Zakaj se filozofija v starem Rimu ni razvila tako kot v Grčiji? Šokantna dejstva iz življenja in življenja starih Rimljanov

Razlika je v naravi in ​​posebnostih poti družbenega razvoja. V času, ko je Tales gledal v zvezde v Grčiji, pride na oblast v Rimu Tarkvinij Ponosni. Rimska politika se še oblikuje, še vedno ni zakonov XII. tablic, Papirij, od katerega se začne zgodovina rimskega prava, pa sploh ni zbral zakonov kraljev. Medtem ko Rim doseže svoj vrhunec, je Grčija v krizi. Pohodi Aleksandra Velikega so postavili na glavo običajni svetovni red, po njegovi smrti sta vzhodno Sredozemlje in Bližnji vzhod postala prizorišče spopadov med diadohi. Grčija je tako rekoč na obrobju tega novega sveta, čeprav so te vojne prizadele tudi njo. V istem obdobju, na začetku III. stoletja pr. Akademijo vodi Arcesilaj, ki gravitira h skepticizmu in meni, da je resnična sodba nemogoča, ampak samo verjetna. Njegovi nasledniki se zdijo nepomembni, saj se od njih ni ohranilo nič. Obenem začne cveteti želja po razkošju, ki jo pojasnjujejo s krizo tradicionalne družbene strukture in bogastvom, ki je priteklo z vzhoda. Rim je v tem obdobju še precej konservativen, za zglednega velja oseba, ki izpolnjuje tri kriterije: državljan – kmet – bojevnik. Celo v času osvojitve Kartagine in Korinta (146 pr. n. št.) bo namerna skromnost cenjena. Ilustrativni primeri so Emilij Pavel, ki ni vzel ničesar od plena, pridobljenega v vojni proti Perzeju Makedonskemu, in Mumij Ahajk, ki po osvojitvi Korinta in v Rim prinesel veliko kipov, ni ničesar vzel osebno. Vendar pa je že v II stoletju pr. obstajajo ljudje, ki se zanimajo za grško učenje - to je Scipion starejši in v večji meri Scipion mlajši, ki je okoli sebe zbral celo učen krog. Na splošno je bilo v javnosti malo odobravanja tega zanimanja za špekulativne dejavnosti; Cato je bil vidni predstavnik tega pogleda. Njegova glavna razprava je Kmetijstvo, filozofija pa je biti vir bonus v smislu dobrega gostitelja. Ko je v 1. stoletju pr. Ker pa se je rimska intelektualna elita usmerila v filozofske študije, se je pojavil celo jezikovni problem: ni bilo abstraktnih pojmov, ni bilo jezikovnega aparata. To Rimljane zanimivo označuje kot bolj praktične in konkretne ljudi. Filozofija je vedno ostala nekakšen poklic, hobi. Izjema je pozni, pravi rimski stoicizem, ki pa ni strogo razvit filozofski sistem, ampak večinoma razmišljanja o etičnih vprašanjih. Izjemni predstavniki so Seneka, Musonij Ruf (ohranjeni so le fragmenti njegovih del), Epiktet (Grk in osvobojenec), Mark Avrelij (pisal v grščini). Zdi se mi, da lahko do neke mere imenujemo filozofa (spet prej misleca etične narave) Tacita, ki je skušal slediti dinamiki razvoja in propadanja javne morale skozi zgodovino (načeloma tradicijo, ki jo je začel Salustij). Nazadnje velja upoštevati še krizo antične kulture: v času razcveta rimske države (prelom dob) je bilo ustvarjenih že toliko del, da je bilo težko ustvariti nekaj novega zaradi težave pri pokrivanju obstoječe dediščine. Zato se začnejo pojavljati kompilacije, epitome, zbirke. Živahni primeri- Historia Naturalis Plinija Starejšega (enciklopedija naravoslovja) in Noctes Atticae Avla Gelija (pravzaprav zvezek, kamor je avtor zapisoval vse zanimivo, na kar je naletel ob branju).

1. Patriciji.

2. Proletarci.

3. Plebejci.

9. Zgodnje, starodavno, srednje, novo in pozno kraljestvo - to je periodizacija zgodovine:

1. Stari Egipt;
2. Stari Rim;
3. Stara Grčija;
4. Stari Babilon.

10. Politični sistem Šparte je:

1. vojaško-aristokratska republika;

2. demokratična republika;

3. monarhija;

4. oligarhična republika.

11. Magistrski sistem v Rimu je vodil:

1. pretorji;
2. konzuli;
3. edili;
4. cenzorji.

12. Prepir je:

1. Dedna zemljiška lastnina, ki jo je gospod prenesel na vazala za službo;

2. Doživljenjsko, nepodedovano zemljiško lastništvo, ki ga je gospod prenesel na vazala za službo.

3. Lastnik zemljišča.

13. "Knežji absolutizem", ki se je razvil v Svetem rimskem cesarstvu nemškega naroda v 16. - 18. stoletju:

1. Zanj je značilna politična in ozemeljska enotnost države; knez je vodja osrednjega aparata oblasti;

2. Nastala v mejah posameznih knežjih posesti v dejanski odsotnosti centralizirane cesarske oblasti;

3. Je bil pokazatelj visoke ravni politične in ekonomski razvoj cesarstvo.

Kdo je bil vodja države v arabskem kalifatu?

4. Vrhovni mufti.

Za koliko časa je bil izvoljen predsednik po francoski ustavi iz leta 1946?

1. za 7 let

2. za 4 leta

3. za 5 let

Možnost številka 5

Naloga številka 1

Reši probleme:

1) Zdravnik je zdravil plemiča in njegovega sužnja zaradi črnih koz. Zdravljenje je bilo uspešno. Mushkenum je zdravniku plačal 4 šekle srebra. Zdravnik je na sodišče vložil pritožbo, v kateri je navedel, da ni bil doplačan. Bo sodišče ugodilo zahtevku zdravnika? Zakaj?

2) Dva bairuma sta bila dolga leta v sovraštvu. Nekoč je eden od njih s palico udaril nosečo hčer drugega. Ženska je imela spontani splav, njena družina je vložila pritožbo na sodišče. Sodnik je bil tik pred izrekom sodbe. Kakšno odločitev je moral sprejeti? Toda v tistem trenutku so mu sporočili, da je nesrečna ženska umrla od žalosti. Kakšna bo zdaj odločitev sodnika po Hamurabijevih zakonih?

3) Vaišja je tožil kšatrija, ker je dajal darila njegovi ženi in se spogledoval z njo. Kakšna je kazen za kšatrijo? Kako sodišče po zakonih Manuja kvalificira njegova dejanja?

Naloga številka 2

rešiti test

1. Sistemska metoda v odnosu do znanosti o zgodovini države in prava tuje države:

1. Zahteva obravnavo zgodovinskih in pravnih pojavov kot elementov nekega sistema; funkcionalne lastnosti elementi strukture, njena analiza in sinteza.

2. Zahteva uporabo statističnih tehnik v zgodovinskih in pravnih raziskavah.

3. Zahteva uporabo tehnik in metod sociološke znanosti v zgodovinskem in pravnem raziskovanju.

2. Po vladarjevi smrti je bil dvor nad njim urejen v:

1. Stari Babilon;

2. Stari Rim;
3. Stara Grčija;
4. Stari Egipt.

3. Kakšen je bil naziv kraljevih sodnikov v starem Egiptu:

1. »svečeniki boginje resnice«;

2. »svečeniki boginje pravice«;

3. »svečeniki boga resnice«;

4. »svečeniki boga maščevanja«.

4. Tabu je:

1. previdnost;

3. prepričevanje;

4. dovoljenje.

5. Po zakonih babilonskega kralja Hamurabija je bila poroka:

1. Pisna pogodba, sklenjena med bodočim možem in nevestinim očetom.

2. Ustni dogovor med nevesto in ženinom, ki ga potrdita starša strank.

3. Pisna pogodba med starši neveste in ženina.

4. Pisno dovoljenje kralja ali vezirja za sklenitev zakonske zveze, brez katerega zakonska zveza ni veljala.

6. Za starodavno indijsko državo v obdobju Magadh-Maurian je značilno:

1. Avtonomija indijanske skupnosti z njenim samooskrbnim gospodarstvom.

2. Varnovo-kastni sistem enkrat za vselej na določenem mestu osebe v njem.

3. Enakost ljudi pred zakonom, ne glede na varno-kastno pripadnost.

4. Visoka stopnja razvoj poljedelstva in proizvodnje, ki je omogočil preskrbo prebivalstva z vsem potrebnim zunaj kulturne in trgovske menjave.

7. Po reformi družbene strukture, ki jo je izvedel rimski kralj Servij Tulij sredi 5. stoletja pred našim štetjem:

1. Plebejcem so bile priznane politične pravice in pravica do volitev ljudskega tribuna.

2. Celotno svobodno prebivalstvo Rima je bilo razdeljeno na šest premoženjskih kategorij in na stotine - centurije. Delitev je temeljila na velikosti zemljiške parcele v lasti osebe.

3. Vzpostavljeni so bili instituti patronata in klientele.

8. Po zakonu Lucija Valerija in Marka Horacija leta 449 je ljudski tribun prejel pravico:

1. Razpustite senat.

2. Izpodbijati odločitev katerega koli sodnika, razen diktatorja.

3. Napovejte vojno in sklenite mir.

Kako so se imenovali comitia (ljudske skupščine), katerih pristojnost je vključevala: sprejemanje zakonov, volitve višjih uradniki republike, vojna napoved, obravnavanje pritožb zoper obsodbe na smrt.

