Рождество на Пресвета Богородица и секогаш Богородица. Рождество на Пресвета Богородица: како се слави овој празник? Накратко за Рождеството на Пресвета Богородица за деца

Рождеството на Пресвета Богородица, кое верниците го слават на 21 септември, е еден од најпочитуваните денови на сеќавање во христијанството. Прогласен е за празник и темпиран да се совпаѓа со роденденот на Богородица, Пресвета Богородица. Меѓу народот овој ден е познат и како Осенини, Денот на Аспасов, Спожка, Денот на Пасиков.

1771-1773 година Франциско Гоја. Раѓање на Богородица. Фреска

Значењето на празникот Пресвета Богородица

Пресвета Богородица е родена во време кога моралниот пад на човештвото ги достигнал најниските граници и потребата за исправање на верата се повеќе и погласно ја објавувале најдобрите умови на човештвото. Како резултат на тоа, Дева Марија беше избрана од Спасителот достојна да стане Богородица и да го воплоти Синот Божји во маската на човечката природа.

Рождеството Божјо го доближи човештвото до Царството Божјо на земјата, сознанието за добродетелта и бесмртниот живот, а самата Пресвета не е само Мајка Господова, туку и милостив Посредник на верниците.

Црква на Рождеството на Богородица во Чкаловск, Русија

Рождество на Богородица - датум на прослава

За различни области на христијанството, датумите на прославата се различни, што е поврзано со употреба на различни календари. Православните го слават Рождеството на Богородица на 21 септември. Католиците и Англиканците го слават Денот на Богородица на 8 септември. Според тоа, денот на зачнувањето се слави на 22 и 9 декември, односно разликата помеѓу овие прослави е точно 9 месеци.

Вреди да се напомене дека во некои извори има информации дека Марија е родена без татко пред предвиденото, 7 месеци по зачнувањето, но оваа верзија не се смета за точна, бидејќи нема докази.

Повеќето други цркви, исто така, го слават Рождеството на Пресвета Богородица на 8 септември, но некои обреди се разликуваат во промената на датумот. На пример, за коптските христијани тоа е 9-ти мај.

Катедралата на Рождеството на Богородица во градот Козелец, регионот Чернихив, Украина

Историја на празникот на Пресвета Богородица

Пресвета Богородица е позната како мајка на Исус Христос. Покрај тоа, таа е заштитничка на децата, жените при раѓање и девојките кои можат да се венчаат. Нејзината слика често може да се најде и во православната религиозна уметност и во католичката. Во некои случаи, нејзината популарност ги надминува сите други светци, вклучувајќи го и Исус Христос. Ова се должи на фактот дека ликот на Света Марија е поразбирлив за луѓето. Таа се смета за застапник на луѓето, избавувач од тага и тага, исцелител и помошник.

На денот на Рождеството на Пресвета Богородица се празнува нејзиното раѓање. И иако практично нема информации за овој настан, светите списи сепак содржат некои информации што укажуваат на тоа дека голем настан бил испратен одозгора.

Родителите на Марија се праведните Јоаким од Назарет во Галилеја и Ана и Витлеем. Тие беа во брак 20 години, но беа неплодни и затоа не ја познаваа вистинската среќа. Внатрешните искуства поради немањето потомци и осудата на луѓето го принудиле Јоаким да ја напушти пустината, каде што се молел 40 дена и ноќи. Неговата сопруга Ана, исто така, го замоли Господ да ѝ подари дете на неа и на нејзиниот сопруг. Конечно, Бог ги слушна нивните молитви и испрати ангели кои ги известија за претстојната радост: Ана ќе зачне дете и ќе роди ќерка Марија.

Пристигнувајќи во Ерусалим, Јоаким и Ана се сретнаа на Златната порта, која стана симбол на Безгрешното зачнување. Овој ден се слави и во христијанството. Кога се роди ќерка, среќните родители и го дадоа името што Господ го посочи - Марија. Тие, исто така, дадоа завет дека ќе го дадат детето на служба на Семоќниот. Семејството нашло мир и среќа, а роденденот на Марија подоцна станал голем христијански празник.

Воспоставување на празник

Кога првпат бил востановен празникот Раѓање на Богородица не е познато со сигурност. Сепак, постојат референци за него уште во 5 век, иако нема вистински докази за тоа. Затоа и периодот на воведување на празникот се смета за почеток на VI век, кој се поврзува со катедралата во Ефес. Потекнува од Грчката црква, а потоа се проширила во Рим и во други области. Раѓањето на Богородица се споменува во химни кои датираат од 536-556 година.

До 12-13 век, само поединечни референци за прослави во чест на Рождеството на Богородица биле пронајдени во западните извори на латинскиот обред. Овој ден бил вклучен во рангот на задолжителни црковни празници дури по Соборот во Лион во 1245 година. Денес, за латинскиот обред, овој ден е една од најважните христијански празнувања со задолжителен пост и посебни богослужби.

Како се слави Божиќ

Јадења за празникот.Среда и петок се посни денови во текот на целата година. Ако празникот Рождество Богородица се падне во еден од овие денови во неделата, тогаш се забрануваат јадења со месо - се служат јадења од риба, печурки, зеленчук и овошје. Ако празникот не падне во среда или петок, тогаш тие подготвуваат обилна гозба и служат сè. Љубовниците печат секакви лебови, пити -,; пити - на пример - и почестете ги со членовите на домаќинството и гостите од нивниот дом.

Друга карактеристика на овој ден е тоа што домаќинките подготвувале мали со буквите Р.Б., им ги поделувале на своите најблиски и ги користеле за лекување на болести. Сувиот леб се мие со света вода за да се избрка болеста. Едноставните молитви до Пресвета Богородица исто така можат да дадат исцеление, бидејќи таа носи ослободување од маки и болести, им помага на луѓето да се справат со секоја несреќа.

