Talaan ng mga petsa kung kanino at kailan si Kalnyshevsky. Peter Kalnyshevsky. Ang huling Koshevoy ng Zaporozhye Sich. Digmaan sa pagitan ng Russia at Turkey

Ang kahihiyan ng huling ataman ng Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky

Noong Nobyembre 13, 2015, ang Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate ay nag-canonize ng huling Koshe chieftain ng Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky, sa Zaporozhye.

Ang petsa ng canonization ng ataman ay hindi pinili ng pagkakataon: ang araw ng pag-alaala sa ikalabinlimang Zaporozhye [lokal na iginagalang, sa pamamagitan ng paraan] santo, isang pangmatagalang bilanggo ng Solovetsky Monastery, pagkatapos ng lahat, ang araw ng kanyang dormisyon [kamatayan] ] ay itinatag - Nobyembre 13, 1803.

Ang bahagi ng Solovetsky ng buhay ng ataman, na lumampas sa isang-kapat ng isang siglo, ay makikita pareho sa icon ng matuwid na Peter Kalnyshevsky at sa troparion [madasalin na address] sa santo: "Ikaw ay isang tapat na anak ng Simbahan, / matuwid. Peter the Cossack, / matiyaga sa pagdurusa, / mula sa lupa ang iyong mga ama ay itiniwalag,/ nakarating ka sa Amang Bayan sa Langit,/ at matiyagang nagtiis ng pag-uusig,/ nagkaroon ka ng katapangan na manalangin kay Kristong Bayani/ upang iligtas ang ating mga kaluluwa.

Upang makakuha ng ideya kung ano ang karapat-dapat na ginawaran ng kabanalan si “Righteous Peter the Cossack,” bumaling ako sa kanyang marami [at higit na naimbento] na mga talambuhay, at sa mga dokumentong nasa Ukrainian Institute of National Memory at sa Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegal monasteryo .

At ito ang nakuha ko.

Ano ang hitsura ng ataman?

Bilang karagdagan sa sariwang icon, kung saan si Peter Kalnyshevsky ay inilalarawan bilang isang sinaunang matandang lalaki [isinulat ayon sa mga kwento ng mga pilgrim na bumisita sa Solovki at naalala na ang ataman ay diumano'y "katamtaman ang taas, nagsuot ng kulay-abo na matinik na buhok, isang maikling kulay-abo na balbas. , ay nakasuot ng Chinese na asul na sutana,” kilala rin na larawan ng isang Koshevoy na may mace at isang medalya sa kanyang dibdib sa isang asul na laso Gaya ng maaaring ipagpalagay, ang medalyang ito ay nagkumpirma ng ranggo ng ataman ng may-ari nito [ipinakilala ni Catherine the Pangalawa].

At isang espesyal na medalya ang iginawad sa mga tagumpay ng Ataman Kalnyshevsky sa digmaang Russian-Turkish. Sa partikular, nang kunin niya at ng mga Cossacks [noong 1770] ang Turkish na kuta ng Hadzhibey [na umiral sa teritoryo ng modernong Odessa], iginawad sa kanya ng empress ang isang gintong medalya kasama ang kanyang larawan na may mga diamante. Bilang karagdagan, ang pahayagan na "St Petersburg Vedomosti" ay naaalala ang labanan para kay Khadzhibey at Pyotr Kalnyshevsky mismo, at lalo na ang mga merito ng hukbo ng Zaporozhye. Nakakapagtataka na sa labanang ito ay sampung Cossacks lamang ang napatay (isa sa kanila ay isang chieftain), isa pang 27 Cossacks ang nasugatan.

Ang pangunahing gantimpala para sa ataman para sa matagumpay na digmaan sa mga Turko ay ang Order of St. Andrew the First-Called, kung saan inilalarawan si Kalnyshevsky sa sinaunang icon na "Cossack Intercession".

Ang isa sa mga kopya ng icon na ito [may ilan sa kanila sa Ukraine] ay nilikha noong 1905 sa personal na kahilingan ng mananalaysay na si Dmitry Yavornitsky, kung saan nag-iwan siya ng kaukulang tala sa likod ng hindi kapani-paniwalang mahalagang icon na ito, na tumpak na sumasalamin sa espiritu. ng panahon ng Cossack. Hindi pa katagal, sa pamamagitan ng paraan, ito ay naibalik at ngayon ay ipinapakita sa Dnepropetrovsk National Historical Museum. Dm. Yavornitsky. Doon ay natagpuan namin siya ng aking kasamahan na si Sergei Tomko, na dati nang nakakuha ng pahintulot mula sa direktor ng museo na kumuha ng litrato.

Ang icon ay, tulad ng sinasabi nila sa mga ganitong kaso, isang dalawang-tiered na imahe. Sa itaas, makalangit na baitang naninirahan ang Ina ng Diyos, na nasa gilid nina St. Nicholas at Arkanghel Michael. Sa ibaba nila, sa mas mababang tier, na sumisimbolo sa ating mortal na lupain, dalawang grupo ng Cossacks ang inilalarawan. Sa kanan ay nakatayo ang solemne na bihis na Koshevoy Ataman Pyotr Kalnyshevsky, sa kaliwa ay ang klerk ng militar na si Ivan Globa. Kasabay nito, mula sa bibig ng koshev ay nagmumula ang mga salitang tinutugunan sa Ina ng Diyos [isinulat nang direkta mula sa icon]: "Takpan mo kami ng iyong matapat na belo at iligtas kami mula sa lahat ng kasamaan."

Sa itaas ng Ina ng Diyos, tulad ng ipinaliwanag sa amin ni Margarita Tikhonova, isang senior researcher sa departamento ng koleksyon ng museo, mayroong isang sagot: "Sasaklawin ko at ihahatid." Kaya, ang pintor ng icon ay naghatid ng direktang komunikasyon ng Cossacks sa Ina ng Diyos, na lubos na iginagalang sa Sich.

Hindi nagkataon na inilarawan ko ang icon ni Dmitry Yavornitsky nang detalyado, na tinatawag itong mahalaga: pagkatapos ng lahat, naglalaman ito ng nag-iisang imahe ng huling pinuno ng Koshe ng Zaporozhye Sich, si Peter Kalnyshevsky, na nakaligtas hanggang ngayon. Posible rin na ginawa ito sa kanyang buhay: noong 1774, sa ngalan ng ataman, isang pintor ng icon ang nagtrabaho sa Sich, na lumilikha ng mga kopya ng lahat ng mahahalagang icon ng Cossack. Naisulat kaya niya ang "Cossack Veil" na may kahilingan para sa pamamagitan na hinarap sa kanya? medyo.

At ngayon ang pangunahing tanong: kung kukunin natin ang petsa ng pagpipinta ng larawan ng ataman bilang 1774, ilang taon ang kailangan niyang gugulin sa kasong ito?

Sa paghusga sa kanyang imahe - hindi hihigit sa animnapu. Sa icon ay nakikita natin ang isang magara, malakas ang pagkakatayo, malawak na kilay, makinis na Cossack na may bigote at isang asno na nakasabit sa kanyang tainga - isang matagumpay na Cossack na sa wakas ay natalo ang mga Turko, kung saan siya ay iginawad sa Order of St. Andrew the First -Tinawag. Ayon sa makasaysayang tradisyon, noong 1774 si Peter Kalnyshevsky ay... 83 taong gulang.

Mali pala ang historical tradition, to put it mildly? Sigurado ako na ito ay eksakto: ang tradisyon ay nililinlang ang mundo sa loob ng maraming taon, na tinitiyak na si Peter Kalnyshevsky ay nabuhay sa... tatlong siglo: ipinanganak noong 1691, ibinigay niya ang kanyang kaluluwa sa Diyos noong 1803.

"Siya mismo ay hindi nais na umalis sa monasteryo"

Ito ay lumiliko na ang libingan ng maluwalhating Zaporozhye ataman ay minarkahan ng isang lapida lamang noong 1856, nang, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Solovetsky Archimandrite Alexander, isang slab na may sumusunod na epitaph ay na-install sa libingan ni Peter Kalnyshevsky: "Narito ang inilibing ang katawan ng namatay na Koshevoy ng dating Zaporozhye na mabigat na pagpatay sa mga Cossacks, si Ataman Peter Kalnyshevsky, na ipinatapon sa monasteryo ng Kataas-taasang utos noong 1776 para sa pagpapakumbaba Muli siyang pinalaya noong 1801, ngunit siya mismo ay hindi nais na umalis sa monasteryo kung saan natagpuan niya ang kapayapaan ng isip ng isang mapagpakumbabang Kristiyano na taimtim na kinilala ang kanyang pagkakasala. Namatay siya noong Oktubre 31, 1803. [ayon sa lumang istilo].

Bago ang pag-install ng slab, sa nalaman ko, dalawang katotohanan lamang mula sa talambuhay ng pre-siege ng ataman ang nalaman:

na siya ay isinilang noong Hunyo 29 [sa araw na ito noong 1678, binati ng hieromonk ng Samara monastery na si Theodorit ang Koshevoy na may parehong pangalan] at na ang kanyang katutubong nayon ay Sumy Pustovitovka, kung saan ang Koshevoy ay "nagtayo ng isang kahoy na simbahan bilang parangal sa Holy Trinity gamit ang sarili niyang pera.”

Ang panitikan, siyempre, ay naglalarawan ng ilang mga detalye ng pananatili ni Ataman Kalnyshevsky sa Solovki.

Hindi horror stories ang ibig kong sabihin. Tulad ng laganap na katangahan na ang ataman diumano ay nagsilbi halos sa kanyang buong termino sa bilangguan alinman sa isang fetid hukay o sa isang bato bag. Ang mananalaysay na si Dmitry Yavornitsky, gamit ang mga dokumentong natagpuan sa Solovetsky Monastery, ay nakilala ang mga tiyak na lugar kung saan nakakulong si Kalnyshevsky at nagbigay ng breakdown ng kanyang mga gastos. Ang pangkalahatang konklusyon ay ito:

Si Kalnyshevsky ay nakaupo [upang ilagay ito sa mga terminong pamilyar sa amin] hindi sa isang bilangguan o sa isang hukay, kung saan ang mga pinaka-seryosong kriminal ay minsang itinago, ngunit "sa selda ng monasteryo, kung saan nakatira ang buong mga kapatid sa monasteryo, simula sa archimandrite at nagtatapos sa mga simpleng manggagawa.” Hiwalay na itinala ni Yavornitsky na ang huling Koshevoy ay hindi maaaring itago sa mga hukay na lupa, kung dahil lamang sa mga ito ay nakukulong noong 1742;

Habang nakakulong, si Kalnyshevsky ay may isang disenteng nilalaman: "Nakita ko na siya ay pinananatiling ibang-iba kaysa sa iba pang mga bilanggo at mga bilanggo na nakakulong sa Solovetsky," tumatanggap ng 1 ruble sa isang araw o 365 - 366 rubles sa isang taon.

