Mga batang may mental retardation article. Mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan. Mga grupo ng mga taong may kapansanan sa pag-unlad

ang grupo ay binubuo ng 11 tao, at ang control group - 16 na puntos ay ipinakilala: I kategorya (kasiya-siya -

mga atleta, na pagkatapos ay bumaba sa 14 na puntos) - 3 puntos, kandidatong master ng sports ng Russia

lovek dahil sa hindi paglahok sa mga kumpetisyon para sa iba't ibang (magandang) - 4 na puntos, master ng sports ng Russia (mahusay na dahilan para sa dalawang wrestlers. Pagkatapos ng pagtimbang ngunit) - 5 puntos.

tinutukoy para sa bawat isa ang halaga ng pagbaba ng timbang Bago ang paligsahan sa kasanayan sa control group

(mula 2 hanggang 3 kg) - sa average na 2.7 (2.680±0.095) kg at bahagyang mas mataas kaysa sa eksperimental -

bumuo ng mga graph ng pagbaba ng timbang na may indibidwal na 3.57 at 3.36, ayon sa pagkakabanggit (hindi mapagkakatiwalaan ang mga pagkakaiba para sa bawat kalahok sa hakbang ng eksperimento, ny). Ang pagganap sa mga kumpetisyon ay nagsiwalat ng mga sumusunod

ngunit hindi hihigit sa 0.5 kg/araw. Ang komposisyon ng mga eksperimentong resulta - ang pagiging palaro ng kalahok

grupo: 7 wrestlers ng 1st category at 4 na kandidato para sa wrestlers ng experimental group na mapagkakatiwalaan (P

master ng sports ng Russia, at kontrol - 8 kandidato< 0.001) повысилось от 3.360±0.095 до 3.910±0.050

Kasama sa master ng sports at 6 na wrestler ng 1st category. at maaasahan (P< 0.05) стал выше, чем в контроль-

Pagkatapos ng opisyal na weigh-in bago ang grupo ng kumpetisyon (3.71±0.07).

inobasyon sa bawat kalahok sa eksperimento.Sa isang espesyal na eksperimento, napatunayan na ang

isang 15-minutong pamamaraan ng pagbawi sa trabaho para sa pagbaba ng timbang at pagbawi ay isinagawa

pamamaraan. kakayahan ng mga wrestler sa paghahanda para sa

Ayon sa mga resulta ng mga protocol ng kumpetisyon, ang pakikilahok sa mga kumpetisyon ay epektibo

kung ang mga lugar na inookupahan ng mga kalahok ng eksperimento at nag-aambag sa pagbuo ng kahandaan ng mga wrestler

at mga control group. Sa control group, ito ay mas mababa kaysa sa mga kumpetisyon sa loob ng mga hangganan ng napiling kategorya ng timbang.

ang pagbaba ng timbang ay may average na 2.5 (2.460±0.063) kg. mga kategorya.

Upang matukoy ang kakayahan ng mga atleta sa pamamagitan ng Natanggap 08/06/2008

Panitikan

1. Polievsky S.A., Podlivaev B.A., Grigorieva O.V. Regulasyon ng timbang ng katawan sa martial arts at dietary supplements. M., 2002.

2. Yushkov O.P., Shpanov V.I. Sports wrestling. M., 2000.

3. Balsevich V.K. Mga prinsipyo ng metodolohikal ng pananaliksik sa problema sa pagpili at oryentasyon sa palakasan // Teoriya i praktika fizicheskoy kul'tury. 1980. No. 1.

4. Bahrakh I.I., Volkov V.M. Ang kaugnayan ng ilang morphological at functional na mga tagapagpahiwatig na may mga proporsyon ng katawan ng mga lalaki ng pagdadalaga.Teoriya i praktika fizicheskoy kultury. 1974. Blg. 7.

5. Groshenkov S.S., Lyassotovich S.N. Sa pagtataya ng mga nangangako na mga atleta ayon sa mga tagapagpahiwatig ng morphofunctional // Teoriya i praktika fizicheskoy kul'tury. 1973. Blg. 9.

7. Nyer B. Mogrydodepeubsie university undep an a t ap d n d e d e n d e n<Л1сИеп т Ьгг РиЬегМ // Ното. 1968. № 2.

8. Mantykov A.L. Organisasyon ng proseso ng edukasyon at pagsasanay ng mga kwalipikadong wrestler na may pagbaba sa timbang ng katawan bago ang mga kumpetisyon. Abstract ng diss. para sa antas ng kandidato ng pedagogical sciences. 13.00.04. Ulan-Ude, 2003.

