Kakšne basni Krylova se norčujejo iz laskanja. Katere življenjske situacije se odražajo v basni? Tema skupinskega študija

Dobro znana pravljica Kukavica in petelin»Napisal Krylov ob posebni priložnosti. Njegovo objavo v zbirki je pospremila ilustracija, kjer sta bila pisatelja F. Bulgarin in N. Grech upodobljena v karikaturi, ki drug drugega nespodobno hvalita v tisku. Zdaj za to dejstvo vedo le strokovnjaki in vsakodnevno pravilo je sprejelo prečiščeno formulacijo človeške modrosti in spodobnosti:

»Zakaj, brez strahu pred grehom,

Kukavica hvali petelina?

Ker hvali kukavico"

(»Kukavica in petelin«) Odločite se torej, ali je to dobro ali slabo.

Vendar obstaja še ena stran, ki omejuje prednosti alegoričnega žanra - večvariantna interpretacija določenega zapleta, njegova dvojnost tako v upodobitvi kot v percepciji.

Izkazalo se je, da tudi na prvi pogled zelo specifična bajka " Izbirčna nevesta”, ki opisuje muhasto lepotico, ima drugi, globlji pomen. Po mnenju samega Krylova je tukaj mislil sebe. V znameniti basni Kvartet«je bil zasmehovan najvišji organ carske Rusije - Državni svet, ustanovljen leta 1810 in sestavljen iz štirih oddelkov. Njeni člani se niso mogli namestiti v oddelke in so jih nenehno premeščali iz enega v drugega.

pravljica" Vrana in lisica” ne smemo razumeti samo kot hvaljenje zvitosti, iznajdljivosti in bistrosti Lisice, ki dobro razume, da si sira ne more vzeti s silo. Zato se odloči, da ga bo z zvitostjo zvabila stran od Vrana in reče "tako sladko, malo diha." In vrana, sploh ne neumna ptica, nasede nesramnemu laskanju:

Golobica, kako dobro!

No, kakšen vrat, kakšne oči!

Povedati, tako, prav, pravljice!

Kakšno perje! kakšna nogavica!

Lisica gre spretno in spretno do cilja: "In res je, glas bi moral biti angelski!" Avtor ne obsoja le tistega, ki laska, ampak tudi tistega, ki podleže laskanju, tistega, ki je »obrnil glavo« in »od veselja dahnil golšo«. V družbi vlada laskanje (»laskavec bo vedno našel kotiček v srcu«) in to je dejstvo, vendar ne bi smeli podleči laskanju, precenjevati svojo moč (»saj bi imeli ptičjega kralja!«, To je, bil bi orel), ne glede na to, kako mamljivo je to laskanje. Lisica se sprva navidez verodostojno prilizuje, potem pa se, ko govori o svojem "angelskem" glasu, Vranu preprosto posmehuje. Spomnimo se, da se v ruščini glagol kvakati ne uporablja le v pomenu "izdati oster, grlen zvok (o kriku vrane)", ampak tudi v figurativnem pomenu - "napovedati neuspeh, težave". Avtor ne komentira razpleta: "Sir je padel ven - tak goljuf je bil z njim." Vsi vedo, da je "laskanje podlo, škodljivo", o tem se veliko govori ("to je bilo že tolikokrat povedano svetu"), vendar se ljudje še danes ujamejo v to past.

V pravljici Vrana” pripoveduje o Vrani v pavjem perju:

»Zaostala je za Vranami,

Nisem pa se držal Peacocks (tj. pavov)”

in postal "Ne Pave ne Vrana." Ta fraza je postala frazeološka enota in se uporablja, ko pravijo "o osebi, ki se je oddaljila od svojega okolja in se ni držala drugih."

Krilov je bil tisti, ki je »kot genialen človek instinktivno uganil estetske zakone basni« in »ustvaril rusko basno«, pravi Belinsky. Kaj je kritika navedlo k takšnemu sklepu? Najbolj znan pravljičar takrat je bil I.I. Dmitrieva, ki je blagoslovil prve poskuse začetnika Krylova. Slavni bajkarji so se držali klasicistične ali sentimentalistične tradicije. Krylov pa je šel svojo pot, ne da bi se spuščal v razne razprave in polemike s svojimi sodobniki. Fabulo je po eni strani osvobodil osladnosti in nesramnosti, po drugi pa abstraktnega moraliziranja. To je njegova zgodovinska zasluga.

Krylovove basni so polne posebnih podrobnosti in radovednih opažanj. Tako je na primer veliko pesnikov opisalo petje slavčka, vendar nihče ni uspel prenesti "tisočih načinov" v tako živahnem pomenskem nizu (tukaj so glagoli in prislovi), ki je podana v Krylovovi basni " Osel in slavček«, ko je Slavček »začel kazati svojo umetnost«:

Kliknil, zažvižgal

V tisočih prečkah, potegnjenih, lesketajočih;

Da je nežno oslabel

In dolgočasno v daljavi je odmevala piščal,

Tisti drobni del je nenadoma zdrsnil skozi gozdiček.

Posebnost Krylova je, da ne poučuje, ampak opazuje svoje junake in svoja opažanja prinaša bralcu na presojo. Vzemimo za primer basno " Dva fanta” (1833), danes že skoraj pozabljena, kar je škoda, saj spada v kategorijo basni, ki oblikujejo moralni lik mladeniča (ciklus “filozofija obnašanja”). Zgodba pravljice je izjemno preprosta: dva fanta stečeta k drevesu, da bi jedla kostanj, vendar je drevo zelo visoko, nato en deček odstopi drugemu, a tisti, ki je na drevesu, pozabi na svojega prijatelja in jé kostanj. sam. Zaplet sploh ni pravljičen in če ne bi morale na koncu, bi to zgodbo lahko imeli za malo zgodbo v verzih iz življenja otrok, zasebni, osamljeni primer. Morala je ločena od pripovedi in postavljena na konec basni, tako da posamezen primer prevede v kategorijo posploševanja. Morala ne dopušča dvoumnosti, jasno kaže, kakšno stališče zavzema pripovedovalec. Poleg tega iz morale bralcu postane jasno, prvič, da je to resničen, a na žalost ne osamljen primer (»Videl sem Fedjuša na svetu«) in, drugič, da to ne velja samo za otroke , ampak tudi za odrasle:

Fedjuša sem videl na svetu, -

Kateri njihovi prijatelji

Pridno so pomagali pri vzponu,

In potem od njih - granat ni bilo videti!

