Nekropolis i Athen. Den store athenske kirkegården. Kjente personer gravlagt på kirkegården

Hvordan athenske kvinner stakk en jager i hjel med spenner

Arkeologisk sted Keramik (Kerameikos) inkluderer en del av Themistokles-muren, Dipylon-porten, Den hellige port, pompeion, kirkegården, gravsteinen til Gegeso og andre kjente landemerker.

I regionen Kerameikos har folk bosatt seg siden antikken. pottemakere, for her brakte vannet i den lille elven Eridan en god leireløsning i overflod. Disse pottemakerne (og bronserne) betraktet den athenske helten Keram, sønn av Dionysos og Ariadne, som deres beskytter. Dermed kunne navnet på distriktet komme både fra navnet på denne guden og fra ordet "keramiker" (gresk "Κεραμείς" - "keramikk").

Themistokles vegg ble raskt bygget i 478 f.Kr. å forsvare Athen fra spartanerne. På grunn av materialemangel ble det blant annet brukt steinminner fra graver. Muren omringet hele byen, og delte Kerameikos-området i to deler - internt og eksternt. Indre Kerameikos, beskyttet av murer, omgjort til et boligområde, mens den ytre Kerameikos forble en kirkegård. Denne inndelingen er nevnt i opptegnelsene til den antikke greske filologen Hesychius av Alexandria (5. århundre f.Kr.), filosofen Platon (4. århundre f.Kr.), historikeren Thukydides (5. århundre f.Kr.) og filosofen Plutarch (I århundre e.Kr.)

Utsikt over Keramik fra sørøst. I forgrunnen er ruinene av panteion, i bakgrunnen er Den hellige treenighets kirke

Kirkegården til Kerameikos

De eldste begravelsene til Keramik dateres tilbake til Bronsealderen da det bare var en myr. I løpet av den submykenske perioden (1100 - 1000 f.Kr.) fortsatte kirkegården å vokse, og sør for den, på et tørrere sted, begynte det å bygges hus. Under den geometriske perioden (1000 - 700 f.Kr.), og spesielt under den arkaiske perioden (700 - 480 f.Kr.), økte antallet begravelser markant.

I antikken var det forbudt i Hellas å begrave mennesker i byen, så det dannet seg naturlig kirkegårder langs veiene som førte utenfor den. Umiddelbart utenfor Dipylorn-porten, på begge sider av Panathenaic og Sacred Routes, var det offisielle kirkegård i Athen, som i likhet med resten av distriktet ble kalt Keramik (eller Kerameikos), men offisielt ble den kalt "Offentlig kirkegård" (δημόσιον σῆμα). Den ble dannet omtrent på 900-tallet f.Kr. og ble brukt til slutten av romertiden (146 f.Kr. - 330 e.Kr.). For det meste ærede athenere ble gravlagt på den, dessuten på bekostning av byen. Det var på den offentlige kirkegården bak Dipylon-porten at den athenske sjefen Perikles holdt sin berømte begravelsestale til minne om de som døde i det første året av den peloponnesiske krigen (431 - 404 f.Kr.).

Mange ble gravlagt på Keramik-kirkegården kjente grekere– for eksempel Perikles selv, statsmannen Cleisthenes, politikeren Solon, filosofene Zeno og Chrysippus, militærlederne Formion og Khavriy. Imidlertid fant ikke bare athenerne sitt siste tilfluktssted her, men også Meteki - innvandrere fra andre deler av Hellas. De rikeste ble gravlagt på "Mogilnaya Street" (οδός τον ταφον)

De første begravelsene til Keramik var enkle gravhauger, men rundt 800-tallet f.Kr. folk begynte å omringe disse haugene med små barrierer, som de installerte enorme vaser på (opptil 1,5 meter høye) som monumenter. Disse vasene kalles nå ved navnet på porten " Dipylon vaser"(den mest kjente av dem er Dipylon-amforaen). Vasene hadde ingen bunn slik at drikkofferene skulle gå rett i graven. Vaser ble dekorert hovedsakelig med geometriske motiver - trekanter, celler, sikksakk, men senere ble stiliserte bilder av mennesker og dyr også brukt på dem. Sjelden og ganske metaforisk ble selve begravelsesritualet avbildet på Dipylon-vasene. De mest interessante vasene kan sees i det nasjonale arkeologiske museet i Athen og Keramik-museet.

Etter en tid begynte de rike athenerne å installere ikke vaser på gravene, men statuer de døde (ofte på leting), noen ganger når den virkelige størrelsen på en person. Det mest imponerende monumentet ble funnet i april 2002. Det var en statue av en ung mann, som dateres fra omtrent 600-tallet f.Kr., muligens laget av den såkalte Dipylon-mesteren, som også skapte noen andre skulpturer som ble funnet i området. Senere ble det skåret ut epigrammer på statuene.

