Katarungan. Ang problema ng hustisya at pagkakapantay-pantay. Ano ang hustisya? Teksto tungkol sa Rebolusyong Pranses. Ivan Ilyin. (Pinag-isang Pagsusuri ng Estado sa Russian). Mga halimbawa mula sa fiction sa isang pagsusuri ng Unified State Examination sa wikang Ruso Mga akdang pampanitikan tungkol sa hustisya

Ang Renaissance sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay sumasaklaw sa ika-15 at ika-16 na siglo. Ito ang panahon kung kailan nagsimulang kalabanin ng mga tao ang mga pyudal na panginoon, naghahanap ng kalayaan, ang panahon ng paglago ng malalaking lungsod at ang pag-usbong ng burgesya, ang panahon ng muling pagkabuhay ng kalakalan at mahabang paglalakbay, na nangangailangan ng lakas ng loob mula sa mga tao. Ang mga bagong pananaw sa kahulugan ng pag-iral ay lumitaw: ang paniniwala ay lumitaw na ang pinakamalaking halaga sa Earth ay ang tao. Ang mga humanista - mga manunulat at artista - ay nag-aral ng tao at hinahangad na ilarawan siya nang totoo. Natagpuan nila ang kumpirmasyon ng kanilang mga ideya sa sinaunang sining, na naglalarawan ng isang malakas at magandang tao. Kaya, muling binuhay ng mga humanista ang mga sinaunang tradisyon. Samakatuwid ang pangalan ng panahon - Renaissance.

Ang Don Quixote ay naglalaman ng katarungan, sangkatauhan, tunay na kabayanihan - ngunit nabubuhay sa isang panahon kung saan ang lahat ng mga pagpapahalagang ito ay kinukutya. Ang buhay ay lumalabas na hindi sa lahat ng tila kay Don Quixote, kaya naman marami sa mga marangal na hangarin ng bayani na tumulong na humantong sa eksaktong kabaligtaran na mga resulta. Ngunit gaano kaakit-akit ang kanyang pagnanais na ituwid ang mundo! Si Don Quixote ay hindi nakikipaglaban para sa kanyang sariling mga interes - siya ay nakuha ng ideya ng pagwawasto sa naputol na katotohanan. At sa paglilingkod na ito sa Good siya ay palaging aktibo, matapang at hindi makasarili.

Si Sancho Panza, tulad ng hitsura, ay ganap na kabaligtaran ng kanyang panginoon: talagang tinitingnan niya ang buhay, medyo mercantilly. Ang isang well-fed, libreng buhay ay ang kanyang ideal (sa kaibahan sa "knight of the sad image", na, ayon kay S. Brodsky, "hindi makahinga sa hangin ng well-fed boredom"). Ngunit, sa pagbabasa ng nobela, makikita natin kung paano unti-unting nababalot si Sancho Panza ng mga adhikain, sigasig at maharlika ng kanyang amo. Ang pangunahing bagay na umaakit sa kanyang pigura ay ang kanyang pagiging sensitibo, sangkatauhan, at pagnanais na maglingkod nang mabuti.

Ang figure ng English Renaissance, W. Shakespeare, ay naglalarawan din ng isang personalidad ng tao na naglalayong labanan ang pyudal na mundo. Ang kanyang "Romeo at Juliet" ay ang pinakanamumukod-tanging himno ng pag-ibig. Isang binata at isang babae mula sa naglalabanang mayayamang pamilyang Italyano ng Montague at Capulet ang umibig sa isa't isa. Ang kanilang pag-ibig ay hindi lamang isang madamdaming damdamin na hindi nakikilala ang anumang mga hadlang, kundi pati na rin, tulad ng anumang mataas na pag-ibig, isang pakiramdam na walang katapusang nagpapayaman sa kaluluwa.
Nagtalo ang mga humanist ng Renaissance na ang realidad ay ang tao mismo, at hindi ang ilang artipisyal na nakadikit na label (alinsunod sa kanyang pinagmulan o lugar sa lipunan). Nasa tao mismo na ang kanyang mga positibong katangian at kapintasan ay naroroon; ang lahat ng iba pa, kabilang ang paglipat ng pamilya at mga responsibilidad sa pamilya, ay pangalawa. "Ano ang Montague?" - sa tingin ng labintatlong taong gulang na si Juliet, na, salamat sa kanyang mga damdamin, ay tumaas sa isang pag-unawa sa mga mahalaga, walang katapusang katotohanan.

Ang pag-ibig nina Romeo at Juliet - walang pigil, dalisay at kabayanihan - ay tumatagal lamang ng ilang araw. Ang kapangyarihan at lakas ay wala sa panig ng mga mahilig, ngunit sa panig ng mga lumang anyo ng buhay, kung saan ang kapalaran ng isang tao ay tinutukoy hindi ng mga damdamin, ngunit sa pamamagitan ng pera, kapalaran, at maling mga konsepto ng karangalan ng pamilya. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na ang mga bayani ay namatay, ang liwanag at katotohanan, kabutihan at pag-ibig ay nagtagumpay sa trahedya.

Sa mga bayani ng mga gawa nina M. Cervantes at W. Shakespeare ay nakikita natin ang mga katangiang likas sa Renaissance. Ang mga bayani ay kumikilos nang buong alinsunod sa kanilang sariling mga ideya tungkol sa katotohanan, pagiging responsable para sa bawat isa sa kanilang mga aksyon, tumutugon nang naaangkop sa pagsalungat ng isang mundo na kalaban sa kanila.

Sa pakikibaka upang maitatag ang mithiin ng buhay, napipilitan silang malampasan ang maraming mga hadlang. Ito ay mga aktibo at aktibong tao na may makataong pag-iisip, at ito ay mga tampok na ng isang bago, kung ihahambing sa nakaraang panahon, ang tao - isang tunay na bayani ng Renaissance.

Ang mamamayan ng panahon ng Saikaku, sa kanyang pagnanais para sa personal na kalayaan, ay natural na naging kalaban ng mga pyudal na batas na naglimita sa kanya. Kasabay nito, sa kanyang buhay pamilya ay nais niyang mapanatili ang walang limitasyong kapangyarihan sa mga nakababatang miyembro ng pamilya, walang limitasyon...

Ang isang pantay na mahalagang papel ay ginampanan ng sinaunang panitikan ng Tsina noong ika-3-4 at ika-7 siglo. Naimpluwensyahan niya ang kultura ng Korea at Hapon. Samakatuwid, pagkatapos ng sinaunang panitikan ng India at mga engkanto ay mayroong isang seksyon sa mga engkanto na Tsino. Pagkatapos ay isinasaalang-alang nila ...

Alam ng kasaysayan ng panitikan ang maraming mga kaso kung saan ang mga gawa ng isang manunulat ay napakapopular sa kanyang buhay, ngunit lumipas ang panahon at halos nakalimutan ang mga ito. Mayroong iba pang mga halimbawa: ang manunulat ay hindi nakilala ng kanyang mga kontemporaryo, ngunit ang tunay na halaga ng kanyang mga gawa...

Ang panitikang Amerikano ay nagbigay sa mundo ng maraming magagandang manunulat, na ang mga libro ay binabasa ng mga matatanda at bata. Bakit ito nakakuha ng nararapat na lugar sa iba pang mga panitikan sa simula lamang ng ika-19 na siglo? Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng kasaysayan ng US mismo. Upang tapusin...

Batas at panitikan... May napakalapit na koneksyon sa pagitan nila, dahil ang batas at ang pagsasagawa ng aplikasyon nito, ang mga aktibidad ng mga investigative at judicial na katawan, ang mga dahilan para sa labag sa batas na pag-uugali ng ilang miyembro ng lipunan ay kadalasang nagsisilbing batayan para sa malalim na artistikong paglalahat sa gawaing pampanitikan, at paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas, sa turn, ay naiimpluwensyahan ang panitikan sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, na higit na nabuo noong ika-18-19 na siglo. panitikan.

Maraming mga manunulat na Ruso ang nagkaroon ng propesyonal na pagsasanay sa larangan ng batas. Ang ilan sa kanila, bago sumikat sa larangan ng panitikan, ay nakatanggap ng legal na edukasyon, nagsagawa ng batas, at matagumpay na nagsilbi sa pampublikong serbisyo. Ang mga ito ay tulad ng mga natitirang pampanitikan figure tulad ng A. N. Radishchev, A. S. Griboyedov, L. N. Andreev, A. N. Maikov, Ya. P. Polonsky, A. N. Apukhtin. Pinlano nilang maging mga hurado, ngunit sa iba't ibang kadahilanan ay hindi nakumpleto ang kanilang ligal na edukasyon: L. N. Tolstoy, A. N. Ostrovsky, A. A. Blok, K. D. Balmont, A. A. Akhmatova, M. A. Voloshin at iba pa.

Kaugnay nito, ang ilang mga abogado ay nag-iwan din ng isang kapansin-pansing marka sa pamanang pampanitikan ng Russia: N. P. Korabchevsky, K. K. Arsenyev, V. D. Spasovich, S. A. Andreevsky, A. I. Urusov, A. F. Koni. Ang huli, bilang karagdagan sa kanyang maraming iba pang mga titulo, ay ginawaran din ng titulong honorary academician ng pinong panitikan.

Ang mga paksa na interesado sa mga manunulat at makata ng Russia at nauugnay sa batas at hustisya ay iba-iba: ang problema sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng gobyerno at lipunan (gobyerno at mga tao), ang tema ng "maliit" na tao, ang problema ng katarungang panlipunan, ang mga bisyo at pagkukulang ng katarungan, na idinisenyo upang itaguyod ang batas at protektahan ang hustisya, ang tema ng ugnayan ng batas at moralidad na may kaugnayan sa mga tadhana ng mga tauhan sa mga akdang pampanitikan. At hindi ito isang kumpletong listahan ng mga problema na itinaas ng klasikal na panitikang Ruso.

Ang tema ng pagpapatupad ng hustisya ay nakatayo sa panitikan ng Russia: sinaliksik ng mga manunulat ang mga panlipunang sanhi ng mga krimen, ang sikolohiya ng mga kriminal, inilarawan ang mga kondisyon ng pagpigil ng mga bilanggo sa mga lugar ng pag-agaw ng kalayaan, nagpahayag ng kanilang sariling mga opinyon tungkol sa mga pamamaraan ng pagsisiyasat, tungkol sa mga subtleties ng pamamaraan ng yugto ng paglilitis, tungkol sa institusyon ng kaparusahan at tungkol sa paglutas sa problema ng muling edukasyon na nahatulan. Kabalintunaan, kahit na sa bukang-liwayway ng pagbuo ng klasikal na panitikang Ruso, nang kahit na sa pinaka-advanced na gawa ng burges na batas kriminal - ang French Criminal Code ng 1791 - ang layunin ng pagpaparusa sa isang kriminal ay nakita, una sa lahat, sa kanyang paghihiwalay at sa pananakot sa lipunan ("upang ang iba ay masiraan ng loob "), at sa burges na Inglatera sila ay sinentensiyahan ng kamatayan kahit na para sa maliit na pagnanakaw o pagputol ng mga puno sa pribadong pag-aari, sa pamamagitan ng bibig ni A.N. Radishchev isang ganap na naiibang diskarte sa institusyon ng parusa ay nabuo, na natanto lamang sa Russian at dayuhang batas noong ika-20 siglo: "Ang layunin ng parusa ay hindi paghihiganti, ngunit pagwawasto." Upang makarating sa ganoon kalalim at kasabay na simpleng pag-iisip, ang may-akda ay kailangang makakita ng maraming sa kanyang buhay.

Si Radishchev A. N. (1749-1802), marahil, ay isa sa mga unang kultural at abogado na malakas na nagpahayag ng pagkakaiba sa pagitan ng batas at pagpapatupad ng batas, nagsimula ng isang bukas na talakayan ng mga pagkukulang sa pangangasiwa ng hustisya at itinuro ang kawalan ng katarungan ng sistema ng serfdom, na ginawang legal ng batas ng Russia. Isang matapang na gawaing akusatoryo - "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow" magpakailanman na nakasulat ang kanyang pangalan sa bilang ng mga natitirang manunulat na Ruso, ngunit ang may-akda mismo ay nagdala ng pag-uusig mula sa rehimen ng "napaliwanagan na absolutismo" ni Catherine II. "Ang isang rebelde ay mas masahol pa kaysa kay Pugachev," - ito ay kung paano tinukoy ng empress ang kakanyahan ng gawaing ito at ang sosyo-politikal na pananaw ng may-akda nito, na pamilyar sa kanyang sarili sa gawain.

At kung gaano kahusay nagsimula ang lahat! Si A. N. Radishchev ay ipinanganak sa isang mahirap na marangal na pamilya at pinalaki sa Corps of Pages. Pagkatapos, kasama ng 12 kabataang lalaki, siya ay ipinadala ni Catherine II sa ibang bansa (sa Leipzig) upang maghanda “para sa paglilingkod sa pulitika at sibil.” Sa Leipzig, pinag-aralan ng binata ang pilosopiya ng Enlightenment, at sa pagbabalik sa Russia noong huling bahagi ng 70s. siglo XVIII, nagsilbi bilang opisyal ng customs. Noong 1735 nagsimula siyang magtrabaho sa kanyang pangunahing gawain, "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow." Ito ay inilimbag sa sarili nitong palimbagan noong 1790 sa halagang humigit-kumulang 650 kopya. Ang libro, na naglantad sa autokratikong serfdom na rehimen na may pambihirang rebolusyonaryong tapang para sa panahong iyon, ay nakakuha ng atensyon ng parehong mataas na lipunan at Catherine II. Sa pamamagitan ng utos ng huli, noong Hulyo 30 ng parehong taon, ang manunulat ay nabilanggo sa Peter at Paul Fortress, at noong Agosto 8 siya ay sinentensiyahan ng kamatayan, na, sa pamamagitan ng utos ng Oktubre 4, ay pinalitan ng isang sampung taon. pagpapatapon sa Ilimsk (Siberia). Ang manunulat ay ibinalik mula sa pagkatapon noong 1797 ni Paul I, ngunit ang kanyang mga karapatan ay naibalik lamang sa ilalim ni Alexander I, na nag-imbita kay A. N. Radishchev na lumahok sa komisyon na mag-systematize ng batas. Sa komisyon na ito, tulad ng dati, ipinagtanggol ni A. N. Radishchev ang mga pananaw na hindi kasabay ng opisyal na ideolohiya, na nagsasangkot ng isang hindi kasiya-siyang paliwanag sa chairman ng komisyon, na nagpapaalala sa manunulat tungkol sa Siberia. Dahil sa sakit at pagod, tumugon si Radishchev sa bantang ito ng pagpapakamatay (Setyembre 12, 1802), na nagsabi bago siya mamatay: "Ipaghihiganti ako ng mga inapo." Gayunpaman, ang katotohanan ng pagpapakamatay ay hindi pa tiyak na naitatag.

Dalawang pangunahing ligal na problema ang nasa gitna ng "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" - ang problema ng absolutismo at ang problema ng serfdom, na sa oras na iyon ay halos hindi nakikilala mula sa pang-aalipin. Naunawaan ni A. N. Radishchev na ang kaso ng "Saltychikha", ang tanging kaso na dinala sa korte sa mga singil ng may-ari ng mga kaluluwa ng alipin sa malawakang pagpatay sa mga subordinates, ay hindi isang aksidenteng yugto, ngunit isang ordinaryong kababalaghan ng serfdom at hiniling ang pagkawasak ng huli. . Sa pagsasaalang-alang na ito, ang manunulat ay nagpunta nang higit pa hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo sa Russia - Chelintsev, Novikov, Fonvizin - kundi pati na rin ang mga Western European enlighteners. Noong panahong si Voltaire, sa kanyang tugon sa talatanungan ng Free Economic Society, ay naniniwala na ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isang bagay ng mabuting kalooban ng mga may-ari ng lupa, nang si de Labbé, na nagmungkahi na palayain ang mga magsasaka, ay ginawa ito sa proviso. na kailangan munang ihanda ang mga magsasaka para sa kaganapang ito sa pamamagitan ng edukasyon, nang .-AT. Iminungkahi ni Rousseau na "palayain muna ang mga kaluluwa" ng mga magsasaka, at pagkatapos lamang ang kanilang mga katawan; itinaas ni A. N. Radishchev ang tanong ng pagpapalaya sa mga magsasaka nang walang anumang reserbasyon.

Mula pa sa simula ng "Paglalakbay" - mula sa Lyuban (Kabanata IV) - nagsisimula ang mga rekord ng mga impresyon tungkol sa miserableng buhay ng mga magsasaka, tungkol sa kung paano hindi lamang pinagsasamantalahan ng mga may-ari ng alipin ang mga magsasaka sa kanilang mga sakahan, ngunit inuupahan sila bilang pag-aari. Bilang resulta ng hindi mabata na paggawa ng corvée, ang sitwasyon sa pananalapi ng mga magsasaka ay kakila-kilabot: ang inihurnong tinapay, kadalasang kinakain ng mga magsasaka, ay binubuo ng tatlong-kapat na ipa at isang-kapat na harina ng wholemeal (kabanata "Mga Pawns"). Ang kahirapan ng magsasaka ay pumukaw sa manunulat ng mga salita ng galit sa mga may-ari ng lupain: "Mga sakim na hayop, walang kabusugan na mga lasenggo, ano ang iiwan natin para sa magsasaka? Ang hindi natin maalis ay hangin." Sa kabanata na "Copper" A. N. Radishchev ay inilalarawan ang pagbebenta ng mga serf sa auction at ang trahedya ng isang nahahati na pamilya bilang resulta ng pagbebenta sa mga bahagi. Ang kabanata na "Black Mud" ay naglalarawan ng sapilitang kasal. Ang mga kakila-kilabot sa pangangalap (kabanata "Gorodnya") ay pumukaw sa mga pahayag ng may-akda, na tinitingnan ang mga rekrut bilang "mga bilanggo sa kanilang sariling bayan." Sa kabanata na "Zaitsevo" sinabi niya kung paano pinatay ng mga serf, na hinihimok sa kawalan ng pag-asa ng kanilang malupit na may-ari ng lupa, ang huli. Ang may-akda ay hindi isinasaalang-alang ang pagpatay na ito bilang isang nagkasala na ilegal na gawa na karapat-dapat sa matinding kaparusahan, gamit ang pagkakatulad ng batas, na tinutumbasan ito ng isang kinakailangang depensa: "ang kawalang-kasalanan ng mamamatay-tao, para sa akin, hindi bababa sa, ay matematikal na kalinawan. Kung ako ay naglalakad, ang isang kontrabida ay umatake sa akin, at, itinaas ang isang punyal sa aking ulo, nais na tusukin ako nito, ako ba ay ituring na isang mamamatay-tao kung babalaan ko siya sa kanyang krimen, at ihagis ang walang buhay na tao sa aking paanan?