Črna nehvaležnost je v tej basni le navedena, nikakor pa ne obsojena, čeprav je povsem jasno, na kateri strani je avtor (ubogi Senya). To izhaja iz opisa dejanj Fedija, ki je, ko je splezal na drevo, tam našel veliko kostanja:

Kostanja tam ne samo, da ne more jesti vsak, -

Ne štejte!

Poiščite nekaj, v čemer boste uživali

Toda Fedja jih je začel jesti sam in pozabil na svojega prijatelja:

»Na vrhu Fedjuša ni zadremal

Odstranil sem kostanj za obe ličnici” (osnutek)

"Fedja je vzel kostanj,

Napolnil je usta in žepe« (osnutek).

Končna različica je:

"Fedjuša je sam očistil kostanj na vrhu,

In prijatelju z drevesa je metal samo školjke.

Sena se je morala potruditi, da je posadila prijatelja:

»Napihnjen, ves poten

In Fedya je končno pomagal splezati.

Osnutki opisujejo ta prizadevanja podrobneje kot končna različica. Očitno je Krylov želel pokazati, da ni bistvo v intenzivnosti teh prizadevanj, ampak v sami želji pomagati prijatelju. Senya je pričakoval, da bo nagrajen za svoj trud, vendar je bil v svojih pričakovanjih prevaran:

No! Seine iz tega dobička so bile majhne:

On, revež, se je samo na dnu oblizoval;

Fedjuša je sam očistil kostanj na vrhu,

In prijatelju je z drevesa vrgel nekaj školjk.

Tako Krylov, ne da bi obsodil enega ali drugega junaka, bralcem pokaže, na kateri strani je in kateri od junakov ravna slabo. Krylov je zagovornik obvezne morale, moralni sodnik.

Posebnost dela fabulista je, da je avtor-pripovedovalec vedno poleg svojih likov, ne pa nad njimi. Tudi ko njegovi liki počnejo očitne neumnosti, jih avtor neposredno ne obsoja, ampak samo pokaže absurdnost njihovega ravnanja. Toda to ne pomeni, da Krylov enako sočustvuje z vsemi svojimi junaki. Njegov položaj je socialno obarvan. Podpira običajne ljudi, ki živijo v svetu naravnih vrednot, sočustvuje s svojimi junaki, ne da bi jih idealiziral ali olepševal, a se ga ne dotakne in ne blebeče. Prav ta treznost analize je tisto, zaradi česar je pravljičar učitelj in mentor. Zahvaljujoč značilnim podrobnostim si takoj predstavljamo Krylovove junake: in muhasto lepoto neveste (" Izbirčna nevesta«) in smešna Trishka (» Triškin kaftan«) in ubogi Fok (» Demjanovo uho«) in drugi junaki.

Zgradba basni je raznolika. Toda morala je nujna sestavina basni, ki jo Krylov postavi bodisi na začetek

»To se nam dogaja nemalokrat

In delo in modrost videti tam,

Kjer lahko samo ugibate

Samo lotite se posla"

(“skrinjica”)

ali na koncu pravljice

"Zavistni ljudje, kar koli pogledajo,

Dvigni večno lajanje;

In greš svojo pot:

Pojejo, naj zaostanejo"

(“ Sprehajalci in psi")

Najpogosteje je basni zgrajena v obliki dialoga, kjer avtor in liki govorijo vsak v svojem jeziku. To je bilo odkritje fabulista, pri čemer so mu pomagale prejšnje izkušnje dramatika. Dramatična struktura basni jih je naredila bolj živahne in žive, prenašala je intonacije ležernega, živahnega pogovora.

»Trač, to mi je čudno:

Ste poleti delali?" -

Mravljica ji reče.

»Pred tem, draga moja, kajne?

V mehkih mravljah imamo Pesmi, igrivost vsako uro,

Zato se mi je zvrtelo v glavi." -

"Ah, torej ti ..." - "Celo poletje sem pel brez duše." -

»Ste vsi peli? ta posel:

Torej, daj, pleši!"

(“Kačji pastir in mravlja")

Vsakdanje podrobnosti bralca tako rekoč nevsiljivo pripeljejo do razumevanja družbene narave junaka in mu v posameznem primeru omogočijo uvid v sistem družbenih odnosov. Tako na primer v basni " Kmet in smrt»Težko stanje kmetov v Rusiji je zlahka uganiti po značilnostih glavnega junaka:

»Kje sem revež, moj Bog!

Potrebujem vse; plus žena in otroci."

In potem pride slavni stavek: "In tu so anketa, bojarji, dajatve ...", ki bralca natančno in natančno popelje v poreformno Rusijo na začetku 19. stoletja, ko so podložnike zatrli številne zahteve.

In ali je izstopal, ko je na svetu

Čeprav en srečen dan zame? - vpraša kmet.

"V takšni malodušnosti, peti tvoji skali ...

On kliče smrt ..."

Lakonično, le z nekaj potezami, bajkar nariše neznosno težko kmečko usodo. Krylov kmet v tej basni ni običajna podoba, ki simbolizira starost, ampak družbeni tip. To je tipičen ruski podložnik, ki ga zdrobijo različne rekvizicije. Ker ne najde izhoda, kmet pokliče smrt, ki se je »v hipu pojavila«. Specifičnost podobe je tako velika, da je od Krylova mogoče začeti realistični prikaz realnosti v ruski literaturi. Tu je še en primer iz pravljice " vrana"".

