Rus xalqı Şərqi Slavyan etnik qrupunun nümayəndələri, Rusiyanın yerli sakinləridir (110 milyon nəfər - əhalinin 80% -i). Rusiya Federasiyası), ən çox Etnik qrup Avropada. Rus diasporu təxminən 30 milyon insana malikdir və o, Ukrayna, Qazaxıstan, Belarusiya kimi dövlətlərdə, keçmiş SSRİ ölkələrində, ABŞ və Aİ ölkələrində cəmləşib. Aparılan sosioloji araşdırmalar nəticəsində məlum olub ki, Rusiyanın rus əhalisinin 75%-i pravoslavlığın ardıcıllarıdır və əhalinin əhəmiyyətli hissəsi özünü heç bir konkret dinə aid etmir. milli dil Rus xalqı rus dilidir.

Müasir dünyada hər bir ölkənin və onun xalqının özünəməxsus əhəmiyyəti var, xalq mədəniyyəti və xalqın tarixi, onların formalaşması və inkişafı anlayışları çox mühümdür. Hər bir xalqın, onun mədəniyyətinin özünəməxsusluğu var, hər bir xalqın rəngi, özünəməxsusluğu başqa xalqlarla assimilyasiyada itirilməməli, əriməməli, gənc nəsil əslində kim olduğunu daim xatırlamalıdır. Çoxmillətli dövlət olan və 190 xalqın yaşadığı Rusiya üçün milli mədəniyyət məsələsi kifayət qədər kəskindir, çünki son illərdə onun silinməsi digər millətlərin mədəniyyətləri fonunda xüsusilə nəzərə çarpır.

Rus xalqının mədəniyyəti və həyatı

(Rus xalq kostyumu)

"Rus xalqı" anlayışı ilə yaranan ilk birliklər, əlbəttə ki, ruhun genişliyi və möhkəmliyidir. Lakin milli mədəniyyəti insanlar formalaşdırır, məhz bu xarakter xüsusiyyətləri onun formalaşmasına və inkişafına böyük təsir göstərir.

Rus xalqının fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri həmişə sadəlik olub və belədir, köhnə günlərdə slavyan evləri və əmlakı çox tez-tez talan edilir və tamamilə məhv edilir, buna görə də gündəlik həyata sadələşdirilmiş münasibət. Və təbii ki, səbirli rus xalqının başına gələn bu sınaqlar onun xasiyyətini ancaq cilovlayır, daha da gücləndirir, istənilən həyat vəziyyətindən başı dik çıxmağı öyrədirdi.

Xeyirxahlığı rus etnosunun xarakterində üstünlük təşkil edən əlamətlərdən biri adlandırmaq olar. Bütün dünya rus qonaqpərvərliyi anlayışını yaxşı bilir, nə vaxt “yedirəcəklər, içəcəklər, yatacaqlar”. Dünyanın digər xalqlarında çox nadir hallarda rast gəlinən səmimiyyət, mərhəmət, şəfqət, səxavət, dözümlülük və yenə də sadəlik kimi keyfiyyətlərin bənzərsiz birləşməsi, bütün bunlar rus ruhunun ən genişliyində tam şəkildə özünü göstərir.

Çalışqanlıq rus xarakterinin digər əsas xüsusiyyətlərindən biridir, baxmayaraq ki, rus xalqının tədqiqində bir çox tarixçilər onun həm işə sevgisini, həm böyük potensialını, həm tənbəlliyini, həm də tam təşəbbüskarlığını qeyd edirlər (Qonçarovun romanında Oblomovu xatırlayın) . Ancaq bununla belə, rus xalqının səmərəliliyi və dözümlülüyü mübahisəsiz bir həqiqətdir, buna qarşı mübahisə etmək çətindir. Bütün dünyada elm adamları "sirli rus ruhunu" nə qədər başa düşmək istəsələr də, onlardan heç birinin bunu edə bilməsi ehtimalı azdır, çünki o qədər unikal və çoxşaxəlidir ki, onun "ləzzəti" əbədi olaraq hamı üçün sirr olaraq qalacaq. .

Rus xalqının adət və ənənələri

(Rus yeməyi)

Xalq adət-ənənələri, uzaq keçmişi indiki ilə bağlayan unikal əlaqə, bir növ “zaman körpüsüdür”. Onların bəzilərinin kökü rus xalqının bütpərəst keçmişinə dayanır, hətta Rusiya vəftiz olunmazdan əvvəl də onların müqəddəs mənası yavaş-yavaş itib, unudulub, lakin əsas məqamlar qorunub saxlanılıb və indi də müşahidə olunur. Kəndlərdə və qəsəbələrdə rus adət-ənənələri və adətləri şəhərlərə nisbətən daha çox hörmət və xatırlanır, bu da şəhər sakinlərinin daha təcrid olunmuş həyat tərzi ilə əlaqələndirilir.

Çox sayda ritual və adət-ənənə ilə əlaqələndirilir ailə həyatı(bu, uyğunlaşma, toy şənlikləri və uşaqların vəftiz edilməsidir). Qədim mərasim və ayinlərin həyata keçirilməsi gələcəkdə uğurlu və xoşbəxt həyata, nəslin sağlamlığına və ailənin ümumi rifahına zəmanət verirdi.

(20-ci əsrin əvvəllərində bir rus ailəsinin rəngli fotoşəkili)

Qədim dövrlərdən bəri slavyan ailələri çoxlu sayda ailə üzvləri (20 nəfərə qədər) ilə fərqlənirdi, yetkin uşaqlar, artıq evləndilər, öz evlərində yaşamaq üçün qaldılar, ata və ya böyük qardaş ailənin başçısı idi, onların hamısı bütün əmrlərinə tabe olmalı və dolayısı ilə yerinə yetirməli idilər. Adətən, toy şənlikləri ya payızda, məhsul yığımından sonra, ya da Epiphany bayramından (19 yanvar) sonra qışda keçirilirdi. Sonra Pasxadan sonrakı ilk həftə, sözdə "Qırmızı təpə" toy üçün çox yaxşı vaxt hesab edildi. Toydan əvvəl bir uyğunlaşma mərasimi keçirildi, bəyin valideynləri xaç babası ilə birlikdə gəlinin ailəsinə gəldikdə, valideynlər qızlarını ərə verməyə razılaşsalar, gəlin keçirildi (gələcək yeni evlənənlərin tanışlığı), sonra orada sui-qəsd və əl sıxma mərasimi idi (valideynlər cehiz məsələsinə və toy şənliyinin tarixinə qərar verdilər).

Rusiyada vəftiz mərasimi də maraqlı və bənzərsiz idi, uşaq doğulduqdan dərhal sonra vəftiz edilməli idi, çünki bu xaç babaları seçildi, onlar bütün həyatı boyu tanrının həyatı və rifahı üçün məsuliyyət daşıyacaqlar. Bir yaşında körpəni qoyun dərisinin içərisinə geyindirdilər və qırxdılar, tacda xaç kəsdilər ki, natəmiz qüvvələr onun başına nüfuz edə bilməyəcək və onun üzərində güc sahibi olmayacaqlar. Hər Milad ərəfəsində (yanvarın 6-da) bir az böyümüş xaç babasına kutya (bal və xaşxaş toxumu ilə buğda sıyığı) gətirməli və onlar da öz növbəsində ona şirniyyat verməlidirlər.

Rus xalqının ənənəvi bayramları

Rusiya həqiqətən unikal bir dövlətdir, burada müasir dünyanın yüksək inkişaf etmiş mədəniyyəti ilə yanaşı, babalarının və ulu babalarının əsrlər boyu davam edən qədim adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşırlar və təkcə pravoslav andlarının və qanunlarının, həm də ən qədim bütpərəstlik ayinləri və müqəddəs mərasimləri. Və bu günə qədər bütpərəst bayramlar qeyd olunur, insanlar əlamətlərə və çoxəsrlik ənənələrə qulaq asır, övladlarına və nəvələrinə qədim adət-ənənələri və əfsanələri xatırlayır və danışırlar.

Əsas milli bayramlar:

• Milad 7 yanvar
• Milad zamanı 6-9 yanvar
• Vəftiz 19 yanvar
• Pancake həftəsi 20-26 fevral

• Bağışlanma bazar günü ( Böyük Orucdan əvvəl)
• Palm Bazar günü ( Pasxadan əvvəlki bazar günü)
• Pasxa ( 21 martda şərti yaz bərabərliyi günündən tez olmayan tam aydan sonrakı ilk bazar günü)
• Qırmızı təpə ( Pasxadan sonrakı ilk bazar günü)

• Üçlük ( Pentikostun bazar günü - Pasxadan sonra 50-ci gün)
• İvan Kupala 7 iyul
• Peter və Fevronia Günü 8 iyul
• İlyin günü 2 avqust

• Bal Spaları 14 avqust
• Apple Spas 19 avqust
• Üçüncü (Çörək) Spalar 29 avqust
• Pərdə günü 14 oktyabr

Belə bir inanc var ki, İvan Kupala gecəsi (iyulun 6-dan 7-nə keçən gecə) ildə bir dəfə meşədə qıjı çiçəyi çiçək açır və kim onu ​​tapsa, misilsiz sərvət qazanacaq. Axşam saatlarında çayların və göllərin yaxınlığında böyük tonqallar yandırılır, şənlikli köhnə rus paltarları geyinmiş insanlar dövrə vururlar, ritual mahnılar oxuyurlar, odun üstündən tullanır və can yoldaşını tapmaq ümidi ilə çələngləri axınla buraxırlar.

Shrovetide rus xalqının ənənəvi bayramıdır, Lentdən bir həftə əvvəl qeyd olunur. Çox uzun müddət əvvəl Shrovetide daha çox bayram deyil, rəhmətə gedən əcdadların xatirəsinin ehtiramla yad edildiyi, onları pancake ilə razı saldığı, bərəkətli bir il istəməsi və qışı saman heykəli yandıraraq keçirən bir ayin idi. Vaxt keçdi və rus xalqı əyləncəyə susadı və müsbət emosiyalar soyuq və darıxdırıcı mövsümdə kədərli bir bayramı daha şən və cəsarətli bir bayrama çevirdi, bu da qışın yaxınlaşan sonunun sevincini və çoxdan gözlənilən istiliyin gəlişini simvollaşdırmağa başladı. Mənası dəyişdi, lakin pancake bişirmək ənənəsi qaldı, maraqlı qış əyləncələri meydana çıxdı: xizək sürmə və atlı kirşə gəzintiləri, Qışın saman heykəli yandırıldı, bütün Shrovetide həftəsi qohumu ya anasına pancake getdi. -qaynana və ya baldız, hər yerdə bayram və əyləncə ab-havası hökm sürürdü, Petruşkanın və digər folklor personajlarının iştirakı ilə küçələrdə müxtəlif teatr və kukla tamaşaları keçirilirdi. Maslenitsadakı ən rəngli və təhlükəli əyləncələrdən biri yumruq tutmaq idi, onlara cəsarət, cəsarət və çevikliklərini sınayan bir növ "hərbi işdə iştirak etmək şərəfli olan kişi əhali iştirak edirdi.

Milad və Pasxa rus xalqı arasında xüsusilə hörmətli xristian bayramları hesab olunur.

Milad təkcə pravoslavlığın parlaq bayramı deyil, həm də dirçəlişi və həyata qayıdışını, bu bayramın adət-ənənələrini, xeyirxahlıq və insanpərvərlik, yüksək mənəvi ideallar və ruhun dünyəvi qayğılar üzərində qələbəsini simvollaşdırır. dünya cəmiyyət üçün yenidən açılır və onun tərəfindən yenidən düşünülür. Miladdan bir gün əvvəl (6 yanvar) Milad ərəfəsi adlanır, çünki 12 yeməkdən ibarət olan bayram süfrəsinin əsas yeməyi bal ilə tökülmüş qaynadılmış dənli bitkilərdən ibarət xüsusi sıyıq "soçivo"dur, xaşxaş toxumu səpilir. qoz-fındıq. Yalnız səmada ilk ulduz görünəndən sonra süfrəyə otura bilərsiniz, Milad (7 yanvar) ailə bayramıdır, hamı eyni masaya toplaşanda, bayram süfrəsi yeyir və bir-birinə hədiyyələr verir. Bayramdan 12 gün sonra (yanvarın 19-na qədər) Milad vaxtı adlanır, əvvəllər bu vaxt Rusiyada qızlar talibləri cəlb etmək üçün falçılıq və rituallarla müxtəlif toplantılar keçirirdilər.

Parlaq Pasxa uzun müddətdir Rusiyada insanların ümumi bərabərlik, bağışlanma və mərhəmət günü ilə əlaqəli böyük bir bayram hesab edilmişdir. Pasxa qeyd etmələri ərəfəsində rus qadınları adətən Pasxa tortları (bayram zəngin Pasxa çörəyi) və Pasxa bişirir, evlərini təmizləyir və bəzəyir, gənclər və uşaqlar qədim əfsanəyə görə İsa Məsihin qan damcılarını simvolizə edən yumurtaları rəngləyirlər. çarmıxa çəkildi. Müqəddəs Pasxa günü qəşəng geyinmiş insanlar görüşür, "Məsih dirildi!" Deyin, "Həqiqətən dirildi!" Cavab verin, sonra üçlü öpüş və bayram Pasxa yumurtalarının mübadiləsi davam edir.

Slavların zəngin və rəngarəng mədəniyyəti ritualların və adətlərin çoxunu qoruyub saxlaya bildi. Rus xalqı həmişə orijinal olub və qədim zamanlardan öz adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşıb. Zaman keçdikcə mədəni irs əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı, lakin hələ də köhnə əlaqələr itirilməyib, müasir dünyada qədim əfsanələrə və xurafatlara yer var. Rus xalqının ən vacib adətlərini, rituallarını və ənənələrini xatırlamağa çalışaq.

Mənim vasitəmlə

Slavların çoxəsrlik mədəniyyətinin əsasını həmişə ailə, qəbilə, nəsillərin davamlılığı təşkil etmişdir. Rus xalqının ayinləri və adətləri insanın doğulduğu andan həyatının bir hissəsi olmuşdur. Oğlan doğulsa, ənənəvi olaraq atasının köynəyinə bürünürdü. Belə hesab olunurdu ki, o, bütün zəruri kişi keyfiyyətlərini mənimsəyir. Qızı anasının paltarına bürümüşdülər ki, böyüyüb yaxşı evdar qadın olsun. Uşaqlar erkən yaşlarından atalarına hörmət edirdilər və onun bütün tələb və istəklərini şübhəsiz yerinə yetirdilər. Ailənin başçısı, ailəsinə davam edən Allaha yaxın idi.