Na, sa pamamagitan ng paraan, ay 40 beses na higit pa kaysa sa ibang mga bilanggo ay may karapatan. Halimbawa, ang taunang allowance para sa isang monghe ay siyam na rubles, para sa isang simpleng bilanggo - mula 10 hanggang 30 rubles.

Ang pagkakaroon ng disenteng pera ay nagpapahintulot sa ataman na kumuha ng mga manggagawa upang ayusin ang kanyang casemate [cell], na matatagpuan sa Arkhangelsk Tower, kung saan unang inilagay ang bilanggo ng Zaporozhye.

At isa pang mahalaga, sa palagay ko, ang detalye tungkol sa hapag kainan ng mga naninirahan sa Solovetsky. Ang mga tradisyonal na pagkain sa monasteryo, tulad ng nabasa ko sa napanatili na mga dokumento, ay binubuo ng malamig o pinakuluang bakalaw na may kvass, malunggay, sibuyas at paminta, sopas ng repolyo na may repolyo, halibut, oatmeal at barley na mga groats at sopas ng manok; Mayroon ding tuyong bakalaw na sopas na may patatas, podbolt at ground halibut bones "para sa panlasa", sinigang - millet tuwing Linggo at pista opisyal, bakwit - tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes, sa iba pang mga araw - barley, sa mga araw ng pag-aayuno - na may cream, sa mga payat - na may langis ng gulay; Noong Linggo uminom ako... vodka. Ang lahat ng mga araw ng taon ay hinati ayon sa likas na katangian ng paggamit ng pagkain: sa mga araw ng pag-aayuno, ang mga produkto ng pagawaan ng gatas at walang taba na isda ay natupok; ang mga araw ng pag-aayuno ay nahahati sa mga araw ng pag-aayuno na may isda at mga araw ng pag-aayuno na walang isda.

Ang pagkain ay medyo malusog [at nakakatamad na pagpuno!], at walang mga scurvy na sakit sa mga naninirahan sa Solovetsky.

Ang katotohanan na si Kalnyshevsky ay malayo sa mahirap sa Solovetsky na pagkatapon ay napatunayan din ng kanyang mga mayayamang regalo sa monasteryo: noong 1794, nag-donate siya ng isang pilak na altar cross na tumitimbang ng higit sa 30 pounds sa Transfiguration Cathedral. Buweno, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ipinakita niya ang Ebanghelyo sa monasteryo bilang isang regalo sa Alexandrian na papel sa isang malaking sheet, ang frame kung saan, ayon sa paglalarawan ni Archimandrite Meletius, ay may linya ng "ginintuang pilak; sa tuktok na board mayroong siyam na mga imahe ng enamel na pinalamutian ng mga rhinestones; sa gulugod ay mayroong sumusunod na inskripsiyon: "Para sa kaluwalhatian ng Diyos ang Banal na Ebanghelyong ito ay itinayo, sa monasteryo ng Banal na Pagbabagong-anyo at ang Kagalang-galang na Ama na si Zasima at Savvaty ng Solovetsky na mga manggagawang kamangha-mangha, na nasa dagat ng karagatan, sa ilalim ni Archimandrite Jonah, at sa kasigasigan at halaga ng dating Zaporozhye Sich kosheva na si Pyotr Ivanovich Kolnishevsky, 1801,” at kabuuang timbang na 34 pounds [ta] 25 zolot[nik] at ang kabuuang halaga ay 2435 rub[les].”

Ang ipinatapon na ataman ay kumilos nang mapagpakumbaba at maka-Diyos, na nakakuha sa kanya ng paggalang mula sa monastikong komunidad, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay napanatili niya ang isang malinaw na isip at memorya.

Sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander Pavlovich noong Abril 2, 1801, dahil nabanggit ko na ang epitaph, si Kalnyshevsky ay pinatawad sa ilalim ng isang pangkalahatang amnestiya at natanggap ang karapatang malayang pumili ng kanyang lugar ng paninirahan. Bilang tugon sa kalayaang ibinigay sa kanya, ang Koshevoy ay sumagot na "dito ko ito tinatamasa [kalayaan] nang lubusan" at na "ako ay nagpasya na italaga ang mga labi ng aking mga araw sa paglilingkod sa Nag-iisang Diyos sa maligayang pag-iisa, upang na, pagkatapos ng dalawampu't limang taon ng aking pamamalagi rito, ako ay naging ganap na nakasanayan, sa monasteryo na ito na maghintay nang may mahinahong espiritu sa nalalapit na katapusan ng aking buhay."

Hindi ang matandang ataman ang dumating. Kumilos lamang siya ayon sa matagal nang tradisyon na umiiral sa Sich: upang mabuhay sa ilang tahimik na monasteryo. Sa pamamagitan ng paraan, si Kalnyshevsky ay may mata sa gayong monasteryo para sa kanyang sarili sa panahon ng kanyang atamanship. Ito ay... ang monasteryo ng Mezhigorsky, kung saan itinayo ni Ataman Kalnyshevsky ang isa sa mga templo gamit ang kanyang sariling pera.

Sa mga dokumento ng Zaporozhye Sich, ang hinaharap na ataman ay unang nabanggit noong Pebrero 23, 1754 bilang kapitan ng militar na si Peter Kalnysh. Noong 1755, sa rehistro ng Kushchevsky kuren [sa 460 Cossacks], si Pyotr Kalnysh ay nakalista bilang ikasampu. Pagkalipas ng tatlong taon, ang esaul ay naging isang hukom ng militar, at noong 1762 - isang koshev.

Habang nasa posisyon ng kapitan ng militar, na ang tungkulin ay mapanatili ang kaayusan ng publiko sa Sich, si Kalnysh ay naglakbay sa paligid ng mga steppes ng Zaporozhye, nakikibahagi, tulad ng mga sumusunod mula sa mga dokumento noong panahong iyon, alinman sa pagsisiyasat sa mga pang-aabuso ng ataman ng bayan ng New Kodak , o pagkolekta ng mga buwis mula sa mga naninirahan sa Old Samara [ang teritoryo ng modernong Dnepropetrovsk] . Ngunit ang kanyang pangunahing hanapbuhay ay ang pag-uusig sa mga Haidamaks. Kadalasan, sa pamamagitan ng paraan, sila ang mga Cossacks, na sa lumang paraan ay nakikibahagi sa "pangingikil," na sa panahon ng New Sich ay itinuturing na isang krimen. Ang administrasyong Sich [Kosh] ay nagsimulang labanan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, na humadlang sa pag-unlad ng kalakalan at mapayapang gawain. Ang paglaban sa Haidamaks ay naging mas mahigpit. Ang detatsment ni Kapitan Kalnysh ay walang pagod na hinabol at nahuli ang mga Haidamaks. Pinagkalooban ni Kosh ang kapitan ng militar ng pambihirang kapangyarihan, na nagbibigay sa kanya ng karapatang gumamit ng mga armas kung sakaling magkaroon ng anumang pagtutol at arestuhin ang lahat ng mga suspek.

Noong 1754-1755, si kapitan Kalnysh ay kasangkot sa paglikha ng isang komisyon upang ayusin ang mga relasyon sa hangganan ng Zaporizhian-Tatar sa bayan ng Nikitino [ngayon ang lungsod ng Nikopol]. Noong 1755 at 1757, siya ay bahagi ng deputasyon ng Cossacks sa korte ng imperyal, na nagbigay sa kanya ng isang mahusay na pagkakataon upang maging pamilyar sa katangian ng aristokrasya ng Russia at gumawa ng mga kapaki-pakinabang na kakilala. Unti-unti, ang makabuluhang kapangyarihan ay puro sa kanyang mga kamay. Sa simula ng susunod na dekada sa Sich, walang sinuman ang maaaring makipagkumpitensya sa foreman na si Pyotr Kalnysh. Ang matandang Koshevoy Ataman na si Grigory Fedorov-Lantukh ay nawala sa background - nagsimula pa rin si Kalnysh na pumirma ng mga dokumento sa halip na ang Koshevoy Ataman, at noong 1762 ang mace ng Ataman sa wakas ay nahulog sa mga kamay ni Kalnyshevsky.

Sa ranggo ng Koshevoy ataman, noong Setyembre 12, 1762, si Kalnyshevsky, kasama ang klerk ng militar na si Ivan Globa, ay bumisita sa Moscow para sa koronasyon ni Catherine the Second. Gumagawa siya ng isang napakatalino na pananalita, na talagang nagustuhan ng reyna, na, gayunpaman, ay hindi tumulong kay Pyotr Ivanovich na hawakan ang mace pagkatapos ng kanyang pagbabalik. Naglingkod siya bilang koshev sa loob ng isang taon, pagkatapos ay inihalal ng Cossacks si Grigory Lantukh sa pangalawang pagkakataon [sa mga opisyal na papel ng Russia na pinirmahan niya ang kanyang sarili bilang "Grigory Fedorov"]. Mayroong isang bersyon na ang pag-alis ni Kalnyshevsky mula sa kapangyarihan ay naganap sa pag-uudyok ng tsarist na pamahalaan, na hindi nagustuhan ang masyadong aktibong pagtatanggol ng Koshevoy sa mga interes ng lupain ng Zaporozhye Sich.

