Природни, општествени и хуманистички науки. Природни и општествени науки

Општествени (социјални и хуманистички) науки- комплекс на научни дисциплини, чиј предмет на проучување е општеството во сите манифестации на неговата животна активност и човекот како член на општеството. Општествените науки вклучуваат такви теоретски форми на знаење како филозофија, социологија, политички науки, историја, филологија, психологија, културолошки студии, јуриспруденција (право), економија, историја на уметност, етнографија (етнологија), педагогија итн.

Предмет и методи на општествените науки

Најважен предмет на истражување во општествените науки е општеството, кое се смета за историски развој на интегритет, систем на односи, форми на здружување на луѓе кои се развиле во процесот на нивните заеднички активности. Преку овие форми е претставена сеопфатната меѓузависност на поединците.

Секоја од горенаведените дисциплини го испитува општествениот живот од различни агли, од одредена теоретска и идеолошка позиција, користејќи свои специфични методи на истражување. Така, на пример, алатка за проучување на општеството е категоријата „моќ“, поради што се јавува како организиран систем на односи на моќ. Во социологијата, општеството се смета за динамичен систем на односи социјални груписо различен степен на општост. Категории „социјална група“, „социјални односи“, „социјализација“стануваат метод за социолошка анализа на општествените појави. Во културолошките студии, културата и нејзините форми се сметаат како базирана на вредностаспект на општеството. Категории „вистина“, „убавина“, „добро“, „корист“се начини на проучување на конкретни културни појави. , користејќи категории како што се „пари“, „производ“, „пазар“, „побарувачка“, „понуда“итн., го истражува организираниот економски живот на општеството. го проучува минатото на општеството, потпирајќи се на различни преживеани извори за минатото, со цел да го утврди редоследот на настаните, нивните причини и врски.

Прво истражуваат природната реалност преку генерализирачки метод, идентификување Природни закони.

Второ преку методот на индивидуализација се изучуваат неповторливи, единствени историски настани. Задачата на историските науки е да го разберат значењето на општествените ( M. Weber) во различни историски и културни контексти.

ВО „филозофија на животот“ (В. Дилтај)природата и историјата се одделени една од друга и спротивставени како онтолошки туѓи сфери, како различни сфери битие.Така, не се различни само методите, туку и објектите на знаење во природните и човечките науки. Културата е производ на духовната активност на луѓето од одредена ера, а за да се разбере, потребно е да се доживее вредностите на дадена ера, мотивите на однесувањето на луѓето.

Разбирањеколку директното, непосредно разбирање на историските настани се спротивставува на инференцијалното, индиректно знаење В природните наукиО.

Разбирање на социологијата (М. Вебер)толкува општествено дејствување, обидувајќи се да го објасни. Резултатот од ова толкување се хипотези, врз основа на кои се гради објаснување. Така, историјата се јавува како историска драма, чиј автор е историчар. Длабочина на разбирање историска еразависи од генијалноста на истражувачот. Субјективноста на историчарот не е пречка за знаење јавниот живот, туку алатка и метод за разбирање на историјата.

Одвојувањето на природните и културните науки беше реакција на позитивистичкото и натуралистичкото сфаќање на историското постоење на човекот во општеството.

Натурализам гледа на општеството од перспектива вулгарен материјализам, не гледа фундаментални разлики помеѓу причинско-последичните односи во природата и во општеството, го објаснува општествениот живот со природни причини, користејќи природни научни методи за да ги разбере.

Човечката историја се појавува како „природен процес“, а законите на историјата стануваат еден вид закони на природата. На пример, поддржувачи географски детерминизам(географско училиште во социологијата) како главен фактор на општествените промени се смета географската средина, климата, пејзажот (C. Montesquieu , Г. Бакл,Л.И. Мечников) . Претставници социјален дарвинизамги намалуваат социјалните обрасци на биолошки: тие го сметаат општеството како организам (Г. Спенсер), а политиката, економијата и моралот - како форми и методи на борба за егзистенција, манифестација на природната селекција (П. Кропоткин, Л. Гумплович).

Натурализмот и позитивизам (О. Конт , Г. Спенсер , Д.-С. Мил) се обиде да го напушти шпекулативното, схоластичко расудување карактеристично за метафизичките студии на општеството и да создаде „позитивна“, демонстративна, општо валидна општествена теорија слично на природната наука, која веќе во голема мера достигнала „позитивна“ фаза на развој. Сепак, врз основа на овој вид на истражување, беа донесени расистички заклучоци за природната поделба на луѓето на повисоки и пониски раси. (Џ. Гобино)па дури и за директната врска помеѓу класната припадност и антрополошките параметри на поединците.

Во моментов, можеме да зборуваме не само за спротивставување на методите на природните и човечките науки, туку и за нивната конвергенција. Во општествените науки активно се користат математички методи кои се карактеристична особинаприродни науки: во (особено во економетријата), V ( квантитативна историја, или клиометрија), (политичка анализа), филологија (). При решавање на проблеми од специфични општествени науки, широко се користат техники и методи преземени од природните науки. На пример, за да се разјасни датирањето на историските настани, особено оние оддалечените во времето, се користат знаења од областа на астрономијата, физиката и биологијата. Постојат и научни дисциплини кои комбинираат методи од општествените, хуманистичките и природните науки, на пример, економска географија.

Појавата на општествените науки

Во антиката, повеќето општествени (социо-хуманитарни) науки биле вклучени во филозофијата како форма на интегрирање на знаењето за човекот и општеството. До одреден степен, јуриспруденцијата (Антички Рим) и историјата (Херодот, Тукидид) може да се сметаат како посебни дисциплини. Во средниот век општествените науки се развиле во рамките на теологијата како неподелено сеопфатно знаење. Во античките и средновековна филозофијаконцептот на општество беше практично поистоветен со концептот на државата.

Историски, првата најзначајна форма на социјална теорија е учењето на Платон и Аристотел Јас.Во средниот век, мислителите кои дале значаен придонес во развојот на општествените науки вклучуваат: Августин, Јован Дамаскин,Тома Аквински , Григориј Паламу. Важни придонеси за развојот на општествените науки дадоа бројки Ренесанса(XV-XVI век) и Нови времиња(XVII век): Т. Повеќе („Утопија“), Т. Кампанела„Град на сонцето“, N. Макијавелистички„Суверен“. Во модерното време се случува конечното одвојување на општествените науки од филозофијата: економија (XVII век), социологија, политички науки и психологија (XIX век), културолошки студии (XX век). Се појавуваат универзитетски катедри и факултети од општествените науки, почнуваат да се објавуваат специјализирани списанија посветени на проучување на општествените појави и процеси, а се создаваат здруженија на научници кои се занимаваат со истражување во областа на општествените науки.

Главните насоки на модерната општествена мисла

Во општествените науки како збир на општествени науки во 20 век. Се појавија два пристапа: научно-технократски И хуманистички (антинаучник).

Главната тема на модерната општествена наука е судбината на капиталистичкото општество, а најважната тема е постиндустриското, „масовното општество“ и карактеристиките на неговото формирање.

Ова им дава на овие студии јасен футуролошки призвук и новинарска страст. Проценките на состојбата и историската перспектива на современото општество можат да бидат дијаметрално спротивни: од предвидување на глобални катастрофи до предвидување стабилна, просперитетна иднина. Светогледна задача Ваквото истражување е потрагата по нова заедничка цел и начини за нејзино постигнување.

