વ્યક્તિગત પ્રતિબિંબ કેવી રીતે વિકસિત કરવું. મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબની વ્યાખ્યા: તે શું છે?

વ્યક્તિગત પ્રતિબિંબને સંપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ સ્વરૂપ માટે ચેતનાની ચોક્કસ ક્ષમતા તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે પાછા વળવા, વ્યક્તિની પોતાની ક્રિયાઓ, તેમની પદ્ધતિ અને ક્રમને સમજવામાં વ્યક્ત થાય છે.

પ્રતિબિંબ અને તેના પ્રકારો એ વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિનું અનન્ય સૂચક છે જે સ્વ-જ્ઞાનને લક્ષ્યમાં રાખે છે, અને તેના આધ્યાત્મિક વિશ્વને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, પ્રતિબિંબને વ્યક્તિના પોતાની તરફ વળવા તરીકે સમજવામાં આવે છે. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ પર ધ્યાન અને વિશ્લેષણનું કેન્દ્ર, વર્તનની વ્યક્તિગત પેટર્ન, મૂલ્યો, પ્રેરણા અને ચેતનાના અન્ય કાર્યો કે જે વ્યક્તિત્વની રચનાનો એક ભાગ છે.

પ્રતિબિંબ વિકલ્પો

મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સા ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોએ પ્રતિબિંબ માટે તદ્દન વૈવિધ્યસભર વિકલ્પો ઓળખ્યા છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પરિસ્થિતિગત પ્રતિબિંબને અલગથી અલગ પાડવાનો રિવાજ છે. તે વિષય સાથે બનતી પરિસ્થિતિઓ અને તેનામાં પર્યાપ્ત, હેતુપૂર્ણ વર્તન માટેની તેની ક્ષમતાઓ વચ્ચેના સંબંધનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પરિસ્થિતિગત પ્રતિબિંબ એ પ્રેરણા અને આત્મ-સન્માનની પદ્ધતિઓના સંકુલ છે જે આપેલ પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિના વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે.

વધુમાં, પ્રતિબિંબને પૂર્વનિર્ધારિત અને સંભવિતમાં પણ વિભાજિત કરવામાં આવે છે. સૌપ્રથમ સંભવિત ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન છે જે ભૂતકાળમાં વિષય સાથે બન્યું હતું, પોતાના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને અંગત ગુણો. જો આપણે સંભવિત પ્રતિબિંબ વિશે વાત કરીએ, તો તે એક સંપૂર્ણપણે વિપરીત પ્રવૃત્તિ છે, જે આગામી વાસ્તવિકતાને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવે છે. આવા પ્રતિબિંબમાં શક્યનું મૂલ્યાંકન શામેલ છે આગળની ક્રિયાઓઅને તેમના પરિણામો, ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે સમસ્યાઓ અને વર્તમાન પરિસ્થિતિઓનો સૌથી શ્રેષ્ઠ ઉકેલ પસંદ કરવો.

પ્રતિબિંબ અને તેના પ્રકારોનું સૌથી સામાન્ય વર્ગીકરણ એ પ્રાથમિક, વૈજ્ઞાનિક, દાર્શનિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક પ્રતિબિંબની ઓળખ છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે પ્રાથમિક પ્રતિબિંબ દરેક વ્યક્તિમાં સહજ છે. સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણવ્યક્તિની પોતાની ક્રિયાઓનું મામૂલી વિશ્લેષણ, ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન અને તેના પરિણામો. આ પ્રકારનું પ્રતિબિંબ ભૂલોમાંથી શીખવાનું અને તેમના પુનરાવર્તનને ટાળવાનું શક્ય બનાવે છે.

સામાજિક પ્રતિબિંબ એ વધુ જટિલ પ્રક્રિયા છે. તેને ઘણીવાર "આંતરિક વિશ્વાસઘાત" પણ કહેવામાં આવે છે. સામાજિક પ્રતિબિંબ એ તેના માટે વિચારીને બીજા વિષયની સમજ છે, તેના વિશે અન્ય લોકોના તર્ક પર આધારિત અન્ય વ્યક્તિનો વિચાર. આ પ્રકારનું પ્રતિબિંબ સામાજિક વાતાવરણમાં વિષય વિશે અન્ય લોકોના નિર્ણયોના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. આવા પ્રતિબિંબ અન્ય લોકોના તર્ક, બહારના દૃશ્ય દ્વારા પોતાને જાણવાનું શક્ય બનાવે છે.

પ્રતિબિંબનો મુખ્ય હેતુ

તે સમજવું જરૂરી છે કે પ્રતિબિંબ, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓની તુલના કરવાની, તેનું વિશ્લેષણ કરવાની અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા છે. પ્રતિબિંબ શીખવાની પ્રક્રિયાને જ શક્ય બનાવે છે. એક વિષય જે સૂચનો અનુસાર સેંકડો વખત સમાન ક્રિયાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે, જો તેની પાસે પ્રતિબિંબની કુશળતાનો સંપૂર્ણ અભાવ હોય તો તે કંઈપણ શીખી શકશે નહીં.

આમ, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે પ્રતિબિંબનો મુખ્ય ધ્યેય પ્રવૃત્તિના તમામ મુખ્ય ઘટકોને ઓળખવા, સમજવા અને યાદ રાખવાનો છે. તેમાં સમસ્યાઓ, અર્થો, પદ્ધતિઓ હલ કરવાની તમામ સંભવિત રીતો શામેલ છે. શીખવાની પદ્ધતિને હાઇલાઇટ કર્યા વિના, શક્ય માર્ગોજ્ઞાન અને ઉપયોગ, શીખનાર વ્યક્તિ તેણે મેળવેલા જ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવી શકતો નથી.

પ્રતિબિંબ તાલીમ

કોઈપણ વ્યક્તિ જે સ્પષ્ટ વિચારક છે અને તેની વિચારસરણી, અભિનય અને સામાજિક કૌશલ્યોને સુધારવાનો પ્રયત્ન કરે છે તેણે પ્રતિબિંબની અવગણના કરવી જોઈએ નહીં. આ કિસ્સામાં, સુલભ અને સરળ પ્રતિબિંબ તાલીમ, જે ચોક્કસ સ્વ-શિસ્ત અને વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે હંમેશા સંબંધિત છે.

પ્રતિબિંબ વિકસાવવાની નીચેની રીતો અલગ પડે છે:

કોઈપણ પ્રકારની ઘટના પછી તરત જ તમારી વ્યક્તિગત ક્રિયાઓનું હંમેશા વિશ્લેષણ કરો. મહત્વપૂર્ણ ઘટના. બધા પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરો અને તે તમે કરેલી પસંદગીઓ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે.
હંમેશા તમારી જાતને અને તમારી ક્રિયાઓનું ઉદ્દેશ્ય અને પર્યાપ્ત મૂલ્યાંકન કરવાનો પ્રયત્ન કરો.
તમારી ક્રિયાઓ અન્ય લોકો, તમારા પ્રિયજનો અને તમારી આસપાસના લોકોની નજરમાં કેવી દેખાય છે તેના પર પ્રતિબિંબિત કરો. બધું ધ્યાનમાં લો શક્ય વિકલ્પોક્રિયાઓ અને વિચારો કે કઈ પસંદગી સૌથી શ્રેષ્ઠ હતી.
સમય સમય પર અન્ય લોકોના તમારા વિચારોનું મૂલ્યાંકન કરો. તમારા અભિપ્રાયની ટીકા અને પર્યાપ્તતાનું મૂલ્યાંકન કરો.
શક્ય તેટલી વાર તમારાથી અલગ હોય તેવા લોકો સાથે શક્ય તેટલી વાર વાતચીત કરવાનો પ્રયાસ કરો. વિરોધી દૃષ્ટિકોણને સમજવાના પ્રયાસો અને પ્રયત્નો પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયાઓને મહત્તમ રીતે સક્રિય અને ઉત્તેજિત કરે છે.

સૌથી વધુ સામાન્ય ભૂલચર્ચાઓ અને દલીલોમાં એ ડર છે કે તમે તમારા વિરોધીને સમજી શકશો. આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી, કારણ કે તમારા "હરીફ" ના દૃષ્ટિકોણનો ખ્યાલ તેને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારતો નથી. એ વાત પર ભાર મૂકવો યોગ્ય છે કે જે લોકો સંપૂર્ણપણે અલગ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા હોય, તમારાથી અલગ હોય, તેમની સાથે વાતચીત કરવી એ તમારી પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતાને તાલીમ આપવાનો સૌથી શ્રેષ્ઠ અને અસરકારક માર્ગ છે.

પરિસ્થિતિ અથવા મુદ્દાનું સૌથી વ્યાપક અને ઊંડાણપૂર્વકનું, વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ તમારી વિચારવાની ક્ષમતાને શક્ય તેટલું લવચીક બનાવે છે. આ ગુણધર્મ કોઈપણ સમસ્યા અથવા પરિસ્થિતિના સૌથી શ્રેષ્ઠ અને પર્યાપ્ત ઉકેલને ઝડપથી અને અસરકારક રીતે શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. જો તમે જાણો છો કે આપેલ પરિસ્થિતિમાં હંમેશા કેવી રીતે શોધવું હકારાત્મક બાજુઓઅથવા કોમેડીનો ચોક્કસ જથ્થો, તો પછી આ ઉચ્ચ સ્તરના પ્રતિબિંબનું સૂચક છે. વ્યક્તિગત પ્રતિબિંબ મુખ્યત્વે પરિસ્થિતિને જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી જોવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે, જે તમને પરિસ્થિતિમાંથી બિન-માનક અને અસરકારક માર્ગો શોધવાની મંજૂરી આપે છે.

પ્રતિબિંબનો વિકાસ એ કોઈ જટિલ તાલીમ નથી, પરંતુ તે ફક્ત વ્યક્તિની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની અને વાસ્તવિક પરિણામો સાથે તેની તુલના કરવાની સતત આદતમાં સમાવે છે. આવી "તાલીમ" પછી લગભગ થોડા મહિનાઓ પછી, તમે જોશો કે તમે તમારી આસપાસના લોકોને સમજવામાં વધુ સારા બન્યા છો, તમે તેમની ક્રિયાઓ અને તેમના નિર્ણયોના પરિણામોની આગાહી કરી શકો છો અને સમસ્યાઓના ઉકેલો ઝડપથી અને અસરકારક રીતે શોધી શકો છો.

પ્રતિબિંબ સૂક્ષ્મ છે અને અસરકારક સાધન, જે તમારા જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં લાગુ કરી શકાય છે.

વ્યક્તિત્વના સંપૂર્ણ વિકાસ માટે, ફક્ત નિયમિતપણે જ્ઞાન મેળવવું જ નહીં, પરંતુ તેને સમજવામાં સક્ષમ બનવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે, જેથી તે પછી તેને વ્યવહારમાં સફળતાપૂર્વક લાગુ કરી શકાય. રીફ્લેક્સિવિટી વ્યક્તિને નવી માહિતી ઘડવામાં અને પ્રક્રિયા કરવામાં મદદ કરે છે. પ્રતિબિંબ એ વ્યક્તિની પોતાની વિશિષ્ટતા, લક્ષ્યો અને વ્યક્તિના હેતુને સમજવાની અને સમજવાની ક્ષમતા છે.

પ્રતિબિંબ એ વ્યક્તિના પોતાના વ્યક્તિત્વને સમજવાનો આધાર છે

આ બે ખ્યાલો નજીકથી સંબંધિત છે અને ઘણીવાર મૂંઝવણમાં હોય છે. હકીકતમાં, તેમની વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત છે. સ્વ-જાગૃતિ એ વિષયની સમજણ અને તેના પોતાના વિચારો, લાગણીઓ, ક્રિયાઓ વિશે જાગૃતિ છે. સામાજિક સ્થિતિ, રુચિઓ અને વર્તનના હેતુઓ. સ્વ-જાગૃતિ આના દ્વારા આવે છે:

સંસ્કૃતિ (આધ્યાત્મિક, સામગ્રી);
પોતાના શરીરની લાગણી (કોઈપણ ક્રિયા);
વર્તન, નિયમો, નૈતિકતાના ધોરણોની સમાજ દ્વારા રચના;
અન્ય લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંબંધો.

સ્વ-જાગૃતિની મદદથી, વ્યક્તિત્વ સતત બદલાતું રહે છે, સુધારે છે અથવા જન્મજાત અને હસ્તગત ગુણો બગડે છે. જીવન પોતે જ વ્યક્તિને સ્વ-જાગૃતિની મદદથી, આત્મ-નિયંત્રણ અને સ્વ-નિયમનનો ઉપયોગ કરવાનું શીખવે છે.. આનો આભાર, વાજબી વ્યક્તિ જવાબદારી લેવા માટે સક્ષમ છે પોતાની ક્રિયાઓઅને પ્રાપ્ત પરિણામો.

વિવિધ સ્થિતિઓના દૃષ્ટિકોણથી પ્રતિબિંબ

સ્વ-જાગૃતિ પ્રતિબિંબ સાથે ખૂબ જ નજીકથી જોડાયેલી છે; સ્વ-જાગૃતિ રીફ્લેક્સિવિટીની ઘટનાને અસર કરે છે, તેને અનન્ય રીતે વિસ્તૃત કરે છે.

