Czym są nauki ścisłe. Jakie nauki nazywamy ścisłymi. Etapy rozwoju egoizmu

Pojęcie „nauki” ma kilka podstawowych znaczeń. Po pierwsze, nauka jest rozumiana jako sfera działalności człowieka, której celem jest rozwijanie i systematyzowanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie, myśleniu i wiedzy o otaczającym świecie. W drugim znaczeniu nauka działa jako wynik tej działalności – system nabytej wiedzy naukowej. Po trzecie, nauka jest rozumiana jako jedna z form świadomości społecznej, instytucja społeczna.

Bezpośrednim celem nauki jest zrozumienie prawdy obiektywnej, uzyskanej w wyniku wiedzy o świecie obiektywnym i subiektywnym.

Zadania nauki: zbieranie, opisywanie, analiza, uogólnianie i wyjaśnianie faktów; odkrycie praw ruchu natury, społeczeństwa, myślenia i wiedzy; systematyzacja zdobytej wiedzy; wyjaśnianie istoty zjawisk i procesów; prognozowanie zdarzeń, zjawisk i procesów; ustalanie kierunków i form praktycznego wykorzystania zdobytej wiedzy.

Rozbudowany system licznych i różnorodnych badań, wyróżnionych ze względu na przedmiot, przedmiot, metodę, stopień fundamentalności, zakres itp., praktycznie wyklucza jednolitą klasyfikację wszystkich nauk na jednej podstawie. W najbardziej ogólnej formie nauki dzielą się na przyrodnicze, techniczne, społeczne i humanitarne.

Do naturalny nauki obejmują nauki:

o przestrzeni, jej budowie, rozwoju (astronomia, kosmologia itp.);

Ziemia (geologia, geofizyka itp.);

systemy i procesy fizyczne, chemiczne, biologiczne, formy ruchu materii (fizyka itp.);

człowiek jako gatunek biologiczny, jego pochodzenie i ewolucja (anatomia itp.).

Techniczny Nauki merytorycznie opierają się na naukach przyrodniczych. Studiują różne formy i kierunki rozwoju techniki (radiotechnika, elektrotechnika itp.).

społeczny nauki mają również szereg kierunków i zajmują się badaniem społeczeństwa (ekonomia, socjologia, politologia, prawoznawstwo itp.).

Humanistyka nauki - nauki o duchowym świecie człowieka, o stosunku do otaczającego go świata, społeczeństwa, jego własnego rodzaju (pedagogika, psychologia itp.).

2. Nauki przyrodnicze i kultura humanitarna.

Ich odmienność opiera się na pewnych typach relacji między przedmiotem a podmiotem w naukach przyrodniczych, społecznych i humanistycznych. W pierwszym występuje wyraźne oddzielenie przedmiotu od podmiotu, doprowadzone niekiedy do absolutu; podczas gdy cała uwaga badacza skupiona jest na obiekcie. W naukach społecznych i humanistycznych taki rozdział jest zasadniczo niemożliwy, gdyż w nich podmiot i przedmiot łączą się w jeden przedmiot. Problemy takich relacji badał angielski pisarz i naukowiec C. Snow.

Tematyka nauki obejmuje:

system wiedzy o przyrodzie - przyrodoznawstwo ( nauki przyrodnicze);

· system wiedzy o pozytywnie znaczących wartościach bycia osobą, warstwami społecznymi, państwem, człowieczeństwem (nauki humanistyczne).

Nauki przyrodnicze są integralną częścią kultury nauk przyrodniczych, a odpowiednio nauki humanistyczne kultury humanitarnej.

kultura nauk przyrodniczych- jest: całkowitym historycznym wolumenem wiedzy o przyrodzie i społeczeństwie; ilość wiedzy o określonych typach i sferach bytu, która jest aktualizowana i dostępna w formie zredukowanej i dostępnej do prezentacji; treść zgromadzonej i zaktualizowanej wiedzy o przyrodzie i społeczeństwie przyswojonej przez człowieka.

kultura humanitarna– to: całokształt historyczny wiedzy z zakresu filozofii, religioznawstwa, prawoznawstwa, etyki, historii sztuki, pedagogiki, krytyki literackiej i innych nauk; systemotwórcze wartości wiedzy humanitarnej (humanizm, ideały piękna, doskonałość , wolność, życzliwość itp.).

Specyfika kultury nauk przyrodniczych: wiedza o przyrodzie wyróżnia się wysokim stopniem obiektywności i rzetelności (prawdy). Ponadto jest to wiedza głęboko specjalistyczna.

Specyfika kultury humanitarnej: systemotwórcze wartości wiedzy humanitarnej są określane i uruchamiane na podstawie przynależności jednostki do określonej grupy społecznej. Problem prawdy jest rozwiązywany z uwzględnieniem wiedzy o przedmiocie i oceny przydatności tej wiedzy przez podmiot poznający lub konsumujący. Jednocześnie nie wyklucza się możliwości interpretacji sprzecznych z rzeczywistymi właściwościami przedmiotów, nasycenia pewnymi ideałami i projektami przyszłości.

Związek między naukami przyrodniczymi a kulturami humanitarnymi jest następujący: mają wspólną podstawę kulturową, są podstawowymi elementami jednego systemu wiedzy, reprezentują najwyższą formę ludzkiej wiedzy; wzajemnie koordynować w procesie historycznym i kulturowym; stymulować powstawanie nowych interdyscyplinarnych gałęzi wiedzy na styku nauk przyrodniczych i humanistycznych.

Człowiek jest głównym ogniwem łączącym wszystkie nauki

Każdy z nas, idąc do szkoły, a potem na uniwersytet, nie myśli o tym, że zwykłemu człowiekowi dana jest tylko niewielka część podstaw różnych nauk. W rzeczywistości istnieje wiele tych nauk. Aby zrozumieć, czym są nauki, musisz najpierw dowiedzieć się, jak są klasyfikowane i na jakie grupy są podzielone.

Rodzaje nauk

Postaramy się przedstawić Państwu najczęstszą mapę nauk. Wszystkie istniejące systemy wiedzy na dany temat są podzielone tylko na trzy grupy. To:

• Naturalny
• Humanistyka
• Nauki formalne

Każda grupa zawiera ogromną warstwę podsekcji, która z kolei jest podzielona na jeszcze więcej wąskie specjalizacje. Wymienimy tylko te podstawowe, ponieważ wyliczenie istniejących nauk będzie dość pracochłonne.

Nauki przyrodnicze

Do nauk przyrodniczych zalicza się: fizykę, geografię, chemię, biologię i wszystko, co może w jakiś sposób wpłynąć na człowieka. Ich paradoks polega na tym, że niemal niemożliwe jest znalezienie w tej grupie nauk choćby jednej, która dokładnie i całkowicie scharakteryzowałaby cały ten szereg. Na przykład geografia grawituje, a nawet pokrywa się z ekonomią i socjologią. Pamiętaj, że geografia zawiera rozdziały dotyczące dobrobytu gospodarczego państw, jego związku z obecnością przydatne zasoby i skamieniałości.

Jakie nauki studiują człowieka? Z nauk przyrodniczych jest to biologia, a dokładniej jej podsekcja. Większość nauk humanistycznych należy do następnej grupy – nauk humanistycznych.

