Kryzys duchowy w Rosji: czy można go przezwyciężyć. Sfera duchowa społeczeństwa i jej problemy. Kryzys duchowości we współczesnym świecie

W ostatnie czasy społeczeństwo się zainteresowało rozwój osobisty oraz . Modne stały się ezoteryzm, joga i inne systemy duchowe. Dla niektórych jest to sposób na ukrycie się przed szarą rzeczywistością, zapomnienie lub poradzenie sobie z ciężką traumą. Niektórym taki styl życia pomaga przetrwać duchowy kryzys- zjawisko jest częste i często krytyczne. Zastanówmy się, co to jest, jak powstaje i jakie są konsekwencje nierozwiązanych problemów duchowych.

Ogólna koncepcja

Kryzys duchowy:

związane z koncepcją rozwój wewnętrzny osoba;
jest integralną częścią ludzkiego życia, etapem krytycznym i przejściowym stan psychiczny osobowość, która prowadzi do wewnętrznych metamorfoz i rozwoju duchowego;
często wiąże się ze strachem, samotnością, depresją, przygnębieniem i rozpaczą, pojawiającymi się w wyniku doświadczonego stresu.

Nie ma ogólnie przyjętej i ostatecznej definicji tego zjawiska. Ale był badany od dawna, a każdy badacz przyczynił się do zrozumienia istoty tego stanu i znalezienia sposobów radzenia sobie z nim.

Definicja terminu w różnych dziedzinach psychologii

Znanymi psychologami, którzy próbowali sformułować definicję kryzysu duchowego lub kryzysu duchowości człowieka i ją badali, są Christina i Stanislav Grof. Byli jednymi z pierwszych, którzy użyli tego wyrażenia, opisując specyficzny stan świadomości, który ma nadprzyrodzony charakter. W psychologii transpersonalnej kryzys moralny określany jest jako transpersonalny kryzys duchowy. Ta stosunkowo nowa gałąź psychologii już grała ważna rola w badaniu poszczególnych stanów ludzkiej świadomości.

Vladimir Kozlov, zwolennik dzielenia całości na kilka części, oprócz duchowej, zidentyfikował inne rodzaje kryzysu osobistego:

społeczny;
materiał.

Wierzył, że duchowe pęknięcia przejawiają się w pociągu człowieka do globalnych zmian, jego pobożności i świadomości wyższego celu istnienia. Kozlov nie zgadzał się z teorią Grofów i nazwał kryzys duchowy psycho-duchowym.

Nastroje depresyjne: silny stres, napady paniki i lęku, niepewność (i wolność), poczucie porzucenia, rozłam, poczucie winy - w psychologii egzystencjalnej nie są to stany towarzyszące z problemami moralnymi, ale etapy życia i jego istota. Prawdopodobieństwo duchowego zerwania zależy od tego, jak bardzo są one kontrolowane przez jednostkę.

Bliska definicji kryzysu podanej przez Grofów jest definicja A. J. Deikmana z psychologii transpersonalnej. Ukuł swoje imię, psychoza mistyczna, odnosząc się do wszystkich nastrojów psychotycznych o charakterze mistycznym.

Carl Jung był zdania, że wymienione odmienne stany niekoniecznie są wynikiem choroby (cielesnej lub psychicznej). Niezwykłe emocje, doznania cielesne powodujące dyskomfort, niezwykły umysł itd. prowadzą do zmiany świadomości, rozwoju moralnego.

Zachodnia psychiatria, która wywarła ogromny wpływ na krajową naukę, nie bierze pod uwagę oczywistych przejawów patologii kryzysowej. Te ukryte doświadczenia pod wpływem preparaty medyczne a procedury nie pozwalają rozwijać specjalnego potencjału, wyciągać wniosków i stawać się harmonijna osobowość. Nieuzasadnione zażywanie silnych leków tłumi prawdziwe „ja” i daje wyimaginowane poczucie stabilności i satysfakcji.

Formy i różne stany kryzysu moralnego

Stanislav Grof skupił się na poszczególnych stanach, które uważane są za najtrudniejsze i najbardziej opresyjne:

panika;
lęk;
strach;
fobie.

Mówimy o nieuzasadnionym, nieświadomym uczuciu niepokoju, które może negatywnie wpłynąć na kondycję fizyczną człowieka. Najbardziej zrozumiałym lękiem, jakiego doświadczamy w tym stanie, jest lęk przed śmiercią lub zobaczeniem śmierci. Człowiek ma obsesję na punkcie zbliżającej się śmierci, pojawia się w jego oczach depresyjne nastroje i pustka w oczach, chłód, drżenie i inne objawy.

