Krasnokholmski samostan sv. Nikolaja. XV stoletje. Ozadje ustanovitve samostana


Nedaleč od mesta leta 1461, Hieromonk Anthony, ki je prispel s strani Belozerska na zapuščen breg reke. Mologi, je bil ustanovljen samostan. Prva cerkev je bila postavljena z donacijami lokalnega bojarja Afanazija Neledinskega-Meletskega v imenu svetega Nikolaja na mestu, kjer se je njegova ikona čudežno prikazala menihu. Kot opat samostana, ki ga je ustanovil, je menih poučeval svoje brate s pogostimi nauki in predvsem z zgledom svojega asketskega življenja. Umrl je leta 1481, njegovo truplo pa je bilo pokopano pod grmado v eni izmed kapel stolnice sv. Nikolaja. Z leti se je samostan dograjeval, njegova posestva rasla. Leta 1760. Samostanu je bil dodeljen samostan Bezhetsky Vvedensky. Leta 1783 je bila odprta župnijska šola, od leta 1809 pa je bila v samostanu Krasnoholmska teološka šola. Do konca 19. stoletja je samostan zavzemal pravokotno površino. V njej so bile štiri kamnite cerkve: stolnica sv. Nikolaja, iz jugozahodnega vogala, s katero je bila leta 1690 zgrajena majhna cerkev vseh svetnikov (v stolnici so bile ikone sv. Nikolaja, od katerih je bila ena razkrita); Priprošnja Presvete Bogorodice s kapelo povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje (1592); Voznesenska (1691) nad Svetimi vrati; prehod v Ioanno-Predtechenskaya (1764). V trinadstropnem kamnitem zvoniku (1668) sta bila knjižnica in arhiv. Tam je bilo nadstropno opatovsko poslopje (1748), bratovščino (1685) in majhne kamnite celice nad vrati. Zunaj ograje je bila v jugovzhodnem stolpu vzidana kamnita kapela.
Po revoluciji je samostan sv. Nikolaja Krasnokholmski doživel usodo mnogih samostanov v Rusiji. Bila je porušena in od stavb poznega 17. stoletja so do nas prišli ostanki obzidja, bratovščine, opatovih celic in severovzhodnega stolpa. Delno je ohranjeno tudi obzidje katedrale sv. Nikolaja, zgrajene v 15. stoletju. Morda bi tempelj bolje preživel, če se uničevanje svetišča ne bi nadaljevalo do danes in opeke edinstvenega spomenika ne bi odnesli. Toda nekje med temi samotnimi stenami je kraj, kjer so skrite svete relikvije božjega svetnika, svetega Antona Krasnokholmskega.
Prečastiti oče Anton, moli Boga za nas grešnike!
* * *

Zgodovina Nikolajevskega samostana danes še ni napisana, vsekakor pa se v literaturi ne odraža tako svetlo, polno in zanimivo, kot bi si zaslužilo skoraj pet stoletij in pol njegovega obstoja. Razlogov za to je več.

Prvič, v porevolucionarnem obdobju je bil samostan sv. Nikolaja opustošen in uničen, muzeifikacija njegovih predmetov ni bila izvedena, materiali in informacije o njegovi zgodovini pa niso bili zbrani. Tako arhitekturne mojstrovine samostana kot sam spomin nanj so se izkazali za nepotrebne in nezahtevane.

Drugič, trenutno je v znanstveni obtok uveden relativno omejen obseg pisnih virov, ki govorijo o samostanu. Skoraj vsi, ki se obračajo na preteklost samostana, se opirajo na pričevanje »Kronike o zasnovi Bežetskega vrha samostana sv. Nikolaja ...«, ki govori o ustanovitvi samostana in zgodnjem obdobju njegovega zgodovine, pa tudi na podatke, podane v »Zgodovinskem opisu samostana sv. Nikolaja Krasnokholmskega ...« , ki ga je sestavil opat Anatolij (Smirnov) in je bil objavljen v Tverju leta 1883.

Tretjič, sorazmerno nedavno opravljena arheološka dela na ozemlju samostana (90. leta 20. stoletja) očitno še niso bila ustrezno upoštevana niti v znanstveni skupnosti niti v oblasti.

Zato danes o zgodovini samostana sv. Nikolaja ne vemo veliko. Znano je, da je bila ustanovljena konec 15. stoletja. starešina, ki je verjetno izhajal iz znamenitega Kirilo-Belozerskega samostana, saj samostanski kronist navaja, da je bil menih Anton iz »belozeške dežele«. Ko se je znašel v mestu Gorodetsk, Bezhetsky Verkh (meja novgorodske in tverske dežele), je starejši zbolel. Po okrevanju od bolezni se je odločil, da se bo naselil v bližini mesta na osamljenem kraju. Ljudje so se začeli zgrinjati k njemu, kmalu so se zbrali bratje in nastal je samostan.

Po samostanskem kronistu so glavno vlogo pri ustanovitvi samostana odigrali lokalni bojarji Neledensky-Meletsky. Toda, če analiziramo politične razmere ob koncu 15. stoletja, se zdi bolj verjetno, da je princ Andrej Bolšoj Ugliški sodeloval pri ustanovitvi samostana na zemljišču svoje dediščine.

Andrej Bolšoj - mlajši brat Ivana III., ustvarjalca združene ruske države, graditelja moskovskega Kremlja - je bil tudi zelo ugledna osebnost na političnem prizorišču tistega časa. In najverjetneje je samo princ in ne lokalni patrimonialni bojarji lahko zgradil tako močan tempelj, izjemen po svojih arhitekturnih značilnostih, kot je katedrala sv. Nikolaja v samostanu sv. Antona. Tako je različica V. P. Vygolova o pokroviteljstvu Andreja Uglicha pri gradnji novega samostana v njegovih deželah videti verjetna. Poleg tega ustanovitev samostana leta 1461 sovpada s prejemom Bežetskega Verha v dedno posest tega lokalnega vladarja (1462). V cerkveni upravi je bil Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina ali Bezhetsky Ryad) in posledično samostan do leta 1776 odvisen od novgorodskega sedeža (veliko število opatov Antonijevega samostana je prišlo iz novgorodskih samostanov; po starodavnih knjigah izdatkov l. samostan, v 16. - 17. stoletju Samostan svetega Nikolaja je živel po cenobitski samostanski listini, ki jo je v samostanih novgorodske škofije uvedel novgorodski nadškof Makarij med vladavino Vasilija III).

Prisotnost v samostanu sv. Nikolaja že v 15.-16. dve kamniti zgradbi (glavna cerkev sv. Nikolaja z obrobo in cerkev sv. Dimitrija Solunskega z refektorijem), bogato okrašene ikone, razno liturgično posodje, bogata duhovniška oblačila in bogoslužne knjige (bilo je 11 oltarnih evangelijev, nekateri ki so bili okrašeni z zlatom, srebrom in žametom ), pomembne zemljiške parcele in različne samostanske službe (med njimi mlini in "solodjanskie") so ga postavili na raven največjih samostanov tistega časa.

XVI - XVII stoletja - to je čas razvoja, če ne celo razcveta, Krasnokholmskega samostana svetega Nikolaja. Samostanu dajejo donacije tako lokalni posestniki kot predstavniki uglednih bojarskih družin (med samostanskimi prispevki so bili knez Andrej Bolšoj Ugliški, bojarji Neledinski, arhimandriti novgorodskega Jurjevskega samostana Bartolomej, Buturlini, Šeremetevi, Godunovi). S prehodom vasi in zaselkov v last samostana se povečuje njegova dediščina (leta 1564 je imel samostan 149 vasi, v njih pa 215,5 vasi), krepita se njegova gospodarska blaginja in vpliv v regiji. Na ozemlju samostana so se pojavile nove stavbe (konec 16. stoletja je bila zgrajena cerkev v čast priprošnje Presvete Bogorodice, tudi z obednico in različnimi službami; zgrajena je bila trooltarna vratna cerkev v čast Gospodovega vnebohoda, svetega velikega mučenika Dimitrija Solunskega in svetega blaženega kneza Borisa in Gleba - slednji je bil ponovno posvečen leta 1650 v čast božjega človeka Aleksija; nekatere druge cerkve, kamnite celice in ograja , in druge stavbe), se oblikuje nekropola samostana. Od konca 17. stoletja je bila v samostanu ustanovljena arhimandrija (ali arhimandrit - najčastnejša stopnja med meniškimi samostani), čeprav verjetno ne brez prizadevnega posredovanja njenih vplivnih sotrudnikov.

Toda 16. stoletje je prineslo propad in nesrečo deželam Bezhetsky Verkh, na ozemlju katerih je bil samostan. Vojska gardistov Ivana IV. Groznega je šla kot temen val skozi te dežele in prinesla smrt mnogim domačim posestnikom in njihovim ljudem. Čeprav je pozneje bogaboječi vladar več kot enkrat podaril samostanu sv. Anton je prejel bogata darila, tudi v spomin na »osramočene ljudi«, ki jih je pobil (na primer 12 majhnih ikon v srebrnih okvirjih). Poleg tega je zadnjo tretjino 16. stoletja zaznamovala huda gospodarska kriza, ki ni nastala le zaradi številnih socialno-ekonomskih razlogov, temveč tudi zaradi epidemije in izpada pridelka. Posledično je prišlo do močnega demografskega upada in velikega opustošenja zemlje.

17. stoletje je bilo težavno obdobje v zgodovini Rusije. Poljski intervencionisti so ogrozili ohranitev ruske državnosti in kulture. Lokalno so strašni dogodki tistega časa vplivali tudi na zgodovino samostana, ki se nahaja med gozdovi ob sotočju reke Mogocha in reke Neledine. Samostanske oblasti so poskušale z denarjem poplačati tolpe razbojniških tolp Kozakov in Poljakov, vendar jim še vedno ni uspelo rešiti samostana in njegovih posesti pred propadom (še ob koncu 16. stoletja je obstajala težnja po zmanjševanju števila prebivalcev samostanskih posestev se je število bratov zmanjšalo, številne samostanske vasi so se spremenile v puščave). In leta 1611 se je zgodila tragedija: menihi so bili pobiti (v starem sinodiku je zabeleženih 26 umorjenih menihov), samostanske vasi in vasi so bile požgane. Šele v drugi polovici 17. stoletja se je začela postopna oživitev samostana in njegove posesti. Po popisu leta 1678 je samostan obsegal 103 vasi in vasi, ki so štele 614 gospodinjstev (verjetno je Miklavžev samostan spadal med velike samostane, ki so šteli od 100 do 1000 kmečkih gospodinjstev). Vendar pa je bila v 17. stoletju državna politika v zvezi s samostani zgrajena ob upoštevanju družbenih zahtev plemstva in potreb samih oblasti, predvsem finančnih, zemljiških, palačnih, vojaških in drugih. Zato je glavna usmeritev politične usmeritve vlade upoštevanje cerkvenih posesti in kmečkih gospodinjstev v njih, nadzor nad samostanskim premoženjem, dohodki in stroški samostanov.