Fra andre halvdel av 500-tallet f.Kr. athenerne sluttet å vise sin rikdom så åpenlyst, og mellom 430 - 338 f.Kr. over gravene begynte å installere små monumenter, ofte i form av et lite tempel med en beskrivelse av avskjeden til den avdøde med hans familie. I 317 f.Kr. all prangende luksus ble forbudt av herskeren av Athen, Demetrius av Phaler, og enkelt små søyler.

Søyler - monumenter

Etter begravelse eller kremasjon serverte slektninger libations ved graven og vendte deretter hjem, hvor familiemedlemmene til den avdøde måtte gjennomgå et forseggjort renserituale. De gamle grekerne mente at alt som hadde kontakt med den avdøde var forurenset og burde renses. Etter det samlet familiemedlemmer en gang i året ved graven for et rituelt måltid til ære for den avdøde.

Den mest kjente gravsteiner er (for mer informasjon om dem, se nedenfor):

Gravsteinen til Dexileus, en tjue år gammel ung mann som ble drept i den korintiske krigen i 394 f.Kr. (originalen er i Keramik Museum). Nummer 18 på kartet nedenfor.

Naisk Gegeso (Ηγησούς), nummer 34 på kartet.

Gravrelieff av søstrene Demetrius og Pamphylia (nummer 20 på kartet).

Marmorokse fra graven til Dionysius fra Kollit (Aten-regionen). Opprettet rundt 345 f.Kr. nummer 23 på kartet.

Porter og veier i Keramik-kvarteret

I antikken var Athen beskyttet av en enorm vegg med 15 porter, blant hvilke de viktigste var dipylon gate(Δίπυλο - "dobbel konstruksjon") i den nordvestlige delen. Dette var de eneste doble portene i Athen, og ved siden av dem var en annen inngang til byen, kalt " hellig port". Begge gangene var større enn de andre og begge hadde bompenger. Selve portene var i fordypninger i veggen (se kartet nedenfor), på grunn av hvilke fienden som stormet dem ble tvunget til først å overvinne den ytre passasjen, deretter falt ned på et smalt sted, hvor han ble angrepet fra tre sider, inkludert fra fire åtte meter høye tårn. Sammenlignet med rutene foran andre porter, var plassen foran Dipylon-porten, som måler 22 x 47,40 meter, den største. Disse portene og torget ble bygget så stort, fordi det er her, i pompeion("prosesjonsbygning", se nedenfor), ved soloppgang samlet innbyggerne i Athen seg for å delta i Panathenaic-prosesjonen, som avsluttet Panathenaic Games - årets største festival. Denne prosesjonen gikk herfra langs Panathenaic-veien gjennom agoraen og steg opp til Akropolis, hvor trestatuen av Athena ble presentert med nye klær (peplos), vevd og sydd av athenerne.

Rekonstruksjon av pompeion, mur, port og en liten del av kirkegården

Veien som startet ved Dipylon-porten ble ganske enkelt kalt " Dromos"(Δρόμος i oversettelse" vei "), selv om den var bedre kjent som "panathenaiske veien". I nordvestlig retning førte det til Platons akademi og videre til Boeotia, og i sørøstlig retning til agoraen og til Parthenon. Bredden på veien var over 20 meter.

Siden det å krysse Dipylon-porten vanligvis betydde slutten eller begynnelsen på en lang reise, sto på plassen foran dem Zevs alter, alteret til Hermes - skytshelgen for reisende og veier og alteret til Akamas - en lokal helt æret av innbyggerne i Keramik. På den andre siden av porten, allerede i byen, sto til venstre fontenehus hvor slitne reisende kunne friske opp.

hellig vei(Ιερά οδός) koblet Athen med byen Eleusis, som ligger 20 kilometer mot nordvest. En prosesjon samlet seg ved de hellige portene, som deretter dro til denne byen på Eleusisik-mysteriene, som markerte begynnelsen og slutten av sommeren.

Pireus gate(Οδός Πειραιώς), hovedgaten i Athen, gikk også gjennom Keramik-kvarteret, men nå begrenser den bare det arkeologiske området fra nord. Bare en liten del av dette kvartalet er oppdaget, selv om det tidligere var mye større, og ifølge noen kilder til og med nådde agoraen.

Kartoverlegg på det moderne Keramik-kvarteret

På slutten av 600-tallet ble de enestående bygningene i Keramik-kvarteret glemt og bare gjenoppdaget. i 1863 da en athensk arbeider ved et uhell oppdaget en steinstele. Samme år, under kong George I (1845-1913), begynte arkeologiske utgravninger. Fram til 1913 ble arbeidet utført av det greske arkeologiske foreningen, etter - av det tyske arkeologiske instituttet. Utgravningene pågår fortsatt.

Under byggingen av Kerameikos t-banestasjon, mer enn 1000 individuelle begravelser IV - V århundrer f.Kr og en felles grav med likene til mennesker som døde av pesten i 430 f.Kr. (da døde en tredjedel av befolkningen i Athen).