Isinasaalang-alang ang serfdom bilang isang krimen, na nagpapatunay na ang serf labor ay hindi produktibo, ang manunulat sa kabanata na "Khotilov" ay nagbabalangkas ng isang "proyekto para sa hinaharap," isang proyekto para sa unti-unti ngunit kumpletong pag-aalis ng serfdom. Una sa lahat, ayon sa proyekto, ang "domestic slavery" ay tinanggal, ipinagbabawal ang pag-upa ng mga magsasaka para sa mga serbisyo sa sambahayan, at ang mga magsasaka ay pinapayagang magpakasal nang walang pahintulot ng may-ari ng lupa. Ang lupang sinasaka ng mga magsasaka, sa bisa ng “natural na batas,” ay dapat, ayon sa proyekto, ay maging pag-aari ng mga magsasaka. Inaasahan ang pagkaantala sa pagpapalaya, binantaan ni A. N. Radishchev ang mga may-ari ng lupa ng "kamatayan at pagkasunog," na nagpapaalala sa kanila ng kasaysayan ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Ito ay katangian na wala saanman sa "The Journey" na pinag-uusapan ng manunulat ang tungkol sa pantubos ng mga magsasaka: ang isang pantubos ay salungat sa "natural" at hindi maiaalis na mga karapatang pantao, kung saan si A. N. Radishchev ay isang sumusunod.

Sa “The Journey from St. Petersburg to Moscow, ang lahat ay napuno ng diwa ng rebolusyon, na humawak sa USA at France. Ang may-akda, pamilyar sa mga konsepto ng European freethinkers at enlighteners, ay napakatalino na inilapat ang mga ito sa realidad ng Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang tanging pag-apila sa tema ng pang-aapi ng mga mamamayang inaapi ng pangingibabaw ng mga opisyal at burukrasya, ang kasamaan ng serfdom, na sumisira sa mga kaluluwa ng kapwa maharlikang nagmamay-ari ng alipin at ng kanilang mga alipin, ay isang hindi pa naganap na kababalaghan sa panitikang Ruso. Ngunit ang gawain ni Radishchev ay hindi lamang isang pagpuna sa umiiral na legal na kaayusan, mayroon itong mas malalim na kahulugan, dahil isinagawa nito ang mga ideya ng Enlightenment, na nagdadala ng mga bagong prinsipyo ng panlipunan, sistema ng estado at batas. Kaugnay nito, ang ode na "Liberty", na isinulat ni Radishchev sa paligid ng 1781 - 1783, ay nagpapahiwatig. matagal pa bago ang pagsulat ng “The Journey...”. Malamang, ang ode ay isang tugon sa mga kaganapan ng Digmaan ng Kalayaan ng mga kolonya ng Hilagang Amerika, dahil nagsalita ito tungkol sa pakikibaka ng mga kolonya ng Hilagang Amerika para sa kalayaan at para sa republika bilang isang katotohanan na nagpapatuloy pa rin o, sa alinmang kaso, kontemporaryo. Habang nagtatrabaho sa "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow," isinama ng may-akda ang buong ode na "Liberty" sa aklat (sa kabanata na "Tver"). Sa huling naka-print na bersyon ng "The Journey" ang oda ay ibinigay sa isang lubhang pinaikling anyo; 14 na saknong lamang ang ibinibigay nang buo, marami pang saknong ang ipinakita sa mga sipi, ang iba ay pinalitan ng isang maikling buod ng tuluyan ng kanilang nilalaman. Gayunpaman, hindi maaaring isipin ng isang tao na sa pagpapaikli ng ode, si Radishchev ay ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang sa censorship: gayunpaman, isinama niya ang karamihan sa mga stanza, na kinilala niya mismo bilang partikular na kriminal, sa naka-print na teksto (stanzas 3, 4, 6, 7. 14, 15, 16, 18, 19, 20, 23 at iba pa).

Sa esensya, ang ode na "Liberty" ay isang patula na pagsasalin ng pampulitika at legal na konsepto ng "natural" na karapatang pantao at ang teorya ng "kontratang panlipunan". Kaya, nagsasalita tungkol sa mga karapatang pantao at sibil, isinulat ng may-akda:

TUNGKOL SA! pinagpalang regalo mula sa langit,

Ang pinagmulan ng lahat ng dakilang bagay,

Oh, kalayaan, kalayaan, hindi mabibiling regalo,

Hayaang awitin ng alipin ang iyong mga papuri.

Punan mo ang aking puso ng iyong init...

Ako ay dumating sa liwanag at ikaw ay kasama ko;

Walang mga rivet sa aking mga kalamnan;

Sa aking libreng kamay kaya ko

Kunin ang tinapay na ibinigay para sa pagkain.

Inilalagay ko ang aking mga paa kung saan ito nakalulugod sa akin;

Nakikinig ako sa kung ano ang malinaw;

Ini-broadcast ko ang iniisip ko;

Kaya kong magmahal at mahalin;

Gumagawa ako ng mabuti, maaari akong parangalan;

Ang aking batas ay aking kalooban.

Ngunit ano ang nakakapinsala sa aking kalayaan?

Nakikita ko ang limitasyon sa mga pagnanasa sa lahat ng dako;

Isang karaniwang kapangyarihan ang lumitaw sa mga tao,

Ang Konseho ng lahat ng awtoridad ay ang tadhana.

Ang lipunan ay sumusunod sa kanya sa lahat ng bagay,

Saanman mayroong nagkakaisang kasunduan sa kanya;

Walang mga hadlang sa karaniwang benepisyo;

Nakikita ko ang aking bahagi sa kapangyarihan ng lahat,

Lumilikha ako ng sarili ko, ginagawa ang kalooban ng lahat;

Biglang nag ingay ang mga ipoipo,

Nakakagambala sa kalmado ng tahimik na tubig,

Ang mga tinig ng kalayaan ay umatungal nang napakalakas,

Sa pulong ang lahat ng mga tao ay dumadaloy,

Ang trono ng cast iron ay nawasak,

Si Samson ay nanginginig tulad ng dati

Isang palasyong puno ng kataksilan;

Ang kalawakan ng kalikasan ay itinayo ng batas;

Dakila, dakila ka ang diwa ng kalayaan,

Siya ay malikhain, gaya ng Diyos mismo.

Ang mga katulad na pananaw sa pinagmumulan ng kapangyarihan ay makikita sa tula ni A.S. Si Pushkin, na sa ode ng parehong pangalan - "Liberty", na isinulat noong 1817, ay sumulat:

Mga panginoon! mayroon kang korona at trono,

Ang Batas ay nagbibigay, hindi kalikasan;

Tumayo ka sa itaas ng mga tao,

Ngunit ang walang hanggang Batas ay nasa itaas mo.

Ang isang anak ng Enlightenment, A. S. Pushkin ay isang kababalaghan hindi lamang ng Ruso, kundi pati na rin ng kulturang sining ng mundo. Inialay niya ang kanyang multifaceted talent sa Russia, na mahal na mahal niya at sa buong kanyang malikhaing buhay sinubukan niyang tumagos sa kalaliman ng kasaysayan nito at maunawaan ang kakanyahan ng estado ng Russia. Samakatuwid, kasama ang mga tula na patula, na inilalantad ang espirituwal na mundo ng kanyang mga kontemporaryo, hinanap ng makata ang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan para sa Russia, sinubukang ipaliwanag ang mga dahilan para sa absolutismo ng Russia, na bumaling sa mga pagbabago sa kasaysayan ng estado at lipunan. Lalo siyang nabighani sa paksa ng kapangyarihan at mga tao. Binuo niya ito sa maraming mga gawa at genre: tula, prosa, drama. Ang pinaka-kawili-wili sa bagay na ito ay ang drama sa taludtod na "Boris Godunov".

Sa "Boris Godunov" dalawang trahedya ang magkakaugnay: ang trahedya ng mga awtoridad at ang trahedya ng mga tao. Sa harap ng kanyang mga mata labing-isang volume ng "History of the Russian State" ni N.M. Karamzin, A.S. Pushkin ay maaaring pumili ng ibang balangkas kung ang kanyang layunin ay hindi upang hatulan ang despotismo ng tsarist na pamahalaan. Ang mga kontemporaryo ng makata ay nagulat sa hindi pa naganap na katapangan kung saan inilarawan ng istoryador at estadista na si N.M. Karamzin ang despotismo ni Ivan the Terrible. Naniniwala si K. F. Ryleev na dito dapat hanapin ni Pushkin ang tema ng isang bagong gawain, ngunit pinili ni Pushkin ang imahe ni Boris Godunov, isang pinuno na naghangad na makuha ang pag-ibig ng mga tao at hindi dayuhan sa estado ng karunungan. Ito mismo ang imahe ng hari na naging posible upang ipakita ang pattern ng trahedya ng kapangyarihan na dayuhan sa mga tao, kahit na ito ay nagsusumikap na gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa lipunan.

Ang Boris Godunov ni A. S. Pushkin ay pinahahalagahan ang mga progresibong plano at nais ng mabuti para sa mga tao, ngunit upang mapagtanto ang mga hangarin na ito kailangan niya ng maharlikang kapangyarihan. At ang kapangyarihan ay ibinibigay lamang sa presyo ng krimen - ang mga hakbang ng trono ay laging nababalot ng dugo. Umaasa si Boris na ang kapangyarihang ginamit para sa kabutihan ay magbabayad para sa hakbang na ito, ngunit ang hindi mapag-aalinlanganang etikal na kahulugan ng mga tao ay nagpipilit sa lipunan na talikuran si "Tsar Herod." Inabandona ng mga tao, si Boris, sa kabila ng kanyang mabuting hangarin, ay hindi maiiwasang maging isang malupit. Ang pinakamataas na tagumpay ng kanyang karanasan sa pulitika ay isang mapang-uyam na aral:

Ang mga tao ay hindi nakadarama ng awa:

Gumawa ng mabuti - hindi siya magsasabi ng salamat;

Rob at execute - hindi ka na mas masahol pa.

Ang pagkasira ng kapangyarihan, na inabandona ng mga tao at dayuhan sa kanila, ay hindi isang aksidente, ngunit isang pattern ("... ang soberanya, sa mga panahong walang ginagawa, ay nagtatanong sa mga tagapagbalita sa kanyang sarili"). Nararamdaman ni Godunov ang panganib. Kaya naman, nagmamadali siyang ihanda ang kanyang anak na si Theodore para mamuno sa estado. Binibigyang-diin ni Godunov ang kahalagahan ng agham at kaalaman para sa namamahala sa estado. Naniniwala si Tsar Boris na tinubos niya ang kanyang pagkakasala (ang pagkamatay ni Dmitry) sa pamamagitan ng mahusay na pamamahala sa estado at ito ang kanyang trahedya na pagkakamali. Magandang intensyon - krimen - pagkawala ng tiwala ng publiko - paniniil - kamatayan. Ito ang likas na kalunos-lunos na landas ng isang pamahalaang hiwalay sa mga tao.

Sa monologo na "Naabot ko na ang pinakamataas na kapangyarihan," inamin ni Boris ang krimen. Siya ay ganap na taos-puso sa eksenang ito, dahil walang makakarinig sa kanya:

At ang lahat ay naduduwal at ang aking ulo ay umiikot,

At ang mga lalaki ay may dugong mata...

At natutuwa akong tumakbo, ngunit wala kahit saan ... kakila-kilabot!

Oo, nakakaawa ang taong marumi ang budhi.

Ngunit kalunos-lunos ang kapalaran ng mga tao sa Panahon ng Kaguluhan. Sa kanyang paglalarawan ng mga tao, si Pushkin ay dayuhan sa parehong pang-edukasyon na optimismo at romantikong mga reklamo tungkol sa mandurumog. Tumingin siya gamit ang "mga mata ni Shakespeare." Ang mga tao ay naroroon sa entablado sa buong trahedya. Bukod dito, siya ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa mga salungatan sa kasaysayan. Gayunpaman, ang posisyon ng mga tao ay kontradiksyon. Sa isang banda, ang mga tao ni Pushkin ay may isang hindi mapag-aalinlanganang moral na kahulugan - ang mga exponents nito sa trahedya ay ang banal na tanga at si Pimen ang Chronicler. Kaya, sa pakikipag-usap kay Pimen sa monasteryo, nagtapos si Grigory Otrepiev:

Boris! Boris! Nanginginig ang lahat sa harap mo,

Walang nangahas na ipaalala sa iyo

Tungkol sa karamihan ng kapus-palad na sanggol -

Samantala, ang ermitanyo sa isang madilim na selda

Narito ang isang kakila-kilabot na pagtuligsa sa iyo ay nagsusulat:

At hindi ka makakatakas sa paghatol ng mundo,

Paano ka hindi makakatakas sa paghatol ng Diyos?

Sa kabilang banda, ang mga tao sa trahedya ay walang muwang sa pulitika at walang magawa, madali nilang ipinagkatiwala ang inisyatiba sa mga boyars: “... alam ng mga boyars / Hindi sila kapares sa atin...”. Sa pagtanggap sa halalan kay Boris na may pinaghalong tiwala at kawalang-interes, ang mga tao ay tumalikod, na kinikilala siya bilang "Tsar Herod." Ngunit maaari lamang niyang kalabanin ang mga awtoridad na may huwaran ng isang inuusig na ulila. Ang kahinaan ng impostor ang nagiging lakas niya, dahil umaakit ito ng simpatiya ng mga tao sa kanya. Ang galit laban sa kriminal na pamahalaan ay bumagsak sa isang paghihimagsik sa pangalan ng impostor - Grigory Otrepyev. Ngunit hindi tinapos ni Pushkin ang balangkas ng trahedya sa isang eksena ng tagumpay ng isang tanyag na pag-aalsa sa monarch na pumatay ng bata na inihalal ng Zemsky Sobor. Ang isang impostor ay pumasok sa Kremlin, ngunit upang umakyat sa trono, kailangan niyang pumatay sa kanyang sarili. Ang mga tungkulin ay nagbago: ang anak ni Boris Godunov, si Fyodor, ngayon ay isang "usig na sanggol," na ang dugo, na may halos ritwal na pagkamatay, ay dapat ibuhos ng impostor na umakyat sa mga hagdan ng trono.

Sa huling eksena ng trahedya, lumabas si Mosalsky sa balkonahe ng bahay ni Boris na may mga salitang: "Mga tao! Nilason ni Maria Godunova at ng kanyang anak na si Theodore ang kanilang mga sarili. Nakita namin ang mga bangkay nila. (The people are silent in horror.) Why are you silent? Sumigaw: mabuhay si Tsar Dimitri Ivanovich!"

Ang sakripisyo ay ginawa, at ang mga tao ay napansin na may katakutan na siya ay itinaas sa trono hindi isang nasaktan na ulila, ngunit ang pumatay sa ulila, ang bagong hari, si Herodes. Ang huling pangungusap: "Ang mga tao ay tahimik" ay nagsasabi ng maraming. Ang pariralang ito ay sumisimbolo sa moral na paghatol ng bagong hari, at ang hinaharap na kapahamakan ng isa pang kinatawan ng kriminal na pamahalaan, at ang kawalan ng kapangyarihan ng mga tao na lumabas sa bilog na ito.

Ang isa pang suliranin na binanggit sa akda ng makata ay ang paksa ng hustisya.

Awa o hustisya? Ang tanong na ito ng ligal, moral at etikal na pundasyon ng kapangyarihan ng monarko sa kanyang mga nasasakupan ay sinakop si Pushkin sa buong kanyang trabaho. Ngunit sa partikular na pagkaapurahan ang tanong na ito ay bumangon sa kanya pagkatapos na aprubahan ni Nicholas I ang hatol ng kamatayan ng limang Decembrist - mga kaibigan at kasama ng A.S. Pushkin.

Ang katotohanan ay na sa ika-18 siglo. Sinuspinde ni Elizaveta Petrovna ang paggamit ng parusang kamatayan, bagaman ang ganitong uri ng parusa ay nanatili sa batas, at ito ay nakasalalay lamang sa kalooban ng monarko: kung ilalapat ang parusang kamatayan sa bawat partikular na kaso o palitan ito ng ibang uri ng parusa. Ang kawalan ng katiyakan ay inalis lamang sa pagpapakilala ng Code of Laws ng Russian Empire noong 1832, kung saan ang parusang kamatayan ay ibinigay para sa mga krimen laban sa estado, "kapag sila, dahil sa kanilang espesyal na kahalagahan, ay tinukoy sa pagsasaalang-alang at desisyon ng ang kataas-taasang hukuman ng kriminal,” gayundin para sa mga paglabag sa mga tuntunin sa kuwarentenas at mga krimeng militar.

Sa simula ng kanyang paghahari, kinailangan ni Nicholas I na magpasya hindi lamang sa legal, kundi pati na rin sa isang mahirap na tanong sa etika: kung ilalapat o hindi ang parusang kamatayan sa mga rebeldeng Decembrist. Sa pangkalahatan, maaari niyang hatulan ang mga rebelde ng maharlika bilang mga ordinaryong karaniwang tao sa paghagupit ng mga spitzrutens, tulad ng ginawa sa dalawang Hudyo na nagtagumpay sa mga hadlang sa kuwarentenas noong 1827 at nahuli pagkatapos na lihim na tumawid sa Prut River. Sa kasong ito, sa ulat ni Count Palen, na humiling ng parusang kamatayan para sa mga lumalabag, sumulat si Nicholas I: "Ang mga salarin ay itataboy sa isang libong tao nang 12 beses. Salamat sa Diyos, hindi kami nagkaroon ng death penalty at hindi para sa akin ang magpakilala nito." Nang malutas ang problema sa pabor ng paglalapat ng parusang kamatayan sa mga Decembrist, mahalagang iparating ng emperador sa kamalayan ng kanyang mga nasasakupan na siya ay isang walang limitasyong monarko na maaaring magsagawa o magpatawad sa kanyang sariling pagpapasya. At mahalaga para kay Pushkin na ihatid sa mga mambabasa na ang pinuno ay dapat mamuno batay sa batas.

Ang ideyang ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong kuwento sa mga talatang "Angelo" (1833), kung saan ang mga kaguluhan na nangyari sa estado ng "mabuting pinuno" na si Duca ay inilarawan nang detalyado. Ang monarko ay namuno sa pamamagitan ng pagpapatawad sa kanyang mga kapwa mamamayan at sa gayon ay nilalabag ang mga batas:

Siya mismo ang nakakita ng malinaw

Na ang mga apo ay mas masahol pa sa mga lolo sa araw-araw,

Na kinagat na ng bata ang dibdib ng nars,

Ang hustisyang iyon ay nakaupo nang nakahalukipkip ang mga kamay,

At ang tamad ay hindi nag-click sa kanyang ilong.

