Jakie bajki Kryłowa wyśmiewają pochlebstwa. Jakie sytuacje życiowe znajdują odzwierciedlenie w bajkach? Temat do nauki w grupie

Znana bajka Kukułka i kogut”Napisane przez Kryłowa na konkretną okazję. Jego publikacji w zbiorze towarzyszyła ilustracja, na której w karykaturze ukazani zostali pisarze F. Bulgarin i N. Grech, nieprzyzwoicie wychwalający się w prasie. Teraz wiedzą o tym fakcie tylko specjaliści, a codzienność przyjęła wyrafinowane sformułowanie ludzkiej mądrości i przyzwoitości:

„Dlaczego, bez lęku przed grzechem,

Kukułka chwali Koguta?

Bo chwali Kukułkę"

(„Kukułka i kogut”). Zdecyduj więc, czy to dobrze, czy źle.

Ale jest jeszcze jedna strona, która ogranicza zalety gatunku alegorycznego - wielowariantowa interpretacja konkretnej fabuły, jej dwoistość zarówno w przedstawieniu, jak iw odbiorze.

Okazuje się, że nawet bardzo specyficzna bajka na pierwszy rzut oka” Wybredna panna młoda”, opisujący kapryśną urodę, ma drugie, więcej głębokie znaczenie. Według samego Kryłowa miał tu na myśli siebie. W słynnej bajce Kwartet został wyśmiany najwyższe ciało Rosja carska – Rada Państwa, utworzona w 1810 r. i składająca się z czterech departamentów. Jej członkowie nie mogli pomieścić się w wydziałach i byli stale przenoszeni z jednego do drugiego.

bajka" Wrona i lis” nie należy rozumieć wyłącznie jako pochwały przebiegłości, zaradności i rozumu Lisa, który doskonale rozumie, że sera nie może zabrać siłą. Dlatego postanawia sprytem odciągnąć go od Wrony i mówi „taki słodki, trochę oddycha”. A Kruk, wcale nie głupi ptak, daje się nabrać na bezwstydne pochlebstwa:

Gołąb, jak dobrze!

Cóż za szyja, jakie oczy!

Opowiadać, więc dobrze, bajki!

Jakie pióra! co za skarpeta!

Lis zręcznie i umiejętnie idzie do celu: „I to prawda, głos powinien być anielski!” Autor potępia nie tylko tego, kto pochlebia, ale także tego, kto ulega pochlebstwu, tego, który „obrócił głowę” i „z radością tchnął wole”. W społeczeństwie króluje pochlebstwo („pochlebca zawsze znajdzie kąt w sercu”) i to jest fakt, ale nie należy ulegać pochlebstwom, przeceniając swoje siły („bo miałbyś króla ptaka!”, To to byłbyś orłem), bez względu na to, jak kuszące jest to pochlebstwo. Lis początkowo schlebia pozornie przekonująco, ale potem, mówiąc o swoim „anielskim” głosie, po prostu kpi z Kruka. Przypomnijmy, że w języku rosyjskim czasownik kakat jest używany nie tylko w znaczeniu „wydawać ostry, gardłowy dźwięk (o krzyku wrony)”, ale także w znaczenie figuratywne- „przewiduj awarię, kłopoty”. Autor nie komentuje rozwiązania: "Ser wypadł - taki oszust był z nim". Wszyscy wiedzą, że „pochlebstwo jest podłe, szkodliwe”, dużo się o tym mówi („tyle razy mówiono to światu”), ale ludzie do dziś wpadają w tę pułapkę.

W bajce Wrona” opowiada o Kruku w pawich piórach:

„Upadła za Wronami,

Ale nie trzymałem się Pawi (tj. Pawi) ”

i stał się „Ani Pava, ani Crow”. To zdanie stało się jednostką frazeologiczną i jest używane, gdy mówią „o osobie, która odeszła od swojego otoczenia i nie przylgnęła do innych”.

To Kryłow „jako człowiek genialny instynktownie odgadł estetyczne prawa baśni” i „stworzył rosyjską bajkę”, według Belinsky'ego. Co skłoniło krytyka do wyciągnięcia takiego wniosku? Najsłynniejszym bajkopisarzem był wówczas I.I. Dmitriew, który pobłogosławił pierwsze eksperymenty początku Kryłowa. Znani bajkopisarze trzymali się tradycji klasycystycznej lub sentymentalistycznej. Kryłow z kolei szedł własną drogą, nie wchodząc w różnego rodzaju dyskusje i polemiki z rówieśnikami. Uwolnił bajkę z jednej strony od słodyczy i chamstwa, z drugiej zaś od abstrakcyjnego moralizatorstwa. To jego zasługa historyczna.

Bajki Kryłowa są pełne wielu konkretnych szczegółów i ciekawych obserwacji. Na przykład wielu poetów opisywało śpiew słowika, ale nikomu nie udało się przekazać „tysiąca trybów” w tak jasnej serii semantycznej (tutaj są zarówno czasowniki, jak i przysłówki), co jest podane w bajce Kryłowa „ Osioł i słowik”, kiedy Słowik „zaczął pokazywać swoją sztukę”:

Kliknął, gwizdnął

W tysiącu progów, pociągniętych, mieniących się;

Że delikatnie osłabł

I ospały w oddali rozbrzmiewał flet,

Ta niewielka część nagle rozpadła się w zagajniku.

Osobliwością Kryłowa jest to, że nie uczy, ale obserwuje swoich bohaterów i poddaje swoje obserwacje ocenie czytelnika. Weźmy na przykład bajkę” Dwóch chłopców” (1833), obecnie prawie zapomniany, a szkoda, bo należy do kategorii baśni kształtujących charakter moralny młody człowiek(cykl "filozofia zachowania"). Fabuła bajki jest niezwykle prosta: dwóch chłopców biegnie do drzewa, aby zjeść kasztany, ale drzewo jest bardzo wysokie, potem jeden chłopiec daje drugiemu miejsce, ale ten, który jest na drzewie, zapomina o swoim przyjacielu i zjada kasztany sam. Fabuła wcale nie jest bajką, a gdyby nie morał na końcu, to tę historię można by uznać za opowiadanie wierszem z życia dzieci, prywatny, odosobniony przypadek. Morał jest oddzielony od narracji i umieszczony na końcu bajki, tłumacząc szczególny przypadek w uogólnienie. Moralność nie dopuszcza dwuznaczności, jasno pokazując, jakie stanowisko zajmuje narrator. Ponadto z moralności dla czytelnika staje się jasne, po pierwsze, że jest to prawdziwy, ale niestety nie odosobniony przypadek („Widziałem Fedyusha na świecie”), a po drugie, że dotyczy to nie tylko dzieci , ale także dorosłym:

Widziałem Fedyusha na świecie, -

Którzy ich przyjaciele

Pomógł mi się wspiąć,

A potem od nich - muszli nie było widać!