Nå dekker det arkeologiske stedet Keramik et område på mer enn 16 hektar. Den ligger 8-9 meter under nivået til moderne Ermou Street (Ερμού), som lar turister gå rundt i Athen i den klassiske perioden (5.-4. århundre f.Kr.).

Det bør huskes på at alle utendørs monumenter og gravsteiner er kopier. Originalene deres oppbevares i Keramikkmuseet (til venstre for inngangen) og i det nasjonale arkeologiske museet. Athen

Kart over Keramik kvartal

1a, 1b, 1c – vegg
En godt bevart del av muren er ca 200 meter lang, ca 2,5 meter bred og 1 meter høy.

2 hellig port(Η ιερά πύλη) med to tårn

3 dipylon gate(Το Δίπυλο) med fire tårn
Porten bygget i muren til Themistokles i 478 f.Kr. fra steiner og murstein ble ødelagt. Nå kan du se ruinene av porten bygget til slutt4. århundre f.Kr AD De var helt laget av steinblokker; i tillegg var de tykkere enn originalen og hadde tårn.

Dipylon-porten ble åpnet og studert av Archaeological Society i 1872-1874.

3a altere

3b ytre port

4 fontenehus (Η Κρήνη)

5, 5a, 5b, 5c kanal og sump(dukket opp på slutten av det 4. århundre f.Kr.).

6 pompeion (Το Πομπείο)
Pompeion var stedet der den panathenaiske prosesjonen ble forberedt. Her ble det også holdt en tresau, som peplosene lå på for Athena da de bar den til Akropolis. Pompeion ble bygget mellom den hellige og Dipylon-porten rundt det 5. århundre f.Kr. - da Athen var i ferd med å komme seg etter den peloponnesiske krigen, og det er derfor den er mer upretensiøs enn bygningene som ble bygget under Athens storhetstid på 500-tallet f.Kr. Gjennom marmorpropyleaen (porten) til Pompeion kunne man komme inn i en stor gårdsplass, omgitt av joniske søyler rundt omkretsen. Ungdommen kjedet seg tilsynelatende mens de ventet på starten av prosesjonen her, så de risset navnene sine på veggene (for eksempel kan en slik inskripsjon ses nær døren i det sørøstlige hjørnet av gårdsplassen). På den vestlige og nordvestlige siden av pompeion var kantiner, hvor festivaldeltakerne kunne spise etter returen av prosesjonen. En eldgammel inskripsjon sier at hekatomben – kjøttet fra hundre okser som ble ofret til Athena – skal deles og distribueres i Kerameikos, noe som bekreftes av oppdagelsen av et stort antall bein foran Dipylonporten. Gulvene i spisestuene var laget av enkle steiner, og bare i rom nummer 6 var en liten mosaikk skildrer en dyrekamp. Dette er en av de tidligste dekorative greske mosaikkene (nå i Keramik-museet).

Klassisk Pompeion var ødelagt i 86 f.Kr. under angrepet på Athen av den romerske sjefen Lucius Cornelius Sulla (det er verdt å være oppmerksom på steinkanonkulene som ble kastet her under beskytningen fra katapulten). I det andre århundre e.Kr. et hvelv ble bygget i stedet for, ødelagt under angrepet av Heruli i 267. På 300-tallet ble det reist et "kjøpesenter" her - to lange stoaer og en port. Deretter, i romertiden, var det boligbygg og keramikerverksteder.

7 område nord for Dipylon Gate (Η περιοχη βορεια του Δίπυλου)

8a, 8b, 8c hus sør for de hellige portene (Η περιοχη νοτια της ιερας πυλης).
Den såkalte "Z-bygningen" sto sannsynligvis her, hvis eldgamle navn er ukjent. Den ble bygget rundt 435 f.Kr. i hjørnet dannet av bymuren og Den hellige port. Den ble gjenoppbygd minst fire ganger, ødelagt av jordskjelv og under beleiringen av Athen. Opprinnelig var det en vanlig bygning, ikke forskjellig fra andre hus i den klassiske og hellenistiske perioden. Det var et kjøkken, en spisestue for menn og et kvinnekvarter, plassert rundt et gårdsrom med brønner.

Under den tredje gjenoppbyggingen på 400-tallet f.Kr., etter at bygningen hadde vært forlatt i femti år, endret funksjonene seg. Her ble det gravd flere ekstra brønner, og de store rommene ble delt inn i små skap. Keramiske vekter for vevstoler funnet i dem indikerer det huset ble omgjort til verksted. I tillegg ble det funnet hundrevis av fragmenter av krus og tallerkener her, og antallet oversteg langt behovet til en vanlig husholdning.

I de dager var slaver engasjert i veving. I dette huset underholdt de visstnok også menn (i klassiske komedier ble bordeller ofte nevnt i forbindelse med Keramik-distriktet).

I Keramik-museet kan du se vekter for maskinverktøy funnet i huset til Z, figurer av gudinner, en sølvmedaljong med bildet av Afrodite og en tekanne av leire.