1. Centuriat.

2. Poklon.

3. Kuriat.

4. Ta pooblastila so bila v pristojnosti senata.

10. Rimska družina je vključevala:

1. Sorodniki po krvi ali po zakonu.

2. sorodniki po krvi ali po zakonu; osvobojenih, sužnjev, strank.

3. sorodniki po krvi ali po zakonu; osvobojenih, sužnjev; klienti niso bili del rimske družine, saj so bili subjekti druge skupine odnosov: patronata in klientele.

11. Načelo "vazal mojega vazala ni moj vazal" je pomenilo:

1. Sistem odnosov v fevdalni družbi, za katerega je značilna enakost vseh njihovih udeležencev;

2. Sistem razmerij podrejenosti v fevdalni družbi, v katerem fevdalci, ki so stali na nižjih stopnicah fevdalne lestvice, niso bili podrejeni fevdalcem, katerih vazali so bili njihovi neposredni gospodarji.

3. Sistem podrejenih razmerij v fevdalni družbi, v katerem so bili fevdalci, ki so stali na nižjih stopnicah fevdalne lestvice, politično in ekonomsko odvisni od fevdalcev, katerih vazali so bili njihovi neposredni gospodarji.

12. Zakonik običajnih zakonov Salskih Frankov, sestavljen po ukazu kralja Clovisa konec 5. stoletja, se je imenoval:

1. "Salična resnica".

2. Burgunskaya Pravda.

3. "Reška resnica."

13. Vodja države v srednjeveški Angliji je bil:

2. Cesar.

3. Kralj.

Patriciji in plebejci

Najširša delitev je bila med patriciji, tistimi, ki so lahko sledili svojemu rodu nazaj do prvega senata, ki ga je ustanovil Romul, in plebejci, vsemi drugimi državljani. Sprva so bili vsi državni uradi odprti samo za patricije in se niso mogli poročiti v druge razrede. Sodobni politiki in avtorji (na primer Koriolan) v carskem obdobju in v zgodnji republiki so plebejce smatrali za drhal, ki je komajda sposobna racionalnega razmišljanja. Vendar pa so plebejci, ki jim je bila odvzeta delovna sila, imeli priložnost doseči spremembe. Po vrsti družbenih nastopov so dobili pravico do zasedanja položajev in imenovanja plebejskega tribuna, zakon o prepovedi mešanih zakonov pa je bil razveljavljen. Urad plebsnega tribuna, ustanovljen leta 494 pr. n. št., je bil glavna pravna obramba pred samovoljo patricijcev. Tribuni so prvotno imeli pooblastilo za zaščito plebejcev pred patricijskim sodnikom. Poznejši upori so prisilili senat, da je tribunom podelil dodatna pooblastila, na primer možnost veta na zakonodajo. Plebejski tribun je imel imuniteto in je moral imeti hišo odprto ves čas opravljanja službenih dolžnosti.

Po teh spremembah je razlika med patricijskim in plebejskim statusom postala manj pomembna. Sčasoma so se nekatere patricijske družine znašle v težkem položaju, nekatere plebejske družine pa so se dvignile in spremenila se je sestava vladajočega razreda. Nekateri patriciji, na primer Publij Klodij Pulher, so zaprosili za pridobitev plebejskega statusa, deloma za pridobitev položaja tribuna, pa tudi za zmanjšanje bremena davkov. V Rimu, kot državi svetovne trgovine, so se dogajale številne spremembe: tisti, ki se niso mogli prilagoditi novim komercialnim dejstvom rimske družbe, so se pogosto znašli v položaju, ko so se morali poročiti s hčerami premožnejših plebejcev ali celo svobodnjakov. Ljudje, ki so dosegli višje položaje, kot sta Gaj Marij ali Ciceron, so bili znani kot novus homo ("novi človek"). Oni in njihovi potomci so postali nobiles ("plemeniti"), medtem ko so ostali plebejci. Nekateri verski uradi so ostali rezervirani za patricije, na splošno pa je bilo razlikovanje v veliki meri stvar prestiža.

Razredi glede na premoženjsko stanje

Hkrati je popis razdelil državljane v šest kompleksnih razredov, glede na njihovo premoženjsko stanje. Najbogatejši so bili senatorski sloj, tisti, ki so imeli vsaj 1.000.000 sestercijev. Članstvo v senatnem razredu ni nujno pomenilo tudi članstva v senatu. Bogastvo senatorskega razreda je temeljilo na lastništvu velikih kmetijskih zemljišč, članom tega razreda pa je bilo prepovedano ukvarjanje s komercialnimi dejavnostmi. Z nekaj izjemami so vse politične položaje zasedli moški iz senatorskega razreda. Pod njimi so bili konjeniki ("konjeniki" ali "vitezi") s 400.000 sesterciji, ki so se lahko ukvarjali s trgovino in tvorili vpliven poslovni razred. Pod equites so bili še trije razredi lastniških državljanov; in končno proletarci, ki niso imeli lastnine.

Sprva naj bi popis opredelil vojaško službo, nato pa je bila omejena na prvih pet razredov državljanov (skupaj adsidui), vključno s konji – tistimi, ki so si lahko privoščili bojnega konja. Šesti razred, proletarci, niso mogli služiti do vojaških reform Gaja Marija leta 108 pr. e. Med republiko so popisni razredi služili tudi kot rimski volilni kolegij. Državljani v vsakem razredu so bili vpisani v centurije in na volitvah je vsaka centurija oddala en glas; vendar so imeli višji razredi več centurij, vsak z manj člani. To je pomenilo, da je glas bogataša pomembnejši od revnega.

Nedržavljani

ženske

Svobodnorojene ženske so do poroke pripadale očetovemu družbenemu sloju, nato pa so se pridružile moževemu razredu. Osvobojene ženske so se lahko poročile, vendar so bile poroke s senatorji ali konjeniki prepovedane in se niso pridružile moževemu razredu. Sužnji so se smeli poročati, odvisno od tega, ali so njihovi lastniki to dovolili.

Tujci

Latinsko pravo, oblika državljanstva z manj pravicami kot polno rimsko državljanstvo, se je sprva uporabljalo za zavezniška mesta Lacija in se postopoma razširilo po vsem imperiju. Latinski državljani so imeli pravice po rimskem pravu, vendar niso volili, čeprav so njihovi glavni sodniki lahko postali polnopravni državljani. Svobodno rojeni tujci so bili znani kot peregrini in obstajali so zakoni, ki so urejali njihovo vedenje in spore. Razlike med latinskim in rimskim pravom so se nadaljevale do leta 212 n. ko je Karakala razširil polno rimsko državljanstvo na vse svobodno rojene moške v imperiju.

Osvobojenih

Svobodnjaki (liberti) so bili osvobojeni sužnji, ki so imeli obliko latinskega prava; njihovi svobodno rojeni otroci so bili polnopravni državljani. Njihov status se je skozi celotno obdobje republike spreminjal iz generacije v generacijo; Livijev Tit navaja, da so se osvobojenci v zgodnji republiki večinoma pridružili nižjim podrazredom plebejcev, medtem ko Juvenal, ki je pisal v času imperija, ko so samo finančni razlogi narekovali delitev razredov, opisuje osvobojence, ki so bili sprejeti v razred konjenikov.

Osvobojenci so v zgodnjem imperiju predstavljali večino javnih uslužbencev. Mnogi so izjemno obogateli zaradi podkupnin, goljufij ali drugih oblik korupcije ali pa jih je cesar, ki so mu služili, podaril z velikim premoženjem. Drugi svobodnjaki so sodelovali pri trgovanju in si nabrali ogromno bogastvo, s katerim so se pogosto kosali le tisti najbogatejših patricij. Večina osvobojenih pa se je pridružila plebejskim razredom in so bili pogosto kmetje ali trgovci.

Čeprav osvobojenim v času republike in zgodnjega cesarstva ni bilo dovoljeno glasovati, so otroci osvobojenih samodejno dobili status državljanstva. Na primer, pesnik Horacij je bil sin osvobojenega iz Venuzije v južni Italiji.

Številne Juvenalove satire vsebujejo jezno obsodbo trditev bogatih osvobojencev, od katerih so nekateri »s kredo trga s sužnji še vedno za petami«. Čeprav je bil tudi sam sin osvobojenega, je Juvenal na te uspešne može gledal predvsem kot na »nove bogataše«, ki se preveč ponašajo s svojim (pogosto nezakonito pridobljenim) bogastvom.

Sužnji

Sužnji (servi, podložniki) so večinoma izhajali iz dolžnikov in vojnih ujetnikov, zlasti žensk in otrok, ujetih med vojaškimi pohodi v Italiji, Španiji in Kartagini. Med pozno republiko in cesarstvom je večina sužnjev prišla iz na novo osvojenih območij: Galije (danes znane kot Francija), Velike Britanije, Severne Afrike, Bližnjega vzhoda in današnje vzhodne Turčije.

Sužnji prvotno niso imeli nobenih pravic. Vendar so sčasoma senat in kasneje cesarji določili, da mora zakonodaja varovati življenje in zdravje sužnjev. Toda dokler ni bilo suženjstvo odpravljeno, so rimski moški svoje sužnje redno uporabljali za spolne namene. Horacij na primer piše o ljubezni do svoje mlade, privlačne sužnje. Otroci sužnjev so bili sami sužnji. Toda v mnogih primerih so zapustniki (na primer Tacit) osvobodili svoje otroke in jih imeli za zakonite dediče.

