Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. XV siglo. Background sa pagkakatatag ng monasteryo

Hindi kalayuan sa lungsod noong 1461, si Hieromonk Anthony, na dumating mula sa gilid ng Belozersk hanggang sa desyerto na pampang ng ilog. Mologi, isang monasteryo ang itinatag. Ang unang simbahan ay itinayo na may mga donasyon mula sa lokal na boyar na si Afanasy Neledinsky-Meletsky sa pangalan ni St. Nicholas, sa site ng mahimalang hitsura ng kanyang icon sa monghe. Bilang abbot ng monasteryo na kanyang itinatag, pinatibay ng monghe ang kanyang mga kapatid sa pamamagitan ng madalas na mga turo at lalo na ang halimbawa ng kanyang asetiko na buhay. Namatay siya noong 1481 at ang kanyang katawan ay inilibing sa ilalim ng isang bushel sa isa sa mga kapilya ng St. Nicholas Cathedral. Sa paglipas ng mga taon, itinayo ang monasteryo, lumago ang mga ari-arian nito. Noong 1760s. Ang Bezhetsky Vvedensky Monastery ay itinalaga sa monasteryo. Ang isang parochial school ay binuksan noong 1783, at mula 1809 ang Krasnokholmsky Theological School ay matatagpuan sa monasteryo. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sinakop ng monasteryo ang isang hugis-parihaba na lugar. Mayroong apat na mga simbahang bato sa loob nito: ang Katedral ng St. Nicholas, mula sa timog-kanlurang sulok kung saan itinayo ang maliit na Simbahan ng Lahat ng mga Santo noong 1690 (sa katedral ay may mga icon ng St. Nicholas, na ang isa ay ipinahayag); Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ang kapilya ng Kataas-taasang Krus ng Panginoon na Nagbibigay-Buhay (1592); Voznesenskaya (1691) sa itaas ng mga Banal na Pintuang-daan; gateway sa Ioanno-Predtechenskaya (1764). Ang three-tier stone bell tower (1668) ay mayroong library at archive. Mayroong dalawang palapag na gusali ng abbot (1748), gusali ng mga kapatid (1685), at maliliit na selda ng bato sa itaas ng tarangkahan. Sa labas ng bakod ay may isang batong kapilya na itinayo sa timog-silangang tore.
Pagkatapos ng rebolusyon, ang Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery ay dumanas ng kapalaran ng maraming monasteryo sa Russia. Nawasak ito at mula sa mga gusali noong huling bahagi ng ika-17 siglo ay nakarating sa amin ang mga labi ng pader, ang gusali ng Brethren, ang mga selda ng abbot at ang hilagang-silangang tore. Ang mga pader ng St. Nicholas Cathedral, na itinayo noong ika-15 siglo, ay bahagyang napreserba rin. Marahil ay mas mabubuhay ang templo kung ang pagkawasak ng dambana ay hindi natuloy hanggang sa araw na ito, at ang mga brick ng natatanging monumento ay hindi inalis. Ngunit sa isang lugar sa mga malungkot na pader na ito ay mayroong isang lugar kung saan nakatago ang mga banal na labi ng santo ng Diyos, si St. Anthony ng Krasnokholmsky.
Kagalang-galang Padre Anthony, ipanalangin mo sa Diyos kaming mga makasalanan!
* * *

Ang kasaysayan ng St. Nicholas Monastery ay hindi pa naisusulat ngayon, sa anumang kaso, hindi ito makikita sa panitikan nang kasingliwanag, ganap at kawili-wili gaya ng nararapat sa halos lima at kalahating siglo ng pagkakaroon nito. Mayroong ilang mga dahilan para dito.

Una, sa post-revolutionary period, ang St. Nicholas Monastery ay nawasak at nawasak, ang museo ng mga bagay nito ay hindi natupad, at ang mga materyales at impormasyon sa kasaysayan nito ay hindi nakolekta. Parehong ang mga obra maestra ng arkitektura ng monasteryo at ang pinakaalaala nito ay naging hindi kailangan at hindi inaangkin.

Pangalawa, sa sandaling ito ang isang medyo limitadong hanay ng mga nakasulat na mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa monasteryo ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham. Halos lahat na bumaling sa nakaraan ng monasteryo ay umaasa sa patotoo ng "Chronicle of the conception of the Bezhetsk Verkh of the St. Nicholas Monastery...", na nagsasabi tungkol sa pagtatatag ng monasteryo at ang unang bahagi ng panahon nito. kasaysayan, pati na rin sa impormasyong ibinigay sa "Makasaysayang Paglalarawan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery..." , na pinagsama-sama ni Abbot Anatoly (Smirnov) at inilathala sa Tver noong 1883.

Pangatlo, ang medyo kamakailang isinagawa na gawaing arkeolohiko sa teritoryo ng monasteryo (90s ng ika-20 siglo) ay tila hindi pa maayos na isinasaalang-alang ng alinman sa siyentipikong komunidad o mga awtoridad.

Iyon ang dahilan kung bakit ngayon ay hindi natin alam ang tungkol sa kasaysayan ng St. Nicholas Monastery. Ito ay kilala na ito ay itinatag sa pagtatapos ng ika-15 siglo. isang matanda na marahil ay nagmula sa sikat na monasteryo ng Kirillo-Belozersk, dahil ang tala ng monasteryo ay nagpapahiwatig na ang Monk Anthony ay mula sa "bansa ng Belozesk". Ang paghahanap ng kanyang sarili sa lungsod ng Gorodetsk, Bezhetsky Verkh (ang hangganan ng mga lupain ng Novgorod at Tver), ang matanda ay nagkasakit. Matapos gumaling sa sakit, nagpasya siyang manirahan malapit sa lungsod sa isang liblib na lugar. Nagsimulang dumagsa ang mga tao sa kanya, hindi nagtagal ay nagtipon ang mga kapatid, at bumangon ang isang monasteryo.

Ayon sa monasteryo Chronicler, ang pangunahing papel sa pagtatatag ng monasteryo ay ginampanan ng mga lokal na boyars na Neledensky-Meletsky. Ngunit, sa pagsusuri sa sitwasyong pampulitika sa pagtatapos ng ika-15 siglo, tila mas malamang na si Prince Andrei Bolshoi Uglichesky ay nakibahagi sa paglikha ng isang monasteryo sa mga lupain ng kanyang mana.

Si Andrei Bolshoi - ang nakababatang kapatid ni Ivan III, ang tagalikha ng nagkakaisang estado ng Russia, ang tagabuo ng Moscow Kremlin - ay isa ring napakakilalang pigura sa larangang pampulitika noong panahong iyon. At, malamang, ang prinsipe lamang, at hindi ang mga lokal na patrimonial boyars, ang nakapagtayo ng napakalakas na templo, na namumukod-tangi sa mga katangian ng arkitektura nito, tulad ng St. Nicholas Cathedral ng St. Anthony Monastery. Kaya, ang bersyon ni V.P. Vygolov tungkol sa pagtangkilik ni Andrei Uglich sa pagtatayo ng isang bagong monasteryo sa kanyang mga lupain ay mukhang kapani-paniwala. Bukod dito, ang pagtatatag ng monasteryo noong 1461 ay kasabay ng pagtanggap ni Bezhetsky Verkh sa namamana na pagmamay-ari ng lokal na pinunong ito (1462). Sa pangangasiwa ng simbahan, si Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina o Bezhetsky Ryad), at, dahil dito, ang monasteryo ay umaasa hanggang 1776 sa Novgorod see (ang napakaraming bilang ng mga abbot ng Anthony Monastery ay nagmula sa mga monasteryo ng Novgorod; ayon sa mga sinaunang aklat ng gastos ng ang monasteryo, noong ika-16 - ika-17 siglo. Ang St. Nicholas Monastery ay nanirahan ayon sa cenobitic monastic charter na ipinakilala sa mga monasteryo ng Novgorod diocese ng Arsobispo Macarius ng Novgorod sa panahon ng paghahari ni Vasily III).

Ang presensya sa St. Nicholas Monastery na sa ika-15-16 na siglo. dalawang gusaling bato (ang pangunahing Simbahan ng St. Nicholas na may hangganan at ang Simbahan ni St. Demetrius ng Thessalonica na may refectory), mga icon na pinalamutian nang sagana, iba't ibang kagamitang liturhikal, mayayamang pananamit ng mga pari at mga aklat na liturhikal (mayroong 11 mga Ebanghelyo ng altar, ang ilan sa na pinalamutian ng ginto, pilak at pelus ), makabuluhang mga plot ng lupa at iba't ibang mga serbisyo ng monastic (kabilang ang mga mill at "solodyanskie") ay inilagay ito sa isang par sa pinakamalaking monasteryo noong panahong iyon.

XVI - XVII na siglo - ito ang panahon ng pag-unlad, kung hindi man yumayabong, ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. Ang parehong mga lokal na may-ari ng lupa at mga kinatawan ng mga kilalang pamilyang boyar ay nagbibigay ng mga donasyon sa monasteryo (kabilang sa mga nag-ambag ng monasteryo ay si Prince Andrei Bolshoi Uglichsky, ang Neledinsky boyars, ang archimandrite ng Novgorod Yuryev Monastery Bartholomew, ang Buturlins, ang Sheremetevs, ang Godunovs). Dahil sa paglipat ng mga nayon at nayon sa pagmamay-ari ng monasteryo, lumalaki ang patrimonya nito (noong 1564 ang monasteryo ay may 149 na mga nayon, at sa kanila ay mayroong 215.5 na mga nayon), ang kagalingan at impluwensya nito sa ekonomiya sa rehiyon ay pinalakas. Ang mga bagong gusali ay lumitaw sa teritoryo ng monasteryo (sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, isang simbahan ang itinayo bilang parangal sa Intercession of the Most Holy Theotokos, kasama din ang isang refectory at may iba't ibang mga serbisyo; isang tatlong-altar gate church ang itinayo. bilang parangal sa Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, St. Grand Martyr Demetrius ng Thessalonica at St. Mapalad na Prinsipe. Boris at Gleb - ang huli ay muling inilaan noong 1650 bilang parangal kay Alexy na tao ng Diyos; ilang iba pang mga simbahan, mga selda ng bato at isang bakod , at iba pang mga gusali), ang Necropolis ng monasteryo ay nabuo. Mula noong katapusan ng ika-17 siglo, isang archimandry (o archimandrite - ang pinaka-kagalang-galang na antas sa mga monasteryo ng monasteryo) ay itinatag sa monasteryo, bagaman malamang na hindi nang walang masigasig na pamamagitan ng mga maimpluwensyang tagapag-ambag nito.

Ngunit ang ika-16 na siglo ay nagdala ng pagkawasak at kasawian sa mga lupain ng Bezhetsky Verkh, sa teritoryo kung saan matatagpuan ang monasteryo. Ang hukbo ng mga bantay ng Ivan IV the Terrible ay dumaan na parang isang madilim na alon sa mga lupaing ito, na nagdadala ng kamatayan sa maraming lokal na may-ari ng lupa at sa kanilang mga tao. Bagama't kalaunan ang pinunong may takot sa Diyos ay higit sa isang beses na nag-abuloy sa monasteryo ng St. Nakatanggap si Anthony ng mga mayayamang regalo, kabilang ang para sa paggunita sa "mga taong nadisgrasya" na pinatay niya (halimbawa, 12 maliit na icon sa mga pilak na frame). Bilang karagdagan, ang huling ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo ay minarkahan ng isang matinding krisis sa ekonomiya, na dulot hindi lamang ng isang bilang ng mga socio-economic na dahilan, kundi pati na rin ng isang epidemya at pagkabigo ng pananim. At bilang resulta, nagkaroon ng matalim na pagbaba ng demograpiko at makabuluhang pagkawasak ng lupain.

Ang ika-17 siglo ay isang kaguluhang panahon sa kasaysayan ng Russia. Inilagay ng mga Polish na interbensyonista sa panganib ang pangangalaga ng estado at kultura ng Russia. Sa lokal, ang mga kakila-kilabot na kaganapan noong panahong iyon ay nakakaapekto rin sa kasaysayan ng monasteryo, na matatagpuan sa gitna ng mga kagubatan sa pagsasama ng Mogocha River at ng Neledina River. Sinubukan ng mga awtoridad ng monasteryo na bayaran ang mga gang ng mga bandidong gang ng Cossacks at Poles ng pera, ngunit nabigo pa rin silang iligtas ang monasteryo at ang mga ari-arian nito mula sa pagkawasak (kahit na sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ay may posibilidad na bawasan ang populasyon ng ang monastery estates, ang bilang ng mga kapatid ay nabawasan, maraming monastic villages naging wastelands) . At noong 1611, isang trahedya ang naganap: ang mga monghe ay pinatay (26 na pinatay na monghe ang naitala sa lumang synodik), ang mga nayon ng monasteryo at mga nayon ay sinunog. Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-17 siglo nagsimula ang unti-unting pagbabagong-buhay ng monasteryo at mga ari-arian nito. Ayon sa sensus noong 1678, ang monasteryo ay may kasamang 103 na mga nayon at nayon, na may bilang na 614 na kabahayan (marahil, ang St. Nicholas Monastery ay kabilang sa kategorya ng malalaking monasteryo, na may bilang mula 100 hanggang 1,000 sambahayan ng magsasaka). Gayunpaman, noong ika-17 siglo, ang patakaran ng estado na may kaugnayan sa mga monasteryo ay itinayo na isinasaalang-alang ang mga panlipunang kahilingan ng maharlika at ang mga pangangailangan ng mga awtoridad mismo, lalo na sa pananalapi, lupain, palasyo, militar at iba pa. Samakatuwid, ang pangunahing direksyon ng pampulitikang kurso ng gobyerno ay isaalang-alang ang mga estates ng simbahan at mga sambahayan ng magsasaka sa mga ito, kontrol sa pag-aari ng monastik, kita at gastos ng mga monasteryo.