9 graven til Antemocritus (Τάφος Ανθεμοκρίτου)
Antemocritus var en predikant som ble drept kort tid etter utbruddet av den peloponnesiske krigen i den greske byen Megara. Den runde graven tilhørte trolig familien til Kirikon (Κηρύκων).

10, 11, 11a messenger steles (Στήλες των Πρέσβεων)
10 - en marmorsøyle som står på en pyramideformet base med fire trinn. Den er dedikert til utsendingen Pythagoras fra byen Selymbria (midten av 500-tallet f.Kr., ifølge inskripsjonen på kolonnen). Inskripsjonen er gravert på basen:
Προξενίας άρετῆς τε χάριμ προ<γ>όνων τε καὶ αὐτοῦ
ἐνθάδ΄ Ἀθηναῖοι Πυθαγόρην ἔθεσαν
υἱὸν δημοσίαι Διονυσίο∙ ἱππόβοτον δὲ
πατρίδα Σαλυβρίαν ἵκετ’ ἄχος φθιμένου
11 stele på graven til utsendingen fra øya Korfu, som døde i Athen i 431 f.Kr.

Stele av utsendingen fra øya Korfu

12 sørbakke (νότιος λοφος)

13 helligdom (ιερο)

13a akvadukt (υδραγωγός)

14 tritopatreon (Τριτοπατρείον)
Tritopatreon er et tempel for å tilby bønner til tritopatrams - tre guddommer som var forfedre til mennesker. Det ble også antatt at sjelene til døde forfedre bodde i tritopatreon. Bygningen ble identifisert av inskripsjonene nederst i det nordlige og sørlige hjørnet: "ΗΟΡΟΣ ΙΕΡΟΝ ΤΡΙΤΟΠΑΤΡΕΩΝ ΑΒΑΤΟΝ" og "ΗΙΕΡΟΡΝ ΕΕΡΟΝ". Trolig bygget på 500-tallet f.Kr.

15 tumulus(Τύμβος, haug)

16 arkaisk sokkel (αρχαικό βαθρο)

17 gravkammer i murstein (Πλινθινο ταφικό κτιομα)

18 Phorikion begravelse (Ταφικός περίβολος Θορικίων)
Familiegraven til Lisani-familien fra byen Foriko. Det er et stort monument over Deklxius her.

Monument til Declis

19 hjørneterrasse (Γωνιακό άνδηρο)
Som inskripsjonen på sokkelen vitner om, er skuespilleren Makareos (Μακαρέως) gravlagt her.

20 familiegraven til søstrene Demetrius og Pamfylia (Περίβολος Δημητρίας και Παμφίλης)
Dette var den siste overdådige begravelsen før forbudet som ble innført i 317 f.Kr.

Søk søstre

21 Krypten av innbyggerne i Messina (Περίβολος των Μεσσηνιων)

22 Heracleiotons familiegrav (Περίβολος των Ηρακλειωτών)
Den høye stelen, med oppdagelsen som det arkeologiske arbeidet i Kerameikos begynte, markerte gravstedet til innbyggerne i den megariske kolonien Heraclea Pontica. De var stort sett velstående mennesker som flyktet til Athen fra tyrannen Clearchus (363-352 f.Kr.). Til venstre for stelen er et monument til Coralla (Κοραλλίου), kona til den athenske tragedien Agathon (Αγάθωνος). Hun blir vist når hun holder ut hånden til mannen sin; bak henne står en hushjelp, og ved føttene hennes ligger en liten hund. Til høyre for stelen står et monument over Agathon selv.

23 Krypten til Dionysius av Collith (Περίβολος Διονυσίου εκ Κολλυτού)
Dette er et av de mest imponerende monumentene som ser ut som en okse som står på en høy pidestall. To epitafier er inngravert på arkitraven og under på sokkelen.

24 Lysimahidou familiegrav (Περίβολος Λυσιμαχίδου)
En vegg 16 meter lang og 4 meter høy, på hvilken det står en marmorstatue av en liggende hund fra Molossian-gruppen.

Fra venstre til høyre: søket etter Coralla, stelen til Heraklioton, monumentet til Agathon, krypten til Dionysius med en okse, graven til Lysimachidou med en hund

25 Peron familiegrav (Περίβολος των Πέροη)

26 søk på Aristonaut (Ναϊσκος Αριστοναύτη)
Søket etter Aristonaut, sønnen til Archenaut (Ἀρχεναύτο) fra Alai (Ἁλαιεύς), refererer til helt slutten av den klassiske perioden (320 f.Kr.). Den er laget i form av et lite tempel med en massiv sokkel og en liten architrave (tverrstang med et trekantet "tak"). Inskripsjonen på arkitraven avslører navn, slektskap og opprinnelse til den avdøde. Aristonaut er avbildet som deltar i slaget - kledd på en militær måte og i en passende positur. Hodet er snudd, og han ser ut til å se på de som står foran graven hans. Stilen til denne naisken, av en ukjent forfatter, er en overgang fra klassisk til hellenistisk. Den er laget av pentelisk marmor og er 2,48 meter høy (høyden på skulpturen er 1,55 meter). Naik ble funnet under Pireus-gaten og er nå utstilt på det nasjonale arkeologiske museet i Athen.

