D. Dewey tok til orde for den praktiske retningen for utdanning, og tilbød å løse dens problemer gjennom den spontane utviklingen av barnet: "Barnet er utgangspunktet, sentrum og slutten på alt. Vi må huske på hans utvikling, fordi bare det kan tjene som undervisningsmateriale." D. Dewey mente at man kan påvirke et menneskes liv ved å ta vare på helsen, rekreasjonen og karrieren til en fremtidig familiefar og samfunnsmedlem fra barndommen. Dewey foreslo å gjøre barnet til et objekt med intens påvirkning av ulike faktorer: økonomisk, vitenskapelig, estetisk, kulturell, etc. Han anså utdanning for å være en kontinuerlig rekonstruksjon av den personlige opplevelsen til barn basert på medfødte interesser og behov. En metode for learning by doing ble utviklet. Ifølge D. Dewey bør arbeidskraft bli «senteret» som vitenskapelige studier grupperes rundt.

Arbeidsutdanning og oppvekst i skolen fungerer som en nødvendig forutsetning for generell utvikling. Manuelt arbeid er et verktøy som brukes til å «vise barn samfunnets grunnleggende behov og hvordan de kan tilfredsstille dem». For Dewey er det viktig å forstå arbeid som motiv og metode for læring. /en/.

På slutten av 1800-tallet motsatte han seg formalisme og dogmatisme og fremmet ideen om å opprette en ny skole. Denne skolen vil bygge sitt arbeid på grunnlag av spontane interesser og personlig erfaring fra elevene, som må tilegne seg all nødvendig kunnskap i prosessen med å leke og jobbe. Utdanning er i følge Deweys teori «School and Society» I dette arbeidet kritiserer D. Dewey den gamle utdanningen: «Den er tilrettelagt for tjeneste, som betyr passivitet, absorpsjon, med andre ord er det ferdiglaget materiale utarbeidet av læreren, og som skal mestres av eleven på kortest mulig tid. På en tradisjonell skole er det svært liten plass for elevene til å jobbe selvstendig.

Et annet trekk ved den tradisjonelle skolen er at alt er rettet mot å administrere det største antallet barn - dette snakker igjen om den passive rollen til barn. Hvis alt er bygget på lytting, så kan vi ha enhetlig materiale og enhetlige metoder. Samtidig er det ikke nødvendig å ta hensyn til barns behov og evner. Det er en kjent sum: mengden kunnskap beregnet for assimilering av alle barn vilkårlig i en viss tid. Herfra kan du se de typiske trekkene ved den tradisjonelle skolen:

• passivitet
• mekanisk bakkekjøring av barn
• enhetlighet av metoder og programmer.

Tyngdepunktet ligger utenfor barnet. Det ligger hos lærerne, men ikke i de direkte institusjonene og det aktive arbeidet til eleven selv. Endringen i utdanning er å flytte tyngdepunktet. Sentrum og slutten av alt er barnet. Det skal forstås at det mest nyttige for et barn er å kunne gi barnet det det trenger. La barnet tåle en viss verdi for seg selv: posisjoner uttrykkes, spørsmål stilles, argumenter diskuteres, og barnet lærer gradvis. Barnets misoppfatninger korrigeres.

Det er nødvendig å organisere arbeidsklasser i verksteder, i hagen, feltene, skape forhold for økonomisk arbeid, hvor det vil bli oppdratt: flid, respekt for andres rettigheter, etc. Nå, hvis alt dette er organisert, vil dette være en ideell skole. På skolen blir et barns liv et altdefinerende mål. Men hva med trening? Livet i utgangspunktet, og læring kun ved hjelp av dette livet. Oppgavene til utdanning: å begrense aktiviteten hans, å lede den langs en bestemt kanal. Riktig rettet aktivitet av barnet vil gi verdifulle resultater. Men læreren bør ikke undertrykke denne aktiviteten. Læreren kan styre denne aktiviteten ved å gi den arbeid i en bestemt retning og dermed lede den til et rimelig mål. Og dette arbeidet krever: kjennskap til materialet; overvinne hindringer; utholdenhet, tålmodighet. Dette er inntil det er behov for disiplin - lydighet mot autoritetsordrer, og tilegnelse av kunnskap. Barnet bør få lov til å først avsløre sin impuls (instinkt), og deretter gjennom kritikk, spørsmål om induksjon og bevisstgjøring av hva han gjorde og hva han ønsket å gjøre.

Fire grupper av impulser:

1. sosialt momentum- finnes i personlige relasjoner, samtaler, kommunikasjon. Tiltrekningen til språk er den enkleste formen for sosial impuls. Det kan være den viktigste faktoren i utdanning.
2. Bygger momentum(instinktet til å gjøre noe). Det kommer til uttrykk i spill, i bevegelse, så blir det mer definert og kommer til uttrykk i å gi materialet en håndgripelig form og en solid essens.
3. nysgjerrighetsinstinkt(kombinasjon av de to første)
4. Ekspressiv impuls(en kombinasjon av de to første).

Mennesket besitter naturressurser, med andre ord:

• lidenskap for kommunikasjon
• lidenskap for forskning
• lidenskap for å lage ting
• lidenskap for kunstneriske uttrykk.

Den tradisjonelle skolen antok at eleven foran læreren og andre barn laget en rapport om informasjonen han samlet i læreboken. Med den nye formuleringen av saken blir denne rapporten den viktigste sosiale funksjonen for barn, for læreren er det en tilfeldig samtale. Her er det meningsutveksling, erfaringer, synspunkter med innslag av kritikk, hvor uriktige meninger korrigeres.

