalasan ito ay mga watawat ng estado na naglalarawan sa sagisag ng estado o iba pang sagisag ng kapangyarihan.

May mga bandila ng estado, pambansa, komersyal at militar. Ang mga watawat ng mga kumpanya sa pagpapadala, mga kumpanya ng kalakalan, mga watawat ng signal at pagkakakilanlan ay itinataas din sa mga barko. bandila ng estado - simbolo ng soberanya ng estado. Sa ilang mga bansa, bilang karagdagan sa mga pambansa, mayroong iba pang mga watawat. Kadalasan, ito ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng bansa, na nabuo mula sa ilang mga entidad ng estado na naging mga independiyenteng bahagi ng isang estado. Kaya, bawat isa sa 50 estado ng USA, bawat canton (distrito) ng Switzerland ay may sariling bandila, at lahat ng mga republika na bahagi ng USSR ay may sariling mga bandila. Watawat ng kalakalan kadalasan ay tumutugma sa estado, ngunit kung minsan ay naiiba mula dito. Bawat merchant ship na nakalista sa International Ship Register ay naglalayag sa mga dagat at karagatan sa ilalim ng bandilang ito. Ito ay itinaas sa stern o sa isang yarda na nakakabit sa tuktok ng palo kapag ang barko, halimbawa, ay tumawag sa isang dayuhang daungan. Kasabay nito, ang bandila ng host country ay nakataas sa harap na palo bilang tanda ng pagiging magalang. Mga watawat ng digmaan pinalaki sa mga garison at sa mga barkong pandigma. Sa kanilang kaibuturan, ito ay ang parehong mga flag ng estado, bahagyang binago lamang. Mga bandila ng barko nakatalaga sa mga kumpanya ng pagpapadala. Ipinapahiwatig nila kung sino ang nagmamay-ari ng barko.

Mga flag ng signal ginagamit sa mga roadstead at sa mga paglalakbay upang "makipag-usap" sa ibang mga barko.

Kapag nasa daungan o sa dayuhang tubig, itinataas ng barko ang watawat ng kanyang sariling daungan sa busog, sa pasulong na palo sa kaliwa, kung kinakailangan, isang watawat ng senyales, sa kanan - ang watawat ng host country, sa rear mast - ang watawat ng kumpanya ng pagpapadala at sa popa - ang pambansang watawat nito.

Bilang karagdagan, maraming malalaking internasyonal na komunidad at unyon ang may sariling mga bandila, halimbawa ang United Nations, Council of Europe, Red Cross at Red Crescent Societies. Ang mga Katoliko ay may sariling mga watawat (hiniram ng Simbahang Katoliko ang dilaw at puting bandila ng Vatican) at mga Protestante (isang puting bandila na may lilang krus). Ang mga watawat na ito ay isinasabit sa mga simbahan sa mga pangunahing pista opisyal ng simbahan.

Ilang signal flag

B = mga mapanganib na kalakal

F = sisidlan na wala sa kontrol

H = piloto na nakasakay

G = kailangan ng piloto

J = apoy sa board

O = man overboard man

P = may leak ang barko

U = Nasa panganib ka

V = kailangan ng tulong

W = kailangan ng medikal na atensyon

T = panatilihin ang iyong distansya, nets set

Q = lahat ng nakasakay ay malusog

Kailan at paano isinasabit ang mga watawat?

Ang lahat ng mga bansa ay may mga kaugalian at batas na tumutukoy sa kung anong mga araw at sa kung anong mga okasyon ang mga watawat ay dapat ipailaw. Ito ay mga araw ng pambansang pagdiriwang, makasaysayan at relihiyosong hindi malilimutan at solemne na mga petsa, pati na rin ang mga araw ng pagluluksa. Ang mga watawat ay karaniwang nakabitin mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw. Sa mga okasyon ng pagluluksa, ang mga watawat ay isinasabit sa kalahating palo: una, ang watawat ay itinataas sa pinakatuktok ng flagpole, at pagkatapos ay ibinaba ng humigit-kumulang sa gitna nito. Ang pasadyang ito ay nagsimula noong ika-17 siglo. Noong mga panahong iyon, ang lugar sa itaas ng watawat sa kalahating tauhan (halimbawa, sa okasyon ng pagkamatay ng isang hari) ay simbolikong nakalaan para sa hindi nakikitang bandila ng kamatayan.