27, 28, 29 graver (Ταφικοί περίβολοι)

30 gravstein på graven til Zosivi (Επιτύμβια στήλη του Σωσιβίου)

31 Daphnes grav (Τάφος του Δάφνου)

32 Helligdommen til Hecate (Τέμενος της Εκάτης)

33 Samaki familiegrav (Περίβολος του Σαμάκιου)

34 Koriva familiegrav til Meliti (Περίβολος του Κοροίβου εκ Μελίτης)
Det er tre monumenter fra det 4. århundre f.Kr. her. I midten er en høy stele av Koriva, hvis navn er gravert inn under to rosetter. Ikke bare han selv er gravlagt under stelen, men også hans barn, barnebarn, oldebarn - opptil fem generasjoner. Til høyre for den står et monument over barnebarnet til den greske historikeren Kledema (Κλειδήμου). Til venstre er Naisk Gegeso (Ηγησούς) - en av de beste gravstelene i Attika som har overlevd til i dag. Sannsynligvis var Hegeso kona til Koriv.

Fra venstre til høyre: Gegeso naisk, Koriva stele, Kledem-monumentet

Naisk Gegeso fra pentelisk marmor, tilsynelatende, skapte billedhuggeren Callimachus i 410-400 f.Kr. Den er 1,56 meter høy og 97 centimeter høy. Den forestiller en velstående athensk kvinne kledd i en tunika og en himation, som sitter på en stol med bena strukket ut på et stativ. I venstre hånd holder hun en åpen kiste, i høyre hånd et smykke (ikke synlig nå). Overfor henne, til venstre, står en hushjelp. På stelen er det inngravert "ΗΓΗΣΩ ΠΡΟΞΕΝΟ" - det vil si "Hegeso, datter av Proxenus." Denne naisken kan sees på det nasjonale arkeologiske museet i Athen.

I monumentet forsøkte athenerne å understreke familiens ideelle rolle i samfunnssammenheng. Dermed representerer stelen til Koriva alle mennene i familien hans, selv om navnene deres ikke en gang er skrevet på den, og naisken til Gegeso representerer alle kvinnene.

35 graven til innvandrere fra byen Potamou (Περίβολος των Ποταμίων)

36 familiegraven til tyrannen i Athen Aristion(Περίβολος του Αριστίωνος; død 86 f.Kr.)

36a tumulus(Τύμβος, haug)

37 Efkolins grav (Τύμβος της Ευκολίνης)

38 amfora Olympichus (Λουτροφόρος του Ολυμπίχου)

38a gravstein ved Effiros grav (Επιτύμβια στήλη του Ευφήρο)

39 Antioae familiegrav(Περίβολος της Αντιδόαεως)

39a Amphareta familiegrav (Περίβολος της Αμφαρέτης)
Naisk av Amphareta, 500-tallet f.Kr., som viser en kvinne som sørger over døden til sitt unge barnebarn.

40 familiegraven til kommandanten Aristomachus (Περίβολος της Αριστομάχης)

41 begravelse (Ταφικός περίβολος)

42, 43 Hellenistiske begravelser (Ελληνιστικοί ταφικοί περίβολοι)

44 klassisk gravbygg(Κλασικό ταφικό κτίσμα)

45, 45a tidlig klassisk begravelsesbygning (Πρώιμο κλασικό ταφικό κτίσμα)

46 begravelse av Sinop (Ταφικός περίβολος των Σινωπέων)

47 Hellenistisk gravbygning (Ελληνιστικό ταφικό κτίσμα)

48 Romersk gravbygning (Ρωμαικό ταφικό κτίσμα)

49 veien til Eleusis (Όρος τες οδού τες Ελευσινάδε)

50 bro over Eridani-elven (Γέφυρα του Ηριδανού)

51 gammel bro over elven Eridanus (Παλαιότερη γέφυρα του Ηριδανού)

52 bredden av elven Eridani (Όροι στον Ηριδανό)

53 tumulus(Τύμβος, haug)

54 Klassisk grav (Λάκκος προσφορών κλασικών χρόνων)

55 graven til Myrtis(Τύμβος της Μύρτης), en jente som døde av pesten rundt 430 f.Kr.

56 graven til astronomen Cleomedes(Ταφικός περίβολος του Κλεομήδους), 1. århundre e.Kr.

