ફેટાની સર્જનાત્મકતા અને ગીતોની લાક્ષણિકતા

19મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, રશિયન કવિતામાં બે દિશાઓ સ્પષ્ટપણે ઓળખવામાં આવી હતી અને, ધ્રુવીકરણ, વિકસિત: લોકશાહી અને કહેવાતી "શુદ્ધ કલા", જે ફેટ હતી. "શુદ્ધ કલા" ના કવિઓ માનતા હતા કે કલાનું લક્ષ્ય કલા છે; તેઓએ કવિતામાંથી વ્યવહારિક લાભ મેળવવાની કોઈ શક્યતાને મંજૂરી આપી ન હતી.

પિસારેવે "સમયની ભાવના" સાથે ફેટની સંપૂર્ણ અસંગતતા વિશે પણ વાત કરી, "એક અદ્ભુત કવિ સદીના હિતોને નાગરિકત્વની ફરજથી નહીં, પરંતુ અનૈચ્છિક આકર્ષણથી, કુદરતી પ્રતિભાવથી પ્રતિભાવ આપે છે." ફેટે ફક્ત "સમયની ભાવના" ને ધ્યાનમાં લીધી ન હતી અને પોતાની રીતે ગાયું હતું, પરંતુ તેણે 19મી સદીના રશિયન સાહિત્યના લોકશાહી વલણનો નિર્ણાયક અને અત્યંત નિદર્શનાત્મક રીતે વિરોધ કર્યો હતો. ફેટે તેની યુવાનીમાં અનુભવેલી મહાન દુર્ઘટના પછી, કવિની પ્રિય મારિયા લેઝિકના મૃત્યુ પછી, ફેટ સભાનપણે જીવનને બે ક્ષેત્રોમાં વહેંચે છે: વાસ્તવિક અને આદર્શ. અને તે માત્ર આદર્શ ક્ષેત્રને જ પોતાની કવિતામાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. કવિતા અને વાસ્તવિકતામાં હવે તેના માટે કંઈ સામ્ય નથી; તેઓ બે અલગ-અલગ, વિરોધાભાસી, અસંગત વિશ્વો છે. આ બે વિશ્વો વચ્ચેનો વિરોધાભાસ: ફેટ ધ મેનનું વિશ્વ, તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, તેની રોજિંદી પ્રેક્ટિસ, સામાજિક વર્તન અને ફેટના ગીતોની દુનિયા, જેના સંબંધમાં પ્રથમ વિશ્વ ફેટ માટે વિશ્વ વિરોધી હતું, તે મોટાભાગના લોકો માટે એક રહસ્ય હતું. સમકાલીન અને આધુનિક સંશોધકો માટે રહસ્ય રહે છે. "ઇવનિંગ લાઇટ્સ" ના ત્રીજા અંકની પ્રસ્તાવનામાં, ફેટે તેના સમગ્ર સર્જનાત્મક જીવનને પાછું જોતા લખ્યું: "જીવનની મુશ્કેલીઓએ અમને 60 વર્ષ સુધી તેમનાથી દૂર રહેવા અને રોજિંદા બરફને તોડવા માટે દબાણ કર્યું, જેથી ઓછામાં ઓછું એક ક્ષણ માટે આપણે કવિતાની સ્વચ્છ અને મુક્ત હવાનો શ્વાસ લઈ શકીએ છીએ.

વાસ્તવિકતા અને રોજિંદા જીવનમાંથી છટકી જવા અને મુક્ત અને ખુશ રહેવાનો એકમાત્ર રસ્તો ફેટ માટે કવિતા હતી. " ફેટ માનતા હતા કે તેમની કવિતાઓમાં એક વાસ્તવિક કવિએ સૌ પ્રથમ, સૌંદર્ય, એટલે કે, ફેટ, પ્રકૃતિ અને પ્રેમ અનુસાર મહિમા આપવો જોઈએ. જો કે, કવિ સમજી ગયા કે સૌંદર્ય ખૂબ જ ક્ષણિક છે અને સૌંદર્યની ક્ષણો દુર્લભ અને ટૂંકી છે. તેથી, તેની કવિતાઓમાં, ફેટ હંમેશા આ ક્ષણોને અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, સૌંદર્યની ક્ષણિક ઘટનાને પકડવા માટે. ફેટ પ્રકૃતિની કોઈપણ ક્ષણિક, ક્ષણિક સ્થિતિઓને યાદ કરવામાં સક્ષમ હતો અને પછી તેને તેની કવિતાઓમાં પુનઃઉત્પાદિત કરે છે. આ ફેટની કવિતાની છાપ છે. Fet ક્યારેય સંપૂર્ણ લાગણીનું વર્ણન કરતું નથી, પરંતુ માત્ર લાગણીના અમુક શેડ્સ જણાવે છે. ફેટની કવિતા અતાર્કિક, વિષયાસક્ત, આવેગજન્ય છે. તેમની કવિતાઓની છબીઓ અસ્પષ્ટ, અસ્પષ્ટ છે; ફેટ ઘણીવાર તેમની લાગણીઓ, વસ્તુઓની છાપ વ્યક્ત કરે છે, તેમની છબી નહીં. "સાંજ" કવિતામાં આપણે વાંચીએ છીએ: તે સ્પષ્ટ નદી પર સંભળાય છે, તે અંધારાવાળા ઘાસના મેદાનમાં સંભળાય છે, તે શાંત ગ્રોવ પર ફેરવાય છે, તે બીજા કાંઠે પ્રકાશિત થાય છે ... અને શું "ધ્વજ્યું", "રિંગ્ડ", "રોલ્ડ" અને "લાઇટ" અજ્ઞાત છે. ટેકરી પર તે કાં તો ભીના છે અથવા ગરમ છે, દિવસના નિસાસા રાતના શ્વાસમાં છે, - પરંતુ વીજળી પહેલેથી જ વાદળી અને લીલા અગ્નિથી તેજસ્વી રીતે ઝળકે છે... પ્રકૃતિમાં આ માત્ર એક ક્ષણ છે, એક ક્ષણિક સ્થિતિ. પ્રકૃતિ, જે ફેટ તેની કવિતામાં અભિવ્યક્ત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છે. ફેટ વિગતવાર, એક અલગ છબીનો કવિ છે, તેથી તેની કવિતાઓમાં આપણને સંપૂર્ણ, સર્વગ્રાહી લેન્ડસ્કેપ મળશે નહીં. ફેટમાં પ્રકૃતિ અને માણસ વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ નથી; ફેટની કવિતાનો ગીતીય હીરો હંમેશા પ્રકૃતિ સાથે સુસંગત છે. કુદરત એ માનવીય લાગણીઓનું પ્રતિબિંબ છે, તે માનવીય છે: ધીમેધીમે રાત્રે, કપાળમાંથી નરમ ઝાકળ પડે છે; "જંગલમાં તેજસ્વી પ્રકાશ સાથે અગ્નિ બળે છે ..." કવિતામાં કથા બે સ્તરે સમાંતર રીતે પ્રગટ થાય છે: બાહ્ય રીતે લેન્ડસ્કેપ અને આંતરિક રીતે માનસિક. આ બે યોજનાઓ મર્જ થાય છે, અને કવિતાના અંત સુધીમાં, ફક્ત પ્રકૃતિ દ્વારા જ ફેટ માટે ગીતના હીરોની આંતરિક સ્થિતિ વિશે વાત કરવાનું શક્ય બને છે. ફોનિક્સ અને ટોનેશનની દ્રષ્ટિએ ફેટના ગીતોની એક વિશેષ વિશેષતા તેની સંગીતમયતા છે. ભવ્યતા, વિચારો અને સંદેશાઓની પરંપરાગત શૈલીઓ સાથે, ફેટ સક્રિયપણે રોમાંસ-ગીત શૈલીનો ઉપયોગ કરે છે. આ શૈલી ફેટોવની લગભગ મોટાભાગની કવિતાઓની રચના નક્કી કરે છે. દરેક રોમાંસ માટે, ફેટે તેની પોતાની કાવ્યાત્મક મેલોડી બનાવી, જે તેના માટે અનન્ય છે. 19મી સદીના વિખ્યાત વિવેચક એન.એન. સ્ટ્રેખોવે લખ્યું: “ફેટના શ્લોકમાં જાદુઈ સંગીત છે, અને તે જ સમયે સતત વૈવિધ્યસભર છે; આત્માના દરેક મૂડ માટે કવિની પોતાની ધૂન હોય છે, અને ધૂનોની સમૃદ્ધિની દ્રષ્ટિએ કોઈ તેની બરાબરી કરી શકે નહીં. ફેટ શ્લોકની રચનાત્મક રચના બંને દ્વારા તેની કવિતાની સંગીતમયતા પ્રાપ્ત કરે છે: એક રિંગ કમ્પોઝિશન, સતત પુનરાવર્તનો (ઉદાહરણ તરીકે, કવિતામાં "સવારે, મને જગાડશો નહીં..."), અને અસાધારણ સ્ટ્રોફિક અને લયબદ્ધ સ્વરૂપોની વિવિધતા. Fet ખાસ કરીને ઘણી વખત ટૂંકી અને લાંબી રેખાઓ બદલવાની તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે: સપના અને પડછાયાઓ, સપના, ધ્રૂજતા અંધકારમાં આકર્ષક, ઊંઘના તમામ તબક્કાઓ હળવા સ્વરમાં પસાર થાય છે... Fet સંગીતને કળામાં સર્વોચ્ચ ગણે છે. ફેટ માટે, સંગીતનો મૂડ પ્રેરણાનો અભિન્ન ભાગ હતો. "શુદ્ધ કલા" ની કવિતાએ ફેટની કવિતાને રાજકીય અને નાગરિક વિચારોથી બચાવી અને ફેટને કાવ્યાત્મક ભાષાના ક્ષેત્રમાં વાસ્તવિક શોધ કરવાની તક આપી. સ્ટ્રોફિક કમ્પોઝિશન અને રિધમમાં ફેટની ચાતુર્ય જ નહીં, કવિતાના વ્યાકરણની રચનાના ક્ષેત્રમાં તેમના પ્રયોગો બોલ્ડ હતા (કવિતા “વ્હીસ્પર. ડરપોક શ્વાસ...” માત્ર નજીવા વાક્યોમાં લખાયેલ છે, તેમાં એક પણ ક્રિયાપદ નથી. ), રૂપકના ક્ષેત્રમાં (ફેટના સમકાલીન લોકો માટે કે જેમણે તેમની કવિતાઓને શાબ્દિક રીતે સમજ્યા, તે સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ હતું, ઉદાહરણ તરીકે, "રુદનમાં ઘાસ" અથવા "વસંત અને રાત્રિ ખીણને આવરી લે છે" નું રૂપક).

