સ્ત્રીનું પાત્ર એ યુગની સંસ્કૃતિ સાથે ખૂબ જ અનોખી રીતે સંકળાયેલું છે. એક તરફ, સ્ત્રી, તેની તીવ્ર ભાવનાત્મકતા સાથે, તેના સમયની વિશેષતાઓને આબેહૂબ અને સીધી રીતે શોષી લે છે, તે નોંધપાત્ર રીતે આગળ છે. આ અર્થમાં, સ્ત્રીનું પાત્ર સામાજિક જીવનનું સૌથી સંવેદનશીલ બેરોમીટર કહી શકાય.

પીટર I ના સુધારાઓએ માત્ર રાજ્યના જીવનને જ નહીં, પણ ઘરની જીવનશૈલી પણ ઊંધી કરી દીધી. પીસ્ત્રીઓ માટે સુધારાનું પ્રથમ પરિણામ ઈચ્છા છેબાહ્ય રીતેતમારો દેખાવ બદલો, પશ્ચિમી યુરોપિયન બિનસાંપ્રદાયિક મહિલાના પ્રકારની નજીક જાઓ. કપડાં અને હેરસ્ટાઇલ બદલાય છે.વર્તનની આખી રીત બદલાઈ ગઈ છે. પીટર ધ ગ્રેટના સુધારાઓ અને ત્યારપછીના વર્ષો દરમિયાન, સ્ત્રીઓએ શક્ય તેટલું ઓછું તેમની દાદી (અને ખેડૂત સ્ત્રીઓ) સાથે સામ્યતા રાખવાની કોશિશ કરી.

19મી સદીની શરૂઆતથી રશિયન સમાજમાં મહિલાઓની સ્થિતિ વધુ બદલાઈ છે. નવી સદીની સ્ત્રીઓ માટે 18મી સદીનો બોધનો યુગ નિરર્થક ન હતો. જ્ઞાનીઓમાં સમાનતા માટેના સંઘર્ષની સીધી અસર સ્ત્રીઓ પર પડી હતી, જો કે ઘણા પુરુષો હજી પણ એક સ્ત્રી સાથે સાચી સમાનતાના વિચારથી દૂર હતા, જેને હલકી ગુણવત્તાવાળા, ખાલી વ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવતી હતી.

બિનસાંપ્રદાયિક સમાજનું જીવન સાહિત્ય સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હતું, જેમાં રોમેન્ટિકવાદ એ તે સમયે ફેશનેબલ ક્રેઝ હતો. સ્ત્રી પાત્ર, કૌટુંબિક સંબંધો અને પરંપરાગત ગૃહ શિક્ષણ ઉપરાંત (માત્ર થોડા જ સ્મોલ્ની સંસ્થામાં સમાપ્ત થયા), રોમેન્ટિક સાહિત્ય દ્વારા રચવામાં આવી હતી. આપણે કહી શકીએ કે પુષ્કિનના સમયની બિનસાંપ્રદાયિક સ્ત્રી પુસ્તકો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. નવલકથાઓ તે સમયની સ્ત્રી માટે એક પ્રકારની સ્વ-સૂચના માર્ગદર્શિકા હતી; તેઓએ એક નવી આદર્શ સ્ત્રી છબીની રચના કરી, જે નવા પોશાક પહેરેની ફેશનની જેમ, મેટ્રોપોલિટન અને પ્રાંતીય ઉમદા મહિલાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવી.

18મી સદીના સ્ત્રી આદર્શ - એક તેજસ્વી, સુંદર, ભરાવદાર સુંદરતા - એક નિસ્તેજ, સ્વપ્નશીલ, રોમેન્ટિકવાદની ઉદાસી સ્ત્રી દ્વારા બદલવામાં આવી રહી છે "તેના હાથમાં ફ્રેન્ચ પુસ્તક છે, તેણીની આંખોમાં ઉદાસી વિચાર છે." ફેશનેબલ દેખાવા માટે, છોકરીઓએ પોતાને ભૂખથી ત્રાસ આપ્યો અને મહિનાઓ સુધી સૂર્યમાં બહાર ન ગયા. આંસુ અને મૂર્છા ફેશનમાં હતી. વાસ્તવિક જીવન, જેમ કે આરોગ્ય, બાળજન્મ, માતૃત્વ, સાચી રોમેન્ટિક છોકરીને "અભદ્ર", "અયોગ્ય" લાગતું હતું. નવા આદર્શને પગલે સ્ત્રીને પગથિયાં સુધી ઉભી કરીને, સ્ત્રીઓનું કાવ્યીકરણ શરૂ થયું, જેણે આખરે સ્ત્રીઓના સામાજિક દરજ્જામાં વધારો કરવામાં, સાચી સમાનતાના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો, જે ગઈકાલની સુસ્ત યુવાન મહિલાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે જે ડિસેમ્બરિસ્ટની પત્નીઓ બની હતી. .

આ સમયગાળા દરમિયાન, રશિયન ઉમદા સમાજમાં વિવિધ પ્રકારની સ્ત્રી પ્રકૃતિની રચના થઈ.

સૌથી આકર્ષક પ્રકારોમાંના એકને "સલૂન લેડી", "મેટ્રોપોલિટન વસ્તુ" અથવા "સોશિલાઇટ" નો પ્રકાર કહી શકાય, કારણ કે તેણી હવે કહેવાશે. રાજધાનીમાં, ઉચ્ચ સમાજમાં, આ પ્રકારનો વારંવાર સામનો કરવો પડ્યો હતો. ફેશનેબલ ફ્રેન્ચ સલૂન એજ્યુકેશન દ્વારા બનાવવામાં આવેલી આ અત્યાધુનિક સુંદરીઓએ તેમની રુચિઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી બાઉડોઇર, ડ્રોઇંગ રૂમ અને બૉલરૂમ સુધી મર્યાદિત કરી હતી, જ્યાં તેમને શાસન કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા.

તેઓ લિવિંગ રૂમની રાણીઓ, ટ્રેન્ડસેટર તરીકે ઓળખાતા હતા. જોકે 19મી સદીની શરૂઆતમાં એક મહિલાને જાહેર જીવનમાંથી બાકાત રાખવામાં આવી હતી, પરંતુ સેવાની દુનિયામાંથી તેણીની બાકાત તેણીને મહત્વથી વંચિત કરતી નથી. તેનાથી વિપરિત, ઉમદા જીવન અને સંસ્કૃતિમાં સ્ત્રીઓની ભૂમિકા વધુને વધુ ધ્યાનપાત્ર બની રહી છે.

આ અર્થમાં, કહેવાતા સામાજિક જીવન અને વધુ વિશિષ્ટ રીતે, સલૂનની ​​ઘટના (સાહિત્યિક સહિત) એ વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. અહીંનો રશિયન સમાજ મોટાભાગે ફ્રેન્ચ મોડલને અનુસરતો હતો, જે મુજબ સામાજિક જીવન મુખ્યત્વે સલુન્સ દ્વારા ચલાવવામાં આવતું હતું. "દુનિયામાં જવું" નો અર્થ "સલુન્સમાં જવું" થાય છે.

રશિયામાં, જેમ કે 19મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રાન્સમાં, સલુન્સ અલગ હતા: દરબારી, અને વૈભવી રીતે બિનસાંપ્રદાયિક, અને વધુ ઘનિષ્ઠ, અર્ધ-કુટુંબ, અને જ્યાં નૃત્ય, કાર્ડ્સ અને નાની વાતોનું શાસન હતું, અને સાહિત્યિક અને સંગીતવાદ્યો, અને બૌદ્ધિક, યુનિવર્સિટી સેમિનારોની યાદ અપાવે છે.

અન્ના અલેકસેવના ઓલેનીના

સલૂનનો માલિક કેન્દ્ર હતો, સાંસ્કૃતિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિ, "ધારાસભ્ય" હતો. તે જ સમયે, એક શિક્ષિત, બુદ્ધિશાળી, પ્રબુદ્ધ સ્ત્રીની સ્થિતિ જાળવી રાખતી વખતે, તેણી, અલબત્ત, એક અલગ સાંસ્કૃતિક છબી ધરાવી શકે છે: એક સુંદર સુંદરતા, એક મિન્ક્સ, એક જોખમી સાહિત્યિક-શૃંગારિક રમત રમી., એક મીઠી અને મોહક સામાજિક સમજશક્તિ,અત્યાધુનિક, સંગીતમય, યુરોપીયન કુલીન,કડક, કંઈક અંશે ઠંડુ "રશિયન મેડમ રેકેમિયર" અથવાશાંત, શાણો બૌદ્ધિક.

મારિયા નિકોલાયેવના વોલ્કોન્સકાયા

એલેક્ઝાન્ડ્રા ઓસિપોવના સ્મિર્નોવા

19મી સદી એ બિનસાંપ્રદાયિક સ્ત્રીઓ અને પુરુષો માટે ચેનચાળા અને નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતાનો સમય હતો. લગ્ન એ પવિત્ર વસ્તુ નથી; વફાદારી એ જીવનસાથીઓનો ગુણ માનવામાં આવતો નથી. દરેક સ્ત્રીનો પોતાનો સજ્જન અથવા પ્રેમી હોવો જરૂરી હતો.બિનસાંપ્રદાયિક પરિણીત સ્ત્રીઓએ પુરુષો સાથેના તેમના સંબંધોમાં ખૂબ સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણ્યો હતો (માર્ગ દ્વારા, લગ્નની વીંટી પ્રથમ તર્જની પર પહેરવામાં આવતી હતી, અને ફક્ત 19 મી સદીના મધ્ય સુધીમાં તે જમણા હાથની રિંગ આંગળી પર દેખાતી હતી). શિષ્ટાચારના તમામ જરૂરી ધોરણોને આધીન, તેઓએ પોતાને કંઈપણ સુધી મર્યાદિત ન કર્યું. જેમ જાણીતું છે, "શુદ્ધ સૌંદર્યની પ્રતિભા" અન્ના કેર્ન, જ્યારે એક પરિણીત મહિલા રહી, જે એક સમયે એક વૃદ્ધ જનરલ સાથે પરણેલી હતી, તેણે તેમનાથી અલગ, વર્ચ્યુઅલ રીતે સ્વતંત્ર જીવન જીવ્યું, પોતાની જાતને વહન કર્યું અને પુરુષો સાથે પ્રેમમાં પડ્યો, જેમની વચ્ચે એ.એસ. પુશકિન હતા, અને તેના જીવનના અંત સુધીમાં - એક યુવાન વિદ્યાર્થી પણ.

રાજધાનીના કોક્વેટના નિયમો.

કોક્વેટ્રી, લાગણીઓ પર કારણનો સતત વિજય; કોક્વેટે પ્રેમને ક્યારેય અનુભવ્યા વિના પ્રેરણા આપવી જોઈએ; તેણીએ આ લાગણીને તેટલી જ પોતાની જાતમાંથી પ્રતિબિંબિત કરવી જોઈએ જેટલી તેણીએ તેને અન્યમાં સ્થાપિત કરવી જોઈએ; તેણીને ચાર્જ કરવામાં આવે છે કે તમે પ્રેમ કરો છો તે દર્શાવવા માટે પણ નહીં, ડર માટે કે પ્રશંસકોમાંના એક કે જેને પસંદ કરવામાં આવે છે તે તેના હરીફો દ્વારા સૌથી વધુ ખુશ માનવામાં આવશે નહીં: તેણીની કળામાં તેમને કોઈ પણ આપ્યા વિના ક્યારેય આશાથી વંચિત ન રાખવાનો સમાવેશ થાય છે. .

પતિ, જો તે બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિ હોય, તો તેની પત્નીને ચેનચાળા કરવા જોઈએ: આવી મિલકત તેની સુખાકારીની ખાતરી આપે છે; પરંતુ સૌ પ્રથમ, પતિ પાસે તેની પત્ની માટે અમર્યાદિત પાવર ઓફ એટર્ની માટે સંમત થવા માટે પૂરતી ફિલસૂફી હોવી જોઈએ. એક ઈર્ષાળુ માણસ માનશે નહીં કે તેની પત્ની તેના હૃદયને સ્પર્શવાનો પ્રયાસ કરતી સતત શોધો પ્રત્યે સંવેદનશીલ નથી; જે લાગણીઓ સાથે તેઓ તેની સાથે વર્તે છે, તે ફક્ત તેના માટેના તેના પ્રેમને ચોરી કરવાનો ઇરાદો જોશે. આથી જ એવું બને છે કે ઘણી સ્ત્રીઓ જેઓ માત્ર કોક્વેટ હશે તેઓ એક બનવાની અશક્યતાને કારણે બેવફા બની જાય છે; સ્ત્રીઓ વખાણ, પ્રેમ, નાની તરફેણ પ્રેમ કરે છે.

અમે કોક્વેટને એક યુવાન છોકરી અથવા સ્ત્રી કહીએ છીએ જે તેના પતિ અથવા પ્રશંસકને ખુશ કરવા માટે પોશાક પહેરવાનું પસંદ કરે છે. અમે કોક્વેટને એવી સ્ત્રી પણ કહીએ છીએ જે, પસંદ થવાના કોઈ પણ ઈરાદા વિના, ફક્ત ફેશનને અનુસરે છે કારણ કે તેના પદ અને સ્થિતિની જરૂર છે.

કોક્વેટ્રી મહિલાઓના સમયને સ્થગિત કરે છે, તેમની યુવાની અને તેમના પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા ચાલુ રાખે છે: આ કારણની સાચી ગણતરી છે. ચાલો માફ કરીએ, તેમ છતાં, જે સ્ત્રીઓ કોક્વેટ્રીની અવગણના કરે છે, તેઓ આશાના નાઈટ્સ સાથે પોતાને ઘેરી લેવાની અશક્યતાની ખાતરી પામ્યા છે, તેઓએ એવી મિલકતની અવગણના કરી જેમાં તેમને સફળતા મળી ન હતી.

ઉચ્ચ સમાજ, ખાસ કરીને મોસ્કો, પહેલેથી જ 18મી સદીમાં સ્ત્રી પાત્રની મૌલિકતા અને વ્યક્તિત્વને મંજૂરી આપે છે. એવી સ્ત્રીઓ હતી જેઓ નિંદાત્મક વર્તનમાં સંડોવાયેલા હતા અને ખુલ્લેઆમ શિષ્ટાચારના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરતા હતા.

રોમેન્ટિકવાદના યુગમાં, "અસામાન્ય" સ્ત્રી પાત્રો સંસ્કૃતિના ફિલસૂફીમાં બંધબેસે છે અને તે જ સમયે ફેશનેબલ બની હતી. સાહિત્યમાં અને જીવનમાં, "રાક્ષસી" સ્ત્રીની છબી દેખાય છે, એક નિયમ તોડનાર જે બિનસાંપ્રદાયિક વિશ્વના સંમેલનો અને જૂઠાણાંને ધિક્કારે છે. સાહિત્યમાં ઉભરી આવી, રાક્ષસી સ્ત્રીના આદર્શે રોજિંદા જીવનમાં સક્રિયપણે આક્રમણ કર્યું અને સ્ત્રીઓની એક આખી ગેલેરી બનાવી - "શિષ્ટ" બિનસાંપ્રદાયિક વર્તનના ધોરણોનો નાશ કરનાર. આ પાત્ર રોમેન્ટિક્સના મુખ્ય આદર્શોમાંનું એક બની જાય છે.

એગ્રાફેના ફેડોરોવના ઝક્રેવસ્કાયા (1800-1879) - ફિનિશ ગવર્નર-જનરલની પત્ની, 1828 થી - આંતરિક બાબતોના પ્રધાન, અને 1848 પછી - મોસ્કોના લશ્કરી ગવર્નર-જનરલ એ. એ. ઝકરેવસ્કી. એક ઉડાઉ સુંદરતા, ઝક્રેવસ્કાયા તેના નિંદાત્મક જોડાણો માટે જાણીતી હતી. તેણીની છબીએ 1820-1830 ના દાયકાના શ્રેષ્ઠ કવિઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. પુષ્કિને તેના વિશે લખ્યું હતું (કવિતા "પોટ્રેટ", "વિશ્વાસુ"). ઝક્રેવસ્કાયા બારાટિન્સકીની કવિતા "ધ બોલ" માં પ્રિન્સેસ નીનાનો પ્રોટોટાઇપ હતો. અને છેવટે, વી. વેરેસેવની ધારણા મુજબ, પુષ્કિને તેણીને યુજેન વનગીનના 8મા પ્રકરણમાં નીના વોરોન્સકાયાની છબીમાં દોર્યા. નીના વોરોન્સકાયા એક તેજસ્વી, ઉડાઉ સુંદરતા છે, "નેવાની ક્લિયોપેટ્રા" - એક રોમેન્ટિક સ્ત્રીનો આદર્શ જેણે પોતાને વર્તન અને નૈતિકતાની બહારના સંમેલનોની બહાર મૂક્યો છે.

એગ્રાફેના ફેડોરોવના ઝક્રેવસ્કાયા

18 મી સદીમાં, રશિયન સમાજમાં બીજી મૂળ પ્રકારની રશિયન યુવતીની રચના થઈ હતી - સ્કૂલગર્લ. આ એવી છોકરીઓ હતી કે જેઓ કેથરિન II દ્વારા 1764માં સ્થપાયેલી એજ્યુકેશનલ સોસાયટી ફોર નોબલ મેઇડન્સમાં શિક્ષિત હતી, જેને પાછળથી સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટ કહેવાય છે. આ ભવ્ય સંસ્થાના કેદીઓને “સ્મોલ્યંકસ” અથવા “મઠ” પણ કહેવામાં આવતા હતા. અભ્યાસક્રમમાં મુખ્ય સ્થાન બિનસાંપ્રદાયિક જીવન માટે જે જરૂરી માનવામાં આવતું હતું તે આપવામાં આવ્યું હતું: ભાષાઓનો અભ્યાસ (મુખ્યત્વે ફ્રેન્ચ) અને "ઉમદા વિજ્ઞાન" - નૃત્ય, સંગીત, ગાયન, વગેરેમાં નિપુણતા. તેમનો ઉછેર સખત રીતે થયો હતો. બહારની દુનિયાથી અલગતા, "અંધશ્રદ્ધા" અને "દુષ્ટ નૈતિકતા" માં ફસાયેલા. બિનસાંપ્રદાયિક મહિલાઓની "નવી જાતિ" બનાવવા માટે યોગદાન આપવાનું માનવામાં આવતું હતું જે ઉમદા સમાજના જીવનને સુસંસ્કૃત કરવામાં સક્ષમ હશે.

મહિલા સંસ્થાઓમાં શિક્ષણની વિશેષ પરિસ્થિતિઓ, જેમ કે શાળાઓ કહેવાનું શરૂ થયું, એજ્યુકેશનલ સોસાયટી ફોર નોબલ મેઇડન્સનું મોડેલ બનાવ્યું, તેમ છતાં તેઓએ બિનસાંપ્રદાયિક મહિલાઓની "નવી જાતિ" બનાવી ન હતી, પરંતુ તેઓએ મૂળ સ્ત્રી પ્રકારનું નિર્માણ કર્યું. આ "સંસ્થા" શબ્દ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે કોઈપણ વ્યક્તિ "આવી સંસ્થાના વિદ્યાર્થી (ઉત્સાહી, નિષ્કપટ, બિનઅનુભવી, વગેરે) ના વર્તન લક્ષણો અને પાત્ર સાથે." આ છબી એક કહેવત બની, ઘણા ટુચકાઓને જન્મ આપ્યો અને કાલ્પનિકમાં પ્રતિબિંબિત થયો.

જો પ્રથમ "સ્મોલિયન્સ" નો ઉછેર માનવીય અને સર્જનાત્મક વાતાવરણમાં થયો હતો, જે શૈક્ષણિક સોસાયટીના સ્થાપકોના શૈક્ષણિક ઉત્સાહ દ્વારા સમર્થિત હતો, તો પછીથી એક સામાન્ય સરકારી સંસ્થાની ઔપચારિકતા અને દિનચર્યા પ્રચલિત થઈ. સંસ્થાની છોકરીઓની વ્યવસ્થા, શિસ્ત અને બાહ્ય દેખાવ જાળવવા માટે તમામ શિક્ષણ નીચે આવવા લાગ્યું. શિક્ષણનું મુખ્ય માધ્યમ શિક્ષાઓ હતી, જેણે શાળાની વિદ્યાર્થિનીઓને તેમના શિક્ષકોથી વિમુખ કરી દીધી હતી, જેમાંથી મોટાભાગની વૃદ્ધ નોકરાણીઓ હતી જેઓ યુવાનોની ઈર્ષ્યા કરતી હતી અને ખાસ ઉત્સાહ સાથે તેમની પોલીસ ફરજો નિભાવતી હતી. સ્વાભાવિક રીતે, શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે ઘણીવાર વાસ્તવિક યુદ્ધ થતું. તે 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધની સંસ્થાઓમાં ચાલુ રહ્યું: સારા અને સરળ લાયકાત ધરાવતા શિક્ષકોના અભાવે શાસનનું ઉદારીકરણ અને માનવીકરણ અવરોધાયું હતું. શિક્ષણ હજી પણ "શિષ્ટાચાર, કોમે ઇલ ફૌટ વર્તન કરવાની ક્ષમતા, નમ્રતાથી જવાબ આપવા, વર્ગની મહિલાના પ્રવચન પછી અથવા શિક્ષક દ્વારા બોલાવવામાં આવે ત્યારે, તમારા શરીરને હંમેશા સીધું રાખો, ફક્ત વિદેશી ભાષાઓમાં જ બોલો" પર આધારિત હતું.

જો કે, સંસ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં, સંસ્થાના શિષ્ટાચારની રીતભાત અને કડકતાને મૈત્રીપૂર્ણ નિખાલસતા અને સ્વયંસ્ફુરિતતા દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. સંસ્થાની "બેરિંગ" અહીં લાગણીઓની મુક્ત અભિવ્યક્તિનો વિરોધ કરતી હતી. આનાથી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે શાળાની છોકરીઓ, સામાન્ય રીતે આરક્ષિત અને જાહેરમાં "શરમજનક" પણ, કેટલીકવાર સંપૂર્ણપણે બાલિશ વર્તન કરી શકે છે. તેણીના સંસ્મરણોમાં, 19મી સદીની એક સંસ્થા "મૂર્ખ સંસ્થા" તરીકે ઓળખાવે છે જ્યારે અજાણ્યા યુવક સાથેની વાતચીત "સંસ્થાના વિષય" તરફ વળે છે અને તેણીના મનપસંદ વિષયોને સ્પર્શતી હતી ત્યારે તેણી સાથે શું થયું હતું: "તેણીએ તાળીઓ પાડવાનું શરૂ કર્યું, આસપાસ કૂદકો, હસો." જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ સંસ્થા છોડી ગયા ત્યારે "સંસ્થા" એ અન્ય લોકો દ્વારા તીવ્ર ટીકા અને ઉપહાસનું કારણ બન્યું. "શું તમે ચંદ્ર પરથી અમારી પાસે નથી આવ્યા?" - સોફિયા ઝાકરેવસ્કાયાની નવલકથા “સંસ્થા” માં એક સમાજની મહિલા કોલેજની છોકરીઓને સંબોધે છે અને આગળ નોંધે છે: “અને આ બાલિશ સરળતા છે, જે બિનસાંપ્રદાયિક શિષ્ટાચારની સંપૂર્ણ અજ્ઞાનતા સાથે ખૂબ જ તીવ્રપણે વ્યક્ત કરવામાં આવી છે... હું તમને ખાતરી આપું છું, સમાજમાં હવે તમે ઓળખી શકો છો. કોલેજ ગર્લ.”

બંધ શૈક્ષણિક સંસ્થામાં જીવનના સંજોગોએ કોલેજની છોકરીઓની પરિપક્વતા ધીમી કરી દીધી. જોકે સ્ત્રી સમાજમાં ઉછેર એ છોકરીઓમાં ઉદ્ભવતા ભાવનાત્મક અનુભવો પર ભાર મૂક્યો હતો, તેમ છતાં તેમની અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપો બાલિશ કર્મકાંડ અને અભિવ્યક્તિ દ્વારા અલગ પડે છે. નાદેઝ્ડા લુખ્માનોવાની નવલકથા “ધ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ” ની નાયિકા તે વ્યક્તિને પૂછવા માંગે છે કે જેના માટે તેણીને સહાનુભૂતિ અનુભવે છે "કંઈક સાચવવા માટે, અને આ "કંઈક" - એક હાથમોજું, સ્કાર્ફ અથવા તો એક બટન - તેની છાતી પર પહેરવા માટે, ગુપ્ત રીતે. ચુંબન સાથે તેણીને સ્નાન કરવું; પછી તેને કંઈક યોગ્ય આપો, અને સૌથી અગત્યનું, રડો અને પ્રાર્થના કરો, દરેકની સામે રડો, આ આંસુઓ વડે તમારામાં રસ અને સહાનુભૂતિ જગાવો": "સંસ્થાના દરેક વ્યક્તિએ આ કર્યું, અને તે ખૂબ જ સારું બન્યું." અસરગ્રસ્ત સંવેદનશીલતાએ આસપાસના સમાજમાંથી વિશ્વમાં મુક્ત કરાયેલી કોલેજની છોકરીઓને અલગ પાડી હતી અને તેને સામાન્ય રીતે સંસ્થાકીય લક્ષણ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. એ જ નાયિકા વિચારે છે કે, "તમારા ઉદાસી દરેકને બતાવવા માટે," તેઓ હસવા લાગશે અને તેઓ કહેશે: 'હું એક લાગણીશીલ કોલેજ ગર્લ છું." આ લક્ષણ ઉમદા કુમારિકાઓ માટે સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓના વિકાસના સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમણે કિશોરવયની છોકરીની આત્મા અને સાંસ્કૃતિક કુશળતા સાથે પુખ્તાવસ્થામાં પ્રવેશ કર્યો હતો.

ઘણી બાબતોમાં, તેઓ તેમના સાથીદારો કરતા ઘણા અલગ ન હતા જેમણે સંસ્થાકીય શિક્ષણ મેળવ્યું ન હતું. આ શિક્ષણ, ઉદાહરણ તરીકે, તેના સ્થાપકોની આશા મુજબ "સદીઓની અંધશ્રદ્ધા" દૂર કરવામાં ક્યારેય સક્ષમ ન હતું. સંસ્થા અંધશ્રદ્ધા ઉમદા સમાજના રોજિંદા પૂર્વગ્રહોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ પેટ્રિન પછીના રશિયાના "સંસ્કારી" મૂર્તિપૂજકતાના સ્વરૂપોનો પણ સમાવેશ કરે છે, જેમ કે પેટ્રિઓટિક સંસ્થાના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા એલેક્ઝાંડર I, મહારાણી એલિઝાવેટા અલેકસેવનાની પત્નીનું દેવીકરણ, જેમણે તેણીના મૃત્યુ પછી તેણીને "સંત" તરીકે સ્થાન આપ્યું હતું અને તેણીને તેમના "વાલી દેવદૂત" બનાવ્યા. પરંપરાગત માન્યતાઓના તત્વો પશ્ચિમ યુરોપિયન ધાર્મિક અને રોજિંદા સંસ્કૃતિના પ્રભાવ સાથે જોડાયેલા છે. સ્ત્રી સંસ્થાઓ "તેમાંથી દરેક મૃત અને ભૂતથી ડરતી હતી," જેણે "કાળી સ્ત્રીઓ", "શ્વેત મહિલાઓ" અને સંસ્થાઓના પરિસર અને પ્રદેશના અન્ય અલૌકિક રહેવાસીઓ વિશે દંતકથાઓના વ્યાપક પ્રસારમાં ફાળો આપ્યો. આવી વાર્તાઓ માટે એક ખૂબ જ યોગ્ય સ્થળ સ્મોલ્ની મઠની પ્રાચીન ઇમારતો હતી, જેની સાથે ત્યાં દિવાલ પર એક સાધ્વી વિશે ચાલતી દંતકથા હતી, જે રાત્રે ડરપોક સ્મોલિયન સ્ત્રીઓને ડરાવતી હતી. જ્યારે "ભયભીત કલ્પના" એ કોલેજની છોકરીઓ માટે "રાતના ભૂત" નું ચિત્ર બનાવ્યું, ત્યારે તેઓએ બાળપણની અજમાયશ અને પરીક્ષણ કરેલી રીતે તેમના ડરનો સામનો કર્યો.