57 graven til Theonichus (Ταφικός περίβολος του Θεωνίχου)

58 uttørket sideelv til Eridani-elven (Προθεμιστόκλεια κοίτη του Ηριδανού)

58a pithos(Πίθος) - amfora med bred munn

58b Hellenistisk tempel (Ελληνιστικός ναίσκος)

58v laboratorium (Εργαστήριο)

59 tumulus(Τύμβος, haug)

60 rundt basseng (Κυκλικό λουτρό)

61a, 61b, 62, 62a bygninger rundt bassenget (Κτίρια κοντά στο κυκλικό λουτρό)

63 graven til Lacedamonierne (Τάφος των Λακεδαιμονίων)
En liten marmorsøyle på graven til Lacedaimonians (Spartans), som falt i kamp mot athenerne under ledelse av Thrasybulus i 403 f.Kr. I høyre hjørne, med klokken, er navnene på de døde skrevet.

64 gravkamre vest for Lacedaemonians (Ταφικό κτίσματα δυτικά των Λακεδαιμονίων)

65 gravkammer (Ταφικό οικοδόμημα στον τρίτο όρο)

66 de nyeste begravelsene på Dromos (Νεώτερο ταφικό κτίσμα στο Δρόμο)

67 verksteder sør for Dromos (Εργαστήρια νότια του Δρόμου)

68 vanntanker (Υδατοδεξαμενές)

69 marmorsarkofag (Μαρμάρινη σαρκοφάγος)

70 verksteder på nordkanten av Dromos (Εργαστήρια στη βόρεια παρυφή του Δρόμου)

Attraksjoner i nærheten: Holy Trinity Church, Museum of Islamic Art, Technopolis Industrial Museum, Church of Our Lady of Pantanassa, Gresk Agora

Nyttig informasjon om kirkegården og Keramik-kvarteret i Athen

Plassering:

Historisk trekantområde; nord for Parthenon

Slik kommer du deg dit:

ΣΤ.ΘΗΣΕΙΟΥ (Thissio) metrostasjon på linje 1 (grønn)
T-banestasjon ΣΤ.ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΥ (Kerameikos) på linje 3 (lyseblå)

Adresse:

Hellas, Athen, Ermou gate 148
Ermou 148, Athen (Αθήνα), Hellas (Ελλάδα)

Tittel på gresk:

Κεραμεικός

Tittel på engelsk:

Kerameikos
Keramikos
Kerameikos kirkegård

Tid arbeid :

Daglig fra kl. 08.00 til 20.00

Telefon:

(+30 210) 346 35 52 (der 30 er telefonkoden for Hellas og 210 er koden for Athen)

Nettsted:

E-post:

Koordinater:

37.978283, 23.718611 (lim inn disse koordinatene i søkefeltet på Google maps, og du vil se den virkelige plasseringen av kirkegården og Kerameikos-kvarteret)
GPS: 37°58'41.8"N 23°43'07.0"E

Anmeldelser:

Inskripsjonene er kun på gresk, engelsk og tysk.

Det er lenge siden jeg skrev noe om kirkegårder... en uheldig utelatelse som må fylles. Faktisk har jeg samlet nok materiale, men dessverre ikke så mye fritid. Men i helgen fikk jeg endelig tak i bildene som ble tatt under turen til Hellas i sommer.

Naturligvis kunne jeg ikke reise til Athen og ikke besøke byens mest kjente kirkegård. Riktignok hadde jeg ikke mye tid til sightseeing, så jeg klarte å gå bare langs de viktigste smugene og se de mest kjente og populære lokale attraksjonene.

Den første athenske kirkegården er på samme alder som alle andre populære monumentale europeiske kirkegårder. Det ble åpnet i 1837. Siden den gang har kirkegården, så vel som for eksempel Staglieno, vært det siste tilfluktsstedet for alle de mest verdige innbyggerne i Hellas, vel, eller for bare de rike ...

Kirkegården i Athen ligger nesten i sentrum, det er i hvert fall ganske enkelt å komme seg til den, hvis man ikke tar hensyn til den tretti graders athenske sommervarmen, for å komme seg til fots fra de sentrale metrostasjonene. I håp om å få litt morgenkul, kom vi dit rundt klokken 10, men all kjøligheten tok sannsynligvis slutt tre timer tidligere.

Allerede ved inngangen er det fullstendige fraværet av slike dystre gallerier som er populære i Italia slående. Den athenske kirkegården, i hvert fall på en varm sommerdag, er fullstendig blottet for dysterheten som er avhengig av en kirkegård. Tvert imot, fylt med sollys og grønne trær, er den begravet i den snøhvite marmoren av monumenter og krypter. Sistnevnte er mer som gamle greske templer i miniatyr. Bildet er supplert med den utrolig høye ringingen av sikader og duften av røkelse....

Kirkegården er aktiv, men samtidige må regne med ganske strenge regler. På grunn av det faktum at den gresk-ortodokse kirke forbyr kremering, er plassen på den første kirkegården sterkt begrenset. Begravelse er kun tillatt i 3 år, hvoretter liket fjernes og begraves på nytt i ossuariet, og gir dermed plass til neste ...

utsikt over hovedinngangen fra hovedgaten

Et annet trekk ved den viktigste greske kirkegården er, som man kunne forvente, symbolikken. Til tross for tilstedeværelsen av ganske universelle kirkegårdssymboler fra 1800-tallet, som engler eller sørgende. De fleste gravsteinene gjenspeiler til en viss grad gamle greske tradisjoner og arkitektur. Dette er spesielt interessant, fordi denne kirkegården ble åpnet nesten umiddelbart etter å ha blitt kvitt undertrykkelsen av det osmanske riket. Så vidt jeg kunne se under vår korte tur, har flere århundrer med tyrkisk okkupasjon ganske sterkt påvirket trekkene til det moderne greske kjøkkenet, spesielt når det kommer til søtsaker.