Nang ilipat ng monarko ang kapangyarihan sa lungsod sa gobernador na si Angelo, na nagpanumbalik ng lahat ng mga batas na naitala "sa bulto ng kodigo," lumabas na hindi lahat ng sinaunang batas ay katanggap-tanggap sa kanyang mga nasasakupan, at maging ang pinuno sa Ang tao ng gobernador ay maaaring maharap sa isang pagpipilian: sundin ang liham ng hindi makataong batas ng kawalan ng katarungan o labagin ito, iwasan ito, pagsunod sa dikta ng budhi, at pagkatapos ay hindi maiiwasang tahakin ang landas ng kawalan ng batas. Kinailangan ni Dooku na dumaan sa isang mahaba at mahirap na landas upang makakuha ng karunungan sa pambatasan at magsimulang mamuno batay sa mga batas.

At "Anak ng Kapitan"? Isang nobela kung saan tinulungan ang pangunahing tauhan na si P. Grinev, na iniligtas siya mula sa silong at mula sa pagkabihag, ng dalawang taong namuhunan ng kapangyarihan - ang impostor na si Pugachev, na inilagay ng mga rebeldeng magsasaka at Cossacks sa kapangyarihan sa kanilang sarili, at Empress Catherine II, na ang pag-akyat sa trono ay, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi partikular na lehitimo?

Ang napaka banayad na gawaing ito mula sa isang legal na pananaw, na nagtaas sa panitikang Ruso ng problema ng pagiging lehitimo ng mga monarko at monarko ng Russia na sumakop sa trono sa panahon ng mga kudeta sa palasyo, ay isang pagpapatuloy ng tema ng impostor sa trono na nahawakan. sa "Boris Godunov." Sa katunayan, ang problemang pang-agham na ito ay unang ipinakita nang tumpak sa fiction, dahil hindi ito binuo sa alinman sa makasaysayang o legal na agham noong panahong iyon, at hindi mabuo dahil sa malaking pag-asa ng aktibidad na pang-agham sa Imperyo ng Russia sa mga awtoridad ng estado. .

Totoo, nilutas ni A. S. Pushkin ang problemang ito sa diwa ng kanyang panahon, nang hindi nagtatanong sa mga karapatan ni Catherine II sa trono ng Russia, samakatuwid ang teksto ng nobela ni Pushkin ay nagpapakita na si Pugachev ay nagpapanggap lamang bilang lehitimong monarko na si Peter III, at si Catherine ang lehitimong Russian empress Ito ay ipinakita nang napaka banayad sa mga linya ng balangkas ng nobela. Halimbawa, gaano kaiba ang mga reaksyon nina E. Pugachev at Catherine II sa kahilingan para sa awa at pagpapalaya mula sa pag-uusig ng kriminal sa pangunahing karakter ng nobela, si Grinev.

Savelich kay Pugachev: "Mahal na ama!.. Ano ang pakialam mo sa pagkamatay ng anak ng master? Pakawalan mo siya; Bibigyan ka nila ng pantubos para dito; at alang-alang sa halimbawa at takot, utusan mo silang bitayin ako, kahit isang matanda!” "Nagbigay ng senyales si Pugachev, at agad nila akong kinalas at iniwan ako." Marya Ivanovna - Catherine II, na hindi niya nakilala sa isang personal na pagpupulong: "Naparito ako upang humingi ng awa, hindi katarungan... Anak ako ni Kapitan Mironov." "Kinuha ni Marya Ivanovna ang isang nakatiklop na papel mula sa kanyang bulsa at ibinigay ito sa kanyang hindi pamilyar na patron, na nagsimulang basahin ito sa kanyang sarili.

Hinihingi mo ba si Grinev? - sabi ng ginang na may malamig na tingin. - Hindi siya mapapatawad ng Empress. Siya ay dumikit sa impostor hindi dahil sa kamangmangan at pagiging mapanlinlang, ngunit bilang isang imoral at nakakapinsalang scoundrel." Iyon ay, hindi katulad ni Pugachev, ang empress ay hindi nagpapakita ng awa kay Grinev, ay hindi nagpapakita sa kanya ng awa na hiniling sa kanya ni Marya Ivanovna. At kung ang kredo ng Pugachev na pinuno ay: "Ipatupad ang ganito, isagawa, pabor na ganyan, pabor: ito ang aking kaugalian," kung gayon ang isang tunay na pinuno, ayon kay Pushkin, ay hindi dapat pahintulutan ang arbitrariness, ngunit obligado na mangasiwa ng hustisya. Kaya naman ang pagtatanong kay Catherine II, kahit na isang karamay ng nagpetisyon, para sa "awa, hindi hustisya" ay isang walang pag-asa. Gumawa siya ng desisyon bago maingat na makinig kay Marya Ivanovna at pag-aralan ang masalimuot, masalimuot na kuwento ni Grinev: "Natutuwa akong tuparin ang aking salita sa iyo at matupad ang iyong kahilingan. Tapos na ang negosyo mo. Kumbinsido ako sa pagiging inosente ng nobyo mo." Kaya, ang pag-asa sa batas mismo ay nagpapakilala sa isang tunay na pinuno mula sa isang impostor, kumbinsido na ang batas ay hindi isinulat para sa kanya.

Malinaw na nabanggit ang kahalagahan ng pamanang pampanitikan ng Pushkin ni A. F. Koni para sa pagbuo ng jurisprudence sa Russia. Ang isang pambihirang abogado at manunulat, sa isang talumpati na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng makata, ay nagsabi: "Pushkin ay napuno ng damdamin at paghahanap ng katotohanan. Ngunit sa buhay, ang katotohanan ay nagpapakita ng sarili lalo na sa katapatan sa mga relasyon sa mga tao, sa pagiging patas kapag kumikilos sa kanila. Kung may tanong tungkol sa mga ugnayan ng isang buong lipunan sa mga kapwa miyembro nito, sa limitasyon ng kanilang personal na kalayaan sa ngalan ng kabutihang panlahat at ng proteksyon ng mga karapatan ng mga indibidwal, ang hustisyang ito ay dapat na matukoy sa batas, na ay mas mataas, mas malalim ang pagsilip nito sa katotohanan ng buhay ng mga pangangailangan at kakayahan ng tao - at sa katarungang pinangangasiwaan ng korte, na mas mataas ay mas may pamumuhay, sa halip na pormal, saloobin sa personalidad ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit - justitia fundamentum regnorum ! (katarungan ang batayan ng estado). Ngunit ang batas at moralidad ay hindi alien o magkasalungat na mga konsepto sa isa't isa.

Sa esensya, mayroon silang isang karaniwang pinagmulan, at ang kanilang tunay na pagkakaiba ay dapat na binubuo pangunahin sa sapilitang obligadong katangian ng batas kung ihahambing sa malayang pagsasakatuparan ng moralidad. Kaya ang koneksyon sa pagitan ng mga legal na pananaw at mga mithiing moral: kung mas malapit ito, mas secure ang makatwirang pag-unlad ng lipunan. Ang batas, gayunpaman, ay may sariling nakasulat na code, na nagsasaad kung ano ang posible at kung ano ang hindi. Ang moralidad ay hindi maaaring magkaroon ng ganoong kodigo - at, na naghahanap kung ano ang kailangang gawin sa ganito o ganoong kaso, kailangang tanungin ng isang tao ang kanyang budhi.

Ang pagbuo ng batas at mga kaugnay na isyu ng isang makasaysayang at moral na kalikasan ay lubhang kawili-wili kay A. S. Pushkin. Ang kanyang mga tala at liham ay naglalaman ng walang alinlangan na katibayan ng lalim ng interes na ito. Naglalaman ang mga ito ng maraming kritikal na komento at indikasyon ng mga kakaibang uri ng buhay at pambansang katangian ng mga tao, kaya mahalaga para sa mambabatas, naglalaman ang mga ito ng mga panukala para sa pag-update ng batas. Ang pagbabasa ng mga liham at akdang pampanitikan ni A. S. Pushkin, makikita ng isang tao ang pangunahing hangarin ng makata para sa mambabatas - ang batas ay dapat na magkasundo sa pang-araw-araw na katotohanan at ang kinakailangang personal na kalayaan. Ang pagguhit ng isang perpektong estado at lipunan, "kung saan ang makapangyarihang mga batas ay matatag na pinagsama sa banal na kalayaan," tiyak na nakita ni A. S. Pushkin sa kumbinasyong ito ang mga kinakailangang kondisyon at garantiya ng kapayapaan at karagdagang pag-unlad ng lipunan. Ang isang "makapangyarihang batas" ay dapat na maging patron ng mahihina, isang makatwirang rein para sa mga "nagnanais lamang ng kalayaan para sa kanilang sarili," at isang tagapagtaguyod ng pag-unawa ng mambabatas sa likas na mga karapatan ng kaluluwa ng tao. At anumang batas ay dapat na nakabatay sa katarungan at katotohanan at maging bunga ng mature na pag-iisip, at hindi isang padalus-dalos na produkto. Gaano kaugnay ang kaisipang ito, na tinutugunan sa mga mambabatas ng Russia, ay tunog pa rin hanggang ngayon. Ang paglalapat ng ideya ng kalidad ng aktibidad sa pambatasan sa panahon ni Peter I, Pushkin, bilang isang tunay na dalubhasa sa batas, ay nabanggit: "Ito ay karapat-dapat na sorpresa," isinulat niya, "ang pagkakaiba sa pagitan ng mga institusyon ng estado ni Peter the Dakila at ang kanyang pansamantalang mga utos. Ang una ay ang mga bunga ng malawak na pag-iisip, puno ng mabuting kalooban at karunungan; ang huli ay madalas na malupit, paiba-iba at, tila, nakasulat na may latigo. Ang una ay para sa kawalang-hanggan, o hindi bababa sa para sa hinaharap; - ang huli ay naagaw mula sa naiinip, awtokratikong may-ari ng lupa." Ang isang hiwalay na paksa sa kanyang mga iniisip tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia ay ang tanong ng parusa. Sa isang tala sa pampublikong edukasyon na isinumite kay Emperor Nicholas I, pinatunayan ng makata ang pangangailangan na alisin ang corporal punishment - upang itanim sa mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon ang mga alituntunin ng karangalan at pagkakawanggawa, upang ang masyadong malupit na pag-aalaga ay hindi sila maging mga berdugo, hindi. mga boss. Sa pagsasalita tungkol sa mga parusa para sa mga kriminal na pagkakasala, naniniwala si A.S. Pushkin na ang isang batas na nagpaparusa ay kinakailangan, ngunit napakahalaga na ang mga suntok nito ay hindi tamaan ang isang tao nang walang kabuluhan, huwag pigilan ang kanyang personal na buhay, hangga't hindi siya nagpapakita ng kanyang sarili sa pamamagitan ng paglabag karapatan ng iba. Para sa maliwanag na isipan ng makata ang katotohanang ito, kung minsan ay malabo kahit para sa ilang mambabatas, ay tila malinaw. "Ang batas," sabi niya, "naiintindihan lamang ang mga krimen, at hindi ang personal na buhay ng isang tao, na iniiwan ang mga bisyo at kahinaan sa budhi ng lahat," at sa gayon ay nagtatakda ng isang tiyak na kahulugan ng mga hangganan ng batas na nagpaparusa. Sa paglalarawan ng mga kahihinatnan ng isang krimen, naisip ng may-akda ang mga dahilan na nagtulak sa isang tao na gumawa ng isang pagkakasala. Maganda ang paglalarawan ng "The Robber Brothers" sa pinagmulan ng krimen. Una, ang pagkaulila at kalungkutan, ang kawalan ng kagalakan ng pagkabata, pagkatapos ay ang pangangailangan, ang paghamak sa iba, pagkatapos ay ang "malupit na pahirap ng inggit," sa wakas, ang pagkalimot sa pagkamahiyain at "... ang budhi ay itinaboy!" Ngunit maaari itong itaboy, ngunit hindi maaaring sirain. Siya, ang "abala", ay magigising sa isang mahirap na araw. Ang imahe ng biktima, na muling binuhay niya, ay magiging patuloy sa harap ng mga mata, at ang "huyang sigaw" ng huli ay maaaring maging kakila-kilabot... Si Pushkin ay may pinakamalalim na sikolohikal na obserbasyon tungkol sa krimen. Binanggit niya, halimbawa, ang mga hindi maintindihan na panloob na mga kontradiksyon ng isang kaluluwa na nakuha ng mapanirang mga kaisipan, na kung minsan ay nakakamangha sa mga legal na practitioner. Ito ang panday na si Arkhip mula sa nobelang "Dubrovsky", ikinulong ang mga tao sa isang bahay na sinusunog, sinasagot ang mga pakiusap para sa kanilang kaligtasan na may galit na "paano ito mali!" at kasabay nito, sa panganib ng kanyang buhay, ang pagliligtas ng isang kuting mula sa bubong ng isang nasusunog na kamalig upang "maiwasan ang nilalang ng Diyos na mapahamak." B. M. Kustodiev. Ilustrasyon para sa nobela ni A. S. Pushkin "Dubrovsky" Ang kontemporaryong korte ng Russia ay hindi nasiyahan kay Pushkin. Kahit na sa mga tula ng kanyang kabataan, nagpahayag siya ng pagkasuklam para sa "mga taong nabigla sa klerk, isang tanggulan lamang sa mga suhol at palihim," at nalaman na sa korte sibil "ang sentido komun ay isang gabay na bihirang totoo at, halos palaging, hindi sapat." Dahil sa katotohanan na ang ating templo ng hustisya noon ay patuloy na nilapastangan ng lahat ng kilalang pang-aabuso, ang katarantaduhan ni Dubrovsky ay makabuluhan. Nang hilingin sa kanya na pirmahan ang "kanyang ganap at ganap na kasiyahan" sa ilalim ng desisyon kung saan siya ay ninakawan pabor sa isang mayaman at makapangyarihang kapitbahay, nananatili siyang tahimik... at biglang, lumilipad sa galit, sa biglaang pagkabaliw. , sumigaw siya ng ligaw: “Ano ba! Huwag igalang ang simbahan ng Diyos! - Narinig namin ito - ang mga aso ay nagdadala ng mga aso sa simbahan ng Diyos! Ang mga aso ay tumatakbo sa paligid ng simbahan! Ang tunay na hukuman, ayon kay Pushkin, ay kung saan ito, una sa lahat, ay pantay na nalalapat sa lahat ng isang batas na pantay para sa lahat, kung saan ang isang "matibay na kalasag" ng mga batas ay "nakaunat sa lahat," kung saan, kinuyom ng tapat na mga kamay , ang tabak ng mga mamamayan ay dumudulas sa kanilang magkapantay na ulo nang walang pinipili. , - kung saan ang krimen mula sa itaas ay sumasabog na may matuwid na saklaw," - kung saan, sa wakas, ang mga hukom ay hindi lamang tapat, kundi pati na rin independyente, upang ang kanilang kamay ay hindi nasisira "ni para sa ginto sa pamamagitan ng kasakiman o takot.” Ang mga salita ni A. S. Pushkin na sinalita kay Sobolevsky ay parang isang hula: "Pagkatapos ng pagpapalaya ng mga magsasaka, magkakaroon tayo ng mga pampublikong pagsubok, mga hurado, higit na kalayaan sa pamamahayag, mga reporma sa pampublikong edukasyon at sa mga pampublikong paaralan," sinabi niya kay Sobolevsky. A. S. Griboyedov

Ang isa pang henyo ng panitikang Ruso, si A.S. Griboyedov, na malapit na nakilala ni Pushkin at ang mga Decembrist at, tulad ng kapalaran, namatay din nang maaga, sa kanyang malikhaing aktibidad ay tinutugunan ang mga problema sa ligal at estado. Si Griboyedov Alexander Sergeevich (1795 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 1794) - 1829), isang tanyag na manunulat, manunulat ng dulang at diplomat, ay may iba't ibang edukasyon. Sa Moscow University nagtapos siya mula sa philological at legal na departamento ng Faculty of Philosophy, pati na rin ang Faculty of Physics and Mathematics, nagsalita ng French, German, English at Italian, at nagsulat ng musika. Noong kalagitnaan ng 1818, si Alexander Sergeevich Griboedov ay hinirang na kalihim ng Russian diplomatic mission sa Persia. Ang appointment na ito ay mahalagang isang pagpapatapon, ang dahilan kung saan ay ang pakikilahok ni Griboyedov bilang pangalawa sa tunggalian sa pagitan ng opisyal na V.A. Sheremetev at gr. A.P. Zavadovsky dahil sa artist na si Istomina. Noong Pebrero 1819 A.S. Dumating si Griboyedov sa Tabriz. Marahil, isang sipi mula sa kanyang tula na "Traveler" (o "Wanderer") - "Kalyanchi" tungkol sa isang bihag na batang Georgian na ibinebenta sa merkado ng Tabriz - ay nagsimula sa oras na ito. Mula noong 1822, si A. S. Griboyedov ay nasa kawani ng punong tagapangasiwa ng Georgia, Heneral A. P. Ermolov, "sa diplomatikong panig" sa Tiflis. Ang unang dalawang gawa ng komedya na "Woe from Wit," na ipinaglihi, ayon kay S. N. Begichev, noong 1816, ay isinulat dito. Noong 1823-25, si A. S. Griboyedov ay nasa mahabang bakasyon. Noong tag-araw ng 1823, sa Tula estate ng kanyang kaibigan na si Begichev, isinulat niya ang ikatlo at ikaapat na gawa ng komedya na "Woe from Wit." Sa taglagas ng parehong taon, kasama si P. A. Vyazemsky, isinulat niya ang vaudeville na "Sino ang Kapatid na Kapatid, o Panlilinlang pagkatapos ng Panlilinlang," ang musika na kung saan ay binubuo ni A. N. Verstovsky. Noong tag-araw ng 1824, natapos ni Griboyedov ang panghuling rebisyon ng komedya na Woe from Wit.

