“Moskalyaku to gilyak” ifadəsi nə deməkdir. "Moskalyaku - Gilyaka!" ya da Ukraynada rusları nə gözləyir Maydan inqilabı dövrünün nə qədər davam edəcəyini söyləmək çətindir. Bir şey aydındır - Ukraynada rus xalqı və digər titul olmayan millətlər var

ifadə " Muskovitdən Gilyaka"Rusiya xalqına qarşı çox düşmən münasibət göstərir. Bu yaxınlarda əvvəllər Ukrayna SSR olan ərazidə çox populyarlaşıb və indi faktiki olaraq ABŞ-ın tam nəzarəti altındadır. Bu ifadəni söksəniz. "moskalyaku" və "gilyak" sözlərinin tərkib hissələrinə bu idiomun mənasını anlamağa cəhd edə bilərsiniz.

"Moskalyaku to gilyaku" ifadəsinin tarixi

“Gilyak” sözünün nə demək olduğunu öyrənmək üçün lüğəti açsaq, bir neçə məna tapa bilərik.

• İlk dəyər Saxalin və Amurda yaşayan yarı vəhşi xalq olan gilyakları ifadə edir, əvvəllər bu tayfa nivxlər adlanırdı.
• İkinci məna, fikrimizcə, daha uyğun görünən, rus dilinə tərcümədə Ukraynanın "Gilyaka" sözündən yaranıb, "budaq" deməkdir. Bu söz “gilyak” kimi səslənir.

"Moskal" kimdir?

Moskal sözü, görünür, Belarus, Ukrayna və Polşa vətəndaşlarının Rusiya sakinlərinə münasibətdə işlətdiyi aşağılayıcı ləqəbdir.
Əvvəllər yalnız Moskva sakini "Moskal" adlanırdı, daha sonra bu təhqiramiz ləqəb daha geniş mənada istifadə olunmağa başladı və Rusiyada yaşayan bütün insanları ifadə etdi.

AT 1794 Rus İmperiyası tərəfindən işğal edilən Belarus və Polşa xalqları Tadeuş Kosciuszko başda olmaqla üsyana qalxdı.Hətta Yakub Yasinski adlı üsyançılardan biri belarus soydaşlarına ürək sözləri ilə müraciət etdi və orada o, odlu-alovlu şeir oxudu. azadlıq:

"Gəlin canlı yaşayaq və Kastsyushki,
Rubatsya budzem maskalyuşki!"

Yuxarıdakılardan belə nəticəyə gələ bilərik ki, “ maskalyaku on gilyaku"O deməkdir ki, istənilən rusu tutub budaqdan asmaq lazımdır. Bəzi tədqiqatçılar bu ifadənin yalnız Moskva sakinlərinin asılmasını tələb etdiyini iddia edirlər.
Ukraynanın qərb bölgələrində SSRİ-nin yaranmasının əvvəlində idiom " komunyaku gilyaku"Yəni Qərbi Ukrayna vətəndaşları Sovet hökumətini dəstəkləyənləri, o cümlədən kommunistləri ağır şəkildə qətlə yetirməyə çağırırdılar. İndi keçmiş Ukrayna SSR ərazisində yaşayan əhalinin necə sürətlə yoxsullaşdığını müşahidə edərək belə qənaətə gəlmək olar ki, Rusiya ilə əməkdaşlıqdan boyun qaçıraraq, şırıngaya qapılan bu insanlar övladlarının yoxsulluq içində böyüməsi üçün hər şeyi edirdilər.
Ümumiyyətlə, biz bütün “i”lərin nöqtəli olduğu tarixi bir dövrdə yaşayırıq. Kim Rusiyanın yanında olacaq, onu layiqli gələcək gözləyir və kim Qərb dünyasından olan tərəfdaşları ilə yola düşsə, onlar uzağa getməyəcəklər.

ievon Gilyaki Saxalində

Saxalinin yerli əhalisi Gilyaklar, Aynoslar və Tunquslardır. Onların cəmi 2 minə yaxını var. Onlar heç vaxt əkinçiliklə məşğul olmayıblar, lakin ov və balıqçılıqla qidalanıb qidalanırdılar; daxmalarda və sığınacaqlarda yaşayırlar. Nə Gilyaklar, nə də Ainolar vəftiz olunmayıblar, onlar pis və çirkin yaşayırlar; amma çox mehriban, doğru sözlü və dürüst insanlardır.