Најразвиената од современите општествени теории е концепт на постиндустриско општество , чиишто главни принципи се формулирани во делата Д. Бела(1965). Идејата за постиндустриско општество е доста популарна во модерната општествена наука, а самиот термин обединува голем број студии, чии автори се обидуваат да го утврдат водечкиот тренд во развојот на современото општество, со оглед на производниот процес во различни, вклучително и организациски, аспекти.

Во историјата на човештвото се издвојуваат три фази:

1. прединдустриски(аграрна форма на општество);

2. индустриски(технолошка форма на општество);

3. постиндустриски(социјална фаза).

Производството во прединдустриското општество користи суровини наместо енергија како главен ресурс, извлекува производи од природни материјали наместо да ги произведува во правилна смисла и интензивно користи труд наместо капитал. Најважните општествени институции во прединдустриското општество се црквата и армијата, во индустриското општество - корпорацијата и фирмата, а во постиндустриското општество - универзитетот како форма на производство на знаење. Општествената структура на постиндустриското општество го губи изразениот класен карактер, сопственоста престанува да биде нејзина основа, капиталистичката класа е принудена од владејачката елита, поседувајќи високо ниво на знаење и образование.

Аграрните, индустриските и постиндустриските општества не се фази на општествениот развој, туку претставуваат коегзистирачки форми на организација на производството и неговите главни трендови. Индустриската фаза започнува во Европа во 19 век. Постиндустриското општество не ги заменува другите форми, туку додава нов аспект поврзан со употребата на информации и знаење во јавниот живот. Формирањето на постиндустриското општество е поврзано со ширењето во 70-тите. XX век информатичките технологии, кои радикално влијаеле на производството, а следствено и на самиот начин на живот. Во постиндустриското (информациско) општество, постои транзиција од производство на стоки кон производство на услуги, се појавува нова класа технички специјалисти кои стануваат консултанти и експерти.

Главниот ресурс на производство станува информации(во прединдустриско општество ова се суровини, во индустриско општество тоа е енергија). Научно-интензивните технологии ги заменуваат трудоинтензивните и капитално интензивните. Врз основа на оваа разлика, можно е да се идентификуваат специфичните карактеристики на секое општество: прединдустриското општество се заснова на интеракција со природата, индустриското - на интеракцијата на општеството со трансформираната природа, постиндустриското - на интеракцијата меѓу луѓето. Така, општеството се појавува како динамично, прогресивно систем за развој, чии главни движечки трендови се во сферата на производството. Во овој поглед, постои одредена блискост помеѓу пост-индустриската теорија и марксизмот, што е определено од општите идеолошки предуслови на двата концепта - образовните светогледни вредности.

Во рамките на пост-индустриската парадигма, кризата на модерното капиталистичко општество се јавува како јаз меѓу рационалистички ориентирана економија и хуманистички ориентирана култура. Излезот од кризата треба да биде премин од доминација на капиталистичките корпорации кон научноистражувачките организации, од капитализам во општество на знаење.

Покрај тоа, планирани се и многу други економски и социјални промени: транзиција од економија на стоки во економија на услуги, зголемена улога на образованието, промени во структурата на вработувањето и човечката ориентација, појава на нова мотивација за активност, радикални промени во општествената структура, развој на принципите на демократијата, формирање на нови политички принципи, транзиција кон не-пазарна економија на благосостојба.

Во работата на познатиот модерен американски футуролог О. Тофлера„Идниот шок“ забележува дека забрзувањето на социјалните и технолошките промени има шокантен ефект врз поединците и општеството како целина, што го отежнува човекот да се прилагоди на променливиот свет. Причина модерна кризае транзицијата на општеството кон цивилизацијата на „третиот бран“. Првиот бран е земјоделска цивилизација, вториот е индустриска цивилизација. Современото општество може да преживее во постоечки конфликти и глобални тензии само под услов на транзиција кон нови вредности и нови форми на социјалност. Главната работа е револуција во размислувањето. Општествените промени се предизвикани, пред сè, од промените во технологијата, која го одредува типот на општеството и видот на културата, а тоа влијание се јавува во бранови. Третиот технолошки бран (поврзан со растот на информатичката технологија и фундаменталната промена во комуникациите) значително го менува начинот на живот, видот на семејството, природата на работата, љубовта, комуникацијата, обликот на економијата, политиката и свеста. .

Главните карактеристики на индустриската технологија, заснована на стариот тип на технологија и поделба на трудот, се централизација, гигантизам и униформност (маса), придружени со угнетување, беда, сиромаштија и еколошки катастрофи. Надминувањето на пороците на индустријализмот е можно во иднина, постиндустриско општество, чии главни принципи ќе бидат интегритетот и индивидуалноста.

Концепти како што се „вработување“, „ работното место„, „невработеноста“, непрофитните организации од областа на хуманитарниот развој стануваат широко распространети, има отфрлање на диктатите на пазарот, на тесните утилитарни вредности што доведоа до хуманитарни и еколошки катастрофи.

Така, на науката, која стана основа на производството, и е доверена мисијата да го трансформира општеството и да ги хуманизира општествените односи.

Концептот на постиндустриското општество беше критикуван од различни гледишта, а главниот прекор беше дека овој концепт не е ништо повеќе од извинување за капитализмот.

Се предлага алтернативна рута во персоналистички концепти на општеството , во кои современите технологии („машинизација“, „компјутеризација“, „роботизација“) се оценуваат како средство за продлабочување човечко самоотуѓувањеод на нејзината суштина. Така, анти-научност и анти-техницизам Е. Фромму овозможува да ги согледа длабоките противречности на постиндустриското општество кои ја загрозуваат самореализацијата на поединецот. Потрошувачките вредности на современото општество се причина за обезличување и дехуманизација на општествените односи.

Основата на општествените трансформации не треба да биде технолошка, туку персоналистичка револуција, револуција во меѓучовечките односи, чија суштина ќе биде радикална вредносна преориентација.

Вредносната ориентација кон поседување („да се има“) мора да се замени со светогледна ориентација кон битието („да се биде“). Вистинскиот повик на една личност и неговата највисока вредност е љубовта . Само во љубовта се остварува односот кон тоа, се менува структурата на карактерот на една личност и се решава проблемот на човековото постоење. Во љубовта се зголемува почитта на човекот кон животот, остро се манифестира чувството на приврзаност кон светот, единството со постоењето и се надминува отуѓеноста на човекот од природата, општеството, друга личност и самиот себе. Така, се прави премин од егоизам во алтруизам, од авторитаризам кон вистински хуманизам во човечките односи, а личната ориентација кон битието се јавува како највисока човечка вредност. Врз основа на критиките на модерното капиталистичко општество, се гради проект за нова цивилизација.

Целта и задачата на личното постоење е да се гради персоналистичка (комунална) цивилизација, општество во кое обичаите и начините на живот, општествените структури и институции би ги исполниле барањата на личната комуникација.

Таа мора да ги отелотвори принципите на слобода и креативност, хармонија (додека се одржуваат разликите) и одговорност . Економската основа на таквото општество е економијата на подарок. Персоналната социјална утопија се спротивставува на концептите на „општество на изобилство“, „потрошувачко општество“, „правно општество“, чија основа се различните видови насилство и принуда.

