Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Wika at kultura. Vitaly Kostomarov - panlasa ng wika ng panahon Mga sanaysay sa modernong estilista ng Russia
Pangunahing Katotohanan:
Ipinanganak noong Enero 3, 1930, Moscow. - Doktor ng Pilolohiya, propesor. - Kaukulang miyembro ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR mula Marso 4, 1974, - Buong miyembro ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR mula Mayo 23, 1985, - Buong miyembro ng RAO mula Abril 7, 1993. - Miyembro ng Kagawaran ng Edukasyon at Kultura.
Gumagana sa larangan: - Russian. linguistics, sociolinguistics, linguodidactics, linguistic na pamamaraan, atbp.
Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa linguistic at rehiyonal na pag-aaral - ang teorya at praktika ng pagtuturo ng wika na may kaugnayan sa pag-aaral ng kultura ng mga katutubong tao nito.
Sinaliksik ang mga problema ng kultura ng pagsasalita ("Kultura ng Pagsasalita at Estilo". 1960).
Nakikitungo sa mga isyu ng pagpapabuti ng nilalaman at mga pamamaraan ng pagtuturo ng Russian. wika sa pambansa at mga dayuhang paaralan, ang pagsasanay at advanced na pagsasanay ay lumago. at zarub. Mga gurong Ruso wika. - STATE PRIZE ng USSR (1979) para sa komprehensibong aklat-aralin na "Russian Language for Everyone" (ed. 13 na edisyon, 1970-1989), - PRIZE ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR na pinangalanan. N.K. Krupskaya (1979) para sa aklat-aralin na "Wika at Kultura" (1983, kasama si E.M. Vereshchagin).
Vitaly Grigorievich Kostomarov: "Mabuhay nang hindi nakakagambala sa iba" 
Vitaly Grigorievich Kostomarov - Pangulo ng State Institute of Russian Language na pinangalanan. A.S. Pushkin. Academician ng Russian Academy of Education, honorary doctor ng Humboldt University of Berlin, Bratislava na pinangalanan. Mga Unibersidad ng Comenius, Shanghai at Heilongjiang sa China, Ulaanbaatar University, Millbury College (USA), Doctor of Philology, Propesor, Honored Scientist ng Russian Federation. - Tagapagtatag ng siyentipikong paaralan ng mga pamamaraan ng pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga. - Laureate ng State Prize ng USSR, ang Prize ng Pangulo ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon. - V.G. Si Kostomarov ay isa sa mga unang siyentipiko na ginawaran ng Pushkin Medal.
!! - Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng Tula State University noong 2004, siya ay nahalal na isang honorary doctor.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
YAKUTSK. Noong Nobyembre 19, ipinagdiriwang ng Republika ng Sakha (Yakutia) ang Araw ng Wikang Ruso. Ang All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya "Kasalukuyang mga problema ng paggana, pagtuturo at pag-aaral ng wikang Ruso at panitikan sa mga modernong kondisyon", na nagsimula noong Nobyembre 17, ay nakatuon hanggang sa araw na ito. Isang sikat na linguist, Presidente ng International Association of Teachers of Russian Language and Literature (MAPRYAL) Vitaly Kostomarov, mga kinatawan ng Russian Language Institute ay dumating sa Yakutsk upang lumahok sa kumperensya. A. S. Pushkin, Peoples' Friendship University of Russia, St. Petersburg at Vladivostok State Universities.
Hindi pinanghahawakan ni Vitaly Grigoryevich Kostomarov ang opinyon na ang wikang Ruso ay namamatay at nawawalan ng kapangyarihan. Sa kabaligtaran, pinayayaman nito ang sarili sa pamamagitan ng pagkakaroon ng internasyonal na prestihiyo. Mahigit sa 450 milyong tao sa mundo ang nagsasalita ng Russian. Kamakailan, nagkaroon ng interes sa wika sa silangang mga bansa. Sinabi rin ni Pushkin na ang wikang Ruso mismo ay communal at relatable. "Oo, mahirap para sa ating wika ngayon, ngunit ang lahat ng mga husks ay mahuhulog, ang kabaliwan ng Amerikano ay lilipas at ang wikang Ruso ay magiging mas mayaman," sabi ni V. Kostomarov. "Kailangan nating masanay sa katotohanan na ang standardized na wikang Ruso ay hindi na makapagsilbi sa modernong lipunan." Propesor sa Institute of Russian Language na pinangalanan. Sinabi ni A. S. Pushkin Yuri Prokhorov na hindi ang wika ang nakakaranas ng mga paghihirap, ngunit ang pag-uugali ng komunikasyon.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Si Vitaly Grigorievich Kostomarov ay isang sikat na istoryador at may-akda ng mga aklat-aralin. Isinulat niya ang kanyang aklat na "The Life of Language" bilang isang pakikipagsapalaran. Isang pakikipagsapalaran kung saan ang Moscow schoolgirl na si Nastya ay bumulusok. Nahulog siya sa mga kamay ng isang mahiwagang anting-anting - isang sinaunang hryvnia, na naging kanyang gabay, komentarista, at katulong. Sa pamamagitan ng kanyang mga mata ay nakikita natin kung paano umunlad ang wikang Ruso - nakasulat, pampanitikan at masiglang pagsasalita, mula sa modernidad hanggang sa unang panahon.
Vitaly Kostomarov - Pangulo ng State Institute of Russian Languages na pinangalanang A.S. Pushkin, Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Philology, Vice-President ng MAPRYAL, nagwagi ng Presidential Prize ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon , ay din ang May-akda ng mga aklat: "Kultura ng Pagsasalita at Estilo" (1960), " Ang wikang Ruso sa pahina ng pahayagan", "Ang wikang Ruso sa iba pang mga wika ng mundo" (1975), "Ang lingguwistika panlasa ng panahon" (1999), "Ang aming wika sa pagkilos: mga sanaysay sa modernong Russian stylistics" (2005) at marami pang iba. at iba pa (Ito ang pinakanamumukod-tangi at ginamit sa kanyang mga gawa).
"Ang aming wika sa aksyon: mga sanaysay sa modernong Russian stylistics" (2005)"
Anotasyon:
Ang may-akda ay nagmumungkahi ng isang bagong konsepto ng estilista, na sumasalamin sa paggana at estado ng wikang Ruso sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. Ang interaksyon at interpenetration ng "estilo" ay humahantong sa mga pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng mga estilista ng mga mapagkukunan ng wika at ng mga estilista ng kanilang kasalukuyang gamit (ang estilista ng mga teksto). Ang pangunahing konsepto at object ng pag-aaral ay mga pagpapangkat ng mga teksto, na inilalarawan hindi ng isang listahan ng mga tipikal na yunit ng linggwistika, ngunit sa pamamagitan ng isang vector na indikasyon ng mga panuntunan ng kanilang pagpili at komposisyon. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga teksto ng mass media, ang bagong ratio ng nakasulat at oral na mga teksto, bookishness at colloquialism, maging ang vernacular sa komunikasyon, pati na rin ang katangian ng paggamit ng mga modernong teksto sa mga di-berbal na paraan at pamamaraan ng pagpapadala ng impormasyon. Ang libro ay nakasulat sa naa-access na wika at inilaan hindi lamang para sa mga philologist - mga espesyalista at mag-aaral, kundi pati na rin ang mga mamamahayag, tagasalin, editor, iba pang mga propesyonal na salita at lahat na interesado sa modernong wikang Ruso at hindi walang malasakit sa kapalaran nito.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
:Kostomarov V.G at Vereshchagin E.M:
Vitaly Kostomarov nagtrabaho nang malapit sa Vereshchagin E.M., ang resulta ng kanilang magkasanib na trabaho ay mga benepisyo tulad ng:
Wika at kultura. – M.: Rus. lang., 1983.
Linguistic at kultural na teorya ng salita. – M., 1980.
Wika at kultura: Linguistic at rehiyonal na pag-aaral sa pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga. – M., 1990.
Sipi mula sa manwal nina Vereshchagin at Kostomarov "Wika at Kultura. – M.: Rus. wika, 1983"
"Sa pamamagitan ng paglilinaw sa relasyon sa pagitan ng personalidad at kultura, imposibleng maunawaan ang simula at pagbuo ng personalidad sa paghihiwalay mula sa kultura ng isang panlipunang komunidad (isang maliit na pangkat ng lipunan at, sa huli, isang bansa). Kung gusto mong maunawaan ang panloob na mundo ng isang Ruso o isang Aleman, isang Pole o isang Pranses, dapat mong pag-aralan ang Russian o, ayon sa pagkakabanggit, kulturang Aleman, Polish, at Pranses."
Ang kaalaman sa background, bilang pangunahing bagay ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral, ay isinasaalang-alang sa kanilang mga gawa nina E.M. Vereshchagin at V.G. Kostomarov. Ang mga pangalan ng mga makabuluhang siyentipikong ito ay nauugnay sa pagbuo ng mga lokal na linguistic at rehiyonal na pag-aaral bilang isang independiyenteng agham, na, mula sa aking pananaw, upang isaalang-alang lamang ang isang bahagi ng linguodidactics ay hindi ganap na tama. Siyempre, hindi maitatanggi na ang lahat ng mga nakamit ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral ay nakakatugon sa mga layunin at layunin ng pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika at kasalukuyang malawakang ginagamit. Gayunpaman, hindi natin maaaring maliitin ang katotohanan na, na inilatag ang teoretikal na pundasyon ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral, sina E.M. Vereshchagin at V.G. Kostomarov ay hinawakan ang isang malawak na hanay ng mga problema na kasalukuyang ginagawa ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman: mga lingguwista, psychologist, psycholinguist. , mga sosyologo, mga sosyolinggwista.
Vitaly Grigoryevich Kostomarov (Enero 3, 1930, Moscow) - Sobyet at Russian linguist, Doctor of Philology, propesor, kaukulang miyembro, buong miyembro at presidente ng USSR Academy of Pedagogical Sciences (ngayon ang Russian Academy of Education).
Mula noong 1966 - Direktor ng Scientific and Methodological Center ng Russian Language sa Moscow State University. M. V. Lomonosov, nagpasimula ng paglikha ng State Institute of Russian Language na pinangalanan. A.S. Pushkin, direktor at unang rektor ng institute, mula noong 2001 - Pangulo ng IRYa. A. S. Pushkin. Ex-president ng International Association of Teachers of Russian Language and Literature (MAPRYAL).
Editor-in-chief ng magazine na "Russian Speech". Miyembro ng Lupon ng mga Tagapangasiwa ng Interregional Public Foundation "Sentro para sa Pag-unlad ng Interpersonal na Komunikasyon" (Chairman ng Lupon - Artur Sergeevich Ocheretny).
Isa sa mga mag-aaral at tagasunod ng sikat na linggwistang Sobyet na si Viktor Vladimirovich Vinogradov. Sa pakikipagtulungan sa E.M. Pinag-aralan ni Vereshchagin ang mga koneksyon sa pagitan ng wika at kultura, pinatunayan ang isang espesyal na direksyong pang-agham - linguistic at kultural na pag-aaral (ang mga aklat na "Wika at Kultura", na inilathala sa anim na edisyon, "Linguistic at kultural na teorya ng salita", atbp.).
Mga Aklat (5)
Buhay ng wika. Mula Vyatichi hanggang Muscovites
Ang libro ay muling nililikha ang buhay ng wikang Ruso mula sa modernidad hanggang sa unang panahon, mula sa pamilyar hanggang sa nakalimutan.
Iniuugnay ng may-akda ang pag-unlad ng wika sa kasaysayan ng mga tao, na binibigyang pansin ang sinaunang Ruso, ang mga kakaibang katangian ng buhay ng mga Ruso, lalo na ang mga Muscovites, dahil sa lupain ng Moscow na nabuo ang mga pangunahing pamantayan ng pagsasalita sa panitikan ng Russia.
Ang ating wika ay kumikilos
Mga sanaysay sa modernong Russian stylistics.
Ang may-akda ay nagmumungkahi ng isang bagong konsepto ng stylistics, na sumasalamin sa paggana at estado ng wikang Ruso sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. Ang interaksyon at interpenetration ng "estilo" ay humahantong sa mga pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng mga estilista ng mga mapagkukunan ng wika at ng mga estilista ng kanilang kasalukuyang gamit (ang estilista ng mga teksto). Ang pangunahing konsepto at object ng pag-aaral ay mga pagpapangkat ng mga teksto, na inilalarawan hindi ng isang listahan ng mga tipikal na yunit ng linggwistika, ngunit sa pamamagitan ng isang vector na indikasyon ng mga panuntunan ng kanilang pagpili at komposisyon.
Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga teksto ng mass media, ang bagong ratio ng nakasulat at oral na mga teksto, bookishness at colloquialism, maging ang vernacular sa komunikasyon, pati na rin ang katangian ng paggamit ng mga modernong teksto sa mga di-berbal na paraan at pamamaraan ng pagpapadala ng impormasyon.
Diksyunaryo ng mga kahirapan sa gramatika ng wikang Ruso
Ang diksyunaryo ay isang karanasan ng isang aspetong lexicographical manual at kumakatawan sa isang linguistic na paglalarawan para sa mga layuning pang-edukasyon ng mga kumplikadong phenomena ng Russian morphology.
Ito ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ng diksyunaryo ay nag-systematize ng 18 gramatikal na kategorya ng tatlong bahagi ng pananalita: pangngalan, pang-uri at pandiwa. Kasama sa ikalawang bahagi ng diksyunaryo ang humigit-kumulang 2.2 libong mga entry, ang bawat isa ay nakatuon sa isang salita na minarkahan ng mga paghihirap na inilarawan sa unang bahagi.
Wika at kultura
Ang pag-aaral ay binubuo ng 3 seksyon, 12 bahagi, 56 na kabanata. Ang aklat ay ang unang naglalahad ng komprehensibo at komprehensibong pag-unawa sa linggwistika sa sentral na problemang pangwika—ang relasyon sa pagitan ng wika at kultura. Ang mga iminungkahing kasangkapang pang-filolohikal ay talagang ginagawang posible na bigyang-diin ang pambansang kultura sa pamamagitan ng wika, mga teksto at makuha ang mga detalye ng semantika ng wika sa aspeto ng simula at paggana ng kultura.
Ang wika ng sandali. Konsepto ng kawastuhan
Ang mga proseso na nagaganap sa modernong wikang Ruso ay nasuri, kabilang sa pinakamahalaga ay ang tagpo ng mga sinasalita at nakasulat na mga uri nito, na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng komunikasyon sa network. Isinasaalang-alang din ang mga mekanismo ng pagbabago sa mga pamantayan ng wika at ang impluwensya ng lipunan sa wika.
Ang aklat, batay sa isang kayamanan ng makatotohanang materyal, ay sinusuri ang mga prosesong nagaganap sa wika ng modernong media. ang pagtaas ng papel ng media sa pagbuo ng mga pamantayan ng wika ay nabanggit at ang konsepto ng panlasa ay ipinakilala bilang isang salik na nakakaimpluwensya sa pamantayan, na nagpapaliwanag sa direksyon ng linguistic evolution. Ang libro ay inilaan para sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanilang katutubong salita.
Panimula: pahayag ng problema
0.1. Ang pinaka-pangkalahatang katangian ng mga proseso ng pamumuhay na sinusunod sa wikang pampanitikan ng Russia sa ating mga araw ay hindi maaaring kilalanin bilang demokratisasyon - sa pag-unawa dito, na pinatunayan sa monograp ni V. K. Zhuravlev "Pakikipag-ugnayan ng panlabas at panloob na mga kadahilanan sa pag-unlad ng wika. ” (M., Nauka, 1982; kanya. Kasalukuyang mga problema ng modernong linguodidactics. Sa koleksyon: "Linguistic at metodolohikal na mga problema ng pagtuturo ng Russian bilang isang hindi katutubong wika. Kasalukuyang mga problema ng pagtuturo ng komunikasyon". M., 1989). Ang mga larangan ng komunikasyong pampanitikan na pinakamalinaw na demokratisasyon ay ang komunikasyong masa, kabilang ang nakasulat na wika ng mga peryodiko.
Gayunpaman, ang terminong liberalisasyon ay mas tumpak upang makilala ang mga napakabilis na prosesong ito, dahil nakakaapekto ito hindi lamang bayan mga layer ng pambansang wikang Ruso, ngunit din nakapag-aral, na naging dayuhan sa literary canon nitong mga nakaraang dekada. Sa pangkalahatan, ang pamantayang pampanitikan at lingguwistika ay nagiging hindi gaanong natukoy at nagbubuklod; nagiging hindi gaanong pamantayan ang pamantayang pampanitikan.