પ્રતિબિંબ, તે શું છે?

પ્રતિબિંબ એ લેટિન મૂળનો શબ્દ છે, તેનું ભાષાંતર "પાછળ વળવું" તરીકે થાય છે. મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબ શું છે તે સમજવા માટે, તમારે નીચેની વ્યાખ્યાઓ જાણવાની જરૂર છે: “આત્મનિરીક્ષણ”, “વિચારણા”, “સ્વ-પરીક્ષણ”, “આત્મનિરીક્ષણ”. આ શબ્દો રીફ્લેક્સિવિટીનો પર્યાય છે.

જો સ્વ-જાગૃતિ એ શું થઈ રહ્યું છે તે અંગે વ્યક્તિની જાગૃતિ છે, તો પછી પ્રતિબિંબ એ તેના પોતાના "હું" ની સંડોવણી સાથે વાસ્તવિકતાને સમજવા અને મૂલ્યાંકન કરવાની વિષયની ક્ષમતા છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબની વ્યાખ્યા એ વ્યક્તિના પોતાના વ્યક્તિત્વ વિશેના માનવ પ્રતિબિંબના પરિણામો અને સંચાર પદ્ધતિ દ્વારા તેના મૂલ્યાંકનનું સંયોજન છે. સમાજ વિના પ્રતિબિંબિતતા નથી. આત્મનિરીક્ષણના સ્તરો બહુપક્ષીય છે: સામાન્ય, સરળ સ્વ-જાગૃતિથી લઈને ઊંડા આત્મ-પરીક્ષણ સુધી, જીવનના અર્થ, જીવનની નૈતિકતા પર પ્રતિબિંબ સાથે.

વૈજ્ઞાનિકો જેમણે પ્રતિબિંબનો અભ્યાસ કર્યો છે

સભાન પ્રવૃત્તિના કોઈપણ માનવ અભિવ્યક્તિઓ પ્રતિબિંબીત બની શકે છે: વિચારો, ક્રિયાઓ, હેતુઓ, લાગણીઓ, લાગણીઓ. પરંતુ તેઓ ફક્ત ત્યારે જ પ્રતિબિંબિત થાય છે જો તેઓ પોતાની ચેતનાને સંબોધવામાં આવે:

વ્યક્તિગત લાગણીઓને લગતી સંવેદનાઓ;
પોતાના વિચારો અને ક્રિયાઓ પર પ્રતિબિંબ;
કલ્પના, જે કોઈ વ્યક્તિ (વ્યક્તિ પોતે અથવા તેની આસપાસના લોકો) કલ્પના કરે છે (કલ્પના કરે છે) તેને અસર કરે છે.

ફક્ત તેની પોતાની ચેતના પર પ્રતિબિંબિત કરીને વ્યક્તિ વાસ્તવિક વિશ્વ સાથે સુસંગતતાની વ્યક્તિગત સમજ બનાવે છે, પોતાને અને વાસ્તવિકતાને એક સંપૂર્ણ તરીકે સમજે છે. આવી પ્રતિબિંબીત તુલના વિષયને જીવનમાં ચોક્કસ વ્યક્તિત્વ તરીકે કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપે છે - વિશ્વના ઘટકોમાંથી એક જ્યાં વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે.

વ્યક્તિત્વના મનોવૈજ્ઞાનિક ભાગ તરીકે રીફ્લેક્સિવિટી

મનોવિજ્ઞાનમાં રીફ્લેક્સિવિટી એ વ્યક્તિની પોતાના વ્યક્તિત્વને પ્રતિબિંબિત કરવાની અને તેનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

ઘટનાઓ જે પહેલાથી આવી છે;
લીધેલા પગલાં;
શક્ય સફળતાઓ અથવા નિષ્ફળતાઓ;
વર્તમાન ભાવનાત્મક સ્થિતિ;
સહજ પાત્ર ગુણોની લાક્ષણિકતાઓ.

પ્રતિબિંબીત સ્વ-વિશ્લેષણની ઊંડાઈ વ્યક્તિએ વ્યક્તિએ બદલાય છે. તે ડિગ્રી પર આધાર રાખે છે આધ્યાત્મિક વિકાસવિષય, તેના આત્મ-નિયંત્રણનું સ્તર, નૈતિક ગુણો, શિક્ષણની ડિગ્રી. પ્રતિબિંબ ચાલુ ક્રિયાને પણ સ્પષ્ટ કરે છે (સપોર્ટ કરે છે અથવા બંધ કરે છે).

વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં પ્રતિબિંબ ખૂબ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે

આંતરિક સંવાદિતા માટે, તે મહત્વપૂર્ણ છે કે આ ખ્યાલો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. નીચેના તથ્યો દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે:

ક્રિયા વિના પ્રતિબિંબ વ્યક્તિને તેના પોતાના "હું" પર સ્થિર થવા તરફ દોરી જાય છે.
પ્રતિબિંબ વિનાની ક્રિયા મૂર્ખ, વ્યર્થ અને વિચારહીન ક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે.

મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, પ્રતિબિંબ મહત્વપૂર્ણ છે મહત્વનો મુદ્દો. મોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન રીફ્લેક્સોલોજી પર આધારિત છે. આ ઘટનાનો અભ્યાસ (તેનું માળખું, વિકાસની ગતિશીલતા) માનવ વ્યક્તિત્વની રચનાની ઊંડા પદ્ધતિઓને સમજવામાં મદદ કરે છે.

પ્રતિબિંબ હંમેશા વિચારકો, ફિલસૂફો અને મનોવૈજ્ઞાનિકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. એરિસ્ટોટલે પણ આ ભાગ વિશે વાત કરી હતી માનવ ચેતના, જેમ કે "વિચાર પર કામ કરવું" વિશે.

મનોવિજ્ઞાનમાં રીફ્લેક્સિવ પ્રક્રિયાઓને સંપૂર્ણ રીતે જાહેર કરવા માટે, આ ઘટનાને સંશોધનમાં વિવિધ અભિગમોના સ્તરથી ગણવામાં આવે છે:

વ્યક્તિત્વ
ચેતના
વિચાર
સર્જનાત્મકતા

માનસનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ તરીકે પ્રતિબિંબ

આત્મનિરીક્ષણ કરતી વખતે મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબીત પ્રક્રિયાઓનો સફળતાપૂર્વક ઉપયોગ થાય છે. આત્મનિરીક્ષણ (લેટિનમાંથી "અંદર જોવું" તરીકે અનુવાદિત) એ વિષયના મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોનો અભ્યાસ કરવાની એક રીત છે.. તે કોઈપણ ધોરણોનો ઉપયોગ કર્યા વિના વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓના અવલોકન પર આધારિત છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબના પ્રકારો

આત્મનિરીક્ષણના સ્થાપક, બ્રિટિશ મનોવિજ્ઞાની અને ફિલોસોફર જોન લોકે સમજાવ્યું કે વ્યક્તિ પાસે માનવ માનસના વિકાસ માટે જરૂરી જ્ઞાનના બે કાયમી સ્ત્રોતો છે:

આસપાસના વિશ્વના પદાર્થો. જેમ જેમ વ્યક્તિ મોટો થાય છે, તે બાહ્ય ઇન્દ્રિયો (દ્રષ્ટિ, સ્પર્શ, શ્રવણ) દ્વારા તેની આસપાસની દુનિયા સાથે સંપર્ક કરે છે. જવાબમાં, તેને ચોક્કસ છાપ પ્રાપ્ત થાય છે, જે તેની ચેતનામાં વાસ્તવિકતાની ધારણા બનાવે છે.
માનવ મનની પ્રવૃત્તિ. આમાં લાગણીઓના તમામ અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા શિક્ષણ અને વ્યક્તિત્વ વિકાસનો સમાવેશ થાય છે.

આ બે સ્ત્રોતો અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે; તેમની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ રીફ્લેક્સિવિટીનું આયોજન કરે છે. લોકેના મતે: "પ્રતિબિંબ એ પ્રવૃત્તિમાંથી જન્મેલું અવલોકન છે."

સ્વ-વિશ્લેષણ કેવી રીતે મદદ કરે છે

જ્યારે મનોવિજ્ઞાની તેના કાર્યમાં પ્રતિબિંબ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તે દર્દીને બહારથી પોતાને જોવા માટે દબાણ કરે છે. સફળ કાર્યના પરિણામે, વ્યક્તિ તેની પોતાની ક્રિયાઓનું ઊંડાણપૂર્વક અને સાચા અર્થમાં વિશ્લેષણ કરવાનું અને તેના આંતરિક વિશ્વને વધુ સારી રીતે સમજવાનું શીખે છે.

કાર્યમાં રીફ્લેક્સિવ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, મનોવિજ્ઞાની વ્યક્તિને સ્વતંત્ર રીતે એકમાત્ર પસંદ કરવાનું શીખવે છે યોગ્ય ઉકેલકોઇ સમસ્યા.

પ્રતિબિંબીત કાર્ય દરમિયાન, મનોવિજ્ઞાની, ચોક્કસ પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરીને, દર્દીને નીચેના મુદ્દાઓને સમજવામાં મદદ કરે છે:

ચોક્કસ સમયે વ્યક્તિ શું અનુભવે છે;
પરિસ્થિતિમાં તમારી પોતાની ચેતનામાં કયા સંવેદનશીલ સ્થાનને નુકસાન થયું હતું;
તમારા ફાયદા માટે ઊભી થયેલી મુશ્કેલીઓનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો.

જવાબો માટેની સ્વતંત્ર શોધ મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યનો સાર નક્કી કરે છે જે રીફ્લેક્સિવ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. પ્રતિબિંબ ફક્ત તમારા આંતરિક સ્વને જોવામાં જ નહીં, પણ તમારા સામાજિક સ્વને (એટલે કે, તમારી આસપાસના લોકો જે વ્યક્તિત્વને સમજે છે) ને જાણવામાં પણ મદદ કરે છે. અને તમારી જાતને સુધારેલ તરીકે ઓળખો (જે વ્યક્તિ આદર્શ રીતે જુએ છે).

પ્રતિબિંબ કાર્યો

પ્રતિબિંબીત રીતો મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યદર્દીને તેના પોતાના વ્યક્તિત્વના છ ભાગોને સમજવામાં મદદ કરો. ચાલો તેમને સૂચિબદ્ધ કરીએ:

હું, વિષય તરીકે મારી જાતને.
હું જાહેરમાં એક વ્યક્તિ જેવો છું.
હું એક સંપૂર્ણ રચના જેવો છું.
હું બહારની વ્યક્તિની ધારણામાં છું.
હું અન્ય લોકોની દ્રષ્ટિએ જાહેરમાં એક વ્યક્તિ જેવો છું.
બહારના લોકોની દ્રષ્ટિએ હું એક આદર્શ પ્રાણી જેવો છું.

મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબનું ઉદાહરણ એ સમજવામાં મદદ કરે છે કે પ્રતિબિંબિત અભિવ્યક્તિઓ શું છે:

“એક માણસ એક રસપ્રદ મૂવી જુએ છે અને અચાનક તેને ખ્યાલ આવે છે મુખ્ય પાત્રમને તેની યાદ અપાવે છે. તે દેખાવ, ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિઓ, ક્રિયાઓ, ક્રિયાઓમાં સમાન છે. અથવા માતા, તેના બાળકને પ્રેમથી જોતી, સમાન લક્ષણોની શોધમાં પાત્રમાં પરિચિત લક્ષણોને ઓળખવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ બધા બેભાન પ્રતિબિંબિત અભિવ્યક્તિઓ છે."

પ્રતિબિંબના ચિહ્નો

મનોવૈજ્ઞાનિકો, તેમના કાર્યમાં રીફ્લેક્સિવિટીની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, વ્યક્તિઓમાં આ ઘટના વચ્ચેના બે તફાવતોને ઓળખે છે. આ:

સિચ્યુએશનલ. આ નિશાની વિષયને પરિસ્થિતિમાં ઊંડાણપૂર્વક "પ્રવેશ" કરવાની અને શું થઈ રહ્યું છે તેની સહેજ ઘોંઘાટને સમજવાની મંજૂરી આપે છે.
સેનોજેનિક. ચિંતાઓ અને મુશ્કેલ વિચારોને દૂર કરવા માટે ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિઓનું નિયમન કરવાની ક્ષમતા દ્વારા લાક્ષણિકતા.
પૂર્વદર્શી. પોતાની ભૂલોના વિશ્લેષણ અને જાગૃતિ દ્વારા નવો ઉપયોગી અનુભવ મેળવવા માટે ભૂતકાળની ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા.

મનોવૈજ્ઞાનિકોને ખાતરી છે કે પ્રતિબિંબ એ વ્યક્તિની આંતરિક સંવાદિતા અને સ્વ-સુધારણા બનાવવાનો સીધો માર્ગ છે. વિકસિત રીફ્લેક્સિવ મિકેનિઝમ્સ અર્ધજાગ્રતમાં અસ્પષ્ટ અને અગમ્ય વિચારોને "ભટકતા" માં રૂપાંતરિત કરવામાં મદદ કરે છે. સફળ વિચારો, સમૃદ્ધિ લાવે છે.