Barnet er konstant aktivt og vil selv sette i gang de evnene som er investert i ham. Lærerens rolle i riktig retning av sin aktivitet er rollen som konsulent. Utdanning skal være basert på den opprinnelige og uavhengige eksistensen av medfødte evner, vi snakker om deres retning, og ikke om deres skapelse. /2/.

D. Dewey skilte tre grupper av objekter:

• Natur
• Samfunn

Han brukte teorien om medfødte evner. Erfaring og praksis er handlingsverktøy. Formålet med utdanning: utdanning av en prinsippløs, forretningsmessig, fingernem, dyktig person, klar til å strebe etter profitt for enhver pris. Han foreslo å bruke prøve- og feilmetoden, prosjektmetoden.

John Deweys ideer ble utviklet av hans tilhengere: E.Parkhenrst, E.Collings, W.Kilpatrick etc. /1/.

På hver sin måte ble reformismens ideer tolket av tyske lærere - teoretikere av personlighetspedagogikk (E. Weber, og andre).

De betraktet den pedagogiske prosessen som et synkront samspill mellom en mentor og en student, som er kreativ av natur og utelukker undertrykkelse av elevens personlighet og streng regulering. Formålet med utdanning er dannelsen av en personlighet på grunnlag av en høy mental aktivitet til en person som er i stand til å overvinne sin indre ustabilitet, ved hjelp av evige verdier, først og fremst religion og statsborgerskap.

Biografi

Vitenskapelige og sosiale aktiviteter

Som A. Yakushev skriver, avviste Dewey ideen om et første dytt, anså søket etter grunnårsaken til alt som eksisterer for å være meningsløst. Det sentrale begrepet i Deweys filosofi er begrepet erfaring – alt som er i menneskesinnet, både medfødt og ervervet» (Deweys empiri).

Ifølge A. Yakushev, "Målet med filosofi ifølge Dewey er å hjelpe en person i erfaringsflyten til å bevege seg mot målet og oppnå det." I følge Dewey er filosofiens hovedoppgave ikke å "bruke erfaring riktig for å oppnå individuelle mål, men å transformere erfaringen i seg selv ved hjelp av filosofi, for å systematisk forbedre opplevelsen i alle sfærer av menneskelivet".

Tre måter å forbedre Dewey-opplevelsen på:

1. sosial gjenoppbygging.
2. Anvendelse til opplevelsen av dypt utviklede vitenskapelige metoder for "høyteknologi".
3. Forbedring av tenkning.

Sosial rekonstruksjon - forbedring av selve samfunnet - er en betingelse for forbedring av erfaring, siden en betydelig andel av erfaring samler seg i samfunnet. Sosial rekonstruksjon betyr:

De viktigste problemene med moral og Deweys sosialfilosofi:

1. Det er en pluralisme av mål og goder (det er ingen enkelt mulig "høyere gode").
2. Mål og fordeler er ikke abstrakte, men konkrete.
3. De viktigste fordelene er helse, rikdom, ære, godt navn, vennskap, høy opinion, utdanning, måtehold, rettferdighet, velvilje.
4. Folk streber ikke etter fordelene selv, men etter størrelsen på fordelene. Oppnåelsen av det gode er en endring i kvaliteten på opplevelsen - derfor er vekst i seg selv det viktigste moralske målet.
5. Moralske bud (ikke drep, ikke stjel) er ikke absolutte (for eksempel i krig mot fienden) og er rettferdige (ikke rettferdige) i hvert enkelt tilfelle.
6. Demokrati er den mest optimale formen for menneskelig fellesskap.
7. Målene må samsvare med midlene, og omvendt vil bruk av upassende virkemidler føre til en kvalitativ endring av målene (målene vil komme i tråd med midlene).
8. Hovedspaken for sosial rekonstruksjon er anvendelsen av vitenskapelige metoder og høyteknologier innen utdanning og moral.

Dewey utviklet teorien om den vitenskapelige metoden som et verktøy for vellykket menneskelig aktivitet, for å oppnå mål. Oppdagelsen Dewey gjorde ved utvikling av teorien om den vitenskapelige metoden og undervisningen om den problematiske situasjonen er at pålitelig kunnskap og riktig bruk av den vitenskapelige metoden fører til transformasjon av en problematisk situasjon til en løst - situasjonen får en annen kvalitet - "Derfor fører kunnskap til en kvalitativ endring i kunnskapsobjektet - kunnskap endrer selve eksistensen av kunnskapsobjektet.

Fra slutten av 1920-tallet deltok John Dewey i arbeidet til de humanistiske samfunnene som oppsto i USA. Han var medlem av First Humanist Society of New York (grunnlagt av Dr. Charles Francis Potter), som møttes på søndager i Stanway Hall på 57th Street på Manhattan. I 1998 deltok han i opprettelsen av det første humanistiske manifestet - et programdokument for religiøs humanisme, hvis hovedidé var behovet for å skape en ny ikke-tradisjonell humanistisk religion, utelukkende rettet mot verdslige verdier. Dewey avviste de tradisjonelle formene for religion, og la frem sin "naturalistiske" eller "humanistiske" religion i deres sted.

Dewey var aktiv i menneskerettighetsarbeid, var medlem av komiteen for forsvar av de anarkistiske arbeiderne Sacco og Vanzetti, dømt til døden. Da det ble opprettet en kommisjon i byen for å undersøke de berømte Moskva-rettssakene mot "folkets fiender" (den ble opprettet på forespørsel fra L. D. Trotsky, siden de tiltalte refererte til disse prosessene at han angivelig overtalte dem til spionasje og terrorisme), denne kommisjonen ble ledet av Dewey, til tross for at han allerede var nesten 80 år gammel og ikke følte noen sympati for den kommunistiske ideologien (dewey var imidlertid en venstreorientert liberal og organisator av League for Independent Political Action, som forente liberale og sosialister). Kommisjonen undersøkte materialet fra rettssakene og fant at alle anklagene mot Trotskij og hans sønn Lev Sedov ble forfalsket, og rettferdiggjorde dermed ikke bare dem, men indirekte ofrene for rettssakene selv.