Uşağın xeyir-dua alması üçün ali səlahiyyətlər, xəstələnmədi və yaxşı inkişaf etdi, ata varisini tanrılara təqdim etdi. O, ilk növbədə körpəni Yarilə, Semarglu və Svaroqa göstərdi. Cənnət Tanrıları körpəyə himayədarlıq etməlidirlər. Sonra Yer Ananın növbəsi gəldi, ya da başqa cür adlandırıldığı kimi, ilahə Mokoş. Uşağı yerə qoyub, sonra suya salıblar.

Bratchina

Tarixi araşdırsanız və rus xalqının hansı ayin və adətlərinin ən şən və izdihamlı olduğunu axtarsanız, bratchina əsas yerlərdən birini tutacaqdır. İnsanların kortəbii toplaşması və kütləvi şənliklər deyildi. Bu ritual aylardır hazırlanırdı. Xüsusən bratçina üçün mal-qara kökəldirilir və böyük həcmdə pivə dəmlənirdi. Bundan əlavə, içkilərə şərab, mead və kvas daxildir. Hər bir qonaq yemək gətirməli idi. Bayram üçün yer bütün vicdanlı insanlar tərəfindən seçildi. təsadüfi insan qardaşlığa gedə bilmədi - hamı dəvət almalı idi. Süfrədə ən şərəfli yerləri xidmətləri ən yüksək qiymətləndirilən insanlar tuturdu. Ziyafətləri əyləndirmək üçün cadılar və mahnı müəllifləri gəldi. Şənliklər bir neçə saat, bəzən isə bir neçə həftə davam edə bilərdi.

Toy

Müasir gənclər bütün toy ənənələrinin qədim zamanlardan gəldiyinə şübhə etmirlər. Bəziləri dəyişdi, bəziləri əcdadlarımızın dövründə olduğu kimi qaldı. Rus xalqının bütün ayin və adətləri arasında toy ən cazibədar hesab olunur.

Uzun bir ənənəyə görə, bir neçə mərhələdən ibarət idi. Çöpçatanlıq, bəy, sui-qəsd, toydan əvvəlki həftə, bakalavr və bakalavr partiyaları, toy qatarının toplanması, toy, toy şənliyi, gənclərin sınağı, ayrılıq - bu vacib komponentlər olmadan Rusiyada evliliyi təsəvvür etmək belə mümkün deyil. .

İndi bunun daha asan olmasına baxmayaraq, rus xalqının bəzi toy adətləri, ritualları, atalar sözləri yaşamağa davam edir. “Sənin məhsulun var, tacirin var” ifadəsi kimə tanış deyil? Məhz bu sözlərlə kürəkənin valideynləri ovsunlanır.

Gənc arvadın qucağında evə gətirilməsi ənənəsi isə qəhvəyi aldatmaq istəyi ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, ər ev sahibini barmağının ətrafında dövrə vuraraq, yad adamın deyil, yeni doğulmuş ailə üzvünün əlinə gətirdiyini aydınlaşdırdı. Vytye indi dəhşətə səbəb ola bilər, amma əvvəllər bu mərasim olmadan heç bir toya hazırlıq keçə bilməzdi. Bizim dövrümüzdə ölülər üçün olduğu kimi, gəlin üçün də mərsiyə edib ağlayırdılar.

Gənclərin taxıl tökmə mərasimi bizim günlərimizə - çoxuşaqlı ailələrə və sərvətlərə qədər gəlib çatmışdır. Qədim zamanlarda toy qatarındakı zənglər şər ruhları qorxutmaq üçün istifadə olunurdusa, indi onları avtomobilin bamperinə bağlanmış qalay qutular əvəz edir.

Gəlinin oğurlanması və fidyə alınması da köhnə rus adətləridir. Cehizin tərkibi də ciddi dəyişikliklərə məruz qalmadı - lələk çarpayısı, yastıqlar, yorğanlar və indi valideynlər gəlinə toydan əvvəl verirlər. Düzdür, qədim zamanlarda qızın özü bunları etməli idi öz əllərimlə.

Milad ayinləri

Rusiyada xristianlığın yaranmasından sonra yeni kilsə bayramları meydana çıxdı. Ən sevimli və çoxdan gözlənilən Milad bayramıdır. Yanvarın 7-dən 19-dək Milad şənlikləri keçirildi - sevimli gənclər əyləncəsi. Rus xalqının bu günlərlə bağlı bütün əfsanələri, xurafatları, ayinləri və adətləri dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Gənc qızlar kiçik qruplara toplaşaraq öz nişanlıları haqqında fala baxırdılar və kəndin hansı başından çöpçatanları gözlədiklərini öyrənirdilər. Seçdiyinizi görməyin ən ekstremal yolu güzgü və şam ilə hamama səyahət hesab olunurdu. Təhlükə ondan ibarət idi ki, bunu təkbaşına etmək və eyni zamanda çarmıxı götürmək lazım idi.

carols

Rus xalqının mədəniyyəti, adət-ənənələri və ritualları təbiət və heyvanlar dünyası ilə sıx bağlıdır. Axşamlar cavanlar mahnı oxuyur, heyvan dəriləri və ya parlaq kostyumlar geyinərək evləri döyür, karol mahnıları ilə ev sahiblərindən şirniyyat diləyirdilər. Belə qonaqlardan imtina etmək çətin idi - onlar asanlıqla odun yığınını məhv edə, qapını dondura və ya digər kiçik oyuncaqlar yarada bilərdilər. Caroling qonaqları şirniyyatlarla müalicə olunurdu və həmişə inanılırdı ki, onların bütün il üçün arzuları (səmimilik) evdə firavanlıq və əmin-amanlıq təmin edəcək, sahiblərini xəstəliklərdən və bədbəxtliklərdən xilas edəcəkdir. Heyvan kimi geyinmək adəti bütpərəstlikdən qaynaqlanır - buna görə də pis ruhları qorxutmaq mümkün idi.

Milad üçün xurafatlar və əlamətlər

Bayram ərəfəsində bir şey itirmək bütün il itkilərə məruz qalmaq deməkdir. Güzgü atmaq və ya sındırmaq bəladır. Göydə bir çox ulduz - böyük bir məhsul üçün. Milad ərəfəsində iynə işi edin - bütün il xəstə olun.

Pancake həftəsi

Rusiyadakı ən şən və ləzzətli tətil əslində olduqca tutqun bir şərhə malikdir. Köhnə günlərdə bu günlərdə ölüləri yad edirdilər. Əslində Maslenitsa heykəlinin yandırılması cənazə mərasimidir, pancake isə ləzzətdir.

Bu bayram maraqlıdır, çünki bütün bir həftə davam edir və hər gün ayrı bir rituala həsr olunur. Bazar ertəsi bir müqəvva düzəldib onu kirşəyə minib bütün kənddə gəzdirdilər. Çərşənbə axşamı mumlar bütün kəndi gəzir, tamaşalar verirdilər.

Bu günün fərqli xüsusiyyəti "ayı" əyləncəsi hesab olunurdu. Meşənin öyrədilmiş sahibləri qadınları adi fəaliyyətlərində təsvir edən bütöv tamaşalar hazırladılar.

Çərşənbə günü əsas festival başladı - evlərdə pancake bişirildi. Küçələrdə süfrələr düzülür, yeməklər satılırdı. Açıq səma altında samovardan qaynar çay dadıb pancake yemək mümkün idi. Həm də bu gündə qaynananın yanına yemək üçün getmək adət idi.

Cümə axşamı bütün yoldaşların qəhrəmanlıq gücü ilə özlərini ölçə bildiyi xüsusi bir gün idi. Şrovetide yumruqları oğlanları cəlb etdi, hər kəs öz şücaətini göstərmək istədi.

Cümə günü kürəkənin evində pancake bişirildi, bütün qonaqları müalicə etmək növbəsi idi. Şənbə günü gəlinlər ərin qohumları arasından qonaq qəbul etdilər.

Bazar günü isə "bağışlanma" adlanırdı. Bu gün təhqirlərə görə üzr istəmək və ölülərlə vidalaşmaq üçün qəbiristanlığı ziyarət etmək adətdir. Maslenitsa heykəli yandırıldı və o gündən etibarən baharın özünə gəldiyinə inanıldı.

İvan Kupala

Bu bayramla bağlı rus xalqının adət-ənənələri, adət-ənənələri və mərasimləri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Əlbəttə, çox şey dəyişdi, amma əsas məna eyni qaldı.

Rəvayətə görə, yay gündönümü günü insanlar böyük səmavi varlığı sakitləşdirməyə çalışırdılar ki, onlara yaxşı məhsul versin və xəstəliklərdən qorusun. Lakin xristianlığın gəlişi ilə Kupala Vəftizçi Yəhyanın bayramına qatıldı və İvan Kupala adını daşımağa başladı.

Bu bayram ən maraqlısıdır ki, əfsanələrdə bu gecə baş verən böyük möcüzədən bəhs edilir. Təbii ki, biz fernin çiçəklənməsindən danışırıq.

Bu mif bir çox insanı bir neçə əsrlər boyu bir möcüzə görmək ümidi ilə gecələr meşədə dolaşmağa vadar etdi. Fernin necə çiçək açdığını görən dünyanın bütün xəzinələrinin harada gizləndiyini öyrənəcəyinə inanılırdı. Bundan əlavə, meşədəki bütün otlar xüsusi bir şey əldə etdi dərman gücü bu gecə.

Qızlar 12 müxtəlif otdan çələnglər toxuyaraq çayda üzməyə icazə verdilər. Əgər boğulsa, bəla gözləyin. Əgər kifayət qədər uzun müddət üzürsə, toya və firavanlığa hazır olun. Bütün günahları yumaq üçün çimmək və odun üstündən tullanmaq lazım idi.

Peter və Fevronia Günü

Ənənəyə görə, Şahzadə Peter ağır xəstələndi və qız Fevronia'nın sağalmasına kömək edəcəyini peyğəmbərlik xəyal etdi. Qızı axtardı, amma qız ondan ödəniş olaraq onunla evlənməsini tələb etdi. Şahzadə sözünü verdi və sözünü tutmadı. Xəstəlik geri qayıtdı və o, yenidən kömək istəməyə məcbur oldu. Amma bu dəfə vədinə əməl etdi. Ailə güclü idi və evliliyin himayədarı olan bu müqəddəslər idi. Orijinal rus bayramı İvan Kupaladan dərhal sonra - 8 iyulda qeyd olunur. Bunu Qərbi Sevgililər Günü ilə müqayisə etmək olar. Fərq ondadır ki, Rusiyada bu gün bütün sevgililər üçün deyil, yalnız evli insanlar üçün bayram sayılır. Bütün gələcək həyat yoldaşları bu gündə evlənməyi xəyal edirlər.

Saxlandı

Bu, kökləri qədim zamanlara gedib çıxan daha bir şirin bayramdır. Avqustun 14-də Rusiyada Bal Spaları qeyd olunur. Bu gün pətəklər şirin yeməklərlə doldurulur və özlü kəhrəba rəngli maye toplamaq vaxtıdır.

19 avqust - Apple Spas. Bu gün payızın gəlişi və məhsulun başlanğıcı qeyd olunur. İnsanlar almalara xeyir-dua vermək və ilk meyvələri dadmaq üçün kilsəyə tələsirlər, çünki o günə qədər onları yemək qadağandır. Bütün qohumları və dostları meyvələrlə müalicə etmək lazımdır. Bundan əlavə, alma piroqları bişirilir və bütün yoldan keçənlərə müalicə olunur.

Nut Spas avqustun 29-da başlayır. O gündən etibarən kartof qazmaq, təzə çörək unundan pirojnalar bişirmək, qış üçün qoz-fındıq saxlamaq adət idi. Ölkənin hər yerində böyük bayramlar keçirilirdi - kəndlərdə məhsul yığımından əvvəl şənliklər keçirilir, şəhərlərdə yarmarkalar keçirilirdi. Bu gün quşlar daha isti iqlimlərə uçmağa başlayır.

qapaq

Oktyabrın 14-də insanlar payızla vidalaşaraq qışı qarşıladılar. Həmin gün tez-tez qar yağırdı, bunu gəlinin çadrasına bənzədirdilər. Bu gün evlənmək adətdir, çünki Şəfaət bütün aşiq insanlara sevgi və xoşbəxtlik bəxş edir.

Bu bayram üçün xüsusi rituallar var. Qadınlar ilk dəfə evdə istilik və rahatlığı simvolizə edən sobada od yandırdılar. Bu məqsədlər üçün meyvə ağaclarının budaqlarından və ya gövdələrindən istifadə etmək lazım idi. Beləliklə, gələn il üçün yaxşı məhsul əldə etmək mümkün idi.

Sahibə pancake və Pokrovski çörək bişirdi. Qonşuları bu çörəklə müalicə etmək, qalanları isə oruc tutana qədər gizlətmək lazım idi.

Həm də bu gün Allahın Anasından uşaqlar üçün qorunma istəyə bilərsiniz. Qadın skamyada ikona ilə ayağa qalxdı və ailəsi üçün dua oxudu. Uşaqların hamısı diz çökdü.

Gənc qızlar və oğlanlar məclislər təşkil edirdilər. Bu gün evlənən hər kəsə Allahın Anasının qorunduğuna inanılırdı.

Bütün ənənələr haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz təlim kursu Dini Mədəniyyətlərin və Dünyəvi Etikanın Əsasları (ORKSE). Orada rus xalqının adət və ayinləri maksimum dəqiqliklə açılır və tarixi faktlara uyğun təsvir edilir.

Qədim Rusiyanın slavyanlarının sevgi ənənələri

Qədim Rusiyanın slavyanlarının sevgi ənənələri

Bütpərəstliyin panteonu. Mokoş.

Qədim dövrlərdə slavyanlar təbiətin ruhlarının, bütün bəşəriyyəti idarə edən tanrıların varlığına inanırdılar. Sevgi və ya nifrət, sevinc və ya məyusluq, cəsarət və ya qorxu gətirmək onların gücündə idi ...

Onuncu əsrin sonlarına qədər Rusiyada bütpərəstlik əsas və yeganə inanc idi. 980-ci ildə Şahzadə Vladimir yaratdı bütpərəst panteon. Kiyev yaxınlığındakı bir təpədə ağacdan hazırlanmış altı tanrının bütlərini quraşdırmaq əmr edildi: Perun, Stribog, Dazhbog, Svarog, Khors və Mokosh. Yeddinci büt - Veles aşağıda dayandı. Slavyan miflərində o, nəhəng ilan kimi təsvir edilmişdir. Veles və Perun - cənnət tanrısı, bir-biri ilə barışmadılar. Bəzi əfsanələr bunun səbəbinin "İldırım" (Perun) arvadının "İlan" (Veles) tərəfindən oğurlanması olduğunu söyləyirlər. Perun göydə, Veles isə yerdə hökm sürürdü və əslində bütün Rusiyanın himayədarı idi.