Dəyirmi üzlü, saqqalı və başının arxasına yığılmış çöl quyruğu Gilyak baba dövrünün məmuruna bənzəyir. Onlar qazma quyuları tikməkdə ruslardan daha bacarıqlıdırlar - həm quru, həm də isti; lakin başqalarının ixtiraları çətinliklə qəbul edilir.

Ruslardan əvvəl Saxalində yollar yox idi. Əcnəbilər üçün bu, yeni bir ixtiradır və Gilyakların ailələri və itləri ilə birlikdə adi bataqlıqda yolun kənarında necə getdiyini görmək olur.

Amma təəssüf ki, onlar artıq rus arağına öyrəşməyə başlayıblar. Gilyaklar üçün qara çörək ləzzətli, nadir də olsa, yeməkdir və onlar üçün məhbus xalatı ən zərif paltar kimidir.

Həm Gilyaklar, həm də Ainolar yalana və zorakılığa dözmürlər. Gilyaka elə görünəndə ki, onu yalan danışırlar və ya öyünürlər, əlləri ilə qarnını tutur, yırğalanır və elə sifət salır ki, sanki çox ağrıyır.

Yurtların yaxınlığında adətən balıq olan quruducular var və ətrafa nəmli, boğucu bir qoxu yayılır. İtlər ulayır və dişləyirlər. Burada bəzən gənc ayı ilə kiçik bir çərçivə qəfəsini görə bilərsiniz: onu ayı festivalı adlanan yerdə öldürüb yeyəcəklər. Yurtlar tırtıllı və tesadan yaxşı əlaqələndirilir. İncə dirəklərin damı quru otla örtülmüşdür.

İçəridə, divarların yaxınlığında, çarpayılar uzanır; qab-qacaq ilə rəflərinin üstündə. Sahib adətən çarpayıda oturur və dayanmadan tütəyini çəkir. Onunla danışın - və o, nəzakətli olsa da, sizə könülsüz və qısa cavab verəcəkdir. Kirşənin ortasında ocaq var, tüstü damdakı dəlikdən çıxır. Odun üstündə qarmaqdan iri qara qazan asılır və orada iyrənc dadı olan boz köpüklü balıq şorbası qaynayır.

Qadınlar kişilərdən qat-qat çirkindirlər: onların tünd sarı üzləri dəhşətli dərəcədə arıqdır və hamısı yaşlı qadınlara bənzəyir; kobud, düz saçları köhnə tövlədəki saman kimi sifətinə yığılıb qalmışdı. Bundan əlavə, onların da dodaqlarını mavi rəngə boyamaq dəbi var.

Ruslar Saxalini ələ keçirənə qədər Yaponiyaya məxsus idi. Bu dövlət qonşu Saxalin adalarında yerləşir. Yaponlar Saxalinin cənub sahillərində balıq tuturdular; Aynuları onlar işə götürmüşdülər, onlar bununla dolanmağa və çörək yeməyə vərdiş etmişdilər.

Rusların gəlişi ilə yaponlar adanı tərk etdi, Aynular çörəksiz qaldılar, yoxsulluq içində yaşayırlar və tədricən Yaponiyaya köçürlər.

“Şərqi Sibir haqqında hekayələr...”, F.V.Devel, 1896

Eyni zamanda bütün teleaparıcılarımız, jurnalistlərimiz Maydan tərəfdarlarını faşist adlandırsalar da, onların heç biri bu demokratik, Qərbin gözündə inqilab şüarını rus dilinə çevirməyə can atmadı.

Rusiyanın bir çox sakinləri düşünür ki, bu, yəqin ki, futbol azarkeşinin “Spartak çempiondur!” şüarı və ya Byaku-Zakalyaka haqqında uşaq qafiyəsi kimi bir şeydir. Ondan uzaq. Ukrayna dilini bilməyənlər üçün tərcümə edirəm: "Moskal - qancıqlara!". Kim bunu başa düşmədi, mən izah edirəm: "Rus - dar ağacına!".