J. Deweys deltakelse i de nevnte prosessene påvirket distribusjonen av bøkene hans i Sovjet-Russland. Hvis på 1920-tallet (etter å ha blitt invitert av People's Commissar of Education A.V. Lunacharsky som utenlandsk rådgiver for å bygge en ny sovjetisk skole, den påfølgende opptak av N.K. Krupskaya, etc.), ble noen av bøkene hans utgitt i USSR i store opplag opptil 9 ganger , etter de nevnte prosessene ble Deweys bøker fjernet fra sovjetiske biblioteker, og til og med omtalen av ham ble sterkt frarådet. Deweys bøker ble igjen tilgjengelige for den generelle russiske leseren først etter 1991.

Pedagogiske ideer

Pragmatisme i pedagogikk. Målet med utdanning, ifølge Dewey, er utdanning av en person som kan «tilpasse seg ulike situasjoner» i en fri virksomhet. D. Dewey og hans tilhengere (E. Parkhurst, W. Kilpatrick, E. Collings og andre) mente at det var mulig å påvirke livet til enhver person positivt ved å ta vare på helsen, fritiden og karrieren til en fremtidig familiefar og medlem av samfunnet fra barndommen. De betraktet studiet av barndommens spesifikasjoner som en guide for vitenskapelig pedagogikk, og foreslo å gjøre barnet til gjenstand for intensiv påvirkning av ulike utdanningsfaktorer - økonomiske, vitenskapelige, kulturelle, etiske, etc. Den eksperimentelle metoden til D. Dewey antok at vi bare vet når og når vi gjennom våre aktiviteter kan gjøre virkelig endringer i ting som vil bekrefte eller motbevise vår kunnskap. Uten denne kunnskapen gjenstår bare gjetting. D. Dewey anså den livstestede metoden som den viktigste kilden for pedagogikk som vitenskap. I reformistisk pedagogikk fungerte D. Dewey som den mest fremtredende representanten for den filosofiske og pedagogiske retningen av pragmatisme med sin tolkning av sannhet som en praktisk betydning: «det som er nyttig er sant». Dewey tok til orde for den praktiske orienteringen av utdanning, og tilbød å løse problemene gjennom den spontane utviklingen av barnet: «Barnet er utgangspunktet, sentrum og slutten på alt. Vi må huske på dens utvikling, fordi bare den kan tjene som et mål på utdanning. D. Dewey betraktet utdanning som en prosess med akkumulering og rekonstruksjon av erfaring for å utdype dets sosiale innhold.

Instrumental pedagogikk. Akkumuleringen av personlig erfaring fra barnet fører til utdanning av hans personlighet. På bakgrunn av dette fremmet D. Dewey ideen om å skape en "instrumentell" pedagogikk, basert på barnets spontane interesser og personlige erfaringer. I henhold til dette konseptet skal læring hovedsakelig reduseres til lek og arbeidsaktiviteter, der hver handling av barnet blir et instrument for hans kunnskap, hans egen oppdagelse, en måte å forstå sannheten på. En slik erkjennelsesmåte virket for pragmatikere mer i tråd med barnets natur enn den vanlige formidlingen av et kunnskapssystem til ham. Sluttresultatet av trening skulle ifølge D. Dewey være utviklingen av tankeferdigheter, som først og fremst innebar evnen til selvlæring. Målene med opplæringen var evnen til å løse livsproblemer, mestre kreative ferdigheter, berikende erfaring, som ble forstått som kunnskap som sådan og kunnskap om handlingsmetodene, samt å dyrke en smak for selvlæring og selvforbedring.

Praktisk implementering av D. Deweys ideer. Legemliggjøringen av D. Deweys ideer i livet ble utført i 1884-1916 bind. på forskjellige skoler. I følge hans metodikk ble arbeidet utført i en eksperimentell barneskole ved University of Chicago, etablert i 1896, hvor barn fra 4 til 13 år studerte. Som grunnlag for å starte utdanning fra så tidlig alder ble det fremsatt påstanden om at grunnlaget for alt etterfølgende skoleliv legges i førskoleinstitusjoner. Derfor ble de første eksperimentene til D. Dewey assosiert med arbeid med små barn, som fra en veldig tidlig alder lærte å gjøre alt på egenhånd, hovedsakelig i form av et spill. Senere, på skolen, ble avhengig av arbeidsaktivitet - 11-13 år gamle gutter og jenter spunnet, vevet, sydde, det vil si at de lærte å "gjøre". Samtidig måtte tenking «tjene» opplevelsen til hvert barn. Det ble nødvendig bare når man løste visse livsproblemer, og læringsaktiviteter under slike forhold krevde ikke ekstra propping. Utdanningssystemet i en slik skole var ikke knyttet til begrepet såkalt samfunnsnyttig arbeidskraft – det var basert på den enkelte elevs interesser. Skolens oppgave var å forberede elevene på den uavhengige løsningen av nye problemer, å utvikle evnen til å tilpasse seg omgivelsene. Læreren og læreren skulle bare lede elevenes aktiviteter i samsvar med deres evner. Utdanning, skrev D. Dewey, burde være basert på den uavhengige eksistensen av medfødte evner; utdanningens oppgave er å utvikle dem, ikke å skape dem.

