II Nikolaya qarşı pravoslav: Çar niyə müqəddəs kimi tanındı. Çar II Nikolay və müqəddəs kral şəhidləri

Belə hallarda aşağıdakı sənədlərə müraciət etmək daha yaxşıdır:

Birinci şey vacibdir. Bəzi liderlərə diqqət yetirildiyi kimi, padşah təkbaşına təriflənmir, lider mərkəzçiliyi yoxdur.

Yepiskopların Yubiley Şurasının aktı 20-ci əsrdə Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Etirafçılarının razılaşdırılmış tərənnümü haqqında
1. Rus iyirminci əsrin Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Şurasını müqəddəslər kimi bütün kilsə ehtiramına görə izzətləndirmək, adı ilə tanınan və hələ dünyaya açılmamış, lakin Allaha məlumdur.

Burada tez-tez “çox adam öldürdülər, niyə biz ancaq şahı xatırlayırıq” iradlarının əsassız olduğunu görürük. İlk kimin izzətləndiyi naməlumdur.

2. Rusiya Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Şurasına iman uğrunda əzab çəkənlərin adları daxil edilsin, onlar haqqında ifadələr alındı:
Alma-Ata yeparxiyasından:
Alma-Ata mitropoliti Nikolay (Mogilevski; 1877-1955)
Qorki mitropoliti Yevgeni (Zernov; 1877-1937)
Voronej arxiyepiskopu Zaxari (Lobov; 1865-1937)

Və yalnız sonunda kral ailəsi aşağıdakı ifadələrlə:

3. Kral ailəsini Rusiyanın yeni şəhidlərinin və etirafçılarının: İmperator II Nikolay, İmperator Aleksandra, Tsareviç Aleksi, Böyük Düşes Olqa, Tatyana, Mariya və Anastasiya evində ehtiras daşıyıcıları kimi izzətləndirin. Son pravoslav rus monarxında və onun ailə üzvlərində biz İncilin əmrlərini həyatlarında təcəssüm etdirməyə səmimiyyətlə çalışan insanları görürük. Kral ailəsinin əsirlikdə həlimlik, səbir və təvazökarlıqla çəkdiyi əzablarda, 1918-ci il iyulun 4-dən (17-nə) keçən gecə Yekaterinburqda şəhadətlərində Məsihin imanının şəri fəth edən işığı zühur etdiyi kimi üzə çıxdı. XX əsrdə Məsih uğrunda təqiblərə məruz qalan milyonlarla pravoslav xristianın həyatı və ölümü.

Eyni zamanda, kilsə kralı ideallaşdırmadı və onun fəaliyyətinə aşağıdakı kimi baxdı:

Müqəddəs Komissiyanın işi haqqında hesabat. Kral ailəsinin şəhadəti məsələsi ilə bağlı Müqəddəslərin Kanonlaşdırılması üçün Sinod

Krallığa məsh edilmiş, tam gücə malik olan İmperator II Nikolay dövlətində baş verən bütün hadisələrə həm xalqı, həm də Allah qarşısında cavabdeh idi. Buna görə də, 9 yanvar 1905-ci il hadisələri kimi tarixi səhvlərə görə şəxsi məsuliyyətin müəyyən payı - və Komissiya tərəfindən bu mövzuya həsr olunmuş xüsusi məruzə - imperatorun özünün üzərinə düşür, baxmayaraq ki, bu, günahın dərəcəsi ilə ölçülə bilməz. onun bu tədbirlərdə iştirakı, daha doğrusu, iştirak etməməsi.
İmperatorun Rusiyanın və kral ailəsinin taleyi üçün fəlakətli nəticələrə səbəb olan hərəkətlərinin başqa bir nümunəsi onun Rasputinlə münasibətləri idi - və bu, "Kral ailəsi və G. E. Rasputin" araşdırmasında göstərildi. Doğrudan da, Rasputin kimi bir şəxsiyyətin öz dövrünün kral ailəsinə və Rusiyanın dövlət və siyasi həyatına təsir göstərməsi necə ola bilərdi? Rasputin fenomeninin həlli Tsareviç Aleksinin xəstəliyində yatır. İmperatorun dəfələrlə Rasputindən qurtulmağa çalışdığı bilinsə də, hər dəfə Varisin sağalması üçün Rasputindən kömək istəmək zərurəti ilə imperatorun təzyiqi altında geri çəkildi. Demək olar ki, İmperator oğlunun xəstəliyi səbəbindən kədərdən əzab çəkən və buna görə də Rasputinin təsiri altında olan Aleksandra Fedorovnaya müqavimət göstərə bilmədi.
Son Rusiya İmperatorunun dövlət və kilsə fəaliyyətinin öyrənilməsinə yekun vuran Komissiya onun kanonizasiyası üçün kifayət qədər əsas tapmadı.
Bununla birlikdə, Pravoslav Kilsəsində vəftizdən sonra günahkar bir həyat sürən xristianların da kanonizasiyası halları məlumdur. Onların kanonizasiyası məhz ona görə həyata keçirilirdi ki, onlar günahlarını təkcə tövbə etməklə deyil, həm də xüsusi bir şücaətlə - şəhidlik və ya zahidliklə kəffarə etdilər.

***

20 avqust 2000-ci ildə Moskvadakı Xilaskar Məsihin Katedralində bütün pravoslav avtokefal kilsələrinin başçılarının və nümayəndələrinin iştirakı ilə kral ailəsinin bütün tərifləri keçirildi. Rus iyirminci əsrinin yeni şəhidlərinin və etirafçılarının barışıq tərənnümü aktında deyilir: “Kral ailəsini Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının evində ehtiras daşıyıcıları kimi izzətləndirmək üçün: İmperator II Nikolay, İmperator Aleksandra, Tsareviç Aleksi. , Böyük Düşes Olqa, Tatyana, Mariya və Anastasiya.Son pravoslav rus monarxında və onun ailə üzvlərində biz İncilin əmrlərini həyatlarında səmimiyyətlə təcəssüm etdirməyə çalışan insanları görürük.Kral ailəsinin əsirlikdə çəkdiyi əzablarda. həlimlik, səbir və təvazökarlıqla, 1918-ci il iyulun 4-nə (17) keçən gecə Yekaterinburqda şəhadətlərində milyonlarla pravoslav xristianın həyatında və ölümündə parladığı kimi, Məsihin imanının pis fəth edən işığı üzə çıxdı. XX əsrdə Məsih üçün təqiblərə məruz qalan.

Rus Pravoslav Kilsəsinin (ROC) qərarına yenidən baxılması üçün heç bir əsas yoxdur, lakin Rusiya cəmiyyətində Rusiya İmperiyasının sonuncu İmperatorunun müqəddəs hesab edilib-edilməməsi ilə bağlı müzakirələr bu günə qədər davam edir. Rus Pravoslav Kilsəsinin II Nikolayı və ailəsini kanonlaşdırmaqda "səhv etdiyi" barədə bəyanatlar qeyri-adi deyil. Rusiya İmperiyasının sonuncu Suvereninin müqəddəsliyinə qarşı çıxanların arqumentləri əsasən sovet tarixşünaslığının, bəzən isə pravoslavlığın və böyük dövlət kimi müstəqil Rusiyanın açıq antaqonistləri tərəfindən yaradılmış tipik miflərə əsaslanır.

II Nikolay və kral ailəsi haqqında nə qədər gözəl kitablar və məqalələr nəşr olunsa da, bu əsərlər peşəkar tarixçilər tərəfindən sənədləşdirilmiş tədqiqatlardır, nə qədər sənədli filmlər və proqramlar çəkilsə də, bir çoxları nədənsə hər iki şəxsiyyətin mənfi qiymətləndirilməsinə sadiq qalırlar. çar və onun dövlət fəaliyyəti. Bu cür insanlar yeni elmi tarixi kəşflərə məhəl qoymadan inadla II Nikolaya “zəif, iradəsiz bir xarakter” və dövlətə rəhbərlik edə bilməməkdə davam edir, onu Qanlı Bazar faciəsində və işçilərin edamında, məğlubiyyətdə günahlandırırlar. 1904-1905-ci illər rus-yapon müharibəsi. və Rusiyanın Birinci Dünya Müharibəsində iştirakı; Bütün bunlar Kilsəyə qarşı kral ailəsini müqəddəs saydığına dair ittihamla və onun, Rus Pravoslav Kilsəsinin “bundan peşman olacağı” hədəsi ilə bitir.

Bəzi ittihamlar açıq şəkildə sadəlövhdür, hətta gülünc deyil, məsələn: “II Nikolayın dövründə bu qədər insan öldü və müharibə gedirdi” (tarixdə elə dövrlər var ki, heç kim ölməyib? Yoxsa müharibələr yalnız sonuncunun dövründə aparılıb. İmperator?Niyə statistik göstəricilər Rusiya tarixinin digər dövrləri ilə müqayisə olunmur?). Digər ittihamlar öz qənaətlərini A.Buşkovun kitabları, E.Radzinskinin psevdotarixi romanları və ya ümumiyyətlə özlərini hesab edən naməlum müəlliflərin bəzi şübhəli internet məqalələri kimi pulpa ədəbiyyatı əsasında quran müəlliflərinin həddindən artıq məlumatsızlığından xəbər verir. nugget tarixçiləri olmaq. “Pravoslav elçisi” oxucularının diqqətinə çatdırmaq istərdim ki, naməlum adamlar tərəfindən imzalanmış, heç olmasa, anlaşılmaz peşəsi, təhsili, dünyagörüşü, zehni və əqli-əqliliyi olan bu cür ədəbiyyata tənqidi yanaşmaq lazımdır. xüsusilə mənəvi sağlamlıq.

Rus Pravoslav Kilsəsinə gəlincə, onun rəhbərliyi təkcə məntiqi düşünmə qabiliyyətinə malik deyil, həm də dərin humanitar və təbiət elmləri biliyinə, o cümlədən müxtəlif ixtisaslar üzrə peşəkar dünyəvi diplomlara malik insanlardan ibarətdir, ona görə də “yanlış təsəvvürlər” haqqında açıqlama verməyə tələsməmək lazımdır”. ROC və pravoslav iyerarxlarında "real həyatdan uzaq" bir növ dini fanatikləri görürük.

Bu məqalədə sovet dövrünün köhnə dərsliklərində rast gəlinən və tam əsassız olmasına baxmayaraq, müasir dövrdə yeni tədqiqatlarla tanış olmaq istəmədikləri üçün bəzi insanların ağzında hələ də təkrarlanan bir sıra ən çox yayılmış miflər təqdim olunur. Elm. Hər bir mifdən sonra təkzib üçün qısa arqumentlər verilir ki, bunlar da redaktorların xahişi ilə tarixi sənədlərə çoxsaylı ağır istinadlarla yüklənməmək qərarına gəliblər, çünki məqalənin həcmi çox məhduddur və “Pravoslav Elçisi. ”, axır ki, tarixi və elmi nəşrlərə aid deyil; Bununla belə, maraqlanan oxucu istənilən elmi əsərdəki mənbələrə istinadları asanlıqla tapa bilər, xüsusən də onların çoxlu sayda bu yaxınlarda nəşr olunduğu üçün.

Mif 1

Çar II Nikolay mülayim və mehriban ailə başçısı, yaxşı təhsil almış ziyalı, bacarıqlı həmsöhbət, lakin məsuliyyətsiz və belə yüksək vəzifəyə tamamilə yararsız bir insan idi. O, milliyyətcə alman olan həyat yoldaşı Aleksandra Fedorovna və 1907-ci ildən çar üzərində qeyri-məhdud təsir göstərən, nazirləri və hərbi rəhbərləri vəzifədən uzaqlaşdıran və təyin edən ağsaqqal Qriqori Rasputin tərəfindən itələdi.

İmperator II Nikolayın müasirlərinin, rusların və əcnəbilərin, əlbəttə ki, sovet hakimiyyəti illərində rus dilinə tərcümə olunmayan və nəşr olunmayan xatirələrini oxusanız, II Nikolayın xeyirxah, səxavətli insan kimi təsvirinə rast gəlirik. lakin zəiflikdən uzaqdır. Məsələn, Fransa Prezidenti Emil Loubet (1899-1806) hesab edirdi ki, görünən cəsarət altında kralın güclü ruhu və cəsarətli ürəyi, eləcə də həmişə yaxşı düşünülmüş planları var və onların həyata keçirilməsinə yavaş-yavaş nail olur. II Nikolay çətin kral xidməti üçün lazım olan xarakter gücünə malik idi, üstəlik, Moskva mitropoliti (1943-cü ildən - Patriarx) Sergiusun (1867-1944) dediyinə görə, Rusiya taxtına məsh edilərək ona yuxarıdan görünməz bir güc verildi, fəaliyyət göstərdi. şah şücaətini yüksəltmək üçün. Həyatının bir çox halları və hadisələri sübut edir ki, İmperatorun güclü iradəsi var idi və bu, onu yaxından tanıyan müasirlərinin “İmperatorun dəmir əli olduğuna və çoxlarını ancaq geyindiyi məxmər əlcəkinə aldatdığına” inandırırdı.

