આંતરિક વિરોધાભાસ અને તેમને દૂર કરવા. આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષના કારણો અને તેના ઉકેલ

ઝઘડો, શપથ લેવો, કૌભાંડ, બહિષ્કાર - જ્યારે સંઘર્ષ શબ્દનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે ત્યારે પ્રથમ વસ્તુ જે ઘણીવાર ધ્યાનમાં આવે છે. કંઈક અપ્રિય જે સંબંધને બગાડે છે. ઘણીવાર આ શબ્દનો ઉપયોગ રાજકીય સંદર્ભમાં થાય છે: સશસ્ત્ર સંઘર્ષ. અને તે ખતરનાક અને ભયજનક કંઈક સાથે સંકળાયેલું છે.

જો આપણે આ વિભાવનાને નિષ્પક્ષપણે ધ્યાનમાં લઈએ, નકારાત્મક અર્થ વગર, તો આપણે કહી શકીએ કે સંઘર્ષ એ અસંતુલન છે. આ એક ચોક્કસ પરિસ્થિતિ છે જે અસ્તિત્વની સામાન્ય પેટર્નમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. જો સંતુલન ખલેલ પહોંચે છે, તો તેને પુનઃસ્થાપિત કરવાની જરૂર છે, જીવનને સામાન્ય પેટર્ન સાથે વ્યવસ્થિત કરવા માટે.

એટલે કે, સંઘર્ષ એ એવી પરિસ્થિતિ છે જે અણધારી ઘટનાના પરિણામે ઊભી થાય છે. આ વર્ણન સૈદ્ધાંતિક રીતે તમામ સંઘર્ષો પર લાગુ થઈ શકે છે, પછી તે સજીવ-પર્યાવરણ સંઘર્ષ, વ્યક્તિ-વ્યક્તિ, વ્યક્તિ-સમાજ, વ્યક્તિ-તત્વ હોય.

તકરારના અસંખ્ય વર્ગીકરણ છે. મનોવિજ્ઞાનની સમગ્ર શાખા આ ઘટનાનો અભ્યાસ કરે છે અને તેને "સંઘર્ષશાસ્ત્ર" કહેવામાં આવે છે. આ લેખમાં, હું તેમના અભ્યાસક્રમના દૃષ્ટિકોણથી તકરારને ધ્યાનમાં લેવા અને તેમને બાહ્ય અને આંતરિકમાં વિભાજિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂકું છું.

બાહ્ય સંઘર્ષો- જીવતંત્ર-પર્યાવરણ સંઘર્ષ. તેઓ સરહદ પર થાય છે - માનવ સંપર્ક સાથે બહારની દુનિયા. માનવ-પર્યાવરણની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સંતુલન ખોરવાય છે. આ જૂથમાં વ્યક્તિ અને કંઈક અથવા કોઈ બહારની વ્યક્તિ વચ્ચે ઉદ્ભવતા તમામ તકરારનો સમાવેશ થાય છે.

આંતરિક તકરાર (મનોવિજ્ઞાનમાં તેઓને ઘણીવાર આંતરવ્યક્તિત્વ કહેવામાં આવે છે) - આપણી આંતરિક ઘટનાની અથડામણ સિવાય બીજું કંઈ નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, એવી માન્યતા કે વ્યક્તિએ હંમેશા નમ્ર હોવું જોઈએ અને અસભ્યતા સાથે અસભ્યતાનો જવાબ આપવાની ઇચ્છા. નમ્ર રહેવાથી, વ્યક્તિ તેની માન્યતાને બળ આપે છે કે તેણે સાચું કર્યું છે. પરંતુ તે અસંતોષ અનુભવે છે કારણ કે તેણે પોતાનું સાચું વલણ વ્યક્ત કર્યું નથી અને પોતાનો બચાવ કર્યો નથી. આ કિસ્સામાં, તે શાંત થવા માટે અને પોતાને સાબિત કરવા માટે કે તેણે સાચું કર્યું છે તે લાંબા સમય સુધી આંતરિક સંવાદ કરી શકે છે.

સમસ્યા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે પુનરાવર્તન સમાન પરિસ્થિતિઓઅસંતોષની સતત લાગણી તરફ દોરી જાય છે, અને ક્યારેક તો હતાશા પણ.

ઘણીવાર બાળપણથી શીખેલા નિયમો, ધારાધોરણો અને માન્યતાઓ અને વર્તમાન સમયગાળામાં વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ એકબીજા સાથે અથડાય છે.

છોકરીઓ અને છોકરાઓને યોગ્ય કરો, શિક્ષિત કરો સારી માતાઓઅને પિતા, ઘણીવાર પુખ્તાવસ્થામાં ખૂબ જ સંવેદનશીલ હોય છે. તેઓને રસી આપવામાં આવી હતી સારી રીતભાત, પરંતુ તેઓએ તમને તમારી જાતને અને તમારી ઇચ્છાઓને સાંભળવાનું, સીમાઓને બચાવવા અને તમારો બચાવ કરવાનું શીખવ્યું નથી.

સંભાળ રાખનાર માતાપિતા દ્વારા ઉછેરવામાં આવે છે જેમણે તેમને વિશ્વની તમામ ક્રૂરતા અને કુરૂપતાથી સુરક્ષિત કર્યા હતા, તેઓ પુખ્ત વયના બની જાય છે શ્રેષ્ઠ કેસ દૃશ્યગુલાબી રંગના ચશ્મા સાથે વિચિત્ર લોકો. વિશ્વાસુ અને નિષ્કપટ.
તેઓ અપરાધ કરવા અને છેતરવા માટે સૌથી સરળ છે.