9. Nikityuk B.A., Kogan B.I. Adaptation ng skeleton ng atleta. Kiev, 1989.

10. Petrov V.K. Ang bawat tao'y nangangailangan ng lakas. M., 1977.

11. Ionov S.F., Shubin V.I. Pagbaba ng timbang sa katawan bago ang kompetisyon // Sports wrestling: Yearbook. 1986.

12. Mugdusiev I.P. Hydrotherapy. M., 1951.

13. Parfenov A.P. Mga pisikal na remedyo. Gabay para sa mga doktor at mag-aaral. L., 1948.

UDC 159.923.+159

G.N. Popov

MGA PROBLEMA SA PAGTUTURO SA MGA BATA NA MAY KAUGNAY NA PAG-IISIP

Tomsk State Pedagogical University

Ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip (retarded) - higit sa lahat - ay kinabibilangan ng napakaraming mga bata, isang mas maraming kategorya ng mga abnormal na bata. na pinagsasama ng pagkakaroon ng pinsala sa utak,

Binubuo nila ang humigit-kumulang 1-3% ng kabuuang diffuse ng bata, i.e. laganap,

populasyon. Ang konsepto ng "batang may kapansanan sa pag-iisip" ay, kumbaga, isang karakter na "dulas". Morpolohiya

Ang mga pagbabago, bagaman may hindi pantay na intensity, ay kumukuha ng maraming bahagi ng cerebral cortex, na nakakagambala sa kanilang istraktura at pag-andar. Siyempre, ang mga ganitong kaso ay hindi ibinubukod kapag ang isang nagkakalat na sugat ng cortex ay pinagsama sa mga indibidwal na mas malinaw na lokal (limitado, lokal) na mga karamdaman, na may iba't ibang pagkakaiba ng binibigkas na mga paglihis sa lahat ng mga uri ng aktibidad ng kaisipan.

Ang napakaraming karamihan sa lahat ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip - mga mag-aaral ng isang auxiliary na paaralan - ay mga oligophrenics (mula sa Griyegong "hangal"). Ang pinsala sa mga sistema ng utak, higit sa lahat ang pinaka-kumplikado at huli na bumubuo ng mga istruktura na nagdudulot ng hindi pag-unlad at mga karamdaman ng kanilang pag-iisip, ay nangyayari sa mga unang yugto ng pag-unlad - sa panahon ng prenatal, sa kapanganakan o sa mga unang taon ng buhay, i.e. hanggang sa ganap na pag-unlad ng pagsasalita. Sa oligophrenia, ang organic brain failure ay nalalabi (nalalabi), hindi umuunlad (hindi nagpapalubha), na nagbibigay ng mga batayan para sa isang optimistikong pagbabala.

Nasa preschool na panahon ng buhay, ang mga masakit na proseso na naganap sa utak ng isang oligophrenic na bata ay huminto. Ang bata ay nagiging praktikal na malusog, may kakayahang pag-unlad ng kaisipan. Gayunpaman, ang pag-unlad na ito ay isinasagawa nang abnormal, dahil ang biological na batayan nito ay pathological.

Ang mga batang oligophrenic ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na mga kaguluhan sa lahat ng aktibidad ng pag-iisip, na kung saan ay lalo na malinaw na ipinakita sa globo ng mga proseso ng pag-iisip. Bukod dito, hindi lamang isang lag sa likod ng pamantayan, kundi pati na rin ang isang malalim na pagka-orihinal ng parehong mga personal na pagpapakita at katalusan. Kaya, ang mga may kapansanan sa pag-iisip ay hindi maaaring sa anumang paraan ay maitutumbas sa normal na pag-unlad ng mas bata, sila ay naiiba sa marami sa kanilang mga pagpapakita.

Ang mga oligophrenic na bata ay may kakayahang umunlad, na mahalagang nakikilala sila mula sa mahina ang pag-iisip na mga bata ng lahat ng mga progresibong anyo ng mental retardation, at bagaman ang pag-unlad ng mga taong oligophrenic ay mabagal, hindi tipikal, na may marami, kung minsan ay matalim na mga paglihis, gayunpaman, ito ay isang progresibong proseso. na nagpapakilala ng mga pagbabago sa husay sa aktibidad ng kaisipan ng mga bata, sa kanilang personal na globo.

Ang istruktura ng pag-iisip ng isang batang may kapansanan sa pag-iisip ay lubhang kumplikado. Ang pangunahing depekto ay nagdudulot ng maraming iba pang pangalawang at tersiyaryong abnormalidad. Ang mga paglabag sa aktibidad ng nagbibigay-malay at personalidad ng oligophrenic na bata ay malinaw na napansin sa pinaka magkakaibang mga pagpapakita nito. Ang mga depekto sa katalusan at pag-uugali ay hindi sinasadyang nakakaakit ng atensyon ng iba.