"Že vzemi, torej vzemi,

In potem kremplje do umazanije!«

»Kaj si naredil s trgovcem Černjajevom, kaj? Dal ti je dva aršina blaga za uniformo in vse si spravil. poglej! Ne jemlješ ga po naročilu!«

Že iz prvih zbirk basni je bil jasno nakazan obseg problemov, ki so pritegnili pozornost fabulista. Splošne človeške pomanjkljivosti in slabosti so zasmehovani, vendar način njihove upodobitve in njihove manifestacije takoj razkrijejo skladišče ruskega uma, ruski značaj. Narodnost basni je Krilovu omogočila, da je kozmopolitski žanr basni postal skoraj vodilni v ruski literaturi prve polovice 19. stoletja.

Basna ne zahteva izvirnosti zapleta. Praviloma je tradicionalen in izvira iz antike, ko pa ga razvijajo posamezni avtorji, se zaplet lahko preoblikuje. Krylov ima veliko basni s tako tradicionalnim zapletom: to in " Vrana in lisica", in " Kačji pastir in mravlja", in " Volk in Jagnje", in " Lisica in grozdje", in " Kmet in smrt«, in mnogi drugi. Posebna skupina basni so basni z izvirnim zapletom. Nekatere med njimi so nastale pod vplivom najpomembnejših zgodovinskih dogodkov, ki jim je bil pisatelj sam priča. Torej, v obdobju Napoleonove invazije na Rusijo, Krylov ustvari dve basni - " Volk v pesjaku" in " Vrana in kokoš”, posvečen najbolj tragičnim epizodam domovinske vojne. Fabulist je razumel posebnosti zgodovinskega položaja in deloval kot "kronist" strašnih dogodkov. Raziskovalci prepoznajo pravljico " Volk v pesjaku”eden od izjemnih dosežkov pravljičarja. »Tej najbolj osupljivi Krylovljevi basni ni para niti v smislu celotnega čustvenega vtisa, ki ga naredi, niti v smislu zunanjega reda, ki mu je podvržena. Sploh nima morale in zaključkov,« je zapisal L.S. Vygotsky v Psihologiji umetnosti.

Povod za pisanje pravljice Volk v pesjaku”Služili so dogodki, povezani s poskusi Napoleona, ki je bil takrat v poraženi Moskvi, da bi začel mirovna pogajanja. Te poskuse je naredil sam Napoleon in prek svojega posrednika Loristona, vendar jih je zavrnil M.I. Kutuzov. Kmalu zatem je Kutuzov zadal poraz sovražnim četam pri Tarutinu (6. oktober).

Tukaj je, kako S.N. Glinka piše o tem dogodku v svojih »Zapiski o letu 1812«: »Niti orožje sinov Rusije, niti molitve in solze mater niso rešile Moskve. Videli smo vstop polkov osvajalca vanj, videli smo moskovski požar, videli smo tudi žalost velikana našega stoletja. Prosi za premirje in mir. Loriston, njegov veleposlanik, se posvetuje s Kutuzovom. In naš pametni vodja, ki zabava veleposlanika Napoleonova s sanjami o miru, čaka na pomožne čete, ki jih je poslala severna narava, čakajoč na zmrzali in zimske nevihte. Čaka tudi z bregov tihega Dona in nove polke« (»1812 v ruski poeziji in spominih sodobnikov«).

pravljica" Volk v pesjaku” je bil napisan v začetku oktobra 1812 in objavljen v reviji Sin domovine (1812, 1. del, št. 2). Aktualnost, aktualnost basni je zahtevala takojšnjo objavo. To je bil prvi odziv na dogodke tako zgodovinskega pomena, ki so pozneje skrbeli več kot eno generacijo ruskih ljudi. Avtor je to zelo dobro razumel in odstopil od svojih pravil: svojih basni običajno ni objavil takoj, ampak je več let izboljševal besedilo. V istem primeru je že bilo prejeto dovoljenje cenzurnega odbora.

7. oktober. Toda delo na besedilu basni se je nadaljevalo tudi po objavi. Rezultat tega mukotrpnega dela so bile spremembe tiskanega besedila, objavljene v isti reviji (št. 4, 1. del za isto leto). To je edinstven primer. Toda Krylov se ni ustavil pri tem in je nadaljeval z delom na besedilu. Ponatisnjena v posebni izdaji basni iz leta 1815 je tudi ta basna doživela ločene spremembe. Krylov je po tem nadaljeval z delom. Končno besedilo je nastalo šele v izdaji iz leta 1825.

Osnova bajke je dialog med lovcem in volkom. Basna se začne z avtorjevo pripovedjo: "Volk je ponoči, ko je mislil splezati v ovčjo stajo, prišel v pesjak." To je ekspozicija basni. Živahne čustvene pripombe psarija razgrejejo situacijo. Gonilci kričijo: "Oh, fantje, tat!" Ta stavek se je pojavil pozneje (1815-1819).

Čudovit je opis najhujšega sovražnika lovskih psov - volka, sivega "nasilnika". Epitet sivi je tradicionalna značilnost volka v ruskih ljudskih pravljicah: je stalen epitet. Antiteza sivega - sivolasega se avtorju ni pojavila takoj, ampak kot posledica trdega dela na besedilu - šele leta 1825, ko velikega poveljnika ni bilo več med živimi (Kutuzov je umrl leta 1813). Pred tem je imel Wolf epitet stari, kar je seveda manj impresivno. V Krylovovih basnih je ohranjena pravljična tradicija v zvezi z volkom, ki nam je znana že od otroštva, a tukaj je med drugim še vedno zvit in drzen. Tudi naslonjen na steno, "s hrbtom stisnjen v kot,"

Z njegovimi očmi se zdi, kot da bi rad pojedel vse”

Zaradi mirovnih pogajanj, praznih lažnih obljub volk še vedno upa, da se bo rešil (»prišel sem te prenašat, sploh ne zaradi prepira«).

»In ne samo, da se še naprej ne bom dotaknil lokalnih čred,

Toda sam se z veseljem prepira zanje z drugimi.