"ચમત્કારિક અને ભૂત વિશેની વાતચીત મારા મનપસંદમાંની એક હતી," દેશભક્તિ સંસ્થાના વિદ્યાર્થીએ યાદ કર્યું. "વાર્તા કહેવાના માસ્ટર્સ અસાધારણ જુસ્સાથી બોલ્યા, તેમના અવાજો બદલ્યા, તેમની આંખો પહોળી કરી, સૌથી અદ્ભુત સ્થળોએ તેઓએ શ્રોતાઓના હાથ પકડ્યા, જેઓ જુદી જુદી દિશામાં ચીસો પાડતા ભાગી ગયા, પરંતુ, થોડા શાંત થયા પછી, ડરપોક પાછા ફર્યા. ત્યજી દેવાયેલા સ્થળોએ અને લોભથી ભયંકર વાર્તા સાંભળી."

તે જાણીતું છે કે ભયનો સામૂહિક અનુભવ તેને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે.

જો નાના વિદ્યાર્થીઓ નર્સો અને નોકરો પાસેથી સાંભળેલી "અંધશ્રદ્ધાળુ વાર્તાઓ" ફરીથી કહેવાથી સંતુષ્ટ હતા, તો પછી મોટા વિદ્યાર્થીઓએ તેમની પોતાની રચનાની "પરીકથાઓ" કહી, તેઓએ પોતે વાંચેલી અથવા શોધેલી નવલકથાઓ ફરીથી કહી.

આધુનિક જીવનની રુચિઓથી અલગ, રશિયન અને વિદેશી સાહિત્યમાં સંસ્થાકીય અભ્યાસક્રમો ઇત્તર વાંચન દ્વારા પૂરક ન હતા, જે સંસ્થાની છોકરીઓને "હાનિકારક" વિચારો અને અશિષ્ટતાથી બચાવવા અને તેમનામાં સાચવવા માટે દરેક સંભવિત રીતે મર્યાદિત અને નિયંત્રિત હતા. મન અને હૃદયની બાલિશ નિર્દોષતા.

"તેમને આત્માને ઉન્નત કરનારા વાંચનની શા માટે જરૂર છે," સંસ્થાના વડાએ સાંજે વિદ્યાર્થીઓને તુર્ગેનેવ, ડિકન્સ, દોસ્તોવ્સ્કી અને લીઓ ટોલ્સટોય વાંચતી ક્લાસ લેડીને કહ્યું, "લોકોને ઉન્નત કરવા જરૂરી છે, અને તેઓ પહેલેથી જ ઉચ્ચ વર્ગમાંથી છે. તેમના માટે નિર્દોષતા કેળવવી મહત્વપૂર્ણ છે."

સંસ્થાએ તેના વિદ્યાર્થીઓની શિશુ શુદ્ધતાનું સખત રીતે રક્ષણ કર્યું. તે ઉચ્ચ નૈતિકતાનો આધાર માનવામાં આવતો હતો. પાપી જુસ્સો અને દુર્ગુણો વિશે શાળાની છોકરીઓને અંધારામાં છોડવાના પ્રયાસમાં, શિક્ષકો ઔપચારિક જિજ્ઞાસાઓ સુધી ગયા: કેટલીકવાર સાતમી આજ્ઞાને કાગળના ટુકડાથી પણ આવરી લેવામાં આવતી હતી જેથી વિદ્યાર્થીઓને ખબર પણ ન પડે કે તેઓ શું વાત કરી રહ્યા છે. વર્લમ શાલામોવે કૉલેજ ગર્લ્સ માટે ક્લાસિક્સની વિશેષ આવૃત્તિઓ વિશે પણ લખ્યું હતું, જેમાં "ટેક્સ્ટ કરતાં વધુ લંબગોળો હતા":

"કાઢી નાખેલા ફકરાઓ પ્રકાશનના વિશિષ્ટ અંતિમ વોલ્યુમમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે વિદ્યાર્થીઓ સંસ્થામાંથી સ્નાતક થયા પછી જ ખરીદી શકે છે. તે આ છેલ્લું વોલ્યુમ હતું જે કૉલેજની છોકરીઓ માટે વિશેષ ઇચ્છાનો વિષય હતો. તેથી ક્લાસિકનો છેલ્લો ભાગ હૃદયથી જાણીને છોકરીઓને કાલ્પનિકમાં રસ પડ્યો."

કૉલેજ છોકરીઓ વિશેના અશ્લીલ જોક્સ પણ તેમની બિનશરતી નિર્દોષતા અને શુદ્ધતા વિશેના વિચારો પર આધારિત છે.

જો કે, નવલકથાઓએ વિદ્યાર્થીઓને માત્ર "પાપી" થીમ અથવા મનોરંજક કાવતરાને કારણે આકર્ષ્યા નથી જે સૂતા પહેલા મિત્રોને ફરીથી કહી શકાય. તેઓએ "મઠ" દિવાલોની પાછળ ચાલતા જીવનથી પરિચિત થવાની તક પૂરી પાડી.

"મેં સંસ્થા છોડી દીધી," વી.એન. ફિગનર યાદ કરે છે, "જીવન અને લોકો વિશે માત્ર મેં વાંચેલી નવલકથાઓ અને વાર્તાઓમાંથી જ્ઞાન સાથે."

સ્વાભાવિક રીતે, ઘણી કૉલેજ છોકરીઓ નવલકથાની નાયિકા બનવાની ઇચ્છાથી અભિભૂત થઈ ગઈ. "કાલ્પનિકો જેમણે નવલકથાઓ વાંચી હતી" એ પણ આમાં મોટો ફાળો આપ્યો: તેઓએ "કેનવાસ પર જટિલ પેટર્ન દોર્યા<…>નબળી વસ્તુઓ, કલ્પનામાં નબળી, પરંતુ તેમના ભવિષ્યમાં રોમેન્ટિક ચિત્રો માટે ઝંખના."

ભવિષ્ય વિશેના સપનાઓએ વિદ્યાર્થીઓના જીવનમાં વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન મેળવ્યું કારણ કે જેમ જેમ સંસ્થામાંથી સ્નાતકનો સમય નજીક આવ્યો. તેઓએ ખૂબ એકલા નહીં, પરંતુ એક સાથે સપનું જોયું: સૂતા પહેલા તેમના નજીકના મિત્ર અથવા આખા વિભાગ સાથે. આ રિવાજ એ વિદ્યાર્થીઓના "અતિશય સંચાર" નું આકર્ષક ઉદાહરણ છે, જેણે તેમને "માત્ર કાર્ય કરવા માટે જ નહીં, પણ સાથે વિચારવાનું પણ શીખવ્યું છે; નાનામાં નાની બાબતોમાં દરેક સાથે સલાહ લો, સહેજ આવેગ વ્યક્ત કરો, અન્ય લોકો સાથે તમારા મંતવ્યો તપાસો. જોડીમાં ચાલવાની જટિલ કળામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી (જે સંસ્થાના શિક્ષણની લાક્ષણિકતામાંની એક છે), સંસ્થાની છોકરીઓ એકલા કેવી રીતે ચાલવું તે ભૂલી ગઈ. તેઓ વાસ્તવમાં "અમારે મારા કરતા વધુ વખત કહેવું પડ્યું." તેથી મોટેથી સામૂહિક સ્વપ્ન જોવાની અનિવાર્યતા. ચેખોવના "અજાણ્યા માણસની વાર્તા" ના એક નાયકની "મોટેથી સ્વપ્ન" કરવાની દરખાસ્ત પરની પ્રતિક્રિયા લાક્ષણિક છે: "હું સંસ્થામાં ગયો નથી, હું આ વિજ્ઞાનમાંથી પસાર થયો નથી."

સંસ્થાઓમાં જે જીવનનું સપનું હતું તેનું ભારપૂર્વક ઉત્સવની પ્રકૃતિ નોંધનીય છે. સંસ્થાની છોકરીઓને ઓર્ડરની કંટાળાજનક એકવિધતા અને સંસ્થાના જીવનની કઠોર શિસ્ત દ્વારા ભગાડવામાં આવી હતી: ભવિષ્ય તેમની આસપાસની વાસ્તવિકતાથી સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. બહારની દુનિયા સાથે વાતચીત કરવાના અનુભવે પણ ચોક્કસ ભૂમિકા ભજવી હતી, પછી ભલે તે સગાંવહાલાં સાથેની રવિવારની મુલાકાત દરમિયાન સ્માર્ટ પોશાક પહેરેલા લોકો સાથેની મીટિંગ હોય કે સંસ્થાના બોલ જેમાં સૌથી વિશેષાધિકૃત શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓને આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હોય. તેથી જ ભાવિ જીવન સતત રજા જેવું લાગતું હતું. આનાથી સંસ્થાના સપના અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેના નાટકીય અથડામણને જન્મ આપ્યો: ઘણી સંસ્થાની છોકરીઓને "વાદળોમાંથી સીધા જ સૌથી વધુ અસંભવિત વિશ્વમાં ઉતરવું પડ્યું," જેણે વાસ્તવિકતા સાથે અનુકૂલન કરવાની પહેલેથી જ મુશ્કેલ પ્રક્રિયાને અત્યંત જટિલ બનાવી દીધી.

18મી સદીના અંતમાં અને 19મી સદીની શરૂઆતના સાંસ્કૃતિક વર્ગ દ્વારા શાળાની છોકરીઓને ખૂબ જ અનુકૂળ આવકાર મળ્યો હતો. લેખકોએ નવા પ્રકારની રશિયન બિનસાંપ્રદાયિક સ્ત્રીની પ્રશંસા કરી, જો કે તેઓએ તેમાં સંપૂર્ણપણે અલગ ગુણો જોયા: ક્લાસિસ્ટ - ગંભીરતા અને શિક્ષણ, ભાવનાવાદીઓ - પ્રાકૃતિકતા અને સ્વયંસ્ફુરિતતા. શાળાની છોકરીએ રોમેન્ટિક યુગમાં એક આદર્શ નાયિકાની ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેણે તેને "ઉચ્ચ સાદગી અને બાલિશ નિખાલસતા" ના ઉદાહરણ તરીકે બિનસાંપ્રદાયિક સમાજ અને વિશ્વ સાથે વિરોધાભાસ આપ્યો. શાળાની છોકરીનો દેખાવ, તેના વિચારો અને લાગણીઓની "શિશુ શુદ્ધતા", જીવનના સાંસારિક ગદ્યથી તેણીની અલગતા - આ બધાએ તેણીમાં "અસ્પષ્ટ સુંદરતા" નો રોમેન્ટિક આદર્શ જોવામાં મદદ કરી. ચાલો "ડેડ સોલ્સ" - "એક તાજી સોનેરી" ની યુવાન શાળાની છોકરીને યાદ કરીએ<..>મોહક રીતે ગોળાકાર અંડાકાર ચહેરા સાથે, જે પ્રકારનો કલાકાર મેડોના માટે મોડેલ તરીકે લે છે": "તે એકમાત્ર એવી હતી જે સફેદ થઈ ગઈ અને નિસ્તેજ અને અપારદર્શક ભીડમાંથી પારદર્શક અને તેજસ્વી ઉભરી."

તે જ સમયે, શાળાની છોકરીનો સીધો વિરોધી દૃષ્ટિકોણ હતો, જેના પ્રકાશમાં તેણીએ મેળવેલી બધી રીતભાત, ટેવો અને રુચિઓ "દંભ" અને "ભાવનાત્મકતા" જેવી દેખાતી હતી. તેમણે સંસ્થાઓમાં જે ખૂટતું હતું તેમાંથી આગળ વધ્યા. મહિલા સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓનો હેતુ બિનસાંપ્રદાયિક જીવનના આધ્યાત્મિક પરિવર્તન માટે હતો, અને તેથી સંસ્થાએ તેમને વ્યવહારિક જીવન માટે તૈયાર કરવા માટે બહુ ઓછું કર્યું. શાળાની વિદ્યાર્થિનીઓને માત્ર કંઈપણ કેવી રીતે કરવું તે જાણતી ન હતી, તેઓ સામાન્ય રીતે વ્યવહારિક જીવન વિશે થોડું સમજતા હતા.

"સંસ્થા છોડ્યા પછી તરત જ," E.N. વોડોવોઝોવાએ યાદ કર્યું, "મને સહેજ પણ ખ્યાલ નહોતો કે સૌ પ્રથમ મારે કિંમત વિશે કેબ ડ્રાઇવર સાથે સંમત થવું જોઈએ, મને ખબર ન હતી કે તેણે સવારી માટે ચૂકવણી કરવાની જરૂર છે, અને મારી પાસે કોઈ પર્સ નહોતું."

આના કારણે રોજિંદા પ્રવૃત્તિઓ અને ચિંતાઓમાં રોકાયેલા લોકો તરફથી તીવ્ર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આવી. તેઓ શાળાની વિદ્યાર્થિનીઓને “સફેદ હાથની” અને “મૂર્ખથી ભરેલી” માનતા હતા. શાળાની છોકરીઓની “બેડોળતા” ની ઉપહાસ સાથે, તેમના વિશે “અજાણ્યા ચુકાદાઓ” ફેલાવવામાં આવ્યા હતા જેઓ વિચારે છે કે નાશપતી વિલો પર ઉગે છે. , તેમના જીવનના અંત સુધી મૂર્ખપણે નિષ્કપટ રહે છે " સંસ્થાની નિષ્કપટતા ટોક ઓફ ધ ટાઉન બની છે.

શાળાની વિદ્યાર્થિનીઓની ઉપહાસ અને ઉમદા, હકીકતમાં, એ જ પ્રારંભિક બિંદુ છે. તેઓ ફક્ત ઉમદા કુમારિકાઓની સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓના બાળપણ પ્રત્યેના જુદા જુદા વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે બંધ શૈક્ષણિક સંસ્થાના પર્યાવરણ અને જીવન દ્વારા ઉગાડવામાં આવી હતી. જો તમે થોડી સહાનુભૂતિ સાથે "મૂર્ખ મૂર્ખ" ને જુઓ, તો તે માત્ર એક "નાનું બાળક" હોવાનું બહાર આવ્યું (જેમ કે સંસ્થાની નોકરડી કહે છે, તેના વિદ્યાર્થી તરફ વળ્યા: "તમે નાના બાળકની જેમ મૂર્ખ છો, ફક્ત બડબડાટ કરો છો. ફ્રેન્ચ, પરંતુ પિયાનો પર સ્ટ્રમિંગ તાલીમ"). બીજી બાજુ, શાળાની છોકરીના શિક્ષણ અને ઉછેરનું સંશયાત્મક મૂલ્યાંકન, જ્યારે તેણીએ "સાંપ્રદાયિકતા" અને "કવિતા" ના ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી, ત્યારે તરત જ તેણીની "બાલિશ, સ્ત્રીની પ્રતિષ્ઠા" (જે હીરો દ્વારા જાહેર કરવામાં આવી હતી તેવું માનવામાં આવતું હતું. એ.વી. દ્રુઝિનિન દ્વારા કલ્પના કરાયેલ નાટકની, જે પછી પ્રખ્યાત વાર્તા "પોલિન્કા સેક્સ"માં ફેરવાઈ હતી). આ સંદર્ભમાં, સંસ્થાની છોકરીઓ પોતે, જેઓ પુખ્ત વયના વિશ્વમાં "બાળકો" જેવી અનુભવતી હતી જે તેમના માટે અસામાન્ય હતી, કેટલીકવાર સભાનપણે "બાળક" ની ભૂમિકા ભજવી હતી, દરેક સંભવિત રીતે તેમની બાલિશ નિષ્કપટતા (સીએફ.: "બધા) પર ભાર મૂકે છે. સ્નાતક થયા પછીના પ્રથમ વર્ષોમાં કોલેજમાં સ્નેહમિલન, કહેવાતી નમ્રતા, ભોળપણ, આ બધું સરળતાથી વિકસિત થયું, કારણ કે મારી આસપાસના લોકો તેનાથી આનંદિત થયા હતા”). શાળાની છોકરીની જેમ "જોવું" નો અર્થ ઘણીવાર બાલિશ અવાજમાં બોલવું, તેને ખાસ નિર્દોષ સ્વર આપવો અને છોકરી જેવું દેખાવું.

18મી સદી દરમિયાન - સ્વૈચ્છિક ભાવનાત્મકતા, લાગણી અને શિષ્ટાચાર કે જે બિનસાંપ્રદાયિક વાતાવરણના નિષ્ક્રિય, સારી રીતે પોષાયેલા જીવનને ભરી દે છે, આવી લીલી યુવતીઓ તેમને ગમતી હતી. અને તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી કે આ મનોહર જીવો, દેહમાં એન્જલ્સ, જેમ કે તેઓ સલૂન સેટિંગમાં લાકડાના ફ્લોર પર દેખાતા હતા, રોજિંદા જીવનમાં ખરાબ માતાઓ અને પત્નીઓ, ઉડાઉ અને બિનઅનુભવી ગૃહિણીઓ અને સામાન્ય રીતે કોઈ વ્યક્તિ નથી. કોઈપણ કાર્ય અથવા ઉપયોગી પ્રવૃત્તિ માટે યોગ્ય.

સ્મોલ્ની સંસ્થાના વિદ્યાર્થીઓ વિશે વધુ માહિતી -

ઉમરાવોની અન્ય પ્રકારની રશિયન છોકરીઓનું વર્ણન કરવા માટે, અમે ફરીથી કાલ્પનિક તરફ વળીશું.

કાઉન્ટી યુવાન સ્ત્રીનો પ્રકાર પુષ્કિનના કાર્યોમાં સ્પષ્ટપણે રજૂ થાય છે, જેમણે આ શબ્દ બનાવ્યો: તાત્યાના લારિના ("યુજેન વનગિન"), માશા મીરોનોવા ("ધ કેપ્ટનની પુત્રી") અને લિઝા મુરોમસ્કાયા ("ધ યંગ લેડી-પીઝન્ટ")

આ મધુર, સાદગીપૂર્ણ અને નિષ્કપટ જીવો રાજધાનીની સુંદરીઓથી તદ્દન વિરુદ્ધ છે. "આ છોકરીઓ, જેઓ સફરજનના ઝાડ નીચે અને ઘાસની ગંજી વચ્ચે ઉછરે છે, નેની અને કુદરત દ્વારા ઉછેરવામાં આવે છે, તે અમારી એકવિધ સુંદરીઓ કરતાં ઘણી સારી છે, જેઓ લગ્ન પહેલાં, તેમની માતાના મંતવ્યોનું પાલન કરે છે, અને પછી તેમના પતિના મંતવ્યોનું પાલન કરે છે, "પુષ્કિનની "નોવેલ ઇન લેટર્સ" કહે છે.

"યુજેન વનગિન" એ "જિલ્લાની યુવાન મહિલાઓ" વિશેનું ગીત છે, તેમના માટે એક કાવ્યાત્મક સ્મારક, પુષ્કિનની શ્રેષ્ઠ રચનાઓમાંની એક - તાત્યાનાની છબી. પરંતુ આ મીઠી છબી હકીકતમાં નોંધપાત્ર રીતે જટિલ છે - તે "આત્મામાં રશિયન છે (શા માટે તે જાણ્યા વિના)", "રશિયન સારી રીતે જાણતી નથી." અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે "જિલ્લાની યુવતી" ની મોટાભાગની સામૂહિક છબી "મુક્ત રોમાંસના અંતર" થી ઓલ્ગા અને અન્ય છોકરીઓને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી, અન્યથા "યુજેન વનગિન" "રશિયન જીવનનો જ્ઞાનકોશ" ન હોત. (બેલિન્સ્કી). અહીં આપણે ફક્ત “બાળકીના સપનાની ભાષા”, “નિર્દોષ આત્માની ભોળપણ”, “પૂર્વગ્રહના નિર્દોષ વર્ષો” જ નહીં, પણ “ઉમદા માળખા”માં “જિલ્લાની યુવતી” ના ઉછેરની વાર્તા પણ મેળવીએ છીએ, જ્યાં બે સંસ્કૃતિઓ મળે છે, ઉમદા અને લોક:

પ્રાંતીય અથવા જિલ્લાની યુવતીનો દિવસ મુખ્યત્વે વાંચનથી ભરેલો હતો: ફ્રેન્ચ નવલકથાઓ, કવિતાઓ, રશિયન લેખકોની કૃતિઓ. કાઉન્ટીની યુવાન મહિલાઓએ પુસ્તકોમાંથી સામાજિક જીવન (અને સામાન્ય રીતે જીવન વિશે) વિશે જ્ઞાન મેળવ્યું, પરંતુ તેમની લાગણીઓ તાજી હતી, તેમના અનુભવો તીક્ષ્ણ હતા અને તેમનું પાત્ર સ્પષ્ટ અને મજબૂત હતું.

પ્રાંતીય મહિલાઓ માટે ઘરમાં અને પડોશીઓ અને જમીનમાલિકો સાથે જમવાનું અને રિસેપ્શનનું ખૂબ મહત્વ હતું.
તેઓએ અગાઉથી જ બહાર જવાની તૈયારી કરી, ફેશન મેગેઝિન જોઈને અને કાળજીપૂર્વક પોશાક પસંદ કર્યો. તે આ પ્રકારનું સ્થાનિક જીવન છે જે એ.એસ. પુષ્કિન "ખેડૂતની યંગ લેડી" વાર્તામાં વર્ણવે છે.

એલેક્ઝાંડર પુશકિને લખ્યું, “આ કાઉન્ટીની યુવતીઓ કેટલી આનંદની વાત છે! ઘંટ વગાડવું એ પહેલેથી જ એક સાહસ છે; નજીકના શહેરની સફર એ જીવનનો યુગ માનવામાં આવે છે: "

તુર્ગેનેવ ગર્લ એ 19મી સદીની એક ખૂબ જ વિશિષ્ટ પ્રકારની રશિયન યુવતીને આપવામાં આવેલ નામ હતું, જે તુર્ગેનેવની નવલકથાઓની નાયિકાઓની સામાન્ય છબીના આધારે સંસ્કૃતિમાં રચાયેલી હતી. તુર્ગેનેવના પુસ્તકોમાં, આ એક અનામત પરંતુ સંવેદનશીલ છોકરી છે જે, એક નિયમ તરીકે, પ્રકૃતિમાં એક એસ્ટેટ (પ્રકાશ અથવા શહેરના ભ્રષ્ટ પ્રભાવ વિના), શુદ્ધ, વિનમ્ર અને શિક્ષિત છે. તેણી લોકો સાથે સારી રીતે મેળ ખાતી નથી, પરંતુ તે ઊંડા આંતરિક જીવન ધરાવે છે. તેણી તેની આકર્ષક સુંદરતા દ્વારા અલગ પડતી નથી; તેણીને કદરૂપી તરીકે ઓળખી શકાય છે.

તેણી મુખ્ય પાત્ર સાથે પ્રેમમાં પડે છે, તેના સાચા, દેખીતી રીતે નહીં, યોગ્યતાઓ, વિચારને સેવા આપવાની ઇચ્છાની પ્રશંસા કરે છે અને તેના હાથ માટેના અન્ય દાવેદારોના બાહ્ય ચળકાટ પર ધ્યાન આપતી નથી. નિર્ણય લીધા પછી, તેણી તેના માતાપિતા અથવા બાહ્ય સંજોગોના પ્રતિકાર હોવા છતાં, વિશ્વાસુ અને નિષ્ઠાપૂર્વક તેના પ્રિયને અનુસરે છે. કેટલીકવાર તે અયોગ્ય વ્યક્તિ સાથે પ્રેમમાં પડે છે, તેને વધારે પડતો અંદાજ આપે છે. તેણી પાસે એક મજબૂત પાત્ર છે જે શરૂઆતમાં ધ્યાનપાત્ર ન હોઈ શકે; તેણી એક ધ્યેય નક્કી કરે છે અને તે તરફ આગળ વધે છે, માર્ગથી ભટક્યા વિના અને કેટલીકવાર માણસ કરતાં ઘણું વધારે હાંસલ કરે છે; તે કોઈપણ વિચાર ખાતર પોતાને બલિદાન આપી શકે છે.

તેણીની વિશેષતાઓ પ્રચંડ નૈતિક શક્તિ છે, "વિસ્ફોટક અભિવ્યક્તિ, "અંત સુધી જવાનો નિશ્ચય," લગભગ અસ્પષ્ટ સ્વપ્નશીલતા સાથે બલિદાન" અને તુર્ગેનેવના પુસ્તકોમાં મજબૂત સ્ત્રી પાત્ર સામાન્ય રીતે નબળા "તુર્જેનેવના યુવાનો" ને "સપોર્ટ કરે છે". તેમાં તર્કસંગતતા સાચી લાગણી અને જીદના આવેગ સાથે જોડાયેલી છે; તે હઠીલા અને અવિરતપણે પ્રેમ કરે છે.

તુર્ગેનેવમાં લગભગ દરેક જગ્યાએ, પ્રેમમાં પહેલ સ્ત્રીની છે; તેણીની પીડા વધુ મજબૂત છે અને તેણીનું લોહી વધુ ગરમ છે, તેણીની લાગણીઓ નિષ્ઠાવાન છે, શિક્ષિત યુવાનો કરતાં વધુ સમર્પિત છે. તે હંમેશા હીરોની શોધમાં રહે છે, તે જુસ્સાની શક્તિને સબમિશનની માંગ કરે છે. તેણી પોતે બલિદાન માટે તૈયાર અનુભવે છે અને બીજા પાસેથી તેની માંગણી કરે છે; જ્યારે હીરો વિશેનો તેનો ભ્રમ દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે તેની પાસે હિરોઈન બનવા, પીડા સહન કરવા, અભિનય કરવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ રહેતો નથી.

"તુર્ગેનેવ ગર્લ્સ" ની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે, તેમની બાહ્ય નરમાઈ હોવા છતાં, તેઓ રૂઢિચુસ્ત વાતાવરણના સંબંધમાં સંપૂર્ણપણે અસંગત રહે છે જેણે તેમને ઉછેર્યા હતા. "તે બધામાં, "આગ" બળી રહી છે, તેમના સંબંધીઓ, તેમના પરિવારો હોવા છતાં, જેઓ ફક્ત આ આગને કેવી રીતે બુઝાવી તે વિશે જ વિચારી રહ્યા છે. તેઓ બધા સ્વતંત્ર છે અને "પોતાનું જીવન" જીવે છે.