Czarna niewdzięczność w tej bajce jest tylko stwierdzona, ale nie potępiona w żaden sposób, choć dość jasne jest, po której stronie stoi autor (biedna Senya). Wynika to z opisu działań Fediego, który wdrapawszy się na drzewo, znalazł tam wiele kasztanów:

Kasztany tam nie tylko nie mogą być zjedzone przez wszystkich, -

Nie licz!

Znajdź coś, co sprawi ci przyjemność

Ale Fedya zaczął je jeść sam, zapominając o swoim przyjacielu:

„Na górze Fedyusha nie drzemał

Usunąłem kasztany z obu policzków” (wersja robocza)

„Fedya wziął kasztany,

Napchał sobie usta i kieszenie” (wersja robocza).

Ostateczna wersja to:

„Sam Fedyusha oczyścił kasztany na górze,

A przyjacielowi z drzewa rzucał tylko muszle.

Sena musiała podjąć wysiłek, aby zasadzić przyjaciela:

„Zdyszany, cały spocony

I Fedya w końcu pomógł się wspiąć.

Projekty opisują te wysiłki bardziej szczegółowo niż wersja ostateczna. Najwyraźniej Kryłow chciał pokazać, że nie chodzi o intensywność tych wysiłków, ale o samą chęć pomocy przyjacielowi. Senya spodziewał się, że zostanie nagrodzony za swoje wysiłki, ale został oszukany w swoich oczekiwaniach:

Dobrze! Sekwana z tego zysku wyszła niewielka:

On, biedak, oblizał wargi tylko od dołu;

Sam Fedyusha oczyścił kasztany na górze,

A przyjacielowi z drzewa rzucił muszle.

W ten sposób, nie potępiając ani jednego, ani drugiego bohatera, Kryłow pokazuje czytelnikom, po której stronie stoi i który z bohaterów postępuje źle. Kryłow jest obrońcą obowiązującej moralności, sędzią moralnym.

Osobliwością pracy fabulisty jest to, że autor-narrator jest zawsze obok swoich bohaterów, ale nie ponad nimi. Nawet gdy jego bohaterowie robią oczywiste głupoty, autor nie potępia ich wprost, a jedynie pokazuje absurdalność ich zachowań. Ale to nie znaczy, że Kryłow w równym stopniu sympatyzuje ze wszystkimi swoimi bohaterami. Jego pozycja jest społecznie zabarwiona. On pomaga zwykli ludzieżyjący w świecie wartości przyrodniczych, sympatyzuje ze swoimi bohaterami, nie idealizując ich i nie upiększając, ale nie dotyka i nie sepleni. To właśnie trzeźwość analizy sprawia, że bajkopisarz jest nauczycielem i mentorem. Dzięki charakterystycznym detalom od razu wyobrażamy sobie bohaterów Kryłowa: i kapryśną urodę panny młodej („ Wybredna panna młoda”) i zabawna Trishka („ Kaftan Trishkina”) i biedny Fok („ Ucho Demianowa”) i inni bohaterowie.

Struktura bajek jest zróżnicowana. Ale moralność jest niezbędnym elementem bajki, którą Kryłow umieszcza albo na początku

„Nierzadko nam się to zdarza

I pracę i mądrość, aby tam zobaczyć,

Gdzie można się tylko domyślać

Po prostu zabierz się do pracy”

(“kasetka”)

lub na końcu bajki

„Zazdrośni ludzie, na co patrzą,

Podnieś wieczne szczekanie;

I idziesz swoją drogą:

Śpiewają, niech zostaną w tyle”

(“ Spacerowicze i psy")

Najczęściej bajka budowana jest w formie dialogu, w którym zarówno autor, jak i bohaterowie mówią własnym językiem. Było to odkrycie bajkopisarza, w którym pomogło mu wcześniejsze doświadczenie dramatopisarza. Dramatyczna struktura bajek czyniła je bardziej żywymi i plastycznymi, przekazując intonacje swobodnej, ożywionej rozmowy.

„Plotkarze, to jest dla mnie dziwne:

Pracowałeś latem? -

Mrówka jej mówi.

„Wcześniej, moja droga, tak było?

W miękkich mrówkach mamy Pieśni, wesołość co godzinę,

Więc zakręciło mi się w głowie”. -

„Ach, więc ty ...” - „Śpiewałem całe lato bez duszy”. -

„Czy wszyscy śpiewaliście? ten biznes:

Więc chodź, tańcz!”

(“Ważka i mrówka")

Codzienne detale niejako dyskretnie prowadzą czytelnika do zrozumienia społecznej natury bohatera, aw konkretnym przypadku pozwalają dostrzec system relacji społecznych. Na przykład w bajce „ Wieśniak i śmierć„Los chłopów w Rosji łatwo odgadnąć po charakterystyce bohatera:

„Gdzie ja jestem biedny, mój Boże!

potrzebuję wszystkiego; plus żona i dzieci.

A potem to idzie słynne zdanie: „I jest kapitulacja, bojaryzm, składki…”, która konkretnie i trafnie przenosi czytelnika do postreformowanej Rosji początek XIX wieku, kiedy chłopi pańszczyźniani zostali zmiażdżeni licznymi rekwizycjami.

I czy wyróżniał się, gdy był na świecie

Chociaż jeden szczęśliwy dzień dla mnie? - pyta wieśniak.

„W takim przygnębieniu, śpiewając do twojej skały…

Wzywa śmierć...”

Lakonicznie, kilkoma kreskami bajkopisarz kreśli nieznośnie trudny chłopski los. Chłop Kryłowa w tej bajce nie jest konwencjonalnym obrazem symbolizującym starość, ale typem społecznym. To typowy rosyjski chłop pańszczyźniany, miażdżony różnymi rekwizycjami. Nie znajdując wyjścia, Wieśniak wzywa Śmierć, która „pojawiła się w jednej chwili”. Specyfika obrazu jest tak wielka, że to właśnie od Kryłowa można rozpocząć realistyczne przedstawienie rzeczywistości w literaturze rosyjskiej. Oto kolejny przykład z bajki „ wrona"".

„Już to weź, więc weź to,

A potem pazury do brudzenia!”

„Co zrobiłeś z kupcem Czerniajewem, co? Dał ci dwa arsziny materiału na twój mundur i ubrałeś się w całość. Patrzeć! Nie bierzesz tego zgodnie z rozkazem!

Już od pierwszych zbiorów baśni wyraźnie zaznaczony został zakres problematyki, która przyciągnęła uwagę bajkopisarza. Ogólne ludzkie wady i wady są wyśmiewane, ale sposób ich przedstawienia i ich przejawy od razu ujawniają magazyn rosyjskiego umysłu, rosyjskiego charakteru. To narodowość baśni pozwoliła Kryłowowi po raz pierwszy uczynić kosmopolityczny gatunek baśni niemal wiodącym w literaturze rosyjskiej. połowa XIX V.

