ნეკრასოვის დამოკიდებულება რუსი ხალხის მიმართ. ხალხის ბედის თემა ნ.ა.ნეკრასოვის ნაშრომებში. გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ნ.ნეკრასოვმა პირველად რუსულ პოეზიაში გაამხილა მკითხველს ხალხური ცხოვრება მთლიანად - თავისი სილამაზითა და სიბრძნით, უძირო დარდითა და ტანჯვით. მასზე ადრე ლიტერატურაში თითქმის დომინანტური აზრი იყო, რომ, მაგალითად, მწერალი და ჟურნალისტი ა.დრუჟინინი უხეშად გამოხატავდა ამას. მან დაარწმუნა ნეკრასოვი, მაშინდელი ჟურნალი Sovremennik-ის ახალგაზრდა გამომცემელი: „ჟურნალის აბონენტები განათლებული ადამიანები არიან.
განათლებული მკითხველისთვის საინტერესოა თუ არა, რომ ერემა ჭამოს ჭამს, მატრიოშა კი დაცემულ ძროხაზე ყვირის. მართლაც, ყველაფერი, რაც რუს გლეხზე წერია, გადაჭარბებულია. რა მოთხოვნილებები შეიძლება ჰქონდეს მას სხვა ცხოვრებისთვის? ის სრულიად კმაყოფილი და ბედნიერია, თუ დღესასწაულზე ახერხებს ბადაგით დათვრას ან არაყით ცხოველურ მდგომარეობაში“.
ნეკრასოვმა არა მარტო უარყო ტყუილი რუსი გლეხის შესახებ; ის ხალხის სულს დიდ სულად ხედავდა: წმინდა და ამაღლებული, თანამგრძნობი და მოწყალე, ტანჯული და მომთმენი, ძლიერი და მეამბოხე. აქამდე არც ერთ ავტორს არ წარმოადგენდა პოეზიის მთავარი, მუდმივი საგანი უბრალო ადამიანის, სიღარიბისა და მონობისგან დამსხვრეული, ჩვეულებრივი ცხოვრება.
სიმართლის წყალობით, დაუნდობელი და დამწვარი, რაც ნეკრასოვს შეეძლო, მისი საჩუქრის წყალობით, რომ ოსტატურად დაეხატა ეს "ბაზის" ცხოვრება ზუსტი და მკვეთრი ფერებით, პოეტის ლექსები აღმოჩნდა ადრე უცნობი ლიტერატურა, მხატვრული აღმოჩენა. ი. ტურგენევმა, წაიკითხა ერთ-ერთი პირველი „ჭეშმარიტად ნეკრასოვის“ ლექსი ჟურნალში, „მივდივარ თუ არა ღამით ბნელ ქუჩაზე...“, საზღვარგარეთიდან მისწერა ვ. ბელინსკის: „უთხარი ნეკრასოვს ჩემგან, რომ მისი ლექსი. არის Sovremennik-ის მე-9 წიგნში ” სულ გამაგიჟა; ვიმეორებ ამ გასაოცარ სამუშაოს დღე და ღამე - და ეს უკვე ზეპირად ვისწავლე. სინამდვილეში, როგორ შეიძლება იყოს უფრო გამომხატველი მსგავსი რამის დახატვა:
გახსოვთ ის დღე, როცა ავადმყოფი და მშიერი,
ვიყავი დეპრესიაში, დაღლილი?
ჩვენს ოთახში, ცარიელი და ცივი,
სუნთქვის ორთქლი ტალღებად მოდიოდა.
გახსოვს საყვირის სამწუხარო ხმები,
ნახევრად სინათლე, ნახევრად სიბნელე?
შენი შვილი ტიროდა და ხელები ცივი ჰქონდა
შენ გაათბო შენი სუნთქვით.
ლაპარაკი არ შეუწყვეტია - და ზარი ძლიერად დარეკა
იყო მისი ტირილი... ბნელოდა;
ბავშვმა ბევრი იტირა და გარდაიცვალა...
საწყალი! სულელურ ცრემლებს ნუ ღვრის!
………………………………………………..
ჩახლეჩილი ვისხედით სხვადასხვა კუთხეში.
მახსოვს, ფერმკრთალი და სუსტი იყავი,
შენში საიდუმლო აზრი მწიფდება,
შენს გულში ბრძოლა იყო.
დავიძინე. ჩუმად წახვედი
გვირგვინისთვის ჩაცმული,
და ერთი საათის შემდეგ მან ნაჩქარევად მოიტანა
კუბო ბავშვისთვის და ვახშამი მამისთვის.
ჩვენ დავაკმაყოფილეთ ჩვენი მტკივნეული შიმშილი,
ბნელ ოთახში შუქი აინთო,
ჩააცვეს ვაჟი და ჩასვეს კუბოში...
შანსი დაგვეხმარა? ღმერთი დაეხმარა?
თქვენ არ ჩქარობდით სევდიანი აღიარების გაკეთებას,
არაფერი მიკითხავს
მხოლოდ ტირილით ვუყურებდით ორივეს,
უბრალოდ პირქუში და გამწარებული ვიყავი...
რამდენ წმინდა რუსულ სურათს ვხვდებით ნეკრასოვის ლექსებსა და ლექსებში - და ისინი ყოველთვის სევდის ფერშია დახატული, ისინი ყოველთვის შეესაბამება გლეხის საჭიროებას, აგროვებენ ცრემლებს, სევდიანი კოჭის სიმღერას, სევდიან იავნანას... ”ისევ, – ამბობს პოეტი, თითქოს ბოდიშს ითხოვს, – ისევ სევდიან სამშობლოზე ვლაპარაკობ, და ეს „ისევ“ ახლაც ტრაგიკულად მეორდება, თითქოს საუკუნენახევარი არ გასულა და სამყარო, კაცო, რუსულ მიწას ჰქონოდა. არ შეცვლილა.
როგორი ხანგრძლივი აღმოჩნდა პოეტის გრძნობა, რა დაჟინებით მტკივნეულ აკორდს შეეხო, თუ მისი ლექსებიდან გამოხმაურება კვლავ დაფრინავს ჩვენს ღია სივრცეებში და ვერ კვდება ვერც რუსეთის უღრან ტყეებში და ვერც ყოვლისმომცველ რუსულში. დისტანციებზე, ან რუსულ სულებში, რომლებმაც ბევრი განიცადეს:
ისევ მიტოვებული, წყნარი და მშვიდი
შენ, რუსული გზა, ნაცნობი გზა!
ცრემლებით მიწაზე ლურსმანი
ცოლების და დედების დაქირავება,
მტვერი აღარ დგას სვეტებში
ჩემს ღარიბ სამშობლოზე.
ისევ გულში გამომიგზავნე
დამამშვიდებელი ოცნებები
და ძლივს გახსოვს
როგორი იყავი ომის დროს?
როცა მშვიდი რუსეთი მაღლა
გაისმა ეტლის ჩუმი ხრაშუნა,
სევდიანი, როგორც ხალხის კვნესა!
რუსეთი აღდგა ყველა მხრიდან,
რაც მქონდა ყველაფერი გავეცი
და გაგზავნეს დაცვისთვის
ყველა ქვეყნის გზიდან
შენი მორჩილი შვილები.
ნეკრასოვს შეიძლება ეწოდოს ხალხის მწუხარების მემატიანე. ხელახლა წაიკითხეთ მისი ლექსები "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" და "გაყიდვები", "ყინვა, წითელი ცხვირი" და "გლეხის ბავშვები", "საშა" და "ორინა, ჯარისკაცის დედა", "რკინიგზა" და "უბედური", " რუსი ქალები" და "ბაბუა", "თანამედროვეები" და "ბელინსკი" და მრავალი ლექსი, რომლებიც მეხსიერებაში ჩაძირულია - "ანარეკლები წინა შესასვლელთან", "გუშინ, ექვს საათზე ...", "ელეგია" („მოდაზე მერყევმა ჩვენთან ლაპარაკი...“), „ლოცვა“, „ჩამოუკიდებელი ზოლი“ - ისინი ერთად წარმოადგენენ გლეხური რუსეთის ცოცხალ და დეტალურ სურათს, მის საჭიროებებს, დამღუპველ შრომას, ბარბაროსობასა და მონობას. მაგრამ ირგვლივ იმდენი პროზაიკოსი, პოეტი, დრამატურგი, ცოცხალი ჟურნალისტი იყო - და არცერთ მათგანს არ ჩამოშორებია ფარდა, რომლის უკან იმალებოდა რუსული ცხოვრების საშინელი არეულობა. ნეკრასოვმა ეს გააკეთა სახალხო გლოვისა და შუამავლის მთელი ვნებით:
სამშობლო!
დამისახელე ასეთი საცხოვრებელი,
ასეთი კუთხე არასდროს მინახავს
სად იქნება შენი მთესველი და მფარველი?
სადაც რუსი კაცი წუწუნებს.
ის კვნესის მინდვრებში, გზებზე,
ის კვნესის ციხეებში, ციხეებში,
მაღაროებში, რკინის ჯაჭვზე;
ის კვნესის ბეღლის ქვეშ, თივის ქვეშ,
ურმის ქვეშ, ღამისთევა სტეპში;
კვნესა საკუთარ ღარიბ სახლში,
მე არ ვარ ბედნიერი ღვთის მზის შუქით;
კვნესა ყველა შორეულ ქალაქში,
სასამართლოების და პალატების შესასვლელთან...
”შურისძიებისა და მწუხარების მუზა”, - თქვა ნეკრასოვმა თავის სიმღერაზე. რატომ არის "სევდა" გასაგები. და რატომ - "შურისძიება"? რუს პოეტებს არასოდეს უმღერიათ შურისძიება, გარდა ალბათ მტერზე შურისძიებისა. ნებისმიერი ქრისტიანული გრძნობა შეიძლება აღძრას მკითხველის გულში რუსი პოეტების ლექსებით: ტკივილი, საცოდაობა, მონაწილეობა, თანაგრძნობა, მაგრამ შურისძიება...
მეჩვენება, რომ პოეტის ეს განცდა აიხსნება ლევ ტოლსტოის მსგავსი მდგომარეობით, რომელიც მის მიერ გამოხატულია ნეკრასოვის გარდაცვალებიდან მეოთხედი საუკუნის შემდეგ. ყოველდღე იღებდა გაბრაზებულ წერილებს უპატრონო თანამემამულეებისგან, ომისა და მშვიდობის ავტორი სრულად ეთანხმებოდა გაფრთხილებას, რომელიც მისმა კორესპონდენტებმა მიმართეს მმართველებს რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს: ”მხოლოდ ერთი პასუხი შეიძლება იყოს იმაზე, რასაც ხელისუფლება აკეთებს. ხალხი: შურისძიება, შურისძიება და შურისძიება. !