Noong Enero 1765, si Kalnyshevsky, salungat sa kalooban ng tsar, ay muling naging isang kosh ataman sa Sich... higit sa isang buwan, isang espesyal na komisyon sa pagsisiyasat mula sa St. -will” ng Cossacks. Kahit na ang "Kaso ng hindi awtorisadong halalan ng ataman Kosh ng Zaporozhye Sich Kalnyshevsky ng Cossacks" ay binuksan, ngunit, may kaugnayan sa pag-asam ng isang hinaharap na digmaan sa Turkey, halos isang mapagpasyang papel ang itinalaga sa Zaporozhye Cossacks, Empress Catherine Kailangang tanggapin ni II ang hindi awtorisadong halalan ni Peter Kalnyshevsky bilang Koshevsky. Ang lahat ng mga kasunod na halalan, na gaganapin taun-taon ayon sa kaugalian ng Zaporozhye, ay kahawig ng isang itinanghal na pagganap: Si Pyotr Ivanovich, na nagtataglay ng makabuluhang kapangyarihan, ay palaging nanatiling koshev hanggang sa pagkawasak ng Sich, iyon ay, sa loob ng sampung taon nang sunud-sunod.

Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, ang Sich ay umunlad sa ilalim ng Kalnyshevsky. Dumating pa nga ang panahon na tumanggi siya sa mga probisyon mula sa Russia - ginawa niya ang sarili niyang pagkain. Samakatuwid, huwag maniwala sa mga nagsasabing:

na parang bago ang mga kolonistang Aleman, na nanirahan sa mga lupain ng Tauride sa ilalim ni Catherine II, sila ay nasa desolation. Ang resulta ng mga pagsisikap ng Koshevoy Kalnyshevsky ay ang paglitaw sa loob ng mga kalayaan ng Cossack, tulad ng napapansin ng mga mananaliksik, ng 45 na mga bagong nayon, higit sa apat na libong taglamig na mga sakahan, kung saan noong 1775 ay humigit-kumulang 50 libong [!] mga grower ng butil ang nanirahan. Ang aktibidad ng koshov ay naging isang salawikain: "Nang ako ay naging isang koshov sa Lantukh, walang tinapay para sa mga langaw, at nang ako ay naging isang koshov sa Kalnish, mayroong isang buong knish na nakahiga sa mesa." Ibig sabihin, kung hindi dahil sa pagkatalo ng Sich, ang mga teritoryong sinakop nito ay hindi sasailalim sa anumang kolonisasyong Aleman-Mennonite, gaya ng nangyari, ngunit mananatiling purong Ukrainian.

Binibigyang-diin din ng mga mananalaysay na ang malayong pananaw na ataman, na sinusubukang mabilis na mapuno ang malalaking desyerto na mga puwang ng Sich, ay nag-ambag sa pagpapatira ng mga magsasaka mula sa Ukraine upang malaya ang mga lupain, sa gayon ay sinisiguro ang mga ito sa hurisdiksyon ng Zaporozhye Kosh. Tulad ng mga kabute pagkatapos ng ulan, lumago ang mga farmstead, nayon at dating pamayanan: Romankovo, halimbawa, Trituznoe, Lotsmanskaya Kamenka, Polovitsa, Taromskoye, Dievka, Pereshchepino, pati na rin ang New Kodak, Staraya Samar, Nikitino. Sa madaling salita, ang Wild Field, na walang laman sa loob ng maraming siglo, ay unti-unting naninirahan, naging makatao, nangahas akong sabihin, tumigil sa pagiging ligaw.

Lalong naging matindi ang pakikibaka para sa lupa. Dumating ito sa punto ng direktang armadong pag-aaway sa pagitan ng Cossacks at mga pangkat ng militar ng Russia, na pumasok sa Zaporozhye nang walang tamang parusa. Si Kalnyshevsky ay maingat sa gobyerno ng Russia at itinanggi ang anumang pagkakasangkot sa mga naturang insidente. Kahit na ang Zaporozhye colonels Garadzha, Romensky, Kulik at iba pa na lumitaw sa kanila ay kumilos, siyempre, sa mga utos ng Koshevoy.

Walang kabuluhang hiniling ng gobyerno na arestuhin ni Kalnyshevsky ang mga matapang na koronel. Gayunpaman, alam ng pinuno ang isang nakakatuwang tampok ng burukrasya ng Russia [na likas pa rin dito hanggang ngayon, sa pamamagitan ng paraan]: ang mga suhol at... ang pagkakaloob ng mga personal na serbisyo, sabihin nating, ay may mahiwagang epekto dito.

Ang pinakakilalang pinuno ng militar ng Imperyong Ruso, sina Count Pyotr Panin, Prinsipe Prozorovsky at ang paboritong Grigory Potemkin ni Catherine the Second, bilang tanda ng kanilang espesyal na paggalang sa Zaporozhian Army, ay hiniling na matala sa alinman sa kanyang mga kuren... Mga Cossack. Ang mga pahayag na ito ay maingat na itinago sa archive. Ang mga awtoridad ng Koshevo ay hindi inaasahan na ang mga "Cossacks" na ito ay magbahagi ng lahat ng mga paghihirap ng kampanya kasama ang mga Siromakh, ngunit sa kabisera maaari silang maging lubhang kapaki-pakinabang.

"Mapagbigay na ama, Pyotr Ivanovich," ang hinaharap na Kanyang Serene Highness Prince Potemkin-Tavrichesky ay tinawag lamang na Kalnishevsky, na humihiling na maisama bilang isang ordinaryong kasama - "kapatid na lalaki" sa rehistro ng Cossack. Ang pagpapatala ay isinagawa ayon sa lahat ng mga patakaran, kahit na sa pagsunod sa itinatag na kaugalian ng pagbibigay ng mga bagong palayaw sa mga nakatala bilang Cossacks. Ang mga palayaw na ito ay madalas na pinili batay sa mga panlabas na palatandaan: ang isang taong nasugatan ang kanyang ilong sa isang labanan ay tinawag, halimbawa, "Perebii-nos"; naglalakad sa isang gutay-gutay na caftan, kung saan makikita ang kanyang hubad na katawan - Golopup. Minsan, bilang isang pangungutya, ang payat ay binigyan ng palayaw na Malyuta, at ang maikli - Makhina. Si Heneral Grigory Potemkin, na nagsuot ng isang malambot na peluka na may mga kulot at samakatuwid, ayon sa Cossacks, ay hindi kailanman nagsuklay ng kanyang buhok, ay naitala sa ilalim ng pangalang Gritska Nechesa sa Kushchevsky kuren - ang parehong kung saan si Kalnyshevsky ay isang miyembro.

At sa parehong oras, sa Sich, tulad ng sasabihin natin ngayon, isang pagsasabwatan laban sa pinuno ay namumuo. Narito, halimbawa, ang iniulat ng regimental sergeant-major na si Pavlo Savitsky sa kanyang pagtuligsa sa Koshevoy - na parang sinasabi niya sa kanyang klerk: "Nakikita ko na walang pag-asa sa mga Ruso, ngunit kailangan nating sumulat sa Turkish Emperor at, nang pumili ng 20 mabubuting Cossack mula sa Army, ipadala sa kanila na may kahilingan na tanggapin ang Army Zaporozhye ay nasa ilalim ng proteksyon ng Turkish, at susulat kami sa Army upang ang lahat ay maghanda para sa kampanya; Isulat natin na kapag ang regular na hukbo ng Russia o anumang pangkat ng hussar ay pumasok sa mga pag-aari ng Zaporozhye, kung gayon walang sinumang tao ang pinahihintulutan sa mga hangganan, at kung nagsimula silang pumasok sa pamamagitan ng puwersa, ituturing nila silang mga kaaway.

Nang maglaon, si Catherine the Second, na nagpadala ng kanyang hukbo laban sa Cossacks, ay magsusulat: "Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng kanilang sariling agrikultura, sinira nila ang mismong batayan ng kanilang pag-asa sa Ating trono at, siyempre, naisip na bumuo ng isang rehiyon sa gitna ng kanilang tinubuang-bayan, ganap na nagsasarili, sa ilalim ng kanilang sariling galit na galit na kontrol. At ito ang iba pang nakasaad sa imperial manifesto noong Agosto 14, 1775 [ayon sa orihinal]: “Nais naming ipahayag sa buong Imperyo namin para sa pangkalahatang kaalaman ng lahat ng aming mga tapat na sakop na ang Zaporozhye Sich ay naganap na. nawasak sa huli, na may paglipol sa hinaharap at mismo ang mga pangalan ng Zaporozhye Cossacks... Itinuring namin ngayon ang aming sarili na obligado sa harap ng Diyos, sa harap ng Ating Imperyo at sa harap mismo ng sangkatauhan na sirain ang Zaporozhye Sich at ang pangalan ng Cossacks, na hiniram mula sa ito. Bilang isang resulta, noong Hunyo 4, ang aming Tenyente Heneral na si Tekelii, kasama ang mga tropang ipinagkatiwala sa kanya mula sa amin, ay sinakop ang Zaporozhye Sich sa perpektong kaayusan at ganap na katahimikan, nang walang anumang pagtutol mula sa Cossacks... wala na ngayong Zaporozhian Sich sa ang pampulitika dahil sa kanyang kapangitan, at samakatuwid ay Kozakov ng pangalang ito."

Nang sa Araw ng Trinity ng 1775 isang daang libong hukbo ng Russia ang lumapit sa Sich [mula noong pinili ng mga Muscovites ang mga pista opisyal para sa kakulitan at provocations], tinipon ni Koshevoy Pyotr Kalnyshevsky ang Cossacks para sa isang konseho. Ang Ordinaryong Cossacks, Cossack golota, tulad ng sinabi nila noon, ay nagpasya, sa kabila ng sampung beses na higit na kahusayan ng mga mananakop, na labanan sila, hindi upang ibigay ang Sich sa kaaway. Ngunit ang Koshe foreman at, sa pamamagitan ng paraan, ang Zaporozhye archimandrite na si Vladimir ay nakumbinsi ang Cossacks na magpasakop sa kalooban ng mga mananakop at "huwag magbuhos ng dugong Kristiyano nang walang kabuluhan."

Ang Sich ay sinakop ng mga puwersa ng Russia, ang Cossacks ay dinisarmahan. Noong Hunyo 5, 1775, sa pamamagitan ng utos ni Heneral Tekeli, na namuno sa Moscow horde sa Sich, Cossack kleynods, mga ensign, bala, materyal na mga ari-arian at ang archive ng Zaporozhye military chancellery ay kinuha mula sa mga pasilidad ng imbakan ng Sich at dinala sa field. . Ang mga Kleinod, ari-arian ng militar, mga baril at bahagi ng archive ay ipinadala sa St. Petersburg. Ang lahat ng mga bahay sa Sich ay nawasak, ang hukay ng baril ay napuno. Ang Rich Sich Church ay ninakawan ng Don Cossacks. Ang bahagi ng kanyang mga kayamanan at ang sakristiya ay dinala sa Potemkin-Nechesa sa St. Petersburg.

