Дали има пост во установи. Што се јаде за време на Успенскиот пост, храна, посни јадења, молитва. Опуштање на постот за болни, трудници, патници, дојденци

Еден од четирите пости што завршува со празникот Успение на Богородица. Оттука и неговото име. Великиот пост се смета за строг, изедначен со Велики, но многу пократок.

Која е суштината на постот на Успението

Вкупно верниците постат четири пати годишно:

Одличен пост.Најстрога и најдолга. Трае седум недели. Завршува со Светло Христово Воскресение - Велигден.
Петров пост.Тоа се случува во лето. Нема одреден број на денови, неговото времетраење зависи од тоа кога била Троица. Ако Велигден е рано, тогаш постот започнува порано и е подолг. Постои мислење дека овој пост е компензаторен: оние кои не можеле да постат за време на Великиот пост можат да постат на Петров. Овој пост не е строг, дозволена е риба.
Пост за претпоставка. Воспоставен е во чест на Богородица со цел адекватно да се подготви за празникот.
Доаѓање или Филипов постзавршува на празникот Рождество Христово. Трае шест недели. Постот не е строг, дозволена е риба.

Постот постои за очистување на душата и телото. Човекот се воздржува од нескромна храна, страсти, празно зборување итн. Целта е да се просветли душата и да се приближи до Бога. Главната работа не е воздржување од храна, туку воздржување на душата.

Како што е речено Протоереј Андреј Ткачев: „Важно е не толку телесното колку духовното - информативен пост. Ова значи воздржување од надворешни информации. Современиот човек апсорбира онолку информации за еден ден колку што не можел да добие селанец од минатиот век за една година. Важно е да се воздржите од празно зборување, да продолжите да слушате, видот, мислите. Ова е поважно од потребата да се јаде плескавица, на пример, студент. Воздржувањето од непотребни информации и дава на душата целомудрие и здравје.

Покрај тоа во постот треба да се труди да прави повеќе дела на милосрдие: посетете ги болните, помагајте им на сиромашните, пречекајте странци, давајте им на сиромашните. Но, ако некој не може да го стори тоа поради неговата финансиска состојба, тогаш можете да давате духовна милостина: утешете го страдањето со љубезен збор, предложете корисна книга, молете се за личноста.

Во постот мора да се бориме со своите страсти: огорченост, осуда, суета, гнев, самосожалување, мрзеливост итн.

Пост во чест на Богородица

Луѓето постепено почнаа да сфаќаат која е Богородица, што направила за човештвото. Евангелието многу ретко се кажува за неа. Но, тоа не ја намалува нејзината улога во историјата.

Богородица била понизна и послушна на волјата Божја. Таа отсекогаш била милосрдна кон луѓето и продолжува да помага по смртта. Таа е способна да го моли својот Син за простување на гревовите.

Успенскиот пост е време за посебно прославување на Богородица. Во тоа време, секој ден треба да ги читате молитвите на Богородица, канонот, акатистот. Можете едноставно да читате дванаесет молитви секој ден, „Богородица, радувај се“. Ако е можно, подобро е да се прочита акатистот на Пресвета Богородица (Благовештение), бидејќи ова е прототип на сите акатисти. Сите други акатисти биле напишани по негова сличност. Ова е брилијантна креација на светците, која по моќта на зборот ги надминува сите други акатисти напишани подоцна. Всушност, ова е главниот акатист, остатокот може да се доведе во прашање.

Настан во Гетсиманската градина

Архангел Гаврил гранка од рајската градина

Постот служи како подготовка за празникот, на кој Богородица се упокои во своето тело, но Христос подоцна ја воскресна. Некои велат: како можете да ја прославите смртта на една личност, бидејќи обично овој настан се доживува како тага. Но, за Богородица тоа навистина беше празник. По заминувањето на Христос на небото, таа се чувствувала лошо и осамено на земјата. Таа се молеше секој ден во Гетсиманската градина за нејзиниот сакан Син брзо да ја земе кај Себе. И тогаш еден ден, за време на таквата молитва, таа ѝ се појави Архангел Гаврили ја објави радосната вест за нејзиното неизбежно заминување. Тој и подаде гранка од рајската градина. Таа ја чуваше оваа гранка, ја носеше пред Нејзиниот ковчег.

Што да се јаде, а што да не се јаде за време на постот

Иако телесниот пост не е ставен на прво место, туку треба да знаете што не смеете да јадете за време на него.

За време на овој пост, неопходно е да се исклучи од диетата:

месо и месни производи;
млечни производи;
пилешки јајца.

За време на Успенскиот пост можете да јадетерастителна храна: зеленчук, овошје, житарки, леб. Не можете да прејадете премногу храна.

За време на Успенскиот пост, има два црковни празници: Првиот Спасител (мед) - Излагање на чесното дрво Христово и вториот. На Преображение дозволено е јадење риба. На првиот Спас се осветува нов мед, на вториот Спас се осветуваат јаболка. Третиот Спас се случува по завршувањето на постот.

Со помош на воздржување и молитва, верниците се подготвуваат за празникот Богородица за достоинствено да го дочекаат и воскликнуваат: „Радувај се, милостив, кој не нѐ остава по смртта!

Од отворени извори

Еден од четирите повеќедневни пости во црковната година паѓа во втората половина на август - Богородица Богородица. Се смета за строг како Великиот пост, но неговото почитување е попријатно, бидејќи се препорачува само неколку недели да се одречете од вообичаената храна и активности, а самиот период е празничен.

Кога започнува Успенскиот пост?

Успенскиот пост е единствениот пост во православието воспоставен во чест на Богородица. Според тоа, тој започнува две недели пред големиот празник Успение на Пресвета Богородица, кој се празнува секоја година на 28 август. Оттука и името.

Фотографии од отворени извори

Односно, за разлика од другите пости од црковната година, Успенскиот пост не е преоден - се забележува во исто време од 14 до 27 август.

Интересно е, сепак, што тоа не било секогаш така. До 1000 година тој бил дел од таканаречениот „компензаторен“ летен пост – за оние кои не го празнувале Великиот пост. Но, поради човечка слабост, целиот месец јули беше исклучен од него. Така, првиот дел од постот почнал да завршува на празникот на апостолите Петар и Павле на 12 јули, а вториот го формирал Успенскиот пост.

Кој е календарот за храна за Успенскиот пост

Како што веќе беше споменато, во деновите на Успенискиот пост, тежината на оброкот е иста како и во Великиот пост: месото, млечните производи и јајцата се исклучени од исхраната, а рибата е дозволена само на празникот Преображение на Господ, кој паѓа на 19 август.

Со други зборови, во деновите од неделата, посното мени изгледа вака:

Фотографии од отворени извори

Треба да се напомене дека на празникот Преображение Господово, без разлика во кој ден во неделата паѓа, можете да јадете риба, растително масло и вино.

Има и некои хранливи карактеристики на празникот Успение на Пресвета Богородица (28 август), кој се смета за крај на постот:

Ако се падне во среда или петок, односно, дозволена е риба, а прекинот на постот се одлага за следниот ден;

Ако зборуваме за други денови од неделата, тогаш нема пост.

Зошто постот на Успението се смета за најпријатен

Покрај тоа што времетраењето на Успенскиот пост не се пресметува со месеци, пријатна е и самата атмосфера на неговото почитување.

Факт е дека овој период одамна меѓу народот се смета за празничен и има сосема друго име - Спасовка, Спожинка и слично.Со него се означува крајот на летото, бербата и жнеењето, кои отсекогаш биле многу симболични и значајни за земјоделството.населението .

Така, на првиот ден од постот - - во црквите го осветуваа медот од новата жетва и го благословуваа за јадење.

Покрај тоа, света вода. И, исто така, во бунари и резервоари. Капењето во таква вода симболизирало чистење од гревовите. По 14 август, пливањето во речната вода веќе не беше прифатено.

Бидејќи афионот, кој често се користи во украинската кујна, зрее до средината на август, тој исто така беше свет.

Фотографии од отворени извори

Исто така, во црквата беа носени букети цвеќе и билки - „афион“. Тие беа собрани од растенија што може да се најдат во полето, градината и градината. Се верува дека ако билките не се осветат на Првиот Спас, тогаш економијата нема да цвета.