પ્રતિબિંબ અને માનવ જીવનમાં તેની ભૂમિકા

જે લોકો તેમના પોતાના પ્રતિબિંબિત અભિવ્યક્તિઓ સાથે કેવી રીતે કામ કરવું તે જાણતા નથી તેઓ તેમના જીવનને વ્યવસ્થિત રીતે ગોઠવવામાં સક્ષમ નથી. તેઓ તેમની સાથે શું થઈ રહ્યું છે તે નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ છે અને નિષ્ક્રિય રીતે પ્રવાહ સાથે જાય છે.

આવી ક્ષમતાઓ કેવી રીતે વિકસાવવી

સફળ થવા માટે, સુમેળભર્યું વ્યક્તિત્વ, રીફ્લેક્સિવ ઝોકમાં નિપુણતા મેળવવી અને તેનો નફાકારક ઉપયોગ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોએ ઘણી કસરતો વિકસાવી છે જે નિયમિતપણે થવી જોઈએ:

ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ. કોઈપણ નિર્ણય લીધા પછી, તમારે તમારી જાતને બહારના વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણથી જોવી જોઈએ. પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો બીજો રસ્તો હતો કે કેમ તે ક્રિયાને ધ્યાનમાં લો. કદાચ તે વધુ નફાકારક અને સફળ બની શકે? તેમાંથી કયા તારણો કાઢી શકાય છે નિર્ણય લેવાયો, તે ક્યાં દોરી જાય છે, તેમાં કોઈ ભૂલો છે કે કેમ, કયા પ્રકારની.

આ કવાયતનો હેતુ વ્યક્તિગત વિશિષ્ટતાની હકીકતને સમજવા અને સ્વ-નિયંત્રણ શીખવાનો છે.

ભૂતકાળનું મૂલ્યાંકન. દરરોજ, સાંજે, શાંત વાતાવરણમાં, તમારા દિવસની ફરીથી "સમીક્ષા કરો". પરંતુ વધુ વિગતવાર અને ધીમે ધીમે, પાછલા દિવસના નાનામાં નાના એપિસોડનું પણ વિશ્લેષણ કરો. જો તમને લાગે કે કોઈ ચોક્કસ ઘટનાથી અસંતોષ થયો છે, તો તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો.

કોઈ રસહીન વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણથી વીતેલા દિવસનું મૂલ્યાંકન કરવાનો પ્રયાસ કરો. આ તમને તમારી પોતાની નિષ્ફળતાઓને ઓળખવા અને ભવિષ્યમાં તેમના પુનરાવર્તનને અટકાવવા દેશે.

વાતચીત કરવાનું શીખવું. આ કૌશલ્ય સંચાર કૌશલ્ય સુધારવા અને વધારવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. શુ કરવુ? તમારા પરિચિતોના વર્તુળને વિસ્તૃત કરો, વિવિધ મંતવ્યો અને દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા લોકો સાથે વાતચીત કરવાનો પ્રયાસ કરો. મિલનસાર વ્યક્તિ માટે આ મુશ્કેલ નથી, પરંતુ બંધ અંતર્મુખ માટે તમારે કામ કરવું પડશે.

નવા લોકો દ્વારા તમારા પર પડેલી છાપને યાદ રાખો અને સમયાંતરે ભવિષ્યમાં તમે તેમના વિશે જે અભિપ્રાય બનાવો છો તે તપાસો. આ કસરત જન્મજાત રીફ્લેક્સિવિટીને સક્રિય અને સુધારવામાં મદદ કરે છે.

પરિણામે, વ્યક્તિ જાણકાર, સક્ષમ નિર્ણયો લેવાનું અને પરિસ્થિતિમાંથી સૌથી વધુ નફાકારક માર્ગ નક્કી કરવાનું શીખે છે.

પ્રતિબિંબ એ એક શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક શસ્ત્ર છે જે તમને તમારી જાતને અને અન્ય લોકોને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે. સમય જતાં, વ્યક્તિ ઘટનાઓની આગાહી કરવાની, અન્યના વિચારોને સમજવાની અને ઘટનાઓના પરિણામની આગાહી કરવાની ક્ષમતા વિકસાવે છે.

પ્રતિબિંબ

ફિલોસોફિકલ એનસાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી. 2010 .

પ્રતિબિંબ

સામાજિક રીતે વિકસિત વ્યક્તિની સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિનું એક સ્વરૂપ, જેનો હેતુ પોતાની રીતે સમજવાનો છે. ક્રિયાઓ અને તેમના કાયદા; સ્વ-જ્ઞાનની પ્રવૃત્તિ, માણસના આધ્યાત્મિક વિશ્વની વિશિષ્ટતાઓને છતી કરે છે. R. ની સામગ્રી પદાર્થ-ઇન્દ્રિયો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પ્રવૃત્તિઓ:. આખરે પ્રેક્ટિસની જાગૃતિ છે, સંસ્કૃતિના ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની. આ અર્થમાં, R. ફિલસૂફી અને R. કારણ બંનેને વ્યાખ્યાયિત કરવાની રીત છે. સામાજિક-ઐતિહાસિક રચનાના નિયમો વિશે વિચારતા આર. વાસ્તવિકતા, માનવ જ્ઞાન અને વર્તનના અંતિમ પાયા વિશે ફિલસૂફીનો વાસ્તવિક વિષય છે. ફિલસૂફીના વિષયમાં ફેરફાર પણ આર.ના અર્થઘટનમાં ફેરફાર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો.

આર.ની સમસ્યા સૌપ્રથમ સોક્રેટીસ સાથે ઊભી થઈ હતી, જેમના મત મુજબ જ્ઞાનનો વિષય ફક્ત તે જ હોઈ શકે છે જે પહેલાથી જ માસ્ટર થઈ ગયો હોય, અને ત્યારથી માણસને સૌથી વધુ વિષયની પ્રવૃત્તિ તેની પોતાની છે. આત્મા, માણસનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે. પ્લેટો પોતાની જાતના જ્ઞાન જેવા ગુણના સંબંધમાં સ્વ-જ્ઞાનનું મહત્વ દર્શાવે છે (જુઓ ચાર્માઈડ્સ, 164 ડી, 165 સી, 171 ઇ); ત્યાં એક પ્રકારનું જ્ઞાન છે, જેમાં પોતાના અને અન્ય જ્ઞાન સિવાય અન્ય કોઈ પદાર્થ નથી (જુઓ ibid., 167 C). સૈદ્ધાંતિક , ફિલોસોફર આર.ને સર્વોચ્ચ તરીકે રેટ કરવામાં આવે છે. એરિસ્ટોટલ આર.ને દેવતા માને છે. કારણ, જે તેના શુદ્ધ સૈદ્ધાંતિક છે. પ્રવૃત્તિ પોતાની જાતને એક ઑબ્જેક્ટ તરીકે મૂકે છે અને ત્યાંથી જ્ઞાન અને જ્ઞાન, કલ્પનાશીલ અને વિચારના પદાર્થની એકતા છતી કરે છે (જુઓ મેટ. XII, 20 માં 7 1072; રશિયન અનુવાદ, M.–L., 1934). પ્લોટીનસની ફિલસૂફીમાં, સ્વ-જ્ઞાન એ અધ્યાત્મશાસ્ત્રની રચનાની પદ્ધતિ હતી; આત્મા અને બુદ્ધિ વચ્ચેનો ભેદ પારખવાથી, તેમણે આત્મજ્ઞાનને માત્ર પછીનું લક્ષણ માન્યું: ફક્ત પોતાની ઓળખ અને કલ્પી શકાય તેવું વિચારી શકાય, કારણ કે અહીં વિચાર વિશેનો વિચાર એક છે, કારણ કે વિચારશીલ એ જીવંત અને વિચારશીલ પ્રવૃત્તિ છે, એટલે કે. સક્રિય વિચાર પોતે (જુઓ પી. પી. બ્લોન્સ્કી, ફિલોસોફી ઓફ પ્લોટીનસ, એમ., 1918, પૃષ્ઠ 189). આત્મજ્ઞાન એ એકતા છે. મન, આર. પ્રેક્ટિસની વિરુદ્ધ છે (જુઓ ibid., p. 190): “...તમારે વિષયની અંદરની વસ્તુને સ્થાનાંતરિત કરવાની અને તેને એક વસ્તુ તરીકે ચિંતન કરવાની જરૂર છે, ચિંતનની પ્રક્રિયા પ્રક્રિયા જેવી જ હોવી જોઈએ. સ્વ-ચિંતનનું" (એન્નેડ્સ, વી, પુસ્તક 8; પુસ્તક મુજબ: બ્રશ એમ., ક્લાસિક્સ ઑફ ફિલોસોફી, વોલ્યુમ 1, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1913, પૃષ્ઠ 479). ફક્ત પોતાના ઊંડાણમાં ડૂબકી મારવાથી. ભાવના, ચિંતનના ઉદ્દેશ્ય અને "મૌનમાં નજીક આવતા દેવતા" બંને સાથે એકસાથે ભળી શકે છે (ibid., p. 480).

મધ્ય યુગમાં. આર.ની ફિલસૂફીને દેવતાઓના અસ્તિત્વનો માર્ગ માનવામાં આવતો હતો. કારણ, તેની અનુભૂતિના સ્વરૂપ તરીકે: તે સત્યને ત્યાં સુધી ઓળખે છે જ્યાં સુધી તે પોતાની તરફ પાછો આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઑગસ્ટિન માનતા હતા કે સૌથી વિશ્વસનીય જ્ઞાન એ વ્યક્તિનું પોતાનું જ્ઞાન છે. અસ્તિત્વ અને ચેતના. પોતાનામાં તલપાપડ થઈને, વ્યક્તિ આત્મામાં રહેલા સત્ય સુધી પહોંચે છે, અને ત્યાંથી ભગવાન પાસે આવે છે. જ્હોન સ્કોટસ એરિયુજેનાના મતે, ભગવાન દ્વારા વ્યક્તિના સારનું ચિંતન એ સર્જન છે.

પુનરુજ્જીવનના વિચારકો, માણસના વિચારને માઇક્રોકોઝમ તરીકે આગળ ધપાવે છે, જેમાં મેક્રોકોઝમની બધી શક્તિઓ એકાગ્ર સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે, એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યા કે કુદરતી દળોનું જ્ઞાન તે જ સમયે સ્વ-જ્ઞાન છે. માણસનું, અને ઊલટું.

આધુનિક સમયમાં R. ના અર્થઘટનમાં પરિવર્તનો જ્ઞાનની પુષ્ટિ કરવાની સમસ્યાઓને આગળ લાવવા સાથે સંકળાયેલા છે. ડેકાર્ટેસના મેટાફિઝિકલ મેડિટેશનમાં, તર્ક પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતા. શંકા: માત્ર એક જ વસ્તુ વિશ્વસનીય અને શંકાથી પર છે - મારી પોતાની. અને વિચારવું, અને તે રીતે મારું (જુઓ Izbr. prod., M., 1950, p. 342). આર.ની મદદથી પોતાના વિશેની સભાનતા એકતા છે. વિશ્વસનીય સ્થિતિ - ભગવાનના અસ્તિત્વ વિશે અનુગામી તારણો માટેનો આધાર છે, ભૌતિક. ટેલ વગેરે

લોકે, ડેકાર્ટેસના જન્મજાત વિચારોના ખ્યાલને નકારી કાઢતા, જ્ઞાનના પ્રાયોગિક મૂળના વિચારને અનુસરે છે અને, આ સંદર્ભમાં, બે પ્રકારના અનુભવોને અલગ પાડે છે - લાગણીઓ. અને આર. (આંતરિક અનુભવ). બાદમાં છે "... જેના પર મન તેની પ્રવૃત્તિ અને તેના અભિવ્યક્તિની પદ્ધતિઓનો પર્દાફાશ કરે છે, જેના પરિણામે આ પ્રવૃત્તિના વિચારો મનમાં ઉદ્ભવે છે" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, પૃષ્ઠ 129). બાહ્ય અનુભવના સંબંધમાં સ્વતંત્રતા ધરાવનાર, આર. તેમ છતાં તેના પર આધારિત છે.