આ પ્રકારમાં નતાલ્યા લાસુનસ્કાયા ("રુડિન"), એલેના સ્ટેખોવા ("ઓન ધ ઇવ"), મરિયાના સિનેત્સ્કાયા ("નવેમ્બર") અને એલિઝાવેટા કાલિટીના ("ધ નોબલ નેસ્ટ") જેવા તુર્ગેનેવની કૃતિઓમાંથી આવી સ્ત્રી પાત્રોનો સમાવેશ થાય છે.

આપણા સમયમાં, આ સાહિત્યિક સ્ટીરિયોટાઇપ કંઈક અંશે વિકૃત થઈ ગઈ છે અને બીજી પ્રકારની રશિયન યુવતી, "મસ્લિન વન", ભૂલથી "તુર્ગેનેવ ગર્લ્સ" કહેવાતી આવી છે.

"મસ્લિન" યુવતી "તુર્ગેનેવ" કરતા અલગ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. અભિવ્યક્તિ છે રશિયામાં 19મી સદીના 60 ના દાયકામાં લોકશાહી વાતાવરણમાં દેખાયો અને તેનો અર્થ એ જ ખૂબ જ ચોક્કસ નૈતિક માર્ગદર્શિકાઓ અને કલાત્મક રુચિ સાથે ખૂબ જ ચોક્કસ સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારનો હતો.

"પિટ્ટીશ હેપ્પીનેસ" નવલકથામાં આ અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ કરનાર સૌ પ્રથમ એનજી પોમ્યાલોવ્સ્કી હતા, જેમણે તે જ સમયે આ સ્ત્રી પ્રકાર વિશેની તેમની સમજણ વ્યક્ત કરી હતી:

“કિસીન છોકરી! તેઓ કદાચ માર્લિન્સ્કી વાંચે છે, અને તેઓ પુષ્કિન પણ વાંચે છે; તેઓ ગાય છે "હું બધા ફૂલોને ગુલાબ કરતાં વધુ પ્રેમ કરું છું" અને "વાદળી કબૂતર વિલાપ કરે છે"; હંમેશા સપના જોતી, હંમેશા રમતી... હળવા દિલની, જીવંત છોકરીઓ લાગણીશીલ બનવાનું, જાણીજોઈને ગડબડવું, હસવું અને ગૂડીઝ ખાવાનું પસંદ કરે છે... અને આમાંના કેટલા ગરીબ મલમલ જીવો છે."

વર્તનની એક વિશિષ્ટ શૈલી અને ડ્રેસિંગની રીત, જેણે પછીથી "મસ્લિન યંગ લેડી" અભિવ્યક્તિને જન્મ આપ્યો, તે 19મી સદીના 30 અને 40 ના દાયકામાં આકાર લેવાનું શરૂ થયું. આ કપડાંમાં નવા સિલુએટના સમય સાથે એકરુપ છે. કમર સ્થાને પડે છે અને અવિશ્વસનીય રીતે સંપૂર્ણ પેટીકોટ્સ દ્વારા દરેક સંભવિત રીતે ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે પાછળથી મેટલ રિંગ્સથી બનેલા ક્રોનોલિન દ્વારા બદલવામાં આવશે. નવું સિલુએટ સ્ત્રીની નાજુકતા, કોમળતા અને હવાદારતા પર ભાર મૂકે તેવું માનવામાં આવતું હતું. નમેલું માથું, નીચી આંખો, ધીમી, સરળ હિલચાલ અથવા, તેનાથી વિપરીત, દેખીતી રમતિયાળતા તે સમયની લાક્ષણિકતા હતી. ઇમેજ પ્રત્યેની વફાદારી માટે જરૂરી છે કે આ પ્રકારની છોકરીઓ ટેબલ પર નમ્રતાપૂર્વક વર્તે, ખાવાનો ઇનકાર કરે, અને સતત વિશ્વથી અલગતા અને લાગણીઓની ઉત્કૃષ્ટતાનું ચિત્રણ કરે. પાતળા, હળવા કાપડના પ્લાસ્ટિક ગુણધર્મો રોમેન્ટિક એરીનેસના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે.

આ સુંદર અને લાડથી ભરેલી સ્ત્રી પ્રકાર કૉલેજ છોકરીઓની ખૂબ જ યાદ અપાવે છે, જેઓ વધુ પડતી લાગણીશીલ, રોમેન્ટિક અને વાસ્તવિક જીવનમાં નબળી રીતે અનુકૂળ હોય છે. ખૂબ જ અભિવ્યક્તિ "મસ્લિન યંગ લેડી" મહિલા સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓના ગ્રેજ્યુએશન યુનિફોર્મ પર પાછા જાય છે: ગુલાબી સૅશ સાથે સફેદ મલમલ ડ્રેસ.

પુષ્કિન, એસ્ટેટ સંસ્કૃતિના મહાન ગુણગ્રાહક, આવી "મસ્લિન યુવાન મહિલાઓ" વિશે ખૂબ જ નિખાલસતાથી બોલ્યા:

પરંતુ તમે પ્સકોવ પ્રાંત છો,
મારા યુવાન દિવસોનું ગ્રીનહાઉસ,
તે શું હોઈ શકે, દેશ બહેરો છે,
તમારી યુવાન સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ અસહ્ય?
તેમની વચ્ચે કોઈ નથી - હું માર્ગ દ્વારા નોંધું છું -
ન તો ઉમરાવોની સૂક્ષ્મ નમ્રતા,
સુંદર વેશ્યાઓની વ્યર્થતા નથી.
હું, રશિયન ભાવનાનો આદર કરું છું,
હું તેમને તેમની ગપસપ, ઘમંડ માટે માફ કરીશ,
કૌટુંબિક ટુચકાઓ તીક્ષ્ણ છે,
દાંતની ખામી, અસ્વચ્છતા,
અને અશ્લીલતા અને લાગણી,
પરંતુ તમે તેમને ફેશનેબલ નોનસેન્સ કેવી રીતે માફ કરી શકો?
અને બેડોળ શિષ્ટાચાર?

"મસ્લિન યુવાન મહિલાઓ" નો વિરોધ એક અલગ પ્રકારની રશિયન છોકરીઓ - નિહિલિસ્ટ્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. અથવા "બ્લુ સ્ટોકિંગ"

સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં E. F. Bagaeva ના ઉચ્ચ મહિલા આર્કિટેક્ચરલ અભ્યાસક્રમોના વિદ્યાર્થીઓ.

સાહિત્યમાં "બ્લુ સ્ટોકિંગ" અભિવ્યક્તિની ઉત્પત્તિના ઘણા સંસ્કરણો છે. તેમાંથી એક અનુસાર, અભિવ્યક્તિ ઇંગ્લેન્ડમાં એકઠા થતા બંને જાતિના લોકોના વર્તુળને દર્શાવે છે 1780 સાહિત્યિક અને વૈજ્ઞાનિક વિષયો પર વાર્તાલાપ માટે લેડી મોન્ટાગુમાં વર્ષો. વાર્તાલાપનો આત્મા વૈજ્ઞાનિક બી. સ્ટેલિનફ્લીટ હતો, જેમણે ફેશનને ધિક્કારતા, ઘેરા ડ્રેસ સાથે વાદળી સ્ટોકિંગ્સ પહેર્યા હતા. જ્યારે તે વર્તુળમાં દેખાયો ન હતો, ત્યારે તેઓએ પુનરાવર્તન કર્યું: "અમે વાદળી સ્ટોકિંગ્સ વિના જીવી શકતા નથી, આજે વાતચીત ખરાબ થઈ રહી છે - ત્યાં કોઈ વાદળી સ્ટોકિંગ્સ નથી!" આમ, પ્રથમ વખત, ઉપનામ બ્લુસ્ટોકિંગ સ્ત્રીને નહીં, પરંતુ પુરુષને આપવામાં આવ્યું હતું.
અન્ય સંસ્કરણ મુજબ, 18મી સદીના ડચ એડમિરલ એડવર્ડ બોસ્કવેન, "ફિયરલેસ ઓલ્ડ મેન" અથવા "ટ્વરી-નેક્ડ ડિક" તરીકે ઓળખાતા, વર્તુળના સૌથી ઉત્સાહી સભ્યોમાંના એકના પતિ હતા. તેણે તેની પત્નીના બૌદ્ધિક શોખ વિશે અસંસ્કારી રીતે વાત કરી અને "બ્લુ સ્ટોકિંગ્સ સોસાયટી" ની સર્કલ મીટિંગ્સની મીટિંગોને મજાકમાં બોલાવી.

રશિયન સમાજમાં વિશ્વની સ્ત્રીઓની ઉભરતી સ્વતંત્રતા એ હકીકત દ્વારા પણ પ્રગટ થઈ હતી કે 19મી સદીમાં, 1812 ના યુદ્ધથી શરૂ થતાં, સમાજની ઘણી છોકરીઓ દયાની બહેનોમાં ફેરવાઈ ગઈ હતી, બોલને બદલે તેઓ લિન્ટ પિંચ કરતી હતી અને ઘાયલોની સંભાળ કરતી હતી. , દેશ પર પડેલી કમનસીબીનો ભારે અનુભવ કરી રહ્યો છે. તેઓએ ક્રિમિઅન યુદ્ધમાં અને અન્ય યુદ્ધો દરમિયાન પણ એવું જ કર્યું.

1860 ના દાયકામાં એલેક્ઝાંડર II ના સુધારાની શરૂઆત સાથે, સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ પ્રત્યેનું વલણ બદલાયું. રશિયામાં મુક્તિની લાંબી અને પીડાદાયક પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે. સ્ત્રી વાતાવરણમાંથી, ખાસ કરીને ઉમદા મહિલાઓમાંથી, ઘણી નિર્ણાયક, હિંમતવાન સ્ત્રીઓ આવી, જેમણે ખુલ્લેઆમ તેમના પર્યાવરણ, કુટુંબ, પરંપરાગત જીવનશૈલી સાથે તોડી નાખ્યું, લગ્ન, કુટુંબની જરૂરિયાતને નકારી કાઢી અને સામાજિક, વૈજ્ઞાનિક અને ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો. તેમાંથી વેરા ઝાસુલિચ, સોફ્યા પેરોવસ્કાયા, વેરા ફિનર અને અન્ય ઘણા લોકો હતા જેઓ ક્રાંતિકારી વર્તુળોના સભ્યો હતા, જેમણે 1860 ના દાયકામાં પ્રખ્યાત "લોકોમાં જવું" માં ભાગ લીધો હતો અને પછી આતંકવાદી જૂથોમાં ભાગ લીધો હતો. "નારોદનાયા વોલ્યા", અને પછી સમાજવાદી ક્રાંતિકારી સંગઠનો. મહિલા ક્રાંતિકારીઓ ક્યારેક તેમના સાથી લડવૈયાઓ કરતાં વધુ હિંમતવાન અને કટ્ટર હતા. તેઓ મોટા મહાનુભાવોને મારવામાં અચકાતાં નહોતા, જેલમાં ગુંડાગીરી અને હિંસા સહન કરતા હતા, પરંતુ તેઓ સંપૂર્ણપણે અડગ લડવૈયા રહ્યા હતા, સાર્વત્રિક આદરનો આનંદ માણતા હતા અને નેતાઓ બન્યા હતા.

એવું કહેવું જ જોઇએ કે પુષ્કિનનો આ છોકરીઓ વિશે અસ્પષ્ટ અભિપ્રાય હતો:

ભગવાન મનાઈ ફરમાવે છે કે હું બોલ પર એક સાથે મળીશ

પીળી શાલ માં સેમિનારિયન સાથે

અથવા કેપ્સમાં શિક્ષણવિદો.

એ.પી. ચેખોવે તેની વાર્તા “પિંક સ્ટોકિંગ” માં લખ્યું છે: “બ્લુ સ્ટોકિંગ હોવું કેટલું સારું છે. બ્લુ સ્ટોકિંગ... ભગવાન જાણે શું! સ્ત્રી નથી અને પુરુષ નથી, પરંતુ મધ્યમાં અડધા, ન તો આ કે તે."

"મોટાભાગના શૂન્યવાદીઓ સ્ત્રીની કૃપાથી વંચિત છે અને તેમને જાણીજોઈને ખરાબ રીતભાત કેળવવાની કોઈ જરૂર નથી; તેઓ સ્વાદવિહીન અને ગંદા પોશાક પહેરે છે, ભાગ્યે જ તેમના હાથ ધોતા હોય છે અને ક્યારેય તેમના નખ સાફ કરતા નથી, ઘણીવાર ચશ્મા પહેરતા હોય છે અને તેમના વાળ કાપતા હોય છે. તેઓ લગભગ ફક્ત ફ્યુઅરબેક અને બુકનર વાંચે છે, કલાને તુચ્છ ગણે છે, પ્રથમ નામના આધારે યુવાનોને સંબોધિત કરે છે, શબ્દોને ઝીણવટથી સંબોધતા નથી, સ્વતંત્ર રીતે અથવા ફલાન્સ્ટરીમાં જીવે છે અને મોટાભાગે શ્રમના શોષણ, કુટુંબની સંસ્થાની વાહિયાતતા વિશે વાત કરે છે. અને લગ્ન, અને શરીર રચના વિશે,” તેઓએ 1860 ના દાયકામાં અખબારોમાં લખ્યું હતું.

સમાન તર્ક એન.એસ. લેસ્કોવ ("છુરીઓ પર") માં મળી શકે છે: "તમારી કાપેલી, ગંદી ગરદનવાળી યુવતીઓ સાથે બેસીને અને સફેદ બળદ વિશેની તેમની અનંત પરીકથાઓ સાંભળવી, અને આળસમાંથી "શ્રમ" શબ્દ પ્રેરિત કરવો, હું' કંટાળી ગયો છું.”

ઇટાલી, જેણે વિદેશી શાસન સામે બળવો કર્યો હતો, તે રશિયામાં ક્રાંતિકારી વિચારધારા ધરાવતા યુવાનો માટે ફેશનેબલ વિચારોનો સ્ત્રોત બની ગયો હતો અને લાલ ગેરીબાલ્ડી શર્ટ પ્રગતિશીલ મંતવ્યો ધરાવતી મહિલાઓની ઓળખનું ચિહ્ન બની ગયું હતું. તે વિચિત્ર છે કે શૂન્યવાદીઓના કોસ્ચ્યુમ અને હેરસ્ટાઇલના વર્ણનમાં "ક્રાંતિકારી" વિગતો ફક્ત તે સાહિત્યિક કૃતિઓમાં હાજર છે જેમના લેખકો, એક અથવા બીજી રીતે, આ ચળવળની નિંદા કરે છે (એ. એફ. પિસેમ્સ્કી દ્વારા "ધ ટ્રબલ્ડ સી", "ચાકૂ પર" એન.એસ. લેસ્કોવ દ્વારા). સોફિયા કોવાલેવસ્કાયાના સાહિત્યિક વારસામાં, તે સમયની કેટલીક સ્ત્રીઓમાંની એક જેણે તેનું સ્વપ્ન સાકાર કર્યું, નાયિકાના ભાવનાત્મક અનુભવો અને આધ્યાત્મિક શોધનું વર્ણન વધુ મહત્વનું છે (વાર્તા "નિહિલિસ્ટ").

કપડામાં સભાન સન્યાસ, શ્યામ રંગો અને સફેદ કોલર, જે પ્રગતિશીલ મંતવ્યો ધરાવતી સ્ત્રીઓ દ્વારા પસંદ કરવામાં આવતા હતા, એક વખત રોજિંદા જીવનમાં પ્રવેશ્યા હતા, તે 20મી સદીના લગભગ સમગ્ર પૂર્વાર્ધ સુધી રશિયન જીવનમાં રહ્યા હતા.

એન. મુલર દ્વારા રેખાંકનો

તમે માત્ર સ્ટેમ્પ્સ, પોર્સેલેઇન, ઓટોગ્રાફ, મેચ અને વાઇન લેબલ જ નહીં, શબ્દો પણ એકત્રિત કરી શકો છો.
કોસ્ચ્યુમ ડિઝાઇનર તરીકે, મને કોસ્ચ્યુમ સંબંધિત શબ્દોમાં રસ હતો અને હજુ પણ છે. આ રસ લાંબા સમય પહેલા ઉભો થયો હતો. GITIS માં એક વિદ્યાર્થી તરીકે, હું મારું કોર્સ વર્ક "કાઉન્ટ એન.પી. શેરેમેટેવના થિયેટરોમાં થિયેટર કોસ્ચ્યુમ" કરી રહ્યો હતો અને અચાનક મેં વાંચ્યું: "...વસ્ત્રો સ્ટેમથી બનેલા હતા." પરંતુ તે શું છે? સ્ટેમ્ડ મારા સંગ્રહની પ્રથમ “કૉપી” બની. પરંતુ સાહિત્ય વાંચતી વખતે, આપણને ઘણી વાર અવશેષ શબ્દો મળે છે, જેનો અર્થ આપણે કેટલીકવાર જાણતા નથી અથવા લગભગ જાણતા નથી.
ફેશન હંમેશા "તરંગી અને ઉડાઉ" રહી છે; એક ફેશન, એક નામ બીજી ફેશન, બીજું નામ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. જૂના શબ્દો કાં તો ભૂલી ગયા હતા અથવા તેમનો મૂળ અર્થ ખોવાઈ ગયા હતા. સંભવતઃ, હવે થોડા લોકો ગ્રેન-રેમેજ સામગ્રીમાંથી બનાવેલા કપડાં અથવા "ગુનાનું કાવતરું રચતા સ્પાઈડર" ના રંગની કલ્પના કરી શકે છે, પરંતુ 19 મી સદીમાં આવા કપડાં પહેરે ફેશનેબલ હતા.

શબ્દકોશ વિભાગો:

કાપડ
મહિલા કપડાં
પુરુષોના કપડાં
શૂઝ, ટોપી, બેગ, વગેરે.
પોશાકની વિગતો, અન્ડર ડ્રેસ
રાષ્ટ્રીય પોશાક (કિર્ગીઝ, જ્યોર્જિયન)

કાપડ 1

"તેઓએ ઘણી સુંદર છોકરીઓ લીધી, અને તેમની સાથે ઘણું સોનું, રંગીન કાપડ અને કિંમતી એક્સામાઇટ."
"ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા."

AXAMITE.આ વેલ્વેટ ફેબ્રિકને તેનું નામ એક્ઝીટોન બનાવવાની ટેકનિક પરથી પડ્યું - ફેબ્રિક 6 થ્રેડોમાં તૈયાર કરવામાં આવે છે.
આ ફેબ્રિકના ઘણા પ્રકારો જાણીતા હતા: સરળ, લૂપ્ડ, ક્રોપ્ડ. તેનો ઉપયોગ મોંઘા કપડાં બનાવવા અને અપહોલ્સ્ટરી માટે થતો હતો.
પ્રાચીન રુસમાં તે સૌથી મોંઘા અને પ્રિય કાપડમાંનું એક હતું. 10મીથી 13મી સદી સુધી, બાયઝેન્ટિયમ તેનું એકમાત્ર સપ્લાયર હતું. પરંતુ બાયઝેન્ટાઇન અક્સામાઇટ્સ આપણા સુધી પહોંચ્યા ન હતા; તેમને બનાવવાની તકનીક 15 મી સદી સુધીમાં ભૂલી ગઈ હતી, પરંતુ નામ રહ્યું. 16મી-17મી સદીના વેનેટીયન અક્સામાઈટ્સ આપણા સુધી પહોંચ્યા છે.
16મી-17મી સદીમાં રુસમાં એક્સામાઈટની મોટી માંગ અને તેની ઊંચી કિંમતને કારણે તીવ્ર અનુકરણ થયું. રશિયન કારીગરોએ સફળતાપૂર્વક એક્સામાઇટની સમૃદ્ધ પેટર્ન અને લૂપ્સનું અનુકરણ કર્યું. 18મી સદીના 70 ના દાયકા સુધીમાં, એક્સામાઇટની ફેશન પસાર થઈ ગઈ હતી અને રશિયામાં ફેબ્રિકની આયાત બંધ થઈ ગઈ હતી.

“પૃથ્વી પર આજે તું ઊની ડ્રેસમાં કેમ સજી ગયો! હું હવે બેરેઝેવો પહેરી શકું છું.
એ. ચેખોવ. "લગ્ન પહેલા".

બારેજ- ચુસ્ત રીતે ટ્વિસ્ટેડ યાર્નમાંથી બનાવેલ સસ્તું, હલકું અડધું ઊન અથવા અડધું સિલ્ક ફેબ્રિક. તેનું નામ બારેજેસ શહેર પરથી પડ્યું, જે પિરેનીસના પગથિયાં પર છે, જ્યાં આ ફેબ્રિક સૌપ્રથમ હાથથી બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેનો ઉપયોગ ખેડૂતોના કપડાં બનાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.

"...અને આવા તેજસ્વી સોનેરી રંગના કિંમતી સાર્ગન લિનનનું ટ્યુનિક કે કપડાં સૂર્યના કિરણોથી વણાયેલા લાગતા હતા"...
A. કુપ્રિન. "શુલમિથ."

વિસન- ખર્ચાળ, ખૂબ જ હળવા, પારદર્શક ફેબ્રિક. ગ્રીસ, રોમ, ફેનિસિયા, ઇજિપ્તમાં - તેનો ઉપયોગ રાજાઓ અને દરબારીઓ માટે કપડાં બનાવવા માટે થતો હતો. હેરોડોટસના જણાવ્યા મુજબ, ફારુનની મમી બારીક લિનન પટ્ટીમાં લપેટી હતી.

"સોફ્યા નિકોલાયેવ્ના જીવંતતા સાથે ઊભી થઈ, ટ્રેમાંથી લીધી અને તેના સસરાને શ્રેષ્ઠ અંગ્રેજી કાપડનો ટુકડો અને ચાંદીના ગ્લેઝેટથી બનેલો ચણિયાચોળી રજૂ કર્યો, જે બધું ભરપૂર રીતે ભરતકામ કરેલું છે ..."

આંખો- સોના અથવા ચાંદીના વેફ્ટ સાથે સિલ્ક ફેબ્રિક. તે ઉત્પાદનમાં જટિલ હતું અને તેમાં ફૂલો અથવા ભૌમિતિક પેટર્ન દર્શાવતી મોટી પેટર્ન હતી. ગ્લેઝેટની ઘણી જાતો હતી. બ્રોકેડની નજીક, તેનો ઉપયોગ કેમિસોલ અને થિયેટર કોસ્ચ્યુમ સીવવા માટે થતો હતો. ચર્ચ વેસ્ટમેન્ટ્સ અને શબપેટીના અસ્તરના ઉત્પાદન માટે અન્ય વિવિધતાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

"...હા, ત્રણ ગ્રોગ્રોનોવ છે તેર, ગ્રોડેનેપલ્સ અને ગ્રોડાફ્રિક્સ..."
એ. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી. "આપણે આપણા જ લોકો હોઈશું."

"...તેના માથા પર સોનેરી ઘાસવાળો રેશમી સ્કાર્ફ પહેર્યો છે."
એસ. અક્સાકોવ. "ફેમિલી ક્રોનિકલ".

GRO- ફ્રેન્ચ ખૂબ ગાઢ રેશમ કાપડનું નામ. 19મી સદીના દસમા વર્ષોમાં, જ્યારે પારદર્શક, હળવા વજનની સામગ્રીની ફેશન પસાર થઈ, ત્યારે ગાઢ રેશમી કાપડનો ઉપયોગ થયો. ગ્રો-ગ્રો - રેશમ સામગ્રી, ગાઢ, ભારે; ગ્રોસ ડી પર્લ - ગ્રે-પર્લ કલરનું રેશમી ફેબ્રિક, ગ્રોસ ડી ટૂર - ફેબ્રિકને તેનું નામ ટુર્સ શહેર પરથી મળ્યું, જ્યાં તેનું પ્રથમ ઉત્પાદન થવાનું શરૂ થયું. રશિયામાં તેને સમૂહ કહેવામાં આવતું હતું. ગ્રોસ ડી નેપલ્સ એક ગાઢ રેશમી કાપડ છે, જે એકદમ હળવા છે, જેને નેપલ્સ શહેરમાંથી તેનું નામ પણ મળ્યું છે, જ્યાં તે બનાવવામાં આવ્યું હતું.

“એક એક વૈભવી દમાસ્ક ચોળી પહેરેલો હતો; સોનાથી ભરતકામ કરેલું, જેણે તેની ચમક ગુમાવી દીધી છે, અને એક સરળ કેનવાસ સ્કર્ટ."
પી. મેરીમી. "ચાર્લ્સ X ના ટાઇમ્સનું ક્રોનિકલ."

લેડી- રેશમનું કાપડ, એક સરળ પૃષ્ઠભૂમિ પર જેની રંગીન પેટર્ન વણાયેલી હોય છે, ઘણીવાર મેટ પૃષ્ઠભૂમિ પર ચળકતી પેટર્ન હોય છે. આજકાલ આ ફેબ્રિકને દમાસ્કસ કહેવામાં આવે છે.

"ચીંથરેહાલ કપડા અને પટ્ટાવાળા સ્કાર્ફમાં બાળકો સાથે મહિલાઓ... મંડપ પાસે ઉભી હતી."
એલ. ટોલ્સટોય. "બાળપણ".

ભોજન- સસ્તા, બરછટ લેનિન ફેબ્રિક, ઘણીવાર વાદળી પટ્ટાવાળી. ફેબ્રિકનું નામ વેપારી ઝટ્રેપેઝ્નીના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જેમના યારોસ્લાવલમાં ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું.

"...ફોલ્લીઓ સાથે સફેદ કાસિમીર ટ્રાઉઝર, જે એક સમયે ઇવાન નિકીફોરોવાચના પગ પર ખેંચવામાં આવતા હતા અને જે હવે ફક્ત તેની આંગળીઓ પર ખેંચી શકાય છે."
એન. ગોગોલ. "ઇવાન ઇવાનોવિચ ઇવાન નિકીફોરોવિચ સાથે કેવી રીતે ઝઘડો થયો તેની વાર્તા."

કાસિમિર- અર્ધ-ઊનનું ફેબ્રિક, આછું કાપડ અથવા અર્ધ-ઊન, ત્રાંસી થ્રેડ સાથે. 18મી સદીના અંતમાં કાસિમીર ફેશનેબલ હતો. તેનો ઉપયોગ ટેલકોટ્સ, એકસમાન ડ્રેસ અને ટ્રાઉઝર બનાવવા માટે થતો હતો. ફેબ્રિક સરળ અને પટ્ટાવાળી હતી. 19મી સદીની શરૂઆતમાં પટ્ટાવાળી કાસિમીર હવે ફેશનેબલ ન હતી.

"...અને ડચ સુકાનીઓની પત્નીઓ અને પુત્રીઓ તરફ નારાજગી સાથે જોયું, જેઓ તાડપત્રી સ્કર્ટ અને લાલ બ્લાઉઝમાં તેમના સ્ટોકિંગ્સ ગૂંથતા હતા..."
એ. પુષ્કિન. "પીટર ધ ગ્રેટનો અરાપ".

