તે જ સમયે, આર્કિટેક્ચર એ કલાના સ્વરૂપોમાંનું એક છે. આર્કિટેક્ચરની કલાત્મક છબીઓ સામાજિક જીવનની રચના, સમાજના આધ્યાત્મિક વિકાસનું સ્તર અને તેના સૌંદર્યલક્ષી આદર્શોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આર્કિટેક્ચરલ ડિઝાઇન અને તેની યોગ્યતા આંતરિક જગ્યાઓના સંગઠનમાં, આર્કિટેક્ચરલ જનતાના જૂથમાં, ભાગો અને સમગ્રના પ્રમાણસર સંબંધોમાં, લયબદ્ધ બંધારણમાં પ્રગટ થાય છે.

આંતરિક અને મકાનના જથ્થા વચ્ચેનો સંબંધ આર્કિટેક્ચરની કલાત્મક ભાષાની મૌલિકતાને દર્શાવે છે.

ઇમારતોના બાહ્ય ભાગની કલાત્મક ડિઝાઇનનું ખૂબ મહત્વ છે. કલાના અન્ય કોઈ સ્વરૂપની જેમ, આર્કિટેક્ચર તેના કલાત્મક અને સ્મારક સ્વરૂપો સાથે લોકોની જનતાની ચેતનાને સતત પ્રભાવિત કરે છે. તે આસપાસની પ્રકૃતિની વિશિષ્ટતા દર્શાવે છે.

શહેરો, લોકોની જેમ, એક અનન્ય ચહેરો, પાત્ર, જીવન અને ઇતિહાસ ધરાવે છે. તેઓ આધુનિક જીવન વિશે, ભૂતકાળની પેઢીઓના ઇતિહાસ વિશે કહે છે.

પ્રાચીન વિશ્વ સાત શાસ્ત્રીય અજાયબીઓ જાણતું હતું. લગભગ પાંચ હજાર વર્ષ પહેલાં, તેમાંથી પ્રથમ "નિર્માણ" કરવામાં આવ્યું હતું - ઇજિપ્તીયન રાજાઓના પિરામિડ, પછી, વીસ સદીઓ પછી, બીજો - બેબીલોનમાં લટકતા બગીચા (VII સદી બીસી), ત્યારબાદ સદી દીઠ એક - મંદિર. એફેસસમાં આર્ટેમિસની (છઠ્ઠી સદી બીસી), ઓલિમ્પિયામાં ઝિયસની પ્રતિમા (વી સદી બીસી), હેલીકાર્નાસસમાં મૌસોલિયમ (IV સદી બીસી) અને છેવટે, લગભગ એક સાથે બે ચમત્કારો - કોલોસ રોડ્સ અને ફોરોસ ટાપુ પર લાઇટહાઉસ ( III સદી બીસી). આ ખરેખર પ્રાચીન માસ્ટરના મહાન કાર્યો હતા; તેઓએ તેમની સ્મારકતા અને સુંદરતાથી સમકાલીન લોકોની કલ્પનાને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધી.

વિવિધ સમય અને લોકોની ઘણી આર્કિટેક્ચરલ રચનાઓએ માત્ર સમકાલીન જ નહીં, પણ વંશજોની કલ્પનાને પણ કબજે કરી છે. અને પછી તેઓએ કહ્યું: "આ વિશ્વની સાત અજાયબીઓમાંની એક છે," પ્રાચીનકાળના પ્રખ્યાત અજાયબીઓને શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, તેમની પ્રાધાન્યતા અને સંપૂર્ણતાને માન્યતા આપી.

તેઓએ એમ પણ કહ્યું: "આ વિશ્વની આઠમી અજાયબી છે," જાણે ભવ્ય સાતમાં જોડાવાની તકનો સંકેત આપે છે. હું માનું છું કે અંગકોર ટેમ્પલ કોમ્પ્લેક્સ, ચીનની મહાન દિવાલ, અલ્હામ્બ્રા ફોર્ટ્રેસ, મોન્ટ સેંટ મિશેલ મોનેસ્ટ્રી, ન્યુશવાન્સ્ટીન કેસલ, નોસોસ પેલેસ, હાગિયા સોફિયા, લોસ્ટ સિટી ઓફ પેટ્રા, તાજમહેલ મૌસોલિયમ, પોટાલા પેલેસ, શ્વેડાગોન પેગોડા, ફોરબિડન સિટી, શહેર. દેવતાઓ ટિયોતિહુઆકન, ઇન્કાસ માચુ પિચુનું ખોવાયેલ શહેર, જો તેઓ "સાત અજાયબીઓ" ની બરાબરી પર ઊભા ન રહી શકે, તો તેઓ સૌંદર્ય અને ભવ્યતામાં ઓછામાં ઓછા તેમની સાથે તુલનાત્મક છે. અંગકોર: મંદિરો અને રહસ્યોનું શહેર માનવજાતનો સૌથી મોટો સાંસ્કૃતિક વારસો - મધ્યયુગીન ખ્મેર સામ્રાજ્યની રાજધાની અંગકોર, તેના પ્રાચીન ભાંગી પડેલા પથ્થરના મંદિરો સાથે - સદીઓથી જંગલની ઊંડાઈમાં ખોવાઈ ગઈ હતી. 1850 માં, ગાઢ કંબોડિયન જંગલમાંથી રસ્તો કાપતી વખતે, ફ્રેન્ચ મિશનરી ચાર્લ્સ એમિલ બોઇવે એક મોટા પ્રાચીન શહેરના ખંડેર તરફ આવ્યા. તેમાંથી વિશ્વના સૌથી મોટા ધાર્મિક મંદિરોમાંના એક અંગકોર વાટના ખંડેર ઉભા થયા. બુઇવોએ લખ્યું; “મને ભવ્ય અવશેષો મળ્યાં છે - જે બાકી છે તે બધું, સ્થાનિક રહેવાસીઓ અનુસાર, શાહી મહેલના. ઉપરથી નીચે સુધી કોતરણીથી ઢંકાયેલી દિવાલો પર, મેં યુદ્ધના દ્રશ્યોની છબીઓ જોઈ. હાથીઓ પર સવાર લોકોએ યુદ્ધમાં ભાગ લીધો, કેટલાક યોદ્ધાઓ ક્લબો અને ભાલાઓથી સજ્જ હતા, અન્યોએ એક સાથે ધનુષ્યમાંથી ત્રણ તીર માર્યા. દસ વર્ષ પછી, ફ્રેન્ચ પ્રકૃતિવાદી હેનરી મૌહોટ બુઇવો માર્ગ પર ચાલ્યા અને જંગલમાં ક્લીયરિંગમાં તેણે જે શોધ્યું તેનાથી ઓછા આશ્ચર્યચકિત થયા. તેણે સો કરતાં વધુ વોટ અથવા મંદિરો જોયા, જેમાંથી સૌથી જૂનું 9મી સદીમાં અને તાજેતરનું 13મી સદીનું હતું. તેમનું સ્થાપત્ય ધર્મની સાથે હિંદુ ધર્મથી બૌદ્ધ ધર્મમાં બદલાયું. હિંદુ પૌરાણિક કથાઓના દ્રશ્યો ફ્રેન્ચની નજર સમક્ષ જીવંત થયા.

મૂર્તિઓ, રાહતો અને કોતરણીઓમાં નૃત્ય કરતી કુમારિકાઓ, હાથી પર સવારી કરીને તેના સૈનિકોને યુદ્ધમાં લઈ જતો સમ્રાટ અને અભેદ્ય બુદ્ધોની અનંત પંક્તિઓ દર્શાવવામાં આવી હતી.

મુઓના ઉત્સાહિત સંદેશાઓએ ઘણા પ્રશ્નો ઉભા કર્યા: આ ભવ્ય શહેર કોણે બનાવ્યું અને તેના પરાકાષ્ઠા અને પતનનો ઇતિહાસ શું હતો? કંબોડિયન ક્રોનિકલ્સમાં અંગકોરનો સૌથી પહેલો ઉલ્લેખ ફક્ત 15મી સદીનો છે. મુઓની શોધ પછી, અગાઉ અજાણી પ્રાચીન સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ શરૂ થયો.

અંગકોરના અવશેષો કંબોડિયાની રાજધાની (અગાઉ કમ્પુચેઆ), ફ્નોમ પેન્હથી લગભગ 240 કિમી ઉત્તર-પશ્ચિમમાં મોટા તળાવ ટોનલ સૅપ પાસે આવેલા છે. વર્ષ 1000 માં, તેની ઊંચાઈએ, શહેરે 190 કિમી 2 વિસ્તાર આવરી લીધો હતો, જેનો અર્થ એ થયો કે તે મધ્યયુગીન વિશ્વનું સૌથી મોટું શહેર હતું. તેની શેરીઓ, ચોરસ, ટેરેસ અને મંદિરોના વિશાળ વિસ્તરણમાં 600,000 લોકોને રોજગારી આપવામાં આવી હતી અને ઓછામાં ઓછા એક મિલિયન વધુ લોકો શહેરની આસપાસના વિસ્તારમાં રહેતા હતા.

અંગકોરના રહેવાસીઓ ખ્મેર હતા, જેમણે 1લી સદી એડીમાં ભારતીય વેપારીઓ દ્વારા દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં લાવવામાં આવેલ હિંદુ ધર્મની એક શાખાનો દાવો કર્યો હતો.

7મી સદી એડી સુધી આ પ્રદેશમાં શહેરો અથવા નગરોના અસ્તિત્વના કોઈ પુરાવાના અભાવે વૈજ્ઞાનિકો હજુ પણ મૂંઝવણમાં છે, જોકે 1000 બીસી સુધીમાં. તે પહેલેથી જ ગીચ વસ્તી ધરાવતું હતું અને તકનીકી રીતે વિકસિત હતું. આ તારીખ પછી, ખ્મેર સંસ્કૃતિનું વાસ્તવિક ફૂલો શરૂ થાય છે.

અંગકોર એ લોકોની પ્રતિભાનું સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ છે, જેમણે તેમના વંશજોને કલા અને સ્થાપત્યના અદ્ભુત કાર્યો સાથે છોડી દીધા છે જે લોકોની ઘણી વધુ પેઢીઓ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવશે.

ખ્મેર દસ્તાવેજો અલ્પજીવી સામગ્રી પર લખવામાં આવ્યા હતા - પામના પાંદડા અને પ્રાણીઓની ચામડી, તેથી સમય જતાં તે ધૂળમાં ક્ષીણ થઈ ગયા. તેથી જ, શહેરના ઇતિહાસ વિશેની માહિતી એકત્રિત કરવા માટે, પુરાતત્વવિદોએ પથ્થરમાં કોતરેલા શિલાલેખો પર ધ્યાન આપ્યું; તેમાંના એક હજારથી વધુ છે.

તેમાંથી મોટાભાગના ખ્મેર અને સંસ્કૃતમાં છે.

આ શિલાલેખોમાંથી અમને જાણવા મળ્યું કે ખ્મેર રાજ્યના સ્થાપક જયવર્મન II હતા, જેમણે 9મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના લોકોને જાવાનીસની સત્તામાંથી મુક્ત કરાવ્યા હતા. તેમણે શિવની પૂજા કરી અને શાસક-દેવતાના સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી.

આનો આભાર, શિવની સર્જનાત્મક ઉર્જા દ્વારા તેમની પૃથ્વીની શક્તિને મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી. અંગકોર શહેર ("અંકોર" ખ્મેર છે અને તેનો અર્થ "શહેર" છે) આધુનિક મેનહટન જેટલું વિશાળ મહાનગર બન્યું છે.

સૌંદર્યમાં અન્યોને પાછળ રાખતી ઇમારત અંગકોર વાટ હતી, જેનું નિર્માણ 11મી સદીની શરૂઆતમાં સૂર્યવર્મન II દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

અંગકોર વાટ એક મંદિર અને કબર બંને હતું અને તે હિન્દુ દેવતા વિષ્ણુને સમર્પિત હતું. તે લગભગ 2.5 કિમી 2 ના વિસ્તારને આવરી લે છે અને દેખીતી રીતે તે અત્યાર સુધીનું સૌથી મોટું ધાર્મિક મંદિર હતું. મંદિરના ટાવર જંગલની ઉપર ઉંચા હતા.

અંગકોર એક સમૃદ્ધ શહેર હતું.

ફળદ્રુપ જમીનથી વર્ષમાં ત્રણ વાર ચોખાની પાક થાય છે, ટોનલે સૅપ તળાવ માછલીઓથી ભરપૂર છે, અને ગાઢ જંગલો મંદિરો અને ગેલેરી બનાવવા માટે જરૂરી સાગ અને અન્ય લાકડાં પૂરા પાડે છે. ખોરાક અને મકાન સામગ્રીનો આટલો મોટો પુરવઠો અંગકોરના ઘટાડાના કારણોને વધુ અસ્પષ્ટ બનાવે છે.

શા માટે આ એક સમયે ભવ્ય શહેર ત્યજી દેવાયેલા ખંડેરમાં ફેરવાઈ ગયું? આ ઘટનાને સમજાવવા માટે બે સિદ્ધાંતો આગળ મૂકવામાં આવ્યા છે.

પ્રથમ મુજબ, ખ્મેરોના લડાયક ચામ પડોશીઓ દ્વારા 1171 માં અંગકોરનો નાશ કર્યા પછી, જયવર્મન VIIએ હિંદુ દેવતાઓની રક્ષણાત્મક શક્તિમાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યો.

ખ્મેરોએ બૌદ્ધ ધર્મના એક પ્રકારનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું જે હિંસાને નકારે છે અને શાંતિવાદી સિદ્ધાંતોની ઘોષણા કરે છે. ધર્મ પરિવર્તન એ હકીકત તરફ દોરી ગયું કે 1431 માં અંગકોર પર હુમલો કરનાર થાઈ સૈન્યને થોડો પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો.

બીજું, વધુ વિચિત્ર સંસ્કરણ બૌદ્ધ દંતકથા પર પાછું જાય છે.

ખ્મેર સમ્રાટ એક પાદરીના પુત્રથી એટલો નારાજ હતો કે તેણે છોકરાને ટોનલ સૅપ તળાવના પાણીમાં ડૂબી જવાનો આદેશ આપ્યો. જવાબમાં, ક્રોધિત દેવ તળાવને તેના કિનારે લાવ્યા અને અંગકોરને કચડી નાખ્યું. આજકાલ, અયોગ્ય રીતે આગળ વધતી જંગલ વનસ્પતિ એંગકોરિયન સંકુલનો નાશ કરી રહી છે, તેના પથ્થરની રચનાઓ શેવાળ અને લિકેનથી ઢંકાયેલી છે. છેલ્લાં બે દાયકાઓમાં અહીં ચાલેલા યુદ્ધ, તેમજ ચોરો દ્વારા મંદિરોની લૂંટ, સ્મારકો માટે વધુ વિનાશક પરિણામો હતા.

એવું લાગે છે કે આ અનન્ય સ્થાન સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જવાના જોખમમાં છે. ચીનની મહાન દિવાલે આ વિશાળ કિલ્લેબંધીને ચાઈનીઝ સામ્રાજ્યની સંપત્તિ અને રહસ્યોનો માર્ગ અવરોધ્યો - અને ખોલ્યો.

ચીનની મહાન દિવાલનું કદ એટલું અદ્ભુત છે કે તેને વિશ્વની આઠમી અજાયબી કહેવામાં આવે છે. વિશ્વમાં બીજું કોઈ માળખું નથી કે જેના વર્ણન માટે ફક્ત શ્રેષ્ઠતાની જરૂર હોય. "લોકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલો સૌથી મોટો બાંધકામ પ્રોજેક્ટ," "સૌથી લાંબી કિલ્લેબંધી," "વિશ્વનું સૌથી મોટું કબ્રસ્તાન" - ચીનની મહાન દિવાલ સાથે સંબંધિત ઘણી સમાન વ્યાખ્યાઓ છે.

આ રચના ખરેખર કેટલી ભવ્ય છે? ડ્રેગનના કરચલાઉ શરીર જેવું લાગે છે, દિવાલ સમગ્ર દેશમાં 6,400 કિમી સુધી ફેલાયેલી છે. 2,100 વર્ષો દરમિયાન, તે લાખો સૈનિકો અને કામદારો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને આ બાંધકામ સાઇટ પર અસંખ્ય હજારો મૃત્યુ પામ્યા હતા.

તેઓ દાવો કરે છે કે 7મી સદીમાં ઈ.સ. ઇ. ત્યાં માત્ર દસ દિવસમાં 500,000 લોકો મૃત્યુ પામ્યા.

ચીનની મહાન દિવાલનો ઇતિહાસ ઓછામાં ઓછી 5મી સદી પૂર્વેનો છે. ઇ. આ તે સમય હતો જ્યારે, એકીકૃત ચાઇનીઝ રાજ્ય ઝોઉના પતન પછી, તેની જગ્યાએ ઘણા સામ્રાજ્યોની રચના કરવામાં આવી હતી.

એકબીજાથી પોતાને બચાવવા માટે, આ યુગના શાસકો, જે ચીનના ઇતિહાસમાં "લડતા રાજ્યોના સમયગાળા" તરીકે નીચે ગયા હતા, તેઓએ રક્ષણાત્મક દિવાલો બનાવવાનું શરૂ કર્યું. વધુમાં, બે ઉત્તરીય, મોટા પ્રમાણમાં કૃષિ ધરાવતા રાજ્યો, કિન ઝાઓ અને યાનમાં, સરહદોને મજબૂત કરવા માટે ખાડાઓ ખોદવામાં આવ્યા હતા અને માટીકામ બાંધવામાં આવ્યું હતું, જે ઉત્તરીય મેદાનમાં રહેતા મોંગોલ વિચરતી લોકોના દરોડા દ્વારા જોખમમાં મુકાઈ હતી. 221 બીસીમાં. ઇ. રાજ્યના શાસક, કિન શી હુઆંગે, તેના અવિરતપણે લડતા પડોશીઓને શાંત પાડ્યા અને પોતાને કિન રાજવંશના ચીનના પ્રથમ સમ્રાટ તરીકે જાહેર કર્યા. તેમના 11 વર્ષના શાસન દરમિયાન, તેમણે ક્રૂર પરંતુ અસરકારક શાસન અને ન્યાય સાથે એક સામ્રાજ્ય બનાવ્યું, વજન અને માપની એકીકૃત પ્રણાલી રજૂ કરી, રસ્તાઓનું નેટવર્ક બનાવ્યું અને કડક વસ્તી રેકોર્ડ સ્થાપિત કર્યા. તેમના આદેશથી, સામ્રાજ્યની ઉત્તરીય સરહદોને સુરક્ષિત રાખવા માટે, હાલની રક્ષણાત્મક રચનાઓ દિવાલ દ્વારા જોડાયેલી હતી અને નવી બાંધવામાં આવી હતી. એક સંપૂર્ણ સૈન્ય, જેમાં 300,000 સૈનિકો અને એક મિલિયન સુધી બળજબરીથી કામ કરતા મજૂરો અને કેદીઓ સામેલ હતા, સખત મહેનત કરવા, મજબૂત કરવા અને કેટલીકવાર કિલ્લાની દિવાલોને તોડી પાડવા અને પુનઃનિર્માણ કરવા માટે તૈયાર હતા. અગાઉના કિલ્લેબંધીથી વિપરીત, જેમાં મુખ્યત્વે ખાડાઓ અને માટીકામનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં લાકડાના ફોર્મવર્કમાં ઘસવામાં આવતી હતી, દિવાલો વિવિધ બાંધકામ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવી હતી.

સામગ્રીનું પરિવહન કરવું મુશ્કેલ હોવાથી, દરેક પ્રદેશમાં ઉપલબ્ધ સંસાધનોનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. પર્વતોમાં, પથ્થરના બ્લોક્સ કાપવામાં આવ્યા હતા; જંગલવાળા વિસ્તારોમાં, મોટાભાગે બહારની દિવાલ ઓક, પાઈન અથવા સ્પ્રુસ લોગથી બનેલી હતી, અને મધ્યમાં તે કોમ્પેક્ટેડ પૃથ્વીથી ભરેલી હતી; ગોબી રણમાં, પૃથ્વીનું મિશ્રણ, રેતી અને કાંકરાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. શરૂઆતથી જ, સરહદોનું રક્ષણ કરવા માટે માત્ર શક્તિશાળી કિલ્લેબંધીની જરૂર નથી: સંભવિત હુમલાને નિવારવા માટે, દિવાલ પર કાયમી ચોકીઓ મૂકવામાં આવી હતી. લાઇન-ઓફ-સાઇટ સિગ્નલોનો ઉપયોગ કરીને, સંદેશને દિવાલના એક છેડાથી બીજા છેડે 24 કલાકમાં ટ્રાન્સમિટ કરી શકાય છે - ટેલિફોનના આગમન પહેલાની એક આશ્ચર્યજનક ગતિ.

ગેરિસન સિસ્ટમનો બીજો ફાયદો હતો; અનુગામી સમ્રાટો સંતુષ્ટ હતા કે સૈન્ય અલગ થઈ ગયું હતું અને બેઇજિંગ મહેલથી દૂર સ્થિત હતું.

સૈનિકો બળવો કરી શકતા ન હતા. કિન શી હુઆંગના મૃત્યુ પછી, હાન વંશના સમ્રાટો (206 બીસી - 220 એડી) એ સુનિશ્ચિત કર્યું કે દિવાલ સારી રીતે જાળવવામાં આવે અને તેને વધુ લંબાવી. અને પછીથી, દિવાલને પુનઃનિર્માણ અને મજબૂત કરવા માટે ઘણો સમય અને પ્રયત્ન જરૂરી છે.

તેના બાંધકામનો છેલ્લો મહત્વનો તબક્કો મિંગ રાજવંશ (1368-1644) ના સમ્રાટોના શાસન દરમિયાન થયો હતો. મિંગ રાજવંશ દરમિયાન બાંધવામાં આવેલી દિવાલના ભાગોમાંથી, પથ્થરમાંથી બનેલા ભાગોને શ્રેષ્ઠ રીતે સાચવવામાં આવ્યા છે. તેમના બાંધકામ દરમિયાન, જમીન સમતળ કરવામાં આવી હતી અને તેના પર પથ્થરના બ્લોક્સનો આધાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ ફાઉન્ડેશન પર, પથ્થરની ક્લેડીંગવાળી દિવાલ ધીમે ધીમે ઉભી કરવામાં આવી હતી, જે અંદર નાના પથ્થરો, પૃથ્વી, કાટમાળ અને ચૂનાના મિશ્રણથી ભરેલી હતી. જ્યારે માળખું જરૂરી ઊંચાઈએ પહોંચ્યું - મિંગ સમયગાળાની દિવાલો સરેરાશ 6 મીટર ઊંચી અને 7.5 મીટર જાડા પાયા પર અને 6 મીટર ક્રેસ્ટ પર - ટોચ પર ઇંટો નાખવામાં આવી હતી. જો ઢોળાવ 45° કરતા ઓછો હોય, તો ઈંટનું માળખું સપાટ બનાવવામાં આવ્યું હતું; વધુ ઢાળ સાથે, ચણતરને પગથિયાંમાં નાખવામાં આવ્યું હતું. મિંગ સામ્રાજ્યના પરાકાષ્ઠા દરમિયાન, બેઇજિંગની પૂર્વમાં બોહાઇ સ્ટ્રેટના કિનારા પરના શાનહાઇગુઆન કિલ્લાથી ઉત્તર-પશ્ચિમ પ્રાંત ગાંસુના જિયાયુગુઆન સુધી દિવાલ વિસ્તરેલી હતી (કિન રાજવંશ પહેલાના સમયમાં, સૌથી પશ્ચિમી બિંદુ 200 કિમી આગળ હતું. યુમેનઝેંગ). બેઇજિંગથી લગભગ 65 કિમી દૂર બદાલિંગ ગામની નજીક દિવાલનો શ્રેષ્ઠ સાચવેલ ભાગ છે. પરંતુ ઘણી જગ્યાએ દિવાલ જર્જરિત છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમી વિસ્તારોમાં. જો કે, આ ભવ્ય રચનાનો પ્રતીકાત્મક અર્થ એ જ રહે છે. ચાઇનીઝ માટે, તે તેમના દેશની કાલાતીત મહાનતાના શક્તિશાળી રીમાઇન્ડર તરીકે સેવા આપે છે. બાકીના વિશ્વ માટે, ચીનની મહાન દિવાલ એ એક અદ્ભુત સ્મારક છે, જે માનવ શક્તિ, ચાતુર્ય અને સહનશક્તિનું પ્રમાણપત્ર છે. આલ્હામ્બ્રા: મૂરિસ્તાન પેરેડાઇઝ અલ્હામ્બ્રા, જેની આંતરિક રચનાઓ અજોડ આર્કિટેક્ચરલ માસ્ટરપીસ છે, તે સ્પેનના મૂરીશ ભૂતકાળને યાદ કરે છે.