તેથી, તેમની કવિતામાં, ફેટ ક્ષેત્રમાં પરિવર્તન ચાલુ રાખે છે કાવ્યાત્મક ભાષા, રશિયન રોમેન્ટિક્સ દ્વારા શરૂ પ્રારંભિક XIXસદી તેના તમામ પ્રયોગો ખૂબ જ સફળ થયા, તેઓ ચાલુ રહે છે અને એ. બ્લોક, એ. બેલી, એલ. પેસ્ટર્નકની કવિતામાં એકીકૃત થાય છે. કવિતાઓના વિવિધ સ્વરૂપોને તેમની કવિતામાં ફેટ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ વિવિધ લાગણીઓ અને અનુભવો સાથે જોડવામાં આવે છે. ફેટે કવિતાને જીવનનું આદર્શ ક્ષેત્ર માન્યું હોવા છતાં, ફેટની કવિતાઓમાં વર્ણવેલ લાગણીઓ અને મૂડ વાસ્તવિક છે. ફેટની કવિતાઓ આજ સુધી જૂની થઈ નથી, કારણ કે દરેક વાચક આ ક્ષણે તેના આત્માની સ્થિતિ સમાન મૂડ શોધી શકે છે.

અફનાસી ફેટ (1820 – 1892)

ફેટ "શુદ્ધ કલા" ના મહાન કવિ હતા, જેમણે આ ચળવળના સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોને પણ પાછળ છોડી દીધા હતા. તેણે કહ્યું: "હું ક્યારેય સમજી શક્યો નથી કે કલાને સૌંદર્ય સિવાય અન્ય કોઈ વસ્તુમાં રસ છે."

"શુદ્ધ કલા" ના કવિઓએ નાગરિકત્વનો વિરોધ કર્યો, કલાની સામાજિક સામગ્રીની અવગણના કરી, સંપૂર્ણ વ્યક્તિવાદનો ઉપદેશ આપ્યો, અનુભવોની દુનિયામાં પાછા ફર્યા. ઘનિષ્ઠ થીમ ખાસ રીતે વિકસાવવામાં આવી હતી. ઘનિષ્ઠ વિશ્વએ તેમની પાસેથી વાસ્તવિકતાને અસ્પષ્ટ કરી. ગીતના હીરો માટે, પ્રેમ એ જીવનનો ધ્યેય અને અર્થ હતો. વાસ્તવિકતાથી દૂર જતા, "શુદ્ધ કલા" ના કવિઓએ સુંદરતાના શાશ્વત ધોરણો ગાવાનો પ્રયાસ કર્યો. સૌંદર્ય, મૂડ તરીકે, તેમના ગીતોની મુખ્ય થીમ છે.

ફેટે આર્થર શોપનહોરની પ્રશંસા કરી. ફેટ કલામાં કારણના મહત્વને નકારે છે. કવિ આ વિશે સીધી વાત કરે છે: ઉદાર કલાની બાબતમાં, હું વૃત્તિની તુલનામાં કારણને બહુ ઓછું મહત્વ આપું છું, જેના કારણો આપણાથી છુપાયેલા છે."

ફેટ માનતા હતા કે વ્યક્તિએ અંતર્જ્ઞાન અને પ્રેરણા અનુસાર બનાવવું જોઈએ. પ્રકૃતિ, પ્રેમ, સુંદરતા... - કલાની વસ્તુઓ.

ફેટે જાહેર જીવનની વાસ્તવિક હકીકતો માટે સામાજિક મુદ્દાઓ પ્રત્યે તેની અવગણના કરી. 19મી સદીના 60 ના દાયકામાં, ફેટે પ્રચારક તરીકે કામ કર્યું અને પ્રકૃતિના પથારી પર સંતુષ્ટ અને સમૃદ્ધ જીવનનું ગીત ગાયું. કવિતામાં, ફેટે "નાગરિક સહિત તમામ દુ:ખમાંથી એકમાત્ર આશ્રય" છે.

જો કે, ફેટનું કાર્ય કાવ્યાત્મક સિદ્ધાંતો કરતાં વધુ વ્યાપક હતું: કવિએ તેમના ગીતોમાં 19મી સદીના વ્યક્તિની લાગણીઓ અને અનુભવોને કબજે કર્યા, પ્રકૃતિના ચિત્રો બનાવ્યા અને રશિયન કવિતાના ઇતિહાસમાં ગીતના કવિ તરીકે નીચે ઉતર્યા, ગીતાત્મક લઘુચિત્ર.

ફેટની કવિતાઓ રંગોની તેજસ્વીતા અને સમૃદ્ધિ, મહાન ભાવનાત્મક તીવ્રતા, ચોક્કસ વિગત વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા, મજબૂત છાપ પેદા કરવા સક્ષમ, લાગણીઓના બદલાતા પ્રવાહથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે. ફેટોવની કવિતામાં હળવા રંગોનું પ્રભુત્વ છે. કુદરતના તેમના ચિત્રો મેઘધનુષના તમામ રંગો સાથે રમે છે, બધી સુગંધ શ્વાસમાં લે છે. શબ્દના સાચા અર્થમાં, ફેટની કવિતા સંગીતમય છે. થીમ્સ અને શૈલીઓ દ્વારા ફેટની કવિતાઓનું વર્ગીકરણ કરવું અશક્ય છે. પ્રેમ ગીતો એક વિશાળ, મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે.

તેમનું માનવું હતું કે સર્જનાત્મકતાનું મુખ્ય ધ્યેય આ વિશ્વની સુંદરતા, પ્રકૃતિ, પ્રેમનો મહિમા કરવાનો છે. ધ્રુજારી, આનંદ, કોમળતા અને વેધન કરતી કોમળતા તેમની કવિતામાં સાંભળવામાં આવે છે "વસંતના આનંદથી પણ વધુ સુગંધિત..." આ રચનાના ભાવાત્મક ગીતવાદે મને મોહિત કરી દીધો. કવિ તેની લાગણીઓને કેવી રીતે વ્યક્ત કરે છે? ચાલો કવિતા તરફ વળીએ. આપણી સમક્ષ એક ગીતકારી, રોમેન્ટિક, સ્વપ્નશીલ વ્યક્તિનું એકપાત્રી નાટક છે જે કદાચ પ્રકૃતિના પ્રેમમાં છે. મૂળ જમીન. તે ઉત્સાહ સાથે વસંતની રાહ જુએ છે, તેના વિશેના સપના જાણે કોઈ ચમત્કાર વિશે છે:

સુગંધિત પૅગસુસ પાસે હજી સુધી આપણા પર ઉતરવાનો સમય નથી ...

વસંત કંઈક ભવ્ય, પાતળી, નાજુક, પ્રકાશ સાથે સંકળાયેલું છે. આ તે છે જે મને લાગે છે કે રૂપક આપણને પ્રથમ પંક્તિઓમાં પ્રગટ કરે છે.

સુગંધ વસંતની વિષયાસક્ત છબીમાં સમૃદ્ધિ ઉમેરે છે. લેખક "સુગંધિત" ઉપનામની મદદથી આ બતાવવાનું સંચાલન કરે છે. ફેટ બરાબર છે. વસંત કદાચ વર્ષનો સૌથી સુગંધિત સમય છે કારણ કે તે આપણા સમગ્ર અસ્તિત્વને જાગૃત કરે છે. અમે તેને સંપૂર્ણ રીતે મળવા માટે ખોલીએ છીએ, આત્માના છુપાયેલા ખૂણાઓ સુધી, તીવ્રપણે અનુભવીએ છીએ, જેમ કે પ્રથમ વખત, રંગો, લાગણીઓ અને ગંધ. ઉચ્ચ શૈલીયુક્ત અર્થ સાથે "ઉતરવું" ક્રિયાપદ ઇમેજમાં ઉત્કૃષ્ટતા ઉમેરે છે, વસંતને ઉન્નત બનાવે છે, તેને ઓછા જાજરમાન, પરંતુ સરળ શિયાળાથી અલગ પાડે છે:

કોતરો હજી પણ બરફથી ભરેલા છે, પરોઢના સમયે પણ કાર્ટ જામેલા રસ્તા પર ધમધમે છે.