અને તે તેમનામાં છે કે ત્યાં સૌથી વધુ આંતરિક તકરાર છે, કારણ કે ઉછેર સૂચવે છે કે સારું વર્તન કરવું જરૂરી છે, પરંતુ વાસ્તવિકતા બતાવે છે કે આ હંમેશા જરૂરી નથી. અને અહીં તમે ઘણીવાર અસંગતતા - વિસંગતતા જોઈ શકો છો બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓઆંતરિક જરૂરિયાતો. અને આ જૂઠાણા સિવાય બીજું કંઈ નથી.

તમારી જાત સાથે જૂઠું બોલો: મારે એક વસ્તુ જોઈએ છે, પરંતુ હું બીજું કરું છું. સ્વ-છેતરપિંડી અન્યની છેતરપિંડીનો સમાવેશ કરે છે. આ રીતે આંતરિક સંઘર્ષ બાહ્ય સંઘર્ષમાં વિકસે છે. વાર્તાલાપ કરનારને છેતરપિંડી, યુક્તિ, બિન-મૌખિક સ્તરે જૂઠાણું સમજાય છે. અને તે જવાબ માનતો નથી.

ઘણીવાર આંતરિક સંઘર્ષને ઓળખવામાં આવતો નથી. વ્યક્તિ અસ્વસ્થતા અનુભવે છે, પરંતુ તે સમજી શકતો નથી કે તે શું સાથે જોડાયેલ છે.માનસિકતા તણાવમાં છે, ચિંતા ઓછી કરવી જરૂરી છે, પરંતુ "માસ્ટર" પાસે શક્તિશાળી મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ છે જે જાગૃતિને અટકાવે છે.

અને પછી તે દેખાય છે શારીરિક લક્ષણ. આને સાયકોસોમેટિક્સ કહેવામાં આવે છે. બધા રોગો ચેતામાંથી આવે છે - એક જાણીતો શબ્દસમૂહ. અને તેનો સૈદ્ધાંતિક આધાર છે.

અચેતન સમસ્યાઓનો માર્ગ શોધી રહી છે. ચેતનામાં કોઈ રસ્તો શોધ્યા વિના, તેઓ શારીરિક સ્તરે પોતાને પ્રગટ કરે છે. માનસિક સમસ્યાઓના કારણે, સોમા (શરીર) પ્રતિક્રિયા આપે છે. અહીં એક સાયકોસોમેટિક બીમારી આવે છે, જેમાં ગેસ્ટ્રાઇટિસ, સોરાયસિસ, એક્ઝીમા, પેટના અલ્સર અને અન્ય ચાંદાનો સમાવેશ થાય છે.

કેસ સ્ટડી:

ડાયના, 21 વર્ષની. પરિણીત, બાળક, 1.5 વર્ષનો. તેના પતિ, સાસુ અને તેના પતિની બે બહેનો સાથે એક જ એપાર્ટમેન્ટમાં રહે છે. તેણી ક્રોનિક નાક ભીડથી પીડાય છે, તેથી જ તેણીને સતત ઉપયોગ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે વાસકોન્સ્ટ્રિક્ટર ટીપાં. ભારે અગવડતા અનુભવો.

ઉપચાર દરમિયાન, તે તારણ આપે છે કે તેણીને ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન આ સમસ્યાનો પ્રથમ સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેના માટે તેણીએ આ લક્ષણની ઘટનાને આભારી છે. બાળજન્મ પછી, લક્ષણ દૂર ન થયું. તે તારણ આપે છે કે ડાયના તેના પતિ અને તેના સંબંધીઓ સાથે એપાર્ટમેન્ટમાં ગયા પછી પ્રથમ લક્ષણ દેખાયું.

ઓપરેશન દરમિયાન "ફ્લોટ અપ" મજબૂત લાગણીઓમારા પતિના સંબંધીઓને. ડાયના તેની સ્થિતિનું વર્ણન કરે છે: હું આ ઘરમાં ગૂંગળામણ અનુભવું છું," મારી પાસે પૂરતી જગ્યા નથી, મારી પાસે મારી પોતાની જગ્યા નથી, ત્યાં જે છે તે બધું મારા માટે પરાયું અને જંગલી છે. પછી, પ્રયોગ દરમિયાન, વાક્ય ઘડવામાં આવે છે: હું તેમની સાથે સમાન હવા શ્વાસ લેવા માંગતો નથી.

આ ક્ષણને સમજીને ડાયનાએ ઘણી રાહત અનુભવી. ધીમે ધીમે, લક્ષણ દૂર થઈ ગયું કારણ કે અમે તેણીની સીમાઓ, જરૂરિયાતો અને તેના સાસરિયાઓની આસપાસ તેણીના જીવનને વધુ આરામદાયક બનાવવાની રીતો સમજવા પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું.

લગભગ છ મહિના પછી, ડાયના સાથે એક દૃષ્ટાંતરૂપ ઘટના બની. તેણી તેના માતાપિતા સાથે ડાચા પર ગઈ. પરિસ્થિતિ તંગ હતી, કારણ કે તેની માતા સાથે ડાયનાનો સંબંધ ખૂબ મુશ્કેલ હતો. તેણીના માતાપિતાના પ્રદેશ પર, તેણીને સતત નિયમોનું પાલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે અને તેની માતા તેણી જે કરવા માંગે છે તે જ કરે છે.