Sa isang tiyak na lawak, ang sitwasyon ng 20s ay paulit-ulit, nang ang post-revolutionary rosy optimism ay nagbunga ng pagnanais na malalim na baguhin hindi lamang ang sistemang panlipunan at istrukturang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang kultura, kundi pati na rin ang kanon ng wikang pampanitikan. Siyempre, tinasa ng mga kontemporaryo kung ano ang nangyayari sa ibang paraan (tingnan ang: L. I. Skvortsov. Tungkol sa wika ng mga unang taon ng Oktubre. RR, 1987, 5; cf. S. O. Kartsevsky. Wika, digmaan at rebolusyon. Berlin, 1923; A. M Selishchev, The Language of the Revolutionary Epoch, M., 1928). Ang sitwasyong panlipunan na ito ay nasa mabuting pagsang-ayon sa mga ideya ni A. A. Shakhmatov tungkol sa pagpapalawak ng mga hangganan ng wikang pampanitikan, at ito mismo ang paraan ng mga kinatawan, gaya ng inilagay, pag-iisip at pagkilos ng mga kinatawan, gaya ng inilagay ni S. I. Ozhegov. bagong Soviet intelligentsia. Ang mga Methodist, sa partikular, ay nagtalo na ang tradisyonal na paksa katutubong wika sa isang paaralang Ruso mayroong mahalagang pag-aaral ng isang wikang banyaga, na nangangailangan ng "pagpapalawak ng pag-aaral ng pamantayang wika... upang pag-aralan ang mga diyalekto kung saan napapalibutan ang ating karaniwang wika, kung saan ito nagpapakain" (M. Solonino. On ang pag-aaral ng wika ng rebolusyonaryong panahon. "Wikang Ruso sa paaralang Sobyet ", 1929, 4, p. 47).
Ang "matandang intelligentsia," karamihan ay nasa pagpapatapon, ay nanindigan para sa hindi malabag na wikang pampanitikan, na nagagalit sa pagbaha nito sa mga diyalektismo, jargon, wikang banyaga, maging ang mga pagbabago sa mga tuntunin sa pagbabaybay, lalo na ang pagpapatalsik sa titik na yat. Ang diametrically opposed approach na ito ay nanalo din sa loob ng bansa, na umusbong noong 30s at tiyak na nagtagumpay noong 40s. Ang talakayan noong 1934 na nauugnay sa awtoridad ni M. Gorky ay binalangkas ang landas sa malawakang paglilinang ng pagsasalita, na hinihingi magsulat sa Russian, hindi sa Vyatka, hindi sa mga robe. malay patakaran ng proletaryong wika ay ginanap sa ilalim ng slogan ng pagtagumpayan sa multilinggwalismo, pangunahin ang magsasaka - iisang wikang pambansa para sa lahat ng manggagawa. Ang pagkakaiba-iba ng wika ay napigilan din sa wikang pampanitikan mismo.
Dahil sa mga ito, kinakailangang eskematiko at pinasimple, makasaysayang mga kaganapan, pati na rin ang isang bilang ng mga kasunod na mga, kami ay dumating sa 50s na may isang napaka-ossified at mahigpit na ipinapatupad pampanitikan norm, na ganap na tumutugma sa socio-pampulitika sitwasyon ng isang totalitarian estado. Sa pagtatapos ng unang dekada ng post-war, ang mga manunulat na may malayang pag-iisip ay nagsimulang labanan ito, kapwa sa pagsasagawa at teoretikal, at si K. I. Chukovsky ay nasa unahan ng mga ito. Ang pagbabalik sa buhay na oryentasyon ay, gayunpaman, masakit. Ang Russia sa kabuuan ay naging mas hilig na maging konserbatibo kaysa maging makabago.
Mauulit ba ang kasaysayan? Ngayon ang ating lipunan, nang walang pag-aalinlangan, ay nagsimula sa landas ng pagpapalawak ng mga hangganan ng wikang pampanitikan, pagbabago ng komposisyon nito, ang mga pamantayan nito. Bukod dito, ang normal na bilis ng linguistic dynamics ay tumaas nang husto, na lumilikha ng hindi kanais-nais na puwang sa pagpapatuloy ng mga tradisyon at integridad ng kultura. Kahit na mabilis na nasuspinde, ang mga ganitong proseso noong dekada 20 - sa kanilang malikhaing pagtutok sa liberalisasyon ng wika - ay nag-iwan ng mga makabuluhang bakas sa ating edukadong komunikasyon. At ngayon ang mga tinig ay naririnig nang mas malakas at mas malakas, na nagpapahayag ng mga takot tungkol sa estado ng wikang pampanitikan ng Russia, kung saan ang pagsunod sa landas ng pagpapalawak ng mga hangganan ng literatura at linggwistika ay humahantong.
Maging ang mga tumanggap ng matagumpay na liberalismo, na tila ganap na makatwiran laban sa backdrop ng pag-alis ng lipunan mula sa inert authoritarian na pagkakaisa tungo sa kalayaan, kalooban, at pagkakaiba-iba, ay tumututol laban sa kawalang-ingat ng prosesong ito, laban sa mga sukdulan sa nais na kurso ng mga kaganapan. Sumasang-ayon sa panawagan ni A.S. Pushkin na bigyan ang wikang Ruso ng "higit na kalayaan upang umunlad ito alinsunod sa sarili nitong mga batas," hindi nila nais na mahinahon na magtiis sa kapabayaan, maluwag sa paggamit ng wika, at pagpapahintulot sa pagpili ng paraan. ng pagpapahayag. Ngunit sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi nila nakikita ang hindi maiiwasang mga kahihinatnan ng makatwirang saloobin, ngunit indibidwal lamang, kahit na madalas hanggang sa punto ng mass manifestations ng mababang antas ng kultura ng populasyon, elementarya na kamangmangan sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan at mga batas ng estilo. .
Walang alinlangan, ito rin ay nagaganap, na nagpapalubha sa mga resulta ng mulat na pagkilos ng ganap na literate at may kulturang mga tao na lubos na nakakaalam ng mga pamantayan at batas ng istilo. Ito ay pinatunayan ng sumusunod na pang-eksperimentong data: Ginagawa ng mga mag-aaral sa Moscow nang wala sila sa 80% ng mga sitwasyon sa pagsasalita na nangangailangan ng paggamit ng mga formula ng etiketa sa pagsasalita; humigit-kumulang 50% ng mga lalaki ang tumatawag sa isa't isa sa pamamagitan ng mga palayaw, higit sa kalahati nito ay nakakasakit; Ang mga cliches na hindi naghahatid ng sinseridad ng damdamin ay ginagamit ng humigit-kumulang 60% ng mga mag-aaral kapag binabati ang mga magulang, guro, at kaibigan. Naniniwala ang may-akda ng mga kalkulasyong ito na lalong kinakailangan na partikular na ituro sa mga bata sa paaralan ang mga tinatanggap na tuntunin ng komunikasyon (N.A. Khalezova. Sa mga posibilidad ng pagtatrabaho sa etika sa pagsasalita kapag nag-aaral ng grammatical material. RYAS, 1992, 1, p. 23).
Kapansin-pansin na mayroon na ngayong malinaw na pagbaba sa antas ng artistikong panlasa; halimbawa, ayon sa isang sosyolohikal na pag-aaral, 15 porsiyento lamang ng mga bata na may nabuong artistikong panlasa ay nagtatapos na ngayon sa mga paaralan sa lungsod, samantalang noong unang bahagi ng dekada 80 ay may humigit-kumulang 50 porsiyento; sa mga paaralan sa kanayunan, 6 at 43%, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga kagustuhan ng populasyon ay pangunahing nakatuon sa mga dayuhang layer ng sining, na may mga plot ng kamara na nakatuon sa pag-ibig, pamilya, kasarian, pakikipagsapalaran, pati na rin ang magaan na musika, mga pelikulang detektib na may kahina-hinalang kalidad, na lalo pang sikat. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Kultura ng masining: mga problema sa pag-aaral at pamamahala. M.: Nauka, 1986; kanya ring. Artistic life of Russia. Report to RAO, 1995.)
Ang media, lalo na ang telebisyon, ay umaakit ng matinding batikos. At ang punto dito ay hindi lamang sa mga paglabag sa mga pamantayang pampanitikan at linggwistika, ngunit tiyak sa kawalan ng paggalang sa salita, sa mga pagtatangka na baguhin ang "tandang pangwika" at sa pamamagitan nito ang pambansang tradisyonal na kaisipan. Ang kasabihang Ruso na "Ang nakasulat sa panulat ay hindi maaaring putulin ng palakol" ay tila nawawalan ng kapangyarihan. Ito ang dahilan kung bakit marami ang nag-subscribe sa obserbasyon na ito ng Unang Deputy Prime Minister ng Moscow Government V. Resin: "Ang ilang uri ng kakila-kilabot na epidemya ng hindi mapagkakatiwalaan, pagbaluktot ng mga numero, katotohanan, salita, sitwasyon ay nagngangalit sa press" (Bago, 24.1.98). Ang mga salita ng Academician A.I. Vorobyov tungkol sa ilang mga medikal na panayam ay magkakasabay: "Pinag-uusapan natin ang ating karaniwang pagkahulog mula sa biyaya. Masyado tayong nagsasalita at kakaunti ang iniisip kung paano makakaapekto ang ating random na itinapon na mga parirala sa kapalaran ng ibang tao” (MK, 24.1.98).
Laban sa background na ito, malinaw kung bakit sinisira ang tradisyonal na parirala ( Wala sa mga nasa kapangyarihan ang nagpahayag ng galit– “Soviet Russia”, 11.29.97 – kontaminasyon ng mga expression humawak ng kapangyarihan At ang mga kapangyarihan na. Ang pinakamaikling ruta papuntang Roma– Enero 1998 na pinabulaanan ng ad sa cell phone ang mga sikat na expression lahat ng mga kalsada ay patungo sa Roma, ang wika ay hahantong sa Kyiv atbp.), ang karaniwang kumbinasyon ng salita ay nagugulo ( lumalamig sa puso ko - TV RTR 9.11.97, sa taya ng panahon sa Mayak 12.29.97: ang pinakamalamig, ang pinakamainit doon sa isang lugar sa halip pinakamainit). Ang tinatanggap na istilo ng kagandahang-asal ay itinapon (sa talumpati ng host ng istasyon ng radyo ng Silver Rain na A. Gordon noong umaga ng 4.8.97: I'm so sorry, bagong biro, baka sakaling may ilabas na CD, at cassette para sa mga kawawang rockers. Ang catwalk ng avant-garde fashion scene ay bukas din sa ready-to-wear– AiF, 1996, 34), pinapayagan ang mga direktang error ( Maaari mong hulaan na hindi sila kasama sa unang daan -"Mozhaiskoe Highway", 1997, 7, bagaman sa diksyunaryo ng Russian mayroon lamang isang pandiwa gumawa ng gulo. Sana walang objections– Radio Moscow, 16.5.97. Anong oras na– ORT, 20.6.97. Tumangging ilipat ang kapangyarihan sa kanyang kahalili– ORT, 15.8.97 sa pagsasalita ng tagapagbalita na si Z. Andreeva, na nalilito ang tumatanggap na aparato sa kahalili ng kaso), ang kawalang-interes sa pagbigkas ay ipinahayag ( Pumunta sa ospital– ORT, 24.6.97; magkasama at magkahiwalay– ORT, 14.2.98. Sa kaliwa ng elevator- ORT noong Hunyo 1997 sa isang pang-araw-araw na patalastas para sa isang pelikula kasama si Richard - kapag ito ay ipinakita noong Hunyo 26, 1997 ay naibigay nang tama ng tagapagbalita ang diin).
Ang isang matulungin na mambabasa ng mga modernong pahayagan, isang tagapakinig sa radyo at isang manonood sa telebisyon ay madaling makagawa ng listahan ng mga naturang halimbawa na tunay na walang katapusan. At ang punto, sa katunayan, ay wala sa kanila bilang ganoon, ngunit tiyak sa kanilang mass character, sa isang tiyak na mainam na pagwawalang-bahala ng mga nagsusulat at nagsasalita, at ang kanilang madalas na nakakamalay na normative linguistic indiscipline. Hindi malamang na isinulat ng mamamahayag ang sumusunod na sipi kung binasa niyang muli ang kanyang isinulat at naisip tungkol dito: Night club na "Sophie". Malamig na liwanag, malalim na tunog, dance floor na napapalibutan ng mga column. Erotikong palabas na "Mga Topless na modelo" na may katuparan(Center-plus, 1997, 48).
Samakatuwid, magiging walang muwang na ipatungkol ang lahat ng nangyayari lamang sa kapabayaan at kamangmangan, lalo na isinasaalang-alang ang napakahusay na antas ng edukasyon ng populasyon na nakamit sa dating USSR. Ang mga tao ngayon ay walang alinlangan na mas marunong bumasa at sumulat sa kabuuan kaysa sa dati, ngunit ang pamantayan ay mas malinaw noon at mas mahigpit na ipinapatupad. Bilang karagdagan, ang mga nagpasimula ng isang mas malayang paggamit ng wika ay ngayon ay medyo marunong bumasa at sumulat - mga mamamahayag at iba pang propesyonal na manunulat. Makabuluhan na na tinatawag nilang “pagpalaya ng wika” ang nakikita ng mas matandang henerasyon ng mga intelihente bilang “barbarisasyon” o “vandalisasyon.”
Lubhang nagpapahiwatig ang mga mutual na akusasyon ng "kamangmangan sa wikang Ruso" na ipinagpapalit sa pagitan ng mga mamamahayag mula sa Kuranty, Moskovskaya Pravda at Moskovsky Komsomolets, i.e. ang mga publikasyong iyon na ngayon ay malayang gumagamit ng kahit na mga pagmumura (tingnan, halimbawa, ang artikulo ni Y. Mogutin - " Bagong Hitsura", 1993, 38). Totoo, ang opinyon ay ipinahayag din na tayo ay nahaharap sa "mapanirang pagsalakay ng edukasyon" (Yu. D. Apresyan. Sinipi mula sa: Yu. N. Karaulov. Sa estado ng wikang Ruso sa ating panahon. M., 1991, p. 38). Ang pagsusuri sa makatotohanang materyal ay nakakumbinsi sa atin na tayo ay walang alinlangan na nahaharap sa isang sinasadyang nabuong kalakaran na sumasalamin sa takbo ng lahat ng panlipunang pag-unlad.
Binigyang-diin, maaaring sabihin ng isang carnivalesque (tingnan ang: N.D. Burvikova, V.G. Kostomarov. Carnivalization bilang isang katangian ng modernong estado ng wikang Ruso. Sa aklat: Functional semantics of language... M., 1997) ang pagpapabaya sa pamantayan ay madali. upang makita, halimbawa, sa pagkalat ng isang nakakatawang paraan upang gumamit ng mga variant ng mga oscillating form, na parang binibigyang-diin ang pag-aatubili ng isang tao na maunawaan kung ano ang tama at kung ano ang mali. Kaya, sa isang programa tungkol sa mga oligarko na namumuno sa bansa, ito ay tumunog: Ang kaligayahan ay wala sa pera o, gaya ng sinasabi ng mga artista, pera... Kaya, nasa pera o, kung gusto mo, sa pera(Radio Moscow, 12/13/98). M. Leonidov, nagtatanghal ng programang "These Funny Animals", sa mga salita ng isang kalahok Ayoko ng cottage cheese... or should I say cottage cheese? sinabi: Hindi na ito mahalaga. Ang aming programa ay wala sa Russian; sa dulo siya mismo ang nagsabi: Well, Sasha, nakarating na kami sa iyo. O nakarating doon - hindi mahalaga(ORT, 10.15.98). Alinsunod dito, ang mga pang-agham na normalizer ay lalong handang markahan ang "katanggap-tanggap" ( cottage cheese, idagdag. cottage cheese, kapalaran at lipas na sa panahon kapalaran, iniisip At iniisip…).
Kung matatandaan natin na naglalaro ng mga hugis dalaga - dalaga, malapad - malapad- isang kinikilalang pamamaraan ng katutubong tula, kung isasaalang-alang natin na ang pagkakaiba-iba sa wikang pampanitikan ng Russia noong huling kalahating siglo ay malinaw na minamaliit, kung gayon hindi natin maiwasang tanggapin na mayroon tayong ganap na lehitimong tagapagpahiwatig ng panahon ng nanginginig na mga pamantayan, ang magkakasamang buhay ng mga variant o ang kanilang makasaysayang pagbabago.
