De ti vanligste mytene om det gamle Roma. Gamle myter om Roma. Myter om det gamle Roma for barn Myter og legender fra det gamle Roma leses

Antikkens romersk mytologi i sin klassiske versjon er nært forbundet med antikkens gresk. Romerne lånte fullstendig mange mytologiske bilder og plott fra grekerne, de skulpturelle bildene av gudene ble laget etter greske modeller. Men greske myter begynte å trenge inn i Roma først i ungdommen av det 6. - tidlige 5. århundre f.Kr. e. Og i eldre tider hadde romerne en annen, original idé om gudene.

Jupiter var guden for himmelen, dagslys og tordenvær, Saturn var guden for innhøsting, Juno var gudinnen for ekteskap og morskap, Mars var krigsguden, Minerva var gudinnen for håndverk og kunst, Venus var gudinnen for hager og frukthager, Amor var kjærlighetens gud, Vulkan var ild, Diana er gudinnen for vegetasjonen.

Romas guder

De gamle romerne mente at hvert objekt og fenomen – uansett betydning – har en spesiell skytsgud.

I det romerske pantheon var det en gud for såing og en gud for frøvekst, en gud for fødselen av et barn, en gud for hans første rop, en gud for å gå ut på tur, en gud for å vende hjem, og så videre. Den kristne forfatteren Augustin den salige skrev om de romerske gudene som voktet dørene til huset: De (romerne) plasserte her så mange som tre guder: vingene ble gitt under Forculus' omsorg, løkkene - gudinnen Cordea, og terskelen - guden Limect. Tilsynelatende visste ikke denne Forkul hvordan han skulle vokte løkkene og terskelen samtidig.

Den polske forfatteren Jan Parandowski, forfatter av den populære boken " Mytologi", skriver: " Dette fraværet av legender, hvor vi nå ser en viss mangel på kreativ fantasi, ble av de gamle betraktet som romernes verdighet, som var kjent for å være de mest religiøse menneskene. (...) Denne religionen (... ) hadde ikke myter som miskrediterer gudenes ære og verdighet.

Romerne nektet bevisst å gi sine guder noe utseende og karakter. Ofte ble til og med deres kjønn og navn ikke definert. I bønner ble guddommen adressert som følger: Er du en gud eller en gudinne, er du en mann eller en kvinne, og hvis de fortsatt kalte Gud ved navn, så la de til: " eller hvilket annet navn du ønsker å bli kalt.

Noen forskere mener imidlertid at slik upersonlig tilbedelse av gudene ble dyrket av prestene, og tradisjonelle myter var utbredt blant folket, men de nådde ikke vår tid.

Det er en antagelse at romerne en gang hadde en myte om skapelsen av verden av guden Janus. Navnet hans betyr " dører», « porter».

Han var guden for inn- og utreise, så vel som enhver begynnelse, det nye året, begynnelsen av krigen, den første dagen i måneden, fødselen til mannen Janus ble avbildet med nøkler, tre hundre og seksti-fem fingre (i henhold til antall dager i et år) og med to ansikter, noe som betyr at det ene ansiktet er vendt til fortiden, det andre til fremtiden.

Romerne, som alle eldgamle folk, guddommeliggjorde naturkreftene, tilbad trær og kilder, dyr og fugler. Av trærne aktet de mest av alt eiken og fikentreet, blant dyrene - ulven, blant fuglene - ørnen og hakkespetten.

Faun ble ansett som guden for åkre, skoger og beitemarker, beskytteren for dyr, hvis kult var assosiert med ulvens kult. lupus" - midler" ulv"). På denne festivalen ble en geit ofret til faunen, og så løp Luperki-prestene rundt i helligdommen, viftet med belter skåret av skinnet på offergeiten og pisket kvinner som gikk forbi, noe som skulle sikre deres fruktbarhet. Faunen ble spesielt aktet av gjeterne, da han bidro til å beskytte flokken mot ulv.

Silvan, guden for skog og dyreliv, var nær Faunen. Navnet hans kommer fra ordet " Silvia» - « skog". Silvanus hadde ingen offisiell kult, men var veldig populær blant folket, spesielt blant bønder og slaver. Han ble takket for helbredelse fra sykdom, for uventet lykke, for frigjøring fra slaveri. Silvanus ble avbildet i bondeklær, han ble ledsaget av en geit og en hund.

Fone var guden for vannkilder. På ferien hans - fontenen - ble brønnene dekorert med blomster, og blomsterkranser ble kastet i kildene. Fone, i likhet med Silvanus, var en guddom av allmuen: hans tjenere ble ifølge tradisjonen rekruttert fra slaver. Gudinnen Pomona beskyttet de modnende trefruktene; en hellig lund ble viet til henne.

Guden for alle slags endringer - årstidene, stadiene av modning av frukt, humørsvingninger til en person - var Vertumn.

Blant gudene som er direkte relatert til menneskets liv og aktiviteter, er brødrene Pilumn og Pikumn kjent - beskytterne av ekteskap og fødsel. I tillegg trodde man at Pilumn oppfant stampen for å knuse korn, og Pikumn lærte folk å gjødsle åkrene med gjødsel (hans andre navn er Sterkulin, som betyr "møkk").

Fortune var også opprinnelig fødselens beskytter, senere ble hun æret som gudinnen for skjebne, lykke og lykke. Fortune ble avbildet stående på en ball eller et hjul - et symbol på ustabiliteten til lykke.

Romerne nøt spesiell ærbødighet for mange guddommer som beskyttet ildstedet, og hans hovedbeskytter var gudinnen Vesta. Inngangen til huset var dedikert til henne (derav " lobbyen"). I Vesta-tempelet brant det konstant en ild på alteret, som ble slukket den første dagen hvert år og umiddelbart tent på nytt ved å gni den hellige veden. Fra denne brannen ble det tent bål i ildstedene til all romersk curia - sammenslutninger av flere patrisiske - privilegerte - klaner.

Den uslukkelige ilden i tempelet ble støttet av prestinnene i Vesta - Vestal Virgins. De ble valgt blant unge jenter og måtte tjene gudinnen i tretti år: det første tiåret ble de trent i tjeneste, det andre - de tjente, det tredje - underviste de unge vestaler.

I løpet av disse tretti årene måtte vestalene observere kyskhet, og brudd på forbudet ble murt opp levende i fangehullet. På slutten av gudstjenesten kunne prestinnen i Vesta gifte seg, men man trodde at Vestalkona ville bringe ulykke til huset.

Ildstedet ble også beskyttet av spesielle guddommer - lares, de var i hvert hus. Lares ble bedt om hjelp ved de viktigste begivenhetene i familien: før ekteskap, under fødsel, ved død av et av husstandsmedlemmene. Lara overvåket overholdelse av de riktige forholdene i familien, beskyttet slavene mot eiernes urettferdige vrede.

Lars gikk også ned for gode naboforhold. Helligdommene deres ble plassert ved veikrysset med like mange innganger som det var boliger rundt dette veikrysset.

Tilbederne av Lares var slaver.