કેનિફાસ- રાહત પેટર્ન સાથે જાડા સુતરાઉ કાપડ, મુખ્યત્વે પટ્ટાઓ. આ ફેબ્રિક પ્રથમ વખત રશિયામાં દેખાયું હતું, દેખીતી રીતે પીટર I હેઠળ. હાલમાં, તેનું ઉત્પાદન થતું નથી.

"એક મિનિટ પછી, એક ગૌરવર્ણ સાથી ડાઇનિંગ રૂમમાં પ્રવેશ્યો - મોટલી પટ્ટાવાળી ટ્રાઉઝર પહેરીને તેના બૂટમાં ટકેલું."

પેસ્ટ્રીઆદિન, અથવા પેસ્ટ્રીઆદિના - બરછટ લિનન અથવા સુતરાઉ કાપડ જે બહુ રંગીન થ્રેડોમાંથી બને છે, સામાન્ય રીતે હોમસ્પન અને ખૂબ સસ્તું. તેમાંથી સન્ડ્રેસ, શર્ટ અને એપ્રોન બનાવવામાં આવ્યા હતા. હાલમાં, તમામ પ્રકારના સરપિંકાસ અને ટર્ટન તેના પ્રકાર અનુસાર ઉત્પન્ન થાય છે.

"જંગલની ધાર પર, ભીના બિર્ચના ઝાડ સામે ઝૂકીને, ટોપી વગરના ફાટેલા હોમસ્પન કોટમાં એક વૃદ્ધ ભરવાડ ઊભો હતો."
એ. ચેખોવ. "પાઈપ".

સેર્મયાગ- બરછટ, ઘણીવાર હોમસ્પન, રંગ વગરનું કાપડ. 15મી-16મી સદીઓમાં, હોમસ્પન વૂલમાંથી બનાવેલા કપડાંને તેજસ્વી ટ્રીમથી શણગારવામાં આવ્યાં હતાં. આ કાપડમાંથી બનેલા કાફટનને હોમસ્પન પણ કહેવામાં આવતું હતું.

"પકડનાર મારી પાસે કોલર વગરના કાળા રેઈનકોટમાં આવ્યો, જે "રોબર્ટ" માં શેતાન જેવા કાળા સ્ટેવ સાથે લાઇન કરેલો હતો.
આઇ. પાનેવ. "સાહિત્યિક સંસ્મરણો".

STAMED (stamet) - વૂલન વણેલા ફેબ્રિક, ખૂબ ખર્ચાળ નથી, સામાન્ય રીતે અસ્તર માટે વપરાય છે. તે હોલેન્ડમાં 17મી-18મી સદીમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. ખેડૂત મહિલાઓ આ ફેબ્રિકમાંથી સુન્ડ્રેસ બનાવતી હતી, જેને સ્ટેમેડનીકી કહેવામાં આવતી હતી. 19મી સદીના અંત સુધીમાં, આ ફેબ્રિકનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો.

"છેવટે, મારા માટે સાંકડા, ટૂંકા ટ્રાઉઝરમાં અને મલ્ટી-કલર્ડ સ્લીવ્ઝવાળા ટ્વીન કોટમાં મોસ્કોની આસપાસ ફરવું એ મૃત્યુ કરતાં વધુ ખરાબ છે."
એ. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી. "છેલ્લો પીડિત"

ટ્વિન- 19મી સદીના 80 ના દાયકામાં સાદા-રંગીન ઊનનું મિશ્રણ કાપડનો ઉપયોગ ગરીબ નગરજનો માટે કપડાં અને બાહ્ય વસ્ત્રો બનાવવા માટે થતો હતો. હાલમાં ઉત્પાદિત નથી.

"જ્યારે તેણી સફેદ તારલાટન ડ્રેસમાં તેની પાસે બહાર આવી, તેના સહેજ ઉછરેલા વાળમાં નાના વાદળી ફૂલોની ડાળીઓ હતી, ત્યારે તે હાંફતો ગયો."
આઇ. તુર્ગેનેવ. "ધુમાડો".

તારલાટન- સૌથી હળવા સુતરાઉ અથવા અર્ધ-સિલ્ક કાપડમાંથી એક, મલમલ અથવા મલમલ જેવું જ. અગાઉ તેનો ઉપયોગ કપડાં માટે કરવામાં આવતો હતો; પછીના સમયમાં, પેટીકોટ માટે ભારે સ્ટાર્ચવાળી સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો.

"જનરલ કાર્લોવિચે તેના કફની પાછળથી ફોલાર્ડ સ્કાર્ફ ખેંચ્યો અને તેની વિગ હેઠળ તેનો ચહેરો અને ગરદન લૂછી નાખ્યો."
એ. ટોલ્સટોય. "પીટર ધ ફર્સ્ટ".

FOULARD- ખૂબ જ હળવા રેશમનું કાપડ જેનો ઉપયોગ મહિલાઓના ડ્રેસ અને સ્કાર્ફ માટે થતો હતો. તે સસ્તું હતું. ફોલાર્ડ નેકરચીફ અને રૂમાલ પણ કહે છે.

"પાવેલ પોશાક પહેરીને વર્ગમાં આવ્યો: પીળા ફ્રીઝ ફ્રોક કોટમાં અને તેના ગળામાં સફેદ ટાઈ."
એમ. સાલ્ટીકોવ-શ્ચેડ્રિન. "પોશેખોંસ્કાયા પ્રાચીનકાળ."

ફ્રીઝ- બરછટ વૂલન, ફ્લીસી ફેબ્રિક; બાઇક જેવું લાગે છે, તેમાંથી આઉટરવેર સીવેલું હતું. હવે ઉપયોગ બહાર.

મહિલા કપડાં 2

"તેણીએ લાલચટક ગ્રોડિટૂરનો બનેલો "એડ્રિએન" ડ્રેસ પહેર્યો હતો, જે સીમ પર રેખાંકિત હતો, એક પેટર્નમાં, સિલ્વર ગેલન સાથે..."
વ્યાચ. શિશકોવ "એમેલીન પુગાચેવ".

"એડ્રિન"- એક છૂટક ડ્રેસ જે ઘંટની જેમ નીચે પડે છે. પાછળની બાજુએ ફેબ્રિકની વિશાળ પેનલ છે, જે ઊંડા ફોલ્ડ્સમાં સુરક્ષિત છે. આ નામ ટેરેન્સના નાટક "એડ્રિયા" પરથી આવે છે. 1703 માં, ફ્રેન્ચ અભિનેત્રી ડોનકોર્ટ આ નાટકમાં પ્રથમ વખત આ ડ્રેસમાં દેખાઈ હતી. ઈંગ્લેન્ડમાં, ડ્રેસના આ કટને કોન્ટસ અથવા કુંટુશ કહેવામાં આવતું હતું. એન્ટોઈન વોટ્ટેઉએ ઘણી સ્ત્રીઓને સમાન વસ્ત્રોમાં દોર્યા, તેથી જ આ શૈલીને "વોટ્ટેઉ ફોલ્ડ્સ" કહેવામાં આવે છે. 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં, શૈલીનો ઉપયોગ થઈ ગયો; આવા કપડાં ફક્ત ગરીબ શહેરની સ્ત્રીઓ પર જ જોઈ શકાય છે.

"પહેરવેશ ક્યાંય ચુસ્ત ન હતો, લેસ બર્થા ક્યાંય નીચે ગયો ન હતો ..."
એલ. ટોલ્સટોય “અન્ના કારેનિના”.

બર્થા- કેપના રૂપમાં ફીત અથવા સામગ્રીની આડી પટ્ટી. પહેલેથી જ 17 મી સદીમાં, કપડાં પહેરે તેની સાથે સુવ્યવસ્થિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ 19 મી સદીના 30-40 ના દાયકામાં આ શણગાર માટે ખાસ કરીને મહાન જુસ્સો હતો.

"દરરોજ રાત્રે હું સ્વપ્ન જોઉં છું કે હું ક્રિમસન બોસ્ટ્રોગામાં પાસ ડાન્સ કરું છું."
એ. ટોલ્સટોય “પીટર ધ ગ્રેટ”.

બોસ્ટ્રોગ (બેસ્ટ્રોક, બોસ્ટ્રોગ) - ડચ મૂળના પુરુષોનું જેકેટ. તે પીટર I ના પ્રિય વસ્ત્રો હતા. સાર્દમ શિપયાર્ડમાં, તેણે લાલ બૂટ પહેર્યા હતા. બોસ્ટ્રોગનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ 1720 ના નૌકાદળના નિયમોમાં ખલાસીઓ માટે ગણવેશ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ, તેને વટાણાના કોટ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો. જૂના દિવસોમાં, તામ્બોવ અને રાયઝાન પ્રાંતોમાં, પેશાબની નળીઓનો વિસ્તાર પર બોસ્ટ્રોક સ્ત્રી એપેનેચકા (નીચે સમજૂતી જુઓ) હતી.

"એક શ્યામ વૂલન સળગતું, સંપૂર્ણ રીતે સીવેલું, ચપળતાપૂર્વક તેના પર બેઠેલું."
એન. નેક્રાસોવ. "વિશ્વના ત્રણ દેશો."

બર્નસ- સફેદ ઘેટાના ઊનનો બનેલો ડગલો, સ્લીવલેસ, હૂડ સાથે, બેદુઇન્સ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. ફ્રાન્સમાં, 1830 થી બર્નઉસ ફેશનેબલ છે. 19મી સદીના ચાલીસના દાયકામાં, તેઓ દરેક જગ્યાએ ફેશનમાં આવ્યા. બર્નાઉસ ઊન, મખમલમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા અને ભરતકામ સાથે સુવ્યવસ્થિત કરવામાં આવ્યા હતા.

“તમે તે વોટરપ્રૂફ પહેરવાની હિંમત કરશો નહીં! સાંભળો! નહિ તો હું તેને ફાડી નાખીશ..."
એ. ચેખોવ “વોલોદ્યા”.

વોટરપ્રૂફ- વોટરપ્રૂફ મહિલા કોટ. અંગ્રેજી પાણીમાંથી આવે છે - પાણી, સાબિતી - સહન કરવું.

"તે મંડપ પર ઉભો છેઘરડી સ્ત્રી
મોંઘા સેબલમાંવધુ ગરમ."
એ. પુશકિન "માછીમાર અને માછલીની વાર્તા."

આત્મા ગરમ.સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, નોવગોરોડ અને પ્સકોવ પ્રાંતોમાં, આ પ્રાચીન રશિયન મહિલા કપડાં સ્લીવ્ઝ વિના, પટ્ટાઓ સાથે સીવેલું હતું. તેમાં આગળના ભાગમાં સ્લિટ અને મોટી સંખ્યામાં બટનો હતા. પાછળ ફી છે. અન્ય કટ પણ ઓળખાય છે - ભેગી કર્યા વિના. તેઓ એક sundress ઉપર આત્મા ગરમ પહેરે છે. સોલ વોર્મર્સ તમામ વર્ગની મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા - ખેડૂત મહિલાઓથી લઈને ઉમદા ઉમદા મહિલાઓ સુધી. તેઓ વિવિધ સામગ્રીમાંથી ગરમ અને ઠંડા બનાવવામાં આવ્યા હતા: મોંઘા મખમલ, સાટિન અને સરળ હોમસ્પન કાપડ. નિઝની નોવગોરોડ પ્રાંતમાં, દુશેગ્રેયા એ સ્લીવ્ઝવાળા ટૂંકા કપડાં છે.

"તેના ખભા પર કિરમજી મખમલની બનેલી કેપ જેવું કંઈક ફેંકવામાં આવ્યું હતું, જે સેબલ્સથી સુવ્યવસ્થિત હતું."
એન. નેક્રાસોવ "વિશ્વના ત્રણ દેશો."

એપાનેચકા.રશિયાના યુરોપીયન ભાગના મધ્ય પ્રાંતોમાં - પટ્ટાઓ સાથે ટૂંકા કપડાં. આગળનો ભાગ સીધો છે, પાછળના ભાગમાં ફોલ્ડ્સ છે. રોજિંદા - પ્રિન્ટેડ પ્રિન્ટેડ કેનવાસમાંથી, ઉત્સવની - બ્રોકેડ, મખમલ, રેશમમાંથી.

"...બેરોનેસએ વિશાળ પરિઘનો રેશમી ડ્રેસ પહેર્યો હતો, આછા રાખોડી રંગનો, ક્રિનોલિનમાં ફ્રિલ્સ સાથે."
F. દોસ્તોવસ્કી “ધ પ્લેયર”.

ક્રિનોલિન- ઘોડાના વાળથી બનેલો અંડરસ્કર્ટ, બે ફ્રેન્ચ શબ્દો પરથી આવ્યો છે: ક્રીન - હોર્સહેર, લિન - ફ્લેક્સ. તેની શોધ 19મી સદીના 30 ના દાયકામાં એક ફ્રેન્ચ ઉદ્યોગસાહસિક દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 19મી સદીના 50 ના દાયકામાં, પેટીકોટમાં સ્ટીલ હૂપ્સ અથવા વ્હેલબોન સીવેલું હતું, પરંતુ નામ રહ્યું.
19મી સદીના 50-60ના દાયકામાં ક્રિનોલાઇન્સનો પરાકાષ્ઠાનો સમય હતો. આ સમય સુધીમાં તેઓ પ્રચંડ કદ સુધી પહોંચે છે.

"સોફિયા છોકરીની જેમ, ખુલ્લા વાળવાળા, કાળા મખમલ ફ્લાયરમાં, સેબલ ફર સાથે આવી."
એ. ટોલ્સટોય “પીટર ધ ગ્રેટ”.

લેટનિક. 18 મી સદી સુધી, સૌથી પ્રિય મહિલા કપડાં. લાંબા, ફ્લોર સુધી પહોંચતા, મજબૂત રીતે નીચે તરફ ત્રાંસી, આ કપડામાં પહોળા, લાંબા, ઘંટડીના આકારની સ્લીવ્સ હતી જે અડધા રસ્તે સીવેલી હતી. ટાંકા વગરનો તળિયેનો ભાગ ઢીલો લટકતો હતો. ફ્લાયર મોંઘા સિંગલ-કલર અને પેટર્નવાળા કાપડમાંથી સીવેલું હતું, ભરતકામ અને પત્થરોથી શણગારેલું હતું, અને તેના પર એક નાનો ગોળ ફર કોલર બાંધવામાં આવ્યો હતો. પીટર I ના સુધારા પછી, લેટનિકનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો.

“અને તમે ટ્રાવેલિંગ ડ્રેસમાં કેવી રીતે મુસાફરી કરી શકો! શું મારે મિડવાઇફને તેના પીળા રોબ્રોન માટે ન મોકલવું જોઈએ!"

રોબ્રોન- ફ્રેન્ચ ઝભ્ભો - ડ્રેસ, રોન્ડે - રાઉન્ડમાંથી આવે છે. નળ સાથેનો પ્રાચીન ડ્રેસ (નીચે સમજૂતી જુઓ), 18મી સદીમાં ફેશનેબલ, જેમાં બે ડ્રેસનો સમાવેશ થતો હતો - ઉપરનો એક સ્વિંગ અને ટ્રેન સાથે અને નીચેનો ડ્રેસ - ઉપરના કરતાં થોડો ટૂંકો.

"આખરે ઓલ્ગા દિમિત્રીવ્ના આવી પહોંચી, અને, જેમ તેણી હતી, સફેદ રોટન્ડા, ટોપી અને ગેલોશમાં, તેણી ઓફિસમાં પ્રવેશી અને ખુરશી પર પડી."
એ. ચેખોવ “પત્ની”.

રોટુન્ડા- સ્કોટિશ મૂળના મહિલાઓના બાહ્ય વસ્ત્રો, મોટા કેપના સ્વરૂપમાં, સ્લીવલેસ. તે 19મી સદીના 40 ના દાયકામાં ફેશનમાં આવ્યું અને 20મી સદીની શરૂઆત સુધી ફેશનેબલ હતું. રોટુન્ડા નામ લેટિન શબ્દ રોલન્ડસ - રાઉન્ડ પરથી આવ્યું છે.

"તે સુંદર ન હતી અને યુવાન ન હતી, પરંતુ સારી રીતે સચવાયેલી ઊંચી, સહેજ ભરાવદાર આકૃતિ સાથે, અને કોલર અને સ્લીવ્ઝ પર રેશમ ભરતકામવાળી જગ્યા ધરાવતી આછા ગ્રે સાકમાં સરળ અને સારી રીતે પોશાક પહેરેલી હતી."
એ. કુપ્રિન “લેનોચકા”.

સાકઅનેક અર્થો છે. પ્રથમ છૂટક મહિલા કોટ છે. નોવગોરોડ, પ્સકોવ, કોસ્ટ્રોમા અને સ્મોલેન્સ્ક પ્રાંતોમાં, સાક એ મહિલાઓના બટનો સાથેના બાહ્ય વસ્ત્રો છે, જેમાં ફીટ છે. તેઓ તેને કપાસના ઊન અથવા ટો પર સીવતા હતા. યુવાન સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓ રજાઓ પર તે પહેરતા હતા.
આ પ્રકારનાં કપડાં 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વ્યાપક હતા.
બીજો અર્થ ટ્રાવેલ બેગ છે.

"પરંતુ તમે જૂઠું બોલો છો - તે બધું જ નહીં: તમે મને સેબલ કોટનું વચન પણ આપ્યું હતું."
એ. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી "અમારા લોકો - અમને નંબર આપવામાં આવશે."

સાલોપ- સ્ત્રીઓના બાહ્ય વસ્ત્રો વિશાળ, લાંબા ભૂશિર સાથે કેપ સાથે, હાથ માટે સ્લિટ્સ સાથે અથવા પહોળી સ્લીવ્સ સાથે. તેઓ હળવા, કપાસના ઊનથી બનેલા, ફર સાથે પાકા હતા. આ નામ અંગ્રેજી શબ્દ સ્લોપ પરથી આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે મુક્ત, જગ્યા ધરાવતું. 19 મી સદીના અંતમાં અને 20 મી સદીની શરૂઆતમાં, આ કપડાં ફેશનની બહાર ગયા.

"માશા: મારે ઘરે જવું છે... મારી ટોપી અને તાલમા ક્યાં છે!"
એ. ચેખોવ “ત્રણ બહેનો”.

તાલમા- 19મી સદીના મધ્યમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને દ્વારા પહેરવામાં આવતી કેપ. 20મી સદીની શરૂઆત સુધી તે ફેશનમાં હતું. તેનું નામ પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ અભિનેતા તલમાના નામ પરથી પડ્યું, જેમણે આવી કેપ પહેરી હતી.

"ઘરે આવીને, દાદીએ, તેના ચહેરા પરથી માખીઓ છોલીને અને તેની બ્રા ખોલીને, તેના દાદાને જાહેરાત કરી કે તેણી ખોવાઈ ગઈ છે..."
એ. પુશકિન “ધ ક્વીન ઓફ સ્પેડ્સ”.

ફિઝમી- વ્હેલબોન અથવા વિલો ટ્વિગ્સથી બનેલી ફ્રેમ, જે સ્કર્ટ હેઠળ પહેરવામાં આવતી હતી. તેઓ પ્રથમ વખત 18મી સદીમાં ઈંગ્લેન્ડમાં દેખાયા હતા અને 18મી સદીના 80ના દાયકા સુધી અસ્તિત્વમાં હતા. રશિયામાં, ફેગ્સ 1760 ની આસપાસ દેખાયા હતા.

"નિંદ્રામાંથી જાગે છે,
વહેલા ઉઠે છે, ખૂબ વહેલા,
સવારની સવારતેનો ચહેરો ધોઈ નાખે છે.
સફેદ માખીલૂછી નાખે છે."
અલ્યોશા પોપોવિચ વિશે એક મહાકાવ્ય.

ફ્લાય- સ્કાર્ફ, કાપડ. તે તફેટા, શણમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, સોનાના સિલ્કથી ભરતકામ કરવામાં આવ્યું હતું, ફ્રિન્જ અને ટેસેલ્સથી શણગારવામાં આવ્યું હતું. શાહી લગ્નોમાં તે નવદંપતીઓને ભેટ હતી.

"આટલી વાર રસ્તા પર ન જશો
જૂના જમાનાના, ચીંથરેહાલ શુશુનમાં."
એસ. યેસેનિન "માતાને પત્ર."

શુશુન- સન્ડ્રેસ જેવા પ્રાચીન રશિયન કપડાં, પરંતુ વધુ બંધ. 15મી-16મી સદીઓમાં શુશુન લાંબુ હતું, જે ફ્લોર સુધી પહોંચતું હતું. સામાન્ય રીતે તેના પર ખોટા સ્લીવ્સ લટકાવવામાં આવતા હતા.
શુશુન ટૂંકા, ખુલ્લા બાંયના જેકેટ અથવા ટૂંકા ફર કોટ માટે પણ એક નામ હતું. શુશુન ફર કોટ 20મી સદી સુધી બચી ગયો.

પુરુષોના કપડાં 3

"અમારાથી દૂર નથી, બારી પાસે એકસાથે ધકેલવામાં આવેલા બે ટેબલ પર, ગ્રે દાઢીવાળા જૂના કોસાક્સનું એક જૂથ બેઠું હતું, જેઓ લાંબા, જૂના જમાનાના કેફટન્સ પહેર્યા હતા, જેને અહીં અઝ્યામ કહેવામાં આવે છે."
વી. કોરોલેન્કો “એટ ધ કોસાક્સ”.

આઝમ(અથવા માતાઓ). પ્રાચીન ખેડૂત પુરૂષો અને સ્ત્રીઓના બાહ્ય વસ્ત્રો - એક વિશાળ, લાંબી સ્કર્ટવાળા કેફટન, ભેગા થયા વિના. તે સામાન્ય રીતે હોમસ્પન ઊંટ કાપડ (આર્મેનીયન) માંથી સીવેલું હતું.

"ટાવરથી દૂર, અલ્માવિવામાં લપેટી (તે સમયે અલ્માવિવાસ ખૂબ જ ફેશનમાં હતા), એક આકૃતિ દેખાતી હતી, જેમાં મેં તરત જ તારખોવને ઓળખ્યો."
I. તુર્ગેનેવ “પુનિન અને બાબુરીન”.

અલ્માવિવા - પહોળા પુરુષોનો રેઈનકોટ. Beaumarchais ટ્રાયોલોજીના એક પાત્ર પછી નામ આપવામાં આવ્યું, કાઉન્ટ અલ્માવિવા. 19મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં ફેશનમાં હતી.

"ભાઈઓ જૂની દુનિયાથી સંપૂર્ણપણે તૂટી ગયા છે, તેઓ એપોચે શર્ટ પહેરે છે, ભાગ્યે જ તેમના દાંત સાફ કરે છે, અને તેમના બધા હૃદયથી તેઓ તેમની મૂળ ફૂટબોલ ટીમને ટેકો આપે છે..."
I. Ilf અને E. Petrov "1001 દિવસ, અથવા નવા શેહેરાઝાદે."

અપાચે- ખુલ્લા પહોળા કોલર સાથેનો શર્ટ. તે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના સમયથી 20 મી સદીના 20 ના દાયકા સુધી ફેશનમાં હતું. આ ફેશન માટેનો જુસ્સો એટલો મહાન હતો કે તે વર્ષોમાં ત્યાં "અપાચે" નૃત્ય પણ હતું. અપાચેસ એ પેરિસમાં વર્ગીકૃત જૂથોને આપવામાં આવેલ નામ હતું (લૂંટારા, પિમ્પ્સ, વગેરે). અપાચેસ, તેમની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકવા માંગતા હતા અને સંપત્તિવાળાની દુનિયા માટે અણગમો વ્યક્ત કરતા હતા, તેઓ ટાઈ વિના, વિશાળ, છૂટક કોલરવાળા શર્ટ પહેરતા હતા.

"દરવાજા પર એક નવો ઓવરકોટ પહેરેલો માણસ ઊભો હતો, લાલ પટ્ટો બાંધેલો હતો, મોટી દાઢી અને બુદ્ધિશાળી ચહેરો હતો, દરેક દેખાવમાં હેડમેન..."
I. તુર્ગેનેવ "શાંત"

આર્મેનિયન.રુસમાં, આર્મીક એ ખાસ વૂલન ફેબ્રિકનું નામ પણ હતું જેમાંથી આર્ટિલરી ચાર્જ માટે બેગ સીવવામાં આવતી હતી, અને વેપારીના કાફટન માટે, જે નાના પાયે પરિવહનમાં રોકાયેલા લોકો પહેરતા હતા. આર્મીક એ એક ખેડૂત કાફ્ટન છે, કમર પર સતત, સીધી પીઠ સાથે, ભેગા થયા વિના, સીધા આર્મહોલમાં સીવેલી સ્લીવ્સ સાથે. ઠંડા અને શિયાળાના સમયમાં, આર્મીક ઘેટાંના ચામડીના કોટ, જેકેટ અથવા ઘેટાંના ચામડીના કોટ પર પહેરવામાં આવતું હતું. આ કટના કપડાં ઘણા પ્રાંતોમાં પહેરવામાં આવતા હતા, જ્યાં તેના અલગ અલગ નામો અને થોડો તફાવત હતો. સારાટોવ પ્રાંતમાં એક ચેપન છે, ઓલેનેટ્સ પ્રાંતમાં ચુઇકા છે. પ્સકોવ આર્મી કોટમાં કોલર અને સાંકડા લેપલ્સ હતા, અને તે છીછરાથી વીંટળાયેલા હતા. કાઝાન પ્રાંતમાં - અઝિયમ અને પ્સકોવ આર્મીકથી અલગ છે કારણ કે તેમાં સાંકડી શાલ કોલર હતી, જે એક અલગ સામગ્રીથી ઢંકાયેલી હતી, ઘણીવાર કોર્ડરોય.

"તેણે ઝઘડાખોર જમીનમાલિક તરીકે પોશાક પહેર્યો હતો, ઘોડાના મેળાઓમાં મુલાકાતી, એક મોટલી, બદલે ચીકણું અરખાલુક, ઝાંખા લીલાક રેશમી બાંધો, તાંબાના બટનો સાથેનો વેસ્ટ અને વિશાળ ઘંટવાળા ગ્રે ટ્રાઉઝર, જેની નીચેથી અશુદ્ધ બૂટની ટીપ્સ ભાગ્યે જ હતી. બહાર ડોકિયું કર્યું.”
આઇ. તુર્ગેનેવ "પેટર પેટ્રોવિચ કરાટેવ"

અરખાલુક- રંગીન ઊન અથવા સિલ્ક ફેબ્રિકના બનેલા અન્ડરશર્ટ જેવા કપડાં, ઘણીવાર પટ્ટાવાળા, હૂક સાથે જોડાયેલા.

પુરુષોના કપડાં (ચાલુ) 4

"- વોલોડ્યા! વોલોડ્યા! આઇવિની! - બારીમાં બીવર કોલરવાળા વાદળી જેકેટમાં ત્રણ છોકરાઓને જોઈને મેં બૂમ પાડી.”
એલ. ટોલ્સટોય "બાળપણ".