II Nikolay əsl hərbi tərbiyə və təhsil aldı, bütün həyatı boyu özünü hərbçi kimi hiss etdi, bu onun psixologiyasına və həyatında çox şeyə təsir etdi. İmperator, Rusiya ordusunun Ali Baş Komandanı olaraq, heç bir "yaxşı dahilərin" təsiri olmadan, qalib hərəkətlərə töhfə verən bütün vacib qərarları tamamilə qəbul etdi.

Rus ordusuna Alekseyevin rəhbərlik etdiyi, Çarın isə forma xatirinə Ali Baş Komandan vəzifəsində olması barədə fikirlər tamamilə əsassızdır ki, bu da Alekseyevin özünün teleqramları ilə təkzib olunur.

Kral ailəsinin Qriqori Rasputinlə münasibətlərinə gəlincə, burada sonuncunun fəaliyyətinin son dərəcə qeyri-müəyyən qiymətləndirilməsinin təfərrüatlarına varmadan, bu münasibətlərdə kral ailəsinin hər hansı asılılığının və ya mənəvi cazibəsinin əlamətlərini görməyə əsas yoxdur. Hətta Müvəqqəti Hökumətin çara, xanədanlığa və monarxiyaya kəskin müxalif olan liberal hüquqşünaslardan ibarət Fövqəladə Təhqiqat Komissiyası belə etiraf etməyə məcbur oldu ki, Q.Rasputinin dövlət həyatına heç bir təsiri olmayıb. Ölkə.

Mif 2

İmperatorun uğursuz dövlət və kilsə siyasəti. 1904-1905-ci illər Rus-Yapon müharibəsində məğlubiyyət. Rusiya ordusu və donanmasının effektivliyini və döyüş qabiliyyətini təmin edə bilməməkdə günahkar İmperatordur. Lazımi iqtisadi və siyasi islahatları həyata keçirmək, habelə bütün təbəqələrdən olan Rusiya vətəndaşlarının nümayəndələri ilə dialoq aparmaq istəməməsi ilə imperator 1905-1907-ci illər inqilabına "səbəb oldu" və bu da öz növbəsində Rusiya cəmiyyətinin və dövlət sisteminin ciddi destabilizasiyası. O, Rusiyanı da məğlub olduğu Birinci Dünya Müharibəsinə sürüklədi.

Əslində, II Nikolayın dövründə Rusiya görünməmiş maddi rifah dövrünü yaşadı, Birinci Dünya Müharibəsi ərəfəsində onun iqtisadiyyatı çiçəkləndi və dünyada ən yüksək sürətlə böyüdü. 1894-1914-cü illər üçün. Ölkənin dövlət büdcəsi 5,5 dəfə, qızıl ehtiyatları 3,7 dəfə artdı, Rusiya valyutası dünyanın ən güclü valyutalarından biri oldu. Eyni zamanda, vergi yükündə zərrə qədər də artım olmadan dövlət gəlirləri artıb. Rusiya iqtisadiyyatının ümumi artımı, hətta Birinci Dünya Müharibəsinin çətin illərində 21,5% təşkil etdi. İnqilabdan əvvəl və sonra Rusiyaya səfər edən Edinburq Universitetinin professoru Çarlz Sarolea hesab edirdi ki, Rusiya monarxiyası Avropada ən mütərəqqi hökumətdir.

İmperator rus-yapon müharibəsinin ağır dərslərini alaraq ölkənin müdafiə qabiliyyətini artırmaq üçün çox şey etdi. Onun ən əlamətdar hərəkətlərindən biri, hərbi məmurların iradəsinə zidd olaraq baş verən, lakin Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində ölkəni xilas edən Rusiya donanmasının canlanması idi. İmperator II Nikolayın ən çətin və ən unudulmuş şücaəti o idi ki, o, inanılmaz dərəcədə çətin şəraitdə Rusiyanı Birinci Dünya Müharibəsində qələbə astanasına gətirdi, lakin onun rəqibləri onun bu həddi keçməsinə imkan vermədilər. General N.A. Loxvitski yazırdı: "Məğlub edilmiş Narvanı Poltava qaliblərinə çevirmək üçün Böyük Pyotr doqquz il çəkdi. İmperator Ordusunun sonuncu Ali Baş Komandanı imperator II Nikolay da il yarımda eyni böyük işi gördü. lakin onun əməyi həm düşmənləri, həm də Suverenlə Ordusu arasında yüksək qiymətləndirildi və qələbə "inqilab oldu." Suverenin hərbi istedadları Ali Baş Komandan postunda tam üzə çıxdı.Rusiya mütləq qələbə çalmağa başladı. 1916-cı ildə Brusilov sıçrayışının qalib gəldiyi müharibə, bir çox hərbi liderlərin razı olmadığı planla razılaşmadı və Suveren təkid etdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, II Nikolay monarxın vəzifələrinə müqəddəs borcu kimi yanaşır və əlindən gələni edirdi: 1905-ci ilin dəhşətli inqilabını yatırmağa və “cinlərin” qələbəsini 12 il gecikdirməyə müvəffəq oldu. Onun şəxsi səyləri sayəsində Rusiya-Alman qarşıdurmasının gedişində köklü dönüş əldə edildi. Artıq bolşeviklərin əsiri olan o, Brest Sülh Müqaviləsini təsdiqləməkdən imtina etdi və bununla da həyatını xilas etdi. O, ləyaqətlə yaşadı, ölümü ləyaqətlə qəbul etdi.

İmperatorun kilsə siyasətinə gəlincə, nəzərə almaq lazımdır ki, o, kilsənin ənənəvi sinodal idarəetmə sistemindən kənara çıxmayıb və məhz İmperator II Nikolayın hakimiyyəti illərində əvvəllər rəsmən kilsə iyerarxiyası formalaşıb. Şuranın çağırılması məsələsində iki əsr səssiz qalan, Yerli Şuranın çağırılmasını nəinki geniş müzakirə etmək, həm də praktiki olaraq hazırlamaq imkanı əldə etdi.

Mif 3

İmperatorun tacqoyma günü, 18 may 1896-cı ildə, Xodinskoye sahəsindəki izdihamda hədiyyələrin paylanması zamanı mindən çox insan öldü və mindən çox adam ağır yaralandı, bu səbəbdən II Nikolay ləqəbini aldı " Qanlı.” 1905-ci il yanvarın 9-da yaşayış və iş şəraitinə etiraz edən işçilərin dinc nümayişi güllələndi (96 nəfər öldürüldü, 330 nəfər yaralandı); 4 aprel 1912-ci ildə 15 saatlıq iş gününə etiraz edən fəhlələrin Lena edamı baş verdi (270 nəfər öldürüldü, 250 nəfər yaralandı). Nəticə: II Nikolay rus xalqını məhv edən və xüsusilə də fəhlələrə nifrət edən tiran idi.

Hökumətin səmərəliliyinin və mənəviyyatının, xalqın rifahının ən mühüm göstəricisi əhalinin artımıdır. 1897-ci ildən 1914-cü ilə qədər, yəni. cəmi 17 il ərzində 50,5 milyon nəfərlik fantastik rəqəmə çatdı. O vaxtdan bəri, statistik məlumatlara görə, Rusiya hər il orta hesabla 1 milyona yaxın ölümü, üstəlik hökumətin təşkil etdiyi çoxsaylı tədbirlər nəticəsində öldürülənləri, üstəgəl abortları, öldürülən uşaqları itirib və itirməkdə də davam edir, onların sayı XXI əsrdə ildə bir milyon yarımı keçib. 1913-cü ildə Rusiyada bir fəhlə ayda 20 qızıl rubl qazanırdı, çörəyin qiyməti 3-5 qəpik, mal ətinin 1 kiloqramı 30 qəpik, kartofun 1 kilosu 1,5 qəpik, gəlir vergisi ildə 1 rubl idi ( dünyada ən aşağı) , bu, böyük bir ailəni saxlamağa imkan verdi.

1894-cü ildən 1914-cü ilə qədər xalq təhsili büdcəsi 628% artdı. Məktəblərin sayı artıb: ali - 180%, orta məktəb - 227%, qız gimnaziyaları - 420%, dövlət məktəbləri - 96%. Rusiyada hər il 10.000 məktəb açılır. Rusiya imperiyası çiçəklənən mədəni həyat yaşayırdı. II Nikolayın hakimiyyəti dövründə Rusiyada 1988-ci ildə SSRİ-də olduğundan daha çox qəzet və jurnal nəşr olunurdu.

Khodynka, Qanlı Bazar günü və Lena edamında faciəvi hadisələrin günahı, əlbəttə ki, birbaşa İmperatorun üzərinə qoyula bilməz. Xodinka yatağındakı izdihamın səbəbi... tamah idi. Camaat arasında belə bir şayiə yayıldı ki, meyxanaçılar hədiyyələri “özlərinə” paylayırlar və buna görə də hər kəsə hədiyyələr çatmır, nəticədə camaat elə güclə müvəqqəti taxta binalara axışırdı ki, hətta 1800 polis, xüsusilə də Şənliklər zamanı asayişi qorumaq üçün təyin olunmuşlar, hücumu saxlaya bilmədilər.

Son araşdırmalara görə, 1905-ci ilin 9 yanvar hadisələri sosial-demokratların fəhlələrin ağzına müəyyən siyasi tələblər irəli sürmək, mövcud hakimiyyətə qarşı xalq etirazı təəssüratı yaratmaq məqsədilə təşkil etdiyi təxribat idi. Yanvarın 9-da Putilov zavodunun işçiləri ikonları, pankartları və kral portretləri ilə kortejlə Saray Meydanına hərəkət etdilər, sevinclə doluydular və öz Hökmdarını qarşılamaq və ona baş əymək üçün dualar oxudular. Sosialist təşkilatçıları onlara onunla görüş vəd etdilər, baxmayaraq ki, sonuncu çarın Sankt-Peterburqda olmadığını çox yaxşı bilirdi, yanvarın 8-i axşam o, Çarskoe Seloya getdi.

İnsanlar təyin olunmuş saatda meydana toplaşaraq çarın onları qarşılamağa çıxmasını gözləyirdilər. Vaxt keçdi, İmperator görünmədi və insanlar arasında gərginlik və iğtişaşlar artmağa başladı. Qəfildən təxribatçılar evlərin çardaqlarından, darvazalar və digər gizlənmə yerlərindən jandarmları atəşə tutmağa başladılar. Jandarmlar cavab atəşi, çaxnaşma və insanlar arasında izdiham yaranıb, nəticədə müxtəlif hesablamalara görə 96-dan 130-a qədər insan həlak olub, 299-dan 333-ə qədər insan yaralanıb. Çar “Qanlı bazar günü” xəbərindən çox sarsıldı. O, həlak olanların ailələrinə müavinətlər üçün 50 min rubl ayrılmasını, həmçinin işçilərin ehtiyaclarını müəyyən etmək üçün komissiyanın çağırılmasını əmr edib. Belə ki, çar o an sadəcə Peterburqda olmadığı üçün marksistlərin onu ittiham etdiyi kimi dinc sakinləri güllələmək əmrini verə bilməzdi.

Tarixi məlumatlar Hökmdarın hərəkətlərində xalqa qarşı yönəlmiş və konkret qərar və hərəkətlərdə təcəssüm olunmuş hər hansı şüurlu şər iradəsini aşkar etməyə imkan vermir. Tarixin özü, həqiqətən kimin "qanlı" adlandırılmalı olduğuna - Rusiya dövlətinin və pravoslav çarın düşmənlərinə şəhadət verir.

İndi Lena edamı haqqında: müasir tədqiqatçılar Lena mədənlərində baş verən faciəli hadisələri basqınla əlaqələndirirlər - iki ziddiyyətli səhmdar cəmiyyətinin şaxtalarına nəzarət etmək üçün fəaliyyətlər, bu müddət ərzində Rusiyanın Lenzoto idarəetmə şirkətinin nümayəndələri tətilin qarşısını almaq üçün tətilə səbəb oldular. Britaniya şirkəti "Lena Goldfields" idarə heyəti tərəfindən mədənlərə faktiki nəzarət. Lena Qızıl Mədən Tərəfdaşlığının mədənçilərinin iş şəraiti belə idi: əmək haqqı Moskva və Sankt-Peterburqla müqayisədə xeyli yüksək idi (55 rubla qədər), əmək müqaviləsinə əsasən iş günü 8-11 saat (asılı olaraq) idi. növbə cədvəli üzrə), baxmayaraq ki, əslində bu, həqiqətən, 16 saata qədər davam edə bilər, çünki iş gününün sonunda külçələri tapmaq üçün axtarış işlərinə icazə verilirdi. Tətilin səbəbi tədqiqatçılar tərəfindən hələ də birmənalı şəkildə qiymətləndirilməyən "ət hekayəsi" idi və atəş açmaq qərarı, şübhəsiz ki, II Nikolay tərəfindən deyil, jandarma kapitanı tərəfindən verildi.

