શક્તિ, સ્થિતિ અને પિતા આર્કિટાઇપ. રશિયન શક્તિના આર્કીટાઇપ્સ

જંગના સિદ્ધાંત મુજબ, જીવંત વાતાવરણમાં તમામ પ્રક્રિયાઓ આર્કીટાઇપ્સ અથવા પ્રાથમિક સ્વરૂપો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. બધા આર્કીટાઇપ્સ અચેતનના ક્ષેત્રમાંથી વધે છે - વૃત્તિની દુનિયા. એનિમા અને એનિમસ એ દરેક વ્યક્તિના માનસમાં બે કેન્દ્રીય આર્કિટાઇપલ આકૃતિઓ છે, જે વિરોધી સિદ્ધાંતનું પ્રતીક છે.

જંગ અનુસાર, આર્કીટાઇપ્સ સામૂહિક અચેતનના ક્ષેત્રમાં રહે છે અને તે છબીઓની એક પ્રકારની લાઇબ્રેરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વારસામાં મળે છે. આ છબીઓ અથવા વર્તનની પેટર્ન પેઢીઓથી વિકસિત થયેલી પરિસ્થિતિ માટે પેટર્નવાળી પ્રતિક્રિયા પેદા કરે છે.

આર્કિટાઇપ્સ વૃત્તિમાંથી આવે છે, તેથી તેમની ક્રિયા અસ્તિત્વની ઇચ્છા છે. ઉદાહરણ તરીકે, દુશ્મન આર્કિટાઇપ ઇન વન્યજીવનબચ્ચાઓને નજીક આવતા શિકારીના રૂપમાં જોખમને ઓળખવામાં અને વર્તનનું યોગ્ય સ્વરૂપ લેવામાં મદદ કરે છે - છુપાવો અને નીચું સૂવું.

એવું બને છે કે આપણે રસ્તામાં એવા લોકોને મળીએ છીએ જે, અકલ્પ્ય કારણોસર, અમને પસંદ નથી. અમે તેમની આસપાસ આંતરિક અસ્વસ્થતા અને તેમનાથી દૂર રહેવાની ઇચ્છા અનુભવીએ છીએ. સંભવ છે કે આપણે જે વ્યક્તિને મળીએ છીએ તે દુશ્મનની આપણી છબી સાથે બંધબેસે છે, અને આપણી લાગણીઓ આર્કીટાઇપની ક્રિયા છે.

એક આર્કીટાઇપ સ્વીકારવું

પુરાતત્વીય છબી સાથે ચેતનાની અતિશય ઓળખ "આર્કિટાઇપ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી રહી છે" ની વાત કરે છે. કેટલીકવાર, તે એક વળગાડ જેવું લાગે છે, જ્યારે એવું લાગે છે કે કોઈ વિદેશી સાર વ્યક્તિના માનસ પર કબજો કરે છે. હકીકતમાં, આ સાચું લાગે છે. જ્યારે આર્કિટાઇપ દ્વારા ઘેરાયેલો હોય ત્યારે, વ્યક્તિ પોતાના પર સભાન નિયંત્રણ ગુમાવે છે, અને શક્તિ બેભાન, સહજતાના ક્ષેત્રમાં જાય છે.

તદુપરાંત, આર્કીટાઇપ્સ પોતે ઉદ્દેશ્ય છે, અને ઘટનાના સાચા કારણો પુરાતત્વીય સ્વરૂપોમાં છુપાયેલા છે. આ મિકેનિઝમ સમજાવે છે કે શા માટે કેટલાક સપના ચેતવણી અથવા પ્રબોધકીય હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચૂડેલના રૂપમાં પ્રિય માતા અથવા બકરીના માથા અને ખૂરવાળા પિતાને દ્રષ્ટિની ભ્રામક પ્રકૃતિ વિશે ચેતવણી તરીકે સારી રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે. આ કિસ્સામાં, અર્ધજાગ્રત, જે વાસ્તવિકતા વિશે વધુ સંપૂર્ણ માહિતી ધરાવે છે, ચેતનાને સંકેતો મોકલે છે જે ખોટી માન્યતાઓની રચના સામે રક્ષણ આપે છે.

આર્કીટાઇપ્સ પર સત્તા

આર્કીટાઇપ્સના સારને સમજવાથી તમને તેમના પર શક્તિ મળે છે. પુરાતત્ત્વીય છબીઓને ઓળખવાની અને સમજવાની ક્ષમતામાં, માનવ આત્માના બે અગાઉ અલગ કરાયેલા ક્ષેત્રો વચ્ચે જોડાણ બનાવવામાં આવે છે: ચેતના અને અર્ધજાગ્રત. જંગના સિદ્ધાંતમાં આ જોડાણ સંપૂર્ણતા અથવા "સ્વ" ના આર્કીટાઇપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

અર્ધજાગ્રતની ભાષાને સમજવાથી ઍક્સેસ મળે છે સાચા કારણોઘટના અને જીવન પરિસ્થિતિઓ, આર્કીટાઇપ્સમાં એન્ક્રિપ્ટેડ. વ્યક્તિત્વનું અભિવ્યક્તિ - શું છે તેની સભાન પસંદગી માટેની આ એક તક છે. જંગના દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિત્વ એ પુરાતત્વીયતાનો એન્ટિપોડ છે. માં તમારી વ્યક્તિત્વ દર્શાવે છે સભાન પસંદગી, અમે વર્તણૂકીય પેટર્નથી દૂર જઈએ છીએ, આપણું સર્જનાત્મક સાર દર્શાવે છે. વ્યક્તિત્વ એ આત્માની ઉત્ક્રાંતિનો માર્ગ છે. જ્યારે સભાનતા અને બેભાન વ્યક્તિત્વના એક કોરમાં ભળી જાય છે ત્યારે આર્કિટાઇપ્સ દ્વારા કબજે થવાથી અખંડિતતા હાંસલ કરવાનો માર્ગ.

જંગની મૂળભૂત આર્કીટાઇપ્સ

વ્યક્તિત્વની રચનામાં, જંગે 3 ક્ષેત્રોને અલગ પાડ્યા: ચેતના, વ્યક્તિગત બેભાન, સામૂહિક બેભાન.

વ્યક્તિગત બેભાન એ એવી વસ્તુ છે જે અગાઉ સભાન હતી, પરંતુ તે બેભાન સ્તર પર પહોંચી ગઈ છે. સામૂહિક બેભાન જીવન દરમિયાન હસ્તગત કરવામાં આવતું નથી, પરંતુ છબીઓ અને સ્વરૂપોના માહિતી પેકેજની જેમ વારસાગત છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિત્વ વિકાસ 5 મુખ્ય પુરાતત્વીય આકૃતિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે, જેની મદદથી ચેતના અને બેભાન વચ્ચેનું જોડાણ હાથ ધરવામાં આવે છે.

જંગના મુખ્ય આર્કિટાઇપ્સ:

• એનિમા અને એનિમસ;
• પડછાયો;
• એક વ્યક્તિ;
• સ્વ.

અહંકાર અથવા "હું"

અહંકાર એ માનવ માનસમાં ચેતનાના ક્ષેત્રનું કેન્દ્ર છે. અહીં આંતરિક અને ઉપર સભાન “હું” ના અવલોકનનો મુદ્દો છે બહારની દુનિયા. આ તે છે જ્યાં વ્યક્તિત્વ વિકાસનો માર્ગ શરૂ થાય છે, જે જંગે કહેવાતા "વ્યક્તિકરણ" માં જોયું.

વ્યક્તિગતકરણ એ ચેતના અને બેભાનનું એક જ બંધારણમાં વિલીનીકરણ છે - સ્વની પ્રાચીન છબી.

એનિમા અને એનિમસ

વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં એનિમા અને એનિમસ વ્યક્તિની આનુવંશિક મેમરીમાં વિજાતીય વ્યક્તિની છબી દર્શાવે છે. અનીમા એ પુરુષમાં સ્ત્રીની છે. એનિમસ - સ્ત્રીલિંગમાં પુરૂષવાચી. જંગ આને આત્માની છબી કહે છે. આત્માની છબી પોતાની અંદર સમગ્ર માનવતાનો અનુભવ, જાતિનો અનુભવ અને વહન કરે છે વ્યક્તિગત અનુભવસંબંધોના ક્ષેત્રમાં વ્યક્તિ.

એનિમા અને એનિમસ માનવ માનસમાં વિવિધ પ્રકારના આર્કીટાઇપલ સ્વરૂપો ધારણ કરી શકે છે, જે વ્યક્તિત્વના હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક પાસાને પ્રકાશિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્ત્રીની સિદ્ધાંત સૌમ્ય કુમારિકાની છબીમાં પ્રગટ થઈ શકે છે અથવા દુષ્ટ ચૂડેલ. પુરૂષવાચી - ઉમદા રાજકુમાર અથવા ઈર્ષાળુ જુલમીના રૂપમાં ચેતના સમક્ષ દેખાઈ શકે છે.
આત્માની છબી જીવનસાથીની પસંદગી અને સામાન્ય રીતે અન્ય લિંગ સાથેના સંબંધોને પ્રભાવિત કરે છે. ઉપરાંત, વ્યક્તિના વર્તનમાં લિંગ ગુણોનું અભિવ્યક્તિ મોટે ભાગે આ છબી પર આધારિત છે.

તે જ સમયે, આર્કીટાઇપ્સ દ્વિ હોવા છતાં, તેમની દ્વૈતતા સંતુલનમાં છે. એક પાસાના અભિવ્યક્તિની શક્તિ વિરુદ્ધના અભિવ્યક્તિ માટે શક્તિ આપે છે. બાહ્ય, શક્તિના પ્રદર્શનાત્મક અભિવ્યક્તિઓ આંતરિક નબળાઇ સૂચવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક મજબૂત સ્ત્રી જે જીવનમાં પુરુષ કાર્યો કરે છે તે તેના મગજમાં નબળા દુશ્મનની છબી વહન કરે છે, જે મુજબ તે અર્ધજાગૃતપણે જીવનસાથીની શોધ કરે છે. કારણ કે તે પણ છે મજબૂત સ્ત્રીઓપણ પસંદ કરો નબળા પુરુષો. સામાન્ય રીતે, આપણે હંમેશા તે પસંદ કરીએ છીએ જેમના ગુણો આપણા આંતરિક સ્વભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પડછાયો

પડછાયો એ વલણ અને વલણથી રચાય છે જે આપણને વારસામાં મળ્યા હતા, પરંતુ જે આપણે પોતે સ્વીકારતા નથી. અમને નિષ્પક્ષ અને અસ્પષ્ટ લાગે છે તે બધું; શિષ્ટતાના માસ્ક પાછળ સમાજથી છુપાવવા માટે આપણે ટેવાયેલા છીએ તે બધું જ આપણો પડછાયો બનાવે છે.

ચેતનાના સ્તરે જે નકારવામાં આવ્યું હતું તે અચેતનના ક્ષેત્રમાં જાય છે. અને ત્યાંથી, શેડો આર્કીટાઇપ દ્વારા, તે માનસ પર તેની અસર ચાલુ રાખે છે. વધુ વ્યક્તિગત ગુણો ચેતના દ્વારા દબાવવામાં આવે છે, પડછાયો વિશાળ બને છે, અને વધુ વખત અને વધુ મજબૂત રીતે તે સભાન જીવનમાં દખલ કરે છે.

જો કે, છાયા રજૂ કરે છે શ્યામ પાસુંવ્યક્તિત્વ, તેના ધ્યેયો તદ્દન રચનાત્મક છે. સભાન જીવનમાં તેના હસ્તક્ષેપ સાથે, તેનો ઉદ્દેશ દબાયેલી ઇચ્છાઓને સંતોષવાનો અને અસ્વસ્થ લાગણીઓને મુક્ત કરવાનો છે. છેવટે, પડછાયાના હસ્તક્ષેપથી વ્યક્તિને તેની પડછાયાની બાજુનો અહેસાસ અને સ્વીકાર કરવો જોઈએ. નહિંતર, જંગ જેને "આર્કિટાઇપલ બેભાન સામગ્રી સાથે ચેતનાનું પૂર" કહે છે તે થાય છે. અથવા, વધુ સરળ રીતે કહીએ તો, મનોવિકૃતિ.

પડછાયો આંતરિક વિશ્વના પ્રતીકવાદ અને બાહ્ય વિશ્વની વાસ્તવિક આકૃતિઓ દ્વારા પોતાને યાદ અપાવે છે. તે રાક્ષસ અથવા રાક્ષસના અવતારમાં સપના અને દ્રષ્ટિકોણમાં ત્રાસ આપી શકે છે. પડછાયો આપણી આસપાસના લોકો પર પણ પ્રક્ષેપિત કરી શકાય છે. કેટલીકવાર આપણે આપણી આસપાસના લોકોમાં એવી છબીઓનો સામનો કરીએ છીએ જે આપણા પડછાયાને ક્રિયામાં ઉશ્કેરે છે. અને પછી, ક્રોધ અને રોષથી પ્રેરિત, આપણે પડછાયાના અચેતન પ્રભાવને વશ થઈ જઈએ છીએ અને અપ્રિય વર્તન કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ. જેમાં નકારાત્મક લાગણીઓજે આપણે અન્ય લોકોના સંબંધમાં અનુભવીએ છીએ તે આપણી પોતાની દબાયેલી પડછાયા બાજુ સાથે “હું” ની બેઠકનું પરિણામ છે.

એક વ્યક્તિ

એક વ્યક્તિ "હું" અને બહારની દુનિયા વચ્ચે મધ્યસ્થી છે, માસ્કનો સમૂહ જેની પાછળ પડછાયો છુપાયેલ છે. હકીકતમાં, આ આર્કીટાઇપ વ્યક્તિત્વનું પ્રકાશ પાસું છે. બીજી બાજુ, આ ફક્ત એક છબી છે જેને વ્યક્તિ પસંદ કરવાનું પસંદ કરે છે, તેની કાળી બાજુ છુપાવે છે.

સ્વ

આત્મ પ્રાપ્તિનો માર્ગ જાગૃતિ અને અચેતન પડછાયાની સ્વીકૃતિ દ્વારા રહેલો છે, જે અગાઉ ચેતના દ્વારા દબાયેલો હતો અને વ્યક્તિના માસ્ક પાછળ છુપાયેલ હતો. તમારા પડછાયાના અમુક પાસાને સ્વીકારવાથી પર્સોના માસ્ક બિનજરૂરી બને છે, અને માસ્ક તૂટી જાય છે. આવા વિનાશ પીડાદાયક હોઈ શકે છે, પરંતુ સકારાત્મક પરિણામમાં તે વ્યક્તિત્વના મુખ્ય માળખામાં સકારાત્મક ફેરફારોનો સમાવેશ કરે છે.

સ્વની રચના એ "વ્યક્તિત્વ" ની પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે, જે જંગે પુરાતત્વવાદ સાથે વિરોધાભાસી છે. આમ, ચેતના સાથે બેભાનનું સમાધાન કરીને, વ્યક્તિ સભાન પસંદગીમાં વ્યક્તિત્વ દર્શાવીને, પ્રાચીનતાથી દૂર જઈ શકે છે.

સ્વ એ વ્યક્તિના સાર અને વિશ્વમાં તેના સ્થાનની જાગૃતિ પણ છે. પ્રતીકાત્મક રીતે, સ્વાર્થની સિદ્ધિને દંતકથાઓમાં વિરોધી લિંગની છબીમાં તેના આત્મા સાથે હીરોના પુનઃમિલન તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. "ઓર્ફિયસ અને યુરીડિસ" - તેના સાથે માણસના પુનઃ એકીકરણના માર્ગ વિશેની દંતકથા સ્ત્રીની- એનિમા. ઓસિરિસ અને ઇસિસની ઇજિપ્તીયન પૌરાણિક કથા એ સ્ત્રીના મુક્તિ અને તેના આંતરિક માણસ, એનિમસના પુનરુત્થાન વિશેની વાર્તા છે, જે ટુકડાઓમાં કાપવામાં આવે છે.