પ્રાચીન શહેરની ઉપરના મહેલ-ગઢના ટાવર્સ, સિએરા નેવાડાના ચમકતા બરફથી ઢંકાયેલા શિખરોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે અદભૂત રીતે ઉભા છે. સ્પેનના મૂરીશ શાસકોનો પ્રાચીન મહેલ આધુનિક શહેર ગ્રેનાડા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જેમ તેના સર્જકોએ એક સમયે તેમના વિશાળ સામ્રાજ્ય પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું.

ભવ્ય લાલ સિટાડેલ કિલ્લો સંપૂર્ણ પ્રમાણસર સંદિગ્ધ વિસ્તારો, ફિલિગ્રી કોતરણીથી શણગારેલી ગેલેરીઓ, સૂર્યપ્રકાશવાળા આંગણા અને તોરણોની વ્યવસ્થા છે. મૂર્સ - ઉત્તર આફ્રિકાના મુસ્લિમોએ - 8મી સદીની શરૂઆતમાં સ્પેન પર વિજય મેળવ્યો. 9મી સદીમાં, તેઓએ અલ્કાઝાબાના પ્રાચીન ગઢની જગ્યા પર એક કિલ્લો બનાવ્યો. 12મીથી 14મી સદી સુધી, મૂરીશ રાજ્ય ખ્રિસ્તી સૈન્યના સતત હુમલાઓને આધિન હતું. 13મી સદીમાં તેઓએ કોર્ડોબા કબજે કર્યું અને હજારો મૂર ગ્રેનાડા ભાગી ગયા.

ગ્રેનાડા વિખેરાઈ રહેલા મૂરીશ સામ્રાજ્યનું કેન્દ્ર બન્યું, અને મૂરોએ તાકીદે અલ્કાઝાબાની કિલ્લેબંધીને મજબૂત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેઓએ તેની આસપાસ ટાવર અને બુરજો સાથે ગઢની દીવાલ ઊભી કરી અને નવા જળચરો બાંધ્યા.

પુનઃનિર્મિત કિલ્લાને આખરે લાલ કિલ્લો અથવા અરબી ભાષામાં અલ-કલા અલ-હમ્બારા નામ આપવામાં આવ્યું, તેથી આધુનિક સ્પેનિશ નામ અલહામ્બ્રા પડ્યું. પરંતુ જે અદૃશ્ય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી તે લશ્કરી કિલ્લેબંધી તરીકે અલહામ્બ્રાની શક્તિ નથી, પરંતુ તેની આંતરિક રચનાઓની સુંદરતા અને વિશિષ્ટતા હતી, જે રાજા યુસુફ I (1333-1353) અને રાજા મોહમ્મદ (1353-1391) ના પ્રયત્નો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. . જ્યારે કિલ્લાની બહારનો ભાગ કંઈક અંશે તપસ્વી લાગે છે, ત્યારે આંગણા અને હોલ અપવાદરૂપે જીવંત કલાત્મક ડિઝાઇનનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, જેની શૈલી ભવ્ય સંયમથી લઈને વિસ્તૃત નાટ્યતા સુધીની છે.

રણમાંથી આવતા, મૂર્સે પાણીની મૂર્તિ બનાવી અને તેનો ઉપયોગ આર્કિટેક્ચરલ સ્ટ્રક્ચર્સના સુશોભનના તત્વ તરીકે કર્યો, જે સમૃદ્ધ કલ્પનાને પ્રગટ કરે છે. પૂલના શાંત પાણી દોષરહિત પ્રમાણસર કમાનો અને ગેલેરીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પાણીના ગડગડાટ સાથેના ફુવારા દિવસની કાળઝાળ ગરમીમાં આંખોને આરામ આપે છે. મૂર્સે તાજગી આપતી પવનની લહેરો અને ખડખડાટ પાંદડાઓના પડઘાને પકડવા માટે આકર્ષક ગેલેરીઓ બનાવી હતી અને ભવ્ય આંગણાઓ જે છાંયડાવાળા, સ્તંભવાળા તોરણો તરફ દોરી જાય છે જે ભવ્ય ટેરેસ પર ખુલે છે.

અલ્હામ્બ્રાની સ્થાપત્ય વિશેષતા એ સ્ટાલેક્ટાઇટ શણગાર અથવા મુકર્નાનો ઉપયોગ હતો, જે નજીકના અને મધ્ય પૂર્વના આર્કિટેક્ચરનું એક કલાત્મક સ્વરૂપ છે. તે તિજોરીઓ, અનોખા અને કમાનોને શણગારે છે, જે કુદરતી પ્રકાશ અને છાયાથી ભરેલા હજારો કોષો ધરાવતા મધપૂડાની અસર બનાવે છે.

એવું લાગે છે કે આ આભૂષણ નજીકની સપાટીઓમાંથી પ્રતિબિંબિત પ્રકાશને શોષી લે છે, અને પછી, બે બહેનોના હોલની છત પર બને છે તેમ, તેની બધી ભવ્યતામાં આપણી સમક્ષ દેખાય છે. એબન્સરેજેસ હોલમાં છતને સુશોભિત કરવા માટે સમાન સિદ્ધાંત લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. લાયન્સના કોર્ટમાંથી હોલને ઍક્સેસ કરી શકાય છે, અને તેનું નામ ગ્રેનાડાના ઉમદા પરિવારોમાંના એકના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે - એબેન્સેરાગાસ, જેમની, દંતકથા અનુસાર, 15મી સદીના અંતમાં અહીં નિર્દયતાથી હત્યા કરવામાં આવી હતી. છત પર જટિલ અને ગૂઢ સ્ટેલેક્ટાઇટ પેટર્નથી તમારી આંખો દૂર કરવી અશક્ય છે.

અલ્હામ્બ્રાનો દરેક ખૂણો તેની પોતાની રીતે સુંદર છે, અને દરેક અન્ય કરતાં વધુ સુંદર છે.

મર્ટલ કોર્ટયાર્ડ મર્ટલ ઝાડીઓની બે પંક્તિઓ દ્વારા રચાયેલ છે જે મેટ ઝબૂકતા માર્બલ પાથ સાથે ઉગે છે જે મધ્ય પૂલની બંને બાજુએ ચાલે છે. આર્કેડ્સના આકર્ષક સ્તંભો તેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમ કે અરીસામાં, અને સ્ફટિકના સ્વચ્છ પાણીમાં ગોલ્ડફિશ સ્પ્લેશ, સૂર્યમાં ચમકતી. કોમેરેસ ટાવર, પૂલની એક બાજુએ ઉગતો, મહેલના સૌથી મોટા હોલ - એમ્બેસેડોરિયલ હોલનો તાજ પહેરે છે, તેની ટોચમર્યાદાની ઊંચાઈ 18 મીટર સુધી પહોંચે છે. અહીં, પ્રવેશદ્વારની સામેના વિશિષ્ટ સ્થાનમાં સિંહાસન પર બેઠા, શાસકને વિદેશી શીર્ષક ધરાવતા વ્યક્તિઓ મળ્યા.

લાયન કોર્ટનું નામ એટલા માટે રાખવામાં આવ્યું છે કારણ કે કેન્દ્રીય ફુવારાને 12 માર્બલ સિંહો દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો છે. દરેક શિલ્પના મુખમાંથી, પાણીનો પ્રવાહ સીધો ફુવારાની આસપાસની નહેરમાં જાય છે. કેનાલમાં પાણી હોલના પથ્થરના માળ હેઠળના ચાર જળાશયોમાંથી આવે છે. તેઓ નજીકના રૂમમાં સ્થિત ફુવારાઓના છીછરા પૂલ સાથે જોડાયેલા છે.

આંગણાની પરિમિતિ સાથેના આર્કેડને 124 સ્તંભો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, અને પશ્ચિમ અને પૂર્વ બાજુઓ પર બે ગાઝેબો બાંધવામાં આવ્યા હતા, જ્યાંથી સિંહોનો સુંદર દૃશ્ય ખુલે છે, જેમના મોંથી પાણીના પ્રવાહો વહે છે. 1492 માં, અલ્હામ્બ્રા ખ્રિસ્તીઓ પર પડી. 1526 માં, સ્પેનમાં ખ્રિસ્તી પ્રભુત્વની સ્થાપનાના સંકેત તરીકે, રાજા ચાર્લ્સ V એ પુનરુજ્જીવન શૈલીમાં અલ્હામ્બ્રાનું પુનઃનિર્માણ કર્યું અને કિલ્લાની દિવાલોની અંદર ઇટાલિયન શૈલીમાં પોતાનો મહેલ બનાવવાનું શરૂ કર્યું. મૂર્સે પૃથ્વી પર પોતાનું સ્વર્ગ બનાવવા માટે પથ્થરની દોરીની આ સંપૂર્ણ પરીકથાની દુનિયા બનાવી છે. મોન્ટ સેન્ટ મિશેલ મોન્ટ સેન્ટ મિશેલનો ખડકાળ ટાપુ, તેના ગોથિક મઠ અને ચર્ચ સાથે, એક આર્કિટેક્ચરલ અજાયબી છે અને ફ્રાન્સમાં સૌથી જૂનું ધાર્મિક કેન્દ્ર છે. નોર્મેન્ડીના દક્ષિણપશ્ચિમ કિનારે આવેલા એક નાનકડા ટાપુ સેન્ટ-મિશેલ પરનો એમ, 1,000 વર્ષથી વધુ સમયથી યાત્રાળુઓ અને પ્રવાસીઓને આકર્ષે છે. તેની સાથે ચાલતો રસ્તો ધરાવતો ડેમ મુખ્ય ભૂમિને મોન્ટ સેન્ટ-મિશેલ ટાપુ સાથે જોડે છે.

અચાનક તે એક સપાટ રેતાળ મેદાનની ઉપર ઉગે છે, જે ખાડીમાં ધસી આવતી મજબૂત ભરતી દ્વારા સુંવાળું છે. સારા હવામાનમાં, આ શંક્વાકાર ખડક, તેના કેથેડ્રલ, મઠની ઇમારતો, બગીચાઓ, ટેરેસ અને લશ્કરી કિલ્લેબંધી સાથે, દૂરથી દેખાય છે. ઘણી સદીઓ પહેલા આ ટાપુ મુખ્ય ભૂમિનો ભાગ હતો. પ્રાચીન રોમનોના સમયમાં તેને ગ્રેવ માઉન્ટેન કહેવામાં આવતું હતું - કદાચ સેલ્ટ્સે તેનો ઉપયોગ દફન સ્થળ તરીકે કર્યો હતો. અહીં દ્રુડ્સ સૂર્યની પૂજા કરતા હતા. આ ધાર્મિક વિધિ રોમનોના શાસન હેઠળ ચાલુ રહી.

તે સમયની એક દંતકથા અનુસાર, મોગીલનાયા પર્વત એ જુલિયસ સીઝરનું દફન સ્થળ છે, જે સમ્રાટના પગમાં સોનેરી સેન્ડલ સાથે સુવર્ણ શબપેટીમાં આરામ કરે છે. 5 મી સદીમાં જમીન સ્થાયી થઈ, અને બીજા 100 વર્ષ પછી પર્વત એક ટાપુ બની ગયો. ભરતી વખતે સમુદ્ર તેને મુખ્ય ભૂમિથી સંપૂર્ણપણે કાપી નાખે છે. તે માત્ર ઊંચા સીમાચિહ્નો સાથે ચિહ્નિત થયેલ ખતરનાક માર્ગ પર જ પહોંચી શકાય છે.

ટૂંક સમયમાં શાંતિપૂર્ણ અને એકાંત ટાપુએ સાધુઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું, જેમણે ત્યાં એક નાનું ચેપલ બનાવ્યું અને 708 સુધી તેના એકમાત્ર રહેવાસીઓ રહ્યા, જ્યારે, દંતકથા અનુસાર, ઓબર્ટ, એવરેન્ચ્સના બિશપ (પછીથી સેન્ટ ઓબર્ટ), મુખ્ય દેવદૂત માઇકલ દેખાયા. એક સ્વપ્ન અને ગ્રેવ માઉન્ટેન પર ચેપલ બનાવવાનો આદેશ આપ્યો.

શરૂઆતમાં ઓબેરે કંઈ કર્યું નહીં કારણ કે તેને શંકા હતી કે તેણે દ્રષ્ટિનું યોગ્ય અર્થઘટન કર્યું છે કે કેમ.

મુખ્ય દેવદૂત પાછો ફર્યો અને હુકમનું પુનરાવર્તન કર્યું.

ત્રીજા દેખાવ પછી જ, જ્યારે ભગવાનના દૂતને તેની આંગળી વડે તેના માથા પર ટેપ કરવાની ફરજ પડી, ત્યારે ઓબેરે ખડકાળ ટાપુ પર બાંધકામ શરૂ કર્યું. તેમનું કાર્ય ચમત્કારિક ઘટનાઓની શ્રેણી સાથે હતું: પાયો નાખવા માટેના હેતુવાળા સ્થળની રૂપરેખા સવારના ઝાકળ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જ્યાં પ્રથમ ગ્રેનાઈટ પથ્થર નાખવાનો હતો તે જગ્યાએ એક ચોરાયેલી ગાય દેખાઈ હતી, એક પથ્થર જે બાંધકામમાં દખલ કરી રહ્યો હતો. બાળકના પગના સ્પર્શથી તે તેની જગ્યાએથી ખસી ગયો હતો.

મુખ્ય દેવદૂત માઇકલ ફરીથી તાજા પાણીના સ્ત્રોતને સૂચવવા માટે દેખાયા.

ટાપુને નવું નામ આપવામાં આવ્યું હતું - મોન્ટ સેન્ટ-મિશેલ (માઉન્ટ સેન્ટ.

મિખાઇલ). તે ટૂંક સમયમાં તીર્થસ્થાનનું સ્થળ બની ગયું, અને 966 માં તેના શિખર પર બેનેડિક્ટીન મઠ બાંધવામાં આવ્યું, જેમાં 50 સાધુઓ રહે છે.

મઠના ચર્ચનું બાંધકામ, જે આજે ખડકની ટોચ પર છે, તે 1020 માં શરૂ થયું હતું. આવી ઢાળવાળી ખડકો પર બાંધવામાં આવતી મુશ્કેલીઓને કારણે, કામ સો વર્ષથી વધુ સમય પછી જ પૂર્ણ થયું હતું. સમય જતાં, ઇમારતોના ભાગો તૂટી પડ્યા. આનો અર્થ એ થયો કે મૂળ ચર્ચના મોટા ભાગોને પુનઃસંગ્રહની જરૂર હતી.

કેટલાક ફેરફારો છતાં, આ બિલ્ડીંગે તેની લાક્ષણિક ગોળાકાર કમાનો, જાડી દિવાલો અને વિશાળ તિજોરીઓ સાથે આજે પણ તેનો રોમનેસ્ક દેખાવ જાળવી રાખ્યો છે, જો કે 15મી સદીમાં પૂર્ણ થયેલ ગાયકવૃંદ પહેલાથી જ ગોથિક શૈલીમાં બનાવવામાં આવેલ છે.

મઠનું ચર્ચ મોન્ટ સેન્ટ-મિશેલના અજાયબીઓમાંનું એક છે.

બીજો ફ્રાન્સના રાજા ફિલિપ II ના આદેશ પર દેખાયો, જેમણે 1203 માં ચર્ચના ભાગને બાળી નાખવા માટે સુધારો કરવાનું નક્કી કર્યું, તેના પરંપરાગત માલિકો, ડ્યુક્સ ઓફ નોર્મેન્ડી પાસેથી ટાપુને ફરીથી કબજે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આમ એક નવો ચમત્કાર દેખાયો - લા મર્વેલ, 1211 અને 1228 ની વચ્ચે ટાપુની ઉત્તરી બાજુએ બાંધવામાં આવેલ ગોથિક મઠ. લા મર્વેલે બે મુખ્ય ત્રણ માળના વિભાગો ધરાવે છે. પૂર્વ બાજુએ ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર પર એવા ઓરડાઓ છે જ્યાં સાધુઓ ભિક્ષાનું વિતરણ કરે છે અને યાત્રાળુઓ માટે રાતોરાત રહેવાની વ્યવસ્થા કરે છે. તેમની ઉપર ગેસ્ટ હોલ છે - મુખ્ય મહેમાન ખંડ જેમાં મઠાધિપતિ મુલાકાતીઓને મેળવે છે. આ હોલમાં બે વિશાળ ફાયરપ્લેસ છે - એક પર સાધુઓ ભોજન રાંધતા હતા, અને બીજા ગરમ કરવા માટે પીરસવામાં આવતા હતા.

ઉપરનો માળ મોનેસ્ટ્રી રિફેક્ટરીને આપવામાં આવ્યો છે.

લા મર્વિયાની પશ્ચિમ બાજુએ એક સ્ટોરરૂમનો સમાવેશ થાય છે જેની ઉપર એક હસ્તપ્રત હોલ હતો જ્યાં સાધુઓએ પત્ર દ્વારા હસ્તપ્રતોની નકલ કરી હતી. 1469 માં, જ્યારે કિંગ લુઇસ XI એ ઓર્ડર ઓફ ધ નાઈટ્સ ઓફ સેન્ટની સ્થાપના કરી.

માઈકલ, આ હોલ, પથ્થરના સ્તંભોની હરોળ દ્વારા ચાર ભાગોમાં વહેંચાયેલો, ઓર્ડરનો મીટિંગ હોલ બન્યો. પશ્ચિમ બાજુના ઉપરના માળે એક ઢંકાયેલ ગેલેરી છે, જાણે કે સ્વર્ગ અને પૃથ્વીની વચ્ચે લટકેલી હોય. આ શાંતિનું આશ્રયસ્થાન છે. ચેકરબોર્ડ પેટર્નમાં ગોઠવાયેલા આકર્ષક સ્તંભોની બે પંક્તિઓ ફ્લોરલ પેટર્ન અને માનવ ચહેરાની શિલ્પની છબીઓથી શણગારેલી કમાનોને સપોર્ટ કરે છે. મોન્ટ સેન્ટ-મિશેલ હંમેશા આધ્યાત્મિક શાંતિનું સ્થાન નથી. મધ્ય યુગમાં, ટાપુ ક્રમિક રાજાઓ અને રાજાઓ માટે યુદ્ધનું મેદાન બની ગયું હતું. 15મી સદીની શરૂઆતમાં, સો વર્ષના યુદ્ધ દરમિયાન, તેને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું અને બ્રિટિશરો દ્વારા અસંખ્ય હુમલાઓ તેમજ 1591માં હ્યુગ્યુનોટ્સના આક્રમણનો સામનો કર્યો હતો.

જો કે, મઠના સમુદાયમાં ધીમે ધીમે ઘટાડો થયો, અને જ્યારે ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ દરમિયાન આશ્રમ બંધ કરવામાં આવ્યો, ત્યારે તેમાં ફક્ત સાત સાધુઓ રહેતા હતા (ખ્રિસ્તી સેવાઓ ફક્ત 1922 માં જ પુનર્જીવિત થઈ હતી). નેપોલિયનના શાસનકાળ દરમિયાન, ટાપુનું નામ બદલીને લિબર્ટી આઇલેન્ડ રાખવામાં આવ્યું, જેલ બની ગયું અને 1863 સુધી તે રહ્યું, જ્યારે તેને રાષ્ટ્રીય ખજાનો જાહેર કરવામાં આવ્યો. મઠના ચર્ચમાં અને મઠમાં જ પુનઃસંગ્રહનું ઘણું કામ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

આજે ફ્રાન્સમાં, મોન્ટ સેન્ટ-મિશેલ એક મુખ્ય પ્રવાસી આકર્ષણ તરીકે માત્ર પેરિસ અને વર્સેલ્સ દ્વારા પ્રતિસ્પર્ધી છે. ન્યુશવાન્સ્ટીન: જર્મન મહાકાવ્યના નાઈટ્સના માનમાં બાંધવામાં આવેલ એક સ્વપ્ન અવતાર ન્યુશવાન્સ્ટીન કેસલ, બાવેરિયાના રાજા લુડવિગ II ના સ્વપ્ન અને સંગીતકાર રિચાર્ડ વેગનરની કલાત્મક છબીઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. બાવેરિયન આલ્પ્સમાં અંધકારમય કોતરની ઉપર કલ્પિત ન્યુશવાન્સ્ટીન કેસલ છે, જેના તળિયે પોલેક નદી વહે છે.

આ જાદુઈ કિલ્લાના હાથીદાંતના રંગના ટાવર્સ ઘેરા લીલા ફિર વૃક્ષોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તરતા હોય તેવું લાગે છે.

કિંગ લુડવિગ II (1845-1886) દ્વારા ડિઝાઇન અને બાંધવામાં આવેલ ન્યુશવાન્સ્ટેઇન વાસ્તવિક મધ્યયુગીન ઇમારતો કરતાં વધુ "મધ્યયુગીન" લાગે છે.

એક અસંખ્ય શ્રીમંત માણસનું સ્વપ્ન સાકાર થાય છે, કિલ્લો આર્કિટેક્ચરની ઉત્કૃષ્ટ થિયેટ્રિકલતાને રજૂ કરે છે. લુડવિગને બાળપણમાં કિલ્લાઓનાં સપનાં હતાં. નાનપણથી જ, તેને થિયેટર પર્ફોર્મન્સમાં ભાગ લેવાનું અને ડ્રેસ અપ કરવાનું પસંદ હતું. પરિવારે ઉનાળો હોહેન્સચવાંગાઉમાં વિતાવ્યો, શ્વાંગાઉ કુટુંબની મિલકત, જે લુડવિગના પિતા મેક્સિમિલિયન II એ 1833માં હસ્તગત કરી હતી. પોતે થોડો રોમેન્ટિક, મેક્સિમિલિયનએ કિલ્લાના પુનઃસ્થાપન પ્રોજેક્ટ પર કામ કરવા માટે આર્કિટેક્ટને નહીં, પરંતુ એક સ્કેનોગ્રાફરને રાખ્યો હતો. કિલ્લાની દિવાલોને વિવિધ દંતકથાઓના દ્રશ્યોથી દોરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને લોહેનગ્રીનની દંતકથા, "નાઈટ વિથ ધ સ્વાન", જે દંતકથા અનુસાર, હોહેન્સચવાંગાઉમાં રહેતા હતા. જ્યારે લુડવિગ, એક ડરપોક, સંવેદનશીલ અને કલ્પનાશીલ યુવાન, તેણે પ્રથમ ઓપેરા સાંભળ્યું - તે લોહેનગ્રીન હતું - તે આઘાત પામ્યો. તેણે તરત જ તેના પિતાને સંગીતકાર રિચાર્ડ વેગનર (1803-1883) ને ફરીથી અને ફક્ત તેના માટે જ પ્રદર્શન કરવા માટે આમંત્રિત કરવા કહ્યું. આનાથી લુડવિગના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહેતા સંબંધની શરૂઆત થઈ.1864માં મેક્સિમિલિયનનું અવસાન થયું અને 18 વર્ષીય લુડવિગ બાવેરિયન સિંહાસન પર બેઠા બરાબર છ અઠવાડિયા પછી, તેણે વેગનરને બોલાવ્યો અને તેને મ્યુનિક વિલામાંના એકમાં રહેવા આમંત્રણ આપ્યું. લુડવિગ સંગીત વિશે વધુ જાણતો ન હોવા છતાં, તેણે પૈસા અને સલાહ આપી, ટીકા કરી અને સંગીતકારને પ્રેરણા આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે વેગનરના સંગીત પ્રત્યે એટલા માટે આકર્ષિત થયો હતો કારણ કે તેણે પોતે વિચિત્ર મહેલો સાથે એક સુંદર પરીકથા બનાવવાનું સપનું જોયું હતું. પરીકથાના મહેલોમાં સૌથી પહેલો અને સૌથી સુંદર મહેલો ન્યુશવાન્સ્ટેઈન હતો.