Sa pagtatapos ng 1825 A.S. Bumalik si Griboyedov sa Caucasus. Si Alexander Sergeevich ay may mga ideya para sa mga bagong gawa, na, sa kasamaang-palad, ay nakarating lamang sa amin sa mga fragment. Ang plano ng drama na "1812" (1824-1825) ay nagpapahiwatig na inilaan ni Griboyedov na ilarawan ang mga bayani ng Digmaang Patriotiko, na kung saan ay isang serf peasant na nakaranas ng isang pakiramdam ng mataas na pagkamakabayan sa mga laban; bumalik sa pagtatapos ng digmaan "sa ilalim ng tungkod ng kanyang panginoon", siya ay nagpakamatay. Ang trahedya na "Georgian Night" (1826-27), na dumating sa amin sa isang fragment at sa muling pagsasalaysay ni F.V. Bulgarin, batay sa isang Georgian legend, ay puno ng anti-serfdom thought. Ang balangkas ng trahedya mula sa kasaysayan ng Sinaunang Armenia at Georgia na "Rodamist at Zenobia" ay nagpapakita na si A. S. Griboyedov ay nagbigay pugay, sa isang banda, sa kanyang pagkahilig sa makasaysayang pananaliksik, at sa kabilang banda, sa mga problemang pampulitika sa kasalukuyan, inilipat sa isang malayong panahon; siya ay sumasalamin sa kakanyahan ng maharlikang kapangyarihan, ang kapahamakan ng mga nangungunang sabwatan upang ibagsak ang monarko na hindi umaasa sa mga tao, at ang papel ng mga tao bilang isang paksa ng estado at internasyonal na batas sa pagtukoy ng kanilang kapalaran.

Sa kasamaang palad, si A. S. Griboedov mismo ay kailangang harapin ang hustisya ng Russia noong panahon ni Nikolaev. Mula Enero 22 hanggang Hunyo 2, 1826, si A. S. Griboyedov ay nasa ilalim ng pagsisiyasat sa kaso ng Decembrist. Gayunpaman, walang mga kaso na iniharap laban sa kanya. Bukod dito, lumabas na matagal bago ang Decembrist putsch, umalis si A. S. Griboedov sa Masonic lodge, na tumanggi sa anumang pakikipagtulungan sa kanila. Matapos bumalik sa Caucasus noong Setyembre 1826, A.S. Si Griboyedov ay kumikilos na bilang isang estadista at isang natatanging diplomat. Noong 1827, inutusan si Griboyedov na maging responsable para sa diplomatikong relasyon sa Persia at Turkey. Si Alexander Griboyedov ay nakikibahagi sa organisasyon ng pagkagobernador sa Transcaucasia, gumuhit ng "Mga Regulasyon sa pamamahala ng Azerbaijan"; kasama ang kanyang pakikilahok, ang Tiflis Gazette ay itinatag noong 1828, at isang "bahay-gawaan" ay binuksan para sa mga kababaihang naglilingkod sa mga sentensiya. Si A. S. Griboedov, kasama si P. D. Zaveleisky, ay gumuhit ng isang proyekto sa "Pagtatatag ng Russian Transcaucasian Company" upang mapalakas ang industriya ng rehiyon. Noong 1828, nakibahagi si Griboedov sa pagtatapos ng Turkmanchay Peace Treaty sa Persia. Ang makata at manunulat, na ang regalo ay multifaceted, ay namatay nang malungkot sa Tehran sa panahon ng pag-atake sa embahada ng Russia ng isang panatikong pulutong, na naging biktima ng isang pampulitikang pagsasabwatan na pinamumunuan ni Fet-Ali Shah at ng kanyang mga dignitaryo, sinuhulan ng England, na natatakot sa pagpapalakas ng impluwensya ng Russia sa Persia pagkatapos ng Digmaang Persian ng Russia noong 1826 - 1828. Ang kanyang bangkay ay dinala sa Tiflis at inilibing sa Mount St. David. Kaya nawala ang Russia ng isang mahusay na pigurang pampanitikan. Naroon pa rin ang pagkamatay nina Pushkin at Lermontov sa unahan.

Tinawag ni V. O. Klyuchevchky ang komedya ni Griboedov na "Woe from Wit" na "ang pinakaseryosong gawaing pampulitika ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo." Ang may-akda ay nagbigay ng isang tunay na larawan ng buhay ng Russia pagkatapos ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang lipunang Ruso ay nakakaranas ng isang matalim na dibisyon; ang pambansang pagkakaisa at makabayan na pagsulong ng digmaan ay pinalitan ng mapait na pagkabigo na nauugnay sa mga nabigong inaasahan ng liberalisasyon ng rehimeng pampulitika. Ang pagpapalakas ng kuwartel ng Arakcheevism ay naramdaman sa lahat ng dako, ang pangangalaga ng serfdom ay tila nakakasakit lalo na matapos ang Russia ay naging tagapagpalaya ng Europa. Sa komedya ni A. S. Griboedov, ang mga paksang isyu ng kanyang panahon ay ipinakita: tungkol sa serbisyo publiko, serfdom, edukasyon, edukasyon, tungkol sa pang-aalipin na imitasyon ng mga maharlika ng lahat ng dayuhan at paghamak sa lahat ng pambansa at tanyag. kanin. A. S. Griboedova Ang komedya na "Woe from Wit" sa artistikong anyo ay naghatid sa manonood ng panlipunan at estado-pampulitika na mga dahilan para sa paglitaw ng Decembrism; bilang karagdagan, ang mga isyung panlipunan na dulot ng "Woe from Wit" ay nalutas ng may-akda sa parehong paraan tulad ng nalutas sila ng mga Decembrist. Si Chatsky, ang bayani ng komedya na "Woe from Wit," ay maaaring ilagay sa isang par sa kanila. Ang matalino, magaling magsalita na si Chatsky ay masamang kinukutya ang mga bisyo ng lipunan kung saan siya gumagalaw. Ang kanyang walang pagod na isip, mayaman at matalinghagang wika ay nakakahanap ng masaganang materyal para dito, at ang direksyon ng kanyang mga talumpati sa maraming paraan ay katulad ng mga ideya ng mga gawa ng mga makata ng Decembrist. Alalahanin natin ang sikat na monologo ni Chatsky na "Sino ang mga hukom?" Sa monologo na ito, si Chatsky, at kasama niya ang may-akda, ay kinutya ang mga maharlika na nabubuhay ayon sa mga kanon ng ika-18 siglo, na kumukuha ng kaalaman mula sa "nakalimutang mga pahayagan mula sa mga panahon ng Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea." Tinuligsa din ni Chatsky ang mga may-ari ng serf na nagbebenta at nagpapalit ng mga tao para sa mga aso. Tunay na nagpapahiwatig dito ang imahe ng isang maharlika na ipinagpalit ang tapat na mga tagapaglingkod para sa dalawang greyhounds, na sa mahihirap na panahon ay "iniligtas ang kanyang buhay at karangalan." Sa isa pang monologo ("Isang Pranses mula sa Bordeaux...") Inatake ni Chatsky ang mga Gallomaniac na sumasamba sa lahat ng dayuhan at dayuhan. Sa kanyang mga talumpati, patuloy na ginagamit ni Chatsky ang panghalip na "kami". At hindi ito nagkataon, dahil hindi nag-iisa si Chatsky sa kanyang pagnanais para sa pagbabago. Sa mga pahina ng komedya, binanggit ang ilang mga karakter sa labas ng entablado na maaaring mauri bilang mga kaalyado ng pangunahing tauhan. Ito ang pinsan ni Skalozub, na umalis sa serbisyo, "nagsimula siyang magbasa ng mga libro sa nayon," ito ay isang propesor sa St. Petersburg Pedagogical Institute, ito ang pamangkin ni Princess Tugoukhovskaya, si Prince Fyodor, isang chemist at botanist. Ang lahat ng mga ito, tulad ng Chatsky, ay may maraming pagkakatulad sa mga tunay na makasaysayang figure: Nikita Muravyov, Nikolai Turgenev, Ryleev, Chaadaev. Si Chatsky at ang kanyang mga katulad na pag-iisip ay nagsusumikap para sa "malikhain, matayog at magagandang sining", pangarap na "itinuon ang isang isip na gutom sa kaalaman sa agham", pagkauhaw para sa "kahanga-hangang pag-ibig, kung saan ang buong mundo ... ay alikabok at walang kabuluhan. ” Nais nilang makitang malaya at pantay ang lahat ng tao. Ang pagnanais ni Chatsky ay maglingkod sa Ama, "ang dahilan, hindi ang mga tao." At ano ang nakikita niya sa paligid? Maraming mga tao na naghahanap lamang ng mga ranggo, mga krus, "pera upang mabuhay", hindi pag-ibig, ngunit isang kumikitang kasal. Ang kanilang ideal ay "pag-moderate at katumpakan," ang kanilang pangarap ay "kunin ang lahat ng mga libro at sunugin ang mga ito." Inilagay ng may-akda ang kredo sa buhay ng isang tipikal na opisyal ng panahon ni Nicholas sa bibig ni Molchalin, na, na nagpapaliwanag ng kanyang dalawang mukha na pag-uugali kay Sophia, ay nagsabi: Ipinamana sa akin ng aking ama: Una, mangyaring lahat ng mga tao nang walang pagbubukod - Ang may-ari, kung saan siya titira, Ang amo na aking paglilingkuran, Sa kanyang lingkod na naglilinis ng mga damit, Doorman, janitor, upang maiwasan ang kasamaan, Sa aso ng janitor, para ito ay mapagmahal. Ito ang mga larawan ng mga maharlika at opisyal ng Moscow na inilalarawan sa komedya. Ang mga miyembro ng lipunan ay bumubuo ng pampublikong opinyon, kaya ang sentro ng komedya ay ang tunggalian sa pagitan ng "isang matino na tao" (ayon sa may-akda) at ang konserbatibong karamihan. Si A. S. Griboyedov, tapat sa katotohanan ng buhay, ay nagpakita ng mahirap na kapalaran ng isang batang progresibong lalaki sa lipunang ito. Ang mga nakapaligid sa kanya ay naghihiganti kay Chatsky para sa katotohanan, na nakakasakit sa kanyang mga mata, para sa kanyang pagtatangka na guluhin ang karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang babaeng mahal niya, na lumalayo sa kanya, ay higit na nasaktan ang bida sa pamamagitan ng pagpapakalat ng tsismis tungkol sa kanyang kabaliwan. Narito ang isang kabalintunaan: ang tanging matinong tao ay idineklara na baliw! "Kaya! I have completely sobered up!” bulalas ni Chatsky sa pagtatapos ng dula. Ano ito - pagkatalo o pananaw? Oo, ang pagtatapos ng komedya na ito ay malayo sa kagalakan, ngunit tama si Goncharov nang sabihin niya ang tungkol sa pagtatapos sa ganitong paraan: "Si Chatsky ay nasira ng dami ng lumang kapangyarihan, na ginawa ito, sa turn, isang nakamamatay na suntok sa kalidad ng bagong kapangyarihan.” Naniniwala si Goncharov na ang papel ng lahat ng Chatskys ay "pagdurusa", ngunit sa parehong oras ay laging nagtatagumpay. Ngunit hindi nila alam ang kanilang tagumpay, naghahasik lamang sila at ang iba ay umaani.

Ang tema ng batas at hustisya, krimen at parusa ay sinakop ang isang kilalang lugar sa mga gawa ni Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852). At hindi ito nagkataon. Ang interes ng manunulat sa mga legal na aktibidad ay halos propesyonal. Nagtapos siya sa Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences, na nagsanay ng mga tauhan para sa serbisyong sibil, at nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa jurisprudence.

N.V.Gogol

Para sa layuning ito, umalis si N.V. Gogol patungong St. Petersburg at pumasok sa serbisyo bilang isang menor de edad na opisyal sa departamento ng mga appanages (administrasyon ng mga lupain ng hari). Gayunpaman, ang nakagawiang gawain at pagsusulatan ng mga papeles ay hindi nakapagbigay ng kasiyahan kay N.V. Gogol, na nangangarap ng masiglang aktibidad. Siya ay nabibigatan sa gayong serbisyo at iniisip na magbitiw. Gayunpaman, ang mga taon na ginugol dito ay hindi nasayang. Pinayaman nila ang Gogol ng makabuluhang materyal para sa mga gawain sa hinaharap, kung saan malinaw at nakakumbinsi na inilalarawan ang tiwaling mundo ng burukrasya.

Ang pangunahing aklat ni Nikolai Vasilyevich, ang pangunahing gawain ng kanyang buhay, ay ang prosa na tula na "Mga Patay na Kaluluwa". Labing pitong taon ang inilaan sa gawaing ito. Sa loob nito ay nagawang ilarawan ng manunulat ang lahat ng kahangalan at kawalang-katauhan ng batas ng tsarist at ang hindi gaanong walang katotohanan na aplikasyon nito.

Ang chaise ni Chichikov ay umiikot mula sa ari-arian patungo sa ari-arian at sa harap ng mambabasa, ang mga larawan ng totoong buhay ng probinsyal na Russia ay bumungad, isang string ng mga imahe ng pyudal na may-ari ng lupa, pangit sa kanilang moral na kawalang-halaga, mga manloloko at nakakuha, na walang anumang mga prinsipyo sa moral, ay dumaraan.

Gayunpaman, ang sentral na pigura ng tula ay si Chichikov mismo, na naglalaman, sa esensya, lahat ng mga bisyo ng kanyang mga kalaban. Ito ay isang produkto ng mga kondisyon ng buhay panlipunan kung saan ang omnipotence ng pera ay nagpapakita ng sarili sa pinaka mapang-uyam na anyo.

Si Chichikov ay nahuhumaling sa isang simbuyo ng damdamin upang yumaman at para dito ay nagpapakita siya ng mga pambihirang kakayahan, naging isang kalahok sa iba't ibang mga scam at haka-haka. Halimbawa, ang kanyang mga aktibidad sa komisyon para sa pagtatayo ng isang gusali ng gobyerno, na hindi kailanman lumitaw, ay nagdala sa kanya ng malaking kita. Nang maglaon, isa nang opisyal ng customs, nag-organisa siya ng malawakang smuggling ng mga alahas. Ito ang unang pagpupulong ni Chichikov sa Code of Criminal and Correctional Punishments, na nagtapos sa mga paglilitis sa korte].

Ngunit ang apotheosis ng mga mapanlinlang na aktibidad ni Chichikov ay ang kanyang scam sa "mga patay na kaluluwa." Tila ang haka-haka ay hindi kapani-paniwala, hindi praktikal, ngunit posible sa ilalim ng mga legal na kondisyon ng panahong iyon. Pinalitan ni Peter I ang census ng sambahayan ng mga magsasaka ng isang capitation census. Kahit na ang mga patay at mga takas ay hindi exempted sa poll tax hanggang sa pagsusumite ng isang bagong "revision tale" (at ang mga naturang rebisyon ay isinasagawa isang beses bawat 12-15 taon). Kaya, ang "mga patay na kaluluwa" ay naging isang pasanin para sa mga may-ari ng lupa sa oras na ito, na sinamantala ni Chichikov, na binili ang mga kaluluwang ito at nakatanggap ng makabuluhang pondo mula sa Guardian Council para sa kanila. Sa pamamagitan ng paraan, ang karakter ni Gogol ay may maraming mga prototype sa totoong buhay. Ngunit ang scam na ito ni Chichikov ay nabigo din sa huli.

Ang mga opisyal ng probinsiya ay katapat din ni Chichikov. Ang mga ito ay ganap na mang-aagaw kung saan ang panghoholdap at panunuhol ay pangkaraniwan. Sa ikalawang dami ng Dead Souls muli nating nakilala si Chichikov, na inakusahan ngayon ng pinakamalubhang krimen noong panahong iyon - ang pamemeke ng isang testamento. At ano? Ang katiwalian ng katarungan ni Nikolaev ay nagawa rin ang trabaho nito dito. Isang suhol na 30 libong rubles ang nagligtas sa manloloko mula sa bilangguan.

Ayon kay Herzen, ginulat ng “Dead Souls” ang bansa. Ito ang kwento ng isang sakit na nakaapekto sa buong autokratikong sistema.

Dahil halos hindi na nagsimulang magtrabaho sa "Dead Souls," isinulat ni Gogol noong 1835 ang komedya na "The Inspector General," na malawak na niluwalhati ang kanyang pangalan. Sa gawaing ito, gaya ng inamin mismo ng may-akda, "nagpasya siyang kolektahin sa isang tumpok ang lahat ng masama sa Russia... lahat ng kawalang-katarungan na ginagawa sa lokal, at sabay-sabay na pinagtatawanan ang lahat."

Pagguhit ni N. V. Gogol para sa komedya na "The Inspector General"

Ang prinsipyo ng pagmamaneho sa mga aktibidad ng "mga ama ng lungsod" na inilarawan sa "The Inspector General" ay pangingikil, paglustay, panlilinlang at lahat ng uri ng pandaraya. Pangkaraniwan na ang mga ito, nakaugat na ang mga lokal na opisyal, sa pangunguna ng alkalde, ay hindi na sila pinapansin. Kahit na ang pagdating ng isang auditor ay hindi nagpapalamig sa kanilang sigasig.

Tampok sa komedya ang ilang di malilimutang larawan na nagpapakita ng buhay ng isang bayan ng probinsya. Narito ang balo ng isang non-commissioned officer: inutusan siya ng alkalde na hampasin siya, at pagkatapos ay tiniyak na siya mismo ang bumalot. Narito ang isang lokal na abogado, si Judge Lyapkin-Tyapkin, na kumbinsido sa kanyang katapatan, dahil tumatanggap siya ng mga suhol sa mga tuta ng greyhound. Sa wakas, ang alkalde mismo, kung kanino sinabi ng mga mangangalakal na pagdating niya sa tindahan, kinuha niya ang lahat ng nahuli niya. Ito ay isang grupo ng mga manloloko, na ang lahat ng mga kaso ay sumisigaw ng hustisya, ngunit lumalabas na walang hustisya sa lungsod.

Tungkol sa lungsod na ito sa komedya, sinasabing kahit na tumakbo ka mula dito sa loob ng tatlong taon, hindi ka makakarating sa anumang estado. Samantala, ang dula ay nakita bilang ang sagisag ng mga katangiang katangian ng realidad ng Russia - tulad ng kapangyarihan ng ideolohikal at artistikong pangkalahatan. Naging malinaw na ang kasamaan ng burukratikong pamamahala ay nabuo ng buong estado at sistemang panlipunan ng awtokratikong estado ng pulisya.

Isinailalim ni Gogol ang kanyang kontemporaryong pagsubok sa walang awa na pangungutya sa "The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich."

Ang korte ng distrito ay hindi nagmamadali. Ang kalihim, dahan-dahan, ay nagbabasa ng desisyon sa kaso sa isang malungkot na boses na ang nasasakdal ay malapit nang makatulog. Sa oras na ito, ang hukom ay nagsasagawa ng mga pag-uusap sa hindi nauugnay na mga paksa. Ngunit hindi ito pumipigil sa kanya na "i-swing" ang desisyon, at ang makina ng hustisya ay nagpapatuloy - magsisimula ang pagdinig ng isang bagong kaso.