Noong Abril 9, 1667, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich, ang mga kulay ng Estado ng Moscow ay itinatag: iginuhit, puti at azure, o ayon sa kasalukuyang mga kulay, pula, puti at asul. Mahirap sabihin kung paano pinagsama ang mga kulay na ito, ngunit mayroong isang palagay na: isang asul na tuwid na krus, dalawang puting parisukat at dalawang pula. Ang "isang halimbawa kung paano gumawa ng mga banner" ay nararapat na espesyal na pansin; ito ay isang monumento mula sa panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich. Ang tela ay nahahati sa 4 na bahagi, kung saan ang dalawa ay puti at dalawa ang asul. at mula Abril 24, 1669, ang mga agila ay itinahi sa mga banner ng barko.

Ang salitang Ruso na "bandila" mismo ay isang hinango ng Dutch na pangalan para sa purong lana na worsted fabric na "flagtuh", na, dahil sa lakas nito, ay ginamit para sa mga bandila ng hukbong-dagat.

Sa pagnanais na gawing sibilisadong bahagi ng Europa ang Russia, inaprubahan ni Peter I ang ilang mga watawat para sa armada ng Russia at mga puwersa ng lupa. At mayroong napakaraming watawat; halos lahat ng rehimyento ng Life Guards ay may sariling mga banner. Halimbawa, ang Preobrazhensky Regiment ay mayroong 16 na mga banner noong 1700. Ang naturang watawat ay bahagi lamang ng kagamitang militar kasama ang uniporme at headdress.

Noong 1700, habang nagsimula ang kampanya ng Kerch, si Tsar Peter mismo ay gumuhit ng isang disenyo para sa isang bandila para sa mga barko - mayroon itong tatlong pahalang na guhit: puti - asul - pula. Sa ilalim ng watawat na ito nagtungo ang barkong Fortress sa Constantinople.
Malamang, ang watawat na ito ay militar lamang hanggang 1703, nang ito ay pinalitan ng "ang pamantayan sa imahe ng krus ni St. Andrew," i.e. Pangalawang watawat ng Moscow. At simula noong 1709, ang watawat na puti-asul-pula ay palaging naging "karaniwan ay ang bandila ng kalakalan at lahat ng uri ng mga barkong Ruso."

Upang ibuod ang nasa itaas, malinaw na ang simula ay ginawa ng Pinakamataas na Dekreto ni Tsar Alexei Mikhailovich noong 1667, nang ang "Mga Estado ng Kulay ng Moscow" ay nahalal. Ang mga kulay na ito, bilang tanda ng paggalang sa memorya ng kanyang ama, ay inaprubahan ni Tsar Peter at ipinakilala niya para sa pagkakaiba sa uniporme ng mga regimen ng bantay sa mga scarf at lanyard.

Ang puting-asul-pulang bandila ay unang lumitaw sa Rus' noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich (ama ni Peter I). At ito ay konektado sa pagtatayo ng unang barkong Ruso na "Eagle", kung saan ang Tsar (ayon sa isang bersyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga tagagawa ng barko ng Dutch), ay nag-utos ng paggawa ng isang mahigpit na bandila sa puti, asul at pula na mga kulay.

Tinatayang hitsura ng mga watawat ng barkong "Eagle".

Gayunpaman, ang "Eagle" ay sinunog ng mga rebelde na pinamumunuan ni Stepan Razin noong 1669.

Ang tricolor flag ay nakatanggap ng isang bagong buhay sa ilalim ni Peter I. Noong 1693 sa Arkhangelsk sa armadong yate na "St. Peter" ginamit niya ang may guhit na puti-asul-pula na "bandila ng Tsar ng Moscow" na may gintong double-headed na agila.

Ang "bandila ng Tsar ng Moscow" na nakaligtas hanggang ngayon.

Nasa 1697, itinatag ni Peter I ang isang bagong watawat para sa mga barkong pandigma, na batay sa pamantayan ng yate na "St. Peter". Noong 1699, lumitaw ang mga unang bersyon ng bandila ng St. Andrew para sa mga barkong militar - isang tatlong-guhit na bandila na may isang pahilig na krus na tumatawid dito.

Peter I at ang mga guhit ng mga watawat na ginawa niya noong 1699.

Mula noong 1700, ang hukbong-dagat ay nagsimulang gumamit ng mga bandila ng pula, asul at puti na mga kulay na may krus ng St. Andrew sa itaas na sulok ng flagpole, at noong 1712 ang bandila ng St. Andrew sa modernong kahulugan ay naaprubahan para sa mga barkong pandigma - isang puting tela. na may pahilig na asul na krus.