Дајте им на сиромашните.Треба да ги облечете и оние кои бараат за да ја заслужите милоста и покровителството на Пресвета Богородица. Трошките од празничниот колач не се фрлале, туку се собирале и се третирале како штала за да го заштитат домаќинството од зло и несреќи, а на добитокот и живината да им дадат здравје и плодност.

Честитка за Денот на Рождеството на Пресвета Богородица

Како слават католиците?

За католиците, Света Марија е посебна црковна слика, и затоа деновите на Зачнувањето и Рождеството на Богородица свечено се слават. Во црквите се врши празнична богослужба, особено се пее тропарот „Рождество Твое, Богородице Богородице“, кој е вклучен и во програмата за богослужба за православните христијани. Луѓето принесуваат молитви на Марија и Господ, бараат благосостојба за своето семејство, избавување од тага, чествуваат на мртвите, се радуваат на раѓањето на Богородица.

народни традиции

Што да правите на одмор.На овој празник од верниците се бара да ја чуваат чистотата на својата душа, да се молат и постат, да прават добро, да помагаат со зборот и топлината на својата душа. помогни му на ближниот со збор и топлина на душата.

Според народните традиции, жените требало да го слават празникот Рождество на Богородица покрај вода, покрај езеро или река. Според верувањата, со миење со вода пред изгрејсонце на овој ден, жените ја продолжуваат младоста, а девојките ја доближуваат свадбата.

На денот на Рождеството на Богородица, обичај е да ги посетите или да ги однесете дома со празнична торта. Претходно, на овој празник, родителите и роднините одеа кај младенците за да проверат како си го уредиле животот и како се справуваат со домаќинството. Питата што ја испече младата сопруга гостите ја дегустираа, а доколку им се допадне и се подарува. Ако садот не успеал, мажот добивал камшик и бил принуден сам да ја изеде тортата.

И младенците отишле да ги посетат своите роднини. Тие се облекуваа во паметна облека и земаа специјални почести со себе. Сопругата под појасот врзала лента со буквите Р.Б за да се заштити себеси и сопругот од злото око. Кога се одврза лентата, некој им посака зло.

Друг обред на Денот на Богородица е молбата на Богородица за милост. За да го направите ова, беше неопходно да се стави свеќа во црквата, на која ставија белешка со барања. Какви молби зафати пожарот, тие ги слушна Света Марија.

Бербата завршува во септември. На Дева Марија и се заблагодарува за дарежливиот дар на земјата, бидејќи Богородица се смета за заштитничка на земјоделството и често се поистоветува со мајката земја.

Што не треба да се прави на одмор.Ако празникот падне во среда или петок, тогаш не можете да јадете месо и непосна храна.

Подобро е да се откажете од физичката активност, од домашната работа, да не се карате со луѓето околу вас, да не осудувате или осудувате, да избегнувате кавги и лоши зборови. Не можете да пиете алкохол.

Народни предзнаци

21 септември е познат и како есенска рамноденица. Затоа, на овој празник, можете да го предвидите времето, не само за есен, туку и за зима:

✔ Прво, гледавме какво е времето во даден ден. Ако наутро имаше магла, тогаш треба да се очекува дождлива есен.

✔ Гледаа во росата - колку ќе биде снежна зимата: колку побрзо сонцето суши капките роса, толку помалку врнежи треба да се очекуваат.

✔ На ведар ден ќе има топла, фина есен, а на дождлив ден снежна, жестока зима, која треба да се очекува за месец и половина.

✔ Ѕвездите исто така можат да ја предвидат иднината. Ведрото небо и светлите ѕвезди се знак дека мразовите ќе дојдат рано, но наскоро не треба да се очекува снег.

✔ Може да научите многу и од однесувањето на птиците на Денот на Богородица. На пример, ако летаат високо на небото, есента ќе биде топла и долготрајна. Кога птиците се собираат во групи и бараат храна во близина на земјата, треба да се подготвите за мразови и рана зима.

Денот на Рождеството на Пречиста Богородица е голем празник и за православните и за христијаните од западниот обред. Се празнува подеднакво свечено, со благодарност и прославување на Богородичните и Господовите молитви. Овој ден треба да биде посветен на одење во црква и вашето семејство, за да владее мир и благодат во куќата следната година.

Православниот празник Рождество на Пресвета Богородица значи голем триумф на верата и јавување во светот на Мајката на Исус Христос, Синот Господов. Нејзиното појавување во Светлината Божја било чудо, како и безгрешното зачнување, кое му го открило на светот Спасителот.

Историја на прославата

Но, во Руската православна црква е распространета верзијата до која свети Димитриј Ростовски се придржувал насекаде, дека Нејзиното раѓање во светот Божји се случило во Назарет, каде што живееле нејзините родители Јоаким и Ана.

Раѓање на Богородица

Така... Северно од Ерусалим во планинскиот регион во близина на долината Ездралон лежеше малиот град Назарет. Овој град, како и неговите жители, не бил познат по ништо значајно, затоа меѓу Евреите постоело мислење дека ништо добро не може да дојде од Назарет.

Но, еден брачен пар живееше во овој град, нивниот Бог беше тој што избра да бидат родители на Мајката на Спасителот на светот. Роден во кралското семејство и ќерката на првосвештеникот Јоаким и Ана, биле богати луѓе, имале богатство, слуги и домаќинства. Но, тоа не ги спречило да се однесуваат со почит еден кон друг, да водат богобојазлив живот и да покажуваат дела на милосрдие. Поради овие особини, жителите на градот многу го сакале благочестието христијанско семејство.

Други божиќни празници:

Но, отсуството на деца беше многу депресивно за сопружниците, згора на тоа, во тие денови тоа беше знак на казната (гневот) Божја. Но, двојката не негодуваше, тие постојано молеа за дарот на радост во животот во форма на долгоочекувано бебе, иако во нивните напредни години раѓањето на дете, во принцип, повеќе не беше можно.