હેગલની ફિલસૂફીમાં વાસ્તવમાં આર ચાલક બળભાવનાનો વિકાસ. તર્કસંગત આર.ને જરૂરી સમજણ તરીકે ધ્યાનમાં લેવું. આ સંદર્ભે રોમેન્ટિક્સની પ્રક્રિયા અને ટીકા કરતા, હેગેલ તે જ સમયે તેની મર્યાદાઓ જાહેર કરે છે: અમૂર્ત વ્યાખ્યાઓ નક્કી કરવી, . કારણ તેમની એકતા જાહેર કરવામાં સક્ષમ નથી, પરંતુ અંતિમ હોવાનો દાવો કરે છે. જ્ઞાન "ફેનોમેનોલોજી ઓફ સ્પિરિટ" માં આત્માના આર. આત્માના સ્વ-વિકાસના સ્વરૂપ તરીકે દેખાય છે, એક આધાર તરીકે જે વ્યક્તિને ભાવનાના એક સ્વરૂપમાંથી બીજામાં જવાની મંજૂરી આપે છે. હેગેલ અહીં ભાવનાના વિકાસના ત્રણ તબક્કામાંના દરેકમાં આર.ની હિલચાલની વિશિષ્ટતાઓ શોધી કાઢે છે. તાર્કિક આર.ના સ્વરૂપો ઐતિહાસિક સ્વરૂપોને અનુરૂપ છે. સ્વ-ચેતનાના સ્વરૂપો, જે "દુઃખી ચેતના" માં પરાકાષ્ઠા કરે છે, પોતાની અંદર વિભાજિત થાય છે અને તેથી વાસ્તવિકતાની અમૂર્ત ક્ષણોને એકબીજાથી તેમના અલગતામાં ઠીક કરે છે (જુઓ. સોચ., વોલ્યુમ 4, એમ., 1959, પૃષ્ઠ. 112, 118– 19). એક ઉદ્દેશ્ય આદર્શવાદી હોવાને કારણે, હેગેલ માને છે કે ભાવના એક પદાર્થમાં મૂર્તિમંત છે, જે તેમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે (જેમ હેગેલે કહ્યું તેમ, પદાર્થ પોતાનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જુઓ ibid., પૃષ્ઠ 13). આ, ભૌતિકવાદી રીતે પુનઃવિચાર, માર્ક્સ દ્વારા એ હકીકતને વ્યક્ત કરવા માટે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો કે ભૌતિક પદાર્થ કે જે કોમોડિટી બની છે તેની બાજુઓ અથવા પાસાઓ એકબીજામાં અને પોતાનામાં પરસ્પર પ્રતિબિંબિત થાય છે (જુઓ "મૂડી", પુસ્તકમાં: માર્ક્સ કે. અને એંગલ્સ એફ. , સોચ., 2જી આવૃત્તિ, વોલ્યુમ 23, પૃષ્ઠ 121; "દાસ કેપિટલ", વી., 1961, એસ. 116). તર્કશાસ્ત્રના સારને તાર્કિક રીતે સામાન્ય સ્વરૂપમાં હેગેલ દ્વારા સાર અને દેખાવના વિશ્લેષણના સંબંધમાં તર્કશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનમાં ગણવામાં આવે છે; અસ્તિત્વની શ્રેણીઓથી વિપરીત, જે એકથી બીજામાં સંક્રમણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને ખ્યાલની શ્રેણીઓમાંથી, જ્યાં તેમનો વિકાસ સંબંધિત છે, સાર ના સિદ્ધાંતમાં જોડી કરેલ શ્રેણીઓનો સંબંધ નિશ્ચિત છે, જેમાંથી દરેક પ્રતિબિંબિત થાય છે - પ્રતિબિંબિત, અન્યમાં ચમકે છે (જુઓ સોચ., વોલ્યુમ 1, એમ.-એલ., 1929, પૃષ્ઠ 195). હેગેલ ત્રણ પ્રકારના આર.ને અલગ પાડે છે: માનતા, ધાર વર્ણનને અનુરૂપ છે. વિજ્ઞાન, બાહ્ય, અથવા સરખામણી, ધાર સરખામણીની પદ્ધતિના વિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને વ્યાખ્યાયિત, ધાર તેમની સ્વતંત્રતા અને એકબીજાથી અલગતામાં સારની ક્ષણોને કેપ્ચર કરે છે. સામાન્ય રીતે, હેગેલનો આર.નો સિદ્ધાંત તે વિજ્ઞાનની સ્પષ્ટ રચનાને છતી કરે છે, જે ઓળખ અને વિરોધને નિશ્ચિત કરે છે, પરંતુ તે વિરોધાભાસ, વિજ્ઞાનને સમજી શકતું નથી, જે વિષયને તેના વિષય તરીકે વિરોધ કરે છે અને વ્યવહારમાં આપેલી તેમની એકતાને જાહેર કરતું નથી.

માર્ક્સવાદમાં, આર.ની સમસ્યાનો વિકાસ બે આંતરસંબંધિત રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો: મેટાફિઝિક્સની ટીકાની રેખા સાથે. આર.ની સમજણ અને ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણની રેખાઓ સાથે. માનવજાતની સંસ્કૃતિ વિશે, તેના વિશે આર તરીકે જ્ઞાન સામાજિક ઇતિહાસ. નકારાત્મક R. પ્રત્યેનું વલણ કોઈ વસ્તુની નહીં, પણ રોજિંદી ચેતનાની લાક્ષણિકતાઓને ઓળખવાની ખાસ તર્કસંગત રીત તરીકે, પ્રેક્ટિસ દ્વારા, તમામ માનવ પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા R ની સ્થિતિના અભ્યાસ સાથે હતું. પહેલેથી જ પવિત્ર કુટુંબમાં, માર્ક્સવાદના સ્થાપકોએ બતાવ્યું કે વાસ્તવિકને એકસાથે શું લાવે છે, વાસ્તવિક. વ્યક્તિ સ્વ-જાગૃતિ માટે, અને તેના વ્યવહારુ. ક્રિયાઓ - વિચારો. પોતાની ટીકા ચેતના (જુઓ કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ, વર્ક્સ, 2જી આવૃત્તિ, વોલ્યુમ 2, પૃષ્ઠ. 43, 58). જર્મન વિચારધારામાં, માર્ક્સ અને એંગલ્સે બુર્જિયોની લાક્ષણિકતા, આર.ની તીવ્રતા માટે વર્ગની માંગણીઓ જાહેર કરી. 19મી સદીની ફિલસૂફી: તે સંસ્થાકીયને આંતરિક બનાવવાનો સમાવેશ કરે છે, તેને દરેક વ્યક્તિના અંતરાત્માનો વિષય બનાવે છે, જેથી રાજ્ય અંતરાત્માની સેન્સરશિપ દ્વારા પૂરક બને; આમ, વ્યક્તિમાં સક્રિય સર્જનાત્મક ભાવના મરી જાય છે. વાસ્તવિકતા પ્રત્યેનું વલણ, હાયપોકોન્ડ્રીકને બળ આપવામાં આવે છે. આત્મ-નિયંત્રણ અને વ્યક્તિના આત્માની ઊંડાઈમાં નિષ્ક્રિય સ્વ-ખોદવું. તર્કસંગત આર.ની ટીકા કરતા, જે પોતાને પ્રેક્ટિસનો વિરોધ કરે છે, માર્ક્સ અને એંગલ્સ દર્શાવે છે કે વાસ્તવમાં, પ્રતિબિંબિત વ્યક્તિઓ ક્યારેય આર.થી ઉપર નથી વધતી (જુઓ ibid., વોલ્યુમ 3, પૃષ્ઠ 248). તર્કસંગત આર.ની મૂળભૂત મર્યાદાઓ, અભ્યાસ હેઠળના વિષયના સારમાં પ્રવેશવાની તેની અસમર્થતા, અસંસ્કારી રાજકીય અર્થવ્યવસ્થાની ટીકાના સંદર્ભમાં માર્ક્સ દ્વારા ખાતરીપૂર્વક જાહેર કરવામાં આવી હતી, જે પ્રતિબિંબિત વ્યાખ્યાઓમાં ઓસીફાઈડ હતી અને તેથી તે બુર્જિયોને સમજવામાં અસમર્થ હતી. . તરીકે ઉત્પાદન. આર.ની તર્કસંગત સમજણની માર્ક્સ અને એંગલ્સે કરેલી ટીકા એ અધ્યાત્મશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કરીને જે સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતી તેની ટીકા હતી. પદ્ધતિ આ ટીકા પદ્ધતિસરની સાથે ભળી ગઈ. સૈદ્ધાંતિક સાથે આધ્યાત્મિક, તર્કસંગત વિચારસરણીની સ્પષ્ટ રચનાનો અભ્યાસ. ઉદ્દેશ્ય અને વ્યવહારુ સમજ વિચારના આ પરિવર્તિત સ્વરૂપનો આધાર.

માર્ક્સ અને એંગલ્સ આધ્યાત્મિક-તર્કસંગત પ્રતિબિંબની ખામીઓને માનવ વિકાસની વિશિષ્ટતાઓ સાથે શ્રમ અને વિભાજનની પરિસ્થિતિઓમાં સાંકળે છે, જ્યારે વ્યક્તિ આંશિક વ્યક્તિમાં ફેરવાય છે, અને તેની ક્ષમતાઓનો એકતરફી વિકાસ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે આંશિક સામાજિક કાર્ય તેના જીવનને બોલાવે છે. તે એવી પરિસ્થિતિઓમાં છે કે આર. પોતાના વિશે વિચારવું એ ફિલોસોફરનો વ્યવસાય બની જાય છે અને પ્રેક્ટિસનો વિરોધ કરે છે. આ મર્યાદા સાર્વત્રિક રીતે વ્યવહારુના વિકાસ દ્વારા દૂર થાય છે. વિશ્વ સાથેનો સંબંધ, જેના પરિણામે મન તેની સાર્વત્રિકતા અને અખંડિતતામાં પ્રેક્ટિસના આર તરીકે દેખાય છે. આપણે ફિલસૂફીના વિવિધ સ્તરોને અલગ પાડી શકીએ છીએ. આર.: 1) માં આપેલ જ્ઞાનની સામગ્રી વિશે આર વિવિધ સ્વરૂપોસંસ્કૃતિ (ભાષા, વિજ્ઞાન, વગેરે), અને 2) આર. વિચારવાની પ્રક્રિયા વિશે - નૈતિક રચનાના માર્ગોનું વિશ્લેષણ. સામાન્ય, તાર્કિક વિજ્ઞાનના સ્પષ્ટ ઉપકરણની રચનાના પાયા અને પદ્ધતિઓ. તેના સારમાં, આર. મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે, નવા મૂલ્યોની રચના કરીને, તે વર્તન અને જ્ઞાનના હાલના ધોરણોને "તોડે છે".

R. નો સકારાત્મક અર્થ એ હકીકતમાં રહેલો છે કે તેની મદદથી સંસ્કૃતિની દુનિયા અને માનવ ઉત્પાદક ક્ષમતાઓ પર નિપુણતા પ્રાપ્ત થાય છે. ચિંતન પોતાને સિદ્ધાંતનો વિષય બનાવી શકે છે. વિશ્લેષણ માત્ર જો તે વાસ્તવિક, ઉદ્દેશ્ય સ્વરૂપોમાં ઉદ્દેશ્યકૃત હોય, એટલે કે. બાહ્ય અને પરોક્ષ રીતે પોતાની જાત સાથે સંબંધ રાખી શકે છે. રોજિંદા ચેતના, ડાયાલેક્ટિકના પૂર્વગ્રહોની સમજ માટે આર.ના ઘટાડાનો અસ્વીકાર. વિશ્વ-ઐતિહાસિકના સ્વ-જ્ઞાનને ફિલસૂફીમાં જુએ છે. માનવતાની પ્રથાઓ, જેમાં બ્રહ્માંડ ચમકે છે. લક્ષણો કુદરતી વિશ્વ. માર્ક્સવાદી ફિલસૂફી ડાયાલેક્ટિકલ છે. વિચાર વિશે આર.

આર. કેન્દ્ર બને છે. બુર્જિયોમાં ખ્યાલ 19મી-20મી સદીની ફિલસૂફી, વિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાં ફિલસૂફીના વિષયની મૌલિકતા અને ફિલસૂફીની વિશિષ્ટતા વ્યક્ત કરે છે. પદ્ધતિ કારણ કે ફિલસૂફીનું હંમેશા જ્ઞાન વિશે R. તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, કારણ કે વિચાર વિશે વિચારવું, આધુનિકમાં R. ની સમસ્યા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તત્વજ્ઞાનીઓ ઉદ્દેશ્ય લાગણીઓથી ફિલસૂફીના અલગતાને બચાવવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. પ્રવૃત્તિ, તેના વિષયને જ્ઞાનની સ્વ-સભાનતા સુધી મર્યાદિત કરો. આ લાઇન માં શુદ્ધ સ્વરૂપનિયો-કાન્ટિયનિઝમ (કોહેન, નેટોર્પ, નેલ્સન, વગેરે) માં હાથ ધરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, નેલ્સન ખાસ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકાશિત કરે છે. R. પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનની જાગૃતિ તરીકે (આ R. ની વિવિધતા - આત્મનિરીક્ષણ મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય પદ્ધતિ હતી).

હુસેરલ ખાસ કરીને અનુભવના શુદ્ધ ક્ષેત્રની સાર્વત્રિક આવશ્યક વિશેષતાઓમાં આર.ને અલગ પાડે છે (જુઓ “આઇડીન ઝુ ઇનર રીનેન ફેનોમેનોલોજી અંડ ફેનોમેનોલોજિસ્ચેન ફિલોસોફી”, બીડી 1, હાગ, 1950, એસ. 177). તે આર.ને સાર્વત્રિક પદ્ધતિસર આપે છે. કાર્ય ફેનોમેનોલોજી પોતે R. ની મદદથી સાબિત થાય છે: ઘટનાશાસ્ત્ર R. ની "ઉત્પાદક ક્ષમતા" પર આધારિત છે. (જુઓ ibid.). આર. હુસેરલ માટે છે "તેના તમામ વૈવિધ્યસભર ઘટનાઓ સાથે અનુભવનો પ્રવાહ ... સ્પષ્ટ રીતે સમજાય છે અને વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે" (ibid., . 181). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, R. ચેતનાને સમજવા માટેની પદ્ધતિનું નામ છે. ફેનોમેનોલોજીનો હેતુ વિભાજન કરવાનો છે જુદા જુદા પ્રકારો R. અને વિવિધ ક્રમમાં તેનું વિશ્લેષણ કરો. અસાધારણ ઘટનાના સામાન્ય વિભાજન અનુસાર, હુસેર્લ આર.ના ત્રણ સ્વરૂપોને અલગ પાડે છે, તેમને માત્ર અતીન્દ્રિયનું લક્ષણ ગણે છે, અને પ્રયોગમૂલકનું નહીં. વિષય. પ્રથમ સ્વરૂપ ધારણાઓની સામગ્રી, અલંકારિક રજૂઆતો, ધારણાની ક્રિયાની સમજણ વિશે વ્યક્તિની જાગૃતિ છે; શુદ્ધ ચેતના તરફ વધવું, અતીન્દ્રિય અનુભવ, અનુભવોનો વ્યક્તિગત પ્રવાહ પ્રતિબિંબના બીજા સ્વરૂપમાં પસાર થાય છે - આર વિશે આર.; ઉચ્ચતમ સ્વરૂપઆર. ઇન્ટ્રાસેન્ડેન્ટલ-ઇઇડેટિક છે, જે તેની શુદ્ધતામાં અસાધારણ ઘટનાને સમર્થન આપે છે અને વ્યક્તિને વસ્તુઓ શોધવાની મંજૂરી આપે છે.