Posebnosti življenja in razvoja Nikolajevskega samostana v 18. – 19. stoletju. prilegajo splošnemu kontekstu ruske zgodovine, informacije o kateri je mogoče najti v dostopni zgodovinski literaturi. Povejmo le, da je v tem obdobju potekala nadaljnja arhitekturna izboljšava samostana: zidano in prezidano je bilo samostansko obzidje in stolpi, samostanske in opatske celice; tempeljski kompleks je bil izboljšan, prenovljen in spremenjen; Območje samostana se je razširilo. Največje število ljudi, ki jih je podpiral samostan, se je zgodilo v dvajsetih letih 17. stoletja: bilo je 72 menihov (vključno z 10 hieromonihov) in drugih ministrantov - več kot 100 ljudi. Po prvem štetju (reviziji) prebivalstva, opravljenem leta 1722, je bilo v samostanu 4031 duš in mož. spola, po tretjem - 1762 - pa 4.620 duš. Samostan je imel v lasti hlev, kjer so redili koze, konje, krave in bike, ovce in jagnjeta, 5 mlinov, več kmetij (vključno z Antonijevim samostanom, ki je sodeloval pri gradnji kmetije za novgorodske nadpastirje in opate v Sankt Peterburgu), pripisano samostan in 2 puščavi, zemlj. Z začetkom državnih reform Petra I., ki so zajele tudi cerkveno in samostansko sfero, pa je gospodarska blaginja Nikolajevskega samostana začela postopoma pešati. Državna obdavčitev je rasla, število "molžnih plačil" je raslo, poleg tega je bil samostan podvržen raznim cerkvenim pristojbinam. Ravnovesje med dohodki, izdatki in obdavčitvijo v gospodarskem življenju Antonjevega samostana je bilo tako porušeno, da ga je leta 1724 novgorodski škofov dom prevzel pod svoje skrbništvo in ga dejansko dodelil sebi. Šele leta 1727 sta bila na zahtevo visokih in uglednih samostanskih prispevkov (med katerimi je bil senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky) Antonovemu samostanu vrnjena samostojnost in arhimandrit. Toda že reforma Katarine II. (1764), katere cilj je bil prenos vsega samostanskega premoženja v državno last, je samostanu sv. Nikolaja med drugim odvzela nekdanji pomen največjega uporabnika zemlje, čeprav je bil po mnenju držav vključen v število samostanov 2. razreda (leta 1766 je imel samostan v lasti 14.600, vključno z gozdnimi zemljišči, hektarjev zemlje).

Poleg tega je med provincialno reformo Katarine II leta 1764 vas Spas na Kholmi prenehala biti dediščina Antonijevega samostana. Leta 1776 je bil izdan odlok št. 14420 o preimenovanju vasi Vesyegonsk in Spas na Kholmi v mesta in njuni priključitvi Tverskemu namestništvu. Odlok se glasi: »V korist in v večjo korist prebivalcev ustanovljenega Tverskega namestništva ... razdelite okrožje Bezhetsky na dva dela, pri čemer pustite del pod mestom Bezhetsk v 28.336 in dodelite 25.139 duš vasi Krasny Kholm, ki imenuje to vas mesto ...«. Tako je bilo nekdanji vasi Spas na Kholmu dodeljeno novo ime - Krasny Kholm, vas je bila preoblikovana v mestno središče okrožja Krasnokholmsky gubernije Tver, nato province Tver. Leta 1778 je bil odobren redni načrt za novo mesto, ki je zajemal veliko območje, ki je vključevalo starodavno vas (na severnem robu mesta), Antonijev samostan (na južnem koncu) in tri naselitvene vasi, ki se nahajajo med njimi - Gluntsovskaya , Nikolskaya in Bortnitskaya. Tako je samostan sv. Nikolaja, ki je bil nekoč ugledna dediščina, dejansko vstopil v meje mesta Rdeči grič, kar je prispevalo k novi prerazporeditvi samostanskega premoženja. V naslednjih desetletjih (konec 18. - prva polovica 19. stoletja) je bil redni načrt le delno uresničen. V bistvu je bil uresničen le tisti del načrta, ki je zadeval severni del mesta, ki je zajemal ozemlje starodavne vasi Spas na Kholmi in nekaj blokov južno od nje, predvsem na desnem bregu Neledine. In čeprav je bil grb mesta Krasny Kholm odobren leta 1781, je bilo že leta 1796 okrožje Krasnokholmsky ukinjeno, njegovo ozemlje pa razdeljeno in vključeno v okrožja Bezhetsky in Vesyegonsky v provinci Tver. Mesto Red Hill postaja nepomembno. Leta 1836 je bil samostan sv. Nikolaja premeščen v III. razred redovnih samostanov: samostan je bil del škofijske uprave, nadzoroval ga je samostanski dekan, opat pa je upravljal tak samostan.

Kljub precej napetemu gospodarskemu življenju je v 18. – 19. st. Samostan sv. Nikolaja je imel vlogo duhovnega in izobraževalnega središča tega območja. Leta 1783 so v samostanu odprli župnijsko šolo, od leta 1809 do 1834 pa je delovala bogoslovna šola. Do 19. stoletja Samostanska knjižnica je obsegala več kot 300 tiskanih knjig in 2 rokopisni knjigi ter imela bogat starodavni rokopisni arhiv za 16., 17. in 18. stoletje.

Konec 19. stoletja je bil čas, ki je zaznamoval začetek preučevanja zgodovine tega starodavnega samostana Tverske škofije.

20. stoletje je obdobje mučeništva za celotno Rusko pravoslavno cerkev in takšno je postalo tudi za Antonjevski samostan. Samostan je prenehal obstajati, celoten arhitekturni kompleks je bil uničen in izkrivljen do nerazpoznavnosti. Tudi 60. in 70. leta dvajsetega stoletja - čas oživitve zanimanja za rusko kulturo in njene spomenike - niso prinesla pozitivnih sprememb v usodo samostana. Šele v 90. letih. O samostanu sv. Nikolaja, zahvaljujoč edinstvenosti njegove katedrale sv. Nikolaja, arhitekturnega spomenika iz 15. stoletja, so govorili na konferencah, publikacije pa so se pojavile na straneh znanstvenih periodičnih publikacij. Morda bo ta arhitekturna mojstrovina in prva samostanska cerkev postala vodilna ladja, ki bo starodavni samostan končno dvignila iz nejasnosti in zapuščenosti zadnjih let, saj besede M. F. vedno zvenijo preroško nad številnimi težavami ruskega življenja in preizkušnjami. za njeno duhovnost in kulturo Dostojevski: »Lepota bo rešila svet.«

Članek je sestavila dr. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Nahaja se na levem bregu reke. Mogochi ob sotočju reke. Nelediny, 2 km od mesta Krasny Holm. Knez Semjon Ivanovič, sin Ivana III., podeljen v začetku 16. stol. V samostan sv. Nikolaja, vasi Preobrazba Spasovo in Življenjska Trojica na hribu (prihodnje mesto Rdeči hrib) in 29 okoliških vasi. Ivan IV. Grozni je dal velike denarne prispevke samostanu sv. Nikolaja za spomin na kraljico Anastazijo, carjeviča Ivana, ki ga je ubil, in usmrtil osramočene ljudi.

Ustanovitev samostana sega v leto 1461, ko se je na teh območjih naselil menih Anton, ki je prišel sem verjetno iz severnega Kirilo-Belozerskega samostana. Leta 1481 se je začela gradnja kamnite katedrale v čast sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Istega leta je tudi menih Anton končal svoje zemeljsko življenje in bil pokopan na ozemlju samostana (njegove relikvije so bile shranjene v tajnosti; trenutno kraj njegovega pokopa ni znan). Menih Anton je vseeno uspel blagosloviti začetek gradnje stolne cerkve.

V različnih obdobjih so v samostanu postavili: Katedralo sv. Nikolaja (1481-1493) - enega najstarejših arhitekturnih spomenikov na ozemlju ne le Tverske regije, ampak po vsej Rusiji (ohranjene so tri stene katedrale ); Cerkev priprošnje Blažene Device Marije (1590-1594) (ohranjeni dve steni); bratovščinski zbor (1685); opatov zbor (1748); Cerkev Gospodovega vnebohoda (1690); bratovščinska stavba nad prehodnimi vrati (1690-1697); severovzhodni stolp (1697). Vse ohranjene kamnite zgradbe imajo status kulturne dediščine zveznega pomena.

Čas duhovnega in materialnega razcveta samostana - XV-XVI stoletja. Leta 1526 je samostan obiskal moskovski veliki knez Vasilij III. Prispevke za samostan so prispevali predstavniki tverske in moskovske bojarske in plemiške družine: Tjučevi, Šeremetevi, Neledinski-Meletski (lastniki okoliških dežel), Miljukovi, Buturlini, Ščerbakovi itd. 16. stoletje. Samostan je bil velik posestnik: imel je v lasti 149 vasi v različnih okrajih.

Med poljsko intervencijo v začetku 17. stol. Poljaki so prodrli v Bezhetsky Verkh. Samostan je bil prisiljen priznati Lažnega Dmitrija II. za kralja. Decembra 1608 je opat samostana Kiril odšel k sleparju »v polke«. Menihi so Poljakom večkrat dajali denar in krmo, »da bi zaščitili sebe in svoje posesti«, kar pa samostana ni rešilo pred ropanjem. Bila je poražena, umrlo je 26 menihov, prebivalci okoliških vasi so bili pobiti, nekateri pa so pobegnili. V samostanu je bil nameščen odred hetmana Hodkeviča.

Marca 1612 sta voditelja milice Minin in Požarski poslala odred pod poveljstvom knezov D. Čerkaskega in I. Troekurova, da osvobodita samostan in druge kraje, ki so jih zasedli Poljaki. Sovražniki so samostan zapustili brez boja. Leta 1641 je samostan izdal listino, ki je določala višino pristojbin za različno blago, pripeljano na sejem.

Leta 1764 je cesarica Katarina II izdala dekret o sekularizaciji (zaseg) samostanskih zemljišč, po katerem je bilo iz samostanov odvzetih okoli milijon podložnikov in je prešlo pod jurisdikcijo Gospodarskega kolegija. Samostan sv. Nikolaja je bil vključen v število samostanov 2., leta 1836 pa v 3. razred. Ostalo mu je le še 30 arov zemlje, ukinjeni pa so bili vsi davki. Znotraj zidov samostana je ostalo 17 redovnikov in 17 uslužbencev.

Ker je samostan izgubil zemljiško posest, je ostal pomembno versko središče. Ob pravoslavnih praznikih se je sem zgrinjalo veliko število romarjev. V samostanu so v kamnitem trinadstropnem zvoniku hranili starodavni arhiv in zbirko starodavnih cerkvenih knjig.

Na samostanskem pokopališču so bili pokopani predstavniki številnih plemiških rodbin. Od leta 1809 je bila v samostanu Krasnoholmska teološka šola. Po revoluciji leta 1917 je bil samostan zaprt, v tridesetih letih 20. stoletja. veliko samostanskih zgradb je bilo uničenih.

Trenutno templji in druge zgradbe samostana potrebujejo nujna obnovitvena dela. Ustanovljen je bil javni sklad za oživitev samostana. Leta 2010 je nadškof (zdaj metropolit) Viktor iz Tverja in Kašina sprejel odločitev, da se pripravi na registracijo samostana kot delujočega samostana.