Watawat ni St. Andrew.

SA 1705 Naglabas si Peter I ng isang utos na nagtatatag ng mga kulay ng watawat, na ililipad sa mga barkong pangkalakal ng Russia. Mula noon, sa labas ng ating Inang-bayan, ang puting-asul-pulang bandila ay nagsimulang makita bilang isang simbolo ng estado ng Russia.

barkong mangangalakal ng Russia n. siglo XVIII. Makabagong pagguhit.

Sa Rus', ang mga watawat at mga banner ay tinatawag na mga banner, dahil ang hukbo ay iginuhit sa kanila. Sa ilalim ni Ivan the Terrible, maaaring umabot ng tatlong metro ang haba ng mga banner. Naaalala namin ang mga banner kung saan kami nagpunta sa labanan noong mga panahon bago ang Petrine.

Ang tradisyonal na banner para sa Rus' ay pula. Sa loob ng maraming siglo, ang mga iskwad ay nakipaglaban sa ilalim ng mga banner na hugis-wedge, na may mga pommel sa anyo ng isang sibat na may isang crossbar, iyon ay, sa hugis ng isang krus. Pinamunuan ni Svyatoslav the Great, Dmitry Donskoy, Ivan the Terrible ang mga squad sa ilalim ng mga pulang bandila.

Ang walang muwang na bersyon ay hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay walang mga watawat sa Russia, at inimbento sila ng mga Dutch. Nakatanggap kami ng impormasyon tungkol sa mga unang bandila sa Rus' mula sa salaysay na "The Tale of Bygone Years."

Banner ng Russia

Pagkubkob ng Korsun (Chersonese) ng hukbo ni Prinsipe Vladimir. Miniature mula sa Radziwill Chronicle

Sa Rus', sa halip na mga salitang "bandila" at "banner", ang salitang "banner" ay ginamit, dahil isang hukbo ang natipon sa ilalim nito. Ang bandila ay minarkahan ang gitna ng isang malaking hukbo. Siya ay binantayan ng mga bayani - styagovniki. Mula sa malayo ay malinaw kung ang pangkat ay dumaranas ng pagkatalo (ang bandila ay nahulog) o ang labanan ay maayos (ang banner ay "nakaunat tulad ng mga ulap"). Ang hugis ng banner ay hindi hugis-parihaba, ngunit sa anyo ng isang trapezoid. Ang tela ng banner ay maaaring may tatlo, dalawa, ngunit mas madalas na may isang tatsulok na wedge ng materyal.

Bilang isang patakaran, ang hukbo ng prinsipe ay may ilang mga banner ng militar, kung saan kinakailangan na magtipon sa ilalim ng isang sound signal. Ang mga sound signal ay ibinigay gamit ang mga trumpeta at tamburin. Ang kwento ng salaysay tungkol sa Labanan ng Lipitsa noong 1216 ay nagsasabi na si Prinsipe Yuri Vsevolodovich ay mayroong "17 banner, at 40 trumpeta, ang parehong bilang ng mga tamburin," ang kanyang kapatid na si Prince Yaroslav Vsevolodovich ay mayroong "13 banner, at 60 trumpeta at tamburin."

Banner ng Russia

Si Boris ay lumalaban sa mga Pecheneg. Miniature mula sa koleksyon ni Sylvester. XIV siglo

Noong ika-12 siglo, sa sikat na "Tale of Igor's Campaign," binanggit ang isa pang pagtatalaga ng banner ng militar - ang banner. Ang bandila ay hindi isang paraan ng pamumuno sa isang hukbo, ngunit isang simbolo ng estado at kapangyarihan. Ngayon ang tagumpay ay minarkahan ng pagtatayo ng mga banner sa mga pader ng lungsod at mga tarangkahan ng kaaway.

Mula sa mga paglalarawan ng mga banner na ibinigay sa "The Tale of the Massacre of Mamaev", sumusunod na ang mga santo ay inilalarawan sa mga banner ng militar ng Russia, na halos hindi nabanggit sa isang naunang panahon. Sa harap ng isa sa mga banner na ito, simula sa labanan, si Prinsipe Dmitry Ivanovich Donskoy ay lumuhod upang manalangin para sa tagumpay laban sa mga Tatar.