Препорачано читање

1. Adorno T. Кон логиката на општествените науки

2. Попер К.Р. Логика на општествените науки

3. Schutz A. Методологија на општествените науки

;

Општествени науки
Филозофија. Филозофијата го проучува општеството од гледна точка на неговата суштина: структура, идеолошки основи, односот помеѓу духовните и материјалните фактори во него. Бидејќи општеството е тоа што генерира, развива и пренесува значења, филозофијата која ги проучува значењата посветува централно внимание на општеството и неговите проблеми. Било кој филозофска студијанужно ја допира темата за општеството, бидејќи човечката мисла секогаш се расплетува во општествен контекст што ја предодредува нејзината структура.
Приказна. Историјата го испитува прогресивниот развој на општествата, давајќи опис на фазите на нивниот развој, структура, структура, карактеристики и карактеристики. Различни школи на историско знаење ставаат акцент на различни аспектиприказни. Фокусот на класичната историска школа е религија, култура, светоглед, социјална и политичка структура на општеството, опис на периодите на неговиот развој и најважните настани и ликовисоцијална историја.
Антропологија. Антропологијата - буквално, „науката за човекот“ - типично ги проучува архаичните општества, во кои се обидува да го најде клучот за разбирање на поразвиените култури. Според еволуционистичката теорија, историјата е единствен линеарен и еднонасочен тек на развојот на општеството итн. „Примитивните народи“ или „дивјаците“ живеат до ден-денес во истите општествени услови како целото човештво во античко време. Затоа, со проучување на „примитивните општества“ може да се добијат „сигурни“ информации за почетните фази на формирањето на општествата кои поминале низ други, подоцнежни и „развиени“ фази во нивниот развој.
Социологија. Социологијата е дисциплина чиј главен предмет е самото општество, проучувано како интегрален феномен.
Политички науки. Политичката наука го проучува општеството во неговата политичка димензија, истражувајќи го развојот и промената на системите на моќ и институциите на општеството, трансформацијата на политичкиот систем на државите и промената на политичките идеологии.
Културологија. Културологијата го гледа општеството како културен феномен. Во оваа перспектива, социјалната содржина се манифестира преку културата генерирана и развиена од општеството. Општеството во културолошките студии делува како субјект на културата и во исто време како поле на кое се развива културното творештво и во кое се толкуваат културните феномени. Културата, сфатена во широка смисла, го опфаќа целиот сет на општествени вредности кои создаваат колективен портрет на идентитетот на секое конкретно општество.
Јуриспруденција. Јуриспруденцијата првенствено ги испитува општествените односи во правен аспект, што го стекнуваат со фиксирање во законодавни акти. Правните системи и институции ги рефлектираат преовладувачките трендови во општествениот развој и комбинираат идеолошки, политички, историски, културни и вредносни ставови на општеството.
Економија. Економијата ја проучува економската структура на различни општества, го испитува влијанието на економската активност врз социјалните институции, структури и односи. Марксистичкиот метод на политичка економија ја прави економската анализа главна алатка во проучувањето на општеството, сведувајќи ги социјалните истражувања на разјаснување на неговата економска позадина.
Општествени науки. Општествената наука ги сумира пристапите на сите општествени дисциплини. Дисциплината „Општествени науки“ содржи елементи од сите гореопишани научни дисциплини кои помагаат да се разберат и правилно да се толкуваат основните општествени значења, процеси и институции.

Општествени науки- науки кои го проучуваат општеството и односите меѓу луѓето. Општествените науки вклучуваат психологија, економија, политички науки, социологија и географија. Закажување О.н. подразбира употреба на истите принципи кои важат... ... Терминолошки речник на библиотекар за социо-економски теми

Оваа статија или дел треба да се ревидира. Ве молиме подобрете ја статијата во согласност со правилата за пишување статии... Википедија

ОПШТЕСТВЕНИ НАУКИ- комплекс на дисциплини кои ги проучуваат и општеството како целина, неговата структура, динамика, развој, историја и неговите поединечни потсистеми (економија, политика, држава, граѓанско општество, правна структура, духовен живот). Главни категории... ... Филозофија на науката: Речник на основни поими

Видете Општествени науки... Енциклопедиски речник Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон

Општествени науки- ОПШТЕСТВЕНИ НАУКИ. Во пресрет на советската војна. филозофи, историчари, економисти, правници, лингвисти, литературни научници и други. врз основа на марксистичко-ленинистичкото учење развиле социјалистички проблеми. основа и надградба, трансформација на општествените... ... Одлично Патриотска војна 1941-1945: енциклопедија

Научно интердисциплинарно списание на Руската академија на науките, од 1976 година (првично објавено под името „Општествени науки“, од 1991 година модерно име), Москва. Основач (1998) Президиумот на Руската академија на науките. 6 изданија годишно... енциклопедиски речник

- „Општествени науки“, квартално Наука списание RAS вклучен Англиски јазик, од 1970 година, Москва. Печати избор на оригинални статии подготвени од научници од 30 институти на Руската академија на науките. Исто така објавено и дистрибуиран во САД... енциклопедиски речник

Филозофија Како составен дел на светската филозофија, филозофската мисла на народите на СССР помина долг и сложен историски пат. Во духовниот живот на примитивните и ранофеудалните општества на земјите на предците на модерната... ... Голема советска енциклопедија

Во најопшта смисла, норма е правило на однесување. Во социологијата, норма или општествена норма е форма на однесување препознаена од дадено општество. Во некои групи, нормата пропишува однесување кое се разликува од општо прифатеното во општеството. Таква... ... Википедија

Науки, 25 Ова е статија за казиното Гудвин во Санкт Петербург. За другите значења на терминот, видете Гудвин. Оваа статија е за киното „Современник“ во Санкт Петербург. За другите значења на овој поим, видете Современо. Ова е статија за споменикот на локацијата... ... Википедија

Книги

, . Општествените и природните науки во историскиот однос на нивните методи, есеи за историјата и методологијата на општествените науки. Научни белешки на Империјалниот московски универзитет. Оддел…
Општествените и природните науки во историскиот однос на нивните методи. Оваа книга ќе биде произведена во согласност со вашата нарачка користејќи технологија за печатење на барање. Општествените и природните науки во историскиот однос на нивните методи, есеи за историја и...

Хемија Екологија Општествени науки Приказна Лингвистика Психологија Социологија Филозофија Економија Технологија Компјутерско инженерство Земјоделство Лек Навигација Категории

Општествени (социјални) науки- науки за општеството (општеството); голема класификација група која одговара на:

б) во контекст на утилитарни задачи за управување и планирање на образовниот процес, организациската структура на образовните институции, категоризација и рубрикација на областите на науката за применети потреби (на пример, библиографии, види УДЦ) - одреден сет дисциплини, составена врз основа на предметот (предметот) на проучување: однос кон општеството, неговите општествени групи и поединци.

Основни општествени науки:јуриспруденција, економија, психологија, филологија, лингвистика, реторика, социологија, историја, политички науки, педагогија, културолошки студии, географија, антропологија.

Енциклопедиски YouTube

1 / 5

Припишувањето на општествените науки може да варира во зависност од разликата помеѓу задачите (фундаментални, утилитарно-применети) и, делумно, објектите (области опфатени со знаењето на човештвото во текот на општиот цивилизациски процес, од една страна, и дисциплини во образовното и академското разбирање, од друга страна) .

Методологија и принципи во основата на ова или она утилитарна класификација, може да се разликуваат поради причини: специфични за државата, религиозно-култни, историски (опортунистички), субјективни-авторски итн. неизбежно влијание на утилитарните и/или многу специфични задачи на „клиентот“ и/или „потрошувачот“ на една или друга класификација.