Poglej tudi

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "družbeni razredi v starem Rimu" v drugih slovarjih:

Družba, "... velike skupine ljudi, ki se razlikujejo po svojem mestu v zgodovinsko opredeljenem sistemu družbene proizvodnje, po svojem odnosu (večinoma določenem in formaliziranem v zakonih) do proizvodnih sredstev, po svoji vlogi ... ... Filozofska enciklopedija

Rim in ozemlja pod njegovim nadzorom ... Wikipedia

Rimsko državljanstvo je najvišji družbeni in pravni status rimske antike, kar pomeni možnost uporabe vseh zakonskih pravic, ki jih zagotavlja rimsko pravo. Vsebina 1 Družbena razslojenost rimskega ... ... Wikipedia

Civilizacija- (Civilizacija) Svetovne civilizacije, zgodovina in razvoj civilizacije Informacije o pojmu civilizacije, zgodovini in razvoju svetovnih civilizacij Vsebina Vsebina Civilizacija: Izvori uporabe besede Zgodovina svetovnih civilizacij Enotnost narave ... Enciklopedija investitorja

Vsebina: I. R. Moderna; II. Zgodovina mesta R.; III. rimska zgodovina pred padcem zahodnega rimskega cesarstva; IV. Rimsko pravo. I. Rim (Roma) glavno mesto italijanskega kraljestva, na reki Tiberi, v tako imenovani rimski Kampaniji, na 41 ° 53 54 severno ... ... enciklopedični slovar F. Brockhaus in I.A. Efron

Spopad in nasprotje razrednih interesov. Zgodovinarji in filozofi že dolgo pišejo o neskladju med interesi različnih družbenih skupin med seboj, o njihovih medsebojnih konfliktih. Aristotel, T. Hobbes, G.W.F. Hegel in drugi so obravnavali konflikt ... Filozofska enciklopedija

Država- (Država) Država je posebna organizacija družbe, ki zagotavlja enotnost in celovitost, zagotavlja pravice in svoboščine državljanov. Izvor države, znaki države, oblika državne vlade, oblika države ... .. . Enciklopedija investitorja

Posebna vrsta kognitivne dejavnosti, namenjena razvoju objektivnega, sistematično organiziranega in utemeljenega znanja o svetu. Vzajemno vpliva na druge vrste kognitivne dejavnosti: vsakdanje, umetniške, verske, mitološke ... Filozofska enciklopedija

Ta članek vsebuje informacije o zgodovini starega Rima od leta 27 pr. e. Glavni članek o celotni starorimski civilizaciji Stari Rim Rimsko cesarstvo lat. Imperium Romanum drugi grški Βασιλεία Ῥωμαίων Stari Rim ... Wikipedia

Kako bi vas klicali v starem Rimu?

Sistem poimenovanja je potreben za identifikacijo ljudi v kateri koli družbi in celo v naši prosti čas ona uboga določena pravila. ljudje so se lažje odločali za imena svojih otrok - pravila in tradicija so na tem področju močno zožila manevrski prostor.

Če v družini ni bilo moškega dediča, so Rimljani pogosto posvojili katerega od sorodnikov, ki je ob vstopu v dediščino prevzel osebno ime, priimek in vzdevek posvojitelja, svoj domači priimek pa obdržal kot agnomen z pripono "-an". Uničevalec Kartagine se je na primer rodil kot Publij Emilij Pavle, vendar ga je posvojil njegov bratranec Publij Kornelij Scipion, čigar sin in dedič sta umrla. Tako je Publij Emilij Pavel postal Publij Kornelij Scipion Emilijan in po uničenju Kartagine je prejel agnomen Afričan Mlajši, da bi se razlikoval od svojega dedka Publija Kornelija Scipion Afriškega. Nato je po vojni v sodobni Španiji prejel še en agnomen - Numantian. Gaj Oktavij, ki ga je posvojil babičin brat Gaj Julij Cezar in je vstopil v dediščino, je postal Gaj Julij Cezar Oktavijan in kasneje prejel agnomen Avgust.

Suženjska imena

Neenakopraven položaj sužnjev je poudarjalo dejstvo, da so jih nagovarjali z osebnim imenom. Če je bila formalnost nujna, je bilo za osebnim imenom sužnja praviloma navedeno priimek njegovega gospodarja v rodilniku in z okrajšavo ser ali s (iz besede serv, to je suženj) in/ali poklic. Pri prodaji sužnja ime ali kognomen prejšnjega lastnika je obdržal s pripono "-an".

Če je bil suženj osvobojen, je prejel kot pronomen in nomen - imena osebe, ki ga je izpustila, in kot cognomen - njegovo osebno ime ali poklic. Na primer, v procesu proti Rosciju Mlajšemu je njegov posrednik Mark Tulij Ciceron pravzaprav obtožil Sulinega osvobojenega - Lucija Kornelija Krizogona. Med nomenom in kognomenom osvobojencev so zapisali okrajšavi l ali lib iz besede libertine (osvobojenec, osvobojeni).

Beseda oligarhija- starogrški in pomeni moč redkih: oligos - nekaj, arche - moč.
Do 1. st. pr. n. št. (začetek imperija) teh nekaj v starem Rimu so ostali senatorji (senatorska oligarhija) in glavni organ upravljanja v državi - senat ( senatus). Rimski senat (iz slov senex- starec) ima dolgo zgodovino: njegov prednik je bil svet starešin vojaško-plemenske zveze Latincev (regija Lacia) iz 10. do 8. stoletja. pr. Kr., kjer je nastal Rim.
Tako kot druga ljudstva so tudi tam starešine izbirali na zboru bojevnikov izključno na podlagi avtoritete, modrosti in izkušenj.
V arhaičnem Rimu (doba kraljev) so se razmere radikalno spremenile.
Obravnava zgodovine nastanka oblasti in je posvečena predlaganemu članku.

Patricij.
Izvor in družbeno bistvo

Mesto Rim je, kot veste, nastalo na prelomu leta 754-753. pr. n. št. - začetek dobe kraljev (arhaični Rim) - doba prehoda iz plemenske skupnosti v patricijsko z močnimi ostanki plemenskih odnosov. Po starih avtorjih je ime "patriciji" ( patricii) pomeni "imeti očete", tj. so staroselci, pripadniki rodovne (plemenske) skupnosti, potomci »očetov prednikov« ( Patres) - ustanovitelji patricijske skupnosti populus romanus(Ciceron. O državi. II, XI, 23; II, VIII, 14). Po Liviju: "Imenovali so se njihovi očetje ... zaradi izkazane časti so njihovi potomci prejeli ime patricij" (I, 8, 7).
Kako je bila urejena patricijska skupnost? Po Genzu je patriarhalna družina postala model za ureditev skupnosti, zato je bila oblast v kraljevi skupnosti dedna. Kralj se je uprl populus in senatus. Menimo, da je plemenska struktura zaradi arhaičnosti družbe dolgo prevladovala v družbenih odnosih skupnosti in v sistemu upravljanja: »... gentes (vrste) so bile v Rimu živ organizem ... v 8. stoletju. pr. Kr.,« piše I. Mayak. Tako je na primer na čelu patricijske skupnosti ( populus) je stal vodja ( rex) s funkcijami vojaškega plemenskega vodje, velikega duhovnika in sodnika, tj. vrhovno oblast v skupnosti je imel samo kralj, čeprav je za pravega suverena veljalo ljudstvo, ljudska skupščina pa je bila najvišja oblast. Po Dioniziju je "Romul dal kralju takšne pravice: voditi obrede in daritve, spoštovati zakone in pravice očetov" (II, 9, 10). Zunanje razlike kralja so bile: vijolični plašč, zlati diadem, žezlo z orlom, stol iz slonovine. 12 liktorjev s snopi palic je korakalo pred kraljem ( fascije- simboli kazni).
Kralj je vladal po nasvetih starešin. V starih časih ni bilo posebnega prostora za seje senata. Antični pesnik Proporcije (IV, I, II - 14) priča:

V času vladavine prvega rimskega kralja Romula (753-718 pr. n. št.) je svet starešin sestavljalo sto ljudi, ki jih je kralj sam izbral med voditelji klanov na podlagi plemenitosti in velikodušnosti (Livij, I, 8 , 7). Po Salustiju so »izbrani možje, z leti telesno oslabljeni, a zaradi svoje modrosti močni v duhu, skrbeli za blagor države. Zaradi njihove starosti ali podobnosti njihovih dolžnosti so jih imenovali očetje «(Sallust. Na ploskvi Catiline. 6, 6) 7. Starodavni zgodovinarji pravijo: Romul je za svetovalce imenoval sto najboljših državljanov in njihovo skupščino imenoval senat, kar pomeni "svet starešin" (Plutarh, Romul XIII; Livij, I, 8, 6). »Svet za državne zadeve,« poroča Flor, »so sestavljali starešine, imenovani patres zaradi njihove avtoritete in po starosti - senatus"(1, 1, 15). Po Ciceronu je »Romulus v kraljevi svet izbral najpomembnejše ljudi, ki so bili zaradi svojega vpliva imenovani očetje. Romul je spoznal, da je »z vladavino enega človeka in kraljevo oblastjo mogoče bolje poveljevati in vladati državi«, vendar s pomočjo avtoritete vseh najboljših državljanov. V senatu je našel podporo in zaščito «(Cicero. O državi. II, VIII, 14; II, IX, 15).