Ilang libong Cossacks lamang ang nakatakas sa pagkubkob at lumipat sa bukana ng Danube [sa teritoryo ng Imperyong Ottoman], kung saan kalaunan ay nilikha nila ang Transdanubian Sich.

Buweno, ang mayamang lupain ng Zaporozhye, ang mismong teritoryo ng dating mga kalayaan ng Zaporozhye, na sumakop sa isang malaking espasyo - sa loob ng mga hangganan ng modernong Zaporozhye, Dnepropetrovsk, Donetsk, Kirovograd, Lugansk, Kherson at Nikolaev na mga rehiyon, sa huli ay naging isang ordinaryong lalawigan ng Russia. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay nahati sa pagitan ng mga maharlika at kolonista ng Russia.

Kaya ano ang ating matatapos? Narito kung ano:

Nahaharap sa isang makasaysayang pagpipilian, pinili ni Koshevoy Kalnyshevsky hindi digmaan, ngunit ... kahihiyan. Tandaan ang aklat-aralin: kung pipiliin mo ang kahihiyan sa halip na digmaan, magkakaroon ka ng parehong digmaan at kahihiyan.

Kaya nangyari ito sa huling ataman ng Zaporozhye Sich: nawala sa kanya ang Sich, na ganap na nawasak, at ang kanyang kalayaan - hanggang sa isang-kapat ng isang siglo.

At ano ang nakuha ng dating mapang-akit na steppe knight, bilang tawag sa mga Cossacks sa mga tao? "Ang kapayapaan ng isip ng isang mapagpakumbabang Kristiyano," naaalala ko ang mga salita mula sa epitaph sa libingan ng Koschevoi, "na taimtim na kumikilala sa kanyang pagkakasala."

Maihahambing na presyo?

Sa personal, wala akong matatag na sagot sa tanong na ito.

O sa halip, iniiwan ko ang sagot sa aking sarili. Bagama't…

Oo, si Koshevoy Ataman Pyotr Kalnyshevsky ay nagdusa nang husto mula sa arbitrariness ng korte ng Moscow: anuman ang sabihin mo, gumugol siya ng isang-kapat ng isang siglo sa pagkabihag sa Solovki. At nanatili siya roon nang may dignidad. Ngunit ito pa rin ang kanyang personal na gawa, na hindi natatabunan ang pagkakanulo, kung gusto mo, ng Sich at libreng Zaporozhye.

Ang steppe knight na naging santo [Idineklara ng Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate si Ataman Peter Kalnyshevsky bilang isang santo noong 2008]

Magrehistro ng Cossacks ng Kushchevsky kuren, kung saan miyembro si Pyotr Kalnysh

Kopya ng lapida ni Koshevoy, Zaporozhye, isla ng Khortitsa

Solovetsky Monastery, modernong tanawin

Barya bilang parangal sa huling Koshevoy ng Zaporozhye Sich

Maliit na tinubuang-bayan ng Koshevoy Peter Kalnyshevsky

Na-update Abril 23, 2016. Nilikha 13 Nob 2015

Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky ay isang opisyal ng militar, noon ay isang hukom ng Zaporozhye Grassroots Army.

Noong 1762, siya ay nahalal na Kosh Ataman, ngunit sa parehong taon, pagkatapos ng isang pulong sa Moscow kasama si Tsarina Catherine II, siya ay tinanggal mula sa opisina.

Noong Enero 1765, salungat sa maharlikang kalooban, muling inihalal siya ng foreman bilang koshev.

Para sa kanilang katapangan sa digmaang Ruso-Turkish noong 1768-1774, ang hukbo ng Zaporozhye ay nakatanggap ng pasasalamat mula sa reyna. Si Koshevoy ataman Pyotr Kalnyshevsky ay naging isang may hawak ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng Imperyo ng Russia - St. Andrew the First-Called, at iginawad ang ranggo ng militar ng tenyente heneral.

Ipinagtanggol niya ang mga karapatan ng Zaporozhye, kung saan paulit-ulit siyang naglakbay kasama ang mga deputasyon sa St. Petersburg. Sinubukan niyang palakasin ang kanyang kapangyarihan at limitahan ang mga karapatan ng mga matatanda at ang Cossack Rada. Pinangangalagaan niya ang paglaganap ng agrikultura at kalakalan sa mga steppes ng Zaporozhye. Ito ay kilala na si Pyotr Kalnyshevsky ay nakikipagkaibigan kay Prince Potemkin. Noong 1765-1766. Si Koshevoy Ataman Kalnyshevsky ay nasa St. Petersburg kasama ang isang delegasyon ng mga matatanda, kasama ng mga ito ang kapitan ng militar na si Pshimich Vasily Andreevich (Pismich). Ang layunin ng paglalakbay ay upang ilarawan ang Zaporizhian at suburban na mga lupain, at ang Cossacks ay nagsampa din ng petisyon para sa pagbabalik ng mga lupain ng Zaporizhian.

Ang nakakaintriga na paborito ni Catherine II, si Prince Potemkin, ay nagsalita sa isang pulong ng gobyerno na may isang proyekto para sa pagpuksa ng Zaporozhye Sich noong Abril 23, 1775. Noong Hunyo 4, ayon sa naaprubahang plano, isang daang libong hukbo sa ilalim ng utos ni Tenyente Heneral Pyotr Tekelia, na bumalik mula sa digmaang Turko, ay pinalibutan ang Sich, sinasamantala ang katotohanan na ang Zaporozhye Army ay nasa harapan pa rin ng Turko. Dahil kulang ang lakas para ipagtanggol ang sarili, napilitan si Kalnyshevsky na isuko ang kuta nang walang laban.

Noong Agosto 3, 1775, naglabas si Catherine II ng isang manifesto, na inihayag "na ngayon ay wala na ang Zaporozhye Sich sa kanyang kapangitan sa pulitika" . Ang 6 na puntos ng mahabang manifesto ay talagang bumagsak sa pag-akusa sa Cossacks ng pag-agaw at paglalaan ng pag-aari ng ibang tao at sinusubukang lumikha ng isang malayang pamahalaan.

Kasama ang foreman, inaresto si Kalnyshevsky at sa mungkahi ni Potemkin ipinatapon habang buhay sa Solovetsky Monastery. Noong Hulyo 30, 1776, iniulat ni Archimandrite Dosifei ng Solovetsky Monastery ang pagtanggap ng isang "kriminal ng estado."

Solovetsky Monastery noong ika-18 siglo. naging isang lugar ng pagkakulong para sa mga bilanggong pulitikal at mga sumasalungat sa relihiyon. At ginampanan ng mga kapatid na monastic ang papel ng mga bantay at confessor ng mga bilanggo. Sa ilalim ng Banal na Sinodo, ang Solovetsky Monastery ay nagtamasa ng malawak na awtonomiya at may mga garantiya ng hindi panghihimasok mula sa estado. Ang archimandrite ng monasteryo ay ang kumpletong may-ari ng Solovetsky archipelago, at ang utos ng militar na nagbibigay ng seguridad para sa mga bilanggo ay nasa ilalim niya.

Sikat na mananalaysay-mananaliksik Dmitry Yavornitsky, gamit ang mga dokumentong natagpuan sa Solovetsky Monastery, sinubukang kilalanin ang mga partikular na lugar kung saan nakakulong si Kalnyshevsky. Ang kanyang pangkalahatang konklusyon ay ito: "Hindi nakaupo si Kalnishevsky sa Ostrog at hindi sa hukay ng tore ng Korozhnya, kung saan pinanatili ang mga pinakaseryosong kriminal, ngunit sa cell ng monasteryo, ang mismong bahay kung saan nakatira ang lahat ng mga kapatid ng Monastery, mula sa archimandrite hanggang sa mga simpleng manggagawa. ” (P. 6-7). Hiwalay na itinala ni Yavornitsky na ang huling Koshevoy hindi maaaring itago sa mga hukay na lupa, kung dahil lamang, tulad ng, halimbawa, sa Korozhnaya Tower, ang mga hukay ay napaderan noong 1742 (P. 11). Sa totoo lang, ito ay nakumpirma ng data ng yumaong mananaliksik na si G. G. Frumenkov.

Ang Zaporozhye ataman ay kabilang sa "mga kriminal ng estado", at hindi sa mga gumawa ng krimen laban sa relihiyon at moralidad. Bukod dito, ang Koshevoy ay pinanatili doon bilang isang marangal na bilanggo. At ito ay nagpapahiwatig ng mga espesyal na pribilehiyo. Kaya, sa ilalim ng Archimandrite Gerasim Ionin (1793-1796), ang sinaunang monastic charter ay naibalik, ayon sa kung saan ang mga monghe ay ipinagbabawal na magkaroon ng ari-arian. Ang lahat ng mga monghe ay sabay na kumain sa refectory. Dahil ang mga bilanggo ay itinuturing na isang uri ng mga baguhan, ang charter ay inilapat din sa kanila. Ang pagbubukod ay ang mga marangal na bilanggo na maaaring magkaroon ng kanilang sariling pag-aari at kahit na kumain sa parehong batayan ng pinakamataas na klero ng monasteryo.

Nalaman ni Yavornitsky na habang nasa bilangguan, si Kalnyshevsky ay may isang disenteng nilalaman: " Nakita ko na ang Kalnishevsky ay pinananatiling ibang-iba kaysa sa iba pang mga bilanggo at mga bilanggo na nakakulong sa Solovetsky, na tumatanggap ng 1 ruble sa isang araw o 365-366 rubles sa isang taon. (p. 10). , na 40 beses na mas mataas kaysa sa ibang mga bilanggo. Halimbawa, ang taunang allowance para sa isang monghe ay 9 rubles, para sa isang simpleng bilanggo mula 10 hanggang 30 rubles. Pinahintulutan nito ang ataman na kumuha ng mga manggagawa upang ayusin ang casemate (cell) No. 15, ang bilangguan ng Golovlenkovsky, na matatagpuan sa Arkhangelsk Tower, kung saan unang inilagay ang bilanggo ng Zaporozhye.

Ang ganitong mga halaga ay nagbigay-daan sa marangal na bilanggo na magkaroon ng malaking ipon at sa gastos na ito ay gumawa ng mga regalo ng napakahalagang bagay sa monasteryo.