શીખવાની પ્રક્રિયામાં, એક કરતા વધુ વખત આપણે શોધીશું કે ભૂતકાળમાં કોઈક સમયે આપણે આપણો આત્મા "ગુમાવ્યો" હતો. અને પછી, આગામી માસ્કને ફાડીને અને પડછાયાના આગળના પાસાને સ્વીકારીને, આપણે આપણો આત્મા પાછો મેળવીશું.

આત્મા સાથે પૂર્ણ અને અંતિમ પુનઃ એકીકરણની ક્ષણ એ સમગ્ર જીવનપ્રવાહના અનુભવની જાગૃતિની ક્ષણ છે. પૂર્ણતાની કોઈ મર્યાદા હોતી નથી, અને અંતિમ ક્ષણ કદાચ અપ્રાપ્ય છે. જો કે, આનાથી આકાંક્ષાઓ બંધ થવી જોઈએ નહીં. પ્રકૃતિ દ્વારા દરેક વ્યક્તિ બાહ્ય અને આંતરિક વચ્ચે સુમેળ માટે પ્રયત્ન કરે છે. આ ખુશ રહેવાની ઇચ્છામાં પ્રગટ થાય છે. પરંતુ ફક્ત તે જ જેઓ સમજે છે કે તે ચોક્કસ ભૌતિક હેતુઓ માટે નથી, પરંતુ તેમના પોતાના "હું" ના સંબંધમાં પોતાને અને વિશ્વ માટે, સુખ મેળવે છે.

સત્તા માટેની ઈચ્છા એ એક લાક્ષણિક લક્ષણ છે એટલું જ નહીં સામાજિક કાર્ય, પણ દવા.છેલ્લાં સો વર્ષોમાં, દવાએ ખૂબ પ્રગતિ કરી છે. નવી તકનીકો ગંભીર રીતે બીમાર દર્દીઓને મદદ કરવાનું શક્ય બનાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, છેલ્લી સદીમાં મૃત્યુ પામ્યા હોત. ઘણા ચેપી રોગો, ખાસ કરીને પ્લેગ, નાબૂદ કરવામાં આવ્યા છે. રસીકરણ દ્વારા રોગચાળો બંધ થાય છે. ક્ષય રોગ નિયંત્રણમાં છે. સર્જિકલ ટેક્નોલૉજીની પ્રગતિએ અકલ્પનીય રિસુસિટેશન ઑપરેશન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું છે. અંગો ફરીથી જોડી શકાય છે, હૃદય ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કરી શકાય છે. બાળજન્મનો તાવ, જે એક સમયે ઘણી યુવતીઓના જીવ લેતો હતો, તે હવે દુર્લભ છે.

વૈજ્ઞાનિકોના મતે, નજીકના ભવિષ્યમાં દવાની શક્યતાઓ વધુ અવિશ્વસનીય બનશે: જનીન મેનીપ્યુલેશન અને આનુવંશિકતા પર પ્રભાવ. પણ માત્ર એકસો અને પચાસ વર્ષ પહેલાં દવા વ્યવહારીક રીતે શક્તિહીન હતી.આધુનિક દવાઓનો આભાર, માનવ આયુષ્ય બમણું થઈ ગયું છે. તેની ક્ષમતાઓ એટલી મહાન છે કે તમે મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ આધુનિક ચિકિત્સક પાસે તેના નિકાલમાં કેટલી મોટી શક્તિ છે તે વિશે વિચારો. વધુ સારા કે ખરાબ માટે, પાવરની સમસ્યાએ આ સંદર્ભમાં નવો અર્થ લેવો જોઈએ અને ડોકટરોનું ગંભીર ધ્યાન આકર્ષિત કરવું જોઈએ.

એવું લાગે છે કે પહેલાના સમયમાં ડૉક્ટરની શક્તિની સમસ્યા એટલી તીવ્ર ન હતી. એથનોગ્રાફિક સંશોધન અમને પરિચિત થવા દે છે આદિમ, પ્રાચીન ઉપચારકની છબીમાં.આ અભ્યાસો અનુસાર, ઉપચાર કરનારાઓ ચમત્કારિક કામદારો તરીકે આદરણીય હતા જેમણે તેમના સાથી આદિવાસીઓ પર તેમની શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેમની શક્તિ જાળવવા માટે કોઈપણ રીતે ધિક્કાર્યા ન હતા. તેઓ મારી સામે એમ કહીને વાંધો ઉઠાવી શકે છે કે સાજા કરનારની શક્તિ અને મહત્વાકાંક્ષાઓ મુખ્યત્વે એ હકીકત સાથે સંકળાયેલી હતી કે તે એક પાદરી તરીકે આવશ્યકપણે ચિકિત્સક નથી. જો કે, આપણે બધા ઇતિહાસમાંથી જાણીએ છીએ કે સમકાલીન લોકોએ કેટલી વાર અલૌકિક ક્ષમતાઓથી ઉચ્ચ અને સંપન્ન કર્યા હતા જેમની પાસે સત્તા હતી અને તેનો દુરુપયોગ કર્યો હતો.

ડોકટરો પ્રાચીન ગ્રીસએસ્ક્લેપિયસના પાદરીઓ હતા, જે હીલિંગના દેવ હતા. સમય જતાં, એસ્ક્લેપિયસની છબી તેની દૈવી લાક્ષણિકતાઓ ગુમાવી દીધી.

એસ્ક્લેપિયસ, એપોલોના પુત્ર તરીકે, તે જ સાજા કરે છે જે મારી નાખે છે, એટલે કે, ચેપ મોકલે છે.

ઉદા. મનોવૈજ્ઞાનિકો તરીકે અમારે તમારાથી ડરવું જોઈએ કે કેમ તે એક ચર્ચા છે. એસ્ક્લેપિયસ દવાના આશ્રયદાતા બન્યા. મધ્યયુગીન આરબ અને યહૂદી ઉપચાર કરનારાઓએ પુરોહિત પરંપરાઓથી વિદાય લીધી અને શબ્દના આધુનિક અર્થમાં ડોકટરો હતા, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ રસાયણ દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત હતા, જે અલૌકિક સાથેના સંપર્કને સૂચિત કરે છે. પુનરુજ્જીવનના ડોકટરોએ અન્ય વિશ્વ પ્રત્યેનો તેમનો મોહ છોડી દીધો, અને આધુનિક ડોકટરોએ તેમના પુરોહિત લક્ષણો સંપૂર્ણપણે ગુમાવી દીધા હોય તેવું લાગે છે. જો કે, ગ્રીક ચિકિત્સક, એસ્ક્લેપિયસના વિદ્યાર્થી, આરબ ચિકિત્સક, પુનરુજ્જીવનના ઇટાલિયન ચિકિત્સક અને ઓગણીસમી સદીના ચિકિત્સકને તેમના સમકાલીન લોકો દ્વારા આદર અને ડર લાગતો હતો, કારણ કે તે પછીના લોકોને લાગતું હતું કે ઉપચાર કરનાર પાસે શક્તિ છે, તે સંકળાયેલું હતું. શેતાન સાથે, વગેરે. અમે બધી જવાબદારી સાથે કહી શકીએ કે તે સમયમાં જ્યારે દવાની શક્યતાઓ ખૂબ જ મર્યાદિત હતી, અને ડોકટરો પહેલેથી જ પોતાને પાદરીઓના વાતાવરણથી અલગ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા, ત્યારે તેઓ આદર પામતા હતા અને હવેથી ઓછા ડરતા નથી. શું ડૉક્ટરની શક્તિ, સામાન્ય રીતે દવાની શક્તિ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ધરાવતા લોકોના ડર સાથે જોડાયેલી નથી?

ઉદા.તમારા માટે આદર્શ વિશ્લેષકનું વર્ણન. તમે કેવા દર્દી છો?

આ પ્રશ્ન ઉઠાવ્યા પછી, અમે મનોવિજ્ઞાનના પરિપ્રેક્ષ્યમાં સમસ્યાના અભ્યાસનો સંપર્ક કરીશું. સ્વસ્થ લોકો સ્વતંત્ર રીતે ગૌરવ અને પ્રામાણિક જીવન જીવી શકે છે. જીવન સંજોગો અનુકૂળ હોય તો સ્વસ્થ શરીરલોકોને મુક્તપણે અને સ્વતંત્ર રીતે તેમના હિતોને અનુસરવાની મંજૂરી આપે છે. પરંતુ જલદી વ્યક્તિ બીમાર થાય છે, બધું બદલાઈ જાય છે. તે દર્દી હોવાનું બહાર આવ્યું છે; પુખ્ત વયના નાના બાળકમાં ફેરવાય છે. એક સમયે લાયક, સ્વસ્થ વ્યક્તિ હવે બીમાર, ભયભીત, નિરાશાજનક પ્રાણી બની જાય છે, મૃત્યુના ભયથી પીડાય છે. એક પ્રકારનું રીગ્રેશન થાય છે. દર્દી તેના પોતાના શરીરને નિયંત્રિત કરવાનું બંધ કરે છે, તેનો ભોગ બને છે, અને વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ નાટકીય રીતે બદલાય છે. જે મહિલાઓએ ક્યારેય તેમના માંદા પતિની સંભાળ લેવી પડી હોય તેઓ મારા શબ્દોની પુષ્ટિ કરશે: મજબૂત માણસ, વતનનો રક્ષક, ઘરનો માલિક એક નાના બાળકમાં ફેરવાય છે જે રડતા અવાજમાં નારંગીનો રસ માંગે છે. આવા રીગ્રેસન ઘણીવાર હોસ્પિટલના દર્દીઓમાં જોવા મળે છે જેઓ બાળકો જેવી લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે. એક બીમાર વ્યક્તિ ડૉક્ટરમાં આંધળો વિશ્વાસ ધરાવે છે અને તે બધા માટે, શાળાના છોકરાની જેમ આજ્ઞાકારી છે. તે ડૉક્ટરના આદેશોનું પાલન કરી શકે છે, અથવા તે તેની પોતાની ધૂનથી તેનું ઉલ્લંઘન કરી શકે છે. તેમની વર્તણૂક દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, દર્દીઓને પુખ્ત કહી શકાય નહીં.

આવી સ્થિતિમાં, ડૉક્ટર દર્દીની એકમાત્ર આશા બની જાય છે, જે સર્વશક્તિમાન ઉપચાર કરનારનો ડર, આદર, નફરત કરે છે, તેની પ્રશંસા કરે છે અને તેની સલાહને સોનામાં મૂલ્યવાન ગણે છે. એક ડૉક્ટર જે પીડા અને માંદગીને દૂર કરી શકે છે તે તારણહારની લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. તેના વિના, દર્દી ખોવાઈ ગયો.

હોસ્પિટલની પરિસ્થિતિમાં, ડૉક્ટર માટે તે લાગણીથી છુટકારો મેળવવો અત્યંત મુશ્કેલ હોઈ શકે છે દર્દીઓ અપ્રિય, હેરાન કરનાર અને મૂર્ખ બાળકો જેવા હોય છે.સંપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક રીતે, ડોકટરો જાણે છે, અલબત્ત, તેમના દર્દીઓ તેમના જેવા જ લોકો છે. પરંતુ એક પ્રામાણિક ડૉક્ટરને ઘણીવાર સ્વીકારવું પડે છે કે તે દર્દી પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણથી છૂટકારો મેળવી શકતો નથી, વ્યવહારમાં તે ઓળખી શકતો નથી કે બીમાર લોકો ગરીબ, કમનસીબ, સતાવતા જીવો, દરજ્જા અને પ્રતિષ્ઠાથી વંચિત નથી. કેટલીકવાર ડૉક્ટરની એવી છાપ હોય છે કે તે અને તેના દર્દીઓ માનવતાના વિવિધ વર્ગના છે.દર્દીઓ ઘણીવાર આ માન્યતાને મજબૂત બનાવે છે. તેથી, અમને તે ગમે કે ન ગમે, હોસ્પિટલની વિશિષ્ટતા એ છે કે, એક તરફ, બાલિશ રીતે આશ્રિત, ભયભીત દર્દીઓ છે, અને બીજી તરફ, એક ઘમંડી અને તે જ સમયે તેમનાથી દૂર રહેલા નમ્ર ડૉક્ટર છે.

"મેન્સાનાઇનકોર્પોરેસાનો" (સ્વસ્થ શરીરમાં - સ્વસ્થ મન) એક સુંદર છબી છે, પરંતુ, અફસોસ, તંદુરસ્ત શરીર સતત માંદગી દ્વારા ધમકી આપે છે. માણસ હંમેશા રોગની સંભાવના ધરાવે છે, તેનું શરીર નબળું છે, અને જન્મના ક્ષણથી તે મૃત્યુ માટે વિનાશકારી છે. જ્યારથી માણસ અસ્તિત્વમાં છે, ત્યારથી તે બીમાર છે અને રોગો સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યો છે. લોકોએ તેમને મળેલા ઘાની સારવાર કરી અને વાવાઝોડાની જેમ ફેલાતા રોગચાળાનો પ્રતિકાર કર્યો. "આરોગ્ય" અને "બીમારી" વચ્ચેનો સંઘર્ષ આદિમ સમયથી ચાલી રહ્યો છે, અને તે પછી પણ એક ઉપચારક દેખાયો - કોઈ વ્યક્તિ ઘાયલ વ્યક્તિના પગમાંથી કાંટો કાઢવા માટે તૈયાર છે જે તે જાતે કરી શકતો ન હતો. દર્દી અને સાજા કરનાર પુરાતત્વીય આકૃતિઓ છે.ઘાયલ માણસે મદદ માટે બૂમો પાડી, અને બીજો માણસ આ કોલ પર દોડી આવ્યો.

પરિસ્થિતિ કે જેમાં બે લોકો અથડાતા હોય છે, જેમાંથી એક બીમાર છે, અને બીજો તેને સાજા કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, તે અનાદિ કાળમાં ઉદ્ભવ્યો હતો અને તે એક પુરુષ અને સ્ત્રી, પિતા અને પુત્ર, માતા અને વચ્ચેના સંબંધ કરતાં ઓછી પ્રાચીન નથી. પુત્રી, વગેરે. સી. જી. જંગે જે વિશે વાત કરી હતી તે આ જ છે, જે માનવ વર્તનની એક જન્મજાત સ્ટીરિયોટાઇપ આર્કીટાઇપ દ્વારા સમજે છે. પ્રાચીન પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિ તેનામાં છુપાયેલ મૂળભૂત યોજના અનુસાર કાર્ય કરે છે, જે દરેક માટે લાક્ષણિક છે. શું મટાડનાર અને દર્દીની આર્કીટાઇપ શક્તિ સૂચવે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, શક્તિના ખ્યાલની સામાન્ય સામગ્રીને સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે.