Mokoş, Perun və digər tanrılarla bərabər hörmət edilən yeganə qadın tanrıdır. Qədim ruslar onu böyük başı və uzun qolları ilə gecələr bir daxmada fırlanan kimi təmsil edirdilər. Buna görə də, inanclar gecə üçün yedəkləməni tərk etməyi qadağan etdi, "əks halda Mokosha fırlanacaq". Mokosh - "taleyin fırlanan ipləri". O, İldırımın (Perun) arvadı və ya başqa sözlə, qadın həmkarı idi. Pravoslavlığın qəbulundan sonra Mokoş Paraskeva Pyatnitsanı "əvəz etdi". O, ona qurban kəsdikləri kəndlərə himayədarlıq edən saçlı bir qadın kimi təmsil olunurdu - qadınlar quyuya ip atırdılar.

"Rusa beline hörür ..."

Saç bir növ qadınlıq simvoludur. Onlarla əlaqəli bir çox ön mühakimələr var. Bir qadının saçları boş idisə, bu o deməkdir ki, o, subaydır, lakin məşhur bir şəkildə - "qız". Slavların saçları uzun idi. Halqa və ya lent taxmaq "məcburi" idi, çünki Pis işarə- saçınızı halqasız boş buraxın - problem yaranacaq. Natəmiz saçlar yığılmamış saçlarda yaşayır. Boş saçlı qadınları cadugər adlandırırdılar - problem gətirirlər. Belə bir inanc da var idi: qadının uzun saçlı olması boş yerə deyil - bu, Velesin onun ustasıdır. Veles bir ilandır, "murdardır". Buna görə də, "Ustadı dəvət etməmək üçün" saçları aşağı salmaq mümkün deyildi. "Əgər çətinlik, nə və ya kədər gəldisə, deməli, cin müdaxilə etdi - saçınızı keçəl qırxmaq lazımdır."

Örgü doxsan tellə toxunmuşdu. Belə bir örgü saysız-hesabsız adlanırdı. İplər duz və ya kvasda isladılmış, bir-birinin üstünə qoyulmuşdur. Aşağıdan toxunmuşdur evli qadınlar. Saplar mirvarilərlə bir-birinə qarışmışdı. Örgü boyunu örtməli idi - kişilər üçün ən arzu olunan yerlərdən biri.

Toyda gəlinin hörüklərinə xüsusi olaraq qarışmışdılar ki, bəy uzun müddət onu aça bilməsin. Və örgüsünü atdı - bu, evləndiyi deməkdir. Tırpan ikiyə bölündü, bu da müəyyən cinsi məna daşıyırdı və sonra əbədi olaraq paltarın altında gizləndi ... İndi yalnız ərin mülkü idi. Gəlinin başına bəy ağ örtük atdı - "yeni", "təmizləmə" və ya "ubrus" - yük, doğum, evlilik. Qadındakı "qaranlıq başlanğıc" "saf" - müqəddəs bir yük, evlilik ilə örtülmüşdü.

Evli qadınlar kiku - alınlarından çıxan buynuz şəklində baş örtüyü taxırdılar. Kika cinsi və nəsil gücü rəmzidir.

Slavyan mifologiyasında çoxlu qadın tanrılar var. Ancaq yenə də doğuş zamanı qadınlar xüsusi yer tuturdu - bir insanın taleyini və doğuşunu təyin edən bakirə qızlar. Uyğun kişi tanrıları da var idi - cins.

Lada məhsuldarlıq ilahəsi və evliliyin hamisi kimi hörmətlə qarşılanırdı. Qədim yazılı mənbələrdə onun adı çəkilir: “Ladonun dördüncü bütü; bu, sevinc və bütün firavanlıq Khubogunun adıdır, ona qurbanlar təqdim edir, evlənməyə hazırlaşır, onun köməyi ilə yaxşı əyləncələr təsəvvür edir və mehribanlıqla həyat qazanır.

"Qeyri-adi vərdişlər"

Qədim slavyan mədəniyyəti daha çox cinsi yönümlü bir tip idi, yəni. seks haqqında müsbət. Və yalnız çox sonra, xristianlığın təsiri sayəsində şəhvətli sevginin "pis günah" olduğu fikri ortaya çıxdı. Seksuallıq uzun müddətə bayram, gülüş, nəğmələr və bir növ musiqi müşayiəti ilə əcdadlarımızla əlaqələndirilir.

Bir çox qədim xalqlar seksuallığı mövcud olan hər şeyin kosmik başlanğıcı hesab edirdilər. Slavlar da istisna deyildi. Romantik mahnılarda qadına xas zərif ağcaqayın ağacı qüdrətli bərk palıdla birləşirdi... Ana Yer səmavi yağışla mayalandı..

Rusiyadakı qədim rituallarda kişilər Yeri simvolik olaraq döllədilər: şalvarsız, hətta paltarsız kətan əkdilər. Çörək əkilməsi zamanı ev sahibi və sahibə tarlada sevişdikləri bir ritual etməli idilər. Yaxud, başqa bir adət də var idi - əkin sahəsində cüt-cüt yuvarlanmaq. Və quraqlıq zamanı yağış yağdırmaq üçün qadınlar ətəklərini qaldıraraq cinsiyyət orqanlarını göyə “göstərirdilər”.

Slavların qədim dini iffət tələb etmirdi, lakin o, xüsusilə əxlaq azadlığı ilə fərqlənmirdi. Seksuallıq bayramlarda, mahnılarda ifadə olunurdu. Slavlar arasında bayram rəqsləri erotik əyləncə hesab olunurdu - atlamalar və atlamalar zamanı adətən yubka, papaq və ya gödəkçə ilə örtülmüş intim yerlər ifşa olunurdu.

Belə əyləncələr toy ərəfəsində bəy evində olub. Festivalın adı "Tutma" idi. Gənclər bunun üçün toplaşmışdılar. Gəlin də “hadisələrin mərkəzində” olub. Oğlanlar və qızlar şərab içir, bir-birinin çiyinlərindən yapışaraq bir dairədə dayanır və ayaqlarını yüksək ataraq, ətəklərinin ətəyini yuxarı qaldıraraq tullanmağa başlayır və açıq-aşkar erotik çalarlarla şən mahnılar oxuyurlar. Bayram adətən “yan-yana yuxu” ilə başa çatırdı.

"Yarovuha" başqa bir bütpərəst bayramının adıdır, bu, bütpərəst məhsuldarlıq tanrısı Yarila adından gəldi. Əyləncənin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, gəlinin monastırındakı şənliklərdən sonra bütün gənclər birlikdə yatmağa qaldılar. Yaxınlıq qadağan idi, amma başqa cür gənclərin davranışında heç bir tabu yox idi.

Qədim slavyanların "kəndlər arasında" adlı xüsusi oyunu da var idi: oyunlar, mahnılar və rəqslər zamanı kişilər özləri üçün gəlinlər seçir və onları evlərinə aparırdılar. Bu, müxtəlif toy ənənələrinin başlanğıcı idi, məsələn, gəlin qaçırma adəti və ya indi tanış olan "toy oynamaq" ifadəsi.

Slavların bir çox mərasimləri və bayramları var idi, kişilər və qadınlar birlikdə çılpaq çimərdilər. Onlardan biri məhsuldarlıq ilahəsi və evliliyin himayədarı Ladaya həsr olunmuşdu. Sonralar xalq arasında İvan Kupala günü kimi tanınmağa başladı. Bu gün tam cinsi genişlik hökm sürürdü. Daha sonra pravoslav rahibləri yazırdılar: “Dərhal kişilər və gənclər üçün qadın və qız kimi tərəddüdlərə böyük bir tənəzzül var. Bu, ər olan arvadlar üçün də belədir, orada qanunsuz murdarlıq. ” Slavların ən sevimli cütləşmə üsulu suda - göldə və ya dayaz çayda, geniş çayın ortasında üzmək idi ...

6-cı əsrin Bizans tarixçisi olan Strateq Mavrikiyi slavyanların suda çox sevdiyi cütləşmə üsulu təəccübləndirdi. Heyrətlənmiş Mauritius iddia edir ki, slavyan gəncləri hətta evlilikdən və nikahdan əvvəl də bayramlarda qrup sekslə əylənirdilər.

Qədim slavyanların "marka" əlaməti intim münasibətlər vəhşilik və homoseksuallıq ənənələrinin olmaması, eləcə də kişilərin ümumi müzakirə üçün xanımlar üzərində qələbələrini qəti şəkildə istəməməsi var idi. Xanımların uğurları ilə öyünmək həm qədim hind qəhrəmanları, həm də Qərbi Avropa cəngavərləri tərəfindən həyata keçirilirdi.

Qədim bütpərəst Rusiyada çoxarvadlılıq kimi bir fenomen geniş yayılmışdı. Salnamələrdə, əlbəttə ki, adi insanların həyatı haqqında məlumat yoxdur, lakin dünyəvi və kilsə qanunvericilik aktları bizə kömək edir. Onlar adi sakinlər arasında çoxarvadlılığı tez-tez qeyd edirlər.

Bir kişinin iki-dörd arvadı ola bilərdi, amma bunda da heç bir məhdudiyyət yox idi. Arvadlar ərlərinə tabe deyildilər. Bundan əlavə, "sevilməmiş" arvadlar heç bir cəza və milli qınaq olmadan ərini aldada bilərdi. "Əl və ürək" təklif edən və onu "əsas" arvad edəcəyinə söz verən "başqası" olsaydı, qədim slavyan qadınları rəsmi olaraq həyat yoldaşını "dəyişdirə" bilərdilər. Qədim bütpərəstlik adəti olduqca möhkəm idi. Kilsə ona qarşı uzun müddət mübarizə aparmalı oldu və dərhal qalib gəlmək mümkün olmadı

Fahişə anlayışı təxminən 7-ci əsrdə yaranıb və yalnız qızın ər axtarması (sərgərdan) demək idi. 8-ci əsrin sonunda "fahişə" anlayışı dəyişdi. Bakirəliyini itirən bütün xanımları çağırmağa başladılar. 12-17-ci əsrlərdə cinsi əlaqədə olan subay qızlar və kişiləri qonaq edən dul qadınlar fahişə sayılırdı. Yalnız XVIII əsrdə kilsənin titanik səyləri sayəsində fahişə sözü lənətə çevrildi. Ancaq kilsənin çox xoşladığı təhqiredici deyil. Müvafiq olaraq, dildə və hüquqi təcrübədə günah dərəcəsi bölündü. Zina subay qadınla münasibət, evli qadınla zinadır. Fahişələrə biabırçı qızlar deyirdilər.

Bakirəlik

Rusiyada bir qızın bakirəliyi çox yüksək qiymətləndirildi. Ancaq bunun mənası çox qədim zamanlarda çox özünəməxsus şəkildə başa düşülürdü.

Məsələn, səkkizinci əsrin sonunda magilər "deflorator" rolunu oynayırdılar. Məhz: toydan bir gün əvvəl “qız hamamında” əvvəllər onu itirməmiş gəlinləri bakirəlikdən (çox güman ki, simvolik formada) məhrum etdilər... Rusiyada “mənəvi prinsiplər uğrunda” mübarizənin banisi olmalıdır. yəqin ki, hesab ... Princess Olga. 953-cü ildə o, cinsi və toy mövzusunda bizə məlum olan ilk fərman verdi - bakirəliyə görə pul və ya maddi təzminat.

Bununla birlikdə, yalnız Şahzadə Svyatoslav 967-ci ildə Magilərə deflorasiya ilə məşğul olmağı qadağan etdi, bundan sonra bakirəlikdən məhrum edilmənin ərin və onun ləyaqətinin birbaşa vəzifəsi olduğunu bildirdi. İndi toy ərəfəsində birlikdə hamamda yuyunmaq və ondan sonra nikah yatağının saflığını, saflığını ifadə etdi. Və sonra çarpayı əvəzinə çovdar yığınları qoyuldu - evdə qazanc üçün.

Svyatoslav həmçinin "ədəbsiz vaxtlarda", yəni ümumrusiya bayramlarının olmadığı günlərdə erotik rəqsləri qadağan etməyə cəhd etdi. Ancaq bu, cinsi islahatçıların açıq-aydın həddi aşması idi - xalq üsyan etməyə başladı. ləğv etməli oldum

Bundan əlavə, slavyan rituallarında "posada" adəti geniş yayıldı: gəlin xüsusi bir müqəddəs yerdə oturmalı idi. Ancaq əvvəllər bakirəliyini itirmiş olsaydı, artıq bunu etməyə cəsarət etmirdi.
Yaxşı, əgər yenə də toya gəldisə, toy ziyafəti zamanı yeni evlənənlər Köhnə Slavyan ayinini yerinə yetirdilər - toyuq ayaqlarını tutdular və toyuq yarısını parçaladılar. Bu hərəkət bakirəlikdən məhrum etmə aktını təcəssüm etdirirdi.

Bəzi nikah mərasimləri daha açıq idi. Onlara fallik elementlər də daxil idi - cinsiyyət orqanlarını öpmək və sığallamaq.

pravoslavlıq. Hisslərin sonu...?

Rusiyada "şeytani ehtirasların" cilovlanmasına əsas töhfəni 12-ci əsrdə Rusiyada həqiqətən möhkəmlənməyə başlayan Pravoslav Kilsəsi verdi.
Bir sinif olaraq Magi aradan qaldırıldı. Mama-müalicəçilər tamamilə məhv edilməli olan "qüsursuz qadınlar" elan edildi. Hətta otlar alaraq konsepsiyadan qorunmaq da "ciddi qətl" hesab olunurdu.

Pravoslavlığın gəlişi ilə hətta ər-arvad arasında cinsi əlaqə günah sayılmağa başladı, yeganə istisna "konsepsiya naminə cinsi əlaqə" idi. Kilsə hətta "ayaq" mövqeyinə qadağa qoydu, çünki orada hamilə qalmaq çətindir, yəni "uşaq doğurmaq üçün deyil, yalnız zəiflik üçün" zövq üçün. Xristianlığın normaları cinsi əlaqə zamanı qadın üçün yalnız bir mövqe təyin etdi - üz-üzə, aşağıdan hərəkətsiz yatmaq. Suda sevişən cütlüklərə sehrbaz və cadugər deyilirdi. Sevgi işlərində cəsədi öpmək haram idi.

Dərin şəhvətli öpüşlər də bir sıra günahlara aid idi və 12 günlük orucla cəzalandırıldı. Seksuallığın bütün təzahürləri natəmiz və günahkar sayılırdı... Erotik yuxular şeytani bir vəsvəsə kimi qəbul edilirdi. Bunun üçün tövbə etmək lazım idi.