Ang isa sa mga kasong ito ay tungkol sa isang maliit na pag-aaway sa pagitan ng dalawang magkakaibigang dibdib, at inilarawan ito ni Gogol. Labindalawang taon na ang lumipas mula nang magsimula ang paglilitis na ito. Sa wakas, ang hukom ay nag-aalok ng "Solomon" na solusyon - upang magkaroon ng kapayapaan sa pagitan ng mga kalaban. Ngunit ang desisyong ito ay hindi nakalaan na magkaroon ng legal na anyo, dahil ang bawat isa sa mga dating kaibigan, na pagod na sa maraming taon ng alitan, ay iginigiit ang kinalabasan ng kaso na pabor sa kanila. Sa mga pahina ng kwento, ang banggaan ng buhay na ito ay hindi kailanman natatanggap ang legal na konklusyon.

Ilustrasyon para sa "The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich" ni N. V. Gogol

Ngunit hindi lamang red tape ang dinaranas ng hustisya ng tsarist. Ang isa pang malaking kasamaan ay isang suhol, na, sa esensya, ay legal: kinukuha nila ang lahat para sa lahat. Ang isang dalubhasa sa hudisyal na mga pamamaraan ng autokratikong Russia, A.V. Sukhovo-Kobylin, ay nagsabi sa bagay na ito na "ito ay dinadala sa punto ng pagkahapo, hubad... ito ay isinasagawa sa ilalim ng canopy at anino ng siksik na kagubatan ng mga batas, sa tulong at paraan ng mga bitag, mga hukay ng lobo at mga pangingisda ng katarungan... at sa mga hukay na ito ay nahuhulog nang walang pagtatangi ng kasarian, edad at ranggo, katalinuhan at kahangalan, matanda at bata, mayaman at ulila...”

Gamit ang mabigat na sandata ng pagtawa, angkop na inatake ni Gogol ang marami sa mga bisyo ng kanyang kontemporaryong lipunan. Para sa mga abogado, ang pangmatagalang halaga ay ang mga pahina ng kanyang mga gawa kung saan hinatulan niya ang tsarist na hustisya at ang buong burukratikong mundo kasama ang kaimbutan, opisyal na kawalang-galang at tahasang propesyonal na kamangmangan. Ang problema ng "maliit na tao" sa prosa ni Gogol ay napakalapit na nauugnay sa tema ng hustisya.

Nilikha niya ang walang kamatayang imahe ni Akaki Akakievich Bashmachkin, ang bayani ng kwentong "The Overcoat". Sa gitna ng plano ni N.V. Gogol ay ang salungatan sa pagitan ng "maliit na tao" at lipunan, isang salungatan na humahantong sa paghihimagsik, ang pag-aalsa ng mapagpakumbaba. Ang kuwentong "The Overcoat" ay naglalarawan hindi lamang ng isang insidente mula sa buhay ng bayani. Ang buong buhay ng isang tao ay lilitaw sa harap natin: naroroon tayo sa kanyang kapanganakan, ang pagbibigay ng pangalan sa kanyang pangalan, nalaman natin kung paano siya nagsilbi, kung bakit kailangan niya ng isang kapote at, sa wakas, kung paano siya namatay. Ginugugol ni Akaki Akakievich ang kanyang buong buhay na "pagkopya" ng mga papel sa serbisyo, at ang bayani ay lubos na masaya dito. Bukod dito, kapag inalok siya ng trabaho na nangangailangan ng "pagbabago ng pamagat ng titulo, at pagpapalit ng mga pandiwa dito at doon mula sa unang tao tungo sa ikatlo," ang mahirap na opisyal ay natakot at humiling na mapawi ang gawaing ito. Si Akaki Akakievich ay naninirahan sa kanyang sariling maliit na mundo, siya ay "hindi minsan sa kanyang buhay ay nagbigay pansin sa kung ano ang nangyayari at nangyayari araw-araw sa kalye," at sa "pagkopya" lamang niya nakita ang kanyang sariling magkakaibang at kaaya-ayang mundo. Walang nangyayari sa mundo ng opisyal na ito, at kung hindi nangyari ang hindi kapani-paniwalang kuwento sa overcoat, wala nang masasabi tungkol sa kanya.

Ang Bashmachkin ay hindi nagsusumikap para sa walang uliran na luho. Siya ay malamig lamang, at ayon sa kanyang ranggo, kailangan niyang magpakita sa departamento na naka-overcoat. Ang pangarap ng pagtahi ng isang overcoat sa cotton wool ay nagiging para sa kanya ang pagkakahawig ng isang mahusay at halos imposible na gawain. Sa kanyang sistema ng mga halaga, ito ay may parehong kahulugan sa pagnanais ng ilang "dakilang tao" na makamit ang dominasyon sa mundo. Ang pag-iisip ng isang overcoat ay pumupuno sa pagkakaroon ng Akaki Akakievich ng kahulugan. Maging ang kanyang hitsura ay nagbabago: "Siya sa paanuman ay naging mas masigla, mas malakas ang pagkatao, tulad ng isang tao na natukoy na at nagtakda ng isang layunin para sa kanyang sarili. Ang pag-aalinlangan at pag-aalinlangan ay natural na nawala sa kanyang mukha at kilos... Kung minsan ay lumilitaw ang apoy sa kanyang mga mata...”

At ngayon, na sa wakas ay naabot na ang limitasyon ng kanyang mga hangarin, ang bayani ng kuwento ay muling nahaharap sa kawalan ng katarungan: ang kanyang kapote ay ninakaw. Ngunit kahit na ito ay hindi naging pangunahing dahilan ng pagkamatay ng kapus-palad na Bashmachkin: isang "makabuluhang tao", kung saan ang opisyal ay pinapayuhan na humingi ng tulong, "sinaway" si Akaki Akakievich para sa kawalang-galang sa kanyang mga nakatataas at pinalayas siya sa kanyang bahay. At pagkatapos ay "isang nilalang na hindi pinoprotektahan ng sinuman, ay hindi mahal sa sinuman, hindi kawili-wili sa sinuman, at hindi man lang nakakaakit ng pansin..." ay nawala sa balat ng lupa.

Ang pagtatapos ng kuwento ay kamangha-mangha, ngunit tiyak na ang pagtatapos na ito ang nagpapahintulot sa manunulat na ipakilala ang tema ng hustisya sa akda. Pinunit ng multo ng isang opisyal ang mga dakilang kapote ng maharlika at mayaman. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Bashmachkin ay tumaas sa isang taas na dati ay hindi naa-access sa kanya; nagtagumpay siya sa kanyang mahihirap na ideya tungkol sa ranggo. Ang paghihimagsik ng "maliit na tao" ang naging pangunahing tema ng kuwento.

Mga klasiko ng panitikang Ruso tungkol sa batas at hustisya sa post-reform Russia.

Ang isa sa mga pinakatanyag na kinatawan ng mga humanist na manunulat ay si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881), na itinalaga ang kanyang trabaho sa pagprotekta sa mga karapatan ng "nahihiya at iniinsulto." Bilang isang aktibong kalahok sa lupon ng Petrashevites, siya ay inaresto noong 1849 at sinentensiyahan ng kamatayan, na pinalitan ng mahirap na paggawa at kasunod na serbisyo militar. Sa kanyang pagbabalik sa St. Petersburg, si Dostoevsky ay nakikibahagi sa mga gawaing pampanitikan, at kasama ang kanyang kapatid ay inilathala niya ang mga journal sa lupa na "Oras" at "Epoch". Ang kanyang mga gawa ay realistically sumasalamin sa matalim panlipunan contrasts ng Russian realidad, ang pag-aaway ng maliwanag, orihinal na mga character, ang madamdamin na paghahanap para sa panlipunan at pagkakasundo ng tao, ang pinakamahusay na psychologism at humanismo.

V. G. Perov "Larawan ni F. M. Dostoevsky"

Nasa unang nobela na ng manunulat, ang "Poor People," ang problema ng "maliit" na tao ay nagsimulang magsalita nang malakas bilang isang problema sa lipunan. Ang kapalaran ng mga bayani ng nobela, sina Makar Devushkin at Varenka Dobroselova, ay isang galit na protesta laban sa isang lipunan kung saan ang dignidad ng isang tao ay napahiya at ang kanyang pagkatao ay nasira.

Noong 1862, inilathala ni Dostoevsky ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" - isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa, na sumasalamin sa mga impresyon ng may-akda sa kanyang apat na taong pananatili sa bilangguan ng Omsk.

Sa simula pa lang, ang mambabasa ay nahuhulog sa nakakatakot na kapaligiran ng mahirap na paggawa, kung saan ang mga bilanggo ay hindi na nakikita bilang mga tao. Ang depersonalization ng isang tao ay nagsisimula mula sa sandaling siya ay pumasok sa bilangguan. Naka-ahit ang kalahati ng kanyang ulo, nakasuot siya ng dalawang kulay na jacket na may dilaw na alas sa likod, at nakagapos. Kaya, mula sa kanyang mga unang hakbang sa bilangguan, ang bilanggo, puro panlabas, ay nawawalan ng karapatan sa kanyang pagkatao. Ang ilang partikular na mapanganib na mga kriminal ay may tatak na sinunog sa kanilang mga mukha. Hindi sinasadya na tinawag ni Dostoevsky ang bilangguan na House of the Dead, kung saan inilibing ang lahat ng espirituwal at mental na puwersa ng mga tao.

Nakita ni Dostoevsky na ang mga kondisyon ng pamumuhay sa bilangguan ay hindi nakakatulong sa muling pag-aaral ng mga tao, ngunit sa kabaligtaran, pinalala nila ang mga batayang katangian ng pagkatao, na hinihikayat at pinalalakas ng madalas na paghahanap, malupit na parusa, at pagsusumikap. Ang patuloy na pag-aaway, pag-aaway at sapilitang pagsasama ay nakakasira din sa mga naninirahan sa kulungan. Ang sistema ng bilangguan mismo, na idinisenyo upang parusahan sa halip na iwasto ang mga tao, ay nag-aambag sa katiwalian ng indibidwal. Ang banayad na psychologist na si Dostoevsky ay nagha-highlight sa estado ng isang tao bago ang parusa, na nagiging sanhi ng pisikal na takot sa kanya, na pinipigilan ang buong moral na pagkatao ng isang tao.

Sa "Mga Tala," sinubukan ni Dostoevsky sa unang pagkakataon na maunawaan ang sikolohiya ng mga kriminal. Binanggit niya na marami sa mga taong ito ang napunta sa likod ng mga bar nang nagkataon; sila ay tumutugon sa kabaitan, matalino, at puno ng pagpapahalaga sa sarili. Ngunit kasama nila ay may mga matitigas ding kriminal. Gayunpaman, lahat sila ay napapailalim sa parehong parusa at ipinadala sa parehong penal servitude. Ayon sa matibay na paniniwala ng manunulat, hindi ito dapat mangyari, tulad ng hindi dapat magkaroon ng parehong parusa. Hindi ibinahagi ni Dostoevsky ang teorya ng Italyano na psychiatrist na si Cesare Lombroso, na nagpaliwanag ng krimen sa pamamagitan ng biological properties, isang likas na ugali sa krimen.

Ito rin ay para sa kredito ng may-akda ng Mga Tala na siya ay isa sa mga unang nagsalita tungkol sa papel ng mga awtoridad sa bilangguan sa muling pag-aaral ng isang kriminal, at tungkol sa kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga moral na katangian ng amo sa muling pagkabuhay ng nahulog na kaluluwa. Kaugnay nito, naalala niya ang kumandante ng bilangguan, "isang marangal at matinong tao," na nagmo-moderate sa mga ligaw na kalokohan ng kanyang mga nasasakupan. Totoo, ang mga naturang kinatawan ng mga awtoridad ay napakabihirang sa mga pahina ng Mga Tala.

Ang apat na taon na ginugol sa bilangguan ng Omsk ay naging isang malupit na paaralan para sa manunulat. Kaya't ang kanyang galit na protesta laban sa despotismo at paniniil na naghari sa mga kulungan ng hari, ang kanyang nasasabik na tinig sa pagtatanggol sa mga nahihiya at nahihirapan._

Kasunod nito, ipagpapatuloy ni Dostoevsky ang kanyang pag-aaral ng sikolohiya ng kriminal sa mga nobelang "Krimen at Parusa", "The Idiot", "Demons", "The Brothers Karamazov".

Ang "Krimen at Parusa" ay ang unang pilosopikal na nobela batay sa krimen. Kasabay nito, ito ay isang sikolohikal na nobela.

Mula sa mga unang pahina, nakikilala ng mambabasa ang pangunahing karakter, si Rodion Raskolnikov, na inalipin ng isang pilosopikal na ideya na nagbibigay-daan para sa "dugo ayon sa budhi." Ang isang gutom, pulubi na pag-iral ay humantong sa kanya sa ideyang ito. Ang pagninilay-nilay sa mga makasaysayang kaganapan, si Raskolnikov ay dumating sa konklusyon na ang pag-unlad ng lipunan ay kinakailangang isagawa sa pagdurusa at dugo ng isang tao. Samakatuwid, ang lahat ng tao ay maaaring hatiin sa dalawang kategorya - "karaniwan", na maamo na tumatanggap ng anumang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, at "pambihirang", "ang makapangyarihan sa mundong ito". Ang mga huling ito ay may karapatan, kung kinakailangan, na labagin ang mga prinsipyong moral ng lipunan at humakbang sa dugo.

Ang mga katulad na kaisipan ay inspirasyon ng ideya ni Raskolnikov ng isang "malakas na personalidad," na literal na nasa himpapawid noong 60s ng ika-19 na siglo, at kalaunan ay nabuo sa teorya ni F. Nietzsche ng "superman." Dahil sa ideyang ito, sinusubukan ni Raskolnikov na lutasin ang tanong: alin sa dalawang kategoryang ito ang siya mismo ay kabilang? Upang masagot ang tanong na ito, nagpasya siyang patayin ang matandang pawnbroker at sa gayon ay sumali sa hanay ng "mga napili."

Gayunpaman, sa pagkakaroon ng isang krimen, si Raskolnikov ay nagsimulang pahirapan ng pagsisisi. Ang nobela ay nagtatanghal ng isang kumplikadong sikolohikal na pakikibaka ng bayani sa kanyang sarili at sa parehong oras sa isang kinatawan ng mga awtoridad - ang lubos na matalinong imbestigador na si Porfiry Petrovich. Sa paglalarawan ni Dostoevsky, siya ay isang halimbawa ng isang propesyonal na, hakbang-hakbang, mula sa pag-uusap hanggang sa pag-uusap, may kasanayan at maingat na isinara ang isang manipis na sikolohikal na singsing sa paligid ng Raskolnikov.

Ang manunulat ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa sikolohikal na estado ng kaluluwa ng kriminal, sa kanyang nervous disorder, na ipinahayag sa mga ilusyon at guni-guni, na, ayon kay Dostoevsky, ay dapat isaalang-alang ng imbestigador.

Sa epilogue ng nobela, nakikita natin kung paano bumagsak ang indibidwalismo ni Raskolnikov. Sa mga pagpapagal at pagdurusa ng mga ipinatapon na mga bilanggo, nauunawaan niya "ang walang batayan ng kanyang pag-angkin sa titulo ng bayani at ang papel ng pinuno," napagtanto ang kanyang pagkakasala at ang pinakamataas na kahulugan ng kabutihan at katarungan.

Sa nobelang "The Idiot" muling bumaling si Dostoevsky sa tema ng kriminal. Nakatuon ang manunulat sa trahedya na kapalaran ng marangal na mapangarapin na si Prince Myshkin at ang pambihirang babaeng Ruso na si Nastasya Filippovna. Ang pagkakaroon ng matinding kahihiyan sa kanyang kabataan mula sa mayamang si Totsky, kinasusuklaman niya ang mundong ito ng mga negosyante, mandaragit at mapang-uyam na nagagalit sa kanyang kabataan at kadalisayan. Sa kanyang kaluluwa ay may lumalagong damdamin ng protesta laban sa hindi makatarungang istruktura ng lipunan, laban sa kawalan ng batas at arbitrariness na naghahari sa malupit na mundo ng kapital.

Ang imahe ni Prince Myshkin ay naglalaman ng ideya ng manunulat ng isang kahanga-hangang tao. Sa kaluluwa ng prinsipe, tulad ng sa kaluluwa ni Dostoevsky mismo, nabubuhay ang damdamin ng pakikiramay para sa lahat ng "nahihiya at napinsala", ang pagnanais na tulungan sila, kung saan siya ay napapailalim sa pangungutya mula sa mga maunlad na miyembro ng lipunan, na tinawag siyang "tanga" at "tanga".

Ang pagkakaroon ng nakilala si Nastasya Filippovna, ang prinsipe ay napuno ng pagmamahal at pakikiramay para sa kanya at inaalok sa kanya ang kanyang kamay at puso. Gayunpaman, ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga marangal na taong ito ay paunang natukoy ng mga makahayop na kaugalian ng mundo sa kanilang paligid.

Ang mangangalakal na si Rogozhin, walang pigil sa kanyang mga hilig at pagnanasa, ay baliw na umiibig kay Nastasya Filippovna. Sa araw ng kasal ni Nastasya Filippovna kay Prinsipe Myshkin, dinala siya ng makasarili na Rogozhin mula sa simbahan at pinatay siya. Ito ang balangkas ng nobela. Ngunit si Dostoevsky, bilang isang psychologist at isang tunay na abogado, ay nakakumbinsi na inihayag ang mga dahilan para sa pagpapakita ng gayong karakter.

Ang imahe ni Rogozhin sa nobela ay nagpapahayag at makulay. Hindi marunong bumasa at sumulat, hindi napapailalim sa anumang edukasyon mula pagkabata, sikolohikal na siya, sa mga salita ni Dostoevsky, "ang sagisag ng isang mapusok at nakakaubos na pagnanasa" na nagwawalis ng lahat sa landas nito. Ang pag-ibig at pagsinta ay sinusunog ang kaluluwa ni Rogozhin. Kinamumuhian niya si Prince Myshkin at nagseselos kay Nastasya Filippovna. Ito ang dahilan ng madugong trahedya.

Sa kabila ng mga kalunos-lunos na banggaan, ang nobelang "The Idiot" ay ang pinaka-liriko na gawa ni Dostoevsky, dahil malalim ang liriko ng mga sentral na larawan nito. Ang nobela ay kahawig ng isang liriko na treatise, mayaman sa magagandang aphorisms tungkol sa kagandahan, na, ayon sa manunulat, ay isang mahusay na puwersa na may kakayahang baguhin ang mundo. Dito ipinahayag ni Dostoevsky ang kanyang pinakaloob na kaisipan: "Ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan ng kagandahan." Ang ipinahihiwatig, walang alinlangan, ay ang kagandahan ni Kristo at ang kaniyang maka-Diyos-tao na personalidad.