માનવીય સંબંધોમાં બે વિષયોનો સમાવેશ થાય છે જે જીવનસાથીને એક વિષય તરીકે જુએ છે. સંબંધો કે જેમાં શક્તિ આગળ આવે છે તે હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે કે વિષય ભાગીદારને ઑબ્જેક્ટમાં ફેરવવા માંગે છે. જો ભાગીદાર સબમિટ કરે છે, તો વિષયને તેના પોતાના હેતુઓ માટે ઑબ્જેક્ટની હેરફેર કરવાની તક મળે છે. આ પરિસ્થિતિ પ્રબળ વિષયને સ્વ-મહત્વની લાગણી આપે છે અને તે જ સમયે ઑબ્જેક્ટમાંથી કોઈપણ જવાબદારી દૂર કરે છે. આ એક પ્રકારની શક્તિ છે. તેનો બીજો પ્રકાર છે “સ્વ-દેવીકરણ” (જર્મન: Selbstvergottung). ભગવાન સંકુલ ધરાવતી વ્યક્તિ ભગવાનની જેમ લોકો પર પ્રભુત્વ મેળવવા માંગે છે. આ પ્રકારની સત્તા અત્યાચારી અને સામાન્ય લોકો બંને માટે અત્યંત જોખમી છે. સીઝર, નેપોલિયન, હિટલર સ્વ-દેવતાના કેટલાક ઉદાહરણો છે. જેકબ બર્કહાર્ટ માનતા હતા કે આવી શક્તિનો મૂળભૂત આધાર અનિષ્ટ છે. નેતા અને તેની ટોળકી, રાજા અને તેની ટુકડી વગેરેની પ્રાચીન સામૂહિક પરિસ્થિતિમાં અન્ય પ્રકારની શક્તિ જોવા મળે છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે રાજકારણ, ઉદ્યોગ અને સૈન્યમાં સત્તાને અનુરૂપ છે. આવી શક્તિ સંપૂર્ણ અનિષ્ટ લાવતી નથી. ચાલો ડૉક્ટરની સલાહ લઈએ અને જાણીએ કે આ પ્રકારની શક્તિ તેના પર શું અસર કરે છે. સંપ્રદાય કે જે હાલમાં ડૉક્ટરની છબીની આસપાસ વિકસિત થયો છે (સામાજિક પ્રતિષ્ઠા, "જેના હાથમાં જીવન અને મૃત્યુ, આરોગ્ય અને માંદગી છે" તેની પૂજા) આ સમસ્યાનું પરિણામ છે. ડોકટરો પ્રત્યેનું આ વલણ સાનના ઇતિહાસની જેમ નવલકથાઓ, ડોકટરોના જીવનચરિત્રોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે

મિશેલ, લોકપ્રિય ફિલ્મો અને ટેલિવિઝન પ્રોડક્શન્સમાં. ડૉક્ટરો પાસે જે સંપ્રદાય અને શક્તિ છે તે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સરમુખત્યારશાહી-પ્રકારના વડા ચિકિત્સક, જેની ધૂન અને મૂડ સ્વિંગ દર્દીઓને ડરાવે છે, અને જેમના સહેજ પણ આદેશો નર્સો અને વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, તે એક જાણીતું પાત્ર છે. તે કોઈ વાંધો સહન કરતો નથી, દર્દીઓ તેને પ્રશ્નો પૂછવાની હિંમત કરતા નથી, વિદ્યાર્થીઓ તેની સત્તાની પ્રશંસા કરે છે અને "મહાન ડૉક્ટર" નો આદર કરે છે, જે જીવન અને મૃત્યુના સ્વામી છે, જે દેવતાની જેમ, સહાયકોની ટ્રેન સાથે, તેની સાથે ચાલે છે. હોસ્પિટલ કોરિડોર. આ ચિત્ર કોઈક રીતે અપ્રિય છે. તેમાં એક સ્ટેમ્પ દેખાય છે. ડોકટરો વિશેની અસંખ્ય નવલકથાઓ, સંસ્મરણો અને ટેલિવિઝન પ્રોડક્શન્સ, એક નિયમ તરીકે, ભાવનાત્મકતા, ખરાબ સ્વાદ અને તેમની કલાત્મક ગુણવત્તાથી પીડાય છે. રાજકારણી સ્પષ્ટ હોઈ શકે છે, પરંતુ તેને સત્તાની જરૂર છે. એક કંપનીના વડા, જેનો એક શબ્દ સમગ્ર ઉદ્યોગને લકવાગ્રસ્ત કરી શકે છે, એક મેનેજર કે જેના નિર્ણયો હજારો લોકોના ભાવિને અસર કરે છે, એક જનરલ કે જેના પર સૈનિકોનું જીવન અને મૃત્યુ નિર્ભર છે - તે બધા કેટલાક સ્પષ્ટીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જો કે, એક ડૉક્ટર જે તેના પદનો દુરુપયોગ કરે છે તે એક નાનો, હાસ્યાસ્પદ જુલમી, એક ફૂલેલા અને નૈતિક રીતે તુચ્છ વિલન જેવો દેખાય છે. જ્યારે તે નર્સો સાથે ચેટ કરે છે ત્યારે તે તેના દર્દીઓને "પ્રેક્ષકો" માટે કલાકો સુધી રાહ જોવડાવે છે. તે બીમાર લોકોને કંઈપણ સમજાવ્યા વિના ભલામણો આપે છે. તે દર્દીના સંબંધીઓમાં પણ ભયનું કારણ બને છે અને તે જ સમયે તેમને શાંત કરવાની તેમની ક્ષમતાનો આનંદ માણે છે. તે ગુલામો અને લાચારો પર શાસન કરતા પ્રાચ્ય તાનાશાહની જેમ વિભાગમાંથી પસાર થાય છે ...પણ આ બધું તુચ્છ, ક્ષુદ્ર, તુચ્છ છે, આ બધામાં કંઈ જાજરમાન નથી.

ડૉક્ટર માટે કયા પ્રકારની શક્તિ લાક્ષણિક છે? રાજા અને તેની ટુકડીનો આર્કીટાઇપ? જો આ ખરેખર કેસ હોત, તો ડૉક્ટરની શક્તિના ઉદાહરણો એટલા તુચ્છ અને તુચ્છ ન હોત. આર્કીટાઇપ એ પ્રારંભિક આપેલ છે, તેથી તે નાનું હોઈ શકતું નથી. શું એવું બની શકે કે ડૉક્ટર-દર્દી સંબંધમાં જે શક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તે વિષયને વસ્તુમાં ફેરવવાના પ્રયાસનું પરિણામ છે અને જીવનસાથીના માનવીય અધોગતિમાં ફાળો આપે છે?

જો કે, મોટાભાગના ડોકટરો વિનાશક સિદ્ધાંતો દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે તે નિવેદન ટીકાને પાત્ર નથી. અંતે, વ્યક્તિ લોકોને મદદ કરવા માટે તબીબી વ્યવસાય પસંદ કરે છે, અને એવું માનવા માટે કોઈ કારણ નથી કે તે મુખ્યત્વે વિનાશક હેતુઓ દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. પછી કદાચ સ્વ-દેવીકરણ? મારી વિરોધી દલીલ એ જ છે: તબીબી સત્તાની ક્ષુદ્રતા. સ્વ-દેવતા, અલબત્ત, એક મહાન પાપ છે, પરંતુ તેમાં હાસ્યાસ્પદ કંઈ નથી. નિષ્કર્ષ પોતે સૂચવે છે કે ડૉક્ટરની શક્તિની તુચ્છતા એ માત્ર અકસ્માત ન હોઈ શકે. આ પ્રકરણમાં વર્ણવેલ વિવિધ પ્રકારની શક્તિઓ આ સમસ્યાને લાગુ પડતી નથી. શા માટે?

વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન પરનું સાહિત્ય આર્કીટાઇપ્સની ઘણી વિવિધ વિશેષતાઓનું વર્ણન કરે છે, પરંતુ તેમાંથી એક લક્ષણને બહુ ઓછું મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે. ગેરસમજ ટાળવા માટે, આપણે ફરી એકવાર, પરંતુ પાછલા પ્રકરણ કરતાં અલગ રીતે, આર્કીટાઇપ્સની પ્રકૃતિ અને સૌથી ઉપર તેના એક પાસાને સ્પર્શ કરવો જોઈએ. આર્કિટાઇપને માનવ ઇતિહાસની પ્રક્રિયામાં વિકસિત વર્તનની જન્મજાત સંભાવના તરીકે અથવા માનસિક વિષયવસ્તુના વર્ગ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, જેની ઘટનાઓ એક વ્યક્તિમાં તેમના સ્ત્રોત નથી. લોકો કોઈને અથવા કોઈ વસ્તુને સ્ટીરિયોટાઇપિકલ પરંતુ દર વખતે ફરીથી અનુભવાયેલી પરિસ્થિતિમાં પુરાતત્વીય રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે. માતા કે પિતા પુત્ર કે પુત્રી પ્રત્યે પુરાતત્વીય રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે, પુરુષ સ્ત્રી પ્રત્યે પુરાતત્વીય રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે, વગેરે. ચોક્કસ આર્કીટાઇપમાં બે ધ્રુવો હોય છે કારણ કે આર્કીટાઇપ ધ્રુવીયતા પર આધારિત હોય છે. આપણે ફક્ત અનુમાન લગાવી શકીએ છીએ કે કેવી રીતે પ્રાચીન વર્તન ઉદભવ્યું. એવું માની શકાય છે કે શરૂઆતમાં આર્કિટાઇપનો એક ધ્રુવ વ્યક્તિની ચેતનામાં પ્રભુત્વ ધરાવતો હતો, અને બીજો ધ્રુવ સ્વતંત્ર રીતે અન્ય વ્યક્તિમાં અસ્તિત્વમાં હતો. જો કે, ઐતિહાસિક તથ્યો આપણને ખાતરી આપે છે કે આર્કીટાઇપના બંને ધ્રુવો હંમેશા એક ચેતનામાં સમાયેલ છે. આર્કિટાઇપલ ધ્રુવીયતા જન્મના ક્ષણથી માનવ માનસમાં હાજર હોય છે, તેથી, આર્કીટાઇપના "બાહ્ય" ધ્રુવના સંપર્ક પર, "આંતરિક" ધ્રુવ સક્રિય થાય છે (એ નોંધવું જોઈએ કે તે બાહ્ય સક્રિયકરણ વિના પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે). બાળક સ્ત્રીમાં માતૃત્વની લાગણીઓને જાગૃત કરે છે, કારણ કે બાળક પ્રત્યેનું આ પ્રકારનું વલણ સ્ત્રીમાં જન્મજાત છે અને તે હકીકતને કારણે છે કે બાળક લાંબા સમયથી માતાના ગર્ભાશયમાં છે. કદાચ આપણે માતૃત્વ, બાળક અથવા પૈતૃક આર્કિટાઇપ્સ વિશે અલગથી વાત ન કરવી જોઈએ, પરંતુ આર્કિટાઇપ્સ વિશે વાત કરવી વધુ યોગ્ય રહેશે: માતા-બાળક, પિતા-બાળક, વગેરે, જેમ તાજેતરમાં સેનેક્સ અને પ્યુઅર આર્કીટાઇપ્સ વધી રહ્યા છે. તેમને પુરાતત્વીય સેનેક્સ-પ્યુઅર* સંયોજનમાં ધ્યાનમાં લેતા, અલગ નથી.

આ વિચારને ચાલુ રાખીને, અમે સૂચવી શકીએ છીએ કે ત્યાં કોઈ અલગ મટાડનાર અને દર્દીની આર્કિટાઇપ્સ નથી. ઉપચાર કરનાર અને દર્દી આ આર્કીટાઇપના માત્ર પાસાઓ છે. જેમ ત્યાં કોઈ માતૃત્વ આર્કિટાઇપ નથી, પરંતુ માત્ર માતા-બાળક આર્કિટાઇપ છે, ત્યાં કોઈ હીલર આર્કીટાઇપ નથી, પરંતુ માત્ર હીલર-દર્દી આર્કીટાઇપ છે. સાજા કરનાર અને દર્દી એકબીજા સાથે સંબંધિત છે તે પ્રથમ નજરમાં એક સૈદ્ધાંતિક નિવેદન હોઈ શકે છે. જો આપણે તેને વધુ ચોક્કસ બનાવીએ તો આ વિચાર વધુ સ્પષ્ટ થશે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ બીમાર પડે છે, ત્યારે ડૉક્ટર-દર્દીના આર્કીટાઇપના લક્ષણો દેખાય છે. દર્દી "બાહ્ય" ઉપચારક પાસેથી મદદ મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જ્યારે તે જ સમયે તેનો "આંતરિક" ઉપચારક સક્રિય થાય છે. આ મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાને "હીલિંગ ફેક્ટર" કહેવામાં આવે છે. બાદમાં દર્દીમાં "ડૉક્ટર" ને વ્યક્ત કરે છે, તેને "બાહ્ય" ડૉક્ટર કરતાં ઓછી મદદ કરે છે. હીલિંગ પરિબળ એ ડૉક્ટર છે જેમાં સમાયેલ છે માનવ ચેતના. કેટલાક રોગો "આંતરિક ઉપચારક" ની ભાગીદારી વિના સાજા થઈ શકે છે. જે દર્દીઓ નિષ્ક્રિયપણે તેમની પોતાની સારવાર સ્વીકારે છે તેઓને રોજિંદા ભાષામાં વારંવાર કહેવામાં આવે છે કે "તેઓ વધુ સારું થવા માંગતા નથી." સ્વસ્થ થવાની ઇચ્છાના અભાવને, અલબત્ત, અહંકારની ઇચ્છા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, તેથી તે વધુ હશે. આ કિસ્સામાં આ ઘટનાને "દર્દી વધુ સારું થવા માંગતો નથી" શબ્દો સાથે વર્ણવવા માટે યોગ્ય નથી, પરંતુ "આંતરિક ઉપચાર કરનાર નબળો છે."

ઘણી બીમારીઓ અને ઇજાઓ માટે તબીબી હસ્તક્ષેપની જરૂર પડે છે, પરંતુ "આંતરિક" ડૉક્ટર ન હોય તો કોઈ ડૉક્ટર મદદ કરી શકશે નહીં. સર્જન ઘાને ટાંકા આપી શકે છે, પરંતુ દર્દીના આત્મામાં કંઈક એવું બળ હોવું જોઈએ જે રોગને દૂર કરવામાં મદદ કરે. દર્દીમાં હીલિંગ પરિબળની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી. ડૉક્ટર સાથે સમાન વસ્તુ શું દેખાય છે? અહીં આપણે સામનો કરી રહ્યા છીએ "ઘાયલ હીલર" નો આર્કીટાઇપ.એસ્ક્લેપિયસ* ના વિદ્યાર્થી, સેંટોર ચિરોન અસાધ્ય ઘાથી પીડાય છે. બેબીલોનમાં, એક કૂતરાની દેવીનો સંપ્રદાય હતો, જેણે ગુલા નામ હેઠળ, મૃત્યુ અને માંદગીને વ્યક્ત કર્યો, અને લેબોર્ટુ નામ હેઠળ, હીલિંગ. ભારતીય દેવી કાલીએ શીતળા મોકલ્યા અને તે જ સમયે તેને સાજો કર્યો. ઘાયલ મટાડનારની પૌરાણિક છબી ખૂબ વિકસિત છે. મનોવિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં, આ છબી ઉપચાર કરનારમાં દર્દીના લક્ષણોની હાજરી જણાવે છે. અલંકારિક રીતે કહીએ તો, દર્દીમાં ડૉક્ટરના લક્ષણો હોય છે, અને ડૉક્ટરમાં દર્દીના લક્ષણો હોય છે.

ચાલો વિચાર કરીએ વિભાજન આર્કિટાઇપના પાસાઓ, પાવરની સમસ્યાને પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે લે છે.વ્યક્તિના માનસ માટે ધ્રુવીયતાને સહન કરવું સરળ નથી; વ્યક્તિ સ્પષ્ટતા પસંદ કરે છે અને, એક નિયમ તરીકે, આંતરિક વિરોધાભાસને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

ગ્રાહકો વિશે ઉદાહરણો.