બેકેશા- પુરૂષોના બાહ્ય વસ્ત્રો, કમર-લંબાઈ, ગેધર અને પાછળની બાજુએ ચીરો. તે ફર અથવા કપાસના ઊન પર ફર અથવા મખમલ કોલર સાથે બનાવવામાં આવ્યું હતું. "બેક્સ" નામ 16મી સદીના હંગેરિયન કમાન્ડર કાસ્પર બેક્સના નામ પરથી આવ્યું છે, જે હંગેરિયન પાયદળના નેતા હતા, જે સ્ટેફન બેટોરી દ્વારા ચલાવવામાં આવેલા યુદ્ધોમાં સહભાગી હતા. સોવિયત સૈનિકોમાં, બેકશાનો ઉપયોગ 1926 થી વરિષ્ઠ કમાન્ડ કર્મચારીઓના ગણવેશમાં થતો હતો.

"તેનો હાથ ઉન્માદપૂર્વક અધિકારીની સવારી બ્રીચેસના ખિસ્સા સુધી પહોંચ્યો."
I. ક્રેમલેવ “બોલ્શેવિક્સ”.

બ્રીચેસ- ટ્રાઉઝર, ટોચ પર સાંકડા અને હિપ્સ પર પહોળા. ફ્રેન્ચ જનરલ ગાલિફ (1830-1909) ના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું, જેની સૂચના પર ફ્રેન્ચ ઘોડેસવારો ખાસ કટના ટ્રાઉઝરથી સજ્જ હતા. રેડ રાઇડિંગ બ્રીચેસ રેડ આર્મીના સૈનિકોને એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા જેમણે ખાસ કરીને ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન લડાઇમાં પોતાને અલગ પાડ્યા હતા.

"હુસર! તમે ખુશખુશાલ અને નચિંત છો,
તારો લાલ ડોલમેન પહેરીને.”
એમ. લર્મોન્ટોવ "હુસાર".

ડોલમેન, અથવા ડુલોમેનિક(હંગેરિયન શબ્દ) - એક હુસાર ગણવેશ, જેની લાક્ષણિકતા એ છાતીમાં દોરીથી ભરતકામ કરેલું છે, તેમજ પાછળની સીમ, સ્લીવ્ઝ અને ગરદન છે. 17મી સદીમાં, ડોલ્મેનને પશ્ચિમ યુરોપના સૈનિકોમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો. 1741 માં હુસાર રેજિમેન્ટની સ્થાપના સાથે, ડોલમેન રશિયન સૈન્યમાં દેખાયો. તેના લગભગ દોઢ સદીના અસ્તિત્વમાં, તેણે તેના કટમાં ઘણી વખત ફેરફાર કર્યો, સ્તનની પટ્ટાઓની સંખ્યા (પાંચ થી વીસ સુધી), તેમજ બટનોની સંખ્યા અને આકાર. 1917 માં, હુસાર રેજિમેન્ટને નાબૂદ કરવા સાથે, ડોલમેન પહેરવાનું પણ નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું.

"તેને છોડી દો: સવાર પહેલાં, વહેલા,
હું તેને એપાન્ચોની નીચે લઈ જઈશ
અને હું તેને ચોકડી પર મૂકીશ."
એ. પુશકિન “ધ સ્ટોન ગેસ્ટ”.

ઈપંચા- પહોળો લાંબો ડગલો. તે પ્રકાશ સામગ્રીમાંથી સીવેલું હતું. એપંચ 11મી સદીમાં પ્રાચીન રુસમાં જાણીતું હતું.

"અમે અમારો ગણવેશ ઉતારી દીધો, માત્ર ચણિયા-ચોળીમાં જ રહ્યા અને અમારી તલવારો ખેંચી."
એ. પુશકિન “ધ કેપ્ટનની દીકરી”.

ચણિયાચોળી- લાંબી વેસ્ટ, તે શર્ટની ઉપર કેફટન હેઠળ પહેરવામાં આવતી હતી. તે 17મી સદીમાં દેખાઈ હતી અને તેની સ્લીવ્ઝ હતી. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ચણિયાચોળીએ લાંબા વેસ્ટનો દેખાવ લીધો. સો વર્ષ પછી, અંગ્રેજી ફેશનના પ્રભાવ હેઠળ, ચણિયાચોળી ટૂંકી થઈ અને ટૂંકા વેસ્ટમાં ફેરવાઈ ગઈ.

"શિયાળુ ગરમ જેકેટ સ્લીવ્ઝ પર મૂકવામાં આવ્યું હતું, અને તેમાંથી પરસેવો ડોલની જેમ રેડવામાં આવ્યો હતો."
એન. ગોગોલ “તારસ બલ્બા”.

કેસીંગ- પ્રાચીન રશિયન કપડાં, કિવન રુસના સમયથી જાણીતા છે. એક પ્રકારનું કાફ્ટન, ફર સાથે પાકા, મોતી અને ફીતથી શણગારેલું. તેઓએ તેને ઝિપુન પર પહેર્યું. સાહિત્યમાં કેસીંગનો પ્રથમ ઉલ્લેખ "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં છે. યુક્રેનમાં, ઘેટાના ઊનનું પૂમડું ઘેટાંના ચામડીના કોટ્સને કેસીંગ કહેવામાં આવતું હતું.

"પીટર રાજકુમારના દરબારમાં પહોંચ્યો અને રાજકુમારના સેવકો, બધા કાળા બ્લુગ્રાસ પહેરેલા, પ્રવેશ માર્ગ પરથી નીચે આવ્યા."
ક્રોનિકલ, Ipatiev યાદી. 1152

માયાટેલ (મ્યાટલ) - પ્રાચીન મુસાફરી પાનખર અથવા શિયાળાના કપડાં, જે 11મી સદીથી રુસમાં જાણીતા છે. ડગલો જેવો દેખાય છે. એક નિયમ તરીકે, તે કાપડનું બનેલું હતું. તે કિવ, નોવગોરોડ અને ગેલિશિયન રજવાડાઓમાં સમૃદ્ધ શહેરવાસીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા. કાળો ફુદીનો શોક દરમિયાન સાધુઓ અને બિનસાંપ્રદાયિક લોકો દ્વારા પહેરવામાં આવતો હતો. 18મી સદીમાં, મોટેલ હજુ પણ મઠના ઝભ્ભા તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી.

"હું એક મહિના સુધી તેની સિંગલ-રો કફલિંક સાથે રમ્યો."

એક પંક્તિ- પ્રાચીન રશિયન પુરુષો અને સ્ત્રીઓના કપડાં, અનલાઇન રેઇન કોટ (એક પંક્તિમાં). તેથી તેનું નામ. કેફટન અથવા ઝિપુન ઉપર પહેરવામાં આવે છે. પીટરના સુધારા પહેલાં રશિયામાં અસ્તિત્વમાં છે.

“મારો લાલ સૂર્ય! - તે રડ્યો, શાહી ઝભ્ભોના છેડે પકડ્યો ..."
એ. ટોલ્સટોય “પ્રિન્સ સિલ્વર”.

ઓખાબેન- 18મી સદી પહેલાના પ્રાચીન રશિયન વસ્ત્રો: પહોળા, લાંબા સ્કર્ટેડ, સિંગલ-પંક્તિની જેમ, લાંબી લટકતી સ્લીવ્ઝ સાથે, જેમાં આર્મહોલ્સમાં હથિયારો માટે સ્લિટ્સ હતા. સુંદરતા માટે, સ્લીવ્ઝ પાછળ બાંધવામાં આવી હતી. ઓખાબેનનો મોટો ચતુષ્કોણીય કોલર હતો.

“કેવું અદભૂત દૃશ્ય?
માથાના પાછળના ભાગમાં સિલિન્ડર.
પેન્ટ એક કરવત છે.
પામરસ્ટનને ચુસ્તપણે બટન અપાયેલું છે.
વી. માયાકોવ્સ્કી “ધ નેક્સ્ટ ડે”.

પામરસ્ટન - ખાસ કટનો કોટ; તે પાછળની બાજુએ કમર પર ચુસ્તપણે ફિટ થાય છે. આ નામ અંગ્રેજી રાજદ્વારી લોર્ડ પામરસ્ટન (1784-1865) ના નામ પરથી આવ્યું છે, જેમણે આવા કોટ પહેર્યા હતા.

"પ્રિન્સ હિપ્પોલિટે ઉતાવળથી તેનો કોટ પહેર્યો, જે નવી રીતે, તેની રાહ કરતાં લાંબો હતો."
એલ. ટોલ્સટોય “યુદ્ધ અને શાંતિ”.

રેડિંગોટ- કોટ-પ્રકારના આઉટરવેર (અંગ્રેજી રાઇડિંગ કોટમાંથી - ઘોડા પર સવારી માટેનો કોટ). ઈંગ્લેન્ડમાં, ઘોડા પર સવારી કરતી વખતે, એક ખાસ લાંબા-સ્કર્ટેડ કાફટનનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, જે કમર પર બટનો હતો. 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, કપડાંનું આ સ્વરૂપ યુરોપ અને રશિયામાં સ્થળાંતર થયું.

"તે ટૂંકા છે, પેપર કાર્પેટ સ્વેટશર્ટ, સેન્ડલ અને વાદળી મોજાં પહેરે છે."
Y. ઓલેશા “ચેરી પિટ”.

સ્વેટશર્ટ- પ્લીટ અને બેલ્ટ સાથેનું પહોળું, લાંબુ પુરુષોનું બ્લાઉઝ. લેવ નિકોલાયેવિચ ટોલ્સટોયે આવા બ્લાઉઝ પહેર્યા હતા, અને તેમની નકલમાં તેઓએ આવા શર્ટ પહેરવાનું શરૂ કર્યું. આ તે છે જ્યાંથી "સ્વેટશર્ટ" નામ આવે છે. સ્વેટશર્ટ માટેની ફેશન 20મી સદીના 30 ના દાયકા સુધી ચાલુ રહી.

"કુતુઝોવની નજીક ઉભેલા નિકોલાઈ મુરાવ્યોવે જોયું કે આ ટૂંકું, શરીર કેટલું શાંત અને શાંત છે, એક સાદા ટૂંકા ફ્રોક કોટ અને ખભા પર સ્કાર્ફ પહેરેલા એક વૃદ્ધ જનરલ..."
N. Zadonsky "પર્વતો અને તારાઓ".

ફ્રોક કોટ- પુરુષોના ડબલ-બ્રેસ્ટેડ કપડાં. કમરથી કાપેલા લાંબા જેકેટનો દેખાવ 18મી સદીના અંતમાં ઈંગ્લેન્ડમાં ફેશનમાં આવ્યો, જે સમગ્ર પશ્ચિમ યુરોપ અને રશિયામાં બાહ્ય વસ્ત્રો તરીકે ફેલાયો, પછી દિવસના પોશાક તરીકે. ફ્રોક કોટ્સ એકસમાન હતા - લશ્કરી, વિભાગીય અને નાગરિક.

"નિકિતા ઝોટોવ તેની સામે નિષ્ઠાપૂર્વક અને સીધી ઊભી હતી, જેમ કે ચર્ચમાં - કોમ્બેડ, સ્વચ્છ, નરમ બૂટમાં, ઘાટા, સુંદર કાપડના ફર કોટમાં."
એ. ટોલ્સટોય “પીટર ધ ગ્રેટ”.

ફેરિયાઝ- પ્રાચીન બાહ્ય, લાંબી સ્લીવ્ઝ સાથે ઝૂલતા લાંબા કપડાં, જે 15મી-17મી સદીઓમાં રુસમાં અસ્તિત્વમાં હતા. આ કોલર વગરનું ઔપચારિક કેફટન છે. અસ્તર અથવા ફર પર sewed. આગળના ભાગને બટનો અને લાંબા લૂપ્સથી બાંધવામાં આવ્યા હતા. ફર્યાઝને તમામ પ્રકારના પટ્ટાઓથી શણગારવામાં આવ્યો હતો. પોસાદના લોકો અને નાના વેપારીઓ સીધા જ તેમના શર્ટ પર ફેરિયાઝ લગાવે છે.

શૂઝ, ટોપી, બેગ, વગેરે. 5

"બૂટ, જે પગની ઘૂંટીની બરાબર ઉપર ઉગતા હતા, તે ઘણા બધા ફીતથી જોડાયેલા હતા અને એટલા પહોળા હતા કે ફીત ફૂલદાનીમાંના ફૂલોની જેમ તેમની અંદર ફિટ થઈ જાય છે."
આલ્ફ્રેડ ડી વિગ્ની "સેન્ટ-માર્સ".

ઘૂંટણની બૂટ ઉપર- વિશાળ ઘંટ સાથે અશ્વદળના ઉચ્ચ બૂટ. ફ્રાન્સમાં 17મી સદીમાં તેઓ ખાસ પેંચનો વિષય હતા. તેઓ ઘૂંટણની નીચે પહેરવામાં આવતા હતા, અને પહોળા ઘંટને ફીતથી શણગારવામાં આવ્યા હતા.

"બધા સૈનિકો પાસે પહોળા ફર ઇયરમફ્સ, ગ્રે ગ્લોવ્સ અને તેમના બૂટના અંગૂઠાને આવરી લેતા કાપડના ગેઇટર્સ હતા."
એસ. ડિકોવ્સ્કી "પેટ્રીયોટ્સ".

ગેઇટર્સ- ઓવરહેડ બૂટ જે પગથી ઘૂંટણ સુધી પગને ઢાંકે છે. તેઓ ચામડા, સ્યુડે, કાપડના બનેલા હતા, બાજુ પર હસ્તધૂનન સાથે. લૂવરમાં 5મી સદી બીસીની એક બસ-રાહત છે જે હર્મેસ, યુરીડિસ અને ઓર્ફિયસનું ચિત્રણ કરે છે, જેના પગ પર "પ્રથમ" ગેઇટર્સ છે. પ્રાચીન રોમનો પણ તેમને પહેરતા હતા. ગ્લેડીએટર્સ ફક્ત તેમના જમણા પગ પર જ ગેઇટર્સ પહેરતા હતા, કારણ કે ડાબી બાજુ કાંસાની કબર દ્વારા સુરક્ષિત હતી.
17મી-18મી સદીઓમાં, એક સમાન ગણવેશ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તે સમયે સૈનિકોના કપડાં કેફટન (જસ્ટકોર), એક ચણિયાચોળી (લાંબી વેસ્ટ), ટૂંકા પેન્ટ - ક્યુલોટ્સ અને ગેઇટર્સ હતા. પરંતુ 19મી સદીની શરૂઆતમાં, ક્યુલોટ્સને બદલે લાંબા ટ્રાઉઝર અને લેગિંગ્સ પહેરવાનું શરૂ થયું. ગેઇટર્સ ટૂંકા બનાવવા લાગ્યા. આ સ્વરૂપમાં તેઓ નાગરિક પોશાકમાં અને કેટલાક સૈન્યમાં સાચવવામાં આવ્યા હતા.

"સપાટમાં રહેલો એક માણસ, તેના મોં પર લોહિયાળ રૂમાલ પકડીને, રસ્તા પરની ધૂળમાં ઝૂકી રહ્યો હતો, એક પછાડેલા પિન્સ-નેઝને શોધી રહ્યો હતો."

ગેઇટર્સ- ગેઇટર્સ જેવા જ. તેઓ પગથી ઘૂંટણ અથવા પગની ઘૂંટી સુધી પગને ઢાંકતા હતા. તેઓ અમારી સદીના મધ્ય ત્રીસમાં પહેરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આજકાલ લેગ વોર્મર્સ ફરી ફેશનમાં આવી ગયા છે. તેઓ ગૂંથેલા બનાવવામાં આવે છે, ઘણીવાર તેજસ્વી પટ્ટાઓ સાથે, ઘરેણાં અને ભરતકામ સાથે. સખત ચામડામાંથી બનેલા ઘૂંટણથી ઊંચા લેગિંગ્સને ગેઇટર્સ કહેવામાં આવે છે.

"ચેમ્બર-પેજ વધુ ભવ્ય હતા - સફેદ લેગિંગ્સમાં, પેટન્ટ ચામડાના ઊંચા બૂટ અને તલવારો સાથે પ્રાચીન સોનેરી તલવારના પટ્ટાઓ પર."
A. Ignatiev "સેવામાં પચાસ વર્ષ."

લેગિંગ્સ- હરણની ચામડી અથવા રફ સ્યુડેથી બનેલા ચુસ્ત-ફિટિંગ ટ્રાઉઝર. તેમને મૂકતા પહેલા, તેઓને પાણીથી ભીના કરવામાં આવ્યા હતા અને ભીના પર ખેંચવામાં આવ્યા હતા. છેલ્લી સદીની શરૂઆતમાં, લેગિંગ્સ એ રશિયામાં કેટલીક રેજિમેન્ટના લશ્કરી ગણવેશનો ભાગ હતો. તેઓ 1917 સુધી ડ્રેસ યુનિફોર્મ તરીકે રહ્યા.

"માખ્નોવિસ્ટમાંના એકે તેના સ્ટ્રો બોટરને પવનથી ઉડાવી દીધો હતો."
કે. પાસ્તોવ્સ્કી "જીવનની વાર્તા."

બોટર- સપાટ તાજ અને સીધા કાંઠા સાથે સખત અને મોટા સ્ટ્રોથી બનેલી ટોપી. તે 19 મી સદીના 80 ના દાયકાના અંતમાં દેખાયો અને અમારી સદીના 30 ના દાયકા સુધી ફેશનેબલ હતો. પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ ચેન્સોનિયર મૌરિસ શેવેલિયર હંમેશા બોટરમાં પ્રદર્શન કરતા હતા. છેલ્લી સદીના 90 ના દાયકામાં, સ્ત્રીઓ પણ બોટર્સ પહેરતી હતી.
19મી સદીની શરૂઆતમાં, સ્ત્રીનું મનપસંદ હેડડ્રેસ કહેવાતું "કિબિટકા" હતું - મોટા વિઝરના રૂપમાં નાના તાજ અને કાંઠાવાળી ટોપી. આ નામ ટોપીના આકારની સામ્યતાથી ઢંકાયેલ વેગન સાથે આવે છે.


“...ઓગસ્ટ લાફાર્જ, એક સુંદર ગૌરવર્ણ માણસ જેણે પેરિસિયન માટે મુખ્ય કારકુન તરીકે સેવા આપી હતી નોટરી કેરિક પહેર્યો ત્રીસ સાથે છ કેપ્સ..."
A. મૌરોઇસ “થ્રી ડુમાસ”.

18મી સદીના અંતમાં, ખભાને ઢાંકતા અનેક કેપ્સવાળા ઢીલા ડબલ-બ્રેસ્ટેડ કોટની ફેશન ઈંગ્લેન્ડથી આવી. તે સામાન્ય રીતે યુવાન ડેન્ડીઝ દ્વારા પહેરવામાં આવતી હતી. તેથી, કેપ્સની સંખ્યા દરેક વ્યક્તિના સ્વાદ પર આધારિત છે. 19મી સદીના પ્રથમ દાયકાની આસપાસ મહિલાઓએ કેરિક પહેરવાનું શરૂ કર્યું.

"તેણીએ એક વિશાળ જાળીમાંથી યાખોંટની બુટ્ટીઓ કાઢી અને નતાશાને આપી, જે તેના જન્મદિવસથી ચમકતી અને ફ્લશ થઈ રહી હતી, તે તરત જ તેનાથી દૂર થઈ ગઈ..."
એલ. ટોલ્સટોય “યુદ્ધ અને શાંતિ”.

18મીના અંતમાં - 19મી સદીની શરૂઆતમાં, આંતરિક ખિસ્સા વિના પાતળા અને પારદર્શક કાપડમાંથી બનેલા સાંકડા વસ્ત્રો, જેમાં સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે વિવિધ ટોયલેટરીઝ રાખતી હતી, ફેશનમાં આવી. હેન્ડબેગ્સ દેખાઈ. શરૂઆતમાં તેઓ ખાસ સ્લિંગમાં બાજુ પર પહેરવામાં આવતા હતા. પછી તેઓએ તેમને બાસ્કેટ અથવા બેગના રૂપમાં બનાવવાનું શરૂ કર્યું. આવી હેન્ડબેગને લેટિન રેટિક્યુલમ (વણેલી જાળી)માંથી "રેટિક્યુલ" કહેવામાં આવતી હતી. મજાક તરીકે, રેટિક્યુલને ફ્રેન્ચ ઉપહાસ - રમુજીથી બોલાવવાનું શરૂ થયું. આ નામ હેઠળ, હેન્ડબેગ તમામ યુરોપિયન દેશોમાં ઉપયોગમાં લેવાઈ હતી. રેટિક્યુલ્સ રેશમ, મખમલ, કાપડ અને અન્ય સામગ્રીઓમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે ભરતકામ અને એપ્લીકથી શણગારવામાં આવ્યા હતા.

પોશાકની વિગતો, અન્ડર ડ્રેસ 6

"રાજા દ્વારા એક સાદો સફેદ ડગલો પહેરવામાં આવે છે, જે જમણા ખભા પર અને ડાબી બાજુએ વળાંકવાળા મગરના આકારમાં લીલા સોનાના બનેલા બે ઇજિપ્તીયન એગ્રાફ્સ સાથે બાંધવામાં આવે છે - દેવ સેબાહનું પ્રતીક."
A. કુપ્રિન “સુલામિથ”.

અગ્રાફ- હસ્તધૂનન (ફ્રેન્ચ l "agrafe - હસ્તધૂનન, હૂકમાંથી). પ્રાચીન સમયમાં, વીંટી સાથે જોડાયેલા હૂકના સ્વરૂપમાં હસ્તધૂનનને ફાઇબ્યુલા (લેટિન) કહેવામાં આવતું હતું. આગ્રાફ્સ મોંઘી ધાતુઓથી બનેલા હતા. બાયઝેન્ટાઇન ખાસ કરીને વૈભવી

"...ગવર્નરની પુત્રી હિંમતભેર તેની પાસે ગઈ, તેના માથા પર તેણીનો તેજસ્વી મુગટ મૂક્યો, તેના હોઠ પર કાનની બુટ્ટી લટકાવી અને તેના પર સોનામાં ભરતકામ કરેલા ફેસ્ટુન સાથેની મલમલની પારદર્શક કેમિસેટ ફેંકી."
એન. ગોગોલ “તારસ બલ્બા”.

કેમિસેટ- સ્ત્રીઓના કપડાંમાં છાતી પર દાખલ કરો. તે વેનિસમાં 16મી સદીમાં પ્રથમ વખત દેખાયો, જ્યારે તેઓએ ખૂબ જ ખુલ્લી બોડીસ સાથે કપડાં સીવવાનું શરૂ કર્યું. ઇટાલીથી તે સ્પેન અને ફ્રાન્સ સુધી ફેલાયું. તેઓએ મોંઘા કાપડમાંથી રસાયણ બનાવ્યું અને તેને સમૃદ્ધપણે શણગાર્યું. 19મી સદીના પચાસના દાયકાની શરૂઆતમાં, સ્ત્રીઓના કપડાંને ડબલ સ્લીવ્ઝ સાથે સીવેલું હતું. ઉપરનો ભાગ બોડિસ જેવા જ ફેબ્રિકથી બનેલો છે અને નીચેનો ભાગ કેમિસેટ ફેબ્રિકનો બનેલો છે. ભવ્ય કપડાં પહેરેમાં, કેમિસેટ્સ ફીત અથવા ખર્ચાળ સામગ્રીથી બનેલા હતા. રોજિંદા ઉપયોગ માટે - કેમ્બ્રિક, પિક અને અન્ય ક્રીમ અથવા સફેદ કાપડમાંથી. કેટલીકવાર ઇન્સર્ટમાં ટર્ન-ડાઉન કોલર હોય છે.
કેમિસેટનો બીજો અર્થ મહિલા જેકેટ, બ્લાઉઝ છે.

સાધારણ.પ્રાચીન રોમમાં, સ્ત્રીઓ ઘણા ટ્યુનિક પહેરતી હતી. એક જ સમયે ઉપલા અને નીચલા ડ્રેસ પહેરવાની રીત 18મી સદીના અંત સુધી ટકી હતી. 17મી સદીમાં, બાહ્ય ડ્રેસ - સાધારણ (ફ્રેન્ચમાં સાધારણ) હંમેશા સોના અને ચાંદીથી ભરતકામ કરેલા ગાઢ, ભારે કાપડથી બનેલા ઝૂલતા સ્કર્ટ સાથે સીવેલું હતું. તે બાજુઓ પર draped હતી, agraf ફાસ્ટનર્સ અથવા રિબન શરણાગતિ સાથે fastened. સ્કર્ટમાં એક ટ્રેન હતી, જેની લંબાઈ, મધ્ય યુગની જેમ, સખત રીતે નિયંત્રિત હતી. (રાણીની ટ્રેન 11 હાથ છે, રાજકુમારીઓ - 5 હાથ, ડચેસ - 3 હાથ છે. એક હાથ લગભગ 38-46 સેન્ટિમીટર છે.)

ફ્રીપોન(લા ફ્રિપોને, ફ્રેન્ચમાંથી - ઠગ, વિચક્ષણ). અન્ડરડ્રેસ. તે એક અલગ રંગના હળવા ફેબ્રિકમાંથી સીવેલું હતું, બાહ્ય ડ્રેસ કરતાં ઓછું ખર્ચાળ નથી. તેઓ flounces, ruffles અને ફીત સાથે સુવ્યવસ્થિત કરવામાં આવી હતી. સૌથી ફેશનેબલ ટ્રીમ બ્લેક લેસ હતી. સાધારણ અને ફ્રિપોન નામો ફક્ત 17મી સદીમાં અસ્તિત્વમાં હતા.

"તેમની કોતરણીઓ એટલી પહોળી હતી અને ફીતથી એટલી સમૃદ્ધપણે શણગારવામાં આવી હતી કે તેમની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ઉમરાવની તલવાર બહારની દેખાતી હતી."
એ. અને એસ. ગોલોન "એન્જેલિકા".

17મી સદીના પુરુષોની ફેશનની એક ઉત્સુકતા (રિંગ્રેવ્સ) હતી. આ વિલક્ષણ સ્કર્ટ-પેન્ટ સોના અથવા ચાંદીથી ભરતકામ કરાયેલ રેખાંશ મખમલ અથવા રેશમ પટ્ટાઓની શ્રેણીમાંથી બનાવેલ એક વિશાળ વસ્ત્ર હતું. પટ્ટાઓ અલગ રંગના અસ્તર (બે પહોળા ટ્રાઉઝર પગ) પર સીવેલું હતું. કેટલીકવાર, પટ્ટાઓને બદલે, સ્કર્ટને પ્લીટ્સથી રજાઈ આપવામાં આવતી હતી. લૂપ્સના સ્વરૂપમાં ઘોડાની લગામની ફ્રિન્જ સાથે તળિયે સમાપ્ત થાય છે, એકને બીજાની ટોચ પર મૂકવામાં આવે છે, અથવા ફ્રિલ અથવા એમ્બ્રોઇડરીવાળી સરહદ. બાજુઓ પર, રેન્ગ્રેવ્સને ઘોડાની લગામથી શણગારવામાં આવ્યા હતા - સત્તરમી સદીની સૌથી ફેશનેબલ શણગાર. આ બધું બાહ્ય ટ્રાઉઝર (એયુ ડી ચૌસે) પર મૂકવામાં આવ્યું હતું જેથી તેમના લેસ ફ્રિલ્સ (કેનન્સ) દેખાય. રેન્ગ્રાવના ઘણા પ્રકારો જાણીતા છે. સ્પેનમાં, તેમની પાસે સ્પષ્ટ સિલુએટ હતું - તળિયે સીવેલી વેણીની ઘણી સમાન સ્ટ્રીપ્સ. ઈંગ્લેન્ડમાં, 1660 માં રેન્ગ્રેવ્સ દેખાયા હતા અને તે ફ્રાન્સની તુલનામાં લાંબા હતા, જ્યાં તેઓ 1652 થી પહેરવામાં આવતા હતા.
આવા અભૂતપૂર્વ સરંજામના લેખક કોણ છે? કેટલાક તેનો શ્રેય પેરિસમાં ડચ રાજદૂત, રેઇન્ગ્રાફ વોન સાલ્મ-નેવિલને આપે છે, જેમણે આવા શૌચાલયથી પેરિસને કથિત રીતે આશ્ચર્યચકિત કર્યું હતું. પરંતુ એફ. બુશ “હિસ્ટ્રી ઓફ કોસ્ચ્યુમ” પુસ્તકમાં લખે છે કે સાલ્મ-નેવિલ ફેશનના મુદ્દાઓમાં બહુ ઓછા સંકળાયેલા હતા, અને એડવર્ડ પેલેટીન, જે તે સમયે તેમની વિચિત્રતા અને ઉડાઉ શૌચાલય, રિબન અને લેસની વિપુલતા માટે જાણીતા હતા, તેને શક્ય માને છે. ફરીથી કોતરણીના નિર્માતા.
રેંગ્રેવ્સ માટેની ફેશન તે સમયની પ્રબળ બેરોક શૈલીને અનુરૂપ હતી અને સિત્તેરના દાયકા સુધી ચાલી હતી.