Ogólnie rzecz biorąc, ogólnym rdzeniem nauk przyrodniczych jest opis rzeczywistych, istniejących zjawisk, fragmentów lub elementów rzeczywistości, ale bynajmniej nie ich ocena.

Nauki humanistyczne

To także szeroka warstwa nauk. Należą do nich nauki społeczne i zazwyczaj humanistyczne.

Nauki społeczne obejmują ekonomię, socjologię, nauki polityczne i inne. Nauki te opisują działania, zdarzenia, a także je oceniają. Nie mają jednak wyraźnego czarno-białego obrazu percepcji. Ich ocena jest raczej porównawcza niż bezwzględna.

Czym są nauki humanistyczne? To jest historia, psychologia, językoznawstwo. Cały wachlarz nauk pełen jest kategorii absolutnych, ale dynamicznie rozwijających się. Na przykład jasno określają parametry czasowe (co było, co jest lub co będzie) i dążą do absolutnej oceny badanych faktów i kategorii.

Jest też podsekcja nauk humanistycznych, która jest całkiem spora, ale się wyróżnia. Są to nauki kształtujące percepcję i oceniające. Należą do nich historia sztuki, etyka i tym podobne.

Nauki formalne

Tutaj wszystko jest bardzo jasne. Do nauk formalnych zalicza się logikę, matematykę, statystykę, informatykę. Ta kategoria nauk ma jasne terminy, jedyne przyjęte standardy i koncepcje.

Te kategorie nauk są zrozumiałe, ale nie wszyscy badacze zgadzają się z taką klasyfikacją. Można na przykład podzielić cały ten zasób wiedzy według kryteriów, które oceniają bliskość nauki do człowieka. Które nauki badają społeczeństwo, a które są rzeczami abstrakcyjnymi? Oto możliwe różne warianty na szczęście jest gdzie wędrować, biorąc pod uwagę fakt, że istnieje ponad 20 tysięcy nauk, które studiuje człowiek.

Przyjęło się odwoływać do nauk ścisłych, takich jak chemia, fizyka, astronomia, matematyka, informatyka. Tak się złożyło historycznie, że nauki ścisłe zajmowały się głównie przyrodą nieożywioną. W ostatnie czasy mówią, że nauka o dzikiej przyrodzie, biologia, będzie mogła stać się dokładna, ponieważ coraz częściej stosuje się w niej te same metody, co w fizyce itp. Już teraz istnieje dział ścisły związany z naukami ścisłymi - genetyka.

Matematyka jest nauką podstawową, na której opiera się wiele innych nauk. Jest uważany za dokładny, chociaż czasami w dowodach twierdzeń stosuje się założenia, które nie podlegają dowodowi.

Informatyka - o sposobach pozyskiwania, gromadzenia, przechowywania, przekazywania, przetwarzania, zabezpieczania i wykorzystywania informacji. Ponieważ komputery pozwalają na to wszystko, informatyka jest związana z technologią komputerową. Obejmuje różne dyscypliny związane z przetwarzaniem informacji, takie jak rozwój języków programowania, analiza algorytmów i tak dalej.

Co wyróżnia nauki ścisłe

Nauki ścisłe badają dokładne prawa, zjawiska i przedmioty przyrody, które można zmierzyć za pomocą ustalonych metod, przyrządów i opisać za pomocą dobrze zdefiniowanych pojęć. Hipotezy są oparte na eksperymentach i logicznym rozumowaniu i są rygorystycznie testowane.

Nauki ścisłe zwykle zajmują się wartościami liczbowymi, wzorami, jednoznacznymi wnioskami. Jeśli weźmiemy na przykład fizykę, prawa natury działają w równych warunkach w ten sam sposób. W naukach humanistycznych, takich jak filozofia, socjologia, każdy może mieć własne zdanie na większość zagadnień i je uzasadniać, ale jest mało prawdopodobne, aby był w stanie udowodnić, że ta opinia jest jedyna słuszna. W naukach humanistycznych silnie wyraża się czynnik podmiotowości. Można sprawdzić wyniki pomiarów z nauk ścisłych, tj. są obiektywne.

Istotę nauk ścisłych można dobrze zrozumieć na przykładzie informatyki i programowania, gdzie stosuje się algorytm „jeżeli-to-inny”. Algorytm implikuje wyraźną sekwencję działań w celu osiągnięcia określonego wyniku.

Naukowcy i badacze wciąż dokonują nowych odkryć w różne pola, wiele zjawisk i procesów na planecie Ziemia i we wszechświecie pozostaje niezbadanych. W związku z tym można założyć, że nawet każdy humanistyka mogłaby stać się dokładna, gdyby istniały metody ujawnienia i udowodnienia wszystkich niewytłumaczalnych jeszcze wzorców. Tymczasem ludzie po prostu nie posiadają takich metod, więc muszą zadowolić się rozumowaniem i wyciągać wnioski na podstawie swoich doświadczeń i obserwacji.

Czym jest Kabała? Czy to nauka czy objawienie? Czy doktryna jest tajna czy jawna?

Kabała nie jest religią.

Czy ma ona bezpośredni związek z naszymi czasami i istnieje pilna potrzeba jej zbadania, czy też jest to tylko legenda, która dotarła do nas z czasów starożytnych?

Według jakiej formuły rozwija się ludzkość? To znaczy siła napędowa ewolucji człowieka, ludzkości, całej natury?

Okresy geologiczne, formacje społeczne, nasza przyszłość, nasza wolna wola, w końcu możliwość zmiany czegoś w losie - wszystko to jest ujęte w Kabale.

Udziela bardzo ciekawych, a czasem nieoczekiwanych odpowiedzi na wszystkie pytania...

Dzięki metodzie kabalistycznej można zacząć odczuwać ukryty przed nami najwyższy poziom informacyjny, który rządzi naszym światem wewnętrznym. Jeśli wiemy, jak odbywa się ta kontrola, będziemy w stanie zrozumieć bardziej ogólne, głębsze, prawdziwe prawa, które poruszają przyrodę i nas jako jej część.

Kabała pozwala człowiekowi zacząć lepiej rozumieć siebie, przyczynę swojego pojawienia się na planecie, w kosmosie i wszystko, co mu się przydarza na przestrzeni dziejów.

Kim są kabaliści?

Kabalista i ludzkość

Czy osoba, która zaczyna studiować naukę Kabały, odwraca się od naszego świata, oddala się od naszych światowych trosk? Może dla niego rodzina, praca, dzieci, człowieczeństwo - wszystkie nasze ludzkie troski przestają istnieć, a on patrzy na wszystkich z góry, lekceważąco: co tam robią ci mali ludzie?

Obejmuje cały wszechświat, cały jego proces, widzi wszystko od początku do końca: światy, dusze, jak schodzą do naszego świata, płyną jego nurtem, wznoszą się w górę, a patrząc na to, jak ludzie radzą sobie ze swoimi codziennymi drobnymi problemami, widzi ich bezcelowość, bezradność, ograniczoność, zaniedbuje ich – czy tak Kabalista patrzy na świat?

Okazuje się, że nie. Prawdziwy kabalistyczny pogląd na świat, to oczywiście trochę z góry, z góry na dół, ale porównałbym go do spojrzenia rodziców na swoje ukochane dzieci.

Badając wspólną duszę, stworzenie zwane „Adamem”, mówimy, że ma ona tylko 600 000 części korzeniowych, dusz, które następnie rozpadają się na wiele części, schodzą do naszego świata i zamieszkują, mówiąc z grubsza, sześć miliardów ludzi. .