Ang nobelang "Mga Demonyo" ay nilikha sa panahon ng pinaigting na rebolusyonaryong kilusan sa Russia. Ang aktwal na batayan ng gawain ay ang pagpatay sa mag-aaral na si Ivanov ng mga miyembro ng lihim na organisasyong terorista na "People's Retribution Committee," na pinamumunuan ni S. Nechaev, isang kaibigan at tagasunod ng anarkista na si M. Bakunin. Napagtanto ni Dostoevsky ang kaganapang ito mismo bilang isang uri ng "tanda ng mga panahon," bilang simula ng hinaharap na mga trahedya na kaguluhan, na, ayon sa manunulat, ay hindi maiiwasang magdadala sa sangkatauhan sa bingit ng sakuna. Maingat niyang pinag-aralan ang pampulitikang dokumento ng organisasyong ito, "Katekismo ng isang Rebolusyonaryo," at pagkatapos ay ginamit ito sa isa sa mga kabanata ng nobela.

Inilalarawan ng manunulat ang kanyang mga bayani bilang isang grupo ng mga ambisyosong adventurer na pinili ang kakila-kilabot, kumpleto at walang awa na pagsira ng kaayusang panlipunan bilang kanilang kredo sa buhay. Ang pananakot at kasinungalingan ay naging pangunahing paraan ng pagkamit ng kanilang mga layunin.

Ang inspirasyon ng organisasyon ay ang impostor na si Pyotr Verkhovensky, na tumatawag sa kanyang sarili bilang isang kinatawan ng isang hindi umiiral na sentro at humihiling ng kumpletong pagsusumite mula sa kanyang mga kasama. Sa layuning ito, nagpasya siyang i-seal ang kanilang unyon ng dugo, para sa layuning ito ay pinatay niya ang isa sa mga miyembro ng organisasyon, na nagnanais na umalis sa lihim na lipunan. Ang Verkhovensky ay nagtataguyod ng rapprochement sa mga magnanakaw at pampublikong kababaihan upang maimpluwensyahan ang mga matataas na opisyal sa pamamagitan nila.

Ang isa pang uri ng "rebolusyonaryo" ay kinakatawan ni Nikolai Stavrogin, na nais ipakita ni Dostoevsky bilang ideological bearer ng nihilism. Ito ay isang taong may mataas na katalinuhan, hindi pangkaraniwang nabuo ang talino, ngunit ang kanyang isip ay malamig at malupit. Nagtatanim siya ng mga negatibong ideya sa iba at nagtutulak sa kanila na gumawa ng mga krimen. Sa pagtatapos ng nobela, nawalan ng pag-asa at nawalan ng tiwala sa lahat, nagpakamatay si Stavrogin. Itinuring mismo ng may-akda ang Stavrogin na isang "tragic na mukha."

Sa pamamagitan ng kanyang mga pangunahing tauhan, ipinarating ni Dostoevsky ang ideya na ang mga rebolusyonaryong ideya, anuman ang anyo ng mga ito, ay walang lupa sa Russia, na ang mga ito ay may masamang epekto sa isang tao at tanging tiwali at pumipinsala sa kanyang kamalayan.

Ang resulta ng maraming taon ng pagkamalikhain ng manunulat ay ang kanyang nobela na "The Brothers Karamazov." Nakatuon ang may-akda sa mga relasyon sa pamilyang Karamazov: ang ama at ang kanyang mga anak na sina Dmitry, Ivan at Alexei. Ang ama at ang panganay na anak na si Dmitry ay magkasalungat sa isa't isa dahil sa kagandahang probinsyal na Grushenka. Ang salungatan na ito ay nagtapos sa pag-aresto kay Dmitry sa mga singil ng parricide, ang dahilan kung saan ay mga bakas ng dugo na natagpuan sa kanya. Napagkamalan silang dugo ng pinaslang na ama, bagaman sa katotohanan ito ay pag-aari ng ibang tao, ang alipin na si Smerdyakov.

Ang pagpatay kay Karamazov na ama ay nagpapakita ng trahedya ng kapalaran ng kanyang pangalawang anak na lalaki, si Ivan. Siya ang nanghikayat kay Smerdyakov na patayin ang kanyang ama sa ilalim ng anarchic slogan na "Lahat ay pinapayagan."

Sinusuri ni Dostoevsky nang detalyado ang proseso ng pagsisiyasat at mga ligal na paglilitis. Ipinakita niya na ang pagsisiyasat ay patuloy na humahantong sa kaso sa isang paunang iginuhit na konklusyon, dahil kilala ito kapwa tungkol sa awayan sa pagitan ng ama at anak, at tungkol sa mga banta ni Dmitry na harapin ang kanyang ama. Bilang resulta, ang mga walang kaluluwa at walang kakayahan na mga opisyal, sa puro pormal na batayan, ay inaakusahan si Dmitry Karamazov ng parricide.

Ang kalaban ng hindi propesyonal na pagsisiyasat sa nobela ay ang abogado ni Dmitry na si Fetyukovich. Kinikilala siya ni Dostoevsky bilang isang "mapangalunya sa pag-iisip." Ginagamit niya ang kanyang oratoryo upang patunayan ang pagiging inosente ng kanyang kliyente, na, anila, ay naging “biktima” ng pagpapalaki sa kanyang masungit na ama. Walang alinlangan, ang mga katangiang moral at mabuting damdamin ay nabuo sa proseso ng edukasyon. Ngunit ang konklusyon na ang abogado ay sumasalungat sa mismong ideya ng hustisya: pagkatapos ng lahat, ang anumang pagpatay ay isang krimen laban sa tao. Gayunpaman, ang pananalita ng abogado ay gumagawa ng malakas na impresyon sa publiko at nagpapahintulot sa kanya na manipulahin ang opinyon ng publiko.

Ang larawan ng arbitrariness at kawalan ng batas na tipikal ng Tsarist Russia ay lumilitaw na hindi gaanong malinaw sa mga gawa ni Alexander Nikolaevich Ostrovsky (1823-1886). Sa lahat ng kapangyarihan ng artistikong kasanayan, ipinakita niya ang kamangmangan at pag-iimbot ng mga opisyal, ang kawalang-galang at burukrasya ng buong kasangkapan ng estado, ang katiwalian at pag-asa ng korte sa mga ari-arian na uri. Sa kanyang mga gawa, binansagan niya ang mga ganid na anyo ng karahasan ng mayayaman kaysa sa mahihirap, ang barbaridad at paniniil ng mga nasa kapangyarihan.

D. Svyatopolk-Mirsky. A. N. Ostrovsky

Alam mismo ni Ostrovsky ang estado ng mga gawain sa hustisya ng Russia. Kahit na sa kanyang kabataan, pagkatapos umalis sa unibersidad, nagsilbi siya sa Moscow Conscientious Court, at pagkatapos ay sa Moscow Commercial Court. Ang pitong taon na ito ay naging isang magandang paaralan para sa kanya, kung saan natutunan niya ang praktikal na kaalaman tungkol sa mga pamamaraan ng hudisyal at burukratikong moral.

Isa sa mga unang komedya ni Ostrovsky, "Ang Ating Bayan - Let's Be Numbered," ay isinulat niya noong siya ay nagtrabaho sa Commercial Court. Ang balangkas nito ay kinuha mula sa pinaka "kapal ng buhay", mula sa legal na kasanayan at buhay merchant na kilala ng may-akda. Sa pamamagitan ng nagpapahayag na puwersa, iginuhit niya ang negosyo at moral na physiognomy ng mga mangangalakal, na, sa kanilang paghahanap ng kayamanan, ay hindi kinikilala ang anumang mga batas o hadlang.

Ito ang klerk ng mayamang mangangalakal na si Podkhalyuzin. Ang anak na babae ng mangangalakal, si Lipochka, ay isang tugma para sa kanya. Magkasama nilang ipinadala ang kanilang amo at ama sa bilangguan sa utang, na ginagabayan ng prinsipyong burges na "Nakita ko na ito sa aking panahon, ngayon ay oras na para sa atin."

Sa mga tauhan sa dula ay mayroon ding mga kinatawan ng mga burukrata na “nagpapatupad ng hustisya” ayon sa moral ng mga buhong mangangalakal at buhong na mga klerk. Ang mga "lingkod ni Themis" na ito ay hindi malayo sa kanilang mga kliyente at nagpetisyon sa moral na mga tuntunin.

Agad na napansin ng publiko ang komedya na "Our People - Let's Be Numbered". Ang isang matalim na pangungutya sa paniniil at mga pinagmulan nito, na nag-ugat sa mga kalagayang panlipunan ng panahong iyon, ang pagtuligsa sa mga relasyon sa autokratikong-serf batay sa aktwal at ligal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao, ay nakakuha ng atensyon ng mga awtoridad. Si Tsar Nicholas I mismo ang nag-utos ng dula na ipagbawal sa produksyon. Mula noon, ang pangalan ng naghahangad na manunulat ay kasama sa listahan ng mga hindi mapagkakatiwalaang elemento, at itinatag sa kanya ang pagsubaybay ng lihim na pulisya. Bilang resulta, kinailangan ni Ostrovsky na magsumite ng petisyon para sa pagpapaalis sa serbisyo. Na, tila, hindi niya ginawa nang walang kasiyahan, ganap na nakatuon sa pagkamalikhain sa panitikan.

Si Ostrovsky ay nanatiling tapat sa paglaban sa mga bisyo ng autokratikong sistema, na inilalantad ang katiwalian, intriga, karera, at sycophancy sa burukratikong kapaligiran at mangangalakal sa lahat ng mga susunod na taon. Ang mga problemang ito ay malinaw na makikita sa isang bilang ng kanyang mga gawa - "Profitable Place", "Forest", "It's not all Maslenitsa for cats", "Warm Heart", atbp. Sa kanila, sa partikular, ipinakita niya nang may kamangha-manghang lalim ang kasamaan ng buong serbisyo ng sistema ng estado, kung saan ang isang opisyal, para sa matagumpay na paglago ng karera, ay inirerekomenda na huwag mangatuwiran, ngunit sumunod, upang ipakita ang kanyang pagpapakumbaba at pagpapasakop sa lahat ng posibleng paraan.

Dapat pansinin na hindi lamang ang kanyang sibiko na posisyon, at lalo na hindi walang ginagawang pag-usisa, ang nag-udyok kay Ostrovsky na suriing mabuti ang kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa lipunan. Bilang isang tunay na artista at legal practitioner, naobserbahan niya ang mga pag-aaway ng mga karakter, makulay na pigura, at maraming larawan ng realidad sa lipunan. At ang kanyang mapagtanong na pag-iisip bilang isang mananaliksik ng moralidad, isang taong may mayaman na buhay at propesyonal na karanasan, ay pinilit siyang suriin ang mga katotohanan, tama na makita ang pangkalahatan sa likod ng partikular, at gumawa ng malawak na panlipunang generalisasyon tungkol sa mabuti at masama, katotohanan at hindi katotohanan. Ang ganitong mga generalization, na ipinanganak ng kanyang matalinong pag-iisip, ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng mga pangunahing linya ng balangkas sa kanyang iba pang sikat na dula - "The Last Victim", "Guilty Without Guilt" at iba pa, na nakakuha ng isang malakas na lugar sa gintong pondo ng Russian. drama.

Sa pagsasalita tungkol sa pagmuni-muni ng kasaysayan ng hustisya ng Russia sa klasikal na panitikan ng Russia, hindi maaaring balewalain ng isa ang mga gawa ni Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Ang mga ito ay kawili-wili hindi lamang sa mga siyentipiko, kundi pati na rin sa mga nag-master lamang ng legal na agham.

N. Yaroshenko. M. E. Saltykov-Shchedrin

Kasunod ng kanyang mga dakilang nauna, na nagpapaliwanag sa problema ng legalidad at koneksyon nito sa pangkalahatang istraktura ng buhay, lalo na malalim na inihayag ni Shchedrin ang koneksyon na ito at ipinakita na ang pagnanakaw at pang-aapi sa mga tao ay mahalagang bahagi ng pangkalahatang mekanismo ng autokratikong estado.

Sa loob ng halos walong taon, mula 1848 hanggang 1856, hinila niya ang burukratikong "balikat" sa Vyatka, kung saan siya ay ipinatapon para sa "nakakapinsalang" direksyon ng kanyang kuwento na "Isang Nalilitong Pakikipag-ugnayan." Pagkatapos ay nagsilbi siya sa Ryazan, Tver, Penza, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataon na maging pamilyar sa istraktura ng makina ng estado sa bawat detalye. Sa mga sumunod na taon, nakatuon si Shchedrin sa mga aktibidad sa pamamahayag at pampanitikan. Noong 1863-1864, nagtala siya sa magasing Sovremennik, at nang maglaon sa halos 20 taon (1868-1884) siya ang editor ng magasing Otechestvennye Zapiski (hanggang 1878, kasama si N. A. Nekrasov).

Ang mga obserbasyon ni Shchedrin sa Vyatka ay malinaw na nakuha sa "Provincial Sketches," na isinulat noong 1856-1857, nang lumaki ang rebolusyonaryong krisis sa bansa. Ito ay hindi nagkataon na ang "Mga Sanaysay" ay nagbukas na may mga kwentong nakatuon sa kakila-kilabot na pre-reform judicial order.

Sa sanaysay na "Napunit," ipinakita ng manunulat, kasama ang kanyang katangiang sikolohikal na kasanayan, ang uri ng opisyal na, sa kanyang "kasigasi," ay umabot sa punto ng siklab, hanggang sa pagkawala ng damdamin ng tao. Hindi nakakagulat na binansagan siya ng mga lokal na "aso." At hindi siya nagalit dito, ngunit, sa kabaligtaran, siya ay ipinagmamalaki. Gayunpaman, ang kapalaran ng mga inosenteng tao ay napakalungkot na isang araw maging ang kanyang pusong natutunaw ay nanginig. Ngunit saglit lang, at agad niyang pinigilan ang sarili: “Bilang isang imbestigador, wala akong karapatang mangatwiran, lalong hindi nakikiramay...”. Ito ang pilosopiya ng isang tipikal na kinatawan ng hustisya ng Russia na inilalarawan ni Shchedrin.

Ang ilang mga kabanata ng "Provincial Sketches" ay naglalaman ng mga sketch ng bilangguan at ng mga naninirahan dito. Ang mga drama ay nilalaro sa kanila, gaya ng sinabi mismo ng may-akda, "isang mas masalimuot at masalimuot kaysa sa isa." Siya ay nagsasalita tungkol sa ilang mga naturang drama na may malalim na pananaw sa espirituwal na mundo ng kanilang mga kalahok. Ang isa sa kanila ay nakulong dahil siya ay “tagahanga ng katotohanan at napopoot sa kasinungalingan.” Pinainit ng isa pa ang isang maysakit na matandang babae sa kanyang bahay, at namatay ito sa kanyang kalan. Dahil dito, hinatulan ang mahabaging lalaki. Si Shchedrin ay labis na nagalit sa kawalan ng hustisya ng korte at iniuugnay ito sa kawalan ng hustisya ng buong sistema ng estado.

Ang "Provincial Sketches" sa maraming paraan ay nagbubuod ng mga tagumpay ng makatotohanang panitikan ng Russia kasama ang malupit na makatotohanang paglalarawan ng mabagsik na maharlika at makapangyarihang burukrasya. Sa kanila, binuo ni Shchedrin ang mga kaisipan ng maraming manunulat na humanist na Ruso, na puno ng malalim na pakikiramay para sa karaniwang tao.

Sa kanyang mga gawa na "Pompadour and Pompadours", "The History of a City", "Poshekhon Antiquity" at marami pang iba, si Shchedrin sa isang satirical form ay nagsasalita tungkol sa mga labi ng serfdom sa mga relasyon sa lipunan sa post-reform Russia.

Sa pagsasalita tungkol sa "mga uso" pagkatapos ng reporma, nakakumbinsi niyang ipinakita na ang "mga uso" na ito ay puro kasabihan. Dito ay "aksidenteng" nalaman ng pompadour governor na ang batas, lumalabas, ay may mga kapangyarihang nagbabawal at pinahihintulutan. At kumbinsido pa rin siya na ang desisyon ng kanyang gobernador ay ang batas. Gayunpaman, mayroon siyang mga pagdududa: sino ang maaaring limitahan ang kanyang hustisya? Auditor? Ngunit alam pa rin nila na ang auditor ay isang pompadour mismo, sa isang parisukat lamang. At nilutas ng gobernador ang lahat ng kanyang mga pagdududa sa isang simpleng konklusyon - "alinman sa batas o ako."

Kaya, sa anyo ng karikatura, binansagan ni Shchedrin ang kakila-kilabot na arbitrariness ng administrasyon, na isang katangiang katangian ng autokratikong sistema ng pulisya. Ang omnipotence ng arbitrariness, naniniwala siya, ay binaluktot ang mismong mga konsepto ng hustisya at legalidad.

Ang Judicial Reform ng 1864 ay nagbigay ng tiyak na puwersa sa pag-unlad ng legal na agham. Marami sa mga pahayag ni Shchedrin ay nagpapahiwatig na siya ay lubos na pamilyar sa mga pinakabagong pananaw ng burges na mga hurado at may sariling opinyon sa bagay na ito. Kapag, halimbawa, ang mga nag-develop ng reporma ay nagsimulang theoretically bigyang-katwiran ang kalayaan ng hukuman sa ilalim ng mga bagong batas, Shchedrin sumagot sa kanila na hindi maaaring magkaroon ng isang independiyenteng hukuman kung saan ang mga hukom ay ginawa financially umaasa sa mga awtoridad. "Ang kalayaan ng mga hukom," ironically ang isinulat niya, "ay masayang nabalanse ng pag-asa ng promosyon at mga parangal."

Ang paglalarawan ni Shchedrin sa sistema ng hudisyal ay organikong hinabi sa malawak na larawan ng panlipunang realidad ng Tsarist Russia, kung saan malinaw na nakikita ang koneksyon sa pagitan ng kapitalistang predasyon, administratibong arbitrariness, careerism, madugong pagpapatahimik ng mga tao at hindi makatarungang mga korte. Ang wikang Aesopian, na mahusay na ginamit ng manunulat, ay pinahintulutan siyang tawagan ang lahat ng mga nagdadala ng mga bisyo sa kanilang mga wastong pangalan: gudgeon, mandaragit, dodgers, atbp., na nakakuha ng isang nominal na kahulugan hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay.