અહીં, વ્યુત્ક્રમ છબીઓને મહાનતા આપે છે, જેમ કે કવિતાની શરૂઆતમાં, અને તેથી

તણાવની સમાન પાળી "પૂર્ણ" માં. જો કે, માં ધમાલ કરતી કાર્ટનો દેખાવ

પ્રથમ શ્લોકનો અંત, હું માનું છું, શિયાળાને સંપૂર્ણપણે કાવ્યાત્મક નથી તરીકે દર્શાવે છે

મોસમ. તમે વસંત વિશે એ જ કહી શકતા નથી. કાર્યના બીજા શ્લોક દ્વારા આ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, જ્યાં, મારા મતે, ફેટની છાપ સૌથી સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે. કવિ

તેના પરિવર્તનશીલ સ્વરૂપોની તમામ વિવિધતામાં વસંતના આગમનને બતાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

અહીંની છબીઓ, સંવેદનાઓ અને મૂડ ભાગ્યે જ સમજી શકાય તેવા છે, અને તે તેમની સુંદરતા છે:

બપોરના સમયે સૂર્ય ગરમ થતાંની સાથે જ, ઊંચાઈ પરનું લિન્ડેન વૃક્ષ લાલ થઈ જાય છે, બર્ચનું ઝાડ થોડું પીળું થઈ જાય છે...

આ "માત્ર" અને "સહેજ" માં કેટલી ગતિશીલતા છે! જાણે અમને કહે છે કે વસંત ખૂબ જ સરળતાથી, ધીરે ધીરે, ડરપોક, લગભગ અગોચર રીતે આવી રહ્યું છે. પરંતુ તે આગળ વધે છે અને ચોક્કસપણે તે લોકો માટે પોતાને ઓળખે છે જેઓ તેની રાહ જોઈ રહ્યા છે, પગલું દ્વારા, ક્ષણે ક્ષણે. જ્યારે વસંત અને પ્રેમના ગાયક, "નાઇટિંગેલ હજુ સુધી કિસમિસના ઝાડમાં ગાવાની હિંમત કરતું નથી," પરંતુ રોમેન્ટિક હીરોની પ્રભાવશાળી ચેતના પહેલેથી જ આ દોરે છે. કદાચ આ રીતે મેનું સ્વપ્ન, ફૂલોના છોડ, મૂંઝવણથી ભરેલી તેજસ્વી સાંજ અને પ્રેમાળ હૃદયની હિંમત સાકાર થાય છે. હીરોની ઇચ્છાઓ ચોક્કસપણે સાચી થશે, કારણ કે આ કવિતામાંની નકારીઓ પણ ("સમય નથી", "હિંમત નથી"), મને લાગે છે કે, તેનાથી વિપરીત, વસંતની ખાતરી, તેના ગ્રેસથી ભરપૂર આગમનની કાયદેસરતા. , જે આવવાનું છે, ત્યાં બહુ ઓછું બાકી છે. કૃતિનો અંતિમ શ્લોક ઊંડા દાર્શનિક વિચાર સાથે ખુલે છે, જે રૂપકમાં સમાયેલ છે:

પરંતુ પસાર થતી ક્રેન્સમાં પુનર્જન્મનો જીવંત સંદેશ છે?

કુદરત તેની શિયાળાની ઊંઘમાંથી જાગે છે અને પક્ષીઓ પાછા ફરે છે. તેઓ વસંતના આનંદકારક સંદેશવાહક છે, તેને તેમની પાંખો પર લાવે છે. ક્રેન્સનો ગણગણાટ પણ આજુબાજુની દરેક વસ્તુને જીવંત બનાવે છે, તેથી તેમને યોગ્ય રીતે પ્રકૃતિના પુનર્જન્મના પ્રતીકો કહી શકાય. ,

અને, તેણીની આંખોથી તેમને અનુસરીને, તેના ગાલ પર વાદળી બ્લશ સાથે મેદાનની સુંદરતા ઊભી છે.

કાર્યની છેલ્લી પંક્તિઓમાં, એક ગીતીય પાત્ર અણધારી રીતે આપણી સામે દેખાય છે - "મેદાનની સુંદરતા." મને લાગે છે કે આ છબી આકસ્મિક નથી. તે વસંતનું પ્રતિબિંબ છે. રસપ્રદ રીતે, "સુંદરતા" માં "ગ્રે-ગ્રે" બ્લશ છે, અને ગુલાબી અથવા લાલ નથી. શા માટે? આ કદાચ ફરીથી પ્રભાવશાળી શૈલીનું લક્ષણ છે. ફેટનું ચિત્રણ, રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે તે ગાલનો રંગ નથી, પરંતુ તેની છાપ, ત્વરિત, પરિવર્તનશીલ, જે આ વિગત તેના પર બનાવે છે. બ્લશ "વાદળી" બની શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેજસ્વી સૂર્યપ્રકાશના પ્રભાવ હેઠળ.

તેથી ધીમે ધીમે સંપૂર્ણ ચિત્ર આપણી સમક્ષ દેખાય છે. કવિતાનો મુખ્ય વિચાર વસંતની પૂર્વસૂચન છે. ગીતનો હીરો પ્રકૃતિમાં ઓગળી ગયો હોય તેવું લાગે છે, વિશ્વના આગામી નવીકરણથી આકર્ષાય છે, જે તે જ સમયે તેની આંખો સમક્ષ પહેલેથી જ થઈ રહ્યું છે. શું થઈ રહ્યું છે તેની આ એકસાથે, અસંગતતા, સતત ચળવળ, વિકાસ એક અસાધારણ, વિશિષ્ટ સંવેદનાત્મક જગ્યા બનાવે છે જે માનવ આત્માને પ્રગટ કરે છે.

ફેટની કવિતાઓ શબ્દો નથી

સૌંદર્ય અને સૌંદર્ય વિશે,

શ્લોકમાં જીવન પ્રાપ્ત કર્યું.

વી. કોઝિનોવ.

A.A.ની મુખ્યત્વે ગીતાત્મક પ્રતિભા ધરાવતા. ફેટે અમને અનન્ય કાવ્યાત્મક રચનાઓ આપી: સંગ્રહો "લિરિકલ પેન્થિઓન" (1840), ગ્રિગોરીવ દ્વારા સંપાદિત "કવિતાઓ" (1850), તુર્ગેનેવ દ્વારા સંપાદિત "કવિતાઓ" (1856), "ઇવનિંગ લાઇટ્સ" (1883, 1885, 1888, 1891) અને અનુવાદો. પરંતુ એમાં કોઈ શંકા નથી કે કવિને વિશાળ પ્રકૃતિની કૃતિઓ, કવિતાઓ, નાટક, મહાકાવ્ય સ્વરૂપો પ્રત્યે કોઈ ઝુકાવ ન હતો.

આ સંદર્ભમાં ફેટની કબૂલાત રસપ્રદ છે. તેમણે લખેલી કોમેડી આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ, કવિ લખે છે: કોમેડી વાંચ્યા પછી, "તુર્ગેનેવે મારી આંખોમાં મૈત્રીપૂર્ણ જોયું અને કહ્યું: "કશું નાટકીય લખશો નહીં." તમારી પાસે આ સિલસિલો બિલકુલ નથી.” Fet A. મારી યાદો 1848-1889 ભાગ 1. એમ., 1890. પૃષ્ઠ 1..

ફેટની કાવ્યાત્મક દુનિયામાં કોઈ સ્પષ્ટ ઉત્ક્રાંતિ નથી, કોઈ જીવનચરિત્રાત્મક વિગતો નથી, અને ગીતનો વિષય (પરંપરાગત ગીતનો હીરો) "સામાન્ય રીતે, પ્રથમ વ્યક્તિ, ચોક્કસ સંકેતોથી વંચિત વ્યક્તિ છે. તે સુંદરતાની પ્રશંસા કરે છે, પ્રકૃતિનો આનંદ માણે છે, પ્રેમ કરે છે અને યાદ કરે છે. તેના પ્રિયની છબી પણ સામાન્ય અને ખંડિત છે. ફેટોવની દુનિયામાં સ્ત્રી એ વિષય નથી, પરંતુ પ્રેમનો એક પદાર્થ છે, એક પ્રકારની અલૌકિક છબી છે, એક સરકતી સુંદર છાયા છે” સુખીખ I. રશિયન સાહિત્ય. XIX સદી. Afanasy Afanasyevich Fet. // સ્ટાર. 2006. નંબર 4. પી. 231.. તેમની રચનાઓમાં, ફેટ વર્તમાન ક્ષણનું નિરૂપણ કરવા તરફ આકર્ષાય છે, તે "ક્ષણ" ના કવિ છે, તેથી ફ્રેગમેન્ટેશન તેમની કવિતાઓનું આકર્ષક લક્ષણ છે. એન.એન. સ્ટ્રેખોવે લખ્યું: “તે એક ગાયક છે અને આત્માના વ્યક્તિગત મૂડ અથવા તો ક્ષણિક, ઝડપથી છાપ પસાર કરે છે. તે તેના વિવિધ તબક્કાઓમાં આપણને કોઈ લાગણી રજૂ કરતો નથી, તેના વિકાસની પૂર્ણતામાં તેના નિર્ધારિત સ્વરૂપો સાથે કોઈ જુસ્સો દર્શાવતો નથી; તે લાગણી અથવા જુસ્સાની માત્ર એક જ ક્ષણને કેપ્ચર કરે છે, તે સંપૂર્ણપણે વર્તમાનમાં છે, તે ઝડપી ક્ષણમાં જેણે તેને કબજે કર્યો અને તેને અદ્ભુત અવાજો રેડવાની ફરજ પાડી." સ્ટ્રેખોવ એન.એન. સાહિત્યિક વિવેચન: લેખોનો સંગ્રહ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2000. પી.424..