Dręczy go poczucie samotności i opuszczenia. Poczucie bezużyteczności jest znane wielu, ale podczas kryzysu duchowego człowiek, nawet regularnie przebywając wśród innych ludzi, nie czuje się… u siebie! Traci kontakt z Wyższym Umysłem, z boską zasadą, wydaje mu się, że nikt nigdy nie uzna go za swojego. W tym stanie ludzie często mają skłonności samobójcze.

Szaleństwo, obsesja, lekkomyślność - bogata wyobraźnia gra z ludźmi okrutny żart. Ucieczka od realnego świata pozwala im stworzyć swój własny idealny świat. Zaczynają mieć wizje, boją się utraty rozumu. Domyślają się, że czują i widzą w szczególny sposób, podczas gdy ogólnie są zdrowi.

Oddzielne zachowanie jest konsekwencją samotności Na przykład osoba identyfikuje się z indygo, celowo (lub nie) izolując się od społeczeństwa. Jeśli któregoś dnia nie został zaakceptowany lub źle zrozumiany przez grupę, może to odcisnąć piętno na całym jego życiu i trudno będzie mu dogadać się w zespole.

Przyczyny problemów i ich konsekwencje

Istnieje opinia, że przeżywanie kryzysu duchowości jest nieuniknioną częścią ludzkiego życia. Każdy, nawet najtrudniejszy moment w naszym życiu może wywrócić wszystko do góry nogami i zmienić zwykły sposób życia. Sensem udręki psychicznej jest również stanie się szczęśliwszym, oczyszczenie głowy z niepotrzebnych bzdur, zaprzestanie zamartwiania się i zmartwień z jakiegokolwiek powodu oraz wzniesienie się ponad trudne okoliczności. Jakie konkretne powody prowadzą człowieka do problemów duchowych?

Okoliczności zewnętrzne

Obejmują one:

poważna choroba i bezradność, ciąża i pojawienie się dzieci, obecność nałogu i niemożność pozbycia się go;
życie w biedzie lub zjawisko „nie ma pieniędzy”, gwałtowne zmiany (utrata majątku, rodziny, pracy, przeprowadzka);
nadmierna energia, lęk przed brakiem czasu na zrobienie czegoś lub zrobienie tego niedoskonale (perfekcjonizm), chroniczne zmęczenie, wypalić się.

Według Vladimira Kozlova przyczyny te dzielą się na kategorie: zniekształcone ego, nieurzeczywistnienie osobowości, poczucie niekompletności istnienia.

Oto kilka sytuacji, w których prawdopodobieństwo wystąpienia kryzysu jest wysokie.

Sytuacja 1. Człowiek mieszka w swoim „bagnie”. Wszystko tutaj jest takie znajome, choć niedoskonałe. I wydaje się, że potencjał wewnętrzny osiągnąć coś wartościowego, ale to jest przerażające... Strasznie jest stracić to, nie nosić takiego ciężaru na kruchych barkach. Postawa: „Jestem zdolny do wielu rzeczy, ale większość ludzi myśli o mnie, że jestem infantylny, słaby i nudny. Nie mogę tego zrobić!” Jeśli pewnego dnia taki „śmiały człowiek” zdecyduje się opuścić strefę komfortu, jest to pierwszy krok w kierunku samoleczenia.

Sytuacja 2. Osoba przyjmuje wyzwanie. Opracowuje plan swojej przyszłej egzystencji, bezwzględnie wyrzucając niepotrzebnych ludzi, pozostawiając niekochaną i słabo płatną pracę i wiele więcej. Ta determinacja i umiejętność działania określa dorosłą jednostkę.

Sytuacja 3. Umrzeć, aby odrodzić się na nowo. Najlepiej w najlepszej pozycji. niespokojny kluczowy moment tak się dzieje, a następnie wydaje się, że osoba budzi się po długim śnie, następuje całkowite ponowne uruchomienie. Vladimir Kozlov uważał, że tak ostry skok, odrzucenie wszystkiego, co drogie, może nie przetrwać. Czasami następuje prawdziwa śmierć lub szaleństwo.

Sytuacja 4. Uczy się nas, że z pewnością musimy uczyć się z każdej sytuacji. Rozwinięta, cała jednostka bez paniki radzi sobie z ostrymi zmianami i stara się wszystko załatwić i przyzwyczaić do nowych okoliczności. W takich okresach ego nie wybucha, relacje społeczne stają się bardziej wartościowe.