આખો દિવસ ડાચામાં રહ્યા પછી, ડાયના રેપસીડના ખેતરોમાંથી કાર દ્વારા ઘરે પરત ફરે છે. ધીરે ધીરે, તેણી વધુ ખરાબ અને વધુ ખરાબ લાગવાનું શરૂ કરે છે: તેણીની આંખોમાં પાણી આવે છે, તેણીનું નાક વહેતું હોય છે, તેણીનું તાપમાન વધી રહ્યું છે. એક કલાક પછી, એકવાર ઘરે, ડાયના સંપૂર્ણપણે બીમાર લાગે છે. તેણીને ખાતરી છે કે તેણી અનુભવી રહી છે તીવ્ર હુમલોરેપસીડ માટે એલર્જી

પણ ખરેખર શું થયું? "ગૂંગળામણ" ની લાક્ષણિક પરિસ્થિતિ, કોઈ બીજાની ઇચ્છા લાદવી, સીમાઓનું ઉલ્લંઘન મજબૂત પ્રતિકારનું કારણ બને છે. "ભંગ કરનારાઓ" પ્રત્યેની લાગણીઓ પ્રતિબંધિત છે, કારણ કે તે મજબૂત લાગણી અને કૌભાંડ તરફ દોરી શકે છે. માનસિકતા તેમની જાગૃતિ અને અનુગામી લાગણીઓના અભિવ્યક્તિને કચડી નાખે છે. અચેતન અસાધારણ ઘટના એક પરિચિત માર્ગ સાથે બહાર આવે છે - શારીરિક લક્ષણ દ્વારા. અનુનાસિક ભીડ, સ્નોટ, વગેરે.

વધુ ઉપચારમાં, ડાયના માટે તેની સીમાઓનું રક્ષણ કરવા માટે પર્યાવરણને અનુકૂળ રીત વિકસાવવામાં આવી હતી, અને લક્ષણ તેને કાયમ માટે છોડી ગયું હતું.

અહીં આપણે પોતાની ઈચ્છાઓ વ્યક્ત કરવાની, પોતાની સીમાઓને બચાવવાની જરૂરિયાત અને નકારાત્મકતા અને સંબંધીઓ (પોતાના અને પતિના સંબંધીઓ બંને) સાથે અસંમતિ વ્યક્ત કરવા પર પ્રતિબંધને કારણે તેના વિશે વાત કરવામાં અસમર્થતા વચ્ચે આંતરવ્યક્તિગત સંઘર્ષ જોઈએ છીએ.

એક બાળક તરીકે, ક્લાયંટને એવા પરિવારમાં આઘાતજનક અનુભવ થયો હતો જ્યાં એક અતિશય માતાએ બાળકોની જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લીધી ન હતી અને તેમને આજ્ઞાભંગ માટે સતત સજા કરી હતી. તેથી, પરિવારના સભ્યોના અભિપ્રાય સાથેના કોઈપણ મતભેદને સજાથી ભરપૂર ડાયનાના માનસમાં અંકિત કરવામાં આવ્યો હતો.

સાયકોસોમેટિક લક્ષણોનો ભય એ છે કે જો અવગણવામાં આવે તો, તેઓ સંપૂર્ણપણે શરીરમાં (સોમા) જાય છે અને ક્રોનિક બની જાય છે. વાસ્તવિક રોગતબીબી હસ્તક્ષેપની જરૂર છે.

તે ઉલ્લેખ કરવો પણ જરૂરી છે કે બાળપણમાં શીખેલા વર્તનનું મોડેલ હંમેશા કાર્યોને અનુરૂપ હોતું નથી. આધુનિક વિશ્વ. અમારા માતાપિતા એવા સમયે રહેતા હતા જ્યારે અમારી આસપાસની દુનિયા કંઈક અલગ હતી.

તદનુસાર, અમને એવા સમાજમાં રહેવા માટે ઉછેરવામાં આવ્યા હતા જે હવે અસ્તિત્વમાં નથી. તેથી, કેટલીકવાર તમારી સેટિંગ્સ, નિયમો અને સિદ્ધાંતોમાં સુધારો કરવો અને વાસ્તવિકતાના પાલન માટે તેમને તપાસવું યોગ્ય છે.

સ્પષ્ટ, કઠોર (બેઠાડુ, સ્થાપિત) વલણ અને નિયમો બાહ્ય વિશ્વ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે સર્જનાત્મક અનુકૂલન માટે અવરોધો બનાવે છે. તેથી, જીવનની પૂર્ણતા અનુભવવા અને ઊંડો શ્વાસ લેવા માટે, વર્તનની નવી રીતો અજમાવી, પરીક્ષણ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે જે સામાન્ય કરતાં આગળ વધે છે!

દરેક વ્યક્તિ ઓછામાં ઓછી એકવાર પોતાની જાતને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં જોવા મળે છે, અને માત્ર બહારની દુનિયા સાથે જ નહીં - તેની આસપાસના લોકો સાથે, પણ, સૌથી ઉપર, પોતાની સાથે. અને આંતરિક સંઘર્ષો સરળતાથી બાહ્યમાં વિકસી શકે છે. માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિ માટે, આંતરિક સંઘર્ષ જે ધોરણની બહાર ન જાય તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે. તદુપરાંત, આંતરવ્યક્તિત્વ અસંગતતા અને અમુક મર્યાદામાં તણાવની પરિસ્થિતિ માત્ર કુદરતી નથી, પણ જરૂરીવ્યક્તિના પોતાના સુધારણા અને વિકાસ માટે. કોઈપણ વિકાસ આંતરિક વિરોધાભાસ (કટોકટી) વિના થઈ શકતો નથી અને જ્યાં વિરોધાભાસ હોય છે ત્યાં સંઘર્ષનો આધાર પણ હોય છે. અને જો કોઈ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ કારણના માળખામાં થાય છે, તો તે ખરેખર જરૂરી છે, કારણ કે વ્યક્તિના પોતાના "હું" પ્રત્યેનું મધ્યમ આલોચનાત્મક વલણ, પોતાની જાત સાથે અસંતોષ, એક શક્તિશાળી આંતરિક એન્જિન તરીકે, વ્યક્તિને સ્વ-વાસ્તવિકકરણના માર્ગને અનુસરવા દબાણ કરે છે. અને સ્વ-સુધારણા, ત્યાં માત્ર તેના પોતાના જીવનને અર્થ સાથે ભરી દે છે, પણ વિશ્વમાં પણ સુધારો કરે છે.

આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ 19મી સદીના અંતમાં શરૂ થયો હતો અને તે મુખ્યત્વે મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક - ઑસ્ટ્રિયન વૈજ્ઞાનિકના નામ સાથે સંકળાયેલો હતો. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ(1856 - 1939), જેમણે આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષની જૈવસામાજિક અને બાયોસાયકોલોજિકલ પ્રકૃતિ જાહેર કરી. તેમણે બતાવ્યું કે માનવ અસ્તિત્વ સતત સાથે સંકળાયેલું છે વિદ્યુત્સ્થીતિમાનઅને વિરોધાભાસ પર કાબુ મેળવવોસામાજિક-સાંસ્કૃતિક ધોરણો અને જૈવિક ડ્રાઈવો અને વ્યક્તિની ઈચ્છાઓ વચ્ચે, ચેતના અને બેભાન વચ્ચે. ફ્રોઈડના મતે, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનો સાર આ પક્ષો વચ્ચેના આ વિરોધાભાસ અને સતત મુકાબલામાં રહેલો છે. મનોવિશ્લેષણના માળખામાં, કે. જંગ, કે. હોર્ની અને અન્ય લોકો દ્વારા આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનો સિદ્ધાંત પણ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો.

એક જર્મન મનોવિજ્ઞાનીએ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષની સમસ્યાના અભ્યાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો કર્ટ લેવિન(1890-1947), જેણે તેને એવી પરિસ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી જેમાં વ્યક્તિ સમાન તીવ્રતાના વિરોધી નિર્દેશિત દળો વારાફરતી કાર્ય કરે છે.આ સંદર્ભે તેમણે પ્રકાશ પાડ્યો હતો ત્રણસંઘર્ષની સ્થિતિનો પ્રકાર.

1. વ્યક્તિ બે વચ્ચે હોય છે સકારાત્મક શક્તિઓ કદમાં લગભગ સમાન. "આ બુરીદાનના ગધેડાનો કિસ્સો છે, જે બે સમાન ઘાસની ગંજી વચ્ચે સ્થિત છે અને ભૂખથી મરી રહ્યો છે."

2. એક વ્યક્તિ બે વચ્ચે લગભગ સમાન છે નકારાત્મક શક્તિઓ.એક લાક્ષણિક ઉદાહરણ સજાની પરિસ્થિતિ છે. ઉદાહરણ: એક તરફ, બાળકે શાળાનું એક કાર્ય કરવું જોઈએ જે તે કરવા માંગતો નથી, અને બીજી બાજુ, જો તે તે ન કરે તો તેને સજા થઈ શકે છે.

3. એક વ્યક્તિ એક સાથે બેથી પ્રભાવિત થાય છે બહુપક્ષીય દળોકદમાં અને તે જ જગ્યાએ લગભગ સમાન. ઉદાહરણ: બાળક કૂતરાને પાળવા માંગે છે, પરંતુ તે તેનાથી ડરે છે, અથવા કેક ખાવા માંગે છે, પરંતુ તેને પ્રતિબંધિત છે.

પછીથી માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓના કાર્યોમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનો સિદ્ધાંત વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. આ દિશામાં નેતાઓમાંના એક અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની છે કાર્લ રોજર્સ(1902-1987). વ્યક્તિત્વની રચનાનું મૂળભૂત ઘટક, તે માને છે, "હું - ખ્યાલ" -વ્યક્તિનો પોતાનો વિચાર, તેની પોતાની "હું" ની છબી, વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે પર્યાવરણ. માનવ વર્તનનું સ્વ-નિયમન "આઇ-કન્સેપ્ટ" ના આધારે થાય છે.

પરંતુ "આઇ-કન્સેપ્ટ" ઘણીવાર ના વિચાર સાથે મેળ ખાતો નથી આદર્શ "હું".તેમની વચ્ચે અસંગતતા હોઈ શકે છે. એક તરફ “I- ખ્યાલ” અને બીજી બાજુ આદર્શ “I” વચ્ચેનો આ વિસંગતતા (અસંગતતા) કાર્ય કરે છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ,જેનું પરિણામ ગંભીર માનસિક બીમારી હોઈ શકે છે.

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંના એક, અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની દ્વારા આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષની વિભાવનાએ વ્યાપક લોકપ્રિયતા મેળવી છે. અબ્રાહમ માસલો(1908-1968). માસ્લો અનુસાર, વ્યક્તિનું પ્રેરક માળખું સંખ્યાબંધ શ્રેણીબદ્ધ રીતે સંગઠિત જરૂરિયાતો દ્વારા રચાય છે (જુઓ અહીં).

સૌથી વધુ સ્વ-વાસ્તવિકકરણની જરૂરિયાત છે, એટલે કે, વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ, ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભાઓની અનુભૂતિ માટે. તે એ હકીકતમાં વ્યક્ત થાય છે કે વ્યક્તિ જે બની શકે તે બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે. પરંતુ તે હંમેશા સફળ થતો નથી. ક્ષમતા તરીકે સ્વ-વાસ્તવિકકરણ મોટાભાગના લોકોમાં હાજર હોઈ શકે છે, પરંતુ માત્ર એક લઘુમતીમાં જ તે પરિપૂર્ણ અને અનુભૂતિ થાય છે. સ્વ-વાસ્તવિકકરણની ઇચ્છા અને વાસ્તવિક પરિણામ વચ્ચેનું આ અંતરઅને આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ અંતર્ગત છે.