Sa "Tale" ito ay inilarawan nang matalinghaga: "Ang dakilang prinsipe, nang makita ang kanyang mga regimen na karapat-dapat na inayos, bumaba mula sa kanyang kabayo at lumuhod sa harap mismo ng malaking regimen na may isang itim na banner kung saan nakaburda ang imahe ng aming Panginoong Hesukristo, at mula sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay nagsimulang sumigaw nang malakas"... Pagkatapos ng panalangin sa harap ng bandila, nilibot ng Grand Duke ang mga regimen, na tinutugunan ang mga sundalong Ruso ng isang taos-pusong pananalita, kung saan siya ay tumawag sa sila na "nang walang pagkalito" ay matatag na tumayo para sa lupain ng Russia.

banner ng Russia

Labanan ng Kulikovo Field. Miniature. siglo XVI

Ang banner ay nagmula sa salitang "sign"; ito ay mga banner na naglalarawan ng mga mukha ng Orthodox - George, Kristo, ang Birheng Maria. Mula noong sinaunang panahon, ang mga dakilang prinsipe ay nagsagawa ng mga kampanya sa ilalim ng gayong mga banner. Ang mga pyudal na panginoon ng Kanlurang Europa ay may dalang mga personal na coat of arm at mga emblema ng mga naghaharing angkan sa kanilang mga banner - ganap na sekular na simbolikong mga palatandaan. Bumaling si Rus sa Diyos, sa Kabanal-banalang Theotokos, sa mga banal na tagapamagitan - "mga katulong sa labanan," dahil salamat sa Orthodoxy na nagawa ng mga Ruso na pigilan ang mga siglo-lumang dayuhang pamatok. Ang mga katulad na panawagan sa mga makalangit na patron, mga tagapagtanggol ng lupain ng Russia, ay dinala din ng mga banner na kasama ng mga prinsipe ng Russia sa kanilang mga kampanyang militar. At ang imahe ng Pinakamaawaing Tagapagligtas, halimbawa, sa banner ni Dmitry Donskoy ay hindi sinasadya.

Joshua sa banner

Ang puting bandila ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily III, ama ni Ivan the Terrible, ay naglalarawan sa biblikal na kumander na si Joshua. Makalipas ang isang daang taon, lumitaw si Joshua sa crimson banner ni Prince Dmitry Pozharsky, na nakatago sa Armory. Ito ay hugis-parihaba, may dalawang panig: sa isang gilid ay ang Pantocrator - si Hesukristo, na ang kanang kamay ay nasa isang kilos ng pagpapala, at ang kanyang kaliwang kamay ay hawak ang Ebanghelyo. Ang larawan ay napapaligiran ng mga teksto ng Banal na Kasulatan. Sa likurang bahagi ng bandila, lumuhod si Joshua sa harap ng Arkanghel na si Michael, ang arkanghel ng makalangit na hukbo, at ang inskripsiyong tumatakbo sa gilid ng bandila ay nagpapaliwanag ng kahulugan ng kuwento sa Bibliya.

Mahusay na Banner ni Ivan the Terrible

Sa ilalim ni Ivan the Terrible, ang saloobin sa mga bandila ay naging hindi lamang magalang, ngunit sagrado. Sa likod ng bawat isa sa kanila ay may kwento, tagumpay, pagsasamantala at buhay. Sinabi nila tungkol sa kanila "sa banner na iyon, sinakop ng Tsar at Grand Duke of All Rus' ang Kazan Khanate sa estado ng Russia at tinalo ang maraming mamamayan ng Basurman." Ang mga watawat ay nilikha mula sa mamahaling tela, na may mahusay na ginto o pilak na pagbuburda sa seda. Kadalasan ang banner ay pinutol ng isang hangganan o palawit. Ang mga watawat ni Ivan the Terrible ay umabot sa haba na 3 metro at taas na 1.5. Dalawa o tatlong tao ang hinirang na magdala ng banner. Ang ibabang dulo ng baras ng naturang banner ay matalim upang ang banner ay dumikit sa lupa.