Kogo nazywa się osobą rozwiniętą duchowo i oświeconą? Osoba, która ze wszystkich powyższych sytuacji nauczyła się czegoś ważnego i nauczyła się z tego korzystać. Swoją wiedzą i doświadczeniem podzieli się z innymi. Wtedy wszystko nie poszło na marne!

Młode pokolenie przez cały czas było postrzegane przez społeczeństwo jako naturalny zasób przyszłości, który musi być uspołeczniony, kultywowany, edukowany. Głównymi funkcjonariuszami w tym zakresie, obok rodziny, są placówki kształcenia ogólnego, polityki młodzieżowej, kultury, zdrowia, wychowania fizycznego i sportu, placówki dokształcania dzieci, uczelnie wyższe, szkoły średnie, organizacje publiczne i wyznaniowe. W rezultacie wspólny wysiłek tworzony jest otwarty i dostępny system wsparcia dla młodych ludzi, mający na celu poprawę jakości życia młodych ludzi, którzy w dużej mierze wyróżniają się na tle innych grup społecznych poziomem mobilności, aktywności intelektualnej i zdrowia. To młodzi ludzie szybko przystosowują się do nowych warunków życia. W związku z tym społeczeństwo rosyjskie staje przed pytaniem o konieczność minimalizacji kosztów i strat, jakie Rosja ponosi w związku z problemami związanymi z socjalizacją młodych ludzi i ich integracją w jedną przestrzeń gospodarczą, polityczną i społeczno-kulturalną.

Formacja miejska miasta Noyabrsk jest jednym z północnych podbiegunowych miast Jamał z populacją 110 tysięcy osób, co zapewnia rozwój kompleksu naftowo-gazowego. Stosunkowo wysoka wypłacalność większości mieszczan jest jednym z czynników sprzyjających rozprzestrzenianiu się narkomanii w mieście. Specyfika położenia geograficznego Nojabrska, który jest rodzajem bramy do Okręgu Autonomicznego Jamalsko-Nienieckiego, również czyni go podatnym na penetrację narkotyków tutaj, ponieważ w przeciwieństwie do wielu innych terytoriów Okręgu, przez Nojabrsk przechodzi autostrada, Kolej żelazna, ruch lotniczy. W związku z tym problem dystrybucji i zastosowania niemedycznego substancje psychoaktywne, niestety, tutaj nadal jest niezwykle ostry. Pomimo tego, że obecnie w Noyabrsku, jak i w całym kraju ukształtował się system współdziałania struktur, których działania mają na celu rozwiązanie problemu narkomanii i handlu narkotykami, narkomania szerzy się szybko, wychwytując przede wszystkim przede wszystkim środowisko młodzieżowe.

W Rosji szczególnie widoczne są dewastujące konsekwencje życia bez Boga, narzucony społeczeństwu eksperyment społeczny XX wieku oraz przemiany liberalno-demokratyczne ostatnich dziesięcioleci. Teraz nikt nie wątpi, że bez zmiany stanu duchowego i moralnego społeczeństwa produktywne wdrożenie reform społeczno-gospodarczych i politycznych jest niemożliwe. Zbawieniem w przezwyciężeniu kryzysu dla Rosji jest przywrócenie systemu wartości moralnych i etycznych, a w konsekwencji rozpowszechnienie tradycyjnej kultury duchowej i moralnej narodów naszej Ojczyzny.

Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy Aleksy II i Całej Rusi, który kiedyś pobłogosławił publikację znanego czasopisma Narconet, napisał: „Jeden z okropne dolegliwości to, co uderzyło w nasz kraj, to uzależnienie od narkotyków. Liczba ofiar śmiertelnych z powodu narkotyków jest porównywalna do strat w krwawej wojnie. To jest główne zagrożenie dla Rosji”.

Nasze państwo podejmuje znaczne wysiłki, aby chronić swoich współobywateli przed niebezpieczeństwem. Ale rola każdej osoby w stawianiu oporu temu złu jest trudna do przecenienia.

Należy uznać, że społeczeństwo, przez naturalny przebieg swojego rozwoju, szczególną rolę w rozwiązywaniu tych problemów przypisywało prawosławiu i innym wyznaniom wyznaniowym. To oni, kierując swoje wysiłki na kształtowanie pozytywów ludzka osobowość osiągają największe rezultaty w duchowym doskonaleniu społeczeństwa, w tym w kwestiach zwalczania narkomanii – problemu utrudniającego rozwój duchowy, moralny i obywatelski młodych ludzi, uznając go za grzech prowokujący chorobę duszy i ciała.