રશિયામાં રહેતા કેટલાક લોકોનો રાષ્ટ્રીય પોશાક

પરંપરાગત કિર્ગીઝ કપડાં 7

"તેણીએ એક સાદો ડ્રેસ પહેર્યો હતો, પરંતુ તેની ટોચ પર જટિલ પેટર્નથી ભરતકામ કરાયેલ બેલ્ડેમ્ચી હતી, તેના હાથ સસ્તા કડા અને વીંટીથી શણગારેલા હતા, અને તેણીના કાનમાં પીરોજની બુટ્ટીઓ હતી."
કે. કાઈમોવ “અતાઈ”.

બેલ્ડેમ્સી- વિશાળ બેલ્ટ સાથે સ્વિંગિંગ સ્કર્ટના રૂપમાં મહિલા કિર્ગીઝ રાષ્ટ્રીય પોશાકનો ભાગ. ઘણા એશિયન દેશોમાં પ્રાચીન સમયથી આવા સ્કર્ટ પહેરવામાં આવે છે. સ્વિંગિંગ સ્કર્ટના રૂપમાં કપડાં યુક્રેન, મોલ્ડોવા અને બાલ્ટિક રાજ્યોમાં પણ જાણીતા છે. કિર્ગિસ્તાનમાં, સ્ત્રીઓએ તેમના પ્રથમ બાળકના જન્મ પછી ડ્રેસ અથવા ઝભ્ભા પર બેલ્ડેમ્ચી પહેરવાનું શરૂ કર્યું. વિચરતી જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં, આવા કપડાં ચળવળને પ્રતિબંધિત કરતા નથી અને ઠંડીથી સુરક્ષિત હતા. બેલ્ડેમ્ચીના ઘણા પ્રકારો જાણીતા છે: સ્વિંગ સ્કર્ટ - ભારે ભેગી, કાળા મખમલના ત્રણ અથવા ચાર બેવલ્ડ ટુકડાઓમાંથી સીવેલું. તેની કિનારીઓ સામે મળી. સ્કર્ટ રેશમ ભરતકામ સાથે શણગારવામાં આવી હતી. બીજો પ્રકાર રંગીન મખમલ અથવા તેજસ્વી અર્ધ-સિલ્ક કાપડથી બનેલા ભેગી વગરનો સ્કર્ટ છે. આગળના ભાગમાં, સ્કર્ટની બાજુઓ 15 સેન્ટિમીટરથી મળતી ન હતી. કિનારીઓને ઓટર, માર્ટેન અને સફેદ ફરની પટ્ટીઓથી કાપવામાં આવી હતી. ઘેટાંના ચામડામાંથી બનાવેલા સ્કર્ટ હતા. આવા સ્કર્ટ કિર્ગિસ્તાનમાં ઇચકિલીક જૂથની મહિલાઓ તેમજ તાજિકિસ્તાનના જીરગાટેલ પ્રદેશ અને ઉઝબેકિસ્તાનના અંદીજાન પ્રદેશમાં પહેરવામાં આવતી હતી.

"...દુપટ્ટો ખભા પર નીચો છે, પગ પર ઇચિગી અને કૌશી છે."
કે. બયાલિનોવ “અઝહર”.

ઇચીગી- સોફ્ટ લાઇટ બૂટ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ. મધ્ય એશિયાના મોટાભાગના લોકોમાં, તેમજ સાઇબિરીયાના ટાટાર્સ અને રશિયન વસ્તીમાં સામાન્ય છે. તેઓ રબરના ગેલોશ સાથે ichigs પહેરે છે, અને જૂના દિવસોમાં તેઓ ચામડાના ગેલોશ (કૌશી, કાવુશી, કેબીસ) પહેરતા હતા.

“દરેકની આગળ, આકસ્મિક રીતે કાઠીની ડાબી બાજુએ લટકતી, કાળી મખમલથી સુવ્યવસ્થિત સફેદ કેપમાં, સફેદ ફીલથી બનેલી કેમેન્ટાઈમાં, મખમલ સાથે સુવ્યવસ્થિત, તુલકુબેકે બતાવ્યું.
કે. ઝાંતોશેવ “કાનીબેક”.

કેમેન્ટાઈ- વિશાળ લાગ્યું ઝભ્ભો. આ કપડાં મુખ્યત્વે પશુપાલકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે: તે ઠંડી અને વરસાદથી રક્ષણ આપે છે. 19મી સદીમાં શ્રીમંત કિર્ગીઝ લોકો દ્વારા સુંદર રીતે શણગારેલી સફેદ કેમેન્ટાઈ પહેરવામાં આવતી હતી.

“આપણી દુનિયા સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી લોકો માટે બનાવવામાં આવી છે. ગરીબ અને નબળા લોકો માટે તે કાચી ટોપી જેટલી ચુસ્ત છે..."

ચારીક- જાડા તળિયાવાળા બૂટનો એક પ્રકાર, જે પગ કરતા પહોળા અને લાંબા કાપવામાં આવ્યા હતા અને પછી ફોલ્ડ કરીને સિલાઇ કરવામાં આવ્યા હતા. ટોચ (કોંગ) અલગથી કાપવામાં આવી હતી.

"અહીં બેતાલીસ તીર,
ત્યાં બેતાલીસ તીર,
તેઓ શૂટર્સની ટોપીઓમાં ઉડે છે,
કેપ્સમાંથી ટેસેલ્સ કાપી નાખો,
શૂટરોને પોતાને માર્યા વિના.
કિર્ગીઝ મહાકાવ્ય "માનસ" માંથી.

કેપ- આ પ્રાચીન કિર્ગીઝ હેડડ્રેસ હજુ પણ કિર્ગિસ્તાનમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. 19મી સદીમાં કેપ્સનું ઉત્પાદન સ્ત્રીનું કામ હતું અને તે પુરુષો દ્વારા વેચવામાં આવતું હતું. કેપ બનાવવા માટે, ગ્રાહકે એક યુવાન ઘેટાંનું આખું ઊન સોંપ્યું, અને ઊન ચૂકવણી તરીકે લેવામાં આવ્યું.
કેપ્સ ચાર ફાચરમાંથી બનાવવામાં આવી હતી જે નીચે તરફ પહોળી થઈ હતી. ગસેટ્સ બાજુઓ પર સીવેલું નહોતું, જે આંખોને તેજસ્વી સૂર્યથી સુરક્ષિત કરીને, કાંઠાને વધારવા અથવા નીચે કરવાની મંજૂરી આપે છે. ટોચ એક વાસણ સાથે શણગારવામાં આવી હતી.
કિર્ગીઝ કેપ્સ કટમાં વૈવિધ્યસભર હતી. ઉમરાવોની ટોપીઓમાં ઉંચો તાજ હતો, અને ટોપીની કિનારી કાળા મખમલથી લાઇનવાળી હતી. ગરીબ કિર્ગીઝ તેમના હેડડ્રેસને સાટિનથી સુવ્યવસ્થિત કરે છે, અને બાળકોની ટોપીઓને લાલ મખમલ અથવા લાલ કાપડથી શણગારે છે.
એક પ્રકારની કેપ - આહ કોલ્પે - ને કોઈ વિભાજીત કાંઠા નહોતા. ફેલ્ટ કેપ્સ મધ્ય એશિયાના અન્ય લોકો પણ પહેરે છે. મધ્ય એશિયામાં તેનો દેખાવ 13મી સદીનો છે.

"ઝુરા, તેણીનો સ્કર્ટ ઉતારીને અને તેના ડ્રેસની સ્લીવ્ઝને ફેરવીને, સળગતી હર્થ પાસે વ્યસ્ત છે."
કે. કાઈમોવ “અતાઈ”.

કર્મેઉ- સ્લીવલેસ વેસ્ટ, ફીટ, વિસ્તરેલ, કેટલીકવાર ટૂંકી સ્લીવ્સ અને સ્ટેન્ડ-અપ કોલર સાથે. તે સમગ્ર કિર્ગિસ્તાનમાં વ્યાપક બની ગયું છે, તેના ઘણા નામો અને થોડો તફાવત છે - કમઝોલ (કમઝુર, કેમઝિર), વધુ સામાન્ય - ચિપટામા.

"...ધીમે ધીમે નીચે બેસીને, ત્યાં એક ફર કોટ અને ખેંચાયેલા મલાખાઈમાં બેઠો, દિવાલ સાથે તેની પીઠ ટેકવી અને ખૂબ રડતી રહી."
Ch. Aitmatov "તોફાની સ્ટોપ".

માલાચાય- એક ખાસ પ્રકારનું હેડડ્રેસ, જેનું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ લાંબી બેકરેસ્ટ છે જે પાછળથી નીચે જાય છે, જે વિસ્તરેલ હેડફોન્સ સાથે જોડાયેલ છે. તે શિયાળના ફરમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, ઘણી વાર યુવાન રેમ અથવા હરણના ફરમાંથી, અને ટોચ ફેબ્રિકથી ઢંકાયેલું હતું.
મલાખાઈને પટ્ટા વિના વિશાળ કાફટન પણ કહેવામાં આવતું હતું.

"...પછી તે પાછો ફર્યો, તેની નવી કેપ પહેરી, દિવાલ પરથી દમાસ્ક લીધો અને..."
Ch. Aitmatov "મારા પુત્ર સાથે તારીખ."

ચેપકેન- રજાઇવાળા પુરુષોના બાહ્ય વસ્ત્રો જેમ કે ઝભ્ભો. કિર્ગિસ્તાનના ઉત્તરમાં, તે ગરમ અસ્તર અને ઊંડી ગંધ સાથે સીવેલું હતું. કારીગર મહિલાઓ કે જેઓ ચેપકેન બનાવતી હતી તેઓને ખૂબ સન્માન આપવામાં આવ્યું હતું. હાલમાં, વૃદ્ધ લોકો આવા કપડાં પહેરે છે.

"સફેદ રુંવાટીવાળું ટેબેટી તેની પાછળ ઘાસ પર સૂઈ ગયું, અને તે ફક્ત કાળા કપડાની ટોપીમાં બેઠો."
ટી. કાસિમ્બેકોવ “તૂટેલી તલવાર”.

ટેબેટી- સામાન્ય શિયાળુ હેડડ્રેસ, પુરુષોના કિર્ગીઝ રાષ્ટ્રીય પોશાકનો અનિવાર્ય ભાગ. તે સપાટ ચાર-ફાચરનો તાજ ધરાવે છે, અને તે સામાન્ય રીતે મખમલ અથવા કાપડમાંથી સીવેલું હોય છે, મોટાભાગે શિયાળ અથવા માર્ટેન ફરથી કાપવામાં આવે છે, અને ટિએન શાન પ્રદેશોમાં - કાળા ઘેટાંના ફર સાથે.
Kyzyl Tebetey - લાલ ટોપી. ખાનાટે ઉન્નત કરવામાં આવે ત્યારે તે માથા પર મૂકવામાં આવ્યું હતું. ભૂતકાળમાં, ત્યાં એક રિવાજ હતો: જો અધિકારીઓ દ્વારા કોઈ સંદેશવાહક મોકલવામાં આવ્યો હોય, તો તેનું "કોલિંગ કાર્ડ" તેમને રજૂ કરવામાં આવેલ તેબેટી હતું. રિવાજ એટલો જડાયેલો હતો કે ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષોમાં પણ, સંદેશવાહક તેબેટીને તેની સાથે લાવ્યા.

"તેને તમારું ચપ્પન ફેંકી દો, હું તમને બીજું, રેશમ આપીશ."
વી. યાંગ "ચંગીઝ ખાન".

છપ્પન- પુરુષો અને સ્ત્રીઓના લાંબા વસ્ત્રો જેમ કે ઝભ્ભો. છપ્પન વગર ઘરની બહાર નીકળવું અશિષ્ટ માનવામાં આવતું હતું. ચૅપનને કપાસના ઊન અથવા ઊંટના વાળ પર ચિન્ટ્ઝ અસ્તર સાથે સીવેલું છે. જૂના દિવસોમાં, અસ્તર માતા - સસ્તા સફેદ અથવા મુદ્રિત સુતરાઉ કાપડમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું. ચપ્પનની ટોચ મખમલ, કાપડ અને કોર્ડરોયથી ઢંકાયેલી હતી. હાલમાં, ફક્ત વૃદ્ધ લોકો જ ચપ્પન પહેરે છે.
વંશીય તફાવતોને કારણે આ કપડાંના ઘણા પ્રકારો છે: નાઇગુટ ચેપન - એક વિશાળ ટ્યુનિક જેવો ઝભ્ભો, ગસેટ સાથેની સ્લીવ્ઝ, જમણા ખૂણા પર સીવેલી, કપ્તમા ચેપન - એક છૂટક કટ, ગોળાકાર આર્મહોલ સાથે સીવેલું સ્લીવ્ઝ, અને એક સીધી અને સાંકડી ચપ્પન, બાજુની ચીરીઓ સાથે. હેમ અને સ્લીવને સામાન્ય રીતે દોરી વડે સુવ્યવસ્થિત કરવામાં આવે છે.

"તેના પગમાં કાચી છૂપી ચોકોઈસ છે... પ્રિય ભગવાન, ઘસાઈ ગયેલા, કુટિલ ચોકોઈસ!"
ટી. કાસિમ્બેકોવ “તૂટેલી તલવાર”.

ચોકોઇ- કાચા છાંટાથી બનેલા સ્ટોકિંગ જેવા જૂતા. એક ટુકડામાંથી કાપો. ચોકોઈનો ઉપરનો ભાગ ઘૂંટણ સુધી અથવા થોડો નીચે પહોંચ્યો હતો અને સંપૂર્ણપણે સીવાયેલો ન હતો, તેથી ચોકોઈને પગની ઘૂંટીમાં ચામડાના પટ્ટાઓથી સુરક્ષિત કરવામાં આવી હતી. પહેલાં, તેઓ ઘેટાંપાળકો અને પશુપાલકો દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા. આજકાલ તેઓ આવા શૂઝ પહેરતા નથી. ઓરસ ચોકોઈ - લાગ્યું બૂટ. તેઓ ફીલ (લાગ્યું) થી સીવેલું હતું, કેટલીકવાર ટકાઉપણું માટે ચામડાથી લીટી કરવામાં આવે છે.

"તે ઉતાવળે પોતાની સીટ પરથી ઉભી થઈ, ચાલતી વખતે તેના ખિસ્સામાંથી ચોલ્પા કાઢી, તેને પાછી ફેંકી અને, ચાંદીના સિક્કા મારતા, યર્ટમાંથી નીકળી ગઈ."
એ. ટોકોમ્બેવ “ઘાયલ હાર્ટ”.

ચોલ્પા- પેન્ડન્ટથી બનેલી વેણી માટે શણગાર - ત્રિકોણાકાર ચાંદીની પ્લેટ સાથે જોડાયેલા ચાંદીના સિક્કા. આ શણગાર સ્ત્રીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતી હતી, ખાસ કરીને જેઓ ઇસિક-કુલ તળાવના વિસ્તારમાં, ચુઈ ખીણમાં અને ટિએન શાનમાં રહેતી હતી. આજકાલ ચોલપા ભાગ્યે જ પહેરવામાં આવે છે.

“મને સફેદ યાર્ટમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો. તેના પહેલા ભાગમાં, જ્યાં હું રોકાયો હતો, ત્યાં રેશમ અને સુંવાળપનો ગાદલા પર... મોટી રેશમી ખુરશીમાં એક ભરાવદાર મહિલા બેઠી હતી."
એમ. એલેબેવ “લોંગ વે”.

એલેચેક- પાઘડીના રૂપમાં મહિલા હેડડ્રેસ. તેના સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં, તેમાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: માથા પર વેણી સાથેની ટોપી મૂકવામાં આવી હતી, તેની ટોચ પર ફેબ્રિકનો એક નાનો લંબચોરસ ટુકડો ગળાને ઢાંકતો હતો અને રામરામની નીચે સીવેલું હતું; દરેક વસ્તુની ટોચ પર સફેદ સામગ્રીથી બનેલી પાઘડી છે.
કિર્ગિસ્તાનના વિવિધ આદિવાસી જૂથોમાં, સ્ત્રીઓની પાઘડીના વિવિધ સ્વરૂપો હતા - સરળ વીંટાળવાથી માંડીને જટિલ રચનાઓ જે સહેજ રશિયન શિંગડાની લાતની યાદ અપાવે છે.
કિર્ગિસ્તાનમાં, પાઘડી વ્યાપક બની છે.
તેણીને અપંગ કહેવામાં આવતી હતી, પરંતુ દક્ષિણ અને ઉત્તરીય કિર્ગીઝમાં - એલેચેક. કઝાકના કેટલાક જૂથો દ્વારા પણ આ જ નામનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ વખત, એલેચેક એક યુવતી દ્વારા પહેરવામાં આવી હતી જ્યારે તેણીને તેના પતિના ઘરે મોકલવામાં આવી હતી, ત્યાંથી તેણીના અન્ય વય જૂથમાં સંક્રમણ પર ભાર મૂક્યો હતો. યુવતી માટે લગ્નની ઇચ્છાએ કહ્યું: "તમારા સફેદ વાળ તમારા માથા પરથી ખરી ન જાય." તે લાંબા કૌટુંબિક સુખની ઇચ્છા હતી. એલેચેક શિયાળા અને ઉનાળામાં પહેરવામાં આવતો હતો; પાણી માટે પણ તેના વિના યર્ટ છોડવાનો રિવાજ નહોતો. ક્રાંતિ પછી જ તેઓએ એલેખેક પહેરવાનું બંધ કર્યું અને તેને હેડસ્કાર્ફથી બદલ્યું.

પરંપરાગત જ્યોર્જિયન કપડાં 8

"ત્સારેવિચને અરબી કાફટન અને વાઘ-રંગીન બ્રોકેડ કોબીથી ખૂબ જ શણગારવામાં આવ્યું હતું."

કાબા- 11મી-12મી સદીમાં ઉમદા સામંતીઓ અને દરબારીઓ દ્વારા પૂર્વીય, અંશતઃ દક્ષિણ જ્યોર્જિયામાં પહેરવામાં આવતા લાંબા પુરુષોના કપડાં. કાબાની ખાસિયત લાંબી છે, લગભગ ફ્લોર-લંબાઈની સ્લીવ્સ, નીચે સીવેલી છે. આ સ્લીવ્ઝ સુશોભિત છે; તેઓ પાછળ પાછળ ફેંકવામાં આવ્યા હતા. કાબાની ટોચ, છાતી પરના ચીરા સાથે, તેમજ કોલર અને સ્લીવ્ઝ, કાળા રેશમ દોરીથી સુવ્યવસ્થિત હતી, જેમાંથી એક તેજસ્વી વાદળી ધાર બહાર નીકળે છે. સદીઓથી, કાબાની શૈલી બદલાઈ ગઈ છે. પછીના સમયમાં, કાબાને ઘૂંટણની નીચે - રેશમ, કાપડ, કેનવાસ, ચામડામાંથી ટૂંકો બનાવવામાં આવ્યો હતો. હવે માત્ર ખાનદાની જ કાબા પહેરતા ન હતા. મહિલા કાબા - અરહાલુક - ફ્લોર સુધી હતું.

"પોલીસમેન કાળા સર્કસિયન કોટમાં એક યુવાનને ચોકમાં લાવ્યો, તેની સંપૂર્ણ શોધ કરી અને એક બાજુએ ગયો."
કે. લોર્ડકિપાનીડ્ઝ. "ધ ગોરી ટેલ".

સર્કસિયન (ચુખ્વા) - કાકેશસના લોકોના બાહ્ય પુરુષોના કપડાં. કમર પર એક પ્રકારનું ખુલ્લું કાફ્ટન, જેમાં ભેગી થાય છે અને છાતી પર કટઆઉટ હોય છે જેથી બેશમેટ (અરહલુક, વોલ્ગાચ) દેખાય. બટ્ટ હૂક બંધ. છાતી પર ગનપાઉડર માટેના ખિસ્સા છે, જેમાં ગનપાઉડર સંગ્રહિત હતો. સ્લીવ્ઝ પહોળી અને લાંબી છે. તેઓ વક્ર પહેરવામાં આવે છે, પરંતુ નૃત્ય દરમિયાન તેઓ તેમની સંપૂર્ણ લંબાઈ સુધી મુક્ત થાય છે.
સમય જતાં, ગાઝીરોએ તેમનો અર્થ ગુમાવ્યો; તેઓ સંપૂર્ણ સુશોભન બની ગયા. તેઓ મોંઘા લાકડા, હાડકામાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા અને સોના અને ચાંદીથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. સર્કસિયન માટે ફરજિયાત સહાયક એ કટરો છે, તેમજ ઓવરલે પ્લેટો અને ચાંદીના પેન્ડન્ટ્સ સાથેનો સાંકડો ચામડાનો પટ્ટો છે.
સર્કસિયન સ્થાનિક કાપડમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું; બકરીના ડાઉનમાંથી બનાવેલું કાપડ ખાસ કરીને મૂલ્યવાન હતું. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, સર્કસિયન કોટ્સ આયાતી ફેક્ટરી સામગ્રીમાંથી સીવવા લાગ્યા. સૌથી સામાન્ય કાળા, કથ્થઈ, રાખોડી સર્કસિયન છે. સફેદ સર્કસિયન કોટ્સ સૌથી મોંઘા અને ભવ્ય હતા અને માનવામાં આવે છે. 1917 સુધી, સર્કસિયન કોટ કેટલીક લશ્કરી શાખાઓનો ગણવેશ હતો. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, ચેર્કેસ્કા અને બેશમેટને બદલે, નવા પ્રકારનાં કપડાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા - બેચેરાખોવકા (જે દરજીની શોધ કરી હતી તેના નામ પરથી). આ સામગ્રી સાચવી. બેચેરાખોવકા પાસે કોલર સાથે બંધ છાતી હતી, અને ગાઝીરને બદલે સામાન્ય ખિસ્સા હતા. તેઓએ શર્ટને કોકેશિયન પટ્ટા સાથે બેલ્ટ કર્યો. પાછળથી તેઓએ તેને કોકેશિયન શર્ટ કહેવાનું શરૂ કર્યું. તે 20 અને 30ના દાયકામાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી.

"આ શિલાલેખની નજીક જ્યોર્જિયન ચોકામાં પહેરેલા દાઢી વગરના યુવાનની આકૃતિ કોતરવામાં આવી હતી."
કે.ગમસાખુરડીયા. "હેન્ડ ઓફ ધ ગ્રેટ માસ્ટર."

ચોખા (ચુખા)- પ્રાચીન જ્યોર્જિયામાં મઠના કપડાં. ત્યારબાદ, પુરુષોના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો. તે સમગ્ર જ્યોર્જિયામાં વિતરિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેના ઘણા પ્રકારો હતા. આ કમર પર ઝૂલતા વસ્ત્રો છે, જે વિવિધ લંબાઈના છે, જે અરહાલુક (બેશ્મેટ) ઉપર પહેરવામાં આવે છે. ચોકામાં પાછળની તરફ મજબૂત ઢાળવાળી બાજુ હોય છે. બાજુની સીમ પર વેણી અથવા સાઉટેચ સાથે ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. ગઝિયર્સ માટેના ખિસ્સા આગળના ભાગમાં સહેજ ત્રાંસા રીતે સીવેલું હતું. કટ-ઓફ બેકના પાછળના ભાગમાં મિનિટ બાઈટ ફોલ્ડ અથવા ગેધર હતા. કામ પર જતાં, ચોખાના આગળના સ્કર્ટ પાછળ પાછળ પટ્ટા હેઠળ ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા. સાંકડી સ્લીવ લગભગ પાંચ આંગળીઓ સુધી સીવાયેલી રહી. બાજુની પેનલો અને ફોલ્ડ્સની ફાચર વચ્ચે એક અંતર છોડી દેવામાં આવ્યું હતું, જે અરહાલુકના ખિસ્સા સાથે એકરુપ હતું.

"એક અર્ધ લટકાવેલા કપડાંમાં... તેણીના મલમલના પલંગ, ડ્રેસિંગ ગાઉન, નહાવાના શર્ટ્સ, સવારીનાં કપડાં."
કે.ગમસાખુરડીયા. "ડેવિડ ધ બિલ્ડર"

ડોકટરો- હળવા ફેબ્રિકથી બનેલો ધાબળો. શરૂઆતમાં તે અનિયમિત ત્રિકોણનો આકાર ધરાવતો હતો. લેચકની કિનારીઓ ફીતથી સુવ્યવસ્થિત કરવામાં આવી હતી, તેમના વિના ફક્ત વિસ્તરેલ છેડો છોડીને. વૃદ્ધ મહિલા અને શોકના કપડાં લેસ ટ્રીમ વિના હતા. આધુનિક બેડસ્પ્રેડ્સમાં ચોરસ આકાર હોય છે.

"જ્યોર્જને તેતર-ગળાના રંગના શેડિશમાં રસ હતો."
કે.ગમસાખુરડીયા. "હેન્ડ ઓફ ધ ગ્રેટ માસ્ટર."

શદિશી- સ્ત્રીઓના લાંબા ટ્રાઉઝર, જે જૂના દિવસોમાં કાખેતી, કારતલી, ઈમેરેતી અને અન્ય સ્થળોએ ડ્રેસ હેઠળ પહેરવામાં આવતા હતા. તેઓ વિવિધ રંગોના રેશમમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કિરમજી રંગના તમામ પ્રકારના શેડ્સ પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. શેયડિશી, ડ્રેસની નીચેથી દેખાતી હતી, પ્રાણીઓને દર્શાવતી ફૂલોની ડિઝાઇન સાથે રેશમ અથવા સોનાના દોરાથી ભરપૂર રીતે એમ્બ્રોઇડરી કરવામાં આવી હતી. નીચલા ધારને સોના અથવા ચાંદીની વેણીથી સુવ્યવસ્થિત કરવામાં આવી હતી.