Ang mga legal na ideya at problema ay malawak na makikita sa mga gawa ng mahusay na manunulat na Ruso na si Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910). Sa kanyang kabataan, interesado siya sa jurisprudence at nag-aral sa Faculty of Law ng Kazan University. Noong 1861, ang manunulat ay hinirang bilang isang tagapamagitan ng kapayapaan sa isa sa mga distrito ng lalawigan ng Tula. Si Lev Nikolaevich ay nagtalaga ng maraming enerhiya at oras sa pagprotekta sa mga interes ng mga magsasaka, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga may-ari ng lupa. Humingi sa kanya ng tulong ang mga naaresto, mga destiyero at kanilang mga kamag-anak. At siya ay tapat na nagsisiyasat sa kanilang mga gawain, na nagsusulat ng mga petisyon sa mga maimpluwensyang tao. Maaaring ipagpalagay na ang aktibidad na ito, kasama ang aktibong pakikilahok sa organisasyon ng mga paaralan para sa mga batang magsasaka, ang dahilan kung bakit, mula 1862 hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, si Tolstoy ay nasa ilalim ng lihim na pagsubaybay ng pulisya.

L.N. Tolstoy. Larawan ni S.V. Levitsky

Sa buong buhay niya, palaging interesado si Tolstoy sa mga isyu ng legalidad at hustisya, nag-aral ng propesyonal na literatura, kabilang ang "Siberia at Exile" ni D. Kennan, "The Russian Community in Prison and Exile" ni N. M. Yadrintsev, "In the World of the Outcasts ” ni P. F. Yakubovich, alam na alam ang pinakabagong mga legal na teorya ng Garofalo, Ferri, Tarde, Lombroso. Ang lahat ng ito ay makikita sa kanyang trabaho.

Si Tolstoy ay mayroon ding mahusay na kaalaman sa hudisyal na kasanayan sa kanyang panahon. Ang isa sa kanyang malalapit na kaibigan ay ang sikat na hudisyal na pigura na si A.F. Koni, na nagmungkahi sa manunulat ng balangkas para sa nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli." Si Tolstoy ay patuloy na bumaling sa kanyang isa pang kaibigan, Tagapangulo ng Moscow District Court N.V. Davydov, para sa payo sa mga legal na isyu, ay interesado sa mga detalye ng mga ligal na paglilitis, ang proseso ng pagpapatupad ng mga pangungusap, at iba't ibang mga detalye ng buhay sa bilangguan. Sa kahilingan ni Tolstoy, isinulat ni Davydov ang teksto ng sakdal sa kaso ni Katerina Maslova para sa nobelang "Resurrection" at binabalangkas ang mga tanong ng korte para sa mga hurado. Sa tulong nina Koni at Davydov, maraming beses bumisita si Tolstoy sa mga bilangguan, nakipag-usap sa mga bilanggo, at dumalo sa mga pagdinig sa korte. Noong 1863, nang makarating sa konklusyon na ang korte ng tsarist ay ganap na paglabag sa batas, tumanggi si Tolstoy na makibahagi sa "katarungan".

Sa dramang "The Power of Darkness", o "The Claw Got Stuck, the Whole Bird Is Lost," inihayag ni Tolstoy ang sikolohiya ng kriminal at inilantad ang panlipunang ugat ng krimen. Ang balangkas para sa dula ay ang tunay na kasong kriminal ng isang magsasaka sa lalawigan ng Tula, na binisita ng manunulat sa bilangguan. Isinasaalang-alang ang bagay na ito bilang batayan, binihisan ito ni Tolstoy sa isang napakasining na anyo at pinunan ito ng malalim na tao, moral na nilalaman. Ang humanist na si Tolstoy ay nakakumbinsi na ipinakita sa kanyang drama kung paano hindi maiiwasang dumating ang paghihiganti para sa kasamaang ginawa. Ang manggagawang si Nikita ay nilinlang ang isang inosenteng ulilang batang babae, pumasok sa isang iligal na relasyon sa asawa ng may-ari, na pinakitunguhan siya nang mabait, at naging hindi sinasadyang dahilan ng pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos - isang relasyon sa kanyang anak na babae, ang pagpatay sa isang bata, at si Nikita ay ganap na nawala sa kanyang sarili. Hindi niya kayang tiisin ang kanyang mabigat na kasalanan sa harap ng Diyos at ng mga tao, nagsisi siya sa publiko at, sa huli, nagpakamatay.

Hindi pinahintulutan ng censorship ng teatro na pumasa ang dula. Samantala, ang “The Power of Darkness” ay isang malaking tagumpay sa maraming yugto sa Kanlurang Europa: sa France, Germany, Italy, Holland, Switzerland. At noong 1895 lamang, i.e. Pagkalipas ng 7 taon, una itong itinanghal sa entablado ng Russia.

Ang isang malalim na panlipunan at sikolohikal na salungatan ay sumasailalim sa marami sa mga kasunod na gawa ng manunulat - "Anna Karenina", "The Kreutzer Sonata", "Resurrection", "The Living Corpse", "Hadji Murat", "After the Ball", atbp. Sa kanila , walang awang inilantad ni Tolstoy ang awtokratikong kaayusan, ang burges na institusyon ng kasal, na pinabanal ng simbahan, ang imoralidad ng mga kinatawan ng matataas na strata ng lipunan, nasira at nawasak sa moral, bilang isang resulta kung saan hindi nila nakikita sa malapit na mga tao. sa kanila ang mga indibidwal na may karapatan sa kanilang sariling kaisipan, damdamin at karanasan, sa kanilang sariling dignidad at pribadong buhay.

I. Pchelko. Ilustrasyon para sa kwento ni L. N. Tolstoy na "After the Ball"

Isa sa mga namumukod-tanging gawa ni Tolstoy sa mga tuntunin ng artistikong, sikolohikal at ideolohikal na nilalaman nito ay ang nobelang "Resurrection." Nang walang pagmamalabis, maaari itong tawaging isang tunay na legal na pag-aaral ng uri ng korte at ang layunin nito sa isang panlipunang antagonistic na lipunan, ang nagbibigay-malay na kahalagahan nito ay pinahusay ng kalinawan ng mga imahe at ang katumpakan ng mga sikolohikal na katangian na likas sa Ang talento sa pagsulat ni Tolstoy.

Matapos ang mga kabanata na nagbubunyag ng trahedya na kuwento ng pagbagsak ni Katerina Maslova at pagpapakilala kay Dmitry Nekhlyudov, ang pinakamahalagang mga kabanata ng nobela ay sumunod, na naglalarawan sa paglilitis ng akusado. Ang kapaligiran kung saan nagaganap ang pagsubok ay inilarawan nang detalyado. Laban sa background na ito, iginuhit ni Tolstoy ang mga pigura ng mga hukom, hurado, at mga nasasakdal.

Ang mga komento ng may-akda ay nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang buong komedya ng kung ano ang nangyayari, na malayo sa tunay na hustisya. Tila walang nagmamalasakit sa nasasakdal: ni ang mga hukom, o ang tagausig, o ang abogado, o ang hurado ay nais na bungkalin ang kapalaran ng kapus-palad na babae. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang "negosyo", na sumasakop sa lahat ng nangyayari, at ginawang walang laman na pormalidad ang proseso. Isinasaalang-alang ang kaso, ang nasasakdal ay nahaharap sa mahirap na trabaho, at ang mga hukom ay nanlulupaypay sa kalungkutan at nagpapanggap lamang na lumahok sa pagdinig.

Kahit ang burges na batas ay ipinagkatiwala sa namumunong opisyal ang aktibong pagsasagawa ng proseso, at ang kanyang mga iniisip ay abala sa nalalapit na pagpupulong. Ang tagausig, sa turn, ay sadyang kinondena si Maslova at, para sa kapakanan ng anyo, gumawa ng isang mapagpanggap na pananalita na may mga sanggunian sa mga abogadong Romano, nang hindi man lang nagtangkang suriin ang mga kalagayan ng kaso.

Ipinakikita ng nobela na hindi rin naaabala ang hurado sa mga tungkulin nito. Bawat isa sa kanila ay abala sa kani-kanilang mga gawain at problema. Bilang karagdagan, ito ay mga taong may iba't ibang pananaw sa mundo at katayuan sa lipunan, kaya mahirap para sa kanila na magkaroon ng isang karaniwang opinyon. Gayunpaman, nagkakaisa nilang hinatulan ang nasasakdal.

Alam na pamilyar sa sistema ng parusa ng tsarist, si Tolstoy ay isa sa mga unang nagtaas ng kanyang boses sa pagtatanggol sa mga karapatan ng mga nahatulan. Ang pagkakaroon ng paglalakad kasama ang kanyang mga bayani sa lahat ng mga bilog ng mga korte at mga institusyon ng tinatawag na sistema ng pagwawasto, ang manunulat ay nagtapos na ang karamihan sa mga tao na ang sistemang ito ay tiyak na mapapahamak bilang mga kriminal ay hindi mga kriminal: sila ay mga biktima. Ang legal na agham at ang proseso ng hudisyal ay hindi nagsisilbi upang mahanap ang katotohanan. Bukod dito, sa mga maling paliwanag na siyentipiko, tulad ng mga pagtukoy sa natural na krimen, binibigyang-katwiran nila ang kasamaan ng buong sistema ng hustisya at pagpaparusa ng awtokratikong estado.

L. O. Pasternak. "Umaga ni Katyusha Maslova"

Kinondena ni Tolstoy ang pangingibabaw ng kapital, pangangasiwa ng estado sa isang pulis, lipunan ng klase, simbahan nito, korte nito, agham nito. Nakita niya ang isang paraan sa sitwasyong ito sa pagbabago ng mismong sistema ng buhay, na naging lehitimo sa pang-aapi ng mga ordinaryong tao. Ang konklusyon na ito ay sumalungat sa turo ni Tolstoy tungkol sa hindi paglaban sa kasamaan, tungkol sa pagpapabuti ng moral bilang isang paraan ng kaligtasan mula sa lahat ng mga kaguluhan. Ang mga reaksyunaryong pananaw na ito ni Tolstoy ay makikita sa nobelang "Resurrection". Ngunit sila ay kumupas at umatras bago ang dakilang katotohanan ng henyo ni Tolstoy.

Ang isa ay hindi maaaring hindi magsabi ng isang bagay tungkol sa pamamahayag ni Tolstoy. Halos lahat ng kanyang sikat na journalistic na mga artikulo at apela ay puno ng mga pag-iisip tungkol sa legalidad at hustisya.

Sa artikulong "Nakakahiya," galit siyang nagprotesta laban sa pambubugbog sa mga magsasaka, laban sa pinakawalang katotohanan at nakakainsultong parusa kung saan ang isa sa mga uri nito, "ang pinaka-masipag, kapaki-pakinabang, moral at marami," ay sumasailalim sa isang autokratikong estado.

Noong 1908, nagalit sa malupit na paghihiganti laban sa mga rebolusyonaryong tao, laban sa mga pagbitay at bitayan, naglabas si Tolstoy ng apela na "Hindi sila maaaring manatiling tahimik." Sa loob nito, binansagan niya ang mga berdugo, na ang mga kalupitan, sa kanyang opinyon, ay hindi magpapatahimik o makakatakot sa mga mamamayang Ruso.

Ang partikular na interes ay ang artikulo ni Tolstoy na "Liham sa isang Mag-aaral tungkol sa Batas." Dito, paulit-ulit niyang ipinapahayag ang kanyang pinaghirapang pag-iisip sa mga isyu ng legalidad at hustisya, inilalantad ang anti-mamamayan na esensya ng burges na jurisprudence, na idinisenyo upang protektahan ang pribadong pag-aari at ang kapakanan ng makapangyarihan.

Naniniwala si Tolstoy na ang mga legal na batas ay dapat na naaayon sa mga pamantayang moral. Ang hindi matitinag na paniniwalang ito ay naging batayan ng kanyang sibiko na posisyon, mula sa kasagsagan nito ay kinondena niya ang sistemang batay sa pribadong pag-aari at binansagan ang mga bisyo nito.

• Hustisya at pagpapatupad ng mga parusa sa mga gawa ng panitikan ng Russia noong huling bahagi ng XIX-XX na siglo.

Ang mga problema ng batas at korte ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay malawak na nakikita sa magkakaibang mga gawa ng isa pang klasiko ng panitikang Ruso, si Anton Pavlovich Chekhov (1860-1904). Ang diskarte sa paksang ito ay dahil sa mayamang karanasan sa buhay ng manunulat.

Si Chekhov ay interesado sa maraming lugar ng kaalaman: gamot, batas, ligal na paglilitis. Nagtapos mula sa medikal na faculty ng Moscow University noong 1884, siya ay hinirang na doktor ng distrito. Sa kapasidad na ito, kailangan niyang pumunta sa mga tawag, magpatingin sa mga pasyente, lumahok sa mga forensic autopsy, at kumilos bilang isang dalubhasa sa mga pagdinig sa korte. Ang mga impresyon mula sa panahong ito ng kanyang buhay ay nagsilbing batayan para sa ilan sa kanyang sikat na mga gawa: "Drama on the Hunt", "Swedish Match", "Intruder", "Night before the Court", "Investigator" at marami pang iba.

A.P. Chekhov at L.N. Tolstoy (larawan).

Sa kwentong "The Intruder," binanggit ni Chekhov ang tungkol sa isang imbestigador na walang kakayahang umangkop sa isip, o propesyonalismo, at walang ideya tungkol sa sikolohiya. Kung hindi, napagtanto niya sa unang sulyap na sa harap niya ay isang maitim, walang pinag-aralan na lalaki, na walang kamalayan sa mga kahihinatnan ng kanyang pagkilos - pag-alis ng mga mani sa riles. Hinala ng imbestigador na may malisyosong layunin ang lalaki, ngunit hindi man lang nag-abala na ipaliwanag sa kanya kung ano ang akusado sa kanya. Ayon kay Chekhov, ang isang tagapag-alaga ng batas ay hindi dapat maging tulad ng isang "blockhead," parehong propesyonal at personal.

Ang wika ng kuwento ay napaka-laconic at nagbibigay ng lahat ng komedya ng sitwasyon. Inilarawan ni Chekhov ang simula ng interogasyon tulad ng sumusunod: "Sa harap ng forensic investigator ay nakatayo ang isang maliit, napakapayat na maliit na lalaki sa isang motley shirt at patched port. Ang kanyang mabalahibo at kinakain na mukha at mga mata, na halos hindi nakikita dahil sa makapal, nakasabit na mga kilay, ay may ekspresyon ng madilim na kalubhaan. Sa kanyang ulo ay may isang buong takip ng gusot, gusot na buhok na matagal nang hindi naayos, na nagbibigay sa kanya ng mas higit, tulad ng spider na kalubhaan. Nakayapak siya." Sa katunayan, ang mambabasa ay muling nakatagpo ng tema ng "maliit na tao", kaya katangian ng klasikal na panitikan ng Russia, ngunit ang komedya ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang karagdagang interogasyon ng imbestigador ay isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang "maliit na tao". Naniniwala ang imbestigador na nahuli niya ang isang mahalagang kriminal, dahil ang pag-crash ng tren ay maaaring magdulot ng hindi lamang materyal na kahihinatnan, kundi pati na rin ang pagkamatay ng mga tao. Ang pangalawang bayani ng kuwento, si Denis Grigoriev, ay hindi maintindihan: anong ilegal na bagay ang ginawa niya na ang imbestigador ay nagtatanong sa kanya? At bilang tugon sa tanong: bakit tinanggal ang nut, sumagot siya nang walang kahihiyan: "Gumawa kami ng mga sinker mula sa mga mani... Kami, ang mga tao... Klimovsky men, iyon ay." Ang kasunod na pag-uusap ay katulad ng isang pag-uusap sa pagitan ng isang bingi at isang pipi, ngunit nang ipahayag ng imbestigador na si Denis ay ipapadala sa bilangguan, ang lalaki ay taos-pusong naguguluhan: “Sa bilangguan... Kung mayroon lamang dahilan para ito, aalis na sana ako, kung hindi... maganda ang buhay mo... Para saan? At hindi siya nagnakaw, kumbaga, at hindi lumaban... At kung may pagdududa ka sa atraso, iyong dangal, huwag kang maniwala sa pinuno... Itanong mo kay G. ang kailangang-kailangan na miyembro... Walang krus sa kanya ang pinuno...” .

Ngunit ang pangwakas na parirala ng "malefactor" na si Grigoriev ay lalong kahanga-hanga: "Ang namatay na master-general, ang kaharian ng langit, ay namatay, kung hindi ay ipinakita niya sa iyo, ang mga hukom... Dapat tayong humatol nang may kasanayan, hindi walang kabuluhan.. . Kahit hampasin mo, pero para sa dahilan, ayon sa konsensya..."

Nakikita namin ang isang ganap na naiibang uri ng imbestigador sa kuwentong "The Swedish Match". Ang kanyang bayani, gamit lamang ang isang piraso ng materyal na ebidensya - isang tugma, ay nakamit ang pangwakas na layunin ng pagsisiyasat at nahanap ang nawawalang may-ari ng lupa. Siya ay bata, mainitin ang ulo, bumuo ng iba't ibang mga kamangha-manghang bersyon ng nangyari, ngunit ang isang masusing pagsusuri sa eksena at ang kakayahang mag-isip ng lohikal na humantong sa kanya sa tunay na mga pangyayari ng kaso.

Sa kuwentong "Sleepy Stupidity," walang alinlangang isinulat mula sa buhay, ang manunulat ay nag-caricature ng isang pagdinig sa korte ng distrito. Ang oras ay ang simula ng ika-20 siglo, ngunit nakakagulat na ang paglilitis ay kahawig ng korte ng distrito na inilarawan ni Gogol sa "The Tale of How Ivan Ivanovich and Ivan Nikiforovich Quarreled." Binasa ng parehong natutulog na sekretarya sa isang malungkot na boses ang sakdal nang walang mga kuwit at tuldok. Ang kanyang pagbabasa ay parang daldal ng batis. Ang parehong hukom, piskal, hurado ay tumatawa dahil sa inip. Hindi sila interesado sa kabuuan ng bagay. Ngunit kailangan nilang magpasya sa kapalaran ng nasasakdal. Tungkol sa gayong "tagapag-alaga ng katarungan" ay sumulat si Chekhov: "Sa isang pormal, walang kaluluwang saloobin sa indibidwal, upang maalis ang isang inosenteng tao ng mga karapatan ng kanyang kapalaran at hatulan siya sa mahirap na paggawa, ang hukom ay nangangailangan lamang ng isang bagay: oras. Oras na para sumunod sa ilang mga pormalidad kung saan ang hukom ay binabayaran ng suweldo, at pagkatapos ay tapos na ang lahat."