Paglalarawan ng mahusay na banner ng Ivan IV: "Ito ay binuo" mula sa Chinese taffeta na may isang slope. Ang gitna ay azure (mapusyaw na asul), ang slope ay asukal (puti), ang hangganan sa paligid ng panel ay kulay lingonberry, at sa paligid ng slope - poppy. Ang isang bilog ng madilim na asul na taffeta ay itinahi sa azure center, at sa bilog ay isang imahe ng Tagapagligtas sa puting damit, sa isang puting kabayo. Sa kahabaan ng circumference ng bilog ay may mga gintong kerubin at seraphim, sa kaliwa ng bilog at sa ibaba nito ay ang makalangit na hukbo na nakasuot ng puting damit, nakasakay sa mga puting kabayo. Ang isang bilog ng puting taffeta ay natahi sa dalisdis, at sa bilog ay ang Banal na Arkanghel Michael sa isang gintong may pakpak na kabayo, na may hawak na tabak sa kanyang kanang kamay at isang krus sa kanyang kaliwa. Parehong ang gitna at ang slope ay nakakalat ng mga gintong bituin at mga krus.

Sa ilalim ng banner na ito noong 1552, ang mga rehimeng Ruso ay nagmartsa sa ilalim nito para sa matagumpay na pag-atake sa Kazan. Ang talaan ng talaan ng pagkubkob sa Kazan ni Ivan the Terrible (1552) ay nagsasabi: "at inutusan ng soberanya ang mga kerubin ng Kristiyano na iladlad, iyon ay, ang bandila, sa kanila ang imahe ng ating Panginoong Jesu-Kristo, Hindi Ginawa ng mga Kamay." Ang banner na ito ay sinamahan ng hukbo ng Russia sa loob ng isang siglo at kalahati. Sa ilalim ni Tsarina Sophia Alekseevna, binisita nito ang mga kampanya ng Crimean, at sa ilalim ni Peter I - sa kampanya ng Azov at sa digmaan kasama ang mga Swedes. pagkatapos ay iniutos ng hari ang pagtatayo ng isang simbahan sa lugar kung saan sa panahon ng labanan ay mayroong isang banner.

Chronicle ng mga watawat ng Russia

Mula noong sinaunang panahon, ang malawak na mga lugar ng Silangang at Gitnang Europa ay pinaninirahan ng mga tribong Slavic. Ang mga sinaunang talaan at talaan ay tinatawag ang mga Slav na isang matapang, mahilig makipagdigma at mapagmahal sa kalayaan. Noong ika-9 na siglo, nabuo ang mga pamunuan ng Slavic. Ang kanilang mga sentro ay Pskov, Polotsk, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl, atbp. Ang Novgorod at Kyiv ay itinuturing na pinakamalaking lungsod. Sa malayong oras na iyon, wala pang isang estado ng Slavic, at, natural, hindi dapat maghanap ng isang banner ng estado. Ang mga pagbanggit ng mga unang watawat ng Russia, o, kung tawagin, mga banner, ay napanatili. Ang isang banner ay nangangahulugang isang pingga, pati na rin ang isang poste, isang poste, isang baras. At sa katunayan, ang pinakalumang mga banner ng Russia ay mahabang poste, sa mga tuktok ng kung saan ang mga sanga ng puno, mga tuft ng damo, mga buntot ng kabayo, ang tinatawag na mga banner bangs ay ikinabit. Nang maglaon, sinimulan nilang ilakip ang mga piraso ng maliwanag na kulay na tela sa mga banner, na nagbibigay sa kanila ng hugis na wedge. Kadalasan ang tela ay nakakabit hindi sa isang poste, ngunit sa isang maliit na crossbar. Ang poste ay natapos sa isang pommel - isang spike.

Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, nakuha ng prinsipe ng Novgorod na si Oleg ang Kyiv at nanatiling naghahari dito, na idineklara ang lungsod na kabisera - "ang ina ng mga lungsod ng Russia." Ang Kievan Rus sa unang pagkakataon ay pinagsama ang mga pamunuan ng Slavic mula sa Baltic hanggang sa Black Sea, mula sa Carpathians hanggang sa Don, at naging makasaysayang duyan ng mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian. Wala pang bandila ng estado. May mga princely banner lang. Sila ay iginagalang. Kung walang banner, ang hukbo ay hindi pumunta sa mga kampanya at hindi pumasok sa labanan. Ang mga prinsipe na banner ay karaniwang may halos parisukat na panel na may mga braids - wedges, yalovtsy. Noong 907, naabot ni Prinsipe Oleg ang Byzantium gamit ang kanyang banner at ipinako ang isang "kalasag sa mga pintuan ng Constantinople." Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus', pagkatapos ng 988, ang mga imahe ng krus ay lumitaw sa mga banner ng Russia. Ang simbolo na ito ay laganap sa ibang mga bansa sa Europa. Nakuha ng mga banner ang kahalagahan ng isang dambana.