Ostanki Vestinega templja na rimskem forumu

Tako senat postane vrhovni upravni organ v patricijski skupnosti. Njegova glavna naloga je bila "razpravljati o vsem, kar je rekel kralj in o katerem koli predlogu" (Dionizij II, 14). Senat je bil po mnenju M. Belkina v celoti odvisen od carja. V primeru njegove smrti (v medvladju) je oblast prešla na senat. Postopoma je senat izgubljal značilnosti sveta starešin, do konca carskega obdobja pa je dobil značilnosti državne institucije. Senat je imel pobudo za izvolitev novega kralja (iz plemstva, tj. rodovskih vladarjev). O vprašanjih v senatu se je odločalo z glasovanjem. Sčasoma se je pojavila težnja, da se senat dvigne nad curate comitia (ljudske skupščine). Krepitev vloge senata ni povzročila le nezadovoljstva med ljudmi, ampak tudi nemire. V dobi Romula, kot je bilo že omenjeno, je bilo sto senatorjev. Po združitvi Rimljanov s Sabinci jih je bilo 200. Car Tarquinius Priscus je »zapisal 100 ljudi kot očetov« (Livij. 1, 35, 6). Posledično je senatorjev postalo 300; v dobi diktature Sulla (82-79 pr. n. št.) - 600. Med razvojem družbe in uničenjem plemenskih struktur se je povečala moč vladajoče patricijske plasti (patricijat), senat se je spremenil v privilegiran svetovalno telo pri kralju. To dokazuje uvedba naslednje sankcije: odločitve kuratnega odbora mora odobriti senat ( auctoritas patrum) kot varuh očetovske tradicije ( mos maiorum). Torej, piše Belkin, je vmesni položaj med carjem in ljudsko skupščino, ki ga je zasedal senat, določal obseg njegove moči in njegov pomen.
Skupaj s tem je potekal proces nastanka (generacije) elitnega sloja patricijske aristokracije, zahvaljujoč obstoječi navadi, da se starešine izberejo iz iste družine vsakega rodu. Aristokracija je začela zahtevati najboljši del vojnega plena, zemljo, sužnje, sedeže v senatu itd. Vzpon patricijske aristokracije je bil posledica kršenja pravic navadnih članov patricijskega stanu in uveljavitve patricija kot vladajočega razreda, piše O. Sidorovich. Od 8. do 6. stoletja pr. n. št. v rimski skupnosti je potekal proces ne le lastninske, ampak tudi družbene diferenciacije, »pretvorbe plemenskega plemstva v patricijsko posest«, meni Mayak.
Kot veste, so stanovi skupine predkapitalističnih družb, ki imajo pravice in obveznosti zapisane v običajih ali zakonih in podedovane. Za razredne družbe so značilni hierarhija, neenakost in privilegiji. In ali se glede na ta merila lahko patriciji štejejo za posestvo? Sodeč po podatkih starih zgodovinarjev je hierarhija v rimski skupnosti nastala že pod Romulom, zahvaljujoč njegovi politiki imenovanja "vodilnih ljudi", tj. vrhovi plemenskega plemstva – »sto najboljših državljanov«: Romul je ločil senatorski stan od navadnega ljudstva (Plutarh. Romul, XIII.). Po Dioniziju je ločil nižje od višjih, določil, kaj naj stori kateri od njih: "pošiljati magistrate in duhovniške položaje patricijem, obdelovati zemljo, hraniti živino in se ukvarjati z donosnimi obrtmi za plebejce" (II, 9, 10). Romul je "ustanovil naslednjo pravico pokroviteljstva: patriciji naj razlagajo zakone svojim strankam ...".
Pod Romulusom je bil senat že dopolnjen med osvojenimi državljani (Livij. I, 17, 2). Podobno politiko so izvajali pod naslednjimi kralji. Rimski kralji so se v svoji vladavini zanašali na senat, zato so senat okrepili s predstavniki »novega plemstva« – »malih klanov« ( gentes minores) oz patres scripti, ki jih je kralj zaposlil in uvrstil med senatorje. Že pod Romulom se je, kot pričajo stari avtorji, začel spopad med kraljem in člani patricijata. Po Plutarhu (Romulus XXVI, XXVII) je Romul, ki se je povsem zanašal na moč svojih podvigov, poln ponosa postajal vse bolj avtokratski vladar: "Patricije je bremenila kraljeva avtokracija." To je vodilo "plemenite Rimljane do ideje, da si prizadevajo za državo brez kralja ... Poleg tega so bili patriciji že odstranjeni z oblasti." "In zato, ko je (Romulus) nenadoma izginil, je sum in obrekovanje padlo na senat." Livij pričuje: očetje so bili v nasprotju s kraljem in ko je Romul nenadoma izginil med nevihto, so tiho rekli, »da so kralja očetove roke raztrgale na koščke« (1, 15, 8; 1, 16, 2, 4). Flora ima isto: »Sestanek je potekal ... v Kozjem močvirju, kjer je Romul nenadoma izginil. Nekateri menijo, da ga je senat zaradi njegove strogosti raztrgal na koščke« (1, 16, 17).
Mnogi rimski kralji so med plenilskimi vojnami preselili prebivalce osvojenih dežel na ozemlje Rima. Tako je po Liviju kralj Tullus Hostilius (672-640 pr. n. št.), potem ko je osvojil Albance, podelil navadnim ljudem »državljanstvo, starešine vpisal v očetje«(senatorji - S.K.). Pomembno je poudariti, da se je iz naseljencev v rimski družbi oblikoval še en stan, in sicer plebejski. In to je zgodovinska vloga naseljencev. Livij pripoveduje (1, 30, 1-3): Rim medtem z uničenjem mesta Alba s strani kralja Tula raste, število državljanov se podvoji, pridruži se hrib Caelian. Albinske starešine (Juliev, Servile, Kvintiev, Geganiyev, Kuriantsiev, Kleliev) je zapisal kot očete, »da se tudi ta del državne celote poveča«. »In da bi v vsako posest pritekle okrepitve iz novih ljudi, je Tull rekrutiral deset vrst od Albancev (30 konjenikov; skupno je bilo rekrutiranih 300 ljudi - S.K.); Stare legije je dopolnil z Albanci in iz njih ustvaril nove.
Pod vladavino Anka Marcija (640–618 pr. n. št.) je bilo »mnogo tisoče Latincev sprejetih kot državljani« (Livij. 1, 35, 5). "Ogromen pritok prebivalstva je povečal državo" (1, 33, 8). Posebno vlogo pri krepitvi senata je odigral car Tarkvinij Stari (Prisk) (616-578 pr. n. št.). Livij priča: "Nič manj zaskrbljen zaradi krepitve svojega gospostva kot zaradi širitve države, je kot očetov zapisal sto ljudi, ki so od takrat veljali za očete senatorjev mlajših klanov ..." - Patres minorum gentium. Po mnenju N. Fomičeve so ti mlajši rodovi sestavljali patricijat nižje kategorije. Sčasoma, piše Sidorovič, so se razlike med starejšimi in mlajšimi klani izbrisale in vodilni gentes obe skupini sta se združili in tvorili eno samo skupno plast. Posledično, preden so bogati plebejci in vplivni patriciji oblikovali plemstvo, je prišlo do prerazporeditve znotraj samega patricijskega razreda. Znano je sobivanje patricijskih in plebejskih rodov, izginotje patricijev in njihova zamenjava s plebejskimi. Dionizij poroča: kralj, ki je zaposlil sto najvidnejših moških, ki so živeli v Rimu, jih je naredil za patricije in jih vključil v senat (III, 67, 1). In na drugem mestu: izvolitev novih članov v senat je povzročila Tarkvinijeva želja po pridobitvi ljudstva (III, 67, 4). Približno enako pri Florusu: "Dvignil je dostojanstvo senata tako, da ga je dopolnil z novimi člani ..." (1, 5, 2).
Zadnji, sedmi kralj, Lucij Tarkvinij Ponosni (534-509 pr. n. št.), piše nemški zgodovinar W. Wegner, je dobil vzdevek Superbus z dobrim razlogom. Želel je, meni zgodovinar, dvigniti kraljevo oblast nad vse meje. Da bi dosegel svoj cilj, je car zanemaril božje in človekove pravice, obdal se je ne le s kraljevimi liktorji, ampak tudi s posebnimi telesnimi stražarji iz močnih ljudi, ki so ponoči varovali njegovo palačo, podnevi pa njega samega. Zmanjšal je obseg senata, ga občasno sklical, izpustil v pozabo in prezir. Poleg senata je imel svoj državni svet predanih ljudi. To je bila tiranija, ki je močno obremenjevala patricije. Poleg oblasti ni imel nobene pravice do kraljestva, pravi Livij (1, 49, 2-6). In Tarkvinij je vladal, ni ga izvolilo ljudstvo, ni odobril senat. "Pobil je plemiče med očeti." "In da je bilo več prestrašenih ljudi, se je ukvarjal s kazenskimi zadevami sam, brez posvetovanja z nikomer, in tako dobil priložnost za ubijanje." »Uničil je navado, podedovano od svojih predhodnikov, da se o vsem posvetuje s senatom ...« (1, 49, 7). Po Dioniziju je kralj svojo vladavino spremenil v tiranijo, stopil na pot odkritega terorja, represije, obsodil nezaželene na smrt, zasegel "največje dele zaplenjenih dežel" (IV, 42, 1-4). Zgodovinar navaja »krizo na vrhu«, v državi se odvija državljanska vojna: »mesto trpi zaradi državljanske vojne«, »obstaja nevarnost neskončne državljanske vojne« (VI. 23, 2; 7 , 49, 4).
Florus priča: Tarkvinij Ponosni je »posilil senat z umori«, »je dal jasno vedeti, da hoče pobiti plemstvo« (1, 7, 4, 7). Senat se je zredčil, pravi Livy. »Tarkvinij se je odločil, da ne bo nikogar zapisal kot očeta, da bi zaradi velikega števila njihov razred postal nepomemben in bi bili manj ogorčeni nad dejstvom, da se vse dela brez njih« (1, 49, 6). Od njegovih represij je umrlo 164 od 300 senatorjev.Ljudstvo, izčrpano od brezpravnosti, je "vžgano od strasti do svobode", piše Flor (II, 8, 7). »Najzgodnejši uspeh starorimske opozicije,« beremo pri Mommsenu, »je bil v odpravi dosmrtnega glavarja skupnosti«, tj. kraljeva moč. Ljudstvo se je ostremu vladarju (Tarkviniju) uprlo in ga izgnalo, »s čimer je pravzaprav prenehala rimska kraljeva oblast«. "... Kraljeva moč, ki je sprva služila zaščiti svobode in širitvi države, se je spremenila v arogantno samovoljo," pravi Sallust (O ploskvi Catiline. 6, 7).
Po Liviju je opozicija - "najuglednejši državljani" - na čelu "oborožene množice" (I, 59, 6) premagala Tarkvinija: izgnali so ga iz Rima (državljanska vojna se je nadaljevala več let). Po tem je prefekt mesta izvolil dva konzula. Bili so: Lucius Junius Brutus - "sin kraljeve sestre Tarquinius" (Livy. I, 56, 7) in Lucius Tarquinius Collatinus - sorodnik Tarquiniusa Ponosnega (Livy. I, 60, 3), tj. tisti, ki so vodili boj za republiko. Ta dogodek sega v leto 510 pr. leto rojstva rimske republike. Flor pripoveduje: rimsko ljudstvo, ko je odstranilo kralja, "pleni njegovo premoženje, prenese polnost moči na rešitelje njegove svobode, vendar spremeni njegovo pravno podlago." In naprej - o moči: od stalni položaj(kralja - S.K.) so naredili enoletno (konzularno), "da ne pozabijo na potrebo po posvetovanju z državljani" (I, III, 9, 1, 2). Tedaj je svobodno rimsko ljudstvo »dvignilo orožje proti zunanjim sovražnikom«. "In do takrat je hodil k posameznim ljudstvom, dokler ni osvojil svojih sosedov vse Italije" (I, III, 9, 6-8).
Preidimo k problemu patricijata. Po besedah ​​zgodovinarja E. Stavleyja je narava patricijata povsem jasna: gre za določeno skupino družin, ki je že več stoletij znana kot politično uspešna. Starodavni avtorji menijo, da so patricijat sestavljali potomci Romulovih senatorjev. Zgodovinarji 19. stoletja, piše Stavley, razlikujejo med patricijsko-plebejskim patricijetom znotraj populus glede na etnično poreklo. Patricijat je bil sestavljen iz dveh delov: patres in patricii. Privilegij patricijata ni bil samo auctoritas patrum ampak tudi nadzor nad postopkom interregnum. Prerogativ auctoritas imela zakonsko in ustavno podlago. Še en prerogativ mos maiorum(običaji prednikov) je igralo veliko vlogo tudi v dobi republike, kljub temu, da so magistrati že prenehali biti patricijski.
Oblikovanje patricijata - elitne plasti plemenskega plemstva v patricijski skupnosti - je pojav epohalnega pomena v zgodovini rimske aristokracije. Sidorovičevo mnenje o patricijatu se zdi zmotno. Patricijat je po njenem mnenju vladajoči stan in razred v zgodnjem Rimu. Postavlja se vprašanje: kaj je potem »razred patricijstva«? Patricijat ni posest in prav gotovo ne vladajoči razred, temveč elitna plast patricijske posesti, ki je obstajala šele v dobi populus romanus, in ne na splošno v zgodovini zgodnjega Rima, tj. republiški čas, kot piše Sidorovič.