Bajka nie wymaga oryginalności fabuły. Z reguły jest tradycyjna i wywodzi się ze starożytności, ale rozwinięta przez poszczególnych autorów fabuła może zostać przekształcona. Kryłow ma wiele bajek z tak tradycyjną fabułą: ta i „ Wrona i lis", I " Ważka i mrówka", I " Wilk i Baranek", I " Lis i winogrona", I " Wieśniak i śmierć", i wiele innych. specjalna grupa bajki składają się z bajek z oryginalną fabułą. Niektóre z nich powstały pod wpływem najważniejszego wydarzenia historyczneświadkiem samego pisarza. Tak więc w okresie inwazji Napoleona na Rosję Kryłow tworzy dwie bajki - „ Wilk w hodowli" I " Wrona i Kurczak”, poświęcony najtragiczniejszym epizodom Wojny Ojczyźnianej. Bajkopisarz rozumiał specyfikę sytuacji historycznej i działał jako „kronikarz” strasznych wydarzeń. Naukowcy rozpoznają bajkę „ Wilk w hodowli”jedno z wybitnych osiągnięć bajkopisarza. „Ta najwspanialsza z bajek Kryłowa nie ma sobie równych ani pod względem całościowego wrażenia emocjonalnego, ani pod względem porządku zewnętrznego, któremu podlega. W ogóle nie ma moralności i wniosków” – napisał L.S. Wygotski w Psychologii sztuki.

Powód napisania bajki Wilk w hodowli”Służyły jako wydarzenia związane z próbami Napoleona, przebywającego w tym czasie w pokonanej Moskwie, podjęcia rokowań pokojowych. Próby te podejmował zarówno sam Napoleon, jak i za pośrednictwem jego pośrednika Loriston, ale zostały one odrzucone przez M.I. Kutuzow. Wkrótce potem Kutuzow zadał klęskę wojskom wroga pod Tarutino (6 października).

Oto jak S.N. Glinka pisze o tym wydarzeniu w swoich „Notatkach z 1812 r.”: „Ani broń synów Rosji, ani modlitwy i łzy matek nie uratowały Moskwy. Widzieliśmy wejście do niego pułków zdobywcy, widzieliśmy pożar Moskwy, widzimy też smutek giganta naszego stulecia. Prosi o rozejm i pokój. Loriston, jego ambasador, naradza się z Kutuzowem. A nasz sprytny przywódca, zabawiając ambasadora Napoleonowa snami o pokoju, czeka na oddziały pomocnicze wysłane przez północną naturę, czekając na mrozy i zimowe burze. Czeka też z brzegów cichego Dona i nowych pułków” („1812 w poezji rosyjskiej i wspomnieniach współczesnych”).

Bajka " Wilk w hodowli” został napisany na początku października 1812 roku i opublikowany w czasopiśmie Syn Ojczyzny (1812, cz. 1, nr 2). Aktualność, aktualność bajki wymagała natychmiastowej publikacji. Była to pierwsza reakcja na wydarzenia o takim znaczeniu historycznym, które później niepokoiły więcej niż jedno pokolenie Rosjan. Autor doskonale to rozumiał i odchodził od swoich zasad: zwykle nie publikował swoich bajek od razu, ale przez kilka lat pracował nad ulepszeniem tekstu. W tej samej sprawie uzyskano już zgodę komisji cenzury.

7 października. Ale prace nad tekstem bajki trwały po publikacji. Efektem tej żmudnej pracy były zmiany w tekście drukowanym, opublikowanym w tym samym czasopiśmie (nr 4, cz. 1 za ten sam rok). To wyjątkowy przypadek. Ale Kryłow nie poprzestał na tym, kontynuując pracę nad tekstem. Przedrukowana w osobnym wydaniu bajek z 1815 roku, ta bajka również uległa osobnym zmianom. Po tym Kryłow kontynuował nad tym pracę. Ostateczny tekst powstał dopiero w wydaniu z 1825 roku.

Podstawą fabularną bajki jest dialog Łowcy z Wilkiem. Bajka zaczyna się od narracji autora: „Wilk w nocy, myśląc o wejściu do owczarni, dostał się do budy”. To jest przedstawienie bajki. Żywe, emocjonalne uwagi psarja podgrzewają sytuację. Ogarzy krzyczą: „Och, chłopaki, złodziej!” To zdanie pojawiło się później (1815-1819).

Cudowny jest opis najgorszego wroga psów gończych - Wilka, szarego „łobuza”. Epitet szary jest tradycyjną cechą wilka w rosyjskich opowieściach ludowych: jest to stały epitet. Antyteza siwowłosego nie pojawiła się u autora od razu, ale w wyniku ciężkiej pracy nad tekstem – dopiero w 1825 r., kiedy już nie żył wielki wódz (Kutuzow zmarł w 1813 r.). Wcześniej Wilk miał przydomek stary, co oczywiście jest mniej imponujące. W bajkach Kryłowa zachowana jest bajkowa tradycja dotycząca wilka, znanego nam od dzieciństwa, ale tutaj między innymi jest on nadal przebiegły i bezczelny. Nawet przyparty plecami do ściany, „skulony w kącie plecami”

Z jego oczami wydaje się, że chciałby zjeść wszystkich”

Wilk wciąż ma nadzieję się wydostać („Przyszedłem cię znosić, wcale nie ze względu na kłótnię”) z powodu negocjacji pokojowych, pustych, fałszywych obietnic

„I nie tylko nie będę nadal dotykał lokalnych stad,

Ale on sam chętnie walczy o nie z innymi ”

Wilk, nad którym wisi śmiertelne niebezpieczeństwo, wciąż stara się zachować pozory wielkości, obiecując słownym patronat, ale w rzeczywistości został już upolowany przez psy. Ale kto uwierzy „przysiędze wilka”? W każdym razie nie siwowłosy, mądry przez życie Lovchi, w którym współcześni rozpoznali słynnego dowódcę narodowego Kutuzowa. Uznanie jego zasług w tej wojnie w szerokich kręgach publicznych wprost się sprzeciwiało oficjalna wersja który przypisywał chwałę zwycięstwa Aleksandrowi I.

Cudowny jest opis hodowli (zaskakująco pojemny i zwięzły, ale niezwykle konkretny), która „w chwilę” „stała się piekłem”:

„Biegną: inny z pałką,

Kolejny z bronią”- tj. biegać z pałkami, palikami, kijami.