Lares er noen ganger identifisert med penater. Penatene var også ildstedets voktere, men de hadde hovedsakelig ansvaret for matforsyningen.

Akkurat som Lares hadde hver familie sine penater. Men i tillegg var det penater av hele det romerske folket. I følge legenden ble bildet av disse penatene hentet fra Troja av Aeneas, grunnleggeren av den romerske staten. Bildet av staten penates ble oppbevart i tempelet til Vesta, og bare vestaler og spesielle prester kunne nærme seg det. I tillegg til lares og penates hadde hver person sin egen skytsånd: menn - genier, kvinner - junos.(I motsetning til gudinnen Juno, alle kvinners skytshelgen, beskyttet junoånden kun én) Genier og junos av døde mennesker ble manas - velvillige guddommer der sjelene til forfedre ble æret. Men hvis en person døde en voldelig død eller ikke fikk en skikkelig begravelse, kunne hans skytsånd bli til en ond lemur (prototypen til senere vampyrer).

En stor plass i livet til de gamle romerne ble okkupert av forskjellige spådommer og profetier.

Spådom ble gjort av spesielle prester - augurer, som tolket gudenes vilje på mange måter ved fugleflukt, av innvoller til dyr, ved torden og lyn, etc.

Det er en legende om profetinnen Sibyl, som kunne forutsi tusen år i forveien. Hun skrev sine profetier om palmeblader og samlet dem i ni bøker. Sibylla tilbød å kjøpe disse bøkene til den romerske kongen Tarquinius, men han nektet, og ønsket at profetinnen skulle redusere prisen. Så brente sibylla seks bøker foran Tarquinius, og han, uten å prute, kjøpte de resterende tre.

I Roma, i Jupiters tempel, ble det faktisk oppbevart tre bøker med profetier, som ble kalt Sibylline-bøkene. De ble brukt til det 5. århundre e.Kr.

I hjertet av verdensbildet til de gamle romerne lå ideen om at gudene ordinerte Roma til å herske over verden. Dette bidro til fremveksten av selve Roma-kulten og dannelsen av den såkalte " romersk myte”, som gjenspeiler den legendariske romerske historien. Tomter « romersk myte" forskere delt inn i tre grupper. Den første er forbundet med grunnleggelsen av den romerske staten av den legendariske helten Aeneas, den andre - med fremveksten av selve Roma og den såkalte "kongenes tid."

Den berømte tyske historikeren Oskar Jaeger skrev: Senere romerske forfattere overdriver i sine historier om «kongenes tid» (753-510 f.Kr.) betydningen av en bitteliten stat til det ytterste. (...) Mye i disse historiene er lyst og attraktivt. Faktisk, i forhold til disse første århundrene av Roma, er det bare mulig å etablere svært få hendelser, og utviklingen av Romas politiske og sosiale liv kan bare spores i de mest generelle termer.

Tradisjonen navngir navnene på syv romerske konger. Selv om noen av dem kan ha hatt historiske prototyper, er de stort sett mytologiske figurer, guder tar del i legendene om dem.

Romulus - den legendariske grunnleggeren av Roma og den første av de romerske konger - var sønn av guden Mars, og etter hans død begynte han selv å bli æret i form av guden Quirinus. En annen konge, Numa Pompilius, var gift med nymfen fra bekken Egeria og introduserte etter hennes råd de fleste av de religiøse institusjonene i Roma. Den nest siste av de syv kongene, Servius Tullius, som statsreformer tilskrives, som forener patrisierne og plebeierne til et enkelt romersk folk og hadde som mål å gi enhver romer mulighet til å avansere på grunn av personlig fortjeneste, og ikke opprinnelse, var sønn av en lara og elsket av gudinnen Fortune.

Den tredje gruppen av tomter "romersk myte" assosiert med etableringen og den tidlige fasen av den romerske republikkens eksistens. Disse historiene forteller om helter som ofrer seg for Romas ære og velstand. Romerne betraktet slik selvoppofrelse ikke bare som en manifestasjon av patriotisme, men også som oppfyllelsen av gudenes vilje, som bestemte Roma til å dominere verden.

Derfor klassifiserer de fleste forskere legendene om de tapre romerne ikke som historiske legender, men som myter. Over tid begynte gresk kultur å trenge inn i Roma, inkludert gresk mytologi. Mange opprinnelig romerske guder ble identifisert med de greske olympiske gudene: Jupiter - med Zeus, Juno - med Hera, Minerva - med Athena, Vulcan - med Hefaistos, Diana - med Artemis, Amor - med Eros, Venus - med Afrodite.

Romerske diktere begynte å lage verk om gresk mytologi, skulptører for å lage kopier av de berømte greske skulpturene som skildrer gudene.

Jan Parandovsky skriver: "Under ungdom flyttet all gresk mytologi til Roma. (...) De klønete romerske gudene ble levende, forent i ektepar, akseptert som sine egne, alle greske legender. Gresk mytologi fylte tomrommet som blåste fra den harde romerske religionen.

I ungdommen av det 1. århundre f.Kr. e. i det politiske livet i Roma var det et kupp, republikken ble erstattet av et imperium. Keisere begynte å identifisere seg med guder, og keiserinner med gudinner. Snart begynte keisere å bli guddommeliggjort offisielt. Den første romerske gudekeiseren var Julius Caesar (100-44 f.Kr.). " romersk myte, glorifisering av republikken, på den tiden ble skjøvet i bakgrunnen.

Romerriket utkjempet mange og vanligvis seirende kriger. Under hennes styre forente hun et stort territorium. Men ved å erobre og erobre forskjellige folkeslag, absorberte romerne deres kultur, inkludert religiøs tro og mytologi.

I budbringernes ungdom kom et mylder av guder av forskjellig opprinnelse inn i det romerske panteonet, religionen til de gamle romerne mistet sin integritet og originalitet og ble etter en stund erstattet av kristendommen. Roma ble det første sentrum for den kristne verden.

Hei Herre! Støtt prosjektet! Det krever penger ($) og fjell av entusiasme hver måned for å vedlikeholde siden. 🙁 Hvis siden vår hjalp deg og du ønsker å støtte prosjektet 🙂, så kan du gjøre dette ved å overføre midler på en av følgende måter. Ved å overføre elektroniske penger:

R819906736816 (wmr) rubler.
Z177913641953 (wmz) dollar.
E810620923590 (wme) Euro.
Payeer Wallet: P34018761
Qiwi-lommebok (qiwi): +998935323888
Donasjonsvarsler: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

Hjelpen som mottas vil bli brukt og rettet til videre utvikling av ressursen, Betaling for hosting og Domene.

Myter fra det gamle Roma Oppdatert: 21. oktober 2017 av: admin

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://allbest.ru

Introduksjon

1. Historien om fremveksten av gammel romersk mytologi

2. Pantheon av romerske guder

3. Myter fra det gamle Roma «Romulus og Rem. Grunnleggelsen av Roma"

4. "De syv konger i det gamle Roma"

Liste over kilder som er brukt

INTRODUKSJON

I hjertet av verdensbildet til de gamle romerne lå ideen om at gudene ordinerte Roma til å herske over verden. Dette bidro til fremveksten av selve Roma-kulten og dannelsen av den såkalte "romerske myten", som gjenspeiler den legendariske romerske historien. Handlingene i "den romerske myten" er delt inn i tre grupper av forskere. Den første er forbundet med grunnleggelsen av den romerske staten av den legendariske helten Aeneas, den andre - med fremveksten av selve Roma og den såkalte "kongenes tid."

