Православно списание Фома. Да се сомневаш не е исто што и да не веруваш. Разговор со главниот уредник на списанието Фома Владимир Легојда. „Фома“ - списание за православието

Сега, на почетокот на Великиот пост, многу црковни луѓе се приближуваат кон една од седумте тајни на Црквата - Светата Тајна на Осветувањето на Светото Море, или Светата тајна. Сепак, светата тајна на Ункција не е добро позната на широк круг луѓе. Затоа со него се поврзуваат и најчудните предрасуди и заблуди.

Кога ќе замолчиш? Размислував за мојот тригодишен син. Среќа што не замолчи.

Тој ден, веднаш по посетата на клиниката, требаше да го доведам семејството дома, а потоа сам да одам на работа, за да можам сам да се препуштам на размислувањата за моето разочарување. Меѓутоа, најмладиот син, тригодишно дете, стапи во контакт со мене. Значи имаше таков екстроверт за семејство каде сите останати се изговараат интроверти! По целиот пат тој гугаше на задното седиште, […]

Прашање со ребро: што мислат отците на Црквата за машкиот шовинизам

„Баба е будала не затоа што е будала. Но затоа што - жена. Во нашата јазична култура има доста такви понижувачки изреки за жената. Оправдувајќи го таквиот машки шовинизам, неговите поддржувачи често се повикуваат на традиционалниот начин на патријархално општество, па дури и на учењето на Црквата. Решивме да земеме три изреки од овој вид и да видиме што всушност рекле светите отци на Црквата според искажаните во ...

„Беше страшно да се знае точно од што ќе умрам“ - како животот може да се преврти наопаку за еден ден

Ајде да излеземе. Катерина Борисовна, терапевтката, со крупни очи и насмеана, беше очигледно вознемирена. Ја напуштивме собата во ходникот. „Не во мала соба“, си помислив. Секогаш ми се чинеше дека најлошите вести се доставуваат во мала соба. Катерина Борисовна ја турна вратата од собата на сестрата. Ух-ух ... Мала соба. - Имаш хепатитис, Настја. „Тоа е подарокот за […]

Сите луѓе се еднакви, но мажите се поеднакви? Правата на жените во црквата

Во Германија, постои израз за општествената улога на жената во конзервативното општество: „Три“ К“ - киндер, кухе, кирче (германски - деца, кујна, црква). Ајде да разбереме дали има таква аналогија во православието, само со „Трите“ Д „“ - „Домострој“, дискриминација, домаќинка. Спојлер: не.

Триумфот на православието: во што веруваме?

На 17 март го славиме триумфот на православието - и луѓето често ги нервира токму овој израз. Одредена група на луѓе објавува дека ја објавува конечната и најважна вистина за реалноста. И сите што не се согласуваат со тоа се во заблуда. Да не е премногу арогантно?

маченик Антипас (Кириллов)

На 27 февруари 1938 година, тројката на НКВД во Московската област го осуди отец Антип на смрт. По изрекувањето на пресудата, тој бил пренесен во затворот Таганка во Москва, каде што затворскиот фотограф го фотографирал за џелатот. Еромонахот Антипа (Кириллов) бил застрелан на 7 март 1938 година и погребан во непознат заеднички гроб на полигонот Бутово во близина на Москва.

Кога ќе замолчиш? Размислував за мојот тригодишен син. Среќа што не замолчи.

Прашање со ребро: што мислат отците на Црквата за машкиот шовинизам

„Беше страшно да се знае точно од што ќе умрам“ - како животот може да се преврти наопаку за еден ден

Сите луѓе се еднакви, но мажите се поеднакви? Правата на жените во црквата

Триумфот на православието: во што веруваме?

маченик Антипас (Кириллов)

Недела, 8 март 2020 година: што ќе се случи во храмот?

Оваа година првата недела од Великиот пост не само што паѓа на слободен ден, туку е „внатре“ во световните празници. Во меѓувреме, секој христијанин се стреми на овој ден, со кој се заокружува првата строга недела на постот, во храмот за триумф на Православието.