Средината на Успенскиот пост се паѓа на 19 август, празникот Преображение Господово, кој во народната традиција е познат како Од тој ден, се дозволувало да се јадат јаболка, грозје и други плодови од новата жетва, па тие биле осветени во црквата.

Крајот на Успенскиот пост се смета за почеток на уште еден национален празник - Жетварот, кој традиционално се празнува од последната недела на август (оваа година 26-ти). На овој ден, тие му се заблагодарија на Бога за сите дарови што ги имаа луѓето во визбите и оставата, и побараа добра жетва за следната година.

Многу од овие традиции се живи и денес.

Претпоставката, како и секој друг пост, е првенствено период на духовно прочистување, ограничувањата за храна се пониска позиција. Тоа треба да придонесе не за слабеење, туку за зајакнување на духовниот принцип кај човекот, затоа е многу важно да се молиме, исповедате и да се причестувате за време на постот.

Фотографии од отворени извори

Треба да научите постепено да се ограничувате во храната. Човек кој никогаш порано не постел, ако нагло почне да пости, попрво ќе си го уништи здравјето отколку да се приближи до светоста.

За да не стане раздразлив и нетрпелив, секој човек мора да си ја одреди мерката на постот, со други зборови, колку храна и пијалок му треба дневно и постепено да ја намалува оваа количина на минимум неопходен за живот.

Во исто време, тешко болните, бремените жени, доилките, војската, работниците кои вршат тешка физичка работа, патниците и децата под 7-годишна возраст не смеат да постат. Таквата категорија на луѓе може да се ограничи во други, негастрономски работи. На пример, не гледајте телевизија или не користете социјални мрежи.

Што е строго забрането да се прави за време на Успенскиот пост

Како што е наведено погоре, за време на постот на Успението, не можете да јадете храна од животинско потекло, како и да пиете алкохолни пијалоци.

Освен тоа, неприфатливи се свадби, венчавки и други прослави. Наводно, младите никогаш нема да бидат среќни ако се венчаат за време на Успенскиот пост.

Фотографии од отворени извори

Исто така, во овој период, зачнувањето на деца и манифестацијата на негативни емоции се забранети.

Празникот Успение на Пресвета Богородица се смета за време на позитивни промени и обновување. Есента се ближи, годишните времиња се менуваат, црковниот календар завршува (завршува на 14 септември). На овој празник треба да размислувате само за доброто и да се трудите да ја подобрите вашата духовност.

За повикување!
Празникот Богородица е посветен на денот на упокојувањето на Света Марија, мајка Христова.

На луѓето кои не се запознаени со религијата, прославата може да изгледа чудна. Зошто да славиме нечија смрт? Вреди да се навлезе во историјата на празникот за да се разбере ова.

Марија не замина во страдања, како Христос. Таа знаела за денот на нејзината смрт - 3 дена пред да замине во рајот, за ова ја известил Архангел Гаврил. Марија ја прифати веста мирно, па дури и позитивно. Нејзиното земно патување беше завршено, време беше да се оди кај Господ.

По 3 дена, Мери навистина умрела, но си заминала без болка и страдање. „Претпоставка“ значи „спиење“. Вака може да се окарактеризира смртта на Марија: таа заспа во сладок сон и се вознесе. Ја примија ангелите и самиот Спасител.

Она што се случи треба да се сфати не како смрт, туку како премин од несовршеното земно во идеално небесно. Марија беше однесена на небото, каде што продолжи да ги чува мирјаните и да се моли за спасение на човештвото.

Значи, празникот Богородица, со оглед на позадината, е еден од највозвишените и најсветлите. Вообичаено е да се забавувате на него, да организирате гозби. Многу православни толку многу го сакаа Успение, што подигнаа бројни цркви во различни градови на Русија во чест на овој празник.

Постот, кој се одржува пред денот на Успение на Богородица две недели, треба да го подготви човекот за светол празник. Пред сè, тој мора да го расчисти умот, а ограничувањата за храна се ставаат на второ место по важност.

Што можете да јадете

Сува исхрана е употреба на храна која не е подложена на термичка обработка. Тоа може да биде овошје и зеленчук, салата. Дозволен е и леб и покрај тоа што е испечен. Топла храна без масло - печена или варена, при чија подготовка не се користеле растителни масла.

Ова го одразува дневниот календар за храна за Успение пост 2020 година, составен во согласност со манастирската повелба. Тој е наменет за монаси и затоа е строг. Лаиците можеби нема да се придржуваат кон некои од рецептите, ова ќе се дискутира подолу.

Во календарот има две релаксации поврзани со одмор. Значи, 14 август - Потеклото на чесните дрвја на Животворниот Крст, кој се нарекува и Мед Спасител. Понекогаш за него зборуваат и како Маков, бидејќи 14 август е и ден на сеќавање на 7-те старозаветни маченици Макавеи.

Вториот значаен празник е 19 август, Преображение Господово или Јаболко Спасител. Ова е единствениот ден во текот на сите 2 недели кога е дозволено да се јаде риба.

Посни монаси и мирјани: главните разлики

Дневниот календар на храна за Успението Брз 2020 година може многу да се разликува во различни извори. Тоа е затоа што постојат два вида ограничувања: за монасите и за мирјаните. Првата опција е многу построга, втората е помека.

Во манастирот, човекот целосно се посветува на служење на Бога, владее со подвиг, затоа е полесно да се одбие вообичаената храна. Покрај тоа, повеќето од монасите се здрави луѓе, способни да издржат привремени тешкотии.

Интересно!
Во манастирската кујна се подготвува специјално обучен готвач, кој знае да ги направи посни оброци хранливи, исполнети со есенцијални микроелементи.

Сето тоа не постои во светот: мирјаните не знаат да почитуваат строги ограничувања, тоа не можат да го прават поради своето здравје, не ги знаат тајните на подготвувањето на посна храна. Во овој поглед, храната за мирјаните е многу побогата. За разлика од монасите, тие можат да одбијат суво јадење и да консумираат термички обработена храна секој ден.

И путерот е дозволен без ограничувања. Она што треба да се исфрли е месото, млекото и јајцата. Можете периодично да јадете риба - не само во Apple Spas, туку и за време на викендите.

Дали брзата храна треба да има лош вкус?

Многумина погрешно претпоставуваат дека брзата храна, дури и ако е прилагодена за мирјаните, мора да биде невкусна или невкусна. На крајот на краиштата, постот се смета за време на смирение, кога е неопходно да се откажеш од земните задоволства за да ја очистиш душата. Всушност, никој не забранува да се готви вкусно и задоволувачко.

Треба само да следите неколку правила:

Трошење помалку пари за храна од вообичаено;
помалку време да се посвети на процесот на готвење;
обидете се да се откажете од размислувањата за храната и да го насочите вашиот ум кон друга, повисоко духовна занимање.

Забелешка!
И покрај отфрлањето на производи од животинско потекло, може да се користат многу зачини од зеленчук.

Киселица, ловоров лист, рен, сенф, растително масло (маслиново, сусам, ленено семе, сончоглед, ако зборуваме за лаици) - сето тоа ви овозможува да направите дури и едноставни супи и житарици да имаат добар вкус. Единственото нешто што го советуваат свештенството е да не се размислува за софистицираност и да не се прејадува.

Не треба долго време да украсувате чинии, да ја поставувате масата на посебен начин, да смислувате посебни начини на јадење храна. Не треба да се прејадувате, дури и откако ќе изедете обична каша без масло во преголема количина, човекот ќе подлегне на ненаситноста.

Кога не можете да постите?

Календарот за храна за деновите на Успенскиот пост во 2020 година ќе ви помогне да подготвите храна во согласност со манастирската повелба. Домаќините можат да подготват храна и да креираат свои јадења што ги исполнуваат ограничувањата.

Сепак, постојат ситуации кога не е можно да се користи домашна храна. На пример, православно семејство оди на гости, каде што домаќините готват обична, непосна храна. Дали вреди да се одбие лекување заради правилата?

Сè да се прави така што домаќините да не се навредуваат, но притоа постите да не подлегнуваат на страстите. Главната работа е да не се лизнете во богохулење. Што се подразбира под него? Тоа се ситуации кога домаќините кои ја поставуваат трпезата знаат дека гостите постат, но намерно нудат да вкусат брза храна.