Maaari tayong magbigay ng iba pang mga halimbawa ng mga tao, kumbaga, kalmado na saloobin sa kanilang kawalan ng tiwala sa wika, na hindi na nila ikinahihiya. Ang tagapagbalita ng Mayak noong tanghali noong Disyembre 31, 1996 ay hindi nanumpa na alamin kung paano tinanggihan ang mga numero, ngunit nang walang anumang kahihiyan, kahit na buong pagmamalaking sinabi: Kita mo, masama ako sa mga ito, well, mga numerical na salita.. Ito ang uso ngayon. Ang tanong ng pagtatasa kung ano ang kailangang ipaglaban at kung ano ang hindi maaaring makipagkasundo ay lalong nagiging mas at higit na malinaw.
Ang mga proseso ng paglalahad ay batay sa mga pagbabago sa sikolohikal na saloobin ng masa na gumagamit ng wikang Ruso, sa kanilang panlasa sa lingguwistika at kahulugan ng wika. Ang mga sosyal at makahulugang pangyayaring ito sa kasaysayan kung minsan ay tumatanggap ng ilang uri ng opisyal na pag-apruba (kahit sa pamamagitan ng halimbawa ng talumpati ng mga awtoridad sa pulitika at ang kasanayan sa pagsasalita ng mass media), at kung minsan ay pagkilala sa pambatasan. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay sa social aesthetics, sa pagnanais na Ano naiintindihan bilang maganda. "Ano ang maganda," ayon sa makabuluhang pangungusap ni Maya Plisetskaya, "ay kung ano ang sunod sa moda" (Izv., 28.3.95).
Tingnan natin ang dalawang mapaglarawang halimbawa na makakatulong na bigyang-diin ang konsepto ng panlasa (at fashion) bilang isang kategorya na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng wika, kahit na tinutukoy ang direksyon ng dinamika nito.
0.2. Ang pinakamalapit na ilustrasyon ay maaaring ituro sa mga tao, lalo na ang paraan ng pagtawag sa mga tao sa kanilang mga pangalan at apelyido sa isang opisyal na setting, na naging laganap lalo na sa radyo at telebisyon. Hindi nang hindi naaalala ang tungkol sa mga taong nag-ayos ng kanilang mga ngipin mula sa walang kabuluhan at walang katapusang buong pamagat Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU, Tagapangulo ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, Kasamang Leonid Ilyich Brezhnev Ang isang bagong pamantayan para sa pagbibigay ng pangalan sa publiko at pampulitika na mga numero ay umuusbong; mas tiyak, ang tradisyon ng pagbibigay ng pangalan sa mga artista at manunulat sa pamamagitan ng una at apelyido ay inililipat sa kanila, na, sa pamamagitan ng paraan, ay tumutugma din sa tradisyon ng Kanlurang Europa: Boris Yeltsin, Yegor Gaidar, Mikhail Gorbachev, Pavel Grachev, Viktor Chernomyrdin.
Ito, siyempre, ay agad na napansin at kinondena ng mga tagasunod ng tradisyon at kaayusan: Naging uso ang pagsusulat tungkol sa isa o isa pa sa ating mga pinuno at iba pang mga tao nang hindi binabanggit ang salitang "kasama" (o hindi bababa sa "kasama" o simpleng "t."). Sinimulan nilang ipahiwatig lamang ang kanilang mga pangalan, nang walang mga patronymics (M. Gorbachev, N. Ryzhkov) o kahit na isulat si Mikhail Gorbachev, Nikolai Ryzhkov, Anatoly Sobchak... Nahihiya na ba tayo sa address na "kasama"? Hindi na ba mahal sa atin ang ating kaugalian sa pagtawag sa isang tao sa kanyang unang pangalan o patronymic o buong inisyal? Pagkatapos ng lahat, sa Russia lamang ang mga hari at mga ministro ng simbahan ang tinawag sa pangalan. Ang mga mamamahayag ngayon ay dapat na mga unggoy at inaampon mula sa mga dayuhan kung ano ang isang tradisyon at pamilyar sa kanila, ngunit hindi lamang nakakasakit sa ating mga tainga, ngunit hindi rin nagbibigay sa atin ng anumang karangalan.(Misha, Tolya, Kolya at iba pang mga opisyal. Izv., 2.1.91).
Mataas na emosyon, na nilinang sa loob ng ilang dekada sa salitang kasama (kailangan pa nilang alisin kung kinakailangan: Sinimulan ko ang liham sa address na "Mahal na kasama..." Ito ay kaugalian. Ngunit siyempre, naiintindihan mo na ito ay isang anyo lamang ng pagiging magalang... Izv., 11/27/72), sa kalagitnaan ng panahon ng perestroika ay nakakuha sila ng mga mapanirang konotasyon. Tila, ito ang dahilan kung bakit biglang kumalat ang mga bagong apela at epidemya - lalaki Babae. Noong unang bahagi ng dekada 80, nawalan ng interes ang publiko sa ipinagmamalaking salitang ito, na Pinahahalagahan namin ang lahat ng magagandang salita. Sa kasaysayan ng salitang ito, kung ano ang nangyari dito noong 20s, nang, ayon sa paglilipat, "ang kahanga-hangang salita kasama ay naging isang walang kahulugan na address" (S. at A. Volkonsky. In Defense of the Russian Language) ay naulit, lamang na may kabaligtaran na tanda. Berlin, 1928, p. 20; para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: S. I. Vinogradov, The Word in Parliamentary Speech and the Culture of Communication (RR, 1993, No. 2, p. 54).
Gayunpaman, ang mga pagtatangka na iwasan at palitan ito ay matagal nang kinondena. Narito ang isang tipikal na paalala sa pahayagan na "kami ay palaging at kahit saan kasama": "Lalaki, halika!", "Babae, ipasa ang tiket!" – naririnig mo ang gayong mga apela sa lahat ng oras sa kalye, sa subway, sa tindahan. O muli, isang batang lalaki ang bumaling sa isang matandang tindera: "Girl, bigyan mo ako ng kalahating kilo ng asukal"... Mayroon kaming isang kahanga-hangang salita sa Russian, kasama. Kaya bakit hindi natin sabihin: kasamang nagbebenta, kasamang drayber, kasama, pakipasa sa akin ang tiket?(Izv., 11/27/83)
Ang sumusunod na pangungusap ay tipikal: Ang salitang "kasama," na palaging nangangahulugang pinakamataas na espirituwal na pagkakaisa, ay naging, sa kabaligtaran, isang tanda ng malamig na paghihiwalay. Kapag sinabi nilang "kasama si ganito-at-ganoon," ito ay nangangahulugan na hindi sila nasisiyahan sa tao. Ang kahanga-hangang Leninistang "mamamayan" ay nangangahulugan na kapag ang isang tao ay nahuli. Sa halip ng mga naunang pamantayan, ang iba pang pamantayan sa paanuman ay kumakalat nang gumagapang, vegetatively, mula sa isa't isa.(LG, 1988, 16).
Nasa pagtatapos ng 1991, isang pagsusuri ng mga liham ang nagsasaad ng sumusunod na opinyon: Bakit ang ilang mga tao sa Moscow ay nagsasalita sa mga tagapakinig gamit ang salitang "mga ginoo" sa halip na mga kasama? Sino ang nagpahintulot sa mga taong Izvestia na isulat ang salitang "mga ginoo" sa kanilang mga ad para sa Moscow Commodity Exchange? Ito ang aming pahayagan, hindi isang burges. Ipinagtanggol ng isang komentaryo sa pahayagan ang kalayaan: “Gusto mo ba ang titulong ‘kasama’? Makipag-ugnayan sa amin!.. Ang ilan ay alerdye sa salitang "mga ginoo", habang ang iba ay alerdye sa salitang "kasama"... Ang aming pakikipagsosyo ay isang kondisyunal na konsepto, dahil, sa katunayan, ay ang salitang "mga ginoo". Sa Georgia, halimbawa, ang mga salitang "batono" - master at "kalbatono" - babae ay hindi nawala sa leksikon, lalo na sa mga estranghero. Ito ay sukatan ng paggalang. At sa karaniwang tanong ng trolleybus na "Bababa ka na ba?" doon ay hindi sila sumasagot ng "Oo", ngunit, bilang isang patakaran, "Diah, batono" - oh oo, ginoo! At kung ang isang tao ay nakakakita sa kislap na ito ng kagandahang-asal sa mga siglong pang-aapi, pagsasamantala, paniniil, kung gayon kailangan nilang makipag-ugnayan sa... isang doktor” (Izv., 11/27/91).
Isang malalim na pagsusuri sa mga semantic-functional na dahilan para sa hindi kasiyahan ng lipunan sa mga salita kasama, pati na rin ang iba pang mga address, sa pangkalahatan, ang mga pormula ng etiketa ng panahon ng Sobyet ay ibinibigay sa mga gawa ng N. I. Formanovskaya (tingnan, halimbawa, ang kanyang aklat na "Speech Etiquette and the Culture of Communication." M., 1989). Mahalaga ngayon para sa amin na bigyang-diin ang panlasa ng kasalukuyang publiko, na kung saan ay higit na maimpluwensyang mas masusing nakabatay sa mga salik na pangwika. Ang ilang mga paglihis mula sa karaniwang tinatanggap, siyempre, ay palaging at magiging; halimbawa, sa mga Cossacks hindi inirerekumenda na tawagan ang mga lalaki na "lalaki", "mga kasama" at "mga ginoo" - sila ay masasaktan, at bilang tugon sa pinahahalagahan na "stanitsa" sila ay masisira sa isang mapagmataas na ngiti (AiF, 1994 , 18).
salita sir, na namuhay lamang bilang isang address sa mga dayuhan (at, siyempre, bilang isang nakakahiyang address sa sariling mga estranghero; nakakapagtaka na ginamit ni Kenneth D. Kaunda ang parehong G. Tagapangulo ng Presidium ng Supreme Council, at Kasamang Tagapangulo...– Izv., Nobyembre 23, 1974), ang saklaw ng aplikasyon ay nagsimulang mabilis na lumawak. Ang mga bagong pagtatasa ay walang alinlangan na naimpluwensyahan ng pagsasagawa ng iba't ibang mga republika na nakakakuha ng kalayaan: Domnule Snegur(mandatoryong address sa Pangulo ng Moldova at sa Russian. Izv., 10.22.90), Mr. Kravchuk(cf.: Ang salitang "kasama" ay tinanggal mula sa Charter; ang mga tauhan ng militar ay hiniling na makipag-usap sa isa't isa kasama ang pagdaragdag ng salitang "pan" bago ang ranggo: pan captain, pan soldier... Sa mga regimento ng Ukrainian Cossacks ito ay isang tradisyunal na anyo ng komunikasyon.- Izv., 23.5.92), atbp. Siyempre, ang isang pangkalahatang muling pagsusuri ng pre-rebolusyonaryong buhay ng Russia ay gumanap din ng isang papel. Inilipat ang layo mula sa mga address na nauugnay sa Russian kasama, at sa mga bansang iyon kung saan sila itinanim. Kaya, sa Tsina ang tong zhi ay nawala sa paggamit, sa Czech Republic soudruh, atbp.
Laban sa background na ito at isinasaalang-alang ang kawalan ng kasiyahan ng publiko sa sistema ng mga tinatanggap na apela, na pinatunayan ng mainit na pinagtatalunan na matagal nang tawag ni V. Soloukhin na ibalik ang mga salita sir, madam, hindi maaaring pag-usapan ang "pagbabalik ng nararapat na prestihiyo sa maluwalhating salitang "kasama," dahil "lahat tayo ay mga kasama, kung hindi sa trabaho, pagkatapos ay sa paggawa"" (Izv., 10.3.85). Isang paboritong paalala ng propaganda na mga salita sir, madam"nagdadala ng mga ideya sa ideolohiya" at na para sa mga manggagawa ay "parang isang panunuya" (Izv., 1.10.91), nawala ang lahat ng ebidensya at nagsimulang magdulot ng backlash. Sina Mark Zakharov at Arseniy Gulyga ay kabilang sa mga una sa publiko at hayagang nagsalita sa press para sa pagbabalik ng mga salitang ito sa aktibong paggamit: Siyempre, wala kaming mga "panginoon" sa lumang kahulugan ng salita - mga mapang-api, ngunit kahit na mula sa aming parehong klase na "mga kasama" (tulad ni Stalin) ay dumanas kami ng mas masahol na problema kaysa sa lumang rehimen.(LG, 1989, 48).
Nakibahagi rin si Vladimir Soloukhin sa mga talakayan; nasiyahan sa kilalang pagkalat ng mga salita sir At ginang, binanggit niya na "hindi mo masasabing "Pumunta sa akin si Sir Petrov kahapon" o "Nawala si Madam Ivanova." Sa mga kasong ito, kailangan mong gamitin ang mga salitang “Mr.” at “Madam”... Ganoon din sa maramihan. Hindi ganap na tama ang sabihing: "Buweno, ginoo, kumusta ka?" O tawagan ang kongregasyon: “Mga ginoo at ginang!” - bawal. Dati, sinabi nila ang alinman sa "mga ginoo!", o "mga mahal na ginoo at kababaihan," o "mga binibini at ginoo." At kung hindi mo ito gusto at hindi mo maiwasang magsabi ng “mga kasama!” (Izv., 10/18/91)
Ang pahintulot na ito ay hindi madaling tinanggap ng lahat, at ang isa pang maimpluwensyang makata, si Viktor Bukov, ay sumulat:
Ngayon tinawag nila ako - sir?
At hinila nila ang manggas ko.
At tumunog ang mga pinggan sa aparador,
At nahulog ang asukal sa istante,
Tinawag nila akong sir
At sumagot ako: "Mukhang hindi!"
At lahat ng mga salita sa isang bilog
Nahihiya silang marinig ang kasinungalingang ito.
At isa pa akong kasama!
Katulad noong mga malayong taon.
Sinubukan mo nang husto sa walang kabuluhan
I-enroll mo ako bilang gentleman!
(Prov., 19.1.94).Ang pagkakaiba-iba ng mga saloobin sa mga salitang ito ay nagdudulot ng kabalintunaan: Guys (hindi mo masasabing mga kasama o mga ginoo sa panahon ng paglipat, ito ay maaaring masuri nang hindi maganda ng magkabilang panig), lumikha tayo ... isang depolitized na estado(AiF, 1991, 42). At walang gaanong pahiwatig ng isang biro, ang mga mamamahayag ay nagtanong: Kumusta na kayo, mga ginoo at mga kasama?(AiF, 1993, 19). Ganito ba talaga ang daan patungo sa estado ng batas, mahal na mga kasama?(Izv., 19.5.93). Hindi, sir o kapwa karaniwang tao, ang iyong pag-asa para sa kaligtasan ay ilusyon(Prov., 16.7.93). Ang Central Radio ay nagsalita nang mas malinaw: Buti na lang hindi na tayo mag kasama at naging tao lang (14.3.93, 11.30).
Ito ay kakaiba na ang "kolokyal obsequious address master-comrade" ay lumitaw sa ilang sandali pagkatapos ng 1917 at nasa malawak na sirkulasyon sa loob ng ilang panahon (Kartsevsky S. O. Language, digmaan at rebolusyon. Berlin, 1923, p. 18). Ngayon, ang ilang pagkakaiba ay nagsimulang madama sa muling nabuhay na pananalitang ito: mga ginoo ay tinatanggap bilang isang address, at sa likod ng salita mga kasama ang ilang sosyal-nominatibong kahulugan ay naayos (ordinaryong tao? manggagawa? baka “scoops”?). Sa pagbabaybay, ito ay kinukumpirma ng pagtanggi na gumamit ng mga gitling. mga maginoo-kasama. Ito ay lalong malinaw sa mga konteksto ng pagsalungat: Maaalala ba ng mga ginoo, mga kasama, ang mga ministro?... Namumuhay tayo nang maayos, mga ginoo, mga kasama... Ang mga ginoo, mga ministro ay iba't ibang tao kapwa sa kanilang pananaw at sa kanilang antas ng kita. Mga ginoo, mga kasama (isinulat ko ang salitang "kasama" nang walang anumang kahihiyan - ang napakalaking mayorya ng populasyon ay kabilang sa kanila) ay iba't ibang tao din... Paano nabubuhay si G. Kasama, ano ang iniisip ni G. Kasama?... Ang ating mga ordinaryong ginoo, mga kasama, ngayon ay labis na nagagalit sa pagtatanghal na nagaganap sa pinakamataas na antas ng kapangyarihan.(RV, 6.8.93). Sa isang salita, gaya ng nabanggit ng humorist, ang problema ay hindi na tayo ay naging mga panginoon, ngunit tayo ay tumigil na sa pagiging mga kasama!