આજે આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનો બીજો ખૂબ જ લોકપ્રિય સિદ્ધાંત ઑસ્ટ્રિયન મનોવિજ્ઞાની અને મનોચિકિત્સક દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. વિક્ટર ફ્રેન્કલ(1905-1997), જેમણે મનોરોગ ચિકિત્સા માં નવી દિશા બનાવી - લોગોથેરાપી(ગ્ર. લોગોમાંથી - વિચાર, મન અને gr. ઉપચાર - સારવાર). તેમની વ્યાખ્યા મુજબ, લોગોથેરાપી "માનવ અસ્તિત્વના અર્થ અને આ અર્થની શોધ સાથે સંબંધિત છે."

ફ્રેન્કલના ખ્યાલ મુજબ, મુખ્ય ચાલક બળદરેક વ્યક્તિનું જીવન એ જીવનના અર્થની શોધ અને તેના માટે સંઘર્ષ છે. જીવનમાં અર્થનો અભાવ વ્યક્તિમાં એક એવી સ્થિતિને જન્મ આપે છે જેને તે અસ્તિત્વની શૂન્યાવકાશ અથવા ધ્યેયહીનતા અને શૂન્યતાની લાગણી કહે છે. તે અસ્તિત્વનું શૂન્યાવકાશ છે જે આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનું કારણ બને છે, જે પાછળથી "નૂજેનિક ન્યુરોસિસ" તરફ દોરી જાય છે (ગ્ર. નૂસ - અર્થમાંથી).

સિદ્ધાંતના લેખક મુજબ, નૂજેનિક ન્યુરોસિસના સ્વરૂપમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ આધ્યાત્મિક સમસ્યાઓને કારણે ઉદ્ભવે છે અને "વ્યક્તિત્વના આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર" ના વિકારને કારણે થાય છે, જેમાં માનવ અસ્તિત્વના અર્થો અને મૂલ્યો છે, જે રચના કરે છે. વ્યક્તિગત વર્તનનો આધાર. આમ, નૂજેનિક ન્યુરોસિસ એ અસ્તિત્વના શૂન્યાવકાશને કારણે થતી એક વિકૃતિ છે, વ્યક્તિના જીવનમાં અર્થનો અભાવ.

તે અસ્તિત્વની શૂન્યાવકાશ છે, હેતુહીનતા અને અસ્તિત્વની ખાલીપણાની લાગણી જે વ્યક્તિની અસ્તિત્વની હતાશાને દરેક પગલે જન્મ આપે છે, મોટેભાગે કંટાળાને અને ઉદાસીનતામાં પ્રગટ થાય છે. કંટાળો એ જીવનમાં અર્થના અભાવનો પુરાવો છે, અર્થ-રચના મૂલ્યો, અને આ પહેલેથી જ ગંભીર છે. કારણ કે જીવનનો અર્થ શોધવો એ સંપત્તિ કરતાં વધુ મુશ્કેલ અને મહત્વપૂર્ણ છે. વધુમાં, જરૂરિયાત, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિને ક્રિયા કરવા દબાણ કરે છે અને ન્યુરોસિસથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરે છે, જ્યારે અસ્તિત્વના શૂન્યાવકાશ સાથે સંકળાયેલ કંટાળાને, તેનાથી વિપરીત, તેને નિષ્ક્રિયતા તરફ દોરી જાય છે અને ત્યાંથી મનોવૈજ્ઞાનિક વિકારના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

વિચારણા હેઠળની સમસ્યાના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપનારા સ્થાનિક વૈજ્ઞાનિકોમાં, એકનું નામ લેવું જોઈએ એ.એન. લિયોંટીવા(1903-1979), જેઓ તેમના સિદ્ધાંત સાથે ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિની ભૂમિકા વિશેવ્યક્તિત્વની રચનામાં, તેમણે આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષને સમજવા માટે ઘણું કર્યું.

તેમના સિદ્ધાંત મુજબ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષની સામગ્રી અને સાર વ્યક્તિત્વની રચનાની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ રચના, બદલામાં, વિરોધાભાસી સંબંધોને કારણે થાય છે જેમાં વ્યક્તિ તેની વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરતી વખતે પ્રવેશ કરે છે. માનૂ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિત્વની આંતરિક રચના એ છે કે કોઈપણ વ્યક્તિ, ભલે તેની પાસે વર્તનનો અગ્રણી હેતુ હોય અને જીવનમાં મુખ્ય ધ્યેય હોય, તે જરૂરી નથી કે તે ફક્ત એક ધ્યેય અથવા હેતુથી જીવે. એ.એન. લિયોંટીવ અનુસાર, વ્યક્તિનું પ્રેરક ક્ષેત્ર, તેના ઉચ્ચતમ વિકાસમાં પણ, ક્યારેય સ્થિર પિરામિડ જેવું લાગતું નથી. અલંકારિક રીતે કહીએ તો, વ્યક્તિનું પ્રેરક ક્ષેત્ર હંમેશા બહુ-શિરોબિંદુ હોય છે.

પ્રેરણાત્મક ક્ષેત્રના આ "શિખરો" ની વિરોધાભાસી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, વ્યક્તિના વિવિધ હેતુઓ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ બનાવે છે.