Są dusze, które już weszły w odczuwanie wyższego świata, należą do najwyższej warstwy. Adama. Następnie stopniowo dusze z głębszych warstw, należące do niższych warstw, wchodzą w odczucie wyższego świata. Takie dusze są najbardziej produktywne, ponieważ egoizm, pragnienia są w nich większe. Dusze, które dziś doszły do ​​poczucia potrzeby zrozumienia wyższego świata, przeszły przez wielkie szkolenie wstępne w poprzednich obiegach w naszym świecie.

Kabalista, który patrzy na siebie i świat z zewnątrz, obserwuje jednak ten świat ze swojego punktu widzenia. Widzi, że reszta dusz nie została jeszcze naprawiona, że ​​​​potrzebują wzrostu, aby przygotować się do duchowego wzniesienia się z naszego świata w górę, z powrotem na poziom duchowy. Ma wobec nich przyjazny, ojcowski, opiekuńczy stosunek.

Przygotowuje dla nich metodologię i ze wszystkich swoich sił, w tym we wszystkich innych duszach, przygotowuje dla nich najbardziej wygodne, łatwe i bezpieczne wniebowstąpienie duchowe. Tak jak rodzic troszczy się o swoje dzieci, tak Kabalista bierze na siebie wielką troskę o ludzkość: wszystkie jej cierpienia, wszystkie jej trudności, braki, poszukiwania, rozczarowania, poczucie pustki, a przechodząc przez siebie, jest w ten sposób włączony w ludzkość i pomóc mu.

W rzeczywistości nie odczuwamy pomocy kabalisty. Do dziś nie mamy ekran- szósty narząd zmysłu. Potem, kiedy zaczynamy się wznosić i wznosić na poziomie duchowym, stopniowo wyhodujemy w sobie ten organ, nagle odkrywamy go w sobie i stajemy się - każdy z nas - równy Adamie. Tutaj spotykamy tych wielkich Kabalistów, którzy dokonali już w nas wstępnej korekty i pomagają nam w tym duchowym wznoszeniu się.

Można to porównać do tego, że osoba, która urodziła się dzisiaj w naszym świecie, korzysta z owoców całego rozwoju ludzkości na przestrzeni ostatnich tysięcy lat. Nadal jest w rękach rodziców, ale kultura, nauka, technologia - wszystko mu służy. Ludzie, którzy żyli przed nim, cierpieli, odkrywali, pracowali i przygotowywali wszystko, aby dziś on to wziął i rozwijał się bezpiecznie i szybko.

Podobnie, nasze duchowe podniesienie opiera się na fundamencie, który wielu kabalistów stworzyło dla nas w poprzednich stuleciach. Kiedy zaczynamy dojrzewać duchowo, odkrywamy i czujemy, co zrobił każdy z nich. Taka jest postawa Kabalisty wobec ludzkości.

Za skorupą naszego świata

Każda osoba, która stopniowo opanuje naukę Kabały, zaczyna widzieć świat na wskroś, z siłami, które za tym stoją. Odkrywa bardzo ciekawy obraz. Porównałabym to do haftu.

Jest ramka, na której wyhaftowany jest jakiś obrazek z krzyżykami. Z przodu daje jakiś obraz, na przykład jest to jezioro, las, drzewa, polana, czyli obraz wyhaftowany w krzyże. Jeśli to odwrócimy, to Odwrotna strona zobaczymy chaotyczną kombinację połączonych ze sobą wątków, przejść kolorystycznych różne strony, co nic nam nie powie o tym, jaki obraz znajduje się po drugiej stronie. Wydawałoby się, dlaczego w takim razie mielibyśmy próbować poznać odwrotny obraz?

Kiedy to zrozumiemy, co zobaczymy? Że cały wszechświat, wszystko w naszym świecie jest właściwie ze sobą połączone. Połączenia te ujawniają się dopiero od strony odwrotnej. Oznacza to, że musimy wydostać się z naszego świata poza jego zewnętrzną powłokę.

Kiedy odkrywamy te powiązania, siły, które za tym stoją i jak są ze sobą powiązane, wtedy zaczynamy rozumieć całe stworzenie, zaczynamy rozumieć, dlaczego, kto i jak namalował dla nas ten obraz. A potem, widząc te siły, czując je, zbliżając się do nich, możemy zacząć nad nimi zapanować, aby zostać uwzględnionymi w tym obrazie. Kabalista, który zaczyna odczuwać wszechświat, jest jego pełnoprawnym elementem.

Powstaje pytanie: w jaki sposób wiedza o siłach, które stoją za obrazem naszego świata i łączą wszystkie elementy, moje działania, myśli, z innymi ludźmi, a nawet z tymi siłami, które nie są odczuwalne w naszym świecie, może mi pomóc w naszym świecie?

Może pomóc mi egzystować w najbardziej efektywny sposób: patrząc na to, co dzieje się w naszym świecie i widząc siły, które nim rządzą, zrozumiem, dlaczego tak się dzieje. To znaczy dla mnie obraz rzeczywistości staje się prawidłowy, wymuszony, określony. Wiem jak się w to wpasować, jak optymalnie dostosować dla siebie. Dokładnie wiem, do jakich działań powinienem zaliczyć się jako pozytywne, a jakie działania po drugiej stronie obrazu nie mają własnych sił i konsekwencji, a jedynie wydają mi się istnieć.

Patrząc na ten haft z mojej strony - ze strony zwykłego człowieka - widzę jakiś obraz. Jeśli działam tylko na jej podstawie, prawie zawsze się mylę. To właśnie widzimy w naszym świecie. Widzimy, co dzieje się z nami wszystkimi i z całą ludzkością na całym świecie. A jeśli widzę powiązania między elementami tego całego obrazu od drugiej strony, to rozumiem, w co muszę się zaangażować, aby działać w zgodzie z rządzącymi siłami. W ten sposób pozbyłem się złe konsekwencje- od najmniejszego do największego. To właśnie daje nam nauka Kabały.

Czy kabalista staje się szczęśliwszy?

Czy Kabalista staje się zdrowszy, szczęśliwszy w życie rodzinne, bardziej skuteczny w biznesie, bardziej inteligentny i predysponowany do odkryć naukowych? Choć wydaje się, że odpowiedź jest oczywista – w końcu, jeśli zna wszystkie siły, zna formułę, według której działa wszechświat, to oczywiście wie, w co się „wcisnąć”, w co użyć (to jak zabawa w na giełdzie, kiedy człowiek z góry wie, kto wygra, a kto spadnie). Właściwie tak nie jest. I własnie dlatego.

W rzeczywistości każdy z nas jest częścią wspólnego „Kli” (naczynia), które przez całkę lub sumę określa suma wszystkich 600 000 dusz. Dlatego Kabalista jest zobowiązany do działania w oparciu o cały organizm, którego jest reprezentantem.

Musi wziąć pod uwagę stan ogólny ludzkość. I nie tylko zobowiązany - musi zmusić się do działania w ten sposób. Mimowolnie, ze względu na swoją budowę, odkąd wzniósł się na ten poziom, czuje cały ten organizm jako swój. Dla niego wszystkie dusze są częścią jego własnego organizmu, wszystkie są w nim. I tak martwi się o wszystkich, choruje, może być nieszczęśliwy w życiu rodzinnym lub w wychowywaniu dzieci. Dzieje się tak dlatego, że jest on przedstawicielem ludzkości w stosunku do sił rządzących i musi obejmować całą ludzkość.