Bu şüarlar Krımın rus sakinlərinə cəsarət verdi və onlar Ukrayna millətçiləri tərəfindən onun həyata keçirilməsini gözləmədən Rusiyaya birləşmək barədə tarixi qərarını verdilər. Məhz buna görə də Ukraynanın şərqində və cənubunda yaşayan rusdilli sakinlər dünya ictimaiyyətinin diqqətini özlərinin qibtə olunmaz taleyinə və Ukraynada gələcəklərinin olmamasına yönəltmək üçün mübarizə aparırlar. Heç kim yeni Holokostu gözləmək istəmir. Avropada isə Kosovo presedentinə istinad edərək ukraynalı rusları sakitləşdirirlər: “Axı, hələ heç nə olmayıb, amma bu baş verərsə, biz onu qoruyacağıq”.

Maydanın müdafiəçiləri öz doğma torpaqları olan Ukraynada yaşayan rus xalqının gələcəyini belə müəyyənləşdirirlər, təkcə orada deyil, həm də Rusiyada. Onların ABŞ və Qərbdəki himayədarları, təbii ki, belə bir “xırda şeyə” diqqət yetirmirlər, çünki bu, onlara dəxli yoxdur. Ancaq xatırlayıram ki, bir neçə il əvvəl amerikalı Femida müəyyən bir Rusiya vətəndaşı Butu 25 il müddətinə həbs etdi, təkcə ABŞ-a bir növ mifoloji ziyan vurmaq niyyətində olduğuna görə deyil, həm də onun haqqında çox mənfi danışdığına görə o, "demokratiyanın qalası" idi və amerikalıların milli hisslərini incitdi. Qeyd edək ki, Bout cinayət hüququ və beynəlxalq hüquqda nəzərdə tutulduğu kimi hər hansı konkret hərəkətə görə deyil, yalnız telefonla Amerika agentinə bildirdiyi hər hansı bir hərəkət etmək niyyətinə görə məhkum edilib. Burada ikili standartlar fəaliyyət göstərir.

Bəs Ukraynada vəziyyət necədir, onun rus əhalisini bu qədər narahat edən nədir?

Müasir reallıqdan gündəlik səhnələrdən birini Lvovdan olan qohumları ukraynalı dostuma telefonla danışdılar. Bir dəfə şəhərin sakit bir yerindəki kafedə oturdular. Birdən qollarında ağ sarğı olan üç silahlı “oğlan” kafeyə daxil olub soruşdular: “Moskvalılar, yəhudilər, komitələr varmı?” Təəccübdən uyuşmuş qonaqlar susdular. "Yox, yaxşı, yeməyə davam et" və getdilər. Dostumun qohumları deyirdilər ki, yeni hökumətin bu nümayəndələrinin çiynində “Kalaşnikov” avtomatları olmasaydı, insan onları faşist işğalı zamanı zaman maşını ilə 40-cı illərə daşıdığını düşünərdi.

Bunlar Ukraynanın rus əhalisi üçün taleyin hazırladığı həyat şərtləridir. Dərhal ağlıma gəldi ki, bu yaxınlarda Moskvada Ukraynada yeni hökumətə dəstək nümayişi keçirmiş “Maydan müdafiəçiləri”mizi həmin dəqiqə ora bu kafeyə köçürəcəklər. Cənab Nemtsovun orada olması xüsusilə təsirli olardı, görünür, “balacaların” ifadə etdiyi hər üç parametrə görə, onlarla “profilaktik söhbət” üçün əlverişlidir.

Prinsipcə, Maydanı təşkil edən ukraynalı millətçilərin və onların liderlərinin (bütün bunlar artıq baş verib), rus xalqına və ümumən “moskvalılara” vəhşi və patoloji nifrəti olmasaydı, hərəkətlərində təəccüblü heç nə yoxdur. Aydındır ki, öz sıralarını toplamaq üçün onlara həm xarici, həm də daxili düşmən lazımdır ki, milli siyasətin bütün yanlış hesablamalarını və uğursuzluqlarını ona “yazmaq” olar. Ukraynada 23 illik müstəqillik dövründə iqtisadiyyat və sosial sahədə vəziyyət getdikcə pisləşir. Siyasətçilər bu vəziyyəti Ukrayna xalqına izah edə bilmədiklərindən mağara adamı millətçiliyinə və anti-rusçuluğa arxalanıblar.