Mif 4

II Nikolay hökumətin taxtdan imtina etmək təklifi ilə asanlıqla razılaşdı və bununla da Vətən qarşısında borcunu pozdu və Rusiyanı bolşeviklərin əlinə verdi. Məsh olunmuş padşahın taxtdan imtinası, üstəlik, kilsə iyerarxiyasının nümayəndəsinin kahinlikdən imtina etməsinə bənzər kilsə-kanonik cinayət kimi qiymətləndirilməlidir.

Burada yəqin ki, ondan başlamalıyıq ki, müasir tarixçilər ümumiyyətlə çarın taxtdan əl çəkməsi faktına böyük şübhə ilə yanaşırlar. Rusiya Federasiyasının Dövlət Arxivində saxlanılan II Nikolayın taxt-tacdan imtinası ilə bağlı sənəd çap olunmuş bir vərəqdir, altındakı karandaşla yazılmış və pəncərə şüşəsindən içəri daxil edilmiş "Nicholas" imzası, qələmlə. Mətnin üslubu imperatorun tərtib etdiyi digər sənədlərdən tamamilə fərqlidir.

İmperator Evi Naziri Qraf Frederiksin taxtdan imtina haqqında əks imzası (təminat) yazısı da karandaşla yazılmış və sonra qələmlə dövrələnmişdir. Beləliklə, bu sənəd onun həqiqiliyinə ciddi şübhələr yaradır və bir çox tarixçilərə belə bir nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, Ümumrusiya Suvereninin avtokratı, imperator II Nikolay heç vaxt imtina tərtib etməyib, onu əl ilə yazıb və imzalamayıb.

Hər halda, padşahlıqdan imtinanın özü Kilsəyə qarşı cinayət deyil, çünki Krallığa məsh edilmiş pravoslav suvereninin kanonik statusu kilsə qanunlarında müəyyən edilməmişdir. Və öz təbəələrinin qanını tökmək istəməyən sonuncu rus suvereninin Rusiyada daxili sülh naminə taxtdan imtina edə biləcəyi mənəvi motivlər onun hərəkətinə əsl mənəvi xarakter verir.

Mif 5

İmperator II Nikolayın və onun ailə üzvlərinin ölümü Məsih üçün şəhidlik deyildi, amma... (əlavə variantlar): siyasi repressiya; bolşeviklər tərəfindən törədilən qətl; yəhudilər, masonlar, satanistlər tərəfindən törədilən ritual qətl (seçmək üçün); Leninin qardaşının ölümünə görə qan qisası; anti-xristian çevrilişinə yönəlmiş qlobal sui-qəsdin nəticəsi. Başqa bir versiya: kral ailəsi vurulmadı, gizli şəkildə xaricə daşındı; İpatiev Evindəki edam otağı qəsdən hazırlanmış səhnə idi.

Əslində, kral ailəsinin ölümünün sadalanan versiyalarından hər hansı birinə görə (onun xilası ilə bağlı tamamilə inanılmaz olan istisna olmaqla), təkzibedilməz fakt olaraq qalır ki, kral ailəsinin ölüm şəraiti fiziki və mənəvi iztirab və opponentlərin əlində ölüm, bunun inanılmaz insan işgəncəsi ilə əlaqəli bir qətl olduğunu: uzun, uzun və vəhşi.

Şahzadələr Mariya, Olqa, Tatyana və Anastasiya və Tsareviç Aleksey

“20-ci əsr Rusiyasının yeni şəhidlərinin və etirafçılarının razılaşdırılmış tərənnüm aktı”nda yazılır: “İmperator Nikolay Aleksandroviç tez-tez həyatını kilsəsinin anım günündə doğulduğu əzab çəkən Əyyubun sınaqlarına bənzədirdi. çarmıxını bibliyadakı saleh insan kimi qəbul etdi, ona göndərilən bütün sınaqlara "möhkəm, həlim və heç bir pıçıltı kölgəsi olmadan tab gətirdi. Məhz bu səbir İmperatorun hökmranlığının son günlərində xüsusi aydınlıqla üzə çıxdı. həyat." Kral Şəhidlərinin həyatının son dövrünün əksər şahidləri Tobolsk Qubernatoru Evinin və Yekaterinburq İpatiev Evinin məhbuslarından əziyyət çəkən və bütün istehza və təhqirlərə baxmayaraq, dindar bir həyat sürən insanlar kimi danışırlar. Onların əsl böyüklüyü kral ləyaqətindən deyil, tədricən yüksəldikləri heyrətamiz mənəvi yüksəklikdən irəli gəlirdi.

II Nikolayın həyatı və siyasi fəaliyyəti, kral ailəsinin qətlinin təhqiqatı haqqında dərc olunmuş materiallarla diqqətlə və qərəzsiz tanış olmaq istəyənlər müxtəlif nəşrlərdə aşağıdakı əsərlərə baxa bilərlər:

Robert Wilton. "Romanovların son günləri" 1920;
Mixail Diterixs. "Kral ailəsinin və Uralda Romanovlar evinin üzvlərinin qətli" 1922;
Nikolay Sokolov. "Kral ailəsinin qətli", 1925;
Pavel Paqanuzzi. "Kral ailəsinin qətli haqqında həqiqət", 1981
Nikolay Ross. "Kral ailəsinin ölümü", 1987
Multatuli P.V. "II Nikolay. Qolqotaya gedən yol." -M., 2010
Multatuli P.V. "Məsih üçün hətta ölümə qədər şahidlik etmək", 2008
Multatuli P.V. “Allah qərarıma rəhmət eləsin”. II Nikolay və generalların sui-qəsdi, 2002

Yuliya Komleva,

Müasir və müasir tarix kafedrasının dosenti

adına Ural Dövlət Universiteti. Qorki

Pravoslavie.Ru - 10/13/2010.

Kral ailəsinin qətlinin dini və mistik mənası- arxiyepiskop Averki Tauşev

Kral ailəsinin kanonlaşdırılması- 1918-ci il iyulun 16-dan 17-nə keçən gecə Yekaterinburqda İpatievin evinin zirzəmisində güllələnən sonuncu Rusiya İmperatoru II Nikolayın, həyat yoldaşı və beş uşağının pravoslav müqəddəsləri kimi izzətləndirilməsi.

1981-ci ildə onlar xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən şəhidlər kimi kanonlaşdırıldılar və 2000-ci ildə Rusiyada əhəmiyyətli rezonans doğuran uzun mübahisələrdən sonra Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırıldılar və hazırda onlar tərəfindən hörmətlə qarşılanırlar. "Kral ehtiras daşıyıcıları."

Əsas tarixlər

1918 - kral ailəsinin edamı.
1928-ci ildə Katakomb Kilsəsi onları müqəddəs saydı.
1938-ci ildə onlar Serb Pravoslav Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırıldılar (bu fakt professor A.I. Osipov tərəfindən mübahisələndirilir). Möminlərin Serb Kilsəsinin Sinoduna II Nikolayın kanonizasiyası tələbi ilə müraciət etmələri haqqında ilk xəbər 1930-cu ilə təsadüf edir.
1981-ci ildə Xaricdəki Rus Kilsəsi tərəfindən tərifləndilər.
Oktyabr 1996 - Kral Şəhidlərinin Tərifi üzrə ROC Komissiyası hesabatını təqdim etdi
20 avqust 2000-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsi Rusiyanın müqəddəs yeni şəhidlərini və etirafçılarını müqəddəs elan etdi, aşkar və aşkar edilmədi.

Anım günü: 4 iyul (17) (edam günü), habelə Yeni Şəhidlər Şurası arasında - 25 yanvar (7 fevral), əgər bu gün bazar gününə təsadüf edirsə və üst-üstə düşmürsə, yanvardan sonra ən yaxın bazar günü. 25 (7 fevral).

Fon

İcra

1918-ci il iyulun 16-dan 17-nə keçən gecə bolşeviklərin başçılıq etdiyi “Ural Fəhlə, Kəndli və Əsgər Deputatları Sovetinin” əmri ilə Romanovlar və onların qulluqçuları İpatiev evinin zirzəmisində güllələndilər.

Çarın və onun ailəsinin edamı elan edildikdən dərhal sonra Rusiya cəmiyyətinin dini təbəqələrində hisslər yaranmağa başladı və bu, son nəticədə kanonizasiyaya gətirib çıxardı.

Edamdan üç gün sonra, 1918-ci il iyulun 8-də (21) Moskvadakı Kazan Katedralində ibadət zamanı Patriarx Tixon, çarın "mənəvi şücaətinin mahiyyətini" və ona münasibətini izah edən bir xütbə söylədi. kilsə edam məsələsinə: “Bu günlərdə dəhşətli bir hadisə baş verdi: keçmiş suveren Nikolay Aleksandroviç güllələndi... Biz Allahın Kəlamının təlimlərinə tabe olaraq, bu şeyi pisləməliyik, əks halda güllənin qanı təkcə bizim üzərimizə deyil, üstümüzə də töküləcək. bunu edənlər. Biz bilirik ki, o, taxt-tacdan əl çəkərək bunu Rusiyanın xeyirxahlığını düşünərək və ona məhəbbətlə etdi. taxt-tacdan əl çəkdikdən sonra xaricdə təhlükəsizlik və nisbətən sakit həyat tapa bilərdi, ancaq Rusiya ilə əziyyət çəkmək istədiyi üçün bunu etmədi. Vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün heç nə etmədi və taleyin hökmü ilə istefa verdi”. Bundan əlavə, Patriarx Tixon Romanovlar üçün anım mərasimləri yerinə yetirmək üçün arxpastorlara və pastorlara xeyir-dua verdi.

Xalqa xas olan məsh edilmiş müqəddəsə demək olar ki, mistik ehtiram, onun düşmənlər tərəfindən ölümünün faciəvi halları və günahsız uşaqların ölümünün doğurduğu təəssüf hissi - bütün bunlar kral ailəsinə münasibətin getdikcə artdığı komponentlərə çevrildi. siyasi mübarizənin qurbanları kimi, lakin xristian şəhidləri kimi. Rus Pravoslav Kilsəsinin qeyd etdiyi kimi, “Kral ailəsinə Tixon tərəfindən başlayan pərəstiş, hökm sürən ideologiyaya baxmayaraq, tariximizin sovet dövrünün bir neçə onilliyi boyu davam etdi. Ruhanilər və din xadimləri kral ailəsinin üzvləri olan qətlə yetirilən əziyyət çəkənlərin rahatlığı üçün Allaha dualar etdilər. Qırmızı küncdəki evlərdə kral ailəsinin fotoşəkillərini görmək olardı”. Bu ehtiramın nə qədər geniş yayıldığına dair heç bir statistika yoxdur.

Mühacirət dairəsində bu hisslər daha qabarıq görünürdü. Məsələn, mühacir mətbuatında kral şəhidlərinin göstərdiyi möcüzələr haqqında xəbərlər çıxdı (1947, aşağıya bax: Kral şəhidlərinin möcüzələri elan edildi). Sourozh metropoliti Entoni 1991-ci ildə rus mühacirləri arasındakı vəziyyəti xarakterizə edən müsahibəsində qeyd edir ki, “xaricdə çoxları onları müqəddəs hesab edir. Patriarxal kilsəyə və ya başqa kilsələrə mənsub olanlar öz xatirələrində dəfn mərasimləri, hətta dualar da yerinə yetirirlər. Özlərini isə təklikdə onlara dua etməkdə azad hesab edirlər”, onun fikrincə, bu, artıq yerli ehtiramdır. 1981-ci ildə kral ailəsi Xaricdəki kilsə tərəfindən izzətləndirildi.

1980-ci illərdə Rusiyada ən azı edam edilən uşaqların rəsmi kanonizasiyası ilə bağlı səslər eşidilməyə başladı (Nikolay və Aleksandradan fərqli olaraq onların günahsızlığı heç bir şübhə yaratmır). Kilsə xeyir-duası olmadan çəkilmiş, yalnız onların valideynləri olmadan təsvir edildiyi ikonalardan bəhs edilir. 1992-ci ildə imperatriçənin bacısı, bolşeviklərin başqa bir qurbanı olan Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna kanonlaşdırıldı. Bununla belə, kanonizasiyanın əleyhdarları çox idi.