Останувајќи вистинито во контекст на условите на нејзиниот изглед и задачите со кои се соочува, ниту една од опциите за утилитарната класификација не може да бара апсолутна објективност. Парното споредување на опции може да биде корисно, на пример, во смисла на подобрување на одреден систем за класификација на националната држава. Меѓутоа, надвор од ова поставување на цели, споровите за тоа „која класификација е поточна“ најчесто се ненаучни и школски. Обидите да се спротивстави на која било од утилитарните класификации со фундаментално-епистемолошкото не може да доведе до позитивен резултат: последната е формулирана на квалитативно различно филозофско ниво, што имплицира апстракција не само од национално-културно, туку и од, во одредена смисла, историска специфичност (истовремено опфаќајќи ја целата историја на знаењето, од недиференцираната филозофија на антиката до длабоко диференцираниот систем на современите науки).

Местото на филозофијата во системот на научното знаење

Повеќето светол примерсудири на фундаментални и утилитарни пристапи - одредување на местото на филозофијата во системот на научното знаење.

Како што може да се види од регистарот подолу, во утилитарнафилозофија на класификација по предметсместени во категоријата општествени науки заедно сосо другите науки „за општеството“. Меѓутоа, кога се осврнува на прашањето за класификација на науките во неговата фундаменталенВо својата формулација, научните студии разликуваат два принципа: објективен(кога врската меѓу науките е изведена од врската меѓу самите предмети на истражување) и субјективни, кога класификацијата на науките се заснова на карактеристиките на предметот. Во исто време, методолошки, самите принципи на класификација се разликуваат според тоа како се сфаќа поврзаноста меѓу науките (како надворешен- кога науките се поставени само една до друга по одреден редослед, или како внатрешен, органски - кога тие се нужно изведени и развиени еден од друг).

Прашањето за односот меѓу филозофијата и посебните науки е еден вид јадро на целата историја на класификацијата на науките. Постојат три главни фази во оваа историја, што одговараат на: 1) неподелената филозофска наука за антиката (и делумно средниот век); 2) диференцијација на науките во XV-XVIII век. (аналитичка поделба на знаењата на посебни гранки); 3) реинтеграција (синтетичка реконструкција, поврзување на науките во единствен систем на знаење), прославена од 19 век. Во согласност со овие фази, се врши потрага по самите принципи на класификација на науката.

Земајќи го како пример т.н. енциклопедиски серии составени од Сен-Симон и развиени од Конт (тука науките се класифицирани според преминот од поедноставни и општи феномени кон посложени и посебни, со механиката на земните тела вклучени во математиката, психологијата во физиологијата и социологијата Конт е еден од креаторите на оваа наука - дава посебно место):

го гледаме тоа филозофија, од една страна е апсорбирана од социологијата, но од друга страна, таа е присутна во математиката во форма логика. Последователно, со реинтеграцијата (и свеста за нејзината неопходност дојде во 20 век поради појавата на многу науки лоцирани „на раскрсницата“ на претходно диференцираните категории) на научното знаење, циклусот дијалектички се затвори и науката дојде до потреба да истакнете ја филозофијата - не толку како „историски прва“, туку и како системообразувачка, во посебна категорија.

Советската наука исто така се придржуваше кон овој принцип. Табелата подолу ( извор: TSB, статија „Наука“) е една од опции линеарнаформи на претставување на хиерархијата на науките (тоа одговара на сложен дводимензионален дијаграм, каде што се исцртани многу линии за поврзување кои не се рефлектираат овде, демонстрирајќи ги односите меѓу науките).

Филозофски науки
Дијалектика
Логики
Математички науки
Математичка логика	и практична математика, вклучително и кибернетика
Математика
Природни и технички науки
Астрономија	и астронаутика
Астрофизика
Физика	и техничка физика
Хемиска физика
Физичка хемија
Хемија	и хемиско-технолошки науки со металургија
Геохемија
Геофизика
Геологија	и рударството
Физиографија
Биологија	и земјоделски науки
Човечка физиологија	И медицинските науки
Антропологија
Општествени науки
Приказна
Археологија
Етнографија
Социјална географија
Социо-економска статистика
Науки за основите и надградбите:	политичка економија,
	науки за државата и правото,
	историја на уметност и уметничка критика итн.
Лингвистика
Психологија	и педагошка наука

Конфликтот лежи во фактот дека, признавајќи ја филозофијата како да има посебно место во целиот систем на научно знаење во фундаментална класификација, кога одите на утилитарни шемиСоветските научници - како модерните систематизатори - беа принудени да ја пласираат филозофијата во една системска групасо политичка економија, научен комунизам итн. наставна програма, организациска структураНа универзитетите, оваа група се појави под името на одделенијата за општествени науки (KON; во техничките училишта и стручните училишта - комисии за општествени науки). Ова, повторуваме, не е контрадикција, туку функционална разлика поради утилитарна неопходност; и двата пристапи - и основните и утилитарните - имаат еднакво право да постојат во контекст на проблемите кон кои се насочени кон решавање.

Коментар: терминот „Општествени науки“ се користи во оригиналниот извор како синоним за „социјални науки“ (делумно поради потребата формално да се избегне овој конфликт). Описниот термин „Науки за основите и надградбите“ приближно одговара на модерната политичка наука. Дидактичката и илустративната задача беше главна при составувањето на табелата, и затоа општиот список на науки наведен во него не се преправа дека е исцрпен. Во исто време, некои од имињата што одговараат на познатите независни науки се користат како колективни, под кои се претпоставуваатцели групи „под-сектори“ - на пример, астронаутика.

Антагонистички судири

Антагонистички, односно нерешливо контрадикторни еден на друг (види Закони на филозофијата) судири во класификацијата на одредени науки (вклучувајќи општествени науки) го извади на виделина чувствителното прашање за односот помеѓу концептите „наука“ и „псевдонаука“. Некои примери на таков антагонизам се генерирани од фундаменталните разлики во основните форми на светоглед: идеалистички и материјалистички. Заземајќи одвоена позиција, невозможно е да се даде позитивен одговор на прашањето дали некои дисциплини што се изучуваат во верските образовни институции спаѓаат во категоријата општествени науки? Дали дисциплината „Научен комунизам“, која се појавува во дипломите на десетици милиони советски специјалисти со високо образование, е социјална наука? Врз основа на принципот на почитување на сечие лично право на сопствен светоглед, заштитено со правилата на Википедија, еве ги овие (и слични) агресивни опозициина идеолошка и идеолошка основа треба да се смета за несоодветна. Оставајќи ги зад себе сите избор„Точниот“ одговор е во литературата од соодветната идеолошка насока, каде што овој одговор е соодветно поткрепен во системот на оние категории на светско знаење со кои функционира оваа или онаа струја на општественото мислење.

Горенаведените судири треба да се разликуваат од обидите да се надополни „официјалната“ листа на општествени науки со категории дизајнирани за чисто комерцијални цели за извлекување приход од продажба на знаење од наводно „ново“ поле на науката. Пример за ова се еуфемизмите, зад кои се кријат збир на дисциплини кои претходно се продавале под други „марки“: маркетинг, односи со јавноста, НЛП итн. ползи на страниците со завидна истрајност Википедија. Без да наведуваме конкретни имиња, овде можеме да препорачаме ефективен лакмус индикатор кој ви овозможува да ја разликувате вистинската наука од псевдонауката: проучете го списокот (и потеклото) на публикации што ги прикажуваат пребарувачите кога внесувате контроверзно име на англиски или друг вообичаен странски јазик.