Tatar-monqol boyunduruğu, pravoslavlığa qız (toydan bir gün əvvəl) və evlilik (nikahdan dərhal sonra həyat yoldaşlarının birgə vannası) kimi sabun (hamam) növlərinə qarşı mübarizə aparmağa mane olmadı. Onları “əlaqə günahı”ndan sonra ər-arvadın ayrıca dəstəmaz alması ilə əvəz etdilər.

Toy ziyafəti zamanı köhnə slavyan ayinindən istifadə edən yeni evlənənlər də amansızcasına cəzalandırılıblar - toyuq budlarından tutub, toyuğu yarıya bölüblər. Bakirəlikdən məhrumetməni təcəssüm etdirən adət “iblis əməli” kimi tanınırdı.

Cinsi əlaqədən imtina məcburi və uzun bir proses idi: bütün bazar günləri və kilsə tətilləri, bütün oruc günləri, cümə günü və xüsusilə şənbə günü. Bütpərəst dünyada seks üçün ən uyğun olan şənbə axşamları idi ... Çoxsaylı oruclar və oruc günləri (çərşənbə və cümə) həyat yoldaşlarına ildə cəmi 50 cinsi gün boşluq buraxdı. Üstəlik, o günlərin hər birində, hətta toy (!) - bir hərəkətdən çox deyil

Etiraf zamanı hər kəs intim işləri barədə məlumat verməli idi. Din xadimləri cinsi mövzuda çoxlu suallar verdilər ki, bunlar arasında aşağıdakılar var idi: “Qonşulara nalayiq və lazımsız yerlərdə ağzını və barmaqlarını qoymamısan?”

Pravoslav Rusiya nikah sədaqətini yüksək qiymətləndirirdi, bu, xüsusilə qadınlar üçün əsas ailə fəziləti idi. Ər zinakar kimi tanınırdı, o zaman ki, onun yanında bir məşuqə yox, həm də ondan uşaqları var idi. Arvad hər hansı bir nikahdankənar əlaqədə günahkar idi.

Gəlinin “açılması”nın toy mərasimi olub. Gənc arvadının qohumlarına hansı arvad aldığını - bakirə olub-olmadığını elan etdi. O, yataq otağından dolu qədəh şərabla çıxdı və qədəhin dibində dəlik açıldı. Gəlin günahsız idisə, bəy dəliyi mumla örtdü. Əks halda, qəfildən barmağını götürüb şərabı tökdü. Toy gecəsi gəlinin iffətsiz olduğu ortaya çıxanda nikah pozula bilərdi. Bəzən belə bir qız utanc əlaməti olaraq boynuna yaxalıq taxırdılar - bu, onun indi daha çox mədəni tabuları bilməyən heyvanlara bənzədiyinə işarədir.

Qadın cinsiyyətinə kilsə tərəfindən qoyulan ən çox qadağalar. Qadınlara hər hansı bir makiyaj etmək, “qaşlarını qaldırıb makiyaj etmək, insanları bədən şirinliyi ölümünə aldatmamaq üçün” qadağan edilib. O, çox təhlükəli və güclü bir sınaq mənbəyi kimi təsvir edilmişdir. "Yaxşı arvad" cinsi həyatdan az qala iyrənən aseksual qadın hesab olunurdu ...
Seks, bütün bütpərəstlik kimi, kobud lağ obyektinə çevrilib.

başlı rusiya

Rus xalqı isə kahinlərin moizələrinə şübhə ilə ləng reaksiya verdi. Qeyri-insani həyat şəraitində duyğuları ifadə etmək üçün ən əlçatan vasitə kimi ədəbsiz jarqon daha da gücləndi və inkişaf etdi. Üstəlik, çirkli cinsi xarakterli yalnız altı və ya yeddi tək köklü olmayan sözdən o qədər çox variasiya düzəldilmişdir ki, bu günə qədər dünyanın bütün dillərini birlikdə götürmək xəyal edilə bilməz. Onlardan nağıllar, uşaq mahnıları, atalar sözləri, məsəllər tərtib edilmişdir. Onlar cəsarətli mübahisələrdə, zarafatlarda və gündəlik söhbətlərdə istifadə olunurdu.

Cinsi sevinclərə dair kilsə qadağalarına gəlincə, o zaman XVIII əsr Belə bir söz var idi: günah - ayaqları yuxarı qalxanda və aşağı salındıqda - Rəbb bağışladı.

Etnoqraf Nikolay Qalkovskinin fikrincə, ölkəmiz XVI əsrdə özünün “cinsi zirvəsinə” çatmışdır — “adi insanlar azğınlığa qərq olmuşdular, zadəganlar isə kilsənin razılığı və hətta ikili mövqeyi ilə bu günahın qeyri-təbii formalarında fərqlənmişlər. .” Kopulyasiya təkcə meyxanalarda deyil, bəzən küçədə də tətbiq olunurdu (sifilis, ən nüfuzlu rus tarixçisi Nikolay Kostomarova görə, 16-cı əsrin əvvəllərində Rusiyaya əcnəbilər tərəfindən gətirildi və sonda biçməyə başladı. ruslar üçün vəba və ya taundan daha pis deyil). Əsas fahişəxanalar o dövrdə kişilər və qadınlar üçün ümumi olan hamamlar idi. Və ton adətən belədir. mühafizəçilər soruşdular - Sodom günahının (homoseksuallığın) Rusiyaya nüfuz etməsinin əsas günahkarları. Monastırlarda da azğınların sayı artırdı. İş o yerə çatdı ki, rus kilsəsinin başçısı Metropolitan Zosima vəhşilikdə diqqət çəkdi (hələ 15-ci əsrdə)

Xüsusilə diqqət çəkən məqam xalqın “Rusiyada döşün roluna” reaksiyasıdır. Kilsə hər zaman böyük qadın döşlərini ələ saldı və ələ saldı, o qədər ki, nişanlardakı fahişələr dəhşətli üzlər və nəhəng döşlərlə boyanırdı. İnsanlar isə buna eyni şəkildə reaksiya verdilər - kürəkən, yeddinci-səkkizinci boyda büstü olan qızlarla evlənməyə çalışdılar. Bəli və qızlar döşlərini böyütmək üçün çoxlu hiylələrdən istifadə etdilər.

Mərkəzi Rusiyanın kəndlərində döşləri dördüncü ölçüdən az olanlar tərəfindən istifadə edilən bir iksir resepti bu günə qədər qalmışdır. Üç qaşıq qadın südü, bir qaşıq bal, bir qaşıq bitki yağı və bir stəkan nanə həlimi. Sinə, deyirlər, sıçrayışlarla böyüdü ...

Materiallara əsaslanaraq

http://www.newsword.ru/view_post.php?id=539

http://www.dayudm.ru/article.php?id=2884

http://www.donnasummer.ru/history/slav/

Tam mətn buradan götürülmüşdür: http://iriy.wordpress.com/2010/11/02/love-traditions-slavs-ancient-rus/

Mədəniyyətin sintetik forması ayinlər, adətlər, ənənələr və mərasimlərdir, yəni. davranış nümunələri adlanır. Ritlər standart və təkrarlanan qrup tədbirləridir vaxt təyin edin və təşkilat mühitinin işçilərinin davranışına və anlayışına təsir etmək üçün xüsusi münasibətilə. Ayinin gücü onun insanlara emosional və psixoloji təsirindədir. Ritualda nəinki müəyyən normaların, dəyərlərin və idealların rasional mənimsənilməsi baş verir, həm də ritual hərəkətin iştirakçıları onlarla empatiya yaradırlar.

Rituallar rituallar sistemidir. Hətta müəyyən idarəetmə qərarları işçilərin təşkilat mədəniyyətinin bir hissəsi kimi şərh etdiyi təşkilati rituallara çevrilə bilər. Bu cür ayinlər böyük “mədəni” əhəmiyyət kəsb edən mütəşəkkil və planlaşdırılmış aksiyalar kimi çıxış edir.

AT Gündəlik həyat müəssisə ritualları ikili funksiyanı yerinə yetirir: onlar müəssisənin strukturunu gücləndirə, digər tərəfdən isə həyata keçirilən hərəkətlərin əsl mənasını gizlətməklə onu zəiflədə bilər. Müsbət hallarda rituallar fundamental əhəmiyyət kəsb edən əsərlərin səhnə tamaşalarıdır. Rituallar müəssisədə mühüm rol oynayan inancları simvollaşdırır. Görkəmli hadisələrlə birlikdə rituallar birbaşa və dolayısı ilə müəssisənin imicini və orada üstünlük təşkil edən dəyər istiqamətlərini vurğulayır.

Yubileylər, xarici xidmətdə uğurun qeyd edilməsi, ictimai həvəsləndirmələr, həvəsləndirici səfərlərdə iştirak kimi tanınma mərasimləri - bütün bu tədbirlər müəssisənin maraqlarının nədən ibarət olduğunu, nəyin mükafatlandırıldığını və nəyin təntənəli şəkildə qeyd olunduğunu nümayiş etdirməlidir.

Bənzər bir funksiya, adətən bir komandaya qoşulduqda həyata keçirilən sözdə təşəbbüs ritualları tərəfindən həyata keçirilir. Onlar yeni üzvə firmada həqiqətən nəyin dəyərli olduğunu aydın şəkildə nümayiş etdirməlidirlər. Elit universiteti bitirmiş, təzəcə zərb olunmuş mühəndisə Cənubi Amerikadakı bir şirkətin nümayəndəliyində xidmət karyerasının ilk günlərində süpürgə verilirsə və binaları süpürməyə başlamağı təklif olunursa, bu, ona səbəb ola bilər. bir gəncdə xəyal qırıqlığı və çaşqınlıq. Eyni zamanda ona dərhal başa düşürlər ki, bu müəssisədə ilk növbədə formal təhsil deyil, biznesdə şəxsi iştirak qiymətləndirilir. Təhsilindən asılı olmayaraq, demək olar ki, hər kəsin satışa başladığı yüksək keyfiyyətli məhsul istehsalı üzrə ixtisaslaşmış müəssisələrlə paralel aparmaq olar.

Mənfi halda rituallar və dəyər oriyentasiyaları arasındakı əlaqə itir. Bu halda, rituallar lazımsız, ilkin və son nəticədə gülünc formallığa çevrilir, onların köməyi ilə vaxt öldürməyə, qərar qəbul etməkdən yayınmağa, münaqişələrdən və qarşıdurmalardan qaçmağa çalışırlar.

Bunun ən tipik nümunəsi adi həyat Tarif sazişlərinin bağlanması ilə bağlı danışıqlar aparılır, xüsusən də bundan əvvəl işçilərin çıxışları olduqda. Dramaturgiya iş günü ərzində razılığa gəlməyi qadağan edir. Yox, biz bütün gecəni döyüşmək məcburiyyətindəyik və yeni tarif sazişi tez bir zamanda sübh açılmamış imzalanmalıdır ki, tam taqətdən düşmüş həmkarlar ittifaqı nümayəndələri və işəgötürənlər günəşin ilk şüalarında kameralar qarşısına keçsinlər.

Müəssisələrdə isə tez-tez ritualların öz-özlüyündə necə sona çevrildiyini, əsas aktiv qurğuların həyata keçirilməsi prosesində necə balast olduğunu müşahidə etmək olar.

Rituallar müəssisənin mədəniyyətində mühüm yer tutur. Eyni zamanda, onların həqiqətən gündəlik həyat üçün də aktual olan dəyər oriyentasiyalarını çatdırıb-ötürmədiyini yoxlamaq lazımdır.

Adət keçmişdən götürülmüş, müəyyən bir cəmiyyətdə və ya sosial qrupda təkrar istehsal olunan və onun üzvlərinə tanış olan insanların fəaliyyət və münasibətlərinin sosial tənzimlənməsi formasıdır. Adət keçmişdən alınan reseptlərə sadiq qalmaqdan ibarətdir. Adət kimi müxtəlif rituallar, bayramlar, istehsalat bacarıqları və s. Adət yazılmamış davranış qaydasıdır.

Ənənələr nəsildən-nəslə ötürülən və müəyyən bir cəmiyyətdə uzun müddət qorunub saxlanılan sosial və mədəni irsin elementləridir. Ənənələr hamısında fəaliyyət göstərir sosial sistemlər və onların həyatı üçün zəruri şərtdir. Ənənələrə laqeyd münasibət cəmiyyətin və mədəniyyətin inkişafında davamlılığın pozulmasına, bəşəriyyətin dəyərli nailiyyətlərinin itirilməsinə gətirib çıxarır. Ənənələrə kor-koranə pərəstiş mühafizəkarlıq və durğunluq doğurur ictimai həyat.

Qədim toy mərasimləri

Rusiyada toy mərasimləri təxminən 15-ci əsrdə inkişaf etmişdir. Toy mərasimlərinin əsas komponentləri aşağıdakılardır:

Çöpçatanlıq- toy üçün gəlinin qohumlarının əvvəlcədən razılığının alındığı toy mərasimi.

Smotriny- bir toy mərasimi, hansı ki, ovçu / (diyişdirən), kürəkən, bəyin valideynləri gələcək gəlini görüb onun güclü və zəif tərəflərini qiymətləndirə bilirlər. Qarşılaşmadan sonra, əl sıxışmadan əvvəl gəlinlər keçirildi.

əl sıxma(conlusion, binge, zaruchiny, wooing, arches) - toy haqqında yekun razılığın əldə edildiyi toy mərasiminin bir hissəsi.

Vytiye- toy mərasimi, ritual mərsiyə. Gəlinin yarısında baş verir. Məqsəd qızın valideynlərinin evində yaxşı yaşadığını, indi isə getməli olduğunu göstərməkdir. Gəlin valideynləri, dostları, iradəsi ilə vidalaşdı.

toyuq məclisi- toy mərasimi, toya bir gün qalmış və ya əl sıxmadan toya qədər olan günlər.

Xilas, danlamaq- bəyin gəlini evdən götürdüyü toy mərasimi.

toy mərasimi

Kilsə nikahı və ya toy, sonrakı həyatlarında ər və arvad kimi birlikdə yaşamaq arzusunu ifadə edən gəlin və kürəkənə xeyir-dua verən xristian mərasimidir.

toy ziyafəti- zarafat və tostlarla yemək və içki üzərində toyun qeyd edildiyi toy mərasimi.

bayram mərasimləri

Qapaq

AT Pərdə Günü (14 oktyabr) qızlar səhər tezdən kilsəyə qaçdılar və bayram üçün şam yandırdılar. Belə bir inanc var idi: kim şamı birinci qoyarsa, tez evlənər.