Богородица и нејзините родители

Порака на Ангелот

Еден ден Јоаким отишол во пустината да се помоли горливо и да држи строг пост. Праведната сопруга, признавајќи ја вината за бездетноста, многу се нажали и почна уште пожестоко да Му се моли на Бога за дарот на дете. И тогаш се случи чудо - Ангел Господов слезе од небото и ѝ објави дека молитвата ја слушнал Создателот и дека наскоро ќе се случи зачнување, од кое ќе се роди ќерка, блажена, пред се земни ќерки. во семејството и наредил да и го дадат името Марија.

Истиот ангел му се јави на Јоаким. Тој му го објави претстојното раѓање на неговата ќерка. Како одговор, праведниот сопруг ветил дека ако се случи Ана да роди ќерка, тој сигурно ќе ја даде во служба на Бога.

Праведникот отиде во Ерусалим, каде што Ана го чекаше на златната порта, и заедно се вратија во Назарет. И по истекот на периодот на бременост, жената родила ќерка, која нејзините родители ја нарекле Марија, како што наредил Ангелот.

Јоаким приредил голема гозба, на која биле повикани мноштво луѓе. За време на празникот, таткото ја подигнал Ќерката и ги замолил свештениците да ја благословат.

Рождество на Богородица. Фреска од Џото

Значењето на празникот

Токму во време кога светот доживуваше силен пад на моралните вредности и имаше огромна потреба од оживување на верата, се роди Пресвета Богородица. Токму Таа беше избрана од Создателот да биде најдостојна од достојните за да биде Богородица и да му го открие на светот во облик на човечка природа Синот Божји.

За другите Божји празници:

Раѓањето на Марија го приближи земниот свет до Царството Божјо, до познанието на вистината и вечниот живот во Христа. А самата Богородица беше предодредена да биде милостива Посредничка на православните христијани.

Како да го прославиме празникот Рождество на Богородица

Почнувајќи од 6 век, верниците брзаат кон црквите каде се извршуваат свечени богослужби. Луѓето го слават Бога и денот кога Господ во облик на Пречиста Дева на светот му дал надеж за Спасителот да дојде во светот.

Домаќините печеле леб со буквите „Р“ и „Б“, што значело „Рождество на Богородица“. Тие беа поделени на сите членови на семејството, роднини, пријатели и се чуваа под иконата на Исус Христос, до денот на Неговото Рождество. Се верувало дека со вкусување на парче од овој леб со молитва може да се излечи од секакви болести.

Во Светата земја, Ерусалим и Назарет стануваат центар на аџилак за време на овие празници.Огромен прилив на верници се собираат кон светилиштата поврзани со земниот живот на небесната кралица. Особено луѓето имаат тенденција да го посетуваат изворот на Богородица и црквата Благовештение на Богородица во Назарет, грчката црква Рождество на Богородица во Ерусалим. Според Преданието, таа била изградена на местото каде што порано била куќата на родителите на Марија.

На овој ден, небото ги слуша сите молитви на православните христијани, затоа е неопходно да се покаеме за гревовите, да му се заблагодариме на Создателот и со молитва да побараме исполнување на она што е побарано.

Важна точка! На денот на Рождеството на Пресвета Богородица не треба да се консумираат алкохолни пијалоци, месо и немасна храна. Ова е ден на постот! Забранета физичка работа, табу за кавги, осуда. Потребно е да се набљудува духовната чистота, да се прави доблест, да се помага со збор и дело.

Икона „Рождество на Пресвета Богородица“

Празнични обичаи: што може и што треба да се прави на овој ден

• Рождеството на Богородица во светот се смета за женски празник, кога секоја дама треба да се почитува како наследничка на семејството.
• Жените без деца присуствуваат на празнична богослужба, по што организираат вечера и ги покануваат сиромашните на трпезата, за после јадење да се молат за водителка која сонува да даде бебе. Се верува дека посебна моќ имаат молитвите на Богородица за дарот на деца, принесени на денот на Нејзиното Рождество.
• Претходно овој празник на Богородица се сметаше за почеток на новата година. Беше обичај да се запали факел и да не се гаси дури ни ноќе. Кога првото изгорело, од него се запалило следниот итн. Во денешно време, некои верници се придржуваат до оваа традиција: постојано, дење и ноќе, имаат кандило покрај иконите.
• Денот на Рождеството на Богородица започна одбројувањето на сватовниците: од тој ден, стројниците се испраќаа во домовите на немажените девојки. Исто така е добро да се игра свадба на овој ден - семејството секогаш ќе биде под заштита на небесната кралица.
• Од античко време до денес, постои традиција: жените оделе во акумулацијата рано наутро. Се верува дека ако девојката или жената го измие лицето пред изгрејсонце, тогаш убавината на нејзиното лице ќе остане до нејзината старост. Се разбира, има нешто паганско во ова, но нема штета.
• Од неделата на Божиќ, домаќинките го отстрануваа кромидот од креветите, а пред да започне, требаше да се отстранат сите други култури од нивите. Селаните ги посеале нивите со 'рж, а пчеларите ги подготвувале кошниците за презимување.

Народни предзнаци

21 септември е есенска рамноденица. Од овој датум, дневните часови постепено се намалуваат, а ноќта, напротив, станува подолга. Според временските услови, луѓето одредуваа каква ќе биде есента и зимата што доаѓа.

• Птиците се креваат на небото - есента нема да дојде наскоро. Ако јата птици се собираат на земја и бараат храна, тогаш треба да очекуваме сурова и гладна зима.
• Ведрото сонце на Богородица значи продолжување на есента и зачувување на топлината до октомври.
• Утринското небо е ѕвездено, ведро - до претстојниот почеток на мраз.
• Маглата на Божиќ е предвесник на дожд. Ако брзо се распадне, треба да очекувате наизменично дождливо и ведро време.
• Дожд од рано наутро - уште 40 дена лошо време и студена зима.
• Роса на Богородица значи дека за еден месец ќе падне мраз.
• Росата брзо се суши - до зима со малку снег, но ако се суши долго време, пред ручек, тогаш треба да се очекува многу снег.
• Ветер на 21 септември - до зима со малку снег и ветровито.
• Наутро времето е добро, топло, а попладне замрзна - треба да очекуваме сурова, студена зима.
• Светло и топло сонце - до чести одмрзнувања во студените зими.

