વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર: સંરચના, કાર્યો, વિશ્વના ચિત્રની નમૂનારૂપ પ્રકૃતિ. વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટાંતનો ખ્યાલ

સામગ્રીપરિચય 1. "વિશ્વનું ચિત્ર" ની વિભાવના વિશે 2. ફિલસૂફી, વિજ્ઞાન અને ધર્મના વિકાસના પરિણામે વિશ્વનું ચિત્ર પરિશિષ્ટ સંદર્ભોની સૂચિ

પરિચય

સુસંગતતા. જેમ જેમ વિશ્વના જ્ઞાનનું સ્તર બદલાય છે અને વિજ્ઞાન સુધરે છે તેમ તેમ તેની રચના વિશેના વિચારો પણ બદલાતા જાય છે. આ વિચારો તેમની વધુ સ્થિરતા, સ્પષ્ટતા અને સુલભતામાં વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોથી અલગ છે. સામાજિક ઉત્પાદન, ટેકનોલોજી, વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ અને સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમના વિકાસના આપેલ સ્તર દ્વારા નિર્ધારિત આવા સ્થિર વિચારોનો સંપૂર્ણ સમૂહ વિશ્વનું ચિત્ર બનાવે છે. "વિશ્વનું ચિત્ર" એ એક મહત્વપૂર્ણ ફિલોસોફિકલ શ્રેણી છે. માનવ સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં, વિશ્વનું ચિત્ર સતત બદલાતું રહ્યું છે. ફિલસૂફીના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, જ્યારે તે હજુ પણ મોટાભાગે ધર્મ અને ધાર્મિક-પૌરાણિક વિચારો પર આધારિત હતું, ત્યારે વિશ્વનું ચિત્ર ધાર્મિક અને દાર્શનિક હતું.

વિશ્વનું ધાર્મિક ચિત્ર સૌથી જૂનું અને સૌથી હઠવાળું, અપરિવર્તનશીલ છે. એક સમયે, તે ઉપકરણને સમજાવવામાં માનવ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે વ્યક્તિની આસપાસપ્રકૃતિ, તેની ઉત્પત્તિ અને માણસનો ઉદભવ. વિશ્વના ધાર્મિક ચિત્રનો આધાર નિર્માતામાં વિશ્વાસ છે, જેની પાસે વિશ્વ બનાવવા માટે પૂરતી શક્તિ છે.

વિશ્વનું ભૌતિક ચિત્ર પરંપરાગત રીતે નિર્જીવ પ્રકૃતિના માળખા સુધી મર્યાદિત છે. તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસ સાથે બદલાય છે (વિશ્વનું યાંત્રિક ચિત્ર – ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક – ક્વોન્ટમ રિલેટિવિસ્ટિક). તેના આધારે, વિશ્વનું વધુ સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર બનાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં જીવંત પ્રકૃતિ અને માણસની આંતરિક દુનિયા વિશેનું જ્ઞાન પણ શામેલ છે. વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રની રચના, માણસ અને તેની આસપાસના વિશ્વની એકતા અને અખંડિતતા દર્શાવે છે. વ્યક્તિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના માટે વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. જો કે, વિશ્વની રચનાનો વૈજ્ઞાનિક વિચાર, અથવા વિશ્વના કુદરતી વિજ્ઞાન ચિત્ર, વિજ્ઞાનના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરને અનુરૂપ, માત્ર એક ભાગ છે, વધુ સામાન્ય અને મૂળભૂત દાર્શનિક શ્રેણી "ચિત્રનો એક ભાગ છે. વિશ્વનું", જે આપેલ યુગના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના આધારે આવેલું છે.

કાર્યનો હેતુ: દાર્શનિક શ્રેણી "વિશ્વનું ચિત્ર" નો સામાન્ય ખ્યાલ આપવા અને ફિલસૂફી, વિજ્ઞાન અને ધર્મના વિકાસના પરિણામે વિશ્વના ચિત્રને સંક્ષિપ્તમાં દર્શાવવું.

કાર્યમાં પરિચય, મુખ્ય ભાગ, નિષ્કર્ષ અને સંદર્ભોની સૂચિનો સમાવેશ થાય છે.

1. "વિશ્વનું ચિત્ર" ના ખ્યાલ વિશે

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિશિષ્ટ ઘટક તરીકે "વિશ્વનું ચિત્ર" નું વિશ્લેષણ મૂળ શબ્દો - "વિશ્વ" અને "વિશ્વનું ચિત્ર" ના અર્થોની પ્રારંભિક સ્પષ્ટતાની ધારણા કરે છે. પાર્થિવ અને બાહ્ય અવકાશમાં પદાર્થના તમામ સ્વરૂપોમાં વિશ્વ એ બ્રહ્માંડ છે, એટલે કે. આપણી આસપાસ અસ્તિત્વમાં છે તે બધું.

"વિશ્વનું ચિત્ર" અભિવ્યક્તિ પ્રમાણમાં તાજેતરમાં દેખાય છે; તે વીસમી સદીમાં જ લોકપ્રિય બન્યું હતું. આ અભિવ્યક્તિનો અર્થ એ છે કે વિશ્વનો સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ શક્ય છે, કે વ્યક્તિ સમગ્ર વિશ્વને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે અને તેના મગજમાં એક ચોક્કસ ચિત્ર દોરે છે જે વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વિશ્વનું ચિત્રમૂળ વૈચારિક સિદ્ધાંતોના આધારે અને માનવતા દ્વારા સંચિત જ્ઞાન અને અનુભવને એકીકૃત કરીને વાસ્તવિકતાની રચના, તેની કામગીરી અને પરિવર્તનની રીતો વિશે માનવ વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે વિકસિત થયેલા વિચારોનો સમૂહ છે.

વિશ્વનું ચિત્ર, કોઈપણ જ્ઞાનાત્મક છબીની જેમ, વાસ્તવિકતાને સરળ અને સ્કીમેટાઇઝ કરે છે. એક અનંત જટિલ, વિકાસશીલ વાસ્તવિકતા તરીકે વિશ્વ હંમેશા તેના વિશેના વિચારો કરતાં વધુ સમૃદ્ધ છે જે સામાજિક-ઐતિહાસિક વ્યવહારના ચોક્કસ તબક્કે વિકસિત થાય છે.

આધુનિક દાર્શનિક અને વિશેષ વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ ઐતિહાસિક યુગની સંસ્કૃતિના પાયામાં રહેલી વૈચારિક રચનાઓને નિયુક્ત કરવા માટે.

આપણા દાર્શનિક અને પદ્ધતિસરના સાહિત્યમાં, "વિશ્વનું ચિત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ ફક્ત વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને દર્શાવવા માટે જ નહીં, પણ સંકુચિત અર્થમાં પણ થાય છે - જ્યારે તે વૈજ્ઞાનિક ઓન્ટોલોજીની વાત આવે છે, એટલે કે. વિશ્વ વિશેના તે વિચારો જે એક વિશેષ પ્રકારનું વૈજ્ઞાનિક સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન છે. આ અર્થમાં, વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વ્યવસ્થિતકરણના ચોક્કસ સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે, તેના કાર્ય અને વિકાસના ચોક્કસ તબક્કા અનુસાર વિશ્વનું વિઝન સેટ કરે છે.

વિશ્વનું ચિત્ર- આ એક સર્વગ્રાહી વિશ્વ દૃષ્ટિ છે જે વ્યવસ્થિત સિદ્ધાંત (વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત, વિચાર, ધાર્મિક સિદ્ધાંત, વગેરે) ના આધારે જ્ઞાનનું સંશ્લેષણ કરે છે, જે વ્યક્તિનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, તેના મૂલ્ય-આધારિત વર્તન માર્ગદર્શિકા (પરિશિષ્ટ) નક્કી કરે છે. વિશ્વના ચિત્રનો અર્થ છે, બ્રહ્માંડનું દૃશ્યમાન પોટ્રેટ, બ્રહ્માંડની અલંકારિક અને કલ્પનાત્મક નકલ, જેને જોઈને તમે વાસ્તવિકતાના જોડાણો અને તેમાં તમારું સ્થાન સમજી અને જોઈ શકો છો. તે વિશ્વ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, કયા કાયદાઓ તેને સંચાલિત કરે છે, તેના અંતર્ગત શું છે અને તે કેવી રીતે વિકસિત થાય છે તેની સમજ સૂચવે છે. તેથી, "વિશ્વનું ચિત્ર" ની વિભાવના કુદરતી વિજ્ઞાનની રચનામાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે.

વિશ્વના ચિત્રો વ્યક્તિને બ્રહ્માંડમાં ચોક્કસ સ્થાન સોંપે છે અને તેને અસ્તિત્વમાં પોતાની જાતને દિશામાન કરવામાં મદદ કરે છે. તેઓ અંદર ઉદભવે છે રોજિંદુ જીવન, અને માનવ સમુદાયોની આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન. દુનિયાના અનેક ચિત્રો છે.

વિશ્વનું એક સામાન્ય ચિત્ર,રોજિંદા જીવનમાંથી ઉદ્ભવે છે: અહીં એક વ્યક્તિ કેન્દ્રમાં છે, કારણ કે રોજિંદા જીવન એ એક વિશ્વ છે જ્યાં તે મુખ્ય વ્યક્તિ છે. વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર,અથવા નિષ્ણાત વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ. વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રને સમજવામાં આવેલી વસ્તુઓની આસપાસ બનાવવામાં આવે છે માનવીય વ્યક્તિત્વથી સ્વતંત્ર, આપણી ઈચ્છાઓ અને દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટતાઓના પ્રભાવથી મુક્ત.વિજ્ઞાન વિશ્વને “જેમ છે તેમ” જોવા માંગે છે. બ્રહ્માંડ વિશે ધાર્મિક વિચારો,ધાર્મિક જૂથોની પ્રવૃત્તિઓમાં સ્થાપિત. અહીં મુખ્ય ધ્યાન રોજિંદા અનુભવ અને બીજી દુનિયા, દૈવી વચ્ચેના સંબંધ પર આપવામાં આવે છે. બ્રહ્માંડનો વિશિષ્ટ ખ્યાલ- આંતરદૃષ્ટિ અને સાક્ષાત્કાર દ્વારા મેળવેલ જ્ઞાન કે જે શરૂઆતના સાંકડા વર્તુળમાં દેખાયા હતા અને આજે પણ પ્રસારિત થાય છે વ્યક્તિગત અનુભવ, શિક્ષકથી વિદ્યાર્થી સુધી (ગુપ્ત જ્ઞાન અને આધ્યાત્મિક પ્રથાઓનું શરીર છે જે અપ્રારંભિત લોકો માટે બંધ છે). માણસ અને અવકાશ માટે ફિલોસોફિકલ અભિગમ.વિશ્વના ફિલોસોફિકલ ચિત્રો વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ તે બધા વિશ્વ અને માણસ વચ્ચેના સંબંધની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યા છે.

વિશ્વના દરેક ચિત્રનું પોતાનું સિમેન્ટીક કેન્દ્ર છે, જેની આસપાસ બ્રહ્માંડની સર્વગ્રાહી છબી બનાવતા તમામ ઘટકો સ્થિત છે.

2. ફિલસૂફી, વિજ્ઞાન અને ધર્મના વિકાસના પરિણામે વિશ્વનું ચિત્ર

સરળ, અમે નીચેની રચના યોજનાની કલ્પના કરી શકીએ છીએ મોટું ચિત્રવિશ્વ (ફિગ. 1).

આકૃતિ 1 - વિશ્વના ચિત્રોના પરસ્પર પ્રભાવની યોજના

વિશ્વના દરેક ચિત્રો વિશ્વ ખરેખર શું છે અને વ્યક્તિ તેમાં કયું સ્થાન ધરાવે છે તેનું પોતાનું સંસ્કરણ આપે છે. આંશિક રીતે આ ચિત્રો એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી છે, અને અંશતઃ તેઓ પૂરક છે અને સંપૂર્ણ રચના કરી શકે છે.

વિશ્વના ચિત્રની રચનાને બે મુખ્ય ઘટકોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: કાલ્પનિક (વૈકલ્પિક) - જ્ઞાન, વિભાવનાઓ અને શ્રેણીઓ, કાયદા અને સિદ્ધાંતો દ્વારા રજૂ થાય છે, અને સંવેદનાત્મક-અલંકારિક (રોજિંદા-વ્યવહારિક) - રોજિંદા જ્ઞાનનો સમૂહ, દ્રશ્ય વિશ્વ વિશે વિચારો, અનુભવ. તેમના મૂળભૂત તફાવતો બે સ્થિતિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (કોષ્ટક 1):

1) વિશ્વના આ દરેક ચિત્રો દ્વારા હલ થયેલ મુખ્ય સમસ્યા;

2) મૂળભૂત વિચારો જે તેમની સમસ્યાને ઉકેલવા માટે વિશ્વના ચિત્રો પ્રદાન કરે છે.