Bir çox politoloqlar bu vəhşi fenomenin izahını öz nalayiq əməllərinə haqq qazandırmaq üçün satqın tərəfindən yetişdirilən satqınlar sindromunda görürlər. Və ukraynalıların liderləri uzun tarixi dövr ərzində Rusiyaya (Rusiyaya) dəfələrlə xəyanət ediblər. Katolik kilsəsi ilə ittifaqın qəbul edilməsini, 20-ci əsrin əvvəllərində Hetman Mazepanın, Petlyuranın xəyanətini, Böyük Vətən Müharibəsi zamanı və ondan sonra Bandera və Şuxeviçin hərəkətlərini xatırlamaq kifayətdir.

Xarakterikdir ki, Ukraynada müasir millətçilərin qəhrəmanlarına çevrilən Ukrayna və Rus xalqlarının bu satqınları idi, onların obrazları uşaqlıqdan Ukrayna cəmiyyətində fəal şəkildə becərilir. Yunan Katolik Kilsəsinin ruhanilərinin (o cümlədən Maydanda) ukraynalı gənclərin beyninin yuyulmasında fəal iştirakına və deməli, Ukraynada baş verən hadisələrə katolik kilsəsinin gizli dəstəyinə diqqət çəkilir. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin son illərdə bu ölkədəki fəal hərəkətlərindən qisas almaq cəhdidir.

Maydan inqilabı dövrünün nə qədər davam edəcəyini söyləmək çətindir. Bir şey aydındır - rus xalqı və Ukraynadakı digər titullu xalqlar ölümcül təhlükədədir. Onların xilası öz əllərində və Ukrayna siyasi arenasında aktiv fəaliyyətdədir. Mətbəxdə heç kim otura bilməz.