અસ્પષ્ટતાની જરૂરિયાત એ હકીકતને નિર્ધારિત કરી શકે છે કે આર્કીટાઇપ્સની ધ્રુવીયતા, ચોક્કસ અર્થમાં, વિભાજિત છે. એક ધ્રુવીયતા બેભાન માં દબાવવામાં આવે છે, જે માનસિક વિકૃતિઓ તરફ દોરી શકે છે. આર્કીટાઇપનો દબાયેલો ભાગ પણ બહારની તરફ પ્રક્ષેપિત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, દર્દી હાજરી આપતાં ચિકિત્સક પર "આંતરિક ઉપચારક" રજૂ કરી શકે છે, અને ડૉક્ટર દર્દી પર પોતાનો "ઘા" મૂકી શકે છે. ધ્રુવીયતાને બહારની તરફ પ્રક્ષેપિત કરવાથી તરત જ સંતોષકારક પરિસ્થિતિ સર્જાય છે. જો કે, ભવિષ્યમાં, માનસિક પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે, અલંકારિક રીતે કહીએ તો, ઝાડીમાં ભટકવું. આ પરિસ્થિતિ લાક્ષણિકતા છે, ઉદાહરણ તરીકે, એ હકીકત દ્વારા કે દર્દીના ઉપચારથી તેની ચિંતા કરવાનું બંધ થઈ જાય છે અને તે ડૉક્ટર, નર્સ, હોસ્પિટલ સ્ટાફ વગેરેની જવાબદારી બની જાય છે. જે થઈ રહ્યું છે તેના માટે દર્દીની પોતાની કોઈ જવાબદારી હોતી નથી; આશામાં સુધારણા માટે, તે સભાનપણે અથવા બેભાનપણે હાજરી આપતા ચિકિત્સકને પહેલ આપવાનું શરૂ કરે છે, "હીલિંગ પરિબળ" ના કાર્યોને તેની તરફ સ્થાનાંતરિત કરે છે. આવા દર્દી ડૉક્ટરના આદેશોનું પાલન કરી શકે છે અથવા તેનું ઉલ્લંઘન કરી શકે છે, સૂચિત દવાઓ લઈ શકે છે અથવા તેમને શૌચાલયમાં ફ્લશ કરી શકે છે; ક્લિનિક્સ અને હોસ્પિટલોમાં તમે આ પ્રકારના હજારો દર્દીઓને મળી શકો છો. તેઓ હંમેશા કંઈક વિશે ફરિયાદ કરે છે. તેમની પાસે હવે પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા અને તેમાં વિશ્વાસ નથી. તેઓ જેમ વર્તે છેશાળાના બાળકો કે જેઓ માને છે કે વર્ગ દરમિયાન ફક્ત શિક્ષક જ સક્રિય હોવો જોઈએ.

આર્કિટાઇપની એક ધ્રુવીયતાને દબાવવાથી ડૉક્ટરને વિપરીત પરિસ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે. તે એવી છાપ મેળવે છે કે નબળાઈઓ, માંદગીઓ અને ઇજાઓને તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તે એક સર્વશક્તિમાન, અભેદ્ય સાજા કરનારની જેમ અનુભવવા લાગે છે, દર્દીઓ તરીકે ઓળખાતા ગરીબ જીવો કરતાં અલગ પરિમાણમાં જીવે છે. આવા ડૉક્ટર તેના દર્દીમાં હીલિંગ પરિબળના અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપતા નથી. તે માત્ર સાજો કરનાર છે, અને દર્દી માત્ર બીમાર છે. પરિસ્થિતિ અત્યંત સ્પષ્ટ છે: એક તરફ, ડૉક્ટર, સ્વસ્થ અને મજબૂત, બીજી બાજુ, દર્દી, બીમાર અને નબળા.

શક્તિ દ્વારા આર્કીટાઇપ વિભાજનને દૂર કરવું.

ઘણા ડોકટરો માટે વ્યવસાયની પસંદગી લોકોને મદદ કરવાની ઊંડા આંતરિક જરૂરિયાત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, એક ડૉક્ટર જે આર્કિટાઇપની એક ધ્રુવીયતાને દબાવી દે છે, રોગને દર્દી પર પ્રક્ષેપિત કરે છે અને પોતાને હીલિંગ પરિબળ સાથે ઓળખે છે, તે ભાગ્યે જ આમાં સંતોષ મેળવે છે. વિભાજિત આર્કિટાઇપની ધ્રુવીયતાઓ ફરીથી એકીકૃત થવાનું વલણ ધરાવે છે, કારણ કે દર્દીઓની વેદના ડૉક્ટરને એકલા છોડતી નથી, પછી ભલે તે ઇચ્છે કે ન હોય. "ઘાયલ હીલર" ની વિભાજિત આર્કીટાઇપ ફિઝિશિયનમાં કેવી રીતે ફરીથી જોડાય છે?

શક્તિના ઉપયોગ દ્વારા આર્કીટાઇપનું વિભાજન દૂર કરવામાં આવે છે.તેથી જ ડૉક્ટરની શક્તિ એટલી નજીવી અને ભવ્ય લાગે છે: છેવટે, તે ડૉક્ટર અને દર્દી બંનેની માનસિક અને નૈતિક નિષ્ફળતાનું પરિણામ છે. ડૉક્ટર તેના સંભવિત "ઘા" વિશે ભૂલી જાય છે, એટલે કે, તે ફક્ત દર્દીને દર્દી (અને સંભવિત બીમાર) તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, તેની પેથોલોજીકલ ક્ષમતાઓને અનુભવવાનું બંધ કરે છે. આવા "હીલર" રોગને વાંધો ઉઠાવે છે, તેની પોતાની નબળાઈઓને ધ્યાનમાં લેવા માંગતા નથી, પોતાને આકાશ સુધી પહોંચાડે છે, ત્યાં દર્દીને છોડી દે છે, અને તેની પોતાની યોગ્યતાઓને કારણે નહીં, પરંતુ માનસિક નિષ્ફળતાના દોષ દ્વારા શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આર્કીટાઇપની એક ધ્રુવીયતાને દબાવવામાં આવે છે, અને આર્કીટાઇપ શક્તિની કવાયત દ્વારા ફરીથી જોડાય છે. માર્ગ દ્વારા, દર્દી તે જ વસ્તુ કરી શકે છે, ફક્ત વિપરીત. સવાલ એ થાય છે કે, શક્તિ દ્વારા આર્કીટાઇપ્સની વિભાજીત ધ્રુવીયતા કેટલી વાર એક સાથે આવે છે?શું આ તમામ આર્કીટાઇપ્સ સાથે થાય છે, હું ખાતરીપૂર્વક કહી શકતો નથી, પરંતુ, મારા મતે, આ ઘટના ઘણી વાર થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો માતા-પુત્રીનો આર્કીટાઇપ વિભાજિત થાય છે, તો પછી

પાવરની સમસ્યા વગાડો. વ્યવહારમાં, આનો અર્થ એ છે કે માતા પોતાની જાતમાં પુત્રીના સિદ્ધાંતને અનુભવવાનું બંધ કરે છે અને કોઈપણ નબળાઈઓને ઓળખતી નથી, જ્યારે પુત્રી એક લાચાર પ્રાણી બની જાય છે, જે માતા પર આધારિત હોય છે, જે બળનો ઉપયોગ કરીને, પુત્રીને ચાલાકી કરે છે.

એક મજબૂત, પ્રભાવશાળી માતા અને નબળા, આશ્રિત પુત્રી વચ્ચે સંબંધ ઉભો થાય છે જે માતૃત્વના સિદ્ધાંતને પોતાનામાં અનુભવતી નથી. શક્તિ અને સબમિશનનું સંયોજન શક્તિ દ્વારા વિભાજિત આર્કીટાઇપને એક કરવાના પ્રયાસનું પરિણામ છે.

ડૉક્ટર શક્તિ દ્વારા ચોક્કસપણે વિભાજિત આર્કીટાઇપને ફરીથી જોડવાનો પ્રયાસ કરે છે; દર્દી ડૉક્ટરની સત્તાને ઓળખી શકે છે, તેને સબમિટ કરી શકે છે અથવા અન્યાય પ્રત્યે બાલિશ રીતે ગુસ્સે થઈ શકે છે. તબીબી પ્રેક્ટિસમાં શક્તિના અભિવ્યક્તિમાં તેના હકારાત્મક પાસાઓ પણ છે. ડૉક્ટર ઓછામાં ઓછા આર્કીટાઇપના વિભાજનને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જો કે તે સમસ્યાના પ્રાથમિક કારણને બાયપાસ કરે છે. આ દિશામાં કોઈ પગલાં ન લેવા કરતાં આ કાર્યવાહીનો માર્ગ હજુ પણ વધુ યોગ્ય છે. મામૂલી જુલમી ડૉક્ટર, પોતાની રીતે, મૂળભૂત તબીબી સમસ્યાઓ સાથે સંઘર્ષ કરે છે, આનંદી ઉપચાર કરનારથી વિપરીત, જે દર્દી પર ન્યૂનતમ પ્રભુત્વ મેળવવા માટે કોઈ પ્રયાસ કરતા નથી. એક ઉદાસીન "હીલર" આર્કિટાઇપના એક ધ્રુવને એટલી હદે દબાવી શકે છે કે તેને દર્દી પર તેના પ્રક્ષેપણની જરૂર પડતી નથી, અથવા આવા ડૉક્ટર મૂળભૂત તબીબી સમસ્યાથી સંપૂર્ણપણે બેફિકર છે, કારણ કે તેના કિસ્સામાં વ્યવસાયની પસંદગી સુપરફિસિયલ હતી. . "ઘાયલ હીલર" આર્કિટાઇપને વિભાજિત કરવાના પરિણામો ડૉક્ટર અને દર્દી બંને માટે ઘણી રીતે જોખમી છે કારણ કે બીમાર વ્યક્તિ નિષ્ક્રિય દર્દી બની જાય છે; તેના હીલિંગ પરિબળ સક્રિય થવાનું બંધ કરે છે. આ જ પ્રક્રિયાના પરિણામે, ડૉક્ટર ઘમંડી, આત્મવિશ્વાસ ધરાવનાર, સંકુચિત માનસિકતાવાળા સજ્જન તરીકે વિકસે છે જેઓ પોતાના માનસિક વિકાસ પર યોગ્ય ધ્યાન આપતા નથી. એવું માનીને કે તે સાજા થઈ રહ્યો છે, એટલે કે તે પોતે જ સાજા કરનાર પરિબળ છે તેવી અનુભૂતિ કરીને, આવા ડૉક્ટર સંપૂર્ણપણે ભૂલી જાય છે કે મટાડનારનું કાર્ય માત્ર ઉપચારના પરિબળને પોતાને અનુભવવાની તક પૂરી પાડવાનું છે. ચોક્કસ અર્થમાં, તે એક પાદરી જેવો બની જાય છે જે પોતાને ભગવાન ભગવાન જાહેર કરવાનું નક્કી કરે છે. આવા "હીલર" ગ્રીક ડૉક્ટરની છબીથી ખૂબ દૂર છે. ગ્રીક લોકો માનતા હતા કે હીલિંગ દેવતાઓ પીડિત વ્યક્તિની સહાય માટે આવે છે, અને જે વ્યક્તિ પોતાને ઉપચાર માટે સમર્પિત કરે છે તે ફક્ત દૈવી ઉપચાર શક્તિના અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે છે.

મુખ્ય તફાવત વિશ્લેષણ અને મેનિપ્યુલેટિવ તકનીકો વચ્ચેનો છે, જ્યારે આપણે આંતરિક ઉપચારની અસરકારકતાને વંચિત કરવા માટે શક્તિનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. આઈ

આથી આ બાબતે કોઈપણ ગેરસમજ દૂર કરવી જરૂરી છે. મારો મતલબ દર્દી સાથેની ઓળખ નથી. તે માત્ર ભાવનાત્મકતા હશે. અમે આર્કીટાઇપના ધ્રુવોના બાહ્યરૂપે વ્યક્ત પુનઃ એકીકરણ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. ઓળખ એ અહંકારની નબળાઈનો પુરાવો છે, વિરોધીઓને એક કરવાની એક ઉન્માદ પદ્ધતિ. "ઘાયલ હીલર" ની છબી સ્વાસ્થ્ય માટે દ્વિધાયુક્ત સ્થિતિ તરીકે બીમારીની તીવ્ર અને નાટકીય જાગૃતિનું પ્રતીક છે, જે વ્યક્તિના પોતાના શરીર અને આત્માના સંભવિત વિઘટનમાં પ્રતીતિ છે. આવી લાગણીઓનો અનુભવ કરીને, ડૉક્ટર દર્દી સાથે સહાનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરે છે, તેના પર પ્રભુત્વ કરવાનું બંધ કરે છે અને, સૌથી અગત્યનું, હવે સત્તાની જરૂર નથી. દરેક વ્યક્તિના માનસમાં આરોગ્ય અને માંદગીનો આર્કિટાઇપ હોય છે. જો કે, ડૉક્ટર માટે આ આર્કીટાઇપનો ખૂબ જ ખાસ, લગભગ જાદુઈ અર્થ છે. તેના ઝોકને અનુસરીને, વ્યક્તિ દવાને વ્યવસાય તરીકે પસંદ કરે છે. તબીબી કારકિર્દીની પસંદગી, એક નિયમ તરીકે, સત્તાની સરળ ઍક્સેસની લાલચ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી; તદ્દન વિપરીત - ડૉક્ટર લોકોની સારવાર કરવા માંગે છે. અને તેમ છતાં, ડોકટરોને ઘણી વાર નિંદા કરવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ રોગોના ઉપચાર કરતાં પોતાને વધુ રસ ધરાવે છે, તેમ છતાં, આવા નિવેદન ફક્ત અડધુ સત્ય છે. તબીબો આરોગ્ય અને માંદગીના પુરાતત્ત્વીય વિરોધીઓ તરફ આકર્ષાય છે; ડૉક્ટર તેમને સંપૂર્ણ રીતે પોતાની જાત પર અનુભવવા માંગે છે. કમનસીબે, જેઓ ડોકટર બને છે તે બધા જ "ઘાયલ હીલર" આર્કિટાઇપના બે ધ્રુવોના સહઅસ્તિત્વને સહન કરી શકતા નથી. લાંબો સમય - ઉપચાર કરનાર અને દર્દી.