Sa ilalim ni Yaroslav the Wise sa simula ng ika-11 siglo, pinag-isa ni Kievan Rus ang malalawak na lupain, naabot ang malaking kasaganaan at naging isa sa pinakamalaking estado sa Europa. Ang paglalarawan ng banner ng Yaroslav the Wise ay hindi napanatili, ngunit maaaring sabihin ng isa na ang pangunahing simbolo ng Russia ay nauugnay sa kanyang pangalan - ang imahe ng St. George, na nang maglaon ay ipinagmamalaki ang lugar kapwa sa eskudo ng Russia at sa pamantayan ng mga hari nito. Ang pangalang Yaroslav ay sekular, prinsipe, pagano, at ang prinsipe ay bininyagan sa pangalang George. Ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano, si St. ay naging patron ng prinsipe pagkatapos ng binyag. George. Dahil si Yaroslav the Wise ay itinuturing na unang unifier ng "all Rus'," ang kanyang "patron" ay si St. Si St. George the Victorious ay nagsimulang ituring na patron saint ng buong estado ng Russia.

Ang pag-iisa ng Rus' ay hindi pa malakas, at pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav ang estado ay nahati - hinati sa pagitan ng kanyang mga anak sa mga fief. Nagsimula ang alitan sibil. Si Prinsipe Vladimir Monomakh, na namuno mula 1113 hanggang 1125, ay pinamamahalaang pansamantalang ibalik ang pagkakaisa ng Kievan Rus, ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan ang estado ay muling nahati sa magkakahiwalay na mga pamunuan.

Ang mga nomadic na Polovtsians ay naging kakila-kilabot na kaaway ng mga Slav. Ang mga prinsipe ng Appanage sa ilalim ng kanilang mga banner ay nagpunta sa mga kampanya laban sa kaaway. Ang pinakadakilang monumento ng sinaunang panitikang Ruso, "The Tale of Igor's Campaign," ay nagsasabi sa kuwento ng isa sa mga kampanyang ito. Binanggit ng manuskrito na sa pinuno ng mga pangkat ng pakikipaglaban ng prinsipe noong 1185 ay mayroong “isang pulang bandila, isang puting bandila, at isang pulang bandila,” ibig sabihin, isang pulang bandila, isang puting bandila, at isang pulang putok. Inilipat ni Grand Duke Andrei Bogolyubsky ang kabisera ng Rus' sa kanyang lungsod ng Vladimir. Lumitaw ang mga banner ng mga dakilang prinsipe. Ang grand ducal at princely banner ng sinaunang Rus' ay napakalaki, hanggang 8 arhins (6 na metro) ang haba, at mabigat. Ang mga Bogatyr ay napili bilang styagovniki. Sa panahon ng mga kampanya, ang mga banner na tinanggal mula sa mga tauhan ay nasa convoy kasama ang mga sandata at armas. Bago lamang ang labanan ay ibinigay ang utos na “humawak ng sandata, magsuot ng baluti at magtaas ng mga bandila.” Karaniwan ang mga banner ay inilalagay sa gitna ng hukbo sa isang burol. Sa panahon ng labanan, sinubukan ng mga umaatake na makapasok sa banner, "i-hook" ito at makuha ito. Sa karamihan ng mga kaso, ito ang nagpasya sa kinalabasan ng labanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang banner ay patuloy na nasa gitna ng atensyon ng lahat ng mga mandirigma, at ang mga tagapagtala ng mga labanan ay nagpapakilala sa kurso ng labanan sa estado ng bandila. Kapag, halimbawa, isinulat nila na "ang banner ay nakaunat tulad ng mga ulap," ang labanan ay nabuo nang pabor, "ang pagbagsak ng bandila" - ang labanan ay nawala.