Volk, nad katerim preži smrtna nevarnost, se še vedno trudi ohraniti videz veličine, z besedami obljublja pokroviteljstvo, v resnici pa so ga že ulovili psi. Kdo pa bo verjel »volčji prisegi«? Vsekakor ne sivolasi, iz življenjskih izkušenj modri Lovči, v katerem so sodobniki prepoznali slavnega narodnega poveljnika Kutuzova. Priznanje njegovih zaslug v tej vojni v širokih javnih krogih je neposredno nasprotovalo uradni različici, ki je slavo zmage pripisovala Aleksandru I.

Opis psarne je čudovit (presenetljivo obsežen in jedrnat, a izjemno specifičen), ki je "v minuti" "postal pekel":

"Tečejo: drugi s kijem,

Še en s pištolo"- tj. teči s kiji, količki, palicami.

Krylov uporablja zbirni samostalnik dube. Ali ni od tod Tolstojev »klub ljudske vojne«!? »Ogenj! - krik, - ogenj! Znano je, da se volkovi bojijo ognja. Tu ogenj opravlja še eno funkcijo - osvetljuje pesjak: "Prišli so z ognjem." Pred tem Volka ni bilo videti, le slišati je bilo, kako so »psi vdrli v hleve in so željni boja«. Ko so prišli z ognjem, so videli, da volk »sedi in stisne hrbet v kot«. Potem spet slušne asociacije:

"Škljocanje zob in ščetin volne,

Z očmi se zdi, kot da bi rad pojedel vse.

Vredno je biti pozoren na dejstvo, da v tej basni ni morale - nujne sestavine vsake basne. To je razloženo z dejstvom, da je akcijska pripoved tako specifična in živa ter hkrati preprosta in nedvoumna, liki igralcev so izjemno jasni, da komentarji niso potrebni, avtor se tako rekoč umakne. Umetnost Krylovljevih govornih značilnosti dobi v tej basni svetlo, uglajeno obliko. Ironija starega lovca - "ti si siv in jaz, kolega, sem siv", - kot tudi konec njegovega govora:

»Zato moj običaj:

Z volkovi drugače ne delaj sveta,

Kot bi jih odrl,- okrepljeno z dejanjem: "In takoj izpustil jato psov na volka", kot da nadomeščajo moralo in dajejo avtorjevo oceno dogajanja.

Krylov volk je ponosen in veličasten - "sploh vas ni prišel prenašati zaradi prepira", - še ni bil poražen. Ponuja prijateljstvo (»Vzpostavimo skupno pot«) in obljublja, da se še naprej ne bo dotaknil »lokalnih čred« in jih celo zaščitil. Volkov govor je slovesen in vzvišen. Krilov briljanten vpogled je bil, da Napoleon takrat še ni bil poražen. Bil je v Moskvi, ki ga je zasedel. Toda izid dogodkov je bil za pravljičarja že jasen - "In takoj je izpustil jato psov na volka."

Po mnenju sodobnikov je basna " Volk v pesjaku” Krylov ga je lastnoročno prepisal in ga dal Kutuzovi ženi, ki ga je svojemu možu poslala v pismu. Kutuzov je po bitki pri Krasnem častnikom, ki so se zbrali okoli njega, prebral basnino in ob besedah "in jaz, prijatelj, sivi" snel kapo in zmajal s sklonjeno glavo. »Vsi prisotni so bili navdušeni nad tem spektaklom in povsod so se slišali veseli vzkliki,« je zapisal prvi komentator Krylovovih basni V. Kinevič v »Bibliografskih in zgodovinskih opombah k basni I.A. Krylov" (1878).

To basno so vsi raziskovalci soglasno priznali kot eno najboljših v Krylovovi ustvarjalni dediščini.

Tudi leta 1812 je izšla pravljica » Vrana in kokoš". To je bilo obdobje velikega domoljubnega vzgiba celotnega ruskega ljudstva. Tukaj je samo en odlomek iz "Zapiski o 1812" S.N. Glinka: »Ruski duh je popolnoma zaživel v drugem cenjenem dvanajstem letu.<...>Če ruske oči jočejo, potem zagotovo jočejo z dušo hkrati.<...>Grmenje invazije je vzbudilo iz ruske duše žalost po domovini in s tem je iz nje odletelo samozanikanje, brezpogojno, brezmejno, stvar je tedaj šla »biti ali ne biti ruska zemlja na obrazu Zemlja." V našem dvanajstem letu noben pogoj ni prišel na glavo, bil je en sam pogoj: ali umreti za domovino ali živeti za domovino in vse dati domovini. V prvem dvanajstem letu, v letu naših prednikov, ni bilo pogojev o reševanju osebnega življenja, ampak o tem, kdo naj reši življenje Rusije?

V tem obdobju domoljubnega vzpona je nastala pravljica "Vrana in kokoš". V njej je Kutuzov imenovan »smolenski knez«, iz česar izhaja, da je bila basna napisana po bitki pri Krasnem, ko je prejel ta častni naziv, tj. 6. november 1812 Povod za pisanje basni je bil očitno članek v reviji "Sin domovine", ki je povedal, da je francoski dnevnik šel na lov, da bi ustrelil vrane in se ni mogel pohvaliti s svojo juho aux corbeaux.

Zdaj lahko omislite stari ruski pregovor: "Zašel sem kot kokoš v zeljno juho", vendar je bolje reči: "Zašel sem kot vrana v francosko juho". To številko revije je pospremila karikatura I.I. Terebenev "Francoska vranja juha", ki prikazuje štiri raztrgane francoske grenadirje, ki raztrgajo vrano. Pravljica se začne z besedami:

"Ko je smolenski princ,

Oborožite se z umetnostjo proti nesramnosti ...«

S kakšno "umetnostjo" se je Kutuzov oborožil proti "drznosti" Napoleona? Slavni Denis Davydov v svojih zapiskih "Ali je zmrzal leta 1812 uničil francosko vojsko?" kaže, da ne, šlo je za lakoto, saj je Kutuzov prisilil Francoze, da so zapustili Moskvo na enak način, kot je ona vstopila vanjo, tj. nad opustošeno deželo, in ne »nad nepoškodovano deželo in bogato z zalogami, in da bi jo naša vojska zasledovala od zadaj, in ne od strani, kot se je zgodilo«. Francoska vojska se je bila prisiljena vrniti po sami opustošeni poti, na kateri so se srečevale le opustošene in oropane vasi. Francoska vojska, obkoljena z rusko konjenico, ki je uničevala vse, kar se je drznilo ločiti od glavne ceste, je poginila od mraza in lakote. In potem D. Davydov nadaljuje: »Kaj je razlog za to? Točka, izbrana za tabor v Tarutinu,<...>odstranitev sovražne vojske iz regije, ki je bila bogata z zalogami hrane, zaradi česar je moral slediti uničeni smolenski poti, zajetje sovražnih vozov s hrano s strani naše lahke konjenice, obkrožitev francoskih kolon od Malojaroslavca do Nemana, ki ni dovolila en sam vojak zapusti glavno cesto, da bi našel hrano in zavetje." To je »mreža«, ki jo je poveljnik postavil za »nove vandale«, tj. barbari, uničevalci. V samo nekaj vrsticah bajka prikazuje nacionalno-patriotska čustva ruskega ljudstva, ko so Moskovčani (»vsi prebivalci, majhni in veliki«) zapustili svoje prijetno mesto, »ne da bi izgubili eno uro«, primerja mesto s čebeljim panjem pustile čebele. To se je zgodilo po načrtu Kutuzova, ki se je "proti drznosti" Napoleona oborožil z "umetnostjo", v upanju, da mraz in lakota ne bosta dovolila, da bi roparji in uničevalci ("novi vandali") dolgo ostali v Moskvi. Opis tega tragičnega dogodka najdemo v epskem romanu JI.H. Tolstojeva "Vojna in mir", ki povzame in razširi primerjavo Moskve, ki so jo prebivalci zapustili, z razburjenim čebeljim panjem. Zanimivo je, da so Francozi za nekatere sovražniki, nasprotniki (spomnite se Nataše Rostove), za druge so gostje. »Vsa ta tesnoba« se nekaterim zdi smešna, na to gledajo s strani, ko opravljajo vsakdanje posle (»čistiti nos« je zelo značilna kretnja vrane). Izkazalo pa se je, da ne gledajo le »mirno«, temveč nameravajo tragično situacijo, »ko je naš nasprotnik pred vrati«, izkoristiti sebi v prid:

Torej zame [vrana. - R.K.] ni presenetljivo razumeti se z gosti,

In morda boste še vedno lahko zaslužili

Sir ali kost ali kaj podobnega.

Sovražniki v basni se imenujejo nasprotniki. Zdaj je to arhaizem, vendar v literaturi XIX. ta beseda je bila pogosto uporabljena. Na primer, v Puškinu:

Kje lahko tekmuješ z menoj

Z mano, z Baldo samim?

Kdo je poslal nasprotnika!

Počakaj mojega mlajšega brata.

(“ Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi ”, 1830)

Sledeč zgodovinski resnici, fabulist filozofsko pripominja:

Tako je pogosto človek v izračunih slep in neumen.

Za srečo se zdi, da hitiš za petami:

In kako pravzaprav ravnaš z njim -

Ujeli so se kot vrana v juho!

Morala je jasna in preprosta, začne se s filozofsko maksimo in konča s primerjavo vsakdanjega značaja (»kot vrana v juhi«). Morala te basne je posplošena do meje: "tako pogosto oseba ..." - pomislite, katera koli oseba, - zato naprej: "za srečo se zdi, da hitite za petami" (vi, tj. vsaka oseba , vključno z avtorjem in bralcem ). Po mnenju K. Batjuškova "v vojski vse basni berejo na pamet." To je bil uspeh brez primere. Še en sodobnik, S.N. Glinka, je zapisal: "V našem izjemnem letu in pod peresom našega pravljičarja Krylova so se žive basni spremenile v živo zgodovino" ("Zapiski o 1812").

Ciklus basni o domovinski vojni leta 1812 je Krylov največja služba celotnemu narodu. Novost basnikarja je v tem, da je pripovedi dal obseg, nenavaden za žanr basni, poleg tega pa je med junake basni vnesel resnično zgodovinsko osebnost - ruskega poveljnika Kutuzova, ki je opravil zgodovinsko misijo reševanja državo pred zavojevalci in nastopil kot glasnik domoljubnega duha in moralne moči ruske vojske in celotnega ruskega ljudstva.

Krilov je bil eden najbolj branih avtorjev 19. stoletja. Že v času svojega življenja je zaslovel, po smrti pa postal legenda. Skoraj vsi sodobniki so cenili moralno in vzgojno vlogo njegovih basni, ki so bile nenehno vključene v krog domačega (družinskega) branja. "Njegove prispodobe so last ljudi in predstavljajo knjigo modrosti samih ljudi," je zapisal N.V. Gogol. Krylov je svoje basni ustvaril za širok krog bralcev: za otroke in odrasle, za ljudi različnih slojev, zanimale so jih vse. Že v 19. stoletju so se otroci učili njegovih basni na pamet: Krylov je bil zanje privlačen sogovornik in mentor v moralnih zadevah. Krylovove basni so za nas tudi knjiga družbene morale, v sodobnem jeziku moralni kodeks človeškega vedenja. Postal je med ljudmi znan in priljubljen basnopisec, vendar nikoli ni bil dvorni pesnik, kljub vsem prizadevanjem kraljevega dvora.