Kanonizasiyaya qarşı arqumentlər

İmperator II Nikolayın və onun ailə üzvlərinin ölümü Məsih üçün şəhidlik deyil, yalnız siyasi repressiya idi.
İmperatorun uğursuz dövlət və kilsə siyasəti, o cümlədən Xodinka, Qanlı bazar günü və Lena qırğını kimi hadisələr və Qriqori Rasputinin son dərəcə mübahisəli fəaliyyəti.
Məsh olunmuş padşahın taxtdan imtinası kilsə iyerarxiyasının nümayəndəsinin kahinlikdən imtina etməsi kimi kilsə-kanonik cinayət kimi qiymətləndirilməlidir.
"Kral cütlüyünün dindarlığı, bütün zahiri ənənəvi pravoslavlığına baxmayaraq, konfessiyalararası mistisizmin açıq şəkildə ifadə edilmiş xarakterini daşıyırdı."
1990-cı illərdə kral ailəsinin kanonlaşdırılması üçün aktiv hərəkat mənəvi deyil, siyasi xarakter daşıyırdı.
"nə müqəddəs Patriarx Tixon, nə Petroqradın müqəddəs Metropoliti Benjamin, nə müqəddəs Krutitsa Metropoliti Peter, nə müqəddəs Metropolitan Seraphim (Çiçaqov), nə müqəddəs arxiyepiskop Thaddeus, nə də arxiyepiskop Hilarion (Troitsky), şübhəsiz ki, , tezliklə müqəddəsləşdiriləcək, nə də kilsəmizin indi izzətləndirdiyi digər iyerarxlar, indi bizdən daha çox və daha yaxşı bilən yeni şəhidlər, keçmiş çarın şəxsiyyəti - onların heç biri onun haqqında heç vaxt müqəddəs bir ehtiras kimi fikirlərini ifadə etməmişdir. -daşıyıcı (və o zaman bunu hələ tam səslə söyləmək olardı)"
Kanonizasiya tərəfdarlarının müdafiə etdiyi kimi, “Rusiyanın bütün xalqlarını ağırlaşdıran ən ağır qətl günahı”na görə məsuliyyət də dərin çaşqınlıq yaradır.

Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsi

Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi 1981-ci ildə Nikolay və bütün kral ailəsini müqəddəs saydı. Eyni zamanda, o dövrün rus yeni şəhidləri və asketləri, o cümlədən Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Tixon (Bellavin) müqəddəsləşdirildi.

ROC

Sonuncunun rəsmi kilsəsi edam edilmiş monarxların kanonlaşdırılması məsələsini qaldırdı (bu, təbii ki, ölkədəki siyasi vəziyyətlə bağlı idi). Bu məsələni nəzərdən keçirərkən o, digər pravoslav kilsələrinin timsalında, həlak olanların möminlərin gözündə çoxdan həzz almağa başladığı reputasiya ilə, eləcə də onların artıq yerli ehtiramlı müqəddəslər kimi izzətləndirildiyi faktı ilə üzləşdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin Yekaterinburq, Luqansk, Bryansk, Odessa və Tulçin yeparxiyaları.

1992-ci ildə Yepiskoplar Şurasının qərarı ilə 31 mart - 4 aprel tarixlərində Müqəddəslərin Canonizasiyası üzrə Sinodal Komissiyasına həvalə edildi. "Rus yeni şəhidlərinin istismarını öyrənərkən kral ailəsinin şəhidliyi ilə bağlı materialları araşdırmağa başlayın". 1992-1997-ci illərdə Metropoliten Yuvenalinin rəhbərlik etdiyi Komissiya bu mövzunun müzakirəsinə 19 iclas ayırdı, bu iclaslar arasında komissiya üzvləri kral ailəsinin həyatının müxtəlif aspektlərini öyrənmək üçün dərin tədqiqat işləri apardılar. 1994-cü ildə Yepiskoplar Şurasında komissiya sədrinin məruzəsində o vaxta qədər başa çatmış bir sıra tədqiqatlar üzrə mövqe göstərildi.

Komissiyanın işinin nəticələri 1996-cı il oktyabrın 10-da keçirilən iclasda Müqəddəs Sinodda məruzə edilmişdir. Rus Pravoslav Kilsəsinin bu məsələ ilə bağlı mövqeyinin açıqlandığı hesabat dərc edilib. Bu müsbət hesabat əsasında növbəti addımların atılması mümkün oldu.

Hesabatın əsas məqamları:

Kanonizasiya siyasi mübarizələrdə və ya dünyəvi qarşıdurmalarda səbəb və ya arqument təqdim etməməlidir. Onun məqsədi, əksinə, Allah əhlinin iman və təqvada birləşməsinə yardım etməkdir.
Müasir monarxistlərin xüsusilə fəal fəaliyyəti ilə əlaqədar olaraq Komissiya öz mövqeyini xüsusilə vurğuladı: “Monarxın kanonlaşdırılması heç bir şəkildə monarxiya ideologiyası ilə əlaqəli deyil və üstəlik, monarxik idarəetmə formasının “kanonlaşdırılması” demək deyil. .. Müqəddəsi izzətləndirən Kilsə siyasi məqsədlər güdmür... lakin artıq saleh insana hörmət edən Allahın xalqına şəhadət edir ki, onun müqəddəs saydığı zahid həqiqətən Allahı razı salıb və bizim üçün Allahın Ərşinin qarşısında dayanıb. yer üzündəki həyatında hansı mövqe tutduğuna dair.
Komissiya qeyd edir ki, II Nikolayın həyatında qeyri-bərabər müddətə və mənəvi əhəmiyyətə malik iki dövr - onun hakimiyyəti dövrü və həbsdə olduğu dövr olub. Birinci dövrdə (hakimiyyətdə olmaqla) Komissiya kanonizasiya üçün kifayət qədər əsas tapmadı, ikinci dövr (mənəvi və fiziki iztirablar) kilsə üçün daha vacibdir və buna görə də diqqətini ona yönəltdi.

Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən nəzərə alınan arqumentlərə (aşağıya bax), habelə petisiyalar və möcüzələr sayəsində Komissiya aşağıdakı nəticəni səsləndirdi:

“Kral ailəsinin 1918-ci il iyulun 17-nə keçən gecə Yekaterinburq İpatiev Evinin zirzəmisində edamla başa çatan ömürlərinin son 17 ayı ərzində çəkdiyi çoxsaylı iztirabların arxasında biz əmrləri səmimiyyətlə təcəssüm etdirməyə çalışan insanları görürük. həyatlarında İncil. Kral ailəsinin əsirlikdə həlimliklə, səbirlə və təvazökarlıqla çəkdiyi əzablarda, onların şəhadətlərində Məsihin imanının şər fəth edən işığı üzə çıxdı, necə ki, o, təqiblərə məruz qalmış milyonlarla pravoslav xristianın həyatında və ölümündə parladı. Məsih 20-ci əsrdə. Kral ailəsinin bu şücaətini başa düşmək üçün komissiya tam yekdilliklə və Müqəddəs Sinodun təsdiqi ilə Şurada Rusiyanın yeni şəhidlərini və etirafçılarını ehtiras daşıyıcıları İmperator qiyafəsində izzətləndirməyi mümkün hesab edir. II Nikolay, İmperator Aleksandra, Tsareviç Aleksi, Böyük Düşes Olqa, Tatyana, Mariya və Anastasiya.

2000-ci ildə Rus Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasında kral ailəsi Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Şurasının bir hissəsi olaraq Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırıldı, aşkar edildi və açıqlanmadı (cəmi 860 nəfər). Yekun qərar avqustun 14-də Xilaskar Məsihin Katedralinin zalında keçirilən iclasda qəbul edildi və son ana qədər kanonizasiyanın baş tutub-tutmayacağı məlum deyildi. Dayandıraraq səs verdilər və yekdilliklə qərar qəbul edildi. Kral ailəsinin kanonlaşdırılmasına qarşı çıxan yeganə kilsə iyerarxı Nijni Novqorod Metropoliti Nikolay (Kutepov) idi: “ Bütün yepiskoplar kanonizasiya aktını imzalayanda, rəsmimin yanında qeyd etdim ki, üçüncü abzasdan başqa hər şeyi imzalayıram. Üçüncü məqam Çar-ata idi və mən onun kanonizasiyasına imza atmadım. ...o dövlət xainidir. ... o, deyə bilər ki, ölkənin dağılmasına icazə verdi. Və heç kim məni başqa cür inandıra bilməz.“Kanonizasiya mərasimi 2000-ci il avqustun 20-də baş tutub.

"Rus XX əsrin yeni şəhidlərinin və etirafçılarının razılaşdırılmış şöhrət aktı"ndan:

“Kral ailəsini Rusiyanın yeni şəhidlərinin və etirafçılarının: İmperator II Nikolay, İmperatriçə Aleksandra, Tsareviç Aleksi, Böyük Düşes Olqa, Tatyana, Mariya və Anastasiya evində ehtiras daşıyıcıları kimi izzətləndirmək. Son pravoslav rus monarxında və onun ailə üzvlərində biz İncilin əmrlərini həyatlarında təcəssüm etdirməyə səmimiyyətlə çalışan insanları görürük. Kral ailəsinin əsirlikdə həlimlik, səbir və təvazökarlıqla çəkdiyi əzablarda, 1918-ci il iyulun 4-dən (17-nə) keçən gecə Yekaterinburqda şəhadətlərində Məsihin imanının şəri fəth edən işığı zühur etdiyi kimi üzə çıxdı. 20-ci əsrdə Məsih uğrunda təqiblərə məruz qalmış milyonlarla pravoslav xristianın həyatı və ölümü... Yeni izzətlənmiş müqəddəslərin adlarını təqvimə daxil etmək üçün qardaş Yerli Pravoslav Kilsələrinin Primatlarına bildirin”.

Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən nəzərə alınan kanonizasiya üçün arqumentlər

Ölüm halları- siyasi opponentlərin əli ilə fiziki, mənəvi iztirab və ölüm.
Geniş yayılmış məşhur ehtiram kral ehtiras daşıyıcıları müqəddəslər kimi izzətlənmələrinin əsas səbəblərindən biri kimi xidmət edirdilər.

“Kral ailəsinin kanonizasiyasını dəstəkləyən ayrı-ayrı din xadimləri və din xadimləri, eləcə də müxtəlif yeparxiyalardan olan mömin qrupları müraciət edir. Onların bəzilərində bir neçə min nəfərin imzası var. Belə müraciətlərin müəllifləri arasında rus mühacirləri, eləcə də qardaş pravoslav kilsələrinin ruhaniləri və din xadimləri var. Komissiya ilə əlaqə saxlayanların çoxu Kral Şəhidlərinin tezliklə kanonlaşdırılmasının lehinə danışdılar. Çarın və Kral Şəhidlərinin tezliklə izzətləndirilməsinin zəruriliyi fikri bir sıra kilsə və ictimai təşkilatlar tərəfindən ifadə edildi. Metropolitan Juvenalinin dediyinə görə, üç il ərzində kral ailəsinin izzətlənməsi üçün 22,873 sorğu qəbul edilib.

« Möcüzələr və lütflə dolu şəhadətlər dualar vasitəsilə kömək edir Kral Şəhidlərinə. Onlar şəfa, ayrılmış ailələri birləşdirmək, kilsə əmlakını şizmatiklərdən qorumaq haqqında danışırlar. Xüsusilə İmperator II Nikolayın və Kral Şəhidlərinin təsvirləri olan ikonalardan mirranın axmasına, Kral Şəhidlərinin ikonlarının üzlərində qan rəngli ləkələrin qoxusuna və möcüzəvi görünüşünə dair çoxlu sübutlar var.
Suverenin şəxsi dindarlığı: İmperator pravoslav kilsəsinin ehtiyaclarına böyük diqqət yetirdi, Rusiyadan kənarda da daxil olmaqla yeni kilsələrin tikintisi üçün səxavətlə bağışladı. Onların dərin dindarlığı İmperator cütlüyünü o zamankı aristokratiyanın nümayəndələrindən fərqləndirirdi. Onun bütün üzvləri pravoslav dindarlığının ənənələrinə uyğun yaşayırdılar. Onun hakimiyyəti illərində əvvəlki iki əsrə nisbətən daha çox müqəddəslər (xüsusən, Çerniqovlu Teodosi, Sarovlu Serafim, Anna Kaşinskaya, Belqorodlu Yoasaf, Moskvalı Hermogen, Tambovlu Pitirim, Tobolsklu İohann) müqəddəslər müqəddəsləşdirildi.
“İmperatorun kilsə siyasəti kilsənin ənənəvi sinodal idarəetmə sistemindən kənara çıxmadı. Bununla belə, məhz İmperator II Nikolayın hakimiyyəti illərində Şuranın çağırılması məsələsində o vaxta qədər rəsmi olaraq iki əsr ərzində susmuş kilsə iyerarxiyası nəinki geniş müzakirələr aparmaq, həm də praktiki olaraq hazırlaşmaq imkanı əldə etdi. Yerli Şuranın çağırılması”.
İmperatorun fəaliyyəti və rəhbərlik etmişdir. müharibə zamanı mərhəmət bacıları kimi şahzadələr.
“İmperator Nikolay Aleksandroviç tez-tez həyatını kilsəsinin anım günündə anadan olduğu əzab çəkən Əyyubun sınaqları ilə müqayisə edirdi. Çarmıxını bibliyadakı saleh insan kimi qəbul edərək, ona göndərilən bütün sınaqlara möhkəm, həlim və heç bir səs-küy kölgəsi olmadan dözdü. Məhz bu səbir imperatorun həyatının son günlərində xüsusi aydınlıqla üzə çıxır. Bizi taxtdan əl çəkdiyimiz andan diqqətimizi cəlb edən xarici hadisələr deyil, Hökmdarın daxili mənəvi vəziyyətidir”. Kral Şəhidlərinin həyatının son dövrünün əksər şahidləri Tobolsk Qubernatoru Evinin və Yekaterinburq İpatiev Evinin məhbuslarından əziyyət çəkən və bütün istehza və təhqirlərə baxmayaraq, dindar bir həyat sürən insanlar kimi danışırlar. "Onların əsl böyüklüyü kral ləyaqətindən deyil, tədricən yüksəldikləri heyrətamiz mənəvi yüksəklikdən irəli gəlirdi."