A. P. Chekhov (litrato)

Ang "Drama on the Hunt" ay isang hindi pangkaraniwang kwento ng krimen tungkol sa kung paano

ang forensic investigator ay nakagawa ng isang pagpatay at pagkatapos ay siya mismo ang nag-iimbestiga dito. Bilang resulta, ang inosenteng tao ay tumanggap ng 15 taon ng pagkatapon, at ang kriminal ay lumaya nang libre. Sa kwentong ito, nakakumbinsi na ipinakita ni Chekhov kung gaano mapanganib sa lipunan ang isang kababalaghan tulad ng imoralidad ng lingkod ni Themis, na kumakatawan sa batas at namuhunan ng isang tiyak na kapangyarihan. Nagreresulta ito sa paglabag sa batas at paglabag sa hustisya.

Noong 1890, gumawa si Chekhov ng isang mahaba at mapanganib na paglalakbay sa Sakhalin. Naudyukan siya dito hindi sa walang ginagawang pag-usisa at pagmamahalan ng paglalakbay, ngunit sa pagnanais na maging mas pamilyar sa "mundo ng mga itinapon" at upang pukawin, tulad ng sinabi niya mismo, ang pansin ng publiko sa hustisya na naghahari sa bansa. at sa mga biktima nito. Ang resulta ng paglalakbay ay isang malaking libro na "Sakhalin Island", na naglalaman ng maraming impormasyon sa kasaysayan, istatistika, etnograpiya ng labas ng Russia, isang paglalarawan ng madilim na mga bilangguan, mahirap na paggawa, at isang sistema ng malupit na mga parusa.

Ang humanist na manunulat ay labis na nagalit sa katotohanan na ang mga nahatulan ay madalas na mga lingkod ng kanilang mga superyor at opisyal. "...Ang pagbibigay ng mga bilanggo sa serbisyo ng mga pribadong indibidwal ay ganap na salungat sa mga pananaw ng mambabatas sa parusa," isinulat niya, "ito ay hindi mahirap na paggawa, ngunit pagkaalipin, dahil ang nahatulan ay hindi naglilingkod sa estado, ngunit isang tao. na walang pakialam sa mga layunin ng pagwawasto..." Ang ganitong pang-aalipin, naniniwala si Chekhov, ay may masamang epekto sa personalidad ng bilanggo, sinisira ito, pinipigilan ang dignidad ng tao ng bilanggo, at inaalis sa kanya ang lahat ng karapatan.

Sa kanyang aklat, binuo ni Chekhov ang ideya ni Dostoevsky, na may kaugnayan pa rin ngayon, tungkol sa mahalagang papel ng mga awtoridad sa bilangguan sa muling pag-aaral ng mga kriminal. Napansin niya ang katangahan at kawalang-katapatan ng mga gobernador ng bilangguan, kapag ang isang pinaghihinalaan na ang kasalanan ay hindi pa napatunayan ay itinago sa isang madilim na selda ng isang bilangguan ng mga bilanggo, at madalas sa isang karaniwang selda na may mga masugid na mamamatay-tao, mga rapist, atbp. Ang gayong saloobin ng mga tao na obligadong turuan ang mga bilanggo ay may masamang epekto sa mga pinag-aaralan at nagpapalala lamang sa kanilang mga baseng hilig.

Lalo na nagagalit si Chekhov sa kahihiyan at walang kapangyarihan na posisyon ng mga kababaihan. Halos walang mahirap na trabaho sa isla para sa kanila. Minsan naghuhugas sila ng mga sahig sa opisina, nagtatrabaho sa hardin, ngunit kadalasan sila ay hinirang bilang mga tagapaglingkod sa mga opisyal o ipinadala sa "mga harem" ng mga klerk at tagapangasiwa. Ang kalunos-lunos na kahihinatnan ng hindi pinagkakakitaan, masasamang buhay na ito ay ang ganap na pagkasira ng moralidad ng mga babae na may kakayahang ibenta ang kanilang mga anak “para sa isang basong alak.”

Sa background ng mga kakila-kilabot na larawang ito, ang malinis na mukha ng mga bata kung minsan ay kumikislap sa mga pahina ng aklat. Sila, kasama ng kanilang mga magulang, ay nagtitiis sa kahirapan, kawalan, at mapagpakumbabang tinitiis ang mga kalupitan ng kanilang mga magulang na pinahihirapan ng buhay. Gayunpaman, naniniwala pa rin si Chekhov na ang mga bata ay nagbibigay ng moral na suporta sa mga destiyero, iligtas ang mga ina mula sa katamaran, at kahit papaano ay itali sa buhay ang mga natapon na magulang, na iniligtas sila mula sa kanilang huling pagkahulog.

Ang aklat ni Chekhov ay nagdulot ng malaking sigawan ng publiko. Nakita ng mambabasa nang malapit at malinaw ang napakalaking trahedya ng napahiya at disadvantaged na mga naninirahan sa mga bilangguan ng Russia. Itinuring ng maunlad na bahagi ng lipunan ang aklat bilang isang babala tungkol sa malagim na pagkamatay ng yamang-tao ng bansa.

Masasabing may magandang dahilan na sa kanyang aklat na nakamit ni Chekhov ang layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili noong kinuha niya ang temang Sakhalin. Maging ang mga opisyal na awtoridad ay napilitang bigyang pansin ang mga problemang ibinangon dito. Sa anumang kaso, pagkatapos mailathala ang libro, sa pamamagitan ng utos ng Ministri ng Hustisya, maraming mga opisyal ng Pangunahing Prison Directorate ang ipinadala sa Sakhalin, na halos kinumpirma na tama si Chekhov. Ang resulta ng mga paglalakbay na ito ay mga reporma sa larangan ng mahirap na paggawa at pagpapatapon. Sa partikular, sa mga sumunod na taon, ang mabibigat na parusa ay inalis, ang mga pondo ay inilaan para sa pagpapanatili ng mga bahay-ampunan, at ang mga sentensiya ng hukuman sa walang hanggang pagkatapon at habambuhay na mahirap na trabaho ay inalis.

Ganito ang epekto sa lipunan ng aklat na "Sakhalin Island", na binuhay ng civic feat ng Russian writer na si Anton Pavlovich Chekhov.

Kontrolin ang mga tanong:

1. Anong mga katangian ng pagsubok ang nakuha sa mga gawa nina Gogol at Chekhov?
2. Paano ipinakita ang kanilang sibiko na posisyon sa mga gawa ng mga klasiko ng panitikang Ruso tungkol sa korte?
3. Ano ang nakita ni Saltykov-Shchedrin bilang pangunahing mga depekto ng hustisya ng tsarist?
4. Ano, ayon kina Dostoevsky at Chekhov, ang dapat maging isang imbestigador? At ano ang hindi dapat?
5. Sa anong mga kadahilanan napunta si Ostrovsky sa listahan ng pulisya ng mga hindi mapagkakatiwalaang elemento?
6. Paano mo maipapaliwanag ang pamagat ng nobelang "Mga Demonyo" ni Dostoevsky?
7. Ano ang nakita ng mga manunulat na Ruso bilang pangunahing sanhi ng krimen? Sumasang-ayon ka ba sa teorya ni Lombroso ng likas na hilig sa krimen?
8. Paano ipinakita ang mga biktima ng awtokratikong hustisya sa mga nobela nina Tolstoy at Dostoevsky?
9. Anong mga layunin ang hinabol ni Chekhov nang pumunta sa isla? Sakhalin? Nakamit ba niya ang mga layuning ito?
10. Sinong Ruso na manunulat ang sumulat ng mga salitang "Ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan ng kagandahan"? Paano mo ito naiintindihan?

Golyakov I.T. Hukuman at legalidad sa fiction. M.: Legal na panitikan, 1959. P. 92-94.

Golyakov I.T. Hukuman at legalidad sa fiction. M.: Legal na panitikan, 1959. pp. 178-182.

Golyakov I.T. Hukuman at legalidad sa fiction. M.: Legal na panitikan, 1959. P. 200-201.

Golyakov I.T. Hukuman at legalidad sa fiction. M.: Legal na panitikan, 1959. pp. 233-235.

May posibilidad nating tingnan ang katarungan at pagbabayad-sala bilang dalawang magkaibang konsepto: isang legal na aksyon at isang pagpapahayag ng moralidad ng tao. Ngunit sa buhay at panitikan sila ay madalas na malabo at magkakaugnay.

Sa pag-iipon ng listahang ito, napagtanto namin na hindi madaling makahanap ng tunay na hustisya sa panitikan. Marahil ito ang nagpapaliwanag sa kasikatan ng mga thriller at mga kuwentong tiktik kung saan nagtatagumpay ang hustisya.

1. Gilead, Marilynne Robinson

Ang Reverend John Ames ay isa sa mga pinaka nakakaaliw at kaakit-akit na mga karakter sa modernong panitikan. Sinasalamin ni Robinson ang nagliligtas na kapangyarihan ng pananampalataya at pamilya.

2. Absalom, Absalom, William Faulkner

Ang kwento ni Thomas Sutpen ay nagpapaalala sa kasaysayan ng America mismo. Ang akda ay nagsasalita tungkol sa pananakop ng ligaw na kalikasan, panlilinlang ng mga katutubo, at pagpapayaman sa pamamagitan ng pang-aalipin. Itinanggi ni Thomas ang kanyang nakaraan at pagkakaugnay ng dugo. Ang kanyang pagkakakilanlan ng magkahalong lahi ay sumasalungat sa kanyang mga paniniwala at sa kanyang mga tagapagmana. Ang resulta nito ay pagkasira ng sarili at pagkasira ng pamilya.

3. "Tess ng Urbervilles", Thomas Hardy

Gumagamit ang may-akda ng mga sinaunang pamamaraan gaya ng equivocation at ang “missing inheritance.” Gayunpaman, ang kanilang paggamit ay hindi ginagawang komedya ang gawain. Ang nobelang ito tungkol sa kahirapan sa kanayunan at mga may-ari ng lupain noong ika-19 na siglo sa Inglatera ay lubhang kalunos-lunos, dahil ang pangunahing karakter ng gawain ay nakikibaka sa isang walang awa na sistemang patriyarkal.

4. "Anna Karenina", Leo Tolstoy

Walang alinlangan, ito ang pinakadakilang nobela na naisulat. Ito ay pinangungunahan ng makalupang katarungan at ganap na walang katubusan. Si Tolstoy ay kumikilos bilang nararapat sa isang mahusay na manunulat, kaya hindi siya kontento sa pagsulat lamang ng isang nobela tungkol sa isang nahulog na babae. Inilulubog niya tayo sa buhay pampulitika at pyudal na sistema ng Tsarist Russia.

5. "Sa Ating Panahon," Ernest Hemingway

Sa kanyang unang koleksyon ng mga maikling kwento, at kasama ang mga landmark na nobela na sumunod, ginulat ni Hemingway ang mga tradisyonalista sa kanyang matalas, walang tigil, at walang barnis na prosa. Marahil ang "On Big River" ay ang pinakamagandang gawang isinulat tungkol sa isang beterano. Ito ay nagsasabi sa kuwento ng isang tao na namumuhay nang may kamalayan sa isang hindi makatarungang mundo kung saan ang pagtubos ay isang punit-punit na watawat na pinakamahusay na naiwang nakaladlad.

6. Divisadero, Michael Ondaatje

Isang pamilyang nahahati sa tatlo sa pamamagitan ng pagmamahal at kalupitan. Isang kamangha-manghang paglalakbay tungo sa pagtubos na hindi nakumpleto.

7. "Anihin" ni Jim Crace

Isang apocalyptic na gawa tungkol sa isang liblib na nayon ng Ingles, na napunit ng pakikibaka para sa lupa at kung paano nakakaapekto ang mga kaganapang ito sa buhay ng mga naninirahan dito. Ang mga bayani ng trabaho ay dumaranas ng mahihirap na panahon; nasaksihan nila ang pagdating ng mga estranghero na nagdadala ng mga kakaibang bagong order. Mayroong ilang katarungan sa katotohanang nakagawa si Crace ng isang bagay na napakatotoo. Ito ang kanyang pagbabayad-sala.

8. "Beowulf"

Ang isang bayani na nagligtas sa kanyang mga tao mula sa isang pares ng mga halimaw ay naging isang sikat na hari na namatay sa isang mahabang tula na labanan sa isang dragon. Ang posthumous na katanyagan ay inihambing sa kawalang-hanggan ng sining.

Ang katarungan ay ang sukat sa mga kamay ni Themis, nakatagilid patungo sa isa na tama. Isang sanaysay sa paksang: "Hustisya" ay nilayon na isulat ng mga mag-aaral sa high school, dahil ito ay isang mahirap na konsepto na maunawaan. Masasabi nating kasingkahulugan ito ng salitang "katotohanan". Ngunit bawat isa ay may kanya-kanyang katotohanan.

Batas at moralidad

Ang isang sanaysay na pangangatwiran sa paksang "Hustisya" ay mahirap gawin dahil ito ay hindi palaging malinaw sa mag-aaral mula sa kung ano ang pananaw upang isaalang-alang ang konseptong ito. Sa pangkalahatan, ang katarungan ay kinakatawan sa dalawang eroplano: sa batas at moralidad.

Ang lahat ay malinaw sa batas: may nakasulat na mga tuntunin na tumutukoy sa parusa, sukat at limitasyon ng kung ano ang pinahihintulutan. Ngunit sa moralidad ang sitwasyon ay mas kumplikado. Ang bawat tao ay may sariling hanay ng mga halaga at prinsipyo ayon sa kung saan siya kumikilos sa lipunan. Kaya ang konsepto ng hustisya ay puro indibidwal na konsepto. Samakatuwid, ang isang sanaysay sa paksang "Hustisya" ay dapat isulat sa batayan na ang konseptong ito ay isang personal na ideya.

Halimbawa ng trabaho

Kahit isang mini-essay sa paksang "Ano ang hustisya?" Ito ay nagkakahalaga ng pagsulat ayon sa iyong sariling paniniwala. Maaari kang magdagdag ng mga argumento mula sa panitikan sa iyong trabaho, ngunit pagkatapos ay lalampas na ang teksto sa "mini" na format. Sa mga pangkalahatang termino, ang ganitong halimbawa ay maaaring magmukhang ganito:

Sa tingin ko ang pagiging patas ay isang katangian ng pagkatao. Tanging ang malakas sa espiritu ang makakasunod sa mga batas ng moralidad, na nagpoprotekta sa mahihina at nagpaparusa sa nagkasala. Ang hustisya ay kapag nakukuha ng lahat ang nararapat sa kanila.

Ito ay sinasabing batay sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay. Tanging kung saan mayroong mga tao ng iba't ibang uri ay mayroong hindi pagkakapantay-pantay at kawalan ng katarungan. Ngunit ito ay isang socio-economic point na walang kinalaman sa moralidad. Sa katunayan, ang kawalang-katarungan ay nagpapakita mismo sa katotohanan na ang ilang mga tao ay nagsisimulang ilagay ang kanilang sarili kaysa sa iba, na minamaliit ang kanilang dignidad.

Ang katarungan ay ipinahayag kaugnay ng ibang tao. Ang bawat taong may sariling kakayahan ay susunod sa batas ng kabutihan. Alam na alam niya kung ano ang tama at mali; nasa gayong mga tao ang pagkakasundo sa lipunan.

Batayang teoretikal

Bago mo simulan ang iyong sanaysay sa paksang "Hustisya," kailangan mong maging pamilyar sa ilang mga lihim ng simpleng pagsulat. Mas tiyak, na may istraktura ng isang mahusay at kumpletong teksto. Dapat itong isama:

1. Unang talata. Tukuyin ang konsepto. Ang hustisya ay nauugnay sa katotohanan, budhi at paggalang sa indibidwal. Siyempre, ang mga diksyunaryo ay may mahaba at malikot na kahulugan, ngunit maaari silang gawing simple sa tatlong katotohanan sa itaas.
2. Pangalawang talata. Ibigay ang iyong komento sa konsepto. Dapat gamitin ang mga verbal device gaya ng "Sa tingin ko", "Naniniwala ako", atbp.
3. Ikatlo at ikaapat na talata. Kung maaari, maaari kang magbigay ng mga argumento mula sa panitikan. Halimbawa, tandaan ang "The Captain's Daughter" ni Pushkin o ang kasumpa-sumpa na "Taras Bulba".
4. Ikalimang talata. Ibuod ang lahat ng iyong isinulat.

Ang katotohanan sa buhay ko

Bilang isa pang halimbawa, maaari mong isipin ang isang sanaysay sa paksang "Hustisya sa aking buhay":

Para sa akin, ang hustisya ay, una sa lahat, isang unspoken law na nagsasabing dapat makuha ng lahat ang nararapat sa kanila. Ito lamang ang depinisyon ng konsepto na maaari kong sang-ayunan.

Para sa akin, ang tunay na hustisya ang sukatan ng ating karanasan sa buhay. Kung mas maraming naranasan ang isang tao, mas maraming problema at kahirapan ang kanyang nareresolba, mas naiintindihan niya ang buhay. Ang kanyang konsepto ng hustisya ay magiging mas malawak.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagiging patas sa praktikal na aplikasyon, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa mga may mga problema sa kalusugan mula noong kapanganakan. Ang mga problemang ito ay nagtuturo sa kanya na magpakita ng isang kalooban na mabuhay, na karamihan sa mga malulusog na tao ay walang alam. Ang gantimpala ay katatagan, na kahit na ang mga atleta ay maaaring inggit. Natatamo ng isang tao ang mga katangiang ito nang makatarungan kapag tumanggi siyang sumuko kahit na sa pinakamahirap na kalagayan sa buhay.

Ang mga pagsisikap na ginawa ay palaging makakahanap ng katumbas na gantimpala. Ito ay kung paano ipinakikita ang hustisya sa aking buhay. Kahit ilang beses kong sinubukang gawin ang isang bagay, umaasa sa swerte, ang resulta ay naging zero. Pagkatapos lamang ng pagsusumikap maaari mong makuha ang gusto mo. Sa tingin ko ito ang pinakamahusay na pagpapakita ng katarungan na nararanasan ng isang tao sa buhay.

Sa wakas, nais kong sabihin ang sumusunod: kung ang isang tao ay sumusukat sa lahat sa pamamagitan ng materyal na mga kalakal, kung gayon ang kanyang buhay ay magiging hindi patas at mayamot. Sa karanasan lamang dumarating ang pag-unawa na ang lahat ng bagay sa buhay ay balanse. Ito ay tulad lamang sa mga kaliskis ni Themis, ang tasa nito ay palaging pabor sa isa na tama.