કોષ્ટક 1 - વિશ્વના ચિત્રો

વિશ્વના ચિત્રોના પ્રકાર	વિશ્વ ચિત્રની સમસ્યાઓ	વિશ્વ ચિત્ર વિચારો
વિશ્વનું ધાર્મિક ચિત્ર	ભગવાન અને માણસ વચ્ચેનો સંબંધ	વિશ્વ અને માણસની દૈવી રચના
વિશ્વનું ફિલોસોફિકલ ચિત્ર	વિશ્વ અને માણસ વચ્ચેનો સંબંધ	વિવિધ વિચારો: ભૌતિકવાદ આદર્શવાદ દ્વૈતવાદ, બહુવચનવાદ ડાયાલેક્ટિક્સ, સિનર્જેટિક્સ મેટાફિઝિક્સ, સારગ્રાહીવાદ, ઘટાડોવાદ, કટ્ટરવાદ, મિકેનિઝમ, વગેરે.
વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર	જ્ઞાનના વિવિધ, વિરોધાભાસી ભાગોનું એક જ, તાર્કિક રીતે સુસંગત સમગ્રમાં સંશ્લેષણ અને સામાન્યીકરણ	સમગ્રતા તરીકે વિશ્વ કુદરતી પ્રક્રિયાઓ, આ દરેક પ્રક્રિયા માટે તેના પોતાના, ઉદ્દેશ્ય અને વિશિષ્ટ કાયદાઓ અનુસાર વિકાસ પામે છે

વિશ્વનું ફિલોસોફિકલ ચિત્રશાસ્ત્રીય યુગના દાર્શનિક ઉપદેશોના ઉદભવ સાથે પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં ઉદ્ભવ્યો. ફિલસૂફીમાં વિશ્વ અને માણસને શરૂઆતમાં કારણના વિચારના સંબંધમાં ગણવામાં આવતા હતા. વિશ્વના દાર્શનિક ચિત્રમાં, માણસ અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે, ખાસ કરીને અન્ય જીવંત પ્રાણીઓથી, કારણ કે તે વિશેષ પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - LOGOS, કારણ. કારણ માટે આભાર, વ્યક્તિ વિશ્વ અને પોતાને સમજવા માટે સક્ષમ છે. આવી સમજણને માણસનો હેતુ અને તેના અસ્તિત્વનો અર્થ માનવામાં આવે છે.

વિશ્વનું ફિલોસોફિકલ ચિત્ર સામાન્યકૃત છે, જે દાર્શનિક ખ્યાલો અને ચુકાદાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, માનવ જીવન સાથેના તેના સંબંધમાં અસ્તિત્વનું સૈદ્ધાંતિક મોડેલ, સભાન સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને ઐતિહાસિક વિકાસના ચોક્કસ તબક્કાને અનુરૂપ છે.

ફિલસૂફીની મુખ્ય થીમ માણસ અને વિશ્વ વચ્ચેનો સંબંધ છે, જે તમામ ખૂણાઓમાંથી લેવામાં આવે છે: ઓન્ટોલોજીકલ, જ્ઞાનશાસ્ત્રીય, મૂલ્ય-આધારિત અને પ્રવૃત્તિ-આધારિત. તેથી જ વિશ્વના દાર્શનિક ચિત્રો બહુવિધ છે અને એક બીજા જેવા નથી. તેઓ હંમેશા બૌદ્ધિક વિચારણા અને તેમના પોતાના નિવેદનો, સતત ટીકામાં શાશ્વત શંકા દ્વારા એક થાય છે. આ વિશ્વના દાર્શનિક વિચારને સામાન્ય અથવા ધાર્મિક વિચારોથી તીવ્રપણે અલગ પાડે છે અને ફિલસૂફીને વિજ્ઞાન સમાન બનાવે છે.

નીચેના પ્રકારના જ્ઞાનને વિશ્વના દાર્શનિક ચિત્રના મુખ્ય માળખાકીય ઘટકો તરીકે ઓળખી શકાય છે: પ્રકૃતિ વિશે, સમાજ વિશે, જ્ઞાન વિશે, માણસ વિશે. વિશ્વના આ ચિત્રના માળખામાં, અસ્તિત્વના બે નમૂનાઓ રચાયા છે:

1) વિશ્વનું બિન-ધાર્મિક ફિલોસોફિકલ ચિત્ર, કુદરતી અને સામાન્યીકરણના આધારે રચાયેલ સામાજિક વિજ્ઞાન, સામાજિક જીવનને સમજવું;

2) વિશ્વ પર કટ્ટર અને સૈદ્ધાંતિક દૃષ્ટિકોણની સિસ્ટમ તરીકે વિશ્વનું ધાર્મિક અને દાર્શનિક ચિત્ર, જેમાં પૃથ્વી અને પવિત્ર મિશ્રિત છે. વિશ્વનું એક બમણું છે, જ્યાં વિશ્વાસને તર્કના સત્યો કરતાં ઉચ્ચ માનવામાં આવે છે.

વિશ્વના દાર્શનિક ચિત્રમાં અવકાશ અને સમય ઓર્ડરની શ્રેણીઓ તરીકે કાર્ય કરે છે અને તેથી, વિશ્વની સમજશક્તિ માટેની શરતો. અવકાશ - બાહ્ય ધારણાઓને ઓર્ડર કરવાના માર્ગ તરીકે, સમય - આંતરિક અનુભવોને ઓર્ડર કરવાની રીત તરીકે. વિશ્વના દાર્શનિક ચિત્રમાં એક વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, એક તર્કસંગત અસ્તિત્વ છે, જે નિર્જીવ પદાર્થો અને જીવંત પ્રાણીઓથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે.

ઓન્ટોલોજીના માળખામાં બનાવેલ, વિશ્વનું દાર્શનિક ચિત્ર વ્યક્તિ, સામાજિક જૂથ અથવા સમાજના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની મુખ્ય સામગ્રી નક્કી કરે છે. વિશ્વને સમજવાની તર્કસંગત-સૈદ્ધાંતિક રીત હોવાને કારણે, દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પ્રકૃતિમાં અમૂર્ત છે અને વિશ્વને તેના અત્યંત પ્રતિબિંબિત કરે છે. સામાન્ય ખ્યાલોઅને શ્રેણીઓ. આથી, વિશ્વનું ફિલોસોફિકલ ચિત્રવિશ્વની અવિભાજ્ય એકતા અને તેમાં માણસનું સ્થાન વિશે સામાન્યકૃત, સિસ્ટમ-સંગઠિત અને સૈદ્ધાંતિક રીતે સાબિત વિચારોનો સમૂહ છે. વિજ્ઞાનની વૈચારિક અને પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓ મોટાભાગે તેના પર નિર્ભર છે કે વિશ્વના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્રને સમયની ચોક્કસ ક્ષણે કેવી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે, અને વિશ્વના પ્રભાવશાળી દાર્શનિક ચિત્રના વિચારો અને સમસ્યાઓ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસ માટે આશાસ્પદ દિશાઓ નક્કી કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 20મી સદીની શરૂઆતમાં, અવકાશ-સમય સાતત્યના ચારેય પરિમાણમાં બ્રહ્માંડની અનંતતા અને શાશ્વતતાને સ્પષ્ટ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. બ્રહ્માંડની તમામ ઘટનાઓ - ગ્રહો, તારાઓ, જીવન - ઉદભવે છે, તેમના વિકાસના તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે અને મૃત્યુ પામે છે, અને પછી બીજી જગ્યાએ ઉદ્ભવે છે અને તેથી જ, વિશ્વ શાશ્વત છે. "શરૂઆત" વિશેના પ્રશ્નો, સમય વિશે "જ્યારે હજી સમય ન હતો", એવા વિશ્વો વિશે જે આપણા બ્રહ્માંડ સાથે સંબંધિત નથી, તે વિદ્વાનો માનવામાં આવતા હતા. પરંતુ એલ.એ. ફ્રીડમેને "બિંદુમાંથી બ્રહ્માંડ ફાટી નીકળે છે" નો સિદ્ધાંત બનાવ્યો અને ઇ. હબલે સીધા અવલોકનો સાથે તારાવિશ્વોની અનુમાનિત મંદીની પુષ્ટિ કર્યા પછી, અવકાશ-સમયના અર્થનો પ્રશ્ન પદ્ધતિસરની ચર્ચાઓમાં નિર્ણાયક બન્યો. બીજું ઉદાહરણ. વીસ વર્ષ પહેલાં, સૌથી વધુ દબાવતી સમસ્યાઓમાંની એક એ તત્વજ્ઞાનનો વિચાર હતો. "સૌથી પ્રાથમિક" કણોને અલગ કરવાના તમામ પ્રયાસો નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયા, અને વિશ્વના "તળિયે" ની શોધ વિશે અને પરિણામે, "સંપૂર્ણપણે સંપૂર્ણ" સિદ્ધાંત બનાવવાની સંભાવના વિશે એક વિચાર ઉભરાવા લાગ્યો. ભૌતિક ઘટના. પરંતુ ઉદઘાટન "સુપર" છે પ્રાથમિક કણો"- ગ્લુઓન્સ અને ક્વાર્કે ફરીથી મૂળભૂત વિજ્ઞાન તરીકે સંભવિત "ભૌતિકશાસ્ત્રના અંત" ને પાછળ ધકેલી દીધા.

"પ્રાથમિક" ના વિચારને નવી સમસ્યાઓ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો - માઇક્રોવર્લ્ડ અને મેગાવર્લ્ડ વચ્ચે અણધારી રીતે નજીકનું જોડાણ, પ્રાથમિક કણોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ અને વલણો અને બ્રહ્માંડના વૈશ્વિક ગુણધર્મો. વિશ્વના વિકાસશીલ દાર્શનિક ચિત્રનો દરેક તબક્કો વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી સમક્ષ મૂળભૂત દાર્શનિક વર્ગોની સામગ્રીની ચોક્કસ વિભાવનાઓને સમજવા, ગહન, સ્પષ્ટતા અથવા મૂળભૂત રીતે નવી વ્યાખ્યાનું કાર્ય મૂકે છે, જેના દ્વારા વિશ્વનું દાર્શનિક ચિત્ર બનાવવામાં આવે છે.

વિશ્વના ફિલોસોફિકલ ચિત્રો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ તે બધા "વિશ્વ - માણસ" અથવા "માણસ - વિશ્વ" સંબંધની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યા છે. આ તફાવતમાં ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનમાં બે અગ્રણી રેખાઓ છે, જેને શરતી રીતે ઉદ્દેશ્યવાદી અને વિષયવાદી કહી શકાય.

ઉદ્દેશ્યવાદી વિભાવનાઓ, ભલે ભૌતિકવાદી હોય કે આદર્શવાદી, વિશ્વને પ્રાધાન્ય આપે છે, એવું માનીને કે તે કોઈક રીતે ઉદ્દેશ્ય છે. વિષયવાદ, ઉદ્દેશ્યવાદથી વિપરીત, તમામ જીવંત વિષયો માટે સામાન્ય વિશ્વને ઘણા વિશ્વો સાથે બદલે છે. હું મારું પોતાનું બ્રહ્માંડ છું, હું વાસ્તવિકતાને મારા દૃષ્ટિકોણથી જ જોઉં છું, મારી પોતાની પરિસ્થિતિઓમાં છું. અન્ય તમામ વાસ્તવિકતા મારા અનન્ય વ્યક્તિલક્ષી "હું" દ્વારા પ્રત્યાવર્તિત થાય છે, તેથી કોઈપણ વસ્તુને ઓળખવી ખૂબ મુશ્કેલ છે.

ઉદ્દેશ્યતા અને વ્યક્તિત્વ વચ્ચેનો મોટો તફાવત દાર્શનિક શોધનો ચોક્કસ આધાર છે. આ કિસ્સામાં સૌથી મહત્વની ફિલોસોફિકલ સમસ્યા એ પ્રશ્ન છે: વિશ્વમાં આપણામાંથી શું છે અને વિશ્વમાંથી શું છે? સબજેક્ટિવિટીમાંથી શું આવે છે અને ઑબ્જેક્ટિવિટીમાંથી શું આવે છે? વ્યક્તિ પર શું આધાર રાખે છે અને તેના પર શું નિર્ભર નથી?

વિશ્વનું ધાર્મિક ચિત્રખ્રિસ્તી ધર્મ, યહુદી અને ઇસ્લામના ધર્મશાસ્ત્રીય પ્રણાલીઓના જન્મ સાથે દેખાય છે. જો વિશ્વનું દાર્શનિક ચિત્ર કોઈ વ્યક્તિત્વ લેખક પ્રદાન કરતું નથી, તો પછી ધાર્મિક "ચિત્ર" શાબ્દિક અર્થમાં સર્જકને ધારે છે. વિશ્વની રચના અસ્પષ્ટ જીવની યોજના અનુસાર કરવામાં આવી હતી. વિશ્વના ધાર્મિક ચિત્રમાં ભગવાન હંમેશા એક વ્યક્તિ (મન + ઇચ્છા) તરીકે સમજવામાં આવે છે. તે ગુણાતીત છે. શુદ્ધ બુદ્ધિ તરીકે ઈશ્વરની ફિલોસોફિકલ સમજ, વિશ્વની સમાન, અહીં અયોગ્ય છે.