Den tredje gruppen av plott av den "romerske myten" er knyttet til etableringen og den tidlige fasen av eksistensen av den romerske republikken. Disse historiene forteller om helter som ofrer seg for Romas ære og velstand. Romerne betraktet slik selvoppofrelse ikke bare som en manifestasjon av patriotisme, men også som oppfyllelsen av gudenes vilje, som bestemte Roma til å dominere verden.

1. HISTORIE TIL GAMLE ROMERISK MYTOLOGI

Det er flere meninger om utviklingsstadiene av romersk mytologi. Noen historikere tar som grunnlag bøkene til prestene "Indigitaments", som forteller oss om de upersonlige skadelige eller velgjørende kreftene - numina (numina), karakteristisk for individuelle objekter, levende vesener, handlinger. Opprinnelig ble gudene presentert i form av symboler: - en stein, Mars - et spyd, Vesta - ild.

Et karakteristisk trekk ved det tidlige stadiet av utviklingen av mytologi var ubestemmeligheten av gudenes kjønn (Pales), reflektert i nærværet av mannlige og kvinnelige hypostaser i noen av dem (Faun - Faun, Pomon - Pomona), i appellere til gudene "gud eller gudinne". I følge noen historikere dukket myter i det gamle Roma opp bare under påvirkning av etruskisk og gresk mytologi. Grekerne brakte sine guder og relaterte myter til Roma og lærte romerne hvordan de skulle bygge templer. Moderne forskere krangler om denne teorien, siden kompilatorene av "Indigitament" var prester, ikke folket. Over tid begynte greske og etruskiske påvirkninger å bli gitt mindre og mindre oppmerksomhet, og fokuserte den på originaliteten til romersk kultur.

Dannelsen av den gamle romerske religionen utviklet seg parallelt med prosessen med forening av samfunn, som fremveksten av Roma er basert på. Gudene til individuelle samfunn fusjonerte med hverandre. Etter hvert som klanforhold ble erstattet av naboer, og klaner med etternavn, begynte etternavnskultene gruppert rundt Vesta, Lares og Penates å spille hovedrollen. Sammen med dem var det kulter fra nabosamfunnene - curia, kulter fra hele det romerske sivile samfunnet, som imidlertid ikke var inngjerdet fra hverandre. Alle av dem var under kontroll av pontiffkollegiet, som presset flammeprestene til side. Man mente at det som ble gjort til beste for fellesskapet også tjente enkeltborgernes beste, og omvendt.

Følgende faktorer påvirket utviklingen av romersk mytologi:

· Demokratiseringen av samfunnet gjorde det mulig for plebeierne å bli prester. Dette tillot ikke kasten å utvikle seg. Det sivile samfunnet ble selv den høyeste autoriteten, noe som førte til fraværet av religiøse dogmer. Innbyggerne er forpliktet til å hedre gudene, siden de var hoveddelen av samfunnet deres. Men på samme tid kunne de tenke, si og skrive hva som helst om dem, opp til fornektelsen av deres eksistens.

Den seirende romerske aggresjonen, som kostet folket betydelige ofre, rettferdiggjøres av myten om Roma som en by grunnlagt i henhold til planen til gudene, bestemt for ham til å herske over verden, av det romerske folket som er valgt av gudene

・Introduksjon til mer avanserte kulturer og religioner

Lån av greske guder begynte senest på slutten av det 6. - begynnelsen av det 5. århundre. f.Kr. med innføringen av Apollon-kulten, begynte romerne å bli kjent med greske myter og mysterier dedikert til Dionysos, med greske religiøse og filosofiske strømninger. Ved å tolke myter begynte statsmenn å hevde guddommelig opprinnelse (den første var Scipio Africanus), for den spesielle beskyttelsen av guddommen (Sulla og Cæsar - for beskyttelsen av Venus, Antony - Hercules og Dionysos), for sjelenes udødelighet og for spesiell oppholdssteder etter døden. Generalkulten spredte seg i provinsene. Slik ble den keiserlige kulten forberedt, som begynte med guddommeliggjøringen av Cæsar og Augustus, og deretter hans etterfølgere. Keisere identifiserte seg med guder, deres koner med gudinner. Med etableringen av imperiet begynte den "romerske myten", i forbindelse med at folket ble fjernet fra deltakelse i offentlige anliggender, tapet av Romas karakter av et sivilt samfunn, å miste sin popularitet.

2. PANTEON AV DE ROMERISKE GUDENE

I motsetning til de fleste eldgamle folkeslag, skildret romerne sjelden gudene sine og skapte ikke myter om dem – om deres fødsel og familiebånd, forhold til hverandre og med mennesker, krangel og kjærlighetsforhold. Romerne nektet bevisst å gi sine guder noe utseende og karakter. Ofte ble til og med deres kjønn og navn ikke definert. I følge Jan Parandovsky var det nettopp dette prinsippet som hevet romerne over alle andre eldgamle folk, som nedverdiget gudenes ære med myter.

Gudene var delt inn i himmelske, jordiske og underjordiske, men de kunne handle i alle tre verdener. Verdenene til guder, mennesker og de døde ble avgrenset (gudenes rett, fas, blandet seg ikke med menneskets rett, ius) og samtidig knyttet sammen (folk startet ingen viktig virksomhet uten å vite hvordan gudene ville reagert på det). Augurs og haruspices spilte en viktig rolle i dette, og forklarte gudenes vilje med fuglenes flukt og oppførsel, innvollene (spesielt leveren) til offerdyr og lynnedslag. Sibyllbøkene knyttet til Apollon-kulten tjente samme formål. De ble holdt hemmelige av et prestekollegium. Da skiltene ifølge oraklene var truende, så søkte prestene etter ordre fra senatet råd i disse bøkene. Det ble antatt at gudene til Romas fiender kunne vinnes over på deres side ved hjelp av evocatio-formelen. Da Roma ble leder av den latinske unionen, adopterte den kultene til gudene Diana av Aricia og Jupiter Latiaris. Sentrum for kulten i Roma, som til slutt tok form som en enkelt by, var det kapitolinske tempelet, og guden for romersk makt og herlighet var Capitoline Jupiter.

Det er en antagelse at romerne en gang hadde en myte om skapelsen av verden av guden Janus. Navnet hans betyr "dører", "porter". Han var guden for inn- og utreise, så vel som enhver begynnelse, det nye året, begynnelsen av krigen, den første dagen i måneden, fødselen til mannen Janus ble avbildet med nøkler, tre hundre og seksti-fem fingre (i henhold til antall dager i et år) og med to ansikter, noe som betyr at det ene ansiktet er vendt til fortiden, det andre til fremtiden.