Twórczość wychowania religijnego i duchowego niestety nie zawsze była realizowana przez społeczeństwo. Ale historia potwierdza jej konieczność i znaczenie. Dzieje się to w brzemiennych w skutki przerwach, kiedy trzeba zmobilizować ducha ludu do zbawienia samego ludu. Tak było podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, najwyraźniej dzieje się teraz. Tak więc w 1941 roku, w fatalnej godzinie początków faszystowskiej agresji, chodziło właśnie o powszechny, ogólnorosyjski patriotyzm, z naturalnie dominującą rolą Rosjanina. I w tym szczególne miejsce należy do Rosjan Sobór. Nasz wielonarodowy i wielowyznaniowy kraj przetrwał i powstał z popiołów, ogłaszając się światową potęgą o najbogatszym potencjale duchowym, moralnym, kulturalnym i społeczno-gospodarczym.

Ten przykład uczy nas – obecne pokolenie, w obliczu strasznego nieszczęścia – narkomanii, porównywalne w swych skutkach, z wyjątkiem być może wojny, która zagraża przyszłości naszego państwa, aby dziś traktować aspekt jednomyślności Kościoła i państwa jako przejaw żywotnej interakcji ascezy świeckiej i duchowej.

Ale jak dotąd rosyjskie społeczeństwo nadal przeżywa ostry kryzys duchowy i moralny. Stan moralny i etyczny społeczeństwa jest odzwierciedleniem zmian, jakie zaszły w świadomości społecznej i polityce państwa pod koniec XX wieku. państwo rosyjskie straciła swoją oficjalną ideologię, a społeczeństwo straciło ideały duchowe i moralne. Duchowe i moralne funkcje nauczania i wychowania okazały się zminimalizowane system operacyjny Edukacja. W rezultacie zespół postaw wartości tkwiących w świadomości masowej (w tym dziecięcej i młodzieżowej) okazał się destrukcyjny i destrukcyjny pod wieloma względami z punktu widzenia rozwoju jednostki, rodziny i państwa.

Jasne jest, że przyszłość jest tworzona przede wszystkim przez wychowanie dzieci, a kryzys duchowy i moralny dotkliwie dotknął przede wszystkim dzieci, młodzież i młodzież – tę część społeczeństwa, która jeszcze nie uformowała systemu wartości. Pod tym względem oczywiście rola rodziny w wychowaniu dziecka jest przede wszystkim wielka.

Prawda jest znana – wszyscy pochodzimy od dzieciństwa, dlatego trudno przecenić wagę zachowania wartości rodzinnych wypracowanych przez ludzkość dla przyszłości kraju i cywilizacji jako całości. „Biorąc pod uwagę fakt, że rozwój społeczno-gospodarczy społeczeństwa zaczyna się od rodziny i to ona była i pozostaje gwarancją silnego państwa, wszelkiej deprecjacji fundamentów rodzinnych i propagandy przedmałżeńskiej, wolny związek nieuchronnie prowadzić do degradacji społeczeństwa. W związku z tym szczególne znaczenie ma organizacja w środowisku edukacyjnym specjalnej pracy w celu kształtowania zaangażowania młodszego pokolenia w wartości rodzinne.
To właśnie to wychowanie zakłada ukształtowanie w osobie pewnej hierarchii wartości moralnych i etycznych. Bez którego dziecku, jak i ogólnie człowiekowi, trudno jest prawidłowo ocenić sytuacje życiowe podjąć decyzję i, jak świadczą realia życia, bez której „duchowy genotyp młodych ludzi okazał się „nagi”, bardziej wrażliwy na szkody moralne, gdyż nie akceptował mechanizmów ochronnych wypracowanych przez starsze pokolenie w poprzednie życie."

W związku z tym duchowa formacja osobowości jest podstawą działań wychowawczych i odrodzenia podstaw moralnych jednostki, rodziny i społeczeństwa, w ramach działania motywującego społeczeństwo do zdrowy tryb życiażycie.
Dziś nasze dzieci znajdują się pod presją całego przemysłu niebezpiecznej rozrywki, a nawet jawnej seksualnej deprawacji. Oczywiste jest, że póki ta branża działa, nie można liczyć na wykształcenie dobrego pokolenia. Można przypuszczać, że kłopoty duchowe nie tylko przyczyniają się do rozwoju chorób społecznych, ale same w sobie są czynnikiem uszkadzającym rodzącą się osobowość. „Im bardziej stan moralny społeczeństwa jest predysponowany do popełniania złych uczynków, tym częściej się one zdarzają. Dlatego przez liczbę naruszeń uniwersalnych przykazań (nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, nie twórz sobie idola, szanuj swoich rodziców, nie rozpaczaj) można retrospektywnie ocenić poziom szkód sfera duchowa.