Som du lett kan se av bildene, har mange dekorative elementer en tusenårig historie. Her bør jeg merke meg at i Athen er det ruinene av en av de eldste kirkegårdene i verden - Kerameikos. Der kan du se de bevarte gravsteinene og skulptureneknyttet til perioden fra III årtusen f.Kr. e. før romertiden. Jeg har en stor mappe med fotografier av disse gravsteinene, og en dag skal jeg komme til den .. men foreløpig må du ta mitt ord for det ... For eksempel var lignende plater, som på bildene nedenfor, ekstremt populære selv før vår tidsregning. Men englene, dette er en moderne tolkning. I de fjerne tider, på slike plater, ble som regel den avdøde selv, så vel som menneskene nærmest ham, avbildet. Dessuten formidler fresken direkte øyeblikket av den "siste samtalen" som om den avdøde var i live. Mitt beskrivende talent var ikke nok til å formidle, i det minste omtrentlig, utseendet til gamle greske gravsteiner. Så jeg bestemte meg for at det var bedre å se en gang...

Typiske plater av Kerameikos. Den lengst til venstre viser en jente som sitter på en stol og undersøker et halskjede fra en boks holdt av en hushjelp. En slik sammensetning bør antyde den avdødes edle opprinnelse. Sent på 500-tallet f.Kr
De to andre stelene har veldig typiske dekorasjoner på toppen. Den høyre steinen viser et kar. Dessverre kunne jeg ikke finne en forklaring på betydningen av et slikt fartøy. Til tross for at noen av artiklene beskriver slike fartøyer som begravelsesurner. I dette tilfellet er formen mer som en amfora for drinker eller røkelse enn et gravkar (sistnevnte hadde en mye bredere hals).

Tilsynelatende kunne folk på 1800-tallet ikke lenger tillate slike fantasier. Derfor begrenset billedhuggerne seg til engler og sørgende. Selv om, som det er lett å se, er dekormotivene i den øvre delen av stelen bevart.

Amforaer, søyler, fønikser og til og med sfinkser... Alt dette er arven fra eldgamle kulturer.

I tillegg til tradisjonelle metaforer finnes det også ganske pan-europeiske symboler, som jeg gjentatte ganger har skrevet om i mine opuser om kirkegårdene i Milano eller Genova.

For eksempel et timeglass som tidens forgjengelighet.

Den neste skulpturelle komposisjonen, ifølge epitafiet,ble opprettet etter ordre fra en fransk familie for deres utidig avdøde sønn. Selv uten kunnskap om fransk, er betydningen av inskripsjonen intuitiv.

Det ble også funnet en ganske populær komposisjon for Italia "farvel til kjære med den avdøde."

Og selvfølgelig engler...

På den neste komposisjonen ønsket kona til den avdøde å se seg selv. Merkelig fra mitt moderne ståsted, men ganske populært på 1800-tallet.

Veldig vakker lenestol med ugler...

Og en veldig spesifikk general med et navn som ikke kan uttales og et veldig strengt utseende...

Men perlen på den athenske kirkegården er absolutt "sovende" over graven til Sophia Afendaki, verket til en av de mest kjente skulptørene i det moderne Hellas - Yannoulis Halipas. Billedhuggeren hadde en svært tragisk skjebne, som er verdt å lese om (lenke til wiki).

Det ser ut til at jenta akkurat sovnet, og hennes naturlige avslappede holdning er på ingen måte identifisert med stivheten til en død mann. Derfor kan dette verket være et utmerket eksempel på klassisismens begravelseskultur, ifølge hvilken døden er en evig søvn uten drømmer. "Sleeping Maiden" er Khalipas siste verk før hans personlige livstragedie. Han fullførte skulpturen i 1978 kort tid før han fikk diagnosen schizofreni.

Dette er et monument på graven til en kjent gresk forretningsmann og filantrop -

Å være i Hellas og ikke besøke en kirkegård er utilgivelig. I hvert land må du se på kirkegården minst én gang, både for eliten og for vanlige folk. De snakker lysere enn mange ord om kultur og lokale skikker enn alle turistattraksjonene til sammen. Vel, forskjellene fra våre tradisjoner merkes sterkest her. Gå derfor videre, til kirkegården, hvor foten til en enkel turist ikke setter sin fot.