Czy jest szczęśliwszy niż wszyscy inni? TAk. Ponieważ jest świadomy tej misji i rozumie, do czego dojdzie cała ludzkość. Czy jest wolny od wszelkich trosk ludzkości? Nie. Dlatego kabaliści chorują, cierpią, przeżywają wszelkiego rodzaju osobiste dramaty i tragedie. Po prostu przeżywają to w inny sposób. Zwykła osoba nie widzi sensu w tych doświadczeniach, nie widzi w nich celowości, ich konieczności dla ostatecznego doskonałego i wiecznego stanu.

Kabalista odczuwa cały ból ludzkości. Łagodzi go poczucie ważności, konieczności i celu, ale on to czuje. Dlatego nie można myśleć, że Kabalista egoistycznie wzniósł się ponad nasz świat, odleciał do jakichś światów i tam od nas odpoczywa. Wręcz przeciwnie, wstając, czuje się w stosunku do nas, jako troskliwy rodzic w stosunku do swoich umiłowanych dzieci, pomaga i kontynuuje tutaj naprawianie aż do końca wyzwolenia całej ludzkości od zła i przygotowania do naprawy wszystkie dusze.

O pracy duszy

A co robi dusza w czasie, gdy nie ma jej w naszym świecie? Samo pytanie wiąże się z czasem, który poza naszym światem nie istnieje.

Cały nasz świat jest zbudowany z prędkością poniżej prędkości światła, poniżej prędkości światła. Odpowiada to teorii Einsteina, starożytny kabalista Rambam pisał o tym już w XI wieku. A świat duchowy ma nieskończone prędkości, więc prędkość jest nieskończona, czas wynosi zero, a masa naszego świata praktycznie nie istnieje.

Dusza schodzi z korzenia do wspólny system i schodzi do poziomu zwanego „naszym światem”. W naszym świecie żyje przez określony czas, powiedzmy 70 lat. Co się z nią dalej dzieje? Ona odchodzi. Jeśli człowiek w tym życiu doszedł do swojego korzenia, czyli przeszedł praktycznie całą drogę, to dusza wraca do korzenia już nie jako punkt, z którego zstąpiła jako prywatna komórka całego organizmu, ale jako wspólny organizm które człowiek pojął i wchłonął w siebie. Ten stan nazywa się ostateczną korektą. Oznacza to, że osoba poprawiła się, poprawiła swoją duszę.

Jeśli tego nie zrobił, dusza powraca do stanu punktu i ponownie opada w innym okresie czasu, w innej epoce i być może ponownie się podnosi. Tak więc każdy z nas w swoim ziemskim życiu przechodzi przez dziesiątki cykli życia, aż wejdzie w ostatni cykl. Nie wiadomo, kiedy to nastąpi. Powstaje w nim pytanie o sens życia, punkt w sercu i zaczynając sobie to uświadamiać, dochodzi do Całkowitej Naprawy, włączenia jego duszy wraz ze wszystkimi innymi duszami w ten sam system jednego organizmu, zwanego Adamem i już nie wraca do naszego świata.

Zejście do naszego świata jest konieczne tylko po to, aby wznieść się z powrotem do punktu, z którego zstąpiliście, w pełni naprawieni, w stanie włączenia w inne dusze.

Tu chodzi o zwykłą duszę. I są specjalne dusze. Są to dusze, które pochodzą z najwyższego korzenia w systemie Adama. Istnieje dusza, która cały czas schodzi z góry na dół. Obok niej są dusze mniejsze, ale spokrewnione z nią, pomocnicze. Zstępuje do naszego świata zawsze, gdy mają miejsce ważne wydarzenia historyczne.

Etapy rozwoju egoizmu

Nasz świat przechodzi przez różne etapy egoistycznego wzrostu Dusze schodzą od Adama i zaczynają rozwijać się w naszym świecie, przechodząc przez zerowy, pierwszy, drugi, trzeci, czwarty i piąty etap swojego rozwoju, czyli rozwój cielesny pragnienia. Nawet gdyby człowiek żył w dżungli, bez otaczającej go społeczności, ciało dałoby mu wszelkiego rodzaju pragnienia: jedzenie, schronienie, rodzinę, seks. Następnie pojawia się pragnienie bogactwa, sławy, zaszczytów, wiedzy i duchowości. Egoizm stale rośnie. Co więcej, wzrost nie występuje wzdłuż nachylonej linii w dół, zwiększając się stopniowo, ale szarpnięciami.

Zauważamy pierwszą manifestację samolubstwa jako pojawienie się Adama. A przed nim ludzie żyli na Ziemi, ale nie przejawiali punktu w sercu. Po raz pierwszy pojawił się w Adamie. Od niego, analogicznie do korzenia dusz, rozpoczął się ten proces w naszym świecie. Następnym razem ten punkt w sercu pojawił się u Abrahama, potem u Mojżesza. Za czwartym razem był to Raszbi, za piątym Ari, a za ostatnim razem Baal HaSulam.

Wszyscy ci kabaliści są przedstawicielami tej samej duszy, która schodzi do naszego świata i tworzy w nim pewną kabalistyczną metodologię odpowiednią dla jego pokolenia.

Adam napisał księgę „Raziel Malach” („Tajemniczy Anioł”), w której nauczał 20 pokoleń przed Abrahamem.

Abraham, przedstawiciel kolejnego poziomu egoizmu w człowieku, stworzył własną metodologię i nakreślił ją w księdze „Sefer Yetzira” („Księga Stworzenia”). To ta sama dusza, tylko jakby pogrążona w większym egoizmie.

Kolejnym jest Mojżesz. Stworzył metodę kabalistyczną, dzięki temu, że miał księgę Adama i metodę Abrahama. Jego egoizm był już znacznie większy - egoizm drugiego etapu. Wiąże się to z zanurzeniem w Egipcie oraz z wieloma innymi wydarzeniami duchowymi i ziemskimi, które miały tu miejsce.

W czasach Raszbiego egoizm wzrósł tak bardzo, że doszło do zburzenia, zniszczenia Świątyni. Raszbi stworzył Księgę Zohar, która jest główna, ponieważ została napisana podczas zniszczenia wszystkich poprzednich kroków, które istniały wcześniej, co jest podobne do zniszczenia duchowej struktury Adama, która rozpadła się na 600 tys. oddzielne części i wpadł do naszego świata. Przed Księgą Zohar nie było metody korygowania egoizmu. Nadal nie było czego naprawiać, ponieważ dusze nie były tak samolubne, jak się okazało po upadku Drugiej Świątyni.

Następną wielką książką, którą napisał Ari, była Etz Chaim (Drzewo Życia). Ari zapoczątkował okres korekty, kiedy cała ludzkość weszła w swój ostatni etap (rewolucja technologiczna, okresy oświecenia, odrodzenia itd.).

W czasie, gdy wszystko się wali i zaczyna się ogólny kryzys ludzkości (to nasza scena), powstaje kolejna wielka dusza - Baal HaSulam. Tworzy metodologię szerzenia nauki Kabały na całym świecie w oparciu o wcześniejsze źródła. Jego źródła spisane są na podstawie księgi „Drzewo Życia” (to jego dzieło nosi tytuł „Nauka Dziesięciu Sefirot”) oraz na podstawie Księgi Zohar, do której napisał komentarze.