Tezliklə, qızlar, örtün,

Tezliklə partiyamız olacaq

Tezliklə oynayacaq

Hörmətli talyanochka.

Əyləncəli Pokrov olacaq - bir dost tapacaqsınız.

Bəzi bölgələrdə gəlin və kürəkən üçün qədəhlərə sikkələr qoymaq adətdir. Yeni evlənənlər bu sikkələri süfrənin altında masalarında saxlamalıdırlar ki, bu da həmişə evdə firavanlıq təmin edəcəkdir.

Bir qız şam yeməyində süfrəyə bir az içki tökürsə, bu, sərxoş əri göstərir.

Başqa yerlərdə yeni evlənənlər çovdar buxarı üzərində yatmalı olurdular. Və bu dəflər tək rəqəm olmalıdır, məsələn, 21. Əgər bu şərt yerinə yetirilsəydi, deməli, onların heç bir şeyə ehtiyacı olmayacaqdı.

Tətildə qızlar kilsəyə gedir və Tanrı Anasının Şəfaət nişanının önünə şam qoyur və deyirlər: "Qoruma ən müqəddəs Theotokosdur, kasıb başımı inci kokoshnik, qızıl manşetlə örtün." Və əgər belə bir anda çaşqın bir oğlan bəyəndiyi qızın başına pərdə atırsa, o, şübhəsiz ki, onun arvadı oldu - 12-ci əsrdə Rusiyaya səfər edən bir ərəb yazıçısı qeyd etdi.

Milad zamanı

Milad kehaneti

Hər iki cinsin gəncləri axşama toplaşır, üzüklər, üzüklər, qol düymələri, sırğalar və digər xırda şeylər götürüb çörək dilimləri ilə birlikdə qabın altına qoyurlar və hər şeyi təmiz dəsmal, salfet və ya milçək (parça parçası) ilə örtürlər. ). Bundan sonra falçılıqda iştirak edənlər duz-çörəyə həsr olunmuş mahnı, sonra isə digər müşahidəçi (Milad, fal) mahnılar oxuyurlar. Hər birinin sonunda, üz döndərərək, ilk dəfə əlinə gələn bağlı qabın altından bir əşya çıxarılır. Bu, bir növ ev lotereyasına bənzəyir. Bu ayin üçün bir mahnı istifadə edildi, onun məzmunundan bir proqnoz əldə edildi. Ancaq qabın altından çıxarılan əşyalar həmişə aid olduqları adamlara rast gəlmədiyi üçün bu münasibətlə əşyaların fidyəsi verilir. Qabın altından axırıncı şeyi çıxaran sonuncuya adətən toy mahnısı oxuyurlar, sanki yaxınlaşan evlilikdən xəbər verirlər. Sonra üzük döşəmə boyunca yuvarlanır, hansı istiqamətə yuvarlanacağını izləyir: əgər qapıya, o zaman qız üçün - evliliyin yaxınlığı; oğlan üçün - gediş.

Yeni il falçılıq

Böyük və ya kiçik nə cür gəlin və ya bəyin olacağını öyrənmək üçün Yeni il ərəfəsində odun anbarına getmək və dərhal bir günlük götürmək lazımdır. Əgər böyükdürsə, onda böyük artım və əksinə.

Qız yeni il gecəsi barmağını qanaxana qədər kəsirsə və ya sancırsa, mütləq ərə gedəcək. növbəti il.

Yeni il üçün suyu bir qaşıqda dondururlar: buz qabarıq və qabarcıqdırsa - uzun ömür, buzda bir deşik varsa - ölüm.

Ancaq bolqar qızları Yeni il ərəfəsində belə təxmin etdilər: onlar bir yerdə, bir mənbədə, bir quyuda toplandılar, tamamilə səssizcə bir vedrə su götürdülər, onlara xüsusi sehrli güclər verdilər. Bu vedrədə hər qız bir ovuc yulaf, bir üzük və ya işarəsi olan bir buket atdı. Kiçik qız xüsusi ritual mahnılar oxuyaraq növbə ilə bu əşyaları çıxardı: mahnıların sözləri üzüyü çıxarılan qızın gələcək ərinə aiddir. Sonra qızlar vedrədən bir az da yulaf götürüb yastıqlarının altına qoydular ki, nişanlılarını yuxuda görəcəklər.

Bütün falçılıq yalnız sevgi xarakteri daşımırdı, belə oldu ki, qızlar gələn ilin havasını təxmin etdilər və bununla da gələcək məhsul üçün proqnozlar verdilər.

Milad

Əvvəl Milad gəlirdi 40 günlük Filippov oruc tutdular.Ət yemdilər, balıqla bacardılar. Bütün ev oruc tutur və yaşlı insanlar Milad gecəsini keçirirlər. Milad ərəfəsində ilk pancake - qoyunlar üçün (vəba xəstəliyindən)

AT Yeni il ərəfəsi(dekabrın 24-dən 25-nə keçən gecə) birinci ulduza qədər yemək yeməyin. Milad bayramının ilk günündə buğda xəmirindən inək və qoyun heykəlcikləri bişirilir. Onlar Epiphany-ə qədər saxlanılır, lakin Epiphany-də, suyun xeyir-duasından sonra, sahibə bu heykəlcikləri müqəddəs suya batırır və mal-qara verir (övladlar üçün, süd məhsulu üçün).

Milad vaxtı, ikinci yarıda, Yeni il və Epiphany arasındakı iki həftəlik "dəhşətli axşamlar" başlayanda, qızlar xüsusilə çox şey təxmin etdilər.

Vəftiz

"Vəftizin xristian proseduru" yazır A.Yu. Qriqorenko, - sehrli bir mərasimdir. Bədənin üç dəfə suya salınması, ruhunun saflığını qorumaq üçün körpəyə təmiz ağ köynək geyindirilməsi və s. - bütün bunlar homeopatik sehrdən irəli gəlir, "bəyənmək kimi yaradır", "təsir onun səbəbinə bənzəyir" inancına əsaslanır.

Körpəyə lütf vermək və eyni zamanda şeytanı qovmaq, vəftiz zamanı şeytana tüpürmək üçün onun üzərinə, suya, yağa üfürmək adəti də qədim bir inancdan - insanın nəfəsi və tüpürcəyinin şəfalı olduğuna inamdan irəli gəlir. xüsusi cadu gücü. ibtidai insanlar onlar inanırdılar ki, nəfəs, tüpürcək həm müqəddəsliyi çatdırmaq, həm də pisliyi qovmaq üçün bir yoldur. Eyni ibtidai ayin "dişli saç" dır. Vəftiz zamanı uşağın (yaxud böyüklərin) saçını kəsib şriftə atmaq qədim inancın izlərindəndir ki, insan bədəninin möcüzəvi böyümə xüsusiyyətinə malik canlı zərrəsini tanrının ayaqları altına qoymaqla. , insan onunla möhkəm münasibət qurur. Qədim dövrlərdə bir çox xalqların tanrılara saç bağışlamaq adəti var idi. Beləliklə, Astratadakı Finikiya məbədlərində hətta xüsusi bir mövqe var idi - Qalab Elim - Tanrının bərbəri. Qədim məbədlərdə tanrıları təsvir edən heykəllər çox vaxt yuxarıdan aşağıya doğru kişi və qadın tükləri ilə örtülürdü.

Və Vəftizin əsas elementi sudur? Xristian ilahiyyatçıları su ilə Vəftiz edilməsini İsa Məsihin Vəftizçi Yəhyadan ilk Vəftizi alaraq İordaniya sularına xeyir-dua verməsi ilə izah edirlər. Bununla belə, su ilə yuyulmanın sehrli ayinləri əslində Məsihdən və Xristianlıqdan çox qədimdir. Xristianlığın yaranmasından və Məsihin özünün doğulmasından çox əsrlər əvvəl qədim misirlilər körpələri suya batırırdılar, İranın zərdüştiləri (atəşpərəstlər) yeni doğulmuş körpələri məbədə aparırdılar, kahinlər onları su ilə xüsusi qablarda, romalılar alırdılar. oğlan uşağı doğulduqdan doqquzuncu, qızlar isə səkkizinci gün yuyundu. Yeni doğulmuş uşağı suda çimdirmək, ona su səpmək ritualları Qədim Meksika, Çin, Yaponiya, Tibet, Yeni Zelandiya, Afrika və s. xalqlar arasında məlumdur. Praktik olaraq bütün xristianlıqdan əvvəlki dinlərdə yeni doğulmuş uşağın ritual yuyulması ayinləri var idi, məqsədi onu pis ruhlardan təmizləmək idi. Bütün bu rituallarda mərkəzi rolu insanların çoxdan sehrli keyfiyyətlərə aid etdikləri su oynayırdı. Və bu başa düşüləndir. Yer üzündə həyatın qeyri-mümkün olduğu su, təbii olaraq insanlara xeyirxah bir qüvvə kimi görünürdü.

Qış yayı Candlemasda qarşılayır. Rusiyanın şimal-qərbində, yazır I.P. Kalinsky, - bu bayram məzarlar kimi tanınır, çünki burada məzar adlanan müqəddəs mərasim üçün kilsəyə şam gətirmək adəti var. Xristian kilsəsinə bütpərəst məşəllər əvəzinə şamların təqdis edilməsini daxil edən romalılar onlara xalqın gözündə xüsusi məna verməyə çalışmış və onları məzar adlandırmışlar. Ruhanilər iddia edirdilər ki, “bu şamlar cinlərin gücünü darmadağın edir ki, ildırım və şimşək, leysan yağış və dolu ilə, Allahın izni ilə, sehrbazların və ya sehrbazların asanlıqla endirilməsi ilə zərər görməsin; və buna görə də möminlər (möminlər) tufan zamanı duanın bəhrəsini görmək üçün bu şamları yandırırlar; zülmət şahzadəsi Şeytanı məğlub edib qovmaq üçün ölənləri də məzarın əlinə verirlər.

Pancake həftəsi

Və Shrovetide yuvarladıq,

Və gözdə görmədik,

Düşündük: yeddi həftəlik karnaval,

Artıq yeddi gündür karnavaldır,

Maslenitsa işarə etdi

Əla post əkilmişdir

Və cəhənnəmə, turp üçün,

Ağ kələm üçün.

Məlumdur, - yazır R.N. Saxarov, - Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada Maslenitsa ən şən və geniş dövlət bayramı kimi xidmət etmişdir. Shrovetide-də, köhnə günlərdə hər gün xüsusi bir məna daşıyırdı, buna görə xalq əyləncələrinin və əyləncələrinin təbiəti adətən müəyyən edilirdi. Bazar ertəsi, məsələn, yığıncaq adlanır, çünki o zaman Shrove çərşənbə axşamının başlanğıcı qeyd olunurdu; Çərşənbə axşamı - flört etmək, bu gündən etibarən müxtəlif əyləncə növləri, geyinmək, at sürmək başladı; Çərşənbə gurmedir, o vaxtdan pancake və digər oxşar yeməklərlə hər kəs üçün yeməklər açıldı; Cümə axşamı - geniş, çünki Shrovetide şənliyi onunla başladı; Cümə - qayınana məclisləri, kürəkənlərin qayınana ilə rəftarı; Şənbə - baldız məclisləri, çünki bu gün gənc gəlinlər qohumlarını ziyafətə dəvət edirdilər. Şənbə həm də Shrovetide'yi yola salma günü idi, çünki ertəsi gün bağışlanma günü idi.

"Bizim Maslenitsa" deyə oxuyuruq I.P. Kalinsky, - ölənlərin xatirəsi olmadan edə bilməzdi. Kilsəmiz adətən Shrovetide həftəsindən əvvəlki şənbəni vəfat etmiş ataların, ataların və qardaşların xatirəsinə həsr edir və bu şənbə xalq arasında Valideynlər və ya Babalar Şənbəsi kimi tanınır. Bağışlanma günündə bir-birinin günahlarının bağışlanması üçün bir növ istək olan bir-birinə toxunan vida olur. Və bu bağışlanma öpüşlər və deyimlə müşayiət olunur: "Qəzəbimizdən günəş batmasın".

Uşaqlar dağlardan kirşəyə minirdilər. Bir əlamət var idi: kim dağdan daha aşağı sürüşsə, ailədəkilərin kətanları daha uzun olacaq.

"Kişilər və qadınlar üçün qış əyləncəsi" yazır tarixçi N.I. Kostomarov, - bu, skeytdə konki sürmək idi: qabaqda əyilmiş dar dəmir zolaqlı taxta nallar düzəldirdilər ki, dəmir buzu rahat şəkildə kəssin. Ruslar heyrətamiz rahatlıqla və çevikliklə konki sürdülər.

Qış şən axşamları ev dairəsində və dostlarla keçirilirdi: mahnılar oxunurdu, nağıllar (nağılçılar) danışırdılar, həmsöhbətlər tapmacalar düzəldirdilər, geyindilər, bir-birlərini güldürdülər, qızlar heyran oldular.

İlk pancake valideynlərin ruhlarının xatirəsinə həsr edilmişdir "namuslu valideynlərimiz, sevgiliniz üçün pancake budur!" - bu sözlərlə evin dormer pəncərəsinə pancake qoyulur.

Atalarımız deyiblər ki, Müjdə Allahın ən böyük bayramıdır. Pasxada, İvan Kupalada, Miladda, Peter günündə olduğu kimi bu gündə də günəş doğanda oynayır. Atalarımız hər hansı bir işə girişməyi nəinki böyük günah hesab edirdilər, hətta ağılsız məxluqun belə buna hörmətlə yanaşdığına inanırdılar. əla bayram. Dedilər ki, əgər həmin gün quş Müjdə Matinləri ilə yatıb yuva qıvrırsa, bunun cəzası olaraq bir müddət ondan qanadları götürülür və uça bilmir, əksinə yerdə gəzir. Qədim xalq inancına görə, Müjdə günü Allah özü yer üzünə xeyir-dua verir, onu əkin üçün açır. Buradan bu bayram ərəfəsində və ya elə bayramda prosfora və ya toxumları təqdis etmək adəti yaranmışdır: sonra hər ikisi Allahın görünən xeyir-duasının əlaməti olaraq ilk yaz məhsuluna qədər fermerlərimiz tərəfindən saxlanılır. yaxşı artım və sahələrin münbitliyi. Bir çox əlamətlər və müşahidələr Annunciation günü ilə əlaqələndirilir, buna görə adi insanlar hava və gələcək məhsul haqqında təxmin edirlər. Annunciation ilə əlaqəli ayinlər və inanclar arasında bəziləri bütpərəst antik dövrdən sağ qalmışdır. Məsələn, saman çarpayılarını və köhnə ayaqqabıları yandırmaq, tonqalların üstündən tullanmaq (yüksəyə tullananın kətan daha yüksək olacaq), hər cür xəstəliklərə qarşı profilaktik tədbir kimi fumiqasiya adəti belədir. Bu ayinlər təbiətcə Kupala ayinlərinə yaxındır. Onlar bütün qədim bütpərəst dinlərə, xüsusən də qədim rus dinlərinə xas olan atəşin təmizləyici və müalicəvi gücünə inandıqlarını ifadə etdilər.