Gilyaki

Primorsky bölgəsində, Amurun aşağı axarında, bu çayın estuarında və daha da şimalda, cənubda yaşayan rus Uzaq Şərqinin xarici qəbiləsi. Oxot dənizinin sahili, Ulban və Tuğur körfəzlərinə, eləcə də şimala. Saxalin adasının hissələri, təxminən 50 ° N-ə qədər. ş. bu adanın qərb sahilində və 51 ° N-ə qədər. ş. şərqdə (onların əsas yeri adanın daxili hissəsində, Tim çayı boyuncadır). Materikdə, Tatar boğazının sahilləri boyunca, son cənubda. onların paylanması nöqtəsi Chomi kəndi və yuxarı Amur ilə - ilə. Boqorodskoye. Ruslar bu adda ümumi isim kimi bir şey görərək buna etiraz etməyən bir çox digər əcnəbilərə "gilyaks" adını verməyə meyllidirlər. G. özlərinə Nib (a) x, yəni insan, insanlar deyirlər. Q.-nın qonşuları, ruslardan və müxtəlif tunqus tayfalarından (manqunlar, negidallar və ya nigedaylar, oroklar) başqa Saxalin adasında - cənubda yaşayan aynular da var. bu adanın yarısı. G. sayı dəqiq məlum deyil: Schrenk (50-ci illərin məlumatlarına əsasən) polis məmurlarının təxmini hesablamalarına görə (70-ci illərin sonu və 80-ci illərin əvvəllərində) bir az Zeland ilə beş min olduğuna inanır - at. 7 min (bunlardan 4000-i materikdə, 3000-i Saxalində, görünür, sonuncu rəqəm şişirdilmişdir). Bəzi əlamətlərə görə, son on ildə (xüsusilə çiçək və qızılca epidemiyalarına görə) Q.-ların sayı azalmaqdadır. G. orta boydan aşağı (Zelland tərəfindən ölçülən 12 kişinin orta boyu \u003d 162,2 sm və ya 2 arş. 4,5 düym, 8 qadın - 150,4 sm), boylu, qısa boyunlu və yaxşı inkişaf etmiş sinə ilə, bir qədər qısa və əyri ayaqları, kiçik əlləri və ayaqları olan, kifayət qədər böyük, geniş başlı [Zelanda görə, baş göstəricisi, canlı fərdlər üzərində ölçmələrə görə = 86,2, lakin Şrenk 4 Gilyak kəlləsindən 3 dolixo- və mezosefalik kəllə tapdı], qara dəri rəng , tünd gözlər və qara düz saçlar, kişilərdə hörükdə arxadan, qadınlarda isə iki hörükdə hörülür. Monqol tipinin xüsusiyyətləri üzdə nəzərə çarpır, lakin müxtəlif şəxslərdə eyni dərəcədə tələffüz edilmir, buna görə də bəzi müşahidəçilər G.-də iki növü ayırd edirlər - monqol və ya tungus, digəri isə Avropa üçün daha uyğundur, uzadılmışdır. , orta yüksək yanaqlı üz, daha açıq gözlər və daha çox üz tükləri. Şrenk hətta üç növü qəbul edir: Tungus-Ghilyak, Ainu-Gilyak və Gilyak, ilk ikisi arasında aralıq. Ümumiyyətlə, Aynular və Tunquslar arasında yaşayan Q., sanki, bu tayfalar arasında bir şeydir, lakin onlar heç vaxt Aynulardakı kimi saqqal və bədəndə tüklülük inkişaf etdirmirlər. Q.-nın bir tayfa kimi təcrid olunmasının tərəfdarı olaraq onların dili də danışır ki, bu da həm leksik tərkibinə, həm qrammatikasına, həm də fonetika görə tunqus və aynolardan çox fərqlənir; bu dillər tam səsli olduğu halda, Gilyak samit bağırsaq və fısıltı səsləri ilə doludur [Saxalin dili və ya tro-G., materik dilindən bir qədər fərqlidir və xüsusi dialekt təşkil edir]. Şrenk G.-ni paleozitlərə, Asiyanın sirli “marjinal” xalqlarına (aynular, kamçadallar, yukagirlər, çukçilər, aleutlar və s.) aid edir və hesab edir ki, G.-nin ilkin vətəni Saxalin olub, oradan keçiblər. cənub Ainunun təzyiqi altında materikə, öz növbəsində yaponlar tərəfindən kənara itildi. "Gilyaks" adına gəlincə, Şrenkə görə, bu, ümumiyyətlə Amurun aşağı axınındakı əcnəbilərin təyin edilməsi üçün tətbiq olunan Çin "keel", "kileng" dən gəlir. G. qonşularından onunla fərqlənir ki, onlar ümumiyyətlə döymə ilə məşğul olmurlar və qadınları burun çəpərində üzük və sırğa taxmırlar. Xalq sağlam və dözümlüdür, Q. isə ruslardan zəif və bir qədər süstdür; enerjili Tungus onlara yuxarıdan aşağı baxır. G.-nin əsas qidası balıqdır; çiy, dondurulmuş və ya qurudulmuş (qurudulmuş) yeyirlər. Sonuncu, sözdə yukola, balıq və ya suiti yağı qarışığı ilə əsas qida fondudur; insanlar və itlər üçün qış üçün saxlanılır. Onlar torlarla (gicitkən və ya çöl çətənəsindən), meşələrdən və ya sıldırımlardan balıq tuturlar. Bundan əlavə, G. suitiləri (möhürləri), dəniz şirlərini, delfinləri və ya balinaları döyür, lingonberries, moruq, itburnu, şam qozları, yabanı sarımsaq (yabanı sarımsaq), budu (darı), çovdar unu, kartof, kərpic çayı alır. və şəkər. Onlar əsasən soyuq yeyirlər; boşqablar yerinə qısa ayaqlı lövhələr istifadə olunur. Yalnız siçovullar istisna olmaqla, hər hansı bir ət yeyilir; duz yaxın vaxtlara qədər ümumiyyətlə istifadə edilməmişdir; araq sevgisi; hər iki cins tütün çəkir, hətta uşaqlar; taxta, ağcaqayın qabığı və dəmir