વિશ્વનું ધાર્મિક ચિત્ર જ્ઞાનની અભિન્ન પ્રણાલી તરીકે અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે ત્યાં ડઝનેક અને સેંકડો વિવિધ ધર્મો અને કબૂલાત છે. દરેક ધર્મનું વિશ્વનું પોતાનું ચિત્ર છે, જે પંથ, ધાર્મિક કટ્ટરતા અને સંપ્રદાય પર આધારિત છે. લોકો હંમેશા વિચારે છે કે દુનિયા શું છે અને તેની પાસેથી શું અપેક્ષા રાખવી? વિશ્વના સૌથી પ્રાચીન ચિત્રોમાંનું એક - બાઈબલને લગતું. બાઇબલનું પ્રથમ પુસ્તક, જિનેસિસ, કેવી રીતે વિશ્વ (અસ્તિત્વ) અસ્તિત્વમાં આવે છે તેનું ચિત્ર દોરે છે. આ ચિત્ર અનુસાર, વિશ્વની રચના ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવી હતી, એક સર્વશક્તિમાન વ્યક્તિ જે, જો કે, વ્યક્તિની જેમ વિચારે છે, બોલે છે અને કાર્ય કરે છે. બાઇબલ મુજબ, ભગવાન વિશ્વની શરૂઆત પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતા. તેણે 6 દિવસમાં વિશ્વની રચના કરી. પ્રથમ તેણે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, પછી પ્રકાશ, પછી જમીન અને પાણી, પછી છોડ અને પ્રાણીઓની દુનિયા બનાવી. છઠ્ઠા દિવસે તેણે માણસની રચના કરી. આ રીતે વિશ્વની રચના યોજનાકીય રીતે દર્શાવવામાં આવી છે. વિશ્વનું આ બાઈબલનું ચિત્ર આજ સુધી ટકી રહ્યું છે.

સામાન્ય જોગવાઈવિશ્વના તમામ ધાર્મિક ચિત્રો એ છે કે તેઓ સાચા જ્ઞાનની સંપૂર્ણતા પર આધારિત નથી, પરંતુ જ્ઞાન - ગેરમાન્યતાઓ અને ધાર્મિક વિશ્વાસ પર આધારિત છે. વિશ્વના કોઈપણ ધાર્મિક ચિત્રનું કેન્દ્ર ભગવાન અથવા દેવતાઓની છબી છે, સૌથી વધુ સાચી વાસ્તવિકતા શું છે તેનો વિચાર. ઈશ્વરે વિશ્વનું સર્જન કર્યું અને તેને કાયદા આપ્યા. ભગવાન તેમને એક ક્ષણ માટે અથવા કાયમ માટે રદ કરી શકે છે. વસ્તુઓના કુદરતી માર્ગમાં વિક્ષેપ કરીને, ભગવાન એક ચમત્કાર કરે છે. અલૌકિક અસ્તિત્વ હોવાને કારણે, તે અલૌકિક ઘટનાઓ કરવા સક્ષમ છે. કેટલીકવાર આ કોઈની ઇચ્છા વ્યક્ત કરવા માટે કરવામાં આવે છે - વ્યક્તિને સંકેત આપવા માટે. જો પૌરાણિક કથામાં અલૌકિકનો ખ્યાલ ગેરહાજર છે, તો પછી વિશ્વ પ્રત્યેના ધાર્મિક વલણમાં તે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

વિશ્વના ધાર્મિક ચિત્રમાં, માનવતાના ધાર્મિક અનુભવને સામાન્યકૃત અને સંશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, જે અસ્તિત્વના દ્વૈતતાના વિચાર પર આધારિત છે:

નિરપેક્ષ, અલૌકિક, "પોતામાં" અસ્તિત્વ, ભગવાન સર્જકના અસ્તિત્વ જેવું જ;

માનવ સહિત વિવિધ વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓનું અસ્તિત્વ, સર્જન.

સર્જક વિશ્વનું સર્જન કરે છે “કંઈ બહાર”; સર્જનની ક્રિયા પહેલાં ભગવાન (સૃષ્ટિવાદ) સિવાય બીજું કંઈ નહોતું. સંપૂર્ણ અસ્તિત્વને માણસ દ્વારા તર્કસંગત રીતે ઓળખી શકાતું નથી, કારણ કે સર્જકની યોજના સર્જન માટે સુલભ હોઈ શકતી નથી.

વિવિધ ધાર્મિક સંપ્રદાયોમાં, વિશ્વના ધાર્મિક ચિત્રો વિગતોમાં ભિન્ન હોય છે, પરંતુ તેમના માટે જે સામાન્ય છે તે છે ભવિષ્યવાદનો સિદ્ધાંત, સર્જિત અસ્તિત્વની દૈવી પૂર્વનિર્ધારણ અને તેની અપૂર્ણતા.

વિશ્વના કોઈપણ ધાર્મિક ચિત્રનું કેન્દ્રબિંદુ એ ભગવાન અથવા દેવતાઓની છબી છે, ઉચ્ચતમ સાચી વાસ્તવિકતા શું છે તેનો વિચાર. ધરતીનું અને સ્વર્ગીય, માનવનું ક્ષેત્ર અને દૈવીનું ક્ષેત્ર - આ ધાર્મિક પ્રતિબિંબનો અર્થ છે. આધુનિક ધર્મો કુદરતી વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓને નકારતા નથી; દ્રવ્યની રચના અને વિજ્ઞાનના વ્યવહારિક ઉપયોગથી સંબંધિત સિદ્ધાંતો. પરંતુ તેઓ હંમેશા એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે વિજ્ઞાનનો વ્યવસાય માત્ર ભૌતિક જગતનો અભ્યાસ કરવાનો છે, માત્ર અન્ય વિશ્વના ક્ષેત્રનો. આગળ ધર્મ અને, કદાચ, ફિલસૂફીનો વિસ્તાર વિસ્તરે છે.

વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્રધાર્મિકના વિકલ્પ તરીકે ઉદભવે છે. વિશ્વ અને લોકો અહીં અભ્યાસના પદાર્થો તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઉત્ક્રાંતિવાદ અને ગાણિતિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના વિચારોના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ આધુનિક સમયમાં વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર રચાયું છે. વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર આ રીતે સમજાય છે વિશે વિચારોની સર્વગ્રાહી સિસ્ટમ સામાન્ય ગુણધર્મોઅને વિશ્વના કાયદા, જીવન અને માણસની ઉત્પત્તિને સમજાવીને, ગતિશીલ અને વિકાસશીલ પ્રકૃતિ તરીકે ભૌતિક વિશ્વની સર્વગ્રાહી સમજણ આપવી. તેમાં પ્રાયોગિક ડેટા દ્વારા ચકાસાયેલ અને પુષ્ટિ થયેલ પ્રકૃતિ વિશેના સૌથી મૂળભૂત જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે.

વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રના મુખ્ય ઘટકો: પ્રકૃતિ વિશે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, સમાજ વિશે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, માણસ અને તેના વિચાર વિશે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. તે ખગોળશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાનના ડેટા પર આધારિત છે અને સામાન્ય રીતે વિશ્વના પ્રાચીન (મુખ્યત્વે ધાર્મિક) ચિત્રના વિરોધી તરીકે કાર્ય કરે છે. પદ્ધતિસરની રીતે, તે વિષય અને પદાર્થના કાર્ટેશિયન વિરોધ પર આધારિત છે. વિશ્વની કોઈપણ ઘટના સીધી ક્રિયા દ્વારા સમજાવવી જોઈએ બાહ્ય કારણો, અને આંતરિક પ્રકૃતિ અથવા હેતુ દ્વારા નહીં (જેમ કે એરિસ્ટોટલના મેટાફિઝિક્સમાં).

વિજ્ઞાનમાં વિશ્વને સરળ (પ્રાથમિક) પદાર્થોના સમૂહ તરીકે ગણવામાં આવે છે જે એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને અમુક કાયદાઓનું પાલન કરે છે. યાંત્રિક અને કાર્બનિક સામ્યતા અમને બધું સમજાવવા દે છે. વિશ્વનું સૌથી સઘન વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર 16મી અને 17મી સદીમાં આકાર લેવાનું શરૂ કરે છે, જ્યારે ભૂકેન્દ્રવાદનું સ્થાન સૂર્યકેન્દ્રીવાદ દ્વારા લેવામાં આવ્યું અને ક્લાસિકલ મિકેનિક્સનો ઉદભવ થયો.

વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રમાં, વ્યક્તિએ વિશ્વના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક ચિત્રો વચ્ચે તફાવત કરવો જોઈએ. IN વિશ્વનું સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્રપ્રકૃતિ, સમાજ, માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો વિશેના તમામ વિજ્ઞાન દ્વારા સંચિત વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સામાન્યીકરણ અને સંશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. વચ્ચે ખાનગી વૈજ્ઞાનિક વિશ્વના ચિત્રોભૌતિક, રાસાયણિક, કોસ્મોલોજિકલ અને કોસ્મોગોનિક, જૈવિક, પર્યાવરણીય, માહિતીપ્રદ, રાજકીય, આર્થિક, વગેરે કહેવાય છે. અને તેથી વધુ. વિશ્વના ચિત્રો. તદનુસાર, ભૌતિક વાસ્તવિકતાના ખ્યાલની સાથે, વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રમાં જૈવિક, સામાજિક, ઐતિહાસિક અને ભાષાકીય વાસ્તવિકતાની વિભાવનાઓ શામેલ છે. આમાંની દરેક વાસ્તવિકતા અનુક્રમે જૈવિક, સમાજશાસ્ત્રીય, ઐતિહાસિક અને ભાષાકીય સિદ્ધાંતો દ્વારા બાંધવામાં આવેલી સૈદ્ધાંતિક વસ્તુઓની સિસ્ટમ પણ છે. વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રની મુખ્ય વિશેષતા એ છે કે તે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત અને વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં જે આપેલ યુગમાં અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે તે મૂળભૂત સિદ્ધાંતોના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે.

સમગ્ર ઇતિહાસમાં, વિશ્વના ધાર્મિક, વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક વિચારો જટિલ સંબંધોમાં રહ્યા છે. આમ, મધ્ય યુગમાં, ફિલસૂફી અને ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતની સુસંગતતા વિશે ધર્મશાસ્ત્રીઓ વચ્ચેના વિવાદો શમ્યા ન હતા. ફિલસૂફીના વિરોધીઓ તેને મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક સંપ્રદાયોથી અવિભાજ્ય માનતા હતા. સમર્થકોએ પ્રાચીન ઉપદેશોનું ખ્રિસ્તીકરણ કર્યું, કારણ કે શાસ્ત્રની પ્રાધાન્યતાના સિદ્ધાંતના આધારે. વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રના લેખકોમાંના એક, ન્યૂટને, તેના સાથીદારોને તત્ત્વમીમાંસાથી દૂર જવા સામે ચેતવણી આપી હતી. O. Comte એ ત્રણેય ચિત્રોની સરખામણી કરવાનો પ્રયાસ કરનાર સૌપ્રથમ હતા, જેણે માનવ વિકાસના તબક્કાઓનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો. તેમણે ભાવનાના ત્રણ તબક્કાઓ ઓળખ્યા જેનામાંથી દરેક સમાજે પસાર થવું જોઈએ: ધર્મશાસ્ત્રીય, આધ્યાત્મિક, વૈજ્ઞાનિક.

20મી સદીમાં વિજ્ઞાનના પ્રચંડ વ્યાવહારિક મહત્વે તેને જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર બનાવ્યું જેના માટે જનચેતના ઊંડો આદર અને આદર ધરાવે છે. વિજ્ઞાનનો શબ્દ નોંધપાત્ર છે, અને તેથી તે જે વિશ્વનું ચિત્ર દોરે છે તે ઘણીવાર વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાના સચોટ ફોટોગ્રાફ તરીકે લેવામાં આવે છે, બ્રહ્માંડની એક છબી તરીકે તે ખરેખર છે, આપણને ધ્યાનમાં લીધા વિના. જો કે, વિજ્ઞાનના તારણો પરના સામાન્ય વિશ્વાસ પાછળ, જ્ઞાનના યુગમાં મૂળ છે, તે ઘણીવાર ભૂલી જાય છે કે વિજ્ઞાન એ જ્ઞાનની વિકાસશીલ અને મોબાઇલ સિસ્ટમ છે.

20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે વિશ્વના કોઈપણ ચિત્રો તેની સત્યતા અને તેના સ્પર્ધકોની અસત્યતાને સ્થાપિત કરી શકશે નહીં. સમસ્યા માનવ જ્ઞાનના એક જ બ્રહ્માંડમાં ત્રણેય ચિત્રોના સહઅસ્તિત્વને મંજૂરી આપવાની છે. ભાષાકીય પૂરકતા અને ભાષાકીય સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતો પર આધારિત, પદ્ધતિસરની અને વૈચારિક બહુવચનવાદ દ્વારા આને સરળ બનાવવું જોઈએ.

વિશ્વના ચિત્રને બદલે, વીસમી સદીના ફિલસૂફોએ જીવનજગતની વિભાવના રજૂ કરી, જે ઉદ્દેશ્ય વિજ્ઞાનના "વિશ્વો" અને તેમને ઉત્પન્ન કરતી વૈજ્ઞાનિક રુચિઓનો વિરોધ કરે છે. આ ક્ષણે, વિશ્વના ઘણા જુદા જુદા ચિત્રો એકસાથે અસ્તિત્વમાં છે. વધુમાં, વૈચારિક સમસ્યાઓ ઊભી થાય છે - મોટી સંખ્યામાછબીઓમાં માહિતી, અમે તેમને ચોક્કસ અર્થ એટ્રિબ્યુટ કરીએ છીએ, કેટલીકવાર અલગ. સંભવ છે કે નજીકના ભવિષ્યમાં વિશ્વની નવી તસવીરો દેખાઈ શકે છે.