De gamle romerne mente at hvert objekt og fenomen – uansett betydning – har en spesiell skytsgud. I det romerske pantheon var det en gud for såing og en gud for frøvekst, en gud for fødselen av et barn, en gud for hans første rop, en gud for å gå ut på tur, en gud for å vende hjem, og så videre.

Romerne, som alle eldgamle folk, guddommeliggjorde naturkreftene, tilbad trær og kilder, dyr og fugler. Av trærne aktet de eiken og fikentreet mest av alt, blant dyrene – ulven, blant fuglene – ørnen og hakkespetten. Faun, hvis kult var assosiert med kulten av ulven, ble ansett som guden for åkre, skoger og beitemarker, skytshelgen for dyr. På denne festivalen ble en geit ofret til faunen, og så løp Luperki-prestene rundt i helligdommen, viftet med belter skåret av skinnet på offergeiten og pisket kvinner som gikk forbi, noe som skulle sikre deres fruktbarhet. Faunen ble spesielt aktet av gjeterne, da han bidro til å beskytte flokken mot ulv.

Sylvan er guden for skogen og dyrelivet. Navnet hans kommer fra ordet "silva" - "skog". Han hadde ingen offisiell kult, men var populær blant slaver og bønder. Han ble takket for helbredelsen av sykdommen, uventet flaks.

Vertumn er guden for alle slags endringer - årstidene, stadiene av fruktmodning, humørsvingningene til en person.

Bakgrunn - guden for vannkilder På hans ferie - fontenen - ble brønner dekorert med blomster, og blomsterkranser ble kastet inn i kildene

Pomona er gudinnen for modnende trefrukter. En hellig lund ble viet til henne.

Gudinnen Vesta var ildstedets beskytter. Den uslukkelige ilden i tempelet ble opprettholdt av prestinnene i Vesta - Vestal-jomfruene. Ildstedet ble også beskyttet av spesielle guddommer - larer. Lars gikk også ned for gode naboforhold.

3. MYTER OM GAMLE ROMA «ROMULUS OG REM. GRUNNLEGGELSEN AV ROMA"

romersk guds kultmytologi

I den strålende byen Alba Longa, en etterkommer av den store trojanske helten Aeneas, regjerte Numitor, som var en rettferdig og barmhjertig hersker. Men hans bror Amulius, som misunnet Numitor og han selv ønsket kongemakt, bestakk kongens nære medarbeidere og, ved å utnytte Numitors godtroenhet, styrte han ham fra tronen. Amulius turte imidlertid ikke å drepe broren sin. For å sikre seg kongemakten bestemte han seg for å drepe sønnen til Numitor, og gjorde den vakre Rhea Silvia, datteren til kongen, til prestinne av gudinnen Vesta.

Prestinnene til denne gudinnen måtte avlegge et sølibatløfte og holde den uslukkelige hellige ilden som brant dag og natt i helligdommen. Vestaljomfruen, som brøt renhetsløftet og dermed besudlet helligheten til Vestas ildsted, ble dømt til en forferdelig henrettelse - hun ble begravet levende i bakken. Fanget av skjønnheten til Rhea Sylvia, inngikk guden Mars et forhold med henne, og tvillinggutter ble født til datteren til den avsatte kongen. Så snart de ble født, slo de kong Amulius med sitt uvanlige utseende: en slags uforståelig kraft kom fra dem.

Rasende og skremt over utseendet til tvillingene, som han så søkere til tronen i, beordret Amulius at de nyfødte skulle kastes i Tiberens vann, og moren deres skulle begraves i bakken for å bryte et løfte. Guden Mars tillot imidlertid ikke at barna hans og deres elskede mor døde. Da den kongelige tjeneren etter ordre fra Amulius brakte en kurv med gråtende babyer til bredden av Tiberen, så han at vannet var høyt og de rasende bølgene truet alle som våget å nærme seg elven. Den redde slaven, som ikke turte å gå ned nær vannet, kastet kurven på land og løp bort. De rasende bølgene feide over kurven med babyene som lå i den og ville ha ført den bort med strømmen hvis de ikke hadde holdt igjen grenene av et fikentre som vokste nær vannet. Og så, som ved et trylleslag, begynte vannet i elven å avta, stormen stoppet, og tvillingene falt ut av den skjeve kurven og ropte høyt. På dette tidspunktet kom en ulv opp til elven for å slukke tørsten, og ungene hennes var nylig født. Hun varmet tvillingene, som ivrig klynget seg til brystvortene fulle av melk. Hun-ulven brakte dem til hulen hennes, hvor de snart ble oppdaget av den kongelige svinegjeteren Faustulus. Da han så to vakre babyer i en ulvehule, tok Faustulus dem med til hytta sin og oppdro sammen med sin kone guttene, som ble kalt Romulus og Remus.

Tvillingene, både da de var barn og da de ble unge menn, skilte seg ut for sin skjønnhet, styrke og stolte holdning blant andre gjeterbarn. Melken til ulven som matet dem gjorde de unge Romulus og Remus dristige og vågale i møte med enhver fare, hjertene deres var modige, armene og bena var sterke og muskuløse. Riktignok var begge kjappe og sta, men Romulus viste seg likevel å være mer fornuftig enn broren. Og på fellessamlinger, når det gjaldt jakt eller beite, snakket Romulus ikke bare med kloke råd, men lot også de rundt ham få vite at han heller var født til å kommandere enn å være underordnet andre. Begge brødrene likte universell kjærlighet, de var preget av styrke og fingerferdighet, de var utmerkede jegere, forsvarere fra røvere som ødela deres hjemland. Både Romulus og Remus sto opp for de urettmessig fornærmede, og en rekke mennesker samlet seg villig rundt dem, blant dem kunne man møte ikke bare gjetere, men også omstreifere og til og med rømte slaver. Dermed hadde hver av brødrene en hel avdeling.

4. SYV KONGER AV GAMLE ROMA

Palatinerhøyden, som Romulus grunnla byen sin på, hadde en firkantet form. Følgelig ble de gamle murene bygget, laget av steinblokker, kuttet ned i bakkene av selve bakken. Derfor ble selve byen kalt «torget Roma».

Etter å ha regjert i Roma, bestemte Romulus seg for å omringe tronen hans med ikke mindre prakt og prakt, etter skikkene som ble vedtatt av lederne av nabostammer, spesielt de rike etruskiske kongene. Han hadde et følge av spesielle livvakter kalt liktorer. Hver lictor bar en haug med stenger med en øks fast i midten. Etter ordre fra kongen stormet liktorene mot den skyldige, pisket ham med stenger, og for en spesielt alvorlig forbrytelse kuttet de umiddelbart hodet av ham. Kongen dukket opp for folket i en lilla kappe, med en stav i hendene, omgitt av likører og nære medarbeidere.