વ્યક્તિની પોતાની અપીલ. અસ્તિત્વ એ પ્રકરણોમાંનું એક છે. અસ્તિત્વવાદના સૂત્રો વ્યક્તિનું અસ્તિત્વ ત્યારે જ પ્રગટ થઈ શકે છે જ્યારે તે તેના અંતરાત્માના મૌન અવાજ સાથે, ભયથી એકલો રહે છે. આરને તીવ્ર બનાવવાની જરૂર છે., મુખ્ય વળે છે. અંતરાત્માની પૂછપરછ માટે, આત્મામાં એક પણ ખૂણો છોડ્યા વિના જે R.T.O. દ્વારા ઝેર ન હોય, અહીં આપણે જ્ઞાનશાસ્ત્રની વાત નથી કરી રહ્યા. આર., જેમ કે નિયો-કાન્ટિયનિઝમ અને ફિનોમેનોલોજીમાં, પરંતુ નૈતિક વિશે. આર., ધારે વ્યક્તિમાં અપરાધ જાગૃત કરવો જોઈએ, તેની નૈતિકતા નક્કી કરવી જોઈએ. વિશ્વમાં સ્થિતિ (જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે, જી. માર્સેલ, હોમો વિએટર, પી., 1944, પૃષ્ઠ. 224, તેમજ હાઈડેગર એમ., સેઈન અંડ ઝેઈટ, હેલે, 1927, પૃષ્ઠ. 273). આર.નું આ અર્થઘટન માનવીય પાપીપણું અને ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા ઉપદેશિત આના સતત રીમાઇન્ડર્સના વિચારની અત્યંત નજીક છે.

આર.ની સમજણમાં નિયો-થોમિઝમ પૂર્વ-કાન્ટિયન ફિલસૂફી તરફ પાછા ફરે છે. મેટાફિઝિક્સ, નિયો-થોમિસ્ટ અને કૅથલિકોની શક્યતાને ન્યાયી ઠેરવવી. ફિલસૂફો મનોવૈજ્ઞાનિક વચ્ચે તફાવત કરે છે અને ગુણાતીત આર. પ્રથમ (આકાંક્ષાઓ અને લાગણીઓનો વિસ્તાર) માનવશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનની શક્યતા નક્કી કરે છે. બીજું, બદલામાં, તાર્કિક (અમૂર્ત-વિચારાત્મક સમજશક્તિ) અને ઓન્ટોલોજિકલ (ફોકસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત) માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે, જેની મદદથી, પૂર્વ-કાન્ટિયન મેટાફિઝિક્સના તમામ સિદ્ધાંતો અનુસાર, ફિલસૂફીની યોગ્ય સંભાવનાને સમર્થન આપવામાં આવે છે.

પરંતુ અનુભવ સાથે સમજણ આવે છે કે પ્રતિબિંબ શિક્ષકને વર્ગને નિયંત્રિત કરવામાં, પાઠ દરમિયાન પહેલાથી જ જોવા માટે કે શું સમજાયું હતું અને સુધારણા માટે શું બાકી હતું તે જોવા માટે ખૂબ જ મદદ કરે છે, એટલે કે, "નાડી પર આંગળી રાખો." આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે પ્રતિબિંબ એ કંઈક નવું છે જેના માટે આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્ર પ્રયત્ન કરે છે: વિજ્ઞાન શીખવવું નહીં, પરંતુ કેવી રીતે શીખવું તે શીખવવું. પ્રતિબિંબ બાળકને માત્ર પ્રવાસ કરેલા માર્ગને સમજવામાં જ મદદ કરે છે, પણ એક તાર્કિક સાંકળ બનાવવામાં, મેળવેલા અનુભવને વ્યવસ્થિત બનાવવામાં અને અન્ય વિદ્યાર્થીઓની સફળતાઓ સાથે તેની સફળતાઓની તુલના કરવામાં પણ મદદ કરે છે.

ફેડરલ સ્ટેટ એજ્યુકેશનલ સ્ટાન્ડર્ડની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતા પાઠની રચનામાં, પ્રતિબિંબ છે ફરજિયાતપાઠનો તબક્કો. પ્રવૃત્તિના પ્રતિબિંબ પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવે છે; પાઠના અંતે આ તબક્કાને હાથ ધરવાનું સૂચન કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, શિક્ષક આયોજકની ભૂમિકા ભજવે છે, અને મુખ્ય અભિનેતાઓવિદ્યાર્થીઓ બોલે છે.

પ્રતિબિંબ શું છે?

શબ્દકોશો સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા આપે છે: પ્રતિબિંબ એ આત્મનિરીક્ષણ, સ્વ-મૂલ્યાંકન, "પોતાની અંદરનો દેખાવ." પાઠના સંબંધમાં, પ્રતિબિંબ એ પાઠનો એક તબક્કો છે જે દરમિયાન વિદ્યાર્થીઓ સ્વતંત્ર રીતે તેમની સ્થિતિ, તેમની લાગણીઓ અને તેમની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરે છે.

પ્રતિબિંબ શા માટે જરૂરી છે?

જો બાળક સમજે છે:

તે શા માટે આ વિષયનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છે, તે ભવિષ્યમાં તેના માટે કેવી રીતે ઉપયોગી થશે;
આ પાઠમાં કયા લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવા જોઈએ;
તે સામાન્ય કારણ માટે શું યોગદાન આપી શકે છે;
શું તે તેના કામ અને તેના સહપાઠીઓને કામનું પર્યાપ્ત મૂલ્યાંકન કરી શકે છે,

…પછી શીખવાની પ્રક્રિયા વિદ્યાર્થી અને શિક્ષક બંને માટે વધુ રસપ્રદ અને સરળ બની જાય છે.

તે ક્યારે કરવું?

પ્રતિબિંબ પાઠના કોઈપણ તબક્કે, તેમજ વિષય અથવા સામગ્રીના સંપૂર્ણ વિભાગના અભ્યાસના પરિણામોના આધારે હાથ ધરવામાં આવી શકે છે.

પ્રકારો

પાઠના તબક્કા તરીકે પ્રતિબિંબના ઘણા વર્ગીકરણ છે. વર્ગીકરણને જાણીને, શિક્ષક માટે પાઠ યોજનામાં પ્રતિબિંબ સહિતની તકનીકોમાં ફેરફાર અને સંયોજન કરવું વધુ અનુકૂળ છે.

આઈ . સામગ્રી દ્વારા : સાંકેતિક, મૌખિક અને લેખિત.

સિમ્બોલિક - જ્યારે વિદ્યાર્થી ફક્ત પ્રતીકો (કાર્ડ, ટોકન્સ, હાવભાવ, વગેરે) નો ઉપયોગ કરીને ગ્રેડ આપે છે. મૌખિક ભાષા બાળકની તેના વિચારોને સુસંગત રીતે વ્યક્ત કરવાની અને તેની લાગણીઓનું વર્ણન કરવાની ક્ષમતાને અનુમાનિત કરે છે. લખવું સૌથી મુશ્કેલ છે અને સૌથી વધુ સમય લે છે. બાદમાં શૈક્ષણિક સામગ્રીના સંપૂર્ણ વિભાગ અથવા મોટા વિષયના અભ્યાસના અંતિમ તબક્કે યોગ્ય છે.

II . પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપ દ્વારા : સામૂહિક, જૂથ, આગળનો, વ્યક્તિગત.

તે આ ક્રમમાં છે કે બાળકોને ટેવવા માટે તે વધુ અનુકૂળ છે આ પ્રજાતિકામ પ્રથમ - સમગ્ર વર્ગ સાથે, પછી - અલગ જૂથોમાં, પછી - પસંદગીપૂર્વક વિદ્યાર્થીઓનો ઇન્ટરવ્યુ લો. આ વિદ્યાર્થીઓ માટે તૈયાર કરશે સ્વતંત્ર કાર્યપોતાની જાત ઉપર.

III . હેતુથી :

લાગણીશીલ

તે શૈક્ષણિક સામગ્રીના મૂડ અને ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિનું મૂલ્યાંકન કરે છે. આ “ગમ્યું/નાપસંદ”, “રસપ્રદ/કંટાળાજનક”, “તે મનોરંજક/દુઃખ હતું” શ્રેણીઓનું પ્રતિબિંબ છે.

આ પ્રકારનું પ્રતિબિંબ શિક્ષકને વર્ગના સામાન્ય મૂડનું મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરે છે. વધુ હકારાત્મક, વિષય વધુ સારી રીતે સમજાય છે. અને તેનાથી વિપરીત, જો ત્યાં વધુ શરતી "વાદળો" હોય, તો તેનો અર્થ એ છે કે પાઠ કંટાળાજનક, મુશ્કેલ અને વિષયની ધારણા સાથે મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ. સંમત થાઓ, જ્યારે આપણે કંઈક સમજી શકતા નથી ત્યારે આપણે કંટાળી જઈએ છીએ અને દુઃખી થઈએ છીએ.

કેવી રીતે અને ક્યારે કરવું?

મૂડ અને ભાવનાત્મકતા પર પ્રતિબિંબ પ્રથમ-ગ્રેડર્સ સાથે પણ હાથ ધરવાનું સરળ છે. ત્યાં ઘણા બધા વિકલ્પો છે: ઇમોટિકોન્સ અથવા આઇકોનિક ચિત્રો સાથેના હેન્ડઆઉટ કાર્ડ્સ, પ્રદર્શન અંગૂઠો(ઉપર/નીચે), હાથનો દેખાવ, સિગ્નલ કાર્ડ વગેરે. પાઠના આગલા તબક્કાના અંતે હાથ ધરવાનું વધુ અનુકૂળ છે: સમજૂતી પછી નવો વિષય, વિષયને ઠીક કરવાના તબક્કા પછી, વગેરે.

પાઠની શરૂઆતમાં, વર્ગ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા માટે ભાવનાત્મક પ્રતિબિંબ હાથ ધરવામાં આવે છે. તમે સંગીત મૂકી શકો છો (થીમ સાથે મેળ ખાતી ટ્યુન પસંદ કરી શકો છો), ક્લાસિક અવતરણ કરી શકો છો અથવા ભાવનાત્મક કવિતા વાંચી શકો છો. પછીથી, તમારે ચોક્કસપણે 3-4 વિદ્યાર્થીઓને પૂછવું જોઈએ: "તમે હવે શું અનુભવો છો? તમારો મૂડ શું છે? વગેરે. પ્રથમ, વિદ્યાર્થીઓ (સૌથી નાના પણ) તેમની સ્થિતિ, તેમની લાગણીઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની ટેવ પાડે છે અને બીજું, તેઓ શીખે છે. તેમના દૃષ્ટિકોણ માટે દલીલ કરો. વધુમાં, આવા પ્રતિબિંબ વિદ્યાર્થીઓને વિષયની ધારણા સાથે જોડવામાં મદદ કરશે.

પ્રવૃત્તિનું પ્રતિબિંબ

હોમવર્ક તપાસતી વખતે, સામગ્રીને એકીકૃત કરવાના તબક્કે અને પ્રોજેક્ટનો બચાવ કરતી વખતે આ પ્રકારનું પ્રતિબિંબ વાપરવા માટે વધુ અનુકૂળ છે. તે વિદ્યાર્થીઓને કામના પ્રકારો અને પદ્ધતિઓ સમજવામાં, તેમની પ્રવૃત્તિનું પૃથ્થકરણ કરવામાં અને અલબત્ત, અંતરને ઓળખવામાં મદદ કરે છે.