Mga kakaibang katangian ng buhay at pag-unlad ng St. Nicholas Monastery noong ika-18 - ika-19 na siglo. umaangkop sa pangkalahatang konteksto ng kasaysayan ng Russia, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay matatagpuan sa magagamit na makasaysayang panitikan. Sabihin na lang natin na sa panahong ito ay isinagawa ang karagdagang pagpapabuti ng arkitektura ng monasteryo: ang mga pader at tore ng monasteryo, mga selula ng monasteryo at abbot ay itinayo at itinayong muli; ang templo complex ay napabuti, na-renew at binago; Lumawak ang lugar ng monasteryo. Ang pinakamalaking bilang ng mga taong suportado ng monasteryo ay naganap noong 1720s: mayroong 72 monastics (kabilang ang 10 hieromonks) at iba pang mga ministro - higit sa 100 katao. Ayon sa unang census (audit) ng populasyon, na isinagawa noong 1722, mayroong 4,031 kaluluwa at lalaki sa monasteryo. kasarian, at ayon sa pangatlo - 1762 - 4,620 kaluluwa. Ang monasteryo ay nagmamay-ari ng isang barnyard kung saan ang mga kambing, kabayo, baka at toro, tupa at tupa ay pinananatiling, 5 mills, ilang farmsteads (kabilang ang Anthony Monastery ay lumahok sa pagtatayo ng isang farmstead para sa Novgorod archpastors at abbots sa St. Petersburg), na itinuring monasteryo at 2 disyerto, lupain. Gayunpaman, sa simula ng mga reporma ng estado ni Peter I, na nakakaapekto rin sa simbahan at monastic sphere, ang kagalingan ng ekonomiya ng St. Nicholas Monastery ay nagsimulang unti-unting bumaba. Ang pagbubuwis ng estado ay lumago, ang bilang ng "mga pagbabayad sa paggatas" ay lumago, bilang karagdagan, ang monasteryo ay napapailalim sa iba't ibang mga bayad sa simbahan. Ang balanse sa pagitan ng kita, gastos at pagbubuwis sa buhay pang-ekonomiya ng Antonev Monastery ay nagambala kaya noong 1724 ang bahay ng obispo ng Novgorod ay kinuha ito sa ilalim ng pangangalaga nito, at talagang itinalaga ito sa sarili nito. Noong 1727 lamang, sa kahilingan ng mataas na ranggo at kilalang mga nag-aambag ng monasteryo (kabilang sa kanila ay si Senador Yu. S. Neledinsky-Meletsky), ang parehong kalayaan at archimandrite ay ibinalik sa Anthony Monastery. Ngunit na ang reporma ni Catherine II (1764), na naglalayong ilipat ang lahat ng monastikong ari-arian sa pag-aari ng estado, pinagkaitan, bukod sa iba pa, ang St. Nicholas Monastery ng dating kahalagahan nito bilang pinakamalaking gumagamit ng lupa, bagaman ayon sa mga estado ay kasama ito sa ang bilang ng mga monasteryo ng ika-2 klase (noong 1766 ang monasteryo ay nagmamay-ari ng 14,600, kabilang ang mga lupang kagubatan, ektarya ng lupa).

Dagdag pa, sa panahon ng repormang panlalawigan ni Catherine II, noong 1764, ang nayon ng Spas sa Kholma ay tumigil na maging patrimonya ng Anthony Monastery. Noong 1776, inilabas ang Decree No. 14420 sa pagpapalit ng pangalan sa mga nayon ng Vesyegonsk at Spas na Kholma bilang mga lungsod at sa kanilang pagsasanib sa Tver Viceroyalty. Ang utos ay nagbabasa: "Para sa kapakinabangan at para sa higit na kapakinabangan ng mga residente ng itinatag na Tver Viceroyalty... hatiin ang distrito ng Bezhetsky sa dalawang bahagi, na nag-iiwan ng isang bahagi sa ilalim ng lungsod ng Bezhetsk sa 28,336 at nagtalaga ng 25,139 na mga kaluluwa sa nayon ng Krasny Kholm, tinatawag ang nayon na ito na isang lungsod...”. Kaya, ang isang bagong pangalan ay itinalaga sa dating nayon ng Spas sa Kholm - Krasny Kholm, ang nayon ay binago sa sentro ng lungsod ng distrito ng Krasnokholmsky ng Tver Governorate, pagkatapos ay ang lalawigan ng Tver. Noong 1778, isang regular na plano para sa bagong lungsod ang naaprubahan, na sumasaklaw sa isang malaking lugar na kasama ang sinaunang nayon (sa hilagang gilid ng lungsod), ang Anthony Monastery (sa katimugang dulo) at tatlong mga nayon ng pag-areglo na matatagpuan sa pagitan nila - Gluntsovskaya , Nikolskaya at Bortnitskaya. Kaya, ang St. Nicholas Monastery, na sa isang pagkakataon ay isang kagalang-galang na patrimonial estate, ay aktwal na pumasok sa mga limitasyon ng lungsod ng Red Hill, na siya namang nag-ambag sa isang bagong muling pamamahagi ng ari-arian ng monasteryo. Sa susunod na mga dekada (sa katapusan ng ika-18 - ang unang kalahati ng ika-19 na siglo), ang regular na plano ay bahagyang ipinatupad lamang. Sa esensya, ang bahagi lamang ng plano ang ipinatupad na may kinalaman sa hilagang bahagi ng lungsod, na sumasaklaw sa teritoryo ng sinaunang nayon ng Spa sa Kholma at ilang mga bloke sa timog nito, pangunahin sa kanang pampang ng Neledina. At kahit na ang coat of arms ng lungsod ng Krasny Kholm ay naaprubahan noong 1781, na noong 1796 ang distrito ng Krasnokholmsky ay tinanggal, at ang teritoryo nito ay hinati at kasama sa mga distrito ng Bezhetsky at Vesyegonsky ng lalawigan ng Tver. Ang lungsod ng Red Hill ay nagiging hindi mahalaga. Noong 1836, ang St. Nicholas Monastery ay inilipat sa III klase ng mga regular na monasteryo: ang monasteryo ay bahagi ng diocesan administration, ito ay pinangangasiwaan ng dean ng mga monasteryo, at ang abbot ay namamahala sa naturang monasteryo.

Sa kabila ng medyo maigting na buhay pang-ekonomiya, noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo. Ginampanan ng St. Nicholas Monastery ang papel ng sentrong espirituwal at pang-edukasyon ng lugar. Noong 1783, isang paaralang parokyal ang binuksan sa monasteryo, at mula 1809 hanggang 1834 isang paaralang teolohiko ang pinatatakbo. Pagsapit ng ika-19 na siglo Ang library ng monasteryo ay binubuo ng higit sa 300 naka-print na mga libro at 2 sulat-kamay na mga libro, at nagkaroon ng isang mayamang sinaunang sulat-kamay na archive para sa ika-16, ika-17, at ika-18 siglo.

Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay ang oras na minarkahan ang simula ng pag-aaral ng kasaysayan ng sinaunang monasteryo ng diyosesis ng Tver.

Ang ika-20 siglo ay isang martir na panahon para sa buong Russian Orthodox Church, at ito ay naging ganoon para sa Antonyev Monastery. Ang monasteryo ay tumigil sa pag-iral, ang buong kumplikadong arkitektura ay nawasak at nasira nang lampas sa pagkilala. Kahit na ang 60s - 70s ng ikadalawampu siglo - isang panahon ng muling pagkabuhay ng interes sa kultura ng Russia at mga monumento nito - ay hindi nagdala ng mga positibong pagbabago sa kapalaran ng monasteryo. Noong 90s lang. Ang St. Nicholas Monastery, salamat sa pagiging natatangi ng St. Nicholas Cathedral nito, isang arkitektural na monumento noong ika-15 siglo, ay pinag-usapan sa mga kumperensya, at ang mga publikasyon ay lumitaw sa mga pahina ng siyentipikong mga peryodiko. Marahil ang obra maestra na ito ng arkitektura at ang unang simbahan ng monasteryo ay magiging punong barko na sa wakas ay mag-aalis ng sinaunang monasteryo mula sa kalabuan at pagkatiwangwang ng mga nakaraang taon, dahil ang mga salita ni M.F. ay palaging makahula sa maraming problema ng buhay at mga pagsubok sa Russia. para sa espiritwalidad at kultura nito.Dostoevsky: "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo."

Ang artikulo ay pinagsama-sama ng Ph.D. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Matatagpuan sa kaliwang pampang ng ilog. Mogochi sa tagpuan ng ilog. Nelediny, 2 kilometro mula sa bayan ng Krasny Holm. Prinsipe Semyon Ivanovich, anak ni Ivan III, na ipinagkaloob sa simula ng ika-16 na siglo. Sa St. Nicholas Monastery, ang nayon ng Transfiguration of the Spasovo at ang Life-Giving Trinity on the Hill (ang hinaharap na lungsod ng Red Hill) at 29 na nakapalibot na nayon. Si Ivan IV the Terrible ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pananalapi sa St. Nicholas Monastery para sa paggunita kay Reyna Anastasia, Tsarevich Ivan, na kanyang pinatay, at pinatay ang mga taong nadisgrasya.

Ang pundasyon ng monasteryo ay nagsimula noong 1461, nang ang Monk Anthony, na dumating dito marahil mula sa hilagang Kirillo-Belozersky na monasteryo, ay nanirahan sa mga lupaing ito. Noong 1481, nagsimula ang pagtatayo sa isang batong katedral bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker. Sa parehong taon, natapos din ng Monk Anthony ang kanyang buhay sa lupa at inilibing sa teritoryo ng monasteryo (ang kanyang mga labi ay itinatago sa ilalim ng balot; sa kasalukuyan, ang lokasyon ng kanyang libing ay hindi alam). Nagawa pa rin ng Monk Anthony na pagpalain ang simula ng pagtatayo ng simbahan ng katedral.

Sa iba't ibang panahon, ang mga sumusunod ay itinayo sa monasteryo: St. Nicholas Cathedral (1481-1493) - isa sa mga pinakalumang monumento ng arkitektura sa teritoryo hindi lamang ng rehiyon ng Tver, ngunit sa buong Russia (tatlong pader ng katedral ay napanatili ); Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary (1590-1594) (dalawang pader ang napanatili); fraternal corps (1685); abbot's corps (1748); Church of the Ascension (1690); fraternal maliit na gusali sa itaas ng passage gate (1690-1697); hilagang-silangan na tore (1697). Ang lahat ng nabubuhay na gusaling bato ay may katayuan ng mga cultural heritage site na may kahalagahang pederal.

Ang oras ng espirituwal at materyal na kasaganaan ng monasteryo - XV-XVI siglo. Noong 1526, binisita ng Moscow Grand Duke Vasily III ang monasteryo. Ang mga kontribusyon sa monasteryo ay ginawa ng mga kinatawan ng Tver at Moscow boyar at marangal na pamilya: ang Tyutchevs, ang Sheremetevs, ang Neledinsky-Meletskys (mga may-ari ng mga nakapaligid na lupain), ang Milyukovs, ang Buturlins, ang Shcherbakovs, atbp. Sa gitna ng ika-16 na siglo. Ang monasteryo ay isang malaking may-ari ng lupa: ito ay nagmamay-ari ng 149 na mga nayon sa iba't ibang mga county.

Sa panahon ng interbensyon ng Poland sa simula ng ika-17 siglo. ang mga detatsment ng mga Pole ay tumagos sa Bezhetsky Verkh. Napilitan ang monasteryo na kilalanin si False Dmitry II bilang hari. Noong Disyembre 1608, ang abbot ng monasteryo, si Kirill, ay pumunta sa impostor "sa mga regimen." Ang mga monghe ay paulit-ulit na nagbigay sa mga Poles ng pera at kumpay "upang protektahan ang kanilang sarili at ang kanilang mga ari-arian," na, gayunpaman, ay hindi nagligtas sa monasteryo mula sa pandarambong. Ito ay natalo, 26 na monghe ang namatay, ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na nayon ay pinatay, at ang ilan ay tumakas. Ang detatsment ni Hetman Khodkevich ay inilagay sa monasteryo.

Noong Marso 1612, ang mga pinuno ng militia Minin at Pozharsky ay nagpadala ng isang detatsment sa ilalim ng utos ng mga prinsipe D. Cherkassky at I. Troekurov upang palayain ang monasteryo at iba pang mga lugar na inookupahan ng mga Poles. Ang mga kaaway ay umalis sa monasteryo nang walang laban. Noong 1641, ang monasteryo ay inisyu ng isang charter na nagtatag ng halaga ng mga bayarin para sa iba't ibang mga kalakal na dinala sa perya.