Други судири

Голем број судири, односно недоследности или, обратно, неоправдани вкрстувања во дефинициите и толкувањата на концептот „општествени науки“ и неговите придружни категории, се должат на следните главни групи причини: а) јазични, б) вкрстени -културен, в) субјективно-академски.

Лингвистичкицентар околу концептите“ јавен"И" социјални" Историски, терминот „социјални науки“ дошол на руски од европските јазици, каде што најчесто се формирал врз основа на латинските предци форми scientia = знаење и soci(etas) = општество (сп. Англискиопштествени науки, фр. Sciences Socials, итн.). Симултан вовед во рускиот јазик во 19 век, заедно со „ јавен", концепти" социјални„не беше одредено од објективна неопходност (на пример, опис на квалитативно нов објект, претходно непознат за дадена лингвистичка култура). И покрај очигледната штета (неоправдана конфузија со сродни латински термини од серијата “ социјалистички"), терминот " социјални» не излезе од промет. Во голем број случаи, со неговото учество на крајот на 20 век, се формираа нови концепти, на пример. „социјална сфера“.

Имајќи долга историја на користење „ социјални„како синоним за руски“ јавен" (во комбинација со " науки„) ја лишува можноста за спротивставување на едното со другото, формирајќи квалитативно различни категорични серии врз нивна основа. Таквите обиди би биле пресилен, а нивните резултати би биле контрапродуктивни. Без негирање на еднаквоста на категориите " општествени науки"И" Општествени науки„, очигледно, предност треба да се даде на рускиот“ јавен“ - поради пресекот забележан погоре со други категорични серии, враќајќи се на истиот латински soci (etas).

Крос-културенсудири, како резултат на национално-државно изолирање на процесите на формирање на системи на научно знаење, се забележани на Википедија. Споредувајќи ја руската, англиската, италијанската верзија на оваа страница една со друга, лесно е да се забележи дека списоците на „општествени науки“ дадени на нив како збирки во никој случај не се конгруентни; тие само „се преклопуваат на многу начини“. Слепо копирање од една национална страница на друга, или преземање на некоја од нив како модел, е неприфатливо. Очигледните „пропусти“ најчесто се резултат не на превид, туку на националните специфики на формирање на листи на академски дисциплини со утилитарни цели. Сомнителна е и целисходноста на нивното обединување, ставајќи ги под единствен „светски стандард“ (всушност, премин кон туѓ, веќе постоечки): борбата против националната специфичност на процесите на научното светско знаење би значела де факто признавање на антинаучната хипотеза за постоење на „монопол на вистината“ (кој исто така оди спротивно на демократското право на уникатност на филозофски и идеолошки позиции, особено на збирно ниво на суверени државни компоненти на модерната цивилизација) .

Субјективно-академскисудири се јавуваат, како по правило, меѓу развојот на ривалските научни школи, иако понекогаш авторите на спорните класификации може да бидат и индивидуални научници кои сакаат да кажат нов збор во науката. Оценувањето на овие обиди априори (особено во системот на емотивно-субјективистички критериуми на „амбиција“ на едната и „инерција“ на другата страна) е ненаучно и непродуктивно. Со констатација на отсуство на монопол на вистината и демократските слободи, и врз основа на претпоставката за научен интегритет, можно е да се споредат меѓу себе, на пример, врз основа на крајна целисходност. Како и другите науки, општествените науки не застануваат, тие во својот развој неизбежно навлегуваат во областа на претходно „туѓите“ науки, предизвикувајќи, порано или подоцна, потреба од диференцијација или, обратно, интеграција.

Корелација на категории општествени и хуманистички науки

Употребата на фразата „хуманитарни дисциплини“ на руски е ограничена на многу специфична област на организација образовен процесво класичните универзитети, односно образовните институции кои вклучуваат факултети и од „природни“ (физика, хемија, биологија) и други науки - филозофија, лингвистика, географија итн.

Утврдивме дека стратешките разузнавачки информации вклучуваат научни информации за прашања целосно во рамките на природните науки и политички информации за прашања целосно во општествените науки. Постојат и некои други видови информации, како што се географски или возила, кои содржат елементи од двете науки.
За да се применат методите што се користат во природните и општествените науки со најголема корист во информациската работа, неопходно е да се направи разлика помеѓу овие две групи на науки и да се знаат нивните вродени силни и слаби страни.
Историјата и географијата, на пример, се најстарите области на студирање. Сепак, идејата за обединување на нив, економијата и некои други дисциплини во нова независна група под општото име „социјални науки“ се појави неодамна. Фактот што овие дисциплини беа наречени „науки“ и беше направен обид да се трансформираат во егзактни науки даде некои позитивни резултати, во исто време предизвикувајќи значителна конфузија.
Бидејќи службениците за информации постојано се занимаваат со идеи, концепти и методи извлечени од општествените науки, корисно е да се запознаат со предметот на овие науки за да се избегне забуната спомената погоре. Ова е целта на овој дел од книгата.
Приближна класификација
Во понатамошното излагање, авторот нашироко го користи одличниот преглед на општествените науки даден од Вилсон Џи.

Концептите како што се природните науки, физичките науки, општествените науки итн., често се среќаваат кај разузнавачите во нивната работа. Поради фактот што не постои општо прифатена дефиниција за овие концепти, има смисла да им се даде приближна класификација во согласност со значењето што авторот на оваа книга го става во нив.
Во овој дел, овие концепти се дискутирани во општ погледи се определува местото на секој од нив. Авторот не се обидува да повлече линија помеѓу сродни области на научно знаење, на пример, меѓу математиката и логиката или антропологијата и социологијата, бидејќи тука сè уште има многу контроверзии.
Авторот верува дека предноста на неговата класификација лежи првенствено во тоа што е погодно. Исто така е јасно и во согласност со вообичаената (но не општо прифатена) практика. Класификацијата може да биде попрецизна и да не содржи повторувања. Сепак, авторот верува дека тоа е покорисно од детална класификација која ги зема предвид сите суптилности. Во случаи кога еден концепт се преклопува со друг, тоа е толку очигледно што тешко дека некого ќе доведе во заблуда.
На самиот почеток може да се забележи и дека на некои универзитети изучените науки се поделени на природни, општествени и хуманистички. Оваа класификација е корисна, но воопшто не воспоставува јасни граници меѓу одделните науки.
Оставајќи ги настрана хуманистичките науки, авторот ја предлага следната класификација: Природни науки
А. Математика (понекогаш класифицирана како физичка наука).
Б. Физички науки - науки кои ја проучуваат енергијата и материјата во нивниот однос: астрономија - наука која го проучува универзумот надвор од нашата планета; геофизика - вклучува физичка географија, геологија, метеорологија, океанографија, науки кои ја проучуваат широката структура на нашата планета; физика - вклучува нуклеарна физика; хемијата.