ნეკრასოვი არა მხოლოდ ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში დაიჭრა იძულებით ადამიანებზე საშინელი ძალადობით. მოგვიანებით კი ის, ჟურნალისტი, საჯარო პირი, მოუთმენლად ადევნებდა თვალყურს რუსეთში მოვლენებს და მწვავედ აწუხებდა რაიმე სისასტიკეს. ძალადობისა და საპასუხო სახალხო ბრაზის ამბები არც ისე იშვიათი იყო.
მაგალითად, 1841 წლის ნიკოლოზ I-ის პოლიციის მესამე განყოფილების მოხსენებაში ნათქვამია: ”მოგილევის მიწის მესაკუთრის სვადკოვსკის მკვლელობის გამოძიებამ აჩვენა, რომ ამ სისასტიკის მიზეზი იყო მისი უჩვეულოდ სასტიკი მოპყრობა გლეხების მიმართ. 35 წლის განმავლობაში...”. „... დაუმორჩილებლობა გამოვლინდა 27 მამულში და უმეტესწილად საჭიროდ ჩანდა სამხედრო დახმარების გამოყენება დასამშვიდებლად; გრაფი ბორჩისა და დემიდოვას მამულებზე ხელისუფლება იძულებული გახდა ემოქმედა იარაღის ძალით, ხოლო პირველში დაიღუპა 21 და დაიჭრა 31, ხოლო მეორეში დაიღუპა 33 და დაიჭრა 114-მდე“.
1843 წლის მოხსენებაში ბენკენდორფის განყოფილება იტყობინება: „უსახელო დენონსაცია მიიღეს ათი წლის ეზოს გოგონას, ფირსოვას ცემის შესახებ, ტვერის პროვინციის მიწის მესაკუთრის პოსტელნიკოვის მიერ. გაირკვა, რომ ფისოვა სინამდვილეში შიმშილისა და ცემისგან გარდაიცვალა. სამ პროვინციაში სახელმწიფო საკუთრებაში მყოფი გლეხები... დახვდნენ იქ გაგზავნილ სამხედრო გუნდებს იარაღით ხელში და მხოლოდ გაძლიერებული რაზმები მოიყვანეს მორჩილებაში და 43 ადამიანი დაიჭრა და დაიღუპა...“
შეეძლო ნეკრასოვს, იცოდა ეს, სხვაგვარად დაწერა, ბრაზისა და აღშფოთების გარეშე:
აი ის, ჩვენი პირქუში გუთანი,
მუქი, მოკლული სახით, -
ბასტიანი ფეხსაცმელი, ნაწიბურები, ქუდი,
დახეული აღკაზმულობა; ძლივს
ნაგები შველს ათრევს,
შიმშილისგან ძლივს ვცოცხლობ!
მარადიული მუშა მშიერია,
მეც მშია, გპირდები!
………………………………………
ეროვნული კატასტროფების სპექტაკლი
აუტანელია მეგობარო.
ცნობილმა „ლიტერატურულმა ინფორმატორმა“ თადეუს ბულგარინმა 1848 წელს პოლიციის მესამე განყოფილებას მოახსენა: „ნეკრასოვი ყველაზე სასოწარკვეთილი კომუნისტია; ამის გადასამოწმებლად ღირს მისი ლექსებისა და პროზის წაკითხვა პეტერბურგის ალმანახში. ის საშინლად ყვირის რევოლუციის სასარგებლოდ“.
მაგრამ ვინ ამზადებს რევოლუციას? სულაც არა მათ, ვინც მონობასა და ძალადობას „ღაღადებს“, არამედ სწორედ მათ, ვინც დასცინის საკუთარ ქვეყანას. აჯანყების წამქეზებელი ხალხი ხელისუფლებაში მყოფი ხალხია. სწორედ ისინი უბიძგებენ ხალხს რევოლუციებისკენ, უბიძგებენ მათ თავიანთი სისასტიკით, კორუფციით, თანამოქალაქეების ასატანი ცხოვრებით უზრუნველყოფის შეუძლებლობით. დღეს, ნეკრასოვის ლექსებზე, გაოგნებულად იხსენებთ ფარისეველთა სიტყვებს: „რევოლუციის ზღვარი მიღწეულია“. ბატონებო, მიღწეულია დაცინვის ზღვარი მუწუკები. თქვენ არ მოგიწევთ ამის გაკეთება დაუსჯელად დიდი ხნის განმავლობაში. მოუსმინეთ პოეტს:
ყველა ქვეყანა მოდის
ადრე თუ გვიან დროა
სადაც არ არის მოსაწყენი მორჩილება -
საჭიროა მეგობრული ძალა;
საბედისწერო კატასტროფა მოხდება -
ქვეყანა მყისვე გეტყვის.
ხალხის თავისუფლების მგზნებარე სურვილი იყო ცოცხალი თესლი პუშკინის, ლერმონტოვისა და კოლცოვის პოეზიაში. მაგრამ მხოლოდ ნეკრასოვის ლექსებში ეს მარცვალი აღმოცენდა და ყური გახდა, და თუ გადავხედავთ მთელ რუსულ პოეზიას, მაშინ სწორედ ამ ყურმა ჩაუყარა საფუძველი იმედის მომწიფებულ ველს. რუსეთს ახსოვდა ნეკრასოვი, როგორც თავისუფლების მაცნე და მის შემდეგ რუსული ლიტერატურა სხვაგვარად ვეღარ აღიქმებოდა, თუ არა როგორც სინათლე ნებისმიერ ცუდ ამინდში, მიმდებარე სიბნელეში, დროებით სიბნელეში. აქამდე გაუგონარი იყო პოეზიაში შურისძიების უშიშარი და გამართლებული მოწოდება:
აღვირახსნილი, ველური,
მტრობა მჩაგვრელთა მიმართ
და დიდი მინდობილობა
თავდაუზოგავი მუშაობისკენ.
ამ სწორი სიძულვილით,
ამ რწმენით წმ
ბოროტი სიცრუის გამო
ღმერთის ჭექა-ქუხილით აფრთხობ...
პეტერბურგის ერთ-ერთი გაზეთი მაშინ წერდა: „არა ლექსის ჟღერადობით, არა ფორმის პოეტური მოპყრობით, არამედ თვით შინაარსით, ყოველ გულთან ახლოს, უნებურად ნერვებზე შეხებით, აზროვნების მწველი ინტერესით. თავისი ჰუმანურობით, ტანჯვისადმი თანაგრძნობით, იუმორით, ზოგჯერ ნაღვლიანი და თუნდაც გარკვეულწილად მტკივნეული, მისი მგზნებარე დრამატიზმის გამო - ნეკრასოვის ნამუშევრები სარგებლობს ზოგადი სიყვარულით, თბილი სიმპათიით და მაშინაც კი, როდესაც ისინი ცალკე გამოქვეყნდა ჟურნალებში, ბევრმა ისწავლა ისინი. გული ან სპეციალურ რვეულებში ჩაწერეს“.
ნეკრასოვი ბევრს ფიქრობდა მომღერლის საკუთარ ბედზე; თავისთვის რომ განსაზღვრა, მან შემდეგი მემკვიდრეობა დაუტოვა ლირიკოსთა მომდევნო თაობებს:
და შენ, პოეტი! ცათა რჩეული,
უძველესი ჭეშმარიტების მაცნე,
არ დაიჯერო, ვისაც პური არა აქვს
არ ღირს შენი წინასწარმეტყველური სიმები!..
იყავი მოქალაქე! ემსახურება ხელოვნებას,
იცხოვრე შენი მეზობლის სასიკეთოდ,
თქვენი გენიოსის დაქვემდებარება გრძნობას
ყოვლისმომცველი სიყვარული...
ნეკრასოვის ლექსები ეხმიანება ყოველდღიურ გლეხურ საუბარს, გულწრფელ ხალხურ სიმღერას. როგორც ჩანს, მის პოეზიას თავდაპირველად ახასიათებდა ეროვნული მსახიობი. მან აღმოაჩინა ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების სამყარო, როგორც სულიერი და მორალური სამყარო, იპოვა ნამდვილი, ფასდაუდებელი სილამაზე რუსული ცხოვრებისა და სულიერების ამ კომბინაციაში.
რუსულ და თუნდაც მსოფლიო ლირიკულ პოეზიაში ცოტაა პოეტი, ვინც ნეკრასოვის მსგავსად იმდენ ყოველდღიურ ამბავს ყვება, რომლებიც ერთად ქმნიან იმას, რასაც ჩვენ ხალხურ ცხოვრებას ვუწოდებთ; აღმოაჩინა იმდენი ადამიანური ბედი, რომლებიც ერთად შეადგენდნენ ხალხის ბედს. და ყველა ეს ამბავი და ბედი განათებულია მიწიერი სილამაზისა და სამკურნალო თანაგრძნობის შუქით. სკოლიდან დავიმახსოვრეთ სევდიანი სტრიქონები ლექსიდან "ყინვა, წითელი ცხვირი":
...სავრაშუშკა, შეეხეთ მას,
მჭიდროდ გაიყვანე ბუქსირი!
შენ ბევრს ემსახურე შენს ბატონს,
მიირთვით ბოლოჯერ!
ჩუ! ორი სასიკვდილო დარტყმა!
მღვდლები მელოდებიან - წადით!..
მოკლული, სამწუხარო წყვილი,
დედა და მამა წინ მიდიოდნენ.
ბიჭებიც და გარდაცვლილიც
ჩვენ ვიჯექით, ვერ ვბედავდით ტირილს,
და, სავრასკას მმართველი, საფლავთან
სადავეებით მათი საწყალი დედა
მიდიოდა... თვალები ჩაძირული ჰქონდა,
და ის არ იყო მის ლოყებზე თეთრი
ეცვა მასზე სევდის ნიშნად
თეთრი ტილოსგან დამზადებული შარფი...
მაგრამ ჩვენ ძლივს ვიცოდით, რომ საწყალი პროკლეს, მისი უბედური მეუღლის, დარიას და მოუსვენარი შვილების ამბავი მთელი ცხოვრება დარჩებოდა ჩვენს მეხსიერებაში, ყოველდღიურ სიმართლეს იღებდა, როგორც ტრაგედია, რომელიც თითქოს ჩვენს თვალწინ მოხდა და შეგვძრა. - ძლივს მივხვდით, გვჯერა, რომ ის ჩვენს ბედში ცოცხალი სურათი იქნება აღბეჭდილი, მეტწილად იმ მშვენიერი, დაუვიწყარი სტრიქონების გამო, რომლებიც თან ახლავს მას გლეხის შრომასა და რუსულ ბუნებაზე. მაგალითად, ესენი:
ეს არ არის ქარი, რომელიც მძვინვარებს ტყეს,
მთებიდან ნაკადულები არ გადიოდნენ,
მოროზ ვოევოდი პატრულში
დადის მის ქონებაზე.