નિષ્કર્ષ

વિશ્વનું ચિત્ર એ વિચારોનો સમૂહ છે જે વાસ્તવિકતાની રચના, તેની કામગીરી અને પરિવર્તનની રીતો વિશે માનવ વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે વિકસિત થયો છે, જે મૂળ વૈચારિક સિદ્ધાંતોના આધારે રચાયેલ છે અને સંચિત જ્ઞાન અને અનુભવને એકીકૃત કરે છે. માનવતા દ્વારા.

સમય જતાં, વિશ્વનું ચિત્ર બદલાય છે અને રોજિંદા, ધાર્મિક, દાર્શનિક અને સૌંદર્યલક્ષી ચેતનાના વિચારો દ્વારા પૂરક બને છે. આસ્તિક માટે, વિશ્વ એ દૈવી સંવાદિતાનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, એક વૈજ્ઞાનિક માટે તે તાર્કિક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા કાયદાઓની સિસ્ટમ છે, એક ફિલસૂફ માટે તે આદિકાળનું અસ્તિત્વ છે. તેના આધારે, વિશ્વની ધાર્મિક, દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક ચિત્રને અલગ પાડવામાં આવે છે. દરેકમાં એક સિમેન્ટીક કેન્દ્ર છે જેની આસપાસ બ્રહ્માંડની સર્વગ્રાહી છબી બનાવતા તમામ ઘટકો સ્થિત છે. તેમના મૂળભૂત તફાવતો છે: વિશ્વના આ દરેક ચિત્રો દ્વારા હલ થયેલ મુખ્ય સમસ્યા; મૂળભૂત વિચારો કે જે તેમની સમસ્યાને ઉકેલવા માટે વિશ્વના ચિત્રો પ્રદાન કરે છે.

વિશ્વનું ધાર્મિક ચિત્ર તેના ધ્યાનનો મુખ્ય વિષય રોજિંદા અનુભવવાદ અને બીજી દુનિયા વચ્ચેના સંબંધને બનાવે છે. ધરતીનું અને સ્વર્ગીય, માનવનું ક્ષેત્ર અને દૈવીનું ક્ષેત્ર - આ ધાર્મિક પ્રતિબિંબનો અર્થ છે. બાહ્ય અને ગુણાતીત હંમેશા જટિલ અને વિરોધાભાસી રીતે જોડાયેલા હોય છે, પરંતુ ધાર્મિક, ધર્મશાસ્ત્રીય ચેતના આ જોડાણને માનવ મન માટે સમજી શકાય તેવું બતાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ સાહજિક સમજણ સૂચવે છે.

વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર એવી વસ્તુઓની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું છે જે માનવીય વ્યક્તિત્વ પર આધારિત નથી, આપણી ઇચ્છાઓ અને દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટતાઓના પ્રભાવથી મુક્ત છે. વિજ્ઞાન વિશ્વને જેવું છે તેવું જોવા માંગે છે, કારણ કે તેનું મૂળ અમાનવીય વાસ્તવિકતા છે. અપવાદરૂપ - આધુનિક માણસના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર વિજ્ઞાનના પ્રભાવને આ રીતે દર્શાવી શકાય છે.

વિશ્વનું દાર્શનિક ચિત્ર એ વિશ્વની અવિભાજ્ય એકતા અને તેમાં માણસનું સ્થાન વિશે સામાન્યકૃત, સિસ્ટમ-સંગઠિત અને સૈદ્ધાંતિક રીતે સાબિત વિચારોનો સમૂહ છે. વિશ્વના ધાર્મિક ચિત્રથી વિપરીત, વિશ્વનું દાર્શનિક ચિત્ર હંમેશા વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર પર વિશ્વાસપાત્ર પાયા તરીકે આધાર રાખે છે.

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

1. એન્ડ્રેચેન્કો જી.વી. ફિલોસોફી / જી.વી. એન્ડ્રેચેન્કો, વી.ડી. ગ્રેચેવા. - સ્ટેવ્રોપોલ: SSU પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2001. – 245 પૃષ્ઠ.

2. આર્કિપકિન વી.જી. વિશ્વનું કુદરતી વિજ્ઞાન ચિત્ર: પાઠ્યપુસ્તક / વી.જી. આર્કિપકીન, વી.પી. ટિમોફીવ. – ક્રાસ્નોયાર્સ્ક: ક્રાસ્નોયાર્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 2002. – 320 પૃષ્ઠ.

3. બાલાશોવ એલ.ઇ. ફિલોસોફી: પાઠ્યપુસ્તક. 3જી આવૃત્તિ, સુધારા અને વધારા સાથે. - એમ., 2008. - પી. 664.

4. ગોરેલોવ એ.એ. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ: વ્યાખ્યાનોનો કોર્સ / એ.એ. ગોરેલોવ. - એમ.: સેન્ટર, 2002. - 208 પૃ.

5. કાર્પેનકોવ એસ.કે.એચ. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનના ખ્યાલો: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક / S.Kh.Karpenkov. - એમ.: ઉચ્ચ શાળા, 2003. - 488 પૃષ્ઠ.

6. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ: યુનિવર્સિટીઓ / એડ માટે પાઠ્યપુસ્તક. પ્રો. વી.એન. લવરિનેન્કો, વી.પી. રત્નિકોવા. - 2જી આવૃત્તિ, સુધારેલ. અને વધારાના - એમ.: UNITY-DANA, 2002. - 303 p.

7. સ્કોપિન એ.યુ. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનના ખ્યાલો: પાઠ્યપુસ્તક / A.Yu.Skopin. - એમ.: ટીકે વેલ્બી, 2003. - 392 પૃ.

8. સ્ટેપિન વી.એસ. ટેકનોજેનિક સંસ્કૃતિની સંસ્કૃતિમાં વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર / વી.એસ. સ્ટેપિન, એલ.એફ. કુઝનેત્સોવા. - એમ.: પ્રોસ્પેક્ટ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2004. - 274 પૃષ્ઠ.

9. Starodubtsev V. A. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનના ખ્યાલો: પાઠ્યપુસ્તક - 4ઠ્ઠી આવૃત્તિ. – ટોમ્સ્ક: ટીપીયુ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2008. – 184 પૃષ્ઠ.

10. ફ્રોલોવ આઇ.ટી. ફિલોસોફીનો પરિચય. પાઠ્યપુસ્તક / I.T. Frolov. – એમ.: સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ, 2007. – 623 પૃષ્ઠ.

અરજી

આકૃતિ 1 - બ્રહ્માંડનું ચિત્ર

સ્ટેપિન વી.એસ. ટેકનોજેનિક સંસ્કૃતિની સંસ્કૃતિમાં વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર / વી.એસ. સ્ટેપિન, એલ.એફ. કુઝનેત્સોવા. - એમ.: પ્રોસ્પેક્ટ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2004.- P.18.

ત્યાં આગળ. - પૃષ્ઠ 22.

ફ્રોલોવ આઇ.ટી. ફિલોસોફીનો પરિચય. પાઠ્યપુસ્તક / I.T. Frolov. – એમ.: કલ્ચરલ રિવોલ્યુશન, 2007. – પી.26.

આર્કિપકિન વી.જી. વિશ્વનું કુદરતી વિજ્ઞાન ચિત્ર: પાઠ્યપુસ્તક / વી.જી. આર્કિપકીન, વી.પી. ટિમોફીવ. – ક્રાસ્નોયાર્સ્ક: ક્રાસ્નોયાર્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 2002. – P.112-113.

એન્ડ્રેચેન્કો જી.વી. ફિલોસોફી / જી.વી. એન્ડ્રેચેન્કો, વી.ડી. ગ્રેચેવા. - સ્ટેવ્રોપોલ: SSU પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2001. – P.103-104.

સ્ત્રોતો અને સાહિત્ય

1. અબખાઝિયન્સ // રશિયાના લોકો. જ્ઞાનકોશ. એમ, 1994.

2. બોરીસોવ I. જ્યોર્જિયન-ઓસેટીયન સંઘર્ષ // એશિયા અને આફ્રિકા આજે, 2001, નંબર 4.

3. બોરીસોવ I. જ્યોર્જિયન-અબખાઝ મુકાબલો // એશિયા અને આફ્રિકા ટુડે, 2001, નંબર 5.

4. ગાડઝીવ કે.એસ. કાકેશસની ભૌગોલિક રાજનીતિ. એમ, 2001.

5. ગુશેર એ. રશિયા – જ્યોર્જિયા. વિશ્વાસ ગુમાવ્યો // એશિયા અને આફ્રિકા આજે, 2000, નંબર 6 – 7.

6. ગુશેર એ. ટ્રાન્સકોકેશિયામાં ભૌગોલિક રાજકીય પરિસ્થિતિ // એશિયા અને આફ્રિકા ટુડે, 2003, નંબર 10.

7. એ.પી.ની નોંધ એર્મોલોવા. 1798 - 1826 એમ, 1991.

8. વિદેશી લશ્કરી સમીક્ષા, 2008, નંબર 8 – 9.

9. Zdravomyslov એ.જી. ઓસેટિયન-ઇંગુશ સંઘર્ષ: બહાર નીકળવાની સંભાવનાઓ મડાગાંઠ. એમ, 1998.

10. કોમર્સન્ટ નંબર 140 - 155, 09 - 30.08.2008

11. ક્રાયલોવ એ.બી. અબખાઝિયા. એક અજાણ્યા રાજ્યનું સામાજિક પોટ્રેટ // એશિયા અને આફ્રિકા ટુડે, 1998, નંબર 11.

12. ક્રાયલોવ એ.બી. જ્યોર્જિયન-અબખાઝ સંઘર્ષ: ઇતિહાસ અને આધુનિકતા // કોકેશિયન સંગ્રહ. ટી નંબર 2 (34). એમ, 2005.

13. લિયોંટીવ એમ.વી. ઝુકોવ ડી.એ. "સ્વતંત્ર" જ્યોર્જિયા: વાઘની ચામડીમાં ડાકુ. એમ, 2008.

14. મોરોઝોવ યુ. જ્યોર્જિયા - અબખાઝિયા. આંતરવંશીય તકરાર– ગુના માટે સંવર્ધન સ્થળ // એશિયા અને આફ્રિકા ટુડે, 2003, નંબર 3.

15. મ્યાલો કે.જી. રશિયા અને 20મી સદીના છેલ્લા યુદ્ધો (1989 - 2000). મહાસત્તાના પતનનો ઇતિહાસ. એમ, 2002.

16. નેઝાવિસિમાયા ગેઝેટા નંબર 167 (4514), ઓગસ્ટ 11, 2008

17. નોવાયા અખબાર નંબર 58 (1376), 11.08 – 13.08.2008; નંબર 59 (1371) 08/14 – 08/17/2008

18. ઓસેટિયન્સ // રશિયાના લોકો. જ્ઞાનકોશ. એમ, 1994.

19. પનારીન એસ.એ. કોકેશિયન રાજકારણના સ્થાનીય અને ઐતિહાસિક પરિબળો // પોલિસ, 2001, નંબર 2.

20. પોટ્ટો વી.એ. કોકેશિયન યુદ્ધ: 5 વોલ્યુમોમાં; ટી. 2, 5: સ્ટેવ્રોપોલ, 1994.

21. રશિયન નાગરિકત્વમાં પ્રવેશ કરવા પર અબખાઝના રાજકુમાર જ્યોર્જી શર્વશીદઝે (સેફર-અલી બેક) ની શપથ // રશિયાના બેનર હેઠળ: આર્કાઇવલ દસ્તાવેજોનો સંગ્રહ. એમ, 1992.

22. સ્ટુકાલો એસ.એન. તસ્કીનવલી આગમાં છે. એમ, 2008.

23. સુલાબેરીડ્ઝ યુ.એસ. જ્યોર્જિયન રાજકીય થિયેટર // પોલિસ, 2001, નંબર 4.

24. હાદજી મુરત ઇબ્રાહિમબાયલી. ક્રિમિઅન યુદ્ધ 1853 - 1856 માં કાકેશસ. અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો. એમ, 1971.

25. સુત્સિવ એ.એ. કાકેશસના વંશીય રાજકીય ઇતિહાસનો એટલાસ (1774 - 2006). એમ, 2006.

26. સુત્સિવ એ.એ. Ossetian-Ingush સંઘર્ષ (1992 - ...) તેની પૃષ્ઠભૂમિ અને વિકાસ પરિબળો. એમ, 1998.

27. શિરોકોરાડ એ.બી. રશિયાની ખોવાયેલી જમીન. છૂટા પડેલા પ્રજાસત્તાક. એમ, 2007.

ઈન્ટરનેટ સંસાધનો:

1. ઓસેશિયાનો ઇતિહાસ – http://aors.narod.ru/

2. લેટિનીના યુ. 200 કિમી ટાંકી. રશિયન-જ્યોર્જિયન યુદ્ધ વિશે - http://www.ej.ru/?a=note&id=8579

3. અખબાર "કોમર્સન્ટ" માંથી સામગ્રી - www.kommersant.ru

4. યુએન સામગ્રી - http://www.un.org/russian/news/fullstorynews.asp?newsID=8790 અને અન્ય.