1867ની વસંતઋતુમાં, લુડવિગે ગોથિક વોર્ટબર્ગ કેસલની મુલાકાત લીધી. કિલ્લાએ તેને આકર્ષિત કર્યો, કારણ કે લુડવિગને થિયેટર અને રોમેન્ટિક દરેક વસ્તુની તૃષ્ણા હતી. તે બરાબર એ જ ઇચ્છતો હતો. તેના પિતા મેક્સિમિલિયનના મહેલ હોહેન્સચવાંગાઉથી દોઢ કિલોમીટર દૂર એક ખડક પર ખંડેર વોચટાવર ઊભો હતો. આ ખડક, લુડવિગે નક્કી કર્યું કે, ન્યુશવાન્સ્ટેઇન માટે બાંધકામ સ્થળ તરીકે સેવા આપશે, તેના "હંસ સાથેનું નવું ઘર." 5 સપ્ટેમ્બર, 1869 ના રોજ, મુખ્ય ઇમારત - પેલેસ -નો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. નાઈટ લોહેન્ગ્રીનને સમર્પિત નેશવાન્સ્ટીન કેસલની મૂળ કલ્પના ત્રણ માળના ગોથિક કિલ્લા તરીકે કરવામાં આવી હતી.

ધીરે ધીરે, આ પ્રોજેક્ટમાં ફેરફાર થયો જ્યાં સુધી પેલેસ રોમેનેસ્ક શૈલીમાં પાંચ માળની ઈમારતમાં ફેરવાઈ ગયો, જે લુડવિગના મતે, દંતકથાને સૌથી નજીકથી અનુરૂપ હતો. કિલ્લાના આંગણાનો વિચાર લોહેન્ગ્રીનના તત્કાલીન નિર્માણના બીજા અધિનિયમમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં એન્ટવર્પ કિલ્લાના આંગણામાં ક્રિયા થઈ હતી. સિંગિંગ હોલનો વિચાર ઓપેરા ટેન્હાયુઝર દ્વારા પ્રેરિત હતો. Tannhäuser 13મી સદીમાં રહેતા જર્મન કવિ હતા.

દંતકથા અનુસાર, તેણે વેનસબર્ગ તરફ જવાનો રસ્તો શોધી કાઢ્યો, પ્રેમ અને સૌંદર્યની ભૂગર્ભ દુનિયા જે દેવી શુક્ર દ્વારા શાસન કરે છે. વેગનરના ટેન્હાયુઝરનું એક દ્રશ્ય વોર્ટબર્ગ સિંગિંગ હોલમાં મંચવામાં આવ્યું હતું, તેથી લુડવિગે તેને ન્યુશવાન્સ્ટેઇનમાં પુનઃઉત્પાદન કરવાનો આદેશ આપ્યો. આ ઉપરાંત, તે કિલ્લામાં એક સુંદર "શુક્રનું ગ્રૉટ્ટો" બનાવવા માંગતો હતો, પરંતુ તેના માટે કોઈ યોગ્ય સ્થાન ન હોવાથી, તેને કિલ્લાની દિવાલોમાં તેની નકલ કરવામાં સંતોષ માનવો પડ્યો. ત્યાં એક નાનો ધોધ બાંધવામાં આવ્યો અને કૃત્રિમ ચંદ્ર લટકાવવામાં આવ્યો. (વાસ્તવિક ગ્રૉટ્ટો ન્યુશવાન્સ્ટેઇનથી લગભગ 24 કિમી પૂર્વમાં, લિન્ડરકોફ ખાતે બાંધવામાં આવ્યો હતો, લુડવિગ દ્વારા વર્સેલ્સ શૈલીમાં લઘુચિત્ર ચૅટોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવેલ એક ભૂતપૂર્વ શિકાર લોજ) ઓપેરા પર્સીફાલમાંથી પવિત્ર ગ્રેઇલ. લોહેન્ગ્રીનના પિતા, પર્સિવલ, રાઉન્ડ ટેબલના નાઈટ હતા જેમણે પવિત્ર ગ્રેઈલ - તારણહારના લોહી સાથેનો કપ જોયો હતો.

1860 ના દાયકાના મધ્યમાં લુડવિગ દ્વારા કલ્પના કરાયેલ હોલી ગ્રેઇલ હોલ માટેની ડિઝાઇન, ન્યુશવાન્સ્ટેઇન થ્રોન રૂમમાં અંકિત કરવામાં આવી હતી, જ્યાં એક સફેદ આરસની સીડી ખાલી પ્લેટફોર્મ તરફ દોરી જાય છે - તેના પર સિંહાસન ક્યારેય ઉભું નથી. સિંગિંગ હોલની દિવાલોને ઓપેરા ધ પેલેસ ઑફ નોસોસના દ્રશ્યો સાથે પણ દોરવામાં આવી હતી. એજિયન સમુદ્રના કિનારે પ્રથમ નોંધપાત્ર સંસ્કૃતિ 1500 બીસીમાં ક્રેટના ગ્રીક ટાપુ પર સારથિ હતી. ઇ.

નોસોસનું ભવ્ય મહેલ શહેર તેના પરાકાષ્ઠાનું પ્રતીક છે. ક્રેટના ઉત્તરીય કિનારેથી 4 કિમી દૂર, ટાપુના આંતરિક ભાગમાં, નોસોસનું પ્રાચીન શહેર આવેલું છે. તે એજિયન સમુદ્રના કિનારે પ્રાગૈતિહાસિક સમયમાં ઉદભવેલી એક મહાન સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર હતું.

દંતકથા અનુસાર, રાજા મિનોસ અને તેની પુત્રી એરિયાડને નોસોસ પેલેસમાં રહેતા હતા.

તેમણે શોધેલી સંસ્કૃતિની વ્યાખ્યા શોધતા, બ્રિટિશ પુરાતત્વવિદ્ આર્થર ઇવાન્સ શબ્દ "મિનોઆન" પર સ્થાયી થયા. ત્યારથી, નોસોસમાં રહેતા લોકોને મિનોઅન્સ કહેવામાં આવે છે. એવું માનવાનું કારણ છે કે મિનોઅન્સ 7000 બીસીની આસપાસ ક્રેટ પર આવ્યા હતા.

કદાચ તેઓ એશિયા માઇનોર (હવે તુર્કી) થી આવ્યા હતા, પરંતુ આ વિશે કોઈ ચોક્કસ ડેટા નથી.

મિનોઆન મહેલોની ભવ્યતા (તેમાંથી એક ટાપુની દક્ષિણે ફાયસ્ટોસ ખાતે અને બીજો ઉત્તર કિનારે મલિયા ખાતે બાંધવામાં આવ્યો હતો) દર્શાવે છે કે તેઓ સમૃદ્ધ અને કદાચ શક્તિશાળી લોકો હતા. અને કોઈપણ નોંધપાત્ર રક્ષણાત્મક માળખાની ગેરહાજરી સૂચવે છે કે અહીંના લોકો શાંતિપૂર્ણ હતા.

મહેલના ભંડારોની સંખ્યા અને કદ મિનોઅન્સના જીવનમાં વેપારનું મહત્ત્વનું સ્થાન દર્શાવે છે. નોસોસ ખાતેના ચિત્રો - ખાસ કરીને નોંધપાત્ર ફ્રેસ્કો જે એક રમતવીરને બળદની પીઠ પર સમરસોલ્ટ કરતા દર્શાવે છે - સૂચવે છે કે અહીં રમતગમતની સ્પર્ધાઓ યોજવામાં આવી હતી. પૂર્વે 3જી સહસ્ત્રાબ્દીના અંત સુધીમાં. મિનોઅન્સે ઘણા ભવ્ય મહેલો બનાવ્યા. તે બધા ભૂકંપ દ્વારા નાશ પામ્યા હતા અને પછી તેમના મૂળ સ્થાને પુનઃસ્થાપિત થયા હતા. આગામી સહસ્ત્રાબ્દીમાં, નોસોસનો ઝડપથી વિકાસ થયો, અને મિનોઅન પ્રભાવ અન્ય એજીયન રાજ્યોમાં ફેલાયો.

મિનોઆન સંસ્કૃતિ 1500 બીસીની આસપાસ તેની ટોચ પર પહોંચી હતી. ઇ.

નોસોસ ખાતે રાજા મિનોસના મહેલના અવશેષો આ ટાપુના લોકોના કલાત્મક, સ્થાપત્ય અને ઇજનેરી પરાક્રમનો અકાટ્ય પુરાવો આપે છે.

પડોશી ટાપુ સેન્ટોરિની પર વિનાશક જ્વાળામુખી ફાટવાથી નોસોસ ખંડેર બની ગયો છે. પરિણામે, મિનોઆન પ્રભાવનો અંત આવ્યો. ફક્ત 20 મી સદીની શરૂઆતમાં, મોટા પાયે પુરાતત્વીય ખોદકામને કારણે, વિશ્વ નોસોસના ભવ્ય મહેલને જોવા માટે સક્ષમ હતું. તે સમય માટેના આ વિશાળ માળખામાં શાહી ચેમ્બર અને સર્વિસ રૂમ, સ્ટોરરૂમ અને બાથ, કોરિડોર અને દાદરનો સમાવેશ થાય છે, જે લંબચોરસ આંગણાની આસપાસ અસ્તવ્યસ્ત રીતે જૂથબદ્ધ છે. તેમનું સ્થાન સ્પષ્ટ કરે છે કે ભુલભુલામણીમાં લપસી રહેલા મિનોટૌરની દંતકથા આ આડેધડ રીતે બનાવેલી ઇમારત સાથે શા માટે સંકળાયેલી છે. પ્રાચીન ગ્રીક લોકોથી વિપરીત, મિનોઅન્સ સમપ્રમાણતાની કળામાં નિપુણતા ધરાવતા ન હતા.

એવું લાગે છે કે તેમના મહેલોની પાંખો, હોલ અને પોર્ટિકો ઘણીવાર સંવાદિતાના નિયમોની વિરુદ્ધ, જ્યાં તેઓની જરૂર હતી ત્યાં ફક્ત "અટવાઇ" જતા હતા. તેમ છતાં, દરેક રહેવાની જગ્યા તેની સંપૂર્ણતામાં સુંદર હતી.

તેમાંના ઘણાને આકર્ષક આકૃતિઓના વિસ્તૃત ભીંતચિત્રોથી શણગારવામાં આવ્યા હતા, જે અમને મિનોઆન કોર્ટના જીવનની ઝલક આપે છે. ભીંતચિત્રોમાં, સ્કર્ટમાં પાતળી યુવાન પુરુષો રમત રમે છે; મુઠ્ઠી લડાઈ અને બુલ જમ્પિંગ.

વિસ્તૃત હેરસ્ટાઇલવાળી ખુશખુશાલ છોકરીઓ પણ બળદ ઉપર કૂદતી દર્શાવવામાં આવી છે.

મિનોઅન્સ કુશળ કોતરણી, લુહાર, ઝવેરીઓ અને કુંભારો હતા. શાહી ચેમ્બર એક વિશાળ સીડી દ્વારા પહોંચવામાં આવી હતી, જે અભિજાત્યપણુ અને સ્વાદ દ્વારા અલગ પડે છે.

કાળા અને લાલ સ્તંભો નીચેની તરફ ટેપરિંગ કરે છે, જે એક હળવા શાફ્ટને ફ્રેમ કરે છે, જે ફક્ત નીચે સ્થિત ચેમ્બરને જ પ્રકાશિત કરતું નથી, પણ એક પ્રકારનું "એર કન્ડીશનર" તરીકે પણ કામ કરે છે, જે મહેલમાં કુદરતી વેન્ટિલેશન પ્રદાન કરે છે. જેમ જેમ ગરમ હવા સીડી ઉપર ચઢે છે તેમ, બહારના કોલોનેડમાંથી આવતી ઠંડી, જંગલી થાઇમ- અને લીંબુ-સુગંધી હવાના પ્રવાહને નિયંત્રિત કરવા માટે રોયલ હોલના દરવાજા ખોલી અને બંધ કરી શકાય છે. શિયાળામાં, દરવાજા બંધ હતા અને પોર્ટેબલ સ્ટોવને ગરમ કરવા માટે ચેમ્બરમાં લાવવામાં આવ્યા હતા.

વેસ્ટ વિંગ એ મહેલનું ઔપચારિક અને વહીવટી કેન્દ્ર છે. પશ્ચિમના પ્રવેશદ્વાર પરના ત્રણ પથ્થરના કુવાઓનો ઉપયોગ ધાર્મિક સમારંભોમાં કરવામાં આવતો હતો, જ્યાં બલિદાન આપનારા પ્રાણીઓના લોહી અને હાડકાં, અર્પણો (મુખ્યત્વે મધ, વાઇન, માખણ અને દૂધ) સાથે તેઓ જે દેશમાંથી આવ્યા હતા ત્યાં પરત કરવામાં આવતા હતા.

વેસ્ટર્ન વિંગમાં સૌથી મોટી લક્ઝરી થ્રોન રૂમ હતી, જેમાં હજુ પણ પ્લાસ્ટરનું સિંહાસન ઊંચું પીઠ સાથે ઊભું છે, જે પેઇન્ટેડ ગ્રિફિન્સથી સુરક્ષિત છે. હોલમાં આશરે 16 લોકો સમાવી શકે છે જેઓ રાજા સાથે પ્રેક્ષકો માટે આવ્યા હતા. હોલના પ્રવેશદ્વાર પર એક મોટો પોર્ફરી બાઉલ છે, જે આર્થર ઇવાન્સ દ્વારા અહીં મૂકવામાં આવ્યો છે, જેઓ માનતા હતા કે મિનોઅન્સ મહેલના ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશતા પહેલા શુદ્ધિકરણની વિધિમાં તેનો ઉપયોગ કરતા હતા.

બાઉલની સ્થાપના એ નોસોસ પેલેસના પુનર્નિર્માણના અદ્ભુત ઇતિહાસમાંના નાના એપિસોડમાંથી એક છે જેમાં તે ખ્રિસ્તના જન્મના 1500 વર્ષ પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતું.

પુરાતત્વવિદ્ પ્રાચીન સંસ્કૃતિ હાગિયા સોફિયાના સુવર્ણ યુગની છબીને ફરીથી બનાવવા માંગે છે: બાયઝેન્ટાઇન ચમત્કાર ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ સ્થાપત્ય પર આ પ્રચંડ મંદિરના પ્રભાવને વધુ પડતો અંદાજ કરી શકાતો નથી. હાગિયા સોફિયાનું મંદિર, તેની સ્થાપનાથી 14 સદીઓ પહેલાનું છે (તેનું ગ્રીક નામ હાગિયા સોફિયા છે), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ (હવે ઇસ્તંબુલ) માં સૌથી પવિત્ર સ્થળ હતું. અર્ધ-ગુંબજ, બટ્રેસ અને ફ્રી-સ્ટેન્ડિંગ ઇમારતો સાથેનું આ વિશાળ માળખું, ચાર પાતળી મિનારાઓ દ્વારા ખૂબ જ સફળતાપૂર્વક પૂરક છે, દરેક ખૂણે એક, એક ખ્રિસ્તી ચર્ચ તરીકે ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું; બાદમાં વિશ્વના મહાન આર્કિટેક્ટ્સમાંના એકે તેને મુસ્લિમ મસ્જિદમાં ફેરવી દીધું.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલે 410 એડી માં વિસીગોથ દ્વારા રોમને તોડી નાખ્યા પછી શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિના રક્ષકની ભૂમિકા સ્વીકારી. ઇ.

બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટોએ વિશ્વની ધાર્મિક, કલાત્મક અને વ્યાપારી રાજધાની યુરોપ અને એશિયા વચ્ચેના ક્રોસરોડ્સ પર બોસ્પોરસ પર સ્થિત તેમની રાજધાની બનાવવાની કોશિશ કરી. 532 માં, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ જસ્ટિનિયન I, જેનું નામ ઘણા પ્રભાવશાળી કદના આર્કિટેક્ચરલ સ્ટ્રક્ચર્સ સાથે સંકળાયેલું છે, તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ચર્ચ ઓફ હેગિયા સોફિયાના નિર્માણનો આદેશ આપ્યો. આટલા મોટા ચર્ચો અગાઉ કોઈએ બાંધ્યા ન હતા.

જસ્ટિનિયનએ બે આર્કિટેક્ટ પસંદ કર્યા, થ્રલનો એન્થેમિયા અને મિલેટસનો ઇસિડોરા, કારણ કે તેમને વિશ્વાસ હતો કે ગણિતની કળામાં નિપુણતા મેળવનાર લોકો જ ગુંબજના તમામ ખૂણાઓ અને વળાંકોની ગણતરી કરી શકશે, તણાવ અને ભાર નક્કી કરી શકશે અને નક્કી કરી શકશે કે કેવી રીતે બટ્રેસ અને સપોર્ટ મૂકો. જસ્ટિનિયનના હુકમથી, સમગ્ર સામ્રાજ્યમાંથી બાંધકામ માટે શ્રેષ્ઠ સામગ્રી લાવવામાં આવી હતી - ગ્રીસ અને રોમથી, તુર્કી અને ઉત્તર આફ્રિકાથી. લાલ અને લીલા પોર્ફરી, પીળા અને સફેદ આરસ, સોના અને ચાંદીથી ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં સૌથી ભવ્ય મંદિર બનાવવા માટે 10,000 શિલ્પકારો, મેસન્સ, સુથારો અને મોઝેક કલાકારોની આખી સેનાને પાંચ વર્ષ લાગ્યાં.

તેઓ કહે છે કે તેની કમાનોમાં પ્રવેશ્યા પછી, સમ્રાટ જસ્ટિનિયને બૂમ પાડી: "હું તને વટાવી ગયો છું, સોલોમન!" અંદર, ચર્ચ તેના પ્રકાશ અને જગ્યાના નિપુણ ઉપયોગથી પ્રભાવિત કરે છે: સરળ માર્બલ માળ; જસ્ટિનિયનના સમકાલીન ઈતિહાસકાર પ્રોકોપિયસ ઓફ સીઝેરિયાએ આવા વિવિધ રંગોના આરસપહાણના સ્તંભો કોતર્યા હતા અને તેમની તુલના તેજસ્વી ફૂલોના ઘાસના મેદાન સાથે કરી હતી. અને આ બધાની ટોચ પર લગભગ 30 મીટરના વ્યાસવાળા અદ્ભુત સુંદર ગુંબજ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે, જે ખાસ ઇંટોથી બનેલો છે, જે ગ્રીક ટાપુ રોડ્સથી લાવવામાં આવ્યો હતો. ગુંબજની મધ્યથી તેના પાયા સુધી ચાલીસ પાંસળીઓ પ્રસારિત થાય છે, જેમાં 40 બારીઓ કાપવામાં આવે છે - પ્રકાશથી ઘેરાયેલા, તેઓ ગુંબજને હીરાથી શણગારેલા તાજ જેવો બનાવે છે.

આર્કિટેક્ટ્સે માત્ર લંબચોરસ આધાર પર ગોળાકાર ગુંબજને મજબૂત બનાવવો ન હતો, પરંતુ તેના વજનને ટેકો આપી શકે તેવું માળખું પણ બનાવવું પડ્યું હતું. તેઓએ ગુંબજની આસપાસ નાના અડધા ગુંબજ મૂકીને આ મુશ્કેલ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કર્યું, જે બદલામાં, નાના અડધા ગુંબજ પર પણ આરામ કરે છે. મંદિર લગભગ એક હજાર વર્ષ સુધી પૂર્વીય ખ્રિસ્તી જગતનું કેન્દ્ર રહ્યું હતું, પરંતુ હાગિયા સોફિયાને શરૂઆતથી જ જે કમનસીબીઓ હતી તે તેના પર પડતી રહી. બાંધકામ પૂર્ણ થયાના 20 વર્ષથી ઓછા સમયમાં, ચર્ચને ધરતીકંપથી નુકસાન થયું હતું અને આંશિક રીતે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું.

ધીમે ધીમે મંદિરનો ખજાનો પણ લૂંટાઈ ગયો. 1204 માં, પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેના વિભાજનને 1054 માં અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું) ના પ્રતિકૂળ, જેરુસલેમ તરફ જતા ચોથા ક્રૂસેડમાં ભાગ લેનારાઓએ કેથેડ્રલના આંતરિક ભાગને લૂંટી લીધો.

છેલ્લી ખ્રિસ્તી સેવા 28 મે, 1453 ના રોજ સાંજે ચર્ચ ઓફ હાગિયા સોફિયામાં યોજવામાં આવી હતી, જ્યારે બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન XI એ તેની આંખોમાં આંસુ સાથે સંવાદ કર્યો હતો. 16મી સદીમાં મંદિર મસ્જિદમાં ફેરવાઈ ગયું હતું.

પુનઃનિર્માણનું નેતૃત્વ સિનાન પાશા (1489-1588) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે મુસ્લિમ વિશ્વના મહાન આર્કિટેક્ટ્સમાંના એક હતા, જેમની રચનાઓમાં ટોપકાપી પેલેસ અને સુલતાન સુલેમાન ધ મેગ્નિફિસિયન્ટ અને સેલિમ II માટે બનાવવામાં આવેલી મસ્જિદોનો સમાવેશ થાય છે. ઇસ્લામ લોકોના નિરૂપણને પ્રતિબંધિત કરે છે, તેથી સિનાન મોટાભાગના ભીંતચિત્રો અને મોઝેઇક પર પેઇન્ટ કરે છે. 1934 થી, ચર્ચ ઓફ હાગિયા સોફિયાએ તમામ ધાર્મિક મહત્વ ગુમાવ્યું છે. પરંતુ દર વર્ષે અહીં આવતા ઘણા મુલાકાતીઓ માટે, તે હજી પણ ખળભળાટવાળા શહેરમાં આધ્યાત્મિક ઓએસિસ છે. અને જો કે આ ભવ્ય ઈમારતની આંતરિક સજાવટ હવે તેની ભવ્યતાથી આશ્ચર્યચકિત થતી નથી, પરંતુ સ્થાપત્યનો વૈભવ યથાવત્ છે. પેટ્રા: પથ્થરમાંથી કોતરવામાં આવેલ સુંદર ગુલાબ-લાલ પેટ્રા એક સમયે પ્રાચીન વેપાર માર્ગના કેન્દ્રમાં એક સમૃદ્ધ શહેર હતું.

ઘણી સદીઓથી, યુરોપિયનો આ શહેરના અસ્તિત્વ વિશે જાણતા ન હતા. તેના અદ્ભુત પત્થરોથી કોતરેલા ઘરો હજુ પણ મોટાભાગે અકબંધ છે, જે પેટ્રા તરફ જતો માત્ર એક સાંકડો માર્ગ સાથે ઊંચા પર્વતોથી ઘેરાયેલો છે. ઓગસ્ટ 1812 ના અંતમાં, સીરિયાથી ઇજિપ્તની મુસાફરી કરતી વખતે, યુવાન સ્વિસ સંશોધક જોહાન લુડવિગ બર્કહાર્ટ મૃત સમુદ્રના દક્ષિણ છેડે બેડૂઇન આરબોના જૂથને મળ્યો જેણે તેને પર્વતોમાં છુપાયેલી નજીકની ખીણની પ્રાચીન વસ્તુઓ વિશે જણાવ્યું. વાડી મુસા ("મૂસાની ખીણ") કહેવાય છે. આરબના વેશમાં, બર્કહાર્ટ તેના માર્ગદર્શિકાને એક ખાલી પથ્થરની દિવાલ તરફ અનુસર્યો, જે બહાર આવ્યું તેમ, એક સાંકડી, ઊંડી તિરાડ હતી.