ეძებს კარგია თუ არა ქარბუქი
ტყის ბილიკები აიღეს,
და არის თუ არა ბზარები, ნაპრალები,
და არის სადმე შიშველი მიწა?
წიწვების ზედა ნაწილი ფუმფულაა?
არის თუ არა ნიმუში მუხის ხეებზე?
და არის თუ არა ყინულის ნაკადები მჭიდროდ შეკრული?
დიდ და პატარა წყლებში?
ის დადის - დადის ხეებზე,
ბზარი გაყინულ წყალზე
და ნათელი მზე თამაშობს
თავის გაწურულ წვერში...
ალბათ, მის წინაპარ გრეშნევში და მოგვიანებით იმ ადგილებში, სადაც ნეკრასოვი ნადირობდა, მან არა მხოლოდ დაინახა ადამიანის მწუხარება, არამედ მოისმინა უამრავი წვნიანი საუბარი, მხიარული გაცვლა, რთული სიტყვები, დაინახა საკმარისად უძველესი რიტუალები, გამოცდილი პრაქტიკული ხუმრობები. ეს ყველაფერი შევიდა პოეტის წიგნებში:
ოჰ! მსუბუქი, მსუბუქი ყუთი,
სამაჯური არ გტკივა მხრებზე!
და საყვარელმა ყველაფერი წაიღო
ფირუზის ბეჭედი.
მე მას კალიკოს მთელი ნაჭერი მივეცი,
ალისფერი ლენტი ლენტებისთვის,
ქამარი - თეთრი პერანგი
ქამარი თივის დამზადებაში -
საყვარელმა ყველაფერი დადო
ყუთში, ბეჭდის გარდა:
"არ მინდა ჩაცმული წასვლა
გულიანი მეგობრის გარეშე!
ნეკრასოვმა გამოავლინა მრავალი ასეთი საერთო ხალხური ჩვეულება, მრავალი რიტუალი - იქნება მაჭანკლობა, დაკრძალვა, მოსავლის დასაწყისი თუ ტანჯვის დასასრული - რიტუალები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა რუსულ ცხოვრებაში, მან გამოავლინა, თითქოს თქვა: ” აღფრთოვანდით თქვენი მშობლიური სიმდიდრით, რუსებო.” ხალხო, გაოცდით თქვენი წინაპრების ნიჭითა და სიბრძნით!” ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", თითქმის ყველა გმირი საუბრობს თავის ცხოვრებაზე ან სოფლის სამყაროს გაჭირვებაზე, არა წაშლილი სიტყვებით, არამედ სპეციალური სიტყვიერი გამოსასვლელით, საკუთარი წინადადებითა და სიტყვით. მაგალითად, გლეხმა ქალმა მატრიონა ტიმოფეევნამ გადაწყვიტა მოხეტიალეებს თავისი ცხოვრების შესახებ დეტალურად, დეტალებით მოუყვა და თავისი ამბავი ახალგაზრდობიდან დაიწყო, ქორწინებამდე დროიდან. მასთან ბიჭი მივიდა მაჭანკლებთან ერთად - პატარძალს მთელი ღამე არ ეძინა, გონებრივად აფრთხილებდა საქმროს:
ოჰ! რა ხარ, ბიჭო, გოგოზე,
რამე სიკეთე იპოვე ჩემში?
სად დამინახე?
შობის დროა, გიჟივით ვარ
ბიჭებთან, მეგობრებთან ერთად
ტრიალებს სიცილით?
ცდები, მამის შვილო!
თამაშისგან, ცხენოსნობისგან, სირბილისგან,
სიცივეში ააფეთქა
გოგონას სახე აქვს!
მშვიდი საუბარია?
მე იქ ჩაცმული ვიყავი
სილამაზითა და სილამაზით
დავზოგე ზამთარში,
ყაყაჩოებივით ყვავის!
უნდა შემომხედო?
სელივით ვკანკალებ, თაფლებივით
რიგაში ვწველავ...
მშობლების სახლშია?..
ოჰ! რომ მცოდნოდა! გამოვგზავნიდი
მე მივდივარ ძმა ფალკონის ქალაქში:
"Ძვირფასო ძმაო! აბრეშუმი, გარუსი
იყიდე - შვიდი ფერი,
დიახ, ლურჯი ნაკრები!”
კუთხეებში ვქარგავდი
მოსკოვი, მეფე და დედოფალი,
კიევი, დიახ კონსტანტინოპოლი,
და შუაში მზეა,
და ეს ფარდა
დავკიდებდი ფანჯარაში,
იქნებ გადახედო, -
მენატრებოდა!..
სასაუბრო გლეხური ენის ყურადღებიდან მოდის ნეკრასოვის გამბედაობა ნებისმიერი სიტყვის მხატვრულ გამოყენებაში. ცნობილია, რომ ადამიანებს შეუძლიათ განათავსონ მიმდინარე სიტყვა ისეთ სიახლოვეს, რომელზედაც არც ერთი მოსაუბრე არ იოცნებებს:
ბალახი იწვა ნაცრის ქვეშ,
ნამგლის ქვეშ იწვოდაჭვავის…
…………………………………….
უკვე ცხვარი პუბესცენტური,
სიცივის მოსვლის შეგრძნება...
……………………………………
ჭაობის თავზე გალურჯდა,
ჩამოკიდებული ნამი…
……………………………………
წვიმას აპირებს?
ისინი დადიან ცაზე ხარები…
……………………………………
ტიტუს სახლში. ველები არა ორანს,
სახლი დანგრეული იყო...
და რამდენი პოეზია იღვრება ამ „სოციალური“ ნაწარმოების ფურცლებზე!
მდუმარე ღამე მოდის
უკვე ბნელ ცაში
ლუნა უკვე წერილს წერს
უფალი წითელი ოქროა
ლურჯზე ხავერდზე,
ეს რთული წერილი,
რომელიც არც ბრძენკაცებს,
ვერც სულელები ვერ წაიკითხავენ.
გაზაფხულზე, როცა შვილიშვილები პატარები არიან,
წითელ მზე-ბაბუასთან
ღრუბლები თამაშობენ:
აი მარჯვენა მხარე
ერთი უწყვეტი ღრუბელი
დაფარული - მოღრუბლული,
დაბნელდა და ტიროდა:
ნაცრისფერი ძაფების რიგები
მიწაზე ეკიდნენ.
და უფრო ახლოს, გლეხების ზემოთ,
პატარადან, დახეული,
ბედნიერი ღრუბლები
წითელი მზე იცინის
როგორც გოგონა თაიგულებიდან.
ნეკრასოვის ლექსებიდან უსასრულოდ შეიძლება ციტირდეს ფერადი სტრიქონები - ისინი უარყოფენ პოპულარულ მოსაზრებას, რომ ჩვენი კლასიკოსი, სავარაუდოდ, პოეტია იმ იდეისა, რომ მხატვრული, ესთეტიკა მისთვის უცხო იყო. Ეს არ არის სიმართლე. ნეკრასოვი ყოველთვის ატარებდა თავის სულში იმ იდეალს, რომელიც განასხვავებს ნამდვილ ხელოვანს. ერთხელ მან დაარწმუნა ტურგენევი: „... შედით საკუთარ თავში, ახალგაზრდობაში, სიყვარულში, ახალგაზრდობის ბუნდოვან და მშვენიერ სიგიჟეში იმპულსებში, ამ სევდაში მელანქოლიის გარეშე - და დაწერეთ რამე ამ ტონით. შენ თვითონ არ იცი, რა ხმები გამოვა, როცა ერთხელ მოახერხებ გულის ამ სიმებს შეეხო, რომელიც შენსავით ცხოვრობდა - სიყვარულით, ტანჯვით და მთელი იდეალურობით.
ის თავად, ბევრ, ბევრ ნაწარმოებში - პირველი ლექსებიდან სიყვარულზე: „დაე მეოცნებეები დიდი ხნის წინ დასცინოდნენ...“ და „როცა შეცდომის სიბნელიდან...“ ბოლო მომაკვდავ ლექსამდე, თითქოს შეაწყვეტინა. ტირილი, დედამისზე - მან იმდენი სინაზე, მადლიერება გამოავლინა ცხოვრებისა და ხალხის მიმართ, რომ თანამემამულეების საყვარელი პოეტი გახდა.
ამ რევოლუციონერ დემოკრატს, როგორც ჩვენი ლიტერატურული კვლევები წარმოიდგენდა მას მეოცე საუკუნეში, ჭეშმარიტად ქრისტიანული სული ჰქონდა. ლექსში "დუმილი" მან წამოიძახა მართლმადიდებლური ეკლესიის დანახვაზე გაღატაკებულ რუსულ მიწაზე:
კვნესის ტაძარი, მწუხარების ტაძარი -
შენი მიწის ღარიბი ტაძარი:
უფრო მძიმე წუწუნი არასდროს გაუგონია
არც რომაელი პეტრე და არც კოლიზეუმი!
აი ის ხალხი, ვინც გიყვარს,
შენი დაუძლეველი სევდა
მან წმინდა ტვირთი მოიტანა -
და შვებით წავიდა!
შემოდი! ქრისტე ხელზე დადებს
და წმინდანის ნებით მოხსნის
სულიდან არის ბორკილები, გულიდან - ტანჯვა
და წყლულები პაციენტის სინდისიდან...
ჩვენ ვისაუბრეთ იმ ტკივილზე, რომელიც ხალხის გაუთავებელმა მოთმინებამ გააჟღერა ნეკრასოვის სულში. მაგრამ რუსი ხალხის შემხედვარე, პოეტი არასოდეს აბნევდა თავის თავმდაბლობას სიკეთეს, პასუხისმგებლობას და უბედურებაში გამძლეობას. გაიხსენეთ მისი ლექსების გმირები, გაიხსენეთ, როგორ უკავშირდებიან ისინი ღვთის მცნებებს, რა ზნეობრივი კანონებით ცხოვრობენ. მაგალითად, ორინა, ჯარისკაცის დედა, პასუხობს კითხვაზე, თუ რატომ გარდაიცვალა მისი გმირი ვაჟი, როდესაც ის სახლში დაბრუნდა ჯარისკაცად სამსახურის შემდეგ:
არ მომეწონა თქვენი თქმა, ბატონო.
ის თავის სამხედრო ცხოვრებაზე საუბრობს.
ცოდვაა ერისკაცების ჩვენება
ღმერთისთვის განწირული სული!
ლაპარაკი არის ყოვლისშემძლე აღშფოთება,
დაწყევლილი დემონების გასახარებლად...
რომ ზედმეტი სიტყვები არ ვთქვა,
არ გაბრაზდე შენი მტრებით,
სისულელე სიკვდილამდე
ქრისტიანს შეეფერება.
ღმერთმა იცის რა გაჭირვებაა
მათ გაანადგურეს ვანინას ძალა!