"Izberi, Vitka, jebote, ne oprosti! Kino bo ob šestih, ples ob osmih ..." A. I. Solženjicin "Tiny" (1958-1960)

Starodavni samostan Krasnokholmskega Nikolajevskega Antonija stoji ob sotočju reke Neledine in Mogoče blizu mesta Krasni Kholm v vasi Sloboda. Majhna vas, v kateri je tempelj, njen vzhodni rob je zajel samostanske zgradbe. Med ruševinami stoletja starega samostana se pasejo koze, stojijo hlevi, stolp s kozolci in prežijo avtomobili UAZ. Samostan ne deluje sam od sebe. Tukaj ni nič posebnega za početi, presenetljivo pa se v zadnjih letih skupina navdušencev trudi to stanje popraviti.

Samostan ima svojo spletno stran. Obrnil se bom nanj, da bi vam povedal nekaj o tem edinstvenem starodavnem ruskem spomeniku.

Ustanovitev samostana sega v leto 1461, ko se je na teh območjih naselil menih Anton, ki je verjetno izhajal iz samostana Kirillo-Belozersky. Leta 1481 se je začela gradnja kamnite katedrale v čast sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Istega leta je tudi menih Anton končal svoje zemeljsko življenje in bil pokopan na ozemlju samostana (trenutno kraj njegovega pokopa ni znan).
Čas duhovnega in materialnega razcveta samostana je bilo 15.-16. stoletje. Samostanu so prispevali predstavniki bojarskih in plemiških družin: Tjučevi, Šeremetevi, Neledinski-Meletski, Miljukovi, Buturlini, knezi Ščerbakovi itd. V času težav, v začetku 17. stoletja, je bil samostan uničen. , vendar je hitro pridobil na moči. Po revoluciji leta 1917 je bil samostan zaprt, v tridesetih letih prejšnjega stoletja pa so bile številne samostanske zgradbe uničene.
Trenutno templji in druge zgradbe samostana potrebujejo nujna obnovitvena dela. Leta 2010 se je tverski in kašinski nadškof Viktor odločil, da bo samostan registriral kot delujoči samostan.
Avgusta 2013 je bil Krasnokholmski samostan sv. Nikolaja registriran kot Krasnokholmski škofovski kompleks sv. Nikolaja. Hieromonk Siluan (Konev) je bil imenovan za rektorja metohije.
Medtem ko bogoslužja ob sobotah, nedeljah in praznikih potekajo 600 metrov od samostana (proti Bežecku) - v cerkvi sv. Zosima in Savvatij Solovetski.
Za vprašanja o dobrodelni pomoči samostanu ter za druga vprašanja in predloge se obrnite na: 8-962-246-20-07 - Hieromonk Silouan.
Med preživelimi kamnitimi zgradbami, ki imajo status objektov kulturne dediščine zveznega pomena:
Katedrala sv. Nikolaja (1481-1493) - Eden najstarejših arhitekturnih spomenikov v Tverski regiji (ohranjene so samo tri stene katedrale)
Cerkev priprošnje Blažene Device Marije (1590-1594) - Ohranjeni dve steni
Cerkev Gospodovega vnebohoda (1690)
Bratski korpus (1685)
Opatov korpus (1748)
​Bratska stavba nad prehodnimi vrati (1690-1697)
​Severovzhodni stolp (1697)

V začetku stoletja je samostan izgledal takole:

Vse informacije s spletnega mesta: http://www.antoniev-mon.ru. Zelo priporočam ogled, tam je zanimivo arhivsko gradivo, tudi fotografije.
​
Ko je Marina marina_shandar , ki je bil tukaj že večkrat, naju je pripeljal, sva se dogovorila ali za pol ure ali za štirideset minut. Že takrat sem pomislil, zakaj je toliko. A na koncu smo tam preživeli vsaj eno uro. Te mogočne ruševine so res impresivne.

In spet se vračam k Solženicinovim Malčkom:
»Ko se sprehodiš po podeželskih cestah osrednje Rusije, začneš razumeti, kaj je ključ do mirne ruske pokrajine.

V cerkvah je. Tek po hribih, vzpon na hribe, bele in rdeče princese, ki prihajajo k širokim rekam, vitki, izklesani, izrezljani zvoniki, ki se dvigajo nad slamnato in deskasto vsakdanjostjo - kimajo si od daleč, od daleč, od neenotnih vasi, druga drugi nevidne, se dvigajo do ene do neba ...«

»...A stopiš v vas in ugotoviš, da so te že od daleč pozdravili mrtvi, ne živi. Križi so že zdavnaj podrti ali upognjeni; razcapana kupola zeva s skeletom zarjavelih reber; plevel raste na strehah in v razpokah obzidja; pokopališče okoli cerkve je redko ohranjeno; sicer so njegovi križi prevrnjeni, njegovi grobovi prevrnjeni; oltarne podobe je odneslo desetletno deževje, prekrilo z nespodobnimi napisi. .

Na verandi so sodi z dizelskim gorivom, proti njim pa zavija traktor. Ali pa je tovornjak zapeljal s karoserijo v vrata veže in jemlje vreče. V tisti cerkvi se tresejo stroji. Ta je preprosto zaklenjena, tiha. V drugem in še v enem so klubi. »Dosegajmo visoke mlečnosti!« "Pesem o morju." "Odličen podvig."

In ljudje smo bili vedno sebični in pogosto neprijazni. Toda slišal se je večerni zvon, ki je plaval nad vasjo, nad poljem, nad gozdom. Spomnil nas je, da moramo zapustiti malenkostne zemeljske zadeve, se odpovedati eni uri in prepustiti svoje misli večnosti. To zvonjenje, ki se nam je danes ohranilo samo še v starem petju, je dvignilo ljudi, da niso padli na vse štiri.

V te kamne, v te zvonove so naši predniki vložili vse najboljše, vse svoje razumevanje življenja.«

3. Katedrala sv. Nikolaja (1481-1493)

4. Mala bratovščina nad prehodnimi vrati (1690-1697)

10. Cerkev Gospodovega vnebohoda (1690)

13. Bratski zbor (1685)

Znotraj opatovega poslopja.

Krasnokholmski samostan sv. Nikolaja- Pravoslavni moški samostan (Ruska pravoslavna cerkev, Moskovski patriarhat, Tverska metropolija, Bežetska škofija). Samostan se nahaja v vasi Sloboda, okrožje Krasnokholmsky, Tverska regija (kilometer od mesta Krasny Kholm po avtocesti P-84 proti jugozahodu) na sotočju rek Neledina in Mogoči. Na ozemlju samostana je eden najstarejših arhitekturnih spomenikov Tverske regije - bela kamnita katedrala svetega Nikolaja (1481-1493).

Po revoluciji leta 1917 so samostan zaprli in tako delili usodo številnih ruskih samostanov, v tridesetih letih 20. stoletja pa so bila samostanska poslopja uničena.

Leta 2010 se je metropolit Tverja in Kašinskega Victor (Oleynik) odločil, da bo samostan registriral kot delujoči samostan.

Avgusta 2013 je bil z blagoslovom škofa Bežetskega in Vesjegonskega Filareta (Gavrina) Krasnokholmski samostan sv. Nikolaja registriran kot Krasnoholmski škofovski kompleks sv. Hieromonk Siluan (Konev) je bil imenovan za rektorja metohije. Maja 2014 je bil samostan sv. Antona prenesen na Rusko pravoslavno cerkev.

Zgodovina samostana[ | ]

Sveti Anton Krasnokholmski

XV stoletje. Ozadje ustanovitve samostana[ | ]

15. stoletje je bilo vrhunec ruskega asketizma. Ta razcvet, ki je povzdignil duhovno avtoriteto meništva v državnem življenju, je bil rezultat plodovitega duhovnega dela cele množice asketov, ki so bili tako ali drugače povezani s šolo sv. Sergija Radoneškega. Vpliv Rev. Sergijev vpliv na samostansko tradicijo ni samo povzročil oživitev samostana v ruskih samostanih, temveč je postal temelj in korenina velikega drevesa meništva 14.–15. stoletja. Mnogi samostani s cenobitsko listino dolgujejo svojo ustanovitev sv. Sergiju Radoneškemu.

Najbolj znani med ustanovitelji samostanov - učenci sv. Sergij je častitljivi. Kiril Belozerski (+1427), ustanovitelj samostana na obali Belega jezera. Rev. Ciril je postal duhovni oče skupine posebej strogih asketov, od katerih je pozneje, konec 15. in v prvi polovici 16. st. V tistem obdobju se je oblikovalo posebno gibanje v meništvu - Trans-Volga starešinstvo. Številni ustanovitelji novih samostanov so duhovno rasli v Kirilo-Belozerskem samostanu.

Edini vir o začetni zgodovini Krasnokholmskega Nikolajevskega Antonijevega samostana (meniška »Kronika ...«) kaže na ustanovitelja samostana - meniha Antonija, puščavskega prebivalca, starešine, ki je prišel iz dežele, »po človeštvu imenovane Belozersk glagoli." To nakazuje, da je Rev. Anton je bil med tistimi, na katere sta vplivala tako samostan Kirillo-Belozersk kot njegov ustanovitelj, rev. Kiril (+1427) . sam Rev Kirila (+1427) je Anton komaj vedel, saj je prišel v dežele Bežetskega Verha 34 let po Kirilovi smrti.

Ustanovitev samostana[ | ]

Edini vir o začetni zgodovini samostana Krasnokholmsky Nikolaevsky pripoveduje o ustanovitvi samostana: "Kronik o zasnovi Bežetskega vrha samostana Nikolajevskega Antonija in o gradnji božjih cerkva in o dajanju posesti temu samostanu veliki knezi in bojarji ter drugi dobrotniki.«

"Kronika" datira ustanovitev samostana v leto 1461, ko se je na teh območjih naselil menih Anton, ki je verjetno prišel iz samostana Kirillo-Belozersky. Menih Anton je imel na poti iz samostana Kirillo-Belozersk določen namen in sprva ni nameraval ostati tam, kjer bi kasneje nastal samostan.

Dežela, v katero je prišel Anton, je pripadala kot dediščina bojarju Afanasiju Vasiljeviču Neledinskemu (v začetku 18. stoletja je ena od vej te družine dobila pravico, da se imenuje Neledinsky-Meletsky). Zaradi hude bolezni je bil Anthony prisiljen prekiniti potovanje. Potem ko je bolezen zapustila svetega meniha, je zaprosil bojarja Afanazija Vasiljeviča (resnična zgodovinska osebnost: omenjen v zgodovinskih dokumentih in uradni genealogiji Neledinskih-Meletskih) za majhno zemljišče, kjer je zgradil leseno kapelo in celico za sam opravljati molitve. Glas o pobožnem življenju asketa se je kmalu razširil po vsej okolici in k njemu so se začeli zgrinjati tisti, ki so želeli prejeti njegov blagoslov, in tisti, ki so želeli z njim moliti. Pojavila so se sredstva za gradnjo lesene cerkve in ograje okoli nje.

Obstaja ustno izročilo, da je Anton neke noči zagledal nenavadno svetlobo iz okna svoje celice, šel ven na dvorišče in na drevesu zagledal ikono svetega Nikolaja Čudežnega. Ko je izrekel hvalo Gospodu, je ikono prinesel v svojo kapelo in jo, ko je zgradil leseno cerkev, posvetil svetemu Nikolaju. Sprejemal je vse, ki so želeli živeti pri njem, sodeloval z njimi pri postavljanju celic in jim bil vzor in voditelj v pobožnem življenju. Tako je samostan dobil svojo strukturo, imenovano v čast sv. Nikolaja in v spomin na ustanovitelja - Antonieva.