Nie sądzę, aby w przyszłości miało się ukazać jakieś inne nominalne, fundamentalne dzieło dotyczące naprawy ludzkości. Tworzymy wszelkiego rodzaju wyjaśnienia, wyjaśnienia, komentarze do wszystkich tych źródeł, aby przybliżyć nowoczesny mężczyzna do tego, co zrobił Baal HaSulam.

Nie sposób dziś sobie wyobrazić, że ta metodologia może się zmienić. W oparciu o strukturę wspólnej duszy, tak wielkie źródła, metody naprawy nie powinny już się pojawiać, ponieważ wszystko zostało już określone w tych końcowych dziełach. Pozostaje nam tylko, zgodnie z problemami istniejącymi na ziemi, stopniowo dostosowywać do tych źródeł pogląd współczesnego człowieka. Tym właśnie zajmuje się nasza Akademia Kabały. Dlatego specjalna dusza, która schodzi do naszego świata, jest sama. Jest to napisane w pierwszym tomie Księgi Zohar.

Wszystkie 600 tysięcy dusz pojawia się w naszym świecie w tym samym czasie. Można sobie wyobrazić ludzkość, jej rozwój, jako linię żołnierzy. Na początku było, powiedzmy, tysiąc osób, potem - 100 tysięcy, w Następny okres- miliony, potem setki milionów, a na ostatnim etapie to już miliardy ludzi.

W każdym z pokoleń wszystkie 600 tysięcy dusz uczestniczy w zejściu do naszego świata. Są one podzielone na więcej ciał, aby uzyskać drobniejsze, bardziej szczegółowa praca nad sobą, aby wchłonąć więcej doznań, definicji, właściwości, aby doświadczyć bardziej subtelnych i różnorodnych połączeń ze sobą. A dzieje się to w duszach niezależnie od nas.

Możemy żyć, pracować zupełnie automatycznie, nawet nie zastanawiając się, po co i jak istniejemy, podczas gdy dusza tymczasem przechodzi okresy dojrzałości i posuwa się coraz dalej, aż pojawi się w niej potrzeba wzniesienia się do korzeni. Takie, w które człowiek naprawdę wchodzi świadome życie, zaczyna zadawać sobie pytanie: czym tak naprawdę jest moje życie, po co, jak, po co istnieję?

Ari, oprócz „Drzewa Życia”, ma bardzo interesujące książki. Jeden z nich nazywa się „Shaar a-Gilgulim” („Brama Obwodów”), gdzie opisuje wszystkie możliwe obwody, przez które przechodzą dusze w naszym świecie: jak, w kim wciela się w naszym świecie, jak przepływa z ciała do ciało i itp.

Jest to bardzo trudny i złożony system wiedzy w nauce Kabały, którą zaczynamy studiować dopiero po trzech, czterech latach studiów. Aby zacząć rozumieć strukturę wspólnej duszy, możliwość zejścia dusz prywatnych z wyższego świata, który jest ponad naszym światem; aby móc swobodnie śledzić wszystkie działania, wszelkie metamorfozy, jakie zachodzą z duszami podczas przejścia z jednego świata do drugiego, człowiek musi być przynajmniej w minimalnym poczuciu świata wyższego na równi z poczuciem naszego świata.

Percepcja rzeczywistości

Tutaj dochodzimy do bardzo trudny problem postrzeganie wszechświata. Kiedy mówimy: „Jesteśmy w swoim świecie” – co to znaczy? Jesteśmy w sobie, jakby w jakimś stanie zamkniętym. Mam słuch, wzrok, węch, dotyk, smak, w sumie pięć zmysłów. To, co czuję w sobie za pomocą tych pięciu zmysłów, niejako je sumując, oceniając w sobie za pomocą programów, które są we mnie osadzone, tworzy dla mnie obraz świata. Nazywam to „mój świat”.

Zadajmy sobie proste pytanie: czy to, co czujemy w sobie, naprawdę istnieje na zewnątrz? Nawet z eksperymentów przeprowadzanych na bliskich nam istotach stwierdzamy, że nie dostrzegamy prawdziwego, niepowtarzalnego obrazu świata. Powiedzmy, że pszczoła lub pies odczuwa to inaczej.

Gdyby nasze zmysły się zmieniły, postrzegalibyśmy to inaczej. Ja na przykład złamałem bębenek i wydaje mi się, że nie ma dźwięku. Czy naprawdę tak nie jest, czy tylko tak się czuję? Oczywiście jestem jedyną osobą, która tak się czuje. Wokół mnie jest ogromna liczba fal, a ja dostrzegam tylko od 15 do 30 tysięcy herców. Albo inne fale, które odtwarzają we mnie smak, dotyk, zapach, widzenie w bardzo ograniczonym zakresie. Nie czuję ogromnych zakresów fal.

Poza tym nie można nawet powiedzieć, że coś czuję. Wewnątrz mnie jest błona bębenkowa, czuję jakiś nacisk z zewnątrz, a od wewnątrz odtwarzam pewną reakcję na ten nacisk i mierzę swoje wysiłki w celu zrównoważenia błony bębenkowej.

Pod naporem fali błona bębenkowa zapada się i muszę podjąć wysiłek od wewnątrz, aby przywrócić ją do pierwotnego stanu. W ten sposób mierzę swój wysiłek iz natury oceniam, co tak naprawdę na mnie wpływa. Ale może się to okazać zupełnie inne niż sobie wyobrażam, bo moje wewnętrzne wysiłki mają jedną naturę, a to, co działa na zewnątrz, ma zupełnie inną naturę.

Moja natura jest ludzka, fizjologiczna, a ta zewnętrzna może być zupełnie inna, nawet nie wiem jaka, bo nigdy nie potrafię wyjść poza swoje uczucia. Dlatego nigdy nie czuję otaczającego mnie świata. Dostrzegam tylko swoje reakcje na coś, co mnie dotyczy.

Dlatego prawdziwy naukowiec nie mówi o zrozumieniu świata, mówi o zrozumieniu naszych reakcji na coś, co nas dotyka. W ogóle nie potrafię powiedzieć, czym jest świat, w którym egzystuję. To znaczy doznaję pewnych wrażeń, doznań, tylko dlatego, że tak zostałem stworzony. A gdyby zmieniły się we mnie narządy zmysłów i ich zakresy, albo gdyby pojawiły się inne, nieznane mi, to moje wrażenie o sobie i otaczających mnie osobach byłoby zupełnie inne.

Czy możemy w jakiś sposób określić, jaki naprawdę jest świat, w którym żyjemy, czy istnieje coś poza nami? A może wszechświat, wszechświat wokół mnie, mnie, innych, to tylko iluzja? Osoba nie może odpowiedzieć na to pytanie w oparciu o pięć narządów zmysłów, które posiada. Aby to zrobić, trzeba nabyć szósty narząd zmysłu, a wtedy zobaczymy siebie i iluzję, którą obserwujemy z zewnątrz. To pozwala nam zajmować się nauką Kabały. Odczucia i wrażenia, które otrzymujemy z zewnątrz, oraz sposób, w jaki postrzegamy świat zewnętrzny - to się nazywa świat wyższy.