0.3. Ang isa pang malinaw na paglalarawan ng mga prosesong nagaganap sa wika, na nagbibigay-daan sa amin upang hatulan ang fashion na responsable para sa kanila, ay maaaring ang epidemya ng geographical na pagpapalit ng pangalan. Ang sukat nito ay tulad na hindi posible na magbigay ng mga kumpletong listahan. Hindi tulad ng karamihan sa mga linguistic phenomena (kahit na ang itinuturing na mga pagbabago sa sistema ng mga address, na umuunlad, mahigpit na pagsasalita, nang kusang-loob), ito ay isang kinahinatnan ng isang direkta at may kamalayan na impluwensya sa wika, na tumatanggap ng isang malinaw na pambatasan na anyo.
Halimbawa, sa pamamagitan ng desisyon ng Moscow City Council No. 149 ng Nobyembre 5, 1990, ang mga sumusunod na makasaysayang pangalan ng mga parisukat, kalye, at eskinita ay ibinalik mula Enero 1, 1991: Tverskaya Zastava Square(Belorussky Station Sq.), kalye ng Maroseyka(Bogdana Khmelnytsky St.), kalye ng Novopeschanaya(Walter Ulbricht st.), Sandy 2nd Street(Georgiou-Deja St.), Tverskaya-Yamskaya 1st street(Gorkogo Street - mula Mayakovsky Square hanggang Belorussky Station), kalye ng Nikolskaya(Dalawampu't limang Oktubre St.), Lubyanskaya Square(Dzerzhinsky Sq.), Lubyanka Bolshaya Street(Dzerzhinsky St.), Kalye ng Baka Val(Dobryninskaya st.), Vozdvizhenka street, New Arbat street(Kalinina Ave.), Basmannaya Old Street(Karl Marx St.), Myasnitskaya kalye(Kirova St.), Sukharevskaya Square(Kolkhoznaya Bolshaya at Kolkhoznaya Small sq.), Prechistenka street(Kropotkinskaya st.), kalye ng Ilyinka(Kuibysheva St.), Mokhovaya street, Okhotny Ryad street, Theatre Square(Marx Ave.), Patriarch's Ponds(Pioneer Ponds), Patriarchal Maly Lane(Pionersky Maly Lane), Manezhnaya Square(Ika-limampung Anibersaryo ng Oktubre Square), kalye ng Varvarka(Razina St.), parisukat ng teatro(Sverdlova sq.), Aminevskoe highway(Suslova St.), Autumn Boulevard(Ustinova Marshal St.), Znamenka Street(Frunze St.), Novinsky Boulevard(Tchaikovsky St.), Zemlyanoy Val street(Chkalova St.).
Ang parehong desisyon ay pinalitan ng pangalan ang mga istasyon ng Moscow Metro: Tverskaya(Gorkovskaya. Ito ay pangalawang isyu – ang pagpapalit ng pangalan ng kalye), Lubyanka(Dzerzhinskaya), Alexander Garden(Kalininskaya), Chistye Prudy(Kirovskaya), Sukharevskaya(Kolkhoznaya), Tsaritsyno(Lenino), bayan ng Tsina(Nogina Square), Teatralnaya(Sverdlov Square), Okhotny Ryad(Marx Ave.), Novo-Alekseevskaya(Shcherbakovskaya).
Kahit na mas maaga sa Moscow ang mga sumusunod ay pinalitan ng pangalan: kalye ng Ostozhenka(Metrostroevskaya St.), istasyon ng metro Chistye Prudy At Pulang Gate(Kirovskaya at Lermontovskaya), atbp. 1993 ay idineklara ang taon ng muling pagkabuhay ng makasaysayang sentro ng kabisera at ang paglilinis ng toponymic na hitsura ng gitnang protektadong bahagi nito; Noong tagsibol, ibinalik ang orihinal na mga pangalan sa isa pang 74 na kalye, pilapil, at eskinita. Ang masayang tono ng mga mensahe tungkol dito ay nagbibigay ng materyal para sa paghatol sa mga naka-istilong motibo ng kasalukuyang mga pagbabago sa linggwistika:
Ang nakaraan ng Bolshevik ay sa wakas ay naglalaho sa mukha ng Moscow. Halimbawa, ang Sovetskaya Square ay Tverskaya Square na ngayon... Ang pangalan ng Khitrovsky Lane ay ibinalik sa lane ng tagapagtatag ng sosyalistang realismo, si M. Gorky. Ngayon ay mas mahusay nating isipin ang lokasyon ng kilalang Khitrovka - ang lugar ng mga sikat na slum... Ang Ulyanovskaya Street ay pinalitan ng pangalan noong 1919 sa panahon ng buhay ng pinuno. Ang isang mahinhin na tao, si Vladimir Ilyich ay hindi tumutol... Ang dating Nikolaevskaya, na biglang tumanggap ng gayong karangalan, ay tinawag na gayon dahil ang Simbahan ng St. ay nakatayo dito mula noong 1642. Nicholas the Wonderworker sa Pits(AiF, 1993, 20).
Ang parehong mga motibo ay tumagos sa pakikipanayam sa chairman ng Moscow City Council Commission on Names: Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, nawala ang kabisera ng higit sa isang libong orihinal na pangalan, na napanatili ng ating mga ninuno sa loob ng maraming siglo. Minsan umabot lang sa punto ng kahangalan: Fourth Street noong ika-8 ng Marso, Gas Pipeline Street, Nizhnyaya Knitted Street (bakit hindi Underwear?). Talaga bang mas kaaya-aya ang paglalakad sa kahabaan ng Pionersky Ponds, nanginginig mula sa multo ni Pavlik Morozov, kaysa sa kahabaan ng Patriarchal Ponds?... Ang ilang mga kilalang tao ay kailangang gumawa ng puwang. Si Alexander Sergeevich Pushkin ay tiyak na hindi kailanman sumang-ayon na ang world-class na pambihira, ang Dmitrovka Street, na may anim na daang taong kasaysayan, ay tiyak na magdadala sa kanyang pangalan. Ang parehong naaangkop sa Chekhov at Stanislavsky...(Izv., 5.6.93).
Ang kagubatan ay pinuputol at ang mga chips ay lumilipad: sa init ng kaguluhan hindi man lang sumagi sa isip natin na halos hindi kanais-nais para sa kultura ng Russia na ibalik ang memorya ng mga kanlungan ng Khitrovanka, at kahit na sa kapinsalaan ng limot. ng isang sikat na manunulat. Ang mga lumang bagong pangalan ay lumitaw sa site ng Lermontov Square, Tchaikovsky Street, Chkalov Street, bagaman ang makata, kompositor at maging ang piloto ay tila walang ginawang mali, at ang kanilang kontribusyon sa kulturang Ruso ay karapat-dapat na magpatuloy sa toponymy ng lungsod.
Ang pagkahilig sa pagpapalit ng pangalan ay humantong kaagad sa ganap na walang kabuluhang mga pagbabago (Savelyevsky Lane ngayon ay Pozharsky, Astakhovsky - Pevchesky, Neglinny - Zvonarsky, atbp.), tungkol sa kung saan isinulat ng feuilletonist na si E. Grafov: "Una sa lahat, inilibing sina Marx at Engels sa unang kategorya. Ngayon ang kanilang kalye ay tatawaging Starovagankovsky Lane... Bolshevik Lane ay natusok din. Ngayon siya ay dapat na Gusyatnikov. At ang Komsomolsky Lane na may trick ay tinawag na Zlatoustinsky. Tulad ng para sa lane na ipinangalan sa marangal na Bolshevik Stopani, ito ay naging Ogorodnaya Sloboda. Tila, ang Konseho ng Lungsod ng Moscow ay hindi estranghero sa panunuya. Hindi ako nakikipagtalo, tila, ang Nikoloyamskaya Street ay mukhang mas maganda kaysa sa Ulyanovskaya. Ngunit tinitiyak ko sa iyo, hindi ito ang Ulyanov na iyong iniisip... At ang Stankevich Street, sa pangkalahatan, ay maaaring tawaging Voznesensky Lane. Ngunit hindi ito ang parehong Stankevich, ngunit isang ganap na naiiba. Kaya hindi na kailangang mag-alala. Bakit palitan ang pangalan ng Serov Passage sa Lubyansky Passage? Pinamunuan ng lalaki ang KGB nang may matinding kahirapan. Deserve niya talagang i-immortalize ang pangalan niya sa Lubyanka. Gayunpaman, tila hindi ito ang parehong Serov, ngunit ang kabayanihan na piloto. Ngunit hindi pa rin ito nagkakahalaga ng pagkuha ng salitang "Lubyanka" mula sa mga siglo ng Bolshevik. Walang nagsabi - dinala nila ako sa Dzerzhinsky Square. Dinala daw siya sa Lubyanka... Hindi na kailangang matigilan sa pagpapalit ng pangalan” (Izv., 25.5.93).
Ang pagpapahayag ng natural na hindi pagkakasundo sa labis na pagpapalayaw sa pagpapalit ng pangalan, isang pangkat ng mga manunulat at manggagawa sa teatro (O. Efremov, M. Ulyanov, Y. Solomin, E. Gogoleva, E. Bystritskaya, Y. Borisova, G. Baklanov, A. Pristavkin , V. Korshunov, V. Lakshin, I. Smoktunovsky) ay nagpadala ng isang protesta sa Tagapangulo ng Konseho ng Lungsod ng Moscow tungkol sa pag-alis ng Moscow ng mga pangalan ng kalye tulad ng Pushkinskaya, Chekhov, Stanislavsky, Ermolova, Fedotova, Nemirovich-Danchenko, Sadovskikh, Ostuzhev, Yuzhin, Vakhtangov, Moskvina, Kachalova, Khmeleva, Griboyedov, Sobinov , Vesnin, Zholtovsky, Shchukin.
Isinulat nila ang tungkol sa resolusyon na kanyang nilagdaan: "Mukhang ang dokumentong ito ay nilayon upang gumanap ng isang mahusay na papel at linisin ang kultural na imahe ng kapital mula sa mga oportunistiko at ideolohikal na pagbaluktot ng maraming dekada. Ngunit sa unang pagbasa ay nagiging malinaw na tayo ay nakikitungo sa isang bureaucratic circular, ang pagpapatupad nito ay isang gawa ng paninira at hahantong sa hindi na mapananauli na pagkalugi sa kultura... Sa halip na isang makatwirang patakarang pangkultura, tayo ay nakikitungo sa isa pa. kampanya mula sa mga pamilyar sa amin mula sa kamakailang nakaraan... Ang isang leon ay kinikilala sa pamamagitan ng kanyang kuko. Asno - sa mga tainga. At ang mga komunista kahapon - dahil sa kanilang matanda na anti-komunismo. Tanging ang mga hindi napaliwanagan na tao lamang ang nag-ulat sa mga artikulo ni Lenin, kung saan palagi nilang ginising ang isang tao, ang maaaring magbura ng Belinsky, Herzen, Granovsky mula sa ating pang-araw-araw na buhay. Ang hindi kayang sirain ng mga Bolshevik, sinubukan nilang i-angkop. At ito ay may sariling lohika. Ang sentido komun ay nagmumungkahi ng isang walang simetriko na sagot dahil ang mga natatanging taong ito ay kabilang sa buong kultura ng Russia... At pinatalsik ng Moscow Soviet ang mga dakilang Ruso at hindi lamang ang mga Ruso (kasama ang Pole Mitskevich at ang Georgian Paliashvili) mula sa sentro ng Moscow. Kailangang ihinto ang kulturang panunuya, dahil ang toponymy ay mahalagang bahagi nito” (Today, 1.6.93).
Ang proseso ng pagpapanumbalik ng mga lumang pangalan, pagbabago at paglilinaw ay nakakaapekto sa lahat ng toponymy ng Russia, lalo na ang mga pangalan ng maraming lungsod: Vladikavkaz(Ordzhonikidze), Vyatka(Kirov), Ekaterinburg(Sverdlovsk), Naberezhnye Chelny(Brezhnev), Nizhny Novgorod(Mapait), Rybinsk(Andropov), Samara(Kuibyshev), Saint Petersburg(Leningrad, Petrograd), Sergiev Posad(Zagorsk), Tver(Kalinin), Sharypovo(Chernenko), atbp. (tingnan ang: Moiseev A.I. Mga personal na pangalan ng alaala ng mga lungsod ng Russia. RYAZR, 1992, 2). Nakuha din ng proseso ang mga lungsod na hindi Ruso – mga Ukrainian: Zmiev(Gotwald), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov); Azerbaijani: Beylagan(Zhdanovsk), Ganja(Kirovabad); Georgian: Baghdadi(Mayakovsky), Martvili(Gegechkori), Ozurgeti(Makharadze); Estonian: Kuryasaari(Kingisepp), atbp.
Simula sa walang muwang na "Estonization" ng Russian spelling Tallinn(dati may isa n sa dulo), ang prosesong ito ay sumama sa mga linya ng pagbubura hindi lamang ng mga hindi gustong pangalan, kundi pati na rin sa pangkalahatan na Russified na mga anyo ng mga pambansang toponym at pagpapalit ng mga pangalan ng Ruso sa kanila. Halimbawa, ang isang resolusyon ng Supreme Council of the Republic of Kazakhstan ay sumailalim sa dose-dosenang mga pangalan ng lugar sa pagpapalit ng pangalan o "pag-streamline ng transkripsyon sa Russian": ang mga lungsod ng Chimkent at Dzhezkazgan ay naging Shymkent At Zhezkazgan, mga nayon Sergeevka, Pugachevo, Airship, Maralikha steel aulami Kainar, Ushbulak, Kyzylsu, Maraldy(Izv., 17.9.92), cf. Gayundin Ashgabat(Ashgabat), Tyva(kahit na may hindi tugmang desisyon na panatilihin Tuvinian, Tuvinian– RV, 12/28/93), Halm Tangch(Kalmykia), Mari-el, Sakha(Yakutia).
Binago nila ang tradisyonal na anyo sa paggamit ng Ruso sa isang mas malapit sa pambansang-linggwistiko, tulad ng mga pangalan Belarus (Belarusian, Belarusian), Kyrgyzstan (Kyrgyz, Kyrgyz), Moldova (Moldovan, Moldavian), Bashkirtostan. Gayunpaman, sa lugar na ito din, ang pangunahing gawain ay walang alinlangan ang pag-aalis ng mga hindi gustong pangalan: Bishkek(Frunze), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov), atbp.
Sa masayang kalokohan, ang koresponden sa artikulong "Ang mga kalye ng Kyiv ay nagbabago ng mga pangalan" ay nag-uulat: Ang kabisera ng Ukraine ay mabilis na nag-aalis ng mga bitag ng sosyalistang panahon. Inaprubahan ng mga awtoridad ng lungsod ang mga bagong pangalan para sa mga kalye, parke at istasyon ng metro ng Kyiv... Karamihan sa mga pagbabago ay nauugnay sa pag-alis sa mapa ng lungsod ng mga pangalan ng kalye na nagsulong ng mga pangalan ng mga pinuno at mga pigura ng rebolusyon. Si Vladimir Ilyich ay nagdusa ng makabuluhang "pagkalugi": Ang Lenin Street ay pinalitan ng pangalan na Bogdan Khmelnitsky Street, Lenin Boulevard - Chokolovsky Boulevard. Nakuha rin ito ng mga maluwalhating opisyal ng seguridad. Ang kalye sa ilalim ng kanilang pangalan ngayon ay may pangalang Hetman ng Ukraine na Pylyp Orlyk. Ang iba pang mga pangalan ay ibinigay sa mga lansangan ng Rebolusyong Oktubre, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Menzhinsky, Parkhomenko, Korneychuk...(Izv., 17.2.93).
Sa esensya, walang bago o hindi pangkaraniwan sa prosesong ito: alalahanin man lang natin Zaire, Zimbabwe, Kinshasa sa site ng Belgian Congo, Rhodesia, Leopoldville, napakabago at hindi gaanong naiintindihan Cote d'Ivoire sa halip na Ivory Coast. Ang mga pagbabago ng mga pangalan sa dating mga estado ng CMEA, na nabigyang-katwiran ng mga pagsasaalang-alang sa pulitika at ideolohikal, ay mauunawaan. Ang nakakaakit ng pansin ay ang bilis at sukat lamang ng proseso, napakahusay, tulad ng lahat ng iba pa sa Russia, na nakukuha din nito ang tila hindi karapat-dapat sa pagpapalit ng pangalan. Mayroong totalitarian, neo-Bolshevik tungkol sa pagpapalit ng pangalan ng kampanya; Sa isang kakaibang paraan, ang ibang mga republika ng dating USSR ay kumikilos na parang nakatanggap sila ng mga order mula sa isang karaniwang sentro.