Таквите домаќини нудат обични јадења не од незнаење, туку поради лош однос кон црковните обичаи. Тие веруваат дека можат, па дури и треба да бидат занемарени. Човек не треба да се согласува со предлозите на таквите сопственици на куќата каде што постите доаѓаат да ја посетат.

Факт!
Таквиот чин ќе се смета за кукавичлук и ненаситност. На верникот директно му е кажано да се откаже од црковните правила, и тој се согласува со ова - очигледно, ова е грев.

Но, постои уште една ситуација каде што нема ништо лошо во јадењето обична храна. Верниците кои моментално постат отишле кај луѓе кои не се упатени во верските прашања. Можеби знаат за постот, но воопшто не разбираат кога почнува и кога завршува, кои се ограничувањата.

Како резултат на тоа, домаќините можат да подготвуваат топли оброци, јадења со путер, месо, риба и оброци користејќи млеко. Тоа го прават не од злоба за да ги принудат гостите да ја прекинат традицијата, туку од незнаење. Не треба да ги навредувате таквите домаќини со одбивање на храна.

Ова ќе се смета за ароганција: велат дека гостите ги занемаруваат напорите на домаќините и ги ставаат традициите над нивните чувства. Но, едно од главните правила на христијанството е пријателството кон другите.

Значи, ако на постот ѝ испече пити со месо од нејзината сакана баба, која ќе се вознемири од одбивањето или ако ја покани некој добар пријател кој потрошил многу труд и пари на гозба, можете да скршите. постот. Главната работа е да се набљудува мерката.

Едно е да јадете храна од учтивост, а друго е да ја прејадете, искористувајќи ја приликата да го прекршите дневниот календар за храна поставен за Dormition Fast 2020 година.

Уживање во постот за деца, болни и изнемоштени

Постот наметнува строги ограничувања на храната, дури и ако тоа е лаичко приспособено мени кое го укинува ограничувањето на сувата исхрана и маслото. Што да направите за оние за кои ограничувањата на храната можат да станат сериозна опасност? Дали е можно да се откажете од правилата?

Календарот за исхрана по ден и Успенскиот пост 2020 година како целина не треба да се почитуваат од сите. Постојат категории на луѓе на кои и лекарите и свештениците строго им забрануваат да постат:

1. Деца под 7 години. На оваа возраст, не можете да одбиете протеини и амино киселини, овие супстанции се многу важни за правилен раст.
2. Девојки во пубертет. Принципот е ист: ограничувањата на храната нема да дозволат формирање на телото.
3. Постари луѓе. Лицата над 50-55 години не треба да се откажуваат од производите од животинско потекло, туку да го зголемат дневниот внес на протеини. Со возраста, потребата за нив се зголемува.
4. Лица кои неодамна биле оперирани, заразна или вирусна болест, секој кој има ослабен имунолошки систем или е во процес на заздравување на сериозна рана.
5. Луѓе со болести на гастроинтестиналниот тракт.
6. Лица со ендокрини нарушувања.
7. Граѓаните кои боледуваат од анемија.
8. Бремени жени и доилки.

Овие 8 категории не треба да размислуваат за исхрана за време на Успенскиот пост, подобро е да се грижите за сопственото здравје. Потсетете се дека овој пост се смета за период на прочистување и радост. На никого нема да му биде подобро ако настрада верникот, измачувајќи го неговото тело.

Исто така, отстапки се прават и за оние кои патуваат меѓу 14 и 27 август. Со постојано движење, тешко е да се најде соодветна посна храна, а не е можно да се готви самостојно.

Ако некое лице се занимава со тешка физичка или ментална работа, тој исто така може, на свое барање, целосно да ја напушти функцијата. Недостатокот на протеини и масни киселини негативно ќе влијае на перформансите на телото, а потребата постојано да се бара посна храна, глад, стрес ќе ја влоши продуктивноста на менталниот труд.

Дополнително на сето горенаведено, дури и обичен, здрав човек може да премине од лежечки брзи до полесни ограничувања ако чувствува дека не може да се справи. За да го направите ова, доволно е да се обратите кај исповедникот за совет.

Важно!
Главната работа за време на постот не е исхраната, туку духовното смирение. Ако одбивањето на одредена храна ќе ги зајакне негативните аспекти на ликот, тогаш исповедникот ќе ви дозволи да не постите.

Календарот за исхрана по ден за периодот на Успенскиот пост 2020 година може да се состави и на индивидуална основа, земајќи ги предвид отстапките. За ова ќе помогне и духовен отец.

За време на постот, можете да јадете вкусно и задоволувачко, без да почувствувате глад и иритација. Главната работа во овој период е духовно да се исчистите, а одржувањето на календарот е споредна задача. Секој исповедник ќе го потврди ова. Дали да се пости или не е работа на секој верник.

Успенскиот пост започнува во 2020 година на 14-27 август со килибарниот мед Спасител, неговиот центар е Преображение Господово, а завршува со лазурниот празник Успение на Богородица.

Кој датум е Успенскиот пост во 2020 година?

14 август започнува Успенскиот пост- најкраткиот од сите постови, трае само две недели. Завршува на 27 август.

„За разлика од она што многумина веруваат и чувствуваат, период на духовна напнатост (да речеме, за време на Великиот пост или пост), Успенскиот пост е време на радост, бидејќи ова е време за враќање дома, време кога можеме да оживееме. Успенскиот пост треба да биде време кога ќе истресеме се што станало трошно и мртво во нас за да стекнеме способност да живееме, да живееме со сиот обем, со сета длабочина и интензитет на која сме повикани.

Сè додека овој момент на радост ни е недостапен, неразбирлив, ќе завршиме со монструозна и богохулна пародија; ние, како во името на Бога, ќе го претвориме животот во континуирано мачење за нас самите и за оние кои ќе треба да платат за нашите неплодни обиди да станеме светци “ (Митрополит Антониј од Сурож).

денови Успение брзовеќе се сметаат за есен, и навистина - ги отвораат портите на новата сезона, и ја завршуваат црковната година: 14 септември, според новиот стил - црковна нова година. единствениот посветен на Богородица: започнува две недели пред празникот Успение на Пресвета Богородица. Успенскиот пост е речиси исто толку строг како Великиот пост: рибата е дозволена само на празникот Преображение Господово.

Богородица Богородица,за кој нè подготвува Успенскиот пост - еден од најнеочекуваните празници за световниот светоглед: што се слави? Дали е можно да се слави смртта?! Но, словенскиот збор „претпоставка“ значи сон. Значењето на празникот Богородица е дека веќе ја нема таа смрт што ги чекала сите пред Воскресението Христово, потоа нема веќе тага за смртта, нема страв од неа.

Апостол Павле, кој ја пеел победата со зборовите на еден антички пророк: „Смрт! каде ти е жалот? пеколот! каде е твојата победа?“ вели: „За мене животот е Христос, а смртта е добивка“ (Фил. 1,21). И по заминувањето од земниот живот, Пресвета Богородица не го напушта светот: „Во Божиќ си ја сочувала невиноста, во Успение на светот не си заминала, Богородице...“ - се присетува на црковните химни.

Според црковното предание, Богородица дознала за времето на Нејзиното преминување од овој свет, за овој премин се подготвила со пост и горлива молитва, иако немала потреба да си ја очистува душата или да ја исправа - целиот нејзин живот бил модел. на светоста и жртвата. Православните постат и го имитираат подвигот на Пресвета Богородица, посакувајќи барем делумно да станат слични на Нејзината чистота и фалејќи ја.

Црквата нагласува дека постот суштински се разликува од вегетаријанството или: тоа е првенствено воздржување заради Христа - и во телесни задоволства и во духовна забава. Верниците се трудат со Божја помош да ги надминат своите одредени недостатоци, да го вратат мирот и хармонијата во тие односи со ближните.

Успението- еден од најомилените празници во Русија: од времето на свети принц Владимир, низ цела Русија почнаа да се појавуваат Успение цркви: киевската катедрална црква, црквата Десеттите беше посветена на Успение на Богородица. До XIV век. Успение цркви како главни цркви биле изградени во Суздал, Ростов, Јарослав, Звенигород. Главната московска црква, основана во Кремљ во 14 век, исто така била осветена во името на Успение на Богородица.