ნეკრასოვის აზრით, უბრალო ადამიანად არ ითვლება ის, ვისაც ღმერთი არ ჰყავს სულში. და მტანჯველი, ფულის მტაცებელი და მექრთამე, რომლისთვისაც არ არის მიწიერი სამსჯავრო და ვისაც არ ეშინია ზეციური სამსჯავროს, სარკასტულ სტრიქონებს იწვევს პოეტისგან:
ბედნიერია ის, ვისაც გზა უყვარს
შესყიდვები, რომელიც იყო მისი ერთგული
და არც ერთხელ ჩემს ცხოვრებაში
ცარიელ მკერდში არ მიგრძვნია.
თავად პოეტი ყოველთვის „ღმერთს მკერდში გრძნობდა“. მისი სული დარბილდა, როცა საუბრობდა ღვთის კრებაზე, ეკლესიის ზარებზე, მართალ ადამიანებზე. აქ ის ხშირად აღწევდა მიწიერი და ზეციური სიმღერების შერწყმამდე:
ჩუ! ამწეები დაფრინავენ ცაში,
და მათი ტირილი ზარს ჰგავს
სამშობლოს ოცნების შენარჩუნება
უფლის მცველები ჩქარობენ
ბნელ ტყეზე, სოფლის თავზე,
მინდორზე, სადაც ნახირი ძოვს,
და სევდიანი სიმღერა მღერის
მწველი ცეცხლის წინ...
ახლა ჩვენ უნდა აღმოვაჩინოთ "ახალი" ნეკრასოვი, რომელმაც კარგად იგრძნო წმინდა სულის იშვიათი სილამაზე, მისი სიახლოვე ღვთის ხატებასთან. და პოეტი, რომელმაც დაწერა:
მთაზე ღვთის ტაძარი გაბრწყინდა
და ბავშვურად სუფთა რწმენის გრძნობა
უცებ სურნელი ჩამეკრა სულში.
განსაკუთრებული გულმოდგინება და ერთგვარი დანაშაული სხვა სულის მიმართ, დაუცველი და ტანჯული, განსახიერებული იყო ნეკრასოვის ლექსებში, მიმართული ქალებისადმი. არ ვიცი, სხვა რუს პოეტს ჰქონდა თუ არა უფლება თავისი მოგზაურობის ბოლოს ეთქვა ნეკრასოვის მსგავსად:
მაგრამ მთელი ცხოვრება ვიტანჯე ქალის გამო.
თავისუფლებისკენ მიმავალი გზა მას უარყოფს;
სამარცხვინო ტყვეობა, მთელი საშინელება ქალის ბედზე,
ცოტა ძალა დაუტოვა საბრძოლველად...
ჩანდა, რომ პოეტი ჩქარობდა პოეზიაში დაეპყრო თავისი თანამედროვეების მანათობელი პერსონაჟები, არ აქვს მნიშვნელობა რა კლასის - "დაბალი" თუ "კეთილშობილი" - ისინი იყვნენ. გლეხი დარია ლექსიდან "ყინვა, წითელი ცხვირი", საშა ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან, ორინა, ჯარისკაცის დედა, დეკაბრისტების ცოლები - პრინცესები ვოლკონსკაია და ტრუბეცკაია პოეტური დუოლოგიიდან "რუსი ქალები", ბოლოს, გმირები. ნეკრასოვის ლირიკული აღსარებისა - ყველა ეს გამოსახულება ჩვენს გულებში დევს, როგორც ნათესავები, ძვირფასო. რატომ? შესაძლოა იმიტომ, რომ პოეტის ლექსებში გვაწუხებს ქალის სულის არაჩვეულებრივი გაგება, თანაგრძნობა და მადლიერება სინათლისა და სიკეთისთვის. ეს შენიშვნა განსაკუთრებული ძალით ჟღერს ლექსში "დედა":
და თუ ადვილად მოვიშორებ წლებს
ჩემი სულიდან არის მავნე კვალი
ფეხზე რომ გათელა ყველაფერი გონივრული,
ვამაყობთ გარემოს უცოდინრობით,
და თუ ჩემი ცხოვრება ბრძოლით ავივსე
სიკეთისა და სილამაზის იდეალისთვის
და ატარებს ჩემს მიერ შექმნილ სიმღერას,
ცოცხალ სიყვარულს აქვს ღრმა თვისებები, -
ო, დედაჩემო, მე შენგან ვარ აღძრული!
შენ გადაარჩინე ჩემში ცოცხალი სული!
ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსებში არ არსებობს ტრადიციული რომანტიზმი, რომლითაც ლირიკული გმირი ჩვეულებრივ ახვევს თავის გრძნობებს. ნეკრასოვის ინტიმურ ლექსებში, ისევე როგორც სხვა ნაწარმოებებში, ბევრი ყოველდღიური დეტალია. მისი თაყვანისცემის ობიექტია არა ეფემერული, ამაღლებული გამოსახულება, არამედ მიწიერი ქალი, რომელიც ცხოვრობს იმავე ყოველდღიურ გარემოში, როგორც პოეტი. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მისი სიყვარული აღმოჩნდება მიზანმიმართულად ამქვეყნიური, მაღალი თაყვანისცემისა და სუფთა პოეზიის გარეშე. მოსიყვარულე ადამიანების ბედნიერება და ტანჯვა, რომლებიც ყოველდღიურად ხვდებიან ცხოვრების პროზასთან, ყოველდღიურ გაჭირვებასთან, ნეკრასოვის მიერ გადმოცემულია ისეთივე ტრაგიკული და წყნარი სტრიქონებით, ცალსახად ცივი და ცეცხლოვანი ვნებიანი, როგორც სხვა ცნობილი მომღერლების უკვდავი სტრიქონები:
ყოველთვის შეუდარებლად კარგი ხარ,
მაგრამ როცა სევდიანი და პირქუში ვარ,
ასე ინსპირაციულად ცოცხლდება
შენი მხიარული, დამცინავი გონება;
გინდა გაიცინო ასე კაშკაშა და ტკბილად,
აი, როგორ ლანძღავთ ჩემს სულელ მტრებს,
შემდეგ თავი სევდიანად ჩამოიხრჩო,
ასე ეშმაკურად მაცინებ;
ისეთი კეთილი ხარ, სიყვარულით ძუნწი,
შენი კოცნა სავსეა ცეცხლით,
და შენი საყვარელი თვალები
ასე რომ, ისინი მტრედდნენ და მეფერებოდნენ, -
Რა გჭირს?
ამას გონივრულად და თვინიერად ვიტან
და წინ - ამ ბნელ ზღვაში -
ჩვეული შიშის გარეშე ვუყურებ...
ნეკრასოვის სიყვარულზე ლექსების ყველა მიმღები ქალები არიან, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მას ცხოვრებისეულ გაჭირვებაში და თავდაუზოგავად უზიარებდნენ მას ბედის განსაცდელს. 1848 წელს ავდოტია იაკოვლევნა პანაევა, ნამდვილი რუსი ლამაზმანი, ლიტერატურული ნიჭის მქონე ქალი, გახდა პოეტის ჩვეულებრივი ცოლი.
ნიკოლაი ალექსეევიჩთან ერთად დაწერა რომანი "სამყაროს სამი მხარე"; მისი მოგონებები გახდა საინტერესო ამბავი რუსეთის ლიტერატურული ცხოვრების შესახებ XIX საუკუნის შუა წლებში. ა.პანაევას ეძღვნება პოეტის მრავალი ლექსი, რომელიც რუსული პოეზიის სამკაულად იქცა. მათი კითხვისას ამჩნევთ ნეკრასოვის ლირიკული გამოცხადებების თავისებურებას: მის აღსარებაში არ არის პოეტური ვარაუდები და გაზვიადებები; აქ ბიოგრაფიის, ოჯახის, ყოველდღიური ისტორიის ფაქტი ამაღლებულია მაღალ ხელოვნებამდე. აქ არის ლექსი 1855 წლიდან, როდესაც პოეტს ავადმყოფობამ დაარტყა, რომელიც მას საბედისწერო მოეჩვენა:
მან მძიმე ჯვარი გადაიტანა:
იტანჯე, გაჩუმდი, პრეტენზია და არ იტირო;
ვისაც აქვს ვნება, ახალგაზრდობა და ნება -
მან ყველაფერი მისცა - ის გახდა მისი ჯალათი!
დიდი ხანია არავის შეხვედრია;
დეპრესიული, შეშინებული და სევდიანი,
გიჟური, სარკასტული გამოსვლები
უნდა მოუსმინოთ პრეტენზიის გარეშე:
„ნუ ამბობთ, რომ ახალგაზრდობა დაინგრა
შენ, ჩემი შურით გატანჯული;
ნუ ლაპარაკობ!.. ჩემი საფლავი ახლოს არის,
და შენ ხარ ახალი გაზაფხულის ყვავილი!..”
ნ.ჩერნიშევსკიმ სამართლიანად უწოდა ნეკრასოვის ლექსებს სიყვარულის შესახებ "გულის პოეზია". გულის სიღრმიდან, აღფრთოვანებული და ფხიზელი, მადლიერი და დაქანცული, ამოვიდა ისეთი საოცარი ლექსების სტრიქონები, როგორიცაა "არ მომწონს შენი ირონია...", "მშვიდობით", "შორს გამომიგზავნე...", " ოჰ, ჩვენთვის ძვირფასი ქალის წერილები...“, „მე და შენ სულელები ვართ...“ არ შემიძლია არ მოვიყვანო პირველი მათგანი.
აქ ყველაფერი: ლირიკული გრძნობის დაძაბულობა, კეთილშობილური ინტონაცია, სტრიქონების სტილისტური დახვეწა და ნათქვამის ფილოსოფიური გაგება - ყველაფერი ექვემდებარება იმას, რომ სიყვარულის სადიდებელი სიმღერა იყოს პოეტურად მაღალი და ამავე დროს ყოველდღიური. ნებისმიერ მკითხველთან ახლოს:
არ მომწონს შენი ირონია.
დატოვე ის მოძველებული და განუყრელი,
და მე და შენ, ვინც ასე ძლიერ გვიყვარდა,
ჯერ კიდევ ინარჩუნებს გრძნობის ნარჩენებს, -
ჯერ ნაადრევია ჩვენთვის ამის ატანა!
მაინც მორცხვი და ნაზი
გსურთ გააგრძელოთ თარიღი?
სანამ მეამბოხე ჯერ კიდევ დუღს ჩემში
ეჭვიანი საზრუნავი და ოცნებები -
ნუ ჩქარობთ გარდაუვალ შედეგს!
და ამის გარეშე ის შორს არ არის:
ჩვენ უფრო ინტენსიურად ვდუღდებით, ბოლო წყურვილით სავსე,
მაგრამ გულში საიდუმლო სიცივე და სევდაა...