qazanlardan başqa heç bir qabları yoxdur. Gilyakların kəndləri sahil boyu, ruslardan daha aşağı yerlərdə yerləşir, lakin yenə də adi daşqınlardan kənardadır. Yaşayış yerləri cərgə-cərgə uzanır; yayda yaşayış yeri kimi xidmət edən tövlələri var, lakin başqa binalar, bağçalar və s. Qış evi Saxalin G. arasında ən sadə formaya malikdir; bu, çadır kimi tikilmiş, yarı yerə batmış, piramidal, taxta damı ot və torpaqla örtülmüş, içərisində işıq və tüstü üçün açılış olan yurddur. Yurd evinin girişinin qabağında alçaq dəhliz, ortada ocaq üçün sınmış gildən sandıq, ətrafda iki mərtəbəli çarpayılar var. Materik şəhərlərində yurdu mançu daxması, pəncərələri balıq dərisi ilə örtülmüş, dam örtüyü, bacası və tavanı olmayan, ancaq bir neçə şüası olan, qırıq gildən hazırlanmış soba ilə əvəz olunur. boru çıxarılır. Ranzalar çox genişdir; Hər daxmada 4-8 ailə yaşayır (çox vaxt 30 cana qədər); çünki kəndlərdə daxmaların sayı çox deyil, adətən 2-6, nadir hallarda 12 və daha çox olur. Daxmanın bəzəyi sadədir; işıqlandırma üçün balıq yağı və ya məşəl istifadə olunur. Yay üçün G. əsasən dirəklərdə (yerdən 3 fut hündürlükdə) düzülmüş tövlələrə köçür, dam örtüyü kifayət qədər düzdür; iki mərtəbəli çarpayıların altındakı bacaları, birə və siçovulların kütləsi ilə qışda yaşayış yeri yayda qeyri-mümkün olur. G.-nin yay geyimi kətan və ya kağız köynəkdən, eyni şalvardan və piramidal ağcaqayın qabığından papaqdan ibarətdir; sonuncu - öz istehsalı, eləcə də balıq dərisindən hazırlanmış kaftanlar (indi köhnəlmiş) və çəkmələr (balıq və ya suiti dərisindən tüksüz). Qışda ayaqlarda - "torboza" (möhürün bütün dərisindən, içərisi samanla doldurulmuş), yuxarıda - "qarye" (kürk şalvar); köynəyin üstündə, mavi balinadan bir armyak. maddə, parça kaftan (rus parçasından) və ya it xəzindən hazırlanmış xəz palto; başında, papaq şəklində, it dərisindən hazırlanmış papaq; əllərdə - xəz əlcəklər. Qadın kostyumu kişilərinkinə bənzəyir, lakin adətən daha uzun və çoxlu sayda naxış və zinət əşyaları ilə; qadınlar da önlük, mis bilərziklər, şüşə muncuqlar, taxta gözmuncuğu (bütlər) və iri qalay sırğalar taxırlar. Kişilər üçün kaftan kəmərlə bağlanır, onun üzərində asılır: qıfılda bıçaq, çaxmaq daşı, iynə qutusu, tütək təmizləmək üçün uclu lövhə və s. qoynunda geyinilib. Silah nizə, yay və oxlardan ibarətdir. Soğan - kompleks, təxminən 2 ars. uzun, kül və ya hanımeli, balina sümüyü ilə örtülmüş; vəzilərdən hanımeli oxlar. məsləhətlər; silahlar indi istifadə olunur; zənginlərin hələ də qədim dəmir zəncirli poçtları var. Döymənin ibtidai üsuluna baxmayaraq, bacarıqlı işin bıçaq və nizələrinə rast gəlinir. Ov üçün zıpkın, arbalet və suitilər üçün uzun (kompozit) nizələrdən də istifadə olunur. Yayda qayıqlardan istifadə olunur - yastı dibli, novşəkilli, sidr və ya ladin lövhələrindən hazırlanmış, 3 kulaç uzunluğunda, taxta mismarlarla tikilmiş və mamırla tıxanmış çatlarla; sükan yerinə - qısa avar; avarçəkənlər kürək kimidir. Yelkən - balıq dərisindən və ya kətandan hazırlanmış - nadir hallarda istifadə olunur; G. ümumiyyətlə təzə küləkdən qorxur, xüsusən də onların qayıqları asanlıqla çevrildiyindən və üzgüçülükdə usta deyillər. Həm də "halsızlıqlar" var - ağcaqayın qabığından hazırlanmış kiçik servislər. Qışda 13-15 itlə xizək sürməyə və ya xizəklərə minirlər; kirşələr iti sinəsindən, G.-ninki isə boynundan, ilgəkdən sürüklənən ruslarınki qədər rahat deyil. Q.-nın toxuculuq və dulusçuluğu tamamilə məlum olmasa da, mürəkkəb naxışları (ağcaqayın qabığında, dəri və s. üzərində) geyinməkdə mahirdir. G.-nin var-dövləti bir neçə arvad saxlamaq imkanında, gümüş sikkə ilə, daha çox paltarda, yaxşı itlərdə və müxtəlif yararsız alınmış əşyalarda ifadə olunur; rusları fəhlə saxlayanlar var. Həddindən artıq yoxsullar azdır və onlar daha varlılar tərəfindən qidalanır; imtiyazlı sinif yoxdur; ən hörmətliləri qocalar, varlılar, görkəmli igidlər, məşhur şamanlardır; yerlərdə daha çevik və rusdillilər arasından təyin olunan ağsaqqallar heç bir xüsusi səlahiyyətə malik deyillər; daha vacib məsələlərə məclislərdə qərar verilir, lakin nadir hallarda olur, adətən hansısa mühüm cinayət, kiminsə arvadının qaçırılması və s.; günahkar incidilmiş şəxsin maddi təmin edilməsinə, kənddən qovulmağa, nadir hallarda (sonra gizli) ölüm cəzasına məhkum edilir, lakin fiziki cəza çox nadir hallarda tətbiq olunur (ruslar gələnə qədər onlar mövcud deyildi. hamısı) və hətta uşaqlara şallaq vurulmur və döyülmür. Mübahisələr bəzən “kaurların” – it sürərkən kirşəni dayandırmaq üçün istifadə olunan ağır çubuqların köməyi ilə duel yolu ilə həll edilir. Gilyaklar, ümumiyyətlə, dinc yaşayırlar, xəstələrə hər cür qayğı göstərirlər, lakin ölümlər mövhumat qorxusundan həyata keçirilir və puerperal da xüsusi bir ağcaqayın qabığı daxmasına çıxarılır, hətta qışda belə hallar olur. yenidoğulmuşların dondurulması. G.