Območje, kjer je bil ustanovljen samostan, je bilo v Bežetskem kotu Novgorodske regije. V cerkveni upravi je bil Bežetski vrh in posledično samostan do leta 1776 odvisen od novgorodskega sedeža.

Bregovi rek, na katerih je začel nastajati samostan, so bili nizki, spomladi poplavljeni z vodo, zato sta bili prva lesena cerkev in celica nekoliko ob strani na vzpetini, ki je bila najbližje reki. Rev. Anton je zaželel, da bi se kamniti tempelj, ki je bil predlagan za gradnjo, ter celice in samostanske službe nahajali na samem bregu reke, kar je zahtevalo izdelavo nasipa, ki bi bil pomemben po prostoru in višini nasipa. Videti je, da sta Neledinskyjeva vpletena v to zadevo. Del sredstev bi lahko zagotovil Uglitski knez Andrej Vasiljevič Bolšoj, čigar dediščini so od leta 1462 pripadale dežele Bežetskega vrha.

Na nasipu in zravnanem trgu je leta 1481 po legendi samostanskega kronista sv. Anton je postavil temelje za tisti čas veličasten tempelj v imenu sv. Nikolaja Čudežnega s kapelo Oznanjenja Blažene Device Marije.

Nekaj ​​časa po ustanovitvi stolnice je rev. Anton je umrl in tempelj je dokončal njegov naslednik Herman (1482-okoli 1493). Herman je bil izvoljen izmed bratov samostana in je bil nekaj časa gradbenik, nato pa ga je novgorodski nadškof povzdignil v čin opata. Za njim so bili v činu opata še drugi opati. Pod Hermanom je bila stolnica sv. Nikolaja okrašena in posvečena.

Opati [ | ]

Zgodovina samostana v drugi polovici XV-XVI stoletja[ | ]

Po poročanju kronista je bila pod opatom Pajzijem I. (1494 - začetek 16. stoletja) zgrajena cerkev z obednico, ki je bila od začetka 16. stoletja znana pod imenom tempelj Dimitrija Solunskega.

Kronist omenja opatinjo Bonifacij (po 1520), izbrano izmed bratov samostana. Ker so govorice o pobožnem življenju opata Bonifacija prišle do velikega kneza Vasilija Ivanoviča, je obiskal Antonijev samostan, verjetno leta 1526, ko sta se z mlado ženo Eleno odpravila na romanje v Kirilov samostan.

Naslednja opata samostana sta bila Makarij in Arsenij, okoli leta 1548 pa je postal opat samostana opat Joazaf I., ki je pridobil precej dragocenega cerkvenega posodja. Kasneje je Joasaf postal opat Trojice-Sergijevega samostana, zato so bile v popisih druge polovice 16. stoletja stvari, ki jih je daroval, označene kot podarjene od »Trojice opat Joasaf«.

V drugi polovici 16. stoletja je samostan še naprej prejemal pomembne prispevke, tudi od dolgoletnih dobrotnikov Neledenskih. Samostanska posest se je v drugi polovici 16. stoletja večkrat povečala.

Donacije Ivana Groznega so bile precej pomembne, zahvaljujoč temu, da je bila leta 1592 zgrajena cerkev v čast priprošnje Presvete Bogorodice. Zgrajena je bila namesto refektorijske cerkve Demetrija Solunskega, tudi z zakristijo. Na Mologi so lomili bel kamen za temelj in apno. Pri ustanovitvi te cerkve je s svojim denarjem sodeloval bojar Fjodor Vasiljevič Šeremetev (sin Vasilija Andrejeviča, v meništvu Vasijan in brat Ivana Vasiljeviča Šeremeteva), ki je živel v samostanu in bil postrižen z imenom Teodorit.

Opati [ | ]

  • Pajzij I
  • Makarij
  • Arsenij
  • Ignacij (1545-1546)
  • Joazaf I. (1546-1548)
  • Pajzij II. (1548-50-a 16. stoletja; 1560-1564)
  • Bartolomej (prej 1558)
  • Inocencij (prej 1560)
  • Gregor (1564-1565)
  • Jona I. (1565-1572)
  • Pajzij III. (od 1572)
  • Bonifacij (1570)
  • Aleksander (1574-1582; ​​​​1583-1585)
  • Teodozij (1582; ​​​​1591)
  • Joachim (1585-1587)
  • Konstantin (1587-1591; 1593)
  • Gurij (kletar) in blagajnik - oskrbniki (1591)
  • Ksenofont (1598)

Zgodovina samostana v 17. stoletju[ | ]

S prihodom Lažnega Dmitrija II je nastala katastrofalna situacija za celotno državo. Leta 1608 je opat Kiril odšel k sleparju s podobo svetega Nikolaja Čudežnega delavca in sveto vodo. Toda pokornost Lažnemu Dmitriju II ni rešila samostana pred ropi in ropi Poljakov in ruskih upornikov, ki so tavali po njem.

Brez kamnitih zidov se ni mogel braniti niti pred majhnimi tolpami svobodnjakov in gospodje so morali dati denar in krmo za zaščito sebe in svojih posesti.

Izdaja denarja "za zaščito" ni mogla zaščititi samostana in njegovega ozemlja. Tempelj je bil oskrunjen in veliko dežel je padlo v opustošenje. 29. decembra 1609 je Lažni Dmitrij pobegnil v Kalugo, 12. januarja 1610 pa so pobegnile tudi čete iz Trojice-Sergijeve lavre. Tudi v samostanu je postalo malo bolj mirno. Samostan je začel obnavljati oskrunjeno svetišče in popravljati škodo. Po letu 1611 so kozaki in Poljaki popolnoma zavzeli samostan in njegove posesti ter premagali preostale menihe v samostanu. Vasi in zaselki so bili požgani, prebivalci bežali ali pobiti.

Razmere so se začele spreminjati, ko sta v začetku aprila 1612 Minin in Požarski prišla z milico v Jaroslavlj in se tu ustavila, da bi uredila zadeve. V tem času so Čerkasi in Litovci »sedeli« v Antonijevem samostanu. Požarski in Minin, ki sta o tem prejela novico, sta proti njim poslala veliko vojsko. Zadeva se je končala brez bitke: Juška Potemkin je zapustil smoljanski odred s ceste in povedal Čerkascem, da jim prihaja naproti knez Dimitrij Mamstrukovič Čerkaski s številnimi vojaki. Ko je Cherkasy slišal to novico, je hitro pobegnil iz samostana in samostan je bil osvobojen.

Hegumen Jona je leta 1614 postal rektor. S severa, zaradi Onega, zaradi Belozerja, so se začele zbirati tolpe Čerkezijev in z njimi "različni tatovi" in se premikati proti jugu. Da bi odgnali in iztrebili svobodnjake, so v samostan namestili lokostrelce in ustanovili kozaško vas. Opat in njegovi bratje so bili prisiljeni oditi v Gorodetsko na svoje samostansko dvorišče in v samostan Vvedensky, od tam pa so pregovarjali stražarje samostana.

Po sklenitvi miru v Deulinu so se razmere v državi stabilizirale. Ukazi opata Jona in poznejših opatov so postopoma izbrisali sledove propada v samostanu in na njegovih posestvih. Uničenje samostanskih posesti je bilo opazno že v poznih dvajsetih letih 16. stoletja. Leta 1634 je prišlo do nove nesreče zaradi požara.

Hegumen Jona III, ki je leta 1635 postal rektor Antonijevega samostana, je bil spovednik cesarice Marte Ioannovne, matere carja Mihaila Fedoroviča. Patrimonialno posestvo matere carja Mihaila Fedoroviča, vas Khabotskoye in njene vasi, je mejilo na samostansko posest. Verjetno se je ob obisku svojega posestva ustavila v samostanu, ko je bil Jona preprost duhovnik. Jona je najprej vodil samostan kot kletar, konec leta 1636 pa je bil povišan v opata.

Leta 1647 so bratje izvolili Joasapha (1647-1654). Hegumen Joasaf je po nesrečah, ki so ga prizadele, popravil nedokončano obnovo samostana s strani njegovih predhodnikov. Pod njim je bila obnovljena cerkev vstajenja, ki je po litovskem vdoru stala z uničenimi prestoli. Hegumen Anatolij (Smirnov) v svoji knjigi navaja mnenje, da je bil Joasaf, ki je najprej postal arhimandrit Trojice-Sergijevega samostana, »poklican na patriarhalni prestol po Nikonu«.

Leta 1688 je bilo v patriarhalni kategoriji predlagano, da se Antonijev samostan pripiše novojeruzalemskemu samostanu vstajenja. Predlog, ki je bil za samostan neugoden, je bil zavrnjen. Očitno je bila arhimandrija ustanovljena v Antonovem samostanu na željo plemiških prispevkov. Jožef (1690-1701) je bil imenovan za prvega arhimandrita izmed hieromonihov novgorodskega samostana Derevyanitsky. O njegovi dejavnosti so ostali spomeniki: skoraj celotna vzhodna kamnita ograja z dvema stolpoma, cerkev Gospodovega vnebohoda. V katedrali sv. Nikolaja je bil posodobljen ikonostas in pojavilo se je stensko pismo.

Gradnja templjev in zgradb ob koncu 17. stoletja[ | ]

Leta 1668 je bil z blagoslovom novgorodskega metropolita Pitirima zgrajen kamniti zvonik.

Od leta 1685 je samostan začel intenzivno delati na gradnji kamnitih cerkva, celic in ograj. Letos so na severni strani samostana zgradili kamnite državne zbornice in bolniške celice s cerkvijo v čast Marijinega oznanjenja. Kapela Marijinega oznanjenja, ki je obstajala v stolni cerkvi, je bila ukinjena. Leta 1690 so stolni cerkvi sv. Nikolaja prizidali cerkvico v imenu vseh svetnikov.

Leta 1690 so zgradili kamnito cerkev Gospodovega vnebohoda z enim glavnim oltarjem in dvema kapelama.

Istega leta 1690 se je začela gradnja kamnite bratovščine, dvonadstropne stavbe, imenovane Iversky. Skoraj istočasno so na vzhodni steni samostana na obeh straneh cerkve Gospodovega vnebohoda, ki je bila v gradnji, začeli graditi kamnito ograjo in celice z dvema stolpoma na koncih ograje.

Do konca 17. stoletja je bila zgrajena ograja na vzhodni strani in dva stolpa, na obeh straneh cerkve Gospodovega vnebovzetja pa so bile zgrajene dvonadstropne kamnite celice v isti liniji ograje: na severnem stolpu (Makarjevski) in pri južni stolp nad izhodnimi vrati. Vzdolž celotne kamnite ograje so bili prehodi z puškarnicami v dveh vrstah, v stolpih pa so bile strelnice v treh vrstah.

Opati [ | ]

Arhimandriti, opati[ | ]

  • Jožef (1690-1701) - prvi opat arhimandrit

XVIII stoletja [ | ]

Z začetkom 18. stoletja so se začele spremembe Petra I. glede samostanskih posesti in samih samostanov. Od tega časa se je gmotno blagostanje samostana začelo slabšati. Leta 1701 so bila samostanska posestva in dohodki od njih podrejeni jurisdikciji samostanskega prikaza v Moskvi, od tam pa so bili poslani oskrbniki za upravljanje posestev.