Kryłow używa rzeczownika zbiorowego dube. Czy to nie tam był „klub” Tołstoja? wojna ludowa"!? "Ogień! - krzycz, - ogień! Wiadomo, że wilki boją się ognia. Tutaj ogień spełnia inną funkcję - oświetla budę: "Przyszli z ogniem". Wcześniej Wilka nie było widać, tylko słychać było, jak „psy wpadają do stajni i pędzą do walki”. Kiedy przybyli z ogniem, zobaczyli, że Wilk „siedzi, wciskając plecy w kąt”. Potem znowu skojarzenia słuchowe:

„Klikając zębami i szczeciną wełną,

Z jego oczami wydaje się, że chciałby zjeść wszystkich.

Warto zwrócić uwagę na to, że w tej bajce nie ma morału - wymagany składnik każda bajka. Wyjaśnia to fakt, że pełna akcji narracja jest tak konkretna i żywa, a jednocześnie prosta i jednoznaczna, postacie aktorów są tak wyraźne, że nie wymagają komentarza, autor jakby się wycofuje. Sztuka cechy mowy Kryłowa nabiera w tej bajce jasnej, wypolerowanej formy. Ironia starego Łowcy – „jesteś szary, a ja, kolego, jestem szary” – oraz zakończenie jego przemówienia:

„Dlatego mój zwyczaj:

Z wilkami inaczej nie twórz świata,

Jak usunąć z nich skórę,- wzmocnione akcją: „I od razu stado ogarów wypuściło na Wilka”, jakby zastępowały moralność i dawały autorską ocenę tego, co się dzieje.

Wilk Kryłowa jest dumny i majestatyczny - „przyszedł, by znosić cię wcale nie ze względu na kłótnię” - jeszcze nie został pokonany. Oferuje przyjaźń („Ustanówmy wspólną drogę”) i obiecuje, że nadal nie będzie dotykał „miejscowych stad”, a nawet będzie je chronił. Mowa Wilka jest uroczysta i wzniosła. Genialny wgląd Kryłowa polegał na tym, że Napoleon nie został jeszcze wtedy pokonany. Był w okupowanej przez niego Moskwie. Ale wynik wydarzeń był już jasny dla bajkopisarza - „I natychmiast wypuścił stado psów na Wilka”.

Według współczesnych bajka „ Wilk w hodowli” Kryłow skopiował go własnoręcznie i przekazał żonie Kutuzowa, która wysłała go listem do męża. Kutuzow przeczytał bajkę po bitwie pod Krasnoje zebranym wokół niego oficerom i na słowa „a ja, kolego, siwy”, zdjął czapkę i potrząsnął pochyloną głową. „Wszyscy obecni byli zachwyceni tym spektaklem i wszędzie słychać było radosne okrzyki” - napisał pierwszy komentator bajek Kryłowa, W. Kiniewicz, w „Notatkach bibliograficznych i historycznych do bajek I.A. Kryłowa” (1878).

Ta bajka została jednogłośnie uznana przez wszystkich badaczy za jedną z najlepszych w twórczym dziedzictwie Kryłowa.

Również w 1812 roku bajka „ Wrona i Kurczak". Był to okres wielkiego wzruszenia patriotycznego całego narodu rosyjskiego. Oto tylko jeden fragment „Notatek o 1812” S.N. Glinka: „Duch rosyjski w pełni ożył w drugim cenionym dwunastym roku.<...>Jeśli płaczą rosyjskie oczy, to z pewnością płaczą jednocześnie duszami.<...>Grzmoty najazdowe wzbudziły w duszy rosyjskiego smutek za Ojczyzną, a wraz z nim wyleciało z niej samozaparcie, bezwarunkowe, bezgraniczne, wtedy sprawa potoczyła się „być albo nie być rosyjską ziemią w obliczu Ziemia." W naszym dwunastym roku nikomu do głowy nie przyszedł żaden warunek, był jeden warunek: albo umrzeć za Ojczyznę, albo żyć dla Ojczyzny i wszystko Ojczyźnie oddać. W pierwszym roku dwunastym, w roku naszych przodków, panowały warunki nie dotyczące oszczędzania życie osobiste, ale o tym, kto uratuje istnienie Rosji?

W takim właśnie okresie patriotycznego zrywu powstała bajka „Wrona i Kura”. Kutuzow jest w nim nazywany „księciem smoleńskim”, z czego wynika, że bajka została napisana po bitwie pod Krasnem, kiedy otrzymał ten honorowy tytuł, tj. 6 listopada 1812 r. Powodem napisania bajki był najwyraźniej artykuł w czasopiśmie „Syn ojczyzny”, w którym napisano, że Francuzi codziennie polowali na wrony i nie mogli pochwalić się zupą aux corbeaux.

Teraz możesz odrzucić stare rosyjskie przysłowie: „Wpadłem jak kurczaki w kapuśniak”, ale lepiej powiedzieć: „Wpadłem jak wrona we francuską zupę”. Do tego numeru magazynu dołączono karykaturę I.I. Terebenewa „Francuska zupa z wron”, która przedstawiała czterech obdartych francuskich grenadierów rozdzierających wronę. Bajka zaczyna się od słów:

„Kiedy książę smoleński,

Uzbrojenie się w sztukę przeciw zuchwalstwu...”

W jaką „sztukę” uzbroił się Kutuzow przeciwko „bezczelności” Napoleona? Słynny Denis Davydov w swoich notatkach „Czy mróz zniszczył armię francuską w 1812 roku?” pokazuje, że nie, to był głód, ponieważ Kutuzow zmusił Francuzów do opuszczenia Moskwy w taki sam sposób, w jaki ona do niej weszła, tj. nad spustoszoną ziemią, a nie „na nietkniętą i bogatą w żywność ziemię, którą nasze wojsko ściga od tyłu, a nie z boku, jak to się stało”. Armia francuska została zmuszona do powrotu zdewastowaną przez siebie drogą, na której spotykały się tylko zdewastowane i ograbione wsie. Armia francuska, otoczona rosyjską kawalerią, która niszczyła wszystko, co odważyło się odłączyć od głównej drogi, zginęła z zimna i głodu. A potem D. Davydov kontynuuje: „Jaki jest tego powód? Punkt wybrany na obóz w Tarutino,<...>usunięcie wojsk nieprzyjaciela z rejonu obfitującego w żywność, zmuszenie go do podążania zrujnowanym szlakiem smoleńskim, zabranie naszą lekką jazdą nieprzyjacielskich wozów z żywnością, okrążenie francuskich kolumn od Małojarosławca do Niemna, co nie pozwoliło ani jednej żołnierza, aby zszedł z głównej drogi w poszukiwaniu pożywienia i schronienia”. To jest „sieć”, którą dowódca założył na „nowych wandali”, tj. barbarzyńcy, niszczyciele. W zaledwie kilku linijkach bajkopisarz pokazuje narodowo-patriotyczne uczucia narodu rosyjskiego, kiedy Moskale („wszyscy mieszkańcy, zarówno mali, jak i duzi”) opuścili swoje przytulne miasto „bez marnowania godziny”, porównuje miasto do ula pozostawione przez pszczoły. Stało się to zgodnie z planem Kutuzowa, który „wbrew zuchwałości” Napoleona uzbroił się w „sztukę”, mając nadzieję, że zimno i głód nie pozwolą rabusiom i niszczycielom („nowym wandalom”) na dłuższy pobyt w Moskwie. Opis tego tragicznego wydarzenia można znaleźć w epickiej powieści JI.H. „Wojna i pokój” Tołstoja, która podejmuje i rozwija porównanie opuszczonej przez mieszkańców Moskwy z zakłóconym ulem. Ciekawe, że dla jednych Francuzi są wrogami, adwersarzami (przypomnijmy sobie Nataszę Rostową), dla innych gośćmi. „Cały ten niepokój” niektórym wydaje się zabawny, patrzą na to z boku, robiąc swoje codzienne interesy („czyszczenie nosa” to bardzo charakterystyczny gest wrony). Okazuje się jednak, że nie tylko patrzą „spokojnie”, ale tragiczną sytuację, „kiedy nasz przeciwnik stoi już u drzwi”, zamierzają wykorzystać na swoją korzyść:

Więc dla mnie [wrona. - R.K.] nic dziwnego, że dogaduje się z gośćmi,

A może nadal będziesz w stanie zarobić

Ser, kość, czy coś.

Wrogowie w bajce nazywani są adwersarzami. Teraz jest to archaiczne, ale w literatura XIX V. to słowo było używane dość często. Na przykład w Puszkinie:

Gdzie możesz ze mną konkurować

Ze mną, z samym Baldą?

Kto wysłał przeciwnika!

Poczekaj na mojego braciszka.

(“ Opowieść o księdzu i jego robotniku Baldzie ”, 1830)

Idąc za prawdą historyczną, bajkopisarz zauważa filozoficznie:

Tak często osoba w obliczeniach jest ślepa i głupia.

Na szczęście wydaje się, że spieszysz się na piętach:

I jak właściwie sobie z nim radzisz -

Zostałem złapany jak wrona w zupie!

Moralność jest jasna i prosta, zaczyna się filozoficzną maksymą, a kończy porównaniem charakter domowy(„jak wrona w zupie”). Morał tej bajki jest uogólniony do granic możliwości: „tak często osoba ...” - pamiętajcie, jakakolwiek osoba - dlatego dalej: „dla szczęścia wydaje się, że pędzisz po piętach” (ty, tj. każda osoba, łącznie z autorem i czytelnikiem). Według K. Batiuszkowa „w wojsku wszystkie bajki czyta się na pamięć”. Był to bezprecedensowy sukces. Inny współczesny, S.N. Glinka napisał: „W naszym niezwykłym roku i pod piórem naszego bajkopisarza Kryłowa żywe bajki zamieniły się w żywą historię” („Notatki o 1812”).

Cykl bajek Wojna Ojczyźniana 1812 - największa zasługa Kryłowa dla całego narodu. Nowość bajkopisarza polega na tym, że nadał narracji niezwykłą dla gatunku bajki skalę, a ponadto wprowadził do liczby bajkowych postaci prawdziwą postać historyczną - rosyjskiego dowódcę Kutuzowa, który wypełnił historyczną misję ratowania państwa od najeźdźców i występował jako rzecznik ducha patriotycznego i siły moralnej armii rosyjskiej i całego narodu rosyjskiego.

Kryłow był jednym z najbardziej poczytnych autorów XIX wieku. Za życia stał się sławny, a po śmierci stał się legendą. Niemal wszyscy współcześni doceniali moralną i edukacyjną rolę jego bajek, które stale włączane były w krąg lektur domowych (rodzinnych). „Jego przypowieści są własnością ludu i stanowią księgę mądrości samego ludu” - napisał N.V. Gogol. Kryłow tworzył swoje bajki dla szerokiego grona czytelników: dla dzieci i dorosłych, dla ludzi z różnych klas, interesowały wszystkich. Już w XIX wieku dzieci uczyły się na pamięć jego bajek: Kryłow był dla nich atrakcyjnym rozmówcą i mentorem w sprawach moralnych. Bajki Kryłowa są dla nas także, że tak powiem, księgą moralności społecznej nowoczesny język moralny kodeks postępowania człowieka. Stał się powszechnie znanym i lubianym bajkopisarzem, ale nigdy nie był poetą nadwornym, mimo wszelkich starań dworu królewskiego.

Każde wydanie jego bajek stawało się znaczącym wydarzeniem w życiu duchowym Rosji. Nazywano go wielkim nauczycielem, „mędrcem ludu” (A. V. Nikitenko). Jak Kryłow zasłużył na tak wysoki tytuł? W bajkach grali ludzie wszystkich klas - szlachta, panowie, chłopi, chłopi. Lub ich maski - wilki, niedźwiedzie, lwy, orły, lisy. Bajki, kontynuując tradycję folklorystyczną, demaskowały to samo, co ludowe baśnie satyryczne, karząc zło i pozwalając zatriumfować dobru, rozumiejąc je tak, jak postrzega je prosty człowiek. Postrzeganie zwierząt w jego bajkach determinowane jest emocjonalnym zabarwieniem, maską, która jest stale przypisywana każdemu z bohaterów. To były sceny realistyczne, jakby oglądane gołym okiem zwykły człowiek ale nie było w nich nic okrutnego, wulgarnego, niegrzecznego, niemoralnego. Ludzie, zwierzęta, rośliny (korzenie, liście, kwiaty), a nawet przedmioty nieożywione (kamień, diament, stal damasceńska, latawiec itp.), które występowały w bajkach, mówiły językiem jasnym i zrozumiałym, kolorowym i soczystym. „Rozgłos” tworzy się poprzez wybór fabuły, rozwinięcie akcji, jej zrozumienie i ocenę. Ale ręka mistrza jest wyczuwalna wszędzie: formy wyrazu, styl Kryłowa są jasne i indywidualne. Łatwość i prostota są czysto zewnętrzne. Zalety bajek Kryłowa są szczególnie wyraźnie widoczne przy porównywaniu bajek napisanych przez różnych autorów na tej samej fabule (na przykład bajka „ Wrona i lis” zostało przetłumaczone i poprawione w Rosji przez wielu bajkopisarzy). Kryłow nie ma książkowych, archaicznych, uroczystych form wysokiego stylu, ponieważ gatunek bajki tego nie wymagał. Kryłow zrozumiał to, być może, jako jeden z pierwszych i ściśle przestrzegał tej zasady, pomimo wyrzutów celowych „zwykłych ludzi”. W jego bajkach słychać głosy prawdziwego rosyjskiego życia. Kryłow nie ma elementów różnych stylów w jednej bajce, tj. elementy stylu wysokiego i niskiego nie kolidują ani w kompozycji leksykalnej, ani w formy gramatyczne. Pozorna lekkość stylu, forma wypowiedzi, koloryt emocjonalny - wszystko to jest bardzo organiczne w fabulistce. Przez trafne wyrażenie akademik V.V. Winogradowa „wydawało się, że sam język rosyjski stał się głównym bohaterem bajek Kryłowa”. „Poeta i mędrzec połączyli się w nim w jedno”, według Gogola. To właśnie doskonałość bajek, ich naturalność i organiczność czyni je tak zwyczajnymi, swojskimi, rozpoznawalnymi. Sposób myślenia Rosjanina, jego żywy i żywy umysł, jego smutki i radości, kłopoty i smutki, cała oryginalność rosyjskiego charakteru znalazła odzwierciedlenie w bohaterach bajek Kryłowa.