આનું ઉદાહરણ તબીબી વિદ્યાર્થીઓમાં જોઈ શકાય છે, જેઓ તેમના અભ્યાસ દરમિયાન, તેઓએ અભ્યાસ કરેલ તમામ રોગોના સંક્રમણની સંભાવના પર ભયના તબક્કાનો અનુભવ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્ષય રોગના લક્ષણોથી પરિચિત થયા પછી, તેઓ શંકા કરવાનું શરૂ કરે છે કે તેઓ આ ખતરનાક રોગથી બીમાર છે. પ્રેક્ટિસ દરમિયાન કેન્સરથી પીડિત દર્દીઓના સંપર્કમાં આવવાથી, વિદ્યાર્થીઓને ડર લાગે છે કે તેઓને કેન્સર વગેરે થઈ જશે. આ મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાને ઘણીવાર ન્યુરોટિક તરીકે સમજવામાં આવે છે. અનુભવી ડોકટરો શંકાસ્પદ વિદ્યાર્થીઓ પર હસે છે અને આત્મસંતુષ્ટતાથી યાદ કરે છે કે તેઓએ કેવી રીતે સમાન વસ્તુઓનો અનુભવ કર્યો હતો, પરંતુ તેને કોઈ મહત્વ આપતા નથી. જો કે, તે તબીબી વિદ્યાર્થીઓ માટે તાલીમનો ચોક્કસ કહેવાતો ન્યુરોટિક તબક્કો છે જે બાદમાં માટે એક પ્રકારનો ક્રોસરોડ્સ છે અને આંતરિક પસંદગી સાથે તેમનો સામનો કરે છે. આ ક્ષણે, વિદ્યાર્થીઓ સમજવાનું શરૂ કરે છે કે અભ્યાસ કરવામાં આવતા તમામ રોગો તેમનામાં સહજ છે, કારણ કે ડૉક્ટર પણ એક વ્યક્તિ છે. આ રીતે, વિદ્યાર્થીઓ "ઘાયલ હીલર્સ" બની જાય છે.ઘણીવાર બોજ તેમના માટે અસહ્ય હોય છે, અને તેઓ રોગના ધ્રુવને વિસ્થાપિત કરે છે. જો કે, વિદ્યાર્થીઓ તેમની પોતાની નબળાઈને સ્વીકારવા, તેને એકીકૃત કરવા અને સાચા "ઘાયલ હીલર્સ" બનવા માટે જરૂરી તાકાત શોધી શકે છે.આના પર કેટલાક મહત્વપૂર્ણ તબક્કો fail જેઓ ટેસ્ટમાં નિષ્ફળ જાય છે તેમાંથી કેટલાક પાછળથી પ્રખ્યાત ડોક્ટર બની જાય છે (અને “પ્રખ્યાત” એ “સારા” જેવું નથી). સન્માન સાથે પરીક્ષા પાસ કરનારાઓમાંથી ઘણા, તેનાથી વિપરિત, પોતાના માટે કારકિર્દી બનાવી શકતા નથી.

હું ભાર આપવા માંગુ છું: માં શક્તિનો ઉપયોગ તબીબી વ્યવસાયતેમાં કશું સકારાત્મક નથી. શક્તિનો ઉપયોગ સારવારની અસરકારકતામાં ઘટાડા માટે પ્રમાણસર છે; જો કે, હું પુનરાવર્તન કરતાં ક્યારેય થાકીશ નહીં કે શક્તિ દ્વારા આર્કીટાઇપને પુનઃસ્થાપિત કરવાની ઇચ્છા ઉદાસીનતા કરતાં વધુ સારી છે. આધુનિક ડોકટરો વિશે ટૂંકમાં વાત કરીએ. આધુનિક દવા અત્યંત તકનીકી અને વિશિષ્ટ છે. પેરિશ ડૉક્ટર, જેની છબી અમને 19મી સદીના સાહિત્યમાંથી જાણીતી છે, એક ડૉક્ટર જે સમગ્ર પરિવારને જાણતો હતો, તે "ઘાયલ હીલર" ના પ્રોટોટાઇપ તરીકે સેવા આપી શકે છે. તેની પાસે શક્તિ નહોતી, પરંતુ જ્યારે તે ઘરમાં દેખાયો, ત્યારે બાળકો, તાવથી કંટાળી ગયેલા, શાંત થઈ ગયા. હા, એવું બન્યું કે તેણે દયનીય, ઢાળવાળો પોશાક પહેર્યો હતો અને તેનો દેખાવ ખેદજનક હતો; ઘણીવાર પેરિશ ડોકટરો મદ્યપાન માટે સંવેદનશીલ હતા, ત્યાં અસહ્ય તણાવને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરતા હતા જેમાંથી તેઓ લોકો તરીકે સહન કરતા હતા, ઘણા સમય સુધીઆર્કીટાઇપના બંને ધ્રુવોનો અનુભવ કરવો. પરંતુ પેરિશ ડૉક્ટરને ભવ્યતાનો ભ્રમ ન હતો; તે એક સારો "ઘાયલ મટાડનાર" હતો. રૂઢિચુસ્ત માનસિકતા ધરાવતા લોકો એવું માને છે કે આધુનિક ડૉક્ટર હવે આર્કિટાઇપના બંને ધ્રુવોનો અનુભવ કરવા સક્ષમ નથી. કટોકટી. ખરેખર, પ્રથમ નજરમાં, આધુનિક ડૉક્ટર એક ટેકનિશિયન જેવો લાગે છે જે હોસ્પિટલમાં કામ કરે છે જેમ કે એસેમ્બલી લાઇન પર. આધુનિક ડોકટરોમાં કેટલીકવાર એન્જિનિયરો પણ હોય છે શુદ્ધ સ્વરૂપ. જો કે, આપણે એવા ડોકટરોના અસ્તિત્વ વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે જેમણે એકવાર "ઘાયલ હીલર" ના આર્કીટાઇપનો અનુભવ કર્યો હતો, પરંતુ આ આર્કીટાઇપના બે ધ્રુવોના તણાવને સહન કરી શક્યા ન હતા. કોઈ મદદ કરી શકતું નથી, પરંતુ એવી છાપ મેળવી શકે છે કે ફેમિલી ડૉક્ટર એક ઘાયલ સાજા કરનાર સર્વશ્રેષ્ઠ હતા, જ્યારે આધુનિક, તકનીકી રીતે લક્ષી નિષ્ણાત આર્કિટાઇપની ધ્રુવીયતાને દૂર કરવાને બદલે દબાણ કરે છે. આવા અભિપ્રાય, જોકે, આર્કિટાઇપ ઘટનાના સારની ગેરસમજ પર આધાર રાખે છે. આર્કિટાઇપ બંને બાહ્ય અને છે આંતરિક વાસ્તવિકતા, અને તેના અભિવ્યક્તિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન દવાએ તેના પાત્રને ઘણીવાર બદલ્યું છે. બુશ હીલરની પોતાની પદ્ધતિ હતી, જે શિક્ષિત ગ્રીક ડૉક્ટરની પદ્ધતિઓ જેવી ન હતી. મધ્યયુગીન ડૉક્ટર કે જેઓ દર્દીઓને અરબી દવાઓ લખતા હતા તે 19મી સદીના ફેમિલી ડૉક્ટર જે ઘોડાગાડીમાં મુલાકાત લેતા હતા તે રીતે કામ કરતા ન હતા.

માણસ એક જૈવ-સાંસ્કૃતિક જીવ છે. તેનો જૈવિક સાર માત્ર શરીર અને માનસની માળખાકીય સુવિધાઓમાં જ નહીં, પણ તેમના આર્કીટાઇપમાં પણ પ્રગટ થાય છે. એટલે કે, લોકોમાં પ્રાણીઓ સાથે કંઈક સામ્ય છે, જે તેમને સંબંધિત થવા દે છે.
ખાસ કરીને, લોકોમાં માનસિક આર્કાઇટાઇપ્સની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જે લોકો અને પ્રાણીઓના સામૂહિક વર્તનમાં ઓળખી શકાય છે. અને આ ક્યારેક ઉચ્ચ પ્રાણીઓ અને લોકોના વર્તનનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે આપણને સમાનતા દોરવા દે છે.
આમ, જૈવિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના પ્રાણીશાસ્ત્રીય સંસ્થાના મુખ્ય સંશોધક વી.આર. ડોલ્નિક. લેખ "ધ નેચર ઓફ પાવર" માં નોંધ્યું છે કે "બધા એન્થ્રોપોઇડ્સમાં, પુરૂષો પોતાની વચ્ચે વંશવેલો સીડી બનાવે છે."
મકાકમાં, ટોળામાં શક્તિ સંબંધો હોય છે વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ. ખાસ કરીને, "જેમ કે પ્રબળ (નેતા) એક પેટાપ્રધાનને સજા કરવાનું શરૂ કરે છે, અન્ય લોકો નેતાની મદદ માટે દોડી જાય છે. બધા મકાક આ માટે સક્ષમ છે, પરંતુ ખાસ કરીને તે પિરામિડના તળિયે કબજો કરે છે."
ઘરેલું સંશોધક એ.એમ. ચિર્કોવ નોંધે છે કે કેટલીકવાર “એક પેકને નેતા-નેતા અને તેની નજીકના કેટલાક વાંદરાઓ દ્વારા જુલમ કરવામાં આવે છે. ચુનંદા જૂથમાં પ્રથમ સ્થાન માટે સંઘર્ષ છે.”
હવે માનવ પર્યાવરણમાં પદાનુક્રમ તરફ આગળ વધવાનો સમય છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે યાદ કરી શકીએ કે નવેમ્બર 1 (14), 1917 ના રોજ, લેનિન પેટ્રોગ્રાડ સમિતિની બેઠકમાં બોલ્યા હતા. એલ. ટ્રોત્સ્કીએ તેમની કૃતિ "સ્ટાલિનની સ્કૂલ ઓફ ફેલ્સિફિકેશન્સ" માં આનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. તેઓ લખે છે: “સેન્ટ પીટર્સબર્ગ કમિટીની મીટિંગની મિનિટ્સ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે લેનિન જ્યારે શિસ્ત સાથે દેખીતી રીતે તકવાદી લાઇનને ઢાંકવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે તે કિસ્સાઓમાં શિસ્તના મુદ્દાઓને કેવી રીતે વર્તે છે. કામરેજના અહેવાલ મુજબ ફેનિગસ્ટીન, લેનિને કહ્યું: "જો ત્યાં વિભાજન હોય, તો તેને રહેવા દો. જો તમારી બહુમતી હોય, તો સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીમાં સત્તા લો અને કાર્ય કરો, અને અમે ખલાસીઓ પાસે જઈશું." તે આ હિંમતવાન, નિર્ણાયક, અસંગત હતું. લેનિને પક્ષને વિભાજનથી બચાવ્યો તે પ્રશ્નની રચના.” એટલે કે, લેનિને બોલ્શેવિક પદાનુક્રમમાં નેતા (નેતા નહીં) તરીકે તેમનું સ્થાન જાળવી રાખ્યું.
સ્ટાલિને લેનિન પાસેથી રેન્ક અને ફાઇલમાં બોલ્શેવિક નેતાને ટેકો આપવાની નીતિ અપનાવી. સ્ટાલિન સમાજની નીચી બહુમતી પર આધાર રાખતા હતા, નીચલા વર્ગોએ તેમને સમાન સિક્કામાં ચૂકવણી કરી હતી.
પરંતુ ખ્રુશ્ચેવ હેઠળ વંશવેલો આર્કીટાઇપ બદલાઈ ગયો. અને આ ફક્ત CPSU ની 20મી કોંગ્રેસ અને ફેબ્રુઆરી 1956 માં સ્ટાલિનના વ્યક્તિત્વ સંપ્રદાયના સંપર્ક સાથે જોડાયેલું નથી.
1-2 જૂન, 1962 ના રોજ, નોવોચેર્કસ્કમાં હડતાળ કરનારા કામદારોને ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. કાર્યવાહીનું માત્ર ભયાનક મહત્વ જ નહોતું. તે હાયરાર્કિકલ આર્કીટાઇપમાં ફેરફારની પુષ્ટિ કરે છે. લેનિન અને સ્ટાલિનની જેમ હવે સત્તા એકલી જાળવી શકાતી નથી. ત્યાં કોઈ "વ્યક્તિત્વનો સંપ્રદાય" હોઈ શકે નહીં. તે જ સમયે, મહેલના બળવા અને ઉપરથી ક્રાંતિ માટે રસ્તો સાફ કરવામાં આવ્યો હતો. પરિણામો તાત્કાલિક હતા.
જેમ જાણીતું છે, ઑક્ટોબર 1964 માં, એક કાવતરાના પરિણામે, એન. ખ્રુશ્ચેવે તેની બધી પોસ્ટ્સ ગુમાવી દીધી અને તેને નિવૃત્તિમાં મોકલવામાં આવ્યો. ઠીક છે, 1980 ના દાયકાના અંતમાં અને 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉપરથી ક્રાંતિ આવી હતી. નીચલા વર્ગને છોડી દેવામાં આવ્યા.
હવે, આગાહીના હેતુ માટે, અમે કહી શકીએ કે રશિયન ફેડરેશનના વર્તમાન પ્રમુખો સત્તા જાળવી શકશે નહીં, જેમ કે લેનિન અને સ્ટાલિનએ કર્યું હતું. સત્તાના આ આર્કીટાઇપ સાથે સમાજના નીચલા વર્ગો - શ્રમજીવીઓ અને ક્ષુદ્ર બુર્જિયો પર કોઈ નિર્ભર નથી. વર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં તે શક્ય છે મહેલ બળવો, પરંતુ ઉપરથી ક્રાંતિ અશક્ય છે. તે જ સમયે, નીચેથી ક્રાંતિ માટે રસ્તો સાફ કરવામાં આવ્યો છે. તે લોહિયાળ અથવા લોહીહીન હોઈ શકે છે. આજ્ઞાભંગની ક્રાંતિ ભારતીય રાજકીય અને જાહેર વ્યક્તિ મહાત્મા ગાંધી દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી. તે ફિલસૂફી પર આધારિત હતું જેને તેણે "અહિંસક પ્રતિકાર" કહ્યું હતું.

ટિપ્પણીઓ

મેનેજર, આયોજક, લાયક, માન્ય, અસરકારક, ઉત્પાદક, આત્મવિશ્વાસ, જવાબદાર, રોલ મોડેલ

ઇચ્છા: નિયંત્રણ કરો, સમૃદ્ધ, સફળ કુટુંબ, કંપની, સમુદાય બનાવો
ધ્યેય: એક સમૃદ્ધ, સફળ સમાજ બનાવો
ભય: અંધાધૂંધી, ઉથલાવી દેવાનું
વ્યૂહરચના: શક્તિ
નબળાઇ: સરમુખત્યારશાહી, પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં અસમર્થતા
પ્રતિભા: જવાબદારી, નેતૃત્વ
તરીકે ઓળખાય છે: બોસ, નેતા, કુલીન, રાજા, રાણી, રાજકારણી, મેનેજર


• આર્કીટાઇપ્સ: વર્ણન. શાસક: નેતૃત્વ અથવા નેતૃત્વ કરવું.

  લોકોના દૃષ્ટિકોણથી જેઓ અગાઉ ચર્ચા કરેલ આર્કાઇટાઇપ્સની વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ કરે છે, ગાયથી શરૂ થાય છે અને આઉટકાસ્ટ સાથે સમાપ્ત થાય છે - કુદરતી રીતે, પ્રથમ. પરંતુ જેસ્ટર પહેલેથી જ સમજવામાં સક્ષમ છે કે મજાક શું છે. ઋષિ અને જાદુગર પણ વધુ સક્ષમ છે. પરંતુ તેઓ એવા સંજોગોમાં આવવાનું ટાળવામાં પણ સક્ષમ છે જેમાં શાસક રહે છે - શાસક પોતે તેનાથી વિપરીત.

  અલબત્ત, દરેક વ્યક્તિ જાણે છે (અને આપણે પહેલેથી જ જાણીએ છીએ કે "દરેક" કોણ છે) શાસકને તેના કપડાં દ્વારા કેવી રીતે ઓળખવું. શાસક પોશાક પહેરે છે 1) ખૂબ જ નવો (જેમ કે કોઈની પાસે નથી) 2) ખૂબ જ ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળી 3) તેથી ખૂબ ખર્ચાળ 4) એવી વસ્તુમાંથી બનાવવામાં આવે છે જે પ્રકૃતિમાં "થોડી" થી "લગભગ ગેરહાજર" હોય, અથવા તેમાંથી ઉત્પાદન માટે સઘન શ્રમ.