Organisering av arbeidet på skolen. Basert på sin erfaring fra skolen, supplerte D. Dewey konseptet sitt med bestemmelsene om at skolen må reagere fleksibelt på endringer i samfunnet og i seg selv skal bli som et samfunn i miniatyr, den skal gi barna de største mulighetene til å utvikle en sosial følelse av samarbeid og gjensidig bistand ferdigheter. Skolen, presentert av D. Dewey som et oppvekst- og læringsmiljø, måtte utføre følgende hovedoppgaver: å forenkle livets komplekse fenomener, gi dem til barn i en tilgjengelig form; velge de vanligste og viktigste punktene fra menneskehetens erfaring for å studere; å fremme utjevning av sosiale forskjeller, skape «tankeenhet og handlingssammenheng». Innholdet i utdanningen blant pragmatikere var den ervervede erfaringen til barnet, beriket med forholdene i læringsmiljøet. For studenter var måten å få erfaring på å løse ulike forretningsproblemer: å lage en modell, finne svar på et spørsmål osv., og tilegnelsen av kunnskapen som var nødvendig for dette var knyttet til barnets interesser, noe som sikret hans oppmerksomhet og aktivitet. D. Dewey innrømmet samtidig at ikke alt av vital betydning kan være av interesse for et barn, i forbindelse med dette trenger barn å utvikle viljestyrke, for å utdanne karakter. Motsetningen mellom interesse og innsats elimineres, ifølge D. Dewey, av lærerens kunnskap om alderskarakteristikkene til barn. D. Dewey trakk frem tre slike perioder i skolehverdagen. Den første perioden er fra fire til åtte år. Den er preget av lysstyrken i forbindelsene mellom inntrykk, representasjon og handling. Den andre - fra åtte til elleve år - en periode med utvidelse av aktivitetsområder og interesse for resultatene. Spillet opptar ikke lenger en så stor plass i barnets liv, som i den første perioden. På dette stadiet avsløres sammenhenger mellom virkemidlene og målene for aktivitet, kreativitet vises. Den tredje perioden - fra en alder av elleve til slutten av grunnskoleopplæringen - er veldig viktig i et barns liv, fordi det er assosiert med den naturlige veksten av alle de essensielle kreftene til personligheten. Skoleundervisning, ifølge D. Dewey, bør begynne med aktivitetene til elever som har et sosialt innhold og anvendelse, og først senere lede elevene til en teoretisk forståelse av materialet, til kunnskap om tingenes natur og metoder for deres fremstilling. Læringsinnholdet læres altså som et biprodukt av utforskningen av et problematisk læringsmiljø, organisert som en logisk sekvens av pedagogiske situasjoner. Genuin utdanning D. Dewey anså alt som verdifullt, utholdt og opplevd fra konkrete situasjoner, fra spesielt organisert erfaring, fra "å gjøre". Det eneste kriteriet for den pedagogiske verdien av et fag var bare dets bidrag til «dannelsen av et system med intern personlig orientering».

Kritikk av D. Deweys pedagogiske ideer. Ideen om D. Deweys pragmatiske utdannelse og W. Kilpatricks prosjektmetode basert på den ble allerede alvorlig kritisert av deres samtidige. William Bagley (1874-1946), professor ved Columbia University i New York, en representant for den såkalte "essensialismen" - en "essensiell" tilnærming til pedagogikk - motsatte seg skarpt utilitarismen i skoleprogrammer og pragmatiske tilnærminger til utdanning. . Med tanke på utdanning som en "stabiliserende kraft", krevde W. Bagley styrking av dens historisk etablerte funksjoner. Skoleutdanning bør, etter hans mening, være rettet mot å mestre de grunnleggende ferdighetene til mental aktivitet av elever, slik at de kan gå videre i kunnskap, noe pragmatisk pedagogikk selv nektet. W. Bagley, en av de første i USA, begynte også å kritisere teorien om medfødte evner og praksisen med å studere intellektet til et barn basert på den, siden han mente at tester ikke fullt ut kunne avsløre en persons evner. og, i hendene på uforberedte lærere, kan det være skadelig.

Deweys oppfordring om å ta hensyn til barnet i den pedagogiske prosessen og bygge utdanning basert kun på barnets interesser førte til slutt til avvisningen av systematisk utdanning, til en nedgang i rollen til vitenskapelig kunnskap i oppdragelsen av barn.

Deweys pedagogiske ideer i Russland. I 1928 kom Dewey til Sovjetunionen for å hjelpe People's Commissariat of Education med å mestre "metoden for prosjekter", Nadezhda Konstantinovna Krupskaya tok imot ham på kontoret hennes i Chistye Prudy. Ideene om pragmatisme og metoden for prosjekter vakte oppmerksomhet fra lærere fra mange land, inkludert Russland, og ble ansett som et middel for å bygge en ny type skole. Professor V.V. Kumarin skriver: " Lunacharsky, etter råd fra Iljitsj, introduserte i stedet for den "prøyssiske modellen" den amerikanske. Lenin ønsket virkelig at de proletariske barna skulle vokse opp sunne, ikke å sveve i skyene av den "omfattende utviklingen av personligheten" (hva er "personligheten" og hvor mange sider den har - hvem vet, la ham rekke opp hånden), men så tidlig som mulig for å anerkjenne sitt kall og ikke henge i hull i livet som runde hedrer studenter ". På begynnelsen av 1930-tallet "gjeninnsatte" Stalin, som var veldig glad i enkle løsninger, armert betong enhetlige læreplaner og programmer. . Etter 1937 ble Dewey "identifisert" i USSR som en medskyldig av trotskismen (i forbindelse med hans menneskerettighetsaktiviteter i kommisjonen for dette spørsmålet), og bøkene hans ble konfiskert fra sovjetiske biblioteker.