વિન્ડિંગ સિક કોતરમાંથી લગભગ 25 મિનિટની મુસાફરી કર્યા પછી, જ્યાં લગભગ કોઈ સૂર્યપ્રકાશ પ્રવેશતો નથી, તેણે અચાનક 30-મીટર-ઉંચી ઇમારતનો લાલ-ગુલાબી રવેશ ખડકમાં કુશળતાપૂર્વક કોતરવામાં જોયો. સૂર્યપ્રકાશમાં બહાર નીકળીને, બર્કહાર્ટ પોતાને પ્રાચીન પેટ્રાની મુખ્ય શેરી પર જોવા મળ્યો, જે કદાચ બધા "ખોવાયેલા" શહેરોમાં સૌથી રોમેન્ટિક છે. તે એક ઐતિહાસિક ક્ષણ હતી, કારણ કે 12મી સદીના ક્રુસેડર્સ પછી આ ધરતી પર પગ મૂકનાર બર્કહાર્ટ પ્રથમ યુરોપિયન હતો.

પેટ્રાની અપ્રાપ્યતા તેણીની મુક્તિ બની. અને આજે ફક્ત પગપાળા અથવા ઘોડા પર જ પહોંચી શકાય છે.

શહેરને પ્રથમ વખત જોતાં, વ્યક્તિ વાસ્તવિક આનંદ અનુભવે છે: દિવસના સમયના આધારે, તે લાલ, નારંગી અથવા જરદાળુ, ઘેરો કિરમજી, રાખોડી અથવા તો ચોકલેટ બ્રાઉન દેખાય છે.

શહેરના ભૂતકાળ વિશે છૂટાછવાયા તથ્યો એકત્રિત કરીને, પુરાતત્વવિદોએ 19મી સદીના વિચારને નકારી કાઢ્યો છે કે પેટ્રા માત્ર એક નેક્રોપોલિસ હતું - મૃતકોનું શહેર.

અલબત્ત, ત્યાં હજુ પણ ભવ્ય દફન સ્થળો છે, જેમ કે શહેરના મધ્ય ભાગની પૂર્વમાં પર્વતોમાં સ્થિત ચાર શાહી કબરો અથવા ઉત્તરપશ્ચિમમાં ડીઇર, પરંતુ એવા અકાટ્ય પુરાવા છે કે પેટ્રા એક સમયે વસ્તી ધરાવતું શહેર હતું. ઓછામાં ઓછા 20,000 લોકો.

વસાહતવાળી મુખ્ય શેરી આજે પણ જોઈ શકાય છે, જે વાડી મુસા નદીના પલંગની સમાંતર ચાલી રહી છે.

પેટ્રા સાથે સીધી રીતે સંકળાયેલી ઇમારતને કસ્નેહ અલ-ફારુન અથવા ફારુનની તિજોરી કહેવામાં આવે છે.

સિક ઘાટમાંથી બહાર આવતા પ્રવાસીને આવકારતી પ્રથમ વસ્તુ એ છે કે પથ્થરમાંથી કોતરવામાં આવેલ ભવ્ય રવેશ છે, જે પ્રકાશના પ્રતિબિંબમાં સ્નાન કરે છે.

આ નામ એક પ્રાચીન દંતકથા પર પાછું જાય છે, જે મુજબ એક ફેરોની ખજાનો (મોટાભાગે રેમેસિસ III, જે પેટ્રામાં ખાણોની માલિકી ધરાવતા હતા) રવેશની છત પરના મધ્ય ટાવરને તાજ પહેરાવતા એક ભઠ્ઠીમાં છુપાયેલા હતા. જોકે કાસ્નેહનું બાંધકામ કદાચ બીજી સદી એડીનું હોઈ શકે છે. e., પેટ્રાનો ઈતિહાસ તેના ઘણા સમય પહેલા શરૂ થયો હતો. શહેરમાં અજાણ્યા પ્રાગૈતિહાસિક અવશેષો મળી આવ્યા છે, પરંતુ આ સ્થળ પર વસવાટ કરવા માટે જાણીતા પ્રથમ લોકો 1000 બીસીની આસપાસ હતા. e., ત્યાં અદોમીઓ હતા. બાઇબલ કહે છે કે એસાઉના વંશજો ત્યાં રહેતા હતા, અને જિનેસિસ બુકમાં સેલાહ નામના સ્થળનો ઉલ્લેખ છે, જેનો અર્થ ગ્રીકમાં "પથ્થર" થાય છે અને લગભગ ચોક્કસપણે પેટ્રાનો ઉલ્લેખ કરે છે.

જુડાહના રાજા અમાઝ્યા દ્વારા અદોમીઓનો પરાજય થયો, જેમણે 10,000 બંધકોને ખડકની ટોચ પરથી ફેંકીને મારી નાખ્યા.

પેટ્રાની દેખરેખ કરતી ટેકરીની ટોચ પરની કબર એ મોસેસના ભાઈ એરોનની કબર હોવાનું માનવામાં આવે છે. પૂર્વે ચોથી સદી સુધીમાં. ઇ. પેટ્રામાં નાબેટીયન્સની આરબ જાતિ દ્વારા વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો, તેઓ શહેરની અસંખ્ય ગુફાઓમાં રહેતા હતા. આ શહેર એક કુદરતી કિલ્લો હતો.

ખાસ પાણી પુરવઠા પ્રણાલી માટે આભાર, તે સતત વસંત પાણીથી પૂરું પાડવામાં આવતું હતું. પેટ્રા બે મુખ્ય વેપાર માર્ગોના આંતરછેદ પર ઉભો હતો: એક પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ ચાલતો અને ભૂમધ્ય સમુદ્રને પર્સિયન ગલ્ફ સાથે જોડતો અને બીજો ઉત્તરથી દક્ષિણ તરફ ચાલતો અને લાલ સમુદ્રને દમાસ્કસ સાથે જોડતો.

શરૂઆતમાં, નબતાઇન્સ ભરવાડ હતા, તેમની પ્રામાણિકતા માટે પ્રખ્યાત હતા, પરંતુ ટૂંક સમયમાં તેઓએ પોતાના માટે એક નવો વ્યવસાય મેળવ્યો - તેઓ વેપારીઓ અને કાફલાના રક્ષકો બન્યા. શહેરમાંથી પસાર થતા પ્રવાસીઓ પાસેથી ટોલની વસૂલાત દ્વારા તેમની સમૃદ્ધિને પણ સરળ બનાવવામાં આવી હતી. 106 માં ઇ. પેટ્રાને રોમ દ્વારા જોડવામાં આવ્યું હતું અને લગભગ 300 એડી સુધી તેનો વિકાસ ચાલુ રહ્યો હતો. ઇ. 5મી સદીમાં ઈ.સ ઇ. પેટ્રા ખ્રિસ્તી પંથકનું કેન્દ્ર બને છે.

જો કે, 7મી સદીમાં તે મુસ્લિમો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, અને ધીમે ધીમે તે વિસ્મૃતિના પાતાળમાં ડૂબીને ક્ષીણ થઈ ગયું હતું. તાજ મહેલ: પ્રેમનું પ્રતીક તાજમહેલનો ઝળહળતો સફેદ આરસ એક પુરુષ અને સ્ત્રીના પ્રેમની સ્મૃતિને સાચવે છે. તેની સમપ્રમાણતા અને અભિજાત્યપણુ એઝ્યુર આકાશ સામે સંપૂર્ણ મોતીની જેમ છે. આ માત્ર સૌથી પ્રખ્યાત સમાધિ જ નથી, પણ પૃથ્વી પરની સૌથી સુંદર રચનાઓમાંની એક છે. આગ્રા શહેરની નજીક જમના નદીના દક્ષિણ કાંઠે તાજમહેલ ઉભો છે - કદાચ વિશ્વનું સૌથી નોંધપાત્ર સ્થાપત્ય સ્મારક. તેનું સિલુએટ જાણીતું છે અને ઘણા લોકો માટે તે ભારતનું બિનસત્તાવાર પ્રતીક બની ગયું છે. તાજમહેલ તેની ખ્યાતિ માત્ર તેના સુંદર સ્થાપત્યને જ નહીં, જે અદ્ભુત રીતે ભવ્યતા અને ગ્રેસને જોડે છે, પણ તેની સાથે સંકળાયેલ રોમેન્ટિક દંતકથાને પણ આભારી છે.

આ સમાધિ 17મી સદીમાં મુઘલ સામ્રાજ્યના શાસક શાહજહાં દ્વારા તેની પ્રિય પત્નીની યાદમાં બનાવવામાં આવી હતી, જેના મૃત્યુથી તે અસાધ્ય શોકમાં ડૂબી ગયો હતો. તાજમહેલ એ સમર્પિત પ્રેમનું અજોડ સૌંદર્ય પ્રતીક છે. પરંપરા મુજબ, જ્યારે પ્રેમીઓ અહીં આવે છે, ત્યારે સ્ત્રી તેના સાથીદારને પૂછે છે: "શું તમે મને એટલો પ્રેમ કરો છો કે, જો હું મરી જાઉં, તો તમે મારા માટે આવું સ્મારક બનાવશો?" શાહજહાં, "લોર્ડ ઓફ ધ વર્લ્ડ" (1592-1666), મુઘલ સામ્રાજ્ય પર 1628 થી 1658 સુધી શાસન કર્યું. તેઓ કળાના જાણીતા આશ્રયદાતા તેમજ બિલ્ડર હતા અને તેમના શાસનકાળ દરમિયાન સામ્રાજ્ય તેના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ફૂલો સુધી પહોંચ્યું હતું. 15 વર્ષની ઉંમરે, શાહજહાં તેના પિતાના મુખ્યમંત્રીની 14 વર્ષની પુત્રી અર્જુમંદ વના બેગમને મળ્યા અને પ્રેમમાં પડ્યા. તે ઉમદા મૂળની એક સુંદર અને બુદ્ધિશાળી છોકરી હતી - દરેક રીતે રાજકુમાર માટે એક ઉત્તમ મેચ હતી, પરંતુ, અરે, પર્સિયન રાજકુમારી સાથે પરંપરાગત રાજકીય જોડાણ તેની રાહ જોતું હતું. સદનસીબે, ઇસ્લામિક કાયદો માણસને ચાર પત્નીઓ રાખવાની મંજૂરી આપે છે, અને 1612 માં, શાહજહાંએ તેના પ્રિય સાથે લગ્ન કર્યા.

લગ્ન સમારંભ ફક્ત ત્યારે જ થઈ શકે જો તારાઓ અનુકૂળ સ્થિતિમાં હોય.

તેથી, શાહજહાં અને તેની કન્યાને આખા પાંચ વર્ષ સુધી રાહ જોવી પડી, જે દરમિયાન તેઓએ ક્યારેય એકબીજાને જોયા નહીં.

લગ્ન પછી તરત જ, અર્જુમંદને એક નવું નામ મળ્યું - મુમતાઝ મહેલ ("મહેલમાંથી એક પસંદ કરેલ"). શાહજહાં તેની પ્રિય પત્ની સાથે 19 વર્ષ સુધી, 1631 સુધી, તેના મૃત્યુ સુધી જીવ્યો. તેણી તેના ચૌદમા બાળકને જન્મ આપતા મૃત્યુ પામી. શાસકનું દુઃખ તેના પ્રેમ જેટલું અમર્યાદ હતું.

તેણે આઠ દિવસ તેની ચેમ્બરમાં બંધ કરીને, ખાધા-પીધા વિના વિતાવ્યા, અને જ્યારે તે આખરે બહાર આવ્યો, વૃદ્ધ અને વૃદ્ધ થઈ ગયો, ત્યારે તેણે તેની બધી સંપત્તિમાં શોક જાહેર કર્યો, તે દરમિયાન સંગીત પર પ્રતિબંધ હતો, તેજસ્વી કપડાં, ઘરેણાં પહેરવાની મનાઈ હતી. , અને ધૂપ અને સૌંદર્ય પ્રસાધનોનો પણ ઉપયોગ કરો. તેની પત્નીની યાદમાં, શાહજહાંએ એક એવી કબર બનાવવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી કે જે દુનિયાએ ક્યારેય જોઈ ન હોય. (જે નામથી મકબરો જાણીતો છે તે તાજમહેલ છે, જે મુમતાઝ મહેલ નામનો એક પ્રકાર છે.) 1632 માં, શાહી રાજધાની આગ્રામાં કામ શરૂ થયું, અને 1643 માં, તાજમહેલની કેન્દ્રિય ઇમારત, સમાધિ, હતી. પૂર્ણ પરંતુ આ એક બગીચો, બે મસ્જિદો અને આકર્ષક દરવાજો સહિત મોટા સંકુલનો એક ભાગ છે, જે પોતાનામાં એક સુંદર સ્થાપત્ય માળખું છે. તાજમહેલ પર એક શિલાલેખ છે જે કહે છે કે બાંધકામ 1648 માં પૂર્ણ થયું હતું, પરંતુ તે તારીખ પછી ઘણા વર્ષો સુધી કામ ચાલુ હોવાનું જણાય છે.

માત્ર 20 વર્ષોમાં આવી ભવ્ય યોજના હાથ ધરવી એ એક નોંધપાત્ર સિદ્ધિ છે, પરંતુ તે શક્ય બન્યું કારણ કે શાહજહાંએ તેના સામ્રાજ્યના તમામ સંસાધનોનો ઉપયોગ કર્યો: લગભગ 20,000 કામદારોએ બાંધકામ પર કામ કર્યું, 1,000 થી વધુ હાથીઓએ એક ખાણમાંથી માર્બલ પહોંચાડ્યો 320 આગ્રાથી કિ.મી.

અન્ય સામગ્રી - અને કારીગરો કે જેઓ તેમની સાથે કેવી રીતે કામ કરવું તે જાણતા હતા - વધુ દૂરના સ્થળોએથી આવ્યા હતા: માલાકાઇટ રશિયાથી, બગદાદથી કાર્નેલિયન, પર્શિયા અને તિબેટથી પીરોજ લાવવામાં આવ્યા હતા.

મકબરો અને તેની બાજુમાં બે લાલ રેતીના પથ્થરની મસ્જિદો આરસ-પાકા પાર્કમાં બાંધવામાં આવી છે. એક સાંકડા પૂલમાં, જેની સાથે ઘેરા લીલા પીપળાના વૃક્ષો ઉગે છે, તાજમહેલની ચમકતી સિલુએટ જાણે અરીસામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ફૂલની કળી જેવો આકાર ધરાવતો મોટો ગુંબજ, કમાનો અને અન્ય નાના ગુંબજ સાથે સંપૂર્ણ સુમેળમાં, તેમજ ચાર મિનારાઓ સાથે ઊંચો ઉગે છે, જે સમાધિની બાજુઓ પર સહેજ ઝૂકે છે જેથી કરીને ધરતીકંપની સ્થિતિમાં તેઓ તેના પર તૂટી પડવું નહીં.

તાજમહેલની ભવ્યતા પ્રકાશના રમત દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે, ખાસ કરીને સૂર્યોદય સમયે અને સાંજના સંધ્યા સમયે, જ્યારે સફેદ આરસ - ક્યારેક ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર, ક્યારેક વધુ મજબૂત - જાંબલી, ગુલાબી અથવા સોનાના વિવિધ રંગોમાં દોરવામાં આવે છે. અને વહેલી સવારના ધુમ્મસમાં જાણે ફીતથી વણાયેલી ઇમારત હવામાં તરતી હોય તેમ દેખાય છે. જો બહારથી તાજમહેલ તેની સંપૂર્ણ સમપ્રમાણતાથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે, તો પછી અંદરથી તમે મોઝેક સજાવટની સૂક્ષ્મતાની પ્રશંસા કરશો.

આંતરિક ભાગમાં કેન્દ્રિય સ્થાન એક અષ્ટકોણ ખંડ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જ્યાં શાહજહાં અને તેની પત્નીના કબરના પથ્થરો કિંમતી પથ્થરોથી જડાયેલી ઓપનવર્ક આરસની વાડની પાછળ ઉભા છે.

બહાર, બધું તેજસ્વી સૂર્યથી છલકાઇ ગયું છે, પરંતુ અહીં નરમ પ્રકાશ દરેક સપાટી પર રમે છે, જાળીની બારીઓ અને ઓપનવર્ક માર્બલ પાર્ટીશનો દ્વારા રેડવામાં આવે છે, કાં તો પ્રકાશિત થાય છે અથવા ધીમે ધીમે પડછાયાઓમાં કિંમતી જડતરની પેટર્ન છુપાવે છે. શાહજહાં પોતાની જાતને જુમ્નાના વિરુદ્ધ કાંઠે એક કાળા આરસની કબર બનાવવા માંગતો હતો, જે બે મકબરોને એક પુલ સાથે જોડતો હતો, જે પ્રેમનું પ્રતીક છે જે મૃત્યુથી બચી જશે. પરંતુ 1657 માં, કામ શરૂ થાય તે પહેલાં, શાસક બીમાર પડ્યો, અને એક વર્ષ પછી તેના સત્તાના ભૂખ્યા પુત્ર ઔરંગઝેબે તેને ગાદી પરથી ઉથલાવી દીધો. શાહજહાંને ક્યાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો તે બરાબર જાણી શકાયું નથી.

સૌથી સામાન્ય દંતકથા એ છે કે તેણે આગ્રાના લાલ કિલ્લામાં બાકીનું જીવન વિતાવ્યું. 1666 માં તેમના મૃત્યુ પછી, શાહજહાંને તેમની પત્નીની બાજુમાં તાજમહેલમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમના પ્રેમે તેમને આ શ્રેષ્ઠ કૃતિ બનાવવા માટે પ્રેરણા આપી હતી. પોટાલા: તિબેટનું મોતી પોટાલા એક સમયે મહેલ, કિલ્લો અને ધાર્મિક પૂજાનું સ્થળ હતું. તેના ચળકતા સોનેરી ટાવર તિબેટીયન ધુમ્મસમાંથી પ્રચંડ કિલ્લાના કિલ્લાની જેમ ઉગે છે. ચોક્કસ લાઇટિંગમાં તેઓ આગમાં લાગે છે. લ્હાસા, "વિશ્વની છત" ની રાજધાની, તિબેટ, દરિયાની સપાટીથી 3,600 મીટરની ઊંચાઈએ એટલી દૂરની જગ્યાએ આવેલું છે કે આજે પણ થોડા પશ્ચિમી લોકો તેના અસ્તિત્વ વિશે જાણે છે. શહેરના ખળભળાટ મચાવતા બજાર અને વિંઝતી શેરીઓની ભુલભુલામણી ઉપર, થોડે દૂર, ભવ્ય પોટાલા પેલેસ હજુ પણ ઉભો છે, જે પવિત્ર પુટુઓ પર્વતનો તાજ પહેરે છે.

શહેરની આસપાસ એક ફળદ્રુપ ખીણ આવેલી છે જેના દ્વારા નદી પવન વહે છે.

ખીણના ગામડાઓ ભેજવાળા ઘાસના મેદાનો, વિલો ગ્રુવ્સ, પોપ્લરના ઝાડ અને ખેતરોથી ઘેરાયેલા છે જ્યાં વટાણા અને જવ ઉગાડવામાં આવે છે.

ખીણ ચારે બાજુથી પર્વતોથી ઘેરાયેલી છે; તે માત્ર ઊંચા પર્વતીય માર્ગોથી જ ઓળંગી શકાય છે.

જો કે, પોટાલા સુધી પહોંચવું મુશ્કેલ છે તે હકીકત તેના આકર્ષણમાં વધારો કરે છે.

પોટાલાની પ્રાચીન દિવાલો, ઝાંખા સફેદવાશ અને ચમકતું સોનું (તેના નામનો અર્થ સંસ્કૃતમાં "બુદ્ધ પર્વત" છે) પરંપરાગત તિબેટીયન સ્થાપત્યનું ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ છે. સદીઓથી, આ જાદુઈ પથ્થરનું માળખું, જે 7,000 કામદારો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, પશ્ચિમમાં અજાણ્યું હતું. તેની ઊંચાઈ 110 મીટર છે અને તેની પહોળાઈ લગભગ 300 મીટર છે. વધુ ઊંચાઈની છાપ ઊભી કરવા માટે, કિલ્લાની વિશાળ દિવાલો અંદરની તરફ વળેલી છે, અને બારીઓ કાળા વાર્નિશથી ઢંકાયેલી છે. તેઓ એકબીજાથી સમાન અંતરે સમાન, સમાંતર પંક્તિઓમાં સ્થિત છે, અને પંક્તિ જેટલી ઊંચી છે, વિંડોઝ સાંકડી છે.

બાંધકામ માટે જરૂરી પથ્થરના નિષ્કર્ષણના પરિણામે ટેકરીની પાછળ એક વિશાળ છિદ્ર બનાવવામાં આવ્યું હતું, તે પાણીથી ભરેલું હતું.

આ તળાવ હવે ડ્રેગન કિંગ્સ પૂલ તરીકે ઓળખાય છે. 1391 થી 1951 માં ચીનના કબજા સુધી, તિબેટમાં રાજકીય અને આધ્યાત્મિક સત્તા દલાઈ લામાની હતી, જોકે 1717 થી 1911 સુધી તેઓ પોતે ચીની સમ્રાટોના જાગીર હતા. લ્હાસા લામાવાદનું કેન્દ્ર છે, જે તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ અને બોન નામના સ્થાનિક ધર્મનું મિશ્રણ છે.

આધુનિક પોટાલા પેલેસ અને મઠ, જે હંમેશા અનુગામી દલાઈ લામાનું નિવાસસ્થાન અને કિલ્લો રહ્યો છે, તે 17મી સદીમાં તિબેટના પ્રથમ યોદ્ધા શાસક સાંગસ્ટેન ગામ્પો દ્વારા હજાર વર્ષ પહેલાં અહીં બાંધવામાં આવેલા કિલ્લાની જગ્યા પર બનાવવામાં આવ્યો હતો.

વી દલાઈ લામા (1617-1682) એ વર્તમાન સંકુલને મહેલની અંદર મહેલ તરીકે બાંધવાનો આદેશ આપ્યો ત્યાં સુધી આ મહેલનો ઘણી વખત નાશ કરવામાં આવ્યો અને પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યો.

બાહ્ય શ્વેત મહેલ, જેને તેની સફેદ ધોવાઈ ગયેલી દિવાલોને કારણે કહેવામાં આવે છે, તે 1648માં પૂર્ણ થયું હતું.

આંતરિક લાલ મહેલ, જેનું નામ તેની દિવાલોના ઘેરા લાલ રંગ પરથી પણ આવે છે, તે લગભગ 50 વર્ષ નાનો છે, જે 1694માં બાંધવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે 5મા દલાઈ લામાનું અચાનક અવસાન થયું, ત્યારે તે બિલ્ડરોથી કાળજીપૂર્વક છુપાવવામાં આવ્યું હતું જેથી તેઓ તેમના કામથી વિચલિત ન થાય.

શરૂઆતમાં તેઓને કહેવામાં આવ્યું કે તે બીમાર છે, અને થોડા સમય પછી તેઓને જાણ કરવામાં આવી કે "તેઓ જાગવાનો દરેક સમય ધ્યાન માટે સમર્પિત કરવા માટે દુનિયામાંથી નિવૃત્ત થયા છે." પોટાલા એ પેઇન્ટેડ ગેલેરીઓ, લાકડાની અને પથ્થરની સીડીઓ અને લગભગ 200,000 અમૂલ્ય મૂર્તિઓ ધરાવતી અલંકૃત ચેપલની ભુલભુલામણી છે.

આજે પોટાલાને મ્યુઝિયમ અથવા મંદિર તરીકે જોવામાં આવે છે, પરંતુ એક સમયે આ મહેલમાં રહેતા સાધુઓ માટે જરૂરી બધું હતું. વ્હાઇટ પેલેસમાં તેમના ઘરો, ઓફિસની જગ્યા, સેમિનારી અને પ્રિન્ટિંગ હાઉસ રાખવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં હાથથી કોતરવામાં આવેલી લાકડાની પ્રિન્ટિંગ પ્લેટોવાળી મશીનનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો.