Wrona i lis Farmer i Szewc”), „Z ogniska na patelnię” („ pani i dwie służące”), „Nie pluj do studni - warto pić wodę” („ Lew i mysz”) itp. Tworzy też własne aforyzmy. Te frazeologia całkowicie zasymilowane przez język rosyjski, co pozwala na użycie ich w zupełnie innych kontekstach, a nawet czasowych parametrach życia języka. Odrywając się od konkretnych codziennych sytuacji z bajki, z łatwością nakładają się one na wydarzenia z życia nawet współczesnego człowieka.

„Problem polega na tym, że jeśli szewc zacznie robić placki,

I buty do zszycia piemana”

Oto codzienna zasada określona przez Kryłowa w bajce „ Szczupak i kot”, zwrócił się do Szczupaka, który postanowił łapać myszy z Kotem i poprosił o wspólne polowanie. A teraz ten aforyzm odnosi się do ludzi, którzy nie zajmują się własnymi sprawami. Inny przykład: specyficzna historia z kaftanem Trishkina, nieustannie przerabianym na pośmiewisko innych, okazuje się być łatwa do zastosowania we wszystkich codziennych sytuacjach, gdy człowiek próbuje coś zmienić nie radykalnie, ale małymi przeróbkami. Pojedyncza sytuacja szczególna, opisana w bajce jako przypadek szczególny, jest uogólniana, tj. alegoria ujęta w formę maksymy zamienia się w aforyzm.

W bajkach Kryłowa prawie nie ma przestarzałe słowa, a te, które występują, można łatwo zrozumieć z kontekstu. A więc w bajce Kot i kucharz„Piśmienny kucharz ucieka z kuchni do tawerny. Słowo „kuchnia” to archaizm, we współczesnym języku rosyjskim jest synonimem „kuchni”. Ale obecny czytelnik bajki rozumie ten archaizm, ponieważ gniazdo z tym korzeniem jest bardzo w pełni reprezentowane we współczesnym języku rosyjskim: gotuj, gotuj, gotuj, gotuj (czapka kucharska), książka kucharska (książka kucharska), chochla, gotuj i trochę inni. Znane jest również słowo retor nowoczesny mężczyzna w odniesieniu do rzeczownika retoryka (teoria elokwencji, krasomówstwo) i przymiotnika retoryczny (pytanie retoryczne), ale Kryłow nie używa tego słowa neutralnie: ma ono lekką konotację ironiczną:

Nie znalazłem końca moralizatorstwa. Kot i kucharz”) itp. Czasami jest to po prostu zakończenie bajki: „A szkatułka właśnie się otworzyła” („ kasetka") Lub

„Hej, Moska! wiedz, że jest silna

Co szczeka na słonia!”

(“Słoń i Mops”)

W niektórych przypadkach sama nazwa bajki staje się aforyzmem: „ Kaftan Trishkina”, “Ucho Demianowa”, “Łabędź, Szczupak i Rak". To jest alegoria, która jest niezbędnym elementem bajki.

Podczas uroczystych obchodów setnej rocznicy Iwana Andriejewicza Kryłowa 2 lutego 1868 r. Jego Ekscelencja Makarius, arcybiskup charkowski, późniejszy metropolita moskiewski, powiedział: „Co on powiedział? Powiedział to, co może powiedzieć człowiek o najzdrowszym rozsądku, praktyczny mędrzec, a zwłaszcza rosyjski mędrzec. Bracia rodacy! Czy powinniśmy zgodzić się co jeszcze pozostawił nam nieśmiertelny bajkopisarz? Przekazał miłość, bezgraniczną miłość do wszystkiego, co domowe, do naszego rodzime słowo, do naszego ojczystego kraju i do wszystkich zasad naszego narodowego życia… Rozwijajcie więc swoje młode siły i zdolności, edukujcie i umacniajcie we wszystkim, co piękne, wzbogacajcie się różnorodną wiedzą, skądkolwiek pochodzą, starajcie się przyswoić sobie wszystkie owoce ogólnoeuropejskiej, powszechnej edukacji. Ale dlaczego? Następnie – pamiętaj – aby poświęcić całe to dobro, które zdobyłeś dla niej – własnej matki, Rosji.

Bajki Kryłowa są doskonałą szkołą obserwacji życia, zjawisk, postaci. Bajki są interesujące zarówno w dynamicznych fabułach, jak iw przedstawianiu postaci. aktorzy zwłaszcza zwierzęta, owady, ptaki. Każda przeczytana bajka powoduje, że człowiek myśli.

Czytając bajkę „Ucho Demyana”, rozumiesz: historia, którą opowiada autor, wcale nie dotyczy konkretnego Demyana i Foki, ani też ucha i nadmiernej gościnności. Demyan uosabia takie cechy jak obsesja, kapryśność, natarczywość, niezdolność do szacunku

Do pragnień innej osoby. A inna bajka uczy: piękne intencje nie zawsze mają dobre konsekwencje.

Brak współpracy popularny przypadek, a nie o własnych upodobaniach, uosabiają bohaterów bajki „Łabędź, Szczupak i Rak”. Ostatnia linijka tej bajki – „Ale rzeczy wciąż tam są” – stała się chwytliwym frazesem. Czasami za pomocą tych słów charakteryzują stan rzeczy osoby, która nie jest w stanie dokończyć tego, co zaczął. Bajka pomaga zrozumieć: zanim podejmiesz jakiś biznes, musisz dokładnie rozważyć zarówno swoje możliwości, jak i możliwości swoich wspólników. W przeciwnym razie z tej skrzyni wyjdzie „tylko mąka”.