Bibliografi

John Dewey ble født 20. oktober 1859 i byen Burlington, i den lille nordlige delstaten Vermont, i familien til en tobakksprodusent. Etter videregående begynte han å studere ved University of Vermont i liberal arts-programmet. Han studerte filosofi med spesiell lidenskap under veiledning av professor Thorey, som underviste i et kurs i etikkfilosofi. Etter at han ble uteksaminert fra universitetet, underviste Dewey fra 1879-1881 ved en privat videregående skole i Oil City, Pennsylvania, hvor kusinen hans var direktør. Mens han jobbet på skolen, fortsatte John sine intensive studier i filosofi. I 1881 sendte han inn sin første artikkel, «The Metaphysical Perception of Materialism», til Journal of Philosophy, som St. Louis Philosophical Society var gruppert rundt. Artikkelen ble positivt akseptert, publisert, og forfatteren ble anbefalt å fortsette sin filosofiske forskning. Dette avgjorde det endelige valget av Deweys livsvei - han bestemte seg for å bli filosof.

Publikasjoner av John Dewey på russisk

• Dewey J. Psykologi og tenkepedagogikk / Per. fra engelsk. N. M. Nikolskaya; Ed. [og med et forord] N. D. Vinogradova. - Moskva: Mir, 1915.- S.202.
• Dewey J. Introduksjon til pedagogisk filosofi. - Moskva, 1921.
• Dewey J. Skole og barn / 2. utg. - M.-Pg., 1923.
• Dewey J. Skole og samfunn. - Moskva, 1925.
• Dewey J. Inntrykk av Sovjet-Russland del 1, del 2
• Dewey J. Demokrati og utdanning / Per. fra engelsk. - Moskva: Pedagogy-press, 2000.
• Dewey J. Rekonstruksjon i filosofi / Per. fra engelsk. M. Zanadvorov, M. Shikov. - Moskva: Logos, 2001.
• Dewey J. Rekonstruksjon i filosofi; Menneskelige problemer / Per. fra engelsk, etter og merk. L. E. Pavlova. - Moskva: Republikken, 2003.
• Dewey J. Samfunnet og dets problemer / Per. fra engelsk. I. I. Myurberg, A. B. Tolstova, E. N. Kosilova. - Moskva: Idea-Press, 2002.
• Dewey J. Fra barnet - til verden, fra verden - til barnet (Artikkelsamling). - M.: Karapuz, 2009. - 352 s. ISBN 978-5-8403-1539-2. Kompilatoren vil gå inn. artikkel av G. B. Kornetov.

• Dewey J. FILOSOFISKE VERK: [Utgave utarbeidet av B.A.Sharvadze, Tbilisi, 2009]

• Dewey J. Rekonstruksjon i filosofi.
• Dewey J. Menneskelig natur og oppførsel.
• Dewey J. Opplevelse og natur.
• Dewey J. Samfunnet og dets problemer.
• Dewey J. Jakten på sikkerhet.
• Dewey J. Teorien om evaluering.

Om John Dewey

• Crosser P. Nihilisme J. Dewey / Per. fra engelsk. - Moskva, 1958.
• Gureeva A.V. Kritisk analyse av pragmatisk estetikk D. Dewey. - Moskva: Publishing House of Moscow State University, 1983.
• Rogacheva E. Yu. Pedagogy of John Dewey i det 20. århundre: tverrkulturell kontekst: monografi / Ministry of Education and Science Ros. Føderasjon, internasjonal acad. vitenskaper ped. utdanning (MANPO), Vladimir. stat ped. un-t. - Vladimir: Vladimir. stat ped. un-t, 2005.
• Sharvadze B.A. John Deweys liv og filosofi. - Tbilisi: red. utg., 1995.
• Sharvadze B.A. Filosofi til John Dewey. - Tbilisi: Center for Cultural Relations of Georgia "Caucasian House", Cop. 1998.
• Sharvadze B.A. Filosofi til John Dewey. I boken til Sharvadze B. A. - Historiske og filosofiske verk, Tbilisi, 2009.
• Roger T. Ames. Dialog mellom konfucianisme og pragmatisme J. Dewey // Comparative Philosophy: Moral Philosophy in the Context of Diversity of Cultures. M., 2004. S.86-104.
• Geiger G.R. J. Dewey i perspektiv. N.Y., 1958.
• Deledalle G. L'idee d'experience dans la philosophie av J. Dewey. .
• Bernstein R.J. J. Dewey. N.Y., 1967.
• Somjee A.N. Den politiske teorien til J. Dewey, N. Y., .
• Claparede Ed. Den pedagogiske av J. Dewey. Nchat.-P., 1913.
• Rippe F. Die Padagogik J. Deweys…, 1934.
• Smith M. J. Dewey og moralsk utdanning. Wash., 1939.
• Schilpp P.A. Filosofien til J. Dewey. Evanston-Chi., 1939.
• Thomas M.H. J. Dewey. En hundreårs-bibliografi. Chi., 1962.

John Dewey(engelsk John Dewey; 20. oktober 1859, Burlington, Vermont – 1. juni 1952, New York) – amerikansk filosof og pedagog, representant for den filosofiske retningen av pragmatisme. Forfatter av mer enn 30 bøker og 900 vitenskapelige artikler om filosofi, sosiologi, pedagogikk og andre disipliner.

Under andre verdenskrig motarbeidet Dewey nazismens ideologi, spesielt mot volden mot pedagogikk i Det tredje riket.

Som det noen ganger sies, "Deweys filosofi er veldig populær i USA, og 80% av amerikanere som er kjent med filosofi anser Dewey som den beste amerikanske filosofen i sin tid."