  શાસક, અલબત્ત, પોતાની જાતને તેના બોયફ્રેન્ડ તરીકે, એક શોધક તરીકે, એક રોમેન્ટિક તરીકે અને અન્ય કંઈપણ તરીકે પસાર કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે, પરંતુ તે દરેક સમયે તેને દૂર કરવામાં આવશે, જેમ કે સ્કાઉટને પાછળ ખેંચીને પેરાશૂટ દ્વારા આપવામાં આવે છે. તેને, તે જે વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરે છે તેની અનન્ય ગુણવત્તાની આદતથી. મુદ્દો, અલબત્ત, ફક્ત વસ્તુઓ વિશે જ નથી, અને બે હજાર રુબેલ્સ માટે "પાર્કર" ગુમાવ્યા પછી, જે તેના મિત્રો, તેમના ગાય્સ, બીયર ખોલવા માટે ઉપયોગમાં લેતા હતા, તે તેના ખર્ચે નારાજ થશે નહીં. નુકસાન, પરંતુ કારણ કે આ ઘરની બાકીની પેન છોડના ડાઘ અને કાગળ પર ખંજવાળ આવે તેટલું લખતી નથી.

  તે જ સમયે, સવારે, તેમના મિત્રોના મનમાં, તેમની વાર્ષિક આવકના મૂલ્યના આ ટુકડાઓ જોતા, શૌચાલય માટે લાઇનમાં ઉભા રહેલા, એક જ વિચાર આવશે કે વળતર તરીકે તેમની ચામડીના કયા ટુકડાની માંગ કરવામાં આવશે. , અને સ્થાનિક હારુન અલ-રશીદ, જે વ્યક્તિએ આ અભિયાન હાથ ધર્યું હતું તેના મૂળ વંશીય જૂથના અભ્યાસના ભાગ રૂપે, તેના મગજમાં એક સંપૂર્ણપણે અલગ સામગ્રીનો વિચાર આવશે: કોણ છે તે કૂતરી જે આ ઝુંબેશને પસાર કરે છે. તેણે ગઈકાલે બીયર તરીકે પીધું હતું, અને તેની સાથે શું કરવું જોઈએ: તેને ટેક્સ ઑફિસને સોંપી દો અથવા સીધા જ, કોઈપણ હલફલ વિના, આ બિયરમાં ડૂબી જાઓ. અને તેઓ એકબીજાને સમજવા માટે નિર્ધારિત નથી.

  તે એક કરોડરજ્જુ છે, શાસક છે, ટૂંકમાં, અને એક ભયંકર બાસ્ટર્ડ છે, અને તે પણ વિશ્વ ખાનાર છે, પછી ભલે તમે તેને કેવી રીતે જુઓ - જો તમે તેને તેના બોયફ્રેન્ડના દૃષ્ટિકોણથી જુઓ તો આ છે. અને ગરીબ બાળક, નકલી ક્રિસમસ ટ્રી સજાવટ સાથે, જે આનંદદાયક નથી, કારણ કે તે પણ નિયમો અનુસાર છે, બાકીની બધી બાબતોનો ઉલ્લેખ કરવો નહીં - જો તમે તેને જેસ્ટરના દૃષ્ટિકોણથી જોશો તો આ છે. પરંતુ તેની પાસે પોતાનો દૃષ્ટિકોણ નથી, તેની પાસે પોતાના સંબંધમાં એક બનવાનો સમય નથી, કારણ કે આમાંથી વિચલિત થવા માટે
  - નબળી ઇચ્છા...
  - ક્લબ હાથે...
  - બુદ્ધિહીન બાસ્ટર્ડ્સ...
  - જેમને તમે તેમના હાથમાં સાવરણી કરતાં વધુ જટિલ કંઈપણ આપી શકતા નથી, જેથી તેઓ બધું નાશ ન કરી શકે ...
  - માત્ર વિશે જ વિચારવું<цензоред>, અને વિચારોથી આગળ જવા માટે અસમર્થ ...
  - ગુંડાઓ અને દુકાનદારો કે જેઓ કરવા સિવાય કશું જ કરી શકતા નથી...
  - મૂર્ખ વિચારો સાથે મનોરોગ, વ્યવહારુ એપ્લિકેશનવગર...
  - ચમત્કારિક રીતે એવા ગુનેગારો નથી કે જેઓ મુખ્યત્વે પોતાને માટે જોખમી હોય...
  શું, તમે શોધી કાઢ્યું? હા, તે બરાબર એવું જ દેખાય છે. શાસકની નજરથી.

  તમે ક્યારેય જાણશો નહીં કે તે ખરેખર શું પહેરવાનું પસંદ કરે છે. કારણ કે તે તમારો કોઈ વ્યવસાય નથી (મને પણ ખબર નથી, શાંત થાઓ). તે પહેરશે... ઉપર જુઓ, ટૂંકમાં, હું તેનું પુનરાવર્તન નહીં કરું. તે ખોરાક સાથે સમાન હશે: તમે ક્યારેય જાણશો નહીં કે તે ખરેખર શું ખાવાનું પસંદ કરે છે, કારણ કે તે તમારી સામે ખાશે, સંભવતઃ, વ્યક્તિગત રસોઇયા (અથવા વ્યક્તિગત ડૉક્ટર) દ્વારા તેના માટે બનાવેલા પ્રોટોકોલ અનુસાર. વ્યક્તિગત રસોઇયા) અથવા રિસેપ્શન મેનેજર. અને તે છે શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ, કારણ કે ત્યાં એક ખરાબ છે: તે તમારા જેવું જ ખાશે, અને આ એક સંપૂર્ણ શિષ્ટાચારનો સંકેત હશે. અને તમે ક્યારેય જાણશો નહીં કે તે બીજા દિવસે કેવો દેખાતો હતો અને જ્યારે તેણે તેને જોયો ત્યારે તેના અંગત ડૉક્ટરે શું કહ્યું. સામાન્ય રીતે, આને રમવાનો પ્રયાસ ન કરવો તે વધુ સારું છે, વિચાર શરૂઆતમાં નિષ્ફળ જાય છે. પરંતુ જો તમને ખરેખર તેની જરૂર હોય તો ...

  આ શબ્દો સારી રીતે યાદ રાખો:
  જવાબદારી. ના, તમારું નથી, ચિંતા કરશો નહીં. તમારી સામે. અને તમારે તેને પૂછવા અને માંગવામાં સક્ષમ બનવાની જરૂર છે. માંગ જવાબદારી, હા, હા. અર્થ શોધવા વિશે ચિંતા કરશો નહીં, તે એક ભૂમિકા છે.

  નિયંત્રણ. હા, હા, તમારું. તે કોઈ વાંધો નથી કે તમે બરાબર શું નિયંત્રિત કરવા જઈ રહ્યા છો તેનાથી તમે સંપૂર્ણપણે અજાણ છો, ઓછામાં ઓછા નામના સ્તરે, કાર્યોને છોડી દો. તમને માત્ર એક પ્રશ્ન પૂછવાનો અને તમે સમજો છો તેવા જવાબની માંગ કરવાનો અધિકાર નથી, પણ એક જવાબદારી પણ છે - આ તમારી ભૂમિકા છે.

  સંપત્તિ અને સુખાકારી. અમે સામાન્ય વસ્તુઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. તમે અહીં કોઈપણ અર્થ કરી શકો છો.

  સ્થિરતા. મૂળભૂત રીતે - તમારી સ્થિતિ, બાકીનું વૈકલ્પિક છે.

  કરારો. તમારી સાથે, હા. અને તમે તેમનું ઉલ્લંઘન કરી શકતા નથી. જો તમને તમારી ભૂમિકા છોડ્યા વિના કરારના ઉલ્લંઘનના જવાબમાં નુકસાન પહોંચાડવાની તક હોય, તો શરમાશો નહીં. જો નહિં, તો ડોળ કરો કે ત્યાં કોઈ કરાર નથી. અને ત્યાં કોઈ બીજો કરાર કરનાર પક્ષ પણ ન હતો. અને હવે નહીં.

  આત્મવિશ્વાસ. તમને, અલબત્ત. તમે જે પણ હોય... ચાલો કહીએ, ઓફર કરીએ.

  સ્ટેટસ. તમારું અને બધું જે તમારા તરફથી આવે છે, હા.

  પ્રેસ્ટિજ. ઉપર જુવો.

  પરંતુ આ શબ્દો, તેનાથી વિપરીત, કાયમ માટે ભૂલી જાય છે

  સ્વતંત્રતા - જ્યાં સુધી તમે ભૂમિકામાં છો ત્યાં સુધી તમારી પાસે તે પહેલેથી જ છે, અને બાકીનું તે મેળવશે, તમને યાદ ન અપાવવું વધુ સારું છે, તે ભરપૂર છે.
  વિવિધતા - આ શબ્દ "કંટ્રોલ" શબ્દ સાથે નૃત્ય કરતો નથી, જેનો અર્થ છે કે ત્યાં કંઈ નથી. તેમની પાસે કંઈ નથી. અને તમારી પાસે આ કેસ માટે અન્ય શબ્દો છે.
  સમાનતા - સારું, અહીં બધું સ્પષ્ટ છે: કાં તો દરેક સમાન છે, અને પછી અહીં કયા વિષય પર શાસક છે, અથવા ત્યાં કોઈ શાસક છે, અને પછી અહીં કયા વિષય પર "સમાનતા" શબ્દનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેથી તે હુલ્લડથી દૂર નથી, તેમાં કંઈ નથી.
  લાગણીઓ - તમારી લાગણીઓના સંબંધમાં, આ એક વાર્તા છે, અને ખૂબ જ દુઃખદ છે: હકીકત એ છે કે શાસકની ભૂમિકા, જો શક્ય હોય તો, ચહેરાના હાવભાવને બદલે પોકર ચહેરા સાથે ભજવવામાં આવે છે. અન્ય લોકોની લાગણીઓ વિશે, આ એક અલગ વાર્તા છે, અને એક દુઃખદ પણ: હકીકત એ છે કે જ્યારે તમે ભૂમિકામાં હોવ ત્યારે, તમે વધુ સારી રીતે જાણો છો કે તેઓને શું જોઈએ છે, અને તેમની લાગણીઓને ધ્યાનમાં લેવાથી તેઓ તમારા પર શંકા કરવાનું કારણ આપે છે. .
  તથ્યો - અહીં તે પણ સ્પષ્ટ છે: કાં તો તમે વાકેફ છો, અને "આભાર, હું વાકેફ છું," ભલે તમને તેના વિશે ખબર ન હોય, તો પણ તમે પછીથી પંચર માટે રેફરીને સજા કરશો; અથવા તેઓ તમારા ખોટા નિર્ણયોના પરિણામો સાથે ખૂબ જ સમાન હોય તેવી કોઈ વસ્તુથી તમારા ચહેરા પર પ્રહાર કરે છે, અને તમારે પાંચ મિનિટ પહેલા સ્ટેજ પરથી ઉતરી જવું જોઈએ.

  અને હા, અહીં બીજી વાત છે:
  - જો કાવતરાની શરૂઆતમાં તમને ઘેરાયેલા લોકો કોઈક રીતે વિચિત્ર રીતે ફ્રેમમાંથી બહાર નીકળી જાય છે, વધુને વધુ એમ્બ્યુલન્સમાં હોસ્પિટલમાં, અથવા કોઈ સમજૂતી વિના અને ગુડબાય કહ્યા વિના;

  જો વાર્તાની શરૂઆતમાં તમારી આસપાસના લોકો સ્વતંત્ર, જવાબદાર, વિચારશીલ અને વિશ્વસનીય લાગે છે, તો મૂર્ખ અને ત્રાંસુ બનવાનું શરૂ કરો:

  જો મિત્રો કે જેમની તરફ તમે સરળતાથી પીઠ ફેરવી શકો, જેમની સાથે તમે પુસ્તકો, મનપસંદ ધૂન, બ્રેડનો છેલ્લો ટુકડો, કોઈ પ્રોજેક્ટ પૂરો કર્યા પછી ઓફિસમાં સોફા, હેકવર્કના પૈસા અને શું નહીં, શેર કર્યું હોય, તો કાં તો તમારી સાથે અસંસ્કારી બનવાનું શરૂ કરો. ચહેરો અથવા ખુલ્લેઆમ તમે ફ્રેમ;

  જો તમારા સાંજની ચાના ભાગીદાર/ઓ સવારની કોફી તરફ વળે તો કાં તો નારાજ હોય ​​અને ઉપલબ્ધ ન હોય, અથવા તમને ગંભીરતાથી ન લે, અથવા કોઈ સમજૂતી વિના ઉપલબ્ધ ન હોય.
  - તમે ખૂબ રમી રહ્યા છો. તે સમાપ્ત કરવાનો સમય છે. સ્ટેજ પરથી અથવા ફ્રેમમાંથી અદૃશ્ય થઈ જવાનો પ્રયાસ કરવો વધુ સારું રહેશે - તમે તમારી પીઠ પાછળ રેન્ડમ પ્રતિબિંબીત સપાટી પર તમને સંબોધિત પહેલો કુટિલ ચહેરો જુઓ. અને આ બધું તેઓ તમને પૂછે તે પહેલાં તમે ખરેખર કોણ છો તે વિશે દરેકને જણાવો કે તેઓ આ અથવા તે બાબત વિશે શું વિચારે છે, ચોક્કસ ઘટનાઓ અને વ્યક્તિત્વ વિશે અનુભવે છે, અને તેઓએ શું પ્રેમ કરવો જોઈએ અને શું નફરત કરવી જોઈએ. અને ધ્યાનમાં રાખો કે ભૂમિકા આગળ વધે છે, અને તમારી પાસે એ સમજવાનો સમય નથી કે તમે જે જોઈ રહ્યા છો તે બરાબર છે.

  જો કોઈ કારણોસર તમે અચાનક જીવંત વાસ્તવિક શાસક સાથે વાતચીત કરો છો, તો પછી યાદ રાખો કે:

  તે સંભવતઃ પ્રેમ કરે છે અને તેના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે
  સમજણ (અને તેને સાંભળવું, સમર્થન આપવું અને નબળા અને અસમર્થ બનવાની મંજૂરી આપવી તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે)
  સંભાળ (અને તેને ખરેખર કોઈ તેને કહેવાની જરૂર છે, જેમ કે ફૂલ ટુ કિંગ લીયર - કાકા, તમે અસ્વસ્થ લાગે છે... - અને તેને ચા લાવો, અને તેનો ફોન લઈ લો, અને બદલામાં તેને એક ચિત્ર પુસ્તક આપો)
  સ્વીકૃતિ (અને તેના માટે તે અમૂલ્ય છે જ્યારે કોઈ તેને કહે છે કે "અરે, હું હજી પણ અહીં છું, હજી પણ તમારી સાથે છું, તમારી આસપાસ આટલી ગડબડ હોવા છતાં, અને અન્ય લોકો તમારા વિશે શું કહે છે તેની મને પરવા નથી")
  સુરક્ષાની લાગણી (અને તેના માટે જીવન કરતાં વધુ મૂલ્યવાન, એટલે કે, વાસ્તવિક જીવન એ પ્રવાહની તે ક્ષણો છે જ્યારે તે જાણે છે કે અહીં, હવે, આ લોકો તેનું મૂલ્યાંકન કરશે નહીં, ન તો સારું કે ખરાબ, કોઈપણ રીતે, તે મૂલ્યાંકનની જરૂર વગર અહીં છે)

  તેને કદાચ ગમતું નથી
  - નિષ્કર્ષ અને અવગણના, અને તેનાથી પણ વધુ સ્પષ્ટ જૂઠાણું
  - જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેના અર્થની બદલી અને અવેજી
  - સંદેશાવ્યવહારમાં ફસાઈ જાય છે અને તેને ચાલાકી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે (જોકે તે હંમેશાં આની અપેક્ષા રાખે છે, ખાસ કરીને પ્રિયજનો પાસેથી, અને અહીં તેનો અણગમો કંઈપણ બદલાતો નથી)
  - અજ્ઞાનતા અને અસમર્થતાની લાગણી, અને એવી પરિસ્થિતિઓ કે જેમાં આ લાગણી તેના પર આવી શકે છે
  અને તે સવારે અરીસામાં જોવાથી સૌથી વધુ ડરતો હોય છે
  - યુનિવર્સલ એવિલ, વાસ્તવિક, કૂકીઝ વિના.
  -એક મૂંગો ચહેરો ધરાવતો ફ્રીક, જેણે પોતાના આનંદ ખાતર, જીવતા લોકોને કાટમાળ અને નાજુકાઈના માંસમાં પીસતા આ બધા દુઃસ્વપ્નવાળા ફ્લાયવ્હીલ્સ શરૂ કર્યા.
  - શબ્દમાળાઓ પર કઠપૂતળી.
  - પાગલ.