1. I Athen er det mest interessante på ingen måte den gamle kirkegården i Keramikos, hvor kjente filosofer og forfattere fra antikkens Hellas er gravlagt (faktisk er de ikke gravlagt, fordi gravsteinene deres enten forsvant eller ble overført til museer, og alt som overlevde er en dummy for turister), og den gamle såkalte First Cemetery of Athens, hvor den greske eliten ble gravlagt siden 1800-tallet. Å bli gravlagt på den første kirkegården er like prestisjefylt som i Moskva ved Novodevichy eller i Paris ved Pere Lachaise. Og utseendemessig ligner kirkegården nøyaktig Pere Lachaise, med sine monumentale gravsteiner, statuer og krypter.


2. Å finne det er ganske enkelt, fordi det ligger i smugene bak Olympiastadion, nær sentrum, men selvfølgelig langt fra turiststiene og det er ingen turer her. Og forgjeves, men tilsynelatende er dette den lokale kulturen.


3. Ved inngangen truet de sløvt med å ikke ta bilder av noe, men truslene viste seg å være en ren formalitet. Og selv om jeg skjøt på telefonen inne, var det ingen andre som fortalte meg noe. Faktisk er denne kirkegården et friluftsmuseum, med mange originale og til og med merkelige skulpturer. Kun inngang er gratis.


4. Helt ved inngangen er det et sted eller en kirkegård med storbyer og archimandrites, de høyeste dignitærene i den greske kirken.


5. Jeg må si, det gjør inntrykk. Snarere ligner den en kirkegård til den muslimske eliten et sted i Istanbul med sine høye gjæringer på hver gravstein. Blant muslimer er turbaner og fezzes vanligvis plassert på toppen av stelene til dignitærer. Her på kirketomten er det plassert store marmordiader på gravsteinene.


6. Motsatt begynner også uvanlige begravelser, helt annerledes enn det man forventer av en ortodoks kirkegård. men ortodoksi her ser i alle fall ikke ut som russisk.


7. Slik er for eksempel gravsteinen til den tidligere kjente statsministeren Andreas Papandreou nær porten.


8. Eller en annen enorm stele - med dyrekretsens tegn. Generelt er det mange motiver og direkte kopier av gamle greske myter, legender og helter. Og kjenner du dem litt, så er det lett å gjette hva de snakker om.


9. Det er umulig å gjenkjenne hva som ble ment når en annen gravstein ble plassert. For å gjøre dette må du enten kjenne historien til det moderne Hellas, hvor denne karakteren ble notert, eller detaljene i hans personlige liv.


10. Andre gravsteiner er mer naturlige, men også uvanlige.


11. Ikke uten engler.


12. Suget etter statuer er naturlig her, og jeg er ikke sikker på at det koster så mye som det ville gjort hos oss. For det første tradisjonen, og for det andre er dette materialet billig og allment tilgjengelig. Nesten alt er laget av marmor, som bokstavelig talt ligger under føttene våre, mens vi må levere det langveisfra.


13. Noen graver er familiekrypter. Noen er låst, andre er åpne, men ser du der, vil du se en oppmurt bunn, noen ganger ganske dyp, eller veggnisjer bak hellene der kistene er satt inn.


14. Men chu! Du snur deg, og så bærer de en kiste, et gravfølge passerer. Alt er som det egentlig er.


15. Du snur deg, og graven på motsatt side er gravd opp. Sto de døde opp og kom ut av gravene sine?


16. Men selv om de kom seg ut, mistet de definitivt kjeven med tenner. Ser du, akkurat der, på steinen under, under lykten? Nyt måltidet.


17. Så hold kjeft.


18. I noen krypter er det veldig romslig, på Père Lachaise ville man misunne.


19. Hos noen har det tvert imot samlet seg en slik folkemengde at eplet ikke har noe sted å falle.


20. Noen tomter er veldig intrikate.


21. Andre er tvert imot mer enn klare i sine hentydninger til den avdødes sivilstand.


22. På en merkelig måte ligner denne monumentale gravsteinen til en gutt i golf og shorts filmen "Dark Butler", hvor det var den samme helten.


23. Generaler i uidentifiserbare uniformer.


24. Nakne engler.


25. I det hele tatt, ja, som sagt, Pere Lachaise, gresk parant.


26. En annen kirkegård, like gammel, men mindre, fant jeg i hovedbyen i Argolis-regionen, på Peloponnes, i Nafplio. Selv den første presidenten, Kapodistrias, ble en gang gravlagt her. Deretter ble asken hans overført til øya Korfu.


27. Selvfølgelig er alt mye nærmere her. Og selvfølgelig uten gjerder, slik vi liker det.


28. De fleste av disse er forresten også krypter. hvor kistene er plassert dypt under den ene oppå den andre.


29. Bøker med dikt laget av marmor er praktfulle. Selv om de trenger konstant omsorg.


30. Slik ser det ut, selv om alt er murt innvendig, for sikkerhets skyld.


31. Og minnemarkeringen her er spesiell, med lamper og lys som brenner døgnet rundt. Men vi godtar det ikke (de vil stjele det).