Yunanlar və Romalılar arasında təntənəli ictimai təmizlənmələr zamanı, eləcə də fərdi şəxslər tərəfindən təmizlənmə ayinlərinin icrası zamanı qurbangahdakı od, yəqin ki, qurbanın yandırılması vasitələri ilə təmizləyici vasitə arasında aralıq rolunu oynayırdı. Odun təmizləyici gücünə inam onun törəmələrinə - tüstüyə, kömürə, külə, külə keçdi. İnsanların ritual tonqalların üstündən tullanmağı dəqiq izah etdiklərinə dair çoxlu misallar görmüşük dərman məqsədləri. Eyni məqsədlə mal-qara odların yanından tüstüdən sovrulur. Buraya həmçinin evlərin, tövlələrin, mal-qaranın və s. tüstüsü (buxur) ilə fumiqasiya daxildir. Tez-tez sehrli ayinlər təmizləmələr bir od elementi ilə deyil, müxtəlif birləşmələrlə məşğul olurdu: od su, dəmir, sarımsaq və digər cazibədarlıqla birləşdirilirdi. Təcrübədə müşahidə olunan atəş və tüstünün zərərsizləşdirici xüsusiyyətləri fövqəltəbii səltənətə keçir. Beləliklə, odun bütün pisliyi məhv edə biləcəyi, cadudan, cadugərlərdən, pis ruhlardan qoruya biləcəyi fikri. Bəzən pis ruhlara qarşı müdafiə çox alır real formalar. Məsələn, Finlandiyanın bəzi bölgələrində Müqəddəs Həftənin cümə axşamı günü (Müqəddəs Pasxadan 3 gün əvvəl) şər ruhlar həyətdən qovuldu: “... tar qutusunda və ya tar çəlləyində od yandırdılar, üstünə qoydular. kirşə sürdü və həyətdə gəzdi. Köhnə ayaqqabılar, dəri parçaları, cır-cındır atəşə atılıb.

Yanğınla əlaqəli bir çox ritual hərəkətlər məhsuldarlıq sehrinin kompleksinə aiddir. Torpağı küllə gübrələmək məlumdur. Tarlalara və bağlara od püskürtmək və ya qığılcımları səpmək artıq sehrli bir texnikadır. Polyaklar ritual odlarına uzun saplı saman qoymağa çalışırdılar ki, kətan hündür olsun. Bir oğlan və bir qızın ritual alovunun arasından birgə atlamaları gələcək evliliklərini təmin etməli idi. İsveçrənin bəzi bölgələrində, qədim zamanlarda, İvan odunun (İvan Kupala) kömürlərində bişmiş çörək elementlərə qurban olaraq xidmət edirdi; sonralar bayram süfrəsinin elementlərindən birinə çevrildi.

Bütpərəst dövrlərdən bəri Anons günündə olduqca kobud və cahil əlamətlər qorunub saxlanılmışdır: bu gün oğrular bir şey oğurlamağa çalışırlar ki, əgər indi bunu edə bilmirlərsə, o zaman müəssisələrinin uğurlarına əmin ola bilərlər. bütün il üçün.

Şanslı olmaq üçün sobada bir və ya iki çimdik duz yandırmaq lazımdır: yandırılmış duz qızdırma və ya deliriumun müalicəsində də faydalıdır.

Kim xoşbəxtliklə Annunciation-a atış oynadısa, bütün il boyu bu oyunda pul qazanacaq.

Bu gün səhər və günorta arasında sahibə toyuqları süpürgə ilə perchdən çıxarırsa, Pasxa bayramında onlar artıq Məsih üçün təzə yumurta qoya bilərlər.

Gün elanında yağışlı olarsa, yayda və payızda çoxlu göbələk olacaq və balıqçılar yaxşı ovlara arxalana bilərlər.

Qaranquşlar Müjdəyə uçmayıbsa, yazın soyuq olacağı gözlənilir.

Annunciation nə qeyd edirsinizsə, bütün il belədir.

Pasxa

“Bütün Rusiyada Ehtiras Günü üçün Pasxa görüşünə hazırlaşırdılar. Hər yerdə Pasxa hazırladılar, Pasxa tortları bişirdilər, yumurta boyadılar, yuyuldular, təmizləndilər, təmizləndilər. Gənclər və uşaqlar Böyük Gün üçün ən yaxşı və ən gözəl rənglənmiş yumurta hazırlamağa çalışdılar.

Rəngli yumurtalar Pasxa tətilinin qaçılmaz hissəsidir. Pasxa yumurtalarının mənşəyi və xüsusən də Pasxa yumurtalarının mənşəyi haqqında xalq arasında çoxlu əfsanələr var. Onlardan birinə görə, çarmıxa çəkilmiş Məsihin qan damcıları yerə düşərək toyuq yumurtası şəklini alıb daş kimi sərtləşib. Xaçın ətəyində hönkür-hönkür hönkür-hönkür ağlayan Allah Anasının qaynar göz yaşları bu qan-qırmızı yumurtaların üzərinə düşür və gözəl naxışlar, rəngli ləkələr şəklində izlər buraxırdı. Məsih çarmıxdan endirilib məzara qoyulanda imanlılar Onun göz yaşlarını toplayıb öz aralarında bölüşdürdülər. Dirilmə haqqında sevincli xəbər onların arasında yayılanda, onlar Məsihin göz yaşlarını əldən-ələ qarşıladılar. Qiyamətdən sonra bu adət ilk xristianlar tərəfindən ciddi şəkildə yerinə yetirildi və ən böyük möcüzənin əlaməti - gözyaşları-yumurtalar onlar tərəfindən ciddi şəkildə qorundu və Parlaq Qiyamət günü sevincli bir hədiyyə mövzusu kimi xidmət etdi. Daha sonra insanlar daha çox günah işlətməyə başlayanda Məsihin göz yaşları əridi və çaylar və çaylarla birlikdə dənizə aparıldı, dəniz dalğalarını qanlı rəngə boyadı ... Ancaq Pasxa yumurtalarının ən çox yayılmış adəti bundan sonra da qorundu. ..."

Başqa bir əfsanədə belə deyilir:

“İsa Məsih uşaq ikən toyuqları sevir, həvəslə onlarla oynayır və onları bəsləyirdi. Və Allahın Anası, Onu razı salmaq üçün rəsm çəkdi toyuq yumurtası və onları oyuncaq kimi Ona verdi. Məsihin sınağı başlayanda, Allahın Anası Pilatın yanına getdi və onu təsəlli etmək üçün ona hədiyyə olaraq ən böyük sənətlə boyanmış yumurta gətirdi. Onları önlüyünə qoydu və Oğul üçün yalvararaq Pilatın qarşısında səcdə edəndə yumurtalar önlüyündən yuvarlandı və bütün dünyaya yuvarlandı ... O vaxtdan bəri onlar bizim üçün əzabların xatirəsi kimi xidmət etdilər. Məsih və Onun ardınca dirilməsi haqqında."

“Pasxa yumurtalarında çoxaldılan təsvirlər və naxışlar çox müxtəlifdir və antik dövrdə yaranıb. Həm sadə arabesklar, həm də Pasxa yumurtaları üçün bəzək kimi xidmət edən müxtəlif müqəddəs və sadə əşyaların stilizə edilmiş təsvirləri çoxdan yaradılıb və miras və ənənə ilə nəsildən-nəslə ötürülür. Pasxa yumurtalarının hazırlanma texnikası və onların ənənə sənəti. Pasxa yumurtalarının hazırlanması texnikası və onların rənglənməsi sənəti Kiçik Rus və Cənubi Slavyan qadınları arasında çox yüksək səviyyədədir. At tükü ilə xüsusi bir mis sap hazırlanır, təbii rənglər seçilir (sarı, qırmızı, yaşıl və daha az qara). Boyalar, şübhəsiz ki, "təmiz" suda yetişdirilir, yəni hələ heç kim tərəfindən, xüsusən də "murdar" bir qadın və ya heyvan tərəfindən buludlanmamış bir quyudan və ya mənbədən gətirilir. Pasxa yumurtası ustası hər hansı bir cadu və pis gözdən çox qorxur. Ona görə də yumurta boyayarkən evə girən hər kəs uzun müddət rəssamın səmtə tüpürüb: “Çur, çur, incitmə!” deməyi özününkü hesab edir. O da öz növbəsində bir çimdik duz götürür, boyaların, yumurtaların, yazı qələminin və mumun üstünə səpir və deyir: "Gözünüzə duz". Yumurtaların rənglənməsinin kulminasiyası Yaxşı Cümə axşamı gününə düşür. Burada yumurta sarısı, mum, hər iki fırça gəlir. Rəssam yumurtaları ocaqda qızdırır və mumla rəngləməyə başlayır. İsti bir yumurtaya tətbiq olunan mum, boyanın bu yerdə qabığını islatmasına imkan vermir. Mumun altında ağ bir naxış qalacaq və boya (məsələn, günəbaxan toxumu qabığından əldə edilən bənövşəyi, bütün yumurtanı bənövşəyi bir rənglə əhatə edəcək). Mum silinəcək, lakin naxış qalacaq. Proses daha sonra digər rənglərlə - bir sözlə, bütöv bir sənətlə davam edir.

Pasxa günlərində qızlar əllərinə duz götürmürlər ki, ovucları tərləməsin.

Və özlərini qırmızı su ilə yuyurlar Pasxa yumurtası qırmızı olmaq...

“Bütün Pasxa həftəsi bir gündür; çünki Məsih dirildildikdə, bütün o həftə günəş batmadı».

"Pasxa bayramında" yazır N.I. Kostomarov, - oyunların bəzi təşkilatçıları bundan özlərinə sərfəli biznes qurdular: yelləncək düzəldib yelləncək buraxdılar, üzlərindən gümüş pul (yarım qəpik) yığdılar.

Reynlandlı almanlar əvvəlcə Shrovetide, daha sonra 1 May və ya Pasxa bayramına təsadüf edən "qızlar auksionu" keçirdilər. Qızlar əsl auksionda olduğu kimi oynadılar: oğlanlardan hansı qıza maksimum qiymət təklif etdi, onu bir ay və ya bütün il ərzində rəqs partnyoru kimi qəbul etdi. Ən yüksək qiymət verilən qız “May Kraliçası”, oğlan isə “May Kralı” sayılırdı. Oğlan qızı hər cür qorumalı və qorumalı idi. Bəzən belə komik baxım real birinə çevrilirdi. (Bahar tətili)

Üçlük

Fələstinin şərqində yaşayan sehrbazlar (onlar da sehrbaz və münəccimdirlər) ecazkar bir ulduzun göründüyünü görəndə başa düşdülər ki, “yəhudilərin padşahı” Məsih doğulub. Onlar bu barədə yəhudi padşahı Hiroda məlumat vermək üçün Yerusəlimə gedir və eyni zamanda bu körpənin tapılması üçün kömək istəyirlər. Hirod qorxdu və müdrik ilahiyyatçılarını çağırdı və onlar qədim proqnozlara görə, belə bir Məsihin Beytlehemdə doğulması lazım olduğunu bildirdilər. Hirod yadplanetliləri oraya göndərir ki, onlar gələcək rəqiblərinin, taxtına iddiaçının adını öyrənsinlər.

Ulduz sehrbazlara körpə Məsihin ola biləcəyi yeri dəqiq göstərir. Magi gələcək padşahın qarşısında olduğu kimi onun qarşısında baş əyir, ona qızıl, buxur və ətirli qatran hədiyyəsi - mirra gətirin.

Peyğəmbərlik yuxusu onlara Yerusəlimə qayıtmağın təhlükəli olduğunu və Magilərin vətənlərinə getdiyini proqnozlaşdırır. Magilərin təqdim etdiyi hədiyyələrin sayına görə, onların üç olduğu müəyyən edilmişdir. Bu, Üçlüyün üç şəxsiyyəti, insanın üç yaşı və bəşər övladının üçlüyü, Tanrı Anasının aşkar ikonalarından biri olan Üç Əlli ilə əlaqəli idi.

Barmaqların üçlüyü xaç qoyur.

Trinity Trinity, lakin üç şam masaya qoyulmur.

Ancaq Trinity yağışı - bir çox göbələk.

Müqəddəs Üçlük Günü Pasxadan sonra 50-ci gündə qeyd olunur. Qədim dövrlərdən bəri “Pentekost” bayramı çələnglərin toxunması, falçılıq, yellənmək, qayıqla üzmək, evi çiçəklərlə bəzəmək və şəkillərin arxasına taxılan ağcaqayın budaqları kimi bir çox rituallarla müşayiət olunur.

Bayram qədim slavyanların əcdadların xatirəsini anmaq və pərəstiş etmək kultu, həmçinin çiçəklənən təbiətin tərənnümü ilə əlaqələndirilirdi. Gənc ağcaqayın onun simvolu kimi xidmət etdi. Üçlüyün şənbə günü ailələr qəbiristanlığa getdilər. Qəbirlər çələnglər və ağcaqayın budaqları ilə diqqətlə bəzədilib.

İnsanlar çoxdan inanırdılar sehrli güclərçılpaq insan bədəni, torpağın münbitliyində amil kimi xidmət edə bilər. Lusatiyalıların (Almaniyadakı slavyan tayfası) bir adəti var idi: kətan alaqları ilə məşğul olan bir qız alaq otunu bitirdikdən sonra tarlanın ətrafında üç dəfə qaçmalı, çılpaq soyunmalı və sui-qəsd etməli idi.

Üçlükdən əvvəlki gecə Rusiyada mal-qaranın düşməməsi üçün "kəndi şumlamaq" adət idi. Bütün ağ paltarlı qızlar şumun yanına, qamçılı oğlan isə tam sükutla müşayiət olunur. Şumla xaç şumlayır, ortasına buxur, çörək, ardıc və ya ağcaqayın budaqları qoyurlar. Yürüş bütün kəndi dolaşır və bu xaça qayıdır. Bundan sonra qızlar təxmin etməyə başlayırlar.

- Fırlanırlar, kim hansı tərəfə yıxılırsa, ordan bəyi gözləsin.

- Köhnə şumun qırıqlarını səpələyirlər: fraqment hansı səmtə düşdü - nişanlı oradan gələcək.

- Köhnə kişi şalvarını yandırırlar - onda gəlinlər çoxdur.