આ કાગળ વુલ્ફબેરી અથવા મંદિરની નજીકમાં ઉગેલા અન્ય ઝાડીઓની છાલમાંથી બનાવવામાં આવ્યો હતો.

લાલ મહેલ હજુ પણ પૂજા માટે વપરાય છે; ભૂતકાળમાં તે સમગ્ર સંકુલનું કેન્દ્ર હતું. મઠની સભાઓ માટે એક હોલ, ચેપલ, વેદીઓ અને બૌદ્ધ હસ્તપ્રતોનો વ્યાપક ભંડાર હતો. રેડ પેલેસનો સૌથી મોટો ઓરડો, ધ હોલ ઓફ સેક્રીફાઈસ, ઘણા દલાઈ લામાનું અંતિમ વિશ્રામ સ્થાન બની ગયું છે: તેમના મૃત અવશેષો ત્યાં ખાસ ફ્યુનરરી પેગોડામાં રાખવામાં આવે છે. આઠ પેગોડા અથવા સ્તૂપમાંથી, જે અકબંધ છે, 5મા દલાઈ લામાનું ચંદનનું મકબરો તેની ભવ્યતા માટે અલગ છે. આ સોનાનો ઢોળ ચડાવેલી મકબરાની ઊંચાઈ 15 મીટરથી વધુ છે અને તેનું વજન 4 ટન છે. તે હીરા, નીલમ, નીલમથી સુશોભિત છે. કોરલ, લેપિસ લેઝુલી અને મોતી, આશરે જેની કિંમત સોનાની કિંમત કરતાં દસ ગણી છે.

ચીનના કબજા સુધી, તિબેટ પૃથ્વી પર છેલ્લું દેવશાહી રાજાશાહી રહ્યું - એક રાજ્ય જેમાં શાસક બિનસાંપ્રદાયિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે (જેમ કે તે હવે ઈરાનમાં છે). પોટાલા શાસકનું ઘર અને શિયાળુ નિવાસસ્થાન બંને હતું, જે તેની આધ્યાત્મિક અને પૃથ્વીની શક્તિનો દૃશ્યમાન પુરાવો હતો. 1950માં ચીને તેમના દેશ પર કબજો કર્યો ત્યારે 14મા દલાઈ લામા 15 વર્ષના હતા. તેમને મર્યાદિત સત્તાઓ આપવામાં આવી હતી, જેનો તેમણે 1959 સુધી ઉપયોગ કર્યો હતો. તે પછી, નિષ્ફળ બળવો પછી, તેણે હજારો વફાદાર સમર્થકો સાથે ભારત ભાગી જવું પડ્યું. ત્યારથી તિબેટ ચીનના શાસન હેઠળ છે. 1965 માં, તે ચીનનો તિબેટ સ્વાયત્ત પ્રદેશ બન્યો. જો કે દૈવી શાસકે પોટાલાને છોડી દીધું છે, તેમ છતાં તેનો જાદુ અદૃશ્ય થતો નથી.

એવું લાગે છે કે તે કોઈ પ્રકારની અલૌકિક ભાવના ધરાવે છે, જે ઇંટો અને સફેદ ધોવાની દિવાલો સાથે સંકળાયેલ નથી: પોટાલા આ રહસ્યમય દેશનું મુખ્ય રહસ્ય છે. શ્વેડાગોન પગોડા બૌદ્ધ મંદિરનો ગુંબજ રંગૂન ઉપર આકાશમાં ઊંચો છે. આ પેગોડા અન્ય કોઈપણ જેવો દેખાય છે.

તેની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે ગુંબજવાળો સ્તૂપ શુદ્ધ સોનાથી ઢંકાયેલો છે. રંગૂનની ઉત્તરે, એક ટેકરીની ટોચ પર, એક વિશાળ ઘંટડી જેવું માળખું શુદ્ધ સોનાથી ઝળકે છે. તે સૂર્યપ્રકાશ જેવું લાગે છે જે આકાર અને સ્થિર છે. બર્માને લાંબા સમયથી "પેગોડાની ભૂમિ" કહેવામાં આવે છે, પરંતુ તેમાંથી સૌથી ભવ્ય, અલબત્ત, શ્વેડાગન છે. તેનો કેન્દ્રિય સ્તૂપ (ગુંબજ આકારનું માળખું) વિશાળ વહાણની જેમ નાના પેગોડા અને પેવેલિયનના સ્પાયર્સના જંગલની ઉપર ઉગે છે.

5 હેક્ટરથી વધુ જમીન પર સ્થિત આ સંકુલમાં મુખ્ય પેગોડા, ઘણા વધુ સાધારણ સ્પાયર્સ, અસામાન્ય અને સૌથી સામાન્ય પ્રાણીઓના શિલ્પોનો સમાવેશ થાય છે: ગોલ્ડન ગ્રિફિન્સ, અર્ધ-સિંહ, અર્ધ-ગ્રિફિન્સ, સ્ફિન્ક્સ, ડ્રેગન, સિંહ, હાથી.

આ બધા પર વિચાર કરવાનો અર્થ એ છે કે રજા પર હાજર રહેવું.

સિંગુટારા ટેકરીની ટોચ પર આવેલું ભવ્ય મંદિર આ સ્થળ પર ઊભું કરાયેલું સૌથી નવું માળખું છે. 2500 વર્ષ સુધી, અન્ય મંદિરોની સાથે, તે બૌદ્ધો દ્વારા પવિત્ર તરીકે પૂજનીય હતું. પૂર્વે 6ઠ્ઠી સદીમાં, ચોથા બુદ્ધ, ગૌતમ, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યાના થોડા સમય પછી, તેઓ બે બર્મીઝ વેપારીઓને મળ્યા, જેમને તેમણે તેમના આઠ વાળ સંભારણું તરીકે આપ્યા. આ અને અગાઉના ત્રણ બુદ્ધ (એક સ્ટાફ, પાણીનો બાઉલ અને ઝભ્ભોનો ટુકડો) ના બાકી રહેલા અવશેષો સિંગુટારા હિલ પરની વેદીમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા અને સોનાના સ્લેબથી ઢંકાયેલા હતા. આખરે, પવિત્ર અવશેષો પર ઘણા પેગોડા બાંધવામાં આવ્યા - એક બીજાની ઉપર - વિવિધ મકાન સામગ્રીમાંથી બનાવવામાં આવ્યા. ટેકરી તીર્થસ્થળમાં ફેરવાઈ ગઈ, અને મંદિરોની પૂજા કરવા આવનાર પ્રથમ કુલીન 260 બીસીમાં હતો. ઇ. ભારતીય રાજા અશોક. સદીઓથી, રાજકુમારો અને રાજાઓએ મંદિરનો હવાલો સંભાળ્યો હતો. તેઓએ અતિક્રમણ કરેલું જંગલ સાફ કર્યું અને જરૂરીયાત મુજબ મંદિરનું પુનઃનિર્માણ અને પુનઃસ્થાપન કર્યું.

તેણે તેનું આધુનિક સ્વરૂપ 15મી સદીમાં રાણી શિન્સોબુના શાસન દરમિયાન લીધું હતું, જે દરમિયાન સ્તૂપ પણ પ્રથમ વખત સોનાથી ઢંકાયેલો હતો. તેણીની ઇચ્છા અનુસાર, પેગોડા સોનાના પર્ણથી ઢંકાયેલો હતો, જેનું વજન રાણીના શરીર (40 કિગ્રા) ના વજનને અનુરૂપ હતું. તેના જમાઈ અને વારસદાર રાજા ધમ્માઝેદી પણ વધુ ઉદાર હતા. તેણે મંદિરને નવા આવરણ માટે સોનું દાન કર્યું, જેનું વજન તેના પોતાના કરતાં ચાર ગણું હતું. પેગોડાનો આકાર ઊંધી ભિક્ષા વાટકી જેવો છે જે બુદ્ધનો હતો. (ચાર બુદ્ધના અવશેષો હવે સ્તૂપમાં મૂકવામાં આવ્યા છે.) તેની ઉપર એક સોનેરી શિખર ઉગે છે.

ટેપરિંગ, તે આકર્ષક "છત્ર" બનાવે છે જેમાંથી સોના અને ચાંદીની ઘંટ લટકતી હોય છે. છત્રની ઉપર કિંમતી પથ્થરોથી ઘેરાયેલું હવામાન વેન ઉગે છે, જેની ટોચ પર સોનેરી બોલ છે. તે 1,100 હીરા (તેમાંથી એકનું વજન - તે ખૂબ જ ટોચ પર સ્થિત છે - 76 કેરેટ) અને અન્ય કિંમતી પથ્થરોથી શણગારવામાં આવ્યું છે, કુલ મળીને ઓછામાં ઓછા 1,400 છે. પાયાથી ટોચ સુધી, પેગોડાની ઊંચાઈ 99 મીટર છે. રાજા ધમ્માઝેદીએ શ્વેડાગનને વધુ બે નોંધપાત્ર ભેટો આપી. તેણે તેને ત્રણ પથ્થરના સ્લેબ આપ્યા, જેમાં પેગોડાનો ઇતિહાસ બર્મીઝ, પાલી અને સોમ ભાષાઓમાં લખાયેલો છે, તેમજ 20 ટન વજનની એક વિશાળ ઘંટડી. તે શસ્ત્રો માટે નીચે, પરંતુ લૂંટારાનું જહાજ ઘંટના વજન હેઠળ પલટી ગયું, જે પેગુ નદીના પાણીમાં અદ્રશ્ય થઈ ગયું.

શ્વેડાગન એ માત્ર ભૂતકાળનું સ્મારક અથવા સંગઠિત પ્રાર્થનાનું સ્થળ નથી. ચુંબકની જેમ, તે બૌદ્ધ સાધુઓ અને યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે - તેઓ પ્રાર્થના અને ધ્યાન કરવા માટે આ પવિત્ર સ્થળ તરફ જાય છે.

પેગોડા સામાન્ય વિશ્વાસીઓને પણ આકર્ષે છે; તેઓ સ્તૂપ પર સોનાનો વરખ ચોંટી જાય છે અથવા સ્વર્ગીય સ્તંભોને શ્રદ્ધાંજલિ આપીને ભેટ તરીકે ફૂલો છોડે છે.

બર્મીઝ જ્યોતિષશાસ્ત્ર અઠવાડિયાને આઠ દિવસમાં વિભાજિત કરે છે (બુધવાર બપોરનો સમય બે દિવસમાં વહેંચાયેલો છે), જેમાંથી દરેક ગ્રહ અને પ્રાણી સાથે સંકળાયેલ છે.

કેન્દ્રિય પેગોડાના પાયા પર આઠ આકાશ સ્તંભો ઊભા છે, જે તમામ મુખ્ય દિશાઓ તરફ નિર્દેશ કરે છે. અઠવાડિયાના દિવસે કે જેના પર વ્યક્તિનો જન્મ થયો હતો તેના આધારે, તે અનુરૂપ થાંભલા પર ફૂલો અને અન્ય અર્પણો છોડે છે. આ જ વિધિ આઠ દિવસના પેગોડામાં પુનરાવર્તિત થાય છે, જે સંકુલનો ભાગ છે અને તીર્થસ્થાનનું એક વિશેષ સ્થળ પણ છે. એવા અસંખ્ય પ્રવાસીઓ છે કે જેઓ સદીઓથી ધૂપના વાદળો, પ્રાર્થનાના પડઘાઓથી પ્રેરિત અને પ્રેરિત છે, પરંતુ સૌથી વધુ શ્વેડાગનના સુવર્ણ વસ્ત્રો દ્વારા. કેટલાકે તેના બાહ્ય વૈભવનું વર્ણન કર્યું, જેમ કે રૂડયાર્ડ કિપલિંગ; "એક સુંદર, ચમકતો ચમત્કાર જે સૂર્યમાં ચમકે છે!" સમરસેટ મૌગમ જેવા બૌદ્ધ ધર્મનો દાવો ન કરનારા ઘણા લોકો સહિત અન્ય લોકોએ તેની આધ્યાત્મિક અપીલ વિશે લખ્યું. મૌગમે કહ્યું કે પેગોડાનું દૃશ્ય "આત્માના અંધકારમાં અણધારી આશાની જેમ" આત્માઓને ઉત્તેજન આપે છે. ફોરબિડન સિટી ચીનની રાજધાની બેઇજિંગના મધ્યમાં ફોરબિડન સિટી આવેલું છે, જે વિશ્વના સૌથી ભવ્ય મહેલ સંકુલમાંનું એક છે, જે ચીનના રાજાશાહી ભૂતકાળનું પ્રતીક છે. તેનું નામ કંઈક રહસ્યમય અને રસપ્રદ સાથે સંકળાયેલું છે, સાથે સાથે ચીની સામ્રાજ્યના શાસકોએ માણેલી લક્ઝરી સાથે. તેની સરખામણી અટપટી રીતે કોતરેલા ચાઈનીઝ બોક્સના સમૂહ સાથે કરવામાં આવી છે; કોઈપણ એકને ખોલતા, તમને અંદરથી પહેલાના જેવું જ જોવા મળે છે, પરંતુ કદમાં કંઈક નાનું. આજે પણ, જ્યારે ફોરબિડન સિટી વિશ્વભરના અસંખ્ય પ્રવાસીઓ દ્વારા મુક્તપણે મુલાકાત લઈ શકાય છે, ત્યારે તે તેનું રહસ્ય જાળવી રાખે છે.

દરેક બોક્સની અંદર શું છુપાયેલું છે તેની આગાહી કરવી અશક્ય છે.

બેઇજિંગમાં આવેલા આ ભવ્ય મહેલ સંકુલમાં શું રહસ્યો છુપાયેલા છે તેની આગાહી કરવી અશક્ય છે.

ફોરબિડન સિટીનું બાંધકામ ત્રીજા મિંગ સમ્રાટ યોંગલુ હેઠળ શરૂ થયું, જેમણે 1403 થી 1423 સુધી શાસન કર્યું. આખરે તેણે મંગોલોને બેઇજિંગમાંથી હાંકી કાઢ્યા પછી આ બન્યું.

તે જાણી શકાયું નથી કે યોંગલુએ તે જ સ્થળ પર તેનું શહેર બનાવવાનું નક્કી કર્યું જ્યાં મોંગોલ મહેલ હતો જેણે 1274 માં માર્કો પોલોને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધા હતા, અથવા તેણે મોંગોલ ખાન કુબલાઈ ખાનના મહેલને એક મોડેલ તરીકે લીધો હતો કે કેમ, પરંતુ બિલ્ડરોની સેના તૈયાર થઈ હતી. કામ કરવા માટે, જેમાં 100,000 કુશળ કારીગરો અને આશરે એક મિલિયન કામદારો હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમના પ્રયાસોથી શહેરમાં 800 મહેલો, 70 વહીવટી ઇમારતો, અસંખ્ય મંદિરો, ગઝેબો, પુસ્તકાલયો અને વર્કશોપ બનાવવામાં આવ્યા હતા. તે બધા બગીચા, આંગણા અને રસ્તાઓ દ્વારા જોડાયેલા હતા. આ શહેરમાંથી, તેની સ્થાપનાના દિવસથી જ બહારના લોકો માટે બંધ, મિંગ અને કિન રાજવંશના 24 સમ્રાટોએ દેશ પર શાસન કર્યું. 1911 સુધી, જ્યારે ક્રાંતિ આવી, ત્યારે તેઓ પાણીથી ભરેલી ખાડો અને 11 મીટર ઊંચી કિલ્લાની દિવાલો દ્વારા સુરક્ષિત હતા.

ફોરબિડન સિટી એ એક આર્કિટેક્ચરલ માસ્ટરપીસ છે; તેનું આકર્ષણ વ્યક્તિગત ભાગોની સુંદરતામાં નથી, પરંતુ સમગ્ર સંકુલના વ્યવસ્થિત લેઆઉટ અને શણગારના રંગોના ઉત્કૃષ્ટ સંયોજનમાં છે. તેણે સમ્રાટ - સ્વર્ગનો પુત્ર અને પૃથ્વી પરના સુવ્યવસ્થા અને સુમેળ માટે જવાબદાર મધ્યસ્થી વિશેના ચિની મંતવ્યોને મૂર્તિમંત કર્યા. કોઈપણ સમ્રાટે ક્યારેય પ્રતિબંધિત શહેર છોડવાની હિંમત કરી ન હતી જો તે ટાળી શકાય. તેમણે ત્રણ ભવ્ય રાજ્ય ઇમારતોમાંથી સૌથી ઉત્તરમાં મુલાકાતીઓ પ્રાપ્ત કર્યા - હોલ ઓફ પ્રોટેક્ટીંગ હાર્મની. આ હોલની ઉત્તરે ત્રણ મહેલો છે - શાહી પરિવારનું રહેણાંક ક્વાર્ટર. તેમાંથી બે, સ્વર્ગીય શુદ્ધતાનો મહેલ અને પૃથ્વીની શાંતિનો મહેલ, અનુક્રમે સમ્રાટ અને મહારાણીના નિવાસસ્થાન હતા. તેમની વચ્ચે એકીકરણ હોલની ઇમારત છે, જે સમ્રાટ અને મહારાણી, સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, "યાંગ" અને "યિન," પુરુષ અને સ્ત્રીની એકતાનું પ્રતીક છે. મહેલોની પાછળ ભવ્ય શાહી બગીચાઓ છે, જે તેમના પૂલ, પથ્થરોના મનોહર ઢગલા, મંદિરો, પુસ્તકાલયો, થિયેટરો, ગાઝેબોસ, પાઈન વૃક્ષો અને સાયપ્રસના વૃક્ષો સાથે, ઇમારતોની સમપ્રમાણતાને પૂરક બનાવે છે. ફોરબિડન સિટીમાં હજારો નોકરો, નપુંસકો અને ઉપપત્નીઓ માટે રહેણાંક ક્વાર્ટર પણ હતા, જેમણે તેમનું આખું જીવન તેની દિવાલોમાં વિતાવ્યું હતું. આ ભવ્ય સંકુલ માત્ર સત્તાનું કેન્દ્ર ન હતું. સમગ્ર ફોરબિડન સિટી સમ્રાટની ધૂનને સંતોષવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. લગભગ 6,000 રસોઈયા તેના માટે ખોરાક તૈયાર કરવામાં વ્યસ્ત હતા અને 9,000 શાહી ઉપપત્નીઓ, જેમની રક્ષા 70 નપુંસકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

સમ્રાટ એકમાત્ર વ્યક્તિ ન હતો જેણે આ જીવનશૈલીના લાભોનો આનંદ માણ્યો હતો.

મહારાણી ડોવગર ઝુ ઝી, જેનું 1908માં અવસાન થયું હતું, તેને 148-કોર્સ ડિનર પીરસવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે. આ ઉપરાંત, તેણીએ યુવાન પ્રેમીઓની શોધમાં નપુંસકોને મોકલ્યા, જેઓ શહેરના દરવાજાની બહાર ગાયબ થઈ ગયા પછી, ફરી ક્યારેય સાંભળ્યા ન હતા.

1911 માં સમ્રાટોની સત્તાનો અંત આવ્યો: ક્રાંતિના બીજા દિવસે, 6 વર્ષીય સમ્રાટ પુ યીને સિંહાસન છોડવાની ફરજ પડી હતી.

આજે, મોટાભાગના હોલ અને પેલેસ હાઉસ પ્રદર્શનો ફોરબિડન સિટીના ભવ્ય ભૂતકાળ વિશે જણાવે છે. અને જેમ જેમ વધુ અને વધુ મુલાકાતીઓ આ અદ્ભુત ભુલભુલામણીનું અન્વેષણ કરે છે, 100 વર્ષ પહેલાં સમ્રાટ અને તેના દરબારને ઘેરાયેલું રહસ્યનું વાતાવરણ ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. અને છતાં દરેક આંગણામાં અને દરેક દિવાલ પર ભૂતકાળના પડઘા સંભળાય છે.

આ ભૂતકાળની છાપ પ્રદર્શન પરની દરેક વસ્તુ પર પડેલી છે: શસ્ત્રો, ઘરેણાં, શાહી કપડાં, સંગીતનાં સાધનો અને વિશ્વભરના શાસકો દ્વારા સમ્રાટોને ભેટો પર. ટિઓતિહુઆકાન: દેવોનું શહેર મેક્સિકોની પ્રાચીન ધાર્મિક રાજધાની એઝટેક સામ્રાજ્યના ઉદયના 1,000 વર્ષ પહેલાં વિકાસ પામી હતી. અત્યાર સુધી, સાવચેત પુરાતત્વીય સંશોધને તે કોણ, ક્યારે અને શા માટે બાંધવામાં આવ્યું હતું તે પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો નથી. આ શહેરનું મૃત્યુ પણ રહસ્યમાં ઘેરાયેલું છે. અનુવાદિત, આ નામનો અર્થ "દેવતાઓનું શહેર" થાય છે. ટીઓતિહુઆકન તેને ન્યાયી ઠેરવે છે.

પૂર્વ-કોલમ્બિયન મેક્સિકોનું સૌથી મોટું અને સૌથી જાજરમાન શહેર-રાજ્ય મેક્સીકન હાઇલેન્ડ્સ પર દરિયાની સપાટીથી લગભગ 2285 મીટરની ઊંચાઈએ સ્થિત છે. લગભગ સમાન ઊંચાઈ પર ન્યુ વર્લ્ડનું બીજું મહાન મહાનગર છે - પેરુમાં માચુ પિચ્ચુ. આ તે છે જ્યાં સમાનતા સમાપ્ત થાય છે. જો ઢાળવાળી કોતરો તેમના ખડકાળ ઢોળાવ સાથે બાદમાંને સ્ક્વિઝ કરતી હોય તેવું લાગતું હતું, તો પછી ટિયોતિહુઆકન માટે પસંદ કરાયેલ વિશાળ મેદાન તેના બિલ્ડરોને ક્રિયા કરવાની સ્વતંત્રતા આપે છે. આ શહેર 23 કિમી 2 ના વિસ્તારને આવરી લે છે, અને તેનું સૌથી મોટું માળખું, સૂર્યનો પિરામિડ, તે જ સમયે બાંધવામાં આવેલા રોમન કોલોસીયમ કરતા મોટો છે. ટિયોતિહુઆકન વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે. એક સમયે એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે એઝટેક દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ 15મી સદીમાં એઝટેક લોકો ત્યાં આવ્યા તેના 700 વર્ષ પહેલાં આ શહેરને ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું અને તેને આ નામ આપવામાં આવ્યું હતું.

શહેરના સાચા બિલ્ડરો અજાણ્યા રહે છે, જોકે સગવડતા માટે તેઓને કેટલીકવાર "ટીઓતિહુઆકન્સ" કહેવામાં આવે છે. આ વિસ્તાર 400 બીસીમાં પહેલેથી જ વસવાટ કરતો હતો.

જો કે, ટીઓતિહુઆકનનો પરાકાષ્ઠા 2જી અને 7મી સદી એડી વચ્ચે થયો હતો. ઇ.

હાલનું ટિયોતિહુઆકન એ કદાચ આપણા યુગની શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવેલા શહેરના ખંડેર છે.

200,000ની અંદાજિત વસ્તીમાંથી કર્મચારીઓને ખેંચવામાં આવ્યા હતા, જે ટિયોતિહુઆકનને તેના સમયનું છઠ્ઠું સૌથી મોટું શહેર બનાવે છે. તેના પરાકાષ્ઠા દરમિયાન, ટિયોતિહુઆકનનો પ્રભાવ સમગ્ર મધ્ય અમેરિકામાં ફેલાયો હતો. તેના કુંભારોએ ત્રણ પગ પર વાઝ અને નળાકાર વાસણો બનાવ્યા, તમામ ઉત્પાદનો સાગોળ અને પેઇન્ટિંગથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. જેડ, બેસાલ્ટ અને જાડેઇટમાંથી કોતરવામાં આવેલા ગંભીર પથ્થરના માસ્ક સૌથી પ્રભાવશાળી છે.

