ღმერთი მიტრა გამოსახულება. მითრას კულტი. მითრას ახსენებს მზის ღმერთად

ზოროასტრიზმი, პირველი მონოთეისტური რელიგია, გახდა საფუძველი კულტებისთვის, რომლებშიც ზოროასტრიზმის მიმდევრების მიერ პატივცემული სულიერი ერთეულები აღიარებულნი იყვნენ ღვთაებად. და ზოროასტრიზმის რწმენიდან ჩამოყალიბებული ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და გავრცელებული რელიგია არის მითრაიზმი - რელიგიური დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია ღვთაების მირტას, ღვთისა და დედამიწის ძის, მზისა და ცეცხლის მფარველის თაყვანისცემაზე. მითრას კულტის განვითარების ისტორიის დასაწყისად ითვლება ძვ. ბუდიზმთან.

მითრაიზმის გავრცელება ძველ სამყაროში მხოლოდ აზიის ტერიტორიით არ შემოიფარგლებოდა და ბოლო ეპოქის ბოლოს ეს რელიგია ცნობილი იყო ევრაზიის ტერიტორიის თითქმის უმეტეს ნაწილში. თავდაპირველად, ეს რწმენა წარმოიშვა ჩრდილოეთ ინდოეთში, როდესაც ზოროასტრიზმის ზოგიერთმა მიმდევარმა დაიწყო ღმერთის აჰურა მაზდა მითრას ვაჟისა და უახლოესი თანაშემწის გამოყოფა და თაყვანისცემა, მაგრამ შემდეგ მითრას კულტი გავრცელდა საბერძნეთში, სომხეთში და ზოგიერთ სხვა ხალხში. მითრაიზმი განსაკუთრებით პოპულარული იყო რომის იმპერიის ლეგიონერებში; რომაელი ჯარისკაცების უმეტესობა ძვ.წ. II საუკუნიდან. 1-ლი საუკუნემდე ისინი პატივს სცემდნენ მითრას, როგორც მათ მთავარ ღმერთს.

მითრას კულტი მსოფლიოს სხვადასხვა ერებში

ღმერთი მითრას ნახსენებია ორად - ავესტაში, ირანელთა წმინდა წიგნში და ვედებში, არიელთა წმინდა წერილში - ძველი ინდოეთის ხალხი. ძველი ინდოეთის ხალხები მითრას თვლიდნენ მზის ღმერთად, რომელიც მართავს სამყაროს დღისით; ეს ღვთაება იყო ინდიელთა ერთ-ერთი უზენაესი ღმერთის - ვარუნას მთავარი თანაშემწე. მხოლოდ რამდენიმე რიდვედას საგალობლები ეძღვნება მითრას, როგორც ცალკეულ ღვთაებას, მაგრამ ამ ღმერთის სახელი ძალიან ხშირად მოიხსენიება ვედებში, ვარუნას, ღამის ღმერთის სახელის გვერდით. ძველი ინდოეთის რელიგიის განვითარების პროცესში მითრა დაიწყო ზნეობის, სიმართლის და სამართლიანობის ღვთაებად მიჩნეული, მაგრამ მითრასთვის ექსკლუზიურად მსუბუქი ყვავილების საჩუქრების შეთავაზების ვედური ტრადიცია შენარჩუნებული იყო გადაშენების პერიოდამდე. მითრას კულტი ინდოეთში.

ირანში, ზოროასტრიზმის სამშობლოში, მითრას კულტმა პოპულარობა მოიპოვა ძვ. როგორც ინდოეთში, ასევე ირანში მითრას მალევე დაიწყეს თაყვანისცემა არა როგორც მზის ღვთაების, არამედ როგორც ხელშეკრულებების, სათნოების, მეგობრობისა და ჰარმონიის მფარველი. მითრას პატივსაცემად ძველი ირანელები აღნიშნავდნენ მითრას სახელობის დღეს - მეჰრეგანს, რომელიც აღინიშნება კალენდარული წლის 196-ე დღეს. ირანში ისლამის გავრცელების მიუხედავად, ირანელები მეჰრეგანს დღესაც აღნიშნავენ და ეს დღესასწაული განსაკუთრებული მასშტაბით აღინიშნება.

ძველ სომხეთში ღმერთ მითრას პატივს სცემდნენ არანაკლებ ინდოეთსა და ერაყში და ამის დასტურია ის ფაქტი, რომ სოფელ გარნიში დღემდე შემორჩენილია ორი ათასი წლის წინ აშენებული მზის უძველესი ტაძარი. ამ ტაძარში სომხებმა მითრას მიჰქონდათ საჩუქრები, დღესასწაულებზე კი ამ ღვთაების მღვდლები ამ საკულტო ნაგებობაში ასრულებდნენ რიტუალებს მითრას მხარდაჭერისკენ. ძველ სომხეთში მითრას კულტის ქურუმებს დიდი გავლენა ჰქონდათ საზოგადოებაში, ხოლო მეხნუნის ყოფილი გავლენიანი სომხური დიდგვაროვანი ოჯახის წევრები (ამ ოჯახის დამფუძნებლები მითრას მღვდლები იყვნენ) პატივს სცემდნენ და თაობიდან თაობას გადასცემდნენ საოჯახო ლეგენდებს. რომლის მიხედვითაც მეხნურთა საგვარეულო დააარსა მითრამ, როცა ის დედამიწაზე ადამიანის სახით ცხოვრობდა.

მითრას კულტის არსი და მთავარი დოგმები

მითრაიზმის რწმენა არსებითად ზოროასტრიზმის მსგავსია, რადგან ამ ორი რელიგიის მიმდევრებს მოეთხოვებათ ერთი და იგივე მორალური სტანდარტების დაცვა. მითრას კულტის მიმდევრები თავისუფლად არჩევენ სიკეთესა და ბოროტებას, მაგრამ ვინც აირჩევს ბოროტებას, წაერთმევა ღვთაების დაცვასა და წყალობაზე, ხოლო ვინც სიკეთის კეთებას გადაწყვეტს, უნდა გაიაროს. ასეთი მორალური გაუმჯობესების მოდელს, მითრაიზმის მიმდევრების აზრით, აქვს ხუთი ნაბიჯი:

1. პირველი ეტაპი არის ეტაპი" მეომარი „რომელიც თავის სულში ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში შევიდა

2. მეორე ეტაპი – ეტაპი“ ლომი “, ებრძვის ბოროტებას და შეუძლია ბოროტი გეგმების მზაკვრობის გარჩევა

3. მესამე ეტაპი არის "სტადია" ყვავი „ვინ იმარჯვებს ბრძოლაში და გრძნობს ბოროტი პრინციპის დასასრულს

4. მეოთხე ეტაპი არის "სტადია" ფოლადი და ოქრო ბოროტების წინააღმდეგ გამოცდილი მებრძოლები, რომლებმაც არა მხოლოდ ისწავლეს ყველაფრის დაძლევა, არამედ ეხმარებოდნენ სხვა ადამიანებს სიკეთის კეთების გზაზე.

5. მეხუთე ეტაპი - ეტაპი ღმერთო და მას მიაღწია გამარჯვებულმა მითრამ, რომელმაც დაამარცხა ბოროტება.

მითრაიზმის რწმენის საფუძველია არა მხოლოდ მითრას თაყვანისცემა და კეთილი საქმეების სურვილი, არამედ ადამიანის შინაგანი გაუმჯობესება. მითრას კულტის მიმდევრები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ბოროტი აზრები თავისთავად უკვე ცოდვაა, მაგრამ ადამიანს, რომელიც გადაწყვეტს სიკეთის გზას აიღოს, ბუნებით არ შეიძლება ჰქონდეს ბოროტი აზრები და, შესაბამისად, მათი წყარო ბოროტი სულებია. მორწმუნეთა ცნობიერების დასაცავად ბოროტი სულების გავლენისგან, კულტის ყველა მიმდევარი გადის ერთგვარ ნათლობის რიტუალი . ეს რიტუალი შედგებოდა ახალი მორწმუნის ხელებისა და ენის თაფლით შეზელვაში, რათა ამგვარად დაეცვა მორწმუნე ცნობიერებაში ბოროტი აზრების შეღწევისგან და დაეცვა ხელები ღვთისთვის არასასიამოვნო საქმის კეთების სურვილისგან, ხოლო მისი ენა. ბოროტი სიტყვების წარმოთქმა.

ძველ ინდოეთსა და ირანში ყველას თვის მეთექვსმეტე დღე მითრას დღედ ითვლებოდა. ამ დღესასწაულზე ყველა მორწმუნეს უნდა ემღერა საგალობლები მზეზე და ეცეკვა რიტუალური ცეკვები და სამეფო ოჯახების წევრებიც კი არ იყვნენ განთავისუფლებული საკულტო ცეკვის საჯაროდ შესრულებისაგან. ცეკვისა და საგალობლების შემდეგ მითრას პატივსაცემად დიდებული ზეიმი იმართებოდა და ეს დღესასწაულები დაღამებამდე გრძელდებოდა. ჩვეულებრივ დღეებში, ყველა მორწმუნეს უნდა ეთქვა მითრას რამდენჯერმე ლოცვა, მადლობა გადაუხადა წყალობისთვის და ადიდებდა მის სიკეთესა და ძალას, ლოცვა მხოლოდ დღის პირველ ნახევარში შეეძლოთ, შუადღისას კი არც ჩვეულებრივი მორწმუნე. არც მღვდლებს ჰქონდათ უფლება თქვენი ლოცვებით „შეეწუხებინათ“ ღვთაება.

მითრაიზმი და ქრისტიანობა

ბევრი რელიგიური მკვლევარი და ისტორიკოსი აღნიშნავს მითრასა და ქრისტიანობის კულტს შორის გარკვეული მსგავსების არსებობას და ამის ბუნებრივი მიზეზი არსებობს - ორივე ეს რელიგია წარმოიშვა დაახლოებით იმავე პერიოდში. მითრაიზმიც და ქრისტიანობაც მოქმედებენ ისეთი ცნებებით, როგორიცაა სიკეთე, ბოროტება და ცოდვა, და ორივე რწმენა ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ყველამ უნდა აიღოს სიკეთის გზა და მივიდეს ღმერთთან. ნათლობის რიტუალების არსებობა, სასულიერო პირების ხელდასხმა, ლოცვის რიტუალი და თანამორწმუნეების ძმების გამოძახების ტრადიცია ორი რელიგიის ყველაზე აშკარა საერთო მახასიათებელია.

თუმცა, ზოგიერთ რიტუალსა და დოგმატზე მეტად, ამ რელიგიების რელიგიური მითები მიუთითებს ქრისტიანობასა და მითრაიზმს შორის მსგავსებაზე. მითრაც და იესო ქრისტეც თავდაპირველად ერთი ღმერთის მთავარ თანაშემწედ ითვლებოდნენ (იესო ღვთის ძეა, მითრა ვარუნას მარჯვენა) და ორივე მათგანი გარკვეული დროის განმავლობაში დედამიწაზე იმყოფებოდა, შემდეგ კი მოახდინა მრავალი სასწაული და უჩვენა ხალხს გზა ღმერთისა და სინათლისაკენ, დაბრუნდა სულიერ სამყაროში. მითრაიზმის მიმდევრები მითრას დაბადების თარიღად 25 დეკემბერს თვლიან და ქრისტეს კათოლიკური შობა იმავე თარიღად მოდის.

მითრა არის ხელშეკრულებების, ჭეშმარიტებისა და მეგობრობის ღვთაება. ამის შესახებ ხსენებები ჩნდება აღმოსავლეთის სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში: ძველი ირანელებიდან რომაელებამდე. უძველესი ავტორები მასზე წერდნენ, როგორც ღმერთს, რომელსაც შეეძლო დაელოცა თავისი ერთგული მიმდევრები და დაესაჯა ბოროტები, დამნაშავეები და მატყუარები.

რა არის ცნობილი უძველესი აღმოსავლური ღვთაების შესახებ?

მითრა ინდო-ირანული ღვთაებაა, რომელსაც ადამიანები მეგობრობის, მშვიდობისა და ჰარმონიის ცნებებთან უკავშირებენ. მითებში მითრა იყო რაღაც ნათელი, მზესთან ახლოს. ოქროს (ცეცხლოვანი) ეტლით ადიოდა ცაზე და ყოველდღე მადლს ანიჭებდა ადამიანებს. ღვთაებას ათასი თვალი და ყური ჰქონდა და გამოირჩეოდა გონიერებითა და სიმამაცით. გარდა ამისა, ზოგიერთი რწმენის თანახმად, ამ ღმერთს შეეძლო წვიმების მოწოდება და მიწების განაყოფიერება.

როგორც ღმერთს, მითრას დიდ პატივს სცემდნენ სხვადასხვა უძველესი ხალხი. მას ბევრი თაყვანს სცემდა, მღეროდა სიმღერებში და მოიხსენიებდა წმინდა წერილებში. მაგალითად, ინდოარიელებს შორის მითრა იყო ერთ-ერთი მთავარი ვედური ღვთაება. ზოროასტრიზმის მომხრეებისთვის ეს არის ერთ-ერთი კარგი ღმერთი, რომელიც აკონტროლებს აჰურამაზდას მიერ დადგენილ წესრიგს. მითრაიზმში მითრა არის ერთადერთი და მთავარი ღმერთი დედამიწაზე.

მითრას ახსენებს მზის ღმერთად

ერთ-ერთ უძველეს ლეგენდაში ნახსენებია, რომ მითრა არის ღვთაება, რომელიც სწორედ მზის განსახიერება იყო. მითრა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული აჰურამაზდასთან (ავესტური ღვთაება, დედამიწაზე ყველაფრის შემქმნელი) და ანგრა მაინიუ (სიბნელის ღმერთი, ბოროტების წყარო მაზდაიზმში). ძველ ხალხებს სჯეროდათ ასეთი კავშირი, რადგან მათი აზრით ღმერთი გამუდმებით ჩნდებოდა სინათლისგან და სიბნელეში მიდიოდა.