Vsaka izdaja njegovih basni je postala pomemben dogodek v duhovnem življenju Rusije. Imenovali so ga velik učitelj, »modri človek iz ljudstva« (A. V. Nikitenko). Kako si je Krylov zaslužil tako visok naslov? V basni so nastopali ljudje vseh slojev - plemiči, gospodje, kmetje, kmetje. Ali njihove maske - volkovi, medvedi, levi, orli, lisice. Basni, ki nadaljujejo folklorno tradicijo, so razkrivale isto kot satirične ljudske pravljice, kaznovale zlo in pustile zmago dobremu, razumele so ga tako, kot bi ga dojemal preprost človek. Dojemanje živali v njegovih basni določa čustvena obarvanost, maska, ki je nenehno pripisana vsakemu liku. To so bili realistični prizori, kot da bi jih gledali skozi oči preprostega človeka, a v njih ni bilo nič krutega, vulgarnega, nesramnega, nemoralnega. Ljudje, živali, rastline (korenine, listi, rože) in celo neživi predmeti (kamen, diamant, damaščansko jeklo, zmaj itd.), ki so igrali v basni, so govorili v jasnem in razumljivem jeziku, barvitem in sočnem. »Javnost« nastaja z izbiro zapleta, razvojem dejanja, njegovim razumevanjem in vrednotenjem. Toda roka mojstra se čuti povsod: izrazne oblike, Krylov stil so svetli in individualni. Enostavnost in lahkotnost sta samo zunanji. Prednosti Krylovovih basni so še posebej jasno razkrite pri primerjavi basni, ki so jih različni avtorji napisali na isti ploskvi (na primer basni " Vrana in lisica” so v Rusiji prevedli in predelali številni basnopisci). Krylov nima knjižnih, arhaičnih, slovesnih oblik visokega sloga, saj žanr basni tega ni zahteval. Krylov je to razumel morda eden prvih in se tega pravila strogo držal, kljub očitkom namernih "navadnih ljudi". V njegovih basnih se slišijo glasovi resničnega ruskega življenja. Krylov v eni basni nima elementov različnih stilov, tj. elementi visokega in nizkega sloga ne trčijo niti v leksikalni sestavi niti v slovničnih oblikah. Navidezna lahkotnost sloga, oblika govornega izražanja, čustvena obarvanost - vse to je v fabulistu zelo organsko. Po primernem izrazu akademika V.V. Vinogradov, "se je zdelo, da je ruski jezik sam postal glavni lik Krylovovih basni." »V njem sta se pesnik in modrec zlila v eno,« pravi Gogolj. Prav dovršenost basni, njihova naravnost in organskost jih dela tako običajne, domače, prepoznavne. Miselnost ruskega človeka, njegov živahen in živahen um, njegove žalosti in radosti, težave in žalosti, vsa izvirnost ruskega značaja se je odražala v junakih Krylovovih basni.

Vranar in lisjak ter čevljar«), »Od ognja do ponve« (» gospodarica in dve služkinji«), »Ne pljuvaj v vodnjak - prav bo pil vodo« (» Lev in miška«) itd. Ustvarja tudi lastne aforizme. Te krilate izraze je ruski jezik popolnoma asimiliral, kar jim je omogočilo uporabo v popolnoma različnih kontekstih in celo časovnih parametrih življenja jezika. Če se odmaknejo od specifičnih vsakdanjih situacij basni, se zlahka prekrivajo z življenjskimi dogodki celo sodobnega človeka.

"Težava je, če čevljar začne pite,

In škornji za šivanje pieman,«

Tukaj je vsakdanje pravilo, ki ga je Krylov postavil v basni " Ščuka in mačka«, je veljalo za Ščuko, ki se je odločila, da bo z Mačkom lovila miši in prosila, da gre z njim na lov. In zdaj se ta aforizem uporablja za ljudi, ki se ne ukvarjajo s svojimi zadevami. Drug primer: specifična zgodba s Triškinovim kaftanom, ki se neskončno preoblikuje v posmeh drugim, se izkaže za zlahka uporabno v vseh vsakdanjih situacijah, ko človek poskuša nekaj spremeniti ne radikalno, ampak z manjšimi spremembami. Posplošena je posamezna specifična situacija, ki je v basni opisana kot poseben primer, tj. alegorija, uokvirjena v obliki maksime, preide v aforizem.

V Krylovovih basni skoraj ni zastarelih besed, tiste, ki jih najdemo, pa zlahka razumemo iz konteksta. Torej v pravljici Maček in kuhar»Pimen kuhar pobegne iz kuhinje v gostilno. Beseda kuharstvo je arhaizem, v sodobni ruščini ima sinonim za kuhinjo. Toda trenutni bralec basni razume ta arhaizem zaradi dejstva, da je gnezdo s tem korenom zelo polno zastopano v sodobni ruščini: kuhati, kuhati, kuhati, kuhati (kuharska kapa), kuharska knjiga (kuharska knjiga), zajemalka, kuhati in nekaj drugi. Beseda retor je sodobnemu človeku znana tudi v povezavi s samostalnikom retorika (teorija zgovornosti, govorništvo) in pridevnikom retoričen (retorično vprašanje), vendar Krylov te besede ne uporablja nevtralno: ima rahlo ironičen prizvok:

Moraliziranju ni bilo konca. Maček in kuhar«) itd. Včasih je to le konec pravljice: »In skrinjica se je pravkar odprla« (» skrinjica«) ali

»Hej, Moska! vedi, da je močna

Kaj laja na slona!«

(“Slon in mops”)

V nekaterih primerih samo ime basni postane aforizem: " Triškin kaftan”, “Demjanovo uho”, “Labod, ščuka in rak". To je alegorija, ki je nujen element basni.

Med slovesnim praznovanjem stote obletnice Ivana Andrejeviča Krilova 2. februarja 1868 je njegova milost Makarij, harkovski nadškof, pozneje moskovski metropolit, dejal: »Kaj je rekel? Povedal je tisto, kar lahko reče človek najbolj zdrave pameti, praktični modrec, predvsem pa ruski modrec. Bratje rojaki! Bi se morali strinjati, kaj nam je še zapustil nesmrtni pravljičar? Zapustil je ljubezen, brezmejno ljubezen do vsega domačega, do naše domače besede, do naše domovine in do vseh načel našega narodnega življenja ... Razvijajte torej svoje mlade moči in sposobnosti, vzgajajte in krepite jih v vsem lepem, bogatite se. z raznovrstnim znanjem, od koder koli prihajajo, skušaj zase prevzeti vse sadove vseevropske, vsečloveške vzgoje. Ampak zakaj? Potem, - ne pozabite - žrtvovati vse te dobrote, ki ste jih pridobili njej - lastni materi, Rusiji.