Romulus var en fremsynt og klok hersker. Han ønsket å styrke makten i byen han grunnla, og delte alle innbyggerne som kunne bære våpen i avdelinger på 3000 infanterister og 300 ryttere. Hver slik avdeling ble kalt en legion. Av de hundre mest autoritative borgerne utgjorde Romulus et råd av eldste, som ble kalt senatet, og medlemmene av senatet - patrisiere, i motsetning til vanlige folk, som strømmet til den nye byen fra forskjellige steder og ofte helt fattige. .

For å styrke båndene med nabostammer, sendte Romulus ambassader til dem med forslag om å inngå ekteskapsforeninger av kvinner fra disse stammene med sine undersåtter. Naboene, med tanke på romerne som fattige flyktninger, nektet imidlertid å gi bort jentene sine for denne "mistenkelige pøbelen". Men den utspekulerte Romulus bestemte seg for å insistere på seg selv og lokke kvinner til seg under påskudd av en festival, som innbyggerne i nabobyer og bosetninger ble innkalt til. Romulus beordret å spre ryktet om at et gravlagt alter av guden Poseidon var funnet på hans land.

Det ble gitt sjenerøse ofre og arrangert leker og ridekonkurranser. Den største delen av gjestene var sabinerne, som tok med seg koner og døtre til festen. Romulus selv, sittende i en lilla kappe, måtte gi et konvensjonelt tegn til soldatene, reise seg på plass, brette kappen og kaste den over skuldrene hans igjen. Mange romere tok ikke blikket fra kongen, og på hans signal ropte de til sabinskvinnene og dro dem med seg. Ingen forfulgte de flyktende sabinerne. Og selv om sabinerne prøvde å forhandle om retur av sine kidnappede døtre, nektet Romulus å gjøre det. Han inviterte sabinerne til å flytte til ham i Roma. Så begynte de indignerte Sabines å forberede seg på en kampanje mot byen.

KONKLUSJONER

Til slutt kom et mylder av guder av forskjellig opprinnelse inn i det romerske panteonet, religionen til de gamle romerne mistet sin integritet og originalitet og ble etter en stund erstattet av kristendommen. Roma ble det første sentrum for den kristne verden.

LISTE OVER BRUKTE KILDER

1. Anun R., Sheid D., Civilization of Ancient Roma: Lærebok - M. : AST, Astrel, 2004. - 176 s.

2. Gurycheva M. S., Folkelatin: Lærebok - M. : LKI, 2008. - 210 s.

3. Kochkareva A. G., Ryzhkina Z. A. Gamle legender: [Elektronisk ressurs] / Kochkareva A. G., Ryzhkina Z. A., Tilgangsmodus: http://www.foxdesign.ru

4. Mommzen T., Legends of Rome: [Elektronisk ressurs]/ Mommzen T., Tilgangsmodus: http://rome-history.info/2008/02/rimskaya-mifologiya/

Vert på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Periodene med utvikling av religionen i det gamle Roma. Religionens plass i livet til den gamle romeren. De grusomme skikkene i det gamle Roma, dets religion, full av blod og grusomhet. Pantheon er tempelet til alle guder. Gudene i det gamle Roma, deres egenskaper, innflytelsessfære og nøkkelfunksjoner.

presentasjon, lagt til 12.03.2015

Den polyteistiske naturen til religionen til de gamle egypterne, guddommeliggjøringen av faraoen. Mytologisk tro i Mesopotamia, den vediske religionen i det gamle India. Kjennetegn ved zoroastrianisme, manikeisme, tengrianisme, brahminisme. Religioner i antikkens Hellas og antikkens Roma.

sammendrag, lagt til 13.10.2013

Jupiter som himmelens gud, dagslys, tordenvær, gudenes far, romernes øverste guddom. Den rasende og ukuelige krigsguden Mars, aktet som faren til det store og krigerske romerske folket. Det gamle Romas guder, deres egenskaper, innflytelsessfære, nøkkelfunksjoner.

presentasjon, lagt til 04.07.2016

Opprinnelsen til mytologien til de gamle grekerne fra en av formene for primitiv religion - fetisjisme. Utviklingen av hellenernes mytologiske og religiøse ideer. Gamle greske myter og legender om livet til guder, mennesker og helter. Religiøse ritualer og presters plikter.

semesteroppgave, lagt til 10.09.2013

Hvordan og hva de gamle romerne trodde på, deres legender, fortellinger og ritualer. Generelle kjennetegn ved de gamle romerske gudene, de dødes kult og husguder. Den rituelle siden er hovedtrekket i romersk religion og mytologi. Fremveksten og utviklingen av tidlig kristendom.

sammendrag, lagt til 17.05.2011

Kulten av natur i mytologien og troen til de gamle slaverne. Bilder av gudene til det proto-slaviske panteonet. Opprinnelsen til slavisk mytologi. Klassifisering av mytologiske karakterer. Kulten av sol og ild blant de gamle slaverne. Slavisk religiøs tro og hedenskap.

test, lagt til 02.01.2011

Jupiter som himmelens gud, dagslys, tordenvær, gudenes far, romernes øverste guddom. Janus i romersk mytologi. Gudinnen for ekteskap og fødsel, morskap Juno. Diana er gudinnen for flora og fauna. Fruktbarhetsgudinnen Venus. Bacchus som guden for vinproduksjon.

presentasjon, lagt til 17.02.2012

Betraktning av funksjonene til religion og mytologi i det gamle Egypt, stadiene i utviklingen. Karakterisering av fellestrekk ved lokale kulter. Anubis som mester i dødsriket, skytshelgen for balsamere. Bekjentskap med gudene i det gamle Egypt: Ra, Osiris, Set.

presentasjon, lagt til 19.02.2013

Funksjoner av religionen i det gamle Roma. Kulten til Vesta, ildstedets vokter og beskytter. Helter fra romersk myte. Idealiseringen av fattigdom og fordømmelsen av rikdom som viktige komponenter i den romerske myten. Beskrivelse av familietroen til Roma som en animistisk religion.

abstrakt, lagt til 24.11.2009

Historisk samspill mellom kunst og religion. Religionens innflytelse på gammel kultur. Historien om dannelsen av gammel religion på eksemplet fra antikkens Hellas og antikkens Roma. Gudene i antikkens Hellas og Roma. Likheten mellom de gamle romerske og gamle greske religionene.