5. દક્ષિણ ઓસેશિયાના સ્વતંત્ર પ્રજાસત્તાકની વેબસાઇટ પરથી સામગ્રી - http://www.iriston.ru/ru/index.php

6. ઓસેટીયન ડાયસ્પોરા વેબસાઇટ પરથી સામગ્રી - http://www.iriston.ru/ru/

7. જ્યોર્જિયાનું ન્યૂઝ પોર્ટલ - http://www.news.ge

8. નોવાયા ગેઝેટા - http://www.novayagazeta.ru/data/2008/63/06.html

9. માનવ અધિકાર કેન્દ્ર “મેમોરિયલ” http://www.memo.ru/2008/10/28/2810081.html

વધુ વિગતો જુઓ પુસ્તકમાં ઇન્ટરનેટ સંસાધનો સ્ટુકાલો એસ.એન. તસ્કીનવલી આગમાં છે. એમ, 2008, પૃષ્ઠ. 340 – 347.

પરિચય

ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં સંસ્કૃતિના વિકાસમાં અગ્રણી વલણ વિજ્ઞાનનું એકીકરણ હતું. માઈક્રોઈલેક્ટ્રોનિક્સ, કોમ્પ્યુટર સાયન્સ અને બાયોટેકનોલોજીની પ્રગતિ ઔદ્યોગિક અને કૃષિ ઉત્પાદનમાં પરિવર્તન લાવી રહી છે. “અને તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે કે નવું, વધુ ઉચ્ચ સ્તરટેકનોલોજી અને ઉત્પાદન ટેકનોલોજી વિકાસના નવા, ઉચ્ચ તબક્કાને અનુરૂપ હોવા જોઈએ માનવ સમાજસામાન્ય રીતે અને માણસ પોતે કુદરત સાથેના સંબંધમાં."

વીસમી સદીના કુદરતી વિજ્ઞાનમાં પ્રગતિ. મોટાભાગે ન્યુક્લી, અણુઓ, પરમાણુઓ અને કોષોના સ્તરે સંશોધન સાથે સંબંધિત છે. આવા સંશોધનનાં પરિણામો આધુનિક ઉચ્ચ-તકનીકી તકનીકો પર આધારિત છે જે ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા ઉત્પાદનો અને સૌથી ઉપર, ઉપભોક્તા માલનું ઉત્પાદન કરવાનું શક્ય બનાવે છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો સાથે પરિચિતતા તમને આધુનિક ઉચ્ચ તકનીકી તકનીકોના વિકાસની સંભાવનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે, અને તેથી આર્થિક, પર્યાવરણીય, સામાજિક અને રાજકીય પરિણામો વિશે આગાહી કરો, આવા ઉત્પાદનોના ઉત્પાદન માટે જરૂરી ખર્ચનો અંદાજ લગાવો, 21મી સદીમાં હાઇ-ટેક ટેકનોલોજીના વિકાસ માટે સંભવિત દિશાઓનું મૂલ્યાંકન કરો.

નવી પેઢીની દવાઓ અને કૃત્રિમ ઉત્સેચકો, કૃત્રિમ અને સંયુક્ત સામગ્રી, કૃત્રિમ સ્ફટિકો અને આકારહીન ધાતુઓ, રોગો અને જીવાતો સામે પ્રતિરોધક કૃષિ છોડની જાતો, એક તરફ, કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા વિકાસની વસ્તુઓ છે, અને બીજી તરફ, ઉત્પાદનો છે. ગ્રાહક માલની વિશાળ શ્રેણીનું ઉત્પાદન કરતા વિવિધ ઉદ્યોગોના વપરાશ.

નવા ભૌતિક સંસાધનો અને નવી તકનીકો કોઈપણ આશાસ્પદ વ્યવસાયનો આધાર છે. અને કુદરતી વિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોનું જ્ઞાન અમને ટેક્નોલોજીમાં આશાસ્પદ વલણોનું મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે.

આપણી આસપાસ અને આપણી અંદર જે વિશ્વ અસ્તિત્વ ધરાવે છે તે વિજ્ઞાન, કલા અને ધર્મ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. દરેક પ્રતિબિંબ પદ્ધતિઓની તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે અને, એક નિયમ તરીકે, તેના પોતાના એપ્લિકેશનના ક્ષેત્રો. ત્યાં મુદ્દાઓની એકદમ નોંધપાત્ર શ્રેણી છે જ્યાં વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરવાની આ ત્રણ રીતો એકબીજાને છેદે છે.

બદલામાં, વિજ્ઞાન સામાન્ય રીતે કુદરતીમાં વિભાજિત થાય છે, માનવતાવાદી વિજ્ઞાનઅને ટેકનોલોજી. આ વિભાગ અભ્યાસના પદાર્થોની વિશિષ્ટતાઓ સાથે સંકળાયેલ છે. અમને મુખ્યત્વે વિજ્ઞાનમાં રસ હશે.

પ્રકૃતિમાં, મોટાભાગે, ક્રિયાઓ મનુષ્યોથી સ્વતંત્ર છે, અંધ, મૂળભૂત દળો. સમાજમાં, એક નિયમ તરીકે, સભાન લક્ષ્યો, રુચિઓ અને પ્રેરણાઓ વિના કંઈપણ કરવામાં આવતું નથી. આના આધારે, કુદરતી વિજ્ઞાન સંસ્કૃતિને માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ (ઉદાહરણ તરીકે, વીસમી સદીના 60 ના દાયકામાં "ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ" અને "ગીતકારો" વિશેની ચર્ચા) સાથે વિરોધાભાસી કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે અને કરવામાં આવી રહ્યો છે. તે જ સમયે, વિશ્વનું વર્ણન કરવાની પદ્ધતિઓ વચ્ચે વપરાય છે કુદરતી વિજ્ઞાન, અને માનવતામાં વપરાતી પદ્ધતિઓમાં નોંધપાત્ર તફાવત છે, જેણે 1959માં અંગ્રેજી લેખક અને વૈજ્ઞાનિક ચાર્લ્સ પર્સી સ્ટોનને કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીમાં "ટુ કલ્ચર એન્ડ ધ સાયન્ટિફિક રિવોલ્યુશન"માં વ્યાખ્યાન આપવા માટે જન્મ આપ્યો હતો. વ્યાખ્યાનમાં યુરોપિયન પશ્ચિમની પરંપરાગત માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ અને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ સાથે સંકળાયેલ નવી વૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ વચ્ચેના અંતર તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું હતું. વૈજ્ઞાનિકો અને "સાહિત્યિક બૌદ્ધિકો" વચ્ચે સતત વધતી ગેરસમજ, સ્ટોન અનુસાર, જો તે સ્વીકારવામાં ન આવે તો માનવ સંસ્કૃતિના મૃત્યુ તરફ દોરી શકે છે. આમૂલ પગલાંશૈક્ષણિક પ્રણાલીના પુનર્ગઠન માટે, વધુ પડતા વ્યવહારુ "ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ" અને વ્યક્તિવાદી "ગીતકારો" ના દૃષ્ટિકોણને એકસાથે લાવવા માટે. અહીં માનવતાની ઓળખ સમગ્ર સંસ્કૃતિ સાથે કરવામાં આવી હતી.

કુદરતી વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિનો મેળાપ માત્ર શક્ય નથી, પણ કુદરતી પણ છે, કારણ કે સર્જનાત્મકતા વૈજ્ઞાનિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રમાં રહે છે. ઘણીવાર "ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ" અને "ગીતકારો" ની ચર્ચાઓ આવશ્યકપણે પુનરુજ્જીવનના સામાન્યવાદીઓ અને જ્ઞાનકોશકારોની ઝંખનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જોકે, જનતાની ચિંતા વાજબી છે.

માનૂ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિને પ્રાણીથી શું અલગ પાડે છે તે એ છે કે તેની ક્રિયાઓમાં તે કારણ પર, જ્ઞાનની સિસ્ટમ અને તેના મૂલ્યાંકન પર આધાર રાખે છે. લોકોની વર્તણૂક અને તેઓ જે કાર્યોનું નિરાકરણ કરે છે તેની અસરકારકતાની ડિગ્રી, અલબત્ત, વાસ્તવિકતાની તેમની સમજ કેટલી પર્યાપ્ત અને ઊંડી છે તેના પર નિર્ભર છે, તેઓ જે પરિસ્થિતિમાં કાર્ય કરવા અને તેમના જ્ઞાનને લાગુ પાડવાનું છે તે પરિસ્થિતિનું તેઓ કેટલી હદે યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરી શકે છે.

લાંબા સમય સુધી, માનવ જીવનમાં, માત્ર તે જ્ઞાન જ નહીં કે જેનું સીધું વ્યવહારિક મહત્વ હતું, પરંતુ તે પ્રકૃતિ, સમાજ અને માણસ વિશેના સામાન્ય વિચારો સાથે પણ સંકળાયેલું છે, તે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. તે પછીનું છે જે લોકોના આધ્યાત્મિક વિશ્વને એક સંપૂર્ણમાં એકસાથે પકડી રાખે છે. તેમના આધારે, માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં પરંપરાઓ ઊભી થઈ, રચના અને વિકસિત થઈ. મહત્વની ભૂમિકાઆ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ જે રીતે વિશ્વની રચનાની કલ્પના કરે છે તે ભૂમિકા ભજવે છે. માનવ સ્વ-ચેતના કલ્પના કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે વિશ્વ, એટલે કે બ્રહ્માંડ શું કહેવાય છે તે તમારા મનની આંખથી જુઓ અને આસપાસની વસ્તુઓમાં તમારું સ્થાન શોધો, કોસ્મિક અને કુદરતી પદાનુક્રમમાં તમારી સ્થિતિ નક્કી કરો. પ્રાચીન કાળથી, લોકો બ્રહ્માંડની રચના વિશે, તેને જાણવાની સંભાવના વિશે, તેના વ્યવહારિક વિકાસ વિશે, રાષ્ટ્રો અને સમગ્ર માનવતાના ભાવિ વિશે, માનવ જીવનમાં સુખ અને ન્યાય વિશેના પ્રશ્નો વિશે ચિંતિત છે. વિશ્વને તેની પ્રામાણિકતામાં સમજવાની ઇચ્છા વિના, પ્રકૃતિ અને સામાજિક ઘટનાઓને સમજવાની ઇચ્છા વિના, માનવતાએ વિજ્ઞાન, કલા અથવા સાહિત્યનું સર્જન કર્યું ન હોત.

આધુનિક વિજ્ઞાનનો હેતુ એકીકૃત નિર્માણ કરવાનો છે વિશ્વનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર, તેને પરસ્પર જોડાયેલ "અસ્તિત્વના વેબ" તરીકે દર્શાવીને. જાહેર ચેતનામાં, વિશ્વના વિવિધ ચિત્રો ઐતિહાસિક રીતે વિકસિત થાય છે અને ધીમે ધીમે બદલાય છે, જે એક સામાન્ય વ્યક્તિતેને આપેલ તરીકે સમજે છે, એક ઉદ્દેશ્ય તરીકે જે આપણા અંગત મંતવ્યોથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે.

વિશ્વના ચિત્રનો અર્થ છે, જેમ કે તે હતું, બ્રહ્માંડનું દૃશ્યમાન પોટ્રેટ, બ્રહ્માંડની અલંકારિક અને કલ્પનાત્મક નકલ, જેને જોઈને તમે વાસ્તવિકતાના જોડાણો અને તેમાં તમારું સ્થાન સમજી અને જોઈ શકો છો. તે ની સમજ સૂચવે છે વિશ્વ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, કયા કાયદાઓ તેને સંચાલિત કરે છે, તે શું અંતર્ગત છે અને તે કેવી રીતે વિકસિત થાય છે. તેથી, "વિશ્વનું ચિત્ર" ની વિભાવના કુદરતી વિજ્ઞાનની રચનામાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે.

વિશ્વનું ચિત્ર:

· છબીઓની સિસ્ટમ (અને તેમની વચ્ચેના જોડાણો) - વિશ્વની દ્રશ્ય રજૂઆત અને તેમાં માણસનું સ્થાન, વાસ્તવિકતા સાથે માણસના સંબંધ વિશેની માહિતી (પ્રકૃતિ સાથે માણસ, સમાજ સાથે, માણસ અન્ય વ્યક્તિ સાથે) અને પોતાની જાત સાથે; વિશ્વનું ચિત્ર બનાવે છે તે છબીઓ માત્ર દ્રશ્ય (અને એટલું નહીં) છે, પણ શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય અને ઘ્રાણેન્દ્રિય પણ છે; છબીઓ અને માહિતી મોટેભાગે ભાવનાત્મક અર્થ ધરાવે છે;

· લોકોના જીવનની સ્થિતિ, તેમની માન્યતાઓ, આદર્શો, જ્ઞાન અને પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંતો, છબીઓ અને માહિતીના આ અનોખા રૂપરેખા દ્વારા પેદા થયેલ મૂલ્યલક્ષી દિશાઓ અને આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકા; વિશ્વના ચિત્રમાં કોઈપણ નોંધપાત્ર ફેરફારો આ તત્વોની સિસ્ટમમાં પરિવર્તન લાવે છે.

આ લક્ષણો અનુસાર વિશ્વનું ચિત્ર:

· ઘટનાઓ અને ઘટનાઓની અનુભૂતિ અને અર્થઘટનની ચોક્કસ રીતને સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત કરે છે;

· વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો આધાર, પાયો રજૂ કરે છે, જેના આધારે વ્યક્તિ વિશ્વમાં કાર્ય કરે છે;

· ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત પ્રકૃતિ ધરાવે છે, જે તેના તમામ વિષયોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં સતત ફેરફારો સૂચવે છે.