Ang hukbo ng prinsipe ay may higit sa isang banner. Ang hukbo ay nahahati sa mga regimen: malaki, kanang kamay, kaliwang kamay, mga guwardiya. Sa ulo ng isang malaking regimen ay ipinakita ang dakilang banner ng prinsipe, sa natitirang mga regimen ay may mga mas maliliit na banner. Ang bawat princely squad ng appanage, pati na rin ang mga hukbo ng mga rehiyon at lungsod, ay may sariling mga banner. Kaya, halimbawa, noong 1216, sa Labanan ng Lipitsa, naglagay si Prince George ng Suzdal ng 17 banner, at Yaroslav - 13. Ang pyudal na pagkapira-piraso at sibil na alitan ay nagpapahina sa Rus', at noong ika-13 siglo, ang mga lupain nito ay sinalakay mula sa timog. at silangan ng mga sangkawan ng Tatar-Mongol ni Genghis Khan, at pagkatapos ay Khan Batu. Isang mahirap na panahon ang dumating para kay Rus'. Mula sa hilaga, sinalakay ng mga tropa ng Swedish at German pyudal lords ang mga lupain ng Russia. Noong Hulyo 15, 1240, ang mga iskwad sa ilalim ng mga banner ng prinsipe ng Novgorod na si Alexander ay natalo ang mga Swedes sa mga pampang ng Neva. Natanggap ni Prinsipe Alexander ang palayaw na Nevsky. At noong Abril 5, 1242, naganap ang "Labanan ng Yelo" sa yelo ng Lake Peipsi. Tinalo ng hukbo ni Prinsipe Alexander Nevsky ang mga kabalyero ng Livonian Order.

Ang pagkatalo ng mga Swedes at German ay nag-ambag sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng Rus'. Bagaman ang kabisera ay ang lungsod pa rin ng Vladimir, ang impluwensya ng Moscow, na itinatag ni Prinsipe Yuri Dolgoruky noong 1147, ay mabilis na tumaas. Nagsimula ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow. Sinikap ng mga mananakop ng Tatar-Mongol na pigilan ang pag-iisa. Si Khan Mamai kasama ang isang malaking hukbo ay sumalakay sa punong-guro ng Moscow. Lumabas si Moscow Prince Dmitry upang salubungin siya kasama ang kanyang mga fighting squad. Noong Setyembre 8, 1380, ang mga Ruso at Tatar ay nagtagpo sa larangan ng Kulikovo sa kabila ng Don. Sa burol sa kampo ni Mamai ay nakatayo ang Tatar banner, sa gitna ng Russian squads - ang grand ducal banner. Sa sinaunang dokumento na "The Story and Legend of the Massacre of the Grand Duke Dmitry Donskoy" mayroong mga sumusunod na linya: "Ang Dakilang Prinsipe Dmitry Ivanovich, nang makita ang kanyang mga regimen na karapat-dapat na armado, ay natuwa sa puso, at bumaba sa kanyang kabayo, nahulog. sa kanyang tuhod diretso sa dakilang rehimyento at sa itim na tanda, sa ibabaw Ito ay hindi ang imahe ng ating Panginoong Jesu-Kristo ang naiisip.” Ang banner na ito ay tinatawag na tanda sa unang pagkakataon, hindi katulad ng ibang mga banner na walang mukha ni Kristo. Dapat itong aminin na ang tanong ng kulay ng banner ni Dmitry Donskoy ay hindi mapag-aalinlanganan. Sa ilang mga manuskrito ito ay ipinahiwatig bilang "chermny" - pula, sa iba pa - bilang itim, ngunit itinuturing ng maraming mga mananaliksik na ito ay isang typo. Ang pulang kulay ay laganap sa Rus', na hindi masasabi tungkol sa itim na kulay. Gayunpaman, ang ascetic na mga prinsipyo ng sinaunang pagpipinta ng Russia ay nagpapahintulot sa amin na isipin na ang banner kung saan ang mga tao ay pumunta sa labanan para sa "kakila-kilabot na paghatol ng Diyos" ay mahigpit, nananakot, itim.

Bago magsimula ang labanan, inutusan ni Dmitry ang kanyang kapitbahay, ang boyar na si Mikhail Brenk, na tumayo sa ilalim ng grand ducal banner. Isinulat ng chronicler na kakaibang makita ang “dalawang dakilang puwersa na nagsasama-sama sa pagdanak ng dugo at mabilis na kamatayan.” Ang bayani na si Chelubey ay lumabas mula sa mga sangkawan ng Tatar, at ang bayaning Ruso na si Peresvet ay lumabas laban sa kanya. Sa isang mortal na labanan, ang parehong mga bayani ay namatay. Nagsimula ang isang pangkalahatang mabangis at madugong labanan. "Nagsimulang magtagumpay ang mga Tatar at ang dakilang bandila ng Grand Duke ay pinutol," ang matapang na Brenok at marami sa mga mandirigma ng kanyang iskwad ay nahulog sa ilalim niya. Ngunit hindi sumuko ang mga Ruso. Lumabas mula sa pananambang ang sariwang rehimyento ni Bobrok. Ang mga Tatar ay nanginginig at tumakbo. Ang malaking labanan ay napanalunan ng mga Ruso. Ngunit ang tagumpay na ito ay dumating sa isang mataas na presyo. Ilang bumalik sa banner - sa apat na raang libong mga Ruso, apatnapung libo lamang ang nakaligtas. Napakaraming Tatar ang napatay. "Ang Ilog Don ay umagos ng dugo sa loob ng tatlong araw, walong araw nilang inilibing ang mga nahulog..."