O moči senata

Kot že rečeno, je bil pravi suveren v skupnosti ljudstvo. Z razvojem družbenih nasprotij pa so bile curate comitia (ljudske skupščine) podrejene senatu, ker. Odločitve odbora niso bile veljavne brez odobritve senata ( auctoritas patrum), zahvaljujoč kateri se je senat dvignil nad ljudstvo. Prišlo je do degeneracije sveta starešin v oligarhično telo senata v interesu vladajočega plemstva - patricijata. Toda dejansko je imel vrhovno oblast v skupnosti samo kralj.
Značilna je politika rimskih kraljev: da bi okrepili svojo oblast, so skušali zatreti aristokracijo (vrh plemenskega plemstva) in s tem seveda uničili njen temelj - plemensko organizacijo. Nasploh se je moč kraljev nenehno povečevala in plodna tla za to je bila predvsem heterogenost patricijskega stanu, saj ni šlo za enotno, kohezivno skupnost: v rimski skupnosti, kljub temu, da so vsi rodovi so bili patricijski, sama posest ni bila homogena, piše Sidorovich. Navadni člani in senatna elita so bili v nenehnem soočenju. Po Liviju je "boj potekal med vrstami senatorjev ..." (1, 17, 1). Heterogenost je razložena tudi z etničnimi razlogi: v začetku carskega obdobja so rimsko ljudstvo sestavljala tri plemena (plemena): Titius (Sabina), Ramna (Latinci) in Lucera (Etruščani). Tako so bili rimski patricijski klani spoj (pojav sinoikizma) treh glavnih narodnosti, ki so naseljevale Lacij in njemu najbližja območja, vključno s Sabinci in Etruščani. In na tej podlagi so se v skupnosti pojavljali konflikti. »Domorodci Sabincev so, da ne bi popolnoma izgubili svojega deleža v vladi ... želeli imenovati kralja izmed svojih; stari Rimljani niso hoteli niti slišati o tujem kralju «(Livij. 1, 17, 2). In še nekaj: Tarkvinij Ponosni je »prizadeval pridobiti Latince ... povezati latinske starešine z vezmi ne le gostoljubnosti, ampak tudi lastnine« (1, 49, 8).
In končno, v patricijskem posestvu je obstajala gospodarska heterogenost, lastninska diferenciacija: veliki zemljiški deleži med bogatimi patriciji in z njimi majhne patricijske kmetije. Kralji, ki so razpolagali z osvojenimi deželami, so razširili svoje dodelitve, zasegli celo javna zemljišča ( age publicus). Po Ciceronu so bile v carskem času določene meje obdelovalnih zemljišč, gozdov in pašnikov, ki so pripadali kraljem (O državi. V, 2, 3). Dionizij pričuje: Romul je Veientesom odvzel zemljo in jo uporabil; imenoval se je kraljevi pisar (III, I). Ekonomska neenakost v patricijskem sloju je bila pravi razlog za razvoj klientelnega (patronatskega) sistema. Sprva so obubožani patriciji postali stranke ( stranke- poslušni), potem se je ta sloj začel dopolnjevati z osvobojenimi, plebejci in tujci. Stranke, tako rekoč vpisane v patronovo plemensko organizacijo kot odvisni člani, so prejele generično ime svojih patronov. Bili so dolžni delati na zemljiščih pokroviteljev in opravljati različne dolžnosti. Mommsen piše, da so očetje senatorji delili zemljo majhnim ljudem, kot so jih očetje dajali otrokom. Prejemnik je imel svojo parcelo v lasti, dokler je bilo to lastniku primerno. Pri Rimljanih, pojasnjuje Mommsen, klientova odvisnost ni bila osebna; naročnik se je skupaj z družino vedno zaupal pokroviteljstvu in varstvu patrona in njegove družine. Ta starodavna struktura rimskega poljanskega gospodarstva nam pojasnjuje, zakaj je med rimskimi posestniki nastala podeželska aristokracija.
O kakšnih vzorcih in sklepih torej lahko govorimo? Najprej o političnem preobratu v družbenih odnosih arhaičnega Rima in posledično o spremembah v upravljanju rimske skupnosti: ukinitvi kraljeve oblasti in oblikovanju republike. Likvidacija carskega režima je pričala o zaključku procesa uničenja plemenske organizacije, katere nosilci so bili patresi, in oblikovanju civilne družbe, zgodnjerazredne države-polisa ( civitas). Zmaga republikancev nad plemenskim plemstvom je pomenila zmago sužnjelastništva nad plemenskim, klasičnega suženjstva nad patriarhalnim (družinskim, domačim) suženjstvom. Temeljito se je spremenila tudi vloga senata. Če je bil v času carizma senat svet starešin pod kralji, ki je o usodi senatorjev (in senata) odločal osebno, poljubno: bodisi povečal število senatorjev bodisi jih uničil (kot Tarkvinij Ponosni) , nato v dobi republike je senat najvišji organ upravljanja v državi, trdnjava plemstva.
Nastajajoča rimska republika ni bila demokratična (sužnjelastniška demokracija). Postal je aristokratska republika: kljub temu, da so bili vsi položaji v državi volilni, je Rim aristokratska republika, piše G. Ferrero. »Država,« pravi Polibij, »se zdi popolnoma aristokratska ... kajti o skoraj vseh zadevah Rimljanov odloča senat« (VI, 13, 14). Tako se je končalo obdobje kraljev in patricijata in začela prevlada plemstva.