Sa kung ano ang nasabi na tungkol sa toponymy ng Moscow, maaari naming idagdag ang mga sumusunod na kawili-wili at kahit na nakakatawang mga katotohanan. Bagaman sa hukbong-dagat ang pagpapalit ng pangalan sa mga barko ay itinuturing na isang masamang tanda, ngayon ang mga pangalan ng Kirov, Frunze, Kalinin at iba pang mga numero ng Sobyet, pati na rin ang mga pangalan ng mga kabisera ng mga dating republikang Sobyet na Baku, Tbilisi at iba pa, ay pinalitan sa wastong pangalan ng mabibigat na sasakyang panghimpapawid, anti-submarine at missile cruiser na may mga pangalan ng Russian admirals na Ushakov, Nakhimov, Senyavin, pati na rin si Peter the Great. Ang ilang mga nuclear submarine ay nakatanggap ng mga pangalan ng mga mandaragit: Leopard, Leopard, Tiger, ang iba pang bahagi ng mga submarino ay ang mga pangalan ng mga lungsod ng Russia: Arkhangelsk, Voronezh, Kursk. Ang mga barko ng Komsomolskaya Squadron ay ganap na pinalitan ng pangalan - patrol ship Leningrad Komsomolets, minesweeper Novgorod Komsomolets atbp. (AiF, 1993, 22).
Para sa pangkalahatang kalagayan, para sa pagtukoy ng panlasa ng sandali, ito ay nagpapahiwatig na sa lumang gusali ng Moscow University sa Mokhovaya Street (dating Marx Avenue!) ang pangunahing auditorium ay muling tinawag. Bogoslovskaya- "Palagi itong tinatawag na ganoon hanggang sa pinalitan ito ng pangalan na Leninskaya" (Izv., 17.2. 93).
Ang proseso ng pagpapalit ng pangalan ay karaniwang hindi pantay, emosyonal at oportunistiko, na may mga pagkaantala at napakabilis na pagbabalik. Narito ang dalawang karaniwang mensahe: SA Chechnya, gaya ng tawag niya sa sarili niya ngayon, nag-iba ang lahat(Izv., 21.9.92). Hindi Sukhumi, kundi Sukhum. Ang sesyon ng Kataas-taasang Konseho ng Abkhazia... ibinalik ang mga pangalan ng kabisera ng lungsod ng Abkhazia Sukhum at mining town Tkuarchal(mula sa ikalawang kalahati ng thirties ay tinawag sila sa paraang Georgian - Sukhumi at Tkuarchali). Nakatanggap ng makasaysayang toponym ang uri ng urban na pamayanan ng Gantiadi Tsandrypsh, mga nayon Leselidze at Khenvani - ayon sa pagkakabanggit Aechrypsh at Amzara (Izv., 12/15/92).
Ang pagnanais na ilapit ang isang pangalan sa phonetically at/o spelling sa orihinal na spelling at sound ay natural at walang hanggan, na lumalawak habang lumalaki ang literacy, kultura at paggalang sa isa't isa sa pagitan ng mga tao. Imposible, halimbawa, na hindi aprubahan ang mga pagbabago pagkatapos ng rebolusyonaryo sa tinatanggap na mga pormang Ruso ng Tiflis, Vilno, Kovno, atbp. Tbilisi, Vilnius, Kaunas(cf. din Komi sa halip na Mga Zyryan- literal na "itinulak sa isang tabi"; kasalukuyang pag-aampon ng form Kyrgyz sa bagay na ito ay lubos na makatwiran, dahil Kyrgyz may hindi kanais-nais na mga katinig para sa tainga ng Kyrgyz).
Ang madalas na walang muwang na linguistic perception ng isang anyo o iba pa ng apektadong populasyon na nagsasalita ng dayuhan ay dapat kilalanin bilang pangunahing. At walang mali sa halos legislative na pagpataw ng form Ukrainian ng dalawang magkakasamang opsyon sa accentological, bagaman hindi ko nais na itama ang klasikong "Silent Ukrainian Night" ni Pushkin. Hindi mahirap sumang-ayon sa kung ano ang hindi karaniwan para sa mga Ruso sa Ukraine- Kaya maging ito, kung ito ay tila sa isang tao na sa Ukraine humiliatingly reminiscent of being on the edge, on the outskirts. Kaya sa isang pagkakataon ang mga Intsik ay humiling na makilala sa Taiwan(sa isla) at sa Taiwan(sa isang estado na hindi kinikilala ng PRC).
Ngunit ang isa ay hindi maaaring hindi makita dito ang isang kamangha-manghang linguistic naivety. Sa oras ng pagbagsak ng USSR, pampulitika at pamamahayag na pag-atake sa form na may sa. Ito ay naiugnay sa isang mapanlinlang na pagkalito ng mga salita Ukraine(mula sa magnakaw"puputol mula sa kabuuan") at labas ng bayan- na may pagtukoy sa akda ni S. Shelukhin noong 1921 na "Pangalan ng Ukraine", na muling inilimbag, halimbawa, sa antolohiyang "Chronicle-2000" (isyu 2, Kyiv, 1992), kung saan ang mga Poles at Ruso ay direktang inakusahan nito (ang may-akda Isinasaalang-alang ang huli na hindi gaanong mga Slav , gaya ng tribong Finnish-Mongolian). Ngunit sa lalong madaling panahon ang layunin, mahinahon na makatwirang mga tinig ng mga linguist, hindi mga pulitiko, ay lumitaw, na tumatawag na huwag makita ang Dakilang malisya ng Russia dito at alalahanin na ang mga dakilang patriot ng Ukraine, lalo na si T. Shevchenko, ay hindi hinamak ito.
Sa anumang kaso, ang mga tagasuri ng Kyiv ng unang edisyon ng aklat na ito, sa palagay ko, ay hindi makatwirang nakita sa pagtatasa ng paggamit ng salitang Ruso na napanatili pa rin (kaya! Hindi ko naisip na husgahan kung gaano kahusay sa Ukrainian) ang paggamit ng salita bilang ilang uri ng kawalan ng taktika sa akin. Ang mga wikang Ruso at Ukrainiano ay malapit na nauugnay, ngunit ang bawat isa ay may sariling mga batas at tradisyon. Ang artikulo ni V. Zadorozhny sa journal na "Wika at panitikan ng Ukrainian sa mga paaralan" (1993, No. 5–6), kung saan sila ay sumangguni, sinusuri ang mga konstruksyon ng Ukrainian sa Ukraine – sa Ukraine. Sa pamamagitan ng paraan, ako ay mas humanga sa artikulo ni N. Sidyachenko sa parehong paksa sa koleksyon ng Institute of Ukrainian Language ng Academy of Sciences ng Ukraine "Kultura ng Salita" (1994, 45). At gayon pa man, at gayon pa man! Opisyal na lumapit ang mga Ukrainians, bagaman hindi masyadong pampubliko, sa US State Department na may panukalang gamitin ang form sa Ukraine sa halip na ang isang pinagtibay sa English sa Ukraine - na may parehong motibasyon (ang kawalan ng isang artikulo ay tila nagpapatibay sa ideya na mayroon kaming tamang pangalan).
Isinasaalang-alang ang kalunos-lunos na pagpapasya sa sarili, hindi natin dapat sirain ang ating wika; dapat maunawaan ng isang tao na "ang soberanya ay isang bagay - isang katotohanan ng kanilang kasaysayan, at isa pang bagay ay ang pangalan - isang katotohanan ng ating wika" (MN, 1994, 1). At sa katunayan, nang makamit ang "Estonization" ng Russian na pangalan ng kabisera nito, pinanatili ng Estonian parliament ang non-Russian accent sa pangalan nito para sa kabisera ng Russia - Moskva - hindi banggitin ang katotohanan na hindi nito binago ang mga pangalan. ng Petseri, Pihkva, Irboska, Kaasan, Saraatov hanggang Pechera, Pskov, Izborsk, Kazan, Saratov.
Ang problema ay hindi kahit na ang mga bagong anyo ay lumalabag sa mga pangmatagalang gawi sa wika, ngunit maaari silang maging hindi pangkaraniwan, mahirap bigkasin at kahit na hindi kasiya-siya para sa tainga ng wikang Ruso. Pagkatapos k, g, x, Sabihin nating, ang y ay hindi nakasulat o binibigkas, kaya naman ang spelling ay hindi tumutunog o “look” Kyrgyzstan at sa ilalim. Ito ay lubos na walang kabuluhan, dahil ang isang Ruso ay hindi maaaring bigkasin ito nang ganoon, na nagsusulat ng dalawang katinig sa dulo ng isang salita sa Russian. Tallinn, kahit papaano ay mukhang illiterate sa Russian text Belarus, Belarus, Belarusian. Ang mga katulad na proseso ay sinusunod sa mga wastong pangalan ng mga tao: ang pangalan ng dating pangulo ng Azerbaijan ay nakasulat Abulfaz Elchibey(tradisyonal na spelling ng Ruso Abulfas; ngayon ang mga paghihirap ay lumitaw hindi lamang sa pagbigkas ng tininigan na tunog sa dulo ng salita, kundi pati na rin ang pagbigkas ng genitive form at iba pang mga kaso ay nagbabago).
Ang tradisyon ay humahadlang sa likas na pagnanais na "iwasto ang mga kamalian" ng isang banyagang pangalan, at kung mas matanda at matatag ito, mas malakas ang pagtutol nito. Samakatuwid, hindi malamang na magsalita ang mga Ruso Taya o, nalilito ang lungsod sa isang sinaunang bayani, Paris sa halip na Paris, Roma o Rum sa halip na Roma. Hindi malamang, gayunpaman, na kahit na ang mga Aleman, na nasaktan sa papel ng USSR sa kasaysayan, ay hihilingin na tawagin natin ang kanilang bansa na hindi Alemanya, ngunit Deutschland! Tila na sa Russia ay tumigil sila nang walang pasubali sa pagtanggap ng mga dayuhang pag-atake sa mga tradisyong linggwistika ng Russia.
Noong Marso 1994, sa radyo at TV, isang desisyon ang ginawa, na suportado ng Institute of Russian Language ng Russian Academy of Sciences, na patuloy na bumalik sa mga naunang pangalan: "Walang wika ang maaaring magdikta sa wikang Ruso ng sarili nitong mga panuntunan sa pagbigkas. at pagsulat ng mga wastong pangalan, dahil ito ay humihiya at binabaluktot ito” (Prov. , 18.3.94). "Ang mga tao, kahit na malayo sa mga problema ng linggwistika, ay naguguluhan, alam na sa anumang wika ang isang hiram na salita ay palaging napapailalim sa mga bagong gramatika at maayos na mga batas at halos hindi kailanman napanatili sa orihinal nitong anyo. Pagkatapos ng lahat, ang mga Ingles ay may Russia bilang Russia, ang mga Pranses ay may Russia, ang mga Aleman ay may Rusland, ang mga Moldovan ay may Russia, ang Ingush ay may Rossi. Ang mga katutubong nagsasalita ng wikang Ruso ay may parehong karapatan na tradisyonal na bigkasin at isulat ang Ashgabat, Alma-Ata, Chuvashia. Ang isyung ito ay walang kinalaman sa mga problema ng soberanya at paggalang sa pambansang dignidad” (MP, 15.3.94).
Gayunpaman, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang matagumpay na fashion at ang mood ng mga tao. Ang isang tao ay hindi maaaring makatulong ngunit isaalang-alang ang panlasa ngayon para sa pagbabago, para sa pag-abandona sa pamilyar, o hindi bababa sa para sa pagkakaiba-iba: kahit na ang gayong mga inobasyon na sumasalungat sa sistema ng wikang Ruso ay mas malamang na tanggapin kaysa tinanggihan. Sa anumang kaso, magiging nakakatawa ang pagsalungat sa mga Estonians sa isang liham, tulad ng mga Czech at Slovaks, na ang mga pagkakaiba sa hyphen sa pangalan ng bansa ay naging isa sa mga dahilan ng diborsyo. Dapat ding isaalang-alang ang malaking diaspora ng Russia, na pinipilit na sundin ang mga batas ng bansang tinitirhan; nangangahulugan ito na ang isang masa ng variable na mga toponym ay hindi maaaring hindi lilitaw sa wikang Ruso. Minsan kailangan mong pagtiisan ang pinakawalang muwang na pampulitika at pambansang pag-iisip: may mga bagay na mas mataas kaysa sa di-malalabag na kadalisayan ng literary at linguistic canon.
0.4. Ang mga ibinigay na halimbawa ay nagpapahintulot sa amin na ipahayag ang ilang mga teoretikal na pagsasaalang-alang tungkol sa panlasa bilang isang kategorya ng kultura ng pagsasalita (tingnan ang: V. G. Kostomarov. Mga isyu ng kultura ng pagsasalita sa pagsasanay ng mga guro ng Ruso. Sa aklat: "Teorya at kasanayan ng pagtuturo ng wikang Ruso at panitikan . Ang papel ng guro sa proseso ng pagsasanay". M., wikang Ruso, 1979).
Ang panlasa sa pangkalahatan ay ang kakayahang suriin, pag-unawa kung ano ang tama at maganda; ito ay mga kagustuhan at hilig na tumutukoy sa kultura ng isang tao sa pag-iisip at trabaho, sa pag-uugali, kabilang ang pananalita. Ang panlasa ay mauunawaan bilang isang sistema ng ideolohikal, sikolohikal, aesthetic at iba pang mga saloobin ng isang tao o panlipunang grupo kaugnay ng wika at pananalita sa wikang ito. Tinutukoy ng mga saloobing ito ang saloobin ng isa o ibang tao sa wika, ang kakayahang intuitively na suriin ang kawastuhan, kaangkupan, at aesthetics ng pagpapahayag ng pagsasalita.
Ang panlasa ay isang kumplikadong pagsasama-sama ng mga panlipunang pangangailangan at pagtatasa, pati na rin ang sariling katangian ng katutubong nagsasalita, ang kanyang mga hilig sa sining, pagpapalaki, at edukasyon (kaya naman ang pariralang "Walang pagtatalo tungkol sa panlasa"). Gayunpaman, ang indibidwalidad na ito ay nabuo din sa kurso ng asimilasyon ng kaalamang panlipunan, pamantayan, tuntunin, at tradisyon. Samakatuwid, ang panlasa ay laging may konkretong panlipunan at konkretong batayan sa kasaysayan; samakatuwid, ang pagpapakita ng sarili nang paisa-isa, ang panlasa ay sumasalamin sa pag-unlad nito ng dinamika ng kamalayan sa lipunan at pinag-iisa ang mga miyembro ng isang naibigay na lipunan sa isang tiyak na yugto ng kasaysayan nito (hindi para sa wala na pinag-uusapan nila ang mga panlasa ng isang lipunan at isang panahon).
Ang pinakamahalagang kondisyon ng panlasa ay likas na panlipunan, na nakuha ng bawat katutubong nagsasalita, ang tinatawag na pakiramdam, o likas na talino ng wika, na resulta ng pananalita at pangkalahatang karanasan sa lipunan, ang asimilasyon ng kaalaman sa wika at kaalaman tungkol sa wika, ang halos walang malay na pagtatasa ng mga hilig at landas ng pag-unlad nito. Sa mga salita ni L. V. Shcherba, "ang pakiramdam na ito sa isang normal na miyembro ng lipunan ay makatwiran sa lipunan, bilang isang function ng sistema ng wika" (L. V. Shcherba. Sa tatlong bahagi ng linguistic phenomena at sa eksperimento sa linguistics. Sa aklat: " Sistema ng wika at aktibidad sa pagsasalita", L., 1974, p. 32). Ang mismong kahulugan ng wika ay isang uri ng sistema ng walang malay na mga pagtatasa, na sumasalamin sa sistematikong katangian ng wika sa pagsasalita at panlipunang linguistic ideals.
Ang kahulugan ng wika ay bumubuo ng batayan para sa isang pandaigdigang pagtatasa, pagtanggap o pagtanggi sa ilang mga uso sa pag-unlad, ilang mga layer ng bokabularyo, para sa pagtatasa ng kaangkupan ng ilang estilista at sa pangkalahatan ay functional-style na mga uri ng wika sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon at para sa mga partikular na layunin. Sa ganitong kahulugan, ito ay lubos na nakadepende sa sistematiko at normatibong mga katangian ng wika, sa kanyang "espiritu" at "kusa", sa kanyang pinagmulan, kasaysayan at mga mithiin ng pag-unlad, katanggap-tanggap at kanais-nais na mga mapagkukunan ng pagpapayaman, ang pagka-orihinal ng istraktura at komposisyon. Kaya, sabihin nating, inflection, ang pormal na pagpapahayag ng mga koneksyon sa isang pangungusap ay ginagawa ang kahulugan ng wikang Ruso na higit na hindi nagpaparaya sa akumulasyon ng magkaparehong mga anyo kaysa sa Ingles o Pranses, kaya naman, halimbawa, ang mga magkakasunod na konstruksyon na may ng o de ay mas pinahihintulutan kaysa sa Mga kaso ng genitive ng Russia (sa labas ng limitadong mga espesyal na sphere; tingnan ang mga gawa ng O. D. Mitrofanova sa "pang-agham na wika").