Noong 1764, naglabas si Empress Catherine II ng isang utos sa sekularisasyon (pag-agaw) ng mga monastikong lupain, ayon sa kung saan humigit-kumulang isang milyong serf ang kinuha mula sa mga monasteryo at nasa ilalim ng hurisdiksyon ng College of Economy. Ang St. Nicholas Monastery ay kasama sa bilang ng mga monasteryo ng ika-2, at noong 1836 - ng ika-3 klase. Siya ay naiwan na may lamang 30 ektarya ng lupa, ngunit lahat ng buwis ay inalis. Mayroong 17 monastics at 17 empleyado ang natitira sa loob ng mga dingding ng monasteryo.

Ang pagkawala ng mga pag-aari ng lupa nito, ang monasteryo ay nanatiling isang pangunahing sentro ng relihiyon. Sa mga pista opisyal ng Orthodox, isang malaking bilang ng mga peregrino ang dumagsa dito. Sa monasteryo, sa isang bato na may tatlong antas na kampanilya, isang sinaunang archive at isang koleksyon ng mga sinaunang aklat ng simbahan ang iniingatan.

Ang mga kinatawan ng maraming marangal na pamilya ay inilibing sa sementeryo ng monasteryo. Mula noong 1809, ang Krasnokholmsky Theological School ay matatagpuan sa monasteryo. Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang monasteryo ay sarado, noong 1930s. marami sa mga gusali ng monasteryo ang nawasak.

Sa kasalukuyan, ang mga templo at iba pang mga gusali ng monasteryo ay nangangailangan ng agarang pagpapanumbalik. Isang pampublikong pondo para sa muling pagkabuhay ng monasteryo ay nilikha. Noong 2010, nagpasya si Arsobispo (Metropolitan ngayon) Victor ng Tver at Kashin na maghanda na irehistro ang monasteryo bilang isang gumaganang monasteryo.

"Kunin mo, Vitka, fuck it, huwag mag-sorry! Ang sinehan ay sa anim, sayawan sa walo ... "A. I. Solzhenitsyn "Tiny" (1958-1960)

Ang sinaunang Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony Monastery ay nakatayo sa confluence ng Neledina River at Mogocha malapit sa bayan ng Krasny Kholm sa nayon ng Sloboda. Isang maliit na nayon kung saan mayroong isang templo, ang silangang gilid nito ay nakakuha ng mga gusali ng monasteryo. Kabilang sa mga guho ng isang siglong gulang na monasteryo, ang mga kambing ay nanginginain, mayroong mga kamalig, haystacks tower at mga UAZ na kotse na nagkukubli. Ang monasteryo ay hindi kumikilos nang mag-isa. Walang espesyal na gagawin dito, ngunit nakakagulat sa mga nakaraang taon, isang grupo ng mga mahilig ang nagsisikap na itama ang sitwasyong ito.

Ang monasteryo ay may sariling website. Bumaling ako sa kanya upang sabihin sa iyo ng kaunti ang tungkol sa natatanging sinaunang monumento ng Russia.

Ang pundasyon ng monasteryo ay maaaring napetsahan noong 1461, nang ang Monk Anthony, na marahil ay nagmula sa monasteryo ng Kirillo-Belozersky, ay nanirahan sa mga lupaing ito. Noong 1481, nagsimula ang pagtatayo sa isang batong katedral bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker. Sa parehong taon, natapos din ng Monk Anthony ang kanyang buhay sa lupa at inilibing sa teritoryo ng monasteryo (sa kasalukuyan ay hindi alam ang lokasyon ng kanyang libing).
Ang panahon ng espirituwal at materyal na kaunlaran ng monasteryo ay ang ika-15-16 na siglo. Ang mga kontribusyon sa monasteryo ay ginawa ng mga kinatawan ng mga boyar at marangal na pamilya: ang Tyutchevs, Sheremetevs, Neledinsky-Meletskys, Milyukovs, Buturlins, prinsipe Shcherbakovs, atbp. Sa Panahon ng Mga Problema, sa simula ng ika-17 siglo, ang monasteryo ay nasira , ngunit mabilis na nabawi ang lakas nito. Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, ang monasteryo ay isinara at noong 1930s marami sa mga gusali ng monasteryo ang nawasak.
Sa kasalukuyan, ang mga templo at iba pang mga gusali ng monasteryo ay nangangailangan ng agarang pagpapanumbalik. Noong 2010, nagpasya sina Arsobispo Victor ng Tver at Kashinsky na maghanda upang irehistro ang monasteryo bilang isang gumaganang monasteryo.
Noong Agosto 2013, ang Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery ay nakarehistro bilang ang Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Compound. Si Hieromonk Siluan (Konev) ay hinirang na rektor ng metochion.
Habang ang mga serbisyo tuwing Sabado, Linggo at pista opisyal ay ginaganap 600 metro mula sa monasteryo (patungo sa Bezhetsk) - sa simbahan ng St. Zosima at Savvaty Solovetsky.
Para sa mga katanungan ng tulong sa kawanggawa sa monasteryo, at para sa iba pang mga katanungan at mungkahi, mangyaring makipag-ugnayan sa: 8-962-246-20-07 - Hieromonk Silouan.
Kabilang sa mga nabubuhay na gusaling bato na may katayuan ng mga bagay ng kultural na pamana ng pederal na kahalagahan:
St. Nicholas Cathedral (1481-1493) - Isa sa mga pinakalumang monumento ng arkitektura sa rehiyon ng Tver (tatlong pader lamang ng katedral ang nakaligtas)
Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary (1590-1594) - Dalawang pader ang napanatili
Church of the Ascension (1690)
Brethren Corps (1685)
Abbot's Corps (1748)
​Maliit na gusali sa itaas ng passage gate (1690-1697)
Northeast tower (1697)

Sa simula ng siglo ang monasteryo ay ganito ang hitsura:

Lahat ng impormasyon mula sa site: http://www.antoniev-mon.ru. Lubos kong inirerekumenda ang pagbisita dito, may mga kagiliw-giliw na materyales sa archival, kabilang ang mga litrato.
​
Nang si Marina marina_shandar , na ilang beses nang nakapunta dito, dinala kami dito, napagkasunduan namin alinman sa kalahating oras o apatnapung minuto. Kahit noon iniisip ko kung bakit ang dami. Ngunit sa huli ay nagtagal kami ng kahit isang oras doon. Ang makapangyarihang mga guho na ito ay talagang kahanga-hanga.

At muli, bumalik ako sa Tiny Little Ones ni Solzhenitsyn:
"Sa paglalakad sa mga kalsada ng bansa ng Central Russia, sinimulan mong maunawaan kung ano ang susi sa mapayapang tanawin ng Russia.

Siya ay nasa mga simbahan. Tumatakbo sa mga burol, umakyat sa mga burol, ang mga puti at pulang prinsesa na lumalabas sa malalawak na ilog, payat, pait, inukit na mga kampanilya na tumataas sa itaas ng dayami at tabla araw-araw na buhay - tumango sila sa isa't isa mula sa malayo, mula sa malayo, mula sa mga nayon. hiwalay, hindi nakikita sa isa't isa, umakyat sa langit..."

"...Ngunit pumasok ka sa nayon at nalaman mong ang mga patay, hindi ang mga buhay, ang sumalubong sa iyo mula sa malayo. Ang mga krus ay matagal nang natumba o nakayuko; ang sira-sirang simboryo ay nakanganga sa kalansay ng mga kalawang na tadyang; ang mga damo ay tumutubo sa mga bubong at sa mga siwang ng mga dingding; ang sementeryo sa paligid ng simbahan ay bihirang mapangalagaan; kung hindi, ang kanyang mga krus ay ibinagsak, ang kanyang mga libingan ay binaligtad; ang mga imahen ng altar ay natangay ng ulan ng mga dekada, na natatakpan ng malalaswang mga inskripsiyon. .

May mga bariles ng diesel fuel sa beranda, at isang traktor ang lumiliko patungo sa kanila. O kaya ay pinasok ng trak ang katawan nito sa pintuan ng vestibule at kumukuha ng mga bag. Sa simbahang iyon ay nanginginig ang mga makina. Ang isang ito ay simpleng naka-lock, tahimik. Sa isa pa at may mga club. "Makamit natin ang mataas na ani ng gatas!" "Tula tungkol sa dagat." "Mahusay na gawa."

At ang mga tao ay palaging makasarili, at kadalasang hindi mabait. Ngunit ang kampana sa gabi ay narinig, na lumulutang sa ibabaw ng nayon, sa ibabaw ng bukid, sa ibabaw ng kagubatan. Pinaalalahanan niya tayo na dapat nating iwanan ang maliliit na gawain sa lupa, isuko ang isang oras at isuko ang ating mga iniisip hanggang sa kawalang-hanggan. Ang tugtog na ito, na napanatili sa amin ngayon lamang sa lumang awit, ay nagpabangon sa mga tao mula sa pagkakadapa.

Sa mga batong ito, sa mga kampanang ito, inilagak ng ating mga ninuno ang lahat ng kanilang makakaya, ang lahat ng kanilang pang-unawa sa buhay."

3. St. Nicholas Cathedral (1481-1493)

4. Maliit na gusaling pangkapatiran sa itaas ng tarangkahan ng daanan (1690-1697)

10. Church of the Ascension (1690)

13. Fraternal Corps (1685)

Sa loob ng gusali ng abbot.

Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery- Orthodox male monastery (Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate, Tver Metropolis, Bezhetsk Diocese). Ang monasteryo ay matatagpuan sa nayon ng Sloboda, distrito ng Krasnokholmsky, rehiyon ng Tver (isang kilometro mula sa lungsod ng Krasny Kholm kasama ang P-84 highway sa timog-kanluran) sa pagsasama ng mga ilog ng Neledina at Mogochi. Sa teritoryo ng monasteryo mayroong isa sa mga pinakalumang monumento ng arkitektura ng rehiyon ng Tver - ang puting bato na St. Nicholas Cathedral (1481-1493).

Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang monasteryo ay sarado, na nagbabahagi ng kapalaran ng maraming mga monasteryo ng Russia, at noong 1930s ang mga gusali ng monasteryo ay nawasak.

Noong 2010, nagpasya ang Metropolitan ng Tver at Kashinsky Victor (Oleynik) na maghanda upang irehistro ang monasteryo bilang isang gumaganang monasteryo.

Noong Agosto 2013, sa pagpapala ni Bishop Philaret (Gavrin) ng Bezhetsk at Vesyegonsky, ang Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery ay nakarehistro bilang ang Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Compound. Si Hieromonk Siluan (Konev) ay hinirang na rektor ng metochion. Noong Mayo 2014, ang St. Anthony Monastery ay inilipat sa Russian Orthodox Church.

Kasaysayan ng monasteryo[ | ]

Rev. Anthony ng Krasnokholmsky

XV siglo. Background sa pagkakatatag ng monasteryo[ | ]

Ang ika-15 siglo ay ang rurok ng Russian asceticism. Ang pag-unlad na ito, na nagpapataas ng espirituwal na awtoridad ng monasticism sa buhay ng estado, ay resulta ng mabungang espirituwal na gawain ng isang buong host ng mga ascetics na sa isang paraan o iba pang konektado sa paaralan ng St. Sergius ng Radonezh. Impluwensiya ni Rev. Ang impluwensya ni Sergius sa monastikong tradisyon ay hindi lamang naging sanhi ng muling pagkabuhay ng monasteryo sa mga monasteryo ng Russia, ito ay naging pundasyon at ugat ng dakilang puno ng monasticism noong ika-14-15 na siglo. Maraming monasteryo na may cenobitic charter ang may utang sa kanilang pundasyon kay St. Sergius ng Radonezh.

Ang pinakatanyag sa mga tagapagtatag ng mga monasteryo - mga mag-aaral ng St. Si Sergius ay isang kagalang-galang. Kirill Belozersky (+1427), tagalikha ng monasteryo sa baybayin ng White Lake. Sinabi ni Rev. Si Cyril ay naging espirituwal na ama ng isang grupo ng mga partikular na mahigpit na ascetics, kung saan sa kalaunan, sa pagtatapos ng ika-15 at unang kalahati ng ika-16 na siglo. Isang espesyal na kilusan sa monasticism ng panahong iyon ang nabuo - ang Trans-Volga eldership. Ang bilang ng mga tagapagtatag ng mga bagong monasteryo ay espirituwal na lumago sa Kirillo-Belozersky Monastery.

Ang tanging mapagkukunan sa paunang kasaysayan ng Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony Monastery (monastic "Chronicle ...") ay tumutukoy sa tagapagtatag ng monasteryo - ang monghe na si Anthony, isang naninirahan sa disyerto, isang elder na nagmula sa bansa na "tinawag ng tao na Belozersk. mga pandiwa.” Iminumungkahi nito na si Rev. Si Anthony ay kabilang sa mga naimpluwensyahan ng parehong monasteryo ng Kirillo-Belozersk at ang tagapagtatag nito, si Rev. Kirill (+1427) . Si Rev Si Kirill (+1427) Halos hindi alam ni Anthony, dahil dumating siya sa mga lupain ng Bezhetsky Verkh 34 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Kirill.

Pagtatag ng monasteryo[ | ]

Ang tanging mapagkukunan sa paunang kasaysayan ng Krasnokholmsky Nikolaevsky Monastery ay nagsasabi tungkol sa pundasyon ng monasteryo: "Ang tagapagtala tungkol sa paglilihi ng Bezhetsky tuktok ng Nikolaevsky Anthony Monastery at tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan ng Diyos at tungkol sa pagbibigay ng mga ari-arian sa monasteryo na ito ng mga dakilang prinsipe at boyars at iba pang mga benefactor.”