પ્રાચીન કારીગરોએ ઓબ્સિડીયન અથવા મોલસ્ક શેલોમાંથી તેમની આંખો બનાવી હતી.

કદાચ ઓબ્સિડિયન શહેરની સંપત્તિનો આધાર હતો.

ટિયોતિહુઆકનના રહેવાસીઓ સમગ્ર મધ્ય મેક્સીકન હાઇલેન્ડઝમાં અને કદાચ સમગ્ર મધ્ય અમેરિકામાં વેપાર પર મુસાફરી કરતા હતા. મેક્સિકોમાં અનેક દફનવિધિઓમાં શહેરમાં બનેલા વાઝ મળી આવ્યા છે.

જો કે, અમને ખબર નથી કે શહેરની રાજકીય શક્તિ તેની દિવાલોની બહાર વિસ્તરી છે કે કેમ.

પુરાતત્વવિદો દ્વારા શોધાયેલ વોલ પેઇન્ટિંગ્સ ભાગ્યે જ યુદ્ધના દ્રશ્યો દર્શાવે છે, જે સૂચવે છે કે ટિયોતિહુઆકન લોકો આક્રમક ન હતા.

ટિયોતિહુઆકન કારીગરોની કુશળતા ફક્ત તેમની સ્થાપત્ય પ્રતિભા દ્વારા વટાવી દેવામાં આવી હતી. આ શહેર એક વિશાળ ગ્રીડ પર ઉભું છે, જેનો આધાર મુખ્ય ત્રણ-કિલોમીટરની શેરી છે, રોડ ઓફ ધ ડેડ (જેને એઝટેક દ્વારા નામ આપવામાં આવ્યું છે, જેમણે ભૂલથી સ્મશાનભૂમિ માટે પ્લેટફોર્મને અસ્તર કર્યું હતું). તેના ઉત્તરીય છેડે સિયુટાડેલા, સિટાડેલ, એક વિશાળ બંધ જગ્યા છે જ્યાં સાપના દેવ, ક્વેત્ઝાલકોટલનું મંદિર ઊભું છે. શહેરની સૌથી આકર્ષક ઇમારત, સૂર્યનો પિરામિડ, વધુ પ્રાચીન બંધારણના ખંડેર પર બાંધવામાં આવ્યો હતો. તેના પાયાની નીચે છ મીટરની ઊંડાઈએ 100 મીટર પહોળી કુદરતી ગુફા છે. તેના ઉપર 2.5 મિલિયન ટન એડોબ ઈંટોથી બનેલું માળખું ઊભું કરવામાં આવ્યું તે પહેલાં પણ તે એક પવિત્ર સ્થળ હતું.

ધાર્મિક ઇમારતો ટિયોતિહુઆકનની એકમાત્ર સ્થાપત્ય અજાયબી ન હતી.

અમારા સમયમાં કરવામાં આવેલા ખોદકામ માટે આભાર, તે બહાર આવ્યું છે કે તમામ શોધાયેલ મહેલો સમાન ભૌમિતિક સિદ્ધાંતો અનુસાર બાંધવામાં આવ્યા હતા: ઘણા હોલ કેન્દ્રીય આંગણાની આસપાસ સ્થિત છે.

છતની ગેરહાજરી હોવા છતાં, દિવાલો પર ભીંતચિત્રોની રૂપરેખા જાણી શકાય છે. તેમના લાલ, ભૂરા, વાદળી અને પીળા રંગો આજે પણ જીવંત છે. મહાન શહેર અને પ્રાચીન સંસ્કૃતિના મૃત્યુનું કારણ શું છે તે કોઈ જાણતું નથી.

સળગેલી છતના સ્લેબના અવશેષો એ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપે છે કે 740 એડીની આસપાસ શહેરને તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું. ઇ.

આજનો પ્રવાસી, ખંડેર વચ્ચે ઊભો છે અને ક્ષિતિજ પર પહાડો અને આકાશ સિવાય બીજું કંઈ જોતો નથી, તે ભાગ્યે જ કલ્પના કરી શકે છે કે મેક્સિકો સિટી આ સ્થાનથી માત્ર 48 કિમી દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં છે. નિષ્કર્ષ તેથી મારો નિબંધ સમાપ્ત થયો છે. આર્કિટેક્ચરના અજાયબીઓ વિશેની મારી વાર્તા આનાથી સમાપ્ત થાય છે.

અલબત્ત, બધી ઇમારતો વિશે વાત કરવી શક્ય બનશે નહીં, અથવા આર્કિટેક્ચરલ દૃષ્ટિકોણથી તમામ સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિશે વાત કરવી શક્ય બનશે નહીં. પરંતુ મેં એવી ઇમારતો પસંદ કરી કે જે સુંદરતા અને સુંદરતા માટેની માણસની ઇચ્છાને સૌથી વધુ પ્રતિબિંબિત કરે છે.

અલબત્ત, સુંદર ઈમારતોનું નિર્માણ થતું રહેશે. નવી તકનીકોને અનુસરવાથી નવી જરૂરિયાતો અને સ્થાપત્ય માળખાં આવશે જે તેમને સંતોષે છે. અને કલાનો વિકાસ સર્પાકારમાં થતો હોવાથી, અમે ધારી શકીએ છીએ કે તે ટૂંક સમયમાં અધોગતિના સમયગાળામાંથી પસાર થશે અને નવી સામગ્રી અને તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને તેના ભૂતપૂર્વ કિલ્લાઓ અને મંદિરો પર પાછા આવશે. સામાન્ય રીતે, આપણે કહી શકીએ કે આવા વલણ પહેલેથી જ ઉભરી રહ્યું છે. કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે ભાગ્ય ખાસ કરીને આર્કિટેક્ચરના અજાયબીઓ માટે નિર્દય હતું, જેનું ભાગ્ય એટલું દુ: ખદ હતું. આ ખોટું છે. કચરાના ઢગલા, મધ્ય પૂર્વ, મધ્ય એશિયા, ભારત, ચીનમાં ઊગતી ઉંચી ટેકરીઓ એ એવા શહેરોના નિશાન છે જે એક સમયે ત્યાં અસ્તિત્વમાં હતા અને પૃથ્વીના ચહેરા પરથી સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા, જ્યાંથી એક પણ ઘર કે મંદિર નહીં, અને ઘણીવાર નામ પણ નથી. , રહે છે. દર વર્ષે પુરાતત્વવિદો દ્વારા નવી નોંધપાત્ર શોધના સમાચાર આવે છે. જો આપણે પ્રાચીનકાળના તમામ ઉત્કૃષ્ટ સ્મારકોને એકસાથે લાવીએ, તો તે તારણ આપે છે કે આજ સુધી સોમાંથી ભાગ્યે જ એક બચ્યું છે. પરંતુ આજ સુધી જે નાનું બચ્યું છે તે આપણને ભૂતકાળના મહાન માસ્ટર્સ પર ગર્વ કરવાનો અધિકાર આપે છે, જ્યાં પણ તેઓએ કામ કર્યું હતું. વિક્ટર હ્યુગોના મતે, વિશ્વની રચનાથી લઈને છાપકામની શોધ સુધી, "વાસ્તુશાસ્ત્ર એ માનવજાતનું મહાન પુસ્તક હતું, મૂળભૂત સૂત્ર જેણે માણસને તેના વિકાસના તમામ તબક્કામાં વ્યક્ત કર્યો, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ બંને." તેના લાંબા ઈતિહાસમાં, બાંધકામની કળા એક આદિમ ઝૂંપડીથી માંડીને તેમના આયોજન અને ડિઝાઈન સોલ્યુશન્સમાં અત્યંત જટિલ હોય તેવા સંરચના સુધી ઘણી લાંબી મજલ કાપે છે.

મકાન સામગ્રીની ક્ષમતાઓ વિશેના વિચારો બદલાઈ રહ્યા છે, અને સામગ્રી પોતે બદલાઈ રહી છે.

લગભગ આજે તમે કંઈપણ બનાવી શકો છો જે આર્કિટેક્ટની કલ્પના સૂચવે છે.

રશિયન નાગરિકત્વ, ઝાર અને ફાધરલેન્ડની સેવા કરવાની મૂળ રશિયન વ્યક્તિની દેશભક્તિ, નિઃસ્વાર્થ લાગણી ભયથી નહીં, પરંતુ અંતરાત્માથી. આ ખ્યાલને હજુ સુધી યોગ્ય મૂલ્યાંકન મળ્યું નથી. દરમિયાન, તેને ખાસ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. સ્થાનિક સરકાર પર કેથરિનનો કાયદો કાગળનું પઠન ન હતું, પરંતુ અંગ્રેજી "સ્વ-સરકાર" નું પરિવર્તન હતું જે રશિયન જીવનમાં ઊંડાણપૂર્વક પ્રવેશ્યું હતું. પોલ I નું શાસન અંધકારમય, નિરર્થક એપિસોડ નહોતું, પરંતુ એક એવો સમય હતો જ્યારે પ્રથમ વખત, રાજવંશના ટોચથી લઈને ખેડૂતના તળિયે, રશિયાએ પોતાને કાયદાના માંસમાં પહેરવાનું શરૂ કર્યું. દેશની ઉમદા-અમલદારશાહી સરકારની શાળા એલેક્ઝાન્ડર I નું શાસન હતું. કાયદા દ્વારા ઘડવામાં આવેલી ઉમદા સરકાર અને સ્વ-સરકારની પૂર્ણતા, નિકોલસ I ના શાસન દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી. ખાનદાની બંધ ન હતી, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ જે "સેવા" વર્ગનો ભાગ બનીને જાહેર વહીવટમાં દોરવામાં આવ્યો હતો, જે "ચૂંટણી સેવા" માં આમ જ રહ્યો હતો. કહેવાતા "સેવા" ના રૂપમાં વ્યક્તિના "વિષયો" પરનું વર્ચસ્વ પણ "સેવા" જ રહ્યું. "દાસત્વ" આ ભવ્ય મોનોલિથમાં એલેક્ઝાન્ડર II દ્વારા બોલ્ડ ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. જમીનમાલિક "ગુલામ" નાબૂદ કરવામાં આવે છે. જૂના દિવસો દૂર થઈ રહ્યા છે, જે "કર", એટલે કે, ફરજોની શક્તિહીન કામગીરી અને "સેવા", એટલે કે, સત્તાનો ફરજિયાત ઉપયોગ: સમગ્ર "ભૂમિ" ને શાસનના કાર્ય માટે એકસાથે બોલાવવામાં આવે છે - અને આ અભૂતપૂર્વ સ્કેલ પર. આ રીતે ઓલ-ક્લાસ ઝેમસ્ટવો ઉદભવે છે - વૈશ્વિક સ્તરે એક નવો પ્રકાર - ત્યાં, સામાન્ય નિયમ તરીકે, ત્યાં કોઈ સ્વતંત્ર સ્થાનિક અર્થતંત્ર નથી, અને કારણ કે વ્યાપક સ્થાનિક કલાપ્રેમી પ્રવૃત્તિ વિશેષ સ્વરૂપોમાં ઊભી થઈ છે, તે કેન્દ્ર પર નિર્ભર છે કે જે સપ્લાય કરે છે. તે ભંડોળ સાથે. અમે ફ્રેન્ચ પ્રકારને જાણીએ છીએ, જેમણે સ્થાનિકોને અવાજ આપ્યો, પરંતુ સત્તામાં કોઈ પણ રીતે ભાગીદારી ન કરી, જે સંપૂર્ણ રીતે કેન્દ્રિય રાજ્યના હાથમાં રહી, તેના પડોશીઓ દ્વારા અણધાર્યા હુમલાના જોખમને ધ્યાનમાં રાખીને સાવચેત રહેવા માટે બંધાયેલા. (જેનો ઈંગ્લેન્ડ ડરતો ન હતો). રશિયાએ કંઈક નવું અને સાંભળ્યું ન હતું તે જાહેર કર્યું: ઝેમસ્ટવોને તેની પોતાની વહીવટી અને એક્ઝિક્યુટિવ બોડી, આવકના તેના પોતાના સ્ત્રોતો - અને સ્થાનિક કાર્ય, માર્ગ અને ખાદ્યપદાર્થોની વિશાળ શાખાઓ ઉપરાંત વ્યાપક યોગ્યતા, તેને "ફ્લાય પર" સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી. . આ સુધારાની હિંમત અપ્રતિમ હતી - અને તે વાજબી હોવાનું બહાર આવ્યું: ઝેમ્સ્ટવોએ પ્રચંડ ઊર્જા વિકસાવી, "ઝેમસ્ટવો" આંકડા, "ઝેમસ્ટવો" શાળા અને "ઝેમસ્ટવો" દવા બનાવી. સ્થાનિક સ્વરાજ્યના આવા સ્કેલની પશ્ચિમમાં સામ્યતાઓ શોધવાનું નિરર્થક હશે. કમાન્ડિંગ પોઝિશન અહીં, સેવા વર્ગ સાથે પણ સાચવવામાં આવી હતી, જેમણે "ત્રીજા તત્વ" (શિક્ષકો, આંકડાશાસ્ત્રીઓ, ડોકટરો) નું નામ મેળવનાર નાગરિક નિષ્ણાતો, સામાન્ય લોકોના સહયોગથી નિઃસ્વાર્થપણે નવી "ચૂંટણી સેવા" માટે પોતાને સમર્પિત કર્યા હતા. . ન્યાયિક કાયદાઓ પણ એક મોટી સિદ્ધિ હતી, જે સમાન સેવા વર્ગના ઉત્સાહ દ્વારા એનિમેટેડ હતી, નવા કાર્ય માટે દોડી આવી હતી: કાયદાનું રક્ષણ કરવું અને અધિકારોનું રક્ષણ કરવું.

કાયદો અને અધિકારો - આ બે વિભાવનાઓને ખાસ કરીને રશિયાના સંબંધમાં કાળજીપૂર્વક અલગ પાડવી આવશ્યક છે, જે પિતૃસત્તાક જીવન જીવવા માટે ટેવાયેલા હતા, જેને "કાયદા" ની જરૂર નહોતી અને વ્યક્તિગત "અધિકારો" જાણતા ન હતા. ત્યારથી, પીટર I થી શરૂ કરીને, રશિયાએ તમામ-નિર્ધારિત ધાર્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતોથી મુખ્યત્વે રાજ્યની સેવાની શરૂઆત તરફ સ્વિચ કર્યું (પીટરના ઉદાહરણ સાથે, જે રશિયાના "પ્રથમ સેવક" છે), વ્યાપક "કાયદેસરતા" આદર્શ બની. રાજ્યનો દરજ્જો. તેના માટે સૌથી નજીકનો અભિગમ નિકોલસ I નો રશિયા હતો. પરંતુ મોટાભાગે આ "કાયદેસરતા" એ સમાન "પિતૃસત્તાક" જીવનશૈલીનો ઢોંગ છે, જે ધાર્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતો પર જીવે છે, જેનું પ્રભુત્વ "અધિકારો" ને ઉથલાવી નાખે છે અને "જમણે" પર વિજય મેળવ્યો. મોસ્કોમાં, આવી માનસિકતા ગરીબ પવિત્ર મૂર્ખને ઝારથી ઉપર મૂકી શકે છે - તેની શક્તિની સંપૂર્ણ અમર્યાદિતતાની સ્થિતિમાં. રશિયાનું "યુરોપીકરણ" વધુ આગળ વધ્યું ન હતું. કોર્ટ યુરોપિયન હતી, દૂતાવાસ સેવા યુરોપિયન હતી, મૂડી અમલદારશાહી યુરોપિયન હતી અને પ્રાંતીય અમલદારશાહી યુરોપિયન બની હતી, લશ્કરના અધિકારી વડા યુરોપિયન હતા; "યુરોપીકરણ" આંશિક રીતે રોજિંદા જીવનમાં પ્રવેશ્યું અને ચર્ચના શાસક વર્તુળોને પણ અસર કરી. પરંતુ સામાન્ય રીતે, આ તે નથી જેના માટે રશિયા જીવ્યું. રશિયાના વિશાળ વિસ્તરણને જોતાં, રશિયામાં કોઈ પોલીસ નથી તે હકીકતને બીજું કેવી રીતે સમજાવી શકાય? શક્તિશાળી આંતરિક શિસ્ત એ સુનિશ્ચિત કર્યું કે ઝારના હાથની લહેરો દૂરના પરિઘ પર નિર્વિવાદપણે હાથ ધરવામાં આવી હતી. કંઈક નવું હતું, અલબત્ત, સુધારેલ "કાયદેસરતા" સાથે જીવનની રચના અને આધુનિક વ્યવસ્થાપન ઉપકરણ દ્વારા તેનું માર્ગદર્શન: શું M. M. Speransky ના કાયદાની સંહિતા ઝાર એલેક્સી મિખાઈલોવિચ અથવા પ્રશિક્ષિત રશિયન અમલદારશાહીની સંહિતા સાથે સરખાવવાનું શક્ય છે? એ જ સ્પેરાન્સ્કી દ્વારા, પી.ડી. કિસેલેવ , ઇ.એફ. કાંક્રિન, મોસ્કોના કારકુનો અને કારકુનો સાથે! પરંતુ રશિયા તેની ભૂતપૂર્વ ભાવનામાં જીવ્યું. અને તે આ અપડેટેડ "કાયદો" ન હતો જેણે નાગરિક જીવનની નવીનતાને જાહેર કરી. વ્યક્તિગત "અધિકારો" - તે જ છે જ્યાં આમૂલ નવીનતા હતી!

પીટર III દ્વારા ઘોષિત "ઉમરાવની સ્વતંત્રતા" માં તેમની શરૂઆત જોવાની લાલચ છે. ના, અહીં તે જ સેવા હતી, ફક્ત "સન્માન માટે." વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા હજી અસ્તિત્વમાં ન હતી, પરંતુ તેના ઉદભવ માટે માત્ર પૂર્વજરૂરીયાતો હતી. જમીનના માલિકે યુરોપીયન અર્થમાં તેની ઉમદા સ્વતંત્રતાઓનું અર્થઘટન કરવાનું શરૂ કર્યું અને ખાનગી મિલકતના દૃષ્ટિકોણથી જમીન અને ખેડૂત પ્રત્યેના તેના વલણને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કર્યું, તેથી મૂળ અને નવી બે કાનૂની ચેતના વચ્ચે જ અંતર ઉભું થયું.

કાયદેસરતા, જો તેનો આદર કરવામાં આવે તો, સ્વાભાવિક રીતે અને આવશ્યકપણે વ્યક્તિગત અધિકારોને જન્મ આપે છે: કાયદો અધિકારોને જન્મ આપે છે. રશિયાની કરૂણાંતિકા એ હતી કે આ પ્રક્રિયા વસ્તીના અમુક ભાગોને જ આવરી લે છે. કાયદાની સંહિતાનું પ્રકાશન એ એક વિશાળ ઘટના હતી - જો કે, તે સામાન્ય કાયદો પણ ન હતો, જે, અલબત્ત, રાજ્યના ખેડૂતોને લગતા નિયમોનો સમૂહ ન હતો. કાયદાની સંહિતામાં 10 વોલ્યુમો હતા, જેનો પ્રથમ ભાગ રોમન નાગરિક કાયદાનું રશિયન સ્વાગત હતું. પરંતુ તે સામાન્ય કાયદો ન હતો. ખેડુતોની મુક્તિ થઈ ત્યારે પણ તે એક થઈ ન હતી. રશિયામાં બે પ્રક્રિયાઓ અલગથી થઈ: એક તરફ ખાનગી, વ્યક્તિગત કાયદાનો ઉદભવ અને વિકાસ અને બીજી તરફ તેનો ફેલાવો. આપણો સિવિલ કોડ, જે નિકોલસ I હેઠળ ઉભો થયો હતો, તે તમામ પ્રશંસાને પાત્ર છે, અને સિવિલ કોર્ટ, જે એલેક્ઝાંડર II હેઠળ ઊભી થઈ હતી, તે વખાણની બહાર છે. પરંતુ મહાન સુધારા પછી પણ, રશિયન વસ્તીનો મોટો ભાગ નવી નાગરિકતાની બહાર રહ્યો. ખેડુતોને જમીન માલિકોની સત્તાથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેઓ મુક્ત લોકો બન્યા ન હતા - રશિયન ખેડૂત જમીન સાથે, સમાજ સાથે, અદાલત સાથે જોડાયેલા રહ્યા અને ધીમે ધીમે, પરંપરાગત કાયદાના રૂપમાં, "ખેડૂત" ની આખી સિસ્ટમ. કાયદો" ઉભો થયો, જેણે ખેડૂતોને તેમના "વ્યક્તિગત અધિકારો" સાથે મુક્ત નાગરિક પરિભ્રમણની બહાર રાખ્યા.

"વ્યક્તિગત અધિકારો" ની કૂદકો મારતા નવી નાગરિકતાની સિદ્ધિઓ સાથે સેવાની પરંપરાના સારા ફળોને જોડીને, રશિયન નાગરિકત્વ વધ્યું અને ખીલ્યું. યુરોપિયન સ્ટેન્સિલો અપડેટ, પ્રબુદ્ધ અને રશિયન સેવાની ભાવનાથી પ્રભાવિત થઈ. વિદેશી રશિયાના સંબંધમાં માત્ર અજ્ઞાન, માત્ર સાર્વત્રિક જ નહીં, પણ આપણા પોતાના સંબંધમાં પણ, આપણને છેલ્લા શાસનકાળની આપણી નાગરિકતા, તેની ખામીઓ, દુર્ગુણો, અસત્ય, વિકૃતિઓ, રશિયન આપત્તિને સમજાવીને આડેધડ કાળા રંગમાં રંગવાની મંજૂરી આપે છે. . ના, તે રશિયન નાગરિકત્વની "પછાતતા" ન હતી જેણે રશિયાને બરબાદ કર્યું હતું, પરંતુ હકીકત એ છે કે નાગરિકતાના આધારે, તેની તમામ ઉચ્ચ ગુણવત્તા માટે, રશિયા નિરાશ હતું.

પિતૃસત્તાક માળખામાં પ્રચંડ ગુણો છે, પરંતુ તે ન તો કૃત્રિમ કે આંશિક હોઈ શકે છે. જમીનમાલિકો પોતાને "ખાનગી માલિકો" માનતા હતા - ખેડૂતોને આવા જમીનમાલિકોથી મુક્ત થવું પડ્યું હતું. પરંતુ તેઓને તેમના નવા જીવનને નવી રીતે બનાવવાની તક આપ્યા વિના મુક્ત કરવામાં આવ્યા ન હતા. તેના કૃત્રિમ અલગતામાં, ખેડુતોની ભૂતપૂર્વ પિતૃસત્તા અમુક પ્રકારના હોમસ્પન સમાજવાદમાં અધોગતિ પામી હતી, જેણે વધુ એક સ્વપ્નને જન્મ આપ્યો હતો - સિદ્ધાંતવાદી સમાજવાદની દિશામાં. નવી નાગરિકતા, જીવન આપતી, પણ સંયમિત, લોકોની જનતા સાથે જોડાણથી વંચિત, એક સ્વપ્નશીલ મહત્તમતાવાદી માંગનું પાત્ર પણ પ્રાપ્ત કર્યું, જેમાં અગ્રણી ચુનંદા લોકોના ખૂબ જ ગુણો જોખમમાં ફેરવાઈ ગયા. ઐતિહાસિક રશિયાનું અસ્તિત્વ.