W naszych czasach naukowcy już rozumieją ograniczenia podejścia do badania przyrody. Jest to szczególnie widoczne w fizyce kwantowej, gdzie mamy do czynienia ze szczególnymi, paradoksalnymi zjawiskami. W czasach Newtona wierzono, że świat jest taki, jakim go postrzegamy. Jest człowiek – obserwator, a to, co obserwuje, jest przed nim. Człowiek istnieje, umiera, ale obraz świata pozostaje niezmienny. ona jest naturalnie zmienia się samoczynnie wraz z rozwojem wszechświata, ale człowiek w żaden sposób nie wpływa na ten obraz. Taki jest pogląd nauki według Newtona.

Następnie pojawia się inne spojrzenie. Jest człowiek, który obserwuje świat, ale nie jest to obraz widziany z zewnątrz. Jest to połączenie właściwości osoby i tego, co obserwuje. Ludzkość doszła do tego, studiując samą siebie. Zaczęliśmy studiować naszą fizjologię i zobaczyliśmy, że w zależności od naszych zdolności, narządów zmysłów, ich rozbudowania o urządzenia itp., widzimy inny obraz. Oznacza to, że nie tylko obiektywnie obserwujemy coś, co istnieje, ale jednocześnie uczestniczymy w procesie obserwacji. Jest to już bliskie punktowi widzenia słynnego naukowca Hugh Everetta.

Według nauki Kabały obraz jest zupełnie inny. Jest osoba, która coś w sobie czuje. Co? Czuje jednolite pole, w którym się znajduje, a wszystko inne, czyli obrazy, wyobrażenia o świecie zewnętrznym i wewnętrznym, kształtuje się wewnątrz człowieka. Wewnątrz niej są światy, ale poza nią nie ma nic.

Dzisiaj podchodzimy do tego z punktu widzenia nauki. Naukowcy z dziedziny fizyki kwantowej zaczynają się z tym zgadzać, a główny nurt nauk przyrodniczych już zbliża się do takiego poglądu. Nauka Kabały mówi o tym od tysiąca lat. Od dawna wskazuje na różne etapy pojmowania świata przez człowieka, na to, jak będzie on określał świat, w którym egzystuje. Aż osiągnie taki poziom zrozumienia, że ​​zrozumie, że wszystko zależy tylko od jego wewnętrznych właściwości.

Kiedy człowiek zaczyna rozumieć, że tak naprawdę nie wie, co jest wokół, że wszystko istnieje tylko w nim, prowadzi go to do wniosku, że zmieniając swoje właściwości, mógłby zmienić swoje postrzeganie świata. To, co dziś wydaje się być stałe, płynne, gazowe, zmieniłoby swoje parametry i granice. Przeszedłby przez ścianę, a powietrze, które jest teraz przezroczyste, być może stałoby się dla niego całkowicie nieprzejrzyste. W zależności od tego, jakie miałby właściwości.

Nauka Kabały stawia człowieka w pozycji, z której każe mu inaczej patrzeć na świat, wytrąca go z siebie tak bardzo, że wkracza w zupełnie inny wymiar. Ponadto pozwala na przyswojenie sobie modelu zupełnie innej rzeczywistości, po czym człowiek zaczyna ją widzieć i odczuwać.

Problem polega na tym, że obraz świata, który jest przed nami, może zostać we mnie wdrukowany tylko zgodnie z programem, który mam, czyli wdrukowany jest tylko ten obraz, który jestem w stanie przetworzyć. Małe dzieci niewiele widzą. Jak starszy człowiek im więcej widzi, im bardziej jest rozwinięty, tym bardziej dostrzega złożone wewnętrzne powiązania między przedmiotami.

A gdyby nagle pojawił się przede mną przedmiot, którego modelu nie ma we mnie, nie zobaczyłbym go. Przecież widzę tylko to, co już we mnie jest z góry, do czego jestem przystosowany i co jestem w stanie zobaczyć, określić, ocenić. Dlatego wokół nas w naszym świecie, w naszym wymiarze, w objętości, w jakiej istniejemy, jest wiele rzeczy, których nie obserwujemy, nie czujemy. Nie wiemy, co to jest, przechodzimy przez to, nie mamy do tego dość uczuć, nie mamy odpowiadającego temu modelu.

Możesz sobie wyobrazić, jak bardzo nauka Kabały wzbogaca ludzki świat. Zaczyna dostrzegać te siły, właściwości, przedmioty, połączenia, które zwykli ludzie nie oglądam! Wszystko to jest studiowane w nauce Kabały, ponieważ bez zdobycia tych umiejętności człowiek nie postrzega górny świat. Nie może tego ujawnić samemu, po prostu pozostaje w naszym zamkniętym małym świecie.

Ale to są bardziej zaawansowane kursy. Mniej więcej na drugim lub trzecim roku studiów zaczynamy rozmawiać ze studentami na te tematy, a oni w ciągu kilku lat zaczynają to dostrzegać i czuć.

Jeśli człowiek postępuje właściwie program, którą kabalistyczni uczeni opublikowali w pierwszym wieku naszej ery, jak piszą we wstępie do tego programu, każdy człowiek, studiując go poprawnie, osiąga poziom zrozumienia wyższego świata w ciągu trzech do pięciu lat. Otwiera się przed nim pełny obraz wszechświata, a wtedy nie ma już pytania, na które nie mógłby znaleźć odpowiedzi w sobie.

Kabała, sztuka i miłość

W naszym świecie jest wiele wspaniałych impulsów w działalności człowieka: pragnienie wyrażania siebie, piękna, miłości, harmonii, pragnienie wyrażania siebie poprzez muzykę, sztukę, malarstwo. Do jakich pragnień to się odnosi: pragnienia bogactwa, sławy, wiedzy, władzy? To ten sam egoizm, który szuka autoekspresji. Jest dla nas naprawdę miły.

Możemy podziwiać dzieła innych ludzi, czerpać z tego satysfakcję, ale w zasadzie jest to egoistyczne wyrażanie siebie przez osobę, chęć wyrażania swoich uczuć, do sławy, chwały w jakiś sposób i żądza władzy. Oznacza to, że chęć wyrażenia siebie przed innymi ludźmi prowadzi człowieka do sztuki.

Nie musisz myśleć, że to źle. Nauka Kabały w żadnym wypadku nie wpędza człowieka w żadne ramy i nie ogranicza go w wyrażaniu swoich uczuć. Nawzajem. Mamy muzykę kabalistyczną. Jest to bardzo interesujący dział nauki, w którym kabaliści zamiast wyrażać swoje osiągnięcia duchowymi słowami, wyrażają je w formie dźwięków. A ponieważ melodia wchodzi w nasze uczucia, do serca, przechodzi przez umysł i nie oddziałuje na niego, takie postrzeganie kabalistycznej informacji daje bardzo szczególny efekt.

Jest to odpowiednie nawet dla tych, którzy w ogóle nic nie rozumieją, nic nie wiedzą, nie potrafią czytać tekstów kabalistycznych w oryginale lub po prostu niczego nie czytali. To wyrażanie percepcji, odczuwanie świata duchowego przez wielkiego Kabalistę, przekazywanie tej percepcji poprzez muzykę do dowolnej osoby niesie ze sobą wielki duchowy potencjał i może pomóc początkującemu w pielęgnowaniu siebie.

Kiedy człowiek zaczyna szukać tego, co duchowe, zwykle wszystkie inne formy wyrażania siebie w sztuce schodzą na dalszy plan. Ponieważ widzi, że naszymi ziemskimi środkami praktycznie nie jesteśmy w stanie wyrazić uczucia, które zaczyna odczuwać z wyższej substancji.