Во православната средина се врти една анегдота. Една жена која стои во црква во близина на кутија со свеќи е прашана: „Па, како го земаат „Томас“? - „Не, не. - "Зошто?" - "И тие гледаат - какво списание е ова?" - За оние кои се сомневаат. - „Но, не се сомневам“ - и продолжи.

Во меѓувреме, „Фома“ – православно списание за сомнители, како што стои на насловната – се чита веќе 15 години. Покрај тоа, тие минуваат од рака на рака. Со тираж од 36 илјади примероци, публиката на едно издание достигнува 324 илјади луѓе. Најчесто станува збор за високообразовани, социјално активни, млади и средовечни луѓе - научници и културни дејци, наставници, лекари, службеници, директори на претпријатија, менаџери, специјалисти, работници, студенти (види графикон).

Гледајќи ги резултатите од мерењето на публиката на „Фома“, лично се изненадив колку е блиску – по состав и по големина – до публиката на „Експерт“. Односно, зборуваме главно за средната класа, која беше формирана во втората половина на 1990-тите - почетокот на 2000-тите и стана движечка сила зад изградбата на нова, некомунистичка Русија. Излегува дека на портретот на овој општествен слој мора да се додаде еден важен допир - интересот за православието. И сомнежи.

За овие сомнежи и мисијата на „Томас“ зборува главниот уредник на магазинот Владимир Легојда*.

— НО вистина, бр дали во концепт“ Томас" противречности помеѓу лојалност публика и мисија списание? Или вашиот мисија - снабдување сомнежи, а не отфрли?

- Разговаравме многу и сериозно на оваа тема со мојот пријател и колега во создавањето на списанието Владимир Гурболиков. Затоа што човек без сомнение е како мртов човек. На крајот на краиштата, постојат два вида сомнеж. Едниот сомнеж - за кој Евангелието вели дека сомнежот не е цврст во своите патишта: ако секој ден се сомневаш дали веруваш во Бог или не, пази ги заповедите или не... А другиот сомнеж е сомнежот на Тома. Томас не е пионерот од познатата поема, кој не верувал дека во реката има крокодили, а тие го изеле. Апостол Тома бил човек кој бил многу посветен на Христа. Тој е оној кој вели да одиме да умреме со Него. Но тогаш, кога, по распнувањето, апостолите му рекоа дека го виделе Воскреснатиот, тој одеднаш не поверува. Не затоа што сте скептик. Напротив, тој навистина сака Христос да воскресне. Но, појавата на апостолите не го убедува. И само кога Христос вели: „Подај ја раката и стави ја во моите ребра“ – му одговара Тома: „Господи мој и Бог мој“. Тој веќе не се сомнева, го исповеда Христос како Бог, всушност го изговара верата. И мислам дека најголемиот дел од нашата публика на сомнеж во текот на 15-те години од постоењето на списанието веќе се пресели од зад црковната ограда во храмот. И поради ова, мораме да печатиме повеќе материјали за она што се нарекува катехеза во црквата.

— Вие самите себе до момент создавањето списание во 1996 година година исто така помина ова патека - од сомнеж до вера?

– Како и многумина од нашата генерација, и моето доаѓање во Православието се случи во пресрет на празнувањето на милениумот на крштевањето на Русија. Отпрвин тоа беше преиспитување на руската литература, потоа запознавање со руската филозофија, која одеднаш стана достапна, можеше да се прочитаат Соловјов, Бердјаев, Булгаков, Френк... А потоа, веќе на институтот (дипломирав на Меѓународниот факултет Новинарство на МГИМО), станав црква за шетање. За време на студиите, тој поминал една година во САД, каде што се сретнал со една православна заедница. Видов луѓе кои одржуваа контакт со предреволуционерна Русија... Всушност, идејата за „Томас“ се роди во САД. Американските православни монаси направија списание „Смрт за светот“ за панкери. Беа изиграни панк идејата за „смртта на светот“ и монашката идеја за „умирање за светот“. Списанието беше црно-бело, печатено на печатач, а јас малку им помогнав на уредниците.

— Првиот соба" Томас" исто така црно- бело, но испечатени тој беше сите исто во печатници. СЗО неговиот финансиран?