Светски познатиот свети Андреј Критски (Ерусалим), христијански теолог, проповедник и автор на духовни химни, Рождеството на Богородица го нарекол „Почеток на сите празници“.

Навистина, раѓањето на Дева Марија, Невестата на Невестата, подготвено за воплотување во земниот свет на Синот Божји, Неговото проповедање, спасоносната жртва и големото Чудо на Воскресението.

Погледнете видео за Рождеството на Пресвета Богородица

Секоја година на 21 септември Православната црква слави голем празник - Рождество на Пресвета Богородица. Воспоставен е во чест на чудесното раѓање на Дева Марија од постари родители - благочестивите Ана и Јоаким. Празникот првпат се споменува во 5 век.

Во Новиот завет има малку информации за Богородица. Приказната за нејзиниот живот ни ја пренесе легендата според која родителите на Дева Марија потекнуваат од семејството на Давид. Црквата ги нарекува свети Божји Отци, бидејќи според телото тие се предци на Исус.

За чудо, Божествената Промисла за спасение на човештвото се пројавила на Ана и Јоаким: по 50 години брачен живот, бездетната Ана зачнала и ја родила Богородица. Уште пред раѓањето на девојчето, Ангелот и го дал името Марија. Таа стана единствената и најсвета Дева на која и беше проречено дека ќе го исполни пророштвото на Исаија: „Ете, Дева во утробата ќе роди и ќе роди Син, и ќе го наречат Неговото име Емануел“ (Исаија 7:14).

Историја на Рождеството на Пресвета Богородица

Според легендата, местото каде што се родила Богородица е во Ерусалим. Меѓутоа, во Руската православна црква, верзијата што ја изнесе свети Дмитриј Ростовски стана широко распространета: Дева Марија е родена во Назарет, каде што живееле нејзините родители.

Назарет беше мал град, незабележителен. Евреите дури и зборуваа за него малку презирно: „Може ли нешто добро да дојде од Назарет? Во овој град живееле благочестивите брачни парови Ана и Јоаким, кои Господ ги избрал да станат прататковци на Спасителот на луѓето. Ана потекнуваше од свештеничка фамилија, а Јоаким од семејството на цар Давид. Внуката на Ана, праведната Елизабета, стана братучетка на Дева Марија и мајка на Јован Крстител.

Јоаким бил богат човек, чувал голем број добиток. И покрај нивното богатство, праведните парови во текот на целиот свој живот веруваа во Бога и беа милосрдни кон луѓето. За ова, тие беа сакани и почитувани од нивните соседи. Постоењето на сопружници било засенето само од бездетноста, што кај Евреите се сметало за Божја казна. Тие постојано бараа од Господ да им даде бебе. Но, колку што старееа, толку беше послаба надежта.

Еднаш Јоаким, носејќи му подарок на Бога, слушнал суров прекор упатен до него од друг Евреин: „Зошто сакаш да му ги донесеш на Господа своите дарови пред другите? На крајот на краиштата, вие, бидејќи сте неплодни, не сте достојни за ова? Кога го слушна ова, Јоаким многу се вознемири. Од голема тага отиде во пустината на молитва и пост.

Кога дознала за тоа, Ана се почувствувала како виновник за нивното бездетност и почнала уште пожестоко да се моли Господ да ја слушне и да им испрати дете. За време на една од нејзините молитви, ѝ се јави архангел Гаврил и ѝ рече: „Бог го чу твоето барање. Наскоро ќе зачнете и ќе родите блажена Ќерка која ќе биде повисока од сите земни ќерки. Наречете ја Мери“. Кога ја слушнала радосната вест, Ана ветила дека ќе го даде детето во служба на Господа.

На Јоаким му се јави и архангел Гаврил. На светителот му соопштил и голема вест и му наредил да оди во Ерусалим, каде што ќе ја сретне својата жена кај Голден Гејт. Јоаким побрза во Ерусалим, земајќи со себе дарови за Бога и за свештениците.

На Голден Гејт Јоаким се сретна со Ана. Тие си кажаа за чудесното појавување на Ангелот Господов. Поминаа уште некое време во Ерусалим, а потоа се вратија дома во Назарет. Девет месеци подоцна, Ана родила ќерка, која го добила името Марија.

Кога девојчето имало една година, татко и приредил гозба, на која ги повикал старешините, свештениците и сите негови познаници. За време на прославата на сите присутни им ја покажа својата Ќерка и побара од свештенството да ја благослови.

Според црковните традиции, Дева Марија е родена во време кога религијата била во опаѓање, а разните предрасуди добивале голема популарност. Секоја година моралната сила на луѓето беше исцрпена. Верниците сфатија дека само некој необичен настан, Божјата интервенција во земните работи, може да ја спаси духовноста. Синот Божји решил да го земе човечкиот лик за да дојде на земјата и да го спаси човештвото од гревовите. Марија била избрана да биде мајка на Исус бидејќи водела многу побожен живот. Таа целосно се посвети на службата на Господа. Од детството, Дева Марија ревносно учеше, проучувајќи го Светото Писмо, затоа беше идеално прилагодена да ја исполни оваа важна мисија.

Рождеството Божјо се слави како ден на кој почна да се извршува Божјата промисла за спасението на човечкиот род од ѓаволски изуми. Празникот се поврзува и со денот на породувањето. Жените кои сонувале да ја знаат радоста на мајчинството ги поканувале гостите на вечера и нарачале служба во црквата.

Икона „Рождество на Пресвета Богородица“

Иконата „Рождество на Пресвета Богородица“ им помага на сите што се обраќаат кон неа со своите барања. Заштитува од секакво зло, избегнува несреќа, помага да се излечи човечката душа и води на вистинскиот пат. Исто така, бездетните се молат на светиот лик, сонувајќи дека Господ ќе им даде дете.