Sa kanyang 25-taong pananatili sa Solovki, binago ng Koshevoy ang kanyang lokasyon nang hindi bababa sa tatlong beses.

Si Kalnyshevsky ay binantayan ng 4 na sundalo at isang opisyal, bagaman ang ibang mga bilanggong pulitikal ay may 2 guwardiya. Tatlong beses lamang sa isang taon - sa Pasko ng Pagkabuhay, Pasko at Pagbabagong-anyo - siya ay inilabas sa kanyang selda upang lumahok sa Banal na serbisyo, para sa Banal na Komunyon at para sa tanghalian sa refectory.

Si Pyotr Kalnyshevsky, kahit na siya ay isang pinuno, ay nagpakita ng kanyang sarili na isang napakarelihiyoso na tao. Lagi niyang kasama ang mga monghe na Greek at South Russian, at nakikinig sa mga tagubilin ng mga espirituwal na ama mula sa Athos at Jerusalem. Lalo niyang nakilala ang kanyang sarili bilang isang masigasig na tagapagtayo ng mga simbahang Ortodokso at tagapangasiwa ng Kiev-Mezhigorsky Monastery; nagpadala ng mapagbigay na mga regalo sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem (chalices, paten, kutsara, bituin - lahat ay gawa sa pilak na may gilding).

Ang kanyang mayayamang regalo sa monasteryo ay nagpapatotoo din sa paggalang ni Kalnyshevsky sa banal na monasteryo ng Solovetsky. Noong 1794, nag-donate siya ng isang silver na altar cross na tumitimbang ng higit sa 30 pounds sa Transfiguration Cathedral, at sa pagtatapos ng kanyang buhay, bilang parangal sa kanyang paglaya, bumili siya ng isang Ebanghelyo na may pilak at gintong tubog na tumitimbang ng higit sa dalawang libra at nagkakahalaga ng 2,435 rubles at ibinigay ito sa monasteryo.

Siya ay kumilos nang mapagpakumbaba at maka-diyos, na nakakuha sa kanya ng paggalang mula sa monastikong komunidad, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay napanatili niya ang isang malinaw na isip at memorya.

Sa pamamagitan ng utos ng bagong Emperador Alexander Pavlovich noong Abril 2, 1801, siya ay pinatawad sa ilalim ng pangkalahatang amnestiya at natanggap ang karapatang malayang pumili ng kanyang lugar na tirahan.

Sa pagkabilanggo ni Solovetsky, ang kanyang pagiging relihiyoso ay lalo pang tumindi at nagbigay ng mga espirituwal na bunga. Bilang tugon sa kalayaang ibinigay sa kanya ni Alexander I noong 1801, sinagot iyon ng Koshevoy "Dito ko ito tinatamasa (kalayaan) ng lubos." Tila, nakamit niya ang espirituwal na kalayaan na sinisikap makamit ng bawat Kristiyanong Ortodokso.

Hiniling ni Peter Kalnyshevsky na iwanan siya sa banal na monasteryo: "Upang italaga ang natitirang bahagi ng aking mga araw sa paglilingkod sa Nag-iisang Diyos sa maligayang pag-iisa na ito, kung saan, pagkatapos ng dalawampu't limang taon ng pananatili ko rito, nasanay na ako, sa monasteryo na ito na maghintay nang may mahinahong espiritu sa katapusan ng aking buhay. .”

Noong Oktubre 31, 1803, sa kapayapaan sa mga tao at sa Diyos, ang huling Zaporozhye Koshevoy ataman ay namatay. Ang espesyal na pagsamba sa mga kapatid ng monasteryo ni Peter Kalnishevsky ay napatunayan ng katotohanan na siya ay inilibing sa isang lugar ng karangalan - ang katimugang patyo ng Transfiguration Cathedral sa Assumption Church, sa tabi ng sikat na espiritwal at pampulitika na pigura ng Oras. ng Troubles, ang Monk Abraham Palitsyn at ang Solovetsky Archimandrite Theodoret. At noong 1856, sa pamamagitan ng utos ng archimandrite, isang slab na may epitaph ang na-install sa libingan ni Kalnyshevsky at naglalaman ng isang maikling talambuhay ng ataman.

« Dito inilibing sa Bose ang katawan ng namatay na Koshevoy ng dating nakakatakot na Zaporozhye Sich ng Cossacks, Ataman Peter Kalnyshevsky, na ipinatapon sa monasteryo na ito ng Pinakamataas na utos noong 1776 para sa pagpapakumbaba. Noong 1801, sa pamamagitan ng utos ng Kataas-taasan, muli siyang pinalaya, ngunit siya mismo ay hindi nais na umalis sa monasteryo, kung saan natagpuan niya ang kapayapaan ng isip ng isang mapagpakumbabang Kristiyano na taimtim na kinikilala ang kanyang pagkakasala. Namatay siya noong 1803, Oktubre 31, noong Sabado, 112 taong gulang, isang banal, mabait na kamatayan.»

Icon ng Pinaka Banal na Proteksyon ng Ina ng Diyos mula sa ika-18 siglo. Sa ibaba sa kanang sulok ay ang huling Koshe chieftain ng Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky.

Ang kahilingan na luwalhatiin si Ataman Peter Kalnyshevsky bilang isang santo ay ipinahayag ng mga ataman ng Cossack at ng kanilang mga confessors ng UOC sa isang pagpupulong kay Zaporozhye Archbishop Luka (Kovalenko), na naganap noong Agosto 31 bilang bahagi ng isang pulong ng Konseho ng Atamans ng Ukraine.

Kaugnay nito, binanggit ni Arsobispo Luka ng Zaporozhye at Melitopol, bilang pinuno ng nauugnay na Kagawaran ng Synodal, na isa pang hakbang ang ginawa tungo sa pagpapalakas ng Ukrainian Cossacks. "Ang pag-iisa ay magiging hindi maibabalik kapag napagtanto ng bawat Cossack ang kahalagahan ng pananampalataya ng Orthodox sa kanyang buhay" , - dagdag ng obispo.

Ang mga materyales sa canonization ng Koshe Ataman ng Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky, ay isinumite para sa pagsasaalang-alang sa Holy Synod ng Ukrainian Orthodox Church.

Noong Enero 23, 2014, ang natitirang ama ng Zporozka Sich, si Peter Kalnishevsky, ay na-canonized.

inihanda ni Vasil Zdubich

Mga materyales ng Wikoristan mula kay Dmitry Yavornitsky, Alexy Chaplin, direktor ng Institute of Survival Studies na si Vladislav Gribovsky.

Noong Disyembre 6, ipinagdiriwang ng Ukraine ang Araw ng Sandatahang Lakas. Naisulat na namin ang tungkol sa. Kamakailan lamang, ang ating kababayan, ang huling Koshevoy Ataman ng Zaporozhye Sich, si Pyotr Kalnyshevsky, ay sumali sa listahan ng mga banal na mandirigma.

Koshevoy Ataman ng Zaporozhye Sich

Peter Kalnyshevsky ipinanganak noong 1691 sa isang pamilyang Cossack sa rehiyon ng Sumy. Dagdag pa, kahit na hindi marami, ang data tungkol sa kanya ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, kung saan kilala na ang Cossack ay isang edukadong tao noong panahong iyon na mahilig magbasa ng mga libro.

Noong 1762, si Peter ay nahalal na Koshevoy Ataman ng Zaporozhye Sich sa unang pagkakataon. Sa parehong taon, sa Moscow, nakilala niya si Empress Catherine II. Tila hindi niya gusto ang pinuno, dahil hindi nagtagal ay tinanggal siya sa kanyang posisyon, na wala pang isang taon.

Siya ay nahalal sa pangalawang pagkakataon noong 1765. Sa oras na ito, si Peter Kalnyshevsky ay nasa pinuno ng Sich sa loob ng 10 taon - hanggang sa pagkawasak nito sa mga utos ni Empress Catherine. Kapansin-pansin na dati ay walang nahalal para sa gayong mahabang panahon - kadalasan ang Koshevoy Ataman ay nasa kanyang posisyon mula sa isang taon hanggang sa maximum na ilang taon.

Digmaan sa pagitan ng Russia at Turkey

Sa panahon ng digmaan sa pagitan ng Russia at Turkey noong 1768-1774, nakibahagi si Pyotr Kalnyshevsky sa mga labanan malapit sa Khadzhibey (kasalukuyang Odessa) at iginawad ang pinakamataas na parangal ng Imperyo ng Russia - ang Order of St. Andrew the First-Called at ang ranggo ng tenyente heneral.

Ang huling Zaporizhian Koshevoy ay isang napakarelihiyoso na tao at nakatulong nang husto sa mga monasteryo at simbahan ng Ukrainian. Sa kabuuan ng kanyang buong buhay, gamit ang kanyang personal na pondo lamang, nagtayo siya ng isang dosenang simbahan sa kanyang katutubong rehiyon ng Sumy, sa Kyiv at Zaporozhye. Bilang karagdagan, naglaan siya ng maraming atensyon at mapagkukunan sa mga isyung panlipunan. Sa loob ng mga hangganan ng "Liberties of the Zaporozhian Army" mayroong 16 na simbahan. Bawat isa sa kanila ay may mga parokyal na paaralan at mga advanced na paaralan. Gayundin sa mga templo ay may mga ospital para sa mga mahina, matatanda at may sakit, na pinananatili sa gastos ng banal na ataman.

Trahedya ng Zaporozhye Sich

Bilang karagdagan sa panlabas na gawain, kinuha din ni Kalnyshevsky ang pangangalaga ng ama sa Sich mismo - sa isang banda, sinubukan niyang pangalagaan ang lahat ng mga pribilehiyo ng Cossacks, at sa kabilang banda, upang iakma ang paraan ng pamumuhay ng Cossack sa mga bagong katotohanan ng pagkakaroon sa teritoryo ng Imperyo ng Russia. Itinaas ng Koshevoy Ataman ang antas ng materyal ng Zaporozhye Sich. Bilang karagdagan, ang mga tradisyon ng Cossack ay suportado - pag-ibig sa kalayaan at demokrasya.