Krylovove basni so odlična šola opazovanja življenja, pojavov, likov. Basni so zanimive tako v dinamičnih zapletih kot pri upodobitvi likov likov, zlasti živali, žuželk, ptic. Vsaka prebrana pravljica človeka spodbudi k razmišljanju.

Ko berete basno Demjanovo uho, razumete: zgodba, ki jo pripoveduje avtor, sploh ne govori o konkretnem Demjanu in Foki, ne o ušesu in pretirani gostoljubnosti. Demyan pooseblja lastnosti, kot so obsedenost, zajedljivost, vsiljivost, nezmožnost spoštovanja

Na želje druge osebe. In pravljica tudi uči: lepi nameni nimajo vedno dobrih posledic.

Nezmožnost sodelovanja, ki skrbi za skupno stvar in ne za lastne okuse, poosebljajo liki basne "Labod, ščuka in rak". Zadnja vrstica te basni - "Ampak stvari so še vedno tam" - je postala ključna fraza. Včasih s pomočjo teh besed označujejo stanje osebe, ki ne more dokončati, kar je začela. Basna pomaga razumeti: preden se lotite nekega posla, morate skrbno pretehtati svoje zmožnosti in zmožnosti svojih sokrivcev. V nasprotnem primeru bo iz tega ohišja nastala "samo moka".

In Krylov razkrije Neukov v basni "Opica in očala." Nekateri ljudje so zelo podobni junakom basni: ne morejo razumeti nekega pojava, ga zanikajo ali prepovedujejo. Zdi se, da mnogi liki v Krylovovih basni izvirajo iz ljudskih pravljic. Njihovi »liki« so znani, vendar avtor ustvarja situacije, v katerih se razkrije njihovo bistvo.

Lisica je lik v mnogih pravljicah. Ta slika se uporablja, ko morate prikazati zvit, zvit. V pravljici "Vrana in lisica" je zvijača tista, ki Lisici pomaga, da se polasti kosa sira. Toda basna ne obsoja zvijačnosti in zvitosti, temveč uliznost in tiste, ki verjamejo v kakršne koli besede, tako da so samo prijetne. Krylovove basni razkrivajo različne pomanjkljivosti človeških značajev in učijo umetnosti dostojnega življenja.

Splošna in odlična Krylovova basna "Volk in jagnje" in istoimenska Ezopova basna

Znano je, da so zapleti mnogih basni nastali v antiki, vendar jih pravljičarji iz različnih držav uporabljajo za pisanje novih del.

Kako nastane novo delo na podlagi znanega zapleta, poskusimo to raziskati na primeru Ezopovih in Krylovovih basni.

Ezop je legendarni pesnik, ki velja za utemeljitelja žanra basni. Ezopove basni so prozaične, pripovedne, jedrnate. Glavna pozornost je namenjena spopadom med nosilci določenih lastnosti ali različnih življenjskih položajev. V basni "Volk in jagnje" so značaji likov jasno opredeljeni: jagnje predstavlja nemoč, volk moč. Morala, ki izhaja iz tega, je, da pravična obramba ne vpliva na tiste, ki nameravajo storiti krivico.

Za razliko od Ezopa je Krylov moralo svoje basne postavil na začetek, vendar razvoj dogodkov v basni ni dojet kot preprosta ilustracija morale. Za Krylova postane volk utelešenje neizprosne zle sile, krutosti in samovolje, razvoj zapleta pred našimi očmi pa razkriva mehanizem delovanja te krute sile. Bralci postanejo priče vsega, kar se likom dogaja.

Na začetku basni se Jagnje ne boji volka, ker nikomur ne škodi in ne krši ustaljenih pravil. Nesmiselne obtožbe, ki jih izreka Volk, Jagnje zlahka ovrže. V Jagnjetovih odgovorih je samospoštovanje. Za trenutek se bralcem celo zazdi, da je Jagnje Volka zapeljalo v slepo ulico, saj plenilec nima več argumentov za obtoževanje. Toda iz tega sploh ne izhaja, da bo jagnje po srečanju z volkom ostalo nepoškodovano. Prav nasprotno. Vsak jagnjetin vreden odgovor še bolj razjezi volka. Končno se mojstrski plenilec naveliča iskanja namišljene krivde svoje žrtve in pokaže svoje bistvo. Zadnje besede basni: »Rekel je – in Volk je odvlekel Jagnje v temni gozd« – hkrati pričakovane in nepričakovane. Bralec je že od samega začetka vedel, da se bo to zagotovo zgodilo, a je ob spremljanju razvoja dogodkov upal, da bo Jagnje vendarle prineslo njegovo nedolžnost.

V basni Ezopa in Krylova so zaplet, liki in celo morala pogosti. Ezopova basna je napisana v prozi, Krylov pa v pesmi. Toda po mojem mnenju je najpomembnejše, kar razlikuje ti dve basni, prav bralčeva percepcija del. Ezopova basna je tako rekoč všeč bralcu. In pravljica Krilova mu je pri srcu.

Krylovove basni so odlična šola za opazovanje življenjskih situacij, realnosti in likov. S svojim dinamičnim zapletom vključujejo najbolj zanimiv opis značilnih lastnosti glavnih igralskih likov, ki so predvsem vse vrste živali: žuželke, ptice. Dela I. Krylova bralca potopijo v misli. Na primer, v "Demyanovi enolončnici" sploh ne gre za Foka in Demyana ter neizmerno gostoljubnost. Tu se posmehujejo takšne lastnosti značaja, kot so upornost, pretirana obsedenost, nespoštovanje želja gosta. Bajka tudi kaže, da dobri nameni nimajo vedno ugodnega izida.
"Labodji rak in ščuka" govorita o nezmožnosti sodelovanja. Če želite doseči uspeh, bi morali skrbeti za skupni vzrok in ne za lastne okuse. Treba je skrbno pretehtati sposobnosti in zmožnosti potencialnih udeležencev in šele nato začeti z delom. Zahvaljujoč temu bo dosežen odličen rezultat in celotno dejanje se ne bo spremenilo v mučenje. V Opici in očalih so nevedneži zasmehovani. Basna govori o ljudeh, ki ne morejo razumeti določenih pojavov, zaradi česar jih preprosto zavračajo in prepovedujejo. Mnogi igralski liki precej spominjajo na like iz otroških pravljic. Poznamo njihove nianse in značilnosti, v svojih delih pa I. Krylov razkriva njihovo bistvo.
Lisica je v mnogih pravljicah poosebitev zvijačnosti in zvijač. Pravljica o vrani in rdečem goljufu pripoveduje, kako je lisica s pomočjo zvijač prišla do želenega kosa sira. Glavna ideja basni ni v zvitosti in zvitosti, temveč v podlivu. Nekateri neumni ljudje lahko verjamejo vsakemu laskanju, tako da bodo le besede prijetno ugajale.
Dela velikega pravljičarja so usmerjena v um in občutke bralcev. Razkrivajo in razgaljajo vse možne pomanjkljivosti človeških značajev, učijo dostojno živeti in modro izhajati iz različnih življenjskih situacij.