Православниот свет на 21 септември го слави Раѓањето на Пресвета Богородица. Прочитајте за историјата и традициите на големиот празник во Sputnik Help.

црковна традиција

Рождеството на Пресвета Богородица е настан кој се почитува во христијанската црква. На денешен ден во семејството на праведните Јоаким и Ана се роди Света Дева Марија.

Традицијата вели дека една постара двојка, Јоаким и Ана, живееле во градот Назарет. И двајцата беа благочестиви светци. Двојката останала без деца и горко плачела поради отсуството на деца. Еднаш имаше голема гозба и Јоаким го посети храмот во Ерусалим со дарови за Бога. Но, свештеникот ги одбил даровите на смртникот, бидејќи бил бездетен, а децата се Божји благослов.

Ана дознала дека свештеникот не ги прифатил подароците на парот, а нејзиниот сопруг отишол да тагува во пустина, а таа самата очајувала. Таа отиде во градината, седна под ловорово дрво и ги крена очите кон небото. Во тој момент ѝ се јави Господ Бог. Тој и ветил на Ана дека ќе може да забремени и да роди ќерка. И таа ќе биде благословена и пред се. И таа ќе донесе спасение за целиот човечки род, и името Марија ќе и биде дадено.

Во исто време, ангел дојде кај Јоаким со веста за давање благодат за сите молитви на праведниците. Ангелот му нареди да оди во ерусалимскиот храм и таму да ја најде Ана.

Благодарниот праведник Јоаким со сета сила тргна кон храмот. Таму ја запознал сопругата. Заедно се помолија и се вратија дома. Девет месеци подоцна Ана родила ќерка, чиста и благословена. Небото се радуваше на раѓањето на Марија, се радуваше земјата. По повод раѓањето на Спасителот, Јоаким го доби благословот на свештеникот и целиот народ.

Кога бебето наполнило три години, сопружниците ја донеле во Божјиот храм и го посветиле детето на службата на Господа.

Богородица стана најчиста и доблесна и беше прогласена за „небесна врата, внесувајќи го Христос во вселената за спасение на нашите души“.

Историја на празникот Рождество на Пресвета Богородица

Првото спомнување на празникот Рождество на Пресвета Богородица датира од 5 век и според зборовите на Пресветиот Прокл, архиепископ Цариградски.

Во Грчката црква, славењето на прославата било наведено во 7-8 век. Императорот Маврициј го одобри овој празник во Византиската империја.

Најстарата празнична песна, тропарот, е составена во 5-7 век. Напишано е од Роман Сладкопевец.

Народни традиции и знаци

• На овој ден, луѓето се радуваат на жетвата, ја почитуваат плодноста и благосостојбата на семејството.
• Овој пат е поврзан со Осенини, крајот на сезоната на теренска работа: берба, извоз на леб, берење лен.
• На овој ден луѓето ја почитуваат Богородица и од неа бараат благосостојба, покровителство, здравје за семејството и мајките.
• Вообичаено е некои верници на 21 септември да одат на будење за мртвите или да ги посетат младенците.
• Од античко време, девојките одеа во резервоарот со изгрејсонце. Ако една девојка имаше време да се мие пред изгрејсонце, тогаш нејзината убавина беше зачувана до старост.
• На Рождеството на Пресвета Богородица во старите времиња, на бреговите на реките и езерата, младите водеа тркалезни ора, се забавуваа и си избираа партнер. Се веруваше дека на овој ден секој може да се бакнува без осудувачки погледи на семејствата и соседите.
• Добар знак за овој ден е да ги извалкате рацете со нешто црно. Ова значеше дека наскоро може да се добие профитабилна готовинска понуда.
• Го следевме времето тој ден. Ако на Рождество Богородица е топло и ведро, тогаш цела есен ќе биде сончева и сува. И ако небото е сиво и облачно, есента ќе биде врнежлива.

Молитва за Рождество на Богородица

О, блажена Госпоѓо, Христе Спасителу наш, Богоизбрана Мајко, побарана од Бога со свети молитви, посветена на Бога и бога сакана! Кој нема да те задоволи или што нема да пее, твојот славен Божик. Зашто Твоето Рождество беше почеток на спасението на луѓето, а ние, седејќи во темнината на гревовите, Те гледаме, живеалиште на Непристапната Светлина. Заради тоа, накитениот јазик не може да те химни според имотот. Повеќе од серафимите, ти си возвишен, Пречист. И двајцата ја прифаќаат сегашната пофалба од недостојните Твои слуги и не ги отфрлаат нашите молитви. Ја исповедаме твојата големина, ти се поклонуваме со нежност и смело ја молиме чедољубивата и милосрдна Мајка: моли го твојот Син и нашиот Бог да ни подари искрено покајание и благочестив живот на нас, кои многу грешиме. може да направи се што е богоугодно и корисно за нашите души. Да го мразиме секое зло, да зајакнеме со Божествената благодат во нашата добра волја. Ти си нашата бесрамна надеж во часот на смртта, дарувај ни христијанска смрт, удобен марш на страшните искушенија на воздухот и наследство на вечните и неискажливи благослови на Царството Небесно, и со сите светии тивко се исповедаме Вашето застапништво за нас и да го прославиме единствениот Вистински Бог, кој се поклонува во Света Троица, Отец и Син и Светиот Дух. Амин.

Празничен настан и неговата еоролошка динамика

Рождеството на Пресвета Богородица може, според свети Андреј Критски, да се нарече „почеток на празниците“, иако овој непреоден празник на Богородица е можеби последен од дванаесетте во однос на неговото појавување во Црквата.

Од гледна точка на учењето, раѓањето на Пресвета Богородица, Мајката на Исус Христос, не беше случаен и обичен настан, бидејќи ѝ беше доделена важна улога во спроведувањето на Божествениот план за спасение на човештвото. Долго пред овој настан, има многу предвидувања за Нејзиното раѓање во старозаветните пророштва и видови (чудесен раст; раѓање на Емануел (Богочовек) од Богородица; портите низ кои Господ ќе помине, но тие порти ќе останат затворени , итн. Види: Ис 7:14; Езекиел 44:1-3 итн.).