Jeśli widzę rzekę, jezioro, gwiazdy, piękny przedmiot, wyraz jakiejś ludzkiej emocji, wyraz, to mogę to wyrazić własnymi środkami, bo wyrażam ziemskie uczucia. Jeśli czuję coś duchowego, to nie da się tego wyrazić w żadnej ziemskiej formie. Nie mogę go nosić prawie w niczym.

Jedynym sposobem, w jaki Kabaliści mogli w jakiś sposób przekazać swoją percepcję, podziw dla rozwijającego się wszechświata, jest muzyka.

Nie da się tego przedstawić w formie obrazu, ponieważ w duchowości nie ma obrazów. Natychmiast następuje materializacja duchowości, która zabija wszystko. Zakaz nawet próbować. Po pierwsze, to nigdy się nie uda, a po drugie Kabalista jednocześnie sprowadza się do poziomu naszego świata. Dlatego nie ma bezpośredniego związku między nauką Kabały a sztuką, tylko częściowo z muzyką.

Kabaliści piszą baśnie, przypowieści, można napisać powieść kabalistyczną. Wynika to z pragnienia osoby w naszym świecie, kiedy pojmuje on wyższy świat. Ale kiedy przychodzi do opisu przeżyć duchowych, to nie ma co opisywać – nie da się tego opisać naszym ziemskim językiem. Dlatego odbywa się to alegorycznie poprzez przypowieść, baśń, metaforę. Ta technika jest szeroko stosowana w nauce Kabały.

W jaki sposób nauka Kabały odnosi się do takich przejawów ludzkiego zachowania, jak miłość, nienawiść i tak dalej?

Wynika to z faktu, że w człowieku stale narasta egoizm. Egoizm jest naszą naturą, pragnieniem cieszenia się, wypełniania się. Jednym z przejawów egoistycznego spełnienia jest miłość. Jeśli zwrócimy się z tym pytaniem do fizjologów lub psychologów, wyjaśnią nam, że wszystko to wynika z naszej wewnętrznej natury. Nie ma w tym nic wzniosłego poza zasięgiem naszego świata, a wszystko to jest niczym innym jak poszukiwaniem pewnego egoistycznego spełnienia.

Prawdziwa miłość, czyli połączenie, osiąga się poprzez zrozumienie podobieństwa między duszami. Kiedy człowiek wstaje i widzi, jak jest włączony w to ogromne zgromadzenie wszystkich dusz Duży obraz, we wspólnym ciele i we wspólnym systemie, to jego uczucie do nich nazywa się miłością. Na poziomie naszego świata doznania każdego małego egoisty, jeśli chce się napełnić pomocą innych, można nazwać ziemską miłością. Ale w rzeczywistości jest to nic więcej niż poszukiwanie przyjemności.

Pojęcie przykazania

Wydaje nam się, że niektóre teksty kabalistyczne mówią o przykazaniach, czyli o niezbędnych prawach ludzkiego zachowania w naszym świecie. Jak kabaliści naprawdę rozumieją przykazania?

Istniejemy w pewnej objętości, egoistycznym Kli, naczyniu, świecie. Cała przyroda – nieożywiona, wegetatywna, zwierzęca i ludzka – jest egoistyczna. Na nasz świat wpływają określone siły rządzące. Nie znamy ich, tylko zakładamy, że nasz świat, wszechświat, wszechświat są kontrolowane. Częściowo pojmujemy te prawa w granicach, w których jesteśmy w stanie pojąć. Tak jak kiedyś zrozumieli prawa Newtona, ale potem zobaczyli, że są to prawa szczegółowe, bardziej ogólne prawa Einsteina. Potem chcemy poszerzyć naszą wiedzę, a prawa Einsteina okazują się specyficzne dla innych, bardziej ogólnych praw i tak dalej.

Nawet studiując prawa w minimalnej formie, widzimy, że wszystkie one są ściśle przymusowe, logiczne i wzajemnie powiązane. I, oczywiście, istnieją prawa, które rządzą całym naszym wszechświatem, coś, co Einstein tak bardzo pragnął odkryć - ogólna formuła działające na nas pole: na nieożywione, wegetatywne, ludzka natura. Gdybyśmy znali te prawa, byłoby nam łatwiej na tym świecie.

Przedstawiciele natury nieożywionej, wegetatywnej i zwierzęcej działają zgodnie ze swoją naturą i nigdy nie popełniają błędów. Ani roślina, ani zwierzę nie jest w błędzie, ponieważ mają w sobie program tworzenia, który uruchamia je bez żadnych problemów. Nowonarodzony byczek doskonale egzystuje na tym świecie, już wie, co może jeść, czego nie, gdzie jest mu źle, a gdzie mu dobrze. Jeden lub dwa dni - i już chodzi swobodnie i orientuje się w otaczającej przestrzeni. Ale też się nie rozwija: jak się urodził, na tym samym poziomie istnieje do końca życia.

Jedynym, który się myli, jest mężczyzna. Urodził się bardzo mały, zupełnie bezradny. Przez 20 lat musi być wykształcony, przepełniony wszelaką wiedzą, wychowany fizycznie i wewnętrznie. Ponieważ jednak ani rodzice, ani społeczeństwo nie znają wszystkich praw natury, nie mogą wynagrodzić mu tego, czego natura w nim nie umieściła. Oznacza to, że osoba jest początkowo w złym stanie. Brakuje mu wewnętrznych programów postępowania, aby nie popełniać błędów.

On sam musi uzupełniać te wewnętrzne programy zachowania. Skąd je weźmie? Tak mówi nauka Kabały. Musimy wyjść poza nasz świat, zbadać działające tutaj siły spoza naszego świata i dostosować je do nas. W ten sposób będziemy postępować właściwie, nasze życie stanie się szczęśliwe i udane, wygodne i bezpieczne.

Bez poznania i uzupełnienia tej części natury, której początkowo w nas nie ma, nie możemy żyć. Nie reprezentujemy zwierząt ani flora a ponadto przyroda nieożywiona, która nie ma nic do uzupełnienia dla swojego istnienia. Tylko człowiek popełnia błędy i trzeba je uzupełniać. Z jednej strony popycha go to do rozwoju, ale problem polega na tym, że nie wie, w jakim kierunku go pokierować. I tak od tysięcy lat rozwijamy i tylko wypychamy guzki.

Prawa natury, które istnieją wokół nas, są bardzo proste. Jest tylko jedno prawo natury, które nazywa się prawem obdarzania lub absolutnym altruizmem. W naszej naturze, włączając w to człowieka i cały wszechświat, istnieje 613 egoistycznych pragnień. Musimy skorygować te pragnienia na przeciwne – altruistyczne. Wtedy nasze zachowanie zrównoważy wpływ tego ogólnego prawa na nas. Znajdziemy się w ten sposób w stanie komfortowym, w stanie wieczności i doskonałości.

Naprawienie każdego z naszych 613 pragnień nazywa się wypełnieniem przykazań, czyli obowiązków, bo natura nas do tego zobowiązuje. Prawo obdarzania działa na nasz świat zgodnie z miarą rozwoju człowieka, coraz mocniej na nas naciska.