વિશ્વના ચિત્રનો વિષય અથવા વાહક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ, સામાજિક અથવા વ્યાવસાયિક જૂથો અને વંશીય અથવા ધાર્મિક સમુદાયો છે.

વિશ્વનું ચિત્ર-- એક જટિલ સંરચિત અખંડિતતા, જેમાં ત્રણ મુખ્ય ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે - વિશ્વ દૃષ્ટિ, વિશ્વ દૃષ્ટિ અને વલણ. આ ઘટકો વિશ્વના ચિત્રમાં આપેલ યુગ, વંશીય જૂથ અથવા ઉપસંસ્કૃતિ માટે વિશિષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે.

વિશ્વદર્શન- વૈચારિક ભાગ પ્રસ્તુત સામાન્ય શ્રેણીઓઅવકાશ, સમય, ચળવળ, વગેરે. મુખ્ય મોટા તત્વો - વિશ્વના ચિત્રની ફ્રેમ - એ પ્રારંભિક સિદ્ધાંતો અથવા વિચારોનો સમૂહ છે, વિશ્વ વિશેની મૂળભૂત ધારણાઓ અથવા તેના તે ભાગો જે પરિસ્થિતિ સાથે સંબંધિત છે. તેઓ કદાચ કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા સભાનપણે સમજાય નહીં, પરંતુ તેઓ વિશ્વના ચિત્રમાં બનેલા છે, કારણ કે તેઓ જીવનની કોઈપણ પરિસ્થિતિનું અર્થઘટન કરવા, અર્થ નક્કી કરવા અને શું થઈ રહ્યું છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે જરૂરી છે. તેમાંના કેટલાક, જેમ કે ગતિ, કાર્યકારણ, ઉદ્દેશ્ય, ઓળખ, સમાનતા, સમય અને અવકાશ, વ્યક્તિના જન્મજાત ગુણધર્મો પર પણ આધારિત હોઈ શકે છે. અન્ય, જેમ કે સારા અને અનિષ્ટ, જીવન અને મૃત્યુ પ્રત્યેનું વલણ, વિશ્વમાં પોતાની જાત પ્રત્યે, અન્ય લોકો પ્રત્યે, વગેરે, શિક્ષણ અને વિકાસની પ્રક્રિયામાં સ્પષ્ટપણે ઉત્પન્ન અને નિપુણતા પ્રાપ્ત થાય છે.

વિશ્વદર્શન(એટલે ​​​​કે, સંવેદનાત્મક-અલંકારિક ભાગ) એ સંસ્કૃતિ, વ્યક્તિ, વિશ્વમાં તેનું સ્થાન, વિશ્વ અને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો વગેરેની દ્રશ્ય છબીઓનો સમૂહ છે.

વલણવિચારવાની એક વિશેષ રીત, તેની શ્રેણીઓની સિસ્ટમ અથવા વિભાવનાઓનો વિશેષ સંબંધ રજૂ કરે છે.

સામાન્ય રીતે, સામાજિક વિકાસના એક તબક્કાથી બીજા તબક્કામાં સંક્રમણ એ વિશ્વના સામાજિક ચિત્રમાં તીવ્ર ફેરફાર અથવા વિક્ષેપ સાથે, વિશ્વની સમજૂતી માટે નવા ધોરણોની સ્થાપના સાથે છે. એક નવું વિશ્વ દૃષ્ટિ એક નવું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વલણ બનાવે છે, આખરે - વિશ્વનું નવું ચિત્ર. પ્રગતિ - માણસ અને માનવતાનો વિકાસ - એ વિશ્વના વ્યક્તિગત અને જૂથ ચિત્રોમાં સતત પરિવર્તન અને ગૂંચવણ છે.

આમ, વિશ્વના ચિત્રમાંથી બીજું બધું અનુસરે છે - મૂલ્યો, વંશવેલો, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના દાખલાઓ અને સ્વીકાર્ય પદ્ધતિઓ માનવ ક્રિયાઓ. પરિણામે, વિશ્વનું ચિત્ર સંસ્કૃતિના અભિન્ન ટાઇપોલોજિકલ લાક્ષણિકતા તરીકે સેવા આપી શકે છે. આ કારણોસર, કોઈ વ્યક્તિ "સંસ્કૃતિ" અને "વિશ્વનું ચિત્ર" શબ્દોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ કરી શકે છે (અને જોઈએ) કારણ કે વિવિધ વૈજ્ઞાનિકો "સંસ્કૃતિ" શબ્દમાં વિરોધાભાસી, કેટલીકવાર પરસ્પર વિશિષ્ટ અર્થઘટન મૂકે છે: રોજિંદા સ્તરની સમજણથી લોકો દ્વારા સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોની દુનિયા અને આગળ માનવ જાતિના અસ્તિત્વના સાર્વત્રિક માર્ગ તરીકે સંસ્કૃતિના વિચાર સુધીના ખ્યાલમાં કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિનો ઉછેર.

તે આ રીતે વ્યાખ્યાયિત થવું જોઈએ:

• છબીઓની સિસ્ટમ (અને તેમની વચ્ચેના જોડાણો) - વિશ્વની દ્રશ્ય રજૂઆત અને તેમાં માણસનું સ્થાન, વાસ્તવિકતા સાથે માણસના સંબંધ વિશેની માહિતી (પ્રકૃતિ સાથેનો માણસ, સમાજ સાથેનો માણસ, અન્ય વ્યક્તિ સાથેનો માણસ) અને પોતાની જાત સાથે; વિશ્વનું ચિત્ર બનાવે છે તે છબીઓ માત્ર દ્રશ્ય (અને એટલું નહીં) છે, પણ શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય અને ઘ્રાણેન્દ્રિય પણ છે; છબીઓ અને માહિતી મોટેભાગે ભાવનાત્મક અર્થ ધરાવે છે;
• લોકોના જીવનની સ્થિતિ, તેમની માન્યતાઓ, આદર્શો, જ્ઞાન અને પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંતો, છબીઓ અને માહિતીના આ અનોખા રૂપરેખા દ્વારા જનરેટ કરાયેલ મૂલ્યલક્ષી દિશાઓ અને આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકા; વિશ્વના ચિત્રમાં કોઈપણ નોંધપાત્ર ફેરફારો આ તત્વોની સિસ્ટમમાં પરિવર્તન લાવે છે.

આ લક્ષણો અનુસાર વિશ્વનું ચિત્ર:

વિશ્વના ચિત્રનો વિષય અથવા વાહક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ, સામાજિક અથવા વ્યાવસાયિક જૂથો અને વંશીય અથવા ધાર્મિક સમુદાયો છે.

વિશ્વનું ચિત્ર- એક જટિલ માળખાગત અખંડિતતા, જેમાં ત્રણ મુખ્ય ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે - વિશ્વ દૃષ્ટિ, વિશ્વ દૃષ્ટિ અને વલણ. આ ઘટકો વિશ્વના ચિત્રમાં આપેલ યુગ, વંશીય જૂથ અથવા ઉપસંસ્કૃતિ માટે વિશિષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે.

વિશ્વદર્શન(એટલે ​​​​કે, સંવેદનાત્મક-અલંકારિક ભાગ) એ સંસ્કૃતિ, વ્યક્તિ, વિશ્વમાં તેનું સ્થાન, વિશ્વ અને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો વગેરેની દ્રશ્ય છબીઓનો સમૂહ છે.

વિશ્વના વિવિધ ચિત્રોની વિશેષતાઓ

નીચેના માપદંડો ઓળખવામાં આવે છે, જેના આધારે તમે વિશ્વના વિવિધ ચિત્રોની વિશેષતાઓને અલગ કરી શકો છો:

• સ્કેલ
• વ્યાખ્યા;
• ભાવનાત્મક રંગ;
• પ્રકાશ અને અંધકાર;
• ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યની હાજરી;
• વિશ્લેષણ અને સિન્થેટીઝમ;
• બાહ્ય વાતાવરણમાંથી વિષયનું અલગતા;
• પ્રવૃત્તિ-નિષ્ક્રિયતા;
• પ્રતિકાત્મકતા (પ્રતિકાત્મકતા);
• રીફ્લેક્સિવિટી;
• આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં સમૃદ્ધિ;
• અનુરૂપતા;
• વિશ્વ વ્યવસ્થાનું નિર્ધારણવાદ;
• સામાન્ય વિકાસની ડિગ્રી;
• પ્રતિનિધિ પ્રણાલીના વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ.

વિશ્વનું ઉપસાંસ્કૃતિક ચિત્ર

વિશ્વ ન તો સારું કે ખરાબ નથી, પ્રાચીન ઋષિમુનિઓએ દલીલ કરી હતી કે આપણે તેને જે રીતે સમજીએ છીએ તે જ છે. વ્યક્તિ દ્વારા વિશ્વની દ્રષ્ટિ, અને તેથી તેના પ્રત્યેનું વલણ શું નક્કી કરે છે?

તે લાંબા સમયથી જાણીતું છે કે સમાન એપિસોડનું અવલોકન કરનારા સૌથી પ્રામાણિક સાક્ષીઓ પણ ઘણીવાર તેના વિશે વિરોધાભાસી જુબાની આપે છે. આવું એટલા માટે થાય છે કારણ કે સાક્ષીઓ પાસે વિશ્વના વધુ કે ઓછા નોંધપાત્ર રીતે અલગ ચિત્રો હોઈ શકે છે. ચાલો કહીએ કે કેટલાક માટે તે પ્રકાશ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અન્ય માટે - શ્યામ ટોન, કેટલાક માટે તે ભૂતકાળના કેન્દ્રમાં છે, અન્ય માટે - ભવિષ્ય, કેટલાક માટે તે માનવ સંબંધોથી સંતૃપ્ત છે, અન્ય લોકો માટે મુખ્ય સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. પ્રકૃતિ માટે; વિશ્વના કેટલાક ચિત્રો જટિલ અને રંગીન હોય છે, અન્ય સરળ અને રંગહીન હોય છે, વગેરે. અને વિશ્વના તેના હાલના ચિત્રમાં એક એપિસોડ રજૂ કરીને, સાક્ષી ચોક્કસપણે તેને રૂપાંતરનો વિષય બનાવે છે. વિશ્વનું ચિત્ર સંકલન ગ્રીડ જેવું કંઈક કામ કરે છે જે કોઈપણ દેખાતી વસ્તુઓ અને છબીઓનો અર્થ અને સામગ્રી નક્કી કરે છે. આવું એટલા માટે થાય છે કારણ કે લોકો અમુક "ઉદ્દેશ્યાત્મક તથ્યો" અનુસાર અનુભવે છે અને કાર્ય કરે છે, પરંતુ તેમના વિશેના તેમના હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી વિચારો પર આધારિત છે. અને આ બાદમાં ઘણા સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સંશોધને સ્થાપિત કર્યું છે કે, ઉદાહરણ તરીકે, “સુખ અને વંશવેલો વિશેના વિચારો જીવન મૂલ્યોફક્ત વિવિધ લોકો અને સંસ્કૃતિઓમાં જ નહીં, પરંતુ એક સંસ્કૃતિ, એક લોકોમાં વિવિધ પેઢીઓ અથવા વિવિધ ઉપસંસ્કૃતિઓના પ્રતિનિધિઓમાં પણ નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોઈ શકે છે." મુખ્ય કારણઆ વિવિધ લોકો, વંશીય જૂથો અને ઉપસંસ્કૃતિઓની હાજરી છે અને, કદાચ, દરેક વ્યક્તિ પાસે વિશ્વનું પોતાનું વ્યક્તિગત ચિત્ર છે, જેની લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર દરેક વ્યક્તિ એક અથવા બીજી રીતે વર્તે છે.

વિશ્વનું એક અનન્ય ચિત્ર કોઈપણ સામાજિક સમુદાયમાં સહજ છે - રાષ્ટ્ર અથવા વંશીય જૂથથી સામાજિક અથવા વ્યાવસાયિક જૂથ અથવા વ્યક્તિ સુધી. તદુપરાંત, ઐતિહાસિક સમયના દરેક સમયગાળામાં વિશ્વનું પોતાનું ચિત્ર છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કોઈપણ પર્યાપ્ત મોટા માનવ સમુદાયે વિશ્વના ચિત્રોને આડા (સમકાલીન લોકોના જુદા જુદા સામાજિક જૂથો) અને ઊભી રીતે અલગ પાડ્યા છે: વિશ્વના ચિત્રો કંઈક સ્થિર નથી, પરંતુ બદલાતી વાસ્તવિકતાઓ સાથે અનુકૂલન કરવાની ઐતિહાસિક રીતે પરિવર્તનશીલ પ્રક્રિયા છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ખેડૂતની દુનિયાનું ચિત્ર તેના સમકાલીન યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસરના વિશ્વના ચિત્રથી અલગ છે. પરંતુ તે જ રીતે, આજના ખેડૂત અથવા પ્રોફેસર વિશ્વને તેના પ્રતિનિધિઓથી સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે જુએ છે. સામાજિક જૂથોસો વર્ષ પહેલાં. કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી, મુસ્લિમ અને બૌદ્ધના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અલગ છે. આવા તફાવતો કલા દ્વારા સારી રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચીની કલાકારો દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ પેરિસ પિસારો અને મોનેટના પેરિસથી અલગ છે. અને આધુનિક લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકારોમાં પ્રકૃતિ 13મી-14મી સદીના તેના નિરૂપણથી ખૂબ જ અલગ છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેઓ પણ વાત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ગોગોલ અને દોસ્તોવસ્કીના સેન્ટ પીટર્સબર્ગ વિશે અથવા બલ્ગાકોવના મોસ્કો વિશે.