შუქიდან სიბნელეში მუდმივი გადასვლის დროს მითრას თან ახლდნენ ღმერთები რაშნა და სრაოშა. იაზატას (ზოროასტრიელებს, რომლებიც თაყვანისცემის ღირსნი არიან) ასევე სჯეროდათ, რომ რაშნუ და სრაოშა მითრას ძმები იყვნენ და ისინი ცეცხლში გახვეული ეტლზე აიღეს გზა ცაში. ზოგი ამბობდა, რომ მითრა და მისი ძმები ეტლს არ ატარებდნენ. ამ მიზნით იყო ბედის ქალღმერთი აშა, რომელიც ასევე მოგზაურობდა მითრასთან და მის ძმებთან ერთად.

მითრა - წესრიგის მცველი

ზოროასტრიელთა წმინდა ტექსტების კრებულებში ასევე შეიძლება მოიძებნოს ცნობები იმის შესახებ, რომ მითრა არა მხოლოდ მზეა, არამედ კანონისა და წესრიგის მცველიც. ძველ ხალხებს სჯეროდათ, რომ ეს ღმერთი ყველას უსმენს, ხედავს მატყუარას მეშვეობით და ვერც ერთი მოკვდავი ვერ მოატყუებს მას. მაგალითად, მიჰრ-იაშტი (მითრას ჰიმნი) ამბობს, რომ ადამიანები, რომლებიც ბოროტებას სჩადიან, ვერ დაიმალებიან ღვთაებისა და მისი სწრაფი ეტლის რისხვას. უყოყმანოდ ანადგურებს თავის მოწინააღმდეგეებს, რათა მსოფლიოში კვლავ მშვიდობა სუფევდეს.

მითრა - ომის ღმერთი

სხვა საკითხებთან ერთად, მითრა არის ომის ღმერთი, რომელიც იბრძოდა მათ მხარეს, ვინც მას პატივს სცემდა. ისეთ ღმერთებთან ერთად, როგორებიცაა არიამანი (მეგობრობის ღმერთი), არშტატი (პატივის ღვთაება), ჰამვარატი (მამაცის ქალღმერთი) და ჰვარანა, მან აკურთხა მართალი მეომრები და სასტიკად დასაჯა ერეტიკოსები და განდგომილები.

ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნში, ავესტაში, მითრა ყოველთვის იყო გამარჯვების ღმერთის, ვერეტრაგნას გვერდით, რათა საბოლოოდ გაეთავისუფლებინა სამყარო უსამართლოებისა და ბოროტების გზაზე დამდგარი ადამიანებისგან. ადრე ნახსენები მიჰრ-იაშტი ასევე ამბობს, რომ ვერეტრაგნა, რომელიც გარეულ ღორად გადაიქცა, მიტრიას მახლობლად ბრძოლის ველზე გარბის.

მითრას რელიგიური კულტი

ძველი აღმოსავლური ღვთაების გარდა, სიტყვა მითრას კიდევ ერთი მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, რომაელებში 1-4 სს. ე. გავრცელდა ჭორები მისტიურ რელიგიურ კულტზე, რომელსაც მითრას მისტერიებს ეძახდნენ.

კულტის მიმდევრები იკრიბებოდნენ კლდიდან დაბადებული ღვთაების მითრასადმი მიძღვნილ მიწისქვეშა წმინდა ადგილებში, რომელიც სწირავდა ხარს და ასრულებდნენ სხვადასხვა რიტუალებს. მხოლოდ რამდენიმე გამორჩეულს, რომლებმაც გაიარეს რთული ინიცირების პროცედურა, შეეძლო მოხვდეს ასეთ რელიგიურ კულტში.

მითრას საიდუმლოებები განსაკუთრებით პოპულარული იყო რომის იმპერიის სასაზღვრო რაიონებში, არმიის სასოწარკვეთილ ჯარისკაცებს შორის. ამის შესახებ ინფორმაცია დღემდე შემორჩენილია მრავალი შესაბამისი ძეგლისა და სხვა ატრაქციონების სახით.

მითრაიზმის წარმოშობა და დასასრული

მითრას დარგის ბევრ სპეციალისტს ჯერ კიდევ არ შეუძლია საბოლოო პასუხის გაცემა კითხვაზე, რა არის მითრა და როგორ გაჩნდა მითრას მისტერიები. ზოგიერთი მითოლოგი ვარაუდობს, რომ კულტი წარმოიშვა ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის დასაწყისში. ე. სხვა ექსპერტებს აქვთ ვარაუდები ძვ. ე. ძირითადად, ასეთი მოსაზრებები ეფუძნება ძველი ბერძენი ისტორიკოსისა და ფილოსოფოსის პლუტარქეს ნაშრომებს, რომელიც ამბობდა, რომ ზღვის მძარცველები, რომლებიც მოქმედებდნენ ხმელთაშუა ზღვაში ძვ.წ. II საუკუნიდან. ე. და 67-66 წლებამდე. ე., თაყვანს სცემდა ინდო-ირანული წარმოშობის ღვთაებას. მაგრამ ბევრი არქეოლოგი უარყოფს ასეთ ვარაუდებს, რადგან მიწისქვეშა წმინდა ადგილები, სადაც ღვთაება მითრას თაყვანს სცემდნენ, წარმოიშვა მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის ბოლოს. ე.

ისევე, როგორც არ არსებობს კონსენსუსი მითრას კულტის წარმოშობის შესახებ, მეცნიერები ვერ იტყვიან ზუსტად როდის შეწყვიტა არსებობა. ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ IV საუკუნის დასაწყისში კულტი აღარ არსებობდა. სხვები ამტკიცებენ, რომ მითრას მისტერიებმა არსებობა შეწყვიტა ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად.

რა რელიგიას ასწავლიდნენ ჩვენი ვედური წინაპრები? არიელ-სკვითების უძველესი რწმენა იყო მზის მითრას თაყვანისცემა. ეს რწმენა სამხრეთ ურალიდან სპარსეთსა და ინდოეთში შეაღწია.

მითრა ინდო-ირანული არიული პანთეონის ერთ-ერთი უძველესი ღვთაებაა. მითრას კულტმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ინდოევროპული ჯგუფის მრავალი ხალხის სულიერ ევოლუციაზე. ოდესღაც ძლიერი ღვთაების ამაყი სახელის გამოძახილები დღემდე ისმის სხვადასხვა ენაზე და მითრაიზმის საფუძველში არსებული მორალური და ეთიკური პრინციპები დღემდე ადამიანთა საზოგადოების სტრუქტურის ფუნდამენტური პრინციპებია.

არიან მიტრი

თანამედროვე მეცნიერება მითრას კულტის წარმოშობის დროდ ადგენს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2-3 ათასწლეულს, ყველა აბრაამული რელიგიის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე!

ამ ღვთაების სახელი წმინდა გახდა ჯერ კიდევ ინდო-ირანული თემის არიელთა ორ შტოდ – ინდუებად დაყოფამდედა ირანელები.

ინდოევროპელების ორ უძველეს რელიგიურ ძეგლში - ირანულ ავესტასა და ინდურ რიგ ვედაში მითრას მთელი საგალობლები ეძღვნება, რომლებშიც იგი განდიდებულია. სამართლიანობა, სამხედრო სული, „ყოვლისმცოდნეობა“ და უშიშრობა.(თავდაპირველად არიანელებში, სპარსეთსა და ინდოეთში გამოსვლამდე, მითრა იყო ქალი ღვთაება, მსგავსი რუსული ღვთისმშობლისა და მზის შუქს ატარებდა მასში)

ავესტას მიხედვით, მითრას მთავარი ფუნქციაა ხალხის გაერთიანება, სტაბილური სოციალური სტრუქტურის შექმნა, რომლის შინაგანი ურთიერთობები ექვემდებარება მკაცრ წესრიგს დადგენილ გონიერებას.

პატიოსნება, სიმართლე, სიტყვის ერთგულება - ის მორალური კრიტერიუმები, რომლებიც აფასებენ ურთიერთობების სიმტკიცეს ოჯახში, საზოგადოებაში, სახელმწიფოში და ადამიანთა სხვა გაერთიანებებში, პირველად მიიღეს რელიგიური და ეთიკური გაგება ყოვლისმხილველი მითრას კულტში - ღვთაება. სამართლიანობა და კანონი, ყურადღებით აკვირდება სოციალური ურთიერთობების ყველა ფორმას.

ადამიანური ურთიერთობების მარეგულირებელი გარემოება ყოველთვის იყო ხელშეკრულება. ადამიანი გახდა ადამიანი მხოლოდ მაშინ, როცა შეძლო ურთიერთგაგების პოვნა საკუთარ გვართან. ამ გაგებით, მითრა, რომლის სახელი ავესტური ენიდან ითარგმნება როგორც „შეთანხმება“, ხოლო სანსკრიტიდან როგორც „მეგობარი“ (ანუ შეთანხმების მეორე მხარე), არის სოციალური, შეიძლება ითქვას, სახელმწიფო მნიშვნელობის ღვთაება. . სპარსეთის მეფეებმა დაიფიცეს მითრას სახელით და რომის იმპერატორები მას პატივს სცემდნენ, როგორც „იმპერიის მცველს“.

მითრას კულტი ფართოდ გავრცელდა მთელ რომის სახელმწიფოში იმპერიის დროს და რაღაც მომენტში შესაძლოა მსოფლიო რელიგიადაც კი გადაიზარდოს. Ex Oriente lux ("სინათლე აღმოსავლეთიდან"), ამბობდნენ რომაელები და ეს ფრაზა საკმაოდ შეესატყვისება მზის ღმერთის მითრას აღმოსავლურ კულტს, რომელიც მათ მიიღეს.

მითრას რელიგიამ მიაღწია თავის უმაღლეს აღზევებას რომის იმპერიაში III-IV საუკუნეებში, მაგრამ ამ გასხივოსნებული ღვთაების სამშობლო შორს არის რომაული სახელმწიფოს უკიდურესი საზღვრებისგან. ( მითრა რომის იმპერიაში ქრისტიანობა-პაულიანიზმის მთვარის კულტმა შეცვალა).

მითრაიზმის ფესვები იკარგება ინდოევროპული საზოგადოების ისტორიის სიღრმეში და მისი წარმოშობის გეოგრაფია და ამ კულტის გავრცელება შეესაბამება არიული ხალხების დასახლების გეოგრაფიას.

მითრას დაბადების ადგილი იგივე ქვეყანაა, რომელსაც ინდუსები Arya Varta-ს უწოდებდნენ, ხოლო ირანელები Aryan Vaeja-ს, რაც ორივე შემთხვევაში ნიშნავს "არიულ სივრცეს". (ჰაპლოტიპი R1a1)

ინდოევროპელები მას პატივს სცემდნენ, როგორც მართალთა მფარველს და ქვეყნების მფარველ ღმერთს. სად თაყვანს სცემენ მითრას?ითვლებოდა, რომ მასზე იყო დამოკიდებული სახელმწიფო საზღვრების სიმშვიდე და, შესაბამისად, კეთილდღეობისა და მშვიდობიანი ცხოვრების შესაძლებლობა. ავესტური ტრადიციის მიხედვით, მითრა, სრულად შეიარაღებული, დაფრინავს არიულ სივრცეებს ​​თავის ოქროს ეტლზე და აკონტროლებს მოვლას. მშვიდობისა და ხელშეკრულების შესრულების შესახებ.

ტომებსა და ხალხებს შორის მშვიდობის შენარჩუნება მხოლოდ უხუცესებსა თუ ბელადებს შორის დადებული ხელშეკრულებისადმი ნდობასა და ერთგულებაზე შეიძლება დაფუძნდეს. ადამიანის მიერ მოცემული სიტყვის სიწმინდეს უპირველეს ყოვლისა აფასებდნენ უძველესი კანონმდებლები. (გახსოვს რუსული საუკეთესო თვისებები?)

არიელებმა აღიარეს ორი სახის ვალდებულება - ფიცი და ხელშეკრულება.მიტრა და ვარუნა კანონის ზეციურ მფარველებად ითვლებოდნენ. ვარუნა იყო ფიცის ღვთაება, მისი სახელის წარმოთქმა დალუქავდა პიროვნების მიერ აღებულ ვალდებულებას და პასუხისმგებლობას აძლევდა არა მხოლოდ ხალხის, არამედ მოწმედ აღებული ღვთაების წინაშეც. სახელწოდება ვარუნა ბრუნდება ინდოევროპული ძირიდან "ვერ" ("კავშირი"), აქედან მოდის რუსული სიტყვები. "რწმენა", "ერთგულება". მითრას სახელი, რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო ხელშეკრულების ღვთაება, მომდინარეობს ინდოევროპული ძირიდან "mei", რაც ნიშნავს "შეცვალოს", "მოლაპარაკებას", "გაცემას". ცხადია, რუსული სიტყვა "მშვიდობა" ასევე უბრუნდება სახელს "მითრა", რომელიც აშკარად ავლენს ძალიან ძველ იდეებს ამ ღვთაების სამშვიდობო და სახელშეკრულებო ფუნქციების შესახებ.

რიგ ვედა ხაზს უსვამს ამას მოწყალე მითრამშვიდობისმოყვარე, ხალხის მიმართ მეგობრული, მოაქვს სიმდიდრე, მფარველობასა და მფარველობას ანიჭებს მათ, ვინც მას ლოცვით მიმართავს. ძველი ინდუსები ამ ღვთაების გამოსახულებაში ხედავდნენ ერთგვარ ზეციურ შემრიგებელს, რომელსაც შეუძლია მშვიდობის დამყარება, გაერთიანებული ხალხის ერთ მთლიანობაში გაერთიანება და მათი ურთიერთობების გაძლიერება შეთანხმებით. ეს შეთანხმება პირდაპირ შეესაბამებოდა რტას უნივერსალურ კოსმიურ კანონს (სპარსული არტას ანალოგი). უნივერსალური ჭეშმარიტების განსახიერება. შემთხვევითი არ არის, რომ მითრას ჭეშმარიტების უფალს ეძახდნენ, ვინაიდან სწორედ ის იყო, ძველი ინდიელების იდეებით, ის ძალა, რომელმაც მოაწესრიგა ქაოსი და დაადგინა ერთიანი კოსმიური კანონი მთელი სამყაროსთვის - სიმართლე.