Новиот завет содржи исклучително оскудни информации за земниот живот на Пресвета Богородица. Информации за настанот на празникот може да се најдат во апокрифот од 2 век - Протоевангелиумот на Јаков. Раскажува за тагата на благочестивата еврејска двојка во Назарет - Јоаким и Ана, на кои Господ не им дал потомство. А неплодноста се сметаше за знак на Божјиот гнев (види, на пример: Ос. 9:14; Ерем. 29:32). Секој старозаветен праведник ја негуваше во својата душа надежта дека ако не од него, тогаш од неговото потомство ќе дојде Месијата, а ако не тој самиот, тогаш неговите потомци ќе бидат учесници во славното месијанско царство. И Јоаким и Ана честопати мораа да трпат навреди, запоставување и прекор од своите сонародници.

За време на еден од големите еврејски празници, кога Јоаким дојде во храмот во Ерусалим за да Му ја принесе на Господа жртвата според Мојсеевиот закон, првосвештеникот Исахар ги отфрли даровите и рече: „Не примајте дарови од вас, затоа што немате деца, а со тоа и благослов Божји“. Срамен и тажен, Јоаким не отишол дома, туку се сокрил во планините, каде што овчарите го чувале неговото стадо. Ана остана сама. Одеше низ градината и плачеше.

И тогаш во градината се појави ангел Господов: „Ана! Бог ја слушна твојата молитва: ќе зачнеш и ќе ја родиш блажената ќерка; преку неа вашето семејство ќе се прослави низ целиот свет. Истата визија ја имал и Јоаким. Тој побрза дома, ветувајќи дека ќе жртвува десет овци, дванаесет јунци и сто кози. Ана беше на вратата од куќата и го виде Јоаким како оди со стадата, а таа истрча и му падна на градите. По средбата, праведниот Јоаким и Ана дадоа завет дека ако Господ им подари дете, ќе го посветат на Бога и, како што беше обичај тогаш, ќе го дадат во храмот да служи до полнолетство. И навистина, своевремено, на 8 септември се роди нивната ќерка. Ја нарекоа Марија, што на хебрејски значи „дама и надеж“.

Започнувајќи ја анализата на воспоставувањето на предметната прослава, неопходно е да се потсетиме дека Богородичните празници се појавуваат подоцна од Господовите.

Првото спомнување на празнувањето на Рождеството на Пресвета Богородица се среќава на Исток во 5 век - според зборовите на Прокл, патријарх Цариградски (439-446), а на Запад - во светата тајна на папата Геласиј. (492-496). Но, овие сведоштва не се целосно сигурни. Автентичноста на зборовите на Прокло е оспорена, а најстарите списоци на наведениот брошур се појавуваат доцна - не порано од 8 век.

Во сириската хронологија од 412 година не е забележан само празникот Рождество на Богородица, туку и ниту еден празник на Богородица (од Господовото се наведени само Рождеството Христово и Крштението). Под датумот 8 септември стои следново сеќавање: „Презвитер Фауст и Амониј и уште 20 маченици“.

Празникот Рождество на Богородица, очигледно, се појавил во Грчката црква, а набргу потоа се појавил и во Рим, раширувајќи се на ќерките Цркви.

Значајно е тоа што празникот го слават и Јакобитите и Несторијаните, кои го нарекуваат Рождество на Богородица. Ова се случува, по правило, на 8 септември, иако во некои древни коптски менологии тоа датира од 26 април. Ваквиот еортолошки паралелизам е знак дека празникот се појавил во Источната црква пред одвојувањето на многу еретички движења од неа, односно во V век.

За свети Андреј Критски, кој составил два збора и канон за празникот (околу 712 година), Рождеството на Богородица е празник со голема свеченост. Во канонот тој вели дека на овој ден „сето создание треба да се радува“, „небото да се радува и земјата да се радува“, „бездетните и неплодните да се осмелуваат и да си играат“.

Празникот се одбележува во ерусалимскиот канонар од VII век, според грузиската верзија - со очигледни разлики од другите денови. Празникот е именуван во празничното евангелие, кое на Синајскиот манастир му го подарил царот Теодосиј III (715-717).

Во западните менологии, празникот првпат се спомнува во римската псевдо-Јероним мачениологија од VII век.

На Запад, мора да било отприлика во исто време кога била изнесена верзија поврзана со датирањето на предметниот празник - 8 септември. Еден побожен човек неколку години по ред претходната ноќ го слушаше празничното пеење на ангелите од небото. На прашањето за причината, му било откриено дека ангелите се забавуваат, бидејќи таа ноќ се родила Дева Марија. Откако дознал за тоа, папата веднаш наредил, по примерот на небесните, да се слави раѓањето на Пресвета Богородица и на земјата.

И покрај спомнувањето на Рождеството на Богородица во латинските извори од VII век, празникот таму не бил широко распространет и долго време до 12-13 век немал свечена богослужба. Само на соборот во Лион во 1245 година, папата Инокентиј IV ја направил октавата на празникот задолжителна за целата Западна црква, а папата Григориј XI (1370–1378) воспоставил бдение со пост и посебна литургиска служба за празникот.

Празник во православната богослужба

Изворот од кој може да се следи историјата на литургиската форма на празникот Рождество на Пресвета Богородица е Ерусалимскиот канонар од VII век. Воспоставува тропар, тон 1 „Рождество Твое, Богородице Богородице“, прокеимен (тон 1) „Селото мое го осветив“, стихот „Бог е наше прибежиште и сила“, гласи: Прем. 8:2–4; Е. 11:1; Евр. 8:7–9, 10; алелуја (глас 8 „Слушнете, девојки“); ДОБРО. 11:27–32. Евангелието започнува со зборовите: „Секогаш постоела оваа изрека“, односно од крајот на пасусот, кој е ставен во сегашно време. Канонарот дава законски препораки само за литургијата. Очигледно, Вечерната и Утрената на овој празник не се разликувале значително од секојдневните, што пак доведува до следниот заклучок: статусот на големиот празник Рождество на Богородица сè уште не е целосно асимилиран.