Ang lahat ng kalayaang ito ay labis na nagalit sa trono ng imperyal, dahil itinuturing nito ang Zaporozhye Sich bilang isang uri ng estado sa loob ng isang estado, at maging isang demokratiko. Dahil sa takot sa gayong pamamahala ng mga tao sa ibang mga rehiyon ng Imperyo ng Russia, ang Sich ay nawasak sa pamamagitan ng utos ni Catherine II. Bagaman may iba pang mga dahilan. Sa mata ng mga maharlikang Ruso, ang pinakamayamang lupain ng Zaporozhye ay isang lugar kung saan nakatira ang mga magnanakaw at rebelde.

Noong tag-araw ng 1775, isang 100,000-malakas na hukbo ng Russia ang pumalibot sa Sich, kung saan sa oras na iyon ay may ilang daang tao, at ang iba ay nagtatrabaho sa mga bukid. Si Pyotr Kalnyshevsky, na noon ay higit sa 80 taong gulang, ay naunawaan ang kawalan ng pag-asa ng sitwasyon, at sa kabila ng katotohanan na ang mga Cossack ay sabik na ipagtanggol ang kanilang tahanan, hindi niya nais na dumanak ang dugong Kristiyano at inutusang isuko ang kanilang mga sandata at huwag mag-alok. paglaban.

Monasteryo ng Solovetsky

Ang ataman at ang foreman ay ipinatapon sa Solovetsky Monastery sa pinaka hilaga ng Russia. Dito, sa malupit na mga kondisyon ng pagkakulong, si San Pedro ay gumugol ng higit sa 25 taon. Ang kanyang cell, na may sukat na mas mababa sa 3 sa 2 metro, ay matatagpuan sa isang basang semi-basement. Ang hangin sa loob nito ay maasim, na nagdulot ng inis. Ang maliit na liwanag ay pumasok sa piitan, at ang tanawin sa maliit na bintana ay nakadungaw sa sementeryo ng monasteryo. Medyo mahigpit din ang rehimen ng detensyon. Ayon sa hindi nakumpirma na mga ulat, ang matuwid na tao ay dinadala mula sa kanyang selda patungo sa simbahan ng tatlong beses sa isang taon: sa Pasko ng Pagkabuhay, Pasko at Pagbabagong-anyo.

Ang huling Koshevoy ataman ay pinakawalan lamang noong 1801, nang siya ay 110 taong gulang na. Sa mga taon ng pagkakakulong, nawalan siya ng paningin at nagpatubo ng mahabang balbas at buhok. Gayunpaman, hindi tinanggal ni Peter ang kanyang mga damit na Cossack, na sa oras na iyon ay nagsimulang maghiwa-hiwalay. Kasabay nito, ang ataman ay iginagalang sa mga lokal na monghe.

Matapos siyang palayain, binigyan siya ng kalayaang pumili tungkol sa kanyang lugar na tinitirhan. Gayunpaman, ang matanda ay nanatili sa Solovetsky Monastery, kung saan siya namatay noong 1803.

Ang tanong ng canonization ni Peter Kalnyshevsky ay itinaas sa loob ng maraming taon na ngayon. Sa oras na ito, ang impormasyon tungkol sa kanyang talambuhay ay nakolekta at pinag-aralan. Noong 2008, siya ay na-canonize bilang isang santo ng Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate. Ang Ukrainian Orthodox Church ay nagpasya na i-canonize ang ataman noong 2014 ang solemne na pagluwalhati bilang isang santo ay naganap sa Intercession Cathedral sa lungsod ng Zaporozhye noong Nobyembre 13, 2015. Sa panahon ng serbisyo, isang icon ni St. Peter ng Kalnyshevsky, na pininturahan para sa kaganapang ito, ay dinala sa gitna ng simbahan. Ang bahagi ng mga labi ng santo ay ipinasok sa icon. Sa pamamagitan ng paraan, dahil ang ataman ay inilibing sa teritoryo ng Solovetsky Monastery, kung saan ang kanyang mga labi ay nagpapahinga ngayon, sa oras na ito ang kanilang paglipat sa Ukraine at ang Ukrainian Orthodox Church ay hindi malamang.

Banal na Cossack Peter Kalnyshevsky na-update: Disyembre 6, 2015 ni: Misha Gerasimenko

Na-publish noong 11/16/2017 · Na-update noong 11/16/2017

Sa Buhay ng mga Banal mayroong maraming magagandang halimbawa kung paano nagiging banal na elder ang isang elder, kung paano naging banal na hukom ang isang hukom, kung paano naging banal na mandirigma ang isang mandirigma, kung paano naging banal na opisyal ang isang opisyal, kung paano naging banal ang isang mangangalakal. mangangalakal, kung paano ang isang monghe ay naging isang banal na monghe, kung paano ang isang estado ang isang pinuno ay nagiging isang banal na estadista, kung paano ang isang mayamang tao ay naging isang banal na mayaman, kung paano ang isang alipin ay naging isang banal na alipin, kung paano ang isang panginoon ay naging isang banal na panginoon, "ang sabi ng Monk Justin (Popovich) ng Cheli. Sa kanyang buhay, si Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky ay nasa lahat ng mga katangiang ito: isang mandirigma, isang hukom ng militar, isang pinuno, isang tagapangasiwa, isang opisyal, isang mangangalakal, isang may-ari ng lupa, isang mayaman, isang makapangyarihang panginoon, isang bilanggo na pinagkaitan ng lahat. karapatan, isang matanda at, sa wakas, isang monghe. Ngunit palagi siyang nanatiling isang Zaporozhye Cossack at isang Kristiyanong Ortodokso, ganap na ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa kalooban ng Diyos. Sa buhay ng matuwid na Zaporozhye ataman, nakikita natin kung paano ang isang Cossack ay maaaring maging isang banal na Cossack, anuman ang mga aktibidad na dapat niyang gawin, anuman ang kanyang kalagayan sa buhay.

Ang lahat ng mga sekular na istoryador na nag-aaral ng kanyang buhay at trabaho ay sumulat tungkol sa malalim na pananampalataya ng Orthodox ni Peter Kalnyshevsky. Ang pananampalatayang Orthodox ay ang ubod ng buhay ng huling Koschevo. Pagdating, gaya ng inaakala, mula sa klero, mahal ni Pyotr Ivanovich ang pagsamba sa Ortodokso at naunawaan niya ang mga masalimuot nito. Sa mga posisyon ng isang hukom ng militar at lalo na ng isang pinuno, siya ay naging tanyag bilang isang mapagbigay na tagapagbigay ng mga simbahan at isang tagapagtayo ng mga templo, na madalas niyang itinayo nang eksklusibo sa kanyang sariling gastos. Ang kanyang pangalan ay nauugnay hindi lamang sa pagtatayo ng mga simbahan sa densely populated Hetmanate, kundi pati na rin sa pag-aayos ng mga Kristiyanong simbahan sa steppe zone ng Zaporozhye, na naninirahan sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap ng mga taong Orthodox. Ito ay salamat sa kanya na ang isang maayos na organisasyon ng simbahan ay bumangon sa rehiyon ng Zaporozhye, na ikinakalat ang espirituwal na kapangyarihan nito hanggang sa kailaliman ng dating nomadic steppe.

Petr Ivanovich Kalnyshevsky ipinanganak noong 1691. Tungkol sa kanyang pinagmulan, ang mga mananaliksik ay hindi sumasang-ayon: may mga mungkahi na ang kanyang ama na si Ivan Kalnysh (Kalnyshevsky) ay mula sa Cossacks; ayon sa iba pang mga bersyon, siya ay kabilang sa mga klero o isang Podolian nobleman.

Hindi lalampas sa 1740s, dumating siya sa Zaporozhye Sich, kung saan siya ay nakatala sa Kushchevsky kuren. Ang unang indikasyon ng mga aktibidad ni P. Kalnyshevsky sa Zaporozhye ay nagsimula noong 1750-1752, nang siya, na may ranggo ng kapitan ng militar, ay isang katulong sa Koshevoy noon, ang matandang Grigory Fedorov, sa paglaban sa Haidamaks - rebelde mga detatsment na tumatakbo sa mga lupain ng Right Bank Ukraine noong ika-18 siglo.

Noong 1755, lumahok siya sa isang deputasyon na ipinadala sa St. Petersburg para sa "ilang mga pangangailangang militar" - pangunahin upang magtrabaho para sa pagbabalik ng mga lupain na inagaw ng mga kapitbahay nito sa Zaporozhye. Bumalik sa Zaporozhye noong 1756, si Kalnyshevsky ay nahalal sa lalong madaling panahon bilang isang hukom ng militar, ngunit hindi nanatili sa ranggo na ito nang matagal, mga isang taon, at noong 1758 muli siyang lumahok sa isang deputasyon na ipinadala sa St. Petersburg para sa parehong layunin tulad ng nakaraang isa. Ngunit pareho silang hindi humantong sa kanais-nais na mga resulta.

Sa kanyang pagbabalik noong 1760, si Pyotr Kalnyshevsky ay muling nahalal bilang isang hukom ng militar at nanatili sa ranggo na ito hanggang 1762, hanggang sa kanyang mahalal bilang Kosh chieftain. Pagkatapos nito, muli siyang nagpunta sa Moscow bilang bahagi ng delegasyon ng Zaporozhye Sich upang dumalo sa koronasyon ni Empress Catherine II.

Noong 1763, si Kalnyshevsky, sa ilalim ng impluwensya ng Zaporozhye "golota", ay inalis mula sa atamanship; Ang mga halalan sa sumunod na taon ay hindi rin matagumpay para sa kanya.

Noong 1763, nagpunta siya sa isang pilgrimage sa Kyiv, kung saan nakatanggap siya ng isang icon ng St. bilang isang pagpapala mula sa Kyiv Metropolitan Arseny ng Mogilyansky. mga labi.

Sa pangalawang pagkakataon, si Pyotr Kalnyshevsky ay nahalal na Kosh Ataman noong Enero 1, 1765 at nanatili sa ranggo na ito sa loob ng 10 taon hanggang sa pagkawasak ng Zaporozhye Sich noong 1775. Ito ang tanging halimbawa ng mahabang paghahari sa buong kasaysayan ng Sich.

Ang espirituwal na buhay ni Peter Kalnyshevsky ay napatunayan ng kanyang pambihirang papel sa paglitaw ng mahimalang icon ng "Novokaidak" (Samara) ng Ina ng Diyos.