Б. Биолошки науки: ботаника; зоологија; палеонтологија; медицински науки - вклучува микробиологија; земјоделски науки - се сметаат за самостојни науки или поврзани со ботаниката и зоологијата. Општествените науки се науки кои го проучуваат општествениот живот на човекот.Историја.
Б. Културна антропологија. Социологија.
Д. Социјална психологија.
D. Политички науки.
E. Јуриспруденција. F-Economics. Културна географија*.
Класификацијата на општествените науки ја дадовме во најопшта форма. Прво доаѓаат помалку прецизните описни науки, како што се историјата и социологијата, потоа поспецифичните и попрецизните науки, како што се економијата и географијата. Општествените науки понекогаш вклучуваат етика, филозофија и педагогија. Очигледно е дека сите именувани науки - и природни и општествени - можат, пак, да се поделат и поделат ad infinitum. Понатамошната поделба на никаков начин нема да влијае на општата класификација дадена погоре, иако имињата на многу науки дополнително би се појавиле во постоечките наслови.

Што треба да се разбере со општествените науки?
Во својата најопшта форма, Стјуарт Чејс ја дефинира социјалната наука како „примена на научниот метод за проучување на меѓучовечките односи“.
Сега можеме да преминеме на дефиниција и подетално разгледување на општествените науки. Ова не е лесна работа. Обично дефиницијата се состои од два дела. Еден дел се однесува на темата (односно, карактеристиките на овие науки како општествени), а вториот дел се однесува на соодветниот метод на истражување (односно, карактеристиките на овие дисциплини како научни).
Научникот кој работи во областа на општествените науки не е заинтересиран толку да убеди некого во нешто или дури да го предвиди текот на настаните во иднината, туку да ги систематизира елементите што го сочинуваат феноменот што се проучува, да ги идентификува факторите што играат одлучувачка улога во развојот на настаните под дадени услови,
и, ако е можно, во воспоставување на вистински причинско-последични врски помеѓу феномените што се проучуваат. Тоа не ги решава толку проблемите колку што им помага на оние кои се вклучени во нивното решавање подобро да го разберат значењето на проблемите. За какви проблеми зборуваме овде? Општествените науки не вклучуваат сè што се однесува на материјалниот свет, формите на живот и универзалните закони на природата. И, обратно, тие вклучуваат сè што се однесува на активностите на поединци и цели општествени групи, развојот на одлуките и создавањето на разни јавни и државни организации.
Се поставува прашањето: со кој метод треба да се реши даден проблем од областа на меѓучовечките односи? Најмалку е веројатно дека ќе бидеме обврзани со следниов одговор: таков метод е оној кој што е можно поблиску до „научниот метод“ во границите што ги дозволува природата на прашањето што го проучуваме во областа на меѓучовечките односи. Тој, се разбира, мора да го има тоа
Некои карактеристични елементи на научниот метод, како што се дефинирањето на клучните поими, формулирањето на основните претпоставки, систематскиот развој на истражувањето од изградбата на хипотеза преку собирање и евалуација на факти до заклучоци, логиката на размислување во сите фази на истражувањето.
Можеби е особено важно да се забележи дека општествениот научник може само да се надева дека ќе одржи целосна непристрасност во однос на предметот што се проучува. Како член на општеството, научникот е речиси секогаш исклучително заинтересиран за предметот што го изучува, бидејќи општествените феномени директно и во многу аспекти влијаат на неговата позиција, неговите чувства итн. Научникот во оваа област мора секогаш да биде исклучително прецизен и строг во неговиот научна работа, колку што дозволува предметот што се истражува.
Така можеме да заклучиме дека суштината на општествените науки е проучувањето на групниот живот на луѓето; овие науки го користат методот на анализа; тие фрлаат светлина врз сложените општествени појави и помагаат да се разберат; тие се инструменти во рацете на оние кои ги насочуваат индивидуалните и колективните активности на луѓето; во иднина, можеби, со помош на општествените науки ќе биде можно точно да се предвиди развојот на настаните - дури и денес, некои општествени науки (на пример, економија) овозможуваат релативно точно да се предвиди општата насока на настаните (за на пример, промени на пазарот на стоки). Накратко, суштината на општествените науки е систематската примена на таквите прецизни методианализа, колку што дозволува ситуацијата и предметот на истражување, да го прошириме нашето знаење за однесувањето на поединците и социјалните групи.
Коен, сепак, забележува:
„Општествените и природните науки не треба да се сметаат за целосно неповрзани една со друга. Напротив, тие треба да се сметаат за науки кои изучуваат одделни аспекти на една иста тема, но им пристапуваат од различни позиции. Општествениот живот на луѓето се одвива во рамките на природните појави; сепак, одредени карактеристични карактеристики на општествениот живот го прават предмет на проучување на цела група
науки кои можат да се наречат природни науки на човечкото општество. Во секој случај, набљудувањата и историјата покажуваат дека многу феномени истовремено се однесуваат и на областа на материјалниот свет и на општествениот живот...“
Зошто службеникот за информации треба да чита многу литература за општествени науки?
Прво, затоа што општествените науки ги проучуваат активностите на различни општествени групи, односно токму она што е од особен интерес за интелигенцијата.
Второ, затоа што многу идеи и методи на општествените науки можат да се позајмат и прилагодат за употреба во разузнавачко информациската работа. Читањето литература за општествените науки ќе ги прошири хоризонтите на службеникот за информации и ќе му помогне да формира пошироко и подлабоко разбирање за проблемите на информатичката работа, бидејќи ќе ја збогати неговата меморија со познавање на релевантни примери, аналогии и контрасти.
Конечно, корисно е да се прочита литературата за општествени науки бидејќи содржи многу точки со кои информатичките работници не можат да се согласат. Кога ќе се соочиме со предлози кои остро се разликуваат од нашите вообичаени ставови, ги мобилизираме нашите ментални способности за да ги побиеме овие предлози. Општествените науки сè уште не се целосно развиени. Многу од нивните позиции и концепти се толку нејасни што е тешко да се побијат. Ова овозможува разни екстремисти да бидат објавени во сериозни списанија. Зборувањето против сомнителни позиции и теории секогаш не држи на стража и не охрабрува да бидеме критични кон сè.
Позитивни и негативни страниопштествени науки
Изучувањето на општествените науки е генерално корисно бидејќи ни помага да го разбереме човечкото однесување. Конкретно, може да се забележи дека благодарение на големата позитивна работа на многу научници во секоја општествена наука, направени се случувања
развиени се совршени методи за проучување на специфични појави што ги проучува оваа наука. Затоа, стратешката интелигенција може да позајми вредни знаења и методи на истражување од секоја општествена наука. Сметаме дека ова знаење може да биде вредно дури и во случаи кога не е целосно објективно и точно.
Експериментирање и квантитативна анализа
Проучувањето на различни феномени во историјата, економијата, политиката и другите науки кои го проучуваат општествениот живот на човекот се спроведува со илјадници години. Сепак, како што забележува Стјуарт Чејс, доследната примена на научниот метод за проучување на овие феномени, како и обидите да се изразат резултатите од истражувањето во квантитативна смисла и да се откријат општите обрасци на општествениот живот, се направени дури неодамна. Затоа, не е чудно што општествените науки се сè уште незрели во многу аспекти.Во угледните специјализирани трудови, заедно со крајно песимистичките оценки за изгледите за развој и корисноста на општествените науки, може да се најдат и многу оптимистички изјави за ова. материја.
Во текот на изминатите педесет години, во општествените науки беа направени значителни напори истражувањето да се направи објективно и точно (изразено во квантитативна смисла), да се одделат мислењата и субјективните судови од објективни факти. Многумина изразуваат надеж дека еден ден ќе ги проучуваме моделите на општествените феномени во иста мера како што сега ги проучувавме моделите на феномените надворешниот свет, претставувајќи го предметот природни науки и ќе можеме, имајќи одредени почетни податоци, со сигурност да го предвидиме развојот на настаните во иднина.