ასე რომ, შემოდგომაზე მდინარე უფრო მღელვარეა,
მაგრამ მძვინვარე ტალღები უფრო ცივია...
მისი სიცოცხლის ბოლო წლები და განსაკუთრებით მომაკვდავი თვეები პოეტს სხვა ქალმა - ფეკლა ანისიმოვნა ვიქტოროვამ გაანათა. ჯარისკაცის ქალიშვილი, ობოლი, ის ნიკოლაი ალექსეევიჩზე ოცდაათი წლით უმცროსი იყო. „ის აფრქვევდა სულიერ სიკეთეს და ღრმა სიყვარულს ნეკრასოვის მიმართ“, - წერდა მწერალი ა. კონი. პოეტმა მას თავისებურად უწოდა - ზინა, ზინაიდა ნიკოლაევნა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნეკრასოვი მასზე დაქორწინდა, რათა უზრუნველყოს მისი მემკვიდრეობის უფლება.
და ზინასადმი მიმართულ ლექსებში კვლავ არის იგივე ლირიკული გმირი: სასტიკი ავადმყოფობით იტანჯება, მას ესმის, რომ უნებურად აწამებს ახლობელ ქალს და ამიტომ ცდილობს მხარი დაუჭიროს მას მადლიერებით, ნუგეშით:
ფარულად ნუ ტირი! - გჯეროდეს იმედის
იცინე, იმღერე, როგორც გაზაფხულზე მღეროდი,
გაიმეორე ჩემს მეგობრებს, როგორც ადრე,
შენს მიერ დაწერილი ყველა ლექსი.
თქვი, რომ ბედნიერი ხარ შენს მეგობართან ერთად:
გამარჯვებების ზეიმში მოიგო
შენი მტანჯველი ავადმყოფობის გამო
შენმა პოეტმა დაივიწყა სიკვდილი!
ერთხელ ვ.ბელინსკიმ მართებულად აღნიშნა: „ჭეშმარიტი ხელოვანისთვის, სადაც სიცოცხლეა, იქ არის პოეზია“. ნეკრასოვმა იცოდა როგორ ეპოვა პოეზია ჩვეულებრივ ცხოვრებაში და იმ დროსაც კი, როდესაც მილიონობით რუსი ხალხისთვის იგი დამორჩილებული და პირქუში იყო. მაგრამ სასოწარკვეთა და უიმედობა მას სიკვდილზე უარესი ჩანდა. პოეტმა დაგვიტოვა მრავალი მოწმობა თავისი ურყევი რწმენის შესახებ: ”რუსი ხალხი იკრებს ძალას…”, ”ისინი ყველაფერს გაუძლებენ - და გაუხსნიან საკუთარ თავს ფართო, ნათელ გზას…”, ”ეს მიწა, რომელიც ამდენ დიდებულ ხალხს გამოჰყავს”. ხალხისგან ჯერ არ დაღუპულა, მაშინ თქვენ იცით... »
5 / 5. 2
1856 წლის კრებულის თითოეულ განყოფილებაში ლექსები გააზრებული თანმიმდევრობით იყო მოწყობილი. ნეკრასოვმა კრებულის მთელი პირველი ნაწილი ლექსად აქცია ხალხზე და მათ მომავალ ბედზე. ეს ლექსი გაიხსნა ლექსით "გზაზე" და დასრულდა "სკოლელი". ლექსები ერთმანეთს ეხმიანებოდა. მათ აერთიანებდა სოფლის გზის გამოსახულება, ოსტატის საუბრები პირველ ლექსში კოჭთან, ბოლოში გლეხის ბიჭთან.
თანავუგრძნობთ მძღოლის უნდობლობას ბატონების მიმართ, რომლებმაც მართლაც მოკლეს მისი უბედური ცოლი გრუშა. მაგრამ ეს სიმპათია ეჯახება მძღოლის ღრმა უცოდინრობას: ის არ ენდობა განმანათლებლობას და ხედავს მასში ცარიელ ოსტატის ახირებას:
ყველა უყურებს რაღაც პორტრეტს
დიახ, ის კითხულობს წიგნს ...
ხანდახან შიში მტკივა, გესმის,
რომ ის შვილსაც გაანადგურებს:
ასწავლის წიგნიერებას, იბანს, იჭრის...
და მონაკვეთის ბოლოს გზა ისევ გადაჭიმულია - "ცა, ნაძვის ტყე და ქვიშა". გარეგნულად ის ისეთივე პირქუში და არამეგობრულია, როგორც პირველ ლექსში. მაგრამ ამასობაში სახალხო ცნობიერებაში ხდება მომგებიანი რევოლუცია:
ჩანთაში წიგნს ვხედავ.
ასე რომ, თქვენ აპირებთ სწავლას ...
ვიცი: მამა შვილისთვის
ბოლო პენი დავხარჯე.
გზა გადაჭიმულია და ჩვენს თვალწინ გლეხი რუსეთი იცვლება, ანათებს, ცოდნისკენ, უნივერსიტეტისკენ მიმავალს. ნეკრასოვში გზის გამოსახულება, რომელიც გაჟღენთილია ლექსებში, იძენს არა მხოლოდ ყოველდღიურ, არამედ პირობით, მეტაფორულ მნიშვნელობას: ის აძლიერებს ცვლილების განცდას გლეხის სულიერ სამყაროში.
პოეტი ნეკრასოვი ძალიან მგრძნობიარეა იმ ცვლილებების მიმართ, რაც ხდება ხალხის გარემოში. მის ლექსებში გლეხის ცხოვრება ახლებურად არის ასახული, არა როგორც მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეების. ნეკრასოვის მიერ არჩეულ შეთქმულებაზე დაფუძნებული მრავალი ლექსი იყო, რომლებშიც გაბედული ტროიკა რბოდა, ზარები რეკავდა რკალის ქვეშ და ჟღერდა მატარებლების სიმღერები. ნეკრასოვი თავისი ლექსის "გზაზე" დასაწყისში მკითხველს სწორედ ამას ახსენებს:
მოსაწყენი! მოსაწყენი!.. გაბედული კოჭე,
მომიფანტე მოწყენილობა რაღაცით!
სიმღერა ან რამე, მეგობარო, აურზაური
დაქირავებისა და განშორების შესახებ...
მაგრამ მაშინვე, მოულოდნელად, გადამწყვეტად, ის წყვეტს რუსულ პოეზიაში ჩვეულ და ნაცნობ კურსს. რა გვაოცებს ამ ლექსში? რა თქმა უნდა, მძღოლის მეტყველება სრულიად მოკლებულია ჩვეულებრივი ხალხური სიმღერის ინტონაციებს. როგორც ჩანს, შიშველი პროზა უცერემონიოდ იფეთქებს პოეზიაში: მძღოლის საუბარი მოუხერხებელი და უხეშია, სავსეა დიალექტიკით. რა ახალ შესაძლებლობებს უხსნის პოეტ ნეკრასოვს ასეთი „მიწიერი“ მიდგომა ხალხიდან პიროვნების გამოსახვის მიზნით?
შენიშვნა: ხალხურ სიმღერებში, როგორც წესი, საუბარია „გაბედულ კოჭაზე“, „კარგ ბიჭზე“ ან „წითელ ქალწულზე“. ყველაფერი რაც მათ ემართებათ
გამოიყენება მრავალი ადამიანისთვის პოპულარული გარემოდან. სიმღერა ასახავს ეროვნული მნიშვნელობისა და ბგერის მოვლენებსა და პერსონაჟებს. ნეკრასოვს სხვა რამ აინტერესებს: როგორ ვლინდება ხალხის სიხარული თუ გაჭირვება ამ კონკრეტული გმირის ბედში. მას იზიდავს უპირველესად გლეხის პიროვნება. პოეტი ასახავს გენერალს გლეხის ცხოვრებაში ინდივიდუალური, უნიკალური. მოგვიანებით, ერთ-ერთ ლექსში პოეტი სიხარულით ესალმება სოფლის მეგობრებს:
ჯერ კიდევ ნაცნობი ხალხი
როგორიც არ უნდა იყოს ის ბიჭი, ის მეგობარია.
ასე ხდება მის პოეზიაში: არ აქვს მნიშვნელობა კაცს, ის უნიკალური პიროვნებაა, ერთგვარი პერსონაჟი.
შესაძლოა, ნეკრასოვის არცერთმა თანამედროვემ ვერ გაბედა პოეტური ნაწარმოების ფურცლებზე კაცთან ასე დაახლოება და დაახლოება. მხოლოდ მას შეეძლო არა მხოლოდ ეწერა ხალხზე, არამედ „ხალხის მიერ ლაპარაკი“, ნება დართო გლეხები, მათხოვრები და ხელოსნები სამყაროს განსხვავებული აღქმით, სხვადასხვა ენებით თავის ლექსებში. და ასეთი პოეტური სითამამე ნეკრასოვს ძვირად დაუჯდა: ეს იყო მისი პოეზიის ღრმა დრამის წყარო. ეს დრამა წარმოიშვა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მტკივნეულად ძნელი იყო პოეზიის ამოღება ისეთი სასიცოცხლო პროზიდან, რომელშიც არც ერთ პოეტს არ შეაღწია ნეკრასოვამდე, არამედ იმიტომ, რომ პოეტის ასეთმა მიდგომამ პოპულარულ ცნობიერებაზე გაანადგურა მრავალი ილუზია, რომლითაც მისი თანამედროვეები ცხოვრობდნენ. „ნიადაგი“ დაექვემდებარა პოეტურ ანალიზს, გამოსცადა სიძლიერე, რომლის ხელშეუხებლობას სხვადასხვა მიმართულებისა და პარტიის წარმომადგენლები სხვადასხვანაირად, მაგრამ თანაბარი უკომპრომისოდ სჯეროდათ. ჩერნიშევსკიმ და დობროლიუბოვმა გააძლიერეს გლეხური სოციალისტური რევოლუციისადმი რწმენა, ხალხის კომუნალური ცხოვრების წესის იდეალიზება, რუსი გლეხის ხასიათში სოციალისტური ინსტინქტების ასოცირება. ტოლსტოის და დოსტოევსკის სჯეროდათ ხალხური მორალის სხვა, პატრიარქალურ-ქრისტიანული პრინციპების ხელშეუხებლობის. ამიტომაა, რომ ხალხი მათ დიდ რომანებში არის განუყოფელი ერთობა, სამყარო, საიდანაც განუყოფელია არც „მრგვალი“ პლატონ კარატაევი და არც მთელი სონეჩკა მარმელადოვა.
ნეკრასოვისთვის ხალხი ასევე იყო ნაციონალის „ნიადაგი“ და „საფუძველი“.