Isang mahalagang dahilan kung bakit matagal nang iginagalang ng mga Cossack ang Ina ng Diyos ay ang hindi pag-aasawa na sinusunod ng komunidad ng Sich. Ang Cossacks, na ipinagbawal ang mga kababaihan na manatili sa Sich, ay inilagay ang kanilang sarili sa ilalim ng proteksyon ng Ina ng Diyos - ang Pinaka Dalisay at Kalinis-linisang Birheng Maria, na palaging nananatiling Ever-Birgin.

Ang Ina ng Diyos, na niluluwalhati ang kanyang Cossacks, ay nagpakita ng pamamagitan ng Zaporozhye sa mahimalang icon ng Samara Ina ng Diyos. Ang uri ng icon - "Our Lady of Sorrows" - ganap na sumasalamin sa tunay na imahe ng Cossacks, handa sa anumang sandali upang isakripisyo ang kanilang buhay para sa pananampalataya at sa Amang Bayan.

Maraming mga kahanga-hangang palatandaan at himala na nagmumula sa Novokaidak na mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos ang nakakaakit ng isang malaking bilang ng mga banal na peregrino mula sa iba't ibang lugar ng Holy Rus', Poland, Greece, Georgia, mayroon ding mga envoy mula sa Athos at Constantinople. Mayaman at mahirap, marangal at simple, mga mandirigma at heneral, may sakit at malusog, ay pumunta rito, naghahanap ng espirituwal na aliw at kaginhawaan mula sa kanilang mga kalungkutan.

Ang katanyagan ng mga himala ng icon ay kumalat hindi lamang sa Zaporozhye, kundi sa buong Ukraine. Noong 1770, ang rektor ng Bagong Kaydak Church, si Fyodor Fomich, ay nagsumite ng isang opisyal na aplikasyon para sa isang mapaghimalang icon.

Nagbigay si Peter Kalnyshevsky ng mga tagubilin upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mapaghimalang icon sa espiritwal na pangangasiwa ng Starokodatsky Zaporozhye, na pinamumunuan ni Archpriest Grigory Prokhorenko. Ang unang paglalarawan nito, ang kasaysayan nito, mga himala at mga palatandaan ay nakolekta. Sa pamamagitan ng utos ni Ataman Peter Kalnyshevsky, ang imaheng ito ay inilipat mula sa altar at na-install sa isang espesyal na ginawang icon na kaso sa gitna ng simbahan, na isang bukas na pagkilala sa mapaghimalang icon.

Noong Disyembre 30, 1772, ang mapaghimalang icon ay nakasuot ng pilak at gintong frame na may pera ni Peter Kalnyshevsky, pinalamutian ng mga perlas at sapiro, kaya naman nakuha rin ng mga tao ang pangalan - ang icon ng Kalnyshevsky. Mula sa parehong taon, ang lahat ng mga matatanda ng Cossack ay regular na nagtitipon sa simbahan para sa Pagtatanghal ng Panginoon, nagsasagawa ng isang solemne na serbisyo ng panalangin sa harap ng Miraculous Icon ng Ina ng Diyos.

Sa loob ng maraming taon, ang matuwid na si Peter Kalnyshevsky ay nakipag-usap sa Monk Paisius Velichkovsky, aktibong tinutulungan ang Athonite na kapatiran ni Elder Paisius sa pananalapi sa Banal na Bundok at sa Moldova. Ang nakaligtas na mga liham ng Monk Paisius sa matuwid na si Peter Kalnyshevsky ay naghahatid ng katibayan ng mga birtud, suporta at turo ng santo ni Kalnyshevsky sa "hukbong mapagmahal kay Kristo." Ang huling pinuno ng Zaporozhye Cossacks ay din ang ktitor ng Athonite Cossack monasteryo na "Black Vir", ang St. Elias monastery, ang Simonopetra monastery sa Athos at ang Dragomirna monastery sa Romania, at iba pang monasteryo at mga templo. Nagbigay din siya ng maraming donasyon sa Holy Sepulcher sa Jerusalem.

"Isang korona sa langit" ay hinulaang kay Peter Kalnyshevsky ni St. Paisiy Velichkovsky (cm.: ).

Digmaang Ruso-Turkish at ang pagtatapos ng Zaporozhye Sich

Sa panahon ng digmaang Russian-Turkish noong 1768-1774. Si P. Kalnyshevsky at ang Cossacks ay kumilos sa hukbo ng Count Rumyantsev at tinanggihan ang mga pagsalakay ng Turko sa mga lupain ng Zaporozhye sa tabi ng Bug River. Noong 1770, nakatanggap siya ng gintong medalya na may larawan ng empress, na pinaulanan ng mga diamante.

Sa Sich sa oras na ito, isang pagsasabwatan ang ginawa upang patayin si Ataman Kalnyshevsky at ang foreman ng militar at pumunta sa panig ng mga Turko, ngunit natuklasan ang plano at ang mga salarin ay pinarusahan nang husto.

Kasabay ng kanyang paglahok sa mga labanan, si Pyotr Kalnyshevsky ay abala sa pamamahala sa Zaporozhye; Paulit-ulit niyang nilakbay ang malalawak na lupain nito, na sinubukan niyang kolonisahin, na nag-aanyaya para sa layuning ito hindi lamang ang mga Little Russian, kundi pati na rin ang mga Moldovan at Bulgarian mula sa New Serbia at Poland, at nanirahan sa mga naninirahan kasama ang Dnieper. Ang mga nayon, nayon at mga kubo ng taglamig ay itinatag sa mga steppes ng Zaporozhye.

Ang pagtatapos ng kasunduang pangkapayapaan ng Kuchuk-Kainardzhi sa pagitan ng Russia at ng Ottoman Empire noong Hulyo 10 (21), 1774 ay naging nakamamatay para sa Zaporozhye: isang taon mamaya ito ay nawasak.

Pag-aresto at pagkakulong

Noong Hunyo 4, 1775, ang Zaporozhye Sich ay napalibutan ng mga tropa sa ilalim ng utos ni Heneral Tekeli at pagkatapos ay na-cash out. Sina Peter Kalnyshevsky at Archimandrite Vladimir (Sokalsky) ay nagawang pigilan ang Cossacks mula sa armadong paglaban.

Sa mga trahedya na araw ng pagpuksa ng Zaporozhye Sich, ang huling Zaporozhye ataman na si Peter Kalnyshevsky ay nanatiling tapat sa mga utos ng Kristiyano. Nang ang karamihan sa mga Cossacks ay iginiit na ang Koshevoy ay magbigay ng utos na labanan ang mga tropang Ruso, si Kalnyshevsky, na naaalala ang utos ng Ebanghelyo tungkol sa kapayapaan, ay pigilan ang mga Cossacks na magbuhos ng dugo ng kanilang mga kapwa-relihiyon, at ang kinalabasan ay nagkaroon ng mapayapang katangian . Sa pamamagitan nito ay nailigtas niya ang buhay ng daan-daang Cossacks, na kalaunan ay muling nabuhay ang Cossacks sa Danube at Kuban.

Si Pyotr Ivanovich mismo, sa kabila ng utos na huwag lumaban, ay inaresto at dinala sa ilalim ng escort sa St. Petersburg sa Opisina ng Militar, kung saan siya ay nanatili sa kustodiya ng halos isang taon. Noong una ay dapat na siya ay papatayin, ngunit noong Mayo 4, 1776, ang parusang kamatayan ay napalitan ng walang hanggang pagkakulong sa isang monasteryo.

Ang Solovetsky Monastery ay pinili bilang lugar ng pagkakulong.

Noong Hulyo 11, 1776, si Peter Kalnyshevsky ay lihim na dinala sa ilalim ng escort sa Arkhangelsk, at noong Hulyo 29 sa Solovki, kung saan siya ay ipinasa kay Archimandrite Dosifei. Sa Solovki, si Kalnyshevsky ay nabilanggo ng 25 taon; Noong una ay inilagay siya sa isang selda ng bilangguan, at pagkatapos ay sa mga selda.

Ang lahat ng espirituwal na lakas ng Kristiyanong kalikasan ng huling Zaporozhye Koshevoy ay ipinakita sa mapagpakumbaba at nagbitiw na pagtanggap ng kanyang krus mula sa Panginoon sa panahon ng pagkabilanggo ni Solovetsky. Kahit na sa kanyang humihinang mga taon, naalala niya ang kanyang tagapagbilanggo, si Tsarina Catherine II, bilang "ang pinagpala at walang hanggang karapat-dapat sa alaala, ang All-August Empress, ang Dakilang Catherine." Sa monasteryo, mahigpit na tinatrato si Kalnyshevsky sa kabuuan ng kanyang pagkakulong sa Solovetsky: pinananatili siya sa monasteryo nang hindi pinalaya at inalis hindi lamang mula sa pagsusulatan, kundi pati na rin sa anumang komunikasyon sa mga estranghero. Ang sitwasyong ito ay hindi nagbago hanggang 1801. Tanging ang kabanalan ng buhay sa ganitong mga kondisyon ang makakapagprotekta sa isang tao mula sa pagkasira. At ang katotohanan na ang kanyang pamumuhay ay nag-iisa ay pinatunayan din ng kanyang mga tanong sa mga magsasaka na nagkataong nasa Solovki: "Sino ang hari ngayon? Paano nabubuhay ang mga hari ngayon, at ano ang kasaganaan sa Rus' ngayon? Gaano kahalintulad ang mga tanong na ito at ang “banal na pagkamausisa” sa mga tanong ng Kagalang-galang na Maria ng Ehipto kay Abba Zosima: “Sabihin mo sa akin, ama, paano nabubuhay ngayon ang mga Kristiyano, ang hari at ang mga banal na simbahan?”

Ang mga kondisyon ng pagkulong kay Kalnyshevsky ay napakahigpit at mahirap sa moral at espirituwal, ngunit sa materyal ay medyo matitiis at komportable, tulad ng pinatunayan ng mga mayamang regalo na ipinakita ni Peter Ivanovich, kasunod ng kanyang mapagmahal sa Diyos na disposisyon, sa monasteryo ng Solovetsky (ang halaga lamang ng mga mahahalagang regalo. sa monasteryo ay umabot sa kalahati ng lahat ng mga pondo na inilaan para sa pagpapanatili Zaporozhye Koshevoy, at kung magkano ang ipinamahagi ni Pyotr Ivanovich sa limos - tanging ang Diyos ang nakakaalam).