Dahil sa mga detalye ng gramatika ng Ruso, ang pagsasalita ng Ruso ay naging flexible at magkakaibang sa mga tuntunin ng intonasyon at pagkakasunud-sunod ng salita, na ginagawang mas magkakaibang ang mga posibilidad para sa pagpapahayag ng aktwal na paghahati ng mga pahayag. Ito ay mahina na nailalarawan sa pamamagitan ng homonymy, kaya naman, sa pamamagitan ng paraan, gustung-gusto ng mga Ruso na hanapin ito at natitisod dito, bagaman, siyempre, ang kalabuan ay kadalasang madaling maalis ng teksto.
Ang mismong komposisyon ng wikang Ruso, pati na rin ang istraktura nito, ay nakakaimpluwensya sa lasa. Kaya, ang bawat bagong pagtingin sa makasaysayang relasyon sa pagitan ng Old Slavic na mga libro at ang orihinal na East Slavic folk speech element ay makabuluhang nagbabago sa aming mga ideya sa istilo. Ang mga Slavicism, sa isang banda, ay organikong bahagi ng wikang pampanitikan, sa kabilang banda, sa loob ng maraming mga dekada sila ay itinuturing na mabigat at magarbo, madalas na nakakatawang mga archaism. Sa pagbabago ng mga layunin sa paggamit ng wika at ang paglitaw ng mga bagong pag-andar, na binibigyang buhay ng isang nabagong saloobin patungo sa Simbahang Ortodokso, patungo sa relihiyon sa pangkalahatan, ang saloobin sa Old (Church) Slavicism ay nagbabago rin nang husto.
Paminsan-minsan, mga katutubong tula, mga pagkakaiba sa diyalekto ng hilaga at timog, medyebal na "paghahabi ng mga salita", pananalita sa negosyo na itinayo noong mga order ng Moscow at urban koine - katutubong wika, mga pag-agos ng Aleman, pagkatapos ay Pranses, at ngayon ang dayuhang Amerikano - ang pinaka-magkakaibang phenomena ng iba't ibang yugto ng kasaysayan ng wikang Ruso.
Ang debate sa pagitan ng "Shishkovists" at "Karamzinists", "Slavophiles" at "Westerners" ay buhay at sa maraming paraan ay tinuturuan ang panlasa ngayon, hindi banggitin ang sintetikong aktibidad ng tagapagtatag ng modernong wikang pampanitikan A. S. Pushkin at iba pang mga klasiko ng ika-19. siglo. Ang kahulugan ng wika ay sumasalamin sa kultural at pambansang memorya, dissolving layer ng iba't ibang mga pamana, iba't ibang patula at speech concepts. Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng Russian linguistic flair at panlasa ay at nilalaro ng ugnayan sa pagitan ng libro at di-libro na pagsasalita, na kadalasang kinuha ang katangian ng kumpetisyon sa pagitan ng mga wikang pampanitikan at "folk".
Sa panahon ng Sobyet, ang mataas na rate ng pag-unlad at biglang pagbabago ng mga panlasa ay naipon ng isang makabuluhang stock ng mga heterogenous na pagbabago at mga deformation, na ngayon, sa simula ng post-Soviet era, ay sinusuri at muling sinusuri. Alinsunod dito, dapat nating asahan ngayon (at ang makatotohanang materyal ng mga kasunod na kabanata ay nagpapatunay nito) isang paghahanap para sa "sariwang" materyal na pangwika, isang muling pamamahagi ng mga estilistang layer, at isang bagong synthesis ng mga paraan ng pagpapahayag.
Kaya, ang panlasa, sa esensya, ay isang nagbabagong ideyal ng paggamit ng wika ayon sa katangian ng panahon. "Pangkalahatang pamantayan ng panlasa sa wika," kasabay o hindi katugma ng wika ng manunulat, ay nahulog, sa mga salita ni G. O. Vinokur, "sa tulay na humahantong mula sa wika, bilang isang bagay na hindi personal, pangkalahatan, supra-indibidwal, hanggang sa mismong personalidad ng manunulat” (G O. Vinokur, On the Study of the Language of Literary Works, Selected Works on the Russian Language, Moscow, 1959, p. 278).
Ang panlasa ay madalas na nawawala ang makasaysayang bisa nito at sumusunod sa oportunistiko, random na mga adhikain. Pagkatapos ay nagiging masama ang lasa. Pagkatapos ay nawala niya kahit na ang natural na mediated na koneksyon sa mental-substantive na aspeto ng komunikasyon at sa natural na aesthetic na balangkas na naglilimita. Sa madaling salita, lumilitaw ang panlasa bilang sukdulan ng fashion. Ang pagsasalita sa kasong ito ay nag-iiwan ng saklaw sa pagitan ng "isang hindi matamo na ideal" at "hindi pa isang pagkakamali", nawawala ang mga evaluative at masarap na katangian ng "mabuting pananalita" (tingnan ang: B. N. Golovin. Fundamentals of theory of speech culture. Gorky, 1977; N. A Plenkin, Pamantayan para sa Mabuting Pagsasalita, Wikang Ruso sa Paaralan, 1978, 6). Tandaan natin, sa hinaharap, na para sa ating panahon ang isang kalidad ng "mabuting pananalita" bilang pagiging bago ay partikular na nauugnay, iyon ay, ang pagnanais na i-update ang pamilyar na paraan at mga paraan ng pagpapahayag.
Sa lahat ng likas na pagnanais na bigyang-diin ang konsepto ng panlasa bilang isang kategorya ng kultura at pagsasalita, hindi maaaring, siyempre, tanggihan ito ng isang subjective na indibidwalidad. Kung hindi nabubuo ang kaisipang ito ngayon, babanggitin lamang natin ang mga kakaibang pagmumuni-muni ng isang kilalang makabagong makata at manunulat: “Hindi ka maaaring magsabit ng turnilyo sa isang bulaklak bilang karagdagan. Hindi ka makakabit ng mga paper clip sa isang string ng mga perlas sa leeg ng isang babae sa anyo ng mga pendants. Hindi mo maaaring idagdag ang salitang kasal sa salitang palasyo. Hindi rin maipaliwanag kung bakit hindi ito magagawa. Ito ay bumaba sa linguistic na pandinig, panlasa, pakiramdam ng wika, at sa huli sa antas ng kultura” (V. Soloukhin. Autumn Leaves).
Ang mga katangian ng "mabuting pananalita" ay kamag-anak, kung minsan kahit na salungat sa loob - at hindi lamang dahil sa kanilang pangkalahatang subjective na katangian ng panlasa at malapit na pag-asa sa tiyak na kahulugan na ipinahayag sa isang partikular na kaso, sa mga kondisyon at layunin ng isang naibigay na kilos na komunikasyon, ngunit pangunahin dahil sa mahigpit na pagpapasiya ng anumang pananalita sa pamamagitan ng umiiral na mga pamantayan sa wikang pampanitikan. Gayunpaman, sa sitwasyon ngayon, ang mga normatibong paraan ng pagpapahayag na ito at ang itinatag na mga pamamaraan ng kanilang paggamit sa karaniwang nilalaman, sa mga pahayag na katulad ng nilalaman, layunin at kundisyon, ay madalas na lumalabas na hindi naaayon sa bagong panlasa at tiyak na binago.
Pagtatapos ng panimulang fragment.
M.: Indrik, 2005. - 1038 pp. Kalidad: Mga na-scan na pahina + kinikilalang layer ng teksto Sa pangunahing monograp na ito, ibinuod ng mga may-akda ang kanilang pananaliksik na sumasaklaw sa halos apatnapung taon. Ang pag-aaral ay binubuo ng 3 seksyon, 12 bahagi, 56 na kabanata. Ang aklat ang unang naglalahad ng komprehensibo at komprehensibong pag-unawa sa linggwistika sa sentral na suliraning pangwika - ang ugnayan sa pagitan ng wika at kultura. Ang mga iminungkahing kasangkapang pang-filolohikal ay talagang ginagawang posible na bigyang-diin ang pambansang kultura sa pamamagitan ng wika, mga teksto at makuha ang mga detalye ng semantika ng wika sa aspeto ng simula at paggana ng kultura. Nilalaman:
Panimula
Section one. Aspeto ng estatika: wika bilang tagapagdala at pinagmumulan ng pambansa at kultural na impormasyon
Mga nominatibong yunit ng pandiwang wika
Salita: relasyon sa pagitan ng mga plano ng nilalaman at pagpapahayag
May konsepto, ngunit walang lexeme
Isang konsepto - maraming lexemes
May lexeme - walang konsepto
Isang lexeme - ilang mga konsepto
Lexical na konsepto at cross-linguistic (non-)equivalence
Lexical background at interlingual na hindi kumpletong pagkakapareho
Pangkalahatang paglalarawan ng phenomenon na tinatawag na "lexical background"
Maikling tungkol sa nominatibo at relational na mga yunit ng wika
Lexical na konsepto at konseptwal na hindi pagkakapantay-pantay
Lexical na background at background incompleteness
Pag-uuri ng di-katumbas at hindi ganap na katumbas na bokabularyo
Excursion
LF ng Historicism Artel
Mga tampok sa background ng terminolohiyang bokabularyo
Mga tampok sa background ng onomastic na bokabularyo
Mga Katangian ng LFon
Pinagsama-samang pag-andar
Pagbuo ng salita at metaporikal na derivation
Pangwakas na pangungusap
Mga pamamaraan para sa pag-object ng mga leksikal na background
Makabuluhang komunikasyon
Komunikasyon bilang paglilipat ng kaalaman
Genesis at migration ng semantic lobes ng lexical background
Linguistic-cultural interference at paghahambing ng lexical background
Social dynamics ng LFons
Nakikibahagi sa indibidwal na kamalayan
Visual na imahe bilang bahagi ng LFon
National-cultural semantics ng Russian phraseology
Paglilinaw ng konsepto ng parirala
Nominative semantics ng phraseological units: final definition
Two-dimensionality ng semantics ng isang phraseological unit: phraseological background
Pambansang-kultural na semantika ng phraseological background
Excursion
Metapora bilang isang paraan ng parirala: gumuhit ng linya, lagyan ng tsek ang kahon, i-on ang pulang ilaw, ilunsad sa orbit
National-cultural semantics ng linguistic aphorisms
Paglilinaw ng konsepto ng linguistic aphorism
Aphoristic na antas ng wika
Two-dimensionality ng semantics ng isang aphorism: aphoristic background
Pambansang-kultural na semantika ng aphoristic na background
Pinagsama-samang pag-andar
Pag-andar ng direktiba
Paggamit at pagbabago ng mga linguistic aphorism sa pagsasalita
Bokabularyo, parirala, aphoristics bilang linguistic at kultural na mapagkukunan
Ang istruktura ng mga semantika ng nominatibong yunit ng wika
Linguistic at cultural semantization ng mga background
Mga diksyunaryo ng linggwistiko at kultural ng parirala at aphorismo
Mga pamamaraan ng pangkat ng background semantization
Motivated na panghuling pagpapangalan ng ipinakitang konsepto
"Paminsan-minsan" na mga marka sa "Diksyunaryo ng Wikang Ruso" ni S. I. Ozhegov
Tungo sa pagtukoy ng lugar ng hindi katumbas at background na bokabularyo sa modernong wikang pampanitikan ng Russia
Ang patuloy na konsepto sa kongkretong synchronic na pagsusuri: Russian Mephistopheles sa Pushkin
Ang Mephistopheles ni Pushkin ay hindi Mephistopheles ni Goethe
Paglalapat ng konsepto ng LFon sa isang tiyak na pagsusuri
Pagkalkula ng mga pagbabahagi sa background ng lexeme demon at conjugate na salita sa mga gawa ni Pushkin
Systematization ng background shares ng lexeme demon
Paghahambing ng P-calculus sa mga Shares na kinuha mula sa mga teksto ng Ebanghelyo
Paghahambing ng P-calculus sa Shares na hinango mula sa mga tekstong alamat
Ang demonyo sa tula ni Lermontov na may parehong pangalan ay hindi ang demonyo ng Ebanghelyo at alamat.
Ang patuloy na konsepto sa tiyak na diachronic na pananaliksik
Buhay, buhay, buhay
kaluwalhatian
Nakatayo
imahe ni Adam
Ang pangalawa
Appendix 1 (sa subchapter OZ-5). Linguistic at kultural na arkeolohiya: quarter at quarter sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Appendix 2 (sa solong 03-5). Linguistic at rehiyonal na arkeolohiya: aktibista at panlipunang aktibista sa panahon ng Sobyet
Appendix 3 (sa gravy 03-5). Linguistic at rehiyonal na arkeolohiya: kung ano ang tila natural sa isang guro ng Sobyet noong 1985 at hindi maintindihan ng isang guro mula sa Germany
Appendix 4 (sa gravy 03-7). Ang imahe ng santo bilang ipinahayag sa pamamagitan ng background commentary sa kanyang pangalan
Appendix 5 (sa gravy 13-4). Hampasin ang lahat ng mabibigat na kampana at i-ring ang lahat ng mga kampana
Appendix 6 (sa tahi 17). Molech sa Tanakh sa kaibahan sa Pushkin's Milk
pagkalkula ng mga pagbabahagi sa background
Appendix 7 (sa tahi 17). Pushkin, Rilke at ang problema ng relasyon sa pagitan ng pambansang kultura at supracultural na sibilisasyon
Unang pagmamasid
Pangalawang pagmamasid
Pangkalahatang konklusyon
P. Relational units ng verbal language bilang carrier at source ng pambansa at kultural na impormasyon
Russian phonetics at intonation bilang isang phenomenon ng pambansang kultura
Ang pagbuo ng mga salita, morpolohiya at sintaks bilang isang penomenon ng pambansang kultura
Sh. Pambansa at kultural na pagka-orihinal ng wikang pampanitikan ng Russia bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng dalawang elemento
A. S. Pushkin bilang isang mananalaysay at tagalikha ng wikang pampanitikan ng Russia
A. S. Pushkin sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia
Ang doktrina ng "dalawang elemento" sa pagbuo
at pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia
Excursion
Binasa ni Pushkin ang Izbornik Svyatoslav 1073
Excursion
Isinalin ni Pushkin ang "The Tale of Igor's Campaign"
Ang pagkasira ng wikang Ruso sa panahon ng Petrine
Ang papel ng Russian Academy
Pushkin bilang tagalikha ng modernong wikang pampanitikan ng Russia
Ang papel ng kolokyal na elemento
Ang papel ng elemento ng aklat-Slavic
Ang panganib ng gallomania
Excursion
Macaronic na tula ng Ishka Myatlev
Ang panganib ng wika ng salon at affectation
Synthesis ng folk-colloquial at book-Slavic na elemento sa wika ni Pushkin
Ex course
Pushkin at ang Bibliya
Appendix 1 (sa subchapter 02-5). Dalawang transkripsyon mula sa Church Slavonic sa Russian
Panalangin ng Kuwaresma ng Ephraim na Syrian at Panalangin ng Panginoon
Appendix 2 (sa subchapter 02-5). "Isang clawed beast na kumamot sa puso" - budhi
Ang mga di-berbal na wika bilang mga carrier
at mga mapagkukunan ng pambansa at kultural na impormasyon
Russian somatic na wika
Layer ng somatic na pagbigkas sa wikang Ruso
Ang parehong somatismo ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga salita
Ang isa at parehong pagsasalita ay maaaring magpahiwatig ng iba't ibang mga somatismo
Ang pananalita ay maaaring hindi sumasalamin sa anyo, ngunit ang kahulugan ng somatismo
Ang mga somatismo ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga kasabihan ng iba't ibang antas ng pagpapaliwanag
Ang eidetic na pananalita ay lubos na naghahatid ng kahulugan ng somatismo
Universalization at phraseologisation ng mga somatic na parirala at mga problema ng linguistic at cultural semantization
Ang wika ba ang tahanan ng pagkatao? Ang pagiging tahanan ba ng wika?