-nin qonaqpərvərliyi yüksək inkişaf etmişdir, oğurluq bilinmir, hiylə nadirdir; ümumiyyətlə, dürüstlükləri ilə seçilirlər, baxmayaraq ki, son vaxtlar ruslar tərəfindən aldadılıb, ikincilərə münasibətdə özləri də özlərinin dələduzluğa yol verməyə başlayıblar. G. adətən erkən evlənir; bəzən valideynlər 4-5 yaşlı uşaqlar arasında nikaha girirlər; gəlin üçün 200-300 rubl məbləğində kalım, müxtəlif şeylər ödəyirlər və əlavə olaraq, bəy bir həftə davam edən ziyafət təşkil etməlidir. Qardaş və əmioğlu ilə evliliyə icazə verilir. Arvadın müalicəsi ümumiyyətlə yumşaqdır [Xüsusi incəlik, lakin istifadə edilmir. Öpüş və əl sıxma məlumdur (borc alınır), lakin geniş istifadə olunmur. Hörmətli adamın qabağında çömbəlirlər, hərdən özünü yanağından öpür. Zərif hisslər həm də qarşılıqlı olaraq bir-birindən bit axtarmaq və ya üzü tüpürcəklə silməklə ifadə olunur]. Evlilik asanlıqla pozula bilər, boşanmış qadın isə asanlıqla başqa ər tapa bilər. Çox vaxt arvadların qaçırılması, qaçırılanın razılığı ilə; sonra ər gəlinin qiymətinin qaytarılmasını tələb edir və ya arxasınca düşüb qisas alır (hətta qətl hadisələri də olur); indi adam oğurluğu tez-tez xristian ayininə uyğun olaraq vəftiz olunaraq evlənərək xilas olur. Dul qadın tez-tez mərhumun qardaşının yanına və ya başqa bir yaxın qohumunun yanına gedir, lakin o, dul qala bilər və əgər o, yoxsuldursa, qohumlar yenə də ona kömək etməyə borcludurlar. Atanın malı uşaqlara keçir, oğullar isə daha çox alırlar. G.-nin xarakterində (və üz ifadəsində) konsentrasiya, ciddilik və daha az dostluq, məsələn, Qızıllar arasında nəzərə çarpır; G. fəaliyyətsiz, maraqlanan, laqeyd görünür. Onlar çox nadir hallarda oxuyurlar, rəqsləri bilmirlər və yerə paralel, kəndirlərdən asılmış quru dirəyə çubuqların zərbələri ilə yaranan ən primitiv musiqiyə malikdirlər; bir növ dəmir orqan (yaxud çibızı) da var; qışda axşamlar G. həvəslə nağıllara qulaq asır. Saxalin və Amur şəhərləri arasında 3-4 nəsil əvvəl baş vermiş hansısa böyük müharibənin qeyri-müəyyən xatirəsini nəzərə almasaq, onların tarixi ənənələri yoxdur. Ruslarla ilk toqquşmaların, 17-ci əsrin xatirəsi yoxdur. G., lakin, axmaq bir xalq deyil; əvvəlki ilə ilə. Mixaylovski məktəbində onların uşaqları rus dilində yazıb-oxumağı asanlıqla öyrənirdilər. G. bayram günləri azdır; ən vacibi, yanvar ayında baş verən və təxminən 2 həftə davam edən ayı; ayı balası yuvadan götürülür və ya Saxalində alınır, kökəldir, kəndlərdə gəzdirilir, sonra dirəyə bağlanır, oxlarla öldürülür, od yandırılır, ət parçaları yüngülcə qızardılır, araq-çay ilə yeyilir. Bir neçə kənd bayramda birləşir; musiqi, mahnı, oyun kartları və dama, it qaçışı və barter (yarmarka) ilə müşayiət olunur. G. dini animizm səviyyəsində dayanır; bütlərdə təcəssüm olunmuş yaxşı və şər ruhlara inanırlar. Bütlər ağacdan oyulmuş, insan və ya heyvan təsvir edilmiş, bəzən dəri və ya lələklərlə örtülmüşdür. Adətən, bütlər anbarda gizlədilir və yalnız müstəsna hallarda çıxarılır. Pis ruhların başçısına “qohumlar” deyilir. Yaradan tanrı (kuş) haqqında qeyri-müəyyən bir anlayış var; müqəddəs yerlər də var, məsələn, kəndin yaxınlığında bir qaya. Kəndin yaxınlığında tir və ya quru ağac. Wods. Bir qədər axirət anlayışı var. Ölülər meşəyə aparılır və dirəkdə yandırılır, bundan sonra küllər yığılır və mərhumun paltarları, silahları və tütəklərinin də basdırıldığı meşədə, kənddən bir qədər aralıda yerləşən kiçik bir evdə qoyulur, və ya onlar evin özündə yerləşdirilir; meyiti gətirən itlər də öldürülür və ya bircə it öldürülür, hətta (itlər çatmazsa) yalnız kirşə yandırılır. Bu evin yanında qohumlar anım mərasimi keçirir, tütünlü tütək, bir fincan borax gətirir, ağlayır, mərsiyə deyirlər. Ruhlarla əlaqə, xəstəlikləri qovmağa, uğurlu balıq ovuna kömək etməyə və s. çağırılan şamanlar vasitəsilə həyata keçirilir. Şamanın dəmir zinət əşyaları olan xüsusi kostyumu var, çubuqla böyük qaval döyür, odun ətrafında gəzir və ya onun içindən tullanır, bəzən şiddətlə dönür və s.