По Вознесувањето на Господ Исус Христос на небото, Пресвета Богородица претежно живеела во областа на Ерусалим, посетувајќи ги местата каде Нејзиниот Син проповедал и правел чуда. Посебно сакала да ја посетува Гетсиманската градина и таму долго се молела, од каде Христос бил доведен до суд и страдање на крстот. Пресвета Богородица се молела за преобраќање на тврдоглавиот еврејски народ во верата и за основање на нови цркви од апостолите во различни земји, а и самата многу ја проповедала радосната вест за Воскресението Христово.

И на крајот од една таква молитва, пред неа се појави архангел Гаврил, кој ѝ се јави повеќе од еднаш, објавувајќи ги Божјите заповеди. Зрачејќи од радост, Тој ја известил дека за три дена ќе заврши патот на нејзиниот земен живот и Бог ќе ја однесе во Неговото вечно живеалиште. Во исто време, Тој ѝ подарил рајска гранка, сјае со неземна светлина. Враќајќи се од Елеонската Гора, Богородица почна да се подготвува за заминување од овој живот.

Дојде часот кога Богородица требаше да се упокои. Во собата гореа свеќи, а Богородица легна на украсен кревет, опкружена со луѓе кои ја сакаа. Одеднаш храмот се осветли со извонредна светлина на Божествена слава и во необична светлина Самиот Господ Исус Христос слезе од небото, опкружен со ангели и душите на старозаветните праведници.
Богородица, гледајќи во Својот Син, како слатко да заспива, без никакво телесно страдање, во Неговите раце ја предаде својата чиста душа. Подоцна, потсетувајќи се на овој настан, Црквата во една од нејзините химни пее: „Ангелите, откако го видоа Успението на Пречистата, се изненадија: на што се восхитува Девицата од земјата до небото“.

Според легендата, за време на погребот на Богородица, апостолите го носеле креветот на кој почивало Нејзиното Пречисто Тело, а огромен број верници, опкружени со поворката, пееле свети песни. Апостол Тома немал време за погребување на Богородица и му било дозволено да влезе во пештерата каде што била погребана Богородица, за да ѝ се поклони за последен пат. Но, откако влегоа во пештерата, ги видоа само Нејзините погребни покривки кои испуштаат пријатен мирис, но телото на Богородица самото го немаше таму. Погодени од ова неразбирливо исчезнување на Нејзиното тело, тие сфатија дека Самиот Господ удостои да го однесе најчистото тело на Небото пред општото воскресение.

Успенскиот пост е востановен уште од античките времиња на христијанството - споменувањата за него се познати уште од 450 година.

Летни објави

Сите сега знаат за Великиот пост, па дури и некои нецрковни луѓе се обидуваат да го одржат. Но, кога ќе слушнат за други, особено летни пости, многумина се збунети: која е смислата на толку честото одбивање на задоволствата? Понекогаш дури и за православните постот, кој во неофитските години изгледал нешто значајно и длабоко, на крајот се претвора во должност. Љубовниците добиваат повеќе проблеми во кујната, се трошат повеќе пари... Па што е поентата на постот? Како да се пости за доброто на душата? На овие прашања одговараат познати свештеници.

За време на постот, многумина советуваат не само да одбијат брза храна, туку генерално посветуваат помалку внимание на кулинарските прашања. Всушност, постот е тој што станува тест за водителка. Се трошат повеќе пари (посна храна е поскапа), сите мисли се само како да ги нахрани сопругот и децата. Кога нема пост, полесно е, поголем избор, не мора постојано да размислуваш за тоа. Дали е во право?

Протоереј Валеријан КРЕЧЕТОВ, ректор на храмот на Пресвета Богородица во селото Акулово, Московско, исповедник на Московската епархија:

- Вистинската растителна исхрана е генерално бесплатна. Се разбира, во градот ништо не може да се одгледува на бетон, но на село доволно е да имате парче земја за да имате се што ви треба. Нашите готвачи одмараат во храмот за време на Успението: излегуваат во градината, берат коприви, гихти, кромид, избираат неколку компири - и супата од зеленчук е подготвена! Брзо, вкусно, здраво! Плевелот и копривата ги третираме како плевел, но свети Серафим Саровски две години јадеше само плевел! Сега сите фрлаат врвови од репка, заборавија на такво вкусно јадење како ботовиња. Всушност, врвовите се јадат и корисни не само од цвекло, туку и од моркови, од репа.

И за зимата е неопходно да се соберат зеленчук, печурки, киселица. Потоа, за време на Великиот пост, на вашата трпеза секогаш ќе имате вкусна посна супа од зелка. А за второто нема ништо подобро и поздраво од каша. Леќата, овесната каша, просото, јачменот (патем, омилената каша на Петар I и Суворов). Се прашувам кое брзо јадење е поевтино од каша? Но, кашата не бара некоја посебна уметност. Проблемот е што целосно ја изгубивме културата на храна. Ставете леќата, урда, млеко на празникот за деца - тие нема да допрат ништо. Но, тие ќе ја испијат целата Кока-Кола и ќе ги изедат сите чипсови. Тие имаат расипан вкус уште од мали нозе. А домаќинките со истиот расипан вкус претпочитаат да не се цедат, купуваат полупроизводи во супермаркет, не се знае од што се направени.

Сè уште е актуелна басната „Вилинско коњче и мравка“. Некои работат, се подготвуваат за пост, подготвуваат кисели краставички за зимата, замрзнуваат свеж зеленчук за да можат да јадат вкусна и здрава храна за време на постот, други не се замараат себеси, не сакаат ни да ја покажат својата фантазија, самите јадат што е ужасно и принудете го домаќинството. Но, готвењето е многу интересно, би сакал сам да го зготвам, но нема доволно време. Значи, знам дека академик-хирург Александар Федорович Черноусов секогаш самиот бере бибер на есен, неговата сопруга прави сè само под негова команда. И знам многу мажи кои готват подобро од нивните половини.

Веројатно, посните полупроизводи се скапи - не знам, не јадам. Има уште поважно прашање од трошоците. Заборавивме на главната цел на храната. Сократ рече: многу луѓе живеат за да јадат, но јас јадам за да живеам. Храната ни се дава доживотно, за одржување на телесната сила. И растителната храна, се разбира, е посоодветна за ова, тие се поздрави и поздрави. На пример, научниците пресметале дека супата од пржени печурки е седум пати поздрава од супата од месо со иста калорична содржина. Ние не сме попаметни од нашите предци, кои постеле и биле многу поздрави од нас.

Не зборувам за фактот дека месните (а понекогаш, за жал, рибите) производи кои денес се продаваат во продавниците, по правило, едноставно не можат да се јадат. Што го хранеше истиот бројлер? Подобро е да не размислувате, туку да јадете здрава растителна храна од вашата градина. Еднаш примивме епископ за време на Великиот пост. Бели печурки, лисички, медоносни печурки, вргањ, млечни печурки и печурки стоеја одделно на масата. Кажи ми, дали барем еден милионер видел таков послужавник на неговата маса? Се сомневам.

Дали е неопходно да се јаде невкусно за време на Успенскиот пост?

Од посни производи можете да готвите вкусни јадења. Зарем ова не е грев? Можеби е правилно да се одбие не само брза храна, туку и вкусна храна воопшто?

Протоереј Александар БОРИСОВ, ректор на црквата на Светите неплатеници Козма и Дамјан во Шубин (Москва):

- Можете да ја диверзифицирате посната храна толку многу што не сакате ни да го прекинете постот. Особено за време на Успенскиот пост - на крајот на летото има многу евтин зеленчук и овошје. Но, овој пост е бесмислен. На крајот на краиштата, суштината на постот не е само отфрлање на животинска храна, туку ограничување на задоволствата. Со намерно лишување од удобноста што ја добиваме од вкусната храна и вино, стануваме почувствителни на духовниот живот. Ако некој се грижи за тоа како да јаде попрефинето, тој не е до духовното. Иако одбива животинска храна, тој не ја прима радоста на животот во Господа. Сè има свое време. Постот завршува - доаѓа празникот, а ние се радуваме, ја поставуваме празничната трпеза, ги покануваме гостите, ги почестуваме со вкусна храна, заедно го славиме Господа, вклучително и Му заблагодаруваме за вкусниот оброк, бидејќи и ова е дар од Бога. А грижата за храната за време на постот треба да одземе минимум време. Но, вештачкото правење храна без вкус не само што е непотребно, туку и грешно - јадеме за слава Божја! Посната храна треба да биде едноставна, здрава и брза за подготовка. И не заборавајте за умереноста - ако јадете едноставен компир до ситост, исто така нема да зависи од молитвата, да не го читате Евангелието, да не размислувате за вечното.