ફેટોવની કલાત્મક દુનિયા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલો આદર્શ અને સુંદરતા છે. "ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓ પર" લેખમાં, ફેટ નોંધે છે: "ગીતના વિષયને વ્યક્તિગત છાપ રહેવા દો: ધિક્કાર, ઉદાસી, પ્રેમ, વગેરે, પરંતુ કવિ તેમને એક વસ્તુ તરીકે પોતાની જાતથી દૂર ખસેડે છે, તે વધુ જાગ્રતતાથી. પોતાની લાગણીઓની છાયાઓ જોશે, તેનો આદર્શ જેટલો શુદ્ધ હશે તેટલો આગળ આવશે. અહીં તે કહે છે: "એક કલાકાર વસ્તુઓના માત્ર એક પાસાને મહત્વ આપે છે: તેમની સુંદરતા, જેમ ગણિતશાસ્ત્રી તેમની રૂપરેખા અને સંખ્યાઓને મૂલ્ય આપે છે. સૌંદર્ય આખા બ્રહ્માંડમાં પથરાયેલું છે અને, કુદરતની બધી ભેટોની જેમ, જેઓ તેનાથી વાકેફ નથી તેઓને પણ પ્રભાવિત કરે છે, જેમ હવા તેમને પોષણ આપે છે જેઓ, કદાચ, તેના અસ્તિત્વને સૂચિત કરતા નથી."

ફેટના સૌંદર્ય શાસ્ત્રની રચનામાં કાવ્યસંગ્રહની કવિતાઓએ મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. “ફેટ મુજબ સુંદરનું ચિંતન, કોઈપણ સાચી કળાની જેમ, વ્યક્તિને સુવર્ણ યુગમાં પાછું આપે છે, જે હજી સુધી લોહ યુગની વિસંગતતા અને વેદનાની દુર્ઘટના, માણસ અને પ્રકૃતિના વિમુખતાની દુર્ઘટના, પરાયણતાને જાણતો નથી. લોકોના: મેં તે વચનબદ્ધ ભૂમિની મુલાકાત લીધી, / જ્યાં એક વખત સુવર્ણ યુગ ચમક્યો હતો, / જ્યાં, ગુલાબ અને મર્ટલ્સનો તાજ પહેર્યો હતો, / સુગંધિત ઝાડની છત્ર હેઠળ, / એક સૌમ્ય માણસ આનંદમાં હતો." કાવ્યસંગ્રહના વારસદાર તરીકે પગ પરંપરાઓ // સાહિત્યના પ્રશ્નો. 1981. નંબર 7. પૃષ્ઠ 176 - 177..

Fet, અસંખ્ય "કાવ્યસંગ્રહ" કવિતાઓમાં, અવલોકન કરેલ ઘટનાના બાહ્ય સ્વરૂપોના સચોટ, ઉદ્દેશ્ય વર્ણન માટે ઝંખના દર્શાવી, એટલે કે, તે મહાકાવ્ય વાર્તા કહેવાના માધ્યમો તરફ વળ્યા. જો કે, કાવ્યસંગ્રહ કવિતાનો રશિયન કવિતાના પાત્ર અને દિશા પર કોઈ પ્રભાવ પડ્યો નથી. આ વિશ્વના સખત ઉદ્દેશ્ય ચિંતનને નષ્ટ કરનાર વ્યક્તિલક્ષી મૂડની તેમની કાવ્યસંગ્રહ કવિતાઓમાં નોંધનીય હાજરીની નોંધ લેવી જરૂરી છે.

જો કે, પ્લાસ્ટિક સ્વરૂપોની બાહ્ય સુંદરતાના સંદર્ભમાં, શબ્દોમાં પદાર્થની ચોક્કસ રૂપરેખા દોરવાની ઇચ્છામાં, અને સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ ફેટની પ્રાચીન કવિતાનું અનુકરણ તેના કાર્યના એકંદર વોલ્યુમમાં વધુ મહત્વ ધરાવતું નથી. ફેટ માટે, કાવ્યસંગ્રહ કવિતાઓ "ટચસ્ટોન", એક ક્ષણ હતી કલાત્મક વિકાસ, જેમાં કવિનો પ્રાચીન કલા પ્રત્યેનો ઊંડો રસ અને પ્રેમ અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે.

ફેટની કાવ્યસંગ્રહ કવિતાઓ અને રોમન ક્લાસિક્સમાંથી તેમના અસંખ્ય અનુવાદો ફેટની સર્જનાત્મક શક્તિઓના વિકાસમાં, ખાસ કરીને શાસ્ત્રીય પ્રમાણ અને સંવાદિતાની ભાવનાને પોષવામાં, પ્લાસ્ટિક સુંદરતાના સંબંધમાં તકેદારી રાખવામાં પ્રાચીન કલાની ભૂમિકાને શોધી કાઢવાનું શક્ય બનાવે છે.

આધુનિક સંશોધકો શાસ્ત્રીય પ્રાચીનતાની ભાવનામાં સંતુલિત ન હોવા છતાં ફેટની કવિતાની લાક્ષણિકતા જુએ છે, પરંતુ જીવંત છાપને પુનઃઉત્પાદિત કરવા પર કવિની એકાગ્રતા, વાસ્તવિકતાની ઘટના પ્રત્યેનો આધ્યાત્મિક પ્રતિભાવ નોંધે છે.

"ફેટની કાવ્યાત્મક લાગણી એટલી સરળ, ઘરેલું કપડાંમાં દેખાય છે કે તેને ધ્યાનમાં લેવા માટે ખૂબ જ સચેત આંખની જરૂર છે, ખાસ કરીને કારણ કે તેના વિચારોનો અવકાશ ખૂબ મર્યાદિત છે, સામગ્રીને વૈવિધ્યતા અથવા ગહનતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવતી નથી. આંતરિક માનવ જીવનના તમામ જટિલ અને વૈવિધ્યસભર પાસાઓમાંથી, ફક્ત પ્રેમ જ ફેટના આત્મામાં પ્રતિભાવ શોધે છે, અને પછી મોટે ભાગે સંવેદનાત્મક સંવેદનાના સ્વરૂપમાં, એટલે કે, તેના સૌથી આદિમ, નિષ્કપટ અભિવ્યક્તિમાં." રશિયન સૌંદર્યશાસ્ત્ર અને ટીકા 19મી સદીના 40-50ના દાયકા. એમ., 1932. પૃષ્ઠ 479..

ફેટ મુખ્યત્વે પ્રકૃતિની છાપનો કવિ છે. તેમની પ્રતિભાનું સૌથી નોંધપાત્ર પાસું તેમની પ્રકૃતિની અસામાન્ય રીતે સૂક્ષ્મ, કાવ્યાત્મક ભાવના છે. ગીતની કવિતામાં, જો તેનો વિષય પ્રકૃતિ હોય, તો મુખ્ય વસ્તુ પ્રકૃતિનું ચિત્ર નથી, પરંતુ કાવ્યાત્મક લાગણી છે જે પ્રકૃતિ આપણામાં જાગે છે. ફેટની પ્રકૃતિની ભાવના નિષ્કપટ અને તેજસ્વી છે. તેની સરખામણી પ્રથમ પ્રેમની લાગણી સાથે જ કરી શકાય. પ્રકૃતિની સૌથી સામાન્ય ઘટનામાં, તે જાણે છે કે કેવી રીતે સૂક્ષ્મ ક્ષણિક શેડ્સને ધ્યાનમાં લેવું.

બી.યા. બુખ્શ્તાબ ખૂબ જ સચોટપણે ફેટના અવતારના નવીન સારને અભિવ્યક્ત કરે છે: “બહારની દુનિયા, જેમ તે હતી, ગીતના હીરોના મૂડથી રંગીન, જીવંત, તેમના દ્વારા એનિમેટેડ છે. આ સાથે સંકળાયેલ છે માનવશાસ્ત્ર, ફેટની કવિતામાં પ્રકૃતિનું લાક્ષણિક માનવીકરણ. આ એંથ્રોપોમોર્ફિઝમ નથી જે કવિતામાં રૂપકાત્મક નિરૂપણની પદ્ધતિ તરીકે હંમેશા સહજ હોય ​​છે. પરંતુ જ્યારે ટ્યુત્ચેવના વૃક્ષો બડબડાટ કરે છે અને ગાય છે, ત્યારે પડછાયો ભ્રમિત કરે છે, નીલમ હસે છે - આ આગાહીઓ હવે રૂપકો તરીકે સમજી શકાતી નથી. ફેટ આમાં ટ્યુત્ચેવ કરતાં આગળ જાય છે. માનવ લાગણીઓ આ ઘટનાના ગુણધર્મો સાથે સીધો જોડાણ વિના કુદરતી ઘટનાને આભારી છે. ગીતાત્મક લાગણી, જેમ કે તે હતી, પ્રકૃતિમાં ફેલાય છે, તેને ગીતાત્મક "હું" ની લાગણીઓથી ચેપ લગાડે છે, વિશ્વને કવિના મૂડ સાથે જોડે છે "બુખ્સ્તાબ બી. પ્રારંભિક લેખ, સંકલન અને નોંધો // Fet A.A. કવિતાઓ અને કવિતાઓ. એલ., 1986. પૃષ્ઠ 28..