Skapelsesmyter

Jorden eksisterte ikke ennå. Land, sjø og luft var så blandet at jorden ikke var fast, havet var flytende, og luften var gjennomsiktig. Og over denne formløse massen hersket en uforsiktig guddom ved navn Kaos, og ingen visste hvordan den så ut, siden det ikke var noe lys ennå. Kaos delte tronen med sin kone, nattens mørke gudinne ved navn Nyx, hvis svarte klær og enda svartere utseende ikke kunne spre det omkringliggende mørket.
Tiden gikk, og paret ble lei av makt og ba sønnen Erebus (Mørke) for å hjelpe dem. Det første han gjorde var å styrte faren og ta tronen hans, og deretter, da han bestemte seg for at han trengte en følgesvenn, giftet han seg med moren Nyx. Erebus og Nyx styrte sammen til deres fantastiske barn Ether (Lys) og Hemera (Dag), forente seg, styrtet dem og tilegnet seg makt over verden.
Og så for første gang avslørte opplyst kaos all dens skjemmende essens. Ether og Hemera undersøkte nøye lidelsen som hersket overalt, og etter å ha sett mulighetene som ligger i den, bestemte de seg for å gjøre den om til en vakker ting. Imidlertid forsto de godt hvor stor oppgaven de ble satt foran dem og følte at de alene ikke kunne klare seg, og derfor ba de om hjelp fra Eros (Kjærlighet), deres eget barn. Sammen skapte de Pontus (havet) og Gaia (Jorden, Ge eller Terra), som jorden den gang ble kalt.
Ved begynnelsen av sin eksistens var ikke jorden så vakker som den er nå. Ingen løvtrær vaiet på åsene, ingen blomster vokste i dalene, ingen gress i engene, ingen fugler flagret i luften. Jorden var bar; Stillhet og fred hersket overalt. Eros var den første som la merke til dette, og grep hans livgivende piler og sendte dem inn i jordens kalde bryst. Og så var den brune overflaten dekket av luksuriøst grønt, fargerike fugler fløy ut av trærnes blader, et bredt utvalg av dyr dukket opp i de tette engene, og rask fisk blinket i det klare vannet i bekkene. Liv, glede og bevegelse hersket overalt.

Gaia, som våknet fra en drøm, beundret alt Eros gjorde for utsmykningen hennes, og hun bestemte seg for å fullføre og krone verkene hans, og skapte Uranus (Himmel).

Jupiters hjelpere

Jupiter hadde sine egne assistenter, blant dem var Victory, eller Nika, klar når som helst til å oppfylle sitt minste ønske, og det sies at Jupiter elsket henne så mye at han alltid holdt bildet hennes for hånden.
Herlighetens fulltungegudinne, Fama, avbildet med en trompet i hånden, proklamerte på hans anmodning hva han ville, og lurte aldri på om det var sant eller ikke.
Noen ganger, ved siden av Jupiter, ble Fortune, lykkens gudinne, avbildet, som reiser verden rundt på et konstant roterende hjul, sprer utallige gaver med en uforsiktig hånd og likegyldig distribuerer hennes mest barmhjertige smil. En annen assistent til Zevs, Hebe (kona til Hercules), ungdomsgudinnen, var alltid klar på hans befaling til å helle nektaren i gudenes kopper, som de drakk og skålte i hverandres navn.
Men en dag snublet og falt denne vakre gudinnen og ble fratatt stillingen sin. Gudenes far måtte lete etter en erstatning for henne.
Han tok form av en ørn og fløy over jorden. Men før han rakk å fly langt, så han en ung mann av utrolig skjønnhet på en nabobakke. Zevs stormet umiddelbart ned, grep den unge mannen med sine sterke klør og bar ham til Olympus, og her ble den kidnappede Ganymedes, sønnen til kongen av Troja, instruert i detalj om pliktene han skulle oppfylle i fremtiden.

Fødsel av Minerva

Selv om gudene var udødelige, led de av fysisk smerte på samme måte som bare dødelige. En gang Jupiter hadde en forferdelig hodepine, og i håp om at gudene kunne fortelle hvordan han skulle bli kvitt smerten, samlet han alle de gamle greske gudene på Olympen. Men den felles innsatsen for å lindre lidelsen til Jupiter førte ikke til noe, selv rådene til Apollo, medisinens gud, viste seg å være ubrukelige. Uvillig, eller kanskje ikke lenger i stand til å tåle denne helvetes smerten, ba Jupiter en av sønnene hans, Vulcan, om å kutte hodet hans med en øks. Den lydige guden adlød med livlighet, men før han rakk å slå med en øks, dukket Minerva opp fra Jupiters hode - i full vekst, kledd i glitrende rustning, med et skarpt spyd, og sang en triumferende seierssang.
Gudene samlet på Olympen skalv av frykt for denne uventede gjesten, og samtidig feide en sterk virvelvind over havet og over land og kunngjorde at den store gudinnen dukket opp.
Gudinnen, som sluttet seg til innbyggerne i Olympus, var bestemt til å bli fredens beskytter, forsvarskriger og kvinnelig håndarbeid, legemliggjørelsen av visdom og drive bort den dystre guddommen ved navn Stupidity, som inntil da styrte verden. Minerva, som forviste sin uattraktive forgjenger, grep raskt septeret og begynte umiddelbart å herske i hennes sted.

Vulkanens fall

En gang i tiden var Vulcan sterkt knyttet til moren sin (Juno), viste på alle mulige måter sin kjærlighet til henne og prøvde til og med å trøste henne da hun led av forsømmelsen av Jupiter. En gang, da han bestemte seg for å straffe Juno for nok et anfall av sjalusi, lenket Jupiter henne til en gylden lenke og hengte henne fra himmelen. Men Vulcan, som la merke til dette, trakk henne tilbake og var i ferd med å frigjøre henne fra lenkene, da Jupiter kom tilbake og, sint over at han blandet seg inn i foreldrenes anliggender, kastet han ham ut av himmelen.
Rommet mellom himmel og jord var så stort at Vulcan falt hele dagen og hele natten, helt til han til slutt var på Mount Mosichl, på øya Lemnos.
Selvfølgelig, for enhver dødelig, ville dette fallet bety en sikker død, og selv Vulcan kom ikke uskadd ut av det. Han brakk beinet og begynte siden den gang å halte og forble krøpling for livet.
Og selv om Vulkan hadde risikert og lidd fryktelig for å redde moren sin, gjorde hun ikke noe forsøk på å finne ut om han landet i live eller knuste i fallet. Fornærmet av hennes likegyldighet og utakknemlighet sverget Vulcan at han aldri ville vende tilbake til Olympus, og slo seg ned alene på Etna, hvor han sammen med kyklopen etablerte en enorm smie for å lage mange utspekulerte, nyttige ting av metall, som var i overflod i jordens tarm.
Vulkan laget seg to gullpiker som støttet ham uansett hvor han gikk.
Vulcan skapte også en gylden trone med utallige hemmelige kilder. Når ingen satt på den, virket den som den mest vanlige stolen, men så snart noen sank ned i den, satte fjærene seg i bevegelse, og tronen låste personen som satt på den. Den uheldige mannen kunne verken reise seg eller unnslippe dette gyldne monsterets omfavnelse.
Da den var ferdig, sendte Vulkan den av sted til moren, som, henrykt over dens skjønnhet og fine utførelse, satte seg stolt oppå den og fant seg som fange. Forgjeves prøvde hun å reise seg, forgjeves prøvde alle gudene å rive henne fra tronens armer. Deres samlede innsats og all deres list viste seg å være fullstendig ubrukelig.
Til slutt ble Mercury sendt til Vulcan, som mest diplomatisk ba ham om å hedre Olympus med sin høye tilstedeværelse, men veltalenhet
Merkurs overtalelsesevne kunne ikke tvinge ildguden til å forlate sin sotede bolig. Guds sendebud ble tvunget til å gå tilbake og rapportere mislykket oppdrag. Så rådførte gudene seg og bestemte seg for å sende Bacchus, i håp om at hans overtalelsesmetode ville være mer vellykket.
Bacchus tok med seg en flaske med sin beste vin, og dukket opp foran Vulcan og tilbød ham en forfriskning. Vulkan, som var tørst hele tiden av varmen, tok imot den tilbudte koppen og drakk til han var helt full. I denne tilstanden brakte Bacchus ham til Olympus, tvang ham til å løslate himmelens dronning og beordret ham til å klemme faren og be om tilgivelse.
Og selv om Vulcan klarte å gjenvinne gudenes gunst, begynte han ikke å leve på Olympus, men foretrakk å gå tilbake til smia og fortsette arbeidet.