ყველაფერი, რაც ამ სამყაროშია - მზის მოძრაობა, ქარების აფეთქება და წყლის დინება, ადამიანებისა და ცხოველების ცხოვრება, მცენარეების ზრდა - ყველაფერი რეგულირდება. ჭეშმარიტებები(Პირი). The Truth of Mouth დააარსეს ადიტია მიტრა და ვარუნა, რომელთა პასუხისმგებლობა მოიცავს მსოფლიო წესრიგის შენარჩუნებას. ისინი აკონტროლებენ ადამიანების ქმედებებს და აკონტროლებენ მათ შესაბამისობას ჭეშმარიტებასთან; ისინი აჯილდოებენ პატივცემულ ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი სიტყვის ერთგულნი არიან ჯამრთელობით და ბედნიერი ცხოვრებით, ხოლო სასტიკად სჯიან მატყუარებს და ხელშეკრულების დამრღვევებს.

მაგრამ მხოლოდ ბოროტმოქმედებს და ფიცის დამრღვევებს შეუძლიათ ღვთის რისხვის შიში - სხვა ადამიანებისთვის მითრა არ წარმოადგენს საფრთხეს. ინდუსების გაგებით მითრა არის ერთ-ერთი ყველაზე ხელსაყრელი ციური არსება ადამიანის მიმართ და შემთხვევითი არ არის, რომ სახელი მითრა, ძველი ინდურიდან თარგმნილი, ნიშნავს "მეგობარს". ამაზე საუბრისას, შეუძლებელია იგნორირება გაუკეთოთ რუსული სიტყვის „მეგობარო“ ეტიმოლოგიას, რომლის ხმაც მეგობრობის ცნების საწინააღმდეგოს შეიცავს. სანსკრიტზე არანაკლებ ძველ ავესტურ ენაზე გადასვლა ნათელს ჰფენს ამ პრობლემას.

ავესტაში "მეგობარი" ან "დრუჯი" ნიშნავს "ტყუილს" და არის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მაცდური დემონის სახელი. "ნარკომანი" ან "დრუჟბანი" ავესტური ენიდან ითარგმნება როგორც "ბოროტების მიმდევარი", "მატყუარა", "მატყუარა". რუსულად, რომელიც ასევე მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების ჯგუფს, სიტყვა „მეგობარი“ თავდაპირველად იმავე კონტექსტში იყო გაგებული, როგორც ავესტანში, ის ნიშნავდა „სხვას“, „სხვას“, „უცხოს“.

დროთა განმავლობაში მოხდა ამ სიტყვის სემანტიკური შინაარსის ჩანაცვლება და ახლა, როდესაც ჩვენ ვამბობთ "მეგობარო", ჩვენ, ამის ცოდნის გარეშე, წარმოვთქვამთ სიცრუის, მოტყუების და მოტყუების დემონის სახელს, ხოლო ძველი ინდუსები, როდესაც ამბობენ: სიტყვა "მეგობარი", წარმოითქმის მითრას სახელი. ასეთი ინვერსია ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს შემთხვევით. მითრას, პატივის, ერთგულებისა და სამართლიანობის ღმერთის რელიგიის დავიწყებამ განაპირობა ის, რომ სისასტიკის, მოტყუების და სიცრუის სული შეაღწია ადამიანებს შორის ურთიერთობებში.

ავესტაში სიცრუისგან ან „მეგობრისგან“ განსხვავებით დგას „აშა“ (სპარსული არტა) - სიმართლე, სიმართლე, სამართლიანობა. აშა განასახიერებს კოსმიური წესრიგის, ჰარმონიის კანონს, რომლის შენარჩუნებას მიწიერ დონეზე ემსახურება მიტრა - „შეთანხმება“, რომელიც არის ადამიანებს შორის ურთიერთგაგებისა და ნდობის უმაღლესი ფორმა.

მიჰრ-იაშტში შემოქმედი ღმერთი აჰურა მაზდა ასე ეუბნება წინასწარმეტყველ ზარათუშტრას:

"ბოროტები, რომლებიც ტრაქტატთან მიმართებაში მოტყუებულნი არიან, მთელი ქვეყნის განადგურებამდე მივყავართ... არასოდეს დაარღვიოთ ხელშეკრულება, ო თქვენ, სპიტამების ოჯახიდან, მიუხედავად იმისა, გააკეთეთ ეს სიცრუის მატარებლებთან თუ მიმდევრებთან. ჭეშმარიტი რწმენის, ვინც ფლობს ჭეშმარიტებას, რადგან ხელშეკრულება მოქმედებს როგორც სიცრუის მატარებლების, ასევე სიმართლის მატარებლების წინააღმდეგ“. .

*(გავიხსენოთ როგორ აწარმოებს ბიზნესს ჩვენი პრეზიდენტი პუტინი)

მითრას ჰიმნი, რომელიც ავესტას ერთ-ერთი უდიდესი იაშტია, ამბობს, რომ მითრა აკვირდება შეთანხმებების შესრულებას ათასი ყურით და ათი ათასი თვალით. მაგრამ მითრას არ ადევნებს თვალყურს - ის სასტიკად სჯის მათ, ვინც არღვევს ხელშეკრულებას. სწორედ ეს გარემოება ჰქონდათ მხედველობაში ძველ სპარსელებს, რომლებსაც ჰეროდოტეს ცნობით, ტრაქტატის დადებისას მოწმედ მოწოდების ჩვეულება ჰქონდათ დიდ მითრას.

ზოროასტრიელთა გონებაში მითრა მახვილითა და ცეცხლით სჯის მატყუარებსა და ცრუმორწმუნეებს. ცეცხლის განსაცდელები, დავების გადაწყვეტის მეთოდი, რომელიც უნიკალურია მათი დიზაინის სიდიადით, შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მამაცი ცეცხლის თაყვანისმცემლების გონებაში. სიმართლის გარკვევა ძველ ირანში დაახლოებით ასე ხდებოდა: შეშის ორ ანთებულ მორს შორის „ცეცხლოვანი“ დერეფანი მოეწყო, რომლითაც დავის მონაწილეს საკუთარი მართებულობის დასამტკიცებლად უნდა გაევლო. თუ ის ცოცხალი დარჩებოდა, ითვლებოდა, რომ მითრამ მიიღო მისი ლოცვები და ამ სუბიექტის სიცოცხლის გადარჩენით დაამტკიცა, რომ ის მართალი იყო. ფერდოუსის ეპოსი „შაჰნამე“ დაწვრილებით მოგვითხრობს გმირი სიავუშის ცეცხლოვანი განსაცდელების ანალოგიურ გავლაზე.

ისტორიამ მოგვიტანა ინფორმაცია პატიოსნების თანაბრად სერიოზული გამოცდის შესახებ, განსაცდელში გატარებული ადამიანის მკერდზე გამდნარი ლითონის ჩამოსხმით. მსგავსი „ჯვარედინი“ გაიარეს ცნობილმა ზოროასტრიელმა მღვდელმთავრებმა კირდერმა, ადურბადმა და არდავირაზმა. პირველი - ცრუ წინასწარმეტყველის მანის გამოსააშკარავებლად, მეორე - ქრისტიან აპოლოგეტებთან კამათში ზოროასტრიული რწმენის ჭეშმარიტების დასამტკიცებლად, მესამე - მისი სიწმინდის დასამტკიცებლად, მისტიურ ტრანსში ჩაძირვამდე, რომელიც მას და ჯოჯოხეთს გამოეცხადა სამოთხის კანონები. დიდმა მღვდელმთავრებმა, რომლებიც მითრას მოწმედ უწოდეს, პატივით ჩააბარეს გამდნარი სპილენძის გამოცდა, რომლის დნობის წერტილი არის 1000 ° C. ზოროასტრიული ესქატოლოგიის მიხედვით, ჟამის აღსასრულს ყოველ ადამიანს ელოდება გამდნარი ლითონის მდინარე. ამ მდინარეში კაცობრიობა განიწმინდება ცოდვებისაგან, მაგრამ მართალთათვის ეს ახალ რძედ მოეჩვენება და ყოველგვარი ტკივილის გარეშე გაივლიან მას. ისინი, ვინც სიცოცხლეში ცეცხლოვანი განსაცდელები გაიარეს, განწმენდილი, სიკვდილის შემდეგ გადააბიჯებენ ცოდვებისგან განთავისუფლებულ ჩინვატის ხიდზე, ხოლო მითრა, რომლის მოვალეობებში ასევე შედის გარდაცვლილთა სულების შემდგომი განკითხვა, გააღებს სამეფოს კარიბჭეს. სამოთხე მათთვის.

მითრა - ღმერთი მსაჯული.ის, ცის სიმაღლიდან რომ გვიყურებს, განსჯის ადამიანებს როგორც სიცოცხლის განმავლობაში, ასევე მისი აღსასრულის შემდეგ. ცეცხლთაყვანისმცემლები მას ხედავდნენ, როგორც ის, ვინც აწონებს ადამიანის მიერ სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილ კარგ და ბოროტ საქმეებს და გამოაქვს განაჩენი მშობიარობის შემდგომ სასამართლო პროცესზე, რომელშიც მონაწილეობას იღებენ რაშნუ და სრაოშა - ზოროასტრიული ღვთაებები, რომლებიც პროკურორად და ადვოკატად მუშაობენ. .

ავესტა ხაზს უსვამს მითრას წმინდა მისიას, რომელსაც შეუძლია განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება.გარკვეული გაგებით, ის განსაზღვრავს გარკვეულ მორალურ ზღვარს, რომლის გადაკვეთით ადამიანი ხდება სიცრუის მსახური და ამით იპყრობს მითრას რისხვას. მითრა სინდისია. სინდისის არსებობა ან არარსებობა ზოროასტრიელებისთვის არის კრიტერიუმი, რომლითაც ისინი განიკითხავენ ადამიანებს.

მითრა განსაზღვრავს არა მხოლოდ მორალურ და ეთიკურ საზღვრებს, მის ფუნქციებსაც მოიცავს სიმშვიდის შენარჩუნება ტერიტორიულ სახელმწიფო საზღვრებზე.საზღვრებთან დაკავშირებით სხვადასხვა კამათში მითრამ შეასრულა მომრიგებელი როლი, რაც საფუძველი გახდა მითრას ისეთი საინტერესო ეპითეტის გამოჩენისა, როგორიცაა " ხაზის (საზღვრის) გასწორებაამ ინდოევროპული ღვთაების მოღვაწეობის სოციალური და სახელმწიფოებრივი ასპექტი აშკარაა. ის იცავს ქვეყანას ჩხუბისა და უბედურებისგან, თუკი ხელშეკრულება დაცულია და მითრას პატივს სცემენ. ასევე ანადგურებს ქვეყნებს, სადაც ირღვევა ადამიანური ზნეობის კანონები. და მკაცრად სჯის ადამიანებს, რომლებიც არღვევენ ხელშეკრულებას.

*(როგორ გვჭირდება ასეთი კანონი ახლა თანამედროვე სამყაროში!)

მითრას აქვს ყველა საფუძველი ასეთი ფუნქციების შესასრულებლად, რადგან მას სამყაროს შემოქმედი, აჰურა მაზდა ანდობს ადამიანთა ქმედებების სამართლიანობის მონიტორინგი. „მიჰრ-იაშტში“ აჰურა მაზდა ეუბნება ზარათუშტრას, რომ მითრას თანაბრად უნდა სცემდნენ პატივს თავად შემოქმედს და არანაკლებ პატივი უნდა მიეცეს მას. „მიჰრ-იაშტის“ ეს ნაწილი აშკარად უძველესია და თანამედროვე მეცნიერების წარმომადგენლები მასში ხედავენ პრეზოროასტრიულ ელემენტებს.

ხალხური ტრადიციის სიძლიერე ძალზე დიდია და სწორედ ამ გარემოებამ განაპირობა, რომ მითრას კულტი თანდათანობით აღორძინდა და მითრას, როგორც მზის ღვთაების (მის მზის ფუნქციას ქვემოთ განვიხილავთ) მსხვერპლშეწირვამ ადგილი დაიკავა. ზოროასტრიული რიტუალი. მითრას პატივსაცემად უძველესი მსხვერპლშეწირვების გამოძახილები დღესაც იკითხება სხვადასხვა არიული ხალხის ტრადიციებში, განსაკუთრებით სლავებში, რომლებიც ზამთარში, მზედგომის დროს (მითრას შობა), ამით აღნიშნავენ კოლიადას.

სიტყვა "Carols" ბრუნდება ლათინურ სიტყვაში "Calendae", საიდანაც, სხვათა შორის, თავად სიტყვა "კალენდარი" მოდის. ლათინურიდან თარგმნილი ეს ცნება ნიშნავს "ვალების გადახდის დღეს". ზამთრის მზებუდობა, როგორც შემობრუნება მზის წლიურ მოძრაობაში, რომის იმპერიაში ახალი წლის დასაწყისად იქნა აღებული. გასული წლის ბოლოს ვალების გადახდა სიმბოლურად იყო დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევა, მძიმე ტვირთისგან განთავისუფლება, რომელიც მომავალ წელს თქვენთან ერთად ვერ წაიყვანთ. მითრას, როგორც სამართლიანობისა და სიტყვის ერთგულების ღვთაებას, ძველთა იდეებში პირდაპირი კავშირი ჰქონდა ვალების გადახდასთან და აღებული ვალდებულებების შესრულებასთან. ამ ღმერთის სახელის გამოთქმა, მოწმედ მოწოდებული დადებული ხელშეკრულების, ძველი სპარსელების გაგებით, საკმარისი იყო მისი კანონიერებისა და ქმედუნარიანობის უზრუნველსაყოფად, რადგან მითრა - მიწიერი კანონის ზეციური მცველი - მკაცრად სჯის ადამიანებს. რომლებიც ტყუილითა და მოტყუებით ცდილობენ სავალო ვალდებულებისაგან გათავისუფლებას.