"અમે ઉમેરી શકીએ છીએ કે સંખ્યાબંધ ઉદાહરણોમાં, પ્રકૃતિની "લાગણીઓ" અને "વર્તન" સક્રિય વિષયો તરીકે કાર્ય કરે છે, અને માણસ નિષ્ક્રિયપણે આ પ્રભાવને સમજે છે" Ibid. પૃષ્ઠ 28..

ફેટ એ "શુદ્ધ કલા" નો પ્રતિનિધિ છે. તેના માટે પ્રારંભિક કવિતાનિરપેક્ષતા, નક્કરતા, સ્પષ્ટતા, વિગતવાર છબીઓ અને પ્લાસ્ટિસિટી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રેમની મુખ્ય થીમ વિષયાસક્ત પાત્ર લે છે. ફેટની કવિતા સૌંદર્યના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પર, સંવાદિતા, માપ, સંતુલનના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે. આનંદકારક જીવનની પુષ્ટિ મધ્યમ હોરેટિયન એપિક્યુરિયનિઝમનું સ્વરૂપ લે છે.

એવું કહેવું જ જોઇએ કે ફેટની કાવ્યાત્મક પ્રતિભા ઇમ્પ્રુવાઇઝરની પ્રતિભા જેવી છે. તેમની કૃતિઓ પ્રથમ મિનિટોમાં હતી તેવી જ રહે છે. "સ્વરૂપની કડક કલાત્મક ભાવના, જે એક અસ્પષ્ટ લક્ષણને મંજૂરી આપતી નથી, એક પણ અચોક્કસ શબ્દ નહીં, એક પણ અસ્થિર સરખામણી નહીં, ભાગ્યે જ તેની મુલાકાત લે છે" રશિયન સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને 19 મી સદીના 40 - 50 ના દાયકાની ટીકા. એમ., 1982. પૃષ્ઠ 484..

ફેટે શરૂઆતમાં તે કવિતાઓને ધ્યાનમાં લીધી કે જે તેણે મિત્રોની ટીકાના પ્રભાવ હેઠળ બદલીને પૂર્ણ કરી. ફેટમાં સામાન્ય રીતે થોડી ટીકાત્મક યુક્તિ હોય છે; તે તેના કાર્યોમાં ખૂબ જ નમ્ર છે.

Fet ની વાક્યરચના ઘણીવાર વ્યાકરણના અને તાર્કિક ધોરણોનો વિરોધાભાસ કરે છે. પ્રથમ વખત તેણે રશિયન કવિતા ("વ્હીસ્પર", "સ્ટોર્મ") માં શબ્દરહિત કવિતાઓ રજૂ કરી. લયની સમૃદ્ધિ અને સ્ટ્રોફિક બાંધકામની વિવિધતાના સંદર્ભમાં, ફેટ રશિયન કવિતામાં પ્રથમ સ્થાનોમાંથી એક ધરાવે છે.

ફેટ ખૂબ જ કાવ્યાત્મક તકેદારી દ્વારા પ્રકાશિત થયો હતો, જેના વિશે તેણે ટ્યુત્ચેવ વિશેના લેખમાં લખ્યું હતું: “જ્યાં સામાન્ય આંખ સુંદરતા પર શંકા કરતી નથી, કલાકાર તેને જુએ છે, પદાર્થના અન્ય તમામ ગુણોથી વિચલિત થાય છે, તેના પર સંપૂર્ણ માનવ સ્ટેમ્પ મૂકે છે. અને તેને દરેકની સમજણમાં ઉજાગર કરે છે. તેમની રચનાઓ" Ibid. પૃષ્ઠ 66.

ફેટની કવિતાનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ તેની સંગીતમયતા છે. એન.એન. સ્ટ્રેખોવે કહ્યું: “ફેટના શ્લોકમાં જાદુઈ સંગીત છે અને વધુમાં, તે સતત વૈવિધ્યસભર છે; કવિ પાસે આત્માના દરેક મૂડ માટે એક મેલોડી છે, અને મેલોડીની સમૃદ્ધિની દ્રષ્ટિએ કોઈ તેની બરાબરી કરી શકતું નથી." સ્ટ્રેખોવ એન.એન. સાહિત્યિક વિવેચન: લેખોનો સંગ્રહ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2000. પી.425.. ગ્રેટ પી.આઈ. ચાઇકોવ્સ્કીએ તેમના વિશે એક પત્રમાં લખ્યું: "ફેટ એ એક સંપૂર્ણપણે અસાધારણ ઘટના છે... બીથોવનની જેમ, તેને આત્માના આવા તારને સ્પર્શ કરવાની શક્તિ આપવામાં આવી હતી જે કલાકારો માટે અગમ્ય હોય છે, ભલે તે મજબૂત હોય, પરંતુ મર્યાદા દ્વારા મર્યાદિત હોય. વાણીનું. આ માત્ર એક કવિ નથી, પરંતુ કવિ-સંગીતકાર છે, જે શબ્દોમાં સરળતાથી વ્યક્ત કરી શકાય તેવા વિષયોને અવગણતા હોય છે.” ફેટ વિશે નવું સંશોધન. વી.વી. રોઝાનોવ. લેખન અને લેખકો વિશે. એમ., 1995. પી. 617.. ફેટના કાવ્યશાસ્ત્રના ધ્વનિની અર્થપૂર્ણ ભૂમિકા તેમના નીચેના ક્વોટ્રેઇનમાં ઘડવામાં આવી છે: “તમારા જીવંત સપના શેર કરો, / મારા આત્મા સાથે વાત કરો; / જે તમે શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકતા નથી, અવાજ લાવો તમારા આત્માને."

ફેટનું મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ જટિલ છે, વ્યક્તિના માનસિક વિશ્વના શબ્દોમાં અભિવ્યક્ત કરવું મુશ્કેલ છે, જેના વિશે પહેલા કોઈએ લખ્યું નથી. એન.એન. સ્ટ્રેખોવે લખ્યું: “ફેટની કવિતાઓમાં હંમેશા સંપૂર્ણ તાજગી હોય છે; તેઓ ક્યારેય થાકેલા નથી, તેઓ અન્ય કોઈ કવિતાઓ સાથે મળતા નથી, ન તો આપણી કે અન્યની; તેઓ તાજા અને નિષ્કલંક છે, નવા ખીલેલા ફૂલની જેમ; એવું લાગે છે કે તેઓ લખેલા નથી, પરંતુ સંપૂર્ણ રીતે જન્મેલા છે” સ્ટ્રેખોવ એન.એન. સાહિત્યિક વિવેચન: લેખોનો સંગ્રહ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2000. પી.426.. તે સૌથી સૂક્ષ્મ અનુભવોનું સ્થાનાંતરણ છે, ક્ષણિક મૂડનું રેકોર્ડિંગ જે ફેટને લીઓ ટોલ્સટોયની નજીક લાવે છે, તેના મનોવિજ્ઞાન સાથે, જેને ચેર્નીશેવસ્કીએ "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" કહે છે. ફેટના કાવ્યશાસ્ત્રમાં, ટોલ્સટોયની જેમ, આપણને કદી ખોટા શબ્દસમૂહો અને વ્યાખ્યાઓ મળશે નહીં. તે છતી કરે છે જે ફક્ત તેણે અને તેના પહેલા કોઈએ જોયું નથી. ઇલ્યા ટોલ્સટોય તેમના સંસ્મરણોમાં લખે છે: "મારા પિતાએ ફેટ વિશે કહ્યું હતું કે તેમની મુખ્ય યોગ્યતા એ છે કે તેઓ સ્વતંત્ર રીતે વિચારે છે, તેમના પોતાના વિચારો અને છબીઓ ક્યાંયથી ઉછીના લીધા નથી, અને તેમણે ટ્યુત્ચેવ સાથે તેમને અમારા શ્રેષ્ઠ કવિઓમાં ગણ્યા." ટોલ્સટોય. I. મારી યાદો. એમ., 2000. પૃષ્ઠ 202..

નેક્રાસોવે લખ્યું: "એક વ્યક્તિ જે કવિતાને સમજે છે... A.S. પછી એક પણ રશિયન લેખક નથી. શ્રી ફેટ તેને જેટલો કાવ્યાત્મક આનંદ આપશે તેટલો પુષ્કિન મેળવશે નહીં.” નેક્રાસોવ એન.એ. કાર્યો અને પત્રોનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ. ટી.9. એમ., 1950. પૃષ્ઠ 279.