Синајскиот топовец е важен за историската литургија по тоа што содржи поговорки, тропар, апостол, евангелие и светата тајна, идентични со модерните, за споменатата прослава.

Анализирајќи ги поединечните изданија на студискиот типикон (манастири Евергетидски, Гротофератски и некои други), кој се користел во манастирите и, веројатно, во парохиските цркви на Византија во 9-12 век и бил усвоен во Русија во 10-14 век. , можеме да ги најдеме следните карактеристики што ги разликуваат од сегашниот статут: на „Господи, плачев“, три модерни стихири се кодифицирани во шест; нема литиум на Вечерна; стихера на стихот: првиот е синхрон, вториот стои на местото на модерната трета, а третиот стои на местото на четвртиот; „Слава и сега“, тонот 2 е сличен на „Куќата на Еуфрат“. На Утрена по Евангелието, како и на другите празници, се положува прокеимен: „Ноќ кренете ги рацете“. Каноните се пееле вака: во првиот канон, во првата, третата, четвртата и шестата песна, ирмосот еднаш, стиховите двапати; во петтата, седмата, осмата и деветтата песна - и ирмос и стихови по два пати, бидејќи првите песни имаа три стиха, а последните два. Во вториот канон ирмос и стихови се пропишуваат еднаш. Сегашните три стихири следеа двапати на Пофалбата. Утрената отсекогаш се потпирала на стиховите стихира: на овој празник, стиховите (тон 2) се слични на „Куќата на Еуфрат“.

Со слична споредба на синхроната позиција со најстарите списоци на Ерусалимската повелба, на која Гркот преминал во XII-XIII век, во XIV век - Јужнословенската црква, кон крајот на XIV - почетокот на XV век - Руската Православна црква, може да се најдат следните дијахрониски промени: на „Господи, повикав“, се повторуваат првите две стихири; од каноните на вториот, некои ракописи укажуваат да се пеат шест и само тропари (без ирмос), други, главно словенски, пропишуваат еднаш да се пеат неговите ирмос и тропари; празничен егзапостиларен - двапати; само песните од првиот канон се потпираат на литургијата за блажениот.

Во моментов, Рождеството на Пресвета Богородица, кое Црквата сè уште го празнува на 8 септември, има еден ден празнување (7 септември) и четири дена после празникот, како и празнување (12 септември).

Патристичко објаснување на празникот

Настанот на празникот Рождество на Пресвета Богородица ги натера светите отци да го постават прашањето: зошто Богородица, Коренот на животот, се роди од неплодна жена?

Одговорот, кој е даден во многубројната празнична беседа, впечатлив, од една страна, со строгоста на богословската мисла, а од друга инспиративен со нивните колоритни описи, е сосема јасен: „Затоа што чудата требало да го подготват патот до само вести под сонцето, најважното од чудата, и постепено се искачуваат од најмали до најголеми. Меѓутоа, знам и една друга причина за тоа, многу повозвишена и божествена, имено: природата попушта на силата на благодатта и, зафатена од трепет, застанува, не се осмелува да оди понатаму. Бидејќи Богородица требаше да се роди од Ана, природата не се осмели да го предупреди семето на благодатта, туку остана неплодна додека благодатта не даде плод. Требаше да се роди првороден за да се роди Првороден од целото создание, во Немжа сè ќе се случи “ (пречесниот Јован Дамаскин).

И, се разбира, светите отци неуморно го слават највисокиот степен на Божественото приближување кон благодатното соединување со човештвото во личноста на однапред избраната Дева, родена според Божјото ветување: „Денес е подготвена чудесна Книга на земја, не натпис на зборови, туку способна да го носи самото Живо Слово; и зборот што не е во воздухот, туку е небесен; не е осуден да исчезне, туку - слушајќи Го како краде од смртта; не од движењето на човечкиот јазик, туку од Бог Отецот вечно роден. Денес, анимираниот и неизработен од раце Божји скинија и вербалниот и духовниот ковчег се навистина видливи за нас „Лебот на животот испратен од небото“ (види: Јован 6:32-33) ... Денес, порасна она што е предвидено во пророштвото (види: Ис. 11:2) „Пачка од коренот на Јесеј“, од која „ќе излезе бојата“; Цвет што не е подложен на овенување, но и нашата природа - исушена и затоа лишена од неизбледено место на задоволство - повторно повикува и издигнува до цветање, и му дава вечно цветање, и воздигнување на небото, и води во рајот; Прачката - со чија помош Големиот Пастир го водел вербалното стадо на вечните пасишта; Шипката - потпирајќи се на која нашата природа, оставајќи ја настрана античката изнемоштеност и немоќ, лесно маршира кон небото, оставајќи ја земјата долу за оние што се поклонуваа, како да се лишени од поддршка“ (Свети Григориј Палама).

Во „Проповедта за Рождеството на Пресвета Богородица“, свети Андреј Критски вели: „Служејќи како граница на законот и прототипите, таа (празникот Рождество на Пресвета Богородица. - Г.Б.) заедно служи како врата на благодатта и вистината. Прогласувајќи ја славата на девственоста, овој ден на благодатта на целото создание му нуди заедничка радост. Осмели се, вели тој, ова е празник Рождество на Богородица, а со тоа и обнова на човечкиот род. Богородица е родена и се подготвува да биде работа на Царот на сите - Бог. Богородица станува посредник помеѓу големината на Божественото и безначајноста на телото.