რომაელებმა, რომლებმაც მიიღეს (თავისი გაგებით) მითრას კულტი სპარსელებისგან, ახალი წლის დასაწყისი - ვალების გადახდისა და აღთქმის შესრულების დღე - დაამთხვიეს ზამთრის მზეზე - წლიური დღესასწაულის დრო. მზისა და მითრას დაბადება. ორსახიანი იანუსი დროის რომაული ღვთაებაა, რომელიც მზეს ახალ წელს უხსნის კარებს იანვარიუსის თვესთან ერთად; გვიან ანტიკურ ხანაში, რომელიც რელიგიური სინკრეტიზმით ხასიათდებოდა, მას უკავშირებდნენ დროის მითრაულ ღმერთს ზერვანუს- ქრონოს-აიონი. მითრაული იკონოგრაფიის მაგალითებზე ხშირად გვხვდება პლანეტარული ღვთაებების - ზოდიაქოს ნიშნების მფარველები და მათი შესაბამისი კალენდარული თვეების გამოსახულებები.
მითრას მზის ბუნება

სპარსული მითრას მზის ბუნება ახლა ეჭვგარეშეა. ამის დასტურია უძველესი წყაროების საკმარისი რაოდენობა. პართიული სიტყვა Mihr, რომელიც მოგვიანებით ახალ სპარსულმა ენამ ისესხა, არაფერს ნიშნავს, თუ არა "მზე". მაგრამ ადრეულ ავესტურ ტრადიციაში მითრასა და დღის სინათლეს შორის კავშირის მოტივი არ არის დომინანტური, თუმცა მითრას გარკვეული ეპითეტები, კერძოდ, როგორიცაა „მნათობი, ბრწყინვალე, საკუთარი შუქით სავსე“, პირდაპირ საუბრობს მზის შესახებ. ამ ღვთაების ბუნება.

დროთა განმავლობაში მითრას ორიგინალური გამოსახულება გარდაიქმნა და აქემენიდების დინასტიის სპარსეთის იმპერიის დაშლის დროისთვის (განსაკუთრებით ბაქტრიასა და სოგდიანაში - მის აღმოსავლეთ რეგიონებში), იგი უკვე აღიქმებოდა წმინდად მზის ღმერთად, რომელიც შთანთქავდა. ყველა სახელშეკრულებო და სამართლებრივი ფუნქცია.

გვიან ანტიკურ პერიოდში, რომელიც ასე გამოირჩეოდა სხვადასხვა რელიგიური ტრადიციების სიმბიოზით, მითრას გამოსახულება საბოლოოდ შეერწყა არასპარსული წარმოშობის მზის ღვთაებებს. ამას მოწმობს ხელოვნების ნიმუშები და შესაბამისი მიძღვნილი წარწერები, როგორიცაა "აპოლონი - მითრა - ჰელიოსი"
.
მითრას მზის ბუნება ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება ამ ღვთაების კულტის რომაულ ვერსიაში. რომაელი მითრაისტები მითრას დაბადებას 25 დეკემბერს აღნიშნავდნენ- ზამთრის ბუნიობის დროს, რომელიც სიბნელიდან სინათლეზე გადასვლის სიმბოლო უნდა ყოფილიყო. მითრა - მზე ბნელ გამოქვაბულში დაიბადა წელიწადის ყველაზე ბნელ დროს და ამიტომ მითრაისტები, ხარკს უხდიდნენ მითოლოგიურ ტრადიციას, თავად ჩავიდნენ გამოქვაბულებში, რათა გამოსულიყვნენ მათგან გარდაქმნილი, მითრას შუქით განწმენდილი.

მითრაის გამოქვაბულის ტაძრები - სპელეუმები ან მითრაიუმები, განასახიერებდნენ არარსებობის სიბნელეს, საიდანაც იბადება ახალი სიცოცხლე, ახალი დღე, ახალი მზე. ჯონ ლუნდი თავის მონოგრაფიაში Monumental Christianity მითრაისტების მიწისქვეშა ტაძრების შესახებ წერს შემდეგს:

« ამ გამოქვაბულებს ამშვენებდა ზოდიაქოს ნიშნები: კირჩხიბი და თხის რქა. ზამთრის და ზაფხულის მზებუდობა იყო აქცენტი, როგორც კარიბჭე სულების ამ სამყაროში ჩასვლის ან ღმერთთან ასვლისთვის. კირჩხიბი წარმომავლობის პირველი კარიბჭე იყო, ხოლო თხის რქა ამაღლების მეორე კარიბჭე. ეს იყო უკვდავი გადასვლის ორი გზა ზეციდან დედამიწაზე და მიწიდან ზეცაში».

გამოქვაბულებში და კლდეებში თაყვანისცემის ტრადიცია პირველად წარმოიშვა ირანში ზოროასტრიულ გარემოში, რასაც მოწმობს სამეფო სამარხები და კლდის რელიეფები ნაკშ-ი-რუსტამსა და ტაქ-ი-ბოსტანში. პორფირი თავის ნარკვევში „ნიმფების გამოქვაბული“ დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ ზარათუშტრა იყო პირველი, ვინც ყურადღება გაამახვილა გამოქვაბულზე, როგორც ღვთის თაყვანისმცემლობის ადგილზე. გასხივოსნებული მითრას გამოქვაბულში დაბადება მისი მზის ბუნების უდავო ნიშანია.

მითრაზე, როგორც მზის ღვთაებაზე საუბრისას, შეუძლებელია უგულებელვყო ის ფაქტი, რომ ბერძნულ ენაში მისი სახელის ასოების ნუმეროლოგიური ჯამი (უნივერსალური გვიანი ანტიკურობისთვის - მითრაიზმის აყვავების დღე) უტოლდებოდა წელიწადში დღეების რაოდენობას. , ანუ მზის ამოსვლის რაოდენობა ორ გაზაფხულის ბუნიობას შორის.

თუ ბერძნული სიტყვის „მეითრას“ ასოებს ავიღებთ რიცხვების მნიშვნელობით, ჯამი იქნება 365 და მზის ღმერთის მიმდევრები, რომლებიც დაკავებულნი არიან ნუმეროლოგიით, მაგიით და ასტროლოგიით, განსაკუთრებით დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ამ გარემოებას. ინიციატორების გაგებით, მითრა, როგორც მზის ღვთაება, დაკავშირებული იყო მთელი სამყაროს კანონებთან. ის აკონტროლებს ობიექტური დროის გავლას, განსაზღვრავს მოძრაობას მზის ჰორიზონტზე და სეზონების ცვლილებას, ასევე ადგენს დროის დინების სიჩქარეს, რომელსაც სუბიექტურად გრძნობს ადამიანი, ყოფს მის ცხოვრებას ბავშვობის, ახალგაზრდობის ეტაპებად, სიმწიფე და სიბერე.

ეს იდეები ნათლად აჩვენებს ზერვანიზმის გავლენას მითრაიზმზე, წმინდა სპარსულ ტრადიციაზე, რომელიც ფართოდ გავრცელდა ელინისტურ სამყაროში.მითრას მზის კულტის შერწყმა დროის ღმერთის ზერვანის კულტთან სრულიად ბუნებრივი მოვლენა იყო, რადგან მზის ცეცხლოვანი ეტლის ცაზე ციკლური მოძრაობა იწვევდა სეზონების მუდმივ ცვლილებას, დღის მონაცვლეობას და. ღამე, პირდაპირი და ყველაზე შესამჩნევი შედეგია დროის დინებისა, რომელიც არის გაუგებარი ზერვანის ემანაცია გამოვლენილ სამყაროში.

დედამიწის მკვიდრთათვის მზე არა მხოლოდ დროის საზომია, არამედ სითბოს და სინათლის წყაროა, სიცოცხლის მომცემი, კოსმიური ცეცხლის განსახიერება. ირანელები პატივს სცემდნენ მითრას ცეცხლოვან ბუნებას, რადგან ისინი თავად იყვნენ ცეცხლთაყვანისმცემლები. მაგრამ ისინი, რომლებიც ასწავლიან დუალისტურ რელიგიას, მიდრეკილნი იყვნენ ყველაფერში ორი მხარის დანახვას და ამიტომ სპარსეთის პანთეონში ცეცხლოვანი მითრა ჩნდება როგორც დაწყვილებული ღვთაება "წყლების მბრძანებელთან" აპამ-ნაპატთან ერთად.

ეგზოტერული ზოროასტრიული ტრადიციის მიხედვით, თანამედროვე მეცნიერებისთვის ცნობილი შემორჩენილი წმინდა ტექსტების საფუძველზე ავესტამითრა აპამ-ნაპატასთან ერთად ქმნიან წყვილ დიდ ღვთაებებს, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ. მათ აჰურას, ანუ „ბატონებს“ უწოდებდნენ, რაც გარკვეულწილად მათ თავად აჰურა მაზდას ადარებდა.მიტრასა და აპამ-ნაპატას დაპირისპირებაში ირანელებმა დაინახეს ორი ურთიერთგამომრიცხავი, მაგრამ სიცოცხლისათვის თანაბრად აუცილებელი ელემენტის დაპირისპირება.
მითრა განასახიერებდა ცეცხლის მზის ელემენტს (და შემთხვევითი არ არის, რომ მოგვიანებით მითრაულ ხელოვნებაში იგი გაიგივებული იყო ბერძნული ცეცხლის ღმერთთან ჰეფესტოსთან), აპამ-ნაპატი სიმბოლოა წყლის ელემენტზე, რაც მოწმობს მისი სახელით, ავესტურიდან თარგმნილი, როგორც " წყლების მბრძანებელი“.

მითრასგან განსხვავებით, რომელიც განასახიერებდა სამყაროს ცნობიერ, რაციონალურ, ორგანიზებულ პრინციპს, ძლევამოსილი, სპონტანური, შეუჩერებელი აპამ-ნაპატი განასახიერებდა ქვეცნობიერის საიდუმლო ბუნებას, ფარული მაგიური პროცესები, რომლებიც ხდება გრძნობებისა და სურვილების გამოუვლენელ სამყაროში.

მითრასა და აპამ-ნაპატას შორის კონტრასტი განსაკუთრებით ნათლად არის ასახული რიგ ვედაში, სადაც აპამ-ნაპატი, რომელსაც ინდოელი არიელები ვარუნას უწოდებდნენ, ბნელი ღამის პერსონიფიკაციად გვევლინება, ხოლო მიტრა განასახიერებს მზის შუქით სავსე დღეს.
სპარსულ კლდოვან რელიეფებზე გამოსახულია მითრა მისგან მომდინარე მზის სხივებით. ნაკშ-ი-რუსტამის რელიეფზე, ის აკურთხებს ირანის შაჰს არდაშირს, გადასცემს მზის ენერგიის ბოლო ნაწილს.

ზოროასტრიელებმა წმინდა სამეფო ძალაუფლების იდეაში დაინახეს ერთიანი კოსმიური კანონის მიწიერი ასახვა, რომლის მიხედვითაც მზის მეფე აკონტროლებს მას დაქვემდებარებული პლანეტების მოძრაობას. შაჰინშაჰი, მზის ენერგიით სავსე სამეფო ქარიზმის მატარებელი, არის შემოქმედის მიწიერი მოადგილე, რომელიც ასრულებს ღვთის ნებას, მის ფუნქციებში შედის მითრას მიერ დადგენილი კანონის შენარჩუნება სახელმწიფო დონეზე. სპარსეთის მეფეები თავად ასრულებდნენ სასამართლო და იურიდიულ ფუნქციებს, რითაც ამართლებდნენ მათ ქვეშევრდომთა ბედზე დაკისრებულ პასუხისმგებლობის ტვირთს.

სპარსეთის მმართველების პოსტ-აქემენიანთა დინასტიებიც თაყვანს სცემდნენ მითრას, რასაც მოწმობს ვრცელი არქეოლოგიური და ნუმიზმატიკური მასალა. მითრას, როგორც სახელმწიფო ხელისუფლების მფარველის თაყვანისცემა, ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ დროში. ამრიგად, პონტოს შტატის ძლევამოსილი მცირე აზიის მმართველების მთელი გალაქტიკა ატარებდა სახელს მითრიდატე, რაც სპარსულიდან თარგმნილი ნიშნავს "მითრას საჩუქარს".


მითრასგან მიღებული სახელები და ტიტულები გავრცელებული იყო მთელს სპარსეთის სამეფოში, რომელიც მოიცავდა თანამედროვე სომხეთს, აზერბაიჯანს, ტაჯიკეთს, თურქმენეთს, უზბეკეთს, ავღანეთს, პაკისტანს და თავად ირანს. მითრას სახელი დღემდე იკითხება ზემოაღნიშნული სახელმწიფოების ზოგიერთი დასახლებული უბნის ტოპონიმიკაში და ამ ქვეყნების მდიდარმა ფოლკლორულმა ტრადიციამ მოგვიტანა ისტორიები ხალხურ გმირებზე, რომელთა სახელები მითრას სახელს უბრუნდება. .

მითრას კულტმა გავლენა მოახდინა აღმოსავლელ სლავებზეც, რომელთა შორისაც დაიწყო სახელები ძირით Mir = Mihr = Mitr. ეს სახელები მოიცავს სახელებს ვლადიმერ, მიროსლავ, ლიუბომირიდა ა.შ.