W ostatnich dziesięcioleciach na całą społeczność światową, w tym Rosję, został narzucony odideologizowany liberalny standard jako uniwersalny model organizacji państwa i człowieka, którego istotą jest prymat interesów ziemskich nad moralnymi i religijnymi. wartości, a także suwerenności państw i uczuć patriotycznych. Tradycyjne podstawy wychowania i edukacji zastępowane są „bardziej nowoczesnymi”, zachodnimi. Tak więc cnoty chrześcijańskie są uniwersalnymi wartościami humanizmu; pedagogika szacunku dla starszych i wspólnej pracy – rozwój twórczej osobowości egoistycznej; czystość, wstrzemięźliwość, powściągliwość - pobłażliwość i zaspokojenie potrzeb; miłość i poświęcenie - zachodnia psychologia autoafirmacji; zainteresowanie kulturą narodową - wyjątkowe zainteresowanie kulturą narodową języki obce i obce tradycje.

Nietradycyjna dla krajowego systemu edukacji ideologia, oparta na zasadzie tolerancji dla wszystkiego i wszystkiego, podkreśla prymat rozwoju intelektualnego nad rozwojem moralnym; zmiana tradycyjnego znaczenia pojęć „duchowość”, „moralność”, „cnota”, zakładając możliwość istnienia edukacji w oderwaniu od wychowania. Doświadczenie pokazało jednak, że próby kształtowania uczuć moralnych, postawy moralnej opartej na ogólnym podejściu humanistycznym i liberalnych, „uniwersalnych” wartościach nie prowadzą do sukcesu. Dziś jest jasne, że humanistyczna utopia związana z idealizacją Zachodu i wiarą, że gospodarka rynkowa rozwiąże wszystkie problemy społeczne i stworzy społeczeństwo moralne, jest nie do utrzymania.

Miejsce edukacji opartej na tradycjach kultury narodowej zajmują kampanie edukacyjne i rozrywkowe w kontekście wartości liberalno-demokratycznych. Wartości te mają decydujący wpływ na system norm moralnych dzieci, młodzieży i całego społeczeństwa. „Powstał w wielu krajach. Co wyróżnia tę cywilizację? Ideą konsumpcji jest mieć więcej i więcej wydawać. …Istnieje pewne historyczne wyjaśnienie, dlaczego tak się stało. Ale kiedy staje się czymś podobnym do życiowego ideału, do głównego wyznaczania celów człowieka, jest to niebezpieczne dla życia ludzi. Bo ludzie, a szczególnie Rosja – wielonarodowy, wieloreligijny naród, który znajduje się na tak rozległych przestrzeniach, nie może żyć bez idei, bez jednoczącej idei. Ten nasz kod kulturowy jest naszą narodową ideą, która odtwarza każde kolejne pokolenie w zakresie kształtowania ich systemu wartości. Właśnie o tym, jako o akceptowalnym dla naszej Ojczyźnie formacie polityki edukacyjnej, wspomniał Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl w swoim przemówieniu na spotkaniu 8 lutego 2012 r. pomiędzy Władimirem Putinem a przywódcami tradycyjnych wspólnot religijnych Rosji.

Ten standard dzisiaj w dużej mierze determinuje rosyjską politykę edukacyjną. W formie nowych podejść do problematyki wprowadzania dzieci i młodzieży do pierwotnych korzeni duchowych i moralnych specjaliści od edukacji otrzymali wsparcie na poziomie państwowym. Obecnie dochodzi do współpracy między Kościołem, państwem i społeczeństwem nowy poziom edukacja staje się sprawą narodową.

Jedna z tradycyjnych metodologii wartości narodowych zawsze była i pozostaje pedagogicznym składnikiem kultury prawosławnej. Problem uwzględnienia specjalnych funkcji religii w edukacji nie jest nowy. Historycznie uznaje się, że szczególna rola w wychowaniu duchowym i moralnym jednostki oraz w zapoznawaniu się z systemem wartości moralnych należy do religii. Rozwój systemu pedagogicznego potwierdza, że kultura religijna była głównym źródłem edukacji młodego pokolenia, nie tylko w Rosji.