કેવી રીતે હાથ ધરવું (કાર્ય સંસ્થાના ઉદાહરણો):

સફળતાની સીડી. દરેક પગલું એક પ્રકારનું કાર્ય છે. વધુ કાર્યો પૂર્ણ થાય છે, દોરવામાં આવેલો માણસ વધે છે.
સફળતાનું વૃક્ષ. દરેક પાંદડાનો પોતાનો ચોક્કસ રંગ હોય છે: લીલો - તમે બધું બરાબર કર્યું, પીળો - તમને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો, લાલ - તમે ઘણી ભૂલો કરી. દરેક વિદ્યાર્થી તેમના વૃક્ષને યોગ્ય પાંદડાથી શણગારે છે. તે જ રીતે, તમે નાતાલનાં વૃક્ષને રમકડાંથી સજાવી શકો છો, ઘાસના મેદાનને ફૂલોથી સજાવી શકો છો, વગેરે.
ગાડીઓ. દરેક ટ્રેલર ચોક્કસ કાર્યને અનુરૂપ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચાલો કહીએ કે તમે ત્રણ મિની-ગેમ્સ અને એક સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ ધરાવતા એકીકરણ તબક્કાનું આયોજન કરી રહ્યાં છો. તમારી પાસે 4 ટ્રેલર છે. તમારા વિદ્યાર્થીઓને ટ્રેલરમાં નાના લોકો (પ્રાણીઓ, ટોકન છોડો) મૂકવા માટે આમંત્રિત કરો જેમનું કાર્ય સરળતાથી, ઝડપથી અને યોગ્ય રીતે પૂર્ણ થયું હતું.
"ચિહ્નો"(લેખન શીખવતી વખતે અનુકૂળ). વિદ્યાર્થીઓને સૌથી સુંદર રીતે લખેલા અક્ષર અથવા શબ્દને વર્તુળ/અન્ડરલાઇન કરવા કહો.

આવી તકનીકોનો આભાર, શિક્ષક પાસે હંમેશા સ્પષ્ટ ચિત્ર હશે કે તેઓ શું સમજ્યા અને સમજ્યા છે, અને હજુ પણ શું કામ કરવાની જરૂર છે.

સામગ્રીની સામગ્રી પર પ્રતિબિંબ

આ પ્રકારનું પ્રતિબિંબ પાઠના અંતે અથવા સારાંશના તબક્કે હાથ ધરવા માટે વધુ અનુકૂળ છે. તે બાળકોને તેઓ જે શીખ્યા છે તેની સામગ્રી સમજવાની અને પાઠમાં તેમના પોતાના કાર્યની અસરકારકતાનું મૂલ્યાંકન કરવાની તક આપે છે.

તે કેવી રીતે કરવું:

બાળકોને ઓફર કરો ટેગ ક્લાઉડ",જેને પૂરક બનાવવાની જરૂર છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇન્ટરેક્ટિવ વ્હાઇટબોર્ડ પર તમે વિકલ્પો સાથે સ્લાઇડ પ્રદર્શિત કરી શકો છો:
- આજે મને ખબર પડી...
- તે મુશ્કેલ હતું…
- મને સમજાયું કે...
- હું શીખ્યોં…
- હું કરવાનો હતો...
- તે જાણવું રસપ્રદ હતું કે ...
- હું આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો હતો...
- હું ઇચ્છતો હતો... વગેરે.

દરેક વિદ્યાર્થી 1-2 વાક્યો પસંદ કરે છે અને તેને પૂર્ણ કરે છે. આવા પ્રતિબિંબ મૌખિક રીતે હાથ ધરવામાં આવી શકે છે, પરંતુ તે લેખિતમાં પણ કરી શકાય છે (કાગળના ટુકડા પર અથવા સીધી નોટબુકમાં).

ગ્રાફિક: બોર્ડ પર ચિહ્નો સાથે ટેબલ

કોષ્ટકમાં, પાઠના ઉદ્દેશો શિક્ષક પોતે (પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે) દ્વારા લખી શકાય છે. તમે તમારા વડીલો સાથે મળીને લક્ષ્યો નક્કી કરી શકો છો. પાઠના અંતે, વિદ્યાર્થીઓ દરેક ધ્યેયની બાજુમાં અને કૉલમમાં એક વત્તા ઉમેરે છે જેને તેઓ વધુ સ્વીકાર્ય માને છે.

પ્રશ્નાવલી

"ત્રણ એમ"

વિદ્યાર્થીઓને ત્રણ વસ્તુઓના નામ આપવાનું કહેવામાં આવે છે જે તેઓએ પાઠ દરમિયાન સારી રીતે કરી હતી અને એક ક્રિયા સૂચવવા માટે કહેવામાં આવે છે જે આગામી પાઠમાં તેમના પ્રદર્શનમાં સુધારો કરશે.

પ્રતિબિંબના નીચેના ઉદાહરણો માનવતા વિષયોની વિભાવનામાં સંપૂર્ણ રીતે ફિટ થશે:

એક્રોસ્લોવો

ઉદાહરણ તરીકે, એમ. બલ્ગાકોવની નવલકથા “ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીટા” ના હીરો વોલેન્ડને દર્શાવો:

વી - સર્વશક્તિમાન

ઓ - ન્યાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે

એલ - ચંદ્ર, કાળો પૂડલ અને "શેતાન"

A એ યેશુઆનો એન્ટિપોડ છે

N એ સંપૂર્ણ અનિષ્ટ નથી

ડી - શેતાન

શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર અથવા કહેવત

પાઠ વિશેની તમારી ધારણા સાથે મેળ ખાતી અભિવ્યક્તિ પસંદ કરો: તમારા કાનના ખૂણેથી સાંભળ્યું, તમારા કાનને ફફડાવવું, તમારા મગજને ખસેડવું, કાગડાઓની ગણતરી કરવી વગેરે.

વિષય પર થોડી ટિપ્પણીઓ અથવા વિદ્યાર્થીઓના સૂચનો

ઇન્સર્ટ, સિંકવાઇન, ક્લસ્ટર, ડાયમંડ, પીઓપીએસ જેવી તકનીકોને સમજૂતીની જરૂર નથી અને તેણે પોતાને ખૂબ અસરકારક સાબિત કર્યું છે. એક "પરંતુ" સાથે! જો શિક્ષક તેનો સતત ઉપયોગ કરે, જેથી બાળકોને આવા કામની આદત પડે. નહિંતર, સમાન સિંકવાઇન બનાવવું સખત મહેનતમાં ફેરવાશે, અને વિષય પર હકારાત્મક અને અસરકારક નિષ્કર્ષ નહીં.
બાળકોની ઉંમર અનુસાર ફોર્મને અનુકૂલિત કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, તમે જીનોમ અને બન્ની સાથે 10મા ધોરણમાં જઈ શકતા નથી. પરંતુ પ્રાથમિક શાળામાં પણ, તમારે રંગબેરંગી ચિત્રોથી ખૂબ દૂર ન થવું જોઈએ. એક વિકલ્પ પસંદ કરો જેથી વિદ્યાર્થીઓ તેની આદત પામે અને દરેક વખતે ચિત્રો કે હાવભાવનો અર્થ સમજાવવો ન પડે.
મેં એક ફોરમ પર એક બાળકની ટિપ્પણી સાંભળી: "એક શિક્ષક પાસે લાલ પાંદડું છે જેનો અર્થ છે "બધું સમજાયું," બીજો અર્થ છે "મને કંઈ સમજાયું નહીં," અને ત્રીજા શિક્ષક પાસે પાંદડાને બદલે તારાઓ અને વાદળો છે. અને હું આ બધું કેવી રીતે યાદ રાખું?" આ પહેલેથી જ ડેડ-એન્ડ પ્રશ્ન છે. એવું લાગે છે કે ઓછામાં ઓછા એકીકરણ પદ્ધતિના માળખામાં, પ્રતિબિંબ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રતીકો/રંગો/ચિહ્નોના એક અર્થ પર સંમત થવું અર્થપૂર્ણ છે.

ઘણા વર્ષોના સતત મનોરોગ ચિકિત્સા (મારા એક સમયે ખૂબ જ અવ્યવસ્થિત હોવા છતાં, મુખ્યત્વે સાહજિક રીતે પસંદ કરાયેલા થેરાપિસ્ટ, સુપરવાઈઝર, શિક્ષકો અને માર્ગદર્શકો માટે આભાર), અને જેનો હું હવે સતત અને વિશ્વાસપૂર્વક ઉપયોગ કરું છું તે મેં ખંતપૂર્વક, થોડી-થોડી-થોડી-થોડી-થોડી વાર સુધી એકત્રિત કર્યું છે. સામાન્ય જીવન, મારા મતે, પુસ્તકો દ્વારા હસ્તગત કરી શકાતી નથી.

હું પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા વિશે વાત કરી રહ્યો છું. અમૂર્ત શબ્દોમાં તપાસ ન કરવા માટે, હું આ ખ્યાલને વધુ સરળ રીતે સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરીશ.

હકિકતમાં, પ્રતિબિંબ એ સભાનપણે પોતાનામાં ઊંડાણપૂર્વક ધ્યાન દોરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા છેઆંતરિક સામગ્રી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તમારી માનસિક જગ્યાનું અવલોકન કરો.

વિકિપીડિયા પર, ઉદાહરણ તરીકે, તમે વાંચી શકો છો કે પ્રતિબિંબ મનુષ્યને પ્રાણીઓથી અલગ પાડે છે, અને તે તેના માટે આભાર છે કે વ્યક્તિ ફક્ત કંઈક જાણી અથવા અનુભવી શકતી નથી, પરંતુ તેના જ્ઞાન અથવા અનુભવ વિશે પણ જાણી શકે છે. આ ચેતનાના વિવિધ સ્તરો પર શું થઈ રહ્યું છે તે ટ્રૅક કરવાની ક્ષમતા છે, વધુ પુનર્વિચારની શક્યતા સાથે.

ફિલસૂફીમાં ઉદ્દભવ્યા પછી, પ્રતિબિંબનો ખ્યાલ સમય જતાં વિસ્તર્યો. એક મનોવૈજ્ઞાનિક તરીકે, મારી સૌથી નજીકનું સૂત્ર મનોવિશ્લેષક, વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર એ.વી. રોસોખિનનું છે. તે વ્યક્તિગત પ્રતિબિંબને આ રીતે વર્ણવે છે " અર્થ પેદા કરવાની સક્રિય વ્યક્તિલક્ષી પ્રક્રિયા , પર આધારિત છે અનન્ય ક્ષમતાઅચેતનની જાગૃતિ માટે વ્યક્તિત્વ ».

બાળકોમાં વ્યવહારીક રીતે કોઈ પ્રતિબિંબ નથી. બાળપણ એ અસરનો, આવેગનો સમય છે, તેથી બોલવા માટે, તાત્કાલિક પ્રતિક્રિયાનો સમય અથવા, જો તે કોઈ કારણસર અગમ્ય હોવાને કારણે બંધ કરવામાં આવે છે, તો માનસિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ દ્વારા વાસ્તવિકતા સાથે અચેતન અનુકૂલન.

બાળકના માનસમાં હજી સુધી કોઈ સ્વ-અવલોકન વિકસિત થયું નથી, કારણ કે સુલભ અન્ય સાથેના સંપર્કમાં ચોક્કસપણે "પરિપક્વ" પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા, અને પછી જો વ્યક્તિ રુચિ ધરાવે છે અને આ તકને દબાવતો નથી, તો તે જીવનભર વિકાસ કરી શકે છે.

પ્રાણીઓ અને નાના બાળકોથી વિપરીત, વ્યક્તિ માનસિક રીતે પરિપક્વ હોય છે અને તે પર્યાપ્ત રીતે વિકસિત પ્રતિબિંબ ધરાવે છે, જે દરેક વ્યક્તિના સંપર્કમાં અને તેને મળેલી દરેક વસ્તુ સાથે સ્વતંત્ર રીતે શીખવા અને તેનું આયોજન કરવામાં સક્ષમ હોય છે.

આ વિકસિત મિલકત માટે આભાર, તે અસરકારક રીતે પ્રતિક્રિયા આપી શકતો નથી, પરંતુ તેની એક અથવા બીજી લાગણીઓ, સ્થિતિઓનું અવલોકન કરવા, તેના ઉદભવને ટ્રૅક કરવા અને તેનું અન્વેષણ કરવા માટે, પોતાના વિશે, તેના વ્યક્તિગત "સંરચના" અને તેના વિશે તમામ પ્રકારના પ્રશ્નો પૂછવા માટે સક્ષમ બને છે. પરિસ્થિતિ જે આવી પ્રતિક્રિયાને જન્મ આપે છે.

તે કારણ-અને-અસર, ટેમ્પોરલ શોધી શકે છે s e, અવકાશી અને અન્ય જોડાણો (હકીકતમાં, જોડાણ માટે આભાર, અખંડિતતા પ્રાપ્ત થાય છે).

અને તેથી, પુખ્ત વયના લોકો માટે, તેના જીવનના અંત સુધી બધું અમર્યાદિત ફાઉન્ટ, એક શિક્ષક હોઈ શકે છે, અને આ અભિગમ સાથે, કોઈપણ પ્રાણી સાથેની મુલાકાત આ વ્યક્તિને "પોતે-માં-માં-" ના જ્ઞાનના નવા પાસાઓ પ્રદાન કરશે. દુનિયા."

પ્રતિબિંબ માટે આભાર, વ્યક્તિ ધીમે ધીમે અંતર્મુખ થાય છે (તમે અંતર્મુખ વિશે વાંચી શકો છો), તેનું વ્યક્તિગત ચિત્ર ઊંડાણ, પાસાઓ અને શક્યતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે જે તેણે અગાઉ પોતાનામાં શોધ્યું ન હતું.