Biografi

John Dewey ble født 20. oktober 1859 i Burlington, Vermont, av Archibald Sprague Dewey, en tobakksprodusent, og Lucina Artemisia Rich Deweys mor. Den eldste broren John døde på tragisk vis den 17. januar 1859, og den mellomste broren Davis (04/07/1858-12/13/1942) ble en kjent økonom.

Etter videregående begynte han å studere ved University of Vermont i liberal arts-programmet. Han studerte filosofi med spesiell lidenskap under veiledning av professor Thorey, som underviste i et kurs i etikkfilosofi. Etter at han ble uteksaminert fra universitetet, underviste Dewey fra 1879-1881 ved en privat videregående skole i Oil City, Pennsylvania, hvor kusinen hans var direktør. Mens han jobbet på skolen, fortsatte John sine intensive studier i filosofi. I 1881 sendte han inn sin første artikkel, "The Metaphysical Perception of Materialism," til Journal of Philosophy, som St. Louis Philosophical Society samlet seg rundt. Artikkelen ble positivt akseptert, publisert, og forfatteren ble anbefalt å fortsette filosofisk forskning. Dette avgjorde det endelige valget av Deweys livsvei - han bestemte seg for å bli filosof.

Uteksaminert fra University of Vermont (1879). Han var professor ved universitetene i Michigan, Chicago og Columbia (1904-1930). I 1919 ble han en av grunnleggerne av New School for Social Research i New York. Han sto i spissen for League of Independent Political Action. Under andre verdenskrig motarbeidet Dewey nazismens ideologi, spesielt mot volden mot pedagogikk i Det tredje riket.

Vitenskapelige og sosiale aktiviteter

Dewey utviklet en ny versjon av pragmatisme - instrumentalisme, utviklet en pragmatisk metodikk innen logikk og kunnskapsteori.

Som A. Yakushev skriver, avviste Dewey ideen om et første dytt, anså søket etter grunnårsaken til alt som eksisterer for å være meningsløst. Det sentrale begrepet i Deweys filosofi er begrepet erfaring – alt som er i menneskesinnet, både medfødt og ervervet» (Deweys empiri).

Ifølge A. Yakushev, "Målet med filosofi ifølge Dewey er å hjelpe en person i erfaringsflyten til å bevege seg mot målet og oppnå det." I følge Dewey er ikke filosofiens hovedoppgave å «bruke erfaring riktig for å oppnå individuelle mål, men å transformere erfaringen i seg selv ved hjelp av filosofien, for å systematisk forbedre opplevelsen på alle sfærer av menneskelivet».

Tre måter å forbedre Dewey-opplevelsen på:

• sosial gjenoppbygging.
• Anvendelse til opplevelsen av dypt utviklede vitenskapelige metoder for "høyteknologi".
• Forbedring av tenkning.

Sosial rekonstruksjon - forbedring av selve samfunnet - er en betingelse for forbedring av erfaring, siden en betydelig andel av erfaring samler seg i samfunnet. Sosial rekonstruksjon betyr.

Portrett av en lærer

John Dewey (1859-1952)

epokens egenskaper.

Biografi.

Amerikansk filosof, psykolog og pedagog. Uteksaminert fra University of Vermont (1879). Prof. Michigan (1884-94), Chicago (1894-1904) og Columbia (1904-30) universiteter.
Formålet med utdanning, ifølge Deweys teori, er dannelsen av en person som er i stand til å "tilpasse seg ulike situasjoner" under betingelsene for "fri virksomhet". Dewey-skolene hadde ikke en konsistent læreplan med et konsistent system av fag som ble studert, men bare kunnskapen som var nødvendig for elevenes livserfaring ble valgt.
Dewey holdt seg til den såkalte. pedosentrisk teori og undervisningsmetoder, ifølge hvilke lærerens rolle i utdannings- og oppvekstprosessene reduseres hovedsakelig til å veilede studentenes initiativ og vekke deres nysgjerrighet. I forskerens metodikk, sammen med arbeidsprosesser, tok spill, improvisasjoner, ekskursjoner, amatørkunstaktiviteter og hjemmekunnskap en stor plass. Dewey kontrasterte utviklingen av studentenes individualitet med disiplinen til studentene.
Han la stor vekt på familieopplæring og involvering av foreldre i å løse pedagogiske problemer. For dette formål organiserte han «Foreldre- og lærerforeningen».
Deweys pedosentriske konsept hadde stor innflytelse på den generelle karakteren av det pedagogiske arbeidet til skoler i USA og andre land, særlig den sovjetiske skolen på 1920-tallet, som kom til uttrykk i den såkalte. komplekse programmer og metode for prosjekter.

• Publikasjoner:
• Introduksjon til pedagogisk filosofi. M., 1921.
• Psykologi og tenkningspedagogikk. Berlin, 1922.
• Fremtidens skoler. M., 1922.
• Skole og barn. M.; s., 1923.
• Skole og samfunn. M., 1925.
• Idealer, mål og metoder for utdanning. L., 1922.
• menneskelig natur og oppførsel. N.Y., 1930.
• erfaring og utdanning. N.Y., 1948

pedagogiske perspektiver.

D. Dewey tok til orde for den praktiske retningen for utdanning, og tilbød å løse dens problemer gjennom den spontane utviklingen av barnet: "Barnet er utgangspunktet, sentrum og slutten på alt. Vi må huske på hans utvikling, fordi bare det kan tjene som undervisningsmateriale." D. Dewey mente at man kan påvirke et menneskes liv ved å ta vare på helsen, rekreasjonen og karrieren til en fremtidig familiefar og samfunnsmedlem fra barndommen. Dewey foreslo å gjøre barnet til et objekt med intens påvirkning av ulike faktorer: økonomisk, vitenskapelig, estetisk, kulturell, etc. Han anså utdanning for å være en kontinuerlig rekonstruksjon av den personlige opplevelsen til barn basert på medfødte interesser og behov. En metode for learning by doing ble utviklet. Ifølge D. Dewey bør arbeidskraft bli «senteret» som vitenskapelige studier grupperes rundt.