"...છોકરીએ એક ભવ્ય ટોપી પહેરી - કાતિબી, એમ્બ્રોઇડરી કરેલી લંબાઈની દિશામાં અને રંગીન રેશમી દોરાઓ સાથે ક્રોસવાઇઝ."
કે. લોર્ડકિપાનીડ્ઝ. "સોગી".

કાતિબી- એન્ટિક મહિલા બાહ્ય વસ્ત્રો, ઘૂંટણની લંબાઈ, વિવિધ રંગોના મખમલથી બનેલા, ફર અથવા રેશમથી લાઇનવાળા અને કિનારીઓ સાથે ફર ટ્રીમ સાથે. મુખ્ય સજાવટ છે લાંબી સ્લીવ્ઝ, લગભગ સમગ્ર લંબાઈને સિલાઇ વગરના અને ધાતુના બનેલા અથવા વાદળી દંતવલ્કથી ઢંકાયેલા સુશોભન શંક્વાકાર બટનો છે. આગળ અને પાછળ કટીંગ દ્વારા સીવેલું હતું.
કાતિબીને સ્માર્ટ સ્લીવલેસ વેસ્ટ પણ કહેવામાં આવે છે.

1 મુલર એન. બારેઝ, સ્ટેમડ, કનિફાસ // વિજ્ઞાન અને જીવન, નંબર 5, 1974. પીપી. 140-141.
2 મુલર એન. એડ્રિને, બર્થા અને એપાનેચકા // વિજ્ઞાન અને જીવન, નંબર 4, 1975. પીપી. 154-156.
3 મુલર એન. અપાચે, અલ્માવિવા, ફ્રોક કોટ... // વિજ્ઞાન અને જીવન, નંબર 10, 1976. પીપી. 131.
4 મુલર એન. બેકેશા, ડોલમેન, ફ્રોક કોટ... // વિજ્ઞાન અને જીવન, નંબર 8, 1977. પીપી. 148-149.
5 મુલર એન. ગેઇટર્સ, લેગિંગ્સ, કેરિક // સાયન્સ એન્ડ લાઇફ, નંબર 2, 1985. પીપી. 142-143.
6 મુલર એન. અગ્રાફ, રેન્ગ્રેવી, મોડેસ્ટ, ફ્રીપોન // સાયન્સ એન્ડ લાઈફ, નંબર 10, 1985. પીપી. 129-130.
7 મુલર એન. બેલ્ડેમ્ચી... કેમેન્ટાઈ... એલેચેક... // વિજ્ઞાન અને જીવન, નંબર 3, 1982. પીપી. 137-139.
8 મુલર એન. કાબા, લેચાકી, ચેર્કેસ્કા, ચોખા // વિજ્ઞાન અને જીવન, નંબર 3, 1989. પીપી. 92-93.

મસ્કોવાઈટ રુસ દરમિયાન મહિલાઓના કપડાં મુખ્યત્વે છૂટક-ફિટિંગ હતા. ખાસ કરીને મૂળ બાહ્ય વસ્ત્રો હતા, જેમાં લેટનિક, ટેલોગ્રીસ, કોલ્ડ જેકેટ્સ, રોસ્પશ્નિટ્સ વગેરેનો સમાવેશ થતો હતો.

લેટનિક એ ઠંડા બાહ્ય વસ્ત્રો છે, એટલે કે, અસ્તર વિના, અને માથા પર પહેરવામાં આવે છે. સ્લીવ્ઝના કટમાં લેટનિક અન્ય તમામ કપડાંથી અલગ હતું: સ્લીવ્ઝની લંબાઈ લેનિકની લંબાઈ જેટલી હતી, અને પહોળાઈ અડધી લંબાઈ હતી; તેમને ખભાથી અડધા સુધી ટાંકા કરવામાં આવ્યા હતા, અને નીચેના ભાગને ટાંકા વગરના છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. 1697 માં સ્ટુઅર્ડ પી. ટોલ્સટોય દ્વારા આપવામાં આવેલ જૂના રશિયન લેટનિકનું આડકતરું વર્ણન અહીં છે: "ઉમરાવો કાળા બાહ્ય વસ્ત્રો પહેરે છે, લાંબા, ખૂબ જ જમીન સુધી અને તિરોકિયા, જેમ કે સ્ત્રી લેટનિકોએ અગાઉ મોસ્કોમાં આ સીવ્યું હતું."

લેટનિક નામ 1486 ની આસપાસ નોંધવામાં આવ્યું હતું, તેમાં એક પાન-રશિયન અક્ષર હતું, પાછળથી લેટનીક માટે સામાન્ય નામ તરીકે; પુરુષો અને સ્ત્રીઓના કપડાં ઉત્તરી રશિયન અને દક્ષિણ રશિયન બોલીઓમાં રજૂ થાય છે.

લેટનિકીમાં કોઈ અસ્તર ન હોવાથી, એટલે કે, તેઓ ઠંડા કપડાં હતા, તેમને ઠંડા કપડાં પણ કહેવામાં આવતા હતા. મહિલા ફેરિયાઝા, કોલર વગરના ભવ્ય પહોળા કપડાં, ઘર માટે બનાવાયેલ છે, તે પણ ઠંડા માનવામાં આવતા હતા. 1621 ની શુયા અરજીમાં આપણે વાંચીએ છીએ: "મારી પત્નીના પોશાક ફેરિયાઝ ખોલોદનિક કિન્ડ્યાક પીળા અને ફેરિયાઝી અન્ય ગરમ કિન્ડ્યાક લાઝોરેવ છે." 19મી સદીમાં, ઘણા સ્થળોએ કેનવાસથી બનેલા વિવિધ પ્રકારના ઉનાળાના કપડાંને ઠંડા વસ્ત્રો કહેવાતા.

17મી સદીના બીજા ક્વાર્ટરના શાહી પરિવારના જીવનના વર્ણનમાં, રોસ્પશ્નિત્સા, અસ્તર અને બટનો સાથેનો મહિલાનો બાહ્ય વસ્ત્રો, ઘણી વખત ઉલ્લેખિત છે. તે બટનોની હાજરી હતી જે તેને લેટનિકથી અલગ પાડે છે. રોસ્પશ્નિત્સા શબ્દ મહિલાઓના સ્વિંગ કપડાં માટે વિશેષ નામ રાખવાની ઇચ્છાના પરિણામે દેખાયો, કારણ કે પુરુષોના સ્વિંગ કપડાંને ઓપેશેન કહેવામાં આવતું હતું. મોસ્કોમાં, મહિલા કપડાંના નામકરણ માટે અનુરૂપ પ્રકાર દેખાયો - opashnitsa. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ઉપલા વર્ગના પ્રતિનિધિઓની નજરમાં ઢીલા-ફિટિંગ લૂઝ-ફિટિંગ કપડાંએ તેનું આકર્ષણ ગુમાવ્યું, વસ્ત્રોના પશ્ચિમ યુરોપીયન સ્વરૂપો તરફના ઉભરતા અભિગમને અસર થઈ, અને માનવામાં આવતા નામોને ઐતિહાસિકતાની શ્રેણીમાં ખસેડવામાં આવ્યા. .

ગરમ આઉટરવેરનું મુખ્ય નામ ટેલોગેરા છે. ટેલોગ્રે રોસ્પાશ્નિકથી થોડા અલગ હતા; કેટલીકવાર પુરુષો પણ તેમને પહેરતા હતા. તે મુખ્યત્વે ઘરની અંદરના કપડાં હતા, પરંતુ ગરમ હતા, કારણ કે તે કાપડ અથવા ફર સાથે પાકા હતા. ફર ક્વિલ્ટેડ જેકેટ્સ ફર કોટથી થોડા અલગ હતા, જેમ કે 1636 ના શાહી ડ્રેસની ઇન્વેન્ટરીમાં નીચેની એન્ટ્રી દ્વારા પુરાવા મળે છે: “રજવાડી જેકેટ મહારાણી માટે વોર્મ્સના સાટિન રંગના રેશમમાં કાપવામાં આવ્યું હતું (ક્રિમસન, તેજસ્વી કિરમજી - G.S.) અને આછો લીલો, આગળના ફર કોટની લંબાઈ 2 અર્શીન હતી." પરંતુ ગાદીવાળાં વોર્મર્સ ફર કોટ કરતાં ટૂંકા હતા. ટેલોગ્રીએ રશિયન લોકોના જીવનમાં ખૂબ જ વ્યાપકપણે પ્રવેશ કર્યો. અત્યાર સુધી મહિલાઓ ગરમ સ્વેટર અને જેકેટ પહેરે છે.

સ્ત્રીઓના હળવા ફર કોટને કેટલીકવાર ટોર્લોપ કહેવામાં આવતું હતું, પરંતુ 17મી સદીની શરૂઆતથી ટોર્લોપ શબ્દને વધુ સાર્વત્રિક નામ ફર કોટ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો. રિચ ફર શોર્ટ કોટ્સ, જેની ફેશન વિદેશથી આવી હતી, તેને કોર્ટલ્સ કહેવામાં આવતું હતું. કોર્ટેલને ઘણીવાર દહેજ તરીકે આપવામાં આવતી હતી; અહીં 1514 ના એક પંક્તિ દસ્તાવેજ (દહેજ કરાર) માંથી એક ઉદાહરણ છે: “છોકરીએ ડ્રેસ પહેર્યો છે: લૂઝ સાથે મરૂન્સનું કોર્ટેલ, સાત રુબેલ્સ, સફેદ પટ્ટાઓનું કોર્ટેલ, રૂબલનો અડધો તૃતીયાંશ, લૂઝ છે તૈયાર, પટ્ટાવાળી સીવેલું અને ટાફેટા અને લૂઝ સાથે લેનિનનું કોર્ટેલ." 17મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, કોર્ટલ્સ પણ ફેશનમાંથી બહાર નીકળી ગયા, અને નામ પ્રાચીન બની ગયું.

પરંતુ કોડમેન શબ્દનો ઇતિહાસ 17મી સદીમાં શરૂ થાય છે. આ કપડાં ખાસ કરીને દક્ષિણમાં સામાન્ય હતા. 1695 ની વોરોનેઝ પ્રિકાઝ ઝૂંપડીના દસ્તાવેજો એક રમૂજી પરિસ્થિતિનું વર્ણન કરે છે જ્યારે એક માણસ કોડમેનનો પોશાક પહેર્યો હતો: “તે દિવસોમાં, તે કોડમેન પાસે સ્ત્રીના પોશાક પહેરીને આવ્યો હતો અને તેને યાદ ન હતું પણ તેણે કોટ પહેર્યો હતો. મજાક." કોડમેન કેપ જેવો દેખાતો હતો; ક્રાંતિ પહેલા રિયાઝાન અને તુલા ગામોમાં કોડમેન પહેરવામાં આવતા હતા.

અને "જૂના જમાનાના શુશુન" ક્યારે દેખાયા, જેનો સેર્ગેઈ યેસેનિન તેની કવિતાઓમાં ઉલ્લેખ કરે છે? શુશુન શબ્દ 1585 થી લેખિતમાં નોંધવામાં આવ્યો છે; વૈજ્ઞાનિકો તેના ફિનિશ મૂળ સૂચવે છે; શરૂઆતમાં તેનો ઉપયોગ ફક્ત ઉત્તરીય રશિયન પ્રદેશની પૂર્વમાં થતો હતો: પોડવિના પ્રદેશમાં, નદીના કિનારે. વેલિકી ઉસ્ટ્યુગ, ટોટમા, વોલોગ્ડામાં વાગા, પછી ટ્રાન્સ-યુરલ્સ અને સાઇબિરીયામાં જાણીતું બન્યું. શુશુન - ફેબ્રિકથી બનેલા મહિલાઓના કપડાં, કેટલીકવાર ફર સાથે રેખાંકિત: "શુશુન લાઝોરેવ અને શુશુન બિલાડી મહિલાઓની" (1585ના એન્થોની-સિસ્કી મઠના પરગણા અને ખર્ચ પુસ્તકમાંથી); "એક ચીંથરા હેઠળ ઝેચીના શુશુન અને મારી બહેનને તે શુશુન" (આધ્યાત્મિક પત્ર - ખોલમોગોરી તરફથી 1608 નું વિલ); "શુશુનેન્કો ગરમ ઝેચશ્શોયે" (વાઝ્સ્કી જિલ્લામાંથી 1661ની કપડાંની પેઇન્ટિંગ). આમ, શુશુન એ ઉત્તરીય રશિયન ટેલોગ્રિયા છે. 17મી સદી પછી, આ શબ્દ દક્ષિણમાં રિયાઝાન, પશ્ચિમમાં નોવગોરોડ સુધી ફેલાય છે અને બેલારુસિયન ભાષામાં પણ પ્રવેશ કરે છે.
વાયર સળિયા, એક પ્રકારનું બાહ્ય વસ્ત્રો જે વૂલન ફેબ્રિકના બનેલા હતા, ધ્રુવો પાસેથી ઉછીના લેવામાં આવ્યા હતા; આ શોર્ટ ક્વિલ્ટેડ જેકેટ્સ છે. થોડા સમય માટે તેઓ મોસ્કોમાં પહેરવામાં આવ્યા હતા. અહીં તેઓ ટોચ પર કાપડ સાથે આવરી લેવામાં ઘેટાંની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ કપડાં ફક્ત તુલા અને સ્મોલેન્સ્ક સ્થળોએ જ સાચવવામાં આવ્યા હતા.
કિટલિક (મહિલાઓનું બાહ્ય જેકેટ - પોલિશ ફેશનથી પ્રભાવિત) અને બેલિક (ખેડૂત મહિલાઓના સફેદ કપડાથી બનેલા કપડાં) જેવાં કપડાં વહેલાં ઉપયોગમાં લેવાતાં નથી. નાસોવ, હૂંફ માટે અથવા કામ માટે પહેરવામાં આવતા ઓવરહેડ કપડાંનો એક પ્રકાર, હવે લગભગ ક્યારેય પહેરવામાં આવતો નથી.
ચાલો ટોપીઓ તરફ આગળ વધીએ. અહીં સ્ત્રીની કૌટુંબિક અને સામાજિક સ્થિતિના આધારે, હેડડ્રેસના કાર્યાત્મક હેતુના આધારે વસ્તુઓના ચાર જૂથોને અલગ પાડવાની જરૂર છે: મહિલાના સ્કાર્ફ, સ્કાર્ફમાંથી વિકસિત હેડડ્રેસ, કેપ્સ અને ટોપીઓ, છોકરીઓના હેડબેન્ડ અને તાજ.

જૂના દિવસોમાં મહિલાઓના કપડાંનું મુખ્ય નામ પ્લેટ હતું. કેટલીક બોલીઓમાં આ શબ્દ આજ સુધી સચવાયેલો છે. શાલ નામ 17મી સદીમાં દેખાય છે. મહિલાના હેડડ્રેસનો આખો સેટ આના જેવો દેખાતો હતો: “અને લૂંટારાઓએ તેણીના ત્રણ ટુકડાના તળિયાવાળા કોટને સેબલ્સ સાથે ફાડી નાખ્યા, કિંમત પંદર રુબેલ્સ હતી, મોતીના દાણા સાથે લુડાન એસ્પેન ગોલ્ડ કોકોશ્નિક, કિંમત સાત રુબેલ્સ હતી, અને એક સોનાથી ભરતકામ કરેલો સ્કાર્ફ ફેલિંગ, કિંમત રૂબલ હતી” (મોસ્કો કોર્ટ કેસ 1676માંથી). સ્કાર્ફ કે જે યાસેનશ્ચિના ઇન્ડોર અથવા ઉનાળાના પોશાકનો ભાગ હતા તેને ઉબ્રસ (બ્રુસ્નટ, સ્કેટર, એટલે કે ઘસવું) કહેવામાં આવતું હતું. મસ્કોવિટ રુસમાં ફેશનિસ્ટાના કપડાં ખૂબ જ રંગીન દેખાતા હતા: "દરેક વ્યક્તિએ પીળા ઉનાળાના કપડાં અને કૃમિ જેવા ફર કોટ્સ, ઉબ્રસમાં, બીવર નેકલેસ સાથે પહેર્યા હતા" (17 મી સદીની સૂચિમાંથી "ડોમોસ્ટ્રોય").

ફ્લાય એ હેડસ્કાર્ફનું બીજું નામ છે, જે, માર્ગ દ્વારા, ખૂબ સામાન્ય છે. પરંતુ પોવોય 18મી સદી સુધી બહુ ઓછું જાણીતું હતું, જો કે પાછળથી સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા પોવોયનિક આ શબ્દ પરથી વિકસિત થયો - "એક પરિણીત સ્ત્રીનું હેડડ્રેસ, તેના વાળને ચુસ્તપણે ઢાંકતી."

જૂના પુસ્તક લેખનમાં, હેડસ્કાર્ફ અને કેપ્સના અન્ય નામો પણ હતા: સુકાઈ ગયેલું, ઉશેવ, ગ્લાવોત્યાગી, નેમેત્કા, કેપ, હસ્ટકા. આજકાલ, સાહિત્યિક કેપ ઉપરાંત, નેમેત્કા શબ્દ "મહિલાઓ અને છોકરીની હેડડ્રેસ" નો ઉપયોગ દક્ષિણ રશિયન પ્રદેશોમાં થાય છે, અને દક્ષિણપશ્ચિમમાં - હસ્ટકા "સ્કાર્ફ, ફ્લાય." 15મી સદીથી, રશિયનો વીલ શબ્દથી પરિચિત છે. અરબી શબ્દ બુરખાનો મૂળ અર્થ હતો માથા પરનું કોઈપણ આવરણ, પછી તેણે "કન્યાની ભૂશિર" નો વિશિષ્ટ અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો, અહીં આ અર્થમાં શબ્દનો પ્રથમ ઉપયોગ છે: "અને કેવી રીતે તેઓ ગ્રાન્ડ ડચેસના માથાને ખંજવાળ કરે છે અને તેને મૂકે છે. રાજકુમારીના માથા પર, અને પડદો લટકાવો" (પ્રિન્સ વેસિલી ઇવાનોવિચના લગ્નનું વર્ણન 1526).

છોકરીના સરંજામની એક વિશેષ વિશેષતા હેડબેન્ડ્સ હતી. સામાન્ય રીતે, છોકરીના પોશાકની લાક્ષણિકતા એ ખુલ્લો તાજ છે, અને પરિણીત મહિલાઓના પોશાકની મુખ્ય લાક્ષણિકતા વાળનું સંપૂર્ણ કવરેજ છે. છોકરીઓની હેડડ્રેસ પાટો અથવા હૂપના રૂપમાં બનાવવામાં આવી હતી, તેથી નામ - પાટો (લેખિતમાં - 1637 થી). દરેક જગ્યાએ પાટો પહેરવામાં આવ્યો હતો: ખેડૂત ઝૂંપડીથી શાહી મહેલ સુધી. 17મી સદીમાં ખેડૂત છોકરીનો પોશાક આના જેવો દેખાતો હતો: "છોકરી અન્યુત્કા ડ્રેસ પહેરે છે: લીલા કપડાનું કેફટન, રંગીન એઝ્યુર જેકેટ, સોનાથી સીવેલું પાટો" (1649 ના મોસ્કો પૂછપરછના રેકોર્ડમાંથી). ડ્રેસિંગ્સ ધીમે ધીમે ઉપયોગની બહાર પડી રહી છે; તેઓ ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં લાંબા સમય સુધી ચાલ્યા.

છોકરીઓના હેડબેન્ડને પાટો કહેવામાં આવતું હતું; આ નામ, મુખ્ય પટ્ટી સાથે, ફક્ત તિખ્વિનથી મોસ્કો સુધીના પ્રદેશમાં નોંધવામાં આવ્યું હતું. 18મી સદીના અંતમાં, ગ્રામીણ છોકરીઓ તેમના માથા પર પહેરતી રિબનને પટ્ટીનું નામ આપવામાં આવ્યું હતું. દક્ષિણમાં, અસ્થિબંધન નામનો વધુ વખત ઉપયોગ થતો હતો.

દેખાવમાં, તાજ પટ્ટી સમાન છે. આ એક વિશાળ હૂપના રૂપમાં એક ભવ્ય છોકરીનું હેડડ્રેસ છે, એમ્બ્રોઇડરી અને સુશોભિત. મુગટને મોતી, માળા, ટિન્સેલ અને સોનાના દોરાથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. તાજના ભવ્ય આગળના ભાગને એપ્રોન કહેવામાં આવતું હતું, અને કેટલીકવાર આખા તાજને તે કહેવામાં આવતું હતું.

પરિણીત મહિલાઓ બંધ હેડડ્રેસ પહેરતી હતી. શિંગડા અથવા કાંસકોના રૂપમાં પ્રાચીન સ્લેવિક "તાવીજ" સાથે સંયોજનમાં હેડ કવર એ કીકા, કિચકા છે. કિકા એ સ્લેવિક શબ્દ છે જેનો મૂળ અર્થ "વાળ, વેણી, કાઉલિક" છે. ફક્ત લગ્નના હેડડ્રેસને કીકા કહેવામાં આવતું હતું: "તેઓ ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને પ્રિન્સેસનું માથું ખંજવાળશે, અને રાજકુમારી પર કિકા મૂકશે અને કવર લટકાવશે" (પ્રિન્સ વેસિલી ઇવાનોવિચના લગ્નનું વર્ણન, 1526). કિચકા એ સ્ત્રીઓની રોજિંદી હેડડ્રેસ છે, જે મુખ્યત્વે રશિયાના દક્ષિણમાં સામાન્ય છે. વોરોનેઝ, રાયઝાન અને મોસ્કોમાં - ઘોડાની લગામ સાથેની એક પ્રકારની કિકને સ્નુર કહેવામાં આવતું હતું.

કોકોશ્નિક શબ્દનો ઇતિહાસ (કોકોશ "રુસ્ટર" માંથી કોકના કાંસકા સાથે સામ્યતા હોવાને કારણે), લેખિત સ્ત્રોતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અંતમાં શરૂ થાય છે. કોકોશ્નિક એ સામાન્ય વર્ગનો ડ્રેસ હતો; તે શહેરો અને ગામડાઓમાં, ખાસ કરીને ઉત્તરમાં પહેરવામાં આવતો હતો.
કીકી અને કોકોશ્નિક બેકપ્લેટથી સજ્જ હતા - માથાના પાછળના ભાગને આવરી લેતી વિશાળ એસેમ્બલીના રૂપમાં પીઠ. ઉત્તરમાં, માથા પર થપ્પડ ફરજિયાત હતી; દક્ષિણમાં તેઓ હાજર ન હોઈ શકે.
કિટ્સ સાથે મળીને તેઓએ મેગ્પી પહેર્યો - પાછળની બાજુએ ગાંઠવાળી ટોપી. ઉત્તરમાં, મેગપી ઓછી સામાન્ય હતી; અહીં તેને કોકોશ્નિક દ્વારા બદલી શકાય છે.

ઉત્તરપૂર્વીય પ્રદેશોમાં, કોકોશ્નિકનો એક અનોખો દેખાવ અને વિશેષ નામ હતું - શમશુરા, સોલ્વીચેગોડ્સ્કમાં 1620 માં સંકલિત સ્ટ્રોગનોવ્સની મિલકતની ઇન્વેન્ટરી જુઓ: “શમશુરા સફેદ જમીન પર સોનાથી સીવેલું છે, હેડબેન્ડ સોના અને ચાંદીથી સીવેલું છે. ; પેનિકલ્સ સાથે વિકર શમશુરા, ગળાનો હાર સોનાથી ભરતકામ કરેલો છે." એક ભવ્ય છોકરીનું હેડડ્રેસ, ગોલોડેટ્સ, એક ખુલ્લું ટોચ સાથેનું અંડાકાર આકારનું ઉંચુ વર્તુળ હતું; તે બિર્ચની છાલના અનેક સ્તરોમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું અને એમ્બ્રોઇડરીવાળા ફેબ્રિકથી ઢંકાયેલું હતું. વોલોગ્ડા ગામોમાં, ગોલોવોડત્સી વર માટે લગ્નના કપડાં હોઈ શકે છે.

સ્કાર્ફ હેઠળ, કિચકો હેઠળ વાળ પર પહેરવામાં આવતી વિવિધ ટોપીઓ, ફક્ત પરિણીત સ્ત્રીઓ દ્વારા જ પહેરવામાં આવતી હતી. આવા હેડડ્રેસ ખાસ કરીને ઉત્તર અને મધ્ય રશિયામાં સામાન્ય હતા, જ્યાં આબોહવાની પરિસ્થિતિઓમાં એક સાથે બે અથવા ત્રણ હેડડ્રેસ પહેરવાની આવશ્યકતા હતી, અને પરિણીત મહિલાઓ માટે ફરજિયાત વાળ ઢાંકવા સંબંધિત કુટુંબ અને સમુદાયની આવશ્યકતાઓ દક્ષિણની તુલનામાં વધુ કડક હતી. લગ્ન પછી, તેઓએ યુવાન પત્ની પર લિંગનબેરી મૂકી: "હા, ચોથી વાનગી પર કીકા મૂકો, અને કીકાની નીચે માથા પર થપ્પડ, અને લિંગનબેરી, અને વાળની ​​​​માળખું અને બેડસ્પ્રેડ" ("ડોમોસ્ટ્રોય ” 16મી સદીની યાદી અનુસાર, લગ્નની વિધિ). 1666 ના લખાણમાં વર્ણવેલ પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરો: "તેમણે, સિમોને, તમામ સ્ત્રી રોબોટ્સને તેમના કાઉલિકો ઉતારીને ખુલ્લા વાળવાળી છોકરીઓ તરીકે ફરવા આદેશ આપ્યો, કારણ કે તેમના કાયદેસર પતિ નથી." પોડુબ્રુસ્નિકનો વારંવાર નગરવાસીઓ અને સમૃદ્ધ ગ્રામવાસીઓની સંપત્તિની સૂચિમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવતો હતો, પરંતુ 18મી સદીમાં તેઓને "રશિયન એકેડેમીના શબ્દકોશ" દ્વારા સામાન્ય મહિલા હેડડ્રેસના પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા.

ઉત્તરમાં, દક્ષિણ કરતાં વધુ વખત, ત્યાં વોલોસ્નિક હતી - ફેબ્રિક અથવા ગૂંથેલી કેપ, સ્કાર્ફ અથવા ટોપી હેઠળ પહેરવામાં આવતી. આ નામ 16મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરનું છે. અહીં એક લાક્ષણિક ઉદાહરણ છે: "મારા યાર્ડમાં, મેરીસાએ મને કાન પર માર માર્યો અને મારી છેડતી કરી, અને મને લૂંટી લીધો, અને લૂંટ સાથે તેણે ટોપી, સોનેરી વાળની ​​દોરી અને મારા માથામાંથી રેશમ વડે ગૂંથેલી મોતીની ટ્રીમ પડાવી લીધી" (વેલિકી ઉસ્તયુગ તરફથી અરજી 1631). વોલોસ્નિક તેની ટૂંકી ઊંચાઈ દ્વારા કોકોશ્નિકથી અલગ હતું, તે માથાની આસપાસ ચુસ્તપણે બંધબેસે છે અને ડિઝાઇનમાં સરળ હતું. પહેલેથી જ 17 મી સદીમાં, ફક્ત ગ્રામીણ મહિલાઓ હેરપીસ પહેરતી હતી. નીચેથી, હેરલાઇન પર એક ટ્રીમ સીવેલું હતું - જાડા ફેબ્રિકથી બનેલું એમ્બ્રોઇડરી વર્તુળ. ટ્રીમ હેડડ્રેસનો સૌથી વધુ દૃશ્યમાન ભાગ હોવાથી, કેટલીકવાર આખા વાળને ટ્રીમ કહેવામાં આવતું હતું. ચાલો વોલોસ્નિક્સના બે વર્ણનો આપીએ: “હા, મારી પત્ની પાસે બે ગોલ્ડન વોલોસ્નિક છે: એકમાં પર્લ ટ્રીમ છે, બીજી પાસે ગોલ્ડ ટ્રીમ છે” (શુઇસ્કી ડિસ્ટ્રિક્ટની 1621ની અરજી); "હેરલાઇન અને જીમ્પ સાથે પર્લ ટ્રીમ" (વોલોગ્ડા દહેજ પેઇન્ટિંગ, 1641).