જે કહેવામાં આવ્યું છે તેની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, મનોરોગ ચિકિત્સા એ એક કહેવાતી સંક્રમિત અવકાશ છે જેમાં જે લોકો હજુ સુધી સક્ષમ નથી અથવા પ્રતિબિંબ માટે ઓછા સક્ષમ છે તેમને તેને પ્રાપ્ત કરવાની અને વિકસાવવાની તક મળે છે. તે હદ સુધી કે, સમય જતાં, ઉપચારની જરૂરિયાત અદૃશ્ય થઈ જશે, અને વ્યક્તિ, તેના નિકાલ પર તેની આસપાસની દરેક વસ્તુને "સાયકોથેરાપ્યુટાઇઝ" કરવાની અમૂલ્ય ક્ષમતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, આ રીતે ઉપયોગી સમજણ અને યોગ્ય જીવન અનુભવ મેળવવા માટે સક્ષમ બને છે.

જો કે, અલબત્ત, હંમેશની જેમ, આ વિશે લખવું એ જાગૃતિના વિકાસના માર્ગ પર જવા કરતાં વધુ સરળ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, આઘાતમાંથી આવતી વ્યક્તિ, માળખાકીય વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓ (કોઈપણ સીમારેખા અથવા માનસિક સ્તર) અથવા નિદાનને આ ક્ષમતા સુધી પહોંચવામાં વધુ મુશ્કેલ સમય લાગે છે, અને તેથી તે કદાચ વધુ સમય લેશે, ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુરોટિક ક્લાયંટ (અને કદાચ એક ચિકિત્સક સાથે નહીં).

પ્રતિબિંબ વર્તમાન અને પ્રતિબિંબિત અન્ય સાથે સંપર્કમાં વિકસિત થાય છે.
જે લોકો મુશ્કેલ માનસિક સ્થિતિમાં ઉપચાર માટે આવે છે તેઓ આ હકીકત પર અથવા તેમના સંપર્કમાં હોવાના અનુભવ પર આધાર રાખી શકતા નથી.

તેઓ આ કેવી રીતે કરવું તે જાણતા નથી કારણ કે કોઈએ તેમને શીખવ્યું નથી. અને આ ઉણપ ઉપરાંત, તેમનો ભૂતકાળનો અનુભવ કાં તો કોઈ રુચિ ધરાવતા પ્રિય વ્યક્તિની ગેરહાજરી વિશે, અથવા ભય વિશે, અન્યની વાસ્તવિક ઘાતકતા વિશે બોલે છે, જે પોતાને નજીકમાં શોધે છે. તેથી, આ ક્લાયન્ટ પ્રતિબિંબને સહન કરી શકતા નથી, અને તે સમજવાની સંભાવના પણ નથી, અને તેથી તેમની આવેગ પોતાને દૂર કરવા અને સામે બેઠેલા વ્યક્તિ (ચિકિત્સક) થી પોતાને દૂર રાખવા માટે ઊભી થાય છે, જે સ્વ-ઓળખ માટે "ખતરો" બનાવે છે. તેની હાજરી સાથે.

મેં તાજેતરમાં પ્રતિનિધિત્વ પર ધારણાના વર્ચસ્વ વિશે ઓનલાઈન એક મૂલ્યવાન નિવેદન જોયું (જે માનવામાં આવે છે તેનું પ્રજનન):

"સાયકોસોમેટિક કાર્યક્ષમતા ધરાવતા લોકો ધારણામાં વધુ પડતું રોકાણ કરે છે, જે વિચારને અવરોધે છે અથવા અવરોધે છે. કેટલીકવાર આ સત્ર દરમિયાન સીધું શોધી શકાય છે, જ્યારે દર્દી, તેની આંતરિક દુનિયામાં ચાલવાને બદલે, બહારથી અવાજો, અવાજો સાંભળવાનું શરૂ કરે છે, ઑફિસમાં વૉલપેપર જોવાનું શરૂ કરે છે, વગેરે. પીડાદાયક રજૂઆત બંધ કરો."

તે સ્પષ્ટ છે કે જે વ્યક્તિ અતિશય પીડામાં હોય છે, ખરાબ અનુભવે છે અને પોતાના ઊંડાણમાં છુપાયેલા અનુભવોને શોધવાનું પસંદ નથી કરતી, તે ખૂબ પીડાદાયક, ડરામણી, શરમજનક અને બીજાની નજીક રહેવા માટે બેચેન છે. આ બધું સંભવિતપણે ફરીથી અનુભવી શકાય છે. હું "ફરીથી" કહું છું કારણ કે આ ભૂતકાળની ઘટનાઓના નિશાન છે જે પહેલાથી જ આવી ચૂક્યા છે અને માનસિકતા દ્વારા અવરોધિત અને પ્રક્રિયા ન કરાયેલા અચેતન મુશ્કેલ અનુભવોની ઊંડાઈમાં સાચવેલ છે.

તે તદ્દન સમજી શકાય તેવું છે કે જે વ્યક્તિએ લાંબા સમય પહેલા તેના માટે અસહ્ય વેદના સહન કરી હોય તે મુખ્યત્વે નિયંત્રણ કરવા, ચિકિત્સકની દેખરેખ રાખવા, તેનું સંચાલન કરવા, તેની તપાસ કરવા, તેનું વિશ્લેષણ કરવા, તેના પર પ્રશ્નો સાથે હુમલો કરવા અથવા તેના પર વ્યક્તિગત નિર્ણયો અને મૂલ્યાંકનો સાથે બોમ્બમારો કરવા માટે દોરવામાં આવે છે. સામાન્ય, કંઈપણ કરો, આમ પોતાની જાતથી, બહાર ભાગી જાઓ. છેવટે, ચિકિત્સક સાથે અભ્યાસ કરવાનું પસંદ કરવું, દિવાલો અથવા તમારી હથેળીઓ તરફ જોવું, આત્યંતિક કેસોમાં, આંતરિક, માનસિક વિશ્વ વ્યવસ્થાનો અભ્યાસ કરવા કરતાં વધુ સુરક્ષિત છે, જે મળવાથી જોખમ ચોક્કસપણે પુનઃઉત્પાદિત અને અગાઉ અસહ્ય સ્વરૂપમાં આવી શકે છે. માનસિક પીડા.

લગભગ તમામ ક્ષેત્રોમાં ઉલ્લંઘન છે: વ્યક્તિગત માળખું, વિચારસરણી, ધારણા, ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક અને વર્તણૂકીય ક્ષેત્રો, આવા ગ્રાહકોને સમય અને ચોક્કસ, તેથી વાત કરવા માટે, ઓફિસમાં તેમના માટે કોઈ જોખમ નથી તે હકીકતની આદતની જરૂર પડશે (આ મનોચિકિત્સકની નૈતિકતાનો વિષય છે), તેમને ચિકિત્સક સાથે "જોડાણ" ની જરૂર પડશે, જેથી વહેલા અથવા પછીના સમયમાં, પ્રતિબિંબ મેળવવાની તક હજી પણ છે.

છેવટે, પ્રથમ ઉપચારની જગ્યામાં, અનુકૂલન, તમામ પ્રકારની સ્વચાલિત પ્રતિક્રિયાઓ, તેમજ રોજિંદા જીવનમાં વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા રક્ષણાત્મક પદ્ધતિઓનો પુષ્કળ ઉપયોગ અને ક્રિયાઓમાં આના અભિવ્યક્તિઓ પર યોગ્ય સમય ખર્ચવામાં આવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે નાઇટ કૉલ્સ લો (આ રોજિંદા જીવન માટે પણ એક વિચિત્ર ઘટના છે, તે નથી?). જો કોઈ વ્યક્તિ માટે દિવસ કે રાત્રિના કોઈપણ સમયે આવેગપૂર્વક કોઈને કૉલ કરવો તે સામાન્ય છે (હું હવે બળની ઘટના વિશે વાત કરી રહ્યો નથી, તે કંઈક બીજું છે), વહેલા અથવા પછીના, પરંતુ સંભવતઃ તે તેના ચિકિત્સકને અયોગ્ય સમયે બોલાવશે. સમય.

સત્રમાં આ વિશે વાત કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે, ક્લાયંટ ઓછો ખલેલ અને વધુ સહનશીલ હશે, તેના "અપૂર્ણ" સ્વને વધુ સ્વીકારશે, કદાચ વિચારશે અને સંભવતઃ તે યાદ રાખવાનું શરૂ કરશે કે તે કેવી રીતે થયું અને તેની સાથે શું થયું, પરંતુ સંભવતઃ ધારણાઓ કરવામાં સક્ષમ હશે અથવા ટકી શકશે. જરૂરિયાતો, સમય અને ભૂમિકાઓ અંગે ચિકિત્સકના અર્થઘટન આ આવેગ ક્યાંથી આવે છે.

એટલે કે, આ ઘટના, આ હકીકતની ક્લાયન્ટ સાથે મળીને ખૂબ શાંતિથી ચર્ચા કરી શકાય છે અને અન્વેષણ કરી શકાય છે, જે આ વર્તનને આપમેળે ઉત્તેજિત કરતી બેભાન હેતુઓ અને જરૂરિયાતોની સમજ મેળવવા માટે તેને ઉપચારમાં લાવી શકે છે. તેને સરળ રીતે કહીએ તો, તે ક્યાંથી આવ્યું (લગભગ નહીં બાહ્ય સંજોગોવાત કરો, પરંતુ આંતરિક જરૂરિયાતોનું અન્વેષણ કરો).

આ પ્રગતિમાં પ્રતિબિંબનું ઉદાહરણ હતું, જ્યાં, ચિકિત્સકની મદદથી, ક્લાયંટ પોતાને શોધવાનું અને સમજવાનું શીખે છે, અને પોતાને આ કરવા માટે તાલીમ આપે છે.

જ્યારે કોઈ પ્રતિબિંબ ન હોય ત્યારે - ચોક્કસ દ્રષ્ટિ, વિચારસરણીમાં વિક્ષેપને કારણે, આવેગનું વર્ચસ્વ, તર્કસંગત દ્રષ્ટિ પર અસર કરે છે, અને આ બધાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે - સ્વાભાવિક રીતે! - અસુરક્ષાની પ્રવર્તમાન અને દમનકારી લાગણી - ક્લાયન્ટ માટે આ ક્રિયાઓનો અર્થ શું હોઈ શકે તે શોધવાના ચિકિત્સકના પ્રયાસો તેમને સતાવણી, હુમલો, આરોપ, હુમલો તરીકે ગણે તેવી શક્યતા છે, એટલે કે, તેઓ ચિકિત્સકના કાર્યમાં જ જોખમ અને દુશ્મનાવટ જોશે. .

અથવા તે ખાલીપણું અનુભવી શકે છે અને આ ઘટના અને સંભવિત આંતરિક હેતુઓ વચ્ચેના જોડાણોની સંપૂર્ણ અભાવનું અવલોકન કરી શકે છે, જે ખાસ કરીને એલેક્સીથિમિયાવાળા દર્દીઓ માટે લાક્ષણિક છે. એનઅને તેની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, ચિકિત્સક દ્વારા શું થઈ રહ્યું છે તેની સમજ મેળવવાનો કોઈપણ પ્રયાસ "મને ખબર નથી," "કંઈ નથી" શ્રેણીના જવાબ પૂરતો મર્યાદિત છે.

એ કારણે ઉપચાર એ એવી જગ્યા છે જ્યાં આ ક્ષમતા વિકસી શકે છે , અને પ્રતિબિંબ માટે આભાર, તેના આધારે, પુખ્ત વ્યક્તિની અન્ય ઘણી મિલકતો અને ક્ષમતાઓ બનાવી શકાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, હું તમને એક આપીશ જે કદાચ ઘણા લોકો માટે પરિચિત છે: જીવન પરિસ્થિતિબહારથી શું પ્રગટ થઈ શકે છે અને વ્યક્તિની અંદર, તેની માનસિક વાસ્તવિકતામાં, પ્રતિબિંબ સાથે કે વગર શું થાય છે તેનું વર્ણન કરવા માટે.

ચાલો એક કતાર લઈએ. ચીકણું, ધીમી ગતિ. પરંતુ ચોક્કસપણે કેટલાક મહત્વપૂર્ણ કારણોસર, જે વિના કરવું સૈદ્ધાંતિક રીતે શક્ય છે, પરંતુ તે ઇચ્છનીય નથી (બેંકમાંથી પૈસા ઉપાડો, વિદેશી પાસપોર્ટ જારી કરો, એક દિવસ માટે આવેલા મહત્વપૂર્ણ નિષ્ણાતની સલાહ લો, સામાન્ય રીતે, કંઈપણ).

તેથી, ઘણા લોકોએ સંભવતઃ પોતાને સમાન સંજોગોમાં જોયા છે અને જોયું છે કે લોકો તેમનામાં કેવી રીતે અલગ રીતે વર્તે છે.

કોઈ વ્યક્તિ, એક લીટી શોધ્યા પછી, તેના હેતુ અને ધ્યેયને છોડી દેવાનું નક્કી કરશે, ઊભા રહેવાની ઇચ્છા રાખશે નહીં અથવા સમય કાઢી શકશે નહીં, તે ફેરવશે અને ચાલ્યો જશે.તેઓ જે ઇચ્છે છે તે મેળવવાનો ઇરાદો હજુ પણ પ્રવર્તે છે, લોકો પણ પોતાને અલગ રીતે પ્રગટ કરશે.