A Kryłow ujawnia Neukowa w bajce „Małpa w okularach”. Niektórzy ludzie są bardzo podobni do postaci z bajki: nie mogąc zrozumieć jakiegoś zjawiska, zaprzeczają lub zabraniają mu. Wydaje się, że wiele postaci z bajek Kryłowa pochodzi ludowe opowieści. Ich „bohaterowie” są dobrze znani, ale autor stwarza sytuacje, w których ujawnia się ich istota.

Lis to postać z wielu bajek. Ten obraz jest używany, gdy trzeba przedstawić przebiegłość, przebiegłość. W bajce „Wrona i lis” spryt pomaga Lisowi zdobyć kawałek sera. Ale bajka nie potępia przebiegłości i przebiegłości, ale pochlebstwa i tych, którzy wierzą w jakiekolwiek słowa, aby tylko one były przyjemne. Bajki Kryłowa obnażają różne wady ludzkich charakterów i uczą sztuki godnego życia.

Ogólna i doskonała bajka Kryłowa „Wilk i baranek” oraz bajka Ezopa o tym samym tytule

Wiadomo, że wątki wielu bajek powstały w starożytności, ale fabuliści różne kraje używać ich do pisania nowych prac.

Jak powstaje nowe dzieło na podstawie dobrze znanej fabuły, spróbujmy to zbadać na przykładzie bajek Ezopa i Kryłowa.

Ezop to legendarny poeta, uważany za twórcę gatunku baśni. Bajki Ezopa są prozaiczne, narracyjne, zwięzłe. Główny nacisk położono na zderzenie nosicieli określonych cech lub różnych pozycji życiowych. W bajce „Wilk i Baranek” postacie bohaterów są jasno określone: Baranek reprezentuje bezbronność, Wilk reprezentuje siłę. Morał, jaki z tego wynika, jest taki, że sprawiedliwa obrona nie ma wpływu na tych, którzy zamierzają wyrządzić niesprawiedliwość.

W przeciwieństwie do Ezopa Kryłow umieścił morał swojej bajki na początku, ale rozwój wydarzeń w bajce nie jest postrzegany jako prosta ilustracja moralności. Wilk Kryłowa staje się ucieleśnieniem nieubłaganego zła siła, okrucieństwo i samowola, a rozwój fabuły na naszych oczach ujawnia mechanizm działania tej okrutnej siły. Czytelnicy stają się świadkami wszystkiego, co dzieje się z bohaterami.

Na początku bajki Baranek nie boi się Wilka, ponieważ nikogo nie krzywdzi i nie łamie ustalonych zasad. Bezsensowne oskarżenia Wilka Baranek z łatwością odrzuca. W odpowiedziach Baranka jest szacunek dla samego siebie. Przez chwilę nawet czytelnikom wydaje się, że Baranek zapędził Wilka w ślepy zaułek, bo drapieżnik nie ma już więcej argumentów do zarzucenia. Ale z tego wcale nie wynika, że po spotkaniu z Wilkiem Baranek pozostanie nienaruszony. Dokładnie odwrotnie. Każda godna odpowiedź Baranka jeszcze bardziej irytuje Wilka. W końcu mistrzowski drapieżnik męczy się szukaniem wyimaginowanej winy swojej ofiary i pokazuje swoją esencję. Ostatnie słowa bajki: „Powiedział - i w ciemny las Wilk ciągnął baranka” – jednocześnie oczekiwany i nieoczekiwany. Czytelnik od początku wiedział, że tak się stanie, ale obserwując rozwój wydarzeń, miał nadzieję, że Baranek jeszcze przyniesie mu niewinność.

W bajkach Ezopa i Kryłowa fabuła, postacie, a nawet moralność są wspólne. Bajka Ezopa jest napisana prozą, a Kryłowa wierszami. Ale moim zdaniem najważniejszą rzeczą, która różni te dwie bajki, jest samo postrzeganie dzieł przez czytelnika. Bajka Ezopa przemawia, że tak powiem, do umysłu czytelnika. A bajka Kryłowa leży mu na sercu.

Bajki Kryłowa są doskonałą szkołą obserwacji sytuacji życiowych, realiów i postaci. Angażują się w swoją dynamiczną fabułę, najciekawszy opis charakterystyczne cechy główne postacie aktorskie, którymi są głównie wszelkiego rodzaju zwierzęta: owady, ptaki. Prace I. Kryłowa zmuszają czytelnika do pogrążenia się w myślach. Na przykład w „Gulaszu Demyana” wcale nie chodzi o Foka i Demyana oraz o ogromną gościnność. Tutaj wyśmiewane są takie cechy charakteru, jak natarczywość, nadmierna obsesja, brak szacunku dla życzeń gościa. Bajka pokazuje również, że dobre intencje nie zawsze mają korzystny wynik.
„Rak łabędzi i szczupak” mówi o niemożności współpracy. Aby osiągnąć sukces, należy troszczyć się o wspólną sprawę, a nie o własne upodobania. Konieczne jest staranne rozważenie umiejętności i możliwości potencjalnych uczestników, a dopiero potem rozpoczęcie jakiejś pracy. Daje to doskonałe rezultaty i akcja ogólna nie zamieniaj się w ból W Małpie i okularach ignoranci są wyśmiewani. Bajka mówi o ludziach, którzy nie są w stanie zrozumieć pewnych zjawisk, w wyniku czego po prostu je odrzucają i zabraniają. Wiele aktorskich postaci przypomina postacie z bajek dla dzieci bajki. Znamy ich niuanse i cechy, aw swoich utworach I. Kryłow ujawnia ich istotę.
Lis w wielu baśniach jest uosobieniem przebiegłości i sztuczek. Bajka o wronie i czerwonym oszustie opowiada o tym, jak lis przy pomocy sztuczek zdobył upragniony kawałek sera. główny pomysł bajki nie są w przebiegłości i przebiegłości, ale w pochlebstwach. Niektórzy głupi ludzie mogą uwierzyć w każde pochlebstwo, więc tylko słowa będą przyjemnie zadowolić.
Dzieła wielkiego bajkopisarza skierowane są do umysłu i uczuć czytelników. Ujawniają i obnażają wszelkie możliwe wady ludzkich charakterów, uczą godnie żyć i mądrze wychodzić z różnych sytuacji życiowych.

Kryłow był oczywiście spostrzegawczy i inteligentna osoba, który jest w stanie przetwarzać informacje i tworzyć wspaniałe kreacje. Te właśnie twory pozostawały w naszej literaturze przez lata i dziesięciolecia, przez wieki. Ponadto Kryłow jest po prostu doskonałym gawędziarzem, co czyni jego bajki po prostu interesującymi. Czytamy je nie dlatego, że jest klasykiem, ale po prostu dlatego, że są interesujące do przeczytania.