Bazar ertəsi

Hər bir pis ruh günün ruhundan qorxur. İnsanlar dedilər: “Günün Ruhundan, bir göydən deyil, yerin altından istilik gəlir”.

Günəş doğmadan əvvəl günün Ruhları öz sirlərini açır ana yer pendiri. Buna görə də bu gün xəzinə ovçuları Müqəddəs Ruha dua etdikdən sonra “xəzinələri dinləməyə” gedirlər.

Toy ilə yolda tanış olun - gün sərfəli olmayacaq, cənazə isə əksinə.

Dodaq qaşındı - bir sevgili ilə öpüşmək lazımdır.

Qaşlar qaşınır - görüşə. Sağ qaş qaşınırsa - sevilən bir insanla görüşə, sol qaş qaşınırsa - hiyləgər və ikiüzlü bir insanla görüş.

XVI əsrdə Pskov vilayətində yaşamış Abbot Pamfil bütpərəstlik dövründən gələn bu bayramı belə təsvir edir: sıçrayış və rəqs; arvadlar, qızlar və başlarını sallayırlar, ağızları qışqırmağa, bütün pis mahnılara düşməndir, bel sümüyü yellənir, ayaqları hoppanır və tapdalanır; böyük bir süqut var, kişi, qadın və qız pıçıltısı, onlara zina, kişi arvadlarına murdarlıq, bakirə qızlara isə fəsad.

"Kupala bayramının bu ayinlərindən" yazır I.P. Kalinsky, görməmək olmaz ki, əcdadlarımız üçün bu, od və su ilə hansısa böyük təmizlənmə günü idi və eyni zamanda, təbiətin xüsusi hərtərəfli canlandırıcı və həyəcanverici hərəkət etdiyi yay gündönümü bayramı kimi xidmət etdi. güc. Məhz qədim rus Kupalasının təmizləyici bayram olduğunu sübut etmək üçün xatırlatmaq kifayətdir ki, ümumiyyətlə, antik dövrün bir çox xalqları arasında (yuxarıda bu barədə artıq danışdıq) odun ən yüksək təmizləyici element kimi hörmətlə qarşılanırdı. Məlumdur ki, məsələn, bizim şahzadələrimiz yalnız odlu tonqallardan keçdikdən sonra tatar xanlarının üzünə çıxa bilirdilər. Eyni şəkildə, su ilə yuyulma demək olar ki, bütün qədim xalqlar arasında daim təmizlənmə aktı kimi tanınırdı.

1754-cü il Rumyantsev kolleksiyasında oxuyuruq: “İvanovo gecəsi xəzinələr qorunur və hamamda otların üstündə çimirlər, otları qoparır, kökləri qazırlar, ağcaqayınları bağlayır, budaqları toxuyurlar ki, adam həmin yay yaşayacaq”. Kiçik Rusiyada Vəftizçi Yəhyanın Doğulması bayramı sadəcə olaraq İvan Qulyaşçiy adlanır, bu günün uzun müddətdir hər cür xalq zövqləri, əyləncələri və əyləncələri ilə qeyd olunduğundan da göründüyü kimi.

Ot Nechuy-külək

Qıjı və digər otlar ilə birlikdə sehrli güc, xalqımızda ehtiramla anılır və ölümsüz. Uzun müddət solmayan, quruyub rəngini və formasını yaxşı saxladığı üçün belə adlanır. Qədim insanlar mərhumun ruhunun dostları və qohumları ilə ünsiyyət qura bilməsi üçün bu çiçəyə daxil olduğuna inanaraq ona fövqəltəbii xüsusiyyətlər bəxş etdilər. Xalq arasında xüsusi bir şəkildə də adlanır - nechuy-külək. Bu neçuy-külək əfsanə və rəvayətlərə görə korlara xəzinələri açmağa kömək edir. İvan Kupala gecəsində çılğın külək, su tutma sahəsi və əlinizdə çiçək açan bir qıjı, gözlərinizdə bir ağrı görünənə qədər boşluqlu bir çiçəyi götürüb qazonda gəzməli idiniz. Və o görünən kimi bir kürək götür və tez yerə qopar: lənətlənmiş xəzinə ayağınızın altında olmalıdır.

Bu ot, sehrbazların dediyinə görə, qışda çayların və göllərin sahillərində bitir. Sadə insanlar elə bilirlər ki, bu otun sahibi hər zaman suyun üzərindəki küləyin qarşısını ala bilər, özünü və gəmini boğulmaqdan xilas edə və nəhayət, torsuz balıq tuta bilər. Nechuy-küləyi yanvarın 1-də, Vasiliev axşamı altında, ölü gecə yarısında yığılmalıdır. Kəndlilər elə bilirlər ki, bu zaman göllər və çaylar boyu gəzən şər ruhlar tufanı dağıtmaq üçün Neçuy-külək otunu atırlar. Onu ancaq korlar tapa bilər, o zaman da əlləri ilə deyil, ağızları ilə götürməlidirlər. Sonra onun gücünü istifadə etməyə başlayırlar.

Adəmin başı kəndlilər tərəfindən böyük hörmətlə qarşılanır. Sehrbazlar, qıjı kimi, onu Yaz Günündə toplayır və Müqəddəs Cümə axşamına qədər gizli saxlayırlar. Məşhur konsepsiyaya görə, Adəmin başının sehrli gücü yalnız vəhşi ördəklərə aiddir. Bu otu bir sehrbazın qeydinin əlindən alan ovçular, başqa cür deyil, Müqəddəs Cümə axşamı günü ördək tutarkən istifadə etdikləri bütün qabıqları fumigasiya edirlər.

Yay gecəsi ulduzludur - çoxlu göbələk olacaq!

Yay günü gəldi, ot yığmağa getdi.

Yay günü, ərəfəsində olduğu kimi, onlar tonqal qoyurlar, yandırırlar, üstündən tullanırlar, həmçinin suda və şehdə çimirlər, ağacın ətrafında rəqs edirlər. Bu gün kekslər, dənizçilər, su pəriləri və goblinlər zarafat edir. Fern gecə yarısı İvan Kupalada çiçək açır və onun köməyi ilə xəzinələri açır. Kupala şehi evin divarlarına, çarpayılara və mebellərə səpilir ki, yataq böcəkləri və hamamböceği qovsun.

Bu gündə hamı bir-birinin üstünə su tökür, gülür, əylənir. Axşamlar hamam qızdırılır. Hamamın damından çıxan qızlar süpürgə atıb bəyi hansı tərəfdə gözləyəcəyini öyrənirlər.

İvan Kupala gecəsi və ya Kupala gecəsi təbiətin ən yüksək qüdrətinin vaxtıdır: həmin gecə toplanan otlar o gecənin şehi kimi ən yaxşı dərman sayılırdı. AT Avropa ölkələri qızlar yay gecəsi suyun üzərinə çələnglər ataraq fal deyirlər. Bu gecə qızlar şehdə çılpaq gəzirlər. Hər şey sükutla edilir. Sükut ölülər dünyasına mənsub olmağın əlamətidir. Səssizcə sehirli hərəkətlər üçün su yığıb gətirirlər və buna “səssiz su” deyirlər.

Qız səssizcə göz yaşı töküb evə gül gətirir ki, yastığının altına qoyub yuxuda nişanlısını görsün.

Polşa qızları İvan Kupala güllərdə təxmin etdilər: bulaqdan və ya sürətlə axan bir dərədən götürülmüş suyu bir hövzəyə tökürlər və içərisinə sapsız iki çiçək, məsələn, iki çobanyastığı atırlar; yollarını ayırsalar, o zaman sevgililər ayrılacaq, əgər üzən zaman çiçəklər birləşsə, bu il evlənəcəklər.

Bəyi ovsunlamaq üçün xoruzu soba damperindən bəsləyərək: “Sanki bu damper ağzını saxladı, xoruz da evini saxlayacaq” deyərək yemək lazımdır.

"Əyləncə və gülüş" yazır A.Ya. Qureviç, - bir xristiana əmr edilmir, görürük ki, təbliğatçılar özləri tez-tez dinləyicilərini təbəssüm etdirməyə çalışırlar. Amma həddindən artıq gülmək günahdır. Jacques of Vitry, Müqəddəs Məryəmi çoxlu bakirə qızlarla görən və onlarla birlikdə olmaq istəyən bir adamdan bəhs edir. Allahın anası ona dedi: "Otuz gün gülmə, sən də bizimlə olacaqsan". O, belə etdi, bir ay gülmədi, bundan sonra öldü və vəd edilən şöhrəti qazandı. Şübhəsiz ki, Jak de Vitri belə qənaətə gəlir ki, əgər o, gülüşdən, mahnılardan və dəyirmi rəqslərdən çəkinməsəydi, Bakirə onu heç vaxt ev sahibinə qəbul etməzdi.

yaş Bal Spaları

İlk Xilaskarda, müqəddəs quyularda.

İlk kurortlarda atların və digər mal-qaranın son çimməsi.

Arılar bal daşımağı dayandırır.

Arıçılar pətəkləri qırır (kəsirlər).

Moruq, quş albalı, məhsul yığımı dərman bitkiləri.

Moruq yetişəndə ​​ilk giləmeyvə böyükdürsə, qış çovdarı daha əvvəl əkin edilməlidir.

Makaveidə haşhaş yığılır.

Xaşxaş doğulmayıb, biz belə qalacağıq.

Vəhşi xaşxaş cadugərlərə dərman kimi də toplanırdı. Evi yalnız bu xaşxaş ilə səpmək lazım olduğuna inanırdılar - və axırda bütün intriqalar əl ilə silinəcəkdir.

Bu gündən etibarən bal yeməyə icazə verilir.

İlk Spalarda noxud sıxılır.

Urals və Sibirdə sidr ağacının konus əmələ gəlməsinin başlanğıcı.

İlk Xilaskardan soyuq şehlər.

Avqustda oraqlar isti, su isə soyuq olur.

Avqust ayı zəngindir - kifayətdir.

Avqust və balıqların tam vaxtı var.

Biçin zamanı biçinçilər bir sapda ən çox taxıl tapmağa çalışırdılar. Belə bir qulaq "həyati uterus" və ya "ergot" adlanır. Yeni səpin qədər bütün ili əziz tuturlar, bu taxıllarla səpin başlayır, onlardan böyük məhsul almaq ümidi ilə.

Bu günlər ehtiyatı izləyir alaq otları, hər cür bədbəxtlikdən və insan bədbəxtliyindən qoruyan. "Silah otları" yazır I.P. Saxarov, - oxa çevrilir; onun qırmızı, buynuzlu kökünün rəngi. Belə bir kökdən xaç etmək və özünüzə taxmaq yaxşıdır - sonra düşməndən və düşməndən qorxmayın. Allah səni hər bir bəladan qoruyar”.

"Şəfaçılar," Zabylin yazır, "Plakun kökündən xəzinəni qoruyan xəzinələri, cadugərləri və pis ruhları qovmaq üçün istifadə edirlər. Bu ot murdar ruhları ağlamağa borcludur, buna görə də adı var."

Apple Spas

İkinci Xilaskar hər şey üçün bir saatdır (meyvələr yetişir).

İkinci Xilaskarda meyvələr və bal təqdis olunur, alma yeyilir (və bundan əvvəl yalnız xiyar).

Və ot artımı. Otava - payız otları, yay otları xilas edəcək.

alma sevirəm

“Bunlar istədiyiniz insanın diqqətini və sevgisini qazana biləcəyiniz almalardır. Bu, çox sadə bir şəkildə edilir: sadəcə olaraq almanı yarıya bölməli, ortasına sevdiyiniz adamın adı olan bir qeyd qoymalı və günəşə qoymalısınız. Sanki alma quruduqca sevilən insan da sənin üçün əziyyət çəkəcək.

Yazın ilk vidası və payızın, payızın görüşü; insanlar gün batımını yola salmaq üçün mahnılarla tarlaya getdilər.

Məryəmin Doğuşu

Bu gün qadınlar payızı su kənarında qarşılayırlar. Oseninlər, payızın ikinci görüşü. Qohumlar yeni evlənənləri ziyarət edirlər. Və üç gündən sonra Fedora - quyruqlarınızı isladın. Güman edilir ki, bu gün payız dəfnə madyanına minir. "Payızın Fyodorları ətəyini bağlayır" atalar sözü deyir. Və yadı xatırlayıram, qızlar şənliklərdə və uşaqlarla oyunlarda, həqiqətən, ətəklərini tutmayıb, heyrətlənmiş kişilərin başları üzərində iplə yellənərək uçurlar. A.M. Qorki, oğlanların "qızların ətəyini çılpaq şəkildə açmağı, onları başlarına qədər çəkməyi" necə sevdiklərini yazdı ... Qızlar bunu olduqca dinc şəkildə qəbul etdilər və hətta çılpaq bədənlərini gizlətməyə tələsmirdilər, amma qəsdən uzun müddət başlarının üstündə uzanan ətəyi ilə skripka etdi. "Hər Hindistan yayı Fedora çatmayacaq." Yetişmiş rowan. Birbaşa qotazlarla yığılır və damın altından asılır. Rowan rowan kvassı və ya güclü tincture üçün istifadə olunur. Yetkin viburnum da asılır. Soyuqda giləmeyvə şirin olur. Bu günlərdə bir kəndlinin evi hər cür tərəvəzlə doludur: yerkökü, şalgam və rutabaga dağları, onlardan "oğlanlar" hazırlayırlar (rus sobasında qaynadılır və qurudulur). Yay bağlanır və divarlara asılır. Kələm çəlləklərdə doğranır və turş olur. Günəbaxan qabığını soyur, toxumlarını dişləyir, bütün evlə birlikdə toplanır. Döşəmədə qalın bir qabıq təbəqəsi var - bu, məhsul bayramı gününün yadda qalması üçün məqsədyönlü şəkildə edilir. Evdə alma-tərəvəzin, qarağatın yarpaqlarının, palıdın, şüyüdün qoxusu hökm sürür.

Sentyabr alma iyi, oktyabr - kələm.

Oktyabrda (çirkli) nə təkərlərdə, nə də kirşələrdə.

"Bu günlərdə Kapustinin partiyaları başlayır" yazır I.P. Kalinsky, iki həftə. Çörək tarladan Vozdvijeniye (tarladan son ot) köçdü, quş uzaqlaşdı, ilanlar və ilanlar gizləndi. "Təkərli yol!" – durnalara qışqırırlar ki, onları geri qaytarsınlar. AT Astafyev günü havanı küləklərdən təxmin edirlər: şimaldan soyuğa, cənubdan istiyə, qərbdən pis havaya, şərqdən vedrəyə. Çöllər arasında cənub küləkləri "şirin" adlanır və məhsuldarlıq vəd edir.