Itinatag ng "Chronicle" ang pagtatatag ng monasteryo noong 1461, nang ang Monk Anthony, na malamang na nagmula sa Kirillo-Belozersky Monastery, ay nanirahan sa mga lupaing ito. Ang Monk Anthony ay may tiyak na intensyon sa kanyang paglalakbay mula sa Kirillo-Belozersk monastery at sa una ay hindi nilayon na manatili kung saan ang monasteryo ay babangon mamaya.

Ang lupain kung saan nagmula si Anthony ay kabilang bilang isang patrimonya sa boyar na si Afanasy Vasilyevich Neledinsky (sa simula ng ika-18 siglo, ang isa sa mga sangay ng pamilyang ito ay nakatanggap ng karapatang tawaging Neledinsky-Meletsky). Dahil sa malubhang karamdaman, napilitang ihinto ni Anthony ang kanyang paglalakbay. Matapos umalis ang sakit sa banal na monghe, tinanong niya ang boyar na si Afanasy Vasilyevich (isang tunay na makasaysayang pigura: nabanggit sa mga makasaysayang dokumento at ang opisyal na talaangkanan ng Neledinsky-Meletskys) para sa isang maliit na lupain, kung saan nagtayo siya ng isang kahoy na kapilya at isang cell para sa kanyang sarili upang magsagawa ng mga panalangin. Ang bulung-bulungan tungkol sa maka-Diyos na buhay ng asetiko ay hindi nagtagal ay kumalat sa buong paligid at nagsimulang dumagsa sa kanya ang mga gustong tumanggap ng kanyang pagpapala at ang mga gustong manalangin kasama niya. Lumilitaw ang mga pondo upang magtayo ng isang kahoy na simbahan at isang bakod sa paligid nito.

Mayroong isang tradisyon sa bibig na isang gabi ay nakakita si Anthony ng hindi pangkaraniwang liwanag mula sa bintana ng kanyang selda, lumabas sa looban at nakita ang isang icon ni St. Nicholas the Wonderworker sa isang puno. Sa pagbibigay ng papuri sa Panginoon, dinala niya ang icon sa kanyang kapilya, at pagkatapos magtayo ng isang kahoy na simbahan, inialay niya ito kay St. Tinanggap niya ang lahat ng gustong tumira sa kanya, nakipagtulungan sa kanila sa pag-set up ng mga cell at para sa kanila ay isang modelo at pinuno sa isang maka-Diyos na buhay. Ito ay kung paano nakuha ng monasteryo ang istraktura nito, na pinangalanan bilang parangal kay St. Nicholas at sa memorya ng tagapagtatag - Antoniev.

Ang lugar kung saan itinatag ang monasteryo ay nasa sulok ng Bezhetsky ng rehiyon ng Novgorod. Sa pangangasiwa ng simbahan, ang tuktok ng Bezhetsk, at, dahil dito, ang monasteryo, ay umaasa hanggang 1776 sa Novgorod see.

Ang bangko ng mga ilog kung saan nagsimulang itatag ang monasteryo ay mababa, binaha ng tubig sa tagsibol, at samakatuwid ang unang kahoy na simbahan at cell ay medyo nasa gilid sa matataas na lugar na pinakamalapit sa ilog. Sinabi ni Rev. Nais ni Anthony na ang templong bato na iminungkahi para sa pagtatayo, gayundin ang mga cell at monastic services, ay matatagpuan sa mismong pampang ng ilog, na nangangailangan ng paggawa ng embankment area, na makabuluhan sa espasyo at taas ng pilapil. Ang mga Neledinsky ay nakikitang sangkot sa bagay na ito. Ang bahagi ng mga pondo ay maaaring ibigay ng prinsipe ng Uglitsky na si Andrei Vasilyevich na Bolshoi, kung saan ang mana ang mga lupain ng tuktok ng Bezhetsk ay pag-aari mula noong 1462.

Sa pilapil at leveled square noong 1481, ayon sa alamat ng monasteryo chronicler, Rev. Inilatag ni Anthony ang pundasyon ng isang templo, maringal para sa panahong iyon, sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker na may kapilya ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary.

Ilang sandali matapos ang pagtatatag ng katedral, si Rev. Namatay si Anthony, at ang templo ay natapos ng kanyang kahalili na si Herman (1482-c.1493). Si Herman ay inihalal mula sa mga kapatid ng monasteryo at sa loob ng ilang panahon ay isang tagabuo, at pagkatapos ay itinaas sa ranggo ng abbot ng Arsobispo ng Novgorod. Pagkatapos niya, ang ibang mga abbot ay nasa ranggo ng abbot. Sa ilalim ni Herman, ang St. Nicholas Cathedral ay pinalamutian at inilaan.

Mga Abbot [ | ]

Kasaysayan ng monasteryo sa ikalawang kalahati ng XV-XVI siglo[ | ]

Ayon sa tagapagtala, sa ilalim ng Abbot Paisius I (1494-unang bahagi ng ika-16 na siglo), isang simbahan na may refectory ang itinayo, na kilala mula sa simula ng ika-16 na siglo sa ilalim ng pangalan ng Templo ni Demetrius ng Thessalonica.

Binanggit ng chronicler ang abbess ni Bonifatius (pagkatapos ng 1520), na pinili mula sa mga kapatid ng monasteryo. Dahil ang mga alingawngaw tungkol sa banal na buhay ni Abbot Bonifatius ay umabot sa Grand Duke na si Vasily Ivanovich, binisita niya ang Anthony Monastery, marahil noong 1526, nang siya at ang kanyang batang asawang si Elena ay nagpunta sa paglalakbay sa Kirillov Monastery.

Ang mga sumunod na abbot ng monasteryo ay sina Macarius at Arseny, at mula noong mga 1548, naging abbot ng monasteryo si Abbot Joasaph I. Nakakuha siya ng napakaraming mahahalagang kagamitan sa simbahan. Kasunod nito, si Joasaph ay naging abbot ng Trinity-Sergius Monastery, at samakatuwid, sa mga imbentaryo ng ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang mga bagay na naibigay niya ay itinalaga bilang ibinigay ng "Trinity Abbot Joasaph."

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang monasteryo ay patuloy na nakatanggap ng mga makabuluhang kontribusyon, kabilang ang mula sa matagal na mga benefactor ng Neledenskys. Ang mga pag-aari ng monasteryo ay tumaas nang maraming beses sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo.

Ang mga donasyon ni Ivan the Terrible ay medyo makabuluhan, salamat kung saan noong 1592 isang simbahan ang itinayo bilang parangal sa Pamamagitan ng Pinaka Banal na Theotokos. Ito ay itinayo sa halip na ang refectory church ni Demetrius ng Thessalonica, kasama rin ang mga serbisyo ng vestry. Nabasag ang puting bato para sa pundasyon at kalamansi sa Mologa. Si Boyar Fyodor Vasilyevich Sheremetev (anak ni Vasily Andreevich, Vassian sa monasticism, at kapatid ni Ivan Vasilyevich Sheremetev), na nanirahan sa monasteryo at na-tonsured na may pangalang Theodorite, ay nakibahagi sa pagtatatag ng simbahang ito gamit ang kanyang sariling pera.

Mga Abbot [ | ]

• Paisius I
• Macarius
• Arseny
• Ignatius (1545-1546)
• Joasaph I (1546-1548)
• Paisius II (1548-50s ng ika-16 na siglo; 1560-1564)
• Bartholomew (dating 1558)
• Inosente (dating 1560)
• Gregory (1564-1565)
• Jonah I (1565-1572)
• Paisius III (mula 1572)
• Boniface (1570s)
• Alexander (1574-1582; ​​1583-1585)
• Theodosius (1582; ​​1591)
• Joachim (1585-1587)
• Constantine (1587-1591; 1593)
• Gury (cellarer) at ingat-yaman - mga katiwala (1591)
• Xenophon (1598)

Kasaysayan ng monasteryo noong ika-17 siglo[ | ]

Sa pagdating ng False Dmitry II, isang mapaminsalang sitwasyon ang lumitaw para sa buong estado. Noong 1608, pumunta si Abbot Kirill sa impostor na may larawan ni St. Nicholas the Wonderworker at banal na tubig. Ngunit ang pagsusumite sa False Dmitry II ay hindi nagligtas sa monasteryo mula sa mga pagnanakaw at pagnanakaw ng mga Poles at mga rebeldeng Ruso na gumagala sa paligid nito.

Kung walang mga pader na bato, hindi niya maipagtanggol ang kanyang sarili kahit na mula sa maliliit na grupo ng mga freemen, at ang mga ginoo ay kailangang magbigay ng pera at kumpay upang maprotektahan ang kanilang sarili at ang kanilang mga ari-arian.

Ang pagpapalabas ng pera "para sa proteksyon" ay hindi maprotektahan ang monasteryo at ang mga lupain nito. Nilapastangan ang templo, at maraming lupain ang nahulog sa tiwangwang. Noong Disyembre 29, 1609, tumakas si False Dmitry sa Kaluga, at noong Enero 12, 1610, tumakas din ang mga tropa mula sa Trinity-Sergius Lavra. Medyo naging kalmado rin ang monasteryo. Sinimulan ng monasteryo na ibalik ang nilapastangan na dambana at ayusin ang mga nasira. Pagkatapos ng 1611, ganap na kinuha ng Cossacks at Poles ang monasteryo at ang mga ari-arian nito, na tinalo ang natitirang mga monghe sa monasteryo. Ang mga nayon at nayon ay sinunog, ang mga residente ay tumakas o pinatay.

Ang sitwasyon ay nagsimulang magbago nang, sa simula ng Abril 1612, sina Minin at Pozharsky ay dumating kasama ang milisya sa Yaroslavl at tumigil dito upang ayusin ang mga bagay. Sa oras na ito, ang mga Cherkasy at Lithuanian ay "nakaupo" sa Anthony Monastery. Si Pozharsky at Minin, na nakatanggap ng balita tungkol dito, ay nagpadala ng isang makabuluhang hukbo laban sa kanila. Natapos ang usapin nang walang labanan: Umalis si Yushka Potemkin sa detatsment ng Smolyan mula sa kalsada at sinabi sa Cherkassy na si Prince Dimitry Mamstrukovich Cherkassky ay papunta sa kanila kasama ang maraming mga militar. Si Cherkasy, nang marinig ang balitang ito, ay mabilis na tumakbo mula sa monasteryo at napalaya ang monasteryo.

Si Hegumen Jonah ay naging rektor noong 1614. Mula sa hilaga, dahil sa Onega, dahil kay Belozer, ang mga gang ng Circassians at kasama nila ang "iba't ibang mga magnanakaw" ay nagsimulang magtipon at lumipat sa timog. Upang itaboy at puksain ang mga freemen, ang mga mamamana ay inilagay sa monasteryo at isang nayon ng Cossack ang itinatag. Ang abbot at ang kanyang mga kapatid ay napilitang pumunta sa Gorodetsko sa kanilang patyo ng monasteryo at sa Vvedensky Monastery, at mula doon ay hinikayat nila ang mga bantay ng monasteryo.

Matapos ang kapayapaan ay natapos sa Deulin, ang sitwasyon sa estado ay naging matatag. Ang mga utos ni Abbot Jonah at ng mga sumunod na abbot ay unti-unting nabura ang mga bakas ng pagkasira sa monasteryo at sa mga ari-arian nito. Ang pagkawasak ng mga estates ng monasteryo ay kapansin-pansin noong huling bahagi ng 1620s. Noong 1634, isang bagong sakuna ang nagmula sa sunog.

Si Hegumen Jonah III, na naging rektor ng Anthony Monastery noong 1635, ay ang confessor ni Empress Martha Ioannovna, ina ni Tsar Mikhail Fedorovich. Ang patrimonial estate ng ina ni Tsar Mikhail Fedorovich, ang nayon ng Khabotskoye at ang mga nayon nito, ay katabi ng monastic property. Malamang, nang bumisita sa kanyang ari-arian, dumaan siya sa monasteryo noong si Jonas ay isang simpleng pari. Unang pinamunuan ni Jonas ang monasteryo bilang isang cellarer, at itinaas sa ranggo ng abbot sa pagtatapos ng 1636.

Noong 1647, si Joasaph (1647-1654) ay hinirang ng mga kapatid. Itinama ni Hegumen Joasaph ang hindi natapos na pagpapanumbalik ng monasteryo ng mga nauna sa kanya pagkatapos ng mga sakuna na dumating dito. Sa ilalim niya, ang Church of the Resurrection, na nakatayo sa mga wasak na trono pagkatapos ng pagsalakay ng Lithuanian, ay naibalik. Binanggit ni Hegumen Anatoly (Smirnov) sa kanyang aklat ang opinyon na si Joasaph, na unang naging archimandrite ng Trinity-Sergius Monastery, ay "tinawag sa patriyarkal na trono pagkatapos ni Nikon."

Noong 1688, sa kategoryang Patriarchal, iminungkahi na iugnay ang Anthony Monastery sa Resurrection New Jerusalem Monastery. Ang panukala, na hindi kanais-nais para sa monasteryo, ay tinanggihan. Tila, ang archimandry ay itinatag sa Anthony Monastery sa kahilingan ng mga marangal na kontribyutor. Si Joseph (1690-1701) ay hinirang na unang archimandrite mula sa mga hieromonks ng monasteryo ng Novgorod Derevyanitsky. Ang mga monumento ng kanyang aktibidad ay nananatili: halos ang buong silangang bakod na bato na may dalawang tore, ang Church of the Ascension. Sa St. Nicholas Cathedral ang iconostasis ay na-update at lumitaw ang isang sulat sa dingding.