ઘણી વાર એવી વ્યક્તિ હોય છે જે અત્યંત નારાજ હોય છે અને તેને છુપાવવાનો પ્રયાસ કરતો નથી. આવા લોકો સામાન્ય રીતે ભાવનાત્મક રીતે, વિસ્ફોટક રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે, તેમના તમામ અસંતોષ અને અસહિષ્ણુતાને બહાર ફેંકી દે છે. શ્રેષ્ઠ કેસ દૃશ્યચહેરાના હાવભાવ અને હાવભાવ દ્વારા). એક નિયમ તરીકે, તે આ લોકો છે જે કતારમાંથી કોઈની સાથે ઘોંઘાટીયા કૌભાંડો શરૂ કરે છે, હૃદયમાંથી "દુશ્મન" ને બગાડતા અને ગંધ આપતા નથી. અથવા તેઓ જીદથી ફરિયાદ કરે છે અને તેમના ભાગ્યનો શોક કરે છે, ઝડપથી કોઈ એવી વ્યક્તિને શોધી કાઢે છે જે તેમની સતત ફરિયાદો સાંભળવા માટે "સંમત" થાય. એવું બને છે કે તેઓ અન્ય "પીડિતો" ની વચ્ચે સમાન વિચારધારા ધરાવતા લોકો શોધે છે જેઓ અસંતુષ્ટ અને અસ્વસ્થ પણ છે, પરંતુ આગેવાની તરફ વલણ ધરાવતા નથી અથવા એટલા આક્રમક નથી.

આવા અચાનક રચાયેલા જૂથોમાં, ગરમ ચર્ચાઓ પણ પ્રગટ થઈ શકે છે, જે ચોક્કસ પરિસ્થિતિની બહારની ફરિયાદો પર આધારિત છે.

ત્યાં ખૂબ જ જવાબદાર નાગરિકો છે જેઓ સક્રિયતા અને ઉત્સાહી પ્રવૃત્તિ દ્વારા તેમની અસંતોષનો સામનો કરશે. તેઓ કંઈપણ "નાશ" કરવા માટે વલણ ધરાવતા નથી અને ઝઘડો કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા નથી, પરંતુ નિષ્ક્રિયતા તેમના માટે મુશ્કેલ છે. તે તેઓ છે જે સામાન્ય રીતે અગ્રતાના ક્રમને સ્થાપિત કરવા માટે યાદીઓ અને સ્વ-ચૂંટાયેલા બનાવે છે, અને પછી ખાતરી કરે છે કે કોઈ પણ દ્વારા તેનું ઉલ્લંઘન થતું નથી.

મોટાભાગના લોકો પોતાની જાતને તમામ પ્રકારના ગેજેટ્સમાં દફનાવે છે, માત્ર પ્રસંગોપાત પરિસ્થિતિ તપાસવા માટે જોતા હોય છે. કેટલાક નાસ્તો કરશે, વાંચશે, સંગીત સાંભળશે અથવા ફોન પર વાત કરશે.

એવા લોકો હશે જેઓ તણાવને દૂર કરવાનું શરૂ કરશે. મોટેભાગે આ પુરુષો છે જે એક બાજુથી બીજી બાજુ ચાલતા હોય છે, જગ્યાને આગળ ધપાવે છે.
ત્યાં અન્ય લોકો હશે જેઓ આંતરિક ભાગને જોશે અથવા લોકોનો અભ્યાસ કરશે, તેમની આસપાસ શું થઈ રહ્યું છે તેનું નિરીક્ષણ કરશે.

ત્યાં ખૂબ જ શાંત લોકો પણ છે, બાજુ પર ઉભા છે અને કંઈક વિશે વિચારી રહ્યા છે. પરંતુ આ એક રસપ્રદ પ્રશ્ન પણ છે, કારણ કે તે હંમેશા પ્રતિબિંબિત થશે નહીં; મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, વિચાર કાયમી ગ્રાઇન્ડીંગમાં ફેરવાય છે બાધ્યતા વિચારો, વર્તુળોમાં માનસિક ચાલવું - અને આ કોઈ પ્રતિબિંબ નથી, પરંતુ વળગાડ છે.

સોમેટિકલી પ્રતિક્રિયા આપતા લોકોનો સામનો કરવો અસામાન્ય નથી. તેમની લાગણીઓ અને અનુભવોને સમજ્યા વિના, તેઓ શારીરિક અસ્વસ્થતા અનુભવવા લાગે છે, પીડા પણ. કોઈ વ્યક્તિ ફોલ્લીઓમાં ઢંકાઈ જાય છે, ઉધરસ, ખંજવાળ, ઉબકા અથવા પેટમાં દુખાવો શરૂ કરે છે. વૃદ્ધ લોકોમાં, બ્લડ પ્રેશર ઘણીવાર વધી શકે છે, જે મૂર્છા, કટોકટી અથવા તો કંઈક વધુ ગંભીર તરફ દોરી જાય છે.

મેં જે વર્ણવ્યું છે તે પ્રતિબિંબિત નથી, પરંતુ પ્રતિબિંબિત, સ્ક્રિપ્ટેડ છે, એટલે કે, પ્રતિભાવ આપવાની રીતો જે પહેલેથી જ આદત બની ગઈ છે. ખાસ કરીને, વર્તન કોઈની આક્રમકતાનો સામનો કરવા માટે અભાનપણે ગોઠવાયેલું છે.

ટૂંકમાં, કોઈ ઉકળતા વાસણની જેમ પરપોટા અને ફીણ કરે છે. કોઈ વ્યક્તિ કોઈપણ સાથે પોતાને વિચલિત કરીને અપ્રિય લાગણીઓને ટાળે છે સુલભ માર્ગો: ખાવું, સાંભળવું, વિચારવું અથવા ગપસપ કરવી. જેઓ વ્યંગ્ય કવિતાઓ લખીને ઉત્કૃષ્ટતા આપે છે. કેટલાક લોકો હલનચલન, શારીરિક અવસ્થાઓ અથવા વધુ જટિલ રીતે સંગઠિત ક્રિયાઓ દ્વારા પ્રતિક્રિયા કરવામાં વ્યસ્ત રહે છે.

પરંતુ સાર એ જ છે: છોડો, તમારા પોતાના "ખતરનાક" અનુભવોને ટાળો, તમારી પોતાની સંવેદનાત્મક સામગ્રી સાથે સંપર્ક કરવાનું બંધ કરો.

હું માનું છું કે પ્રતિબિંબિત વ્યક્તિ તેની આક્રમકતા સાથે થોડી અલગ રીતે વ્યવહાર કરી શકે છે. તેની જુદી જુદી લાગણીઓનો સામનો કરવામાં સક્ષમ હોવાને કારણે, તે પહેલા તેની સાથે શું થઈ રહ્યું હતું તે જોશે. મેં મારી અંદર બળતરા, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, સંપૂર્ણ ગુસ્સો શોધી કાઢ્યો હોત. આને પગલે, તે પહેલેથી જ વિચારી શકે છે કે આવી પ્રતિક્રિયા બરાબર શું થઈ.

સંજોગોનું મૂલ્યાંકન કર્યા પછી (જીવન માટે ખતરો છે કે નહીં) અને નિર્ણય લીધા પછી (હું ઉભો રહીશ કે નહીં), આવી વ્યક્તિ સંશોધન કરવાનું શરૂ કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેના માટે ખરેખર શું સહન કરવું મુશ્કેલ છે. આ પરિસ્થિતિ?

આ એક પ્રશ્ન છે જે બાહ્ય રીતે નથી, પરંતુ પોતાને માટે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા, પોતાનું સંગઠિત નિરીક્ષણ છે, જાણે બહારથી. પરંતુ તે ચોક્કસ રીતે કોઈની સામગ્રીનું અવલોકન છે, જે થઈ રહ્યું છે તેના પર વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા છે, અને બાહ્ય વિશેના નિર્ણયો નથી, શ્રેણીમાંથી "દરેક વ્યક્તિ શું રાક્ષસો છે," "કેવી ભયંકર સ્થિતિ," "કેવી અયોગ્ય દુનિયા," "કેવી રીતે. હું નબળો અને નાલાયક છું," અથવા "સમય કેટલો ચીકણો છે." .

અત્યારે હું અંગત રીતે શું સહન કરી શકતો નથી તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવો રસપ્રદ હોઈ શકે છે. આ મારા માટે આટલું મુશ્કેલ કેમ છે? મારા ગુસ્સાનો અનુભવ બહારથી કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે? મારા અનુભવમાં આ અનુભવ કેવો છે? કયા સંજોગોમાં મેં આ પહેલા અનુભવ્યું છે? મારા જીવનના કયા પ્રારંભિક સમયગાળાની આ સ્મૃતિ છે? કેવી રીતે અને કયા કારણોસર હું આ હમણાં સહન કરી શકું, અને મારી જાતને અને મારી આસપાસના લોકોને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના?

તમારી જાતને તમામ પ્રકારના પ્રશ્નો પૂછીને તમે સમય સારી રીતે પસાર કરી શકો છો. અને તમે તમારી જાતને વધુ સારી રીતે અભ્યાસ કરી શકો છો, જેનાથી વિશ્વ સાથે કોઈક પ્રકારનો વધુ સારો સંપર્ક સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનશે. ભૂતકાળના અનુભવના નિશાનો શોધો અને વર્તમાન પરિસ્થિતિ સાથે જોડાણો બનાવો, કારણ કે આમાં ક્રોધની તીવ્રતા ઘટાડવાની ક્ષમતા હોય છે જો તે વધુ પડતો હોય, પરિસ્થિતિની તાકાતમાં સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હોય.

ઉદાહરણ તરીકે, આ રીતે વ્યક્તિ પુનઃઉત્પાદન કરી શકે છે, તેની કેટલીક પ્રારંભિક સ્થિતિઓને "યાદ" રાખી શકે છે અને સમજે છે કે આ તેના બાળપણનો અનુભવ છે. પ્રતીકાત્મક વિચારસરણી અને આવનારી છબીઓ માટે આભાર, અનુભવ આવી શકે છે કે બાળપણમાં એકવાર તે ખૂબ કંટાળી ગયો હતો અને તેની માતાની રાહ જોતો હતો. પરંતુ તેણી હજી પણ આવી ન હતી, અને સમય અસહ્ય રીતે ધીમે ધીમે આગળ વધ્યો, અને તે બધું સહન કરી શક્યો નહીં. અને અસહ્યતાની તે સ્થિતિઓ નિરાશાની આ સ્થિતિ સાથે ખૂબ સમાન છે જે અત્યારે આ કતારમાં ઊભી થઈ છે (અને સ્પષ્ટપણે ચાર્જમાં સપ્રમાણ નથી). પછી તે ચાલુ થઈ શકે છે કે આ પરિસ્થિતિ એટલી અસહ્ય નથી. છેવટે, તે સમયે તે નાનો અને શક્તિહીન હતો, પરંતુ હવે તે પુખ્ત છે, અને પુખ્ત વ્યક્તિ "સજા તરીકે" કોઈને માર્યા વિના એક કલાક રાહ જોવા માટે સક્ષમ છે. અથવા તો બે, વિદેશી પાસપોર્ટ ખાતર.

મેં હવે આદિમ અવગણનાને બદલે વધુ પરિપક્વ, ગૌણ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓના ઉપયોગ દ્વારા ક્રોધનો સામનો કરવા માટે પ્રતિબિંબનો ઉપયોગ કરવાનું ઉદાહરણ આપ્યું છે. અને આ તેના આંતરિક વિશ્વના "અનુભવી વપરાશકર્તા" નું લાક્ષણિક ઉદાહરણ છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ કે જેણે મનોરોગ ચિકિત્સા કરાવી હોય, અથવા જેણે જાગૃતિ વિકસાવતી અન્ય પદ્ધતિઓ દ્વારા તાલીમ લીધી હોય.

સ્વાભાવિક રીતે, આ વાર્તા કોઈપણ "મુશ્કેલ અનુભવ" અને તેને ટાળવા માટેના સ્વયંસંચાલિત આવેગ વિશે હોઈ શકે છે, પછી ભલે તે ગુસ્સો હોય કે કંટાળાને, અધીરાઈ, ક્રોધ, તણાવ, ઉદાસીનતા, ચિંતા, નિરાશા જેવી કોઈ વસ્તુ. જો કોઈ વ્યક્તિ આવે છે, પોતાની જાતને લાઇનમાં જુએ છે અને ઠીક છે, તો આપણે માની શકીએ કે કોઈ આંતરિક સંઘર્ષ નથી અથવા તે વ્યક્તિ માટે સફળ થાય તે રીતે તે પહેલાથી જ ઉકેલાઈ ગયો છે.

મારા માટે એ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે પ્રતિબિંબનો વિકાસ તદ્દન સુલભ છે (ભલે કેટલાક લોકોને તેમાં નિપુણતા મેળવવામાં ઘણો સમય લાગી શકે છે). પરંતુ જ્યારે માનસિકતાની આ મિલકત દેખાય છે, ત્યારે જીવનની સંપૂર્ણ નવી ક્ષિતિજો ખુલે છે, જીવનની ગુણવત્તામાં નોંધપાત્ર સુધારો થાય છે, અને વ્યક્તિ પોતે સ્વ-રોગનિવારક બનવા માટે સક્ષમ બને છે, અને ઉપચારના કોઈ ખાસ સંગઠિત કાયમી સ્વરૂપોની જરૂર નથી, સિવાય કેશોખની પ્રકૃતિ, એટલે કે, રસથી, અને સારવારની જરૂરિયાતથી નહીં અને લાંબી વેદનામાંથી બહાર નીકળો.