સાહિત્ય

• K. Aidukevich Picture of the World and Conceptual apparatus (દાસ વેલ્ટબિલ્ડ અંડ ડાઇ બેગ્રિફસપ્પારતુર // Erkenntnis. 1934. Bd. 4. S. 259–287.)
• યાકોવલેવા ઇ.એસ. વિશ્વના રશિયન ભાષાના ચિત્રના ટુકડા: અવકાશ, સમય અને ધારણાના નમૂનાઓ. એમ.: નોસિસ, 1994.

નોંધો

આ પણ જુઓ

વિશ્વદર્શન

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન. 2010.

અન્ય શબ્દકોશોમાં "વિશ્વનું ચિત્ર" શું છે તે જુઓ:

વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી વિપરીત, વિશ્વ વિશે વૈચારિક જ્ઞાનની સંપૂર્ણતા, "વ્યક્તિ પાસે રહેલી ઉદ્દેશ્ય સામગ્રીની સંપૂર્ણતા" (જાસ્પર્સ). કોઈ વ્યક્તિ વિશ્વના સંવેદનાત્મક અવકાશી ચિત્ર, આધ્યાત્મિક સાંસ્કૃતિક, આધ્યાત્મિક... ...ને અલગ કરી શકે છે. ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

વિશ્વનું ચિત્ર- વિશ્વનું ચિત્ર. 1. વાસ્તવિક અથવા કલ્પનાશીલ વાસ્તવિકતા સંબંધિત વિષયના જ્ઞાન અને મંતવ્યોનો મુખ્ય ભાગ. 2. ભાષાકીય સ્વરૂપો અને શ્રેણીઓ, ગ્રંથો, વિભાવનાઓ, અભિપ્રાયો, ચુકાદાઓ, ભાષા બોલતા લોકોના વિચારોમાં પ્રતિબિંબિત આપેલ ભાષા, ઓ…… પદ્ધતિસરની શરતો અને ખ્યાલોનો નવો શબ્દકોશ (ભાષા શિક્ષણનો સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ)

વાસ્તવિકતા વિશે સાહજિક વિચારોની સિસ્ટમ. રાષ્ટ્ર અથવા વંશીય જૂથથી લઈને કોઈપણ સામાજિક અથવા વ્યાવસાયિક જૂથ અથવા વ્યક્તિ સુધી, કોઈપણ સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક એકમમાં કે.એમ.ને અલગ કરી શકાય છે, વર્ણવી શકાય છે અથવા પુનઃનિર્માણ કરી શકાય છે. દરેક ને… … સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો જ્ઞાનકોશ

વિશ્વનું ચિત્ર- માનવ મનમાં રચાયેલી અને મૌખિક રીતે ઔપચારિક બનેલા વિવિધ ક્ષેત્રો વિશેની માહિતીની સિસ્ટમ આસપાસનું જીવન. વિશ્વનું ચિત્ર એ વિશ્વ વિશેના જ્ઞાન અને વિચારોની સર્વગ્રાહી પ્રણાલી છે જે માનવ ક્રિયાઓ માટે સૂચક આધાર તરીકે સેવા આપે છે. આ…… આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની મૂળભૂત બાબતો ( જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશશિક્ષક)

વિશ્વનું ચિત્ર- વિશ્વની રચના, બ્રહ્માંડ, તેમાં માણસનું સ્થાન, તેની જ્ઞાનાત્મક અને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિશે એકબીજા સાથે જોડાયેલા, વ્યવસ્થિત વિચારોનો સમૂહ છે. શબ્દ "વિશ્વનું ચિત્ર" જર્મન ભૌતિકશાસ્ત્રી જી. હર્ટ્ઝને આભારી છે, જ્યારે... ... વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીની ફિલોસોફી: થીમેટિક ડિક્શનરી

વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રનો ખ્યાલ વિવિધ અર્થઘટનમાં વપરાય છે. આ ચોક્કસ ઐતિહાસિક સમયગાળાને અનુરૂપ વૈજ્ઞાનિક ડેટા પર આધારિત જ્ઞાનનું વિશેષ સ્વરૂપ છે.

વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રની વિભાવનાનો ઉપયોગ ઘણીવાર કોઈની વૈચારિક સ્થિતિને દર્શાવતી વખતે વિશ્વની છબી અને મોડેલ તરીકે થાય છે. પરંતુ વધુ વખત શબ્દ "વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર" એ જ્ઞાનની સિસ્ટમને સૂચવે છે જે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં નિર્ધારિત સૈદ્ધાંતિક પાયાના પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે, જે એક જ જોડાણમાં અને મૂળભૂત ખ્યાલો દ્વારા પ્રકૃતિ અને સમાજ છે.

વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રને ત્રણ પ્રકારમાં ગણવામાં આવે છે:

1. વિવિધ વિદ્યાશાખાઓમાં સમાયેલ તમામ જ્ઞાનના આધારે બ્રહ્માંડ અને સમાજની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક સમજ.
2. સમાજ અને પ્રકૃતિ વિશે વિકસિત થયેલા વિચારોના વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણથી વિશ્વનું કુદરતી ચિત્ર અને કુદરતી અને સામાજિક-માનવતાવાદી શાખાઓના વિકાસના પરિણામે વિકસિત થયેલી વૈજ્ઞાનિક માહિતીનું સામાન્યીકરણ.
3. વિશ્વનો એક શિસ્તબદ્ધ દૃષ્ટિકોણ, જે "ઓન્ટોલોજી" શબ્દમાં વ્યક્ત થાય છે અને ચોક્કસ વિજ્ઞાનના પ્રકાશમાં સમજાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્વનું ભૌતિક અથવા રાસાયણિક ચિત્ર.

વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર બિન-વૈજ્ઞાનિક ચિત્રોથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે કારણ કે તે એક સિદ્ધાંત પર આધારિત છે જે વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત, સાબિત અને તેથી શંકાથી પર છે. પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર સમાન છે. પ્રથમ વસ્તુને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્ઞાન મેળવવાની પ્રક્રિયાથી અલગતામાં, અને સિદ્ધાંત તેની સામગ્રીમાં એક સાથે તાર્કિક પુરાવા વહન કરે છે.

વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર સંશોધનની પ્રક્રિયામાં કરવામાં આવતા ત્રણ નજીકથી એકબીજા સાથે સંકળાયેલા કાર્યો કરે છે. તેમાંથી પ્રથમ છે હાલના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત બનાવવું, એક જટિલ, પરંતુ સમજી શકાય તેવું અને એકીકૃત સમગ્ર બનાવવું. બીજું કાર્ય ભવિષ્ય માટેની વ્યૂહરચના નક્કી કરવાનું છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, જ્યારે NCM સંશોધન કાર્યક્રમ તરીકે કાર્ય કરે છે. અને ત્રીજું કાર્ય જે તેને કરવા માટે કહેવામાં આવે છે તે છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની નિરપેક્ષતા અને માનવજાતના સાંસ્કૃતિક વારસાના ખજાનામાં તેના સમાવેશની ખાતરી કરવી.

વિશ્વનું દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર નજીકથી સંબંધિત છે. તેઓ બંને આસપાસની વાસ્તવિકતામાં વ્યક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો કે, ફિલોસોફિકલ ચિત્રની પણ તેની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે. તે ધ્યાનમાં લે છે, સૌ પ્રથમ, અસ્તિત્વના આધારના દૃષ્ટિકોણથી. અને બીજું, ફિલસૂફી સામાન્ય માળખું અને તે જે રાજ્યમાં સ્થિત છે તેના પરિપ્રેક્ષ્યમાં વિશ્વના ચિત્રમાં રસ ધરાવે છે. આના પર આધાર રાખીને, ફિલસૂફીમાં બે મૂળભૂત ખ્યાલો રચાયા હતા, જે તરીકે ઓળખાય છે જો ભૌતિકવાદ પદાર્થને અસ્તિત્વના આધાર તરીકે ઓળખે છે, તો આદર્શવાદ આગળ લાવે છે.

પોતાની વચ્ચેની તમામ અસમાનતાઓ હોવા છતાં, વિશ્વનું દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર સંમત થાય છે કે વૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ બંનેએ, કોઈપણ પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, ભૌતિકવાદી અથવા આદર્શવાદી સ્થિતિ તરફ પસંદગી કરવી જોઈએ. એટલે કે, સાર્વત્રિક મહત્વના મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં લેતી વખતે વ્યક્તિની સ્થિતિનું દાર્શનિક સમર્થન ફરજિયાત બની જાય છે. કમનસીબે, વ્યક્તિલક્ષી પાસાઓને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખવું અશક્ય છે.

જ્ઞાનને વાસ્તવિકતાની વાસ્તવિક સ્થિતિની નજીક લાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને માત્ર વારંવારના વ્યવહારિક પરીક્ષણના આધારે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન મેળવવાની સમસ્યાની સુસંગતતાને ઓળખે છે. વૈજ્ઞાનિકો વિશ્વનું સંપૂર્ણ ચિત્ર બનાવવાની અશક્યતાને સમજે છે અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષીને સંયોજિત કરીને, સામાન્ય લક્ષણોની લાક્ષણિકતા માટે ખૂબ ધ્યાન આપે છે. બ્રહ્માંડના પાયા વિશેની આવી મૂળભૂત શોધો પણ, ઈલેક્ટ્રોનની જેમ, જિજ્ઞાસુ મનની ઘણી વધુ પેઢીઓ દ્વારા શુદ્ધ કરવામાં આવશે.