Chcesz przeżyć nowe doznania z przyjaciółmi lub krewnymi? Rejsy morskie w różnych krajach i interesujące miejsca- To jest to, czego potrzebujesz. To one napełnią życie kolorami, a Ciebie i Twoich bliskich pozytywnymi emocjami.

asni Krylova to wspaniała szkoła obserwacji życia, zjawisk, postaci. Bajki są interesujące zarówno w dynamicznych fabułach, jak iw przedstawianiu postaci bohaterów, w szczególności zwierząt, owadów, ptaków. Każda przeczytana bajka powoduje, że człowiek myśli.

Czytając bajkę „Ucho Demianowa”, rozumiesz: historia, którą opowiada autor, wcale nie dotyczy konkretnego Demiana i Foki, nie dotyczy też ucha i nadmiernej gościnności. Demyan uosabia takie cechy, jak obsesja, kapryśność, natarczywość, niezdolność do uszanowania pragnień drugiej osoby. Bajka też uczy: piękne intencje nie zawsze mają dobre konsekwencje.

Nieumiejętność współpracy, dbania o wspólną sprawę, a nie o własne upodobania, uosabiają bohaterowie bajki „Łabędź, Szczupak i Rak”. Ostatnia linijka tej bajki – „Ale rzeczy wciąż tam są” – stała się chwytliwym frazesem. Czasami za pomocą tych słów charakteryzują stan rzeczy osoby, która nie jest w stanie dokończyć tego, co zaczął. Bajka pomaga zrozumieć: zanim podejmiesz jakiś biznes, musisz dokładnie rozważyć zarówno swoje możliwości, jak i możliwości swoich wspólników. W przeciwnym razie z tej skrzyni wyjdzie „tylko mąka”.

Ignoranta i ignoranta obnaża Kryłow w bajce „Małpa w okularach”. Niektórzy ludzie są bardzo podobni do postaci z bajki: nie mogąc zrozumieć jakiegoś zjawiska, zaprzeczają lub zabraniają mu. Wydaje się, że wiele postaci z bajek Kryłowa pochodzi z baśni ludowych. Ich „bohaterowie” są dobrze znani, ale autor stwarza sytuacje, w których ujawnia się ich istota.

Ogólna i doskonała bajka Kryłowa „Wilk i baranek” oraz bajka Ezopa o tym samym tytule

Wiadomo, że fabuły wielu bajek powstały w starożytności, ale bajkopisarze z różnych krajów używają ich do pisania nowych dzieł.

Jak powstaje nowe dzieło na podstawie dobrze znanej fabuły, spróbujmy to zbadać na przykładzie bajek Ezopa i Kryłowa.

W przeciwieństwie do Ezopa Kryłow umieścił morał swojej bajki na początku, ale rozwój wydarzeń w bajce nie jest postrzegany jako prosta ilustracja moralności. Dla Kryłowa wilk staje się ucieleśnieniem nieubłaganej siły zła, okrucieństwa i samowolki, a rozwój fabuły na naszych oczach ujawnia mechanizm działania tej okrutnej siły. Czytelnicy stają się świadkami wszystkiego, co dzieje się z bohaterami.

Na początku bajki Baranek nie boi się Wilka, ponieważ nikogo nie krzywdzi i nie łamie ustalonych zasad. Bezsensowne oskarżenia Wilka Baranek z łatwością odrzuca. W odpowiedziach Baranka jest szacunek dla samego siebie. Przez chwilę nawet czytelnikom wydaje się, że Baranek zapędził Wilka w ślepy zaułek, bo drapieżnik nie ma już więcej argumentów do zarzucenia. Ale z tego wcale nie wynika, że po spotkaniu z Wilkiem Baranek pozostanie nienaruszony. Dokładnie odwrotnie. Każda godna odpowiedź Baranka jeszcze bardziej irytuje Wilka. W końcu mistrzowski drapieżnik męczy się szukaniem wyimaginowanej winy swojej ofiary i pokazuje swoją esencję. Ostatnie słowa bajki: „Powiedział – a Wilk zaciągnął Baranka do ciemnego lasu” – jednocześnie oczekiwane i nieoczekiwane. Czytelnik od początku wiedział, że tak się stanie, ale obserwując rozwój wydarzeń, miał nadzieję, że Baranek jeszcze przyniesie mu niewinność.

„Biografia Kryłowa” - Po powrocie do Petersburga bajki Kryłowa zostają opublikowane po raz pierwszy. Iwan Andriejewicz Kryłow (1769 - 1844) - rosyjski poeta, bajkopisarz. Łabędź, rak i szczupak. Biografia pisarza. Od 1812 r. Kryłow jest bibliotekarzem, zbiera książki, sporządza indeksy. Cóż za szyja, jakie oczy! Wrona i lis. Prace IA Kryłowa.

„Twórczość Kryłowa” - Nie każdy jest dobry dla muzyków. W kreatywny sposób Kryłowa wyraźnie rozróżnia się dwa jakościowo różne. Ilustracje do bajki „Wrona i lis”. W 1775 roku jego ojciec przeszedł na emeryturę, a rodzina osiedliła się w Twerze. Motywy aplikacji bajek. Analiza bajek „Kwartet” i „Łabędź, rak i szczupak”. Drugi etap w twórczości Kryłowa.

„Ważka i mrówka” - W miękkiej trawie razem z nami. Nieśmiertelne kreacje Kryłowa Każdego roku kochamy coraz bardziej (M. Isakovsky). 9 listopada (21 n.s.) 1844 roku w wieku 75 lat Kryłow zmarł. Przedmiot - lektura literacka. Wybierz ton czytania: przemówienia bohaterów, morał i wyjaśnienia autora. Podkreśl intonacją ironiczny stosunek do bohaterów bajki.

„Życie i twórczość Kryłowa” - Jakie inne bajki stworzył I. A. Kryłow? Dlaczego bajki I. A. Kryłowa są aktualne w naszych czasach? Czego uczą bajki: Bajki wyśmiewają: - Pochlebstwa - kłamstwa - głupotę - lenistwo - niemoralność - ignorancję - chełpliwość. W Rosji I.A. Kryłow jest uważany za najlepszego. Jakie bajki znasz? „Ważka i mrówka” „Wrona i lis” „Kwartet” Małpa i okulary.

„Iwan Kryłow” - 13 lutego 1769 r. - urodził się Iwan Andriejewicz Kryłow. Wrona i lis. Ojciec - Andriej Prochorowicz. 1809 Włodzimierza IV stopnia. 12 stycznia 1823 Pomnik I.A. Kryłow zainstalowany w Ogrodzie Letnim. Tak chciał autor. Iwan Kryłow uczył się czytania i pisania, arytmetyki i modlitwy w domu. Od połowy lat dwudziestych XIX wieku Bajki Iwana Kryłowa są tłumaczone na język francuski i włoski.