Шпенглер вели: „Првите социолози... ја сметаа науката за проучување на општеството како еден вид социјална физика“. Постигнат е значителен напредок во примената на методите успешно развиени за природните науки во општествените науки. А сепак на сите им е јасно тоа, поради нивното својствено внатрешни карактеристикиопштествените науки имаат инвалидитетпредвидливост. Шпенглер, се разбира, внесува елемент на здрава и остра критика во ова прашање кога, не без иронија, го кажува следново:
„Денес методологијата е претерано возвишена и стана фетиш. Само тој се смета за вистински научник кој строго се придржува до следните три канони: Научни се само оние студии кои содржат квантитативна (статистичка) анализа. Единствената цел на секоја наука е предвидувањето. Научникот како таков не се осмелува да го каже своето мислење за тоа што е добро, а што лошо...“
Шпенглер продолжува да ги опишува тешкотиите што се јавуваат во овој поглед и завршува со следниот заклучок:
„Од она што беше кажано, произлегува дека општествените науки се суштински различни од физичките науки. Трите наведени канони не можат да се прошират на ниту една од општествените науки. Ниту едно тврдење за точноста на истражувањето, ниту една фингирана објективност не може да ги направи општествените науки толку точни како природните науки. Затоа, научникот кој работи во областа на општествените науки е предодреден да биде уметник, потпирајќи се на неговиот здрав разум, а не на методологија позната само на неколку иницијатори. Тој мора да се води не само од податоци лабораториски истражувања, но најмногу по здрав разум и обични стандарди на пристојност. Тој дури и не може да создаде изглед дека е природен научник“.

Така, во сегашно време и во догледна иднина, на патот на развојот на општествените науки и спроведувањето на предвидливоста со нивна помош стојат следните најважни пречки, кои природните науки не ги знаат.
Повторно може да се репродуцираат феномени кои ги проучуваат природните науки (на пример, притисокот на пареата кога водата се загрева до 70 степени Целзиусови). Научник од оваа област нема потреба да ги започнува сите истражувања од почеток. Може да работи потпирајќи се на достигнувањата на неговите претходници. Водата што ја земаме ќе се однесува исто како и за време на експериментите извршени порано. Напротив, појавите што ги проучуваат општествените науки, поради нивните карактеристики, не можат да се репродуцираат. Секој настан што го проучуваме во оваа област е нов до одреден степен. Ја започнуваме нашата работа само со информации за слични појави што се случиле во минатото, како и за достапните методи на истражување. Овие информации го сочинуваат придонесот што општествените науки го дале во развојот на човечкото знаење.
Во природните науки, повеќето фактори важни за истражување може да се измерат со одреден степен на точност (на пример, температура, притисок, електричен напон итн.). Во општествените науки, резултатите од мерењата на многу важни фактори се толку неизвесни (на пример, квантитативни показатели за силата на стимулации, способноста на воениот командант или водач итн.) што вредноста на сите такви квантитативни заклучоци е практично многу ограничен.
Прашањето за мерење и квантифицирање на резултатите од истражувањето е од критично значење за општествените науки, а особено за разузнавачко информациската работа. Не сакам да кажам дека многу од најважните фактори за разузнавачка работа не можат да се измерат. Сепак, овие типови мерења одземаат многу време, тешки и често со сомнителна вредност. Резултатите од мерењата направени во општествените науки се потешки за употреба отколку резултатите од мерењата направени во природните науки. Оваа точка, која е толку важна за информациската работа, ќе биде разгледана подетално подоцна во ова поглавје.

Квантитативните индикатори се многу корисни. Тие се покорисни во предвидувањето на идните случувања. Сепак, целата работа не може да се сведе на овие показатели. Повеќето пресуди, вклучително и за критични прашања, не се поврзани со мерењето и не се засноваат на квантитативно разгледување на сите размислувања за и против. Ние никогаш не ја мериме нашата доверба во пријателите, нашата љубов кон нашата татковина или нашиот интерес за сопствената професија во која било конкретна единица. Истото важи и за општествените науки. Тие се корисни првенствено затоа што ни помагаат да ги разбереме внатрешните врски и клучните фактори на многу феномени кои се од критично значење за интелигенцијата. Понатаму, општествените науки се корисни со методите што тие ги развиле. Многу корисна студија за ова прашање е книгата на Сорокин.
Важноста на општествените науки за стратешката разузнавачка информациска работа
Ајде да видиме која е вредноста на општествените науки за службеникот за информации. Зошто се обраќа кон општествените науки за помош, што не е во ред со нив? Која е, генерално, помошта што службеникот за информации може да ја добие од општествените науки, а не може да ја добие од други извори? Пети пишува:
(Ефективноста на стратешкото разузнавачко информациско работење зависи во иднина од употребата и развојот на општествените науки... Современите општествени науки имаат низа знаења, од кои најголемиот дел, по најригорозното тестирање, се покажува како точен и има ја докажа својата корисност во пракса“.
Ги резимира своите ставови во врска со иднината на општествените науки на следниов начин:
„И покрај фактот што развојот на општествените науки е органски поврзан со безброј тешкотии, тие се оние кои најмногу ги окупираат главите на човештвото во нашиот век. Токму тие ветуваат дека ќе му пружат најголема услуга на човештвото“.