plemstvo.
Izvor in razredno bistvo

Izraz plemstvo(iz lat. nobilitas) pomeni "plemenit", "najboljši". Razred plemičev je nastal med bojem patricijcev s plebejci. Zahvaljujoč reformam Servija Tulija (578-534 pr. n. št.), po katerih je bil položaj državljana določen le s premoženjsko kvalifikacijo in ne s pripadnostjo stanu, so plebejci postali rimski državljani, vrh tega stanu pa - plemstvo. Epohalnost ustave Servija Tulija je tudi v tem, da gre za pomembno stopnjo v oblikovanju in razvoju nove elitne plasti aristokracije – plemstva. A. Nemirovski piše: »Skupni interesi posestnikov in sužnjev prispevajo h konsolidaciji vladajočega razreda. Premožni plebejci in patriciji se združijo v nov stan plemiči". Iz tega izhaja pomemben sklep: če je v dobi kraljev senat ostal v bistvu patricijski, potem v republiki postane patricijsko-plebejski. Med plemiči so prevladujoč položaj še naprej zavzemale starejše patricijske družine: Emilija, Kornelija, Klavdija, Valerija. Nekatere patricijske družine so izgubile svoj pomen in postopoma izginile s prizorišča. In nekatere plebejske družine so ga, nasprotno, pridobile: Livia, Caecilia, Metals, Sempronii itd. In še ena stvar: plemstvo senata ni bilo dopolnjeno le s plebejci, ampak tudi s tako imenovanimi "novimi ljudmi" ( homines novi). Niso pripadali senatnemu plemstvu in so lahko iskali višje položaje le v izjemnih primerih.
Drugi pomemben mejnik v zgodovini plemstva je nedvomno zakon o tribunu ljudstva iz leta 444 pr. Gaius Canuleia o razrešitvi zakonskih zvez med sloji »O dostojanstvu zakonske zveze, da se plebejci lahko združijo s patriciji« (Flor, XXVII, 25), »v čemer so patriciji videli grožnjo čistosti svoje krvi . .." (Livij. IV, 1, 2). "Komaj sem se izognil nasilju v senatu," je potožil Kanulei. Ocena zakona naših zgodovinarjev je poštena: Canuleijev zakon je postavil temelje za združitev bogate plebejske elite s patriciji v en stan.
Gospodarska osnova plemiških magnatov je bila velika zemljiška posest: plemiči so zasegli najboljša zemljišča, nekdanje parcele kraljeve duhovščine so se spremenile v zemljiška posestva-latifundije ( latus- obsežno, fundus- lastništvo). Poleg italijanskih posesti so si bogataši pridobili tudi velika posestva v provincah. Pogosti vojaški pohodi v drugih državah so obogateli vojaške poveljnike iz senatnega razreda. Od vlade provinc so prejemali ogromne dohodke; v deželo so vlagali dohodke plemstva iz vojn in ropa dežel. »Denarno gospodarstvo,« piše Mommsen, »je v tesnem zavezništvu z velikim zemljiškim lastništvom že stoletja vodilo boj proti kmetu.« Senatorji so opravljali tudi komercialne in oderuške posle, zlasti v velikem obsegu v provincah, čeprav je bila, kot priča Livij, »trgovina senatorjem priznana kot nedvomno sramotna« (XXI, 63, 4). Razvilo se je klasično suženjstvo, oblikovanje razreda sužnjelastnikov in posestnikov v republiki.
Senat so sestavljali nekdanji sodniki z lastninsko kvalifikacijo 800.000 sestercijev. Formalno je senat veljal za posvetovalni organ, dejansko pa so bili v njegovih rokah skoncentrirani vsi najpomembnejši vladni položaji in deželna uprava. N. Trukhina piše, da so se senatne komisije v dobi punskih vojn ukvarjale s problemi kolonizacije Italije in dodeljevanja zemlje Italikom. Sidorovič meni, da je imela senatna oligarhija naslednja politična sredstva za upravljanje države:
1) posedovanje konzularne pristojnosti;
2) imenovanje diktatorjev;
3) vnašanje razkola med ljudske tribune;
4) nasprotovanje sklepom plebejskih ljudskih skupščin;
5) vera je močna opora aristokracije.
Salustij priča o dogodkih v 60. letih. 1. stoletje BC: »Moč peščice ljudi se je povečala. V njihovih rokah so bili magistrati, province in vse drugo. Živeli so brez strahu in prestrašeni s sodnimi kaznimi «(O zaroti Catiline. 39, 1, 2). Iz govora Catiline: "Svojo svobodo moramo braniti sami, saj je peščica močnih ljudi popolnoma prevzela oblast v državi ..." (Sallust. Na zapletu Catiline. 20, 6, 7). Ljudski tribun Gaius Memmius (III. pr. n. št.), ki je govoril ljudem, je s sovraštvom govoril o močnem plemstvu, njegovem vladanju, pri čemer je opozoril na pomanjkanje pravičnosti (Sallust. Yugurtinskaya war. 30, 31). Senatorji, piše Trukhina, so uživali privilegije in posebna častna mesta (v komitijih, megalizijskih in rimskih igrah, v gledališču, cirkusu itd.). Njihova potovanja v pokrajino zaradi zasebnih opravkov so bila dokumentirana kot državna službena potovanja.
Spremenile so se tudi navade aristokratov: nekdanja Cato zmernost, preprostost in skromnost so se umaknili razkošju. Sam Mark Porcij Katon (cenzor 184 pr. n. št.), nasprotnik razkošja in bogatenja, je kršil svojo doktrino "O propadu morale". Ferrero piše, da se je trgovski duh razširil med navadnimi ljudmi in aristokracijo. "Caton, na primer, prvi, ki je vstopil v senat od malih sabinskih lastnikov, je sprva želel biti nasprotnik oderužev" in zemljiških gospodov, "potem pa se je pridružil kampanji ladjarjev, ki se ukvarjajo z oderuštvom, zemljiškimi špekulacijami in trgovino s sužnji" ( Plutarh, Katon starejši, 21). Aristokrati so bili zdaj ponosni na plemenitost in velikodušnost svojih prednikov, njihove fantastične podvige. Za družinsko tradicijo je veljalo, da so bile v hišah voščene podobe prednikov ( jus imaginum). Te maske so bile svete relikvije družine. Ko je eden od članov družine umrl, so ga na zadnjo pot pospremili z voščenimi portreti njegovih prednikov.
Nekdanja preprostost življenja se je umaknila razkošju. In v tem pogledu so helenistične države, s katerimi so se Rimljani vojskovali, vplivale na rimsko plemstvo. »Azijske vojne,« piše Livij, »so v Rim prinesle začetek tujega razkošja. Bili so prvi, ki so v mesto prinesli zofe z bronastimi nogami, drage preproge, zavese in drugo blago. Nato so se na banketih pojavili pevci, ki so igrali na citre in harfo, in druge zabave so se pojavile za zabavo pojedincev «(XXIX, 6). Miza aristokracije ni postala samo prefinjena, ampak tudi razkošna nad vsemi merami, nenehne pojedine so se spremenile v divjo požrešnost. Moški za mizami so ležali na kavčih, ženske so sedele druga ob drugi ob nogah svojega moža ali očeta. večerja ( cena) sestavljen iz treh delov: predjedi (solata, ostrige itd.), trdo kuhana jajca ( ab ovo- začnimo z jajcem, tj. prvi). Po predjedeh so bile postrežene mesne jedi (ocvrti žerjavi, štorklje, golobi, pavji jeziki, pašteta iz slavčevega jezika itd.). In končno, sladica: sadje, piškoti, torte. Ob slovesnih pogostitvah so si gostje in gostitelji na glavo nadeli vence iz svežega cvetja. Vnesli so pregovor »Lukul obeduje« (Lukul je rimski poveljnik iz 1. stoletja pr. n. št.) kot ponazoritev razkošja večerij in neizmernega zapravljanja. Na pojedinah se je vrtela glasba, pelo se je, plesalo, nastopali so sužnji plesalci, čarovniki, recitatorji itd.
Salustijevi spisi (»O zaroti Katiline«, »Jugurtinska vojna«, »Pismo Cezarju«) dajejo živo sliko razpada senata, govorijo o moralnem razpadu družbe, šibkosti senata, pozabljanje državnih interesov s strani senatorjev in njihovo dajanje prednosti osebnim, sebičnim interesom, o propadu in zahrbtnosti plemstva. Državi vlada kabala senatorjev; polasti se magistratov, »ne vodi ga pravo, ampak lastna samovolja«, »zloraba moči«. "Ta predrzna vrsta ljudi še ni imela dovolj krvi toliko nesrečnih državljanov" (Pismo Cezarju, 3, 4). "Toda tisti, ki išče svojo osebno korist v škodo države, škoduje samo sebi ..." Kot zagovornik oživitve republike prednikov in upanje na Cezarja, Sallust vzklikne: "Oh, Cezar! Od vas zahtevamo povrnitev podrte svobode« (6, 13).
Vendar Salustijevim sanjam ni bilo usojeno, da se uresničijo: objektivna potreba po razvoju rimske države v II-I stoletju. pr. n. št. pride do spremembe političnega sistema, ki ustreza preoblikovanju politike Rima v sredozemsko silo. Senatna vlada se je izkazala za nemočno, da bi naredila potrebne spremembe, ki jih narekuje samo življenje v državi, v gospodarstvu, pa tudi za učinkovit boj proti uporom sužnjev in svobodnih revnih. In v tem bi morali iskati odgovor na vprašanje geneze cezarizma, tj. ustanovitev v Rimu v 1. st. pr. n. št. vojaška diktatura.