Kanonizasiyanın əleyhdarlarının arqumentlərini təkzib etmək

Qanlı bazar hadisələrinin günahını imperatorun üzərinə atmaq olmaz: “Qoşunlara atəş açmaq əmrini imperator yox, Sankt-Peterburq Hərbi Dairəsinin komandanı verib. Tarixi məlumatlar bizə imkan vermir ki, 1905-ci ilin yanvar günlərində Hökmdarın hərəkətlərində xalqa qarşı yönəlmiş və konkret günahkar qərar və hərəkətlərdə təcəssüm olunmuş şüurlu şər iradəsini aşkar edək”.
Uğursuz dövlət xadimi kimi Nikolayın təqsiri nəzərə alınmamalıdır: “Biz bu və ya digər idarəetmə formasını deyil, konkret şəxsin dövlət mexanizmində tutduğu yeri dəyərləndirməliyik. Bir insanın öz fəaliyyətində xristian ideallarını nə dərəcədə təcəssüm etdirə bilməsi qiymətləndirməyə tabedir. Qeyd etmək lazımdır ki, II Nikolay monarxın vəzifələrinə özünün müqəddəs vəzifəsi kimi yanaşırdı”.
Çar rütbəsindən imtina kilsəyə qarşı cinayət deyil: “İmperator II Nikolayın kanonlaşdırılmasının bəzi əleyhdarlarına xas olan, onun taxt-tacdan əl çəkməsini təmsilçinin imtinasına bənzər kilsə-kanonik cinayət kimi təqdim etmək istəyi kilsə iyerarxiyasının kahinlikdən götürülməsi, hər hansı ciddi əsaslara malik olduğu qəbul edilə bilməz. Krallığa məsh edilmiş pravoslav suvereninin kanonik statusu kilsə qanunlarında müəyyən edilməmişdir. Buna görə də, imperator II Nikolayın hakimiyyətdən imtinasında müəyyən kilsə-kanonik cinayətin elementlərini aşkar etmək cəhdləri qeyri-mümkün görünür”. Əksinə, “təbəələrinin qanını tökmək istəməyən sonuncu rus suvereninin Rusiyada daxili sülh naminə taxtdan əl çəkməyə qərar verdiyi mənəvi motivlər onun hərəkətinə əsl mənəvi xarakter verir”.
"Kral ailəsinin Rasputin ilə münasibətlərində mənəvi aldanma əlamətlərini və daha çox kilsənin qeyri-kafi iştirakını görmək üçün heç bir səbəb yoxdur."

Kanonizasiyanın aspektləri

Müqəddəsliyin üzü haqqında sual

Pravoslavlıqda müqəddəslik üzlərinin çox inkişaf etmiş və diqqətlə işlənmiş bir iyerarxiyası var - ömür boyu işlərindən asılı olaraq müqəddəsləri bölmək adət olduğu kateqoriyalar. Kral ailəsinin hansı müqəddəslər arasında yer alması məsələsi, ailənin həyatı və ölümü ilə bağlı müxtəlif qiymətləndirmələrə malik olan pravoslav kilsəsinin müxtəlif cərəyanları arasında çoxlu mübahisələrə səbəb olur.

Ehtiras daşıyıcıları- şəhidlər kimi kanonizasiya üçün əsas tapmayan Rus Pravoslav Kilsəsinin seçdiyi seçim. Rus Kilsəsinin ənənəsində (hagioqrafiya və liturgik) "ehtiras daşıyıcısı" anlayışı, "Məsihi təqlid edərək, siyasi rəqiblərin əlində fiziki, mənəvi əzablara və ölümə səbirlə dözən rus müqəddəslərinə münasibətdə istifadə olunur. Rus Kilsəsinin tarixində belə ehtiras daşıyıcıları müqəddəs nəcib knyazlar Boris və Qleb (+1015), İqor Çerniqovski (+1147), Andrey Boqolyubski (+1174), Mixail Tverskoy (+1319), Tsareviç Dimitri (+) idi. 1591). Onların hamısı ehtiras daşıyıcılarının şücaətləri ilə yüksək xristian əxlaqı və səbr nümunəsi göstərdilər”.
Şəhidlər- kral ailəsinin ölümünün şəhidlik kimi təsnif edilməsinə baxmayaraq (yuxarıda Yepiskoplar Şurasının tərifinə baxın), bu müqəddəslik rütbəsinə daxil olmaq üçün Məsihə imanınıza şəhadət vermək üçün dəqiq əziyyət çəkmək lazımdır. Buna baxmayaraq, ROCOR 1981-ci ildə kral ailəsini məhz bu müqəddəslik obrazında izzətləndirdi. Buna səbəb SSRİ-dən qaçmış, SSRİ-də “sovet hakimiyyəti”nin mahiyyətcə anti-xristian kimi tanınmasına əsaslanaraq, keşiş Mixail Polskinin şəhidlər qiyafəsində ənənəvi kanonizasiya prinsiplərinin yenidən işlənməsi idi. Sovet Rusiyasında dövlət məmurları tərəfindən öldürülən bütün pravoslav xristianları “yeni rus şəhidləri” hesab edirdilər. Üstəlik, onun təfsirində xristian şəhidliyi insandan bütün əvvəlki günahları yuyur.

Sadiq olanlar- monarxlar üçün müqəddəsliyin ən ümumi siması. Rusiyada bu epitet hətta Böyük Knyazların və ilk Çarların rəsmi titullarının bir hissəsinə çevrildi. Bununla belə, ənənəvi olaraq şəhidlər və ya ehtiras daşıyıcıları kimi müqəddəslər üçün istifadə edilmir. Digər mühüm detal isə ölüm anında monarx statusuna malik olan şəxslərin möminlər sırasında şöhrət qazanmasıdır. II Nikolay taxtdan imtina edərək, Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru A.I. Osipovun göstərişi ilə, İncil sözünə görə, sona qədər dözmədən möminlər üçün bir sınaq yaratdı (Matta 10:22). Osipov həmçinin hesab edir ki, taxt-tacdan imtina zamanı, kilsənin təlimlərinə görə, səltənətin tacının qoyulması anında dünyanın yaradılması zamanı alınan lütfdən imtina da olub. Buna baxmayaraq, radikal monarxist dairələrdə II Nikolay möminlər arasında hörmətlə qarşılanır.
Həm də radikal monarxist və psevdo-pravoslav dairələrdə epitet " xilaskar" Bu, həm kral ailəsinin kanonlaşdırılması məsələsinə baxılarkən Moskva Patriarxlığına göndərilən yazılı müraciətlərdə, həm də kanonik olmayan akatistlərdə və dualarda özünü göstərir: “ Ey ən ecazkar və şanlı Çar-Xilaskar Nikolay" Ancaq Moskva ruhanilərinin iclasında Patriarx II Aleksi birmənalı olaraq bunun yolverilməzliyindən danışaraq dedi ki, “ əgər hansısa məbəddə II Nikolayın Xilaskar adlandırıldığı kitabları görsə, bu məbədin rektorunu bidət təbliğçisi hesab edəcək. Bizim bir Xilaskarımız var - Məsih».

Metropolitan Sergius (Fomin) 2006-cı ildə bir sıra pravoslav dairələr tərəfindən həyata keçirilən cinayət günahına görə ümummilli barışıq tövbəsi kampaniyasından narazılıqla danışdı: " II Nikolayın və onun ailəsinin ehtiras daşıyıcıları kimi kanonlaşdırılması monarxiyanın yenicə zərb edilmiş qeyrətçilərini qane etmir."və bu cür monarxiya üstünlükləri adlandırılır" hökmranlıq bidəti" (Səbəb ehtiras daşıyıcılarının simasının monarxistlər üçün kifayət qədər “bərk” görünməməsidir).

Xidmətçilərin kanonlaşdırılması

Romanovlarla birlikdə ağalarının ardınca sürgünə gedən dörd qulluqçusu da güllələndi. Rus Pravoslav Kilsəsi onları kral ailəsi ilə birlikdə kanonlaşdırdı. Rus Pravoslav Kilsəsi xaricdəki kilsənin adət-ənənələrə qarşı kanonizasiya zamanı yol verdiyi formal səhvə işarə edir: “Qeyd edək ki, pravoslav kilsəsində heç bir tarixi analoqu olmayan, kral ailəsi ilə birlikdə şəhidliyi qəbul edən kanonlaşdırılmışlar sırasına Roma-katolik kilsəsinin kral qulluqçusu Aloysius Yeqoroviç Trupp və lüteran qədəhi Yekaterina Adolfovnanın da daxil edilməsi qərara alınıb. Schneider”.

Rus Pravoslav Kilsəsinin özünün qulluqçuların kanonlaşdırılması ilə bağlı mövqeyi belədir: "Onlar könüllü olaraq kral ailəsində qaldıqlarına və şəhadəti qəbul etdiklərinə görə, onların kanonlaşdırılması ilə bağlı sualın qaldırılması qanuni olardı.". Zirzəmidəki dörd güllədən əlavə, Komissiya qeyd edir ki, bu siyahıya müxtəlif yerlərdə və 1918-ci ilin müxtəlif aylarında “öldürülmüş”lər də daxil olmalı idi: general-adyutant İ.L.Tatişşev, marşal knyaz V.A.Dolqorukov, varisi K.G.-nin “əmisi”. Nagorny, uşaq piyadası İ. D. Sednev, İmperatriçənin fəxri qulluqçusu A. V. Gendrikova və qoflektor E. A. Şnayder. Bununla belə, Komissiya belə qənaətə gəlib ki, “kral ailəsini məhkəmə xidməti çərçivəsində müşayiət edən bu laiklər qrupunun kanonizasiyası üçün əsasların mövcudluğu ilə bağlı yekun qərar qəbul etmək mümkün görünmür”, çünki bu barədə heç bir məlumat yoxdur. Bu bəndələrin möminlər tərəfindən dualarla yad edilməsinin geniş yayılması, əlavə olaraq, onların dini həyatı və şəxsi təqvası haqqında heç bir məlumat yoxdur. Yekun nəticə belə oldu: "Komissiya belə qənaətə gəldi ki, bu gün onun faciəli taleyini bölüşən kral ailəsinin sadiq xidmətçilərinin xristian şücaətinə hörmət göstərməyin ən uyğun forması bu qəhrəmanlığın Kral Şəhidlərinin həyatında əbədiləşdirilməsi ola bilər.".

Bundan əlavə, başqa bir problem də var. Kral ailəsi ehtiras daşıyıcıları kimi kanonlaşdırılsa da, eyni rütbəyə əziyyət çəkən qulluqçuları daxil etmək mümkün deyil, çünki Komissiya üzvlərindən birinin müsahibəsində qeyd etdiyi kimi, “ehtiras daşıyıcılarının rütbəsi qədim zamanlardan yalnız böyük hersoq və kral ailələrinin nümayəndələrinə tətbiq edilirdi.” .

Cəmiyyətin kanonizasiyaya reaksiyası

Müsbət

Kral ailəsinin kanonlaşdırılması xaricdəki rus və rus kilsələri arasındakı ziddiyyətlərdən birini aradan qaldırdı (20 il əvvəl onları kanonlaşdırdı), 2000-ci ildə xarici kilsə əlaqələri şöbəsinin sədri, Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill qeyd etdi. Eyni nöqteyi-nəzəri knyaz Nikolay Romanoviç Romanov (Romanovlar Evi Assosiasiyasının sədri) da ifadə etdi, lakin o, Moskvada kanonizasiya aktında iştirak etməkdən imtina edərək, kanonizasiya mərasimində iştirak etdiyini əsas gətirdi. 1981-ci ildə Nyu-Yorkda ROCOR tərəfindən keçirilmişdir.
Andrey Kurayev: “İkinci Nikolayın hakimiyyətinin təsviri yox, onun ölümünün təsviri müqəddəsləşdirildi... 20-ci il rus xristianlığı üçün dəhşətli əsr idi. Və bəzi nəticələr çıxarmadan onu tərk edə bilməzsiniz. Bu, şəhidlər yaşı olduğundan, kanonizasiyada iki yolla getmək olar: bütün yeni şəhidləri tərifləməyə çalışın (...) Və ya müəyyən bir Naməlum Əsgəri canonlaşdırın, günahsız edam edilmiş bir kazak ailəsini və onunla birlikdə milyonlarla başqalarını şərəfləndirin. Ancaq kilsə şüuru üçün bu yol, yəqin ki, çox radikal olardı. Üstəlik, Rusiyada həmişə müəyyən bir “çar-xalq” kimliyi olub”.