Затоа целиот човечки род треба величествено и со многу гласови, со сите души, срца и мисли да го прославува Рождеството на Богородица: лек од истиот извор на болеста. Каква радост е да се види раѓањето на Богородица денес - промена на нашата несреќна состојба! За да видиме дека портите кои престапот ги затворил се отвораат пред нас! Дека ни е дадена благодат да го постигнеме тоа блаженство, што нè лиши ѓаволската измама! Каква слава е за нас да се издигнеме до степен да влеземе во блискост со Најсуштинската Троица, давајќи му на Отецот ќерка, на Синот Мајка и на Светиот Дух Невестата! Навистина, се осмелувам да кажам, го принудивме Бога да биде милостив и сега во личноста на Марија имаме прекрасна ограда да ги одразува далеку од нас стрелите на заканувачкиот гнев“ (Св. Илија Минијатиј).

Празник во предхалкедонските и западните традиции

Празникот Рождество на Пресвета Богородица не е меѓу највеличествените во Римската црква. По ранг е понизок од прославите во чест на некои светци: Рождеството на Јован Крстител, Јосиф Свршениот, апостолите Петар и Павле, сите светци, храмска гозба и локален светец. Сепак, тоа е повисоко од Преображение. Со неговата служба е поврзана службата на дневниот светител (маченик Адријан).

Во исто време, католичкото Рождество на Пресвета Богородица, како и сите големи празници, има осумдневен последен (октава).

Мора да се каже дека, генерално, по состав и состав, богослужението на Римокатоличката црква значително се разликува од православното. Во него доминантно место заземаат псалмите, а потоа библиските и светоотечките читања (треба да се забележи дека празникот Рождество на Пресвета Богородица нема посебни химни, извлекувајќи ги од општата Богородица богослужба).

И на двете им претходат и завршуваат посебни стихови, делумно од псалмите и од Библијата воопшто, применливи за настанот што се слави. Меѓу нив има стихови не од Библијата, туку составени од разни црковни писатели. Овие химнографски дела, кои ги придружуваат и псалмите и читањата, се слични на прокеимените на православната служба и се нарекуваат антифони („близу псалмите“) и респонзори („близу читањата“) и го сочинуваат главниот празничен пеачки материјал на Услугата.

На секоја од главните богослужби - Вечерна и Утрена (која е поделена на ноќна богослужба - ноктурнум и Утрена во правилна смисла, наречена ad laudes - пофална) - на празникот се посветени и една или две химни што одговараат на стихерата.

Покрај тоа, кратките молитви достапни во секоја служба (најчесто по една) зборуваат за прославата.

Се разбира, има лектири прилагодени за празникот (лекции). Станува збор за релативно големи пасуси поставени на утрената (девет на број) и на литургијата (од апостолот и евангелието), кои се придружени со стихови слични на прокимен и алилуар (graduale и sequentia), како и фрагменти од проповеда на светите отци. На Рождество Богородица наутро се пропишуваат првото, второто и третото читање од првото поглавје на Песната над песните; четврто, петто, шесто - од словото на блажениот Августин; седмиот и осмиот се од коментарот на блажениот Јероним на Мат. 1:1–16, прочитајте на литургијата; деветтиот е за маченикот Адријан.

На литургијата, каде што „Рождеството Марија се фали од перспектива на Нејзиното Мајчинство, а со тоа и Рождеството Христово“, наместо Апостолот се поставуваат Изреки. 8:22-35 и веќе споменатиот фрагмент од евангелието.

Покрај тоа, има и - едно по едно - кратки читања (капитула) од еден или два библиски стиха. Во случајот што се разгледува, тие се следни: на Вечерна, на крајот на Утрената и на третиот час - Господине. 24:10; во шестиот час, господине. 24:11-13 („Пред вековите од почетокот ме изведе, и никогаш нема да умрам“, „Служев пред Него во светиот скинија и така се утврдив во Сион, Тој исто така ми даде одмор во саканиот град а во Ерусалим - Моја сила.И се вкоренив во славен народ, во Господовото наследство).

Иконографија на празникот

Околностите на Рождеството на Богородица најзначајно влијаеле на иконографијата на празникот. Во споредба со сликите на другите дванаесетти празници, нивната поземна, човечка структура привлекува внимание.

Во исто време, сликовитоста не е само пренос на теолошката и литургиската содржина на празникот, туку содржи крајно субјективни детали, вклучително и секојдневни.

Истражувачите забележуваат дека артефактите од предиконоборниот период (VIII век) не се зачувани, а најстарите икони и фрески датираат од 10-11 век.

Сепак, стабилните и широко распространети визуелни теми и композиции индиректно укажуваат дека иконографијата на Рождеството на Пресвета Богородица постоела уште од најраните времиња.

Од најстарите преживеани слики на празникот Рождество на Богородица, најпознати се фреските на Рождеството на Богородица во црквата Јоаким и Ана во српскиот манастир Студеница (1304), катедралата Софија во Киев (првата половина од 11 век), и фреските на Преображението на манастирот Псков Мирожски (XII век).

Во иконографијата на раните верзии, праведната Ана лежи или седи на висок кревет (прифатен тип на Божиќ без страдање), нејзиниот лик е поголем од другите; ѝ доаѓаат жени со подароци, пред неа е бабица и слугинки, ја мијат Богородица во фонтот или веќе ја принесуваат Нејзината мајка, Дева Марија често е присутна во лулката.

На иконите од подоцнежното време е прикажан и праведниот Јоаким. Иконите содржат повеќе детали: маса со донесени подароци и подароци, езерце, птици.

Од голем интерес за еортолошката историја се стигмите, чија заплет и архитектоника се карактеризираат со независност. Главните приказни ги исцрпуваат одредниците на настанот: праведниот Јоаким ја носи својата жртва во ерусалимскиот храм; првосвештеникот одбива да прифати жртва од бездетен како да има тајни гревови или пороци; Јоаким ја прекорува Ана (се јавува ретко); плачот на Јоаким во пустината; Ана плаче во градината; молитвата на Јоаким и Ана; Евангелието до Јоаким и Ана; средба на сопружниците на Златната порта на Ерусалимскиот храм; разговор меѓу Јоаким и Ана; вистинското Рождество на Богородица; галење на Дева Марија (Јоаким и Ана седат рамо до рамо и го држат Новороденчето).