მითრა - ზეციური გველის გამარჯვებული

მითრას მზის ბუნებაზე საუბრისას, შეუძლებელია ამ ღვთაების გამოსახულების კოსმოლოგიური ასპექტის იგნორირება. მითრას კულტის განვითარება ასტრონომიისა და ასტროლოგიის განვითარების პარალელურად მიმდინარეობდა, ვინაიდან ადრინდელი დროიდან მითრა ასტრალურ ღვთაებად ითვლებოდა. ძველი ინდო-ირანელთა გაგებით, მითრა იყო კოსმოსის ორგანიზატორი; ის იყო პასუხისმგებელი ზეცის კანონებზეც და ზეცის კანონებზეც, რომლის მიხედვითაც დედამიწაზე ყოველი ადამიანი და ცაში ყოველი მნათობი იყო განკუთვნილი. საკუთარი გზა.

ირანული იდეა ადამიანის სულის ზეციური წარმოშობის შესახებ, გამდიდრებული ბაბილონელთა მდიდარი ასტრონომიული გამოცდილებით, საფუძვლად დაედო ჰოროსკოპის ასტროლოგიას, რომელიც ფართოდ გავრცელდა ძველ სამყაროში. თანამედროვე კვლევები დამაჯერებლად ადასტურებს განუყოფელ კავშირს ჰოროსკოპის ასტროლოგიასა და ზოროასტრიზმს, ზოროასტრის რელიგიას შორის. მაგრამ ამ ტიპის ასტროლოგიის გაჩენისთვის, რომელიც ძირეულად განსხვავდება ნიშნების ასტროლოგიისა და პრიმიტიული ზოდიაქოს ასტროლოგიისგან (განმარტებები შემოიღო ბ. ვან დერ ვაერდენმა), საჭირო იყო მათემატიკური საშუალებები ზოდიაქოს ნიშნებში პლანეტების პოზიციის გამოსათვლელად.

ასეთი საშუალებები შეიძლება იყოს მხოლოდ მათემატიკური ასტრონომიის მეთოდები, რომლებიც ბაბილონელმა ასტროლოგებმა მიიღეს მხოლოდ სპარსეთის პერიოდში, როდესაც ბაბილონი სპარსეთის იმპერიის ნაწილი გახდა. აქემენიდების იმპერიის დამაარსებლის, კიროსის მოქნილმა რელიგიურმა პოლიტიკამ ხელი შეუწყო ორ კულტურას შორის მჭიდრო კონტაქტს და მათ ურთიერთ გამდიდრებას. სპარსეთის მეფეების მეფობის დროს ბაბილონის მეცნიერებამ არათუ არ შეაჩერა მისი განვითარება, არამედ ავიდა აქამდე უპრეცედენტო სიმაღლეებამდე.(გახსოვდეთ, რომ სწორედ ბაბილონის ტექსტები დაედო საფუძვლად მოგვიანებით ძველ აღთქმას)

სპარსული პერიოდის (ძვ. წ. 539-331) ბაბილონის ასტრონომიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო მზის, მთვარის და პლანეტების პერიოდების ზუსტი განსაზღვრა, დაბნელებათა სიდიდის და სხვა მთვარის და პლანეტარული ფენომენების გამოთვლა. ჰოროსკოპის ასტროლოგია გავრცელდა დასავლეთში ერთდროულად სპარსული ღმერთის მითრას კულტთან ერთად, მაგრამ მანამდეც კი, სანამ ასტროლოგიამ გაიმარჯვა რომის იმპერიის ტერიტორიაზე და ჯერ კიდევ ჰოროსკოპის იდეა გაჩნდა, მითრა - მზე იყო ქვეშ. ბაბილონელი ქურუმების - ვარსკვლავთმხედველების დიდი ყურადღება. აშურბანიპალის ბიბლიოთეკის ასტროლოგიურ ტექსტში (ძვ. წ. 669-630 წწ.) „მიტრა“ მოხსენიებულია, როგორც მზის ღმერთის შამაშის მრავალრიცხოვანი სახელი.

ბაბილონის ასტრონომიის ასურული პერიოდი, რომელსაც ეს თიხის ფირფიტა ეკუთვნის, ხასიათდება ზოდიაქოს იდენტიფიცირებით, როგორც მზის, მთვარის და პლანეტების გზაზე, ასევე დაბნელებათა სისტემატური დაკვირვებითა და წინასწარმეტყველებით. სწორედ ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა იდეა მზის - შამაშ - მითრას, როგორც „ზეციური მმართველის“ შესახებ, რომელიც მართავს დროის მსვლელობას და პლანეტების მოძრაობას.

მაგრამ მხოლოდ სპარსეთის პერიოდში გაკეთდა დასკვნები ციური ფენომენებისა და სხეულების გავლენის შესახებ ადამიანის ბედზე, რომელთა შორის მზე და მთვარე დაიწყეს ყველაზე მნიშვნელოვანად მიჩნეული, რადგან მათი კუთხური დიამეტრისა და ტრაექტორიების სიახლოვე წინასწარ განსაზღვრავს მათ შეერთებას - პერიოდულ ურთიერთკავშირს. გადახურვა, რის შედეგადაც ხდება მზის დაბნელება, როდესაც დღისით ვარსკვლავები იფეთქებენ ცაში და დედამიწა სიბნელეში ჩავარდება.


დაბნელების დროს დრაკონის მზე გადაყლაპვის იდეა იმდენად გავრცელებული იყო, რომ შეიძლება უნივერსალურად ჩაითვალოს. ბერძნებმა ზეციურ გველეშაპს ანაბიბაზონი უწოდეს, ინდუსებმა მას რაჰუ, სპარსელები კი გველი გოჩიჰარი.

სხვადასხვა ტრადიციებში მითი მზის ღვთაებასა და დრაკონს შორის ბრძოლის შესახებ სხვადასხვა ინტერპრეტაციას იღებდა, მაგრამ ზოგადი ხაზი მაინც შეიძლება მოიძებნოს ყველა ლეგენდაში გველების მებრძოლი გმირების შესახებ. ბერძნულმა მზის ღმერთმა აპოლონმა, გაიგივებულმა მითრასთან ელინისტურ დროში, დაამარცხა ურჩხული დრაკონი ტიფონი, ინდოელმა ღმერთმა ვიშნუმ დრაკონს რაჰუს თავი მოჰკვეთა უკვდავების ამრიტას სასმელის მოპარვის გამო, სპარსული მზის ღმერთი მიჰრი (მიტრასი) შეურიგებელს უხდის. ბრძოლა გველს გოჩიჰარასთან, რომელიც, ბუნდაჰიშნის თანახმად, ის საბოლოოდ დამარცხდება მხოლოდ ბოლო კოსმიურ ბრძოლაში და დაწვეს გამდნარი ლითონის მდინარეში.

ყველა ამ მითს აქვს ასტრალური სიმბოლიზმი და ძალიან მნიშვნელოვანი იყო იმ ადამიანებისთვის, რომელთა გონებაში ციურ მოვლენებს ჰქონდათ ძალიან განსაზღვრული რელიგიური მნიშვნელობა.

ზოროასტრის ასტრალური რელიგია დაბნელებებს სწავლების ზოგადი სულისკვეთებით განმარტავდა, რაც ამ მოვლენას ყველაზე სერიოზულ კოსმოგონიურ მნიშვნელობას ანიჭებდა. მზე-მიჰრისა და გველის გოჩიჰარას ბრძოლის საიდუმლო იყო სინათლესა და სიბნელეს შორის ბრძოლის კულმინაცია. მითრა, სინათლის განმათავისუფლებელი, გამოსახული იყო როგორც მხედარი, რომელიც თელავს დამარცხებულ გველეშაპს. ეს სურათი საოცრად გამძლე აღმოჩნდა, რაც მის უნივერსალურობასა და არქეტიპულობაზე მეტყველებს. მზის ღვთაების გამოსახულებები, რომელიც თელავს ურჩხულს ცხენის ჩლიქების ქვეშ, ნაპოვნია არქეოლოგიურ აღმოჩენებს შორის დუნაიზე, მეზიის, პანონიისა და თრაკიის სამარხებში. მითრა მხედრის კულტი, რომელიც კლავდა აჰრიმანს, ფართოდ გავრცელდა სასანიანთა იმპერიის დროს.

ღვთაებრივი ნადირობის სიუჟეტი, რომელშიც მითრა წარმოდგენილია როგორც ცხენზე ამხედრებული მონადირე, იშვიათი არაა სპარსულ დეკორატიულ და გამოყენებით ხელოვნებაში, რომელიც ზოგადად ნადირობის სცენებით ხასიათდება. ცხენზე ნადირობის მითრას მსგავსი გამოსახულებები, რომელთა იკონოგრაფიაში აშკარად იგრძნობა სპარსული ხელოვნებისა და ხელოსნობის სკოლის გავლენა, აღმოჩენილია მითრაუმში და დურა ევროპოსში მდებარე კერძო სახლში.

მითრას, ცხენის მხედრის გამოსახულება, გვხვდება არა მხოლოდ ფრესკებზე, არამედ ოდეკოკას, სოლდობიუსის და ა.შ. რელიეფებზე და ამ ახალგაზრდა სპარსული ღმერთის გამოსახულებაში, რომელიც შუბით ურტყამს და ხარის გვამს თელავს. მისი ცხენის ჩლიქებზე ნათლად ჩანს წმინდა გიორგი გამარჯვებულის ქრისტიანულ იკონოგრაფიაში ყველასთვის ნაცნობი თვისებები.

განსხვავება ისაა, რომ გიორგი თელავს დრაკონს, მითრა კი ხარს, მაგრამ ნეიენჰაიმის სტელი ასახავს მითრას, რომლის ცხენის ჩლიქების ქვეშ არის არა ხარი, არამედ გველი, რაც საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ქრისტიანობა თითქმის მთლიანად იქნა მიღებული. წმინდა გველის მებრძოლის გამოსახულება საკულტო სპარსული ღმერთის მითრასგან.

საინტერესოა ისიც, რომ ქრისტიანულ იკონოგრაფიაში ცხენოსანი მხედრის გამოსახულება, რომლის პროტოტიპიც მითრა შეიძლებოდა ყოფილიყო, დიდი პოპულარობით სარგებლობდა - წმინდა გიორგი გამარჯვებულისადმი მიძღვნილი უამრავი ხატის გარდა, გამოსახულია წმ. მარტინი მხედრის სახით და თვით იესო ქრისტეც კი, ცხენოსანი მეომრის სახით, რომელიც ანტიქრისტეს ამმხობს (ლიდას ეკლესიის კარიბჭესთან).

უძველესი დროიდან ცხენი ითვლებოდა წმინდა მზის ცხოველად და ეძღვნებოდა მზის ღმერთს. მზის ეტლი, ბერძნული და ინდური მითოლოგიიდან ყველასთვის ნაცნობი გამოსახულება, სპარსელების გონებაში მტკიცედ იყო დაკავშირებული მითრასთან. თავისი ეტლიდან მითრა აგდებს დემონებს, ისევე როგორც სლავური პერუნი ელვისებურად ურტყამს სიბნელის მსახურებს თავისი ზეციური ეტლის სიმაღლიდან. მითრას ურჩხულთან ბრძოლის სცენების საკულტო იკონოგრაფიულ გამოსახულებებს რელიგიური და ასტრალური სიმბოლიკა ჰქონდა.

მითრა, გველის მებრძოლი, რომელსაც პატივს სცემენ როგორც სამყაროს ორგანიზატორს, ამარცხებს დრაკონს აჰრიმანს, რომელიც ხელყოფს ხორცშესხმულ სამყაროს. მითრა ათავისუფლებს სინათლეს, აძლევს სამყაროს აღდგომის იმედს, ამარცხებს დაბნელების დრაკონს.

მითრა ამარცხებს ბედისა და ბედის ძალებს, რომლებსაც დრაკონი გოჩიჰარა განასახიერებს, მეორეს მხრივ, ის არის კოსმიური კანონის მცველი და ამ თვალსაზრისით, დაბნელება მისი იარაღია ზეციური და ცოტა კანონისა და წესრიგის შესანარჩუნებლად. დაბნელება განსაცდელებს მოაქვს, რაც ყველაზე ხშირად ადამიანური ცოდვებისთვის შურისძიებაა.

ასტროლოგების მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება უდავოდ აჩვენებს, რომ ყველაზე სერიოზული მოვლენები, როგორც უნივერსალური პლანეტარული მასშტაბით, ასევე პიროვნულ დონეზე, ხდება დაბნელების დროს.ადამიანების ცხოვრებაში მომხდარი უბედურებები ზეციურ სასჯელზე ფიქრს აიძულებს.

დაბნელებამ, რომელიც წინ უძღოდა რთულ განსაცდელებს, უბიძგა ხალხს დასკვნამდე ამ ციურ მოვლენებსა და დედამიწაზე მომხდარ მოვლენებს შორის ურთიერთობის შესახებ. მითრა, რომელიც აჯილდოვებს მართალს და სჯის ცოდვილებს, აღიქმებოდა, როგორც ზეციური მსაჯული, რომელიც ადამიანებს განსაცდელებს უგზავნის დაბნელების გზით. გარკვეული გაგებით, დაბნელებები განსაცდელს ჰგავს, ისინი აიძულებენ ადამიანს გაიაროს "ცეცხლი", გამოავლინოს მისი ნამდვილი არსი.

ვინაიდან მითრა სიმბოლურად განასახიერებს კოსმიური სამართლიანობის ძალებს, ცოდვებისა და კარგი საქმეების შურისძიების ობიექტურ კანონს, მას შეუძლია გამოავლინოს თავი როგორც დამსჯელი ღმერთის მსაჯული და როგორც მოწყალე მხსნელი. მის ხელშია სასწორი, რომელზედაც ადამიანების მიერ ჩადენილ ქმედებებს აწონებენ.

ის საბოლოო განაჩენს გამოაქვს მშობიარობის შემდგომ სასამართლო პროცესზე და ასევე ახორციელებს კონტროლს იმაზე, რაც გაკეთდა ადამიანის ცხოვრებაში, აწყობს განსაცდელს გამოსაცდელს, მიჰყავს მას ტანჯვაში, რათა განიწმინდოს ცოდვებისაგან. დაბნელება გასაგებია ავესტური ტრადიციაში. როგორც აუცილებელ გამოცდებს მითრას მიერ კაცობრიობისათვის გაგზავნილი დამნაშავეთა დასასჯელად და სულით ძლიერის გასაძლიერებლად.