Paglalahat ng konsepto ng LFon
Lexical na background: a priori view
Component analysis ng semantics ng isang bahay, tahanan ng isang tao: pagkalkula ng background C Shares ng pitong lexemes (bubong, dingding, bintana, pinto, porch, threshold, sulok)
Bubong, bubong, (sa) takip
Pader (ng bahay)
Bintana (sa bahay)
Pagpasok sa bahay: pinto
Pagpasok sa tahanan: threshold
Minimum na espasyo sa bahay: sulok (hindi kalkulado)
Paglalahat ng mga pamamaraan ng calculus
Pagkilala sa mga pagbabahagi sa background
Paglikha ng isang listahan ng mga Pagbabahagi
Holistic na pagsusuri ng mga semantika ng isang bahay, tahanan ng isang tao: pagkalkula ng background C Shares
Mga ideya sa relihiyon tungkol sa tahanan, pabahay
Bahay, tirahan tulad nito
Tradisyonal na tirahan ng Russia
Pabahay sa Russia noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. (Hindi kinakalkula ang SD)
Pabahay sa Soviet Russia (1917-1991) (SD hindi kalkulado)
Pabahay sa post-Soviet Russia
Lexical background: post hoc observations
Huling oras tungkol sa istraktura ng salita
Pinagsama-samang tungkulin ng wika
Mga indibidwal at panlipunang aspeto ng proseso ng komunikasyon
Monosemism ng mga pagbigkas sa isang kilos na komunikasyon
Dalawang uri ng komunikasyon - pragmatic at metalinguistic
Compression ng metalinguistic na mga teksto sa proseso ng pagbuo ng LFon
Genesis at paunang kaakibat ng background S Shares
Social dynamics ng LFon
Ang likas na katangian ng pagiging kasama ay Nakikibahagi sa indibidwal na kamalayan
Exoteric at esoteric Shares
Ikalawang seksyon. Aspeto ng dinamika: teksto bilang tagapagdala at pinagmumulan ng pambansa at kultural na impormasyon
Teksto bilang isang hanay ng mga taktika sa pagsasalita-pag-uugali ng pambansa-kultura
Pambungad na pananalita
Tort: katwiran at paghingi ng tawad ayon kay J. Austin
RPTactics: inductive na paglalarawan ng konsepto
Ang panlipunang katangian ng RP Tactics at ang mga kasabihan na nagpapatupad nito
Pambansa at kultural na mga tampok ng RP Tactics
at ang mga kasabihang nagpapatupad nito
Moral-non-judgmental (sekular) na pagbura ng tort
Pangkalahatang Impormasyon
A. Anim na sitwasyon sa pagsasalita-pag-uugali; pagtatanghal na talumpati
B. Metaporikal na ideya tungkol sa fault-tort
-1B. Non-verbal na pag-iral ng RP-Tactics at mga verbal na pagpapatupad nito
D. Bumubuo at tatlong antas na pamamahagi ng RPTaktik
D. Perlocutionary effect at illocutionary na mga layunin
Isang hanay ng mga taktika para sa pagkilala sa sarili sa pagkakasala
A. Group RPTaktik direktang pag-aapela ng guilty
B. Group RP Tactics para sa Tort Minimization
B. Group RP Tactics ng pagpapalala ng tort
Set ng RPTactics ng sapilitang pag-amin ng pagkakasala
-LIKOD. RP Tactics Group of True Accusation
—ZB. Group RP Tactics ng Maling Exposure
ZV. Group RP Taktik hindi pagtanggap ng mga akusasyon
Set ng RPTactics ng boluntaryong paghingi ng tawad (hindi kinakalkula)
Set ng RPTactics ng sapilitang paghingi ng tawad (hindi binibilang)
Kabuuan ng RPTactics ng tinanggap na paghingi ng tawad (hindi kinakalkula)
Set ng RPTactics ng tinanggihang paghingi ng tawad (hindi binibilang)
A. Group RP Taktik communicant
B. Group RP Taktik communicant
Pagpili ng serye ng RP Tactics depende sa diskarte
Ang moral at hindi mapanghusgang hitsura ng dalawang komunikante sa unibersal na mundo
Moral na pagtatasa ng paghingi ng tawad at paghaharap sa mundo na may nangingibabaw na espirituwal
Excursion
Ang doktrina ng numinous sa relihiyon at ideolohiya (R. Otto)
Excursion
Ang doktrina ng ugnayan ng relihiyon at ideolohiya (P. Tillich)
I-smooting out ang tort mula sa posisyon ng banayad na etika
Mga taktika sa nagsisising disiplina ng Simbahan at sa gawaing pang-edukasyon ng Partido
Calculus ng confessional at educational RPTactics
Mga Panuto at Pagbabawal sa Etika ng Pagtimpi
Matuwid na Katayuan
I-smooting out ang tort mula sa isang posisyon ng mahigpit na etika
Ang triad ng mga etikal na pagtatasa at ang ideal ng kabanalan
RPTactics na nakuha sa pamamagitan ng Prolog analysis
Nakuha ang RPTactics sa pamamagitan ng pagsusuri sa charter ng mga guro
RPTactics na nakuha sa pamamagitan ng historical analysis ng isang semantic-behavioral paradigm: èXeyxeiv u expose
Ideologically motivated mahigpit na etika
Linguistic at rehiyonal na arkeolohiya: calculus RP Tactics ng waiting list
Diksyunaryo at pang-araw-araw na kahulugan ng balangkas
Mga diskarte sa pag-uugali ng masa ng mga pila
RP Taktika ng pag-uugali sa hanay ng masa
RPTactics ng indibidwal na pag-uugali
Halimbawang diskurso sa pila
Mga banggaan sa pila
Dynamic na pagkalkula ng RPTaktik: hindi natapos na mga pagbabago sa saloobin ng mga Ruso sa pera
Dalawang nakapagpapakitang halimbawa at pahayag ng problema
RPTaktik group "Ang pera ay (hindi) lahat ng bagay sa ating mundo"
Karagdagang mga halimbawa ng RPTactic calculus
Isang panawagan para sa pagiging prangka (batay sa kulturang Ruso)
Mga taktika ng RP sa pagtawag para sa prangka: isang pagtatangka na tumagos sa idyoma ng pag-uugali sa pagsasalita sa magkaibang paraan
A. Nakapaglalarawang mga halimbawa at paglalahad ng suliranin
B. Pagsusuri ng konsepto ng "pagkakatapat"
B. Ang super-task na “call for frankness” at ang RP-Tactics na nagpapatupad nito
D. Pragmatic na katangian ng "tawag sa katapatan"
Ang lugar ng mga super-tasks, RP-Tactics at replika sa istruktura ng diyalogo
Mutual hierarchical na posisyon ng lihim at kumpidensyal
Ang pinakakaraniwang mga sitwasyong pangkomunikasyon ng pagpapatupad ng software
Pangwakas na layunin ng software
D. RPTactics of calling for frankness: language material
Elementarya TVET
Pagbawas at pagtukoy ng mga TPO
Malumanay (o nakapapawing pagod) TPO
Matinding (o pagbabanta) SST
E. Ilang resulta ng contrast analysis
Pessimistic na mga babala at hula
pananakot
Pangwakas na pangungusap
Appendix 1 (superchapter 04-4). Calculus RPTactics ng troparia ng sinaunang canon
St. Demetrius ng Solunsky
Appendix 2 (sa Kabanata 5). "Sila ay natabunan ang kanilang sarili ng nakatagong krus": RP Tactics ng Soviet Orthodox crypto-Christians
Appendix 3 (sa tahi 6). "Hindi kami nahihiya sa mga pagpapahayag": pagmumura sa Russia at ang kultura ng mga mas mababang uri
P. Tekstong pasalaysay sa pagsasaalang-alang sa wika at kultura
Pragmatic at projective na mga teksto
Pragmatikong teksto
Projective na teksto
Tungkol sa subtext at konteksto
Tungkol sa subtext at subtext
Tungkol sa balangkas at disenyo
Pangwika at panrehiyong komentaryo
Ang unang uri ng komentaryo sa wika at kultura: pragmatic
Ang pangalawang uri ng komentaryong pangwika at pangkultura: projective na may pagtuon sa konteksto
Ang ikatlong uri ng komentaryong pangwika at pangkultura: projective na may pagtuon sa pinagbabatayan ng teksto
Linguistic at rehiyonal na pagbasa: pragmatic at projective na mga teksto na magkakaugnay
Linguistic at rehiyonal na pag-aaral ng mga gawa ng sining
Ano ang isang obligadong gawa ng sining?
Isang gabay na paraan para sa lingguwistika at kultural na pag-unlad ng mga gawa ng sining
Ang unang pamamaraan ng paraan ng paggabay: ihiwalay ang pangunahing kahulugan ng masining na imahe
Ang pangalawang pamamaraan ng paraan ng paggabay: paglakip ng mga projective indicator sa pangunahing kahulugan
Ang ikatlong pamamaraan ng paraan ng paggabay: pag-tune sa pangunahing kahulugan
Ang ika-apat na pamamaraan ng paraan ng paggabay: pagpapalakas ng mga projective indicator
Muli tungkol sa papel ng philology sa linguistic at regional studies
Tekstong pampanitikan: pagsusuri sa pamamagitan ng calculus RPTaktik
Calculus ng abstinent (abstinative) speech-behavioral taktika
sa kwento ni A. S. Pushkin "The Station Warden"
Hindi pagkakasundo ng mga interpretasyon
Pampanitikan na muling pagtatayo ng kasaysayan ng kuwento
Paglilinaw sa intensyon ng may-akda
Pagsusuri sa gawi sa pagsasalita ng anim na tauhan sa kwento
Maikling Reintroduction ng Konsepto ng Mga Taktika sa Pag-uugali sa Pagsasalita
RPTactics ni Samson Vyrin
Excursion
Magkano ang gustong bayaran ng kapitan?
Excursion
Samson Vyrin o, marahil, Simeon
RPTactics ni Kapitan Minsky
RPTactics ng isang German healer
RPTactics ng lasing na kutsero
RPTactics ng "asawa ng brewer"
RPTactics ng "pula ang buhok at baluktot" na Vanka
Textsorte parabula; abstinent (abstinative) RP Tactics
Mga katangian ng genre ng isang parabula
Ang konsepto ng abstinative (abstinent) RP Tactics
Excursion
Bakit ayaw magpa-shoot ni Silvio?
Paradigma ng pagsasalita-pag-uugali sa Parabula ng Alibughang Anak
Abstinative RPTactics ng Avdotya Samsonovna at ang kahulugan nito
Buhay (hindi) tagumpay bilang isang insentibo sa pagsisisi
Excursion
Ang katas ni Pushkin mula sa Buhay ni John Kushchnik
Ang timing ng pagsisisi bilang isang asal paradigma sa Parabula ng Alibughang Anak
Pushkin bilang isang tagapagtaguyod ng etika ng Bagong Tipan
Abstinative taktika ni Avdotya Samsonovna, hindi nauugnay sa Parabula ng Alibughang Anak
Ang talinghaga ng alibughang anak ay nakadugtong kay Pushkin mismo
Pangwakas na pangungusap
Isahan ang mga taktika sa pagsasalita-pag-uugali sa patulang kuwento na "Fedya Kosopuz" ni B. Sadovsky
Pagsusuri ng patula na kwento ni B. Sadovsky "Fedya Kosopuz" at kahulugan ng mga pangunahing termino
Ang napansin ng iba sa titig ni Fedya
Kahulugan ng isang pugad ng mga termino na may reference na salita na isahan
Ang napansin ng iba nang magsalita at kumilos si Fedya
Ano ang napansin ng iba nang walang sinabi o ginawa si Fedya?
Mga paglabag sa mga kaugalian ng pag-uugali bilang isang pampasigla at nilalaman ng isahan na pananalita
Silogismo bilang lohikal na katangian ng isahan na pananalita
Inilalahad ang pagiging sanhi bilang ang sukdulang layunin ng mga isahan na pagbigkas
Excursion
Katibayan ng isang kasabihan sa Lumang Tipan
Mga salungat na pagtatasa ng mga kaugalian sa pag-uugali
Calculus ng isahan na mga taktika sa pagsasalita-pag-uugali
Masining na teksto
sa isang komprehensibong linguistic at rehiyonal na pag-aaral
"Borodino" ni M. Yu. Lermontov sa mga pagsasaalang-alang sa lingguwistika at kultura
"Sa Kulikovo Field" ni A. A. Blok sa linguistic at kultural na pagsasaalang-alang
"Matrenin's Dvor" ni A. I. Solzhenitsyn sa isang linguistic at regional study
Ang problema ng pambansang ideal
Ang problema ng pambansang pagpuna sa sarili
Siguro, siguro kahit papaano
"Mataas na porsyento ng tagumpay"
pangatlo. Synthesis ng statics at dynamics: haka-haka ng sapientema
Mga paunang pagdulog sa konsepto ng sapientema
Unang paunang diskarte: Cogito, erçjosapienteme est
Ol
Mula sa intuwisyon hanggang sa diskurso: tungkol sa paraan ng pagtatanghal
Propaedeutic na pagpapakita ng intuwisyon tungkol sa sapientema
Cosmogonic nominations Buhay
Pangalawang paunang diskarte: latency ng paggawa ng pagsasalita bilang katibayan ng nonverbality nito
Paglilinaw ng terminolohiya
Pagsusuri ng gramatika
Synthesis grammar
Balarila ng paglikha
Pagmomodelo ng produksyon ng pagsasalita
Nakatagong proseso ng paggawa ng pagsasalita: mga mekanismo ng kamalayan
Nakatagong proseso ng paggawa ng pagsasalita: mga mekanismong walang malay
Pangatlong paunang diskarte: hindi etikal, etikal at super-etikal na pag-uugali
Unang obserbasyon: ang tahanan ay mabuti, ngunit ang paggala ay napakaligaya
Pagsusuri ng post-strophe ng tula ni I. A. Bunin
Ang kababalaghan ng pagala-gala sa kwento ni L. N. Tolstoy na "Ama Sergius"
Ang kababalaghan ng kawalan ng tahanan sa Ebanghelyo
Ang presupposition na "home is good" laban sa background ng New Testament commandment of pilgrimage
Lumang Tipan predications tungkol sa halaga ng isang bahay
Blzhsni nzgnan katotohanan rddi
Pangalawang obserbasyon: "Huwag mong punasan ang mga bundok upang talikuran ang iyong pagtuturo."
I. Kant at John Chrysostom sa dibisyon ng banayad at mahigpit na etika
Isang halimbawa ng compassionate ethics
Kasunod ng pagtatapat sa lumang nakalimbag na Potrebnik
Etika ng hindi pagkilos (abstinence) sa Ps.
Mga halimbawa ng mahigpit na etika sa St. Banal na Kasulatan
Mga halimbawa ng mahigpit na etika sa Slavic-Russian Prologue
Isang Maikling Kasaysayan ng Prolog
Mula sa Buhay ni St. Mary, na nag-alay ng sarili kay Marin
Mula sa Buhay ni St. Juan, pinangalanang Barsanuphius
Mula sa Buhay ni St. Si Nikon ng Sinai, na diumano'y nakiapid sa anak ng isang "Paraonita"
Salita mula sa patericon: ang taong nasaktan ay humihingi ng paumanhin sa nagkasala
Appendix 1 (kpodsvkeOZ-4). Pagtatanong ng Consumer bilang salamin ng moral sa Rus' noong kalagitnaan ng ika-17 siglo
P. Pagtanggap ng haka-haka ni Plato tungkol sa mga ideya at ang kanilang likas
Pagtanggap ng konsepto ng ideya ni Plato
Muli tungkol sa paraan ng pagtatanghal: gabay sa panloob na kaalaman sa karanasan
gnoramus et ignorabimus o ignoramus, sed non ignorabimus?
Ang doktrina ng mga ideya ni Plato: pagsusuri ng dalawang interpretasyon
Ang ideya ng isang kabayo, equestrianism
Ang turo ni Plato ay higit na nakasasama kaysa sa mabuti
Parabula ng mga Prisoners of the Cave
Ang mga ideya ng buhok, dumi, magkalat ay walang pag-iral
Pagtanggap ng doktrina ni Plato tungkol sa likas ng mga ideya
Ang malaman ay tandaan
Pagkalkula ng mga bahagi ng isang ideya (isinasaalang-alang ang likas na katangian nito)
Kahulugan ng isang ideya sa pamamagitan ng equivalence
Ontological na katangian ng isang ideya
Ideya - konsepto - "bagay"
Mga katangiang genetic ng isang ideya
ntra te quaere Deum!