Всушност, го направивме во 1995 година. На коленото, буквално - футеровите и футеровите беа рачно залепени. А потоа отидоа и на сите им го покажаа распоредот. Сите рекоа: ох, колку е кул, зошто ова сè уште не е објавено? Ние одговоривме: како зошто, без пари. И никој нема пари, ни рекоа. Така помина речиси една година. Потоа беше прикажан еден свештеник, тој го постави истото прашање. Го дадовме вообичаениот одговор. Тој вели: "Колку ви треба?" Ако не се лажам, ми требаа милион рубли или уште повеќе за да изработам еден број. Тој се сврте, ги извади парите од сефот, но не затоа што немаше каде да ги стави, туку ги скина од неговото доаѓање и рече: „Ако можеш, врати ги“. Испечатени 999 примероци.

— AT тогаш време православна преси во земја не Беше?

- Имаше официјалното списание на Московската патријаршија и Православнаја Беседа. Во 1994 година, почна да се појавува прекрасното списание „Алфа и Омега“, го направи Марина Андреевна Журинскаја со учество на Сергеј Сергеевич Аверинцев, но во мал тираж. А потребата беше огромна. Ние го почувствувавме тоа многу добро, бидејќи, откако станавме црковни и бевме во световна средина, бевме принудени да одговориме на многу прашања од пријатели и познаници. И дојдоа моменти кога сакав да кажам: добро, земи, прочитај го. И немаше што да се даде. Затоа што нема сите да ги читаат светите отци, па дури и со предреволуционерни јати и епохи. На крајот на краиштата, тогаш во православното книгоиздателство царуваше препечатувањето на предреволуционерните книги.

— НО што ти предложи неговиот читач?

- Нашето кредо го дефиниравме како разговор за Бог преку личноста. Тоа е, ова е списание за личност, а не за публика - ова е првото нешто. А вториот е разбирлив јазик, а не јазик на православната субкултура. Ова е важно, бидејќи црковниот човек, како и секој член на некоја заедница, дури и тркачите со мотоцикли, се стреми да го совлада својот „професионален жаргон“. Ако некој наместо „благодарам“ каже „спаси Господи“, се означува: ние сме од иста крв. И ако не му одговорите „за слава Божја“, тогаш тој може да почне да се сомнева: дали е сам? Иако на крајот на краиштата, „благодарам“ доаѓа од „Боже спаси“. Значи, за многумина, припадноста на субкултурата се перцепира како најважниот дел од верата. И ова не е така. Бидејќи понатаму започнува, на пример, облеката. Во деведесеттите секогаш веднаш можеше да се види православен човек: девојката има долго здолниште, очите ѝ се на подот. Сепак, тие читаа книги за монаштвото и го земаа на себе. Така, започнавме екстра-субкултурен разговор, на разбирлив јазик. И нашата задача не беше да поучуваме, да не читаме проповеди, туку да водиме дијалог. Иако, се разбира, зборувавме за субкултурата и зборуваме за неа - ова е и важно и едноставно интересно.

А имавме и едно такво мото, од кое не сме се откажале и денес - да ја покажеме убавината на православието. Ова е идејата на отец Валентин Свенцицки, кој бил таков исповедник во 20 век. Не проблематизираме, не го испитуваме полето на црковниот живот „под лупа“. Но, доаѓајќи до Бога, глобалните прашања на една личност: зошто, зошто, отсекогаш ни биле важни.Тоа е, во извесна смисла, смело сакавме да го споредиме нашето списание со икона. Иконата не е портрет, не исцртува брчки, не пренесува изрази на лицето. Иконата го покажува само Бог, земете каква било слика. Најважната работа на иконата е златната позадина, Царството Небесно. Иако, се разбира, споредбата со иконата е многу условена, како метафора.

— Погоди дали ти Со концепт? Како развиена проект?

- Факт е дека нешто разбравме во новинарството, но ништо во медиумската индустрија. Немавме периодичност, немавме бизнис план, немавме дистрибуција. Можеме да издаваме три изданија годишно. Дури во 2005 година решивме дека треба да направиме нормално списание: боја, редовно. Тогаш нашите пријатели, кои дотогаш станаа успешни бизнисмени, рекоа дека ќе не поддржат, а во 2005 година издадовме шест изданија, во 2006 година девет, а од 2007 година сме месечно. Оттогаш, нашиот тираж расте.