વી. કોઝિનોવ નોંધે છે કે "ફેટના શ્લોકમાં સર્વોચ્ચ સંવાદિતા અને સંપૂર્ણતા છે." કોઝિનોવ વી. કવિતા કેવી રીતે લખાય છે. એમ., 2001. પૃ.187.

"ફેટની કૃતિઓમાં એવો અવાજ છે જે રશિયન કવિતામાં પહેલાં સાંભળ્યો ન હતો - આ જીવનની તેજસ્વી, ઉત્સવની લાગણીનો અવાજ છે. ભલે પ્રકૃતિના ચિત્રોમાં હોય, અથવા પોતાના હૃદયની ગતિવિધિઓમાં, વ્યક્તિ સતત અનુભવે છે કે જીવન તેને તેની તેજસ્વી, સ્પષ્ટ બાજુથી, રોજિંદા ચિંતાઓથી એક પ્રકારની અલગતામાં પ્રતિસાદ આપે છે, જે સંપૂર્ણ, સુમેળભર્યું, આનંદદાયક છે તેનો જવાબ આપે છે. તેમાં, તે બરાબર શું છે - સર્વોચ્ચ આનંદ. જીવનની અજાગૃતપણે આનંદદાયક લાગણીની આ ક્ષણિક ક્ષણોથી દરેક વ્યક્તિ કદાચ પરિચિત છે. ફેટ તેમને ફ્લાય પર પકડે છે અને તેમની કવિતામાં તેમને અનુભવે છે. તેમના લગભગ તમામ કાર્યોમાં આ તેજસ્વી, ચમકતો પ્રવાહ ચમકતો હોય છે, જે આપણા રોજિંદા, રોજિંદા જીવનની રચનાને અમુક પ્રકારના મુક્ત, ઉત્સવના સ્વરમાં ઉભો કરે છે, આત્માને તેજસ્વી, આનંદી ક્ષેત્રમાં લઈ જાય છે." રશિયન સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને 40 - 50 ના દાયકાની ટીકા 19મી સદીના. એમ., 1992. પી.501..

23 નવેમ્બર, 1820 ના રોજ, મેટસેન્સ્ક નજીક સ્થિત નોવોસેલ્કી ગામમાં, મહાન રશિયન કવિ અફનાસી અફનાસીવિચ ફેટનો જન્મ કેરોલિન ચાર્લોટ ફેટ અને અફાનાસી નેઓફિટોવિચ શેનશીનના પરિવારમાં થયો હતો. તેના માતાપિતાએ રૂઢિચુસ્ત સમારોહ વિના વિદેશમાં લગ્ન કર્યા (કવિની માતા લ્યુથરન હતી), તેથી જ જર્મનીમાં કાયદેસર કરાયેલા લગ્નને રશિયામાં અમાન્ય જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા.

ઉમદા પદવીની વંચિતતા

બાદમાં જ્યારે લગ્ન થયા હતા રૂઢિચુસ્ત સંસ્કાર, અફનાસી અફનાસીવિચ પહેલેથી જ તેની માતાના છેલ્લા નામ, ફેટ હેઠળ જીવી રહ્યો હતો, જેને તેણીનું ગેરકાયદેસર બાળક માનવામાં આવતું હતું. છોકરો વંચિત હતો, તેના પિતાની અટક ઉપરાંત, ખાનદાનીનું બિરુદ, રશિયન નાગરિકત્વ અને વારસાના અધિકારો. ઘણા વર્ષોથી યુવાન માણસ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ જીવન ધ્યેયશેનશીન નામ અને તેની સાથે સંકળાયેલા તમામ અધિકારો ફરીથી મેળવવાનું શરૂ કર્યું. ફક્ત તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં તે આ પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતો, તેની વારસાગત ખાનદાની ફરીથી પ્રાપ્ત કરી.

શિક્ષણ

ભાવિ કવિએ 1838 માં મોસ્કોમાં પ્રોફેસર પોગોડિનની બોર્ડિંગ સ્કૂલમાં પ્રવેશ કર્યો, અને તે જ વર્ષે ઓગસ્ટમાં તે મોસ્કો યુનિવર્સિટીના સાહિત્ય વિભાગમાં દાખલ થયો. તેણે તેના વિદ્યાર્થી વર્ષો તેના સહાધ્યાયી અને મિત્રના પરિવાર સાથે વિતાવ્યા. યુવાનોની મિત્રતાએ કલા પરના સામાન્ય આદર્શો અને મંતવ્યોની રચનામાં ફાળો આપ્યો.

લેખનનો પ્રથમ પ્રયાસ

અફનાસી અફનાસેવિચે કવિતા રચવાનું શરૂ કર્યું, અને 1840 માં કવિતાનો સંગ્રહ, તેમના પોતાના ખર્ચે પ્રકાશિત થયો, જેનું શીર્ષક "લિરિકલ પેન્થિઓન" હતું, પ્રકાશિત થયું. આ કવિતાઓમાં એવજેની બારાટિન્સકીના કાવ્યાત્મક કાર્યના પડઘા સ્પષ્ટપણે સાંભળી શકાય છે, અને 1842 થી, અફનાસી અફનાસીવિચ જર્નલ ઓટેચેસ્ટેવેન્યે ઝાપિસ્કીમાં સતત પ્રકાશિત થઈ રહી છે. વિસારિયન ગ્રિગોરીવિચ બેલિન્સ્કીએ પહેલેથી જ 1843 માં લખ્યું હતું કે મોસ્કોમાં રહેતા તમામ કવિઓમાં, ફેટ "સૌથી પ્રતિભાશાળી" છે અને આ લેખકની કવિતાઓને મિખાઇલ યુરીવિચ લેર્મોન્ટોવની કૃતિઓ સાથે સમાન રીતે મૂકે છે.

લશ્કરી કારકિર્દીની આવશ્યકતા

ફેટે તેના તમામ આત્મા સાથે સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ માટે પ્રયત્ન કર્યો, પરંતુ સામગ્રીની અસ્થિરતા અને સામાજિક સ્થિતિકવિને તેનું ભાગ્ય બદલવા દબાણ કરો. 1845 માં અફનાસી અફનાસીવિચ વંશપરંપરાગત ખાનદાની (જેનો અધિકાર વરિષ્ઠ અધિકારી રેન્ક દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો) પ્રાપ્ત કરવા માટે ખેરસન પ્રાંતમાં સ્થિત એક રેજિમેન્ટમાં નોન-કમિશન્ડ ઓફિસર તરીકે દાખલ થયો હતો. સાહિત્યિક વાતાવરણ અને મહાનગરીય જીવનથી દૂર થઈને, તેણે લગભગ પ્રકાશન બંધ કરી દીધું, કારણ કે, કવિતાની માંગમાં ઘટાડો થવાને કારણે, સામયિકો તેમની કવિતાઓમાં કોઈ રસ દર્શાવતા નથી.

ફેટના અંગત જીવનમાં એક દુ:ખદ ઘટના

ખેરસન વર્ષોમાં, કંઈક પૂર્વનિર્ધારિત થયું અંગત જીવનકવિની એક દુ: ખદ ઘટના હતી: તેની પ્રિય મારિયા લેઝિક, દહેજ વિનાની છોકરી, જેની ગરીબીને કારણે તેણે લગ્ન કરવાની હિંમત કરી ન હતી, તે આગમાં મૃત્યુ પામી. ફેટના ઇનકાર પછી, તેની સાથે એક વિચિત્ર ઘટના બની: મારિયાના ડ્રેસમાં મીણબત્તીમાંથી આગ લાગી, તે બગીચામાં દોડી ગઈ, પરંતુ કપડાં બહાર કાઢવાનો સામનો કરી શકી નહીં અને ધુમાડામાં ગૂંગળામણ થઈ ગઈ. કોઈ આને છોકરી દ્વારા આત્મહત્યા કરવાના પ્રયાસ તરીકે શંકા કરી શકે છે, અને ફેટની કવિતાઓ આ દુર્ઘટનાને લાંબા સમય સુધી ગુંજશે (ઉદાહરણ તરીકે, કવિતા "જ્યારે તમે પીડાદાયક રેખાઓ વાંચો છો ...", 1887).

એલ.માં પ્રવેશ લાઇફ ગાર્ડ્સ ઉહલાન રેજિમેન્ટ

1853 માં થાય છે તીક્ષ્ણ વળાંકકવિના ભાગ્યમાં: તે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ નજીક તૈનાત ઉલાન રેજિમેન્ટ, રક્ષકમાં જોડાવામાં સફળ થયો. હવે અફનાસી અફનાસીવિચને રાજધાનીની મુલાકાત લેવાની તક મળે છે, તેમની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ ફરી શરૂ થાય છે અને સોવરેમેનિક, રસ્કી વેસ્ટનિક, ઓટેચેસ્ટેવેન્યે ઝાપિસ્કી અને વાંચન માટેની લાઇબ્રેરીમાં નિયમિતપણે કવિતાઓ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કરે છે. તે ઇવાન તુર્ગેનેવ, નિકોલાઈ નેક્રાસોવ, વેસિલી બોટકીન, એલેક્ઝાન્ડર ડ્રુઝિનિન - સોવરેમેનિકના સંપાદકોની નજીક બને છે. ફેટનું નામ, તે સમય સુધીમાં પહેલેથી જ અર્ધ-ભૂલાઈ ગયેલું, ફરીથી સમીક્ષાઓ, લેખો, મેગેઝિન ક્રોનિકલ્સમાં દેખાય છે અને 1854 થી તેની કવિતાઓ પ્રકાશિત થઈ છે. ઇવાન સર્ગેવિચ તુર્ગેનેવ કવિના માર્ગદર્શક બન્યા અને 1856 માં તેમની કૃતિઓની નવી આવૃત્તિ પણ તૈયાર કરી.