Matapos ang Labanan ng Kulikovo, ang mga banner na naglalarawan sa mukha ni Kristo - isang tanda - ay naging laganap. Noong ika-15 siglo, ginamit ang salitang "banner"; noong ika-16 na siglo, binanggit din ang mga banner at banner; noong ika-17 siglo, ang salitang "banner" ay hindi gaanong madalas na natagpuan at sa wakas ay pinalitan ng salitang " banner”. Sa XV-XVI siglo sa ilalim ng Ivan III at Vasily III Ang Great Rus' ay nagkaisa sa ilalim ng "mataas na kamay ng Moscow." Si Ivan III ay nagsimulang tawagin sa mga gawa bilang "Ospodar ng Lahat ng Rus'", at si Vasily III ay tinawag na "Tsar at Soberano ng Lahat ng Rus'". Ang estado ng Russia ay mabilis na lumago at naging mas malakas. Ang kamangha-manghang Europa, na sa simula ng paghahari ni Ivan III ay halos hindi pinaghihinalaan ang pagkakaroon ng Muscovy, na inipit sa pagitan ng Lithuania at ng mga Tatar, ay nagulat sa biglaang paglitaw ng isang malaking imperyo sa silangang mga hangganan nito.

Noong ika-16 na siglo, ang mga mukha ni Kristo at ng Birheng Maria, ang imahe ni St. St. George the Victorious. Sa puting banner ng Basil III ay may imahe ni Joshua na humihinto sa Araw. Ang mga banner ng regimental ay napanatili. Sa pinuno ng rehimyento ay mayroon na ngayong malaking bandila ng Tsar. Mayroong mas maliliit na banner sa daan-daan.

Sa ilalim ni Ivan III, ang simbolo ng double-headed na agila ay lumitaw sa Rus', na kalaunan ay naging sagisag ng Russia. Ang double-headed eagle ay matagal nang coat of arm ng Roman Empire. Matapos ang pagbagsak ng imperyo, ang Byzantium ang naging kahalili nito, na pinanatili ang dobleng ulo na agila sa eskudo nito. Noong 1497, pinakasalan ni Ivan III ang prinsesa ng Byzantine na si Zoya Paleologus, na mas kilala bilang Sophia. Ang Moscow Grand Dukes ay tila naging tagapagmana ng Christian Byzantium at nakatanggap ng isang trono ng Byzantine na may larawan ng isang dobleng ulo na agila bilang regalo. Kaya ang double-headed na agila ay naging coat of arms ng Russia.

Ang mga banner ng Russia noong panahong iyon ay pinutol ng isang panyo, iyon ay, ang isa o ilang mga pahilig na wedge ay natahi sa isang gilid. Ang hugis-parihaba na bahagi ng panel ay tinatawag na gitna, ang haba nito ay mas malaki kaysa sa taas nito; isang right-angled triangle - isang slope - ay itinahi sa panel na may maikling gilid nito, bowstring down. Kadalasan ang banner ay pinutol ng isang hangganan o palawit. Ang mga imahe sa mga banner ay nagpapanatili ng isang relihiyosong katangian. Ang mga banner ay nanatiling napakalaki sa laki, at dalawa o tatlong tao ang hinirang na magdala ng banner. Ang mga banner ay binigyan ng malaking karangalan; sila ay inilaan ng patriyarka ayon sa ranggo ng mga banal na icon. Noong 1547, si Ivan IV ay nakoronahan sa trono bilang "Tsar of All Rus'." Ang pamagat na ito ay nagsimulang i-minted sa pera ng Moscow, at nakuha nito ang kahulugan ng All-Russian na pera. Gayunpaman, ang soberanong estado ng Russia ay wala pang isang banner ng estado. Ang mga prinsipe ay may sariling mga bandila, ang hari ay may sariling bandila. Ang banner ay hindi pa naging simbolo ng estado, ngunit nanatiling simbolo ng personal na kapangyarihan.