— Средства, во принцип погодивте?

— Да, иако месечното издание направи свои прилагодувања на концептот на списанието. Почнавме да размислуваме како да му го понудиме ова на општиот читател, а потоа, на пример, концептот на корицата беше ревидиран. Пред тоа си забранивме да користиме лице на насловната страница. Заради името ни се чинеше дека некој ќе биде сфатен како апостол и дека тоа е неприфатливо. Затоа, имавме сè на насловната страница: неколку слонови, лилјани и така натаму. Во потрага по слика. Но, тогаш сфативме дека ништо подобро од добро позната личност не може да се измисли за насловната страница, ова е принципот на сите сјајни списанија. И во нашиот случај, исто така треба да изненади. Во седумдесетите, мислам дека Esquire имаше врвен уметник чии корици се сметаа за најдобри, тој рече дека секоја корица треба да има ефект на удар во задникот. Се разбира, никогаш не размислувавме во таков стил, но намерно го поставивме ефектот на изненадување. Ако некое лице оди и го види, на пример, Дмитриј Дјужев на насловната страница, тој веќе застанува. И тогаш гледа: крст, православно списание и нешто пишува за верата, а не за личниот живот. За ова, патем, почнаа да не нарекуваат православен сјај, гламур. Но, на ова - привлекување познати луѓе - нашата сличност со сјај завршува. Доволно е да земете кое било сјајно списание и да ги споредите текстовите за да видите дека ова е рај и земја, дури и интервјуа со истите луѓе.

— AT како точно се состои разлика?

- Многу „славни личности“ директно ми кажаа дека во сјајните списанија безмилосно исфрлаат идеолошки работи од интервјуа, какви било обиди за расудување. А ние го имаме спротивното. Критериум за „проодноста“ на материјалот е она за што пишувал Достоевски во „Тинејџер“: мора да се биде премногу подло заљубен во себе за да се пишува за себе без срам. Наш соговорник е некој кој е подготвен да зборува искрено и сериозно за себе. И секогаш е срамно. Кога, на пример, Михаил Леонтиев, кој има имиџ на таков брутален убиец со информации, вели: „Јас сум лош православен, плачам“ и така натаму, ова не може а да не боли. Не кажува колку е одличен. Познатите личности се откриваат на сосема неочекуван начин. Секако, имаше и погрешни пукања кога таков разговор не успеа. Но, и ова, инаку, е интересно и онака објавивме такви разговори. Затоа што човек, на пример, е надалеку познат како православен, но самиот читател може да донесе заклучок дали е вистина или не, дека православието е всушност за него.

Што друго е парадоксот на „Томас“? Тоа што се декларираме во сјајната ниша со корица и фотографии, а всушност работиме во неделната ниша. (Инаку, нема православни неделници.) Ако објавивме интервјуа со Валери Фадеев и Александар Привалов од Експерт, каков сјај е ова? Или историчарот Феликс Разумовски - тој веројатно нема да биде објавен во сјајно. Или Михаил Тарусин, кој го претставуваше проектот Реална Русија на Институтот за јавен дизајн во Фома. Направивме неколку материјали со Радиј Иванович Илкаев, научен директор на Рускиот федерален нуклеарен центар. Јуриј Пивоваров, директор на INION, често ни дава коментари.

Но, од друга страна, ние, се разбира, сме месечно списание и практично не одговараме на „актуализмот“. Имаме наслов „писма“, кој е генерално од минатиот век, не блогови, туку писма до уредникот. Пред кризата имавме прилично големи книжевни страници, но сега сме принудени да го намалиме обемот на списанието и да ја оставиме само поезијата, а потоа и преку бројот.

— православна поети печати?

Ние сме тешки за поезијата. Ние, за да се ослободиме од сите луди поети (а тоа е несреќа на секоја редакција), се согласивме со Нови Мир. Рубриката „Строфи“ ја одржува нивниот уредник на одделот за поезија Павел Крјучков. Затоа, сите поети ги испраќаме во „Новиот свет“. Другар ми побара дури и свекрва, велам: свекрва е свето, но само преку Новиот свет.

— Културни блок на ти, судејќи на сè многу заситен.