Gayunpaman, kasama ang mga pagkukulang, ang mga batang ito ay mayroon ding ilang mga positibong pagkakataon, ang pagkakaroon nito ay nagsisilbing suporta na nagsisiguro sa proseso ng pag-unlad.

Ang posisyon sa pagkakaisa ng mga batas ng normal at abnormal na pag-unlad, na binibigyang-diin ni L.S. Vygotsky, ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang konsepto ng pag-unlad ng isang normal na bata sa pangkalahatan ay maaaring gamitin sa pagbibigay-kahulugan sa pag-unlad ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa pagkakakilanlan ng mga salik na nakakaapekto sa pag-unlad ng isang normal at may kapansanan sa pag-iisip na bata.

Ang pag-unlad ng oligophrenics ay tinutukoy ng biological at panlipunang mga kadahilanan. Kabilang sa mga biological na kadahilanan ay ang kalubhaan ng depekto, ang kwalitatibong pagka-orihinal ng istraktura nito, ang oras ng paglitaw nito. Kinakailangang isaalang-alang ang mga ito kapag nag-aayos ng espesyal na impluwensyang pedagogical.

Ang mga panlipunang kadahilanan ay ang agarang kapaligiran ng bata: ang pamilya kung saan siya nakatira, mga matatanda at bata kung kanino siya nakikipag-usap at gumugugol ng oras, at, siyempre, ang paaralan. Ang domestic psychology ay nagpapatibay sa mga probisyon sa nangungunang papel sa pag-unlad ng lahat ng mga bata, kabilang ang mga may kapansanan sa pag-iisip, ang pakikipagtulungan ng bata sa mga matatanda at bata na katabi niya, at edukasyon sa pinakamalawak na kahulugan ng terminong ito. Ang wastong organisadong edukasyon at pagpapalaki, na sapat sa mga kakayahan ng bata, batay sa zone ng proximal development nito, ay lalong mahalaga. Ito ang nagpapasigla sa pagsulong ng mga bata sa pangkalahatang pag-unlad.

Ang espesyal na sikolohiya ay nagmumungkahi na ang pagpapalaki, edukasyon at pagsasanay sa paggawa para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay mas makabuluhan kaysa sa mga karaniwang umuunlad. Ito ay dahil sa mas mababang kakayahan ng mga oligophrenics na malayang tumanggap, umunawa, mag-imbak at magproseso ng impormasyong natanggap mula sa kapaligiran, i.e. mas mababa kaysa sa normal, ang pagbuo ng iba't ibang aspeto ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang nabawasan na aktibidad ng isang bata na may kapansanan sa pag-iisip, isang mas makitid na bilog ng kanilang mga interes, pati na rin ang iba pang mga kakaibang pagpapakita ng emosyonal-volitional sphere, ay tiyak na kahalagahan.

Para sa pagsulong ng isang oligophrenic na bata sa pangkalahatang pag-unlad, para sa asimilasyon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, ang espesyal na organisadong pagsasanay at edukasyon ay mahalaga. Ang pananatili sa isang ordinaryong paaralan ng masa ay madalas na hindi nagdudulot sa kanya ng anumang pakinabang, at sa ilang mga kaso ay humahantong sa malubhang kahihinatnan, sa patuloy, matinding negatibong pagbabago sa kanyang pagkatao. Espesyal na pagsasanay para sa

na naglalayong pag-unlad ng mga bata na may kapansanan sa pag-iisip, ay nagbibigay lalo na para sa pagbuo ng mas mataas na mga proseso ng pag-iisip sa kanila, lalo na ang pag-iisip. Ang depektong pag-iisip sa oligophrenics ay nahayag lalo na nang husto at, sa turn, ay nagpapabagal at nagpapahirap na maunawaan ang mundo sa paligid. Kasabay nito, napatunayan na ang pag-iisip ng isang oligophrenic ay walang alinlangan na umuunlad. Ang pagbuo ng aktibidad ng pag-iisip ay nag-aambag sa pag-unlad ng isang bata na may kapansanan sa pag-iisip sa pangkalahatang pag-unlad at sa gayon ay lumilikha ng isang tunay na batayan para sa panlipunan at paggawa na adaptasyon ng mga nagtapos ng isang auxiliary na paaralan.