પરિણામે, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ, વ્યક્તિત્વની આંતરિક રચનામાં કુદરતી રીતે સહજ છે. સામાન્ય ઘટના. દરેક વ્યક્તિત્વમાં આંતરિક વિરોધાભાસ અને વિવિધ આકાંક્ષાઓ વચ્ચે સંઘર્ષ હોય છે. સામાન્ય રીતે આ સંઘર્ષ સામાન્ય મર્યાદામાં થાય છે અને વ્યક્તિની સંવાદિતાને ખલેલ પહોંચાડતો નથી. "છેવટે, એક સુમેળભર્યું વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિ નથી કે જે કોઈપણ આંતરિક સંઘર્ષને જાણતો નથી." પરંતુ કેટલીકવાર આ સંઘર્ષ મુખ્ય વસ્તુ બની જાય છે જે વ્યક્તિના વર્તન અને સમગ્ર જીવનશૈલીને નિર્ધારિત કરે છે. તે પછી જ પરિણામો એક નાખુશ વ્યક્તિત્વ અને અપૂર્ણ ભાગ્ય બની જાય છે.

આ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષના કારણો છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષની વ્યાખ્યા: આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ એ વ્યક્તિત્વની રચનાની સ્થિતિ છે જ્યારે ત્યાં એક સાથે વિરોધાભાસી અને પરસ્પર વિશિષ્ટ હેતુઓ, મૂલ્ય અભિગમ અને લક્ષ્યો હોય છે જેની સાથે તે આ ક્ષણસામનો કરવામાં અસમર્થ, એટલે કે. તેમના આધારે વર્તનની પ્રાથમિકતાઓ વિકસાવો.

તમે તેને બીજી રીતે કહી શકો છો: આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ એ વ્યક્તિત્વની આંતરિક રચનાની સ્થિતિ છે, જે તેના તત્વોના મુકાબલો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

આમ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષના નીચેના ગુણધર્મોને ઓળખી શકાય છે:

1) આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ વ્યક્તિત્વની આંતરિક રચનાના ઘટકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે દેખાય છે;

2) આંતરવૈયક્તિક સંઘર્ષના પક્ષો વૈવિધ્યસભર અને વિરોધાભાસી હિતો, ધ્યેયો, હેતુઓ અને ઇચ્છાઓ એક સાથે વ્યક્તિત્વની રચનામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે;

3) આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ ત્યારે જ ઉદ્ભવે છે જ્યારે વ્યક્તિત્વ પર કાર્ય કરતી શક્તિઓ સમાન હોય. નહિંતર, વ્યક્તિ ફક્ત બે અનિષ્ટોમાંથી ઓછી, બે વસ્તુઓમાંથી મોટી પસંદ કરે છે, અને સજાને બદલે પુરસ્કારને પસંદ કરે છે;

4) કોઈપણ આંતરિક સંઘર્ષ નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે છે;

5) કોઈપણ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનો આધાર એ આના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ પરિસ્થિતિ છે:

• વિરોધી હેતુઓ, ધ્યેયો અને પક્ષોના હિતો;
• આપેલ પરિસ્થિતિઓમાં લક્ષ્યો હાંસલ કરવાના વિપરીત માધ્યમો (ઉદાહરણ: ધ્યેય નફાકારક ખાલી જગ્યા લેવાનું છે, પરંતુ તે જ સમયે તેને અન્ય વ્યક્તિથી વંચિત રાખવું કે જેને તેની વધુ જરૂર પડી શકે છે);
• કોઈપણ જરૂરિયાતને સંતોષવામાં અસમર્થતા અને તે જ સમયે આ જરૂરિયાતને અવગણવાની અશક્યતા.

તે પણ ઉમેરવું જોઈએ કે, ઝેડ. ફ્રોઈડે બતાવ્યું તેમ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ માત્ર સભાન જ નહીં, પણ હોઈ શકે છે. બેભાન,જે તેને કોઈ ઓછું નોંધપાત્ર બનાવતું નથી.

("કોન્ફ્લિક્ટોલોજી" પુસ્તકની સામગ્રીના આધારે, લેખક-કમ્પાઇલર ઇ.વી. બર્ટોવાયા)

આંતરિક વ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ: કારણો, પ્રકારો, ઉદાહરણો, પરિણામો.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડ સહિત મોટી સંખ્યામાં મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા આંતરિક તકરારનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે આ સ્થિતિના સારને દર્શાવનારા સૌપ્રથમ હતા. તે વ્યક્તિની આસપાસના વિશાળ સંખ્યામાં વિરોધાભાસો સાથે સંકળાયેલા સતત તણાવમાં રહે છે: સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, ડ્રાઇવ્સ, ઇચ્છાઓ.

આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષના પ્રકારો

આંતરિક સંઘર્ષના છ મુખ્ય જૂથો છે જે સમયાંતરે આપણામાંના દરેકને આગળ નીકળી જાય છે.

1. પ્રેરક - વિવિધ હેતુઓનો અથડામણ.
2. નૈતિક એ આપણી ઈચ્છાઓ અને જવાબદારીઓનો ટકરાવ છે. ઘણી વાર તે આપણી ઇચ્છાઓ અને આપણા માતાપિતા અથવા પર્યાવરણની જરૂરિયાતો વચ્ચેના વિસંગતતાના પરિણામે ઉદ્ભવે છે.
3. અવાસ્તવિકતા અથવા હીનતા સંકુલ. આ પ્રકારનો આંતરિક સંઘર્ષ ત્યારે થાય છે જ્યારે તમારી ઇચ્છાઓ વાસ્તવિકતામાં ફેરવાતી નથી. આમાં ઘણીવાર વ્યક્તિના દેખાવ અથવા ક્ષમતાઓ પ્રત્યે અસંતોષનો સમાવેશ થાય છે.
4. ઇન્ટરરોલ સંઘર્ષ ત્યારે થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ બે ભૂમિકાઓ લે છે અને તે નક્કી કરી શકતી નથી કે તેમાંથી કઈ તેને વધુ સ્વીકાર્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્ત્રી કારકિર્દીવાદી અથવા માતા છે.
5. જો આસપાસના વિશ્વ માટેની આવશ્યકતાઓ ક્ષમતાઓને અનુરૂપ ન હોય તો અનુકૂલન સંઘર્ષ ઊભો થાય છે. ઘણીવાર વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રમાં જોવા મળે છે.
6. વ્યક્તિની વ્યક્તિગત આકાંક્ષાઓ અને ક્ષમતાઓના મૂલ્યાંકન વચ્ચેની વિસંગતતાઓના પરિણામે અપૂરતું આત્મસન્માન ઉદભવે છે.

આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષના કારણો

આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, આંતરિક સંઘર્ષ એ એક સામાન્ય માનવ પ્રક્રિયા છે જે વિકાસ પામે છે. હકીકતમાં, આ પોતાને માટે સતત શોધનું પરિણામ છે, જીવનમાં ચોક્કસ સ્થાન માટેના સંઘર્ષ. પરંતુ જો તેમને સમયસર સંબોધવામાં ન આવે, તો તેઓ વ્યક્તિને સંપૂર્ણ અસ્તિત્વના શૂન્યાવકાશ તરફ દોરી શકે છે, જે ખાલીપણું અને ત્યાગની લાગણી સમાન છે. આ સ્થિતિનો અંત આવી શકે છે ગંભીર અવ્યવસ્થા, જે જીવનમાં અર્થની સંપૂર્ણ ગેરહાજરીમાં માન્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

સૌથી વચ્ચે સામાન્ય કારણો: વિરોધાભાસ, વિવિધ આકાંક્ષાઓ, બહુવિધ ઈચ્છાઓ અને પ્રાથમિકતાઓ નક્કી કરવામાં મુશ્કેલી. આ રુચિઓ, ધ્યેયો, હેતુઓના ક્ષેત્રમાં વિરોધાભાસ છે. કંઈપણ સમજવાની તકોનો અભાવ, અને તે જ સમયે તમારી ઇચ્છાને અવગણવામાં અસમર્થતા. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિવિધ ઘટકો વચ્ચેની સંપૂર્ણ સામાન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું આ એક વિશેષ અભિવ્યક્તિ છે.

તે રસપ્રદ છે કે આંતરિક સંઘર્ષ ત્યારે જ ઉદ્ભવે છે જ્યારે બે સમાન દળો વ્યક્તિ પર દબાણ કરે છે. જો તેમાંથી એક બીજા જેટલું મહત્વનું નથી, તો અમે સૌથી શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ પસંદ કરીએ છીએ અને સંઘર્ષ ટાળીએ છીએ.

આંતરિક સંઘર્ષ કેવી રીતે ઉકેલવો?

આંતરિક તકરાર એ સામાન્ય સ્થિતિ હોવા છતાં વિકાસશીલ વ્યક્તિ, આપણે તેમને હલ કરવાની અથવા તેમને ચેતવણી આપવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. આ માટે ચોક્કસ તકનીકો છે. અમે તમને કેટલીક ટીપ્સ આપીશું જે તમને સમસ્યાને સમજવામાં અને તેને ઉકેલવામાં મદદ કરશે.

તમારી જાતને જાણીને શરૂઆત કરો. તમારા બધા ગુણદોષને ખાસ સમજવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ રીતે, તમારી પોતાની નજરમાં તમે એક સંપૂર્ણ વ્યાખ્યાયિત, સંપૂર્ણ વ્યક્તિ બનશો.

તમારી સંભવિતતા પ્રાપ્ત કરવામાં અવરોધોના સંદર્ભમાં તમારી ભૂલો અને ખામીઓનું વિશ્લેષણ કરો. ઘણીવાર વ્યક્તિ મોટી સંખ્યામાં પરિબળોમાં કેન્દ્રિત હોય છે જે તેના વિકાસને અવરોધે છે:

• જવાબદારીમાંથી પસાર થવાની આદત
• બીજામાં વિશ્વાસ, પણ પોતાનામાં નહીં
• દંભ એ આદત બની ગઈ છે
• કોઈની ખુશીનો પીછો કરવા અને તેનો બચાવ કરવાની ઇચ્છાનો અભાવ
• વ્યક્તિની શક્તિનું સ્વતંત્ર નિસ્તેજ, જે વિકાસને ઉત્તેજિત કરે છે
• ગૌણ અને બિનમહત્વપૂર્ણ સાથે પૂર્વગ્રહ

તમારા મૂલ્યોને સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરો.

આત્મવિશ્વાસ વિકસાવો: સતત નવી વસ્તુઓ અજમાવો, ગડબડ ન કરો, ઈર્ષ્યા ન કરો અને પોતાને અપમાનિત ન કરો, તમારી જાત સાથે જૂઠું ન બોલો અને અન્યને ખોટી છાપ આપવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં, તમારા વાતાવરણને અનુકૂળ ન થાઓ.

તમારી જાતને બદલીને પ્રારંભ કરો અને તમારી આંતરિક તકરાર જાતે જ શમી જશે, અને તમે તમારી ક્ષમતાઓમાં વાસ્તવિક વધારો અનુભવશો.