- Уживаме во сè во животот - од секое цвеќе, од сонцето, од пеењето на птиците, од шумолењето на лисјата. Да, и од фактот дека само дишеме. Зошто да не се живее? Потребна е само дискреција. Нормално е да се ужива во разумното задоволување на потребите. Грев - кога ова задоволување ќе се претвори во страст, сакаме се повеќе да бидеме заситени, да јадеме сè пософистицирано. Првата е ненаситност, втората е гркланот.

Се разбира, постот подразбира ограничување на задоволствата, но само длабоките молитвеници и подвижниците можат да јадат потполно невкусна храна и да не ја забележат. За повеќето луѓе, особено за мирјаните, тешко е и во пост без воопшто утеха. Често луѓето, особено почетниците, откако ќе прочитаат за подвизите на светителите, се обидуваат да ги имитираат однадвор, вклучително и постот многу строго, безмилосно кон себе, па како резултат на тоа се обесхрабруваат, некои дури и се доведуваат до нервни сломови. Ни треба мерка која секој си ја има. Храната треба да биде едноставна, но доста задоволувачка и вкусна. Едноставен човек не може да јаде без задоволство.

- Свештеникот Атанасиј (Сахаров) рекол: „Јадете барем вкусна, но посна храна“. Има невкусно - не наша мерка. Во понеделник од првата недела од Великиот пост се пее стихеронот: „Да постиме со пријатен пост, Господоугоден: има вистински пост, отуѓување на злото, воздржување на јазикот, гнасност од гнев, екскомуникација. на похоти, искажувања, лаги и лажно сведочење. Тоа се осиромашување, има вистински пост и поволен. Татко ми, протоереј Михаил, секогаш на трпезата за време на Великиот пост велеше: „Постиме со пријатен пост“ - и таму застануваше.

Како да се однесувате во Успенскиот пост на забава?

Што да направите ако сте поканети да ја посетите на објава? Не е секогаш можно да се одбие без да се навредуваат најблиските. Замолете ги однапред да имаат брза храна на трпезата, или да се водат од фактот дека љубовта е повисока од постот? Почесто го избираме второто, но зарем нема лукавство во ова?

Протоереј Константин ОСТРОВСКИ, ректор на Успението во градот Красногорск, Московскиот регион, декан на црквите во Красногорската област:

- Во родителската сабота на Месниот празник се поставува апостолско четиво во кое се вели: „Ако те повика некој од неверниците и сакаш да одиш, тогаш јади се што ќе ти принесат без никакво истражување, за душевен мир. Но, ако некој ви рече: „Ова е храна принесена на идолите, не јадете...“ (1. Кор. 10:27-28). Оваа опомена на апостол Павле обично ја занемаруваме поради гордоста, сладострасноста и кукавичлукот.

Еве две типични ситуации. Дојдовме да ги посетиме луѓето кои знаат дека постиме, и кои знаат дека е пост, но домаќините, презирајќи ги црковните повелби, не убедуваат: „Ајде, посетуваш, во ред е ако еднаш го прекинеш постот. .“ А ние, делумно од сладострасност, а делумно од кукавичлук, не се заморуваме од искушението и, осудувајќи се себеси, јадеме храна што е сама по себе чиста, но нашата ненаситност и човечкото задоволство ја прават „жртвена на идолите“. за што апостол Павле рекол: „Не јадете“.

И еве го вториот пример. Луѓето кои се целосно нецрковни се однесуваат кон нас од срце, немајќи намера да заведуваат, туку едноставно не знаејќи за нашите правила. Но, ние ги издуваме образите од ароганција или ги привлекуваме од лажното смирение и одбиваме да јадеме, срамејќи ги нашите домаќини. Или можеби кога би го слушнале Христовото евангелие и би виделе искрена љубов и смирение во нас, тие самите би сакале да станат христијани и тогаш веќе би држеле пости. Но, гледајќи ја нашата гордост и несакајќи да станат како нас, ќе ја хулат ли неволно Црквата Божја, која навистина не е виновна што за време на постот шетаме меѓу световните гости и ги занемаруваме упатствата на светиот апостол Павле?

Ако при посетата на нецрковните луѓе отстапуваме од постот за да не ги засрамиме, тоа е прашање на смирение, а ако, кога ќе дојдеме дома, продолжиме да јадеме месо, тоа веќе не е прашање на смирение, туку ненаситност. Овде, се разбира, се работи за храна, а не за пијанство, кое секогаш е грешно: и во постот и не во постот.

Која храна се смета за посна?

По кој принцип производите се поделени на повеќе или помалку скромни? Во многу денови од Божиќните и Петровските пости благословено е јадењето риба. Зошто се смета за помалку скромен од млечните производи?

Хегумен ГЕРМОГЕН (Ананиев):

- Најстрог пост е суво јадење. Уживањето оди по следниот редослед: варена храна, сончогледово масло, вино, риба, млечни производи и јајца, месо. Не е ни чудо - цицачите се создадени со човекот во ист ден. Од истата причина, млечните производи ги сметаме за поскромна храна од рибата - тие се исто така дел од месото на цицачите.

- Правилно е за време на постот да се трошат помалку пари за храна од вообичаено, ослободувајќи средства за добротворни цели. Ова е стара црковна традиција, а со неа се поврзува и градацијата на посни јадења. Во местата на раното христијанство, рибата и морските плодови биле многу поевтини од млечните производи и затоа се сметале за послаби. Во денешно време, напротив, тие се многу поскапи и калорични - за мене, како биолог, тоа е очигледно. Во рибата има повеќе протеини отколку во кој било млечен производ. Можеби вреди да се преиспита традицијата, родена во различни климатски и економски услови, и да се замени рибата со млечни производи - односно да се смета дека млечните производи се послаби. Но, за ова може да одлучи само совет.

Дали месото зависи од односот со Бог?

Многу нецрковни луѓе не разбираат кога православните пријатели одбиваат брза храна за време на постот. Тие велат вака: „Што му е важно на Бога ако јадам месо? Како може откажувањето од месо да влијае на мојот однос со Него?“

Свештеникот Сергиј ПАШКОВ, ректор на црквата Богојавление во селото Бики, округ Курчатов, Курчатовска област, раководител на џудо-секцијата за деца и тинејџери во селото Макаровка, округ Курчатов:

- Во еден патерикон прочитав за еден старец кој кога се разболел во старост почнал да јаде месо по совет на лекарите. Тој беше монах, а монасите, како што знаете, воопшто не јадат месо. И неговиот брат, лаик, во срцето почна да го осудува старецот за тоа, мислејќи во себе: подобро е да умре од својата болест, отколку да ја наруши монашката традиција. И еден ден го слушна гласот Божји: „Зошто го осудуваш својот брат? Ако сакате да знаете каков станал во неговиот внатрешен живот, погледнете надесно“. Тој се сврте и го виде својот брат распнат на крстот. Односно, старецот во својот внатрешен домострој бил како Христос, а месото што го јадело ни најмалку не му наштетило на неговиот духовен живот. Храната не нè оддалечува од Бога и не нè приближува до Него. Целта на постот е воздржување од страсти, осудување на ближниот, а отфрлањето на брзата храна е само средство за постигнување на оваа цел.

Протоереј Алексиј ПОТОКИН, помошник ректор на црквата на иконата на Богородица „Животворен извор“ во Царицин (Москва):

- Ако некогаш сте се заљубиле, се сеќавате дали во тој момент сте биле многу загрижени што би јаделе за ручек или вечера? Мислам дека не многу, бидејќи кога човек е вистински заљубен, потребата за храна слабее, му посветува минимум внимание и време. И ако имам љубов кон Бога, неговата мудрост, убавина, светост ме радува, мило ми е што имам можност да бидам сам со Него, оставајќи ги настрана сите грижи, заборавајќи на лошите навики. Апстиненцијата не е цел сама по себе, туку начин за повторно поврзување со Бога како со стар пријател. Ова е можно само ако се контролираме себеси, нашите лоши навики.