არსებობა. მაგრამ იქ, სადაც მისი თანამედროვეები შეჩერდნენ, პოეტი უფრო შორს წავიდა, ანალიზს გადასცა და ხალხში აღმოაჩინა რაღაც, რაც მას ტანჯავდა და ტანჯავდა:
რა მეგობრები? ჩვენი ძალა არათანაბარია,
შუა არაფერი ვიცოდი
რას გვერდს უვლიან, ცივსისხლიანო,
ყველაფერს დაუფიქრებლად გავბედე...
ხალხისადმი მისი რწმენა ბევრად უფრო დიდ ცდუნებებს ექვემდებარებოდა, ვიდრე ერთის მხრივ ტოლსტოისა და დოსტოევსკის, მეორე მხრივ, დობროლიუბოვისა და ჩერნიშევსკის რწმენა. მაგრამ მეორე მხრივ, ხალხური ცხოვრება მისი პოეტური ნაწარმოებების ფურცლებზე უფრო ფერადი და მრავალფეროვანი აღმოჩნდა და მისი პოეტური გამრავლების გზები უფრო მრავალფეროვანი. 1856 წლის პოეზიის კრებულის პირველმა მონაკვეთმა განსაზღვრა არა მხოლოდ ეროვნული თვითშეგნების მოძრაობისა და ზრდის გზები, არამედ ხალხის ცხოვრების ასახვის ფორმები. ლექსი "გზაზე" არის საწყისი ეტაპი: აქ ნეკრასოვის ლირიკული "მე" კვლავ დიდწილად ამოღებულია კოჭის ცნობიერებიდან. მძღოლის ხმა თავისთვისაა დარჩენილი და ავტორის ხმაც. მაგრამ ხალხურ ცხოვრებაში პოეტისთვის მაღალი ზნეობრივი შინაარსის გამოვლენა, ლირიკული განხეთქილება დაძლეულია. მოდით მოვუსმინოთ, როგორ ჟღერს იგივე ხმები ლექსში "სკოლის ბიჭი":
აბა, წავიდეთ, ღვთის გულისათვის!
ცა, ნაძვის ტყე და ქვიშა -
სევდიანი გზა...
ჰეი! დაჯექი ჩემთან, ჩემო მეგობარო!
ვისი სიტყვები გვესმის? რუსი ინტელექტუალი, აზნაური, რომელიც ჩვენი სევდიანი სოფლის გზაზე ამხედრებს, თუ გლეხის ბორბალი, რომელიც დაღლილ ცხენებს ამხნევებს? როგორც ჩანს, ორივე, ეს ორი ხმა გაერთიანდა ერთში:
ვიცი: მამა შვილისთვის
ბოლო პენი დავხარჯე.
აი, რას იტყოდა მისი სოფლის მეზობელი სკოლის მოსწავლის მამაზე. მაგრამ ნეკრასოვი აქ ამბობს: მან მიიღო ხალხური ინტონაციები, ხალხური ენის მეტყველების ნიმუში თავის სულში.
ვისზეა ლაპარაკი ლექსში „უკომპრესიული ზოლი“? თითქოს პაციენტზე
გლეხი. შემოდგომის ლანდშაფტის ნიშნებიც კი - "მინდვრები ცარიელია" - აქ არის აღბეჭდილი გუთნის თვალით. უბედურება კი გლეხური კუთხით გაიგება: სამწუხაროა მოუვლიანი ზოლი, მოუვლი მოსავალი. მიწიერი მედდაც გლეხურად აცოცხლებს: „როგორც ჩანს, ყურები ერთმანეთს ეჩურჩულებიან...“ „მე მოვკვდები, მაგრამ ეს ჭვავია“, - ამბობდნენ ხალხი. და სიკვდილის მოახლოებასთან ერთად, გლეხი ფიქრობდა არა საკუთარ თავზე, არამედ მიწაზე, რომელიც მის გარეშე ობოლი დარჩებოდა. მაგრამ თქვენ კითხულობთ ლექსს და უფრო და უფრო გრძნობთ, რომ ეს არის ძალიან პირადი, ძალიან ლირიკული ლექსები, რომლებსაც პოეტი საკუთარ თავს გუთანის თვალით უყურებს. და ასეც იყო. ნეკრასოვმა 1855 წელს საზღვარგარეთ სამკურნალოდ გამგზავრებამდე მძიმე ავადმყოფებს დაწერა "უკომპრესირებული ზოლები". პოეტს სევდიანი ფიქრები დაეუფლა; ეტყობოდა, დღეები უკვე დათვლილი იყო, რუსეთში რომ აღარ დაბრუნებულიყო. და აქ ხალხის გაბედული დამოკიდებულება უბედურებისა და უბედურების მიმართ დაეხმარა ნეკრასოვს გაუძლო ბედის დარტყმას და შეინარჩუნა სულიერი ძალა. „ჩამოუსვლელი ზოლის“ გამოსახულება, ისევე როგორც წინა ლექსებში „გზის“ გამოსახულება, ნეკრასოვში ფიგურალურ, მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს: ეს არის როგორც გლეხის ველი, ასევე პოეტური შრომის „ველი“. ლტოლვა, რომლის მიმართ ავადმყოფი პოეტისთვის სიკვდილზე ძლიერია, ისევე როგორც სიყვარულია სიკვდილზე ძლიერი გლეხისთვის, რომ იმუშაოს მიწაზე, შრომის ველზე.
ოდესღაც დოსტოევსკიმ, პუშკინზე გამოსვლისას, ისაუბრა რუსი ეროვნული პოეტის „მსოფლიო პასუხისმგებლობაზე“, რომელმაც იცოდა როგორ ეგრძნო სხვისი გრძნობა, როგორც საკუთარი, და გამსჭვალული ყოფილიყო სხვა ეროვნული კულტურების სულით. . ნეკრასოვმა ბევრი მემკვიდრეობა მიიღო პუშკინისგან. მისი მუზა საოცრად ყურადღებიანია ხალხის მსოფლმხედველობის, ადამიანთა განსხვავებული, ზოგჯერ პოეტისგან ძალიან დაშორებული პერსონაჟების მიმართ. ნეკრასოვის ნიჭის ეს თვისება გამოიხატა არა მხოლოდ ლექსებში, არამედ ლექსებში ხალხური ცხოვრებიდან.
ბიბლიოგრაფია
ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.bobych.spb.ru/
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
"ლირა ჩემს ხალხს მივუძღვენი."
N.A. ნეკრასოვი.
თავად ნეკრასოვის თქმით, მისი შემოქმედების მთავარი თემა ყოველთვის იყო რუსი ხალხის თემა - მათი სამწუხარო ბედი. ხალხს მიუძღვნა თავისი ნამუშევრები ნ.ა.
ნეკრასოვი, ხალხის ტანჯვის საშინელ სურათებს ხატავს, ყველა სტრიქონს ავსებს ჩაგრული გლეხების სევდით, კვნესითა და ცრემლებით.
ჯერ კიდევ პატარა ბიჭმა ნახა გლეხების ცხოვრება, მათი სიხარული და მწუხარება, მათი მძიმე, ზურგის შექცევა და იშვიათი დღესასწაულები.
ნეკრასოვი ასევე იყო უნებლიე მოწმე ყმების მორალური და ფიზიკური ტანჯვის, ამ უძლური და ჩუმი მონების, რამაც შემდგომში გამოიწვია ახალგაზრდებში სიძულვილი როგორც ბატონობის, ისე სასტიკი და კაპრიზული ყმის მფლობელების მიმართ, რომლებმაც წარმოუდგენელი ტანჯვა გამოიწვია რუსებს. ხალხი.
სიტყვასიტყვით ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ პირველი გვერდებიდან შეგვიძლია ვიგრძნოთ პოეტის ღრმა თანაგრძნობა ხალხის უბედურების მიმართ: გლეხის მძიმე ბედი, რუსი ქალის მძიმე ცხოვრება, ისევე როგორც ბავშვების უბედნიერესი და მშიერი ბავშვობა. ყველა მათგანი იძულებულია იმუშაოს პურის ნაჭერზე, რომელიც, თუმცა, ყოველთვის არ იყო ხელმისაწვდომი. თავად ნეკრასოვს სწყინდა იმის დანახვა, თუ როგორ ემსახურებოდა გლეხების შრომა არა მათ კეთილდღეობას, არამედ მიწის მესაკუთრის კეთილდღეობას. უფრო მეტიც, ამ მიწის მესაკუთრეებს თავისუფლად შეეძლოთ გაეკეთებინათ რაც სურდათ ყმებთან:
„ვისაც მსურს, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ“.
„კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
დარტყმა ცქრიალაა,
დარტყმა კბილის ამტვრევაა,
დაარტყი ლოყას!” (ობოლტ-ობოლდუევი).
ამრიგად, ნეკრასოვი ხალხის თანაგრძნობით გამოსახვისას მრისხანე სიტყვებით გმობს ხალხის მწუხარების დამნაშავეებს, კერძოდ მიწის მესაკუთრეებს.
იმდროინდელი რუსი გლეხების მთავარი განმასხვავებელი თვისება იყო შრომა. ნეკრასოვი ამტკიცებს, რომ შრომა არის ბუნებრივი მდგომარეობა და ყველა ადამიანის გადაუდებელი საჭიროება. თუმცა, ადამიანის შემოქმედებითი, კეთილშობილური საქმის განდიდებისგან განსხვავებით, პოეტი ქმნის მტკივნეულ, რთულ სამუშაოს შემზარავ და შემზარავ სურათებს, რაც ადამიანებს ნამდვილ მწუხარებას და სიკვდილსაც კი მოაქვს. აქ ავტორის დამოკიდებულება რუსი გლეხის მიმართ ორგვარია. ერთის მხრივ, ნეკრასოვი თანაუგრძნობს მას, მაგრამ მეორეს მხრივ, ის აყენებს თავის პირად ბრალდებას გლეხების მორჩილებაში და ბატონის მხრიდან თვითნებობის სულგრძელობაში.
„შალაშნიკოვი!
დიახ, ის უბრალო იყო; თავს დაესხმება
მთელი ჩვენი სამხედრო ძალით,
უბრალოდ იფიქრე: ის მოგკლავს!”
გერმანული ვოგელი
”და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა
კორეჟ გლეხს -
დანგრეული ძვლებამდე!
გერმანელს სიკვდილი აქვს:
სანამ ის არ მოგცემს მსოფლიოს გარშემო,
გაუსვლელად ის მწუწუნებს!”
თავი „მთვრალი ღამე“ რუსი გლეხის კიდევ ერთი თვისების ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია: სიმთვრალე. სურათი, რომელიც იშლება, უბრალოდ უსიამოვნო კი არა, მახინჯია. ხალხი სვამს, ყველგან ჩხუბი და დაპირისპირებაა, მთვრალი ხალხი უგონოდ წევს მიწაზე. … . იაკიმ ნაგოგოს თქმით, სამუშაო დღის/სეზონის დასრულებას ყოველთვის ღვინო და არაყი ახლავს. უსამართლობა, უუფლებობა და სიღარიბე ღარიბებს უბიძგებს სასმელი დაწესებულების ზღურბლამდე, რათა დაახრჩონ თავიანთი ტკივილი და, მორიგი მწუხარების დალევით, დაივიწყონ ყველაფერი.