Çörək anbarlarda yandırılaraq qurudulur. Oğlanlar odda kartof bişirirlər, deyirlər müxtəlif hekayələr anbar və ya lobya qazı ilə əlaqəli - bir anbarın sahibi, onu bir şeylə sevindirməsəniz, nəfəsini kəsmək üçün yan tərəfə itələyə bilər. O, həmçinin dərələrə od vura və məhsulu yandıra bilər. Buna görə də yata bilmirsən, amma gecə-gündüz yanğını qorumalısan.

Sahibinə bir ovuc çörək, xırmançılara bir qazan sıyıq.

Əlləri bükülmüş bir çubuq döyə bilməzsən.

Repetitorluq

Mövzunun öyrənilməsinə kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzular üzrə məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizə təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Moskva, "Bit of Life!", - Miraslava Krılova.

Payız ritualları və adətləri

Ayinlər və adət-ənənələr hər bir xalqın mədəniyyətinin bir hissəsidir, istər nəhəng bir xalq və ya kiçik bir cəmiyyət. Həyatımız boyu bizi müşayiət edirlər. Onların bəziləri əsrlərə gedib çıxır və biz onları unuduruq və ya heç bilmirik. Digərləri mövcud olmağa davam edir. Sizi payız ayinləri, onların yaranma tarixi və mahiyyəti ilə tanış olmağa dəvət edirik. Müxtəlif ölkələrdə payızın başlanması ilə bağlı ənənələr maraqlı və müxtəlifdir.

Payız tətil vaxtıdır

Qədim dövrlərdən bəri payız müxtəlif şənliklər zamanı olmuşdur. Müxtəlif və çoxsaylı, məsələn, payız bərabərliyi günündə mərasimlər və rituallar. Niyə belə oldu? Fakt budur ki, əkinçilik vaxtı qurtarırdı, hamı məhsul yığırdı, qışa hazırlaşırdı. O dövrdə əhalinin əksəriyyəti kəndli idi, buna görə də mövsümilik onların həyat tərzinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Doldurulmuş zibil qutuları və boş vaxt insanlara istirahət etmək imkanı verdi.

Slavlar arasında payız tətilləri

Slavlar arasında payız tətilləri tez-tez bütpərəst və pravoslav köklərə malikdir. Ən məşhurları Obzhinki və ya Dozhinki idi (Belaruslar arasında). On doqquzuncu əsrdə bu bayram hər yerdə slavyanlar arasında qeyd olunurdu, yalnız orada fərqli vaxt, əsasən iqlimdən asılı olaraq. Beləliklə, Şərqi slavyanlar arasında qeyd olunan bayram Tanrı Anasının fərziyyəsi ilə, Sibirdə isə Rəbbin Xaçının ucaldılması bayramı ilə üst-üstə düşdü. Bu gün insanlar bir neçə payız ayinlərini yerinə yetirdilər. Məsələn, axırıncı demet sükutla biçildi, sonra qadınlar müəyyən söz-mahnılarla küləşin arasından yuvarlandılar. Saqqala bükülmüş bir neçə sünbül tarlada qaldı. Bu mərasim “saqqal bükmək” adlanırdı.

Rusiyada payızın adət-ənənələri və ritualları

Rusiyada sentyabrın 1-i Hind yayı adlanırdı, bəzi bölgələrdə geri sayım sentyabrın 8-dən idi. Artıq bir yerdə İlyin günündən, haradasa Uspenyevdən, bir çox yaşayış məntəqələrində payız rəqsləri rəqs etməyə başladı. Qeyd etmək lazımdır ki, dairəvi rəqs günəş tanrısına ibadət ayinlərindən qaynaqlanan rus xalqının rəqslərinin ən qədimidir. Rusiyada dəyirmi rəqs var idi böyük dəyər. Bu rəqs bir ildə üç epoxanı əks etdirirdi: yaz, yay, payız.

Semyonovun günündə - sentyabrın 1-də ata mindilər. Hər ailədə ilk övlad at üstündə otururdu. Bundan əlavə, 400 ildir ki, Yeni il eyni gündə qeyd olunurdu. Yalnız 1700-cü ildə 1-ci Pyotrun fərmanı ilə ləğv edildi. Sentyabrın 14-də Oseninlər Rusiyada qeyd etməyə başladılar. İnsanlar bol məhsula görə ana torpağa təşəkkür etdilər. Yanğını təzələdilər, köhnəni söndürdülər, yenisini minaladılar. O vaxtdan tarlada bütün iş bitdi və evdə və bağda, bağda iş başladı. Birinci Oseninlərdəki evlərdə bayram süfrəsi açıldı, pivə dəmləndi və qoç kəsildi. Təzə undan tort bişirildi.

21 sentyabr - İkinci Oseninlər. Həmin gün onlar Müqəddəs Məryəmin doğumunu qeyd etdilər. 23 sentyabr - Peter və Pavel Ryabinniki. Bu gün kompot, kvas üçün dağ külü yığdılar. Pəncərələr rowan klasterləri ilə bəzədilib, evi bütün pis ruhlardan xilas edəcəyinə inanılırdı.

Üçüncü Oseninlər - 27 sentyabr. Başqa bir şəkildə bu günü ilan bayramı adlandırırdılar. Məşhur inanclara görə, bu gün bütün quşlar və ilanlar başqa ölkəyə köçüblər. Onlarla birlikdə mərhuma müraciətlər edildi. Bu gün onlar meşəyə getmirdilər, çünki ilanın sürükləyə biləcəyinə inanılırdı.

Belarus payız ənənələri

Belarusiyalılar arasında payız tətilləri digər slavyan xalqları arasında payız ayinlərinə və bayramlarına bənzəyir. Belarusda məhsulun bitməsi çoxdan qeyd olunur. Bu bayram dozhinki adlanırdı. Əsas payız rituallarından biri dozhinkidə keçirildi. Sonuncu demet çiçəklərlə bir-birinə qarışdı və qadın paltarı geyindirildi, bundan sonra kəndə aparıldı və növbəti məhsula qədər qaldı. İndi dozhinki milli əhəmiyyətli bir bayramdır. Oseninlər kimi, Belarus da məhsul bayramını - zəngin adamı qeyd etdi. İçərisində taxıl və şam olan Lubok bayramın simvolu hesab olunurdu. "Varlı adam" kəndin evlərindən birində idi, orada bir keşiş dua ibadətinə dəvət olunurdu. Bundan sonra bütün kəndə şam yandırılmış lubok aparıldı.

Belarusiyada gec payızın daha az məşhur ritual bayramı Dzyady'dir. Bu əcdadların anım bayramı noyabrın 1-2-nə təsadüf edir. Dzyady "babalar", "əcdadlar" deməkdir. Dzyadlardan əvvəl hamamda yuyundular, evləri təmizlədilər. Hamamda atalarının ruhu üçün bir vedrə təmiz su və süpürgə qoyub getdilər. Həmin gün bütün ailə nahara toplaşdı. Müxtəlif yeməklər hazırlanır, nahardan əvvəl evin qapıları açılır ki, ölülərin ruhu içəri girsin.

Şam yeməyində gərəksiz sözlər demir, özlərini təvazökar aparır, əcdadları haqqında yalnız yaxşı şeyləri xatırlayır, ölənləri yad edirdilər. Dzyadov kəndləri gəzən dilənçilərə verilirdi.

Payız bərabərliyi.

Dünyanın müxtəlif ölkələrində mərasimlər və mərasimlər Payız bərabərliyi sentyabrın 22-nə, bəzən isə 23-ə düşür. Bu vaxt gecə ilə gündüz bərabərləşir. Qədim zamanlardan bir çox xalqlar bu günə mistik əhəmiyyət veriblər. Payız bərabərliyi günündə adət-ənənələr, bayramlar və mərasimlər adi haldır. Bəzi ölkələrdə, məsələn, Yaponiyada bu, dövlət bayramıdır. Burada ənənəyə görə, bu gündə əcdadlar yad edilir. Buddist Higan bayramının qədim ayinini keçirin. Yaponlar bu gün yeməkləri yalnız tərəvəz maddələrindən hazırlayırlar: lobya, tərəvəz. Əcdadlarının məzarlarını ziyarət edir, onlara ibadət edirlər. Meksikada payız bərabərliyi günü insanlar Kukulkan piramidasına gedirlər. Obyekt elə düzülüb ki, gecə-gündüz bərabərliyi günlərində günəş şüaları piramidada işıq və kölgə üçbucaqları yaradır. Günəş nə qədər aşağı olarsa, kölgənin konturları bir o qədər aydın olur, formada onlar ilana bənzəyirlər. Belə bir illüziya üç saatdan bir qədər çox davam edir, bu müddət ərzində bir arzu etmək lazımdır.

Slavlar arasında payız bərabərliyi

Slavlar arasında payız bərabərliyi günü əsas bayramlardan biri idi. Adları fərqli idi: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Müxtəlif ərazilərdə ayin və rituallar da icra olunurdu. Ovsen mifologiyada fəsillərin dəyişməsinə cavabdeh olan tanrının adıdır, ona görə də payızda meyvə və məhsula görə ona təşəkkür edilirdi. Onlar iki həftə payız bərabərliyi gününü (ayin və rituallarla) qeyd etdilər. Əsas bayram içkisi təzə mayaotundan hazırlanmış bal idi. Ət, kələm, lingonberries ilə piroqlar - bu süfrənin əsas incəliyidir. Payız bərabərliyi mərasimi ilahə Jivanın qışda bağlanan Svarqaya - Səmavi Krallığa yola salınması idi. Günün bərabərliyi günündə slavyanlar da tanrıça Ladaya hörmət edirdilər. O, toyların hamisi idi. Toylar isə ən çox çöl işləri başa çatdıqdan sonra qeyd olunurdu.

Payız bərabərliyi günündə xüsusi payız şənlikləri keçirilirdi xalq ritualları. Uğur və xoşbəxtliyi cəlb etmək üçün kələm və yuvarlaq alma ilə piroq bişirdilər. Xəmir tez qalxıbsa, gələn il maliyyə vəziyyəti yaxşılaşmalı idi.

Həmin gün bütün köhnə əşyalar həyətə çıxarılaraq yandırıldı. Su ilə payız bərabərliyi üçün xüsusi rituallar yerinə yetirilirdi. Onun xüsusi səlahiyyətlərə malik olduğuna inanılırdı. Suyun uşaqları sağlam, qadınları isə cazibədar saxlayacağına inanaraq səhər-axşam yuyunurdular. Çox vaxt əcdadlarımız payız mərasimlərində və bayramlarında ağaclardan istifadə edirdilər. Belə ki, kürəyi budaqları ilə evi və özlərini qorudular. Bu gün qoparılan dağ külünün böyük enerjiyə sahib olduğuna və pisliyi evə buraxmayacağına inanılırdı. Qızlar qoz budaqlarından istifadə edirdilər. Tez evlənmək üçün çarpayıya ikinci yastıq qoyub, qozun budaqlarını yandırıb, külünü küçəyə səpiblər. Kütləvi ağaclara görə qışı mühakimə etdilər. Daha çox giləmeyvə, daha sərt qış.

Rusiyada qurban kəsmək xüsusi bir payız ayin idi. Bütpərəstlik dövründə yaxşı bir məhsula görə minnətdar olaraq, slavyanlar ən böyük heyvanı Velesə qurban verdilər. Bunu məhsul yığımından əvvəl edirdilər. Qurban kəsildikdən sonra dərmələr bağlanır və “nənələr” qoyulur. Məhsul yığımından sonra bol süfrə açılıb.

Pravoslav payız tətilləri, adət-ənənələri, ritualları

Ən böyük bayram Müqəddəs Məryəmin Doğuşudur (21 sentyabr). Bayram ikinci payıza təsadüf etdi. 27 sentyabr - Müqəddəs Xaçın ucaldılması. 4-cü əsrdə İmperator Böyük Konstantinin anası Xaç və Müqəddəs Qəbri tapdı. Çoxları bu möcüzəni görmək istədi. Beləliklə, Ucalıq Bayramı təsis edildi. Həmin gündən qış üçün kələm yığmağa başladılar. Və cavan oğlanlar və qızlar kələmə gedirdilər. Süfrəni düzdülər, oğlanlar gəlinlərə baxırdılar. 14 oktyabr - Bakirə qızın qorunması. Bayram Andrey Bogolyubsky tərəfindən təsis edilmişdir. Rusiyada, Tanrı Anasının Rusiyanı himayə altına aldığına inanırdılar, buna görə də həmişə onun himayəsinə və mərhəmətinə arxalanırdılar. Bu zaman tarlada işləri bitirir, son meyvələri yığırdılar. Pokrovda qadınlar on qulplu kuklalar düzəldirdilər, inanılırdı ki, qadının hər şeyi etməyə vaxtı yox idi, çünki bu, evdə kömək etməli idi.

Noyabrın üçüncü günü Kazanskaya qeyd olundu. Bu Kazan Xanımının İkonu Günüdür.

Rusiyada payız əlamətləri

11 sentyabr - İvan Poleniy, uçuş pilotu. Bir gün sonra kök bitkiləri çıxarmağa, kartof qazmağa başladılar. 24 sentyabr - Fedora yıxıldı. İki Fedora yoxuşda - biri payızda, biri qışda, biri palçıqla, digəri soyuqla. 16 sentyabr - Korniglia. Kök yerdə böyümür, ancaq üşüyür. 28 sentyabr - qaz uçuşu. Bu gün qoyunlar qırxılırdı. 1 oktyabr - durna illəri. Hesab olunurdu ki, kranlar həmin gün uçarsa, ilk şaxta Pokrova gələcək. Yoxdursa, noyabrın 1-dən əvvəl şaxta gözlənilməməlidir. 2 oktyabr - Zosima. Pətəklər omşanikə çıxarıldı. 8 noyabr - Dmitriyevin günü. Bu gün ölənlərin xatirəsi yad edilib. 14 noyabr - Kuzminki. Kuzminkidə xoruz adı günləri qeyd olunurdu. Qızlar ziyafət-söhbət təşkil etdilər, oğlanları dəvət etdilər. Bu gün “Kuzma-Demyanın toyu və yas mərasimi” adlanan mərasim keçirilib. Qızlar samandan müqəvva düzəltdilər, ona oğlan geyindirdilər və komik toy etdilər. Bu heykəlti daxmanın ortasına oturtdular və bir qızla “evləndilər”, sonra meşəyə apardılar, yandırdılar və üzərində rəqs etdilər. Kuzma və Demyan kuklalarını düzəltdilər. Onlar ailə ocağının gözətçiləri, qadın tikişlərinin himayədarları hesab olunurdular.

Fotolar və mətn: Miraslava Krılova