Ang Solovetsky Cross ni Peter Kalnyshevsky ay ang moral na pagdurusa ng isang taong inosenteng inakusahan, pinagkaitan ng lahat ng mga karapatang sibil at kalayaan at nabilanggo. Dito, ang Kristiyanong gawa ng pananampalataya ni Peter Kalnyshevsky ay maihahambing sa gawa ng pananampalataya ng Lumang Tipan na Job the Long-Suffering.

At sa katunayan, ang huling Koshevoy ataman ay nakita ang lugar ng kanyang kalungkutan bilang isang lugar ng espirituwal na tagumpay. Ito ay isang tradisyon sa mga Cossacks na kung hindi sila namatay sa digmaan, madalas silang nagtatapos sa mga araw ng kanilang buhay sa lupa, na nagsasagawa ng mga espirituwal na gawa sa monasteryo. Tila, sa isang pagkakataon ay inihanda din ni Pyotr Kalnyshevsky ang gayong kamatayan para sa kanyang sarili, habang siya ay isang pinuno pa. Samakatuwid, na may mahinahong espiritu, tinanggap ni Peter Ivanovich ang kalooban ng Diyos nang, sa pamamagitan ng maharlikang utos, siya ay nakulong sa isang monasteryo, kung saan ang kanyang kaluluwa ay nananabik na.

Ang pagkakulong sa Solovetsky Monastery ay naging mas relihiyoso at asetiko ni Kalnyshevsky; Ayon sa mga awtoridad, namuhay siya nang labis na tahimik at mahinahon, masigasig na ginagawa ang mga ritwal na kinakailangan ng Simbahang Ortodokso, regular na nagkumpisal at tumanggap ng komunyon.

Paglaya at huling taon ng buhay

Bilang tugon sa pagbibigay sa kanya ni Alexander I ng kalayaan, isinulat ni Koshevoy na "dito (sa Solovetsky Monastery) ay tinatamasa ko ito (kalayaan) nang lubos." Kaya, ayon sa patotoo mismo ni Peter Ivanovich, sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nakamit niya ang espirituwal na kalayaan kung saan sinisikap ng bawat Kristiyanong Orthodox. Hindi gustong umalis sa monasteryo, matapos na mapatawad ni Emperor Alexander I noong 1801, hiniling ng dating ataman na iwan siya "sa monasteryo na ito upang hintayin nang may mahinahong espiritu ang nalalapit na katapusan ng kanyang buhay" upang "italaga ang natitirang bahagi ng kanyang buhay." araw sa paglilingkod sa Nag-iisang Diyos sa maligayang pag-iisa na ito, kung saan Pagkaraan ng dalawampu't limang taon ng pamamalagi ko rito, nasanay ako nang lubusan.”

Kasunod ng lumang kaugalian ng Zaporozhye, nanatili si Peter Kalnyshevsky upang mabuhay sa isang monasteryo ng Orthodox. Ang kanyang banal na buhay at tahasang kabanalan, nang walang pag-aalinlangan, ay nagbigay inspirasyon sa taos-pusong paggalang ng mga kapatid na monastic. Ang pagkakaroon ng kalayaan, si Peter Ivanovich ay naging isang simpleng baguhan ng monasteryo ng Solovetsky at, na nabuhay ng dalawang taon sa kalayaan, namatay sa kapayapaan kasama ang mga tao at ang Diyos na "isang banal na kamatayan" noong Nobyembre 13 (Oktubre 31, lumang istilo) 1803. Ang huling Koshevoy ataman ng Zaporozhye Sich ay inilibing sa isang lugar ng karangalan - ang katimugang patyo ng Transfiguration Cathedral, sa tabi ng mga libingan ng mga kilalang estadista at mga pinuno ng simbahan noong unang bahagi ng ika-17 siglo na sina Avraamy Palitsyn at Solovetsky Archimandrite Theodorit. Sa slab na inilatag sa kanyang libingan noong 1856 ni Archimandrite Alexander (Pavlovich, kalaunan ay Obispo ng Poltava at Pereyaslavl), sinasabing namatay si Peter Kalnyshevsky sa edad na 112.

Sa isa sa kanyang mga huling liham kay Peter Kalnyshevsky para sa 1772, ang Monk Paisiy Velichkovsky, na tumutugon sa hinaharap na martir, ay propetikong natapos sa mga salitang ito: "Si Kristo ay magtatayo para sa iyo ng isang walang hanggang templo na hindi ginawa ng mga kamay sa langit, para sa dekorasyon ng mga monasteryo palamutihan niya ang iyong kaluluwa ng isang koronang hindi kumukupas, dahil ang kasuotan ng hubad ay bibihisan Niya ang iyong kaluluwa ng hindi nasirang kasuotan ni Kristo at gagawin kang karapat-dapat sa Kanyang makalangit na diyablo upang matamasa ang Kanyang banal na kaluwalhatian nang walang hanggan."

Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky sa edad na 85 taon. Ang larawan ay nilikha batay sa makasaysayang pandiwang paglalarawan. Artist Sergey Andreevich Litvinov, 2001.

Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky, Ukrainian Petron Ivanovich Kalnishevsky (1691, nayon ng Pustovoitovka, ngayon ay distrito ng Romensky, rehiyon ng Sumy - Oktubre 31, 1803, Monastery ng Solovetsky) - Koshevoy ataman ng Zaporozhye Sich, ay nagmula sa gentry ng Lubensky regiment.

Ang 85-taong-gulang na si Kalnyshevsky ay inaresto at unang itinago sa Moscow, sa opisina ng Military Collegium, at pagkatapos ay ipinadala sa Solovetsky Monastery, kung saan siya ay gumugol ng mga 28 taon sa isang malamig na cell na may sukat na 1 sa 3 m ay pinalaya si Kalnyshevsky mula sa selda patungo sa sariwang hangin tatlong beses sa isang taon : sa mga pista opisyal ng Pasko, Pasko ng Pagkabuhay at Pagbabagong-anyo.

Oh, ano itong hindi mailarawang pagtitipon ng Solovetsky!..

Ang huling ataman ng Zaporozhye Sich, Pyotr Kalnyshevsky, na sinentensiyahan ng paborito ni Catherine II, Prince Potemkin, ay nagmartsa dito kasama ang anim na cart ng ari-arian. At sa ibabaw ng ginto at pilak ay ang mga luha ng lahat ng kanyang mga kapatid at mga anak. Sama-sama, ang kapatiran ng hindi magagapi at walang kamatayang mga mandirigma ng Order of the Most Pure One, tatlong libong maapoy na mangangabayo sa espiritu, ay sumunod kay Ataman Peter Kalnyshevsky. Biyayaan siya ng Diyos ng dalawampu't limang taon ng pag-iisa sa pagkakulong upang mayroong isang tao na kumanta sa serbisyo ng libing para sa Cossack brotherhood ng Zaporozhye Sich.
Ang Cossacks, nangyari, namatay, itinapon sa mga gilid ng mga taluktok, umaawit sa Diyos at may ngiti sa kanilang mga mukha, tulad ng mga sinaunang martir. Anong klaseng Ruso siya kung hindi siya dinaig ng sakit?.. Anong klaseng Ruso siya kung mapatay siya ng bala?..
Ayon sa archive, si Ataman Peter, na inilabas sa edad na isang daan at sampu, ay tumanggi na bumalik sa kalayaan mula sa Solovki. Nais niya na ang Zaporozhye Sich ay manatili sa kanya sa Solovki at sumali sa lihim ng darating na mundo. At nang, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ipinakita niya ang Solovetsky Monastery ng isang pilak na Ebanghelyo sa ginto na nagkakahalaga ng 2,400 rubles (halos kalahating milyong dolyar), ipinakita niya ang isang Cossack na arka at isang hindi magagapi na trono, bago kung saan ang Cossacks ay nanumpa bago ang labanan. Walang kaso na pagkatapos manumpa sa maapoy na Ebanghelyong ito ay natalo sila kahit isang labanan. At hanggang ngayon ang scroll na ito ng Zaporozhye Sich ay nakasalalay sa mystical na altar ng Solovetsky bilang tanda ng kawalang-bisa ng mga hukbo nito.

Kung ang Koshevoi ay umalis sa Solovki, ang Zaporozhye Sich ay umalis sa Solovetsky na mga minahan ng ginto. Ngunit nais ng Diyos na dumami ang kaluwalhatian, upang mula rito, mula sa Solovki, ang hukbo nina Elias at Enoc ay magsisimula ng isang matagumpay na martsa sa lahat ng mga lungsod ng Banal na Rus'. Narito na, ang dakilang pagtitipon ng Solovetsky! Tatlong libong korona para sa kanyang mga katulong, at isang dakila para sa kanya, para sa kanyang pagtitiyaga at pagluha. Sunog na kasal!

Si Ataman Peter ay hindi kumain ng makalupang pagkain sa loob ng ilang linggo at buwan. Hiniling ko sa kanya na huwag siyang hawakan. Humingi ako ng espesyal na pahintulot sa Punong Tagausig ng Banal na Sinodo na i-lock ang camera. Ang maluwalhating kasaysayan ng Zaporozhye Sich ay dumaan sa kanyang mga mata, at ang mga bata ay dumagsa sa dakilang ama upang yumuko, sa ilalim ng pagpapala: 'Patawarin mo ako, ama, patawarin mo ang iyong mga kasalanan. Ang Diyos ay nasa iyong mukha. Samahan sina Enoc at Elijah sa walang hanggang hukbo.
Hindi sana ipinagpalit ng ating banal na ama na si Peter Kalnishevsky ang mansyon ng kanyang solitary confinement cell sa Solovki para sa anumang marangyang count estates at palasyo. Nakaupo siya sa isang bato, nakasandal sa isang kalawang na singsing (ang Matandang Mananampalataya ay itinali dito tulad ng isang aso sa isang kadena ng cast-iron), at nagsulat ng isang bagay gamit ang isang quill pen. Dumating ang mga anghel at kumuha ng puting balumbon mula sa mga kamay ni Ataman Kalnishevsky: isang sulat na hindi sa tinta, ngunit sa mga luha. Tungkol sa mga tagumpay ng walang kamatayang hukbo sa Zaporozhye, malapit sa Poltava, malapit sa Krivoy Rog... Lahat ng mga tagumpay ay sumugod sa Solovki.