Z każdym okresem, z każdym pokoleniem, z każdym rokiem ludzkość staje się coraz bardziej nieszczęśliwa, coraz bardziej niezrównoważona, ponieważ egoizm stale rośnie, a my go nie korygujemy, nie równoważymy w odniesieniu do zewnętrznego prawa obdarzania. Okazuje się, że z każdym pokoleniem stajemy się coraz bardziej nieszczęśliwi.

W rezultacie: albo ciosami losu, czyli przeciwstawieniem się ogólnemu prawu obdarzania, albo zrozumieniem za pomocą nauki Kabały, będziemy zmuszeni dojść do zrozumienia potrzeby skorygowania naszego 613 pierwotnych pragnień, czyli wypełnienia 613 przykazań.

Przykazanie Miłości

W zasadzie wszystkie przykazania pasują do jednego - to jest przykazanie miłości, czyli antyegoistyczny kierunek każdej myśli i działania człowieka. Ludzkość będzie musiała do tego dojść. Mówią o tym wszystkie religie - chrześcijańska, muzułmańska, żydowska, a także metody wschodnie i zachodnie, wszystkie mówią prawie to samo.

Ludzkość o tym wie, tylko nie wie, jak to urzeczywistnić. Można to zrobić, gdy otwiera się przed tobą wyższy świat, kiedy widzisz, że takie jest prawo i nie ma dokąd pójść: jeśli będziesz działać wbrew temu prawu, egoistycznie, zniszczysz siebie. To bezpośrednie widzenie skutków zła z własnego egoizmu prowadzi człowieka do uświadomienia sobie potrzeby naprawy.

W ten sposób nauka Kabały zapobiega ciosom losu. Podpowiada: po prostu otwórz dla siebie świat zewnętrzny, popatrz na to, co cię otacza, a przekonasz się, że musisz działać inaczej. Ponieważ nie możesz zrobić sobie krzywdy, zostałeś stworzony w egoistycznej naturze, a twój największy egoizm stanie się altruizmem. W rezultacie, poprzez tę deformację w sobie, pojmiecie wieczność, doskonałość, nieskończone spełnienie.

Mamy do czynienia z problemem czysto psychologicznym. Co za różnica dla nas, czym się cieszyć, po prostu chcemy się cieszyć. Przyjemność obdarzania jest nieograniczona, ponieważ nasze pragnienie nie zostaje wypełnione ani unieważnione pod wpływem spełnienia, przyjemności. Jeśli przechodzimy przez siebie, pozostajemy stale wypełnieni, nieustannie ciesząc się. Dlatego pytanie jest tylko psychologiczne, decyzja wewnętrzna osoba i przyjdzie.

Jesteśmy na takim etapie rozwoju ludzkości, kiedy nauka, sztuka, kultura, nasz rozwój społeczny przekonają nas, że musimy porzucić naszą naturę i wznieść się ponad nią. Aby zrobić to bezboleśnie, łatwo, swobodnie, jak miły, dobry krok, pomoże nam nauka Kabały.

Człowiek egzystuje w naszym świecie jak zwierzę, dopóki nie nagromadzi się taki egoizm, który się przebije i zmusi go do wyjścia w sferę duchową. Każdy idzie w górę po urodzeniu.

Ilustracja: infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/20427?/eng/content/view/full/20427&main

Nauki ścisłe? Czy można podać im jasne definicje, jeśli jakakolwiek wiedza ma swoją własną strukturę i cechy, ich teorie, prawa i podstawowe pojęcia. Wraz z tym nauki ścisłe nazywane są teraz obszarami, w kontekście których badane są dokładne wzorce (w sensie ilościowym), przy użyciu rygorystycznych i ustalonych metod testowania hipotez. Opierają się na logicznym rozumowaniu, które jest następnie powielane w eksperymentach. Nie trzeba dodawać, że nauka i technologia są ze sobą tak powiązane, że jedno bez drugiego praktycznie nie istnieje. Powodem tego jest to, że wymaga to dokładniejszych pomiarów, które przyczyniają się do ruchu postępu technologicznego.

Czym są nauki ścisłe?

Z tym pytaniem najczęściej spotykają się uczniowie, którzy są na progu wiek dojrzały. Niezwykle ważne jest dla nich uwzględnienie wszystkich własnych w celu wyboru odpowiedniego zawodu. Ale wciąż jest daleko od pracy w specjalności, ponieważ początkowo ważne jest, aby uzyskać wykształcenie specjalne. Dlatego jeśli czujesz, że to twoje i ci się podoba, możesz studiować nauki ścisłe, których lista nie jest tak obszerna. Tak więc zwyczajowo odnosi się do nauk ścisłych w następujący sposób:

1. Matematyka - w jej kontekście uwzględniane są również wszystkie jej sekcje warunkowe (geometria, trygonometria i inne). Oczywiście nauka, której uczymy się w szkole, jest zupełnie inna niż ta, którą musimy pojąć na uniwersytetach. Wielu dyskutuje o jego dokładności, ponieważ to matematyka leży u podstaw wszystkich innych nauk.

2. Do nauk ścisłych zaczęto też zaliczać informatykę i programowanie. Nie trzeba dodawać, że nie ma tu nic do gadania. Żadnych abstrakcyjnych pojęć, wszystko jest jasne i precyzyjne w stylu „jeżeli-to”. A programowanie jest obecnie wykorzystywane w wielu dziedzinach życia człowieka.

3. Nie tak dawno na tej liście znalazła się również psychologia. Wielu szczerze sprzeciwia się wejściu tej dyscypliny do kategorii „nauk ścisłych”. Ale w rzeczywistości, jeśli zagłębisz się w teoretyczne i metodologiczne cechy tego, możesz zrozumieć, że ta nauka jest po prostu wciąż bardzo młoda, ale w rzeczywistości jej podstawowe pojęcia, teorie i prawa są zawsze dokładne.

Do nauk ścisłych zalicza się nauki przyrodnicze:

1. Fizyka - nauka ta bada podstawowe i ogólne wzorce, które określają strukturę materialnego i racjonalnego świata. Wszystkie jego prawa leżą u podstaw nauk przyrodniczych, które z kolei opierają się na matematyce. Ale fizykę można również nazwać raczej warunkową nauką ścisłą, jeśli „znajdziesz błąd” w tym, że wszystkie badania w kategorii tej wiedzy zostały przeprowadzone i sformułowane w idealnych warunkach.

2. Chemia jest najbardziej rozległą dziedziną zajmującą się badaniem substancji, ich podstawowymi właściwościami, strukturą oraz przemianami zachodzącymi w wyniku różnych reakcji chemicznych. Jak każda inna nauka ścisła, chemia opiera się na fundamentalnych prawach, którym podlegają wszystkie badania.

3. Biologia jest nauką ścisłą, która bada żywe istoty i cechy ich interakcji świat zewnętrzny. Wszystko to podlega prawom chemii i fizyki, ale głównym obszarem badań są bezpośrednio te aspekty życia, które obejmują ewolucję, wzrost, budowę i funkcjonowanie niektórych istot biologicznych.

W przeciwieństwie do dokładnego humanitaryzmu wiedza naukowa. I każdego roku do tej kategorii zalicza się coraz więcej dyscyplin opartych na teorii. Dlatego dowolny istniejące klasyfikacje są raczej warunkowe, a nauki ścisłe i humanistyczne są ze sobą ściśle powiązane i nie mogą bez siebie istnieć.