Pagtatayo ng mga templo at gusali sa pagtatapos ng ika-17 siglo[ | ]

Noong 1668, sa pagpapala ng Metropolitan Pitirim ng Novgorod, itinayo ang Stone Bell Tower.

Mula noong 1685, sinimulan ng monasteryo ang masinsinang gawain sa pagtatayo ng mga simbahang bato, mga cell at mga bakod. Sa taong ito, itinayo sa hilagang bahagi ng monasteryo ang mga stone state chamber at hospital cells na may simbahan bilang parangal sa Annunciation of the Blessed Virgin Mary. Ang kapilya ng Annunciation na umiral sa simbahan ng katedral ay inalis. Noong 1690, isang maliit na simbahan sa pangalan ng All Saints ang idinagdag sa St. Nicholas Cathedral Church.

Noong 1690, itinayo ang isang batong Simbahan ng Pag-akyat ng Panginoon na may isang pangunahing altar at dalawang kapilya.

Sa parehong 1690, nagsimula ang pagtatayo sa isang stone fraternal cookhouse, isang dalawang palapag na gusali na tinatawag na Iversky. Halos sa parehong oras, nagsimula ang pagtatayo sa silangang pader ng monasteryo sa magkabilang panig ng Ascension Church, na nasa ilalim ng pagtatayo, ng isang bato na bakod at mga cell, na may dalawang tore sa mga dulo ng bakod.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang bakod sa silangang bahagi at dalawang tore ang itinayo, at ang dalawang palapag na mga selulang bato ay itinayo sa parehong linya ng bakod sa magkabilang panig ng Ascension Church: sa hilagang tore (Makaryevsky) at sa ang timog na tore sa itaas ng exit gate. Kasama ang buong bakod na bato ay may mga daanan na may mga butas sa dalawang hanay; sa mga tore ay may mga butas sa tatlong hanay.

Mga Abbot [ | ]

Mga archimandrite, mga abbot[ | ]

• Joseph (1690-1701) - unang abbot archimandrite

siglo XVIII [ | ]

Sa pagsisimula ng ika-18 siglo, nagsimula ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I tungkol sa mga monastic estates at sa mga monasteryo mismo. Mula sa oras na iyon, ang materyal na kagalingan ng monasteryo ay nagsimulang lumala. Noong 1701, ang mga monasteryo estates at ang kita mula sa kanila ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Monastic Prikaz sa Moscow, at ang mga tagapangasiwa ay ipinadala mula doon upang pamahalaan ang mga estates.

Nagbayad ang monasteryo ng mga bayarin para sa pagmamay-ari ng mga ari-arian, para sa karapatang i-tonsure ang mga balo na pari sa monasticism. Ang lahat ng kita (mula sa mga gilingan, pangingisda) ay napapailalim sa clerical tax. Ang mga pagbabayad ay nakolekta para sa Order Militar, para sa Admiralty, para sa mga uniporme at pagpapanatili ng mga rekrut, para sa mga suweldo ng mga dragoon at para sa iba pang mga pangangailangan.

Noong 1722, ang monasteryo ay pinagkatiwalaan ng isang bagong tungkulin - upang magbigay ng pabahay at mga allowance para sa mga matanda at baldado na mga sundalo, mga retiradong opisyal, hindi nakatalagang mga opisyal, punong at mga opisyal ng kawani. Kasabay nito, ang monasteryo ay napapailalim sa iba't ibang mga buwis sa simbahan.

Bilang karagdagan, noong 1715, ang metropolitan house at marangal na monasteryo ng Novgorod diocese ay nagsagawa ng pagtatayo ng isang karaniwang patyo sa Vasilyevsky Island sa St. Petersburg. Ang Monastery ni Anthony ay kasangkot din sa negosyong ito. Ang monasteryo, na nabibigatan sa iba pang mga tungkulin, ay hindi nagawang matugunan ang lahat ng hinihingi sa pananalapi. Bilang resulta, noong 1724 ang monasteryo ay kinuha sa ilalim ng pangangalaga ng bahay ng obispo. Noong 1727, sa kahilingan ng mga mamumuhunan ng monasteryo, ang monasteryo ay naibalik sa kalayaan, na ang archimandry ay nasa lugar pa rin. Noong 1727, si Archimandrite Macarius (Molchanov) (1727-1737) ay hinirang na rektor ng monasteryo.

Malaking kahirapan ang naghihintay sa monasteryo sa ilalim ng pamumuno ng pansamantalang manggagawang si Biron, na kinuha mula sa mga monasteryo at kanilang mga ari-arian ang gusto niya.

Sa pag-akyat ni Elizabeth Petrovna sa trono noong 1741, ang mga kalagayan ng mga monasteryo ay nagbago para sa mas mahusay, at pagkatapos ay naging posible na simulan ang pagwawasto ng mga pagkasira at pagtatayo ng mga bagong gusaling bato.

Noong 1740s, binago ng monasteryo ang ilang mga abbot: Joseph (Arbuzov) (1741-1742); Sosipater (1742-1743); Mitrofan (1743-1747) sa ranggo ng archimandrite.

Noong 1748, ang mga cell ng stone abbot ay inilatag sa linya kasama ang hilagang bakod sa isang hilera kasama ang silid ng estado. Kasabay nito, mayroong isang bakod na bato sa hilaga at kanlurang panig na may isang tarangkahan sa kanluran, sa mga gilid ng bakod ay may mga bantay na bato at karpintero, at malapit sa hilagang pader ay mayroong isang lutuan para sa paggawa ng kvass at beer. . Matapos ang pagtatayo ng mga gusali, ang monasteryo ay naging masikip, at samakatuwid ay napagpasyahan na palawakin ito sa timog. Noong 1754, nagsimula ang pagtula ng isang bagong bakod, pati na rin ang mga paglipat kasama nito. Ang dating katimugang pader sa pagitan ng mga selda ng fraternal at ng gusali ng Iversky ay nalansag. Sa kanlurang tarangkahan noong 1764 isang simbahang bato ang itinayo at inilaan sa pangalan ng St. John the Baptist (ang kanlurang pader at ang simbahan sa pangalan ni St. John the Baptist ay ganap na nawasak noong ika-20 siglo). Kaya, ang monasteryo ay lumawak nang malaki at ang lahat ng mga gusali sa bakod na may anim na tore ay gawa na sa bato. Ngunit alinman dahil sa pagmamadali ng konstruksiyon at mahinang kalidad ng mga materyales, maraming mga gusali ang naging marupok at kasunod na kalabisan.

Sa ilalim ng Archimandrite Mark (1761-1767), abbot ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery, noong 1764, sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, ang mga monasteryo ay inalis mula sa mga monasteryo, at bilang kapalit, ang mga monasteryo ay binigyan ng suweldo at isang maliit na suweldo. bahagi ng lupain at ilang katulong ang naiwan. Ang Monastery ni Anthony ay kasama sa bilang ng mga regular na monasteryo ng pangalawang klase.

Ang lahat ng mga buwis na binayaran ng monasteryo - estado at simbahan - ay tinanggal, at ang mga tauhan ng militar na suportado ng monasteryo ay ipinadala sa tanggapan ng Bezhet voivodeship.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, si Archimandrite Hilarion (1774-1791) ay naging rektor ng Anthony Monastery sa loob ng mahabang panahon. Bago ang kanyang appointment sa post na ito, siya ay unang hieromonk at pagkatapos ay ang abbot ng Alexander Nevsky Monastery sa St. Petersburg. Matapos pamahalaan ang monasteryo sa loob ng labimpitong taon, umalis sa kanyang abbotship, nanirahan siya hanggang sa napakatandang edad sa Anthony Monastery sa pagreretiro, namatay si Archimandrite Hilarion noong Setyembre 18, 1797 at inilibing sa beranda sa hilagang bahagi ng St. Nicholas Cathedral.

Sa panahon ng abbotship ni Hilarion noong 1776, noong Marso 1, sinundan ang pagbubukas ng lungsod ng Krasny Kholm, at sa pinakamataas na pagkakasunud-sunod, Krasny Kholm, Bezhetsk at Vyshny Volochek kasama ang kanilang mga distrito ay itinalaga mula sa lalawigan ng Novgorod hanggang sa gobernador ng Tver.

Mga archimandrite, mga abbot[ | ]

• Adrian (1702-1703)
• Joseph, archimandrite (1703-1714)
• Tarasius, banal na archimandrite (1714-1715)
• Ioannikiy (1716)
• Seraphim I, archimandrite (1717-1724)
• Lawrence, gobernador, gobernador, abbot (1725-1726)
• Macarius (Molchanov), archimandrite (1727-1737)
• Venedikt (Koptev), archimandrite (1738-1739)
• Evdokim, manager (pagkatapos ng 1739-1741)
• Joseph (Arbuzov), archimandrite (1741-1742)
• Sosipater, archimandrite (1742-1743)
• Mitrofan, archimandrite (1743-1747)
• Ignatius (Kremenetsky), archimandrite (1748-1751)
• Joseph, abbot (1751-1756)
• Vissarion, archimandrite (1756-1759)
• Theophylact (Sotsky), manager (1759)
• Barsanuphius, archimandrite (1760-1761; 1767-1774)
• Vincent, katiwala (1761)
• Mark, archimandrite (1761-1767) - isang kopya ang ginawa mula sa monasteryo na "Chronicle" sa ilalim niya
• Hilarion (Maksimovich), archimandrite (1774-1791) - sa ilalim niya ang isa pang kopya ay ginawa mula sa monasteryo na "Chronicle"
• Macarius (Novonikitsky) (1791)
• Sergius (Klokov), archimandrite (1791-1795)
• Meletius (1795-1799)

ika-19 na siglo [ | ]

Noong 1816, si Archimandrite Joasaph (1816-1829), na dati nang naging abbot ng Staritsky Assumption Monastery, ay naging rektor ng monasteryo. Hanggang 1825, siya ang rektor ng Krasnokholmsky theological school. Dahil sa katandaan at karamdaman, pinayagan siyang magretiro sa Kalyazin Monastery. Namatay siya noong 1829 at inilibing sa timog na bahagi ng St. Nicholas Cathedral.

Nang ang vicariate ay itinatag sa Tver diocese noong 1836, nang ang Zheltikov Monastery ay itinalaga bilang upuan ng suffragan bishop, ang posisyon ng kawani ng pangalawang klase ng Anthony Monastery ay inilipat sa monasteryo na ito, at ang Anthony Monastery ay na-convert sa isang ikatlong klase na monasteryo.

Noong 1869, si Abbot Anatoly (Smirnov) ay naging Rektor ng Anthony Monastery. Noong 1883, ang kanyang aklat na "Makasaysayang paglalarawan ng Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony Monastery ng distrito ng Vesyegonsky ng lalawigan ng Tver" ay nai-publish. Si Hegumen Anatoly ay ang abbot ng St. Nicholas Monastery sa loob ng 30 taon - mula 1869 hanggang 1899. Ang panahong ito ay lubos na kapansin-pansin sa tagal nito, kung isasaalang-alang na bago nito ang St. Si Anthony Krasnokholmsky, ang nagtatag ng monasteryo, ayon sa monasteryo na "Chronicle," ay namuno sa monasteryo sa loob ng 20 taon (mula 1461 hanggang 1481), at pagkatapos niya, hanggang sa pagsasara nito, ang monasteryo ay pinalitan ng lima pang abbot. Noong 1899, ang monastic affairs ay kinuha ng isang bagong abbot, Abbot Raphael.

Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony Monastery. Postcard sa unang bahagi ng ika-20 siglo

Ang huling abbot ng Anthony Monastery ay kilala, Abbot Ioann (Grechnikov). Sinimulan niyang gampanan ang kanyang mga tungkulin noong Nobyembre 27, 1913, ngunit sa mga listahan ng mga kapatid para sa 1918 ay lumilitaw na "Ang abbot ng monasteryo, Abbot John, ay pinalayas mula sa lalawigan ng Tver sa pamamagitan ng isang resolusyon ng komite ng ehekutibo ng distrito ng Krasnokholmsky, at kung nasaan siya ngayon ay hindi alam ng monasteryo.” Ang pinakahuling impormasyon tungkol sa The brethren of the monastery ay nagpapahiwatig na sa monasteryo, kasama ang abbot, mayroong 12 monghe (tatlong hieromonks, dalawang abbot) at apat na novice."

Mga archimandrite, mga abbot[ | ]

XX siglo [ | ]

Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, dumating ang malupit na panahon para sa monasteryo. Ang mga listahan ng mga kapatid para sa 1918 ay nagpapahiwatig na "Ang abbot ng monasteryo, Abbot John, ay pinaalis mula sa lalawigan ng Tver sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Krasnokholmsky district executive committee."

Sa ikalawang kalahati ng 20s ng ika-20 siglo, ang monasteryo ay tumigil na umiral. Ang monasteryo ay nagsimulang masira: isang makabuluhang bahagi ng mga mahahalagang bagay ng simbahan ang kinumpiska at kinuha, ang mga koleksyon ng libro at archival ay nawasak, ang mga katangi-tanging bagay ng kulto, kultura at pang-araw-araw na buhay ng Middle Ages at modernong panahon ng artistikong at makasaysayang halaga ay nawala. , kakaunti ang nakaligtas. Noong 1930 ang monasteryo ay sarado.

Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery, larawan mula noong 1936

Ang mga templo at gusali ng monasteryo ay nagsimulang lansagin noong huling bahagi ng 30s. Sa larawan mula 1936, ang St. Nicholas Cathedral, ang Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary, ang gusali ng Abbot at iba pang mga gusali ng monasteryo ay hindi pa nawasak. Noong 1930s, ganap na nawasak ang kampana at ang Simbahan ni Juan Bautista.

Noong 1947, ang mga mag-aaral at nagtapos na mga mag-aaral ng Moscow Architectural Institute ay bumisita sa Anthony Monastery para sa mga layuning pang-agham at gumawa ng mga detalyadong sukat (mga plano, facade at mga seksyon) ng bahagyang nawasak na St. Nicholas Cathedral. Noong 1948, sinuri ng senior inspector para sa proteksyon ng mga monumento N.A. Barulin ang mga labi ng monasteryo complex at sa kauna-unahang pagkakataon ay gumawa ng isang plano na nagpapakita ng mga nakaligtas, sira-sira at ganap na nawala na mga gusali ng monasteryo.

Noong 1960, sa pamamagitan ng Decree ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR, ang Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng estado bilang isang arkitektura na bagay.

Sa pagtatapos ng 1960s, ang unang gawain sa pag-iingat ay isinagawa sa St. Nicholas Cathedral.

Noong 1991, ang unang arkeolohiko na pag-aaral ng teritoryo ng monasteryo ay naganap sa pamamagitan ng isang ekspedisyon ng mga kandidato ng kasaysayan ng sining Valentin Bulkina (SPbSU) at (TF GASK); Ang artikulo ni Vsevolod Vygolov na "St. Nicholas Cathedral ng Antoniev Krasnokholmsky Monastery (huling quarter ng ika-15 siglo)" ay nai-publish, salamat sa kung saan ang St. Nicholas Cathedral ay sa wakas ay ipinakilala sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia bilang isang natatanging monumento ng arkitektura ng Russia.

Mga archimandrite, mga abbot[ | ]

• Pavel, tagabuo, abbot (1902-1907) - noong 1904, salamat sa kanyang mga pagsisikap, ang mga liham ng hari at obispo noong ika-16-18 na siglo mula sa mga archive ng monasteryo ay nai-publish
• Afanasy, archimandrite (1908-1909)
• Filaret (Denisov), archimandrite (1909-1914)
• John (Grechnikov), abbot (1914-1920) - ang huling abbot ng monasteryo, na ang karagdagang kapalaran pagkatapos ng 1918 ay hindi alam
• Macarius (Mironov), hieromonk, treasurer - pagkatapos ng pag-aresto kay Abbot John, ang pamamahala ng monasteryo ay pansamantala at opisyal na inilipat sa kanya; ang karagdagang kapalaran pagkatapos ng 1922, nang ang paglilitis sa mga monghe ng monasteryo ay naganap, ay hindi alam

Modernidad [ | ]

Noong tag-araw ng 2017, isang kahoy na kapilya sa pangalan ni St. Nicholas ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo.

Noong taglagas ng 2017, nagsimula ang trabaho sa St. Nicholas Cathedral ng monasteryo.

Sa kasalukuyan, ang mga templo at iba pang mga gusali ng monasteryo ay nangangailangan ng agarang pagpapanumbalik.

Mga Abbot [ | ]

• Siluan (Konev), hieromonk (2013 - kasalukuyan) - rektor ng Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Metochion

Arkitektura [ | ]

Krasnokholmsky Nikolaevsky St. Anthony Monastery, sa kasalukuyan - Krasnokholmsky St. Nicholas bishop's metochion ng Krasnokholmsky deanery ng Bezhetsk diocese ng Tver Metropolis

Ang monasteryo ay matatagpuan sa confluence ng mga ilog ng Mogocha at Neledina malapit sa nayon ng Sloboda sa modernong distrito ng Krasnokholmsky ng rehiyon ng Tver, limang km mula sa sentro ng rehiyon - ang lungsod ng Krasny Kholm. Noong XII-XVI na siglo, ang teritoryong ito ay bahagi ng tinatawag na Bezhetsky Verkh - isang burol sa itaas na bahagi ng Mologa River, sa timog-silangan ng Bezhetskaya Pyatina, ang sentro nito ay ang Bezhetsy churchyard, pagkatapos ay ang lungsod. ng Gorodetsko. Ang teritoryo ng Bezhetsky Verkh ay nasa ilalim ng impluwensyang pampulitika at administratibo ng Veliky Novgorod at nagkaroon ng isang espesyal na katayuan sa ekonomiya. Ang isa sa pinakaabala at pinakamahalagang ruta ng kalakalan mula sa Novgorod hanggang sa mga lupain ng North-Eastern Rus' ay dumaan sa Bezhetsky Verkh. Ang pagkakaroon ng isang abalang ruta ng kalakalan ay nag-ambag sa mga pribadong salungatan para sa impluwensya sa teritoryong ito sa pagitan ng Novgorod, Tver (mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo) at Moscow (mula sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo). Noong ika-16 na siglo, ang impluwensya ng Moscow ay pinagsama-sama sa Bezhetsky Verkh, na bahagi ng proseso ng pagbuo ng isang solong sentralisadong estado. Ang Veliky Novgorod ay nawawalan ng impluwensyang pampulitika sa teritoryo, ngunit nananatili ang espirituwal na impluwensya - sa mga termino ng simbahan, si Bezhetsky Verkh ay sakop nito hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo.

Pagtatag ng monasteryo

Ang pinagmulan ng monasteryo ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng siglo. Sa teritoryo ng Bezhetsky Verkh, hanggang sa unang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo, nanatili itong nag-iisang monasteryo na itinatag dito, kahit na ang mga monasteryo ng Moscow - Trinity-Sergius at Simonov - ay nagsimulang makakuha ng lupain sa Bezhetsky Verkh sa simula ng ika-15 siglo.

Ayon sa monasteryo na "Chronicle", ang tanging makasaysayang nakasulat na mapagkukunan na kilala hanggang ngayon sa unang bahagi ng kasaysayan ng monasteryo, na isinulat sa monasteryo mismo sa simula ng 1687 ng isa sa mga eskriba ng monasteryo, ang monasteryo ay itinatag sa taon ng monghe Anthony. Sa oras na ito, si Rev. Dumating si Anthony sa mga hangganan ng lungsod ng Gorodetsko, Bezhetsky Verkh (ngayon ay lungsod ng Bezhetsk, rehiyon ng Tver) "mula sa isang bansa na tinatawag na Belozersk sa mga salita ng tao." Ang monasteryo kung saan siya dati ay nagtrabaho ay hindi kilala; ito ay iminungkahi na ito ay maaaring ang Kirillo-Belozersk monasteryo. Naglalakad sa mga lugar na pag-aari ng mga lokal na may-ari ng lupa, ang Novgorod boyars Neledinsky, ang matanda ay nagkasakit. Sa lalong madaling panahon natanggap, sa awa ng Diyos, ang isang mahimalang pagpapagaling mula sa kanyang karamdaman, si St. Nagpasya si Anthony na magtayo ng isang selda at isang kapilya, na ginugugol ang kanyang hinaharap na buhay sa mapanalanging pag-iisa. Alinsunod sa sinaunang tradisyon, humingi si Anthony ng isang maliit na kapirasong lupa mula sa boyar na si Afanasy Vasilyevich Neledinsky, na pumipili ng isang malayo, desyerto, ngunit kaakit-akit na lugar sa pagsasama ng mga ilog ng Neledina at Mogocha, na dumadaloy sa Mologa River, isang tributary ng ang Volga, at "Nagsimula akong mamuhay bilang isang naninirahan sa disyerto at nagsusumikap para sa Diyos sa isang mabuti at kalugud-lugod na buhay".

May isang alamat na isang gabi si St. Nakita ni Anthony ang isang hindi pa nagagawang liwanag sa labas ng bintana ng kanyang selda. Paglabas niya, may nakita siyang icon ng santo sa isa sa mga puno. Nicholas the Wonderworker. Hindi nagtagal ay kumalat ang mga alingawngaw sa mga nakapaligid na nayon tungkol sa makadiyos na buhay ng ermitanyo. Sa St. Ang mga tao ay nagsimulang pumunta kay Anthony para sa payo, panalangin, pagdadala ng mga donasyon, at ang ilan ay humingi ng pahintulot na manirahan sa kanyang selda. Para sa nagresultang pamayanan ng monastic, ipinagkaloob ng matanda na magtayo ng isang kahoy na simbahan sa pangalan ng santo. Nicholas. Pagkalipas ng ilang taon, lumago ang komunidad at bumangon ang isang monasteryo. Ayon sa Chronicler, sa taon ng St. Itinatag ni Anthony ang batong simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker, ngunit hindi nagtagal ay namatay at inilibing ng mga kapatid sa monasteryo.

Pagkamatay ng tagapagtatag at tagapagtayo, si Elder Anthony, ang mga kapatid ay pumili ng bagong tagapagturo, si Elder Herman. Noong 1480s, pumunta siya sa arsobispo ng Novgorod, na nagtalaga sa kanya ng abbot. Ang monastic na "Chronicle" ay nag-uulat sa ilang detalye tungkol sa paghirang kay Herman bilang abbot, ngunit hindi nag-uulat ng anuman tungkol sa kanyang pagkamatay. Malamang, namatay siya noong 1490s at inilibing sa teritoryo ng monasteryo.

XVI–XVII na siglo

Ang monasteryo ay aktibong muling itinayo at nagiging isang malaking ari-arian. Sa simula ng ika-17 siglo, mayroong dalawang simbahang bato, na pinalamutian nang sagana ng mga icon, nilagyan ng lahat ng kinakailangang simbahan at mga kagamitan at aklat sa liturhikal. Ang mga tsar, pinuno, lokal na may-ari ng lupa, at mga kinatawan ng mga kilalang pamilyang boyar ay nagbibigay ng mga donasyon sa monasteryo. Kabilang sa mga nag-ambag ng monasteryo ay ang huling Rurikovichs, Archimandrite Bartholomew ng Novgorod Yuriev Monastery, Bishop of Vologda at Great Perm Joasaph, elder nun Marfa Ivanovna Romanova, Patriarch Joasaph II, the Neledinskys, Buturlins, Sheremetevs, at Godunovs. Dahil sa paglipat ng mga nayon at nayon sa pagmamay-ari ng monasteryo, lumalaki ang patrimonya nito, lumilitaw ang iba't ibang mga serbisyo ng monastic (kabilang ang mga mills at solodyaniki), at tumataas ang impluwensya sa ekonomiya sa rehiyon. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang archimandry (o archimandrite) ang itinatag sa monasteryo - ang pinaka-kagalang-galang na antas sa mga monasteryo ng monasteryo. Ang monasteryo ay nabubuhay ayon sa communal charter na ipinakilala ng Novgorod Archimandrite Macarius sa mga monasteryo ng Novgorod diocese.

Ang pagtatapos ng ika-16 - ang unang ikatlong bahagi ng ika-17 siglo ay minarkahan ng isang matinding krisis sa ekonomiya na dulot ng oprichnina at ang mga kaganapan ng Oras ng Mga Problema, mga epidemya at pagkabigo sa pananim. Bilang kinahinatnan, nagkaroon ng matalim na pagbaba ng demograpiko at makabuluhang pagkawasak ng lupain, na humantong sa kahirapan ng monastic estate. Ang mga oprichnina pogroms ay hindi nakakaapekto sa monasteryo (ang mga naturang dokumento ay hindi alam); ito ay nagdusa pangunahin sa Panahon ng Mga Problema, dahil ito ay paulit-ulit na sinalanta ng mga banda ng mga Poles at Cossacks. Sa taong pinatay ang mga monghe (26 na pinatay na monghe ang naitala sa sinaunang synodik), sinunog ang mga nayon at nayon ng monasteryo.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nagsimula ang tunay na pag-usbong ng St. Nicholas Monastery, na minarkahan ng aktibong pagtatayo ng bato. Ang simula ng pagbuo ng monastic Necropolis ay nagsimula sa panahong ito, ang monastic na "Chronicle tungkol sa paglilihi ng Bezhetsk na tuktok ng St. Nicholas Monastery at tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan ng Diyos at tungkol sa pagbibigay ng mga estate sa monasteryo na ito. (mula sa) mga dakilang prinsipe at bolyars at iba pang mga benefactor” ay pinagsama-sama.

Noong ika-16–17 siglo, ang St. Nicholas Monastery ay nakatayo sa isang par sa pinakamalaking monasteryo noong panahong iyon - ang Trinity-Sergius, Chudov, at Simonov monasteries.

XVIII–XIX na siglo

Sa panahong ito, ang karagdagang pagpapabuti ng arkitektura ng monasteryo ay isinagawa: ang mga pader at tore ng monasteryo, mga monastic at abbot's cell ay itinayo at itinayong muli; ang templo complex ay napabuti, na-renew at binago; Lumawak ang lugar ng monasteryo. Pagmamay-ari ng monasteryo: isang kamalig kung saan iniingatan ang mga kambing, kabayo, baka at toro, tupa at tupa; limang gilingan; ilang farmsteads (kabilang ang Anthony Monastery ay lumahok sa pagtatayo ng isang farmstead para sa Novgorod archpastors at abbots sa St. Petersburg); ascribed monasteryo at dalawang hermitages; lupain.