Пред падот, човекот бил чист, во облик на ангел го слушал Божјото Слово, го слушал. И тогаш јадеше само растителна храна. Кај нас оваа состојба е ретка. Ние сме лукави, себични, раздразливи. Секој лекар ќе ви каже дека кога човек е иритиран, лут на некого, тој троши многу повеќе енергија. Така, месото и другата животинска храна биле благословени од Бога да ја поддржат силата на паднатиот човек, духовно слаб, страствен. Но, телесната сила е таа што ја зајакнува оваа храна, а за да ја вратиме врската со Бога, потребно е барем малку да го смириме нашето тело за да не нè возбудува толку многу.

Ако сакам повеќе да комуницирам со Бога, треба барем малку да го одвлечам вниманието од јавната врева, да посветам малку помалку внимание на тоа. И отфрлањето на животинската храна помага во ова. Евангелието нè учи да не се бориме против претерувањата, туку нè поттикнува да бараме богатство: „Зашто, каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце“ (Лука 12:34). Ако тоа е богатство во дружењето со друга личност, ние природно помалку размислуваме за заситување. Особено ако нашето богатство е во заедница со Бога. А откако ќе останете сами со Бога, одлично е да седнете на заедничка празнична трпеза. Изгубената врска е обновена, љубовта се врати во срцето, светот блесна со сите бои, а ние славиме, Го славиме Господа!

Осветување на жетвата во Успенскиот пост

Успешниот пост е речиси исто толку строг како Великиот пост. Според црковната повелба топла храна со путер е дозволена само во сабота и недела, а суво се пропишува во понеделник, среда и петок. Во овој пост се јаде риба само еднаш - на Преображение Господово (19 август).

Во исто време, верниците се обидуваат да ја усогласат мерката на својот пост со свештеникот, врз основа на нивните телесни можности, здравјето, тежината на физичкиот труд и други околности - не треба да се прави подвиг над своите сили.

Почнувајќи од Преображението Господово, на оброкот се појавуваат и плодовите од новата жетва. Многу прашања доаѓаат на страницата за тоа кога и зошто можете да јадете грозје и јаболка од новата жетва.

"Здраво! Баба ми уште во детството велеше дека јаболката не треба да се јаде пред Преображение, особено за родителите што изгубиле деца, бидејќи. се одразува на мртвото бебе. Те молам кажи ми на вистинскиот начин“.

Здраво!

Што се однесува до забраната „да не се јаде јаболка пред Преображение“, тогаш всушност оваа забрана, според Типиконот, се однесува на грозјето.

Јаболката веќе се наша домашна замена. Но, смислата е да се осветат првите плодови од жетвата, а потоа да се јадат. Оние. забраната се однесува на плодовите од жетвата таа година.

И секако, сите овие приказни дека јадењето јаболка влијае на мртвите деца немаат никаква врска со реалноста.

Свештеникот Димитриј Карпенко

За трите августовски празници посветени на Семилостивиот Спас, во Старата црква, беше темпирана осветувањето на разни плодови на земјата, кои созреваа токму во тоа време. На празникот Потекло на чесните дрвја на животворниот крст, се осветуваа медот и сите тревни напивки, на празникот Преображение се осветуваа грозје, јаболка и други плодови, на празникот на Спасителот кој не е направен од Беа осветени раце, ореви. Имаше побожен обичај кој пропишуваше да не се јаде грозје и јаболка пред осветувањето на празникот Преображение.

Значењето на овој обичај лежи главно во тоа што христијанинот и во својот живот се стреми кон осветување на сите негови постапки, предмети - се што го опкружува. Покрај тоа, секое воздржување извршено во името на Господ придонесува за развој на духовната сила на човекот, помага во борбата против грешните страсти и ја зајакнува верата. Последователното јадење на осветените плодови го прави празникот порадосен.

Свештеникот Михаил Воробјов

Нема пост за јаболка, бидејќи нема магија за јаболка, морков или грозје. Но, постои традиција запишана во Типиконот (Црковната повелба): монасите кои пробале грозје пред Преображението се лишени од правото да јадат грозје цел август. Ова важи и за оние кои го чуваат грозјето.

Традицијата постоела и за земјоделците кои ги носеле почетоците на својот труд во храмот на осветување. Денешната традиција е дека се трудиме да не ја јадеме новата жетва во август до Преображение, бидејќи на овој ден му благодариме на Бога за тоа. Но, се разбира, тешко е да се набљудува оваа традиција темелно.

Но, ако имаме градина, тогаш ќе биде многу кул и многу симболично да ги собереме и донесеме на осветување јаболката што зрее за Преображение. Осветувањето на плодовите е наша благодарност кон Бога за тоа што Тој ни испраќа жетва од година во година. Врз основа на оваа благодарност, се трудиме да не го јадеме новиот род, секој според нашите можности. Но, во исто време, не постои строго правило, особено што е во тек Успенскиот пост и треба да јадете нешто зеленчук. Во Типиконот, кршејќи ја оваа традиција, не се вели за гревот на монахот дека тој „не се воздржал“, а казната не е строга - да не се јаде до крајот на август.

Значи, главната работа овде не е да се јаде или да не се јаде, туку во знак на благодарност кон Бога за жетвата што е испратена.

Свештеникот Александар Рјабков

Ана Данилова разговараше со свештеникот Димитриј Туркин

– Пресвета Богородица – зошто ја почитуваме?

Ја почитуваме Пресвета Богородица за она што го направи за нас. Таа постигна голем подвиг што ниту еден маж не можеше да го постигне. Таа е една од живите луѓе и, во исто време, таа е над сите луѓе.

Затоа, ние ја почитуваме на посебен начин. Ги почитуваме светителите, ги почитуваме властите: почитуваме сè што е повисоко од нас, сè што е повисоко е достојно за почит. Но, секое ниво одговара на посебна почит. Ја почитуваме Пресвета Богородица како најдобра од сите живи и живи луѓе, но и најчесните и најславните небесни сили - херувимите и серафимите. Ова е многу важно - Таа беше избраната Божја, Онаа Која беше избрана од Самиот Создател за Негова служба. Секој искрен верник не може, а да не ја почитува Пресвета Богородица.

Колку убаво св. Филарет Московски: „Во деновите на создавањето на светот, кога Бог зборуваше за Својот жив и моќен: нека биде“, словото на Создателот го донесе создавањето во светот; но во овој неспоредлив ден во постоењето на светот, кога Божествената Миријам го изговори Својот кроток и послушен „будење“, - едвај се осмелувам да кажам што се случи тогаш - зборот на созданието го симнува Создателот во светот. И тука Бог го кажува Својот збор: „Зачнуваш во утробата и родиш Син... Ова ќе биде големо... Тој ќе царува во домот Јаковов засекогаш“. Но - што е повторно прекрасно и неразбирливо - самото Божјо Слово бавно дејствува, држејќи се за зборот на Марија: што ќе биде ова? Нејзиното скромно беше потребно: разбуди се, за да Божјиот величествен чин: нека биде. Каква скриена сила се крие во овие едноставни зборови: „Еве го слугата Господов: разбуди ме според твојот збор“ и дава таков извонреден ефект? „Оваа прекрасна сила е најчистата и совршена посветеност на Марија на Бога, по волја, мисла, душа, целото битие, секоја способност, секоја акција, секоја надеж и очекување“ (Слово на денот на Благовештението на Сев. Света Богородица, 1822 година).

Ако се сомневаме во ова или слушаме протести против почитувањето на Пресвета Богородица, тогаш во ова гледаме не толку неточно размислување, туку длабоко недоразбирање на суштината на она што Нејзиниот Син го создал и што создала Таа.

Таа ја наведна главата под светиот јарем Господов, го зеде во Себе највисокото светилиште, самиот Син Божји, и тоа е доволно да го објасни почитувањето на Пресвета Богородица.

- Понекогаш слушате од парохијаните: „Верувам во Господа, Богородица и св. Никола“ или „Св. Никола е како втор Бог“. Дали овој став е близок до паганството? Какво треба да биде правилното почитување на Пресвета Богородица и на светителите Божји?