Arbeidsutdanning og oppvekst i skolen fungerer som en nødvendig forutsetning for generell utvikling. Manuelt arbeid er et verktøy som brukes til å «vise barn samfunnets grunnleggende behov og hvordan de kan tilfredsstille dem». For Dewey er det viktig å forstå arbeid som motiv og metode for læring. /en/.

På slutten av 1800-tallet motsatte han seg formalisme og dogmatisme og fremmet ideen om å opprette en ny skole. Denne skolen vil bygge sitt arbeid på grunnlag av spontane interesser og personlig erfaring fra elevene, som må tilegne seg all nødvendig kunnskap i prosessen med å leke og jobbe. Utdanning er i følge Deweys teori «School and Society» I dette arbeidet kritiserer D. Dewey den gamle utdanningen: «Den er tilrettelagt for tjeneste, som betyr passivitet, absorpsjon, med andre ord er det ferdiglaget materiale utarbeidet av læreren, og som skal mestres av eleven på kortest mulig tid. På en tradisjonell skole er det svært liten plass for elevene til å jobbe selvstendig.

Et annet trekk ved den tradisjonelle skolen er at alt er rettet mot å administrere det største antallet barn - dette snakker igjen om den passive rollen til barn. Hvis alt er bygget på lytting, så kan vi ha enhetlig materiale og enhetlige metoder. Samtidig er det ikke nødvendig å ta hensyn til barns behov og evner. Det er en kjent sum: mengden kunnskap beregnet for assimilering av alle barn vilkårlig i en viss tid. Herfra kan du se de typiske trekkene ved den tradisjonelle skolen:

• passivitet
• mekanisk bakkekjøring av barn
• enhetlighet av metoder og programmer.

Tyngdepunktet ligger utenfor barnet. Det ligger hos lærerne, men ikke i de direkte institusjonene og det aktive arbeidet til eleven selv. Endringen i utdanning er å flytte tyngdepunktet. Sentrum og slutten av alt er barnet. Det skal forstås at det mest nyttige for et barn er å kunne gi barnet det det trenger. La barnet tåle en viss verdi for seg selv: posisjoner uttrykkes, spørsmål stilles, argumenter diskuteres, og barnet lærer gradvis. Barnets misoppfatninger korrigeres.

Det er nødvendig å organisere arbeidsklasser i verksteder, i hagen, feltene, skape forhold for økonomisk arbeid, hvor det vil bli oppdratt: flid, respekt for andres rettigheter, etc. Nå, hvis alt dette er organisert, vil dette være en ideell skole. På skolen blir et barns liv et altdefinerende mål. Men hva med trening? Livet i utgangspunktet, og læring kun ved hjelp av dette livet. Oppgavene til utdanning: å begrense aktiviteten hans, å lede den langs en bestemt kanal. Riktig rettet aktivitet av barnet vil gi verdifulle resultater. Men læreren bør ikke undertrykke denne aktiviteten. Læreren kan styre denne aktiviteten ved å gi den arbeid i en bestemt retning og dermed lede den til et rimelig mål. Og dette arbeidet krever: kjennskap til materialet; overvinne hindringer; utholdenhet, tålmodighet. Dette er inntil det er behov for disiplin - lydighet mot autoritetsordrer, og tilegnelse av kunnskap. Barnet bør få lov til å først avsløre sin impuls (instinkt), og deretter gjennom kritikk, spørsmål om induksjon og bevisstgjøring av hva han gjorde og hva han ønsket å gjøre.

Fire grupper av impulser:

1. sosialt momentum- finnes i personlige relasjoner, samtaler, kommunikasjon. Tiltrekningen til språk er den enkleste formen for sosial impuls. Det kan være den viktigste faktoren i utdanning.
2. Bygger momentum(instinktet til å gjøre noe). Det kommer til uttrykk i spill, i bevegelse, så blir det mer definert og kommer til uttrykk i å gi materialet en håndgripelig form og en solid essens.
3. nysgjerrighetsinstinkt(kombinasjon av de to første)
4. Ekspressiv impuls(en kombinasjon av de to første).

Mennesket besitter naturressurser, med andre ord:

• lidenskap for kommunikasjon
• lidenskap for forskning
• lidenskap for å lage ting
• lidenskap for kunstneriske uttrykk.

Den tradisjonelle skolen antok at eleven foran læreren og andre barn laget en rapport om informasjonen han samlet i læreboken. Med den nye formuleringen av saken blir denne rapporten den viktigste sosiale funksjonen for barn, for læreren er det en tilfeldig samtale. Her er det meningsutveksling, erfaringer, synspunkter med innslag av kritikk, hvor uriktige meninger korrigeres.

Barnet er konstant aktivt og vil selv sette i gang de evnene som er investert i ham. Lærerens rolle i riktig retning av sin aktivitet er rollen som konsulent. Utdanning skal være basert på den opprinnelige og uavhengige eksistensen av medfødte evner, vi snakker om deres retning, og ikke om deres skapelse. /2/.

D. Dewey skilte tre grupper av objekter:

• Natur
• Arbeid
• Samfunn

Han brukte teorien om medfødte evner. Erfaring og praksis er handlingsverktøy. Formålet med utdanning: utdanning av en prinsippløs, forretningsmessig, fingernem, dyktig person, klar til å strebe etter profitt for enhver pris. Han foreslo å bruke prøve- og feilmetoden, prosjektmetoden.