II-I stoletja. pr. n. št. v zgodovini starega Rima, kot je znano, začenši z govorom bratov Gracchi, obdobje državljanskih vojn, oboroženih spopadov med različnimi političnimi skupinami z namenom prevzema oblasti, saj, kot že rečeno, republikanska vlada ni mogla vladajo državi. Kakšno vlogo je imel v teh dogodkih senat, trdnjava plemstva? Senat je organiziral poraz demokratičnega agrarnega gibanja bratov Gracchi za oživitev svobodnega kmečkega ljudstva (II. stoletje pr. n. št.). Nepopustljiv nasprotnik Tiberija Grakha je bil senator Publius Nazika, ki je zasegel "v svoje roke veliko državnih dežel" in se bal, da bi jih izgubil (Plutarh. Tiberius Gracchus. 13). Po Plutarhu so se senatorji pod vodstvom Nazike, oboroženi z drobci zlomljenih klopi, premaknili na Tiberija in premagali tiste, ki so ga branili. Pokol se je zgodil na Kapitolu. Tako je umrl Tiberij (133 pr. n. št.). "Skupno je bilo več kot tristo ljudi ubitih s palicami in kamni ..." Njegovo telo "je bilo skupaj z drugimi trupli vrženo v reko." Umor Gaja Grakha je organiziral oligarh Lucius Opimius, nasprotnik njegovih reform. Gaja in njegovega prijatelja Fulvija so ujeli in ubili leta 122 pr. "Gajevo glavo so na konici sulice prinesli Opimiju ..." "Trupli Gaja in Fulvija skupaj z drugimi trupli - in bilo je do tri tisoč ubitih - so vrgli v reko ..." (Gaj Grah. 17).
O času vladavine plemstva v državi priča tudi vladavina Lucija Kornelija Sule, ki je postal diktator v letih 82-79. pr. n. št. Sulla, ugledni optimat in general, se je »razglasil za diktatorja«, piše Plutarh (Sulla, 33). Z Mommsenovega vidika je bil Sulla, »branilec oligarhičnega sistema, sam prisiljen delovati kot tiran. Ta zadnja zmaga oligarhije je bila zelo podobna porazu.« Sulla je obnovil sestavo senata, število senatorjev se je povečalo s 300 na 600 ljudi na račun Sullanovih vojaških poveljnikov, ki so se dobro služili. Inštitut ljudskih tribunov je dejansko prenehal obstajati, kar je privedlo do omejevanja pravic komicij: zdaj je moral biti vsak predlog ljudskega tribuna vnaprej obravnavan v senatu; Komitija je brezpogojno sprejela sulanske zakone, ki so bili izvedeni v interesu plemstva. Sullin "izum" so bile tako imenovane "proskripcije" - seznami političnih nasprotnikov. Na forumu so bile razstavljene glave pobitih: padlo je več kot 90 senatorjev in 2600 konjenikov. Padec Sullove diktature je posledica dejstva, da je bil cilj diktatorja okrepiti plemstvo, tj. vladajoči razred, ki ga je zgodovina obsodila na propad.
In to dokazujejo dogodki iz 1. stoletja. pr. n. št.: senatni oligarhiji je bila napovedana vojna. Nato so se v teku državljanskih vojn rušili temelji republikanske ureditve in nastajal cezarizem skozi triumvirate in diktature, ker. privrženci vojaške diktature (cezarizma) so si prizadevali za nasilni prevzem izključne oblasti. Prvi triumvirat (tres + viri – zveza treh) je nastal leta 60 pr. »uničiti moč aristokracije« (Plutarh. Cezar. 13). Navsezadnje si je Cezar prizadeval za avtokracijo.
Pravzaprav je v Rimu delovala druga, neuradna vlada. Zvezo so sestavljali trije poveljniki: Gaj Julij Cezar (na čelu triumvirata), Mark Licinij Kras in Gnej Pompej. Senatna stranka je triumvirat sprejela sovražno: senat, piše Apijan, je »ravnal s Cezarjem, Pompejem in Krasom nezaupljivo« (11, 9). Zveza je dobila vzdevek "Troglava pošast" (Mark Terence Varro). Najbolj aktiven borec proti triumvirjem je bil senator Mark Porcij Katon mlajši (Manji), ki se je zatekel k različna sredstva zaščita republikanskih tradicij (Cato je preprečil sprejetje odločitve o odsotni izvolitvi Cezarja v konzule, preprečil izvajanje njegovih računov itd.). Senat je bil nemočen v boju s triumvirji, kar je Cezar izkoristil: kot konzul je leta 59 pr. uspelo mu je sprejeti zakone v interesu krepitve svojega položaja in triumvirjev (agrarni, vojaški ukrepi itd.).
O tem, kakšni hudi boji so potekali zaradi teh Cezarjevih predlogov med njegovimi podporniki in nasprotniki, Appian pripoveduje: »Začeli so se spori in nered, prepir se je že začel. Ljudje, oboroženi z bodali, so zlomili obraze in znake konzularnega dostojanstva ... " Cezar je od senata zahteval prisego, da bo služil interesom ljudi: »Kdor ne priseže, je podvržen smrtni kazni. Ta predlog je bil sprejet. Tribuni ljudstva in vsi ostali so v strahu takoj izrekli zahtevano prisego ... ". Plutarh priča: glede na to, da je Cezar v senatu naletel na močno nasprotovanje, je glasovanje potekalo z vpletenostjo Pompejevih vojakov. "Pompej ... je napolnil forum z oboroženimi vojaki in s tem pomagal ljudem doseči odobritev zakonov ..." (Cezar, 15). Plutarh je verjel, da je bil čas triumvirjev padec rimskega političnega življenja, ko so bili govorniški tribuni osramočeni s krvjo in trupli, država pa pahnjena v anarhijo. »Mnogi so si že drznili javno povedati, da države ne more več zdraviti nič drugega kot monarhija...«.
Naslednja faza v boju proti režimu senatske oligarhije v zgodovini republike je bila Cezarjeva diktatura. Leta 44 pr.n.št senat mu je podelil naziv dosmrtnega, »večnega« diktatorja ( diktator in perpetuum), prejel je tudi naziv "oče domovine" ( parens patriae), naziv cesarja, ki je postal del njegovega imena, kar kaže na povezavo z vojsko; je bil izvoljen za velikega papeža.
Cezar se je vsepovsod pojavljal v vijoličnih oblačilih zmagoslavja v spremstvu 72 liktorjev. Kljub režimu diktature so se ohranile tradicionalne republikanske institucije: konzulat, ljudska skupščina, ki je pokorno sprejela Cezarjeve predloge. Enak je bil tudi senat, ki ga je reorganiziral diktator in ga zdaj sestavlja 900 ljudi - večinoma njegovih častnikov in celo nekdanjih osvobojenih. Cezar je postal dosmrtni monarh. »Ko so se Rimljani sklonili pred usodo tega človeka,« piše Plutarh, »in si dovolili nadeti uzdo, so verjeli, da je edina oblast počitek od državljanskih vojn in drugih nesreč. Izvolili so ga za dosmrtnega diktatorja. Ta neodstranljivost, združena z neomejeno avtokracijo, je bila odkrita tiranija.
40. leta je zaznamoval oster boj s senatno oligarhijo. pr. n. št. in izobraževanje za ta drugi triumvirat (43 pr. n. št.). Triumvirji so bili Mark Antonij, Lepid in Oktavijan, ki so od senata prejeli izredna pooblastila za "organizacijo države" ( tresviri reipublicae constituendae), v resnici pa je bil cilj boj proti republikancem. "Triumvirji," piše Utchenko, "delovali so predvsem kot sovražniki senatne oligarhije, njihov glavni cilj je bil uničenje starega plemstva." Po zgledu Sule so sestavljali sezname političnih nasprotnikov (proskripcije). Po številu žrtev in krutosti je represija pustila Sullana daleč za seboj: umrlo je približno 300 senatorjev in 2 tisoč konjenikov. Opozicijo v senatu proti triumvirjem in zlasti konzulu leta 44 pr. n. št., Cezarjevemu prijatelju Marku Antoniju, je vodil Ciceron, na čigar predlog je bil Antonij razglašen za sovražnika domovine. Ciceron je proti njemu govoril z govori (skupaj 14 govorov - Filipik), ki so Antonija obtoževali nemoralnega načina življenja, pijančevanja, razuzdanosti, ga označili za podlega, predrznika, bedaka, strahopetca itd. Zaradi svojih republikanskih prepričanj in zaradi napadov na Antonija je Mark Tulij Ciceron - izjemen rimski govornik, filozof in politik (konzul 63 pr. n. št.) 7. decembra 43 pr. je bil obglavljen. Takrat je bil star 64 let. Morilci so Anthonyju predali njegovo glavo. Anthony je bil navdušen. Tukaj je ocena starodavnega zgodovinarja Veleja Paterkula o tem dogodku: Anton je odsekal »glavo najslavnejše osebe ... ki je rešila državo in je bila velik konzul« (II, I-XVI, 3). Ciceronova glava in roka sta bili razstavljeni kot trofeji na forumu, da bi vsi lahko videli. Apijan pričuje: »Več ljudi se je zgrnilo, da bi to videlo, kot je bilo časa, da bi to poslušali« (IV, 19, 20; Plutarh. Cicero. 48).
Po porazu republikancev so cezarci 13. 27. januarja v državi vzpostavili cesarski režim.
pr. n. št. - Principat (zgodnja oblika cesarstva), ki ga je vodil Oktavijan Avgust. Njegovo polno ime je bilo: Cesar Cezar Avgust, božji sin (Imperator Caesar Augustus, Divi Filius). Glede na dejstvo, da je Avgust sprejel izredna pooblastila senata za obnovitev prejšnje republike, je politična struktura principata formalno temeljila na tradicionalnih republikanskih magistratih. Toda dejansko so bili zdaj vsi združeni v Avgustovih rokah, kar je bilo v nasprotju z republiško ustavo. V svoji avtobiografiji The Acts of the Divine Augustus je Oktavijan zapisal: »V šestem in sedmem konzulatu sem, ko sem pogasil državljanske vojne in po skupnem soglasju prevzel vrhovno oblast, prenesel državo na senat in rimsko ljudstvo. ” V Avgustovih rokah je ostala najvišja vojaška oblast - cesarstvo, dosmrtni tribun in konzulat. Pri Veleju Paterkulu beremo: »Cezar je bil konzul enajstkrat zapored ...« (II, 5). Avgust je tako imel vso vrhovno vojaško in civilno oblast. Na komitiji so sprejemali zakone na predlog samega princepsa. Pravno je senat (600 ljudi) še vedno veljal za najvišji državni organ in celo s sodno in zakonodajno funkcijo. Vendar pa je postal tudi poslušno orodje v rokah cesarja, saj je sprejel vse Avgustove predloge, odločitve, ki so bile že vnaprej sprejete v cesarskem svetu. Zato je imel rimski filozof Seneca prav, ko je rekel: "Vladar se je skril v oblačila republike!"