Prawosławie zawsze znajdowało się w centrum życia kulturalnego i społecznego narodu rosyjskiego, będąc jego duchowym, ideologicznym, moralnym i kulturotwórczym czynnikiem. Niewątpliwie wprowadzenie do systemu edukacji przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” stało się pozytywne. Angażując uczniów w studia nad dziedzictwem religijnym i kulturowym w ramach dodatkowych dyscyplin akademickich, nauczyciele będą mogli przyczynić się do rozwiązania problemów wychowania duchowego i moralnego młodego pokolenia. Biorąc pod uwagę, że współczesna pedagogika aktywnie poszukuje nowego modelu edukacji, który mógłby skutecznie wpływać na rozwój duchowy i moralny dorastających pokoleń Rosjan, dostępne doświadczenia historyczne sugerują, że nowego nie można budować bez uwzględnienia starego, tradycyjnego. Dlatego to, co najcenniejsze w dziedzictwie pedagogicznym, powinno być nie tylko odtwarzane, utrwalane, ale także twórczo rozwijane.

Teraz nie można zaprzeczyć, że przezwyciężenie kryzysu wiąże się dla Rosji z przywróceniem i upowszechnieniem tradycyjnej kultury duchowej i moralnej. Tylko tradycyjny sposób życia może się przeciwstawić agresywnemu wpływowi kultury eksportowanej wraz z cywilizacyjnym modelem Zachodu. Dla Rosji nie ma innej drogi wyjścia z kryzysu w sferze duchowej i moralnej, z wyjątkiem odrodzenia pierwotnej cywilizacji rosyjskiej na tradycyjnych wartościach kultury narodowej. Co jest możliwe pod warunkiem przywrócenia duchowego, moralnego i? potencjał intelektualny nosiciel kultury rosyjskiej - naród rosyjski.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Problemy zatrudnienia młodzieży rosyjskiej i zagranicznej w obecny etap. Specyfika legislacyjnego i normatywnego uregulowania zatrudnienia młodzieży. Analiza kierunków polityki społeczno-gospodarczej w zakresie zatrudnienia młodzieży w Federacji Rosyjskiej.

praca semestralna, dodano 11.12.2014

Pojęcie i charakterystyka społeczno-psychologiczna młodzieży i subkultur młodzieżowych. Odchylenia w środowisku młodzieżowym i ich konsekwencje dla społeczeństwa. Problemy edukacji i zatrudnienia młodzieży w Rosji. Zasady polityki młodzieżowej państwa.

praca semestralna, dodana 03.02.2011

Cele i zasady polityki młodzieżowej. Miejski poziom realizacji polityki młodzieżowej w Federacji Rosyjskiej. Metody zarządzania polityką młodzieżową. Analiza problemów i doświadczeń wdrożeniowych w zakresie miejskiej polityki młodzieżowej w mieście Niżnekamsk.

praca dyplomowa, dodana 25.11.2010

Pojęcie i istota współczesnej polityki młodzieżowej. Podstawowe zasady i kierunki realizacji polityki młodzieżowej państwa. Podstawy normatywno-prawne polityki młodzieżowej w Federacji Rosyjskiej. Analiza stanu młodzieży w obwodzie swierdłowskim.

praca semestralna, dodana 11.02.2015

Istota i treść polityki młodzieżowej. Metody realizacji polityki młodzieżowej w Federacji Rosyjskiej. Podstawy normatywno-prawne polityki młodzieżowej w Federacji Rosyjskiej. Sposoby skutecznej realizacji polityki młodzieżowej w Republice Sacha (Jakucja).

praca dyplomowa, dodana 10.12.2009

Orientacje wartości współczesnej młodzieży rosyjskiej. Strategia polityki młodzieżowej państwa w Federacji Rosyjskiej, środki i mechanizmy realizacji. Analiza przestrzeni informacyjnej. Zaspokajanie potrzeb młodzieży w Republice Baszkirii.

praca semestralna, dodana 11.02.2015

Socjologiczny aspekt kultury młodzieżowej. Elementy kultury młodzieżowej (wypoczynek, stosunek do religii, orientacje polityczne, wartości, świadomość kulturowa, potrzeby kulturowe). subkultura młodzieżowa. kontrkultura młodzieżowa.

sprawozdanie z praktyki, dodane 22.02.2007 r.