આનાથી ઉદ્ભવતી ભવ્ય સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવવાનો એક ભવ્ય પ્રયાસ નિકોલસ II નું શાસન હતું - એક પ્રયાસ જે ભવ્ય સફળતા સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. કહેવાતા પરાજિત થયા હતા. પ્રથમ ક્રાંતિ, જેણે પેલેસ સ્ક્વેર પર ધમકી આપી ન હતી, જેમ કે તે 1825 માં હતી, પરંતુ રશિયાના સમગ્ર અવકાશમાં રશિયન ઓર્થોડોક્સ સામ્રાજ્યને ઓલ-રશિયન બળવોના કાટમાળ નીચે દફનાવી દેવાની ધમકી આપી હતી. રાજ્યના જૂના બંધારણ સાથે નવા પ્રકારની "જમીન" ની "સહઅસ્તિત્વ" ની એક સક્ષમ છબી ઉભરી આવી, જે મૂળભૂત કાયદાઓમાં ઔપચારિક હતી. અને માત્ર પૂર્વગ્રહ જ તેમને અયોગ્ય, અવિકસિત, ઘરેલું, પશ્ચિમી મોડેલની અણઘડ વિકૃતિ તરીકે મૂલ્યાંકન કરી શકે છે. તેનાથી વિપરિત, તે કાયદાકીય સર્જનાત્મકતાની લગભગ શ્રેષ્ઠ કૃતિ હતી, ચર્ચ અને આર્મી પર આધારિત, નિરંકુશતાના સિદ્ધાંતોને સંયોજિત કરતી હતી, જેઓ જીવનની નવી પરિસ્થિતિઓમાં પણ માત્ર ઝારને જ જાણતા હતા, જેમાં રાષ્ટ્રીય રાજ્ય ડુમાએ વાસ્તવિક શક્તિ સાથે રોકાણ કર્યું હતું. P. A. Stolypin ના નામ સાથે જોડાયેલ, ખેડૂત વર્ગમાં સુધારો થયો, જે પહેલાથી જ સમગ્ર રશિયાને નવી નાગરિકતા સાથે પ્રકાશિત કરે છે. આર્થિક પ્રવૃત્તિ ઊભી થઈ, દેશના નવીકરણ માટે અજાયબીઓનું કામ કર્યું. વિવિધ પ્રકારની સરકારી પ્રવૃત્તિઓ ઊભી થઈ, જેણે દેશને કલ્પિત ગતિ સાથે નવા અને હંમેશના ઊંચા સ્તરે પહોંચાડ્યો. વૈવિધ્યસભર સાંસ્કૃતિક વિકાસ થયો. મુખ્ય, જોકે, નિરંકુશ સત્તા રહી. તે યાદ રાખવું આવશ્યક છે કે ડુમાના બે બચત વિસર્જન સાથે - અને એક નિરંકુશતાના વિચાર પર આધારિત, અને કાયદાના પત્ર પર નહીં - રાજ્ય ડુમાને રાજ્યના કાર્ય માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો હતો, ધીમે ધીમે અસ્વસ્થતામાંથી ફેરવાઈ રહ્યો હતો. રાજ્યત્વના સક્રિય અને ઉપયોગી તત્વમાં તત્વ. અને આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે મહાન સ્ટોલીપિન સુધારણા એ ડુમાના પ્રતિકારને બાયપાસ કરીને એક અસાધારણ માપ હતું.

એલેક્ઝાન્ડર II ના સુધારા પછી રશિયાએ અનુભવેલા પ્રચંડ સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક ઉથલપાથલમાં, "જમીન" એ તેનું સ્થાન લીધું. જે દૃષ્ટિકોણ સરકાર પર પછીના દાયકાઓમાં જાહેર પ્રવૃત્તિઓ પરના વિનાશક પ્રતિકૂળ અને હિંસક પ્રતિબંધોનો આરોપ મૂકે છે તે પક્ષપાતી છે. ખાસ કરીને, ઝેમસ્ટવોનો સુધારો જુલમ નહોતો, પરંતુ તેની પ્રવૃત્તિઓને સુવ્યવસ્થિત બનાવવી, તેના પર કાનૂની દેખરેખની સ્થાપના સાથે - ઝેમસ્ટવોના અસ્તિત્વને મૂળરૂપે દર્શાવતી વિશાળ પહોળાઈને બદલે: પ્રચંડ વ્યવહારુ શક્યતાઓ અમલમાં રહી, અને ઝેમસ્ટવોસ ખીલવાનું ચાલુ રાખ્યું, ભલે તેઓ અસંતુષ્ટ મહત્તમતાવાદી ઇચ્છાઓ કે જેણે પોલીસ અને લગભગ સમગ્ર રાજ્ય ઉપકરણ બંનેને જમીન પર આવરી લીધા હોય. સરકારી તંત્રની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓને બદનામ કરતો દૃષ્ટિકોણ પણ પક્ષપાતી છે. આ પ્રવૃત્તિ વૈવિધ્યસભર અને ફળદાયી હતી, અને રશિયન અમલદારશાહીના ગુણો તેમની તમામ તેજસ્વીતામાં પ્રગટ થયા હતા, ભૂતપૂર્વ સેવા વર્ગની બહાદુરીને નવી નાગરિકતાના ઉત્સાહ સાથે જોડીને અને તમામ વર્ગોના રશિયન સાંસ્કૃતિક સમાજના કદાચ શ્રેષ્ઠ તત્વોને શોષી લે છે. રશિયન સરકારી ઉપકરણ એ પ્રાચીનતા અને નવીનતાનું વિશિષ્ટ મિશ્રણ હતું, અને ફક્ત નજીકથી જોવાથી જ તેના ઉપયોગી કાર્યમાં "જૂનીતા" ના સંપૂર્ણ મહત્વની પ્રશંસા કરવામાં સક્ષમ છે.

"કાયદાનું શાસન" રાજ્યની સૌથી મુશ્કેલ સિદ્ધિઓમાંની એક એ વહીવટની પ્રવૃત્તિઓમાં કાયદેસરતાનો પરિચય છે. દરેક દેશ પોતાનો વિકલ્પ આપે છે. ફ્રાન્સને વહીવટી કાયદાનો ઉત્તમ દેશ માનવામાં આવે છે - તેના સદીઓ જૂના કેન્દ્રવાદ અને તેની ઇરાદાપૂર્વકની કાનૂની પ્રતિભાના આધારે. અહીં જે વિકાસ થયો તે વહીવટી કાયદાની વૈજ્ઞાનિક રચના ન હતી (આ મુખ્ય જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયાની યોગ્યતા હતી) અને સામાન્ય અદાલતોમાં નાગરિકોના રક્ષણની પ્રક્રિયામાં તેની ન્યાયિક રચના નહોતી (આ એંગ્લો-સેક્સન પ્રતિભાની સિદ્ધિ હતી). વહીવટી અદાલતોની પ્રથાએ ફ્રાન્સમાં કાયદાની એક સંપૂર્ણ પ્રણાલી બનાવી, જે યુનિવર્સિટી વિજ્ઞાને પોસ્ટ ફેક્ટમ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તે માનવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ રશિયામાં, ફ્રાન્સની જેમ, રશિયાની પોતાની વહીવટી કાયદાની સિસ્ટમ, જે સજીવ રીતે ઉભરી રહેલી રશિયન વહીવટી અદાલત દ્વારા બનાવવામાં આવી છે - સરકારનો પ્રથમ વિભાગ, લગભગ કોઈનું ધ્યાન રહ્યું નથી. કાયદાની આ શાખા સેનેટના નિર્ણયોના સંગ્રહમાં મળી શકે છે, જે કેસોમાં વકીલો અને અરજદારો દ્વારા વ્યવહારીક રીતે વ્યવસ્થિત કરવામાં આવે છે - અને વધુ કંઈ નથી. તદુપરાંત, સેનેટનો "સુધારો" મહાન યુદ્ધ પહેલાં હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો તે ઉદારવાદી-સિદ્ધાંતવાદી વિચારણાઓને કારણે થયો હતો - એક સુધારો જેણે આ પેટ્રિન સંસ્થાના સારા હુકમને નિર્દયતાથી ઉથલાવી દીધો. તે અહીં 20મી સદીમાં સાચવવામાં આવ્યું હતું. પીટરનો દેખાવ: ગણવેશ, પ્રાચીન ગાડા કે જે "ચાન્સરી" ના સૌથી સામાન્ય અધિકારીઓના ઘરે પણ "વ્યવસાય" લઈ જતી, "ચાન્સરી" ની વિશેષ બાહ્ય જીવનશૈલી. જીવનની પરંપરાગત આંતરિક રીત પણ હતી - અત્યંત મૂલ્યવાન. "ચાન્સરી" તેના નામને અનુરૂપ પ્રારંભિક સત્તા ન હતી, સંપૂર્ણ રીતે એક્ઝિક્યુટિવ અને કાર્યરત (જેમ કે નવી ન્યાયિક સેનેટમાં પહેલેથી જ હતો); તેણી, મુખ્ય ફરિયાદીની દેખરેખ સાથે, મુક્તપણે અને સ્વતંત્ર રીતે તૈયાર કેસોને મર્જ કરે છે. દરેક કેસ એક રેપોર્ટરને સોંપવામાં આવ્યો હતો, જે સૌથી નમ્ર હોઈ શકે છે “એટલે કે. ઓ. સહાયક મુખ્ય સચિવ." જો તેણે સફળતાપૂર્વક તેના કાર્યનો સામનો કર્યો, "કેસમાંથી સ્પષ્ટ છે" (આ રીતે ઐતિહાસિક ભાગ શરૂ થયો) અને સક્ષમ ડ્રાફ્ટ નિર્ણય ("હાલના કેસને ધ્યાનમાં લીધા પછી ...") બુદ્ધિપૂર્વક લખ્યો, તો તેનું કાર્ય આગળ વધ્યું. પર મુખ્ય સચિવ, તેમના પોતાના અભિયાનના વડા, જેમની વચ્ચે બાબતો વ્યવસ્થિત રીતે વહેંચવામાં આવી હતી, તેઓ ફક્ત તેમના અભિપ્રાય માર્જિનમાં લખી શકતા હતા, જે સ્પીકરના ડ્રાફ્ટ સાથે મેળ ખાતા ન હતા. મુખ્ય ફરિયાદીનો અન્ય એક સાથી પણ આવું કરી શક્યો હોત. ફરજ પરના સેનેટર-રિપોર્ટર, તેમજ પ્રિસાઇડિંગ ઓફિસર, તે જ કરી શકે છે. મુખ્ય રેપોર્ટર સેનેટની હાજરીમાં કેસની જાણ કરે છે, ત્યારબાદ દરેક વડીલોએ પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો - અને સેનેટરો વચ્ચે ચર્ચા થઈ હતી, જેમાં મૂળ રેપોર્ટર હવે ભાગ લેતા ન હતા, અને "ચાન્સરી" એ ફક્ત જરૂરી રજૂ કર્યા હતા. માહિતી શું થયું? એક પ્રકારની દ્વિગૃહ ચર્ચા, અને તે જ સમયે કેસના વિશ્લેષણમાં વૈવિધ્યતા. આ એક તરફ છે. બીજી બાજુ, દરેક "અભિયાન" પ્રેક્ટિસના ભંડારમાં ફેરવાઈ ગયું. છેવટે, આ કાર્ય એટલું આકર્ષક હતું કે, "કારકિર્દી" વિચારણા હોવા છતાં ("ચાન્સરી" માં દરેક જણ તેમના મગજમાં હતા, અને સેનેટ છોડ્યા વિના "કારકિર્દી" બનાવવી અશક્ય હતી), લોકો તેમની જગ્યાએ બેઠા હતા. દાયકાઓથી, પ્રથમ-વર્ગના વ્યાવસાયિકોની કેડરની રચના. આ બધું "સુધારણા" દ્વારા તોડવામાં આવ્યું હતું, જેણે "ઓફિસ" ને એક સામાન્ય ઓફિસમાં ફેરવી દીધું હતું ...

જો સર્વોચ્ચ સરકારી તંત્રએ પણ ક્યારેક આટલી ઓછી સંવેદનશીલતા દાખવી હોય, તો પછી આપણે જનતાના વિશાળ વર્તુળો વિશે શું કહી શકીએ, જેઓ "પ્રગતિ"ના માર્ગમાં અવરોધ તરીકે સરકારી તંત્રના અસ્તિત્વને સમજવા માટે તૈયાર છે! સમગ્ર સરકારી તંત્રનું પક્ષપાતી નકારાત્મક મૂલ્યાંકન મેળવવા માટે, તમારે ક્રાંતિકારી પ્રેસ તરફ વળવાની જરૂર નથી - દરેક “જાડા સામયિક”, દરેક અખબાર, દુર્લભ અપવાદો સાથે, આદતપૂર્વક સરકારને સમગ્ર રીતે “ખુલ્લા” કરે છે, અને તેના તમામ કેન્દ્રમાં અને સ્થાનિક બંને રીતે આંકડાઓ.

રશિયાનું પતન એટલા માટે ન હતું કારણ કે સરકાર બરાબર ન હતી, કારણ કે અમલદારશાહી ખરાબ હતી, કારણ કે ઝાર નિરંકુશ રહ્યા હતા, લોકપ્રિય પ્રતિનિધિત્વ સાથે પણ, કારણ કે રશિયા વિવિધ દિશાઓમાં "પાછળ" હતું. ના, મુશ્કેલી એ હતી કે તેણીએ હવે તેના ભૂતકાળના મૂલ્યોની કદર કરી ન હતી, જે સદીઓથી પ્રસ્થાપિત થાય છે, અથવા તો નવા એક્વિઝિશનને, જાણે કે કોર્ન્યુકોપિયામાંથી રેડવામાં આવે છે, અથવા તે સમૃદ્ધિ, જે, જો તે હજી સુધી સામાન્ય મિલકત બની ન હોત, દરેક, પહેલાથી જ નજીક અને દરેકને દૃશ્યમાન હતું. અને મુખ્ય સમસ્યા એ હતી કે રશિયાએ તેના ખૂબ જ મૂળ "જીવનના માર્ગ"ને મૂલ્ય આપવાનું બંધ કર્યું, ચર્ચ સત્યમાં સદીઓથી ઊભા રહેવાથી આશીર્વાદ, સર્વોચ્ચ મૂલ્ય તરીકે. તેથી જ ફક્ત "પવિત્ર પિતા" જ નહીં, જેઓ અદ્રશ્યને જુએ છે, પણ અન્ય ભૂખરા-પળિયાવાળા રાજકારણીઓ અને પબ્લિસિસ્ટ વિચારકોએ પણ તેમના હૃદયમાં મૂંઝવણ સાથે રશિયન નાગરિકતાની અદભૂત વૃદ્ધિને અનુભવી હતી. ઇમ્પિરિયલ રશિયાની ઇમારતની નીચે એક ચોક્કસ પાતાળ અનુભવાયું હતું, જે ક્યારેય પહોળું થઈ રહ્યું હતું અને ક્યારેય ઊંચુ થઈ રહ્યું હતું.

તેમ છતાં નાગરિકતાનું શું કામ હતું? બાહ્યરૂપે માનવ જીવનને સર્વોચ્ચ મૂલ્ય તરીકે સુરક્ષિત કરવું, જે તેની પોતાની વિશિષ્ટ આંતરિક સામગ્રી ધરાવે છે, તે પ્રીમિયમ છે. જીવનનો આ ઉચ્ચ હેતુ "સર્ફડોમ" ની પરિસ્થિતિઓમાં સાકાર થઈ શકે છે, જે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને જાણતા નથી, જેમ કે તે નાગરિકતાની પરિસ્થિતિઓમાં, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતો સાથે સંતૃપ્ત થઈ શકે છે. કોઈ વ્યક્તિ ખાતરીપૂર્વક બીજા શાસનની ઉચ્ચ શ્રેષ્ઠતાને સાબિત કરી શકે છે - માનવ વ્યક્તિના ઉચ્ચ ગૌરવ સાથે વધુ સુસંગત. ચાલો આ સાથે દલીલ ન કરીએ. પરંતુ જો આ નાગરિકત્વના વિકાસ અને વિકાસની પ્રક્રિયામાં, અત્યંત ઉચ્ચ ગુણવત્તાની, તે પોતે, તેના અભિવ્યક્તિઓમાં, ઉચ્ચતમ અને તેજસ્વી પણ, વ્યક્તિની "ગૌરવ" છતી કરે છે (નીચી અને પાયાની વૃત્તિનો ઉલ્લેખ ન કરવો અને તેના દ્વારા સંતુષ્ટ આવેગ) - જો તેણી પોતાને એક અંત તરીકે સમજવાનું શરૂ કરે છે, પોતાને પૂજાની મૂર્તિ બનાવે છે, તો આવી નાગરિકતા ભગવાનની નજરમાં શું ફેરવે છે?

જ્યારે નવી સામ્રાજ્યની નાગરિકતા બાહ્ય રીતે ભૂતકાળથી સચવાયેલી "સર્ફડોમ" સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેની તમામ આદિમતા ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સામગ્રીથી ભરેલી છે; જ્યારે તેણી, વધુ અને વધુ વ્યાપકપણે અને નિશ્ચિતપણે જીવનમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરતી હતી, ત્યારે તેણે અમુક અંશે આ ઉચ્ચ ભાવના જાળવી રાખી હતી; જ્યાં સુધી તેણીએ, આ ભાવના ગુમાવી દીધી ત્યાં સુધી, બાહ્યરૂપે તેનો આદર કર્યો, ભલે તેણી તેના પર અતિક્રમણ કર્યા વિના તેને સહન કરે, તો પણ રશિયા ખીલી શકે છે. તેણી પાસે જીવવા માટે કંઈક હતું, શ્વાસ લેવા માટે કંઈક હતું - દુન્યવી અર્થમાં. જો કે, અમે ટાંકેલા સેનેટના "સુધારણા" સાથેનો એપિસોડ એક ચેતવણી છે. એવું યુદ્ધ ન થવા દો, જેણે તમામ પ્રશ્નોને અત્યંત તીક્ષ્ણ કર્યા પછી, અચાનક રશિયાને તેના ભાવિનો સામનો કરવો પડ્યો. જ્યાં ઉચ્ચ સત્તાવાળાઓ બિનજરૂરી કચરાપેટીની જેમ ઈતિહાસના ટોપલામાં ફેંકવામાં સક્ષમ હોય તેવા દેશમાં આંદોલનનું તીર ક્યાં છે, જે તેમના ભૂતકાળની મિલકત છે, જે નવાના દૃષ્ટિકોણથી પણ ઉદ્દેશ્યપૂર્વક ઉચ્ચ ગુણવત્તાની છે. નાગરિકત્વ, જીવનના જન્મેલા વ્યક્તિગત અધિકારોના રક્ષણમાં?

ઉદ્દેશ્યથી, અમારી શાહી નાગરિકતા મજબૂત અને મજબૂત હતી, કારણ કે તે નવા સાથે જૂનાનું મિશ્રણ હતું - જે સારું હતું તે જૂનામાં હતું તે સારા સાથે નવાએ આપ્યું હતું. પરંતુ જો તે તેના "જૂનાપણું" ના આધારે, નવાની તરફેણમાં, તેની "નવીનતા" ના આધારે જૂનાને ફડચામાં લેવાનું શરૂ કરે તો તે કઈ પ્રકારની શક્તિનો દાવો કરી શકે? "નવો" ઉદ્દેશ્ય સ્વીકાર્ય છે અને તે સતત હોઈ શકે છે, કારણ કે તે, નવા સ્વરૂપોમાં, વધુ સંપૂર્ણ અથવા ફક્ત સંજોગો માટે વધુ યોગ્ય છે, તે "શાશ્વત" ની સેવા કરે છે જેઓ જૂના દિવસોમાં રહેતા હતા. નહિંતર, "નવું" નાગરિકત્વની ઇચ્છા રાખે છે. આપણી સામ્રાજ્યની નાગરિકતા આવી આત્મા વિનાની પ્રક્રિયાને આધિન હતી - અને શું આ શા માટે તેની બધી ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળી સિદ્ધિઓ કાલ્પનિક અને નિરર્થક હોવાનું બહાર આવ્યું નથી? તેણી પોતાનો બચાવ કરી શકી ન હતી. આ ભૂતકાળ અને સંભવિત ભવિષ્ય બંનેનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના માપદંડને જન્મ આપે છે. જીવનના કોઈ ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ આદર્શ સ્વરૂપો નથી કે જે પોતાનામાં અંત બની શકે, પરંતુ તેના પ્રીમિયમ મૂલ્યમાં જીવન છે. બધા સ્વરૂપો સ્વીકાર્ય છે, જે આ ખૂણાથી જીવનને સેવા આપે છે. તમે ઐતિહાસિક રશિયાની કાળી બાજુઓ દરેક સમયે શોધી શકો છો, ખાસ કરીને તાજેતરના સમયમાં. પરંતુ એક વાત આત્મવિશ્વાસ સાથે કહી શકાય: નિરાશાની પ્રક્રિયા ચાલી રહી હોવા છતાં, જ્યારે શાહી રશિયા ઊભું હતું, તેણે માત્ર જૂઠાણું જ દબાણ કર્યું ન હતું, પરંતુ સત્યની સેવા કરી હતી, તે જ ઉચ્ચ ભાવનાવાળા, પ્રબુદ્ધ ઐતિહાસિક રશિયાનું સતત પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. છેલ્લા રશિયન ઝાર દ્વારા તે ચમકતી આધ્યાત્મિક સુંદરતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી.

આશ્રમનો પોતાનો જટિલ ઇતિહાસ છે; તે તોફાનમાં ચમત્કારિક બચાવની યાદમાં પ્રિન્સ ગ્લેબ વાસિલકોવિચ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. પ્રચંડ મોજાઓએ રાજકુમાર અને તેના બોયર્સના વહાણોને ગળી જવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ છેલ્લી ક્ષણે ટાપુનો ખડકાળ કિનારો ક્ષિતિજ પર દેખાયો. જ્યારે રાજકુમાર અને તેના આરોપોએ જમીન પર પગ મૂક્યો, ત્યારે તે ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો કે લોકો નાના ટાપુ પર જોડાયેલા હતા. અહીં રણના રહેવાસીઓ રહેતા હતા, સંન્યાસી વિશ્વાસીઓ જેમણે પોતાનું જીવન ખ્રિસ્તી વિશ્વાસનો પ્રચાર કરવામાં સમર્પિત કર્યું હતું. મઠનું નિર્માણ તેમના માટે એક અશક્ય કાર્ય હતું, અને પ્રિન્સ ગ્લેબ વાસિલકોવિચે આશ્રમનું નિર્માણ જાતે કર્યું.

લાકડાના મઠનો પાયો 1260 સુધીનો છે, પથ્થરની ઇમારતનું બાંધકામ - 1481 સુધી. રશિયન ઉત્તરના આર્કિટેક્ટ્સની આ પ્રથમ પથ્થરની ઇમારત હતી. તેના અસ્તિત્વના વર્ષોમાં, કેથેડ્રલ સમૃદ્ધિ અને વિસ્મૃતિના વર્ષોનો ભોગ બન્યો. તેની દિવાલો વારંવાર આગનો ભોગ બને છે; સોવિયેત સત્તાના વર્ષો દરમિયાન, તેઓએ તેના પરિસરમાં સગીરો માટે વસાહત ગોઠવવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેઓએ દિવાલોને ઇંટોમાં તોડી પાડી અને તેમને ઉડાવી દેવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો. વર્ષો પછી, કેથેડ્રલ ઇમારતો તાજી માછલીઓ માટેના સંગ્રહ બિંદુમાં ફેરવાઈ ગઈ, કારણ કે તળાવમાંથી માછલીઓ ઔદ્યોગિક ધોરણે લેવામાં આવતી હતી.

આજે સ્પાસો-કેમેની મઠને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી રહ્યું છે અને ફરીથી કાર્યરત છે. મોટાભાગની પુનઃસંગ્રહ સ્વયંસેવકો દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ તેમની પહેલ માટે સરકારી સમર્થન પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. સ્પાસો-કેમેની મઠ હવે કાર્યરત છે; માત્ર આસ્થાવાનો જ નહીં, પરંતુ મનોહર ખૂણાને પસંદ કરનારા પ્રવાસીઓ પણ અહીં આવવા લાગ્યા છે.