zaključki

Kako je problem senatne oligarhije zajet v literaturi? Utchenko poudarja pomembno vlogo senata v političnem boju v Rimu za domoljubne interese rimske aristokracije. Zato, meni zgodovinar, gesla in pozivi republikanskega Cicerona k združitvi stanov, da bi preprečili smrt tradicionalnega senatorskega režima, niso naključni. In za to potrebujete blok senata in konjenike ( Concordia ordinum). Če si je Salustije, piše zgodovinar, prizadeval za oživitev Rim-polisa in za krepitev senata (senat + ljudstvo), za obnovitev avtoritete senata, potem je bil Cezarjev ideal ustvarjanje močnega imperija. Zagovorniki oživitve demokratične polis republike so bili, če so le ostali zvesti sovraštvu do senatorske oligarhije, nasprotniki tiranije. Vendar jih je slogan boja proti senatni oligarhiji približal cezarovcem. Posledično se je boj končal z ustanovitvijo triumvirata v Rimu – protisenatske vojaške diktature.
O strukturi senata ("Struktura senata", "Plemstvo-plemstvo") je v knjigi Trukhina. Senat, piše, je bil svet tristo vrednih mož rimskega državljanstva, sestavljen iz nekdanjih častnih sodnikov (uradnikov), ki jih je cenzor vpisal na seznam senata. Senator je obdržal svoj sedež v kuriji (senatu) vse življenje (razen v primerih kaznivega dejanja). Senatorji so nosili svetle toge, tunike s širokimi črtami, zlate prstane in visoke črne škornje s trakovi okoli golenice. Uživali so številne častne in donosne privilegije (častna mesta v komitijih, rimske igre, gledališče, cirkus); dvakrat letno na Kapitolu - večerje na račun blagajne; oproščeni javnih dolžnosti v domačih občinah. Velika je bila odgovornost senatorjev v primerih izsiljevanja in podkupovanja. V družbenem smislu je bil senat dokaj homogena masa sužnjelastniških posestnikov. In to je njegova razredna enotnost z razredom jezdecev.
Rimska republika, po V. Dyakovu, ki bi načeloma morala biti sužnjelastniška demokracija, je bila v resnici prevlada senatorske vojaško-patricijske aristokracije. To je bilo odkrito izraženo v njegovi splošno sprejeti skrajšani oznaki, ki je bila postavljena na zastave, vladne zgradbe in akte v obliki štirih svetih črk: Spor kar pomeni: Senat Popolusque Romanus. Črka senata je v tej simboliki upravičeno postavljena pred oznako ljudstva, kar odraža zelo resnične, dejanske odnose v dobi zgodnje rimske republike.
S preučevanjem zgodovine izredne moči v starem Rimu je T. Kudryavtseva prišla do naslednjih zaključkov: problem izredne moči v pozni rimski republiki je sestavni del splošnejšega problema prehoda iz republike v cesarstvo. V času krize je praksa podeljevanja izrednih pooblastil postala množičen pojav kot temelj prihodnjega avtoritarnega režima. To novo izredno pooblastilo se je od starodavne diktature razlikovalo po nedoločenosti pojma in nenavadno širokem obsegu pooblastil. Senatorji so se zavedali nevarnosti, a so kljub temu privolili v te ukrepe kot nujno zlo. republiške oblasti z lastnimi rokami rezali so vejo, na kateri so sedeli, in rimska družba se je vedno bolj navadila, da razrešitev protislovij vidi v izrednih pooblastilih. Zato je januarja 43 pr. 19-letni Oktavijan, ki nima nobenih zaslug pred državo, razen imena Cezarja, ki ga je posvojil, je najprej prejel propretorska pooblastila senata, šest mesecev kasneje pa konzularno oblast, nato pa je vzpostavil kolektivno diktaturo (Drugi Triumvirat) in odstranil tekmece, postal gospodar Rima.
Po Belkinu je pojav razcveta Rimske republike do položaja »svetovne« gospostva v veliki meri posledica stabilnega izboljšanja državnega sistema, katerega del je bil senat. Zgodovinar sledi evolucijski poti razvoja senata: od kraljevega sveta do upravnega organa republike.
Izjemen nemški zgodovinar Mommsen ima negativen odnos do rimskega plemstva. Piše: "Vladavina aristokracije je šla v uničenje tega, kar so ustvarili" (II. stoletje pred našim štetjem). "Vladajočo korporacijo je vodila ena ideja: ohraniti in po možnosti razširiti svoje nezakonito odvzete privilegije." "Vsak član aristokratske klike je imel dedno pravico zasesti najvišji položaj v državi." Vladajoča klika je bila proti ponovnim volitvam konzulov in za izločitev novih ljudi. Najboljše zdravilo zapreti dostop do okolja aristokracije nevednim ljudem, ki nimajo nič drugega kot svoje osebne zasluge - to na splošno ni nikomur dati priložnosti, da dela velike stvari. Politične posledice Jugurtove vojne so »v vsej svoji goloti razkrile razjede rimskega sistema vladanja. Podkupljivost vladajoče rimske aristokracije je postala javno znana. Po Mommsenu lahko govorimo o prisotnosti dvojnega zla v Rimski republiki: izrojene oligarhije in nerazvite, a že z notranjo boleznijo prizadete demokracije. Takšno stanje je spodkopalo politične in moralne temelje republike in povzročilo njeno krizo neizogibno.
Posebna monografija nemškega zgodovinarja K. Helkeskampa je posvečena zgodovini rimskega plemstva. Njegovi sklepi o genezi plemstva so rezultat preučevanja razrednega boja, posledično opredelitve plemstva kot jedra patricijsko-plebejske aristokracije – posebne elitne plasti. Zgodovinar imenuje plemstvo celo »homogen politični razred«, ki dela za republiko in nima nobene zveze s posestvom. Plemstvo je, piše zgodovinar, zasedlo položaj nekakšnega »veznega člena«. In to je njegov družbeni temelj in vseobsegajoč vpliv: po eni strani so to osebne vezi s senatnim plemstvom v najširšem smislu, po drugi pa z različnimi sloji rimske družbe in celo s skupnostmi provinc. Po teh kanalih je rimska aristokracija izvajala širok nadzor nad odločitvami v ljudskih skupščinah, na primer nad volitvami sodnikov, poleg tega pa je imela možnost vplivati ​​na delo najpomembnejših organov v oblasti, tj. delovali kot družbena in politična elita. Knjiga obravnava problem konfrontacije med patricijsko in plebejsko elito v času oblikovanja plemstva, govori o reformah, ki so prispevale k vodenju plebejske elite. Istočasno je potekal proces oblikovanja nove miselnosti, meni zgodovinar.
Problem plemstva je obravnavan v člankih P. Brunta in M. Geltserja: obstajajo podatki o družbeni sestavi, položajih, poreklu (iz plemstva ali "novih ljudi") itd. V Geltserjevem vidnem polju gospodarska moč, kot sam verjame, senatskega posestva v 4.-3. pr. n. št. Senatorji so še naprej bogateli v naslednjih stoletjih republike, dokazuje zgodovinar. In to zaradi poklica trgovine, pa tudi zaradi zemljiških posesti. Nobili, pravi Geltzer, so rimsko plemstvo, vrh senata. Izhajali so iz plemiških družin višjih uradnikov. To pojasnjuje njihovo politično moč, cilje, ki so si jih zadali, in dejstvo, da je moč plemstva na koncu pripeljala do absolutne monarhije.
Starodavna rimska aristokracija - elitna plast družbe - ima dolgo zgodovino (VIII-I stoletja pred našim štetjem) in verjamemo, da je šla skozi dve stopnji, v razvoju katerih so imeli določeni vzorci vodilno vlogo. Prva stopnja (doba kraljev. Arhaični Rim): v patricijski skupnosti (populus romanus) se je oblikovala institucija plemenskega plemstva (starešine - Patres) - patricijat kot pokazatelj vzvišenosti plemenskega plemstva nad skupnostjo. Senat, ki je bil trdnjava patricijata, je bil sestavljen izključno iz patres, takrat je štel sto ljudi (in pozneje - 300). Igral je vlogo kraljevega sveta, imel je pobudo za izvolitev novega kralja.
"Senat," piše Mayak, "je imel težnjo, da se dvigne nad kuratsko komitijo, ki je izrazila nezadovoljstvo zaradi tega." Vzorec in gibalo razvoja skupnosti v dobi arhaičnega Rima so bila družbena nasprotja med patriciji in vedno večjo močjo kraljev. Ta boj se je končal s strmoglavljenjem kraljevega režima in izgonom zadnjega (sedmega) kralja iz Rima, ustanovitvijo republike na prelomu 510-509. pr. n. št. Nato se je sestava tako plemstva kot senata korenito spremenila.
Najpomembnejši vzorec v drugi fazi zgodovine rimske aristokracije je nastanek in razvoj patricijsko-plebejskega plemstva - plemstvo, ki je postal vladajoči sloj v rimski državi, sloj veleposestnikov-sužnjelastnikov. Senat (odbor senatne oligarhije) postane trdnjava plemstva in republiške vlade.
Po zgodovinarju Polibiju je senat skrbel za zakladnico, porabljal denar za gradnjo javnih zgradb, preiskoval izdaje, zarote, obravnaval odnose med mesti, skrbel je za posle veleposlaništev itd. gonilna sila Razvoj republikanske družbe je bil boj med cezarizmom in senatno oligarhijo, zmaga cezarizma - vojaške diktature in končno cesarskega režima v obliki principata. In to je zgodovinski vzorec.