სწორედ ვესტას ამ ცოდნისთვის წავიდა ალექსანდრე მაკედონელი არისტოტელეს წაქეზებით ლაშქრობაში. როგორც გვახსოვს პოსტი- ორიგინალური ავესტა გაქრა იერუსალიმელი ქურუმებიდან.

Გაგრძელება იქნება.

არიანული მითრა მითრა ინდო-ირანული პანთეონის ერთ-ერთი უძველესი ღვთაებაა. მითრას კულტმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ინდოევროპული ჯგუფის მრავალი ხალხის სულიერ ევოლუციაზე. ოდესღაც ძლიერი ღვთაების ამაყი სახელის გამოძახილები დღემდე ისმის სხვადასხვა ენაზე და მითრაიზმის საფუძველში არსებული მორალური და ეთიკური პრინციპები დღემდე ადამიანთა საზოგადოების სტრუქტურის ფუნდამენტური პრინციპებია.

თანამედროვე მეცნიერება მითრას კულტის წარმოშობის დროს ადგენს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2-3 ათასწლეულში. ამ ღვთაების სახელი წმინდად იქცა ინდო-ირანული თემის არიელთა ორ შტოდ - ინდუსებად და ირანელებად დაყოფამდეც. ინდოევროპელების ორ უძველეს რელიგიურ ძეგლში - ირანულ ავესტასა და ინდურ რიგ ვედაში მითრას ეძღვნება მთელი საგალობლები, რომლებშიც განდიდებულია მისი სამართლიანობა, სამხედრო სული, "ყოვლისმცოდნეობა" და უშიშრობა. ავესტას მიხედვით, მითრას მთავარი ფუნქციაა ხალხის გაერთიანება, სტაბილური სოციალური სტრუქტურის შექმნა, რომლის შინაგანი ურთიერთობები ექვემდებარება მკაცრ წესრიგს დადგენილ გონიერებას. პატიოსნება, სიმართლე, სიტყვის ერთგულება - ის მორალური კრიტერიუმები, რომლებიც აფასებენ ურთიერთობების სიმტკიცეს ოჯახში, საზოგადოებაში, სახელმწიფოში და ადამიანთა სხვა გაერთიანებებში, პირველად მიიღეს რელიგიური და ეთიკური გაგება ყოვლისმხილველი მითრას კულტში - ღვთაება. სამართლიანობა და კანონი, ყურადღებით აკვირდება სოციალური ურთიერთობების ყველა ფორმას. ადამიანური ურთიერთობების მარეგულირებელი გარემოება ყოველთვის იყო ხელშეკრულება. ადამიანი გახდა ადამიანი მხოლოდ მაშინ, როცა შეძლო ურთიერთგაგების პოვნა საკუთარ გვართან. ამ გაგებით, მითრა, რომლის სახელი ავესტური ენიდან ითარგმნება როგორც „შეთანხმება“, ხოლო სანსკრიტიდან როგორც „მეგობარი“ (ანუ შეთანხმების მეორე მხარე), არის სოციალური, შეიძლება ითქვას, სახელმწიფო მნიშვნელობის ღვთაება. . სპარსეთის მეფეები ფიცს დებდნენ მითრას სახელზე და რომის იმპერატორები მას პატივს სცემდნენ, როგორც „იმპერიის მცველს“.
მითრას კულტი ფართოდ გავრცელდა მთელ რომის სახელმწიფოში იმპერიის დროს და რაღაც მომენტში შესაძლოა მსოფლიო რელიგიადაც კი გადაიზარდოს. Ex Oriente lux ("სინათლე აღმოსავლეთიდან") - ამბობდნენ რომაელები და ეს ფრაზა საკმაოდ ეხება მზის ღმერთის მითრას აღმოსავლურ კულტს, რომელიც მათ მიიღეს. მითრას რელიგიამ მიაღწია თავის უმაღლეს აღზევებას რომის იმპერიაში III-IV საუკუნეებში, მაგრამ ამ გასხივოსნებული ღვთაების სამშობლო შორს არის რომაული სახელმწიფოს უკიდურესი საზღვრებისგან. მითრაიზმის ფესვები იკარგება ინდოევროპული საზოგადოების ისტორიის სიღრმეში და ამ კულტის გაჩენისა და გავრცელების გეოგრაფია შეესაბამება არიული ხალხების განსახლების გეოგრაფიას. მითრას დაბადების ადგილი იგივე ქვეყანაა, რომელსაც ინდუსები Arya Varta-ს უწოდებდნენ, ხოლო ირანელები Aryan Vaeja-ს, რაც ორივე შემთხვევაში ნიშნავს "არიულ სივრცეს". ინდოევროპელები მას პატივს სცემდნენ, როგორც მართალთა მფარველს და იმ ქვეყნების მფარველ ღმერთს, "სადაც მითრას პატივს სცემენ." ითვლებოდა, რომ სახელმწიფო საზღვრების სიმშვიდე და, შესაბამისად, კეთილდღეობისა და მშვიდობიანი ცხოვრების შესაძლებლობა, მასზე იყო დამოკიდებული. ავესტური ტრადიციის თანახმად, მითრა, სრულად შეიარაღებული, დაფრინავს არიულ სივრცეებს ​​თავისი ოქროს ეტლით და აკონტროლებს მშვიდობის შენარჩუნებას და ხელშეკრულების დაცვას.
ტომებსა და ხალხებს შორის მშვიდობის შენარჩუნება მხოლოდ უხუცესებსა თუ ბელადებს შორის დადებული ხელშეკრულებისადმი ნდობასა და ერთგულებაზე შეიძლება დაფუძნდეს. ადამიანის მიერ მოცემული სიტყვის სიწმინდეს უპირველეს ყოვლისა აფასებდნენ უძველესი კანონმდებლები. ინდოევროპელებმა აღიარეს ორი სახის ვალდებულება - ფიცი და ხელშეკრულება. მიტრა და ვარუნა კანონის ზეციურ მფარველებად ითვლებოდნენ. ვარუნა იყო ფიცის ღვთაება, მისი სახელის წარმოთქმა დალუქავდა პიროვნების მიერ აღებულ ვალდებულებას და პასუხისმგებლობას აძლევდა არა მხოლოდ ხალხის, არამედ მოწმედ აღებული ღვთაების წინაშეც. სახელწოდება ვარუნა ბრუნდება ინდოევროპული ძირიდან "ვერ" ("კავშირი"), აქედან მოდის რუსული სიტყვები "რწმენა", "ერთგულება". მითრას სახელი, რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო ხელშეკრულების ღვთაება, მომდინარეობს ინდოევროპული ძირიდან "mei", რაც ნიშნავს "შეცვალოს", "მოლაპარაკებას", "გაცემას". ცხადია, რუსული სიტყვა "მშვიდობა" ასევე უბრუნდება სახელს "მითრა", რომელიც აშკარად ავლენს ძალიან ძველ იდეებს ამ ღვთაების სამშვიდობო და სახელშეკრულებო ფუნქციების შესახებ.

რიგ ვედა ხაზს უსვამს, რომ მოწყალე მიტრა არის მშვიდობისმოყვარე, მეგობრული ხალხის მიმართ, მას მოაქვს სიმდიდრე, აძლევს დაცვას და მფარველობას მათ, ვინც მას ლოცვით მიმართავს. ძველი ინდუსები ამ ღვთაების გამოსახულებაში ხედავდნენ ერთგვარ ზეციურ შემრიგებელს, რომელსაც შეუძლია მშვიდობის დამყარება, გაერთიანებული ხალხის ერთ მთლიანობაში გაერთიანება და მათი ურთიერთობების გაძლიერება შეთანხმებით. ამ შეთანხმებას პირდაპირი შესაბამისობა ჰქონდა რტას უნივერსალურ კოსმიურ კანონთან (სპარსული არტას ანალოგი), რომელიც უნივერსალური ჭეშმარიტების განსახიერებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ მითრას უწოდეს ჭეშმარიტების მბრძანებელი, რადგან სწორედ ის იყო, ძველი ინდიელების იდეებით, ვინც იყო ძალა, რომელმაც მოაწესრიგა ქაოსი და დაადგინა ერთიანი კოსმიური კანონი მთელი სამყაროსთვის - სიმართლე. ყველაფერი, რაც არსებობს ამ სამყაროში - მზის მოძრაობა, ქარების აფეთქება და წყლის დინება, ადამიანებისა და ცხოველების ცხოვრება, მცენარეების ზრდა - ყველაფერი რეგულირდება ჭეშმარიტების (პირის) მეშვეობით. The Truth of Mouth დააარსეს ადიტია მიტრა და ვარუნა, რომელთა პასუხისმგებლობა მოიცავს მსოფლიო წესრიგის შენარჩუნებას. ისინი აკონტროლებენ ადამიანების ქმედებებს და აკონტროლებენ მათ შესაბამისობას ჭეშმარიტებასთან; ისინი აჯილდოებენ პატივცემულ ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი სიტყვის ერთგულნი არიან ჯამრთელობით და ბედნიერი ცხოვრებით, ხოლო სასტიკად სჯიან მატყუარებს და ხელშეკრულების დამრღვევებს.
მაგრამ მხოლოდ ბოროტმოქმედებს და ფიცის დამრღვევებს შეუძლიათ ღვთის რისხვის შიში - სხვა ადამიანებისთვის მითრა არ წარმოადგენს საფრთხეს. ინდუსების გაგებით მითრა არის ერთ-ერთი ყველაზე ხელსაყრელი ციური არსება ადამიანის მიმართ და შემთხვევითი არ არის, რომ სახელი მითრა, ძველი ინდურიდან თარგმნილი, ნიშნავს "მეგობარს". ამაზე საუბრისას, შეუძლებელია უგულებელყო რუსული სიტყვის "მეგობარი" ეტიმოლოგია, რომლის ხმაც რაღაცას შეიცავს.

მითრას დღესასწაული

რომაული ტეტრამორფული ქანდაკებები (ლომისთავიანი მითრა, მითრაული სატურნი, ზერვან-დრო, მითრა-ფანესი) ღმერთი მითრას გამოსახულება აერთიანებს 4 სხეულს: ადამიანს, ლომს, ფრინველს და გველს.

"მიტრა"თარგმნა ნიშნავს ერთგულებას და ფიცს. მასთან დაკავშირებულია ყველა სახის ხელშეკრულება და ფიცი, რომლის დარღვევისთვის მითრა სჯის განდგომილს. ის არის წესრიგის მცველი, მოწოდებულია დაიცვას ამ სამყაროს კანონები და დააკვირდეს მათ შესრულებას. ყოვლისმხედველი და ყოვლისმსმენელი მითრა ინახავს ადამიანის ქმედებებს და მშობიარობის შემდგომ სასამართლო პროცესზე ის მოქმედებს როგორც მისი „პროკურორი“. ის არაფერში არ მოითმენს ტყუილს და ითხოვს კანონის მკაცრად დაცვით დასჯას ან ჯილდოს, ყველას თავის წილს აძლევს.
მითრა არა მხოლოდ აკონტროლებს წონასწორობას და სამართლიანობას სამივე სამყაროში, ის ასევე არის ქაოსისა და სიბნელის დამპყრობელი. ვაი მას, ვინც არღვევს ხელშეკრულებას, რომლის სიწმინდესაც ეს იზედი ინარჩუნებს. მითრას წმინდა ცხოველი ყოველთვის იყო ცხენი და ჩვეულებრივ გამოსახულია როგორც მხედარი ან ეტლის ამარა.
ეს დღესასწაული აღინიშნება მაშინ, როდესაც მზე ტოვებს მშვილდოსნის ნიშანს. 21 ცეცხლი ანთებულია ავესტური ზოდიაქოს ნიშნების რაოდენობის მიხედვით.

მიტრაძველ სპარსულ და ძველ ინდურ მითოლოგიაში, ხელშეკრულებებისა და მეგობრობის ღმერთი, ჭეშმარიტების მფარველი. მითრა სინათლე იყო: ის ოქროს მზის ეტლზე ირბინა, რომელსაც ოთხი თეთრი ცხენი აზიდავდა ცაზე. მას ჰქონდა 10000 ყური და თვალი; ბრძენი, იგი გამოირჩეოდა თავისი სიმამაცით ბრძოლაში. ამ ღმერთს შეეძლო აკურთხებინა ისინი, ვინც თაყვანს სცემდნენ მას, მიანიჭა მათ გამარჯვება მტრებზე და სიბრძნე, მაგრამ ის არ ავლენდა წყალობას თავის მტრებზე. როგორც ნაყოფიერების ღმერთმა, მან წვიმა მოიტანა და მცენარეები გაზარდა.

მითრაიზმი- რელიგია, რომელიც დაკავშირებულია ღმერთ მითრას თაყვანისცემასთან.

I საუკუნის მიჯნაზე. ძველ ირანულ რელიგიაში ზოროასტრიზმი თანდათან წინა პლანზე წამოვიდა ღმერთის მითრას კულტი, რომელიც ითვლებოდა აჰურა მაზდას (ზოროასტრიზმში სიკეთის ღვთაება) ერთ-ერთ უახლოეს თანაშემწედ.

სწორედ მითრაიზმის სახით გავრცელდა ზოროასტრიზმი ცენტრალური აზიიდან და ჩრდილოეთ ინდოეთიდან ატლანტის ოკეანემდე.

ეს რელიგია განსაკუთრებით პოპულარული იყო რომის იმპერიის სასაზღვრო რაიონებში, სადაც რომაული ლეგიონები იდგნენ, რომელთა ჯარისკაცები მითრას კულტის მიმდევრები იყვნენ; ითვლებოდა, რომ მან მათ გამარჯვება მოუტანა.