Çərşənbə Zeland, "Gilyaklar haqqında" (İzvestiya obshch. Lyubov. Estest., cild 49, 3-cü buraxılış, 1886); Şrenk, "Amur vilayətinin əcnəbiləri haqqında" (I, Sankt-Peterburq, 1883); Schrenck, "Reisen und Forschungen im Amur Lande in den Jahren 1853-56" (cild III, buraxılış 2, Sankt-Peterburq, 1891); Zeland, “Gilyak dili haqqında qeyd” (“Proceedings of etnoqr. şöbəsinin ümumi təbiətsevərlər”, VII, 1886).

D. Anuchin.

Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron. - Sankt-Peterburq: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Digər lüğətlərdə "Gilyaki" nin nə olduğuna baxın:

Gilyakov, Gilyakov, bölmə gilyak, gilyak, ər. SSRİ-də Uzaq Şərqdəki millətlərdən biri. Uşakovun izahlı lüğəti. D.N. Uşakov. 1935-1940... Uşakovun izahlı lüğəti

Ov; PL. Nivxlər üçün köhnəlmiş bir ad. ◁ Gilyak, a; m Gilyaçka və; PL. cins. yoxlama, tarix chkam; və. Gilyatsky, oh, oh. G. dili. Qaya kəndi. * * * Gilyaki nivxlərin köhnəlmiş adıdır. * * * GILYAKS GILYAKS, nivxlərin köhnəlmiş adı (bax NIVKhI) ... ensiklopedik lüğət

Gilyaklar- GILYAKS, ov, pl (vahid gilyak, a, m). Nivxlərlə eyni; aşağı Amur bölgəsində və Saxalin adasında yaşayan insanlar; dil. Nivx, pravoslav dindarlar, ənənəvi inancların tərəfdarları. // quyu gilyachka, və, pl. yoxlama, tarix chkam. Hər sakin deyil... Rusca isimlərin izahlı lüğəti