1856-1877 માં કવિનું ભાવિ

ફેટ તેની સેવામાં કમનસીબ હતો: દરેક વખતે વારસાગત ખાનદાની મેળવવા માટેના નિયમો કડક કરવામાં આવ્યા હતા. 1856 માં તે ચાલ્યો ગયો લશ્કરી કારકિર્દી, તેના મુખ્ય ધ્યેયને હાંસલ કર્યા વિના. 1857 માં પેરિસમાં, અફનાસી અફનાસીવિચે શ્રીમંત વેપારીની પુત્રી મારિયા પેટ્રોવના બોટકીના સાથે લગ્ન કર્યા અને મ્ત્સેન્સ્ક જિલ્લામાં એક એસ્ટેટ હસ્તગત કરી. તે સમયે તેમણે લગભગ કોઈ કવિતા લખી ન હતી. રૂઢિચુસ્ત મંતવ્યોના સમર્થક તરીકે, ફેટે રશિયામાં સર્ફડોમ નાબૂદ કરવા માટે તીવ્ર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી અને, 1862 થી શરૂ કરીને, રશિયન મેસેન્જરમાં નિયમિતપણે નિબંધો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જમીનમાલિકની સ્થિતિમાંથી સુધારણા પછીના આદેશની નિંદા કરી. 1867-1877 માં તેમણે શાંતિના ન્યાય તરીકે સેવા આપી હતી. 1873 માં, અફનાસી અફનાસીવિચને આખરે વારસાગત ખાનદાની પ્રાપ્ત થઈ.

1880 ના દાયકામાં ફેટનું ભાવિ

કવિ ફક્ત 1880 ના દાયકામાં જ સાહિત્યમાં પાછા ફર્યા, મોસ્કો ગયા અને સમૃદ્ધ બન્યા. 1881 માં, તેમનું લાંબા સમયનું સ્વપ્ન સાકાર થયું - તેમના પ્રિય ફિલસૂફનું તેમણે બનાવેલ અનુવાદ, "વિલ અને પ્રતિનિધિત્વ તરીકે વિશ્વ," પ્રકાશિત થયું. 1883 માં, કવિ હોરેસની તમામ કૃતિઓનો અનુવાદ, જે ફેટ દ્વારા તેમના વિદ્યાર્થી વર્ષો દરમિયાન શરૂ થયો હતો, પ્રકાશિત થયો હતો. 1883 થી 1991 ના સમયગાળામાં કાવ્યસંગ્રહ "સાંજના પ્રકાશ"ના ચાર અંકોના પ્રકાશનનો સમાવેશ થાય છે.

ફેટના ગીતો: સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

અફનાસી અફનાસીવિચની કવિતા, તેના મૂળમાં રોમેન્ટિક, વેસિલી ઝુકોવ્સ્કી અને એલેક્ઝાંડર બ્લોકની કૃતિઓ વચ્ચેની જોડાણની કડી જેવી છે. કવિની પછીની કવિતાઓ ટ્યુત્ચેવ પરંપરા તરફ આકર્ષિત થઈ. ફેટના મુખ્ય ગીતો પ્રેમ અને લેન્ડસ્કેપ છે.

1950-1960 ના દાયકામાં, કવિ તરીકે અફનાસી અફનાસીવિચની રચના દરમિયાન, સાહિત્યિક વાતાવરણ લગભગ સંપૂર્ણ રીતે નેક્રાસોવ અને તેના સમર્થકો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતું હતું - સામાજિક, નાગરિક આદર્શોને મહિમા આપતી કવિતા માટે માફી આપનારા. તેથી, અફનાસી અફનાસીવિચ તેની સર્જનાત્મકતા સાથે, કોઈ કહી શકે છે, કંઈક અંશે અકાળે બહાર આવ્યું. ફેટના ગીતોની વિચિત્રતાએ તેને નેક્રાસોવ અને તેના જૂથમાં જોડાવાની મંજૂરી આપી ન હતી. છેવટે, નાગરિક કવિતાના પ્રતિનિધિઓ અનુસાર, કવિતાઓ આવશ્યકપણે પ્રસંગોચિત હોવી જોઈએ, પ્રચાર અને વૈચારિક કાર્યને પૂર્ણ કરે છે.

ફિલોસોફિકલ હેતુઓ

ફેટ તેના તમામ કાર્યમાં ફેલાય છે, જે લેન્ડસ્કેપ અને પ્રેમ કવિતા બંનેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. જોકે અફનાસી અફનાસીવિચ નેક્રાસોવના વર્તુળના ઘણા કવિઓ સાથે પણ મિત્રો હતા, તેમણે દલીલ કરી હતી કે કલાને સૌંદર્ય સિવાય અન્ય કોઈ વસ્તુમાં રસ ન હોવો જોઈએ. માત્ર પ્રેમ, પ્રકૃતિ અને કલામાં જ (પેઈન્ટિંગ, સંગીત, શિલ્પ) તેને કાયમી સંવાદિતા મળી. ફેટના ફિલોસોફિકલ ગીતોએ વાસ્તવિકતાથી શક્ય તેટલું દૂર જવાની કોશિશ કરી, સુંદરતાનું ચિંતન કર્યું જે રોજિંદા જીવનની મિથ્યાભિમાન અને કડવાશમાં સામેલ ન હતી. આનાથી 1940 ના દાયકામાં રોમેન્ટિક ફિલસૂફીના અફનાસી અફાનાસેવિચ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું, અને 1960 ના દાયકામાં - શુદ્ધ કલાના કહેવાતા સિદ્ધાંત.

તેમની કૃતિઓમાં પ્રવર્તમાન મૂડ પ્રકૃતિ, સૌંદર્ય, કલા, યાદો અને આનંદનો નશો છે. આ ફેટના ગીતોની વિશેષતાઓ છે. કવિ ઘણીવાર ચંદ્રપ્રકાશ અથવા મંત્રમુગ્ધ સંગીતને અનુસરીને પૃથ્વીથી દૂર ઉડી જવાના ઉદ્દેશ્યનો સામનો કરે છે.

રૂપકો અને ઉપકલા

ઉત્કૃષ્ટ અને સુંદરની શ્રેણીની દરેક વસ્તુ પાંખોથી સંપન્ન છે, ખાસ કરીને પ્રેમ અને ગીતની લાગણી. ફેટના ગીતો ઘણીવાર રૂપકોનો ઉપયોગ કરે છે જેમ કે "પાંખવાળા સ્વપ્ન", "પાંખવાળા ગીત", "પાંખવાળા કલાક", " પાંખવાળા શબ્દોઅવાજ", "આનંદથી પ્રેરિત", વગેરે.

તેમની કૃતિઓમાં એપિથેટ્સ સામાન્ય રીતે ઑબ્જેક્ટનું જ નહીં, પરંતુ ગીતના હીરોની તેણે જે જોયું તેની છાપનું વર્ણન કરે છે. તેથી, તેઓ તાર્કિક રીતે સમજાવી ન શકાય તેવા અને અનપેક્ષિત હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વાયોલિનને "ગલન" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. Fet માટે લાક્ષણિક ઉપનામો છે "મૃત સપના", "સુગંધિત ભાષણો", " ચાંદીના સપના"," રુદનમાં ઘાસ", "વિધવા નીલમ", વગેરે.

ઘણીવાર દ્રશ્ય સંગઠનોનો ઉપયોગ કરીને ચિત્ર દોરવામાં આવે છે. "સિંગર માટે" કવિતા આનું આબેહૂબ ઉદાહરણ છે. તે ગીતના મેલોડી દ્વારા બનાવેલ સંવેદનાઓને વિશિષ્ટ છબીઓ અને સંવેદનાઓમાં અનુવાદિત કરવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે, જે ફેટના ગીતો બનાવે છે.

આ કવિતાઓ ખૂબ જ અસામાન્ય છે. તેથી, "અંતર વાગે છે," અને પ્રેમનું સ્મિત "હળવાથી ચમકે છે," "અવાજ બળી જાય છે" અને "સમુદ્રની પેલે પારના પ્રભાત" ની જેમ, દૂરથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જેથી મોતી ફરીથી "મોટેથી" છલકાય. ભરતી." રશિયન કવિતા તે સમયે આવી જટિલ, બોલ્ડ છબીઓ જાણતી ન હતી. તેઓએ પોતાની જાતને ખૂબ પાછળથી સ્થાપિત કરી, ફક્ત પ્રતીકવાદીઓના આગમન સાથે.

ફેટની રચનાત્મક શૈલી વિશે બોલતા, તેઓ પ્રભાવવાદનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જે વાસ્તવિકતાની છાપના સીધા રેકોર્ડિંગ પર આધારિત છે.