Samostan je plačeval pristojbine za lastništvo posestev, za pravico striženje ovdovelih duhovnikov v meništvo. Vsi dohodki (od mlinov, ribolova) so bili obdavčeni z uradniškim davkom. Zbirala so se plačila za vojaški red, za admiraliteto, za uniforme in vzdrževanje nabornikov, za plače dragonov in za druge potrebe.

Leta 1722 je bila samostanu zaupana nova dolžnost - oskrbovati stanovanja in hraniti stare in onemogle vojake, upokojene častnike, podoficirje, glavarje in štabne častnike. Hkrati je bil samostan podvržen raznim cerkvenim davkom.

Poleg tega so se leta 1715 metropolitanska hiša in plemiški samostani novgorodske škofije lotili gradnje skupnega dvorišča na Vasiljevskem otoku v Sankt Peterburgu. V to podjetje je bil vključen tudi Antonov samostan. Samostan, obremenjen z drugimi dajatvami, ni mogel zadovoljiti vseh denarnih potreb. Zaradi tega je leta 1724 samostan prevzela pod oskrbo škofovska hiša. Leta 1727 je bil samostan na željo samostanskih investitorjev ponovno neodvisen, pri čemer je še vedno obstajala arhimandrija. Leta 1727 je bil arhimandrit Macarius (Molchanov) (1727-1737) imenovan za rektorja samostana.

Velike težave so čakale samostan pod vladavino začasnega delavca Birona, ki je jemal samostanom in njihovim posestvom, kar je hotel.

Z nastopom Elizabete Petrovne na prestol leta 1741 so se razmere v samostanih spremenile na bolje in šele takrat je bilo mogoče začeti popravljati dotrajanost in graditi nove kamnite zgradbe.

V štiridesetih letih 17. stoletja je samostan zamenjal več opatov: Jožef (Arbuzov) (1741-1742); Sosipater (1742-1743); Mitrofan (1743-1747) v činu arhimandrita.

Leta 1748 so kamnite opatove celice položili ob severno ograjo v eno vrsto z državno zbornico. Istočasno je na severni in zahodni strani kamnita ograja z vrati na zahodu, ob straneh ograje so kamnite stražarnice in mizarstvo, ob severni steni pa kuhalnica za varjenje kvasa in piva. . Po izgradnji stavb se je samostan izkazal za utesnjenega, zato je bilo odločeno, da ga razširijo proti jugu. Leta 1754 so začeli postavljati novo ograjo, tudi s prehodi ob njej. Nekdanji južni zid med bratskimi celicami in stavbo Iversky je bil razstavljen. Na zahodnih vratih so leta 1764 zgradili in posvetili kamnito cerkev v imenu sv. Janeza Krstnika (zahodno obzidje in cerkev v imenu sv. Janeza Krstnika sta bili v 20. stoletju popolnoma uničeni). Tako se je samostan močno razširil in vse stavbe v ogradi s šestimi stolpi so bile že kamnite. Toda zaradi naglice gradnje in slabe kakovosti materialov se je veliko zgradb izkazalo za krhke in posledično odveč.

Pod arhimandritom Markom (1761-1767), opatom samostana sv. Nikolaja Krasnokholmsky, so leta 1764 z odlokom Katarine II samostani bili odvzeti samostanom, v zameno pa so samostani dobili denarno plačo in majhno ostal je del zemlje in več služabnikov. Antona je bil uvrščen med redovne samostane drugega razreda.

Vsi davki, ki jih je plačeval samostan - državni in cerkveni - so bili odpravljeni, vojaško osebje, ki ga je podpiral samostan, pa je bilo poslano v vojvodski urad Bezhet.

Konec 18. stoletja je arhimandrit Hilarion (1774-1791) za dolgo časa postal rektor Antonijevega samostana. Pred imenovanjem na to mesto je bil najprej hieromonih, nato pa opat samostana Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu. Potem ko je sedemnajst let upravljal samostan, zapustil svoje igumanstvo, živel do visoke starosti v Antonovem samostanu v pokoju, je arhimandrit Hilarion umrl 18. septembra 1797 in bil pokopan v verandi na severni strani katedrale sv. Nikolaja.

Med Hilarionovim opatom leta 1776 je 1. marca sledilo odprtje mesta Krasni Kholm in po najvišjem ukazu so bili Krasni Kholm, Bežeck in Višni Voloček s svojimi okrožji dodeljeni iz Novgorodske gubernije Tverskemu guberniju.

Arhimandriti, opati[ | ]

  • Adrian (1702-1703)
  • Jožef, arhimandrit (1703-1714)
  • Tarasius, sveti arhimandrit (1714-1715)
  • Janez (1716)
  • Serafim I., arhimandrit (1717-1724)
  • Lovrenc, guverner, guverner, opat (1725-1726)
  • Makarij (Molčanov), arhimandrit (1727-1737)
  • Venedikt (Koptev), arhimandrit (1738-1739)
  • Evdokim, upravitelj (po 1739-1741)
  • Jožef (Arbuzov), arhimandrit (1741-1742)
  • Sosipater, arhimandrit (1742-1743)
  • Mitrofan, arhimandrit (1743-1747)
  • Ignacij (Kremenetski), arhimandrit (1748-1751)
  • Jožef, opat (1751-1756)
  • Vissarion, arhimandrit (1756-1759)
  • Teofilakt (Sotski), upravitelj (1759)
  • Barsanufij, arhimandrit (1760-1761; 1767-1774)
  • Vincent, oskrbnik (1761)
  • Mark, arhimandrit (1761-1767) - pod njim je bila narejena kopija iz samostanske "Kronike".
  • Hilarion (Maksimovič), arhimandrit (1774-1791) - pod njim je bila narejena še ena kopija iz samostanske "Kronike"
  • Macarius (Novonikitsky) (1791)
  • Sergij (Klokov), arhimandrit (1791-1795)
  • Meletij (1795-1799)

19. stoletje [ | ]

Leta 1816 je arhimandrit Joasaf (1816-1829), ki je bil pred tem opat samostana Staritsky Marijinega vnebovzetja, postal rektor samostana. Do leta 1825 je bil rektor Krasnoholmske teološke šole. Zaradi starosti in bolezni so mu dovolili, da se je umaknil v samostan Kalyazin. Umrl je leta 1829 in bil pokopan na južni strani katedrale sv. Nikolaja.

Ko je bil leta 1836 v Tverski škofiji ustanovljen vikariat, ko je bil samostan Želtikov določen za sedež sufraganskega škofa, je bilo osebje drugega razreda Antonijevega samostana preneseno v ta samostan, Antonijev samostan pa spremenjen v samostan tretjega razreda.

Leta 1869 je opat Anatolij (Smirnov) postal rektor Antonijevega samostana. Leta 1883 je izšla njegova knjiga »Zgodovinski opis Krasnoholmskega Nikolajevskega Antonijevega samostana Vesjegonskega okrožja Tverske province«. Hegumen Anatolij je bil 30 let opat samostana sv. Nikolaja - od 1869 do 1899. To obdobje je po svojem trajanju precej izjemno, če upoštevamo, da je pred njim le sv. Anthony Krasnokholmsky, ustanovitelj samostana, je po samostanski "Kroniki" vodil samostan 20 let (od 1461 do 1481), za njim pa je do njegovega zaprtja samostan zamenjalo še pet opatov. Leta 1899 je samostanske zadeve prevzel novi opat, opat Rafael.

Krasnoholmski Nikolajevski Antonov samostan. Razglednica z začetka 20. stoletja

Znan je zadnji opat Antonijevega samostana, opat Ioann (Grechnikov). Svoje dolžnosti je začel opravljati 27. novembra 1913, vendar je v seznamih bratov za leto 1918 razvidno, da je bil "opat samostana, opat Janez, izseljen iz province Tver s sklepom okrožnega izvršnega odbora Krasnoholmskega, in kje je sedaj, samostanu ni znano.« Zadnji podatki o samostanski bratiji kažejo, da je bilo v samostanu, vključno z opatom, 12 menihov (trije jeromonahi, dva opata) in štirje novinci.«

Arhimandriti, opati[ | ]

XX stoletje [ | ]

Po revoluciji leta 1917 so za samostan nastopili hudi časi. Seznami bratov za leto 1918 kažejo, da je bil "opat samostana, opat Janez, izseljen iz province Tver s sklepom okrožnega izvršnega odbora Krasnokholmskega."

V drugi polovici 20. let 20. stoletja je samostan prenehal obstajati. Samostan so začeli opustoševati: zaplenjenega in odnesenega so bili precejšnji del cerkvenih dragocenosti, uničene knjižne in arhivske zbirke, izgubljeni so bili imenitni predmeti kulta, kulture in vsakdanjega življenja srednjega veka in novega časa, ki so imeli umetniško in zgodovinsko vrednost. , zelo malo jih je preživelo. Do leta 1930 je bil samostan zaprt.

Krasnoholmski samostan sv. Nikolaja, fotografija iz leta 1936

Templje in zgradbe samostana so začeli razstavljati v poznih 30. letih. Na fotografiji iz leta 1936 še niso uničene katedrala sv. Nikolaja, cerkev priprošnje Blažene Device Marije, opatova stavba in drugi objekti samostana. V tridesetih letih prejšnjega stoletja sta bila zvonik in cerkev Janeza Krstnika popolnoma uničena.

Leta 1947 so študentje in podiplomski študenti Moskovskega arhitekturnega inštituta v znanstvene namene obiskali Antonijev samostan in opravili podrobne meritve (načrte, fasade in prereze) že delno porušene Nikolajevske katedrale. Leta 1948 je višji inšpektor za spomeniško varstvo N. A. Barulin pregledal ostanke samostanskega kompleksa in prvič izdelal načrt, ki je pokazal preživele, propadajoče in popolnoma izginule zgradbe samostana.

Leta 1960 je bil z odlokom Sveta ministrov RSFSR Krasnokholmski samostan svetega Nikolaja prevzet pod zaščito države kot arhitekturni objekt.

Konec šestdesetih let 20. stoletja so bila na katedrali sv. Nikolaja izvedena prva konservatorska dela.

Leta 1991 je potekala prva arheološka študija ozemlja samostana s strani odprave kandidatov umetnostne zgodovine Valentina Bulkina (SPbSU) in (TF GASK); Objavljen je bil članek Vsevoloda Vygolova "Stolnica sv. Nikolaja samostana Antoniev Krasnokholmsky (zadnja četrtina 15. stoletja)", zahvaljujoč kateremu je bila katedrala sv. Nikolaja končno uvedena v zgodovino ruske arhitekture kot edinstven spomenik ruske arhitekture.

Arhimandriti, opati[ | ]

  • Pavel, gradbenik, opat (1902-1907) - leta 1904 so bila po njegovi zaslugi objavljena kraljeva in škofova pisma 16.-18. stoletja iz arhiva samostana.
  • Afanazij, arhimandrit (1908-1909)
  • Filaret (Denisov), arhimandrit (1909-1914)
  • Janez (Grečnikov), opat (1914-1920) - zadnji opat samostana, čigar nadaljnja usoda po letu 1918 ni znana.
  • Macarius (Mironov), hieromonk, blagajnik - po aretaciji opata Janeza je bilo upravljanje samostana začasno in uradno preneseno nanj; nadaljnja usoda po letu 1922, ko je potekalo sojenje redovnikom samostana, ni znana.