Krylov je bil seveda pozorna in inteligentna oseba, ki je znala obdelovati informacije in ustvarjati čudovite kreacije. Prav te stvaritve so ostale v naši literaturi leta in desetletja, stoletja. Poleg tega je Krylov le odličen pripovedovalec, zaradi česar so njegove basni preprosto zanimive. Beremo jih ne zato, ker je klasik, ampak preprosto zato, ker so zanimive za branje.

Ali želite doživeti nove občutke s prijatelji ali sorodniki? Morska križarjenja v različne države in zanimive kraje so tisto, kar potrebujete. Prav oni bodo življenje napolnili z barvami, vas in vaše ljubljene pa s pozitivnimi čustvi.

asni Krylova je čudovita šola opazovanj življenja, pojavov, likov. Basni so zanimive tako v dinamičnih zapletih kot pri upodobitvi likov likov, zlasti živali, žuželk, ptic. Vsaka prebrana pravljica človeka spodbudi k razmišljanju.

Ko berete basno "Demjanovo uho", razumete: zgodba, ki jo pripoveduje avtor, sploh ne govori o specifičnem Demjanu in Foki, ne o ušesu in pretirani gostoljubnosti. Demyan pooseblja takšne lastnosti, kot so obsedenost, zajedljivost, vsiljivost, nezmožnost spoštovanja želja druge osebe. In pravljica tudi uči: lepi nameni nimajo vedno dobrih posledic.

Nevedneže in nevedneže Krylov razkrije v basni "Opica in očala". Nekateri ljudje so zelo podobni junakom basni: ne morejo razumeti nekega pojava, ga zanikajo ali prepovedujejo. Zdi se, da mnogi liki v Krylovovih basni izvirajo iz ljudskih pravljic. Njihovi »liki« so znani, vendar avtor ustvarja situacije, v katerih se razkrije njihovo bistvo.

Lisica je lik v mnogih pravljicah. Ta slika se uporablja, ko morate prikazati zvit, zvit. V pravljici "Vrana in lisica" je zvijača tista, ki lisici pomaga, da se polasti kosa sira. Toda basna ne obsoja zvijačnosti in zvijačnosti, temveč uliznost in tiste, ki verjamejo v kakršne koli besede, tako da so samo prijetne. Krylovove basni razkrivajo različne pomanjkljivosti človeških značajev in učijo umetnosti dostojnega življenja.

Splošna in odlična Krylovova basna "Volk in jagnje" in istoimenska Ezopova basna

Znano je, da so zapleti mnogih basni nastali v antiki, vendar jih pravljičarji iz različnih držav uporabljajo za pisanje novih del.

Kako nastane novo delo na podlagi znanega zapleta, poskusimo to raziskati na primeru Ezopovih in Krylovovih basni.

"Biografija Krylova" - Po vrnitvi v Sankt Peterburg so Krylovove basni prvič objavljene. Ivan Andrejevič Krilov (1769 - 1844) - ruski pesnik, pravljičar. Labod, rak in ščuka. Biografija pisatelja. Od leta 1812 je Krylov služil kot knjižničar, zbiral knjige, sestavljal indekse. No, kakšen vrat, kakšne oči! Vrana in lisica. Dela I.A. Krylova.

"Krylov's Creativity" - Ni vsakdo dober za glasbenike. Na ustvarjalni poti Krylova sta jasno razločeni dve kvalitativno različni. Ilustracije za pravljico "Vrana in lisica". Leta 1775 se je njegov oče upokojil in družina se je naselila v Tverju. Uporaba Teme basni. Analiza basni "Kvartet" in "Labod, rak in ščuka". Druga stopnja v delu Krylova.

"Kačji pastir in mravlja" - V mehki travi z nami. Nesmrtne stvaritve Krylova Vsako leto ljubimo vedno bolj (M. Isakovsky). 9. novembra (21. n.s.) 1844 je Krylov umrl v starosti 75 let. Predmet je književno branje. Izberite ton branja: govori likov, morala in avtorjeve razlage. Z intonacijo poudarite ironičen odnos do junakov basni.

"Življenje in delo Krylova" - Katere druge basni je ustvaril I. A. Krylov? Zakaj so basni I. A. Krylova pomembne v našem času? Kaj učijo basni: Basni se norčujejo iz: - laskanja - laži - neumnosti - lenobe - nemoralnosti - nevednosti - bahanja. V Rusiji I.A. Krylov velja za najboljšega. Katere pravljice poznate? "Kačji pastir in mravlja" "Vrana in lisica" "Kvartet" Opica in očala.

"Ivan Krylov" - 13. februar 1769 - Rodil se je Ivan Andreevič Krylov. Vrana in lisica. Oče - Andrej Prohorovič. 1809 Vladimir 4. stopnje. 12. januar 1823 Spomenik I.A. Krylov nameščen v poletnem vrtu. To je želel avtor. Ivan Krylov se je doma učil pismenosti, aritmetike in molitev. Od sredine dvajsetih let 19. stoletja so bile Basni Ivana Krylova prevedene v francoščino in italijanščino.