- Да, затоа што христијанството е интересно и како феномен што формира култура. Многу пишуваме за сликарството, за киното.

— Еве за рок- музика Јас неодамна видов статија и изненаден: навистина ова е интересен Со поени визија културата или теми повеќе православието?

- Тука има две точки. Првата е самата тема. Таа дефинитивно не е за секого. Јас, на пример, не сум многу заинтересиран. Но, избраниот начин на разговор - преку луѓето и основата на креативноста - ни овозможува да ја сфатиме оваа тема на христијански начин. Втората е презентација на темата и на авторите. На пример, текстовите на Журинскаја, познат лингвист. Прочитајте ја нејзината статија за Цои - уживајте. И тоа не е само Цои. Имавме спорови во редакцијата дали е можно да се објави толку голем и за многумина сложен текст. Јас тогаш реков дека, прво, ова е нашиот одговор на сите што велат дека сме поп и гламур. Нека читаат барем до крај. И второ, ако ги земеме текстовите на вистински писатели (како што рече Достоевски за себе: писател), тоа се текстови кои се самодоволни. Затоа, за мене, текстот на Журинскаја за Цои е интересен не само поради Цои, туку затоа што е интелектуално дело на високо ниво, има неверојатни алузии: таа одеднаш наоѓа паралели со Ахматова или со античката слика на музичар ... Патем, Марина Андреевна беше таа што формулираше дека списанието што се нарекува себеси православно мора да биде христоцентрично. И не е неопходно да се повторува зборот „Христос“ во секој ред. Ова е разговор за главните работи, за патот на човекот до Бога. А повод за таков муабет може да биде и рок музиката.

— Вие рекоа што не фокус на проблеми црквата животот. НО зошто, после се ова е исто така, можеби, грижи на луѓе сомнежите?

„Затоа што ова е чувствителна тема, а најчесто новинарите погрешно ја толкуваат. Да речеме за сиропиталиштето во Богољубово - се сеќавате, имаше таква приказна? Не напишавме ништо за тоа. Зошто? Затоа што многу добро разбирам дека, прво, напишале и покажале многу лаги, второ, имаме десетици добри за едно проблематично прифатилиште, никој ништо не кажува за нив, а ние пишуваме за овие засолништа. Или денес многу пишуваат за наводно спојување на црквата со државата. Но, секој повеќе или помалку образован човек разбира дека Руската црква, во целата историја на своето постоење, никогаш не била толку ослободена од државата како што е денес. Освен тоа, ако сакате, нервот на црковниот живот не е во односите со државата. Но во односот на овчарот со стадото. Во она што човекот го добива во црквата, дали ја гледа поврзаноста на проповедта што се слуша со својот живот, дали станува поинаков... Кон тоа денес се насочени сите промени што се случија во црковниот живот во последните години. Црквата се стреми да се зближи со луѓето Затоа, се создаваат нови епархии, се градат нови цркви... Ако има 300 или повеќе цркви во една епархија, прво, владиката ќе може да ги посети само еднаш на неколку години, и второ, се чини дека нема поттик за создавање нови парохии. И колку бискупот може да го знае животот на сопствената епархија во таква ситуација? Треба да има и повеќе свештеници. Луѓето понекогаш велат: доаѓаме во храмот, но тој е затворен. Се разбира, ако има само еден свештеник во црквата, тој не може да биде таму деноноќно, на крајот на краиштата, тој посетува и многу парохијани дома, на пример, ги причестува оние кои не можат да одат во црква од здравствени причини. Или зошто имаме човек во Москва да стои во ред за исповед еден час, а потоа да се исповеда две минути? Нема доволно храмови, нема доволно свештеници. Затоа патријархот инсистира на конкретни промени. Затоа, денес, мобилните телефони на игумените почнаа да се појавуваат на информативните табли на многу цркви. Имаме дури и епископи кои ги пренесуваат своите мобилни телефони на парохијаните на црквите.

— За ова- тогаш ти пишувам?

- Секако.

— Ете го дали во " Томас" перспективи понатаму раст циркулација, публика?