„ყოველი გლეხი
სული, როგორც შავი ღრუბელი -
გაბრაზებული, მუქარა - და ეს აუცილებელიც იქნებოდა
იქიდან ჭექა-ქუხილი იღრინდება,
სისხლიანი წვიმა,
და ეს ყველაფერი ღვინით მთავრდება.
ძარღვებში პატარა ხიბლი გამიარა -
და კეთილმა გაიცინა
გლეხის სული!
აქ არ არის საჭირო მწუხარება,
მიმოიხედე გარშემო - გაიხარე!
ჰეი ბიჭებო, ჰეი ახალგაზრდა ქალბატონებო,
სასეირნოდ სიარული იციან!”
ასე უკავშირდება სიმთვრალის თემა ხალხის სულგრძელობის თემას: რუს ხალხს, შინაგანი ძალის წყალობით, ძალუძს თავი შეიკავოს და თავი დააღწიოს საშინელი და დამანგრეველი ბოროტებისგან - სახალხო აჯანყებისგან.
ამრიგად, სევდა და რისხვა არის მთავარი გრძნობები, რომლებიც ნეკრასოვმა მოახდინა ხალხის შესახებ ლექსებში. მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, პოემაში რუსი ხალხი წარმოდგენილია როგორც გმირი, რომელიც ჯერ არ ადგა მუხლებიდან; ავტორს, თავის მხრივ, ვნებიანად სურს მათი გაღვიძება, თუმცა არც ისე მალე. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ჭეშმარიტად ძლიერი და თავდადებული სიყვარული რუსი ხალხისა და თავად სამშობლოს მიმართ მოცემულია შემდეგ სტრიქონებში:
„თუნდაც რუს ხალხს
არ არის დადგენილი ლიმიტები:
მის წინ ფართო გზაა“.
განახლებულია: 2018-04-16
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
რუსეთის თემა და რუსი გლეხობის მდგომარეობა აწუხებდა ბევრ მწერალსა და პოეტს. პუშკინმა ასევე აჩვენა გლეხობის მძიმე მდგომარეობა უძლურ და მშიერ რუსეთში. ლერმონტოვმა ნათლად ასახა სიტუაცია რუსეთში: "მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა". ნეკრასოვი თავის ლექსებში ასახავს თავის შეხედულებას ხალხის მდგომარეობის შესახებ თანამედროვე რუსეთში. მან გაბედა სიმართლის პირისპირ და ხმამაღლა გამოაცხადა ხალხის ტანჯვა, მათი უსაზღვრო მოთმინება და ნამდვილი კეთილშობილება. დაბადებიდან დიდგვაროვანმა ნეკრასოვმა, ისევე როგორც სხვამ, შეძლო რუსი ხალხის სულის გაგება და ხალხის პატივისცემით გამსჭვალული. ამიტომ მან მთელი თავისი შემოქმედება მიუძღვნა ხალხის სამსახურს. პოეტმა თქვა: „მომიძახეს, რომ მემღერა შენი ტანჯვა, გააოცე ხალხი მოთმინებით“.
ტყუილად არ აიღო ნეკრასოვმა მუზას გამოსახულება არა უძველესი მითოლოგიიდან, რომელსაც მრავალი მისი წინამორბედი მიუბრუნდა, არამედ ხალხური ცხოვრებიდან. 1848 წელს ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი "გუშინ, ექვს საათზე...", სადაც გვიჩვენებს მისი მუზის გამოსახულებას:
გუშინ, დაახლოებით ექვს საათზე,
წავედი სენაიაში;
იქ მათ სცემეს ქალს მათრახი,
ახალგაზრდა გლეხი ქალი.
მკერდიდან ხმა არ ისმის
მხოლოდ მათრახი უსტვენდა, როცა თამაშობდა...
და მე ვუთხარი მუზას: „აჰა!
შენი ძვირფასო და!..”
ნეკრასოვის მუზა არის ღარიბების მუზა, ამაყი და ლამაზი მისი ტანჯვით, რომელიც შურისძიებისკენ მოუწოდებს. იგივე გამოსახულება „მათრახით მოჭრილი მუზა“ მოგვიანებით განმეორდა ლექსში „ო მუზა! მე კუბოს კართან ვარ...“, დაწერა პოეტმა სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე.
ნეკრასოვის ყველა ლექსი გაჟღენთილია სიმწარითა და ტანჯვით ხალხის ბედისთვის. სადაც რუსი მუშაობდა, ყველგან ამცირებდნენ და ამცირებდნენ. უუფლებო შრომა ნორმად იქცა. პოეტი ვერ შეშინდება ვოლგაზე ბარგის მატარებლების ამაზრზენი ტანჯვის ხილვით:
კინაღამ თავი დავხარე
ბაგეებით ჩახლართული ფეხები,
ჩაცმული ფეხსაცმლით, მდინარის გასწვრივ
ბარგის მატარებლები ხალხში შეცვივდნენ,
და ის იყო აუტანელი ველური
და საშინლად ნათელი ჩუმად
მათი გაზომილი დაკრძალვის ტირილი
და გული ამიკანკალდა. ამ სტრიქონების წაკითხვისას, ჩვენ ნათლად ვხედავთ ყველა ტანჯვას, რაც დაატყდათ ბარგის მატარებლებს. ისინი საშინელი, დაუოკებელი ჭეშმარიტებით არიან ნაჩვენები. და ეს სიმართლე, ისევე როგორც ის კვნესა, რომელსაც „სიმღერა ჰქვია“, ყველგან ისმის, სადაც რუსი გლეხი მუშაობს, იტანჯება და უბრალოდ აჭიანურებს თავის სავალალო არსებობას. სიღარიბისა და უკანონობის იგივე სურათებს ვხედავთ სოფლებში, სადაც გლეხი მუშა გათენებამდე მუშაობს თავის მიწაზე. სოფლის ცხოვრების სურათები ბუნდოვანია (ლექსები "სოფელში", "ჩამოუსვლელი ზოლები"). მარჩენალი ვაჟი გარდაიცვალა და მოხუცი დედა იძულებულია გაიაროს სამყარო. შემოდგომის შემზარავი პეიზაჟი, მიტოვებული ზოლი, საიდანაც ავადმყოფობისგან დაქანცული გუთანი ვერ ახერხებს მოსავლის აღებას, გული მწყდება. რუსი ხალხი ყველგან უძლური და უბედურია. უსაფუძვლოა, რომ ლექსში „ანარეკლები წინა შესასვლელთან“ პოეტი ამბობს: დამისახელე ასეთი მონასტერი, ასეთი კუთხე არ მინახავს, სად იქნებოდა შენი მთესველი და მფარველი, სად არ ღრიალებდა რუსი გლეხი. ნეკრასოვი არა მხოლოდ აღწერს ხალხის გაჭირვებას, არამედ გმობს მათ გაუთავებელ მოთმინებას. ლექსში "რკინიგზა"
პოეტი გვიჩვენებს გლეხების მონურ შრომას და ამასთანავე ხაზს უსვამს მათ გადადგომას: წერა-კითხვის მცოდნე წინამძღოლებმა გაგვძარცვეს, ხელისუფლებამ გაგვძარცვა, საჭიროება დაგვჭირდა... ჩვენ, ღვთის მეომრებმა, ყველაფერი გადავიტანეთ, შრომის მშვიდობიანო შვილებო!
კაცმა თავმდაბლად გაუძლო ყველა დამცირებას და ბულინგის, არავის აბრალებდა თავის საჭიროებასა და უუფლებობას, გარდა საკუთარი თავისა:
ოჰ კაცო! კაცო! შენ ხარ ყველას ცოდვილი,
და რატომ უნდა იტანჯო სამუდამოდ!
ხალხის უფლებების ნაკლებობის ჩვენება,
ნეკრასოვს გული ეტკინება იმ გლეხებზე, რომლებიც სასოწარკვეთილებისგან სვამენ და ბოლო გროშს ტავერნებში ხარჯავენ. მაგრამ პოეტი არ ახდენს კაცების იდეალიზებას. მისი დამოკიდებულება ხალხისადმი უცხო და სენტიმენტალურია. ხალხის ცხოვრების ამსახველი ნეკრასოვი "შიგნიდან" იყურებოდა, ცდილობდა გაეგო გლეხის ფსიქოლოგია. ლექსები, როგორიცაა "გლეხის ბავშვები", "დაკრძალვა", "დუმა", "სოფლის ამბები" ჭეშმარიტად, მთელი თავისი სიმახინჯეებით, აჩვენებს სოფლის ცხოვრება. ნეკრასოვი ძალიან ზუსტად ასახავს გლეხის მდგომარეობის უიმედო ტრაგედიას, მისი ცხოვრებისა და ფსიქოლოგიის ბნელ მხარეებს, ღრმად ფესვგადგმულ მრავალსაუკუნოვან მონობასა და ჩაგვრას. მაგრამ ეს დამცირებული ხალხი უკვე ავითარებს ნათელ, ძლიერ პიროვნებებს, ნამდვილ გმირებს. ესენი არიან იაკიმ ნაგოი, რომლებსაც მომავალში შეუძლიათ გახდნენ ნამდვილი ხალხის ლიდერები. პოეტი აღფრთოვანებულია მათი გმირული ძალითა და შრომისმოყვარეობით, მაგრამ ასევე აჩვენებს მათი ცხოვრების უარყოფით მხარეებს. ასე რომ, იაკიმ ნაგოი თავის შესახებ ამბობს, რომ "მუშაობს სიკვდილამდე, სვამს სიკვდილამდე".
თუმცა, გლეხთა უმეტესობამ შეინარჩუნა ღირსება. იაკოვ ვერნიმაც კი, რომელიც „სამაგალითო მონად“ ითვლებოდა, გადაწყვიტა პროტესტის გამოხატვა, თუნდაც ეს საკუთარი სიცოცხლით გადაეხადა.