Sodobnost [ | ]

Poleti 2017 je bila na ozemlju samostana postavljena lesena kapela v imenu sv. Nikolaja.

Jeseni 2017 so se začela dela na katedrali sv. Nikolaja v samostanu.

Trenutno templji in druge zgradbe samostana potrebujejo nujna obnovitvena dela.

Opati [ | ]

  • Siluan (Konev), jeromonah (2013 - danes) - rektor Krasnokholmske škofovske metohije sv.

Arhitektura [ | ]

Krasnoholmski Nikolajevski samostan sv. Antona, trenutno - Krasnokholmski škofovski metohion sv. Nikolaja dekanije Krasnokholmski Bežetske škofije Tverske metropolije

Samostan se nahaja na sotočju rek Mogoča in Neledina v bližini vasi Sloboda v sodobnem okrožju Krasnokholmsky v Tverski regiji, pet kilometrov od regionalnega središča - mesta Krasny Kholm. V XII-XVI stoletju je bilo to ozemlje del tako imenovanega Bezhetsky Verkh - hriba v zgornjem toku reke Mologa, na jugovzhodu Bezhetskaya Pyatina, središče katerega je bilo cerkveno pokopališče Bezhetsy, nato mesto mesta Gorodetsko. Ozemlje Bežetskega Verha je bilo pod političnim in upravnim vplivom Velikega Novgoroda in je imelo poseben gospodarski status. Skozi Bezhetsky Verkh je potekala ena najbolj obremenjenih in najpomembnejših trgovskih poti iz Novgoroda v dežele severovzhodne Rusije. Prisotnost prometne trgovske poti je prispevala k zasebnim konfliktom za vpliv na tem ozemlju med Novgorodom, Tverjem (od sredine 13. stoletja) in Moskvo (od sredine 14. stoletja). Do 16. stoletja se je vpliv Moskve utrdil v Bezhetsky Verkh, ki je bil del procesa oblikovanja enotne centralizirane države. Veliki Novgorod izgubi svoj politični vpliv na ozemlju, vendar ohrani duhovni vpliv - v cerkvenem smislu je Bezhetsky Verkh ji podrejena do konca 18. stol.

Ustanovitev samostana

Nastanek samostana sega v drugo polovico stoletja. Na ozemlju Bezhetsky Verkh je do prve tretjine 16. stoletja ostal edini samostan, ustanovljen tukaj, čeprav sta moskovska samostana - Trinity-Sergius in Simonov - začela pridobivati ​​​​zemlje v Bezhetsky Verkh v začetku 15. stoletja.

Po samostanski »Kroniki«, edinem doslej znanem zgodovinskem pisnem viru o zgodnji zgodovini samostana, ki jo je v samostanu v začetku leta 1687 zapisal eden od samostanskih pisarjev, je bil samostan ustanovljen leta menih Anton. V tem času je vlč. Anton je prišel na meje mesta Gorodecko, Bezhetsky Verkh (zdaj mesto Bezhetsk, Tverska regija) »iz dežele, ki se po človeško imenuje Belozersk«. Samostan, v katerem je prej delal, ni znan; domneva se, da bi to lahko bil samostan Kirillo-Belozersk. Ko se je sprehajal po območjih, ki so pripadala lokalnim posestnikom, novgorodskim bojarjem Neledinskim, je starejši zbolel. Ko je bil kmalu po božjem usmiljenju čudežno ozdravljen od svoje bolezni, je sv. Anton se je odločil zgraditi celico in kapelo ter svoje nadaljnje življenje preživel v molitveni samoti. V skladu s starodavnim izročilom je Anton od bojarja Afanazija Vasiljeviča Neledinskega zaprosil za majhno zemljišče, pri čemer je izbral oddaljen, zapuščen, a slikovit kraj ob sotočju rek Neledina in Mogoča, ki se izliva v reko Mologo, pritok Volga, in »Začel sem živeti kot puščavnik in si prizadevati za Boga v dobrem in Bogu všečnem življenju«.

Obstaja legenda, da je neko noč sv. Anthony je zagledal svetlobo brez primere zunaj okna svoje celice. Ko je prišel ven, je na enem od dreves našel ikono svetnika. Nikolaja Čudežnega delavca. Kmalu so se po okoliških vaseh razširile govorice o puščavnikovem pobožnem življenju. K sv. Ljudje so začeli prihajati k Antonu po nasvete, molitve, prinašati darove in nekateri so prosili za dovoljenje, da živijo v njegovi celici. Za nastalo samostansko skupnost se je starešina izvolil postaviti leseno cerkev v imenu svetnika. Miklavža. Nekaj ​​let pozneje se je skupnost povečala in nastal je samostan. Po kronistu je v letu sv. Anton ustanovil kamnito cerkev sv. Nikolaja Čudežnega, vendar je kmalu umrl in so ga bratje pokopali v samostanu.

Po smrti ustanovitelja in graditelja, starešine Antona, so si bratje izbrali novega mentorja, starešine Hermana. V 1480-ih je odšel k novgorodskemu nadškofu, ki ga je imenoval za opata. Samostanska "Kronika" podrobno poroča o imenovanju Hermana za opata, vendar ne poroča ničesar o njegovi smrti. Najverjetneje je umrl v 1490-ih in je bil pokopan na ozemlju samostana.

XVI–XVII stoletja

Samostan se aktivno obnavlja in postaja velika posest. Do začetka 17. stoletja sta stali dve kamniti cerkvi, bogato okrašeni z ikonami, opremljeni z vsem potrebnim cerkvenim in bogoslužnim priborom ter knjigami. Carji, vladarji, lokalni posestniki in predstavniki uglednih bojarskih družin dajejo samostanu donacije. Med samostanskimi prispevki so zadnji Rurikoviči, arhimandrit Bartolomej iz novgorodskega Jurjevskega samostana, škof Vologde in Velikega Perma Joasaf, starejša nuna Marfa Ivanovna Romanova, patriarh Joasaf II., Neledinski, Buturlini, Šeremetevi in ​​Godunovi. Zaradi prenosa vasi in zaselkov v last samostana se njegova dediščina povečuje, pojavljajo se različne samostanske službe (med njimi mlini in solodyaniki), povečuje se gospodarski vpliv v regiji. Konec 17. stoletja je bila v samostanu ustanovljena arhimandrija (ali arhimandrit) - najčastnejša stopnja med meniškimi samostani. Samostan živi v skladu s komunalno listino, ki jo je novgorodski arhimandrit Makarij uvedel v samostane novgorodske škofije.

Konec 16. - prvo tretjino 17. stoletja je zaznamovala huda gospodarska kriza, ki so jo povzročili opričnina in dogodki v času težav, epidemij in izpada pridelka. Posledično je prišlo do močnega demografskega upada in občutnega opustošenja zemlje, kar je povzročilo obubožanje samostanske posesti. Opričninski pogromi samostana niso prizadeli (takšni dokumenti niso znani), trpel je predvsem v času Smutnje, saj so ga večkrat opustošile tolpe Poljakov in Kozakov. V letu so bili pobiti menihi (v starodavnem sinodiku je zabeleženih 26 pomorjenih menihov), požgane so bile samostanske vasi in vasi.

V drugi polovici 17. stoletja se je začel pravi razcvet samostana sv. Nikolaja, ki ga je zaznamovala aktivna gradnja kamna. Začetek oblikovanja samostanske nekropole sega v ta čas, samostanska »Kronika o zasnovi Bežetskega vrha samostana sv. Nikolaja in o gradnji božjih cerkva ter o dajanju posesti temu samostanu. (od) velikih knezov in boljarjev ter drugih dobrotnikov« je bila sestavljena.

V 16.–17. stoletju je samostan sv. Nikolaja stal na ravni največjih samostanov tistega časa - Trojice-Sergijevega, Čudovega in Simonovega.

XVIII–XIX stoletja

V tem obdobju je potekala nadaljnja arhitekturna izboljšava samostana: zidano in prezidano je bilo samostansko obzidje in stolpi, samostanske in opatske celice; tempeljski kompleks je bil izboljšan, prenovljen in spremenjen; Območje samostana se je razširilo. Samostan je imel v lasti: hlev, kjer so redili koze, konje, krave in bike, ovce in jagnjeta; pet mlinov; več kmetij (vključno z Antonijevim samostanom je sodeloval pri gradnji kmetije za novgorodske nadpastirje in opate v Sankt Peterburgu); pripisani samostan in dve samoti; zemljišče.

Z začetkom državnih reform Petra I., ki so prizadele cerkveno in samostansko sfero, je gospodarska blaginja Nikolajevskega samostana začela postopoma upadati. Državna obdavčitev in število "molžnih" plačil sta naraščala, poleg tega je bil samostan podvržen raznim cerkvenim pristojbinam. Ravnovesje med prihodki, izdatki in obdavčitvijo v gospodarskem življenju Antonijevega samostana je bilo tako porušeno, da ga je leta novgorodski škofovski dom prevzel pod svoje skrbništvo, t.j. pravzaprav ga je dodelil sam sebi. Šele leta sta bila na zahtevo visokih in uglednih samostanskih prispevkov Antonovemu samostanu vrnjena tako samostojnost kot arhimandrija.

Zaprtje in uničenje samostana

Po revoluciji je samostan prenehal obstajati, celoten arhitekturni kompleks je bil uničen. Istega leta je bil njegov zadnji opat, opat Janez (Grečnikov), izgnan iz samostana v neznano smer. Leta je potekalo sojenje nad menihi, ki so ostali v samostanu, na katerem so bili obtoženi protirevolucionarnega delovanja (njihova nadaljnja usoda ni znana).

V stavbah, primernih za bivanje in gospodarsko dejavnost, je bil »Žilkomhoz« z lastnim dvoriščem, kokošnjakom in farmo zajcev. Cerkvene dragocenosti in dokumenti se odstranijo iz samostana.

V tridesetih in šestdesetih letih 20. stoletja so različne arhitekturne in umetnostnozgodovinske organizacije preučevale katedralo sv. Nikolaja v samostanu Krasnokholmskega Antona. Leta 1969 je bil izdelan prvi »Potni list samostanskega kompleksa« kot arhitekturni spomenik (drugi leta 1980), od leta 1960 so bili delno ohranjeni arhitekturni objekti vzeti pod zaščito države.

Oživitev samostana

Samostan ima status kulturne dediščine Rusije št. 6900815000.

Samostanski arhitekturni kompleks

Nastala je v 15.–19. V tem obdobju so bili postavljeni glavni arhitekturni objekti samostanskega kompleksa, od katerih so bili nekateri samo popravljeni, drugi so bili na novo zgrajeni, tretji pa na novo zgrajeni. Uničevanje kompleksa se je začelo v tridesetih letih prejšnjega stoletja po uradnem zaprtju samostana. Samostanska poslopja so bila uporabljena za druge namene in so propadala. Trenutno je bila sprejeta odločitev o izvedbi konservatorskih del na katedrali sv. Nikolaja z njeno kasnejšo obnovo. V Krasnokholmskem krajevnem muzeju si lahko ogledate maketo samostana, pripravljeno za njegovo 550. obletnico.