Mga static at dynamic na ideya
Ang kakanyahan ng sapientema phenomenon
Sapientema "ang pabahay ay (a) mabuti": haka-haka sa isang synergetic na kakanyahan
Tatlong nakapagpapakitang halimbawa
Mga taong walang tirahan
Walang Tirahan na Trabaho
Walang tirahan na si Vladimir Dubrovsky
Sapientema - pagsasama ng mga ideya
Tubig, tinapay, damit at tahanan
Tahanan bilang isang kanlungan mula sa panlabas na pagsalakay
Naf-Jaf "nagtayo ng bahay na bato"
“...pinatay sa pasilyo ng sarili nilang mga bahay”
Kuta ng bato, bahay ng kanlungan
Privacy sa likod ng mga saradong pinto
Pabahay bilang isang kanlungan mula sa masamang panahon at isang lugar upang matulog
Kakilabutan sa Kulog at Kidlat
Kahoy na koneksyon sa bahay, pundasyon
"Ang tulog ay ochima, nakatulog sa bahay"
Sapientema - isang programa para sa pagbuo ng isang priori na kahulugan
Sa Mga Pagbabahagi at RPTactics ng paksa ng safe haven
Ano ang nakita ni G.S. Skovoroda bilang isang pagpapala sa buhay?
Ang pangkat ng sanggunian kung saan nagsalita ang gumagala na pilosopo
Ispekulatibo, praktikal at "berbal" na buhay
Relativism ng abstract at ng kongkreto
Sa Mga Pagbabahagi at RPTactics ng paksa ng matibay na kanlungan
Lingvosatenthema - isang programa para sa pagbuo ng isang posterior na kahulugan
Gable at patag na bubong
Para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang bahay-tirahan ay may ilang mga nominasyon
Ang bawat tao'y may ideya kung ano ang karaniwang disenyo ng bahay
Ang panauhin na pumupunta sa bahay ay karaniwang inaalay ng pagkain.
Maaari kang magkaroon ng isang bahay-tirahan sa iba't ibang paraan: magtayo, bumili, magmana, tumanggap bilang dote, tumanggap mula sa estado, makipagpalitan ng
Ang pagmamay-ari ng iyong sariling bahay ay lubos na pinahahalagahan
Ang pagkakaroon ng pabahay ay isang kondisyon para sa kapakanan ng pamilya
Ang bahay ay nangangailangan ng patuloy na pagsisikap upang mapanatili; kung hindi ito ay nawasak
Ang bahay ay nagbibigay-daan para sa maraming gamit: para sa pamumuhay ng pamilya, pamumuhunan ng pera, pagbuo ng kita
Ang tungkulin ng pinuno ng bahay ay lubos na pinahahalagahan
Ang papel ng asawa at maybahay ng bahay ay lubos na pinahahalagahan
Ang isang maayos na tahanan ay dapat na mabigyan ng tubig at mga suplay ng pagkain
Ang isang maunlad na tahanan ay isang maunlad
Mga bata, mga anak, saan kayo pupunta, mga anak?
Tahanan - (lamang) para sa "aming sarili", hindi para sa "mga estranghero"
Metaporikal (malawak) paggamit ng konsepto ng tahanan
Ang bahay ay may mga silid para sa physiological function
Sapientema bilang isang programa ng tatlong beses na etikal na pagtatasa
Muli tungkol sa etikal, unethical at super-ethical
Mga supply sa bahay - mga kondisyon ng pamumuhay
Ang boluntaryong kamatayan bilang super-ethical na pag-uugali
Dobleng etikal na pagtatasa
Sino ang aking kapitbahay?
Konsensya bilang isang natural na batas
Tatlong beses na etikal na pagtatasa
"Ang kagandahan ay isang kakila-kilabot, kakila-kilabot na bagay!"
Sampung huling theses tungkol sa sapientema
Konklusyon
Panitikan
Afterword (Yu. S. Stepanov)
V. G. Kostomarov
panlasa sa wika ng panahon
© Kostomarov V. G. (teksto), 1999
© Zlatoust Center LLC, 1999
* * *Taos-pusong nagpapasalamat ang may-akda O. Veldina, M. Gorbanevsky, I. Ryzhova, S. Ermolenko at L. Pustovit, I. Erdei, F. van Doren, M. Peter, R. N. Popov at N. N. Shansky, N. D. Burvikov, na nai-publish na mga review ng una at ikalawang edisyon ng libro, N. A. Lyubimov, S. G. Ilyenko, V. M. Mokienko at iba pang mga kasamahan na nag-organisa ng pampublikong talakayan nito sa St. Petersburg, pati na rin Yu. A. Belchikov , N. I. Formanovskaya, O. D. Mitrofanov, O. A. Laptev , O. B. Sirotinin, N. P. Kolesnikov, L. K. Graudin, T. L. Kozlovskaya at marami pang iba, na personal na naghatid ng kanilang mga opinyon at komento sa may-akda. Taos-pusong pasasalamat kay A. M. Demin, V. A. Sekletov, T. G. Volkova at lahat ng mga kaibigan sa A. S. Pushkin Institute of Russian Language.
Ang mga komento at mungkahi na ginawa, kung maaari, ay isinaalang-alang, ang makatotohanang materyal ay na-update, ngunit sa pangkalahatan ito ay isang muling edisyon, at hindi isang bagong gawa. Hindi nito isinasaalang-alang ang mga pangunahing paksa ng pananaliksik na lumitaw pagkatapos ng 1994, tulad ng "The Russian Language of the End of the 20th Century (1985–1995)" na inedit ni E. A. Zemskaya (M., 1996) o "Russian Language" na inedit. ni E. N. Shiryaeva (Opole, 1997). Ang katwiran ay maaaring ang pinakamahalagang ideya para sa may-akda (ang konsepto ng panlasa bilang isang sosyo-sikolohikal na kadahilanan sa ebolusyon ng wika, ang ugnayan sa pagitan ng kolokyal at pagiging bookish dito, ang papel ng mass media, atbp.) ay nananatiling may kaugnayan at hindi pa nabubuo.
Ang mga sumusunod na pagdadaglat ay ginamit sa aklat:
AiF – Mga argumento at katotohanan
BV – Mga Pahayag ng Stock
VM - Gabi sa Moscow
VYa – Mga tanong ng linggwistika
VKR - Mga isyu sa kultura ng pagsasalita
Izv. – Izvestia
KP - Komsomolskaya Pravda
LG – Pampanitikan na pahayagan
MN – Balita sa Moscow
MK - Moskovsky Komsomolets
MP - Moskovskaya Pravda
NG – Nezavisimaya Gazeta
OG – Pangkalahatang Pahayagan
atbp. - Totoo ba
RV - balita sa Russia
RG – Rossiyskaya Gazeta
RR - pagsasalita ng Ruso
RYA - Wikang Ruso sa pambansang paaralan (wika ng Ruso sa USSR, wikang Ruso sa CIS)
RYAZR - wikang Ruso sa ibang bansa
RYAS - wikang Ruso sa paaralan
SK - Kultura ng Sobyet
FI – Balitang pinansyal
Emergency – Pribadong ari-arian
Tandaan. Maliban kung tinukoy sa teksto, ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ng indikasyon ng pinagmulan ay tinatanggap. Kapag ang pangalan o ang pagdadaglat nito ay ibinigay pagkatapos ng kuwit, ang taon at numero (nang walang No. sign) ay ibinibigay, gayundin, kung kinakailangan, ang pahina (pagkatapos ng s.). Sa maraming pagkakataon, ibinibigay ang petsa ng pang-araw-araw na pahayagan, na ang unang digit ay nagpapahiwatig ng araw, ang pangalawa ay buwan, at ang pangatlo ay ang huling dalawang digit ng taon.
Panimula: pahayag ng problema
0.1. Ang pinaka-pangkalahatang katangian ng mga proseso ng pamumuhay na sinusunod sa wikang pampanitikan ng Russia sa ating mga araw ay hindi maaaring kilalanin bilang demokratisasyon - sa pag-unawa dito, na pinatunayan sa monograp ni V. K. Zhuravlev "Pakikipag-ugnayan ng panlabas at panloob na mga kadahilanan sa pag-unlad ng wika. ” (M., Nauka, 1982; kanya. Kasalukuyang mga problema ng modernong linguodidactics. Sa koleksyon: "Linguistic at metodolohikal na mga problema ng pagtuturo ng Russian bilang isang hindi katutubong wika. Kasalukuyang mga problema ng pagtuturo ng komunikasyon". M., 1989). Ang mga larangan ng komunikasyong pampanitikan na pinakamalinaw na demokratisasyon ay ang komunikasyong masa, kabilang ang nakasulat na wika ng mga peryodiko.
Gayunpaman, ang terminong liberalisasyon ay mas tumpak upang makilala ang mga napakabilis na prosesong ito, dahil nakakaapekto ito hindi lamang bayan mga layer ng pambansang wikang Ruso, ngunit din nakapag-aral, na naging dayuhan sa literary canon nitong mga nakaraang dekada. Sa pangkalahatan, ang pamantayang pampanitikan at lingguwistika ay nagiging hindi gaanong natukoy at nagbubuklod; nagiging hindi gaanong pamantayan ang pamantayang pampanitikan.
Sa isang tiyak na lawak, ang sitwasyon ng 20s ay paulit-ulit, nang ang post-revolutionary rosy optimism ay nagbunga ng pagnanais na malalim na baguhin hindi lamang ang sistemang panlipunan at istrukturang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang kultura, kundi pati na rin ang kanon ng wikang pampanitikan. Siyempre, tinasa ng mga kontemporaryo kung ano ang nangyayari sa ibang paraan (tingnan ang: L. I. Skvortsov. Tungkol sa wika ng mga unang taon ng Oktubre. RR, 1987, 5; cf. S. O. Kartsevsky. Wika, digmaan at rebolusyon. Berlin, 1923; A. M Selishchev, The Language of the Revolutionary Epoch, M., 1928). Ang sitwasyong panlipunan na ito ay nasa mabuting pagsang-ayon sa mga ideya ni A. A. Shakhmatov tungkol sa pagpapalawak ng mga hangganan ng wikang pampanitikan, at ito mismo ang paraan ng mga kinatawan, gaya ng inilagay, pag-iisip at pagkilos ng mga kinatawan, gaya ng inilagay ni S. I. Ozhegov. bagong Soviet intelligentsia. Ang mga Methodist, sa partikular, ay nagtalo na ang tradisyonal na paksa katutubong wika sa isang paaralang Ruso mayroong mahalagang pag-aaral ng isang wikang banyaga, na nangangailangan ng "pagpapalawak ng pag-aaral ng pamantayang wika... upang pag-aralan ang mga diyalekto kung saan napapalibutan ang ating karaniwang wika, kung saan ito nagpapakain" (M. Solonino. On ang pag-aaral ng wika ng rebolusyonaryong panahon. "Wikang Ruso sa paaralang Sobyet ", 1929, 4, p. 47).
Ang "matandang intelligentsia," karamihan ay nasa pagpapatapon, ay nanindigan para sa hindi malabag na wikang pampanitikan, na nagagalit sa pagbaha nito sa mga diyalektismo, jargon, wikang banyaga, maging ang mga pagbabago sa mga tuntunin sa pagbabaybay, lalo na ang pagpapatalsik sa titik na yat. Ang diametrically opposed approach na ito ay nanalo din sa loob ng bansa, na umusbong noong 30s at tiyak na nagtagumpay noong 40s. Ang talakayan noong 1934 na nauugnay sa awtoridad ni M. Gorky ay binalangkas ang landas sa malawakang paglilinang ng pagsasalita, na hinihingi magsulat sa Russian, hindi sa Vyatka, hindi sa mga robe. malay patakaran ng proletaryong wika ay ginanap sa ilalim ng slogan ng pagtagumpayan sa multilinggwalismo, pangunahin ang magsasaka - iisang wikang pambansa para sa lahat ng manggagawa. Ang pagkakaiba-iba ng wika ay napigilan din sa wikang pampanitikan mismo.
Dahil sa mga ito, kinakailangang eskematiko at pinasimple, makasaysayang mga kaganapan, pati na rin ang isang bilang ng mga kasunod na mga, kami ay dumating sa 50s na may isang napaka-ossified at mahigpit na ipinapatupad pampanitikan norm, na ganap na tumutugma sa socio-pampulitika sitwasyon ng isang totalitarian estado. Sa pagtatapos ng unang dekada ng post-war, ang mga manunulat na may malayang pag-iisip ay nagsimulang labanan ito, kapwa sa pagsasagawa at teoretikal, at si K. I. Chukovsky ay nasa unahan ng mga ito. Ang pagbabalik sa buhay na oryentasyon ay, gayunpaman, masakit. Ang Russia sa kabuuan ay naging mas hilig na maging konserbatibo kaysa maging makabago.
Mauulit ba ang kasaysayan? Ngayon ang ating lipunan, nang walang pag-aalinlangan, ay nagsimula sa landas ng pagpapalawak ng mga hangganan ng wikang pampanitikan, pagbabago ng komposisyon nito, ang mga pamantayan nito. Bukod dito, ang normal na bilis ng linguistic dynamics ay tumaas nang husto, na lumilikha ng hindi kanais-nais na puwang sa pagpapatuloy ng mga tradisyon at integridad ng kultura. Kahit na mabilis na nasuspinde, ang mga ganitong proseso noong dekada 20 - sa kanilang malikhaing pagtutok sa liberalisasyon ng wika - ay nag-iwan ng mga makabuluhang bakas sa ating edukadong komunikasyon. At ngayon ang mga tinig ay naririnig nang mas malakas at mas malakas, na nagpapahayag ng mga takot tungkol sa estado ng wikang pampanitikan ng Russia, kung saan ang pagsunod sa landas ng pagpapalawak ng mga hangganan ng literatura at linggwistika ay humahantong.
Maging ang mga tumanggap ng matagumpay na liberalismo, na tila ganap na makatwiran laban sa backdrop ng pag-alis ng lipunan mula sa inert authoritarian na pagkakaisa tungo sa kalayaan, kalooban, at pagkakaiba-iba, ay tumututol laban sa kawalang-ingat ng prosesong ito, laban sa mga sukdulan sa nais na kurso ng mga kaganapan. Sumasang-ayon sa panawagan ni A.S. Pushkin na bigyan ang wikang Ruso ng "higit na kalayaan upang umunlad ito alinsunod sa sarili nitong mga batas," hindi nila nais na mahinahon na magtiis sa kapabayaan, maluwag sa paggamit ng wika, at pagpapahintulot sa pagpili ng paraan. ng pagpapahayag. Ngunit sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi nila nakikita ang hindi maiiwasang mga kahihinatnan ng makatwirang saloobin, ngunit indibidwal lamang, kahit na madalas hanggang sa punto ng mass manifestations ng mababang antas ng kultura ng populasyon, elementarya na kamangmangan sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan at mga batas ng estilo. .
Walang alinlangan, ito rin ay nagaganap, na nagpapalubha sa mga resulta ng mulat na pagkilos ng ganap na literate at may kulturang mga tao na lubos na nakakaalam ng mga pamantayan at batas ng istilo. Ito ay pinatunayan ng sumusunod na pang-eksperimentong data: Ginagawa ng mga mag-aaral sa Moscow nang wala sila sa 80% ng mga sitwasyon sa pagsasalita na nangangailangan ng paggamit ng mga formula ng etiketa sa pagsasalita; humigit-kumulang 50% ng mga lalaki ang tumatawag sa isa't isa sa pamamagitan ng mga palayaw, higit sa kalahati nito ay nakakasakit; Ang mga cliches na hindi naghahatid ng sinseridad ng damdamin ay ginagamit ng humigit-kumulang 60% ng mga mag-aaral kapag binabati ang mga magulang, guro, at kaibigan. Naniniwala ang may-akda ng mga kalkulasyong ito na lalong kinakailangan na partikular na ituro sa mga bata sa paaralan ang mga tinatanggap na tuntunin ng komunikasyon (N.A. Khalezova. Sa mga posibilidad ng pagtatrabaho sa etika sa pagsasalita kapag nag-aaral ng grammatical material. RYAS, 1992, 1, p. 23).
Kapansin-pansin na mayroon na ngayong malinaw na pagbaba sa antas ng artistikong panlasa; halimbawa, ayon sa isang sosyolohikal na pag-aaral, 15 porsiyento lamang ng mga bata na may nabuong artistikong panlasa ay nagtatapos na ngayon sa mga paaralan sa lungsod, samantalang noong unang bahagi ng dekada 80 ay may humigit-kumulang 50 porsiyento; sa mga paaralan sa kanayunan, 6 at 43%, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga kagustuhan ng populasyon ay pangunahing nakatuon sa mga dayuhang layer ng sining, na may mga plot ng kamara na nakatuon sa pag-ibig, pamilya, kasarian, pakikipagsapalaran, pati na rin ang magaan na musika, mga pelikulang detektib na may kahina-hinalang kalidad, na lalo pang sikat. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Kultura ng masining: mga problema sa pag-aaral at pamamahala. M.: Nauka, 1986; kanya ring. Artistic life of Russia. Report to RAO, 1995.)