  અને તેથી, જો આપણે આ બધા ભય અને નબળાઈઓને સમીકરણમાંથી બહાર કાઢીએ, તો આ અદ્ભુત લોકો છે, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને - મજબૂત-ઇચ્છાવાળા, સ્માર્ટ અને સામાન્ય રીતે તદ્દન શિષ્ટ. જો કે જો તમે કૌંસ ખોલો તો આનો કોઈ અર્થ નથી...

  P.S.: લખાણ લખવાની પ્રક્રિયામાં કોઈ ડિરેક્ટર અથવા પ્રમુખને નુકસાન થયું નથી

"ત્યાં વિવિધ સ્ત્રીઓ છે, તેમની પોતાની રીતે સુંદર: અનન્ય અને અજોડ, સૌમ્ય અને અજેય, સંવેદનશીલ અને ઈર્ષ્યા, અને,બધાસારું, પ્રિય ..."

પરંતુ ખરેખર, ભલે આપણે કેટલા અલગ હોઈએ, આપણે હજી પણ સદીથી સદી સુધી પ્રેમ કરીએ છીએ! આપણા વિશે એવું શું છે જે પુરુષોને તેમની ટોપી ઉતારવા, ઘૂંટણ વાળવા, તેમના હાથમાં લઈ જવા, જીતવા, પૂજવા, વાસના, નફરત, દગો, સળગાવવા, ગુલામ બનાવવા, રક્ષણ કરવા, ગાવા, સ્વર્ગમાં ઊંચકવા, મૂર્તિપૂજા અને પ્રેમ કરવા પ્રેરે છે?

દેખીતી રીતે, આખો મુદ્દો આપણા વારસામાં છે - અમે વિશ્વની રચનાની શરૂઆતથી તમામ મહિલાઓના અનુભવને શોષી લીધા છે, અને તેથી અમારી પાસે અદ્ભુત ખજાના છે, જેનો માનવતાનો અડધો ભાગ શિકાર કરે છે.

આ ખજાનો પુરાતત્વીય મેમરી દ્વારા આપણામાં પ્રગટ થાય છે, એટલે કે. ઐતિહાસિક સ્મૃતિ, આપણા ખૂબ દૂરના પૂર્વજોના અનુભવનો લાભ લેવામાં મદદ કરે છે. વધુ સ્પષ્ટતા માટે, અમે ઘણી સ્ત્રી આર્કીટાઇપ્સને હાઇલાઇટ કરી શકીએ છીએ જે આપણામાંના દરેકની વિશિષ્ટતા પૂર્વનિર્ધારિત કરી શકે છે, જે આપણા પુરુષોને ખૂબ જ આકર્ષિત કરે છે અને આકર્ષે છે.

તેથી આ આર્કીટાઇપ્સ છે:

• એમેઝોન,
• ગેશા (વિષમલિંગી),
• ડાકણો,
• માતાઓ,
• પત્નીઓ,
• રાણીઓ,
• મ્યુઝ (પરીઓ),
• દેવીઓ (ભગવાનની માતા).

તેઓ કેવી રીતે અલગ પડે છે અને તેઓ તેમના માલિકોને કઈ વિશેષતાઓ આપે છે?

એમેઝોન વુમન

તેણી હંમેશા ઘોડા પર (અથવા મોટરસાયકલ પર, એક માણસ, પર્વતની ટોચ પર અથવા ખાણ પર), હંમેશા યુદ્ધના રંગમાં, તેના હાથમાં ધનુષ અને તીર સાથે (અથવા સુકાઈ ગયેલા દેખાવ સાથે, ઘમંડી સ્વર અને કટાક્ષ સાથે) નબળા વિશે ટુચકાઓ).

તે સક્રિય છે, કોઈપણ સંજોગોમાં તે દરેકથી આગળ છે, અને કોઈનું પાલન કરતી નથી, બધી સમસ્યાઓ અને મુશ્કેલીઓ જાતે હલ કરે છે, અથવા તેણી તેના અંગત ટાપુ પર ઓચિંતો હુમલો કરીને બેસે છે (આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, તેના એપાર્ટમેન્ટમાં અથવા સાંપ્રદાયિક રસોડામાં) અને તેના હાથ અને હૃદય માટે વલખાં મારતા તમામ પુરુષોને નિર્દયતાથી "શૂટ" કરે છે.

કમનસીબે, તે સંબંધો અને કુટુંબમાં લગભગ ક્યારેય ખુશ નથી, અને બાદમાં (કુટુંબના અર્થમાં) એમેઝોન કુળના પ્રતિનિધિઓમાં સામાન્ય રીતે દુર્લભ છે. અને, પ્રાચીન એમેઝોનની જેમ, જો તેણી કોઈ પુરુષ સાથે મળી જાય, તો તે ફક્ત બાળકને જન્મ આપવા માટે જ છે. અને પછી તે શાંતિથી (અથવા ખુલ્લેઆમ) તેના બાળકના પિતાને ધિક્કારવાનું શરૂ કરે છે, કારણ કે ... કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે ઓછામાં ઓછું કોઈક રીતે તેના કરતા નબળા હોવાનું બહાર આવ્યું છે, અને તેથી, સામાન્ય રીતે તેના ધ્યાન અને નિષ્ઠા માટે લાયક નથી.

સદનસીબે, એમેઝોન આર્કિટાઇપ એટલો મજબૂત અને સ્પષ્ટપણે દરેકમાં પ્રગટ થતો નથી આધુનિક સ્ત્રીઓ, તેથી, ગ્રહ પરના પુરુષો જીવંત, સક્રિય છે અને હજી પણ આપણને પ્રેમ કરે છે, માનવતાના નબળા અડધા. (સાચું છે કે, જો આ આર્કીટાઇપ સ્ત્રીમાં બિલકુલ પ્રગટ ન હોય, તો તે કોઈપણ પ્રકારની હિંસા, દબાણ અથવા બળજબરીથી પોતાને સુરક્ષિત કરવામાં સંપૂર્ણપણે અસમર્થ છે.)

આદર્શરીતે, એમેઝોન સ્ત્રીએ ઉગ્ર પુરુષ-દ્વેષીમાંથી એક પુરુષના વિશ્વાસપાત્ર સાથી બનવું જોઈએ. આધુનિક, સુમેળપૂર્ણ રીતે વિકસિત એમેઝોન એ સામાજિક સફળતા અને સ્પર્ધાત્મકતાનું પ્રતીક છે, અભેદ્યતા અને આત્મનિર્ભરતાનું પ્રતીક છે.

સ્ત્રી હેટેરા (ગીશા)

લડાયક એમેઝોન ("આયર્ન લેડી") થી વિપરીત, ગેટેરા પોતાની રીતે અને પુરુષોની સંગત બંનેમાં જીવનનો આનંદ માણે છે. તેણી સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, સૌંદર્ય, આસપાસનાને પ્રેમ કરે છે, તે આનંદના સ્વાદની પ્રશંસા કરે છે અને જાણે છે કે કોઈને કેવી રીતે ખુશ કરવું. તે સુંદર, સેક્સી, મોહક છે. તેણીની આસપાસ હંમેશા રંગો, ફૂલો, સુગંધ, વાનગીઓ, રેશમ, છટાદાર, તીક્ષ્ણતા અને ઉત્કટતાનું ફટાકડાનું પ્રદર્શન હોય છે.

જો કે, સાવચેત રહો! જો કોઈ સ્ત્રી આ આર્કીટાઇપમાં "અટવાઇ" છે, તો તે ફક્ત તેના પોતાના હિતો, તેના પોતાના ફાયદા અને તેના પોતાના આનંદ માટે જીવે છે. તેણીના ચાહકો અને પ્રશંસકોની ભીડ છે, જેમને તેણી અવારનવાર અને માત્ર તેણીની નજીક રાખવા માટે તેનું ધ્યાન આપે છે. તેણી લાંબા ગાળાના સંબંધોમાં પ્રવેશતી નથી કારણ કે ... તે કોઈની સાથે જોડાઈ જવાથી ભયભીત છે અને પ્રતિબદ્ધતાને ધિક્કારે છે. હેટેરા સ્ત્રી આનંદના સાગર ખાતર તેની સ્વતંત્રતાની કદર કરે છે. અને વિશ્વની કોઈપણ વસ્તુ કરતાં તેને રમત પસંદ છે "હું તેને લલચાવું છું, કાબૂમાં રાખું છું અને તેને મારા પગ પર લાવું છું." તેણી તેને ઠંડા અને ઘણીવાર ક્રૂરતાથી ગમતી નથી તે નકારી કાઢે છે. આ એક સ્ત્રી જીવલેણ છે.

જો કોઈ સ્ત્રીની હેટેરા આર્કીટાઇપ નબળી રીતે વિકસિત હોય, તો તેણીને તેની જાતીય ઊર્જાની ઍક્સેસ નથી અને તે તેનાથી ડરતી પણ છે અને તે સંબંધો કે જે આ ઊર્જાના સ્ત્રોતને જાગૃત કરી શકે છે.

અને સુવર્ણ અર્થ, કુદરતી રીતે, મધ્યમાં છે: કોઈની કુદરતી, ધરતીનું સ્ત્રીત્વ સાથે જોડાણ, જે સાચી સ્ત્રી બનવાના માર્ગ પરનું પ્રથમ પગલું છે. તેથી, હેટેરા આર્કિટાઇપના સુમેળભર્યા અભિવ્યક્તિ સાથે, સ્ત્રી એ સૌથી મહાન રાજદ્વારી અને પુરુષ અને પુરુષ વચ્ચેના જોડાણોની વાલી છે. મહિલા વિશ્વો, તેમના હિતોના રક્ષક. આવી સ્ત્રી પાસે શૃંગારિકતાની ઉપચારાત્મક સર્જનાત્મક ઉર્જા હોય છે, જે તેણી તેના પુરુષને આપે છે, અને તે જાણે છે કે તેણીની સ્ત્રીની પ્રકૃતિની જીવન આપતી શક્તિનો કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો.

સ્ત્રી ઋષિ

તેણી એટલી બધી જાણે છે કે કેટલીકવાર તે ડરામણી પણ બની જાય છે - ડરામણી કે તે આ જ્ઞાનનો ઉપયોગ તેના પોતાના હેતુઓ માટે કરશે, કોઈપણ માટે અગમ્ય. એવું લાગે છે કે તેણી, પરીકથાની ચૂડેલની જેમ, ઝેરી દવા તૈયાર કરી શકે છે અને તમને નશામાં બનાવી શકે છે, અથવા ચમત્કારિક ઉકાળોથી બધી બિમારીઓનો ઉપચાર કરી શકે છે. ચૂડેલ એકત્રિત કરે છે ગુપ્ત જ્ઞાનઅને કાં તો ષડયંત્ર વણાટ કરે છે, અથવા - જો તે તેના માટે ફાયદાકારક હોય તો - એક જાદુઈ બોલ આપે છે જે કોઈપણને તેમના પ્રિય લક્ષ્ય તરફ દોરી જશે.

જો આપણે માનવીય રીતે વાત કરીએ, અને રૂપકાત્મક રીતે નહીં, તો પછી આ સ્માર્ટ સ્ત્રી દરેકને બરાબર જુએ છે અને આ તેણીને કંટાળો આપે છે - વાતચીત કરવામાં કંટાળાજનક, નવા લોકોને મળવા માટે કંટાળાજનક, અન્યને સાંભળવામાં કંટાળાજનક. તેથી તે કાં તો ઠંડુ થાય છે સ્નો ક્વીન, દરેકને અને દરેક વસ્તુની અવગણના કરવી, અથવા તેના રોજિંદા જીવનમાં કોઈક રીતે વૈવિધ્ય લાવવા માટે સ્વાર્થી ષડયંત્ર બની જવું. છેવટે, મહાન બુદ્ધિમત્તાને પ્રવૃત્તિના વિશાળ ક્ષેત્રની જરૂર છે - શા માટે કોઈ પ્રકારનું અત્યાધુનિક નેટવર્ક ન વણવું જેથી કોઈ તેને ગૂંચવી ન શકે... અને જો નજીકમાં કોઈ એવું ન હોય કે જેને "જીવન શીખવવામાં આવે" - તે સુકાઈ જાય છે, સુકાઈ જાય છે. અને કંટાળાજનક બની જાય છે. અને ઘણી વખત "જૂની નોકરડી" રહે છે, કારણ કે થોડા લોકો તેની બુદ્ધિ સાથે સ્પર્ધા કરી શકે છે - અને તે એકમાત્ર વસ્તુ છે જે તેને ઉત્તેજિત કરે છે.

દેખીતી રીતે, તે આવી સ્ત્રીની પરિપક્વતા અને ચેતનાના સ્તર પર નિર્ભર છે કે તે કપટી અને ખતરનાક હશે, અથવા વિદ્વાન અને શિક્ષિત હશે. મુ ઉચ્ચ સ્તરવિકાસ અને સંસ્કૃતિ ઋષિ સક્ષમ અને પર્યાપ્ત છે, સમાજને અનુકૂળ છે અને ખૂબ જ ઉપયોગી છે. તે સરળતાથી સારી સંશોધક, વૈજ્ઞાનિક, શિક્ષક બની શકે છે. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તેણી તેના અહંકારને પ્રેરિત કરતી નથી, જે ખૂબ મોટી છે - કારણ કે એક મહાન મન ગર્વ સાથે હાથ જોડીને ચાલે છે.

સ્ત્રી પત્ની અને માતા

જો Amazon, Hetaera અને Sorceress ના ત્રણ અગાઉના આર્કિટાઇપ, જ્યારે સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયા હોય, ત્યારે અહંકાર અને સ્વાર્થ દ્વારા અલગ પડે છે, તો પછી પત્ની-માતા આર્કાઇટાઇપ આખરે સ્ત્રીને પ્રેમ, સંભાળ, આશ્રય, ઉપચાર અને આશીર્વાદ આપવાની ક્ષમતા સાથે સંપન્ન કરે છે...

તે કોઈ સંયોગ નથી કે આ આર્કીટાઇપ "ડબલ" છે - તેમાં બે પાસાઓ, બે ભૂમિકાઓ, એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ છે - માતૃત્વ વિના પત્નીની ભૂમિકા અધૂરી છે, અને માતાની ભૂમિકા, તેની ગેરહાજરીમાં. સ્ત્રી પરિપૂર્ણતા, એકલતાની કડવાશથી ભરેલી છે. આમ, સ્ત્રી તરીકે પરિપૂર્ણતાના અભાવની ભરપાઈ કરવા માટે એક માતા ઘણીવાર તેના બાળકો પ્રત્યે અતિશય રક્ષણાત્મકતામાં પડી જાય છે. અને એક નિઃસંતાન સ્ત્રી તેના પતિ અને તેની આસપાસના દરેક બંને પર તેણીની "માતૃત્વ વૃત્તિ" છાંટી નાખશે, તેમને અજાણતાં સુરક્ષિત, પરંતુ તેના બદલે ખેંચાયેલા ગર્ભાશયમાં ડૂબી જશે.