Samostanski kompleks iz 15. stoletja (1461–1493)

  • Lesena celica in kapela (1460), ki ju je postavil ustanovitelj samostana sv. Anthony Krasnokholmsky za lastno hrano
  • Lesena cerkev sv. Nikolaja in lesena ograja (1460-80), postavljena ob nastanku samostanske skupnosti
  • Gradnja nasipa in začetek gradnje kamnite katedrale sv. Nikolaja (1481)
  • Refektorska cerkev Vich. Demetrija Solunskega (1494), do 1570. je bila lesena, nato vzidana iz kamna
  • Množična grobišča okoli cerkve sv. Nikolaja, arheologi našli 9 grobov iz 15. stoletja

Samostanski kompleks iz 16. – zgodnjega 17. stoletja

  • Kamnita stolnica sv. Nikolaja (1480), morda prva lesena cerkev je bila še ohranjena v samostanski ograji
  • Gradnja kamnite refektorijske cerkve v čast Marijine priprošnje (1590–1594).
  • Lesena samostanska ograja
  • Sveta ali Rdeča vrata na vzhodni strani ograje
  • Lesena vratna cerkev sv. mučenik Nikita s stransko kapelo sv. Makarija Egiptovskega nad Rdečimi vrati - verjetno prezidana v 1590-ih, postavljena kot šotorska cerkev s tremi kapelami (ponovno posvečena) v čast Gospodovemu vnebohodu, sv. Vlkmch. Demetrija Solunskega, sv. dobro knn. Boris in Gleb
  • Lesen zvonik (z 8 zvonovi in ​​uro)
  • Opatove celične sobe
  • Bratske celice (20) z bolnišnico
  • Storitvena in gospodarska poslopja (klet, shramba, žitnica ipd.)
  • Hlev in mlin (za samostansko ograjo)
  • Množični grobovi v katedrali sv. Nikolaja

Samostanski kompleks od sredine 17. do začetka 18. stoletja

  • Kamnita stolnica sv. Nikolaja (1480. leta; poslikana s freskami 1683), ki so ji leta 1690 prizidali cerkev Vseh svetnikov.
  • Kamnita refektorijska cerkev (1590–1594)
  • Trostrešna lesena cerkev nad vrati s tremi kapelami - v čast Gospodovega vnebohoda, Vlkmch. Demetrija Solunskega, sv. Aleksija Božjega moža (1650) - Leta 1675 je bila prenovljena in na novo posvečena pod istimi imeni. Leta 1690 so ga razstavili, prenesli na otok blizu samostana in na njegovem mestu postavili kamnitega v čast Gospodovega vnebohoda.
  • Kamniti zvonik (1667/8)

Od leta 1685 se je v samostanu začela aktivna kamnita gradnja.

  • Gradnja kamnitih državnih dvoran (zgornje nadstropje) in bolniških oddelkov s cerkvijo v čast Marijinemu oznanjenju (spodnje nadstropje)
  • V liniji južnega zidu samostanske ograje (kasneje stavba Iveron) je bila zgrajena dvonadstropna bratovska kuhalnica - 90. leta. 17. stoletje
  • V liniji vzhodnega zidu samostanske ograje sta bili zgrajeni dve stavbi - celice Makaryevsky (na severu) in celice nad prehodnimi vrati (na jugu) - 90. 17. stoletje
  • Izdelava kamnite ograje
  • Gradnja kamnitih ograjnih stolpov; leta 1697 je bila izvedena gradnja severovzhodnega in jugovzhodnega stolpa.
  • Nastanek samostanske nekropole (XVII–XVIII stoletja) - pokopi bratov in dobrotnikov samostana
  • Nastanek cerkvenega (lesenega) kompleksa na otoku pri samostanu: cerkev sv. Zosima in Savvaty Solovetsky, cerkev v čast rojstva Janeza Krstnika (kasneje v čast obglavljenja Janeza Krstnika), zvonik
  • Samostanski mlin (verjetno zunaj samostana)

Samostanski kompleks od sredine 18. do začetka 19. stoletja

  • Katedrala sv. Nikolaja (1480) s cerkvijo vseh svetnikov (1690)
  • Priprošnja refektorija (1590) s kapelo Oznanjenja Blažene Device Marije (od 1798 do 1834)
  • Cerkev Gospodovega vnebohoda nad svetimi (vzhodnimi) vrati (1690)
  • Kamnita cerkev Janeza Krstnika nad zahodnimi vrati (1764)
  • Zidava kamnitih opatovskih celic (1748) v liniji zahodne ograje
  • Bratske celice nad prehodnimi vrati (90. leta 17. stoletja)
  • Celice Makaryevsky (od 90. let 17. stoletja do 1822)
  • Stavba Iversky (od 90. let 17. stoletja do 1859)
  • Državne celice in bolniške celice z bolniško cerkvijo Marijinega oznanjenja

Širitev samostanskega ozemlja v južni smeri.

  • Zidava nove kamnite samostanske ograje (1754), razširitev obzidja
  • Gradnja še štirih stolpov v samostanski ograji (skupaj 6)
  • Kamniti servisni prostori (stražarnica in mizarstvo na zahodni steni ograje, kuhalnica na severni steni ograje)
  • Gostiny Dvor zunaj samostana.

Samostanski kompleks iz 19. – zgodnjega 20. stoletja

V tem obdobju niso bila izvedena nobena pomembna gradbena dela. Skoraj vsa dela so obsegala popravila in rekonstrukcije obstoječih prostorov.

Spremembe, ki so se zgodile v arhitekturnem videzu samostanskega kompleksa:

  • 1813 - delni propad samostanske ograje, 1835–1836. premaknjen in narejen spodaj
  • 1822 - ukinitev celic Makaryevsky, mizarstva in straže
  • 1834 - pomembna prenova refektorijske cerkve priprošnje z izgradnjo kapele Marijinega oznanjenja. Hkrati je bila ukinjena bolnišnična cerkev Marijinega oznanjenja in na novo zgrajena državna bolnišnična stavba. Oblikovana je bila dvonadstropna bratovščina, povezana s severovzhodnim stolpom.
  • leta 1830 rektorjevo poslopje je bilo prezidano
  • 1850 – večji požar v samostanu, refektorialna cerkev Marije Priprošnje je bila močno poškodovana zaradi neuspešnega kurjenja peči.
  • 1852 – obnova cerkve priprošnje obednice z izgradnjo kapele Vozdvizhensky
  • 1859 – ukinitev Iverskega korpusa

Do začetka 20. stoletja je samostanski kompleks vključeval:

  • Katedrala sv. Nikolaja (1480) s cerkvijo vseh svetnikov (1690)
  • Cerkev priprošnje obednice (1590) s kapelo Vozdvizhensky
  • Opatove celice, bratske celice, severovzhodni stolp (kompleks 17.-19. st.)
  • Majhna bratovščinska stavba nad prehodnimi vrati (XVII-XVIII. stoletje)
  • Kamnita vratna cerkev Janeza Krstnika (XVIII. stoletje)
  • Kapela in kovačnica v stolpih
  • Zvonik (60. leta 17. stoletja)
  • Nekropola (XVII-XIX stoletja)
  • Samostanski vrt
  • Kamnita ograja (XIX. stoletje)
  • Mlin (zunaj samostana)

Samostanski kompleks XX–XXI stoletja

  • Tri stene (severna, zahodna in južna) in temelj oltarnega dela stolnice sv. Nikolaja iz 1480-ih, v zač. XXI stoletje izvajajo se konservatorska dela
  • Temelj in ostanki sten refektorija Poprošnje cerkve (XVI-XIX stoletja) v porušenem stanju
  • Mala bratovščina nad prehodnimi vrati (XVII–XVIII. st.) v porušenem stanju.
  • Opatove celice in severovzhodni stolp (XVII–XIX st.)

Svetišča

Krasnokholmski samostan sv. Nikolaja v svojem imenu vsebuje imena dveh svetnikov hkrati - sv. Nikolaja Čudežnega delavca in ustanovitelja samostana sv. Antonija.

Od ustanovitve v drugi polovici 15. stoletja je bila glavna samostanska cerkev posvečena v čast svetniku. Nikolaja Čudežnega in do sredine 17. stoletja se je samostan imenoval »Hiša svetega Nikolaja Čudežnega Ontonovskega samostana«. V samostanu se je razvilo posebno češčenje sv. Nikolaja. Po starodavnih samostanskih virih je bila na ta dan v samostanu posvečena sveta voda in po tempeljskem prazniku "z Miklavževo sveto vodo in s podobo svetega Nikolaja" je opat ali najstarejši od bratov samostana , je odšel v Moskvo k carju z daritvijo. "Hkrati je bila podoba prevlečena s srebrom in pozlato, obrobljena z zendenjo in pripravljen vosek za sveto vodo." Ta potovanja so bila redna (letna). Sveti Nikolaj je bil v samostanu še posebej čaščen, saj je bila njegova »podoba v okvirju« pogosto predstavljena kot darilo carju, patriarhu, vlagateljem v samostan, dobrotnikom in raznim plemičem, ki so obiskovali samostan. Kako dolgo so se te tradicije ohranile v samostanu, kako so se spreminjale ter kdaj in zakaj so prenehale obstajati, ni znano.

Opat samostana, opat Anatolij (Smirnov), v svojem »Zgodovinskem opisu ...« samostana navaja podatke o treh ikonah, ki jih častijo v samostanu: dveh ikonografskih podobah svetnikov. Nikolaja Čudežnega (pas in s čudeži) in Vladimirska ikona Matere božje. Položna podoba je sv. Nikolaja so častili kot razodetega. Samostanske relikvije - starodavne ikone - so bile leta 1930 opisane in odpeljane v hrambo v pokopališko cerkev sv. Nikolaja na Rdečem griču. Po zaprtju samostana lokacija svetišč ni znana.