Sa simula ng mga reporma ng estado ni Peter I, na nakaapekto sa simbahan at monastic sphere, ang pang-ekonomiyang kagalingan ng St. Nicholas Monastery ay nagsimulang unti-unting bumaba. Ang pagbubuwis ng estado at ang bilang ng mga pagbabayad sa "paggatas" ay lumago, bilang karagdagan, ang monasteryo ay napapailalim sa iba't ibang mga bayad sa simbahan. Ang balanse sa pagitan ng kita, gastos at pagbubuwis sa buhay pang-ekonomiya ng Anthony Monastery ay labis na nagambala na sa taong kinuha ito ng Novgorod Bishop's House sa ilalim ng pangangalaga nito, i.e. talagang itinalaga siya sa kanyang sarili. Sa taon lamang, sa kahilingan ng mataas na ranggo at kilalang mga nag-aambag sa monasteryo, parehong ibinalik ang kalayaan at archimandry sa Anthony Monastery.

Pagsara at pagsira ng monasteryo

Matapos ang rebolusyon, ang monasteryo ay tumigil na umiral, ang buong complex ng arkitektura ay nawasak. Sa parehong taon, ang huling abbot nito, Abbot John (Grechnikov), ay pinatalsik mula sa monasteryo sa hindi kilalang direksyon. Sa taon, isang pagsubok ang naganap sa mga monghe na nanatili sa monasteryo, kung saan sila ay inakusahan ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad (ang kanilang karagdagang kapalaran ay hindi alam).

Ang mga gusaling angkop para sa pamumuhay at pang-ekonomiyang aktibidad ay makikita ang "Zhilkomkhoz" na may sariling barnyard, manukan at rabbit farm. Ang mga mahahalagang bagay at dokumento ng simbahan ay tinanggal mula sa monasteryo.

Sa buong 1930s–60s, nagsagawa ng pag-aaral sa St. Nicholas Cathedral ng Krasnokholmsky Anthony Monastery ang iba't ibang organisasyon sa kasaysayan ng arkitektura at sining. Noong 1969, ang unang "Passport para sa monasteryo complex" ay iginuhit bilang isang monumento ng arkitektura (ang pangalawa - noong 1980); mula noong 1960, ang bahagyang napanatili na mga bagay sa arkitektura ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng estado.

Pagbabagong-buhay ng monasteryo

Ang monasteryo ay may katayuan ng isang cultural heritage site ng Russia No. 6900815000.

Monastic architectural complex

Ito ay nabuo noong ika-15–19 na siglo. Sa panahong ito, ang mga pangunahing bagay sa arkitektura ng monasteryo complex ay itinayo, ang ilan ay inaayos lamang, ang iba ay itinayo muli, at ang iba ay itinayo muli. Ang pagkawasak ng complex ay nagsimula noong 1930s pagkatapos ng opisyal na pagsasara ng monasteryo. Ang mga gusali ng monasteryo ay ginamit para sa iba pang mga layunin at nahulog sa pagkasira. Sa kasalukuyan, isang desisyon ang ginawa upang isagawa ang gawaing konserbasyon sa St. Nicholas Cathedral kasama ang kasunod na pagpapanumbalik nito. Sa Krasnokholmsky Museum of Local Lore makikita mo ang isang modelo ng monasteryo, na inihanda para sa ika-550 anibersaryo nito.

Monastic complex noong ika-15 siglo (1461–1493)

• Isang kahoy na selda at kapilya (1460s), na itinayo ng tagapagtatag ng monasteryo, si St. Anthony Krasnokholmsky para sa kanyang sariling pagkain
• Wooden St. Nicholas Church at kahoy na bakod (1460-80s), na itinayo sa pagbuo ng isang monastikong komunidad
• Konstruksyon ng dike at ang simula ng pagtatayo ng bato St. Nicholas Cathedral (1481)
• Refectory Church ng Vich. Demetrius ng Thessalonica (1494), hanggang 1570s. ay gawa sa kahoy, pagkatapos ay itinayo sa bato
• Mass graves sa paligid ng St. Nicholas Church, natagpuan ng mga arkeologo ang 9 na libingan noong ika-15 siglo

Monastery complex noong ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo

• Stone St. Nicholas Cathedral (1480s), marahil ang unang kahoy na simbahan ay napanatili pa rin sa bakod ng monasteryo
• Pagtatayo ng isang stone refectory church bilang parangal sa Intercession of the Virgin Mary (1590–1594).
• Bakod ng monasteryo na gawa sa kahoy
• Banal o Pulang Pintuang-daan sa silangang bahagi ng bakod
• Wooden gate church ng St. martir Nikita kasama ang side chapel ng St. Macarius ng Egypt sa ibabaw ng Red Gate - marahil ay itinayong muli noong 1590s, itinayo bilang isang tent-roofed church na may tatlong chapel (reconsecrated) bilang parangal sa Ascension of the Lord, St. Vlkmch. Demetrius ng Thessalonica, St. mabuti knn. sina Boris at Gleb
• Wooden bell tower (may 8 kampana at orasan)
• Mga cell chamber ni Abbot
• Mga selda ng magkakapatid (20) na may ospital
• Serbisyo at outbuildings (cellar room, cellar room, grain room, atbp.)
• Mga kuwadra at gilingan (sa likod ng bakod ng monasteryo)
• Mass graves sa loob ng St. Nicholas Cathedral

Monastery complex noong kalagitnaan ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo

• Stone St. Nicholas Cathedral (1480s; pininturahan ng mga fresco noong 1683), kung saan idinagdag ang Church of All Saints noong 1690
• Stone Intercession Refectory Church (1590–1594)
• Isang simbahang kahoy na may tatlong bubong sa ibabaw ng tarangkahan na may tatlong kapilya - bilang parangal sa Pag-akyat ng Panginoon, Vlkmch. Demetrius ng Thessalonica, St. Alexia of the Man of God (1650) - Noong 1675 ito ay na-renew at muling inilaan sa ilalim ng parehong mga pangalan. Noong 1690, ito ay binuwag, inilipat sa isang isla malapit sa monasteryo, at sa lugar nito ay isang bato ang itinayo bilang parangal sa Pag-akyat ng Panginoon.
• Stone bell tower (1667/8)

Mula noong 1685, nagsimula ang aktibong pagtatayo ng bato sa monasteryo.

• Pagtatayo ng mga stone state chamber (itaas na palapag) at mga hospital ward na may simbahan bilang parangal sa Annunciation of the Blessed Virgin Mary (lower floor)
• Ang isang dalawang palapag na fraternal cookhouse ay itinayo sa linya ng katimugang pader ng bakod ng monasteryo (mamaya ang gusali ng Iveron) - 90s. ika-17 siglo
• Sa linya ng silangang pader ng bakod ng monasteryo, dalawang gusali ang itinayo - Makaryevsky cells (sa hilaga) at mga cell sa itaas ng passage gate (sa timog) - 90s. ika-17 siglo
• Paggawa ng isang batong bakod
• Ang pagtatayo ng mga batong bakod na tore; noong 1697, ang pagtatayo ng hilagang-silangan at timog-silangang mga tore ay isinagawa
• Ang pagbuo ng monasteryo necropolis (XVII–XVIII na siglo) - mga libing ng mga kapatid at mga benefactors ng monasteryo
• Ang pagbuo ng isang simbahan (kahoy) complex sa isang isla malapit sa monasteryo: ang simbahan ng St. Zosima at Savvaty Solovetsky, simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ni Juan Bautista (mamaya bilang parangal sa Pagpugot kay Juan Bautista), kampanilya
• Monastery Mill (marahil sa labas ng monasteryo)

Monastery complex noong kalagitnaan ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo

• St. Nicholas Cathedral (1480s) kasama ang Church of All Saints (1690)
• Intercession Refectory Church (1590s) kasama ang kapilya ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary (mula 1798 hanggang 1834)
• Church of the Ascension of the Lord above the holy (eastern) gates (1690s)
• Stone Church of John the Baptist sa itaas ng western gate (1764)
• Konstruksyon ng mga cell abbot ng bato (1748) sa linya ng kanlurang bakod
• Mga selulang magkakapatid sa itaas ng tarangkahan ng daanan (90s ng ika-17 siglo)
• Makaryevsky cells (mula 90s ng ika-17 siglo hanggang 1822)
• Iversky building (mula 90s ng ika-17 siglo hanggang 1859)
• Mga selda ng estado at mga selda ng ospital na may Simbahang Pagpapahayag ng ospital

Pagpapalawak ng teritoryo ng monasteryo sa timog na direksyon.

• Pagtatayo ng bagong bakod ng monasteryo ng bato (1754), pagpapalawak ng mga pader
• Pagtatayo ng apat pang tore sa bakod ng monasteryo (6 sa kabuuan)
• Mga lugar ng serbisyo ng bato (guardroom at carpentry sa kanlurang dingding ng bakod, cookhouse sa hilagang pader ng bakod)
• Gostiny Dvor sa labas ng monasteryo.

Monastery complex noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo

Walang makabuluhang gawaing pagtatayo ang isinagawa sa panahong ito. Halos lahat ng gawain ay nagsasangkot ng pagkukumpuni at muling pagtatayo ng mga kasalukuyang lugar.

Mga pagbabagong naganap sa hitsura ng arkitektura ng monasteryo complex:

• 1813 - bahagyang pagbagsak ng bakod ng monasteryo, noong 1835–1836. inilipat at ginawa sa ibaba
• 1822 - abolisyon ng Makaryevsky cells, carpentry at guards
• 1834 - makabuluhang muling pagtatayo ng Intercession Refectory Church sa pagtatayo ng Annunciation chapel. Kasabay nito, ang Hospital Annunciation Church ay inalis, at ang gusali ng ospital na pag-aari ng estado ay itinayong muli. Isang dalawang palapag na gusali ng fraternal ang nabuo, na konektado sa hilagang-silangan na tore.
• noong 1830s muling itinayo ang gusali ng rektor
• 1850 - isang malaking sunog sa monasteryo; ang refectory Church of the Intercession ay makabuluhang nasira dahil sa hindi matagumpay na pagpapaputok ng pugon.
• 1852 - pagpapanumbalik ng Intercession Refectory Church kasama ang pagtatayo ng Vozdvizhensky chapel
• 1859 - pagpawi ng Iveron Corps

Sa simula ng ika-20 siglo, kasama ang monasteryo complex:

• St. Nicholas Cathedral (1480s) kasama ang Church of All Saints (1690)
• Intercession refectory church (1590s) kasama ang Vozdvizhensky chapel
• Ang mga selula ni Abbot, mga selula ng mga kapatid, ang hilagang-silangang tore (kumplikado noong ika-17-19 na siglo)
• Maliit na fraternal na gusali sa itaas ng passage gate (XVII-XVIII na siglo)
• Gate stone church ni John the Baptist (XVIII century)
• Chapel at forge sa mga tore
• Bell tower (60s ng ika-17 siglo)
• Necropolis (XVII-XIX na siglo)
• Hardin ng monasteryo
• Bakod na bato (XIX siglo)
• Mill (sa labas ng monasteryo)

Monastery complex ng XX–XXI na siglo

• Tatlong pader (hilaga, kanluran at timog) at ang pundasyon ng bahagi ng altar ng St. Nicholas Cathedral noong 1480s, sa simula. XXI siglo isinasagawa ang gawaing konserbasyon
• Ang pundasyon at labi ng mga pader ng refectory ng Intercession Church (XVI-XIX na siglo) sa isang wasak na estado
• Ang maliit na fraternal na gusali sa itaas ng passage gate (XVII–XVIII na siglo) sa isang wasak na estado
• Mga selula ng Abbot at hilagang-silangang tore (XVII–XIX na siglo)

Mga dambana

Ang Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery ay naglalaman sa pangalan nito ng mga pangalan ng dalawang santo nang sabay-sabay - St. Nicholas the Wonderworker at ang nagtatag ng monasteryo, St. Antonia.

Dahil ang pundasyon nito sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ang pangunahing simbahan ng monasteryo ay inilaan bilang parangal sa santo. Nicholas the Wonderworker, at hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ang monasteryo ay tinawag na "House of St. Nicholas the Wonderworker Ontonov Monastery." Ang monasteryo ay bumuo ng isang espesyal na pagsamba kay St. Nicholas. Ayon sa mga sinaunang mapagkukunan ng monastic, sa araw na ito ang banal na tubig ay inilaan sa monasteryo, at pagkatapos ng holiday sa templo "kasama ang mga banal na tubig ni St. Nicholas at may imahe ni St. Nicholas," ang abbot, o ang pinakamatanda sa mga kapatid sa monasteryo, ay pumunta. sa Moscow sa Tsar na may handog. "Kasabay nito, ang imahen ay binalutan ng pilak at gilding, ito ay nilagyan ng zendenia, at ang waks ay inihanda para sa banal na tubig." Ang mga paglalakbay na ito ay regular (taon). Lalo na iginagalang si Saint Nicholas sa monasteryo, dahil ang kanyang "larawan sa frame" ay madalas na ipinakita bilang isang regalo sa tsar, patriarch, mamumuhunan sa monasteryo, mga benefactors at iba't ibang mga maharlika na bumisita sa monasteryo. Hindi alam kung gaano katagal ang mga tradisyong ito ay napanatili sa monasteryo, kung paano sila nagbago, at kung kailan at bakit sila tumigil sa pag-iral.