Möminlər tərəfindən kral ailəsinə müasir ehtiram

Kilsələr

Zaqreb qəbiristanlığında həlak olmuş rus mühacirləri II Nikolay və onun ailəsinə ibadətgah-abidə qoyulmuşdur (1935).
Harbində İmperator II Nikolayın və Serbiya kralı I Aleksandrın xatirəsinə ibadətgah (1936)
Müqəddəs kilsəsi. Çar-Şəhid və St. Villemoisson, Fransada Yeni Şəhidlər və Etirafçılar (1980-ci illər)
Tanrı Anası Jukovskinin Suveren İkonunun məbədi
Müqəddəs kilsəsi. Nikolskoyedə çar şəhid Nikolay
Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcıları Nikolay və Alexandra Kilsəsi, kənd. Sertolovo
Yekaterinburq yaxınlığındakı Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcılarının şərəfinə monastır.

Nişanlar

Mirra axını simvolları

Butovoda mirra axını simvolu
Biryulyovodakı Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolay kilsəsində mirra axan ikona
Oleq Belçenkonun mirra axını ikonu (1998-ci il noyabrın 7-də yazıçı A.V. Dyakovanın evində mirra axını haqqında ilk məlumat, yəni kral ailəsinin kanonizasiyasından əvvəl) Müqəddəs Pyotr kilsəsində yerləşir. Pyzhi'deki Nikolay

Qanama ikonu
Ətirli ikona

İkonoqrafiya

Burada həm bütün ailənin, həm də hər bir üzvün fərdi şəkildə kollektiv obrazı var. "Xarici" modelin ikonalarında Romanovlara kanonlaşdırılmış qulluqçular qoşulur. Ehtiras daşıyıcıları həm XX əsrin əvvəllərindən müasir geyimdə, həm də parsunlu kral paltarlarını xatırladan Qədim Rus kimi stilizə edilmiş paltarlarda təsvir edilə bilər.

Romanov müqəddəslərinin fiqurlarına "Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Etirafçıları Katedrali" və "Ovçuların və Balıqçıların Patron Müqəddəsləri Katedrali" çox fiqurlu nişanlarda da rast gəlinir.

Qalıqlar

Patriarx Aleksi, 2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasının iclasları ərəfəsində kral ailəsini izzətləndirmək aktı ilə Yekaterinburq yaxınlığında tapılan qalıqlar haqqında danışdı: "Bizim qalıqların həqiqiliyinə şübhəmiz var və gələcəkdə onlar kimi tanınacaqları təqdirdə möminləri yalançı qalıqlara hörmət etməyə təşviq edə bilmərik." Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), Müqəddəs Sinodun 26 fevral 1998-ci il tarixli qərarına istinad edərək ("Elmi və təhqiqat nəticələrinin etibarlılığının, habelə onların toxunulmazlığının və ya təkzibedilməzliyinin sübutunun qiymətləndirilməsi kilsənin səlahiyyətinə aid deyil. Elmi. və istintaq zamanı qəbul edilmiş şəxslərə görə tarixi məsuliyyət "və "Ekaterinburq qalıqları" ilə bağlı nəticələrin öyrənilməsi tamamilə Respublika Məhkəmə Tibbi Araşdırmalar Mərkəzinin və Rusiya Federasiyası Baş Prokurorluğunun üzərinə düşür. Dövlət Komissiyasının qalıqların şəxsiyyətini müəyyənləşdirmək qərarı Yekaterinburq yaxınlığında tapılan, İmperator II Nikolayın ailəsinə aid olduğu üçün kilsədə və cəmiyyətdə ciddi şübhələrə və hətta qarşıdurmalara səbəb oldu.") 2000-ci ilin avqustunda Yepiskoplar Şurasına məlumat verdi: “1998-ci il iyulun 17-də Sankt-Peterburqda dəfn edilən “Ekaterinburq qalıqları” bu gün bizim tərəfimizdən kral ailəsinə aid ola bilməz”.

O vaxtdan bəri heç bir dəyişikliyə məruz qalmayan Moskva Patriarxlığının bu mövqeyini nəzərə alaraq, hökumət komissiyası tərəfindən kral ailəsinin üzvlərinə aid olduğu müəyyən edilən və 1998-ci ilin iyulunda Pyotr və Paul Katedralində dəfn edilən qalıqlar kilsə tərəfindən hörmətlə qarşılanmır. müqəddəs izlər kimi.

Daha aydın mənşəli qalıqlar reliktlər kimi hörmətlə qarşılanır, məsələn, üç yaşında kəsilmiş Nikolayın saçları.

Kral şəhidlərinin möcüzələrini elan etdi

Yüzlərlə kazakın möcüzəvi qurtuluşu. Bu hadisə ilə bağlı bir hekayə 1947-ci ildə Rusiya mühacir mətbuatında çıxdı. Buradakı hekayə, vətəndaş müharibəsi dövrünə, qırmızılar tərəfindən keçilməz bataqlıqlara sürülən və mühasirəyə alınan Ağ kazakların bir dəstəsinin hələ rəsmi olaraq izzətlənməmiş Tsareviç Alekseyi köməyə çağırdığı zamana aiddir, çünki alayın dediyinə görə. keşiş, Fr. İlyas, çətin vəziyyətdə, kazak qoşunlarının atamanı kimi şahzadəyə dua etməli idi. Əsgərlərin kral ailəsinin rəsmi olaraq izzətləndirilməməsi ilə bağlı etirazına kahin, guya, təriflərin “Allahın xalqının” iradəsi ilə baş verdiyini cavablandırıb və digərlərinə onların duasının cavabsız qalmayacağına and içib və doğrudan da, kazaklar keçilməz sayılan bataqlıqlardan çıxa bildilər. Şahzadənin şəfaəti ilə xilas olanların sayı - " 43 qadın, 14 uşaq, 7 yaralı, 11 qoca və əlil, 1 keşiş, 22 kazak, cəmi 98 nəfər və 31 at».

Quru budaqların möcüzəsi. Rəsmi kilsə rəhbərliyi tərəfindən tanınan ən son möcüzələrdən biri 2007-ci il yanvarın 7-də Zveniqoroddakı Savvino-Storojevski monastırının Transfiqurasiya kilsəsində baş verdi, bu kilsə bir vaxtlar sonuncu çar və onun ailəsi üçün ziyarət yeri idi. Ənənəvi Milad tamaşasını məşq etmək üçün məbədə gələn monastır uşaq evinin oğlanları, iddiaya görə, kral şəhidlərinin nişanlarının şüşəsi altında uzanan çoxdan qurumuş budaqların yeddi tumurcuq (təsvir edilən üzlərin sayına görə) cücərdiyini gördülər. ikona) və diametri 1-2 sm olan qızılgüllərə bənzəyən yaşıl çiçəklər əmələ gətirmiş, çiçəklər və ana budaq isə müxtəlif bitki növlərinə aiddir. Bu hadisəyə istinad edən nəşrlərə görə, filialların ikonada yerləşdirildiyi xidmət Pokrovda, yəni üç ay əvvəl keçirilib.

Möcüzəvi şəkildə böyüyən çiçəklər, dörd ədəd, bir ikon qutusuna yerləşdirildi, burada Pasxa zamanı "heç də dəyişməmişdilər", lakin Müqəddəs Böyük Lent Həftəsinin əvvəlində qəfildən uzunluğu 3 sm-ə qədər yaşıl tumurcuqlar meydana çıxdı. başqa bir çiçək qopdu və yerə əkildi və orada kiçik bir bitkiyə çevrildi. Digər ikisinin başına gələnlər məlum deyil.

Fr-ın xeyir-duası ilə. Savva, simvol Məryəmin Doğuş Katedralinə, Savvin kilsəsinə köçürüldü, görünür, bu günə qədər orada qalır.

Möcüzəvi atəşin enməsi.İddiaya görə, bu möcüzə Odessadakı Müqəddəs İveron Monastırının Katedralində, 2000-ci il fevralın 15-də xidmət zamanı məbədin taxtında qar kimi ağ alov dili göründüyü zaman baş verdi. Hieromonk Peterin (Golubenkov) ifadəsinə görə:

İnsanlarla ünsiyyəti bitirib müqəddəs hədiyyələrlə qurbangaha daxil olanda: “Ya Rəbb, xalqını xilas et və irsinə bərəkət ver” sözlərindən sonra taxtda (patendə) alov parıldadı. Əvvəlcə bunun nə olduğunu başa düşmədim, amma sonra bu atəşi görəndə ürəyimi sıxan sevinci təsvir etmək mümkün olmadı. Əvvəlcə elə bildim ki, buxurdan kömür parçasıdır. Amma bu kiçik od ləçəyi qovaq yarpağı boyda idi və tamamilə ağ idi. Sonra qarın ağ rəngini müqayisə etdim - və müqayisə etmək belə mümkün deyil - qar bozumtul görünür. Düşündüm ki, bu şeytani vəsvəsə baş verir. O, müqəddəs hədiyyələrlə kuboku qurbangaha aparanda qurbangahın yanında heç kim yox idi və bir çox parishioner Müqəddəs Odun ləçəklərinin antimension üzərində necə səpələndiyini gördülər, sonra bir yerə toplaşıb qurbangah çırağına girdilər. Müqəddəs Odun enməsinin o möcüzəsinin sübutu gün boyu davam etdi...

Möcüzəli görüntü. 2001-ci ilin iyulunda Boqolyubskoye kəndinin monastır kafedralında, tavanın yuxarı yarımkürəsində, Romanovlar sülaləsinin sonuncu kralını tanıdıqları başda tacı olan bir şəkil tədricən görünməyə başladı. Şahidlərin sözlərinə görə, kənd nisbətən kiçik olduğundan, burada hamı bir-birini tanıdığından, belə bir şeyi süni şəkildə yaratmaq mümkün deyil, üstəlik, gecə vaxtı tavana qədər iskele tikməklə belə işləri gizlətmək mümkün deyil. , və eyni zamanda diqqətdən kənarda qalmamaq qeyri-mümkün olardı. Onu da əlavə edirlər ki, təsvir bir anda görünmürdü, sanki fotoplyonkada görünürdü. Müqəddəs Boqolyubski kilsəsinin parishionerlərinin dediyinə görə, proses bununla bitmədi, lakin ikonostazın sağ tərəfində tədricən Kraliça Aleksandra Fedorovna və oğlunun təsviri görünməyə başladı.

Möcüzələrə skeptik qavrayış

MDA professoru A.I.Osipov yazır ki, kral ailəsi ilə bağlı möcüzələr barədə xəbərləri qiymətləndirərkən nəzərə almaq lazımdır ki, belə “ faktlar özlüyündə onların (şəxslərin, etiqadın, dinin) müqəddəsliyini, onların vasitəsilə və harada baş verdiyini heç də təsdiq etmir və bu cür hadisələr iman sayəsində də baş verə bilər - “imanınıza görə sizə olsun” ( Matta 9:29) və başqa bir ruhun hərəkəti ilə (Həvarilərin işləri 16:16-18), “mümkünsə, seçilmişləri də aldatmaq” (Matta 24:24) və bəlkə də hələ də məlum olmayan başqa səbəblərə görə bizə».

Osipov möcüzələrlə bağlı kanonik normaların aşağıdakı aspektlərini də qeyd edir:

Bir möcüzənin kilsə tərəfindən tanınması üçün hakim yepiskopun ifadəsi lazımdır. Yalnız ondan sonra bu hadisənin mahiyyətindən – ilahi möcüzə və ya başqa bir nizamın hadisəsi olmasından danışmaq olar. Kral şəhidləri ilə əlaqəli təsvir olunan möcüzələrin əksəriyyəti üçün belə bir sübut yoxdur.
Hakim yepiskopun xeyir-duası və şura qərarı olmadan kimisə müqəddəs elan etmək qeyri-kanonik bir hərəkətdir və buna görə də kral şəhidlərinin kanonizasiyadan əvvəl möcüzələrinə dair bütün istinadlara şübhə ilə yanaşılmalıdır.
İkon, kilsə tərəfindən kanonlaşdırılmış bir asketin təsviridir, buna görə də nişanların rəsmi kanonizasiyasından əvvəl çəkilmiş möcüzələr şübhəlidir.

"Rus xalqının günahlarına görə tövbə mərasimi" və s

1990-cı illərin sonundan etibarən hər il Taininskidə (Moskva vilayəti) bəzi ruhanilərin nümayəndələri (xüsusən arximandrit Pyotr (Kuçer)) tərəfindən “Çar-Şəhid Nikolayın” anadan olmasının ildönümlərinə həsr olunmuş günlərdə heykəltəraş Vyaçeslav Klykov tərəfindən II Nikolayın abidəsi, xüsusi "Rus xalqının günahlarına görə tövbə mərasimi" keçirilir; tədbirin keçirilməsi Rus Pravoslav Kilsəsinin iyerarxiyası (2007-ci ildə Patriarx II Aleksi) tərəfindən pisləndi.

Bəzi pravoslav xristianlar arasında "Çar Xilaskarı" anlayışı dövriyyədədir, ona görə II Nikolay "öz xalqının sədaqətsizliyi günahının xilaskarı" kimi hörmətlə qarşılanır; Bu konsepsiya bəziləri tərəfindən "kral xilasetmə bidəti" adlandırılır.

1981-ci ildə kral ailəsi Xaricdəki Rus Kilsəsi tərəfindən izzətləndirildi.