– Да, се разбира, ова е еден вид паганизам, но не е доволно само да се каже, треба да се објасни зошто таквиот став е погрешен.

Од многу причини, во човечкото општество, расудувањето на човекот за светот, за општеството, за планинскиот свет го изгуби концептот на хиерархија. Ова е најдлабокиот корен одговор. Целиот свет е изграден хиерархиски. Дали е тоа така дизајнирано од Бог? Колку повисоко доминира толку пониско. Ова е уредено со опаѓачки скалила - тешко е можно човек целосно да ја разбере оваа Божествено воспоставена хиерархија. Таа има место. Секој научник, гледајќи во структурата на светот, ја гледа оваа хиерархија, ја опишува со научни термини, но ако неговата филозофија и светоглед се неточни, тој нема да ја види вистинската хиерархија, дека целата слика на светот, со секаква подреденост, доаѓа од Бога. Така се случува и овде. Човек, почитувајќи го она што го разбира, престанува да ја нуди својата молитва онаму каде што може да се насочи.

Преку светиите, преку Богородица, преку царот, Му принесуваме молитва на Севишниот. Се разбира, тоа нема да функционира преку светската моќ - преку претседателот или општината.

Ние го гледаме нашиот свет - секојдневен, погрешно уреден и оваа неправилна градба на светот ја пренесуваме во светот Божји.

Ние мора да гледаме на нашиот свет преку Божествената хиерархија.

Како да им помогнете на луѓето правилно да го видат светот? Прво мора да им помогнете да видат што не е во ред во нивните животи, нивните души, а потоа тие ќе го видат Божјиот свет на поинаков начин. Тогаш ќе видат дека само Ти, Господи, можеш да исправиш сè, само Ти си моја надеж и надеж во Твојата Мајка, Пречиста Богородица и Твоите светии.

– Често слушате дека почитувањето на светците во православната црква не се разликува од паганството? Што е разликата?

Се разбира, погрешно е да се мисли така.

Прво, ние веруваме дека светителите се молат за нас - не сами, со свои сили, да ни помогнат. Светците не се богови, но тие се застапуваат за нас пред Бога. Може да се дадат аналогии: кога ни треба нешто од голем шеф, нема да се потпираме толку на силата на нашите убедувања, туку ќе ги замолиме оние што се над нас и поблиску до него да кажат збор за нас, да прашаат за нас. Сите чуда што ги прават не се случуваат со нивната лична сила, туку со благодатта Божја: Господ работи преку светиите.

Паганската свест произлегува од принципот на предодреденост: одредена сума на акции и ритуали или жртви мора да доведат до одреден резултат. Задачата на христијаните не е да го обврзуваат Бога да го прави она што ние го сакаме, туку сакаме Тој да нè направи онака како што ни сакал, за да се промениме под зраците на Неговата светлина и благодат. Во паганството ние влијаеме на Бог, а во христијанството Бог влијае на нас.

- Во католицизмот постои догма за безгрешното зачнување на Пресвета Богородица. Зошто православната црква го смета за неверен, го смета за ерес?

- Догмата на Пречистото зачнување вели дека Пресвета Богородица, од гледна точка на католичката догма, од моментот на зачнувањето била ослободена од гревот, била откупена од самиот почеток. И бидејќи Таа беше откупена и не и требаше откуп, излегува дека ако тоа беше можно за една личност, тогаш смртта на Христос повеќе не беше потребна. И знаеме дека ниту еден човек не бил ослободен од првородниот грев, на секого му било потребно откупување преку крвта на Синот Божји, и додека крвта не била донесена на Крстот, на сите, вклучително и на Пресвета Богородица, им требало ова откупување.

– Оче, кажи ни за првите икони на Спасителот и Пресвета Богородица.

- Првата икона беше иконата на Спасителот, која сега ни е позната како Слика што не е направена од раце.

Преданието сведочи дека за време на проповедањето на Спасителот во сирискиот град Едеса владеел Авгар. Целиот го зафати лепра. Гласот за големите чуда што ги направил Господ се прошири низ Сирија (Мт. 4,24) и стигна до Авгар. Не гледајќи го Спасителот, Авгар поверувал во Него како Божји Син и напишал писмо барајќи од него да дојде и да го излечи. Со ова писмо, тој го испратил својот сликар Ананија во Палестина, наложувајќи му да наслика слика на Божествениот Учител. Ананија дојде во Ерусалим и го виде Господа опкружен со луѓе. Не можеше да Му пријде поради големиот собир на луѓе кои ја слушаа проповедта на Спасителот. Потоа застана на висок камен и се обиде оддалеку да го наслика ликот на Господ Исус Христос, но не успеа. Самиот Спасител го повикал, го повикал по име и му предал кратко писмо на Авгар, во кое, смирувајќи ја верата на владетелот, ветил дека ќе го испрати Својот ученик за исцелување од лепра и водство за спасение. Тогаш Господ побара да донесе вода и убрус (платно, крпа). Го изми лицето, го избриша со четка и на него беше втиснато Неговото Божествено лице. Ананија ги донел убрусот и писмото на Спасителот во Едеса. Со почит, Авгар го прифати светилиштето и доби исцеление.

Првите икони на Пресвета Богородица, според легендата, ги насликал евангелистот Лука - тој бил меѓу првите апостоли. Имаше и чудотворни слики на Богородица.

– Кои се главните видови икони на Пресвета Богородица?

1. „Молејќи се“

(„Оранта“, „Панагија“, „Омен“). Оваа слика веќе се наоѓа во катакомбите на првите христијани. Богородица на иконата е прикажана од напред, најчесто до половината, со кренати раце до нивото на главата, раширени и свиткани во лактите. (Од античко време, овој гест значеше молитвен повик до Бога.) На нејзините пазуви, на позадината на тркалезната сфера, е Спасителот Емануел. Иконите од овој тип се нарекуваат и „Оранта“ (грчки „се моли“) и „Панагија“ (грчки „сесвета“). На руска почва оваа слика се викаше „Знак“, а вака се случи. На 27 ноември 1169 година, за време на нападот врз Новгород од страна на четата на Андреј Богољубски, жителите на опколениот град донесоа икона до ѕидот. Една од стрелките го прободе ликот, а Богородица го сврте лицето кон градот, леејќи солзи. Солзи паднаа на фелонот на новогородскиот владика Јован и тој извика: „О чудо чудо! Како течат солзи од суво дрво? Кралица! Ти ни даваш знак дека се молиш пред својот Син за избавување на градот. Вдахновените Новгородци ги одбија Суздалските полкови... Во православна црква, традиционално на врвот на олтарот се поставуваат слики од овој тип.

2. „Водич“ („Hodegetria“)

На оваа икона ја гледаме Богородица, чија десна рака покажува кон Божествениот Младенец Христос, седнат на неговата лева рака. Сликите се строги, праволиниски, главите на Христос и на Пресвета Богородица не се допираат една со друга. Богородица, како да се каже, му кажува на целиот човечки род дека вистинскиот пат е патот до Христос. На оваа икона Таа се појавува како водич кон Бога и вечното спасение. Тоа е исто така еден од најстарите видови слики на Богородица, за кој се верува дека датира од првиот иконописец - светиот апостол Лука. Во Русија, од иконите од овој тип, најпознати се Смоленск, Тихвин, Ивер.

3. „Нежност“ („Елеуса“)

На иконата „Нежност“ го гледаме Христовото дете како го потпира левиот образ на десниот образ на Богородица. Иконата ја пренесува целосната нежност на заедништвото на Мајката и Синот. Бидејќи Богородица ја симболизира и Црквата Христова, иконата ни ја покажува полнотата на љубовта меѓу Бога и човекот – таа полнота што е можна само во пазувите на Мајката Црква. Љубовта ги обединува небесното и земното, божественото и човечкото на иконата: соединувањето се изразува со контакт на лицата и со конјугација на ореоли. Богородица помисли, стегајќи го својот Син за Неа: Таа, гледајќи го патот на Крстот, знае какво страдање Го чека. Од иконите од овој тип во Русија, најпочитувани Владимирска икона на Богородица. Веројатно не е случајно што оваа конкретна икона стана едно од најголемите руски светилишта. Постојат многу причини за тоа: античко потекло, навивано од името на евангелистот Лука; и настаните поврзани со неговото префрлање од Киев во Владимир, а потоа во Москва; и постојаното учество во спасението на Москва од ужасните напади на Татарите ... Сепак, самиот тип на слика на Богородица „Нежност“ очигледно најде посебен одговор во срцата на рускиот народ, идејата за Пожртвуваното служење на својот народ беше блиско и разбирливо за рускиот народ, а високата тага на Богородица, внесувајќи го Синот во светот на суровоста и страдањето, нејзината болка беше во склад со чувствата на сите Руси.