કવિની કૃતિમાં પ્રકૃતિ

ફેટના લેન્ડસ્કેપ ગીતો શાશ્વત નવીકરણ અને વિવિધતામાં દૈવી સુંદરતાનો સ્ત્રોત છે. ઘણા વિવેચકોએ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે આ લેખક દ્વારા પ્રકૃતિનું વર્ણન કોઈ જમીનમાલિકની મિલકતની બારીમાંથી અથવા ઉદ્યાનના પરિપ્રેક્ષ્યમાં કરવામાં આવ્યું છે, જાણે કે ખાસ કરીને પ્રશંસા જગાવવા માટે. ફેટના લેન્ડસ્કેપ ગીતો એ માણસ દ્વારા અસ્પૃશ્ય વિશ્વની સુંદરતાની સાર્વત્રિક અભિવ્યક્તિ છે.

અફનાસી અફનાસીવિચ માટે, પ્રકૃતિ તેના પોતાના "હું" નો ભાગ છે, તેના અનુભવો અને લાગણીઓની પૃષ્ઠભૂમિ છે, પ્રેરણાનો સ્ત્રોત છે. Fet ના ગીતો બાહ્ય અને આંતરિક વિશ્વ વચ્ચેની રેખાને અસ્પષ્ટ લાગે છે. તેથી, તેમની કવિતાઓમાં માનવીય ગુણધર્મો અંધકાર, હવા અને રંગને આભારી હોઈ શકે છે.

ઘણી વાર, ફેટના ગીતોમાં પ્રકૃતિ એ રાત્રિનો લેન્ડસ્કેપ છે, કારણ કે તે રાત્રિના સમયે હોય છે, જ્યારે દિવસની ખળભળાટ શાંત થાય છે, કે સર્વવ્યાપી, અવિનાશી સૌંદર્યનો આનંદ માણવો સૌથી સરળ છે. દિવસના આ સમયે, કવિ પાસે એવી અરાજકતાની કોઈ ઝલક નથી જેણે ટ્યુત્ચેવને આકર્ષિત અને ડરાવ્યો હતો. દિવસ દરમિયાન છુપાયેલ એક જાજરમાન સંવાદિતા શાસન કરે છે. તે પવન અને અંધકાર નથી, પરંતુ તારાઓ અને ચંદ્ર પ્રથમ આવે છે. તારાઓ અનુસાર, ફેટ અનંતકાળનું "જ્વલંત પુસ્તક" વાંચે છે ("તારા વચ્ચે" કવિતા).

ફેટના ગીતોની થીમ્સ પ્રકૃતિના વર્ણન સુધી મર્યાદિત નથી. તેમની કૃતિનો એક વિશેષ વિભાગ પ્રેમને સમર્પિત કવિતા છે.

ફેટના પ્રેમ ગીતો

એક કવિ માટે, પ્રેમ એ લાગણીઓનો આખો સમુદ્ર છે: ડરપોક ઝંખના, આધ્યાત્મિક આત્મીયતાનો આનંદ, ઉત્કટતાનો સાક્ષાત્કાર અને બે આત્માઓની ખુશી. આ લેખકની કાવ્યાત્મક સ્મૃતિની કોઈ મર્યાદા ન હતી, જેણે તેને તેના ઘટતા વર્ષોમાં પણ તેના પ્રથમ પ્રેમને સમર્પિત કવિતાઓ લખવાની મંજૂરી આપી, જાણે કે તે હજી પણ ખૂબ જ ઇચ્છિત તાજેતરની તારીખની છાપ હેઠળ છે.

મોટેભાગે, કવિએ લાગણીના જન્મ, તેની સૌથી પ્રબુદ્ધ, રોમેન્ટિક અને આદરણીય ક્ષણોનું વર્ણન કર્યું: હાથનો પ્રથમ સ્પર્શ, લાંબી નજર, બગીચામાં પ્રથમ સાંજે ચાલવું, પ્રકૃતિની સુંદરતાનું ચિંતન જે આધ્યાત્મિકતાને જન્મ આપે છે. આત્મીયતા ગીતના નાયક કહે છે કે તે ખુશીથી ઓછું નથી, તે તેના માટેના પગલાઓની કદર કરે છે.

ફેટના લેન્ડસ્કેપ અને પ્રેમના ગીતો એક અવિભાજ્ય એકતા બનાવે છે. પ્રકૃતિ વિશેની ઉન્નત ધારણા ઘણીવાર પ્રેમના અનુભવોને કારણે થાય છે. આનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ લઘુચિત્ર છે “વ્હીસ્પર, ડરપોક શ્વાસ...” (1850). હકીકત એ છે કે કવિતામાં કોઈ ક્રિયાપદો નથી એ માત્ર એક મૂળ તકનીક નથી, પણ સંપૂર્ણ ફિલસૂફી પણ છે. ત્યાં કોઈ ક્રિયા નથી કારણ કે જે વાસ્તવમાં વર્ણવવામાં આવી રહ્યું છે તે માત્ર એક ક્ષણ અથવા ક્ષણોની આખી શ્રેણી છે, ગતિહીન અને આત્મનિર્ભર છે. વિગતવાર દ્વારા વર્ણવેલ પ્રિયની છબી, કવિની લાગણીઓની સામાન્ય શ્રેણીમાં ઓગળી જાય તેવું લાગે છે. અહીં નાયિકાનું કોઈ સંપૂર્ણ પોટ્રેટ નથી - તે વાચકની કલ્પના દ્વારા પૂરક અને ફરીથી બનાવવું આવશ્યક છે.

ફેટના ગીતોમાં પ્રેમ ઘણીવાર અન્ય હેતુઓ દ્વારા પૂરક હોય છે. આમ, કવિતામાં "રાત ચમકતી હતી. બગીચો ચંદ્રથી ભરેલો હતો ..." ત્રણ લાગણીઓ એક જ આવેગમાં એકીકૃત છે: સંગીતની પ્રશંસા, માદક રાત્રિ અને પ્રેરિત ગાયન, જે ગાયક માટે પ્રેમમાં વિકસે છે. . કવિનો આખો આત્મા સંગીતમાં ઓગળી જાય છે અને તે જ સમયે ગાયક નાયિકાના આત્મામાં, જે આ લાગણીનું જીવંત મૂર્ત સ્વરૂપ છે.

આ કવિતાને પ્રેમના ગીતો અથવા કલા વિશેની કવિતાઓ તરીકે અસ્પષ્ટપણે વર્ગીકૃત કરવી મુશ્કેલ છે. તેને સુંદરતાના સ્તોત્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવું વધુ સચોટ હશે, જેમાં અનુભવની જીવંતતા, તેના વશીકરણને ઊંડા દાર્શનિક અભિવ્યક્તિઓ સાથે જોડીને. આ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સૌંદર્યવાદ કહેવાય છે.

અફનાસી અફનાસીવિચ, પૃથ્વીના અસ્તિત્વની સીમાઓથી આગળ પ્રેરણાની પાંખો પર લઈ જવામાં આવે છે, એક શાસક જેવો લાગે છે, દેવતાઓ સમાન છે, તેની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાની શક્તિથી માનવ ક્ષમતાઓની મર્યાદાઓને દૂર કરે છે.

નિષ્કર્ષ

આ કવિનું આખું જીવન અને કાર્ય પ્રેમ, પ્રકૃતિ, મૃત્યુમાં પણ સુંદરતાની શોધ છે. શું તે તેણીને શોધી શક્યો? આ પ્રશ્નનો જવાબ ફક્ત તે જ વ્યક્તિ આપી શકે છે જે ખરેખર આ લેખકના સર્જનાત્મક વારસાને સમજે છે: તેની કૃતિઓનું સંગીત સાંભળ્યું, લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ્સ જોયા, સુંદરતા અનુભવી. કાવ્યાત્મક રેખાઓઅને મારી આસપાસની દુનિયામાં સંવાદિતા શોધવાનું શીખ્યા.

અમે ફેટના ગીતોના મુખ્ય હેતુઓની તપાસ કરી, લક્ષણોઆ મહાન લેખકનું કામ. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈપણ કવિની જેમ, અફાનાસી અફાનાસેવિચ જીવન અને મૃત્યુની શાશ્વત થીમ વિશે લખે છે. તે મૃત્યુ અથવા જીવન ("મૃત્યુ વિશે કવિતાઓ") થી સમાન રીતે ડરતો નથી. કવિ માત્ર શારીરિક મૃત્યુ પ્રત્યે ઊંડી ઉદાસીનતા અનુભવે છે, અને અફાનાસી અફનાસીવિચ ફેટ તેના પૃથ્વીના અસ્તિત્વને ફક્ત સર્જનાત્મક આગ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવે છે, જે તેના દૃષ્ટિકોણથી "સમગ્ર બ્રહ્માંડ" સાથે સુસંગત છે. કવિતાઓમાં બંને પ્રાચીન ઉદ્દેશો (ઉદાહરણ તરીકે, "ડાયના") અને ખ્રિસ્તી ("એવ મારિયા", "મેડોના") શામેલ છે.

વધુ વિગતવાર માહિતીતમે રશિયન સાહિત્ય પર શાળાના પાઠયપુસ્તકોમાં ફેટના કાર્ય વિશેની માહિતી મેળવી શકો છો, જેમાં અફનાસી અફનાસીવિચના ગીતોની થોડી વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી છે.