ნეკრასოვს სჯერა, რომ ხალხის ერთი შეხედვით უსაზღვრო მოთმინების მიუხედავად, ისინი საბრძოლველად წამოიწევენ. ბრძოლის მოწოდება არის „ერემუშკას სიმღერა“, სადაც პოეტი აცხადებს:
აღვირახსნილი, ველური
მტრობა მჩაგვრელთა მიმართ
და დიდი მინდობილობა
ლექსი "სკოლელი" სავსეა თავდაუზოგავი შრომით, ხალხის ღრმა რწმენით, მათი შემოქმედებითი ძალების, მათი ნიჭის. სოფლის ბიჭი, სკოლის მოსწავლე პოეტს ლომონოსოვის დიდებულ ბედს ახსენებს. ნეკრასოვი თვლის, რომ ხალხისგან მოდის ახალი, ნათელი ნიჭები, რომლებიც განადიდებენ რუსეთს:
რომ ბუნება არ არის უღიმღამო,
ეს მიწა ჯერ არ დაღუპულა,
რა გამოჰყავს ხალხს
ძალიან ბევრია დიდებული, უბრალოდ იცოდე... ნეკრასოვის პოეზია ცხოვრების პოეზიაა. მისი მკაცრი სიმართლე შერწყმულია მაღალ ოსტატობასთან და ფორმის სრულყოფასთან.
კომპოზიცია
როდესაც ვფიქრობ მხატვრის მოვალეობაზე, მის პატიოსნებაზე დროის წინაშე და საკუთარი თავის წინაშე, სამშობლოს წინაშე და ხალხის წინაშე, პირველ რიგში მახსენდება ნეკრასოვი.
ი.რაილენკოვი
ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზია იყო ახალი დროის ნიშანი - განმათავისუფლებელი მოძრაობის კეთილშობილური პერიოდის ჩანაცვლება უბრალო ხალხით. ნეკრასოვის "მათრახით მოჭრილი მუზა" არის დამონებული ხალხის წილი, რომლის სიძულვილი, ტანჯვა უკვე კონდენსირებული იყო გლეხური მღელვარების ჭექა-ქუხილში. სამშობლოსკენ მიბრუნებულმა პუშკინმაც და ლერმონტოვმაც დაინახეს რუსი ხალხის ეროვნული სიდიადე, მისი ისტორია, სამხედრო გამარჯვებების დიდება, დიდი ადამიანების ღვაწლი და ბოლოს, რუსული სტეპების უზარმაზარობა, ნაცნობი და უნიკალური ბუნება ბავშვობიდან. . ნეკრასოვისთვის სამშობლოს კონცეფცია მოიცავდა, პირველ რიგში, მშრომელ ხალხს, გლეხს - რუსული მიწის მარჩენალს და დამცველს. მაშასადამე, პოეტის პატრიოტიზმი ორგანულად იყო დაკავშირებული გლეხის მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ანტიკეთილშობილურ პროტესტთან. ნეკრასოვისთვის, ისევე როგორც მისი მეგობრებისა და თანამოაზრეებისთვის - ჩერნიშევსკისა და დობროლიუბოვისთვის, გლეხობა იყო რევოლუციური ძალის მატარებელი, რომელსაც შეეძლო საძულველი ბატონობის სისტემის აფეთქება. ნეკრასოვი იყო გლეხური რევოლუციის პოეტი, ასეთი იყო მისი "ახალი სიტყვა", რომლითაც იგი შევიდა რუსულ პოეზიაში.
ყმის გლეხის პოზიცია, მისი გადაუდებელი მოთხოვნები - მთელი ეს სასტიკი პროზა ნეკრასოვის კალმის ქვეშ გადაიქცა მაღალი პოეზიის მასალად. კაცი ნეკრასოვის მთავარი გმირი გახდა.
ნეკრასოვის მუზა, „მტირალი, მწუხარე და მტკივნეული მუზა, გამუდმებით მწყურვალი, თავმდაბლად ითხოვს“, „შურისძიების და მწუხარების“ მუზა უბრალო ყმა ქალის დაა:
გუშინ, დაახლოებით ექვს საათზე,
მივედი სენნაიაში,
იქ მათ სცემეს ქალს მათრახი,
ახალგაზრდა გლეხი ქალი.
მკერდიდან ხმა არ ისმის
მხოლოდ მათრახი უსტვენდა, როცა თამაშობდა...
და მე ვუთხარი მუზას:
„შეხედე! შენი ძვირფასო და!
როგორია ნეკრასოვის პოზიცია ხალხთან მიმართებაში? უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სიყვარული და თანაგრძნობა მისთვის, ღრმა თანაგრძნობა მისი რთული ბედის მიმართ.
უხეში სიმართლე, ადამიანის ტკივილი მოისმინება ლექსში "გზაზე". მარტივი სიტყვებით, კოჭე პოეტს ეუბნება თავის ცოლზე - ყმაზე, რომელმაც განათლება მიიღო, შემდეგ კი ბატონის ახირებით გათხოვდა უბრალო გლეხზე. ეს ისტორია შეიცავს ცოცხალი დაკარგული სულის ტრაგედიას.
ნეკრასოვმა მრავალი ლექსი მიუძღვნა უბრალო რუსი ქალის ბედს:
ბედს სამი მძიმე ნაწილი ჰქონდა,
და პირველი წილი მონაზე დაქორწინებაა,
მეორე არის მონის შვილის დედა იყოს,
და მესამე არის მონას მორჩილება საფლავამდე,
და ყველა ეს შესანიშნავი აქცია დაეცა
რუსეთის მიწის ქალს.
"ჯეკ ფროსტი"
ეროვნულმა პოეტმა არა მხოლოდ დაინახა რუსი ქალის მძიმე ხვედრი, არამედ განადიდა "დიდებული სლავი ქალის" ტიპი; ის გლოვობდა მის ბედს, მაგრამ ასევე აღფრთოვანებული და ამაყობდა მისი სილამაზითა და მორალური სიძლიერით:
თამაშში მხედარი არ დაიჭერს მას,
უბედურებაში ის არ ჩავარდება - ის გადაარჩენს:
აჩერებს მოლაშქრე ცხენს
ცეცხლმოკიდებულ ქოხში შევა!
"ჯეკ ფროსტი"
ტყუილად არ იყო, რომ ნეკრასოვის დაკრძალვაზე ცხვრის ტყავის ქურთუკებით გამოწყობილი გლეხის ქალი მსვლელობის წინ დადიოდა და გვირგვინი ატარებდა წარწერით: "რუსი ქალებისგან".
ნეკრასოვი უბრალო ადამიანების ცხოვრების პირქუშ სურათებს ხატავს ლექსებში "ჩამოუკიდებელი ზოლი", "ბავშვთა ტირილი", "ვოლგაზე", ლექსების ციკლში "ამინდის შესახებ" და მრავალი სხვა.
სად შეგვიძლია ტყვეობაში დაღლილი,
გაიხარე, იმხიარულე და გადახტე,
ახლა რომ მიგვეშვა მინდორზე,
ბოლოს ბალახებში ვიქნებოდით და დავიძინებდით.
ჩვენ გვსურს სახლში მალე დაბრუნება -
მაგრამ რატომ მივდივართ იქ?..
ჩვენთვის ტკბილია, რომ არ დავივიწყოთ სახლში:
მზრუნველობა და საჭიროება დაგვხვდება“.
იქ, დაღლილი თავი დახარა
შენი საწყალი დედის მკერდზე,
ვტირი მასზე და ჩემს თავზე,
გული გავუტეხოთ...
"ბავშვთა ტირილი"
პოეტის სიძულვილი ავტოკრატიისადმი, სამწუხარო სიყვარული სამშობლოსადმი, დაჩაგრული და ტანჯული მშრომელი ხალხი, ხალხის მორჩილების გმობა და მათი ძალების ურყევი რწმენა ლექსში "ასახვა წინა შესასვლელთან". ამიტომაც ცარისტულმა ცენზურამ არ დაუშვა ამ ლექსის გამოქვეყნება ხუთი წლის განმავლობაში და ჰერცენმა, რომელმაც იგი გამოაქვეყნა კოლოკოლში I860 წელს, წერდა: „ჩვენ ძალიან იშვიათად ვაქვეყნებთ ლექსებს, მაგრამ არ არსებობს საშუალება არ გამოვაქვეყნოთ ასეთი ლექსი. .” ამ ლექსში გმობს ხალხის მორჩილებას. და გამოფხიზლებისკენ მოუწოდებს რევოლუციონერ-დემოკრატი ნეკრასოვის შეხედულებას ხალხის შესახებ:
სადაც ხალხია, იქ კვნესა...
ოჰ, ჩემო გულო!
რას ნიშნავს შენი გაუთავებელი კვნესა?
გაიღვიძებ ძალით სავსე,
ან, ბედი ემორჩილება კანონს,
თქვენ უკვე გააკეთეთ ყველაფერი, რაც შეგეძლოთ -
კვნესის მსგავსი სიმღერა შექმნა
და სულიერად სამუდამოდ განისვენე?..
ნეკრასოვი თავის ნამუშევრებში ეყრდნობა ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას და ამავე დროს მოქმედებს როგორც რადიშჩევის, პუშკინის, გოგოლის ტრადიციების გამგრძელებელი, რომლებიც რეალისტურად ასახავდნენ ხალხს. ის ასევე იყენებს ი. პოეტის ლექსები "ორინა - ჯარისკაცის დედა", "კატერინა", "კალისტრატი" და სხვა ავლენს გლეხის სულიერ გამოსახულებას. ხალხის შესახებ თავის ნაშრომებში ნეკრასოვი ხაზს უსვამს ხალხის შრომისმოყვარეობას, შინაგან და გარეგნულ სილამაზეს, დიდ მოთმინებას, გონიერებას, გამომგონებლობას, გამძლეობას, სულის სიგანეს, სიკეთეს, ცოდნის წყურვილს, აჯანყების უნარს, ერთი მხრივ, სხვა - სიბნელე, რელიგიურობა, ცალკეული გლეხების მონობა, მონობის ჩვევა.
ნეკრასოვი აყენებს ხალხის შრომის თემას ლექსში "რკინიგზა". და აქ ის მოქმედებს როგორც რევოლუციონერი, დემოკრატი.
ლექსში აღწერილი გენერლის თქმით, ხალხი ბარბაროსია, მთვრალების თაიგული; ავტორის აზრით, ყველა მატერიალური და სულიერი ფასეულობის მთავარი შემოქმედი ხალხია. უფრო მეტიც, პოეტი მოუწოდებს მოქმედებისკენ, აქტიურობისკენ მჩაგვრელთა წინააღმდეგ, სჯერა იმ ხალხის მომავლის, ვინც
ყველაფერს აიტანს - და ფართო, ნათელი
გზას მკერდით გაუხსნის თავის თავს.
ნეკრასოვის მრავალი წინამორბედი და თანამედროვე წერდა ხალხზე. მათმა ნამუშევრებმა ხელი შეუწყო სოციალური ცნობიერების განვითარებას, ასწავლეს გლეხის სიყვარული და პატივისცემა, რამაც გამოიწვია ხალხის მჩაგვრელთა სიძულვილი. არსებითად ახალი იყო ის, რომ პოეტმა ხალხს მიმართა, გათავისუფლების გზა უჩვენა. მისი შემოქმედება რევოლუციური დემოკრატიული პოეზიის ძეგლია.