Problemy niepewności i ryzyka oraz ich znaczenie w przekształcających się społeczeństwach. podmiot społeczny młodzież. Proces społecznej formacji młodzieży. Zachowanie integralności społeczeństwa. Transformacja społeczeństwa w oparciu o jego innowacyjny potencjał.

Kryzys wartości duchowych jako globalny problem naszych czasów

We współczesnym świecie taka koncepcja jak globalizacja jest powszechna. Globalność to termin coraz częściej używany przez filozofów rozważających kwestie społeczne kwestie ochrony środowiska na skalę światową. Jednym z istotnych problemów naszych czasów jest problem wartości duchowych.

Społeczeństwo, tracąc swój duchowy rdzeń - główne kryterium moralności, w rzeczywistości traci integralny system zasad moralnych swojego wewnętrznego świata. Wyłaniająca się pustka gnębi człowieka, czuje, że coś jest stracone, w pełni czuje wyłaniającą się pustkę.

Można powiedzieć, że kryzys współczesnego społeczeństwa jest konsekwencją zniszczenia przestarzałych wartości duchowych wypracowanych jeszcze w renesansie. Aby społeczeństwo mogło zdobyć własne zasady moralne i etyczne, za pomocą których można było znaleźć swoje miejsce na tym świecie bez niszczenia siebie, konieczna jest zmiana poprzednich tradycji. Mówiąc o wartościach duchowych renesansu, warto zauważyć, że ich istnienie przez ponad sześć wieków, determinujące duchowość społeczeństwa europejskiego, miało znaczący wpływ na materializację idei.

We współczesnym świecie, gdzie większość krajów jest uprzemysłowiona, wartości renesansu się wyczerpały. Ludzkość, zaspokajając swoje potrzeby materialne, nie zwracała na to uwagi środowisko, nie obliczył konsekwencji jego wielkoskalowych wpływów na nią. Weszliśmy wXXIwiek. Teraz cywilizacja konsumencka koncentruje się na uzyskaniu maksymalnego zysku z używania zasoby naturalne co prowadzi do szeregu problemów środowiskowych. Teraz ludzie zaczęli posiadać pojęcie „to, czego nie można sprzedać, ma nie tylko cenę, ale także wartość”.

We współczesnym społeczeństwie liczba przestępstw stale rośnie, przemoc i wrogość są nam znane. Wszystkie te zjawiska są wynikiem wyobcowania i samotności. Dlatego przemoc, zbrodnia, nienawiść są wyrazem duszy. Warto zastanowić się, czym są dzisiaj dusze i świat wewnętrzny. współcześni ludzie. Dla większości to gniew, nienawiść, strach. Powstaje pytanie: gdzie szukać źródła wszystkiego, co negatywne? Według autorów źródło znajduje się w samym społeczeństwie. Wartości, które przez długi czas byliśmy dyktowani przez Zachód, nie są w stanie zaspokoić norm całej ludzkości. Dziś możemy stwierdzić, że nadszedł kryzys wartości. W rezultacie konieczne stało się rozwijanie nowy system wartości duchowe. To oni w przyszłości wezwani są do decydowania o dalszym rozwoju ludzkości.

Rosja ma swoją specyfikę, ma szczególne położenie geopolityczne, pośrednie między Europą a Azją. Moim zdaniem Rosja musi wreszcie zająć swoje stanowisko, niezależnie od Zachodu czy Wschodu. Rosja musi mieć własną drogę rozwoju, uwzględniającą wszystkie jej specyficzne cechy.

Przyjrzyjmy się obecnej sytuacji w Rosji. Wiele Rosjanie pozostają niewierzącymi: nie wierzą w Boga ani w dobro, ani w innych ludzi. Wielu traci miłość i nadzieję, staje się zgorzkniałymi i okrutnymi, wpuszczając nienawiść do ich serc i dusz. Dzisiaj o społeczeństwo rosyjskie prymat należy do zachodnich wartości materialnych: dóbr materialnych, władzy, pieniędzy; ludzie przerastają głowy, osiągając swoje cele, nasze dusze stają się zatęchłe, zapominamy o duchowości, moralności. W społeczeństwie panuje stan depresyjny, ciągła depresja i nudne myśli: o nudnej teraźniejszości, braku pewnej przyszłości i śmierci, która po takich refleksjach następuje wcześniej. Moim zdaniem przedstawiciele humanistyka. To przecież nie tylko ludzie czynu, ale także właściciele „słowa”, jego niezwykłej mocy. W końcu nie wolno nam zapominać, że Chrystus głosił kiedyś swoim uczniom. A po ponad dwóch tysiącach lat, znacznym okresie jak na ludzkie standardy, pamiętamy o jego przykazaniach i staramy się ich przestrzegać.