Opati samostana

Imena nekaterih prvih opatov samostana 15.–16. stoletja so omenjena v samostanski »Kroniki«: ustanovitelj in graditelj samostana, starejši Anton, prvi opat Herman, brez upoštevanja kronološkega zaporedja - trije opati Pajzij, Joazaf, Konstantin in Bonifacij. Številni prvi opati samostana so našli mir ob zidovih katedrale sv. Nikolaja, čeprav so arheologi v 90. letih 20. stoletja odkrili le 9 starodavnih pokopov iz 15. stoletja. V 16.–17. stoletju so menihi med brati in tisti, ki so začeli svojo duhovno pot v samostanih Tver in Novgorod, postali opati samostana sv. Nikolaja. V 18. – prvi tretjini 20. stoletja so samostan opatovali arhimandriti iz Sankt Peterburga, Mozhaiska, Tule, Beleva, Kaluge, Polotska, Vologde, Kargopola, Ustjuga, Tomska. Do danes so znana imena 90 menihov, ki so vladali samostanu sv. Nikolaja v obdobju od 1461 do 1920: od njih 1 ustanovitelj in graditelj, 81 opatov (4 so vladali večkrat, 3 v vprašanju; 30 arhimandritov), ​​8 upraviteljev.
  • sv. Anton (1461–1481), ustanovitelj, graditelj
  • Herman (1480-1490), gradbenik, prvi opat
  • Pajzij I
  • Makarij
  • Arsenij
  • Ignacij (1545-1546)
  • Joazaf I. (1546-1548)
  • Pajzij II. (1548-50; 1560-1564)
  • Bartolomej (prej 1558)
  • Inocencij (prej 1560)
  • Pajzij II., drugič (1560-1564)
  • Gregor (1564-1565)
  • Jona I. (1565-1572)
  • Pajzij III. (od 1572)
  • Bonifacij (1570)
  • Aleksander (1574-1582)
  • Teodozij (1582; ​​​​1591)
  • Aleksander, spet (1583-1585)
  • Joachim (1585-1587)
  • Konstantin (1587-1591; 1593)
  • Gurij (kletar) in blagajnik - oskrbniki (1591)
  • Ksenofont (1598)
  • Jožef I. (1602-1606)
  • Kiril (1607-1613)
  • Jona II (1614-1627) - z njegovim opatom je povezan začetek oživitve samostana po poljsko-litovskem opustošenju
  • Barsanufij (1627-1629)
  • Dionizij (1631-1635)
  • Jonah III (1635-1639) - spovednik "velike cesarice" nune Marfe Ivanovne Romanove
  • Silvester (1640-1641)
  • Nikander (1642-1646)
  • Nifon (1646-1647)
  • Jona IV (1647)
  • Joazaf (1647–1654)
  • Nikon (1655-1657)
  • Bogolep (1658-1662)
  • Abraham (1663-1670)
  • Joazaf III. (1671-1675)
  • Sergij (1675-1680)
  • Lavrentij Solovjanin (1680) - upravitelj
  • Varlaam (1680-1682)
  • Filaret (1682-1683)
  • Pajzij IV (1683-1687) - pod njim je bila sestavljena samostanska "Kronika"
  • Kharlampy (1687-1690)
  • Jožef (1690-1701) - prvi opat arhimandrit
  • Adrian (1702-1703)
  • Jožef (1703-1714)
  • Tarasij (1714-1715)
  • Janez (1716)
  • Serafim I. (1717-1724)
  • Lovrenc (1725-1726)
  • Macarius (Molchanov) (1727-1737)
  • Venedikt (Koptev) (1738-1739)
  • Evdokim (po 1739-1741)
  • Jožef (Arbuzov) (1741-1742)
  • Sosipater (1742-1743)
  • Mitrofan (1743-1747)
  • Ignacij (Kremenetski) (1748-1751)
  • Jožef (1751-1756)
  • Vissarion (1756-1759)
  • Barsanufij (1760-1761)
  • Vincent (1761)
  • Mark (1761-1767) - z njim je bila narejena kopija iz samostanske "Kronike"
  • Barsanufij, ponovno (1767-1774)
  • Hilarion (Maksimovič) (1774-1791) - pod njim je bila narejena še ena kopija iz samostanske "Kronike"
  • Sergij (Klokov) (1791-1795)
  • Meletij (1795-1799)
  • Feofan (Nekrasov) (1800-1801)
  • Nektarij (Vereshchagin) (1801-1804)
  • Agapit (Skvorcov) (1804–1806)
  • Anatolij (Svyazev) (1806-1808)
  • Nektarij (Vereshchagin), spet (1808-1809)
  • Feoktist (Gromcov) (1809-1811)
  • Serafim II (Murajev) (1812-1816)
  • Joasaf (1816-1829)
  • Peter (Vladimirski) (1829-1832)
  • Serafim III. (1833-1836)
  • Victor (Lebedev) (1837-1839)
  • Amfilohij (Svešnikov) (1839-1843)
  • Joazaf (1845)
  • Pajzij (1843-1853)
  • Innokenty (Odintsov) (1853-1861)
  • Anthony (Dievsky) (1861-1864)
  • Victor (Gumilevsky) (1864-1869)
  • Anatolij (Smirnov) (1869-1899) - prvi zgodovinopisec samostana, avtor "Zgodovinskega opisa Krasnokholmskega Nikolajevskega Antonijevega samostana Vejegonskega okrožja Tverske province" (Tver, 1883); V njegovem mandatu se je začelo znanstveno preučevanje zgodovine samostana
  • Rafail (Truhin) (1899-1901)
  • Pavel (1902-1907) - leta 1904 so bila zahvaljujoč njegovim prizadevanjem objavljena kraljeva in škofova pisma 16.-18. stoletja iz arhiva samostana.
  • Afanazij (1908-1909)
  • Filaret (Denisov) (1909-1914)
  • John (Grechnikov) (1914 - 1918)
    • Makarij (Mironov) (20. september 1918 - 1922)
  • Siluan (Konev) (od 2013), rektor Krasnoholmske škofovske metohije sv.

Video

Bilten pravoslavja: Krasnoholmski samostan sv. Nikolaja (550-letnica samostana). Pravoslavni studio v Sankt Peterburgu, 2011

Na sporedu: Kanal 5 (Sankt Peterburg), TV program LOT, program "Bilten pravoslavja": 27. november 2011; TV kanal SOYUZ, program "Bilten pravoslavja": 2., 5., 6. december 2011; imetnik avtorskih pravic naložil na YouTube 30. novembra 2011. Ta film je bil posnet na DVD-ju "Pilgrimage to Holy Places: Part 5. Orthodox Study of St. Petersburg, 2011."

Reportaža

Rabljeni materiali

  • Kronist o zasnovi bezhetskega vrha samostana sv. Nikolaja in o gradnji božjih cerkva ter o dajanju posesti temu samostanu (od) velikih knezov in boljarjev ter drugih dobrotnikov // Zhiznevsky A.K. Starodavni arhiv Krasnoholmskega samostana sv. Nikolaja. - M., 1879. - Str. 66–73; Kronist o zasnovi Bežetskega vrha samostana sv. Nikolaja in o gradnji božjih cerkva ter o dajanju posesti temu samostanu s strani velikih knezov, bojarjev in drugih dobrotnikov // Zgodovinska knjižnica Tverske škofije. T. I. - Tver, 1879. - Str. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
  • Anthony's Krasnokholmsky samostan: "Iz zapiskov pešca." - M., 1852. - 15 str.
  • Žiznevski A.K. Starodavni arhiv Krasnokholmskega samostana sv. Nikolaja. - M., 1879. - 73 str. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
  • Anatolij (Smirnov), opat. Zgodovinski opis Krasnoholmskega samostana sv. Antona Vesjegonskega okraja Tverske province. - Tver, 1883. - 95 str. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
  • sv. Anton Krasnoholmski // Tverski paterikon. Kratke informacije o krajevno čaščenih svetnikih Tverja / [Comp. Nadškof Dimitrij (Sambikin)]. - Kazan, 1908. - str. 56–58. št. 17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
  • Vygolov V.P. Katedrala sv. Nikolaja samostana Antoniev Krasnokholmsky (zadnja četrtina 15. stoletja) // Spomeniki ruske arhitekture in monumentalne umetnosti. Prostor in plastika : zb. članki. - M., 1991. - Str. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
  • Bulkin V.A., Salimov A.M. Katedrala sv. Nikolaja samostana Antoniev Krasnokholmsky: Raziskovalni materiali // Arhiv arhitekture. - Vol. XV. - M., 2001. - 122 str.
  • Samostan sv. Antona // Bezhetsk region: zgodovinski in lokalni zgodovinski almanah / Ed. E. I. Stupkina. - Bezhetsk, 2014. - Št. 10. - 136 s. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
  • Krasnoholmski kraj: študije lokalnih zgodovinarjev. Ed. 3. / Odgovor. izd. V. S. Belyakov. Tver, 2014. str. 247–262.
  • Salimov A. M. Srednjeveška arhitektura Tverja in okoliških dežel. XII-XVI stoletja: v 2 zvezkih Tver, 2015.
  • Antonijevski samostan v imenu sv. Nikolaja Čudežnega (rusko) // Pravoslavna enciklopedija. - M., 2015. - T. 38: Korint - sveti mučenik Criscentia. - str. 443–448.
  • Tarasova N.P., Tarasov A.E. Viri o zgodovini samostana sv. Nikolaja Krasnokholmsky // Bilten cerkvene zgodovine. - M., 2016. - št. 1/2 (41/42). - 197–219 strani. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
  • Tarasova N.P., Sorokin V.N. Luč svetu: Opati Krasnokholmskega samostana sv. Nikolaja Antona 1461–1920. (gradivo za biografije). - Bezhetsk–Tver: Tverska državna univerza, 2017. - 250 str. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
  • Anthony of Krasnokholmsky // Nebeški pokrovitelji Tverske dežele (Novi Tverski paterik) / Comp. prot. A. Dušenkov, J. Pimenov. - Tver, 2017. - str. 53–55.
  • Krasnokholmski samostan sv. Nikolaja. Indeks priporočilne komentirane literature / Comp. N. P. Tarasova, S. G. Voronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–St. Petersburg: Krasnokholmskaya Central Library, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 str., ilustr. - ISBN 978-5-00105-245-6
  • Uradna spletna stran Krasnokholmske metohije sv. Nikolaja škofa:
    • http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (datum dostopa: 12.10.2017).

      Luč svetu: Opati Krasnokholmskega samostana sv. Nikolaja Antona 1461–1920. (gradivo za biografije). Bezhetsk–Tver: Tverska državna univerza, 2017. Str. 6.; Filippov O.P., nadduhovnik. Sol Krasnokholmske dežele. Zgodovinska skica. SPb., 2017. Str. 10.

      Kozlova N. R. Krasnoholmski samostan sv. Nikolaja (1461): 550 let od prve omembe v kroniki. [Elektronski vir] // Tverski nepozabni datumi za leto 2011 / Sestavili: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (datum dostopa: 18.11.2017).

      Filippov O.P., nadduhovnik. Sol Krasnokholmske dežele. Str. 13; Tarasova N. P., Tarasov A. E. Viri o zgodovini samostana sv. Nikolaja Krasnokholmsky. Str. 198.

      Filippov O.P., nadduhovnik. Sol Krasnokholmske dežele. Str. 14.

      Tarasova N.P. Iz zgodovine Krasnokholmskega samostana sv. Nikolaja... Str. 25–26.

      Tarasova N.P. Iz zgodovine Krasnokholmskega samostana sv. Nikolaja... Str. 26–28.

      Tarasova N.P. Iz zgodovine Krasnokholmskega samostana sv. Nikolaja... Str. 28–30.

      Anatolij (Smirnov), opat. Zgodovinski opis Krasnokholmskega samostana svetega Antona Vesjegonskega okrožja Tverske province Tver, 1883.

      Kozlova N.R. Krasnoholmski samostan sv. Nikolaja (1461): 550 let od prve omembe v kroniki // Tverski nepozabni datumi za leto 2011. Letni informator enciklopedičnega tipa. (Elektronski vir). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (datum dostopa: 04.04.18).

      Proizvodni sestanek o obnovi samostana sv. Nikolaja Krasnokholmsky // Bezhetsky Verkh. 2017. št. 10 (109). oktobra. S.1.

      Tarasov A.E., Tarasova N.P."Kronika zasnove Bežetskega zgornjega samostana svetega Nikolaja": čas in okoliščine nastanka. Str. 228.

      Žiznevski A.K. Starodavni arhiv Krasnoholmskega samostana sv. Nikolaja. M., 1879.

      Anatolij (Smirnov), opat. Zgodovinski opis... Str. 20–21.

      Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Antonijevski samostan v imenu sv. Nikolaja Čudežnega (rusko) // Pravoslavna enciklopedija. M., 2015. T. 38: Korint - Sveta mučenica Criscentia. Str. 445.

      Tarasova N. P., Sorokin V. N. Luč sveta: Opati ... Str. 33–35.

@ 2024 wowway.ru - Diete in prehrana. Diagnostika in testi. Zdravila. holesterol. ateroskleroza