Ideene til John Dewey ble utviklet av hans tilhengere: E. Parkhenrst, E. Collings, W. Kilpatrick, etc.

På hver sin måte ble reformismens ideer tolket av tyske lærere - teoretikere av personlighetspedagogikk (E. Weber, og andre).

De betraktet den pedagogiske prosessen som et synkront samspill mellom en mentor og en student, som er kreativ av natur og utelukker undertrykkelse av elevens personlighet og streng regulering. Formålet med utdanning er dannelsen av en personlighet på grunnlag av en høy mental aktivitet til en person som er i stand til å overvinne sin indre ustabilitet, ved hjelp av evige verdier, først og fremst religion og statsborgerskap.

Analyse av pedagogisk arbeid.

John Dewey: Fra barn til verden, fra verden til barn

På sin eksperimentelle skole klarte Dewey å realisere ideen sin om "learning by doing", da barn ikke bare tilegnet seg kunnskap, men også lærte å bruke den, dvs. virkelig levd, og ikke bare forberedt for en voksen liv . Den såkalte "metoden for prosjekter" og "produktiv læring", senere utviklet mer detaljert av hans elever, bidrar til utvikling og selvregulering av den enkelte, lærer å navigere i kultur og samhandle med andre mennesker. Å lese Dewey er hardt arbeid. Men den omtenksomme og tålmodige leseren vil bli belønnet. Dewey undersøker i stor detalj problemene med demokratisering av utdanning, siler dem gjennom silen av sin grundige analyse, avslører fallgruvene menneskelig psykologi , som fører ham til en falsk forståelse av visse livsfenomener, lærer leserne å finne rasjonelle korn i motstridende vurderinger.

John Dewey er en kjent amerikansk filosof, en representant for den filosofiske bevegelsen kalt pragmatisme, samt en lærer.

I løpet av livet skrev Dewey rundt ni hundre vitenskapelige artikler og artikler om filosofi og pedagogikk, samt rundt tretti bøker.

kort biografi

Den fremtidige filosofen ble født 20. oktober 1859 i delstaten Vermont, byen Burlington. Faren hans jobbet på en tobakksfabrikk. John hadde to brødre: en av dem døde på tragisk vis, og den andre ble en berømt amerikansk økonom.

Han ble uteksaminert fra en lokal skole med utmerkede karakterer og gikk inn på University of Vermont. Der begynte han å interessere seg veldig for filosofi. Etter at han ble uteksaminert fra universitetet, underviste Dewey på en skole der kusinen hans var rektor.

Studier i filosofi i denne perioden (1879-1881) stoppet ikke. I 1881 skrev Dewey sin første filosofiske artikkel, som ble positivt mottatt og veldig snart publisert. Dewey ble rådet til å fortsette å forfølge filosofi. Etter disse ordene bestemte John for alltid for seg selv at han hele livet bare ville være engasjert i filosofi og ingenting annet.

Fra 1904 til 1930 underviste Dewey i filosofi ved universiteter som Columbia, Chicago og Michigan. I 1919, sammen med andre filosofer, deltok han i grunnleggelsen av New School for Social Research i New York City. John Dewey levde lenge nittito år og døde en naturlig død i 1952.

Hans synspunkter og vitenskapelige arbeider, så vel som pedagogiske arbeider, ble respektert i hele USA, selv om de ble kritisert mer enn en gang, spesielt av samtidige. Han påvirket utdanningen i statene betydelig. Generasjonen som studerte under Dewey-pedagogikken vokste opp klar for alle livsvansker. Det var denne generasjonen som sørget for velstanden til Amerika i andre halvdel av det 20. århundre.

Vitenskapelig aktivitet og menneskerettighetsaktiviteter

John Dewey utviklet ikke bare retningen til pragmatisme og ble dens største representant, men skapte også en ny retning av den, som ble kalt instrumentalisme. I tillegg til filosofiske aktiviteter, var Dewey aktivt involvert i menneskerettighetsaktiviteter. På slutten av trettitallet ledet Dewey en komité for å undersøke Moskva-rettssakene, de såkalte «folkets fiender». I det øyeblikket var han allerede åtti år gammel.

Han forsvarte rettighetene til nettopp disse «folkefiendene», selv om han ikke hadde sympati for kommunismen. Det var under kommando av Dewey at komiteen fant bevis for at alle anklagene mot den berømte politikeren Leon Trotsky og hans sønn ikke var noe mer enn en forfalskning av fakta. Etter disse hendelsene ble ikke lenger John Deweys bøker publisert i USSR, da han åpent uttalte at den sovjetiske regjeringen ødela politiske konkurrenter, først og fremst Leon Trotsky. Men før i USSR ble bøkene hans solgt i enorme opplag.

Deweys bøker ble tillatt igjen først etter Sovjetunionens kollaps i 1991. Som allerede nevnt, var Dewey også en pedagog. For Dewey er målet med utdanning utdanning av en person som kan tilpasse seg enhver livssituasjon. Som John sa, vi vet bare når vi kan sette den kunnskapen ut i livet. Hvis en person ikke kan gjøre dette, så vet han ingenting - all kunnskap er bare gjetting.

• Under andre verdenskrig motarbeidet John Dewey åpenlyst selve ideologien til nazismen. Dette gjaldt hovedsakelig den såkalte «volden på pedagogikk», som fant sted i Det tredje riket;
• Omtrent 80 % av alle amerikanere kjenner til John Deweys filosofiske gjerninger og anser ham til og med som den beste filosofen i USAs historie;
• I 1968 ble det gitt ut et frimerke med John Dewey.