რომაული ბანაკების მახლობლად შემორჩენილია მრავალი საკურთხევლის (მიტრაეუმის) ნაშთები, რომლებზეც შეიძლება მოიძებნოს წარწერა „უძლეველი მზის ღმერთ მითრას“.

მითრას იდეა განსაკუთრებით განვითარებულია მიჰრ-იაშტში, ავესტას ერთ-ერთ ყველაზე გრძელ და ყველაზე ცნობილ საგალობელში.

ირანში მითრა მოქმედებს როგორც პიროვნული ღვთაება, იცავს უნივერსალურ წესრიგს, რომელიც მოითხოვს ადამიანის შესაბამის ქცევას: მორალური სტანდარტების, კანონის დაცვას და ღმერთების თაყვანისცემას.

ადამიანის ცხოვრების მთავარი მიზანია დაეხმაროს აჰურა მაზდას და მითრას ბოროტ ძალებთან ბრძოლაში. ადამიანმა თავად აირჩია სიკეთე და ბოროტება, პასუხისმგებლობა აიღო ამ არჩევანზე.

მართალთა ეთიკის საფუძველია კარგი აზრები, კარგი სიტყვები, კარგი საქმეები.

ძველ ირანულ მითოლოგიაში ღმერთი მითრა ასოცირდება კონტრაქტის, შუამავლობის, თანხმობის, ფიცისა და მეგობრობის იდეასთან. ამავე დროს, ის არის ომის ღმერთი, იბრძვის მართალთა მხარეზე, დაუნდობელი კანონისა და ჰარმონიის დამრღვევთა მიმართ.

მითრა იცავს სახელმწიფო საზღვრებს, რაც ასახავდა ტომობრივი ალიანსების კონსოლიდაციას.

ამავე დროს, ის არის მზის, სინათლის ღმერთი.

ითვლებოდა, რომ მითრა თავის ზეციურ მოგზაურობას, როგორც მზის ღმერთის, იწყებდა მითიური მთიდან ჰარადან.

მას სწირავენ თეთრ ცხოველს, გარეულ ბრინჯს, მოხარშულ რძეს და ორთქლზე მოხარშულ ხორცს.

ისევე, როგორც ზოროასტრიზმში, მითრაიზმშიც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ჰაომას (მცენარის სახეობა) დამსხვრევას და რიტუალური სასმელის მომზადებას, რომელიც მორწმუნეებისთვის უკვდავების გარანტიას იძლევა.

მითრას პატივსაცემად ტარდებოდა სხვადასხვა საკულტო მოქმედებები, ძირითადად დუნდულებში, სადაც არქეოლოგები პოულობენ სამსხვერპლოების ნაშთებს.

მითრასადმი მიძღვნილი დღესასწაულები ძალიან დიდებული იყო.

მითრას მრავალი უძველესი გამოსახულებაა შემორჩენილი.

ყველაზე ხშირად იგი წარმოდგენილი იყო როგორც კაცი ლომის თავით ან როგორც მკვლელი ხარი.

მიტრა- ალბათ ირანული პანთეონის ყველაზე ცნობილი ღმერთი, რომელსაც პატივს სცემდნენ სხვადასხვა ეპოქაში და სხვადასხვა ხალხში. მას ეძღვნება ავესტას ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე ვრცელი საგალობელი:

აჰურა მაზდამ უთხრა სპიტამა ზარათუშტრას: ”ამ გზით მე შევქმენი მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა, რომ იგი იმავეს ღირსია. ლოცვა და ქება, ჩემსავით აჰურა მაზდა.

ქვეყანას დაღუპავს ბოროტი, ვინც სიტყვას არ იცავს, ის ასი ნაძირალა ღვთისმოსავზე უარესია...“

სიტყვები ნამდვილად წინასწარმეტყველურია. მართლაც, პიროვნებების, ჯგუფების თუ სოციალური ფენების მიერ გამოუთქმელი სოციალური კონტრაქტის უზნეობა და შეუსრულებლობა ანგრევს ქვეყანას, მიჰყავს ხალხს უბედურებამდე და გაჭირვებამდე, ზნეობრივი საფუძვლების დაკარგვამდე.

მითრა არის შეთანხმების, ჰარმონიის, სამშვიდობო შეთანხმების ღმერთი (და, შესაძლოა, მშვიდობიანიც). ”მითრას კულტი უკიდურესად გავრცელდა”, - წერდა ვ. ტოპოროვის თქმით, „მიტრას გამოსახულებამ ფესვი გაიდგა (პირდაპირი თუ ირიბი ფორმით) მრავალფეროვან კულტურულ-ისტორიულ ტრადიციებსა და რელიგიურ-მითოლოგიურ სისტემებში“. ბუნებრივ მოვლენებში მითრას ყოველთვის მზე ახლავს; ის კი წინ უსწრებს მზის ამოსვლას და რჩება მზის ჩასვლის შემდეგ:

ის არის ციურთაგან პირველი [იაზატები]

ხარას [მთის] მწვერვალზე მაღლა აწევა,

უკვდავი, სწრაფმფრენი მზის წინამძღოლი;

პირველი ფლობს

ლამაზი - ოქროს სიმაღლეები

და იქიდან, ძლევამოსილი,

ამოწმებს არიების ყველა საცხოვრებელს.

ამ შემთხვევაში მითრას გამოსახულება ყველაზე მჭიდროდ შეესაბამება სინათლის კონცეფციას. იგივეს მოწმობს კიდევ ერთი მონაკვეთი:

ის დადის მზის ჩასვლის შემდეგ, მიწასავით ფართო, ეხება ამ უზარმაზარი, ამოზნექილი, უსაზღვრო დედამიწის ორივე ბოლოს, ათვალიერებს ყველაფერს, რაც არის დედამიწასა და ზეცას შორის.

მაგრამ ბუნება ზარათუშტრას თვალში ადამიანური თვისებების ანარეკლია; ადამიანის სული ასახავს ბუნებრივ მოვლენებს; არსებობს იმპლიციტური ურთიერთობები ადამიანების სულიერ სამყაროსა და გარემომცველ ბუნებრივ სამყაროს შორის. ასე რომ მითრა აერთიანებს სინათლის განსახიერებას, კონტრაქტს, ბუნების კეთილდღეობას და ადამიანების კეთილდღეობას:

მის მარჯვენა ხელზე მიდის

კარგი, მართალი სრაოშა [მორჩილება];

მარცხნივ - მაღალი,

ძლიერი რაშნუ [მართალია];

ყველგან მის ირგვლივ

წყალი და მცენარეები მოდის,

მართალთა ფრავაშაი [სულები].

თუმცა, მითრა მფარველობს არა მხოლოდ სამშვიდობო ხელშეკრულებას, არამედ სამართლიან ომსაც:

ბრძოლას უბიძგებს, ბრძოლის შუაში დგას... მითრას მატყუარას უბერავს თავები.

ზოგიერთ შემთხვევაში მითრას სინდისს ადარებენ, უფრო სწორად, სინდისის სულს, რომელიც ყველა ადამიანშია და გავლენას ახდენს მის ქმედებებზე, განსაზღვრავს მის ბედს:

თუ ატყუებს მას

სახლის უფროსია

ან საზოგადოების უფროსი,

ან რეგიონის ხელმძღვანელმა,

ან ქვეყნის მეთაური,

მაშინ მითრა აღდგება,

გაბრაზებული და განაწყენებული

და სახლსაც დაანგრევს,

და საზოგადოებაც, რეგიონიც და ქვეყანაც

აზრების სიწმინდე, მოვალეობისადმი ერთგულება, სიტყვის, დაპირებებისა და ფიციებისადმი ერთგულება - ეს ყველაფერი წმინდად უნდა იყოს პატივი და შესრულებული. და უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება მას, ვინც მართავს სხვა ადამიანებზე, რადგან მათი ბედი მასზეა დამოკიდებული. მითრა დასჯის განდგომილს, ისევე როგორც ყველა, ვინც მასთან არის. ის არის სამართლიანობის პერსონიფიკაცია.

მზის ამოსვლას წინ უსწრებს სინათლე, საიდანაც ღრუბლები და თოვლივით თეთრი მთის მწვერვალები ანათებენ. ჭეშმარიტების გააზრებას, უზენაესი ნეტარების მიღწევას წინ უძღვის სულიერი სიწმინდე, ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სურვილი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მითრას მსახურება. „ზოგიერთი ირანელი ხალხი“, წერდა ი. ბრაგინსკი, - მითრას თაყვანისცემა მთლიანად უკავშირდებოდა მზის კულტს, ხოლო სიტყვები "მიჰრი", "მირა" (უბრუნდება ძველ ირანულ სახელს მითრას) დაიწყო უბრალოდ "მზის" მნიშვნელობა. მითრას თაყვანისცემა გავრცელდა ირანულ სამყაროს ფარგლებს გარეთ და დაედო საფუძველი რომაელ ლეგიონერების რელიგიის იდუმალ კულტებს - მითრაიზმს, რომელიც მათ მთელ დასავლეთ ევროპაში გაავრცელეს და ეჯიბრებოდნენ ადრეულ ქრისტიანობას“.

შედარებით გვიანდელ ნამუშევრებში მითრა გამოსახული იყო როგორც ახალგაზრდა მეომარი, რომელიც ხარს კლავს. ამ რიტუალურმა მკვლელობამ უზრუნველყო სიკეთისა და სამართლიანობის გამარჯვება ბნელ მტრულ ძალებზე. ძველი რომის დროს მითრას კულტს თან ახლდა საიდუმლოებები, რომელთა მონაწილეებს სჭირდებოდათ შიმშილის, წყურვილის, ტკივილისა და სიცივის მთელი რიგი ტესტების ჩატარება (გამოქვაბულების საკურთხეველებში). მითრას დაბადების დღედ ითვლებოდა 25 დეკემბერი, როდესაც დღის სინათლე იწყება (ითვლება, რომ იესო ქრისტეს დაბადების დღეც მიიღეს ამ დღესასწაულის შესაბამისად). და რომაელი ლეგიონერები პატივს სცემდნენ მითრას გამოსახულებას, უპირველეს ყოვლისა, აშკარად, მოვალეობისა და ფიცის ერთგულებას. ეს რწმენა მათ დაეხმარა მკაცრი სამხედრო დისციპლინის შენარჩუნებაში და ბრძოლებში შეთანხმებულად მოქმედება, რამაც დიდწილად განსაზღვრა მათი გამარჯვებები, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მითრა, ლეგენდის თანახმად, გარდაცვლილის სულს ხვდებოდა მიცვალებულთა სამეფოში და აღასრულებდა მას სამართალს.

ზარათუშტრას მოძღვრების მოსვლამდე მითრას დიდ პატივს სცემდნენ, მიწიერი საკუთრება და შუამავლობა ადამიანებსა და ღვთაებებს შორის დაევალა. ”მითრას ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ეპითეტი,” წერდა ვ. მეფე-მღვდლის უძველესი ფუნქცია, მონაწილეობა რიტუალურ ცვლილებებში, რომლებიც ადასტურებენ უნივერსალური კანონის, ჭეშმარიტების დაცვას. მითრას შუამავალი როლი არსებითია, სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და ტყუილის გარჩევის ფუნქცია. ამ თვალსაზრისით მითრა არის ღვთაება, რომელიც განსაზღვრავს გარკვეულ მორალურ ზღვარს“. და მიუხედავად იმისა, რომ ზარათუშტრამ, რომელიც აღიარებდა ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთის კულტს, მითრას შედარებით მოკრძალებული ადგილი დაუთმო თავის პანთეონში, მითრას კულტი შემდგომში აღდგა მთელი თავისი ბრწყინვალებით. მიუხედავად ამისა, სიმართლე, პატივი, სამართლიანობა არის ის საყრდენი, რომელზეც საზოგადოება ეყრდნობა.

MITER- ერთგულების, ფიცის, წესრიგისა და სამართლიანობის ღმერთი. სულის სინათლის ღმერთი.

ირანულ მითოლოგიაში, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი უზენაესი ღმერთი.
ძლიერი უნივერსალური სიხშირე. მუშაობს ყველა შესაძლო სიტუაციისთვის, განზრახვის განსახორციელებლად. მოაქვს საჭირო ცოდნა.

სიხშირის არსი არის პატიოსნება, გახსნილობა და სამართლიანობა.
ეს არის მეომრის, მასწავლებლის, მენტორის ენერგია, რომელიც მიმართავს ნებისმიერ ადამიანურ საქმიანობას სწორი მიმართულებით.

ხელს უწყობს ნების, განზრახვის და ცნობიერების განვითარებას.
ავითარებს ნათელმხილველობას და ნათელმხილველობას.
მუშაობს სიტუაციების ფართო სპექტრისთვის. განსაკუთრებით იქ, სადაც აუცილებელია წესრიგის, კანონისა და სამართლიანობის ერთგულების დემონსტრირება, როგორც პირად ურთიერთობებში, ასევე საზოგადოებრივ საქმეებსა და გაერთიანებებში.
სიხშირე გამოიყენება როგორც პიროვნული განვითარებისთვის, ასევე სხვების დასახმარებლად.
მშვენიერი ამულეტი მთელი ოჯახისთვის.
ის კარგად ეხმარება სივრცის დაცვასა და გაწმენდას, ავსებს მას ოქროსფერი შუქით და აცნობიერებს მის კრისტალურ სისუფთავეს. ეს ასევე გამოიყენება, როდესაც საჭიროა სივრცის შენარჩუნება ნებისმიერი სხვა სამუშაოს დროს - ფსიქოლოგიური სესიებიდან სამედიცინო სესიებამდე. გეხმარებათ თქვენი პირადი განზრახვის განხორციელებაში.
აშორებს ნეკროზულ კავშირებს.
ეფექტურად გამოიყენება ეგზორციზმში მფლობელობისგან თავის დასაღწევად.