17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, સેન્ટ્રલ રશિયન સ્ત્રોતોમાં, વોલોસ્નિક શબ્દની જગ્યાએ, મેશ શબ્દનો ઉપયોગ થવાનું શરૂ થયું, જે ઑબ્જેક્ટના ખૂબ જ પ્રકારમાં ફેરફારને પ્રતિબિંબિત કરે છે. હવે કેપનો ઉપયોગ સિંગલ આખા તરીકે થવા લાગ્યો, તળિયે એક ચુસ્ત વર્તુળ સીવેલું હતું, પરંતુ તે પોતે જ છૂટાછવાયા છિદ્રો ધરાવે છે અને તે હળવા બની હતી. વોલોસ્નીકી હજી પણ ઉત્તરીય રશિયન પ્રદેશ પર સાચવવામાં આવ્યા હતા.
પોડુબ્રુસ્નિક વધુ વખત શહેરમાં પહેરવામાં આવતા હતા, અને વોલોસ્નીકી - ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, ખાસ કરીને ઉત્તરમાં. 15મી સદીથી ઉમદા મહિલાઓએ ઇન્ડોર કેપ્સ સીવી છે. કેપ કહેવાય છે.

તાફ્યા નામ તતાર ભાષામાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. તાફ્યા એ ટોપી હેઠળ પહેરવામાં આવતી ટોપી છે. તેનો પ્રથમ ઉલ્લેખ 1543 ના લખાણમાં જોવા મળે છે. શરૂઆતમાં, ચર્ચ દ્વારા આ હેડડ્રેસ પહેરવાની નિંદા કરવામાં આવી હતી, કારણ કે ચર્ચમાં તાફ્યાઓ દૂર કરવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ તે શાહી દરબારના ઘરગથ્થુ રિવાજનો ભાગ બની ગયા હતા, મોટા સામંત લોર્ડ્સ) અને 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી. સ્ત્રીઓ પણ તેમને પહેરવા લાગી. બુધ. 1591 માં રશિયન હેડડ્રેસ વિશે વિદેશી ફ્લેચરની ટિપ્પણી: "પ્રથમ, તેઓ માથા પર તાફ્યા અથવા નાની નાઇટ કેપ મૂકે છે, જે માથાના ઉપરના ભાગ કરતાં થોડું વધારે આવરી લે છે, અને તાફ્યાની ટોચ પર તેઓ મોટી ટોપી પહેરે છે." તાફ્યા એ વિવિધ પ્રકારની પૂર્વીય ટોપીઓને આપવામાં આવેલ નામ હતું, તેથી રશિયનો માટે જાણીતું તુર્કિક અરાકચીન વ્યાપક બન્યું ન હતું; તે ફક્ત કેટલીક લોક બોલીઓમાં જ રહ્યું હતું.
અહીં દર્શાવેલ તમામ હેડડ્રેસ મુખ્યત્વે ઘરે અને ઉનાળામાં બહાર જતી વખતે મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતી હતી. શિયાળામાં, તેઓ તેજસ્વી રંગીન ટોચ સાથે વિવિધ પ્રકારના ફરથી લઈને વિવિધ પ્રકારની ફર ટોપીઓ પહેરતા હતા. શિયાળામાં એક જ સમયે પહેરવામાં આવતી ટોપીઓની સંખ્યામાં વધારો થયો હતો, પરંતુ શિયાળાની ટોપીઓ સામાન્ય રીતે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે વહેંચવામાં આવતી હતી.<...>
ચાલો અમારા ફેશનિસ્ટા પર જાસૂસી કરવાનું બંધ કરીએ અને અમારી વાર્તા અહીં સમાપ્ત કરીએ.

જી.વી. સુદાકોવ "પ્રાચીન મહિલાઓના કપડાં અને તેના નામો" રશિયન ભાષણ, નંબર 4, 1991. પૃષ્ઠ 109-115.

બેગ વિક્ટોરિયન યુગમાં ચોક્કસ રીતે સહાયકનું કાર્ય પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. આ બધું સામાન્ય સિક્કાના પર્સ સાથે પટ્ટા સાથે જોડવાથી શરૂ થયું જેથી તેને પટ્ટા પર લઈ જવામાં સરળતા રહે. વૉલેટ થોડું મોટું બન્યું, નાના ખિસ્સા મેળવ્યા અને બેગમાં ફેરવાઈ ગયા, અને સ્ત્રીઓએ કપડાં સાથે આ સહાયકને કેવી રીતે જોડવું તે વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું. આ મોડેલ મેટલ ફ્રેમમાં હસ્તધૂનન સાથેની ફેબ્રિક બેગ હતી-જે પ્રકારની અમારી દાદીઓ વહન કરતી હતી, અને બદલાવ માટેના સમાન મીની-વોલેટ્સ હજુ પણ ખરીદી શકાય છે. "ખાસ પ્રસંગ" પાકીટ મણકાના હતા, અને 1870 સુધીમાં તે ચામડામાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા.

પૈસા પછી બેગમાં બીજી સૌથી મહત્વની વસ્તુ રૂમાલ હતી. ખુલ્લેઆમ બગાસું મારવું, છીંકવું, ઉધરસ કરવી અને ખાસ કરીને તમારું નાક ફૂંકવું એ અભદ્ર હતું, તેથી એક વાસ્તવિક મહિલા ફક્ત હેડસ્કાર્ફ સાથે, બાજુ પર ખસીને અથવા, ઓછામાં ઓછું, ટેબલથી દૂર થઈ શકે છે, અને તે જ સમયે. શક્ય તેટલી ઝડપથી અને શાંતિથી. સ્કાર્ફનું દિવસના સંસ્કરણ સામાન્ય રીતે સુતરાઉ, શણ અથવા રેશમ અને સફેદ અથવા ક્રીમ રંગથી બનેલું હતું. અને સાંજે બહાર નીકળવા માટે, મહિલાઓએ તેમની સાથે ભરતકામ, મોનોગ્રામ અને લેસ ટ્રીમવાળા સ્કાર્ફ લીધા.

આવી બેગમાં તમે શોધી શકો તે પછીની વસ્તુ મીઠું સાથેનો એક સુંદર મેટલ કેસ હતો. અને ના, વેમ્પાયર અને અન્ય દુષ્ટ આત્માઓને ડરાવવાની જરૂર નહોતી. સુગંધિત જડીબુટ્ટીઓ સાથે મીઠું એ મહિલાને તેના હોશમાં લાવવા માટે એમોનિયાના નાજુક વિકલ્પ તરીકે સેવા આપે છે. અને છોકરીઓ લોકપ્રિય માન્યતાની વિરુદ્ધ, વધુ પડતા ચુસ્ત કોર્સેટને કારણે બેહોશ થઈ ન હતી. હા, ક્યારેક સંબંધો ખૂબ જ ચુસ્તપણે ખેંચી શકાય છે, પરંતુ આવું ભાગ્યે જ બન્યું. મુદ્દો એ છે કે વિક્ટોરિયન સ્ત્રી નાજુક અને નિષ્ક્રિય હોવાની અપેક્ષા હતી. અને સભાનતા ગુમાવવાનો અર્થ એ છે કે ઉચ્ચતમ ડિગ્રીની નિષ્ક્રિયતા દર્શાવવી. એવું પુરુષોએ વિચાર્યું.

વાસ્તવમાં, મૂર્છા એ એક સંપૂર્ણ ગુપ્ત શસ્ત્ર હતું જેની મદદથી વ્યક્તિ હરીફથી લોકોનું ધ્યાન હટાવી શકે છે અથવા તેની બાજુમાં પડીને ચોક્કસ વ્યક્તિને આકર્ષિત કરી શકે છે.

આ આનંદ સ્વાસ્થ્ય માટે જોખમી હોઈ શકે છે, તેથી તે વર્ષોના ગંધયુક્ત મીઠાના ઉત્પાદકોએ છોકરીઓને મૂર્છાના દુરૂપયોગના જોખમ વિશે ચેતવણી આપી હતી.

બીજી વસ્તુ જે વિક્ટોરિયન મહિલાએ તેની હેન્ડબેગમાં રાખી હશે તે બિઝનેસ કાર્ડ ધારક હતી. આ ફક્ત આદરણીય, શ્રીમંત મહિલાઓને જ લાગુ પડે છે જેઓ પ્રિન્ટેડ, હસ્તલિખિત અથવા સ્ટેન્સિલ કરેલા બિઝનેસ કાર્ડ્સ - તેમના અને તેમના પતિના - ખાસ કિસ્સાઓમાં. બિઝનેસ કાર્ડ્સનું વિનિમય એ પણ એક મહત્વપૂર્ણ પરંપરા હતી, તેની સહાયથી પ્રભાવશાળી લોકો સાથે જોડાણો સ્થાપિત થયા હતા. એક નિયમ તરીકે, સ્ત્રીઓએ બિઝનેસ કાર્ડનો ઉપયોગ કર્યો હતો: તેઓ મુલાકાત લેતી વખતે અથવા, ઉદાહરણ તરીકે, રેસ્ટોરન્ટ્સમાં તેમને છોડી દે છે, જેથી બિલ તેમના પતિને મોકલવામાં આવે.

સૌંદર્ય બનાવવા માટેના તમામ લક્ષણો ઘરે જ છોડી દેવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તેમને તમારી સાથે લઈ જવાની જરૂર નહોતી. જ્યાં સુધી તેના વાળ, મેકઅપ અને કપડાં દોષરહિત ન હોય ત્યાં સુધી કોઈ મહિલાએ ઘર છોડ્યું ન હતું, તેથી ડ્રેસિંગ ટેબલ પર કાંસકો, અરીસાઓ અને સૌંદર્ય પ્રસાધનો બાકી હતા. માર્ગ દ્વારા, તે સમયે મેકઅપ પણ હજી લોકપ્રિય નહોતું - તે વૃદ્ધ મહિલાઓ માટે અપૂર્ણતાને છુપાવવા માટે લાક્ષણિક હતું, અને યુવાન છોકરીઓએ ફક્ત પોતાને હળવા પાવડર અને બ્લશ લાગુ કરવા પડતા હતા.

શેરીમાં તમારો ડ્રેસ એડજસ્ટ કરવો એ ખરાબ રીતભાત હતી. જેમ કે પાછળ જોવું, ખૂબ ઝડપથી ચાલવું, સ્ટોરની બારીઓ તરફ જોવું અને મોજા વગર ઘરની બહાર દેખાવું.

દરેક જણ દાસીઓ પરવડી શકે તેમ ન હોવાથી અને પોતાની જાતને તૈયાર કરી શકતી ન હોવાથી, થોડા સમય પછી, એક મહિલાની થેલીમાં અરીસો અને કાંસકો દેખાવા લાગ્યા. ગરમ હવામાનમાં ચાહક વિના કરવું અશક્ય હતું - 20 ના દાયકાની મહિલા માટે જરૂરી સહાયક.

મુક્તિ એ બેગ અને તેમની સામગ્રીના ઉત્ક્રાંતિમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. 30 ના દાયકામાં, સ્ત્રીઓ પહેલેથી જ તેમના રૂમની દિવાલોની બહાર ધૂમ્રપાન કરવાનું પરવડી શકે છે, તેથી સિગારેટ સાથેનો સિગારેટ કેસ અને ભવ્ય કેસમાં મેચ ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. સ્કાર્ફ અહીં રહેવા માટે છે (ખાંસી પર પ્રતિબંધની જેમ) અને હવે બહુ રંગીન છે: હવે તમે તેને તમારી બેગ અથવા કપડાં સાથે મેચ કરી શકો છો. બેગ્સ પોતે પણ સ્થિર નથી: હવે તે ટેપેસ્ટ્રીમાંથી સીવેલું છે, અને હેન્ડલ્સ નરમ બનાવવામાં આવે છે.

40 ના દાયકાની એક છોકરી બેન્ચ પર બેસીને વાંચવા માટે હંમેશા તેની સાથે એક નાનું બ્રોશર, એક નાની પિલબોક્સ અને હેરપેન્સ લેતી, જો તેની જટિલ હેરસ્ટાઇલ તૂટી જાય.

50 અને 60 ના દાયકાની બેગ પહેલેથી જ આધુનિક ક્લચ જેવી દેખાવા લાગી છે. મહિલાઓની જરૂરિયાતો બદલાઈ રહી છે, સનગ્લાસ ચાહકોને બદલી રહ્યા છે, અને બ્લશ તેજસ્વી લિપસ્ટિકનું સ્થાન લઈ રહ્યું છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, આવી વિવિધ શૈલીઓ અને સામગ્રીઓ પણ દેખાય છે કે કોઈપણ વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા મોડેલનું નામ આપવું મુશ્કેલ છે: છોકરીઓ તેમની સાથે તેમના સામાન્ય પાકીટ અને ક્રિસ્ટલ બોક્સ બંને રાખે છે.

70 ના દાયકામાં, સરેરાશ બેગ બમણી મોટી થઈ ગઈ અને આપણે જે શોપિંગ બેગનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તેના જેવું લાગે છે. તેમાં બધું જ છે: સ્કાર્ફ, દસ્તાવેજો, સિગારેટ, સૌંદર્ય પ્રસાધનો, નોટબુક સાથેની પેન, ચશ્મા અને ઘરે પાછા ફરતી વખતે, ખરીદીઓ આ સૂચિમાં ઉમેરવામાં આવી હતી.

80 ના દાયકામાં, મેચોને આખરે લાઇટર્સ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, અને હેર બેન્ડ્સે હેરપેન્સની જગ્યા લીધી હતી. ઘરની ચાવીઓ પર એક રંગીન કીચેન લટકાવવામાં આવી હતી, અને ખિસ્સામાં કોઈ પ્રિય વ્યક્તિનો ફોટોગ્રાફ હતો. વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા ઉત્પાદનો અને નેઇલ ફાઇલોએ પણ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન મેળવ્યું છે.

પછીના દાયકાએ પેજર અને પરફ્યુમની બોટલના રૂપમાં મહિલાઓ માટે શાબ્દિક રીતે વજન ઉમેર્યું; દરેક બીજી છોકરી તેની સાથે સીડી વહન કરે છે. પેપર સ્પ્રે, માર્ગ દ્વારા, ઘણા લોકો માટે એક જરૂરિયાત પણ બની ગઈ છે. અને 2000 ના દાયકામાં, લોકો વધુ કે ઓછા કોમ્પેક્ટ ફોન, એક MP3 પ્લેયર, હેડફોન અને કેટલીકવાર એક નાનો, ડિજિટલ કેમેરા વહન કરવાનું શરૂ કર્યું.

આજે, એક સામાન્ય છોકરી હંમેશા પોતાની સાથે રાખવાનું પસંદ કરતી વસ્તુઓનો ન્યૂનતમ સેટ નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તર્યો છે. તેમાં ઉપરોક્ત તમામનો સમાવેશ થઈ શકે છે, ફક્ત મીઠાને બદલે પોકેટ ફર્સ્ટ એઇડ કીટ છે, અને ઘણા ગેજેટ્સને બદલે એક સ્માર્ટફોન છે. માર્ગ દ્વારા, તમારે તમારી સાથે પોર્ટેબલ ચાર્જર પણ લેવું પડશે. મહાનગરની કઠોર પરિસ્થિતિઓમાં, છોકરીને હંમેશા હેન્ડ ક્રીમ અને મોઇશ્ચરાઇઝિંગ લિપસ્ટિકની જરૂર હોય છે. બેન્ડ-એઇડ આવશ્યક છે, કારણ કે કેટલાક કારણોસર આ ખૂબ જ આરામદાયક પગરખાં ફરીથી ઘસવામાં આવે છે, અને તમારે તમારી કોસ્મેટિક બેગમાં મેટિંગ ફેસ વાઇપ્સ મૂકવાનું ભૂલવું જોઈએ નહીં.

હેન્ડ સેનિટાઈઝર જેથી તમારી બેગમાં પહેલેથી જ હોય ​​તેવી વસ્તુ અને ચ્યુઈંગ ગમ ખાધા પહેલા તમારે રેસ્ટરૂમ શોધવાની જરૂર ન પડે. અંતિમ સ્પર્શ એ તમારી બેગના હેન્ડલ માટે તેજસ્વી રેશમ સ્કાર્ફ અથવા ફ્લફી કીચેન છે, અને પછી તમે ચોક્કસપણે કેટલાક કલાકો સુધી ઘરની બહાર રહેવા માટે સક્ષમ હશો.

સ્ત્રીની બેગ એ બરમુડા ત્રિકોણથી ઓછું રહસ્ય નથી. અને તેમ છતાં પ્રથમ બેગ તેમનામાં વહન કરેલા પૈસાની જેમ લાંબા સમય પહેલા દેખાયા હતા, સ્ત્રીની થેલીએ તેની વર્તમાન છબી ફક્ત 19 મી સદીના અંતમાં પ્રાપ્ત કરી હતી: તે સમયે જ્યારે સ્ત્રીને પુરુષથી તેની સ્વતંત્રતાનો અહેસાસ થવા લાગ્યો હતો. આધુનિક થેલી એ 18મી સદીની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ અને 19મી સદીના અંતમાં મહિલા મુક્તિના યુગનું બાળક છે.

મધ્ય યુગમાં, સ્ત્રીઓ વિશાળ સ્કર્ટ પહેરતી હતી, જેમાંથી હૂંફાળું ફોલ્ડ્સ સરળતાથી પ્રારંભિક પોકેટ બેગ છુપાવી દે છે. આ ખિસ્સા કપડાં સાથે જોડાયેલા નહોતા, તે એન્ડ્રોજેન્સ (કારણ કે તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા) હોવાનું જણાયું હતું, અને તે માત્ર ડિઝાઇન અને સામગ્રીમાં અલગ હતા. પાછળથી, ભવ્ય પાઉચના રૂપમાં બેગ જે મોં પર એકસાથે ખેંચાઈ હતી તે બેલ્ટ પર પહેરવામાં આવી હતી.

1790 એ બેગના જન્મનું વર્ષ માનવામાં આવે છે, જે હાથમાં રાખવું આવશ્યક છે. આ ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ અને નવી મહિલા ફેશન સાથે જોડાયેલું છે. નવીનતા સફળ રહી, અને માત્ર થોડા વર્ષો પછી, 1804 થી, પુરુષો માટે તેમના ખિસ્સામાં હાથ રાખવા અને સ્ત્રીઓ માટે તેમના ખિસ્સા (એટલે ​​​​કે, બેગ) તેમના હાથમાં રાખવા માટે સારી રીતભાતના નિયમો હતા. આમ, ખિસ્સા, કમર પાઉચ અને સિક્કા ધારકની એન્ડ્રોજેનિસિટી ખોવાઈ ગઈ - અને સ્ત્રી તેના હાથમાં નાની હેન્ડબેગ પકડીને ઘર છોડવાનું શીખી ગઈ. પ્રથમ બેગને "રેટિક્યુલ્સ" કહેવામાં આવતું હતું. આ શબ્દ રશિયન ભાષામાં માર્મિક ફ્રેન્ચ સંસ્કરણમાં આવ્યો (ફેશન સાથે સંકળાયેલા અન્ય ઘણા શબ્દોની જેમ) - "રેટિક્યુલ".

સીવણની થેલીને "ટૂથ બેગ" કહેવામાં આવતી હતી. બેગ જેટલી નાની હોય, તેટલી ધનવાન સ્ત્રી ગણાતી, કારણ કે તેની બાજુમાં એક પુરુષ અથવા નોકર હતો (અથવા ગ્રિબોયેડોવની જેમ: "પતિ-છોકરો, પતિ-નોકર, પત્નીના પૃષ્ઠોમાંથી એક") જે જરૂરી વસ્તુઓ વહન કરે છે. વસ્તુઓ જો કે, જેમ જેમ મુક્તિ આગળ વધતી ગઈ તેમ તેમ મહિલાની બેગનું કદ ધીમે ધીમે વધવા લાગ્યું. અને જો પહેલાની સમાજની મહિલાઓ તેમના પંખા, અત્તર, અરીસાઓ, ભવ્ય લેસ સ્કાર્ફ અને કાર્ને ડી બોલ (ડાન્સ પાર્ટનર્સ રેકોર્ડ કરવા માટેનું પુસ્તક) ત્યાં સંતાડી દેતી, તો ધીમે ધીમે તેમાં કોસ્મેટિક્સ અને પુસ્તકો રાખવાની જરૂરિયાત ઊભી થઈ, અને 20મીની શરૂઆતમાં. સદી - સિગારેટ પણ. અને જ્યારે 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ટ્રેનની શોધ થઈ, ત્યારે રેલ્વે દેખાઈ અને અવકાશમાં ઝડપથી આગળ વધવું શક્ય બન્યું - પછી સગવડ માટે, મુસાફરીની બેગની શોધ કરવામાં આવી, એટલે કે, મુસાફરી માટે બેગ.

તે દિવસોમાં જ્યારે સ્ત્રીએ "શિષ્ટ મહિલા" તરીકે ગણવામાં આવે છે, તો પણ તે સ્વતંત્ર રીતે મુસાફરી કરે છે, પુરુષ સાથ વિના, તે બેગ હતી જે તેણીની અનિવાર્ય ભાગીદાર અને આવશ્યક વસ્તુ બની હતી. જો છેલ્લી સદીની શરૂઆતમાં બેગ હાથમાં અથવા આંગળી પર લઈ જવામાં આવી હતી, તો સદીના અંતે તે ધીમે ધીમે વધીને ખભા પર આવી ગઈ. મતાધિકાર ખાસ ચિક સાથે બેગ વહન કરે છે - જેમ કે સૈનિકો તેમના બેકપેક વહન કરે છે. જો કે, વાજબી જાતિના મોટાભાગના પ્રતિનિધિઓ માટે, આવી "એલિવેટેડ" સ્થિતિ આખરે 1950 ના દાયકામાં જ મજબૂત થઈ હતી.

કાર્યાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી રીતે, બેગ અને હેન્ડબેગ શ્રમના વિભાજનના સમયગાળામાંથી પસાર થયા છે: કામ અને કસરત માટે બેગ, કોકટેલ અને સાંજની બેગ, અંતિમ સંસ્કાર માટેની બેગ. દરેક યુગે આ વિષય માટે પોતાની શૈલી બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. હેન્ડબેગના ઇતિહાસનો સૌથી તેજસ્વી સમયગાળો 1920નો હતો, જ્યારે ફ્લેપર-ગર્લોએ ચાર્લ્સટન હેન્ડબેગ સાથે પ્રયોગ કર્યો હતો. અન્ય સમયે, બેગ જૂતા સાથે સુમેળમાં હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અન્યમાં તે શૌચાલયની સજાવટ તરીકે માનવામાં આવતું હતું. બેગ પરના તાળાઓ 19મી સદીમાં દેખાયા અને 1923માં ઝિપરની શોધ થઈ.

વિક્ટોરિયન યુગમાં, બેગનું સામૂહિક, ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન શરૂ થયું. પ્રથમ કંપનીઓ દેખાઈ, જેમ કે હર્મેસ અને લુઈસ વીટન. જો કે, હોમમેઇડ બેગ્સ અને, તેથી બોલવા માટે, એક-ઓફ વસ્તુઓ લાંબા સમય સુધી વધુ લોકપ્રિય રહી, કારણ કે મધ્યમ વર્ગ હંમેશા અંગ્રેજી અથવા સ્પેનિશ ચામડામાંથી બનેલી બ્રોકેડ અથવા ચામડાની બેગ પરવડી શકે તેમ નથી. હોમમેઇડ બેગ ઈતિહાસ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે: બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, મહિલાઓ ગેસ માસ્ક સમાવી શકે તેવી બેગની ડિઝાઇન સાથે આવી હતી; અને 1960ના દાયકામાં, સામાન્ય ઉપભોક્તાવાદનો પ્રતિકાર કરનારા હિપ્પીઓએ જાતે જ વિવિધ પ્રકારની બકેટ બેગ સીવી હતી.

કલાપ્રેમી અને ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનની પ્રક્રિયામાં, વિવિધ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો: સાટિન અને રેશમ, ટેપેસ્ટ્રીઝ અને ચામડું, લાકડું અને કાચ, આયર્ન અને પ્લાસ્ટિક (જેમ કે બેકેલાઇટ અથવા લ્યુસિડ), સ્ટ્રો અને જૂના સામયિકો. બેગને વેનેટીયન અથવા બોહેમિયન મણકા, બગલ્સ, અર્ધ-કિંમતી પથ્થરો, ધાતુઓ, ફીત, ભરતકામ, એપ્લીક, લિમોજેસ પોર્સેલેઇન અને કેમીઓથી શણગારવામાં આવી હતી.

પ્રખ્યાત ડિઝાઇનરો અને કલાકારોએ બેગમાં વધુને વધુ રસ દર્શાવ્યો. તેમની બોલ્ડ કલ્પનાઓએ ફેશન એસેસરીને લઘુચિત્ર શિલ્પો જેવો બનાવ્યો. સ્ત્રીની ટોપી મફત નથી: તે સ્ત્રીના ચહેરાને શણગારે છે.

શૂઝ, બધા ઉપર, આરામદાયક હોવા જોઈએ. અને ફક્ત બેગ જ કલાકારોને અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા પ્રદાન કરે છે. 1920 ના દાયકામાં તેઓ એરોપ્લેન, સ્ટીમશિપ અને કારના રૂપમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. 1940 ના દાયકામાં, વોલબોર્ગ પૂડલ બેગ્સ દેખાઈ - કાળા અને સફેદ પૂડલ્સના આકારની બેગ. બેરોક આધુનિકતાવાદી એલ્સા શિઆપારેલીએ સાલ્વાડોર ડાલી સાથે મળીને તેની બેગ બનાવી. એની મેરી ડીફ્રાન્સ સંગીતનાં સાધનોના આકારમાં બેગ બનાવવામાં વ્યવસ્થાપિત થઈ. અને લ્યુસિડ પ્રોડક્ટ્સના રાજા, વિલ હાર્ડીએ સામગ્રીની પ્લાસ્ટિસિટી સાથે પ્રયોગ કર્યો. 1920 ના દાયકામાં, પ્રખ્યાત કલાકાર સોનિયા ડેલનાય અને તેમના પછી, 1960 ના દાયકામાં, એમિલિયો પુચી, ભૌમિતિક ડિઝાઇનના શોખીન હતા.