સંઘર્ષ- આ હંમેશા હિતોનો સંઘર્ષ છે. તે પીડાદાયક, અપ્રિય છે, પરંતુ "આત્માની યાતના" ની તુલનામાં બાહ્ય સંઘર્ષ શું છે. તે પીડાદાયક અને અસહ્ય છે, પરંતુ બીજી બાજુ, પસંદગી કરવી એ વ્યક્તિનો વિશિષ્ટ વિશેષાધિકાર છે. આપણા બધામાં આંતરિક તકરાર છે જે સંતોષ મેળવવા માટે બે વિરોધી અને પરસ્પર વિશિષ્ટ વૃત્તિઓ ધરાવતી વ્યક્તિની અંદર મીટિંગ સૂચવે છે. અમે આરામ કરવા અને આનંદ કરવા માંગીએ છીએ, પરંતુ અમારે તાત્કાલિક દર્દીને મદદ કરવાની જરૂર છે કોઈ પ્રિય વ્યક્તિને. અમે કાર માટે પૈસા કમાવવા માંગીએ છીએ, પરંતુ આપણું આંતરિક વલણ કહે છે: તમારા માટે પૈસા કમાવવા એ સ્વાર્થ છે.

ઘણીવાર આપણી આંતરિક જરૂરિયાતો અને ઈચ્છાઓ આપણી આસપાસના લોકોના હિત સાથે અથડાય છે. અમે એક આંતરિક ફરજ અનુભવીએ છીએ અને અમારી માતૃભૂમિને બચાવવા માટે કૉલ કરીએ છીએ, અને અમારા પરિવારને અમારી સુરક્ષા અને સંભાળની જરૂર છે. આપણે સામાજિક અપેક્ષાઓ અને વ્યક્તિગત હિતો વચ્ચે ફાટી જઈ શકીએ છીએ. અને આપણા જીવનમાં આવી મોટી સંખ્યામાં અથડામણો છે. તેઓ આપણા જીવનમાં ઘણી ચિંતા અને ડર લાવે છે. આંતરિક સમર્થન અને વ્યક્તિગત ઓળખ ગુમાવવી.

તે આશ્ચર્યજનક છે કે ઘણા લોકો તેમના આંતરિક સંઘર્ષથી વાકેફ નથી. તેઓ નથી કરતા માહિતગાર પસંદગીઓતેમના જીવનમાં અને પ્રવાહ સાથે જાઓ, સમાધાન કરો, તેમની પોતાની ન હોય તેવી પસંદગી કરો અને પોતાનું ન હોય તેવું જીવન જીવો. તેઓ જીવનની ઉદાસીનતા અને કંટાળાને સહન કરે છે.

કારેન હોર્ની ચાર ક્ષમતાઓને ઓળખે છે જે વ્યક્તિના આંતરિક સંઘર્ષને સમજવા અને ઉકેલવા તરફ દોરી જાય છે:

1. આપણી ઈચ્છાઓ અને લાગણીઓને સાકાર કરવાની ક્ષમતા (એટલે ​​​​કે, શું આપણે ખરેખર આ વ્યક્તિ, આ નોકરી, આ વ્યવસાય, અથવા તે ફક્ત આપણામાં સ્થાપિત થયેલ છે) પસંદ કરીએ છીએ.

2. પોતાની માન્યતાઓ અને મૂલ્યો વિકસાવવાની ક્ષમતા, કારણ કે મોટી સંખ્યામાઆંતરિક સંઘર્ષો વિશ્વાસ અને નૈતિક મૂલ્યો સાથે સંકળાયેલા છે (ફિલસૂફી ખાસ કરીને આ બાબતમાં મદદ કરે છે).

3. વિરોધાભાસી અને વિરોધાભાસી માન્યતાઓમાંથી એકને છોડી દેવાની ક્ષમતા.

4. અને અંતે, તમારા નિર્ણયની જવાબદારી લેવાની ઇચ્છા અને ક્ષમતા. આ મુદ્દામાં ખોટો નિર્ણય લેવાનું જોખમ અને અન્યને દોષ આપ્યા વિના પરિણામો શેર કરવાની તૈયારીનો પણ સમાવેશ થાય છે.

આપણા પોતાના આંતરિક સંઘર્ષોમાં સભાન ભાગીદારી, જો કે તે દુઃખ લાવી શકે છે, વાસ્તવમાં આપણા જીવનને વધુ પૂર્ણતા, અખંડિતતા, સંતોષ અને આનંદથી ભરી દે છે.

અમે કેટલાક લોકોને ઈર્ષ્યાથી જોઈએ છીએ, કારણ કે તેઓ અમને ઘણા સ્થિર, કાર્બનિક અને સંપૂર્ણ લાગે છે. અને હા, એવા મજબૂત લોકો છે જેઓ તેમની મૂલ્ય પ્રણાલીથી સારી રીતે વાકેફ છે અને તેમની માન્યતાઓ, લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓના આધારે પસંદગીઓ કરે છે. અને આંતરિક તકરારને ઉકેલવાથી તેમના પર વિનાશક અસર થતી નથી. પરંતુ બીજી પરિસ્થિતિ છે જ્યારે બાહ્ય સ્થિરતા જીવનના ગંભીર પડકારોનો સામનો કરવા માટે સ્થિતિસ્થાપકતાને બદલે આંતરિક ઉદાસીનતા, અનુરૂપતા અને તકવાદની વાત કરે છે.

એક સ્વસ્થ વ્યક્તિ તેના આંતરિક સંઘર્ષોનો સામનો કરવા અને ઉકેલવામાં સક્ષમ છે, જે તેને શક્તિ અને સ્થિતિસ્થાપકતા આપે છે. ન્યુરોટિકની તકરાર એક અલગ બાબત છે. ન્યુરોટિક્સને તેમની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓને ઓળખવામાં ખૂબ જ મુશ્કેલ સમય હોય છે. ન્યુરોટિક તકરાર નિષ્ણાત વિના ઉકેલવા માટે વધુ મુશ્કેલ છે. પરંતુ અમે આગામી લેખમાં ન્યુરોટિક સંઘર્ષ શું છે તે વિશે વાત કરીશું.