თუ ვინმემ გაწყენინა ან უსამართლოდ მოიქცა, დაუკავშირდი მითრას და ის აუცილებლად დაგეხმარება სამართლიანობის კოსმიური კანონების თვალსაზრისით. თქვენი მოთხოვნა შეიძლება გადაწყდეს მარტივად და მარტივად, ან შესაძლოა რაიმე მოულოდნელი გზით. მაგალითად, უცებ გაიგებთ კონკრეტული სიტუაციის წარმოშობის მიზეზს... ან მიხვდებით, რა ქმედებებია საჭირო იმისათვის, რომ თქვენი სურვილი ახდეს... ან მიხვდებით, რა აზრები გიშლით ხელს. მიიღე ის, რაც გინდა... ან, ბოლოს და ბოლოს, გაიაზრე მომავალი შედეგი, რომელიც გარანტირებულია შენი სურვილების შედეგად... ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ სიხშირით მუშაობა შეცვლის შენს ცნობიერებას, შენი ცხოვრება გახდება უფრო ცნობიერი, და ამიტომ უფრო ჰარმონიული.

მითრა-ვარუნას ასტრალური კულტი

რომის იმპერიაში, ქრისტიანობის ოფიციალურად დამტკიცებულ რელიგიად გამოცხადებამდე, მითრას კულტს უდიდესი მნიშვნელობა და გავრცელება ჰქონდა. მითრა იმ ქვეყნებში, საიდანაც "იგი იყო" - სპარსეთსა და ინდოეთში - იყო სამართლიანობის, შეთანხმების ღმერთი და მას პატივს სცემდნენ ნებისმიერ დროს. პლუტარქესა და ქსენოფონტეს ცნობით, სპარსეთის მეფეები ფიცის დადებისას მითრას იფიცებდნენ. პონტოს რამდენიმე მეფე, აღმოსავლეთ მცირე აზია, (ძვ. წ. 280-დან 62 წლამდე) ატარებდა მითრიდატეს სახელს. მითრას კულტი გავრცელდა ბაბილონიდან მცირე აზიის გავლით და მთელ რომის იმპერიაში სირიიდან ბრიტანეთში. მითრას საკურთხევლებში ყოველთვის არის ზოდიაქოს ნიშნების და პლანეტების გამოსახულებები და მღვდლები საკუთარ თავს "ასტროლოგიის მიმდევრებს" უწოდებდნენ.
დასავლეთმა მითრას კულტით მიიღო მთელი ზოროასტრიული სამყარო, რის გამოც მითრა გაიგივებული იქნა მზესთან (სახელწოდებით Mihr). გასაკვირია, რომ ინდოეთშიც კი, სადაც ზოროასტრიზმის მიმდევრების ნარჩენები მოგვიანებით გაიქცნენ მუსლიმებისგან, ეს ყოფილი ჯადოქრები მზის დინასტიის შთამომავლებად ითვლებოდნენ, ხოლო ინდუსები თავს მეფეთა მთვარის დინასტიას მიაწერდნენ. ამის მიზეზი ჩანს არა მხოლოდ ცეცხლის ცენტრალურ როლში ჯადოქრების რიტუალებში, არამედ თვით არიელთა ისტორიაშიც, რომელთა რელიგია ინდოეთში ჩრდილოეთიდან იქნა შემოტანილი. ინდუსტანის ძირძველი მუქკანიანი მოსახლეობა მტკიცედ აიგივებდა თავს სამხრეთ აზიის შავკანიან წინაპრებთან, ხოლო არიელები ღია ფერის ჩრდილოელებთან.
ჯერ მივხედოთ მითრას კულტის წარმოშობას აღმოსავლეთში და შემდეგ დავუბრუნდეთ მის კულტს ევროპაში. მითრას კულტს ახასიათებს ადამიანის განსაცდელი ცეცხლით. მითრა ითვლებოდა ჭიპის, სწორი ნაწლავის მმართველად. ის განაგებდა რისხვის, სიძულვილის, სიკვდილის ადგილებს. გარდა ამისა, მითრა ასრულებდა რიტუალებს ზეციური ცხოვრების მისაღწევად. ვინაიდან მიტრა ითვლებოდა კოსმოსის ერთ-ერთ ვაჟად (ადიტი), ის ერთ-ერთი პლანეტის პერსონიფიკაციაა. თავისი მახასიათებლებით იგი ასოცირდება მორიელის ნიშანთან და ამგვარად შეუძლია განასახიეროს პლანეტა მარსი და მორიელის ცენტრალური ვარსკვლავი ანტარესი, რომელიც ანათებს იშვიათი მოწითალო ელფერით.
მითრა - "მეგობრობა", "მეგობრული ხელშეკრულება". მითრა თვალყურს ადევნებს დანაშაულს და მის არარსებობას, სჯის ცოდვებს, არის ჭეშმარიტების მბრძანებელი, ხელმძღვანელობს სოციალურ წესრიგს და ზნეობრივსაც კი. ის ვარუნასთან ერთად ფლობს სასწაულებრივი გარდაქმნების უნარს და მარადიულად ახალგაზრდულ მასტიმულირებელ ძალას. ძალიან ხშირად ვედების საგალობლებში ადიტის ეს ვაჟები ერთად ჩნდებიან და მათ ეძლევათ პროდუქტიული ძალის არეალი - უნივერსალური ადამიანის სათესლე ჯირკვლები.
ვარუნა არის ექვსი ადიტიას უფროსი, რომელიც მოგვიანებით ტრადიციაში ღმერთების „მკურნალად“ ითვლება. ვარუნა ღმერთებს ავალებს და ისინი მის რჩევებს ასრულებენ. ის არის ავტოკრატი და მეფე ღმერთებზე და ხალხზე. ვარუნა მკაცრია ადამიანების მიმართ და არა იმდენად სარგებელს ანიჭებს მათ, რამდენადაც იცავს მათ ბოროტი მიდრეკილებებისგან, ბოროტი ოცნებებისგან, ათავისუფლებს მათ შიშისგან, იცავს ადამიანთა აზრებს, საუბრობს უსამართლობის, ავადმყოფობის, სიკვდილის, ჯადოქრობის და კიდევ. დიდხანს სიცოცხლეს ანიჭებს. ვარუნა არის უმაღლესი კანონის, მსოფლიო წესრიგის, ჭეშმარიტების მცველი. ის მათი თავდებია. ის ეძებს დამნაშავეს, სჯის თოკით ან მარყუჟით და აპატიებს ცოდვებს. ვარუნას მთავარი თვისება სიბრძნეა და მასთან დაკავშირებული მთავარი მითიური შეთქმულება არის კოსმოსური წყლები მთელი თავისი მრავალფეროვნებით და წყალზე ფიცი. ვარუნა ასხამს კოსმიურ წყლებს, ათავისუფლებს ნაკადულებს, გზას უქმნის მათ, ავსებს ზღვას წყლით, აკვირდება მდინარეების დინებას. ვარუნა არის კარმას, ბედისწერის და კანონის მბრძანებელი, სატურნი, რომლის რგოლებიც მარყუჟებად იქცევა მითში. ვარუნა მდებარეობს პირის ღრუს სახურავზე, შესაძლებელს ხდის გემოს შეგრძნებას, შობს საკვებს და დელიკატესებს.
ორივე ეს ღმერთი განასახიერებს სამართლიანობასა და კანონს და ორივე დაკავშირებულია ფიცებთან და განსაცდელებთან. ბ. ვან დერ ვაერდენი წერს: „ღმერთი მითრა, ანუ მითრა, ყოველთვის იყო აჰურა მაზდას ძლიერი მეტოქე“. ფაქტობრივად, ისინი არასოდეს მონაწილეობდნენ შეჯიბრში, მაგრამ დადიოდნენ ხელიხელჩაკიდებულები, ზოგჯერ იცვლიდნენ თავიანთ როლებს. მაგალითად, ავესტაში ცეცხლის გამოცდის ფუნქცია მითრადან აჰურა მაზდამდე გადავიდა (ასურა ბრძენი, რომელიც აბსოლუტურად ვარუნას იდენტურია) და მითრას ფიცით დადასტურებული სასაზღვრო ხელშეკრულებები, აღმოჩნდა, რომ დაკავშირებული იყო მდინარეების წყლები, რომლებიც ხშირად ბუნებრივ საზღვრებს წარმოადგენდნენ ტომებს შორის. იასნა 34: „მაშინ, შენი ცეცხლით, ოჰურა, ძლევამოსილ მსაჯულო, ჩვენ გვინდა ვიყოთ ხელშესახებად სასიამოვნო მორწმუნესთვის, ო მაზდა, და თვალსაჩინოდ მტკივნეული ვიყოთ მტრულად განწყობილი ადამიანისთვის, თქვენი ხელის ქნევის მიხედვით“. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ზოროასტრიელები ძალიან ცდებოდნენ სატურნის ცეცხლოვან ელემენტთან კავშირში. მთელი სამყარო ცეცხლიდან, უფრო სწორედ, თერმული პრინციპიდან მოდის, რომლის საზღვრები სატურნის თანამედროვე ორბიტას ემთხვევა. ავესტას ჰიმნი ასე აღწერდა: „მე ვიცოდი, რომ სარგებლობდი, მაზდა აჰურა, როცა გნახე პირველად სამყაროს დაბადებისას, როცა ასრულებ საქმეებს და განსაზღვრავ მათ ჯილდოს, ბოროტს აჯილდოებ ბოროტებით და სიკეთით სიკეთით. შენი ძალით ბოლო შემობრუნების მომენტში.შემოქმედების წერტილი”. ცეცხლი ზოროასტრიული რიტუალის ცენტრშია და აჰურა მაზდა, რომელიც პირველი დგას შექმნის პროცესში, ბუნებრივად აღიარებულია უმაღლეს ღვთაებად. მოგვიანებით ორმა თანაბარმა კულტმა მითრამ და აჰურა მაზდამ მიიღო ზერვანიზმ-მიტრაიზმის სახე. ზერვანის, დროის ღმერთის გამოსახულება პირველ ადგილზე იყო. ეს არის სატურნის კიდევ ერთი ჰიპოსტასი, რომელიც ზომავს სიცოცხლის დროს, ადგენს თითოეული არსებისთვის თავის დროსა და ადგილს.
მითრა-ვარუნას კულტის გაგებამ შეიძლება გამოავლინოს პავლე მოციქულის ერთ-ერთი ფრაზის საიდუმლო: „ნუ გეშინია ცეცხლოვანი განსაცდელისა“. შესაძლებელია რომის იმპერიის საიდუმლოებებში დაწყებული პავლეს ძალისხმევით მითრაიზმის პრინციპები (მითრაულ თემებთან ერთად) ქრისტიანულ პრინციპებად გარდაიქმნა. ცნობილია, რომ პირველად ანტიოქიაში დაიწყეს კრებებს „ქრისტიანების“ წოდება და სწორედ ეს ქალაქი იყო ცნობილი მითრაული კულტით. პაველმა დაამყარა თავისი ავტორიტეტი ამ ქალაქში და აქედან დაიწყო მისი კარიერა.
ბიზანტიის იმპერატორი იულიანე, რომელმაც ქრისტიანებისგან მიიღო ეპითეტი "განდგომილი", იყო ამ სპარსული საიდუმლოების მიმდევარი, რასაც მოწმობს მის მიერ დაწერილი "ჰიმნი მეფე ჰელიოსზე". მითრას კულტს ჰქონდა მრავალი ტაძარი და საკურთხეველი მთელ იმპერიაში და მითრას თაყვანისმცემელთა ძირითადი კონტიგენტი ლეგიონერები იყვნენ. მითრა იყო სამხედრო სიმამაცისა და ძმობის ღვთაება. ასეთი თვისებები შეესაბამება მარსის ღვთაებას და განსაკუთრებით მკაფიოდ იყო ხაზგასმული ავესტას შედგენის დროიდან:

მეომრები მითრას უხმობენ,
ცხენის კენკრისკენ დახრილი,
ითხოვს ჯანმრთელობას
აღკაზმულებში ცხენებს აქვთ ძალა,
ითხოვს ნახვის უნარს
მტრები შორიდან
და მათ მოსაგებად
მტრები ერთი დარტყმით
ყველა მტრული მტერი
და ყოველი მტერი.

თუმცა რომაულ საკურთხეველებში მითრას გამოსახულებები მკვლევარებს დიდ საიდუმლოს აწვდის - მათში მითრა ყოველთვის კლავს ხარს. მას ასტროლოგიურ გასაღებს იგივე მარსი აძლევს, რომელიც არა მარტო მორიელს, არამედ ვერძსაც მართავს. და ვერძს უფრო უშუალო ურთიერთობა აქვს ჯარისკაცებთან. ბერძნულ-რომაულ ასტროლოგიაში, პერსევსის გამოსახულება, მამაცი ჭაბუკი, რომელმაც მედუზა გორგონას თავი მოჭრა, თანავარსკვლავედის ვერძის ზემოთ იყო განთავსებული. ეს არის პერსევსი, რომელიც განასახიერებს ვერძის ნიშნის გაბედულ, გმირულ ასპექტს. უფრო მეტიც, პერსევსი მდებარეობს, როგორც იქნა, კუროს თავზე და ზევით - სწორედ ასე, ხარის თავზე, საკურთხეველებში მითრაა გამოსახული! მედუზა გორგონას მზერას შეეძლო ვინმეს ქვად გადაქცევა. ეს არის მთვარის უხეში გავლენის ალეგორია. კუროში მთვარე ამაღლებულია, ძლიერდება, მორიელში კი ეცემა - ამიტომ გორგონის მოკვლის როლი მითრა-მორიელს ეკუთვნის. სინამდვილეში, ეს შეთქმულება მეორდება თავად მორიელზე: იქ ჰერკულესი მუხლებზე აწევს ლერნეის ჰიდრას (მთვარის თანავარსკვლავედის კირჩხიბის ქვეშ მოთავსებული) თავის თავზე და დაამარცხებს მას.

ინტერნეტ წყარო.