Skulptur av Amor og Psyke ifølge myter

Mytologien til det gamle Roma oppsto under påvirkning av den antikke kulturen i antikkens Hellas og de etruskiske folkene. Det er ganske vanskelig å fastslå den nøyaktige datoen for fremveksten av den hedenske religionen Roma. Antagelig inkluderer denne perioden bosettingen av statens territorium av kursiv - lokale stammer som bodde på Apennin-halvøya før opprettelsen av statsadministrasjonen i Roma. Migrasjonen tok lang tid - fra slutten av II til begynnelsen av I årtusen f.Kr.
Den offisielle datoen for dannelsen er 753 f.Kr. Epoke fra VIII til VI f.Kr kjent som dannelsen av regjerings- og religionsapparatet til den nyopprettede staten. På dette tidspunktet dannes det en idé om mytene og pantheonet av kulter i det gamle Roma. Det er bemerkelsesverdig at med erobringen av nærliggende territorier, lånte romerne avguder og tilbedelsesskikk fra andre folk.

Mytologi om det gamle Roma og Hellas: forskjeller

I antikkens Hellas og Roma ble myter dannet under påvirkning av kulturen til erobrede folk. Forskjellene mellom religionene til de to gamle sivilisasjonene var betydelige: blant grekerne hadde avguder menneskelige egenskaper, i romersk mytologi ble kulter ansett som antropomorfe skapninger, de hadde ingen følelser, det var vanskelig å skille kjønn.
Gresk mytologi er basert på begrepet familie. De himmelske vesenene representerte en enkelt familie, der det noen ganger oppstod uenigheter. Alle av dem hadde ideelle karakteregenskaper og et stort lag. Rundt deres personlige egenskaper ble skapt.
I den romerske tradisjonen var verden fylt med konstant krigførende skapninger. De fulgte mennesker i enhver situasjon, fra fødselen til de første skrittene og hele veien gjennom livet. Folk var under beskyttelse av disse himmelske innbyggerne og støttet dem når de løste viktige saker. De fulgte dem ved inngåelsen av ekteskapet, skaffet seg rikdom, skjenket lykke. Etter døden, på den siste veien, ble sjelen til en person ledsaget av mange religiøse kulter: en forkynner om døden, tar bort ånden, etc.
Et viktig trekk ved Romas mytologi var en nær forbindelse med maktimplementeringen i staten. Faren var ansvarlig for å utføre alle religiøse ritualer i et patriarkalsk samfunn. Familieferier fikk etter hvert status som offisielle høytider da det ble holdt gladiatorkamper.
Presteskapets stilling i Roma skilte seg betydelig fra den som ble vedtatt i antikkens Hellas. Hvis prestene i det greske samfunnet utgjorde en egen sosial kaste, så utførte prestene i Roma statlige funksjoner. Alle prester ble delt inn i rekker: vestaler, paver og augurer.

I følge mytene i det gamle Roma - Zeus

Forbindelsen mellom mytene om antikkens Hellas og Roma

Pantheonet av kulter i Roma inkluderer en omfattende liste over navn. Dette er grunnleggeren av alt Uranus, den mektige Tempus, så vel som Amor, Saturn, Kaos og titanene - deres barn. Totalt skilte 12 idoler seg ut i tredje generasjon.
En lignende rollefordeling er notert i den greske tradisjonen. På den himmelske Olympus satt Jupiter, alias Zevs, og sendte lyn og tordenvær. Hans kone Juno, hun er Hera, nedlatende familiebånd. Ceres, også kalt Demeter, personifiserte fruktbarheten.

Se filmer om mytene i det gamle Roma

På det romerske panteonet var det også kulter Fatum - Fate, Fortune - Luck, Psyche - Soul, Libertas - Freedom, Juventa - Youth, Victoria - Victory. Spesiell vekt ble lagt til skapninger som gir avlinger og fruktbarhet under jordbruksarbeid.
Romerne rangerte Hermes, Apollo, Hercules og Dionysos blant innbyggerne i det himmelske pantheon, med karakteristiske trekk for mytene i antikkens Hellas. Utelukkende av romersk opprinnelse var Vulcan, Jupiter, Mars, Vesta og Saturn. Over tid akkumulerte så mange avguder at de gamle romerne begynte å fordele dem i "gammelt" og "nyt".

Antikk mosaikk basert på mytene fra det gamle Roma

De viktigste legendene og mytene i det gamle Roma

Romerne lånte de fleste mytiske historiene fra grekerne. Noen av legendene var imidlertid av original opprinnelse. For eksempel om skapelsen av verden av Janus. Den sentrale kultfiguren personifiserte himmelen, solen og begynnelsen av alle ting. Han var preget av dobbelthet: den ene siden av ham ble vendt mot fortiden, den andre så mot fremtiden.
Romerne, som alle eldgamle folk, ga naturplantene mytiske egenskaper. En av mytene sier at alle mennesker stammer fra eik. Religiøse seremonier ble vanligvis holdt i spesialbygde parker, i midten av disse var et fikentre - et hellig tre. Ifølge legenden ble tvillingene Romulus og Remus matet av ville ulver. I sentrum lå Capitalia-eiken, som den berømte Capitoline-høyden ble oppkalt etter.
Fugler var til stede i mytene om det gamle Roma, ørn og hakkespetter var av særlig betydning. Med utvidelsen av statens grenser i myter hentet fra grekerne og endret til romerske tradisjoner, dukker det opp flere og flere gjenstander for tilbedelse.
Alle mytene i det gamle Roma er delt inn i tre typer:

myter om kulter og deres handlinger;
historier om fremveksten av den romerske staten;
historier om legendariske helter.