"આર્કિટેક્ચર" - 3. શહેરી આયોજન: નવા બનાવવા અને જૂના શહેરી વિસ્તારોનું પુનર્નિર્માણ કરવાનો હેતુ. આર્કિટેક્ચર. આર્કિટેક્ચરના મુખ્ય પ્રકારો. 3. કમાન. 2. ક્રોસબાર. આર્કિટેક્ચર -. આર્કિટેક્ચરની ભાષાના "અક્ષરો". ઇમારતો અને માળખાઓની સિસ્ટમ કે જે લોકોના જીવન અને પ્રવૃત્તિઓ માટે અવકાશી વાતાવરણનું આયોજન કરે છે. 1. થાંભલો.

"19મી સદીનું આર્કિટેક્ચર" - 20મી સદીમાં ઉત્કૃષ્ટ રચનાત્મક આર્કિટેક્ટ. - લે કોર્બુઝિયર, "વિશ્વ શૈલી" ના સર્જક. કાસા બાટલોનું ઘર, રવેશ. પેરિસમાં એફિલ ટાવર. ન્યુ યોર્કમાં ગુગેનહેમ મ્યુઝિયમ ઑફ મોડર્ન આર્ટ બિલ્ડિંગ. ચાર ટાવર્સના ઉત્કૃષ્ટ સિલુએટ્સ સુશોભન ક્રોસ-સ્પાયર્સ સાથે પૂર્ણ થાય છે. કાસા બાટલોનું ઘર. પાર્ક ગુએલ.

"14મી-17મી સદીઓનું આર્કિટેક્ચર" - 14મી-17મી સદીમાં મોસ્કોનું આર્કિટેક્ચર. 17મી સદીમાં પેઈન્ટીંગ. 16મી સદીની રશિયન કલામાં નવા વલણો. તે 1505-1508 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું. મોસ્કોનું ટેન્ટ આર્કિટેક્ચર. મંદિર મહાન રાજકુમારોના ઘરના ચર્ચ તરીકે સેવા આપતું હતું. કેથેડ્રલને બનાવવામાં લગભગ પાંચ વર્ષ લાગ્યાં (1475-1479). મોસ્કો "નારીશ્કીન" બેરોકનું આર્કિટેક્ચર.

"આર્કિટેક્ચરલ સ્મારકો" - મુખચેવા, રોસ્ટોવના ડેમેટ્રિયસનું મંદિર. Krasnooktyabrskaya 200, Zarechny ફાયર સ્ટેશન. બાયસ્ક ડ્રામા થિયેટર, અગાઉ પીપલ્સ હાઉસ. ગોર્નો-અલ્ટાઇસ્કાયા, સિટી પેલેસ ઓફ કલ્ચર. સંઘીય મહત્વના સ્મારકો: બિયસ્કમાં 272 સ્થાપત્ય સ્મારકો છે. Krasnoarmeyskaya 85, એલેક્ઝાન્ડર કેથેડ્રલ (ઇલેક્ટ્રિક ભઠ્ઠી).

"કાઝાનનું આર્કિટેક્ચર" - ઘરનો ચહેરો દયાળુ હતો, અને ઘર હંમેશા મને શુભેચ્છાઓ સાથે આવકારતું હતું. 1552, 1774, 1842 ની આગ દરમિયાન. લગભગ આખો કાઝાન બળી ગયો. વી. કુરાશોવ કાઝાન લાકડાના. 2006. હવે પ્રકાશનના ઇતિહાસ વિશે ટૂંકમાં. અહીં બધું અલગ છે, દરેક વસ્તુ અલગ રીતે મુશ્કેલ છે... લાકડું એક અનન્ય કુદરતી નિર્માણ સામગ્રી છે. કાઝાન કોઈ અપવાદ ન હતો.

"બેરોક આર્કિટેક્ચર" - વિશ્વ સંસ્કૃતિમાં રસ લો! આધુનિક અર્થઘટનમાં બેરોક. પીટર રોમમાં છે. બેરોક આર્કિટેક્ચર (એલ. બર્નિની, ઇટાલીમાં એફ. બોરોમિની, રશિયામાં બી. એફ. રાસ્ટ્રેલી, પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં જાન ક્રિસ્ટોફ ગ્લાબિટ્ઝ) અવકાશી અવકાશ, એકતા અને જટિલ, સામાન્ય રીતે વક્ર સ્વરૂપોની પ્રવાહીતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચર વિશે વાતચીત શરૂ કરતી વખતે, આપણે સૌ પ્રથમ આ વિષયની વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરવી જોઈએ. અમારા સમયમાં લાકડાના બાંધકામ સાથે સંકળાયેલી ઘણી સ્થાપત્ય શૈલીઓ અને ઉત્પાદન તકનીકીઓ છે. તે સ્પષ્ટ છે કે રશિયામાં લાકડાની દરેક ઇમારતને રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચરના કાર્ય તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાતી નથી.

જો આપણે જાણીએ છીએ કે રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચર એ એક અભિન્ન સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક ઘટના છે જે રશિયન લોકોના સ્વાદ અને મંતવ્યોને મૂર્ત બનાવે છે, તો આપણે તેને અલગ પાડવું જોઈએ અને તેની સાથે મૂંઝવણમાં ન મૂકવું જોઈએ જે ફક્ત કેટલીક બાબતોમાં સમાન છે, પરંતુ આવશ્યકપણે અન્ય લોકો સાથે સંબંધિત છે. સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ અને શૈલીઓ. ઉદાહરણ તરીકે, 18મી અને 19મી સદીની ઘણી હવેલીઓ અને મહેલો લાકડાના બનેલા હતા, પરંતુ તે માત્ર બિલ્ડિંગ મટિરિયલ તરીકે જ કામ કરે છે, કલા માટે સામગ્રી તરીકે નહીં. આવી ઇમારતોની લોગ દિવાલો સામાન્ય રીતે ચાદરવાળી અથવા પ્લાસ્ટર્ડ અને પેઇન્ટેડ હોય છે, અને તેમના સ્વરૂપો અને અલંકારિક અવાજમાં, સ્થાપત્યની આ શૈલીયુક્ત કૃતિઓ લોક સ્થાપત્ય સાથે સામાન્ય નથી. રશિયન આર્ટ નુવુની કૃતિઓ પણ તેની સાથે મૂંઝવણમાં ન હોવી જોઈએ. અને, અલબત્ત, ઘણી આધુનિક લાકડાની ઇમારતો, વાહિયાત અને સારગ્રાહી અથવા આર્કિટેક્ચરલ અને કલાત્મક છબીથી સંપૂર્ણપણે વંચિત, રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચરને આભારી હોઈ શકતી નથી. જો કે આજકાલ પરંપરાઓના પુનરુત્થાન વિશે ઘણી વાતો થાય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં આ ખૂબ જ દુર્લભ છે.

રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચર શું છે? તેના મુખ્ય લક્ષણો શું છે?

રશિયન લોક લાકડાના આર્કિટેક્ચરની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે સૌ પ્રથમ, લાકડા પ્રત્યેનું વલણ ફક્ત મકાન સામગ્રી તરીકે જ નહીં, પણ કલાની સામગ્રી તરીકે પણ છે. લાકડાના તમામ કુદરતી માળખાકીય અને સૌંદર્યલક્ષી ગુણો અહીં છુપાયેલા નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, જાહેર કરવામાં આવે છે અને ભાર મૂકે છે. તે જ સમયે, એક નિયમ તરીકે, માળખાકીય તત્વો અને તકનીકો એક જ સમયે સુશોભન છે. આમ, લોગ હાઉસની કાપણી છતની ઓવરહેંગ્સને વધારવા અને દિવાલોને વરસાદથી બચાવવા માટે કરવામાં આવે છે, જ્યારે તે જ સમયે લોગની દિવાલોની પૂર્ણતાની સુંદરતા અને અભિવ્યક્તતા પર ભાર મૂકે છે; પોર્ચ, વોકવે અને બાલ્કનીઓને ટેકો આપતા કેન્ટિલવેર્ડ લોગ અભિવ્યક્ત હેમ્સથી શણગારવામાં આવે છે; શક્તિશાળી થાંભલાઓ કોતરવામાં આવે છે; વિશાળ બારીઓ અને દરવાજાના જામ પ્લેટબેન્ડ્સથી ઢંકાયેલા નથી, પરંતુ તેઓ પોતે ખુલ્લાને શણગારે છે; શેલો, પ્રવાહો અને મરઘીઓ સાથેની વિશ્વસનીય પાટિયું છત સ્વરૂપોની સુંદરતા અને અભિવ્યક્તિ સાથે મૂળ ડિઝાઇન સોલ્યુશનના મિશ્રણથી આકર્ષિત થાય છે. રચનાત્મક અને કાર્યાત્મક બધું જ આર્કિટેક્ચરલ અને કલાત્મક તરીકે કરવામાં આવે છે.

સ્વરૂપોની વિવિધતામાં સમાન પરંપરાગત સ્થાપત્ય અને રચનાત્મક તકનીકોના વિવિધ સંયોજનોનો સમાવેશ થાય છે, વિવિધ ઇમારતોમાં ઘણી વખત પુનરાવર્તિત, સદીઓથી વિકસિત અને શુદ્ધ. વિગતોની પુનરાવર્તિતતા સાથે સમગ્રની વિશિષ્ટતા એ પરંપરાગત આર્કિટેક્ચરના સિદ્ધાંતોમાંનું એક છે. ઘણી ઇમારતો ખૂબ સમાન હોય છે, પરંતુ કોઈ બે એકસરખી નથી.

પરંપરાગત લાકડાની ઇમારતોની એક મહત્વપૂર્ણ મિલકત એ છે કે તેઓ એસેમ્બલ અને ડિસએસેમ્બલ કરી શકાય છે અને પરિવહન કરી શકાય છે.

રુસમાં જૂના દિવસોમાં, બધું લાકડામાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું - મંદિરો અને ચેપલ, કિલ્લાઓ અને મહેલો, ઘરો અને આઉટબિલ્ડીંગ્સ, શહેરો અને ગામો, અને ઉપરોક્ત તમામ ફક્ત વ્યક્તિગત ઇમારતો જ નહીં, પણ સમગ્ર વસાહતોનો દેખાવ પણ નિર્ધારિત કરે છે. ઇમારતોના મનોહર સિલુએટ્સ, અદ્ભુત રીતે એકબીજા અને આસપાસના લેન્ડસ્કેપ સાથે સુમેળમાં, અદ્ભુત સ્થાપત્ય જોડાણો બનાવે છે.

રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચર એ એક લોક કલા છે જે ઊંચાઈએ પહોંચી છે જે કલ્પનાને આશ્ચર્યચકિત કરે છે, ખરેખર કલ્પિત, વિશ્વ આર્કિટેક્ચરની ઘણી શ્રેષ્ઠ કૃતિઓને જાહેર કરે છે. 17મી સદીમાં બાંધવામાં આવેલ કોલોમેન્સકોયેમાં ઝાર એલેક્સી મિખાઈલોવિચના મહેલને સમકાલીન લોકો વિશ્વની આઠમી અજાયબી તરીકે ઓળખાવતા હતા, અને કિઝી પોગોસ્ટનું અદ્ભુત આર્કિટેક્ચરલ જોડાણ વાર્ષિક ધોરણે વિશ્વભરના હજારો પ્રવાસીઓને આકર્ષે છે.

શું કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપવા માટે, અમે રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચરના ચિહ્નો અને લાક્ષણિકતાઓ ઘડવાનો પ્રયાસ કરી શકીએ છીએ. આ એક મૂળ રશિયન લોક સ્થાપત્ય છે, જે પરંપરાનું પાલન, સામગ્રીની એકતા, મકાન સામગ્રી પ્રત્યેનું વલણ - લાકડું - કલાની સામગ્રી તરીકે, અખંડિતતા અને સ્વરૂપોની અભિવ્યક્તિ, ઉપયોગીતા અને સુંદરતાની એકતા, રચનાત્મકતા અને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, પ્રકૃતિ સાથે સુમેળ, વિશ્વસનીયતા અને ટકાઉપણું, તેમજ ઇમારતોને તોડી પાડવા અને પરિવહન કરવાની સંભાવના.

રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચરનું ભાવિ, તમામ રશિયન પરંપરાગત સંસ્કૃતિની જેમ, જટિલ અને દુ: ખદ છે. પ્રાચીન રુસમાં, લાકડાનું સ્થાપત્ય વ્યાપક હતું, કારણ કે લાકડું મુખ્ય મકાન સામગ્રી હતી, અને મોટાભાગના પુરુષો સુથારીકામમાં એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી કુશળ હતા. પરંતુ લાકડાની ઇમારતો ઘણીવાર આગનો ભોગ બને છે, તેથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઇમારતો કેથેડ્રલ હતી, અને સમય જતાં તેઓએ પથ્થરમાંથી કિલ્લાઓ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. ધીરે ધીરે, પથ્થર અને ઈંટની ઇમારતોનું બાંધકામ વધુ અને વધુ સુલભ બન્યું, અને ત્યાં ઓછા અને ઓછા સારા પાલખ બાકી રહ્યા. લાકડાના આર્કિટેક્ચર ધીમે ધીમે ઉત્તરીય ભૂમિમાં ખસેડવામાં આવ્યું જે દુર્ગમ અને લાકડાથી સમૃદ્ધ હતા. 17 મી અને 18 મી સદીના વળાંક પર, પીટરના સુધારાઓ રશિયામાં શરૂ થયા, જેણે રશિયન સમાજના ઉપલા સ્તરની જીવનશૈલી, રીતરિવાજો અને રુચિઓને ધરમૂળથી બદલી નાખી. રશિયન રિવાજો લાંબા સમયથી વિસ્મૃતિમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, પશ્ચિમ યુરોપિયન સંસ્કૃતિ દરેક સંભવિત રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચર પર આની સૌથી પ્રતિકૂળ અસર હતી. તે રશિયન ઉમરાવોના જીવનમાંથી સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગયું, અને મધ્ય રશિયાના ખેડૂત વાતાવરણમાં, જો કે તે જીવવાનું ચાલુ રાખ્યું, તે લાંબા સમય સુધી વિકસિત થયું નહીં, અને સમય જતાં તે સરળ બન્યું, નાનું અને અધોગતિ પામ્યું. જો કે, રશિયન ઉત્તરમાં, જંગલોથી સમૃદ્ધ અને મુખ્યત્વે મફત ખેડૂતો અને કારીગરો દ્વારા વસવાટ કરતા, 18મી સદીમાં લાકડાના સ્થાપત્યનો વિકાસ ચાલુ રહ્યો. રશિયન ઉત્તરમાં લાકડાના આર્કિટેક્ચરની મોટાભાગની માસ્ટરપીસ 17મી અને 18મી સદીમાં બનાવવામાં આવી હતી. આ કિઝી પોગોસ્ટ, કેમીમાં ધારણા કેથેડ્રલ, કોન્ડોપોગામાં ચર્ચ ઓફ ધ એસમ્પશન અને પૂનેઝે અને પોડવિનાના જાજરમાન ચર્ચનું વિશ્વ વિખ્યાત જોડાણ છે. પરંતુ 19મી સદીમાં, નવા વલણો આ દૂરના દેશોમાં પહોંચ્યા. લોકોની વર્ષો જૂની પરંપરાઓથી દૂર નવા મંદિરો ઈંટ અથવા લાકડામાંથી નવા સ્વાદમાં બાંધવા લાગ્યા. તેઓએ ઉત્તરીય રાજધાનીના યુરોપિયન આર્કિટેક્ચરથી પ્રેરિત નવા સ્વાદ અનુસાર દેખાવ અને આંતરિક સુશોભન બંનેને બદલીને, પ્રાચીન ચર્ચોને ફરીથી બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. પ્રાચીન ઈમારતોની લોગ દિવાલોને પાટિયું આવરણ અને પેઇન્ટિંગથી ઢાંકવામાં આવી હતી, પાટિયું અને પ્લોશેર છતને લોખંડથી બદલવામાં આવી હતી, ઘંટડીના ટાવર પર પરંપરાગત તંબુઓને સ્પાયર્સથી બદલવામાં આવ્યા હતા, આંતરિક ભાગો ઓળખી શકાય તેટલા બદલાયા હતા - પેનલિંગ, પેઇન્ટિંગ, વૉલપેપર, ગિલ્ડેડ આઇકોનોસ્ટેસિસ. અને કાચ, પેનલવાળા દરવાજા વગેરે સાથેના આઇકોન કેસ. જેમણે તે બનાવ્યું તેમની ભાષામાં તે સમયના વેપારીઓ અને પાદરીઓ હતા જેમણે આ તમામ ફેરફારોને "શાનદાર નવીનીકરણ" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું.

19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, પ્રબુદ્ધ રશિયન સમાજમાં લોક સંસ્કૃતિ અને રશિયન પ્રાચીન વસ્તુઓમાં રસ જાગ્યો. મૂળ રશિયન સંસ્કૃતિનું ધીમે ધીમે પુનરુત્થાન શરૂ થાય છે, આર્કિટેક્ટ્સ અને કલા ઇતિહાસકારો રશિયન લોક લાકડાના સ્થાપત્યનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરે છે, રશિયન ઉત્તરની આસપાસ મુસાફરી કરે છે, માપ લે છે અને પ્રાચીન લાકડાની ઇમારતોના સ્કેચ કરે છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, રશિયન ઉત્તરમાં લાકડાના ચર્ચોને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રથમ પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા.

છેલ્લી સદીના 20-30 ના દાયકામાં, ચર્ચો બધે બંધ થઈ ગયા હતા, ક્લબ, વેરહાઉસમાં ફેરવાઈ ગયા હતા અથવા ફક્ત ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે અન્ય નાશ પામ્યા હતા. ત્યજી દેવાયેલી લાકડાની ઇમારત લાંબા સમય સુધી સાચવી શકાતી નથી; તેની દેખરેખ, જાળવણી અને સમયાંતરે સમારકામની જરૂર છે. સડેલી છત લીક થવાનું શરૂ કરે છે, લોગ હાઉસના નીચલા તાજ સડી જાય છે, અને પક્ષીઓના માળાઓમાંથી કાટમાળ ક્લેડીંગની નીચે એકઠા થાય છે. આ ઉપરાંત, ઘણી ઇમારતો આગનો ભોગ બને છે. પરિણામે, 20મી સદીના અંત સુધીમાં, લાકડાના સ્થાપત્ય સ્મારકોની વિશાળ બહુમતી નષ્ટ થઈ ગઈ. જો કે, ઘણા સ્મારકો સાચવવામાં આવ્યા હતા, સ્થાનિક રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અથવા લાકડાના આર્કિટેક્ચરના ઓપન-એર મ્યુઝિયમમાં પરિવહન કરવામાં આવ્યા હતા. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધના આર્કિટેક્ટ્સ-રિસ્ટોરર્સના પ્રયાસો દ્વારા, જેમની નોંધ લેવી જોઈએ, સૌ પ્રથમ, એ.વી. ઓપોલોવનિકોવ, લાકડાના આર્કિટેક્ચરની ઘણી માસ્ટરપીસની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરવામાં આવી હતી, માપવામાં આવી હતી અને તેમના પુનઃસંગ્રહ માટેના પ્રોજેક્ટ્સ પૂર્ણ થયા હતા; ઘણા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અને રાજ્ય સુરક્ષા હેઠળ નોંધાયેલા હતા. સંગ્રહાલયો, વૈજ્ઞાનિક પુનઃસ્થાપન ડિઝાઇન અને ઉત્પાદન કાર્યશાળાઓ, સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી હતી, અને લાકડાના સ્થાપત્ય પર પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા.

"પેરેસ્ટ્રોઇકા અને સુધારાઓ" ના સમયગાળા દરમિયાન, લાકડાના સ્થાપત્યના સ્મારકોના પુનઃસંગ્રહની પરિસ્થિતિ ઝડપથી બગડી. રાજ્યના ભંડોળમાં ઘણી વખત ઘટાડો કરવામાં આવ્યો છે, પુનઃસંગ્રહ કાર્યની ગુણવત્તા બગડી છે, ખોટા કાયદાઓ અને ભ્રષ્ટાચાર વાસ્તવમાં પુનઃસંગ્રહ કાર્યના વિકાસને અવરોધે છે અને સ્મારકોના વિનાશમાં ફાળો આપે છે, જે બધે નાશ પામવાનું ચાલુ રાખે છે. આપણે આપણો સૌથી મૂલ્યવાન સાંસ્કૃતિક વારસો ગુમાવવાનું જોખમ લઈએ છીએ.

કિઝી પોગોસ્ટનું એન્સેમ્બલ. રૂપાંતર અને મધ્યસ્થી ચર્ચ, 18મી સદી. બેલ ટાવર, 19મી સદી.

કિઝી ટાપુનું પક્ષીઓનું દ્રશ્ય. Zaonezhye, Medvezhyegorsky જિલ્લો, rep. કારેલીયા

ચર્ચ ઓફ ધ રૂપાંતર - ઉનાળો

ચર્ચ ઓફ ધ ઇન્ટરસેશન - શિયાળો

મધ્યસ્થી ચર્ચ ઓફ આંતરિક

ઇન્ટરસેશન ચર્ચનું આઇકોનોસ્ટેસિસ

કોન્ડોપોગામાં ચર્ચ ઓફ ધ એસમ્પશન (1774) - રશિયન લાકડાના આર્કિટેક્ચરનું હંસ ગીત

વિશ્વ આર્કિટેક્ચરની શ્રેષ્ઠ કૃતિ, રશિયન સંસ્કૃતિના ઓળખી શકાય તેવા પ્રતીકોમાંનું એક

આ ચર્ચ વનગા તળાવના કોન્ડોપોગા ખાડીના કિનારે આવેલું છે

દક્ષિણ દિવાલ

દક્ષિણ મંડપ. શકિતશાળી લોગ!

વેદી apse

એપ્સ બેરલ મધ્ય ચતુષ્કોણની પૂર્વીય દિવાલ સાથે જોડાય છે

ઉત્તર મંડપ

ઉત્તર મંડપ પર

રેફેક્ટરી આંતરિક. શક્તિશાળી થાંભલા ફ્લોર બીમને ટેકો આપે છે

મધ્ય ચતુષ્કોણમાં આકાશની ટોચમર્યાદા

ગામમાંથી મંદિરનું દૃશ્ય

ઉત્તરીય પરીકથા...

આર્ખાંગેલ્સ્ક નજીક લ્યાવલ્યા ગામમાં સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચ. 16મી સદી.

મુર્મન્સ્ક પ્રદેશના વર્ઝુગા ગામમાં ધારણા ચર્ચ. 17મી સદી

કુશેરેકા ગામમાંથી એસેન્શન ચર્ચ (ઓનેગા જિલ્લો, અર્ખાંગેલ્સ્ક પ્રદેશ). 17મી સદી

આર્ખાંગેલ્સ્ક નજીક લાકડાના આર્કિટેક્ચર માલે કોરેલીના સંગ્રહાલયમાં પરિવહન

ગામમાં એપિફેની ચર્ચ. પલ્ટોગા, વાયટેગોર્સ્કી જિલ્લો, વોલોગ્ડા પ્રદેશ. 18મી સદી.

થોડા વર્ષો પહેલા પડી ભાંગી...

ગામમાં બેલ ટાવર વિનોગ્રાડોવ્સ્કી જિલ્લાનું ગામ, આર્ખાંગેલ્સ્ક પ્રદેશ.

વર્ખ્નેમુડ્યુઝ્સ્કી ચર્ચયાર્ડનું જોડાણ. 1997 માં બળીને ખાખ થઈ ગઈ

લ્યાડિની ગામ, કાર્ગોપોલ જિલ્લો, આર્ખાંગેલ્સ્ક પ્રદેશ. 18મી સદીના ચર્ચમાં આગ લાગી છે. વસંત 2013

ગામમાં ચર્ચ ઓફ ધ નેટિવિટી. મેલીખોવો, ચેખોવ જિલ્લો, મોસ્કો પ્રદેશ. 18મી સદી. 1996 માં બળીને ખાખ થઈ ગયું. 1999-2000 માં ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું.

ચાલુ રહી શકાય...