રસપ્રદ વાત એ છે કે, મધર આર્કીટાઇપ વાઇફ આર્કીટાઇપ કરતાં વધુ પ્રાચીન છે. તેથી, તે ધીમે ધીમે તેની દિશામાં ભીંગડાને ટિપ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે: સ્ત્રી માટે તે ખૂબ જ પરિચિત, અનુકૂળ અને આરામદાયક છે કે તે દરેકની સંભાળ રાખે અને શિક્ષિત કરે, તેના કરતાં પોતાની જાતથી અલગ વ્યક્તિ સાથે સાચી ભાગીદારી બાંધે. અને જો, વધુમાં, સ્ત્રીની પત્ની આર્કિટાઇપ "ગર્ભના તબક્કામાં" છે, એટલે કે. હજી સુધી વાસ્તવિક નથી, જાહેર નથી, વિકસિત નથી, તો પછી આવી સ્ત્રીને કોઈ પુરુષ સાથે લાંબા ગાળાના સંબંધ બાંધવામાં ચોક્કસ મુશ્કેલીઓનો અનુભવ થશે, તેના માટે કુટુંબ શરૂ કરવાનું નક્કી કરવું મુશ્કેલ બનશે, અથવા "કુટુંબ" ફક્ત નથી. છતાં તેના જીવન મૂલ્યોની સિસ્ટમમાં પ્રવેશ કર્યો.

ફક્ત તેણીના વ્યક્તિગત અને પરિપક્વ આધ્યાત્મિક વિકાસએક સ્ત્રી જાણે છે કે આ ભાગીદારી સંકુલને કેવી રીતે સુમેળ અને સંતુલિત રીતે વ્યક્ત કરવું તે બે આર્કાઇટાઇપ છે: તે પહેલા તેના પતિ માટે પત્ની બનશે, અને પછી તેના અને તેમના બાળકો બંને માટે માતા બનશે. છેવટે, આદર્શ રીતે, સંતાન મેળવવા માટે, તમારે પહેલા પતિ શોધવો જોઈએ, અને તેથી પત્ની બનવું જોઈએ.

પત્ની-માતાની આ પ્રાચીન જોડી સ્ત્રીને શું આપે છે? સુમેળભરી સ્ત્રી-પત્ની તેના પતિની સાચી ભાગીદાર છે, તે તેના માટે સર્જન કરશે, તેના વિચારો, યોજનાઓ અને તેના બીજનું પાલન કરશે. તેણી સાચી સ્ત્રીની સ્વીકૃતિથી ભરેલી છે, અને આ સ્ત્રીની ઊર્જાતે તેના પુરૂષ માટે ખૂબ જ પ્રેરણાદાયક છે અને તેના સાચા પુરૂષત્વના વિકાસ માટે જરૂરી છે. અને એક પરિપક્વ સ્ત્રી-માતા બાળકોનો ઉછેર આંધળી રીતે સહજતાથી નહીં, પરંતુ તેના પતિ સાથેના સહ-સર્જનના ફળ તરીકે, સૌથી વધુ સર્જન કરે છે. અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓતેમના વિકાસ માટે. તે જ સમયે, એક સુમેળપૂર્ણ માતૃત્વ સિદ્ધાંત 3 મુખ્ય વસ્તુઓ કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ:

• નાના બાળકોને ખવડાવવા અને ઉછેરવા માટે;
• ઉગતા બાળકોને પ્રારંભ અને તાલીમ આપો;
• જવા દો અને જે મોટા થયા છે તેમને આશીર્વાદ આપો.

તેથી, ચોથો આર્કીટાઇપ આખરે સ્ત્રીને સ્ત્રી બનાવે છે, એટલે કે. એક પત્ની જે તેના પતિ માટે નવું જીવન બનાવવા માટે કામ કરે છે. અહીં સ્ત્રીની મુખ્ય રચનાત્મક શક્તિઓ - સ્ત્રીત્વ અને માતૃત્વ - મર્જ થાય છે.

રાણી સ્ત્રી

તમારી પ્રશંસનીય આંખો તેના પરથી દૂર કરવી અશક્ય છે, તેણી તેના કદ અને ગૌરવથી આશ્ચર્યચકિત થઈ જાય છે, તેણીનું માથું ઊંચું રાખીને તે જીવનમાંથી પસાર થાય છે, અને તે હંમેશા સ્પષ્ટ છે કે આ પોતે જ રાણી છે, ભલે નજીકમાં કોઈ રેટિની ન હોય અને ઝભ્ભો ઘરમાં ખુરશી પર છોડી દેવામાં આવે છે.

ક્વીન વુમન પાસે વિવિધ પ્રકારની ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભા છે. પરંતુ મુખ્ય એક સ્ત્રીની ગૌરવની લાગણી છે, જે સ્ત્રીના મુખ્ય તાવીજમાંનું એક છે, જે અન્યના ખોટા વિચારોને સાફ કરવામાં સક્ષમ છે, બિનજરૂરી સંપર્કોને સરળતાથી ટાળી શકે છે, બંધ દરવાજા ખોલે છે, તેના પગ નીચે કાર્પેટ ફેલાવે છે, પ્રવાહોને આકર્ષિત કરે છે. તેના જીવનમાં અને તેના પરિવાર અને પર્યાવરણના જીવનમાં સમૃદ્ધિ.

તેણી પાસે શાણપણ અને કાયદાઓનું ઊંડું જ્ઞાન છે (સામાજિક અને આધ્યાત્મિક બંને), જે તેણીને મહાન ધીરજ અને મહાન આપે છે. સ્ત્રીની શક્તિ. અલબત્ત, આવા ગુણો સાથે તે મહાન કાર્યો કરવા સક્ષમ છે, માત્ર તેના પોતાના સારા માટે જ નહીં, પરંતુ, સૌ પ્રથમ, તેના નજીકના લોકોની સુખાકારી માટે. સાચી પુરાતત્વીય રાણી તેની વિપુલતા, ઉદારતા અને ઉત્કૃષ્ટ સૌંદર્યની આસપાસ બનાવે છે, જેના વાતાવરણમાં તમે શાબ્દિક રીતે સ્નાન કરવા, પીવા અને સુખાકારીની શક્તિઓથી ભરપૂર થવા માંગો છો. રાણી સ્ત્રી જાણે છે કે કેવી રીતે માત્ર તેની ભેટો અને સદ્ગુણોથી અન્યને કેવી રીતે અર્પણ કરવું, પરંતુ તેના સંપર્કમાં આવતા લોકોમાં છુપાયેલી સંભાવનાઓ, ખાનદાની, સંભાળ અને અન્ય અદ્ભુત ગુણો પણ જાહેર કરવામાં સક્ષમ છે...

આજકાલ, આવી સ્ત્રી મોટાભાગે સામાજિક રીતે ખૂબ જ સફળ, શ્રીમંત, સક્રિય અને કડક પુરુષ વિશ્વ દ્વારા ઓળખાય છે. તેણી તેના બધા ઇરાદાઓ અને ઇચ્છાઓને સરળતાથી અને કુદરતી રીતે સમજે છે, તેમાં વધુ પડતા પ્રયત્નો કર્યા વિના.

જો કે, જો સ્ત્રીમાં આ આર્કીટાઇપ વિકૃતિઓ સાથે વિકસિત થાય છે, તો તે આક્રમકતા, સરમુખત્યારશાહી અને દબાણ દ્વારા પ્રગટ કરશે, અને શાહી વાલીપણું અને આશ્રય દ્વારા નહીં. અને એક સાચી રાણી સ્ત્રી તેના સંદેશાવ્યવહારમાં ખૂબ જ ઉદાર અને ઉમદા હોય છે: તેણી, અગાઉના 4 આર્કીટાઇપ્સથી વિપરીત જેઓ ફક્ત તેના જીવનસાથી અથવા બાળકો સાથે સંપર્ક કરે છે, ઘણા લોકો - મિત્રો, પરિચિતોના પરિચિતો, પડોશીઓ, રેન્ડમ સાથી પ્રવાસીઓ અને માત્ર તે પ્રથમ લોકોને મળે છે...

વુમન મ્યુઝ (પરી)

તેણી સાથે વાત કરવામાં ખૂબ જ સરળ છે, અને તે જ સમયે તે ખૂબ જ સમજદાર છે; તે દયાળુ છે, અને તે જ સમયે તે ઘણું કરે છે; તે સંભાળ રાખનારી અને સક્રિય, સર્જનાત્મક અને ખૂબ જ ખુલ્લા મનની છે... તે ક્યાંક દેખાય છે, કોઈ કારણસર દરેક વ્યક્તિ ખુશ, વધુ રસપ્રદ, તેજસ્વી, સ્વચ્છ, સરળ બની જાય છે. તેની સાથે મળીને, તે હંમેશા શ્રેષ્ઠ માનવીય ગુણો, આનંદ અને આનંદનું વાતાવરણ લાવે છે. આ સ્ત્રી તેના સંપર્કમાં આવનાર દરેક વ્યક્તિને પ્રેરણા આપે છે, તે સાજા કરે છે, ટેકો આપે છે, મદદ કરે છે, ભેટ આપે છે... એવું લાગે છે કે તે એક પરી છે. પરીઓની વાતો. અને તેણીનો માર્ગદર્શક તારો અન્ય લોકો માટે જીવન છે!

મ્યુઝ વુમન (પરી) સુંદર, નમ્ર છે, તમે ફક્ત તેની પ્રશંસા કરી શકો છો, તમે તેની પાસેથી શીખવા માંગો છો, તેની પાસેથી ખવડાવવા માંગો છો જાદુઈ શક્તિઓઅને તકો.

તેણીની એકમાત્ર મુશ્કેલી એ છે કે અન્યને મદદ કરવા અને પોતાની સંભાળ રાખવાનું સંતુલન જાળવવું - અન્યથા તેણી તેના આંતરિક અનામતનો વધુ પડતો ખર્ચ કરી શકે છે અને તેણીની અનામતનો ઉપયોગ કરીને શક્તિ વિના રહી શકે છે. મહત્વપૂર્ણ ઊર્જા. આ કિસ્સામાં, તેણી શાબ્દિક રીતે સૂઈ શકે છે અને લાંબા સમય સુધી સ્વસ્થ થઈ શકે છે, થોડા સમય માટે તેના જાદુઈ મિશનને સમજવાનું બંધ કરી દે છે. સાચું, આ સમયે તેની આસપાસના લોકો પાસે તેમની પરીને સાજા કરવામાં મદદ કરીને આભાર માનવાની તક છે.

સ્ત્રી મ્યુઝની સૌથી અગત્યની વિશેષતા એ છે કે તે માત્ર અન્યને મદદ કરે છે અને સેવા આપે છે, પરંતુ તેણીએ પોતાના જીવન સાથે એક ઉદાહરણ સેટ કર્યું છે કે નસીબ, સારા આશ્ચર્ય અને ચમત્કારો દરેક જગ્યાએ છે - તમારે ફક્ત તમારી આંખો ખોલવાની અને તમારું હૃદય ખોલવાની જરૂર છે! તે આશ્ચર્યજનક રીતે સરળતાથી અને કુદરતી રીતે બધું કરે છે, તે સર્જનાત્મક પ્રેરણાની પાંખો પર ઉછળીને હિંમત અને આનંદ સાથે બધું પ્રાપ્ત કરે છે.

મ્યુઝ વુમન (પરી) હંમેશા કંઈક નવું કરવાની શરૂઆત કરે છે - એક નવો તબક્કો, એક પ્રગતિ, ગુણવત્તા, દેખાવ, સંદેશ, અભિગમ, વલણ, જાગૃતિનું નવું સ્તર... એક નવું જીવન...

સ્ત્રી દેવી (વર્જિન માતા)

તે સાચી સ્ત્રીત્વની પરિપક્વતાની ટોચ છે. તેણી માત્ર અગાઉની બધી ભૂમિકાઓને શોષી લેતી નથી અને તેમને સુમેળમાં કેવી રીતે જોડવી તે જાણે છે, પરંતુ તે સર્વોચ્ચ બિનશરતી સાથે પણ સંપન્ન છે - બિનશરતી પ્રેમ, નિઃસ્વાર્થ મદદ અને કાળજી, દૈવી સ્વીકૃતિ અને અમર્યાદ ધીરજ.

તેણીની આસપાસના લોકોને લાગે છે કે તેણી કંઈપણ ચોક્કસ કરી રહી નથી, પરંતુ બધું જ થાય છે - જાણે કે પોતે જ. તેણી પરીની જેમ, તેની આસપાસના દરેકને મદદ કરવા માટે કોઈ પ્રયત્નો ખર્ચતી નથી, પરંતુ બધું તરત અને અસ્પષ્ટપણે થાય છે. એવું લાગે છે કે ભગવાનની માતા સ્ત્રી માત્ર એક વિચારથી બધી સમસ્યાઓ હલ કરવામાં સક્ષમ છે.

આવી સ્ત્રી જીવનમાં લાવે છે તે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વધતી જતી, વિકાસશીલ શરૂઆત કરવાની ક્ષમતા પુરુષાર્થઅને જે નાશ પામ્યું હતું તેને સજીવન કરો. તેણી એક વિશિષ્ટ વાતાવરણ બનાવે છે, એવું વાતાવરણ જે કોઈપણ માણસને સાજા કરે છે અને તેનું પાલનપોષણ કરે છે, તેને તેની પુરૂષવાચી ભાવનાને ખરેખર શોધવા અને વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે.

સ્ત્રી દેવી તેની આંખો અને તેના આત્માના પ્રકાશથી તેની આસપાસની જગ્યા અને ભાગ્યને પ્રકાશિત કરે છે. તે આંતરિક રીતે ખૂબ જ અભિન્ન, હિંમતવાન, સ્વતંત્ર અને અભેદ્ય છે. અને, સૌથી અગત્યનું, તેણીનું આખું જીવન સર્જનાત્મક અને સુમેળભર્યું છે. એક સ્ત્રી જે ભગવાનની માતાની પરિપક્વતાના સ્તરે પહોંચી ગઈ છે તે દરેક બાબતમાં પ્રતિભાશાળી છે, તે સરળતાથી રસ્તો શોધી કાઢે છે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ, અને તેણીની કોઈપણ યોજનાના અમલીકરણને અનુકૂળ ઘટનાઓ અને સંજોગોના શ્રેષ્ઠ સંયોજનના સ્વરૂપમાં વિશ્વના સમયસર સમર્થન સાથે મળે છે.

તેથી, અમે સાત સ્ત્રી આર્કાઇટાઇપ પર નજીકથી નજર નાખી, અને સમજાયું કે સ્ત્રી ખરેખર એક અનન્ય અને અજોડ પ્રાણી છે, ખાસ કરીને જો તે સ્ત્રીત્વના આ સાત પાસાઓને સુમેળમાં કેવી રીતે જોડવું અને દર્શાવવું તે જાણે છે. પરંતુ આ બધું બિનજરૂરી, દાવો ન કરાયેલ અને અવાસ્તવિક બની શકે છે જો તેણીની બાજુમાં કોઈ વાસ્તવિક માણસ ન હોય, પ્રિય અને પ્રેમાળ હોય, જો કોઈ સાચો જીવન સાથી ન હોય.

પરંતુ આપણા જીવનમાં આવા જીવનસાથી માટે શું લે છે તે એક સંપૂર્ણપણે અલગ વાર્તા છે ...