- Со одредени напори и средства доста гледам тираж од 50.000. Односно, содржината, како што е сега вообичаено да се каже, што ја правиме, може да биде барана заповеќе луѓе. Проблемот е што практично немаме развоен буџет, рекламирање, а секој број го објавуваме со дефицит. Помогнете им на нашите добродетели. Списанието се продава главно во големите градови - Москва, Санкт Петербург, Екатеринбург, Новосибирск, мислам секуларна малопродажба. Тоа е премногу скапо за провинцијата - чини 100 рубли. Но, патем, не гледам радикално зголемување на тиражот. Освен ако не почнете да печатите одговори на прашања, на пример, кому да се молите да се омажи. Знаете ли кои беа двата хита на православното книгоиздателство во деведесеттите? Книги „Како да се однесуваме на гробишта“ и „Кога децата се разболуваат“. Се беше збришано, еден по друг тираж. Можно е да се оди по овој пат, но каква улога ќе има таквата публикација?

— Што управувана постигне" Томас" по овие 15 години, како ти Дали мислиш?

- Има збир на лажни стереотипи за црквата, а некои си заминуваат, можеби не без учество на „Томас“ и други медиуми. На пример, дека црквата е стари баби, а христијанството е антиинтелектуално. Овој стереотип го извадивме од Советскиот Сојуз, и ако вистинските интелектуалци секогаш знаеја дека тоа не е така, тогаш лаикот веруваше дека ова е суеверие, лага. Потоа стереотипот за успех или неуспех. Зошто објавувавме бизнисмени, економисти? За тие да проговорат. Затоа што кај нас, Макс Вебер, специфично протолкуван, сè уште ги тера многумина да кажат дека православието го кочи развојот на економијата, што, се разбира, е глупост.

Па, од гледна точка на самото списание, она што сигурно го постигнавме е препознатливост во одредени средини. Отсекогаш сме разбирале дека ова списание не е за секого, туку пред се за образовани луѓе, но во принцип, се разбира, денес е најпознатиот православен печатен медиум.

Денеска ги објавуваме одговорите на Владимир Романович на прашања упатени до него како главен уредник на списанието Фома.

„Фома“ - списание за православието

Неколку недели на Правмир бев на интернет со Владимир Легојда, кандидат за политички науки, професор на МГИМО, претседател на Синодалното информативно одделение на Руската православна црква. Сите читатели можеа да ги постават своите прашања.

И зошто Фома престана да биде списание за сомнители? Ниту една расправа за критичните настани, ниту едно критичко мислење за поделбата на епархиите итн. Сè е лакирано. Дали пишувате за оние кои се сомневаат? Владимир В.В.

Почитуван Владимир В.В.!

Ако навистина гледате примери на публикации што ги имавме порано, а ги немаме сега, пишете ни. Навистина ќе помогнете да се подобри списанието, и однапред ви благодарам.

Примерите може да се испратат до уредникот на [заштитена е-пошта]повикувајќи се на моето барање. Дефинитивно ќе го покажам твоето писмо.

Од моја страна не гледам никакви теми и публикации кои претходно би биле во Фома, а потоа исчезнале.

Што мислам? Зашто апостолот се сомневал не како скептичен критичар, туку како човек кој копнеел да верува, но имал потреба од божествено уверување и го примил.

Се разбира, има и други сомнежи. На пример, оние предизвикани од однесувањето на одредени свештеници и луѓе од Црквата. Би сакал да кажам дека и ние не го заобиколуваме таквиот сомнеж. „Томас“ пишуваше многу за ова.

На пример:

За тоа колку е далеку од идеален семејниот живот дури и на најправославните и најверните луѓе.

Избор на материјали за луѓе кои живеат до умирање изнемоштени роднини.

„Војна прогонувачка“ - спор за Големата патриотска војна и нашиот однос кон неа денес.

„Куќата во која се распаѓа судбината“ е многу груб текст на Александар Гезалов за сиропиталиштата.

„Државата и семејството“ е целата тема на изданието на повеќе од акутна тема, како што ми се чини.

Само што остра и болна тема не е секогаш тема за политика, па дури ни секогаш тема од социјална природа. Понекогаш причините за внатрешна криза се сосема различни проблеми и ние се стремиме конкретно да зборуваме за внатрешниот човечки живот. И тие секогаш се стремеле кон ова.