Ang abbot ng monasteryo, Abbot Anatoly (Smirnov), sa kanyang "Historical Description..." ng monasteryo ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa tatlong mga icon na iginagalang sa monasteryo: dalawang iconographic na imahe ng mga santo. Nicholas the Wonderworker (sinturon sa baywang at may mga himala) at ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Ang kalahating haba na imahe ay banal. Si Nicholas ay iginagalang bilang ipinahayag. Ang monastic relics - mga sinaunang icon - ay inilarawan at dinala para sa imbakan sa St. Nicholas Cemetery Church of Red Hill noong 1930. Matapos ang pagsasara ng monasteryo, ang lokasyon ng mga dambana ay hindi alam.

Abbots ng monasteryo

Ang mga pangalan ng ilan sa mga unang abbot ng monasteryo noong ika-15–16 na siglo ay binanggit sa monasteryo na "Chronicle": ang tagapagtatag at tagabuo ng monasteryo, si Elder Anthony, ang unang abbot Herman, nang hindi sinusunod ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari - ang tatlo abbots Paisiy, Joasaph, Constantine at Bonifatius. Marami sa mga unang abbot ng monasteryo ang nakatagpo ng kapayapaan malapit sa mga pader ng St. Nicholas Cathedral, bagaman natuklasan ng mga arkeologo noong 90s ng ika-20 siglo ang 9 na sinaunang libing na itinayo noong ika-15 siglo. Noong ika-16 - ika-17 siglo, parehong mga monghe mula sa mga kapatid at ang mga nagsimula ng kanilang espirituwal na paglalakbay sa mga monasteryo ng Tver at Novgorod ay naging mga abbot ng St. Nicholas Monastery. Noong ika-18 - unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, ang monasteryo ay pinutol ng mga archimandrite mula sa St. Petersburg, Mozhaisk, Tula, Belev, Kaluga, Polotsk, Vologda, Kargopol, Ustyug, Tomsk. Sa ngayon, kilala ang mga pangalan ng 90 monastics na namuno sa St. Nicholas Monastery sa panahon mula 1461 hanggang 1920: sa kanila 1 founder at builder, 81 abbots (4 ang paulit-ulit na namamahala, 3 ang pinag-uusapan; 30 archimandrites), 8 managers.

• St. Anthony (1461–1481), tagapagtatag, tagabuo
• Herman (1480s - 1490s), tagabuo, unang abbot
• Paisius I
• Macarius
• Arseny
• Ignatius (1545-1546)
• Joasaph I (1546-1548)
• Paisius II (1548-50s; 1560-1564)
• Bartholomew (dating 1558)
• Inosente (dating 1560)
• Paisius II, pangalawang beses (1560-1564)
• Gregory (1564-1565)
• Jonah I (1565-1572)
• Paisius III (mula 1572)
• Boniface (1570s)
• Alexander (1574-1582)
• Theodosius (1582; ​​1591)
• Alexander, muli (1583-1585)
• Joachim (1585-1587)
• Constantine (1587-1591; 1593)
• Gury (cellarer) at ingat-yaman - mga katiwala (1591)
• Xenophon (1598)
• Joseph I (1602-1606)
• Kirill (1607-1613)
• Jonah II (1614-1627) - ang simula ng muling pagkabuhay ng monasteryo pagkatapos ng pagkawasak ng Polish-Lithuanian ay nauugnay sa kanyang abbotship
• Barsanuphius (1627-1629)
• Dionysius (1631-1635)
• Jonah III (1635-1639) - confessor ng "dakilang empress" madre Marfa Ivanovna Romanova
• Sylvester (1640-1641)
• Nikander (1642-1646)
• Niphon (1646-1647)
• Jonah IV (1647)
• Joasaph (1647–1654)
• Nikon (1655-1657)
• Bogolep (1658-1662)
• Abraham (1663-1670)
• Joasaph III (1671-1675)
• Sergius (1675-1680)
• Lavrentiy Solovyanin (1680) - manager
• Varlaam (1680-1682)
• Filaret (1682-1683)
• Paisius IV (1683-1687) - sa ilalim niya ang monasteryo na "Chronicle" ay pinagsama-sama
• Kharlampy (1687-1690)
• Joseph (1690-1701) - unang abbot archimandrite
• Adrian (1702-1703)
• Joseph(1703-1714)
• Tarasiy (1714-1715)
• Ioannikiy (1716)
• Seraphim I (1717-1724)
• Lawrence (1725-1726)
• Macarius (Molchanov) (1727-1737)
• Venedikt (Koptev) (1738-1739)
• Evdokim (pagkatapos ng 1739-1741)
• Joseph (Arbuzov) (1741-1742)
• Sosipater (1742-1743)
• Mitrofan (1743-1747)
• Ignatius (Kremenetsky) (1748-1751)
• Joseph (1751-1756)
• Vissarion (1756-1759)
• Barsanuphius (1760-1761)
• Vincent (1761)
• Mark (1761-1767) - isang kopya ang ginawa kasama niya mula sa monasteryo na "Chronicle"
• Barsanuphius, muli (1767-1774)
• Hilarion (Maksimovich) (1774-1791) - sa ilalim niya ang isa pang kopya ay ginawa mula sa monasteryo na "Chronicle"
• Sergius (Klokov) (1791-1795)
• Meletius (1795-1799)
• Feofan (Nekrasov) (1800-1801)
• Nektary (Vereshchagin) (1801-1804)
• Agapit (Skvortsov) (1804–1806)
• Anatoly (Svyazev) (1806-1808)
• Nektary (Vereshchagin), muli (1808-1809)
• Feoktist (Gromtsov) (1809-1811)
• Seraphim II (Muravyov) (1812-1816)
• Joasaph (1816-1829)
• Peter (Vladimirsky) (1829-1832)
• Seraphim III (1833-1836)
• Victor (Lebedev) (1837-1839)
• Amfilohiy (Sveshnikov) (1839-1843)
• Joasaph (1845)
• Paisiy (1843-1853)
• Innokenty (Odintsov) (1853-1861)
• Anthony (Dievsky) (1861-1864)
• Victor (Gumilevsky) (1864-1869)
• Anatoly (Smirnov) (1869-1899) - ang unang historiographer ng monasteryo, may-akda ng "Makasaysayang paglalarawan ng Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony Monastery ng distrito ng Veyegonsky ng lalawigan ng Tver" (Tver, 1883); Sa kanyang panunungkulan, nagsimula ang isang siyentipikong pag-aaral ng kasaysayan ng monasteryo
• Rafael (Trukhin) (1899-1901)
• Pavel (1902-1907) - noong 1904, salamat sa kanyang mga pagsisikap, ang mga liham ng hari at obispo noong ika-16-18 na siglo mula sa mga archive ng monasteryo ay nai-publish
• Afanasy (1908-1909)
• Filaret (Denisov) (1909-1914)
• John (Grechnikov) (1914 - 1918)
• Makariy (Mironov) (Setyembre 20, 1918 - 1922)

• Siluan (Konev) (mula noong 2013), rektor ng Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Metochion

Video

Bulletin of Orthodoxy: Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (550th anniversary of the monastery). Orthodox studio sa St. Petersburg, 2011

On air: Channel 5 (St. Petersburg), TV program LOT, programang "Bulletin of Orthodoxy": Nobyembre 27, 2011; SOYUZ TV channel, programang "Bulletin of Orthodoxy": Disyembre 2, 5, 6, 2011; na-upload sa YouTube ng may hawak ng copyright noong Nobyembre 30, 2011. Ang pelikulang ito ay naitala sa DVD na "Pilgrimage to Holy Places: Part 5. Orthodox Study of St. Petersburg, 2011."

Pag-uulat

Mga ginamit na materyales

• Chronicler tungkol sa paglilihi ng Bezhetsk tuktok ng St. Nicholas Monastery at tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan ng Diyos at tungkol sa pagbibigay ng mga estates sa monasteryo na ito (mula sa) mga dakilang prinsipe at bolyars at iba pang mga benefactors // Zhiznevsky A.K. Sinaunang archive ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. - M., 1879. - P. 66–73; Chronicler tungkol sa paglilihi ng Bezhetsk tuktok ng St. Nicholas Monastery at tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan ng Diyos at tungkol sa pagbibigay ng mga estates sa monasteryo na ito ng mga dakilang prinsipe, boyars at iba pang mga benefactors // Historical Library ng Tver Diocese. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
• Anthony's Krasnokholmsky Monastery: "Mula sa mga tala ng isang pedestrian." - M., 1852. - 15 p.
• Zhiznevsky A.K. Sinaunang archive ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. - M., 1879. - 73 p. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
• Anatoly (Smirnov), abbot. Makasaysayang paglalarawan ng Krasnokholmsky St. Anthony Monastery ng distrito ng Vesyegonsky ng lalawigan ng Tver. - Tver, 1883. - 95 p. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
• St. Anthony ng Krasnokholmsky // Tver Patericon. Maikling impormasyon tungkol sa lokal na iginagalang na mga santo ng Tver / [Comp. Arsobispo Dimitri (Sambikin)]. - Kazan, 1908. - pp. 56–58. No. 17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
• Vygolov V.P. St. Nicholas Cathedral ng Antoniev Krasnokholmsky Monastery (huling quarter ng ika-15 siglo) // Mga monumento ng arkitektura ng Russia at monumental na sining. Space at plasticity: koleksyon. mga artikulo. - M., 1991. - P. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
• Bulkin V.A., Salimov A.M. St. Nicholas Cathedral ng Antoniev Krasnokholmsky Monastery: Mga materyales sa pananaliksik // Archive ng arkitektura. - Vol. XV. - M., 2001. - 122 p.
• Monastery of St. Anthony // Rehiyon ng Bezhetsk: almanac ng kasaysayan at lokal na kasaysayan / Ed. E. I. Stupkina. - Bezhetsk, 2014. - No. 10. - 136 s. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
• Rehiyon ng Krasnokholmsky: pag-aaral ng mga lokal na istoryador. Ed. 3. / Sagot. ed. V. S. Belyakov. Tver, 2014. pp. 247–262.
• Salimov A. M. Medieval na arkitektura ng Tver at mga nakapaligid na lupain. XII–XVI siglo: sa 2 volume. Tver, 2015.
• Antoniev Monastery sa Pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker (Russian) // Orthodox Encyclopedia. - M., 2015. - T. 38: Corinto - banal na martir na si Criscentia. - pp. 443–448.
• Tarasova N.P., Tarasov A.E. Mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery // Bulletin of Church History. - M., 2016. - Hindi. 1/2 (41/42). - pp. 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
• Tarasova N.P., Sorokin V.N. Liwanag sa mundo: Abbots ng Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony Monastery 1461–1920. (mga materyales para sa talambuhay). - Bezhetsk–Tver: Tver State University, 2017. - 250 p. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
• Anthony ng Krasnokholmsky // Mga makalangit na patron ng lupain ng Tver (Bagong Tver Paterik) / Comp. prot. A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Tver, 2017. - pp. 53–55.
• Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. Recommendatory annotated literature index / Comp. N. P. Tarasova, S. G. Voronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–St. Petersburg: Krasnokholmskaya Central Library, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 pp., illus. - ISBN 978-5-00105-245-6
• Opisyal na website ng Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Metochion:
• http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (petsa ng pag-access: 10/12/2017).

  Liwanag sa mundo: Abbots ng Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony Monastery 1461–1920. (mga materyales para sa talambuhay). Bezhetsk–Tver: Tver State University, 2017. P. 6.; Filippov O.P., archpriest. Asin ng lupain ng Krasnokholmskaya. Makasaysayang sketch. SPb., 2017. P. 10.

  Kozlova N. R. Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (1461): 550 taon mula noong unang pagbanggit sa salaysay. [Electronic na mapagkukunan] // Tver di malilimutang mga petsa para sa 2011 / Compiled by: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (petsa ng access: 11/18/2017).

  Filippov O.P., archpriest. Asin ng lupain ng Krasnokholmskaya. P. 13; Tarasova N. P., Tarasov A. E. Mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. P. 198.

  Filippov O.P., archpriest. Asin ng lupain ng Krasnokholmskaya. P. 14.

  Tarasova N.P. Mula sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery... P. 25–26.

  Tarasova N.P. Mula sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery... P. 26–28.

  Tarasova N.P. Mula sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery... P. 28–30.

  Anatoly (Smirnov), abbot. Makasaysayang paglalarawan ng Krasnokholmsky St. Anthony Monastery ng Vesyegonsky district ng Tver province. Tver, 1883.

  Kozlova N.R. Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (1461): 550 taon mula noong unang pagbanggit sa chronicle // Tver di malilimutang mga petsa para sa 2011. Taunang direktoryo ng impormasyon ng uri ng ensiklopediko. (Electronic na mapagkukunan). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (petsa ng access: 04/04/18).

  Pagpupulong ng produksyon sa pagpapanumbalik ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery // Bezhetsky Verkh. 2017. Bilang 10 (109). Oktubre. S.1.

  Tarasov A.E., Tarasova N.P."Chronicle of the conception of the Bezhetsky Upper St. Nicholas Monastery": oras at mga pangyayari ng paglikha. P. 228.

  Zhiznevsky A.K. Sinaunang archive ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. M., 1879.

  Anatoly (Smirnov), abbot. Makasaysayang paglalarawan... P. 20–21.

  Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Antoniev Monastery sa Pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker (Russian) // Orthodox Encyclopedia. M., 2015. T. 38: Corinto - Banal na Martir Criscentia. P. 445.

  Tarasova N. P., Sorokin V. N. Liwanag ng mundo: Abbots... P. 33–35.