1980-ci illərdə Rusiyada ən azı edam edilmiş, günahsızlığı heç bir şübhə doğurmayan uşaqların rəsmi kanonizasiyası ilə bağlı səslər eşidilməyə başladı. Kilsə xeyir-duası olmadan çəkilmiş, yalnız onların valideynləri olmadan təsvir edildiyi ikonalardan bəhs edilir. 1992-ci ildə imperatriçənin bacısı, bolşeviklərin başqa bir qurbanı olan Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna kanonlaşdırıldı. Bununla belə, kanonizasiyanın əleyhdarları çox idi.

Kanonizasiyaya qarşı arqumentlər

Kral ailəsinin kanonlaşdırılması

Xaricdə Rus Pravoslav Kilsəsi

ROC

Alexandra Fedorovna. Müasir ikon.

Sonuncunun rəsmi kilsəsi edam edilmiş monarxların kanonlaşdırılması məsələsini qaldırdı (bu, təbii ki, ölkədəki siyasi vəziyyətlə bağlı idi). Bu məsələni nəzərdən keçirərkən o, digər pravoslav kilsələrinin timsalında, həlak olanların möminlərin gözündə çoxdan bəhrələnməyə başladığı reputasiya, eləcə də onların artıq yerli ehtiramlı müqəddəslər kimi izzətləndirildiyi faktı ilə üzləşdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin Yekaterinburq, Luqansk, Bryansk, Odessa və Tulçin yeparxiyaları.

Hesabatın əsas məqamları:

Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən nəzərə alınan arqumentlərə (aşağıya bax), habelə petisiyalar və möcüzələr sayəsində Komissiya aşağıdakı nəticəni səsləndirdi:

“Kral ailəsinin 1918-ci il iyulun 17-nə keçən gecə Yekaterinburq İpatiev Evinin zirzəmisində edamla başa çatan ömürlərinin son 17 ayı ərzində çəkdiyi çoxsaylı iztirabların arxasında biz əmrləri səmimiyyətlə təcəssüm etdirməyə çalışan insanları görürük. həyatlarında İncil. Kral ailəsinin əsirlikdə həlimliklə, səbirlə və təvazökarlıqla çəkdiyi əzablarda, onların şəhadətlərində Məsihin imanının şər fəth edən işığı üzə çıxdı, necə ki, o, təqiblərə məruz qalmış milyonlarla pravoslav xristianın həyatında və ölümündə parladı. Məsih 20-ci əsrdə. Kral ailəsinin bu şücaətini başa düşmək üçün komissiya tam yekdilliklə və Müqəddəs Sinodun təsdiqi ilə Şurada Rusiyanın yeni şəhidlərini və etirafçılarını ehtiras daşıyıcıları İmperator qiyafəsində izzətləndirməyi mümkün hesab edir. II Nikolay, İmperator Aleksandra, Tsareviç Aleksi, Böyük Düşes Olqa, Tatyana, Mariya və Anastasiya.

"Rus XX əsrin yeni şəhidlərinin və etirafçılarının razılaşdırılmış şöhrət aktı"ndan:

“Kral ailəsini Rusiyanın yeni şəhidlərinin və etirafçılarının: İmperator II Nikolay, İmperatriçə Aleksandra, Tsareviç Aleksi, Böyük Düşes Olqa, Tatyana, Mariya və Anastasiya evində ehtiras daşıyıcıları kimi izzətləndirmək. Son pravoslav rus monarxında və onun ailə üzvlərində biz İncilin əmrlərini həyatlarında təcəssüm etdirməyə səmimiyyətlə çalışan insanları görürük. Kral ailəsinin əsirlikdə həlimlik, səbir və təvazökarlıqla çəkdiyi əzablarda, 1918-ci il iyulun 4-dən (17-nə) keçən gecə Yekaterinburqda şəhadətlərində Məsihin imanının şəri fəth edən işığı zühur etdiyi kimi üzə çıxdı. 20-ci əsrdə Məsih uğrunda təqiblərə məruz qalmış milyonlarla pravoslav xristianın həyatı və ölümü... Yeni izzətlənmiş müqəddəslərin adlarını təqvimə daxil etmək üçün qardaş Yerli Pravoslav Kilsələrinin Primatlarına bildirin”.

Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən nəzərə alınan kanonizasiya üçün arqumentlər

Kanonizasiyanın əleyhdarlarının arqumentlərini təkzib etmək

Kanonizasiyanın aspektləri

Müqəddəsliyin üzü haqqında sual

"II Nikolayın və Aleksandra Fedorovnanın tacqoyma mərasimi." L. Tuxen tərəfindən rəsm

Cəmiyyətin kanonizasiyaya reaksiyası

Müsbət

Mənfi

Möminlər tərəfindən kral ailəsinə müasir ehtiram

Kilsələr

Yekaterinburqdakı İpatiev Evinin yerində Rusiya torpağında parlayan bütün müqəddəslərin şərəfinə Qan üzərində kilsə.
Zaqreb qəbiristanlığında həlak olmuş rus mühacirləri II Nikolay və onun ailəsinə ibadətgah-abidə qoyulmuşdur (1935).
Harbində İmperator II Nikolayın və Serbiya kralı I Aleksandrın xatirəsinə ibadətgah (1936)
Moskvadan Ryazana girişdə Kral Ehtiras Daşıyıcıları Kilsəsi.
Məsih Monastırının Tver Doğuşunda Kral Ehtiras Daşıyıcıları Kilsəsi.
Kurskdakı Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcıları Kilsəsi
Kostroma vilayətinin Şarya şəhərindəki Tsareviç Aleksi məbədi
Müqəddəs kilsəsi. Çar-Şəhid və St. Villemoisson, Fransada Yeni Şəhidlər və Etirafçılar (1980-ci illər)
Müqəddəs Kral Şəhidləri və 20-ci əsrin bütün yeni şəhidləri və etirafçıları kilsəsi, Mogilev Belarusiya
Tanrı Anası Jukovskinin Suveren İkonunun məbədi
Müqəddəs kilsəsi. Çar Şəhid Nikolay, Nikolskoye
Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcıları Nikolay və Alexandra Kilsəsi, kənd. Sertolovo
Mar del Platadakı Kral Ehtiras Daşıyıcıları Kilsəsi (Argentina)
Yekaterinburq yaxınlığındakı Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcılarının şərəfinə monastır.
Kral Şəhidləri Məbədi, Dnepropetrovsk (İqren), Ukrayna.
Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcıları adına məbəd, Saratov, Rusiya.
Rusiya, Saratov vilayəti, Saratov rayonu, Dubki kəndi, Müqəddəs Kral Şəhidləri adına məbəd.

Nişanlar

İkonoqrafiya

Qalıqlar

Patriarx Aleksi, 2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasının iclasları ərəfəsində kral ailəsini izzətləndirmək aktı ilə Yekaterinburq yaxınlığında tapılan qalıqlar haqqında danışdı: "Bizim qalıqların həqiqiliyinə şübhəmiz var və gələcəkdə onlar kimi tanınacaqları təqdirdə möminləri yalançı qalıqlara hörmət etməyə təşviq edə bilmərik." Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), Müqəddəs Sinodun 26 fevral 1998-ci il tarixli qərarına istinad edərək ("Elmi və təhqiqat nəticələrinin etibarlılığının, habelə onların toxunulmazlığının və ya təkzibedilməzliyinin sübutunun qiymətləndirilməsi kilsənin səlahiyyətinə aid deyil. Elmi. və istintaq zamanı qəbul edilənlər üçün tarixi məsuliyyət "və "Yekaterinburq qalıqları" ilə bağlı nəticələrin öyrənilməsi tamamilə Respublika Məhkəmə Tibbi Araşdırmalar Mərkəzinin və Rusiya Federasiyası Baş Prokurorluğunun üzərinə düşür. Dövlət Komissiyasının qalıqların şəxsiyyətini müəyyənləşdirmək qərarı Yekaterinburq yaxınlığında tapılan, İmperator II Nikolayın ailəsinə aid olduğu üçün kilsədə və cəmiyyətdə ciddi şübhələrə və hətta qarşıdurmalara səbəb oldu.") 2000-ci ilin avqustunda Yepiskoplar Şurasına məlumat verdi: “1998-ci il iyulun 17-də Sankt-Peterburqda dəfn edilən “Ekaterinburq qalıqları” bu gün bizim tərəfimizdən kral ailəsinə aid ola bilməz”.

Daha aydın mənşəli qalıqlar reliktlər kimi hörmətlə qarşılanır, məsələn, üç yaşında kəsilmiş Nikolayın saçları.

Kral şəhidlərinin möcüzələrini elan etdi

Möcüzəvi atəşin enməsi.İddiaya görə, bu möcüzə Odessadakı Müqəddəs İveron Monastırının Katedralində, 2000-ci il fevralın 15-də xidmət zamanı məbədin taxtında qar kimi ağ alov dili göründüyü zaman baş verdi. Hieromonk Peterin (Golubenkov) ifadəsinə görə:

Möcüzələrə skeptik qavrayış

Osipov möcüzələrlə bağlı kanonik normaların aşağıdakı aspektlərini də qeyd edir:

Bir möcüzənin kilsə tərəfindən tanınması üçün hakim yepiskopun ifadəsi lazımdır. Yalnız ondan sonra bu hadisənin mahiyyətindən – ilahi möcüzə və ya başqa bir nizamın hadisəsi olmasından danışmaq olar. Kral şəhidləri ilə əlaqəli təsvir olunan möcüzələrin əksəriyyəti üçün belə bir sübut yoxdur.
Hakim yepiskopun xeyir-duası və şura qərarı olmadan kimisə müqəddəs elan etmək qeyri-kanonik bir hərəkətdir və buna görə də kral şəhidlərinin kanonizasiyadan əvvəl möcüzələrinə dair bütün istinadlara şübhə ilə yanaşılmalıdır.
İkon, kilsə tərəfindən kanonlaşdırılmış bir asketin təsviridir, buna görə də nişanların rəsmi kanonizasiyasından əvvəl çəkilmiş möcüzələr şübhəlidir.

"Rus xalqının günahlarına görə tövbə mərasimi" və s

Bəzi pravoslav xristianlar arasında "Çar Xilaskarı" anlayışı dövriyyədədir, ona görə II Nikolay "öz xalqının sədaqətsizliyi günahının xilaskarı" kimi hörmətlə qarşılanır; Tənqidçilər bu konsepsiyanı “kral xilasetmə bidəti” adlandırırlar.

həmçinin bax

ROCOR tərəfindən kanonlaşdırılmışdır Alapaevsk mədəninin şəhidləri(Böyük Düşes Yelizaveta Feodorovna, rahibə Varvara, Böyük Knyazlar Sergey Mixayloviç, İqor Konstantinoviç, İvan Konstantinoviç, Konstantin Konstantinoviç (kiçik), Şahzadə Vladimir Paley).
Tsareviç Dmitri 1591-ci ildə vəfat etmiş, 1606-cı ildə kanonlaşdırılmış - Romanovların vəsf edilməzdən əvvəl o, xronoloji olaraq hakim sülalənin kanonlaşdırılan sonuncu nümayəndəsi idi.
Solomonia Saburova(Suzdallı möhtərəm Sofiya) - III Vasilinin birinci arvadı, xronoloji olaraq kanonlaşdırılanların sonuncusu.