Приказна. Важноста на проучувањето на човечката историја зборува сама по себе. Информациите за разузнавањето се несомнено еден елемент од историјата - минатото, сегашноста и иднината, ако воопшто можеме да зборуваме за идната историја. Нешто претерувајќи, можеме да кажеме дека ако истражувачот на разузнавањето ги решил сите мистерии на историјата, тој треба да знае малку повеќе од фактите тековните настанида се разбере ситуацијата во одредена земја. Многу историчари не ја сметаат хистеријата за општествена наука и не разбираат дека таа им должи многу на методите на истражување што се користат во овие науки. Меѓутоа, во повеќето класификации, историјата е класифицирана како општествена наука.
Културна антропологија. Антропологијата, буквално наука за човекот, е поделена на физичка антропологија, која ја проучува биолошката природа на човекот и културна. Судејќи според името, културната антропологија може да опфати проучување на сите форми на култура - економски, политички итн односи на сите народи во светот. Всушност, културната антропологија ја проучувала културата на античките и примитивните народи. Меѓутоа, тој фрли светлина на многу современи прашања.
Кимбал Јанг пишува: „Со текот на времето, културната антропологија и социологијата ќе се комбинираат во една дисциплина“. Културната антропологија може да му помогне на службеникот за информации да ги научи обичаите на заостанатите народи со кои треба да се справат Соединетите Држави или другите нации; ги разбираат проблемите со кои веројатно ќе се соочи Куртенија преку искористување на одредени заостанати народи кои живеат на нејзина територија.
Социологијата е проучување на општеството. Пред сè, го проучува националниот карактер, обичаите, воспоставениот начин на размислување на народите и воопшто културата. Покрај социологијата, овие прашања ги проучува и психологијата, политичките науки, правото, економијата, етиката и педагогијата. Социологијата игра мала улога во проучувањето на овие прашања. Социологијата го даде својот главен придонес во проучувањето на оние групни општествени односи кои не се првенствено од политичка, економска или правна природа.
Се покажа дека социологијата е помалку вклучена во проучувањето на примитивната култура отколку културната
антропологијата. Сепак, социологијата може да помогне во решавањето на многу проблеми поврзани со областа на културната антропологија. Службеникот за информации може да очекува дека социологијата ќе му помогне подобро да ја разбере улогата на народните обичаи, националниот карактер и „културата“ како фактори кои го одредуваат однесувањето на луѓето, како и активностите на општествените групи и институции кои не се политички или економските организации. „Таквите општествени институции вклучуваат, на пример, црквата, образовните институции, јавните организации. Социологијата ги покрива сите прашања, вклучувајќи ги и таквите важно прашање, како популација, класифицирани како информации за социолошка интелигенција, што претставува еден од видовите стратешки информации. Јасно е дека некои проблеми што ги проучува социологијата понекогаш се од огромно значење за решавање на информациските проблеми.
Социјалната психологија ја проучува психологијата на една личност во неговите односи со другите луѓе, како и колективната реакција на луѓето на надворешните стимулации и однесувањето на социјалните групи. ЏИ. Браун пишува:
„Социјалната психологија ја проучува интеракцијата на органските и социјалните процеси чиј производ е човечката природа“. Социјалната психологија може да помогне да се разбере „националниот карактер на еден народ“, дискутиран подолу во ова поглавје.
Политичката наука има врска со развојот, структурата и функционирањето на владата (види Манро).
Научниците од оваа област на науката направија голем напредок во проучувањето на, на пример, оние фактори кои имаат значително влијание врз исходот на изборите и активностите на владините тела, вклучително и такви фактори како што се активностите на јавните групи кои се спротивставуваат на нивната влада. Темелно истражување во оваа област обезбеди веродостојни информации, кои во многу случаи може да се користат за решавање на посебни информациски проблеми. За информатичките работници, политичките науки може да помогнат да се идентификуваат клучните фактори во идната политичка кампања и да се утврдат ефектите од секоја од нив. Со помош на политички
науката може да ги одреди силните и слабите страни на различните форми на владеење, како и последиците до кои тие можат да доведат во дадени околности.
Јуриспруденција, односно јуриспруденција. Разузнавањето може да има корист од одредени процесни принципи, особено од принципот на застапување на двете страни во судскиот случај. Адвокатите често прават добри информациски работници.
Економијата се занимава со општествени феномени поврзани првенствено со задоволување на материјалните потреби на поединците и социјалните групи. Таа студира категории како понуда и побарувачка, цени, материјални вредности. Еден од најважните основи на моќта на државата и во мирнодопски и во време воено времее индустријата. Очигледна е исклучителната важност на економската наука за проучување на состојбите во странство.
Културна географија (понекогаш се нарекува човечка географија). Географската наука може да се подели на физичка географија, која ја проучува физичката природа како што се реките, планините, воздушните и океанските струи и културната географија, која првенствено се занимава со феномени поврзани со човековите активности, како што се градовите, патиштата, браните, каналите итн. Повеќето прашања од економската географија се однесуваат на културната географија. Тоа е тесно поврзано со економијата. Културната географија е директно поврзана со голем број видови стратешки информации и обезбедува голема количина на информации за стратешкото разузнавање, кое собира информации за географијата, транспортните средства и комуникациите и воените можности на странските држави.
Споредба на општествените науки со биологијата
Оние кои се оптимисти за изгледите за развој на општествените науки велат дека во прилог на нивниот став дека научникот кој работи во оваа област треба да се споредува, од гледна точка на неговата способност да воспоставува општи обрасци на општествените појави и да предвиди, со биолог наместо со хемичар. Биолог,
како социолог се занимава со различни и никако еднолични манифестации на живата материја. Сепак, тој постигна значителен успех во воспоставувањето општи обрасци и предвидливост, врз основа на студијата големо количествофеномени. Ваквата споредба на социолог со биолог не може да се смета за целосно точна. Значајните разлики меѓу нив се како што следува. Кога прави генерализации и предвидува идни настани, биологот често се занимава со просеци. На пример, можеме експериментално да го утврдиме приносот на пченицата на неколку површини сместени под различни услови (различни степени на наводнување, ѓубриво и сл.). Во овој случај, при определувањето на просечниот принос, подеднакво се зема предвид секое поединечно класје. Истакнати личностине играјте никаква улога овде. Во полето со пченица нема водачи кои ги принудуваат поединечните уши да се развиваат на одреден начин.
Во други случаи, биолог се занимава со утврдување на одредена веројатност за одредени појави или количини, на пример, утврдување на смртност како резултат на епидемија. Може правилно да предвиди дека стапката на смртност ќе биде, на пример, 10 проценти, делумно затоа што не мора да прецизира кој точно ќе спаѓа во тие 10 проценти. Предноста на биологот е што се занимава со големи бројки. Не го интересира дали обрасците што ги открива и предвидувањата што ги прави важат за поединци.
Во областа на општествените науки ситуацијата е поинаква. Иако на прв поглед се чини дека еден научник има работа со илјадници луѓе, исходот на одредена појава често зависи од одлуката на многу тесен круг на луѓе кои влијаат на многуте илјадници луѓе околу нив. На пример, борбените квалитети на војниците од армијата на Ли и војската на Меклелан беа приближно еднакви. Фактот дека употребата на овие
војниците дадоа различни резултати, се објаснува со значителни разлики во способностите на генералот Ли и неговите најблиски офицери, од една страна, и генералот Меклелан и неговите најблиски офицери, од друга страна. На ист начин, одлуката на еден човек - Хитлер - втурна милиони Германци во Втората светска војна.
Во областа на општествените науки, научникот понекогаш (но не секогаш) е лишен од способноста да дејствува со сигурност врз основа на големи бројки. Дури и во оние случаи кога надворешно се чини дека заклучоците ги заснова на земање предвид на постапките на голем број луѓе, тогаш доаѓа до конечни заклучоци од разбирањето на фактот дека всушност одлуките многу често ги донесува тесен круг. на луѓе. Биолошкиот истражувач не мора да се занимава со фактори кои дејствуваат во општеството како што се имитација, убедување, принуда и лидерство. Така, при решавањето на многу проблеми, општествените научници не можат да бидат инспирирани од напредокот во областа на предвидливоста постигнат од биолозите кои се занимаваат со големи групи различни поединци, кои тие, сепак, ги сметаат како целина, без да ги земат предвид односите на лидерството. и подреденост кои постојат во дадена група. Во други случаи, социолозите можат, како биолозите, да игнорираат поединци и да се занимаваат само со цели групи луѓе. Мораме целосно да ги земеме предвид разликите што постојат во областа на истражувањето меѓу социолозите и биолозите.
заклучоци
Да резимираме, треба да се каже дека е постигнат значителен напредок во областа на општествените науки бидејќи научниците се труделе да ја направат својата работа појасна (со појаснување, на пример, употребената терминологија) и пообјективна, поради фактот што при планирањето нивната работа и оценување на нивните наоди Врз основа на резултатите почнале да го применуваат методот на математичка статистика. Некои успеси во откривањето на обрасците и предвидувањето на идните случувања се постигнати во случаи кога научниците се занимавале со голем број
и ситуации во кои исходот не бил под влијание на односот помеѓу лидерството и подреденоста, а исто така и кога научниците можеле да се ограничат на проучување на одредени квалитативни показатели на членовите на одредена група како целина и немале потреба да го предвидуваат однесувањето на пред -избрани поединци. А сепак, исходот на многу настани и појави што ги проучуваат општествените науки зависи од однесувањето на одредени поединци.