Myten om opprettelsen av byen Roma

Myten om dannelsen av Roma er kjent i mange land i den moderne verden. Byen ble grunnlagt av to tvillingbrødre. Legenden forteller at Amulius, som tok makten i staten med makt, var redd for skjebnen til sønnen, som skulle ta tronen etter ham. Han unngikk tiltredelsen til tronen til sønnen til Numitor, og drepte nevøen sin under jakten. Rhea, Numitors datter, han erklærte Vestas fiende, så hun giftet seg ikke.
Pantheon disponerte skjebnen hennes på en annen måte, og gjorde henne til kona til den innflytelsesrike Mars. To gutter ble født fra ekteskapet. Numitor ble rasende over denne handlingen og tok tvillingene fra vestalen. Rhea ble for alltid liggende under jorden, og barna ble kastet inn i Tiberen, som renner utenfor kysten av byen. Tjenerne forbarmet seg over babyene og la dem i en trebåt som ble fløt nedover elven.
Truget svømte til fikentreet og skyllet i land. Hun-ulven hørte barnas gråt og gikk for å mate barna med sin egen melk. Favstul, som beitet sauer i nærheten, så dette og tok ham med for å oppdra barn. Da guttene vokste opp, ble de fortalt om skjebnen deres. Etter det besøkte de Numitors palass, drepte sønnen Amulius og utropte bestefaren til konge. Som belønning ble de lovet Tiberens land, hvor de grunnla en bosetning. På bredden av den fruktbare elven ble grunnlaget for en ny mektig stat lagt. Etter et veddemål om hvem som skulle få kongeriket, drepte Romulus Remus.

Hun-ulv, Romulus og Remus skulptur

Myten om Afrodites sønn Aeneas

En venn av Hector, som kjempet under den trojanske krigen, sønnen til den vakre Afrodite, Aeneas, flyktet med sin far og baby til landet bebodd av latinerne etter å ha blitt sparket. Han giftet seg med Lavinia, datteren til kongen av de italienske landene Latina. Sønnene til Aeneas, Romulus og Remus, grunnla byen Roma ved bredden av Tiberen.

Bøker om mytene i det gamle Roma

Litteratur i illustrasjoner for barn om mytene i det gamle Hellas vil være det beste lærerike verktøyet. Blant de mest leste verkene er:

Myter fra det gamle Roma og Hellas. PÅ. kun
Legender og fortellinger fra det gamle Roma. A.A. Neihardt.

Takket være de udødelige verkene til det gamle romerske eposet "Aeneid" av Virgil og "Metamorphoses" og "Fasta" av Ovid, kan du i dag lære mye om historien til Romas utvikling og livet til befolkningen.
Myter om det gamle Roma: presentasjon

Jeg foreslår å bli kjent med de ti vanligste mytene knyttet til historien til Dr. Roma.
Alle disse mytene ble en gang popularisert gjennom kino og litteratur.

1. Nero spilte på harpe mens Roma brant.

Moderne historikere mener at Nero faktisk ikke var i Roma da brannen startet. Brannen startet i butikker med brennbare varer, selv om senere kristne fikk skylden for dette (dette startet nye forfølgelser mot dem). Nero var i Antium da brannen startet, og da han hørte om det, dro han umiddelbart til Roma for å hjelpe. I følge Tacitus: "Befolkningen lette etter en syndebukk og spredte rykter om Neros involvering. Nero fant de skyldige i en sekt kalt kristne. Han beordret at kristne skulle kastes for å bli spist av hunder, og noen ble torturert og brent.".

2. Alle gladiatorer var menn

Faktisk kunne kvinner også være gladiatorer (de ble kalt gladiatrikere eller gladiatrikere). Den første omtalen av gladiatrikere refererer til Neros regjeringstid (37-78 e.Kr.). Det er også indikasjoner i tidligere dokumenter på at de kan ha eksistert tidligere. Fordømmelsen av kvinnelige gladiatorer går tilbake til flaviske og trajanske epoker og kan finnes i Juvenals Satire VI, som sier at kvinnelige gladiatorer var typiske spenningssøkere i overklassen. Keiser Severus forbød fremføring av kvinnelige gladiatorer etter 200 e.Kr., men dette forbudet ble ignorert.

Cæsars siste ord var "Og også du," transkribert (på gresk) av Suetonius som Και συ Τέκνον (kai su teknon). Disse ordene ble sagt til Brutus, som et resultat av at Shakespeare oppfant uttrykket "Og du rå". Betydningen av Cæsars ord forblir ukjent, men det er logisk å anta at de betydde "Du vil være neste" - ordene som ble sagt til morderen. Cæsar var tospråklig (gresk og latin), og det greske språket dominerte Roma på den tiden. Det vil si at det er verdt å anta at hans siste ord ble uttalt på gresk.

4. Dryss salt av Kartago

Dette er en veldig populær misforståelse at Roma, etter å ha beseiret Kartago, strødde salt på landet slik at ingenting skulle vokse på det. Faktisk er dette en myte fra det 20. århundre. Romerne, etter å ha erobret Kartago, ønsket å gå inn i hvert hus, enten ved å fange folk som slaver, eller ved å drepe dem. De brente Kartago og etterlot seg bare ruiner. Dette førte til tap av en betydelig mengde informasjon om Kartago, noe som nå gjør studiet mer arbeidskrevende.

5. Romerne hadde på seg togaer

Når vi snakker om romerne, tenker vi alltid på menn i toga. Men i virkeligheten var togaen bare et offisielt kleselement – å si at romerne alltid hadde på seg togaer er det samme som å si at alle engelskmennene bruker toppluer. Juvenalia sier: "Det er mange steder i Italia hvor menn i sannhet dør uten å ha på seg toga".

I dag bruker vi begrepet plebeiere når vi snakker om medlemmer av de lavere klassene, men i Roma var plebeierne majoriteten av befolkningen (i motsetning til patrisierne, som var den privilegerte klassen). Plebeiere kunne være, og var veldig ofte, velstående mennesker – men rikdom endret ikke deres klassetilhørighet.

7. Romerne snakket latin

I virkeligheten snakket romerne en form for latin kalt vulgær latin, som er forskjellig fra den klassiske latinen som vi ofte forbinder med dem (klassisk latin er det vi studerer på universitetene). Klassisk latin ble bare brukt som et offisielt språk. I tillegg snakket innbyggerne i det østromerske riket gresk fra det 3. århundre f.Kr. e.Kr., inntil den greske talen fortrengte latin som offisielt språk.

En vanlig myte om romerne sier at de spiste på høytider for å bli mette, og deretter gikk til et rom kalt et vomitorium for å rive mat der og deretter fortsette festen. Men dette er en mirf - oppkast var bare passasjer til seter i amfiteatrene, og tillot tusenvis av romere å ta plass på noen få minutter. Vomitoria er vist på bildet (se ovenfor)

BBC har laget en fantastisk serie «Roma» som dekker mange perioder av Romerriket. Men dessverre ble det gode navnet til en av hovedpersonene, Atia (Octavians mor og Cæsars niese), tilsmusset i serien. Hun blir vist som en promiskuøs, egoistisk planlegger og elsker av Mark Antony. Faktisk var hun en verdig kvinne, kjent i det romerske samfunnet.

I motsetning til populær tro, løftet eller senket ikke keisere tommelen som et signal for en gladiator om å drepe fienden. Keiseren (og bare keiseren) viste en "åpen" eller "lukket" hånd - hvis håndflaten var åpen, betydde det "redde livet hans", hvis lukket - "drep ham." Hvis en gladiator drepte sin motstander før keiseren ga signalet, ble dette sett på som drap, siden bare gladiatoren hadde rett til å dømme til døden. I bildet ovenfor ser vi en visning av denne myten.

Tekst i original.