Qeydlər

Çar-Şəhid
İmperator II Nikolay və ailəsi kanonlaşdırıldı
Osipov A.I. Son rus çarının kanonlaşdırılması haqqında
Şərqunov A. Kral Şəhidlərinin Möcüzələri. M. 1995. S. 49
Mübarək Çar Nikolay Aleksandroviç və ailəsi orthoslavie.ru saytında
Kral ailəsinin kanonizasiyası üçün əsaslar. Müqəddəslərin Canonizasiyası Sinodal Komissiyasının sədri Krutitski və Kolomnanın mitropoliti Yuvenalinin hesabatından. www.pravoslavie.ru
URALDA MÜQƏDDƏS KRAL ehtiras daşıyıcılarına ehtiram salnaməsi: TARİX VƏ MÜASİRLİK
Sourozh Metropoliti Entoni. Kral ailəsinin kanonizasiyası haqqında // “Rus düşüncəsi”, 6 sentyabr 1991-ci il // Yenidən çap: “İzvestiya”. 14 avqust 2000-ci il
Onun qəzəblənmək üçün hər cür səbəbi var idi... Dyakon Andrey Kurayevin “Vslux” jurnalına müsahibəsi. "Pravoslavlıq və Sülh" jurnalı. Bazar ertəsi, 17 iyul 2006-cı il
Rus bülleteni. Kral ailəsinin kanonizasiyasının izahı
Met ilə müsahibədən. Nijni Novqorod Nikolay Kutepov (“Nezavisimaya qazeta”, Bölmə Fiqurlar və Üzlər, 26.4.2001
Xilaskar Məsihin Katedralində yeni izzətlənmiş müqəddəslərin kanonlaşdırılması mərasimi keçirilib Pravoslavie.Ru
Metropoliten Yuvenalı: Üç il ərzində bizə 22 873 müraciət daxil olub
İmperator II Nikolay və 9 yanvar 1905-ci il Sankt-Peterburq hadisələri. I hissə // Pravoslav qəzeti. - Ekaterinburq, 2003. - No 31.
İmperator II Nikolay və 9 yanvar 1905-ci il Sankt-Peterburq hadisələri. II hissə // Pravoslav qəzeti. - Ekaterinburq, 2003. - No 32.
Protopresbyter Maykl Polski. Yeni rus şəhidləri. Jordanville: I cild, 1943; T. II, 1957. (Rusiyanın yeni şəhidlərinin qısaldılmış ingiliscə nəşri. Monreal, 1972. 137 s.)
Rahib Vsevolod (Filipev). Müqəddəs ataların yolu. Patrologiya. Jordanville, M., 2007, səh.535.
"Çar İvan Dəhşətli haqqında" (Müqəddəslərin Kanonlaşdırılması Sinodal Komissiyasının sədri Krutitski və Kolomna mitropoliti Yuvenalinin hesabatına əlavə
Müqəddəs Çar-Xilaskar II Nikolaya Akathist
Kurayev A. “Sağdan” gələn vəsvəsə. M.: Rus Pravoslav Kilsəsinin Nəşriyyat Şurası, 2005. S. 67
Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatının Voronej yeparxiyası qrup üzvlərini kommersiya istəklərində "öldürmə günahına görə milli tövbə etməkdə" ittiham edib.
İmperatorun şəhid olması onun kanonlaşdırılmasının əsas səbəbidir
Kral ailəsinin kanonlaşdırılması xaricdəki rus və rus kilsələri arasındakı ziddiyyətlərdən birini aradan qaldırdı.
Şahzadə Nikolay Romanov kral ailəsinin kanonizasiyası qərarını alqışlayır
Romanovlar Evinin rəhbəri II Nikolayın kanonizasiyası aktına gəlməyəcək
Kral Şəhidlərinin İkonunun Mirra axınının möcüzəsi
Pravoslavlığın böyük məbədi
1998-ci il noyabrın 7-də Moskvada mirra axınına məruz qalan şəhid çar II Nikolayın ikonasının taleyi ilə bağlı ziddiyyətli məlumatlar 10 il sonra ortaya çıxdı.
Patriarx Aleksi: Kilsənin “Ekaterinburq qalıqlarına” münasibəti dəyişməz olaraq qalır
JMP. 1998, № 4, s. 10. Müqəddəs Sinodun qərarında da başqa şeylər arasında deyilir: “<…>Bu baxımdan, Müqəddəs Sinod bu qalıqların dərhal simvolik qəbir abidəsində dəfn edilməsinin tərəfdarı olduğunu bildirir. “Ekaterinburq qalıqları” ilə bağlı bütün şübhələr aradan qaldırıldıqdan və cəmiyyətdə çaşqınlıq və qarşıdurma üçün əsaslar aradan qalxdıqda, onların dəfn olunacağı yerlə bağlı yekun qərara qayıtmalıyıq”.
METROPOLİT YUVENALİ KRUTITSKİNİN VƏ MÜQƏDDƏLƏRİN KANONİZASİYASI ÜÇÜN SİNODAL KOMİSSİYASININ SƏDRİ KOLOMENSKOYENİN Yepiskop Yubiley Katedralində məruzəsi

Hazırda tarixçilər və ictimai xadimlər sualı müzakirə edirlər: İmperator Nikolay 2 müqəddəs kral şəhidinin paltarını geyinməyə layiqdirmi? Bu məsələ mübahisəlidir, çünki 2-ci Nikolayın hakimiyyəti dövründə, əlbəttə ki, bir çox çatışmazlıqlar var idi. Məsələn, Xodinka, mənasız rus-yapon müharibəsi, Qanlı bazar günü (bunun üçün imperator Qanlı ləqəbini aldı), Lena edamı, Birinci Dünya Müharibəsi və sonra Fevral İnqilabı. Bütün bu hadisələr milyonlarla insanın həyatına son qoydu. Lakin onun hakimiyyəti dövründə üstünlükləri də var idi. Rusiya İmperiyasının əhalisi 125 milyondan 170-ə qədər artdı, Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl yaxşı iqtisadi artım templəri var idi və s. İmperatorun özü zəif iradəli idi, lakin o, xeyirxah, dərin dindar və yaxşı ailə başçısı idi. Onun hakimiyyəti dövründə Rus Pravoslav Kilsəsinin xüsusilə hörmətli müqəddəsi, Sarovlu Müqəddəs Serafim kanonlaşdırıldı. Həyat yoldaşı Aleksandra Fedorovna qızları ilə birlikdə Birinci Dünya Müharibəsi illərində xəstə və yaralı əsgərlərə kömək etmiş, Tsarskoye Selo hərbi xəstəxanasında çalışmışdır.
Məlum olduğu kimi, taxtdan imtina etdikdən sonra kral ailəsi əvvəlcə Tobolska, Oktyabr inqilabından sonra isə Yekaterinburqa sürgün edildi və orada şəhidlik zirvəsinə yüksəldi.
Bəzi tarixçilər və ictimai xadimlər hesab edirlər ki, imperator və kral ailəsi kanonizasiyaya layiq deyil: 1. İmperator II Nikolayın və onun ailə üzvlərinin ölümü Məsih uğrunda şəhidlik deyil, sadəcə siyasi repressiya idi. 2. İmperatorun uğursuz dövlət və kilsə siyasəti, o cümlədən Xodinka, Qanlı bazar günü və Lena qırğını kimi hadisələr və Qriqori Rasputinin son dərəcə mübahisəli fəaliyyəti.
3. “Kral cütlüyünün dindarlığı, bütün zahiri ənənəvi pravoslavlığı ilə, açıq şəkildə ifadə olunan konfessiyalararası mistisizm xarakteri daşıyırdı”
4.1990-cı illərdə kral ailəsinin kanonlaşdırılması üçün aktiv hərəkat mənəvi yox, siyasi xarakter daşıyırdı.
5. Bəzi kanonizasiya tərəfdarları tərəfindən irəli sürülən “Rusiyanın bütün xalqlarını ağırlaşdıran ən ağır cinayət günahı”na görə məsuliyyət də çox çaşdırıcıdır.

Digərləri isə imperatorun Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcısı adlandırılmağa layiq olduğuna inanır və bunun üçün arqumentlər var: 1. Onun ölüm şəraiti - fiziki, mənəvi iztirablar və siyasi rəqiblərin əli ilə ölüm. 2. Kral ehtiras daşıyıcılarının geniş yayılmış xalq ehtiramları onların müqəddəslər kimi izzətlənməsinin əsas səbəblərindən biri olmuşdur.
3. Kral Şəhidlərinə dualar vasitəsilə möcüzələr və lütfkar kömək şəhadətləri. Onlar şəfa, ayrılmış ailələri birləşdirmək, kilsə əmlakını şizmatiklərdən qorumaq haqqında danışırlar. Xüsusilə İmperator II Nikolayın və Kral Şəhidlərinin təsvirləri olan ikonalardan mirranın axmasına, Kral Şəhidlərinin ikonlarının üzlərində qan rəngli ləkələrin qoxusuna və möcüzəvi görünüşünə dair çoxlu sübutlar var.
4. İmperatorun şəxsi dindarlığı: İmperator pravoslav kilsəsinin ehtiyaclarına böyük diqqət yetirdi, yeni kilsələrin tikintisi üçün səxavətlə bağışladı, o cümlədən Rusiyadan kənarda. Onların dərin dindarlığı İmperator cütlüyünü o zamankı aristokratiyanın nümayəndələrindən fərqləndirirdi. Onun bütün üzvləri pravoslav dindarlığının ənənələrinə uyğun yaşayırdılar. Onun hakimiyyəti illərində əvvəlki iki əsrə nisbətən daha çox müqəddəslər (xüsusən, Çerniqovlu Teodosi, Sarovlu Serafim, Anna Kaşinskaya, Belqorodlu Yoasaf, Moskvalı Hermogen, Tambovlu Pitirim, Tobolsklu İohann) müqəddəslər müqəddəsləşdirildi.
5. İmperator Nikolay Aleksandroviç tez-tez həyatını kilsəsinin anım günündə doğulduğu əzab çəkən Əyyubun sınaqları ilə müqayisə edirdi. Çarmıxını bibliyadakı saleh insan kimi qəbul edərək, ona göndərilən bütün sınaqlara möhkəm, həlim və heç bir səs-küy kölgəsi olmadan dözdü. Məhz bu səbir imperatorun həyatının son günlərində xüsusi aydınlıqla üzə çıxır. Bizi taxtdan əl çəkdiyimiz andan diqqətimizi cəlb edən xarici hadisələr deyil, Hökmdarın daxili mənəvi vəziyyətidir”. Kral Şəhidlərinin həyatının son dövrünün əksər şahidləri Tobolsk Qubernatoru Evinin və Yekaterinburq İpatiev Evinin məhbuslarından əziyyət çəkən və bütün istehza və təhqirlərə baxmayaraq, dindar bir həyat sürən insanlar kimi danışırlar. "Onların əsl böyüklüyü kral ləyaqətindən deyil, tədricən yüksəldikləri heyrətamiz mənəvi yüksəklikdən irəli gəlirdi."
İnanıram ki, imperator və onun ailəsi müqəddəs tituluna layiqdir. Çünki 1905-ci il 9 Yanvar hadisələrinin günahını imperatorun üzərinə atmaq olmaz. İşçilərin çara getdiyi fəhlələrin ehtiyacları haqqında ərizə, onun qəbulu və ya müzakirəsi imkanlarını istisna edən inqilabi ultimatum xarakteri daşıyırdı. Fəhlələrin Qış Sarayı meydanına girməsinin qarşısını almaq qərarı imperator deyil, daxili işlər naziri P. D. Svyatopolk-Mirskinin başçılıq etdiyi hökumət tərəfindən qəbul edildi. Nazir Svyatopolk-Mirski baş verən hadisələr haqqında imperatora kifayət qədər məlumat vermədi və onun mesajları sakitləşdirici xarakter daşıyırdı. Qoşunlara atəş açmaq əmri də imperator tərəfindən deyil, Sankt-Peterburq Hərbi Dairəsinin komandiri, Böyük Hersoq Vladimir Aleksandroviç tərəfindən verilmişdir. Beləliklə, “tarixi məlumatlar 1905-ci ilin yanvar günlərində Hökmdarın hərəkətlərində xalqa qarşı yönəlmiş və konkret günahkar qərar və hərəkətlərdə təcəssüm olunmuş şüurlu şər iradəsini aşkar etməyə imkan vermir”. Buna baxmayaraq, İmperator II Nikolay komandirin atəş nümayişlərindəki hərəkətlərində qınanan hərəkətlər görmədi: o, nə məhkum edildi, nə də vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı. Lakin o, günahı yanvar hadisələrindən dərhal sonra vəzifəsindən uzaqlaşdırılan nazir Svyatopolk-Mirskinin və mer İ.A.Fullonun əməllərində görürdü.Nikolasın uğursuz dövlət xadimi kimi təqsiri nəzərə alınmamalıdır: “Biz bu və ya digər idarəetmə formasını dəyərləndirməməliyik, əksinə dövlət mexanizmində konkret şəxsin tutduğu yer. Bir insanın öz fəaliyyətində xristian ideallarını nə dərəcədə təcəssüm etdirə bilməsi qiymətləndirməyə tabedir. Qeyd edək ki, II Nikolay monarxın vəzifələrinə müqəddəs borcu kimi yanaşırdı.Çar rütbəsindən imtina kilsəyə qarşı cinayət deyil: “İmperator II Nikolayın kanonlaşdırılmasının bəzi əleyhdarlarının xarakterik xüsusiyyəti onun taxtdan getməsini təqdim etmək istəyidir. Kilsə iyerarxiyasının nümayəndəsinin kahinlikdən imtina etməsinə bənzər kilsə-kanonik cinayət kimi taxt-tacın çıxarılması heç bir ciddi əsasa malik ola bilməz. Krallığa məsh edilmiş pravoslav suvereninin kanonik statusu kilsə qanunlarında müəyyən edilməmişdir. Buna görə də, imperator II Nikolayın hakimiyyətdən imtinasında müəyyən kilsə-kanonik cinayətin elementlərini aşkar etmək cəhdləri qeyri-mümkün görünür”. Əksinə, “təbəələrinin qanını tökmək istəməyən sonuncu rus suvereninin Rusiyada daxili sülh naminə taxtdan əl çəkməyə qərar verdiyi mənəvi motivlər onun hərəkətinə əsl mənəvi xarakter verir”. Kral ailəsinin Rasputinlə münasibətlərində mənəvi aldanma əlamətlərini və daha çox kilsənin qeyri-kafi iştirakını görmək üçün heç bir səbəb yoxdur.
Bütün bu arqumentlərə əsaslanaraq demək istəyirəm ki, imperator Məsih uğrunda canını verən ehtiras daşıyıcısı titulunu daşımağa layiqdir.