Okres lat 90., który nazywamy „pierestrojką”, kiedy chcieliśmy krótkoterminowy pochodzą od socjalizmu do kapitalizmu. Przejście kraju do innego państwa odbywa się poprzez szybką dezorientację grup społecznych i instytucji, utratę osobistej identyfikacji z dawnymi strukturami społecznymi, wartościami i normami, stopniowe niszczenie więzi kulturowych, twórczych i społecznych. To, co było uważane za „odchylenie” w czasach sowieckich, jest teraz pozycjonowane w zupełnie inny sposób. Na przykład relacje homoseksualne z dewiacji seksualnych stopniowo przechodzą do kategorii normy i są dość swobodnie reklamowane w mediach, gazetach, filmach itp.

Na naszych oczach kołchozy były niszczone, co oznacza, że ludzie nie tylko stracili pracę, ale nie mogli już wyżywić nie tylko siebie, ale i kraju, co z kolei doprowadziło do głodu. Myślę, że są tacy, którzy pamiętają jeszcze herbatę marchewkową, chleb na kuponach i zarobki na artykuły spożywcze. A wszystko to wciągnęło ludzi w ubóstwo.

W takiej sytuacji konieczne staje się nadanie sensu swojej ziemskiej egzystencji za pomocą ideałów i wartości, a człowiek musi z godnością zdać ten test. Tutaj ważne jest ukierunkowanie wysiłków na zrozumienie i realizację tych wartości, które ludzie uważają za „swoje”.

W Rosji dochodzi do aktywnego niszczenia więzi emocjonalnych między ludźmi, rośnie alienacja. A pieniądze pozbywają się wszelkich nałogów, ale wyraźnie pokazują, jak wszystko się kupuje przez psychiczne i duchowe zniszczenie, utratę poczucia pokrewieństwa, miłości i życzliwości.

Walentyn Rasputin mówił o tym słowami Iwana Pietrowicza w swoim „Ogniu”: „Jak to się stało, że prawda i sumienie, idąc ze sobą, musiały pokłonić się czemuś innemu, ważniejszemu? Jak to się mogło stać, że to, co dobre, zostało uznane za słabość człowieka?

Na tle takiego „masowego szaleństwa” wyrosło nowe pokolenie, mocno odmienne od poprzednich, wychowane na okrucieństwie i brutalnej sile. I nic dziwnego, że bohater nowego świata, nie nasz Timur ze swoją drużyną czy wnikliwa Nancy Drew, ale Bloodrain to wampir, który zabija wszystkich na swojej drodze lub Rain to postać gra komputerowa, który przekształcił się w cały film, który może mieć wpływ na większą liczbę osób.

I mimowolnie zaczynasz myśleć, szczęście, czy jest to możliwe w naszym świecie? Czy to iluzja czy rzeczywistość?

Przez wiele stuleci na terytorium Rosji żyły ludy różnych wyznań. Zauważono, że pewne cnoty, wartości i normy – wiara, nadzieja, miłość, mądrość, odwaga, sprawiedliwość, wstrzemięźliwość, katolickość – są zbieżne w wielu religiach. Nadzieja na lepszą przyszłość, która zawsze pomagała ludziom radzić sobie z okrutną rzeczywistością, przezwyciężać rozpacz. W kulturze rosyjskiej zawsze istniało pragnienie katolickości, jedności wszystkich: człowieka z Bogiem i otaczającym go światem jako Bożym stworzeniem. Sobornost ma także charakter społeczny: naród rosyjski w całej historii Rusi, Imperium Rosyjskie aby chronić swoją ojczyznę, swoje państwo, zawsze wykazywał pojednawkę: podczas Wielkich Ucisków 1598-1613, podczas Wojny Ojczyźnianej 1812, w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945.

Wkroczyliśmy w nowy czas, jesteśmy jego kreacją i twórcami. Stoimy przed ogromnymi zadaniami, a co najważniejsze, musimy godnie je przeżywać i dawać nadzieję naszym potomkom. Droga Chrystusa, obramowana kwiatami, wiodła przez mękę i krzyż, który wziął na siebie. Kościół i jego fundamenty to nie tylko wielka słabość, ale także Wielka moc dla mężczyzny! Kościół, jego kanony przez cały czas podążały za państwem, jego działalnością, co oznacza, że jest coś, co nas łączy!