વિશ્વનું ચિત્ર

વિશ્વનું ચિત્ર

વાસ્તવિકતા વિશે સાહજિક વિચારોની સિસ્ટમ. કે.એમ.ને કોઈપણ સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક એકમમાં ઓળખી, વર્ણવી અથવા પુનઃનિર્માણ કરી શકાય છે - રાષ્ટ્ર અથવા વંશીય જૂથથી લઈને કોઈપણ સામાજિક અથવા વ્યાવસાયિક જૂથ અથવા વ્યક્તિ સુધી. ઐતિહાસિક સમયના દરેક સમયગાળાની પોતાની K. m છે. પ્રાચીન ભારતીયોના K. m. K. m જેવી નથી. મધ્યયુગીન નાઈટ્સ, અને નાઈટ્સનો K.m. તેમના સમકાલીન સાધુઓના K.m. જેવો નથી. બદલામાં, ડોમિનિકન સાધુઓનો K.m. ફ્રાન્સિસ્કન્સ વગેરેના K.m. જેવો નથી. તે જ સમયે, એક સાર્વત્રિક K.m.ને ઓળખવું શક્ય છે, જે તમામ માનવતાની લાક્ષણિકતા છે. , તે ખૂબ અમૂર્ત હશે. આમ, બધા લોકો, દેખીતી રીતે, સફેદ અને કાળાના દ્વિસંગી વિરોધ (મૂડીવાદના વર્ણન અથવા પુનર્નિર્માણમાં મુખ્ય સાધન) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, પરંતુ કેટલાક જૂથોમાં સફેદ હકારાત્મક સિદ્ધાંત - જીવન અને કાળો - નકારાત્મકને અનુરૂપ હશે. સિદ્ધાંત - મૃત્યુ, અને અન્ય લોકો માટે, ઉદાહરણ તરીકે, ચાઇનીઝ, તેનાથી વિપરીત. કોઈપણ લોકોના સારા અને અનિષ્ટ વિશે, ધોરણો અને મૂલ્યો વિશેના પોતાના વિચારો હશે, પરંતુ દરેક લોકો માટે આ વિચારો અલગ હશે. એક વ્યક્તિ માટે, K.m. મુખ્યત્વે તેના પાત્ર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવશે ( સેમીચરિત્રશાસ્ત્ર: એક સાન્ગ્યુઇન બહિર્મુખ અને વાસ્તવિકતામાં, K. m સ્પષ્ટપણે અંતર્મુખી સ્કિઝોઇડ અને ઓટીસ્ટના K. m.ની વિરુદ્ધ હશે ( સેમીઓટીસ્ટીક વિચારસરણી). પેરાનોઇડ વ્યક્તિ અને સ્કિઝોફ્રેનિયા અને સાયકોસિસ ધરાવતા દર્દીને તેમના પોતાના કે.એમ. ચેતનાની બદલાયેલી અવસ્થાઓ સાથે કે.એમ. બદલાશે. માણસ ડૂબી ગયો વર્ચ્યુઅલ વાસ્તવિકતા, પણ વિશ્વને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે જોશે. સી.એમ. આપેલ જૂથ દ્વારા બોલાતી સાંસ્કૃતિક ભાષા દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે ( સેમીભાષાકીય સાપેક્ષતાની પૂર્વધારણા). ક્વોન્ટમ થિયરી શબ્દ સૌપ્રથમ લુડવિગ વિટગેન્સ્ટીને તેમના ટ્રેક્ટેટસ લોજીકો-ફિલોસોફીકસમાં રજૂ કર્યો હતો, પરંતુ તે જર્મન વૈજ્ઞાનિક લીઓ વેઇઝરબરની કૃતિઓમાંથી માનવશાસ્ત્ર અને સેમિઓટિક્સમાં આવ્યો હતો. શું 20મી સદીના કે.એમ.નું વર્ણન કરવું શક્ય છે? સૌ પ્રથમ, તે સ્પષ્ટ છે કે સદીની શરૂઆત, મધ્ય અને અંતની K. m. ખૂબ જ અલગ હશે; સદીની શરૂઆતમાં કે.એમ. વિયેનીઝ સંસ્કૃતિ કે.એમ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સંસ્કૃતિ જેવી નહીં હોય" ચાંદીની ઉંમર", વગેરે સામાન્ય રૂપરેખાતેનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરો. આ કરવા માટે, ચાલો K. m., 19મી સદીની લાક્ષણિકતા, અને - તેનાથી વિપરીત - 20મી સદીના K. m. ની સરખામણી કરીએ. સામાન્ય રીતે, જો આપણે 19મી અને 20મી સદીના વિશ્વ વિશેના વિચારોની તુલના કરીએ, તો આપણે અસ્તિત્વ અને ચેતના વચ્ચેના સૌથી મૂળભૂત પરંપરાગત દાર્શનિક વિરોધને યાદ રાખવાની જરૂર પડશે. 19મી સદીમાં આ વિરોધ ખરેખર ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતો અને, એકંદરે, ચિત્ર સકારાત્મક અથવા ભૌતિકવાદી હતું, એટલે કે, અસ્તિત્વને પ્રાથમિક તરીકે અને ચેતનાને ગૌણ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. અલબત્ત, 19મી સદીમાં મોટી ભૂમિકા. આદર્શવાદી અને રોમેન્ટિક વિચારો ભજવ્યા, જ્યાં બધું જ વિપરીત હતું, પરંતુ સામાન્ય રીતે 19મી સદીના કે. એમ. બરાબર એવું લાગે છે - હકારાત્મકવાદી. આ અર્થમાં વીસમી સદી વિશે શું કહી શકાય? સંભવતઃ, હકીકત એ છે કે અહીં આ તમામ વિરોધ ભૂમિકા ભજવવાનું બંધ કરી દીધું: અસ્તિત્વ અને ચેતનાનો વિરોધ વીસમી સદીમાં રમવાનું બંધ કરી દીધું. ભૂમિકા નક્કી કરે છે. ખરેખર, પહેલેથી જ તાર્કિક હકારાત્મકવાદ ( સેમીવિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફી) પરંપરાગત ફિલસૂફીની સ્યુડો-સમસ્યા તરીકે અસ્તિત્વ અને ચેતના વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યાને નાબૂદ કરી અને તેના સ્થાને બીજો વિરોધ મૂક્યો - ભાષા અને વાસ્તવિકતા. તેથી, "ભાષા" શબ્દ ફિલસૂફો અને ભાષાશાસ્ત્રીઓ પાસે રહ્યો, અને 20મી સદીના શાસ્ત્રીય ગણિતનો સૌથી મૂળભૂત વિરોધ. ટેક્સ્ટ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે વિરોધાભાસ હતો. તદુપરાંત, પૌરાણિક રીતે ( સેમીમાન્યતા) અસ્તિત્વ અને ચેતનાના અગાઉના વિરોધને દૂર કર્યા પછી, એક નવા વિરોધે તેને ઊંધી રીતે બદલ્યું, એટલે કે પ્રમાણ - અસ્તિત્વ - ચેતના I વાસ્તવિકતા - લખાણ થયું નથી. સામાન્ય રીતે, 20મી સદીના K. m. માટે. ટેક્સ્ટની પ્રાધાન્યતાના વિચાર દ્વારા વર્ગીકૃત ( સેમીપ્રતીકવાદ, અભિવ્યક્તિવાદ, ACMEISM, આધુનિકતા, નીઓ-પૌરાણિક ચેતના, પોસ્ટમોર્ડનિઝમ) અથવા આવી શ્રેણીઓની પ્રાથમિકતા અને ગૌણ પ્રકૃતિનો પ્રશ્ન સામાન્ય રીતે દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફી અને ફિનોમેનોલોજીમાં હતો. આ મુખ્ય તફાવતમાંથી અન્ય તમામ તફાવતોને અનુસરો: વીસમી સદીની શરૂઆતમાં સંસ્કૃતિના ત્રણ સ્તંભો. - સિનેમા, મનોવિશ્લેષણ અને સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંત - 20 મી સદીના સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતને ઝડપથી ખસેડ્યો. પ્રાથમિકતા તરફ, ચેતનાની વધુ મૂળભૂતતા, કાલ્પનિક, ભ્રમણા (( સેમીફિલસૂફી ઓફ ફિકશન), તેની ઘટનાની હકીકત પોતે જ બોલે છે). વિચાર અને કલાના અંતર્મુખી "સ્કિઝોઇડ" સાંસ્કૃતિક વલણોના વિકાસ અને મૂળભૂત સ્વભાવ - અમે તેમને પહેલેથી જ સૂચિબદ્ધ કર્યા છે - આ ચિત્રને વધારે છે. જો આપણે 20મી સદીના કે. એમ. ગતિશીલ રીતે, તો આ ગતિશીલતામાં સૌથી મહત્વની વસ્તુ, એવું લાગે છે, ટેક્સ્ટ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેની સીમાઓ શોધવાની સમસ્યા હશે. આમૂલ પદ્ધતિનિર્ણયો - આપણે જે પણ વાસ્તવિકતા માટે લઈએ છીએ તે વાસ્તવમાં એક ટેક્સ્ટ છે, જેમ કે સિમ્બોલિસ્ટ્સ અને ઓબેરિયટ્સ ( સેમી OBERIU) અને પોસ્ટમોર્ડનિઝમમાં - સામાન્ય રીતે વીસમી સદીની સરેરાશ ચેતનાને સંતોષતી નથી. આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે તે વીસમી સદી હતી. સરેરાશ સભાનતા તરફ વધેલા ધ્યાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેથી સમૂહ સંસ્કૃતિનું મહત્વ, જે રીતે, 19મી સદીમાં લગભગ અસ્તિત્વમાં ન હતું. વીસમી સદીની સરેરાશ સભાનતા, ટેક્નોલોજી અને સામૂહિક સંદેશાવ્યવહારના અજાયબીઓથી ટેવાયેલી, પ્રશ્નની વિરુદ્ધ રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: બધું વાસ્તવિકતા છે. સમસ્યાના બંને ઉકેલો પૌરાણિક છે. "બધી વાસ્તવિકતા" નો અર્થ શું છે? એક વ્યક્તિ જે થ્રિલર અને હોરર ફિલ્મો અને નાટકો જુએ છે કમ્પ્યુટર રમતો, સમજે છે કે આ "ખરેખર" નથી. પરંતુ 19મી સદીની એકંદર વાસ્તવિકતામાં; જેમાં ભાષાની રમત તરીકે કાલ્પનિકનો પણ સમાવેશ થાય છે, જો તે આરામ કરવા માટે ફક્ત જરૂરી હોય તો પણ, આ બધું અસ્તિત્વમાં ન હતું. તેથી જ આપણે કહીએ છીએ કે વીસમી સદીમાં વ્યક્તિની સામાન્ય ચેતના માટે. રેફ્રિજરેટર અને થ્રિલર, એક અર્થમાં, વાસ્તવિકતાના સમાન પદાર્થો છે. 20મી સદીમાં ઓગણીસમી સદીની સરખામણીમાં ઘણું બદલાયું છે. - અવકાશ, સમય, ઘટનાનો ખ્યાલ. આ બધું આંતરિક હતું, એટલે કે, તે નિરીક્ષક અને અવલોકન કરનારની અવિભાજ્ય એકતાનો અભિન્ન ભાગ બની ગયો હતો ( સેમીસીરીયલ થિંકીંગ). આ 20મી સદીનો બીજો મૂળભૂત તફાવત છે. 19મી સદીથી. અને કદાચ ત્રીજી અને ઓછી મહત્વની બાબત એ છે કે 20મી સદી. મને સમજાયું કે એક પણ K.m., સૈદ્ધાંતિક રીતે, અલગથી લેવાયેલ, સંપૂર્ણ નથી ( સેમીપૂરકતા સિદ્ધાંત), તમારે હંમેશા તે કેવું દેખાય છે તે જોવાની જરૂર છે પાછળની બાજુચંદ્રકો - આખાને વધુ કે ઓછા પર્યાપ્ત રીતે ન્યાય કરવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે.

20મી સદીની સંસ્કૃતિનો શબ્દકોશ. વી.પી.રુડનેવ.

અન્ય શબ્દકોશોમાં "વિશ્વનું ચિત્ર" શું છે તે જુઓ:

વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી વિપરીત, વિશ્વ વિશે વૈચારિક જ્ઞાનની સંપૂર્ણતા, "વ્યક્તિ પાસે રહેલી ઉદ્દેશ્ય સામગ્રીની સંપૂર્ણતા" (જાસ્પર્સ). કોઈ વ્યક્તિ વિશ્વના સંવેદનાત્મક અવકાશી ચિત્ર, આધ્યાત્મિક સાંસ્કૃતિક, આધ્યાત્મિક... ...ને અલગ કરી શકે છે. ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

વિશ્વનું ચિત્ર- વિશ્વનું ચિત્ર. 1. વાસ્તવિક અથવા કલ્પનાશીલ વાસ્તવિકતા સંબંધિત વિષયના જ્ઞાન અને મંતવ્યોનો મુખ્ય ભાગ. 2. ભાષાકીય સ્વરૂપો અને શ્રેણીઓ, ગ્રંથો, વિભાવનાઓ, મંતવ્યો, ચુકાદાઓ, વિશે આપેલ ભાષા બોલતા લોકોના વિચારોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે... ... પદ્ધતિસરની શરતો અને ખ્યાલોનો નવો શબ્દકોશ (ભાષા શિક્ષણનો સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ)

આ લેખ સંપૂર્ણપણે ફરીથી લખવાની જરૂર છે. ચર્ચા પૃષ્ઠ પર સ્પષ્ટતા હોઈ શકે છે... વિકિપીડિયા

વિશ્વનું ચિત્ર- માનવ મનમાં રચાયેલી અને મૌખિક રીતે ઔપચારિક રીતે આસપાસના જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રો વિશેની માહિતીની સિસ્ટમ. વિશ્વનું ચિત્ર એ વિશ્વ વિશેના જ્ઞાન અને વિચારોની સર્વગ્રાહી પ્રણાલી છે જે માનવ ક્રિયાઓ માટે સૂચક આધાર તરીકે સેવા આપે છે. આ…… આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની મૂળભૂત બાબતો (શિક્ષકનો જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ)

વિશ્વનું ચિત્ર- વિશ્વની રચના, બ્રહ્માંડ, તેમાં માણસનું સ્થાન, તેની જ્ઞાનાત્મક અને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિશે એકબીજા સાથે જોડાયેલા, વ્યવસ્થિત વિચારોનો સમૂહ છે. શબ્દ "વિશ્વનું ચિત્ર" જર્મન ભૌતિકશાસ્ત્રી જી. હર્ટ્ઝને આભારી છે, જ્યારે... ... વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીની ફિલોસોફી: થીમેટિક ડિક્શનરી

વિશ્વનું ચિત્ર - સામાન્ય વિચારોવિશ્વ, તેની રચના, વસ્તુઓના પ્રકારો અને તેમના સંબંધો વિશે. વિશ્વના તમામ ચિત્રો બે મુખ્ય આધારો પર અલગ પડે છે: 1) સામાન્યતાની ડિગ્રી અને 2) વાસ્તવિકતાના મોડેલિંગના માધ્યમ. પ્રથમ આધાર મુજબ, વિશ્વના ચિત્રોનું વર્ગીકરણ... ... ફિલોસોફી ઓફ સાયન્સ: ગ્લોસરી ઓફ બેઝિક ટર્મ્સ

વિશ્વનું ચિત્ર- વ્યાપક અર્થમાં, ચોક્કસ ઐતિહાસિક યુગમાં સહજ વિશ્વની વૈશ્વિક, સર્વવ્યાપી છબી અથવા તેનો વિચાર. સંકુચિત અર્થમાં, આ વિશ્વનું એક વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર છે, જેમાં બ્રહ્માંડ વિશેના વિચારો (જીવંત અને નિર્જીવ પ્રકૃતિ વિશે, સામાજિક વિશે... ... યુરેશિયન શાણપણ A થી Z. સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

વિશ્વનું ચિત્ર- ત્યાં વસ્તુઓ અને વિભાવનાઓ છે, જે બદલામાં, પ્રાથમિક અને ગૌણમાં વહેંચાયેલી છે. વસ્તુઓ એ દરેક વસ્તુ છે જે જ્ઞાનાત્મક વિષયથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે: દ્રવ્ય, અવકાશ, સમય, બ્રહ્માંડ (વિશ્વ), ચળવળ. વિભાવનાઓ એ વિશ્વને સમજવા માટેની પદ્ધતિ છે, ... ... સૈદ્ધાંતિક પાસાઓ અને મૂળભૂત બાબતો પર્યાવરણીય સમસ્યા: શબ્દો અને વૈચારિક અભિવ્યક્તિઓનો દુભાષિયા