4. „Семилостив“ („Панахранта“)

Иконите од овој тип ги обединува една заедничка карактеристика: Богородица е прикажана како седи на престолот. На колена го држи Христовото дете. Престолот ја симболизира кралската слава на Богородица, најсовршената од сите луѓе родени на земјата. Од иконите од овој тип во Русија, најпознати се „Суверен“ и „Царица“.

5. „Посредник“ („Agiosortissa“)

На иконите од овој тип, Богородица е прикажана во полн раст, без Детето, свртено надесно, понекогаш со свиток во раката. Во православните цркви оваа слика е на видно место - лево од иконата „Спасителот во силата“, главната слика во иконостасот.

- Што значат ѕвездите на одеждата на Богородица?

- Ѕвездите на челото и на рамениците (рамената) на Богородица ја означуваат Нејзината чистота: Богородица пред Божик, Богородица на Божиќ и Богородица по Божиќ.

- Оче, те молам објасни, ако Пресвета Богородица останала Дева и по Божиќ, а Светото Писмо зборува за браќата Христови, за кого зборуваат?

– Станува збор за децата на праведниот Јосиф, кои се нарекуваат браќа и сестри Христови. Мајката на Заведеевите синови беше една од ќерките на правата. Џозеф. Според традицијата од тоа време, така може да се наречат и втори братучеди и сестри.

- Зошто има толку многу икони на Пресвета Богородица?

„Има многу што е достојно за обожување и почит, она што е драго е умножено од Бога. Достојно е да се оддава почит на Богородица така што секое чудо што се случило да биде доловено во иконописен лик. Иконите на Богородица често се појавуваат чудесно, како што е иконата Тихвин.

– Како да се поврземе со современите икони, на пример, со иконата „Воскреснување Русија“?

– Иконата како таква е составен дел од животот на Црквата, која е „столб и основа на вистината“. Затоа, секоја икона, стара и нова, мора да биде одраз на вистината и затоа мора да исполнува одредени барања: 1) да има познат извор на потекло според традицијата на Црквата: примерок или „излез“, а историски настан, понекогаш благослов од авторитетен свештеник; 2) имаат теолошка содржина; 3) да биде прифатен од полнотата на Црквата; 4) ако иконата е нова и одразува нова појава на црковниот живот, тогаш за нејзиното пишување е неопходен епископски благослов. Создавањето нови икони е исклучително редок феномен, обично само името е ново, а потеклото доаѓа од постара слика (на пример, сликата на Казанската икона на Богородица доаѓа од подревната слика на Одигитриа) . Таканаречената икона „Воскресение Русија“ очигледно е сосема нова и во однос на заплетот и во времето на нејзиното појавување. Зад неа нема црковно предание, нема прототип, нема длабоко теолошко значење, го измислил никој не знае кој и не е прифатен од Црквата. Дистрибуцијата на оваа икона ја вршат луѓе чии цели, очигледно, се многу далеку од зачувување на единството на Руската православна црква. Силно препорачувам да се воздржите од почитување на оваа икона.

- Оче Димитриј, започнува Успенискиот пост. Зошто беше инсталиран?

– Свети Симеон Солунски пишува дека „постот во август беше воведен во чест на Богородица, која, откако го препозна Своето упокојување, како и секогаш се трудеше и постеше за нас, иако, како света и непорочна, немаше потреба од постот; па особено се молеше за нас кога имаше намера да премине од овој во другиот живот и кога нејзината благословена душа требаше да се соедини со својот син преку Божествениот Дух. Затоа, и ние мораме да постиме и да ја пееме, имитирајќи го Нејзиниот живот и со тоа да ја разбудиме да се моли за нас. Некои, пак, велат дека оваа функција е формирана по повод два празника, односно Преображение и Богородица. И, исто така, сметам дека е неопходно да се сеќавам на двата од овие два празника, едниот како ни дава осветување, а другиот како помирување и застапништво за нас. Исто така, би сакал да кажам дека православните не треба да губат срце: прочитав дека, всушност, Успенскиот пост бил продолжение на апостолскиот пост - почнувал од втората недела по Педесетница и завршувал на Богородица. И тогаш поради човечка слабост се подели на два дела. На сите им посакувам да го поминат овој краток пост за да ја спасат душата!

Дали сте ја прочитале статијата Сè за постот на Успението во 2020 година. Можете да дознаете за исхраната во Успението од овој напис.

На 14 август започнува Успенскиот пост. Ќе трае две недели до 28 август. Овој пост е строг како Великиот пост пред Велигден. Ви кажуваме како да јадете две недели и што не можете да јадете за време на постот на Успението.

За време на Успенскиот пост традиционално се осветува новата жетва. Станува збор за мед, јаболка, класје и јаткасти плодови.

Приказна

За да се разбере значењето на овој важен ден, неопходно е да се запамети дека „претпоставката“ во превод се нарекува „спиење“. Оттука и значењето на празникот е дека по „Воскресението на Исус“ повеќе нема страв од заминување во „поинаков“ живот. Влегувајќи во историјата, може да се забележи дека по воскресението Христово, Неговата мајка ги обиколила сите места каде што тој ги посетил. Кога Архангелот ја известил дека за 3 дена ќе заврши нејзиниот „земски“ живот, таа почнала да се подготвува за тоа.

Во определениот час, Марија ја предаде својата душа и „заспа“. За време на постот, сите верници се трудат да станат подобри, одбиваат задоволства и се воздржуваат од храна. Тоа помага да се прочисти духовниот свет на човештвото и да се врати смиреноста и мирот во нивните души и домови. Денес празникот припаѓа на еден од најомилените и најпочитуваните празници во Русија.

Што можете да јадете во Успенскиот пост 2019 година

Зеленчук, печурки, житарици, зеленчук, леб, крекери, бобинки, мед, сушено овошје, јаткасти плодови, овошје.

Што не треба да се јаде во Успението брзо

Забранетата храна вклучува месо, риба, јајца, животински масти, алкохол и млечни производи.

Кога можете да јадете риба за време на постот на Успението?

На 19 август, празникот Преображение Господово, дозволено е во менито да се вклучат риба, растително масло и вино. Од овој ден можете да јадете и грозје и јаболка од новиот род, поради што овој празник популарно се нарекува Јаболкоспасител.

А на 28 август започнува Есенскиот месојад. Во среда и петок, на верниците им се препишува суво јадење: можат да јадат леб, суров зеленчук и овошје. Во останатите денови од неделата е дозволена брза храна.

Не заборавајте дека постот не е само период на воздржување од храна, туку пред се време на духовно очистување и борба со страстите. Огнените молитви помагаат да се создаде посебно емотивно расположение овие денови.

Постои побожен обичај секој ден во ова време да се чита Акатистот до Успението или да се изведува молитвено пеење на Канонот на Пресвета Богородица „Поминав низ водата, како да сум суво ...“.

Иако свадбите се одржуваат наесен, браковите не се склучуваат за време на Успението. Верниците се воздржуваат од забава, се трудат да прават добри дела: помагаат на ближните, болните, даваат милостина итн.

Распоред на успенски пост, оброци по ден:

Топла храна без масло - дозволена е варена растителна храна без масло: супи, житарки, варен и печен компир, задушен и печен зеленчук, печурки.

Сува јадење - се јаде неварена растителна храна: сурово овошје и зеленчук, сушено овошје, никнати житарки, јаткасти плодови, мед, леб.

Заедно со топла храна, дозволена е риба и морска храна, а дозволено е и малку вино.

Топла храна со масло - можете да јадете варена растителна храна, вклучително и со додавање масло: супи, житарки, компири (пржени, варени, печени), динстани и печени зеленчуци, печурки, леб. Дозволено е малку вино.