Што се однесува до прашањето за создавање нови епархии, и тука нема претеран молк. Во повеќе наврати, како официјален претставник на Црквата, лично го искажав мојот став за ова прашање: главните цели на промените се директно наведени - Црквата да се приближи уште повеќе до народот, да се доближат епископите до обичните свештеници и мирјани, за Епископите подобро да ги разберат потребите и проблемите на своето стадо, да бидат поблиску до нејзиниот контакт и да не се одвојуваат од него.

Еве го ставот на секуларен експерт.

Еве ја мојата колумна на истата тема.

Еве еден коментар од црковен историчар.

Но, се согласувам - „Томас“ не го фокусираше вниманието на овој проблем. Факт е дека ова прашање (како и голем број други), што е многу акутно за внатрешна црковна дискусија, е од мал интерес и не е многу важно за секуларните луѓе, односно за главниот читател на Томас.

Исто така, би сакал да го привлечам вашето внимание на нашата веб-страница, бидејќи многу работи не се вклопуваат во нашето списание - едноставно нема доволно волумен. На Интернет има многу повеќе материјали „Фомов“, а нивната тема е многу поширока.

Владимир Романович!
Зошто вашиот весник Фома не пишува за политика? Разбирам дека во некое друго време тоа би можело да се оправда со некои возвишени размислувања, но денес оваа тема ги засенува сите останати на јавниот простор. Луѓето сакаат да знаат што мисли Црквата за политичката ситуација во земјата. Дали е можно да се молчи во таква ситуација? Нерегистрирани

Навистина, ова не е наша тема. Иако не можам да кажам дека целосно го избегнуваме. Изминатиов месец Фома имаше цела серија публикации на тема поврзана со политиката. На пример, или многу интересен текст од нашиот прелистувач Јуриј Пушчаев, кандидат за филозофски науки.

Не се обидуваме да агитираме ниту „за“ ниту „против“. Нашата цел е да им дадеме на луѓето алатка која ќе им помогне да направат свој избор. Мислам дека ова е многу корисно, особено сега, кога малку повеќе присебност во донесувањето на важни одлуки за целата земја нема да не повреди сите.

Штета што нема литературна страница. Ве молиме вратете се. Нерегистрирани

Почитуван нерегистриран корисник!

Кризата принуди значително да го намали обемот на списанието. Се обидовме некако да го компензираме исчезнувањето на оваа рубрика, на пример, сега поетската рубрика „Строфи“ стана наша месечна рубрика. Плус, сè уште објавуваме проза од време на време во списанието и на веб-страницата.

Во редакцијата, во исто време, исто така постојано ме притискаа - сите сакаат литературната страница да се врати во целост, но досега - за жал.

Дали списанието Фома е подготвено да стане списание за широките маси (списание со голем тираж)? Дали е ова стратешката цел на списанието? Дали ќе преземете некакви чекори во оваа насока? Нерегистрирани

Почитуван нерегистриран корисник!

Се зависи од тоа што се подразбира под масите. Во едно неодамнешно интервју за „Експерт“ реков дека максималниот тираж на „Фома“ го гледам во опсег од 50-60 илјади. Но, ова бара буџет за промоција и, повторно, работа на професионалци.

Сега тиражот на нашето списание е 36.000, и ова е сосема достоен тираж за публикација која всушност ја зазема истата ниша како и сериозните секуларни неделници како истиот Експерт. Инаку, „Фома“ беше вклучена во листата на најцитирани руски медиуми за првиот квартал од 2011 година според TNS Media Intelligence.

Ова се должи на нашето намерно високо (во однос на темата и сложеноста) ниво на публикации. Тоа не значи дека ги делиме луѓето на „достојни“ и „недостојни“, само дека секогаш има полесно читање и потешко, за оние кои се подготвени и сакаат да читаат сериозни публикации.

Не мислам дека тиражот на такви медиуми може да надмине 100.000, а форматот никогаш не планиравме да го смениме. Сепак, „Фома“ првично ја замисливме како списание за образовани и читатели, а не само за гледање слики.

Дали сте ја прочитале статијата „Фома“ - списание за сомнителните?