Ang pagsasalita ay nagsisilbing instrumento ng pag-iisip ng tao, isang paraan ng komunikasyon at regulasyon ng aktibidad. Ang lahat ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip, nang walang pagbubukod, ay may higit o mas kaunting mga paglihis sa pag-unlad ng pagsasalita, na matatagpuan sa iba't ibang antas ng aktibidad sa pagsasalita. Ang ilan sa mga ito ay maaaring maitama nang medyo mabilis, habang ang iba ay pinalalabas lamang sa ilang mga lawak, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa ilalim ng kumplikadong mga kondisyon. Ang mga oligophrenics ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkaantala sa pagbuo ng pagsasalita, na matatagpuan sa isang huli kaysa sa normal na pag-unawa sa pagsasalita na tinutugunan sa kanila at sa mga depekto sa malayang paggamit nito. Ang hindi pag-unlad ng pagsasalita ay makikita sa iba't ibang antas ng pagsasalita. Ito ay matatagpuan sa mga paghihirap na nangyayari sa mastering pronunciation, na malawak na kinakatawan sa mas mababang mga grado. Nagbibigay ito ng mga batayan upang pag-usapan ang tungkol sa huli at may depekto, kumpara sa pamantayan, ang pagbuo ng phonemic na pagdinig sa mga batang oligophrenic, na napakahalaga para sa pag-aaral na bumasa at sumulat, tungkol sa mga paghihirap na lumitaw kapag kinakailangan upang tumpak na i-coordinate ang mga paggalaw. ng mga organo ng pagsasalita.

Ang mga paglihis sa pamantayan ay nangyayari rin sa asimilasyon ng bokabularyo ng katutubong wika. Ang bokabularyo ay mahirap, ang mga kahulugan ng mga salita ay hindi sapat na naiiba. Ang mga pangungusap na ginagamit ng mga batang oligophrenic ay madalas na binuo nang primitive, hindi palaging tama. Naglalaman ang mga ito ng iba't ibang mga paglihis mula sa mga pamantayan ng katutubong wika - mga paglabag sa koordinasyon, kontrol, pagtanggal ng mga miyembro ng pangungusap, sa ilang mga kaso - at ang mga pangunahing. Ang kumplikado, lalo na ang mga kumplikadong pangungusap, ay nagsisimulang gamitin nang huli, na nagpapahiwatig ng mga paghihirap sa pag-unawa at pagpapakita ng iba't ibang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na katotohanan, at nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa hindi pag-unlad ng pag-iisip ng mga bata.

Para sa panlipunang pagbagay ng isang tao, napakahalaga na makipag-usap sa ibang tao, ang kakayahang pumasok sa isang pag-uusap at suportahan ito, i.e. kinakailangan ang isang tiyak na antas ng pagbuo ng diyalogo

pagsasalita ng Czech. Ang edukasyon ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay higit na nakabatay sa mga proseso ng memorya, na mayroong maraming kakaibang katangian. Ang dami ng materyal na isinasaulo ng mga mag-aaral ng auxiliary school ay makabuluhang mas mababa kaysa sa kanilang karaniwang umuunlad na mga kapantay. Bukod dito, kung mas abstract ang materyal na ito, mas hindi ito naaalala ng mga bata. Ang katumpakan at lakas ng pagsasaulo ng parehong verbal at visual na materyal ay mababa. Ang pagsasaulo ng mga teksto, kahit na ang mga simple, ay nagdurusa sa mga di-kasakdalan sa mga mag-aaral, dahil hindi sila sapat na nakakagamit ng mga mnemonic technique - upang hatiin ang materyal sa mga talata, upang i-highlight ang pangunahing ideya, upang makilala ang mga pangunahing salita at expression, upang magtatag ng mga koneksyon sa semantiko sa pagitan ng mga bahagi, atbp.

Ang mga makabuluhang paglihis mula sa pamantayan ay makikita sa pamamagitan ng pag-aaral kung paano nakikita ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ang mga bagay sa kanilang paligid. Sa kasalukuyan, ang pinaka-pinag-aralan ay ang visual na pang-unawa ng oligophrenics, sa tulong kung saan natatanggap nila ang isang makabuluhang bahagi ng impormasyon tungkol sa kapaligiran. Ito ay itinatag na ang visual na persepsyon ng mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan ay inhibited. At nangangahulugan ito na upang makita at makilala ang isang pamilyar na bagay, ang mga mag-aaral ay nangangailangan ng mas maraming oras kaysa sa kanilang karaniwang umuunlad na mga kapantay. Ito ay isang mahalagang tampok na may isang tiyak na impluwensya sa oryentasyon ng mga bata sa espasyo at, marahil, sa proseso ng pag-aaral na magbasa.

Lalo na mahirap para sa oligophrenics ay ang aktibong pagbagay ng pang-unawa sa pagbabago ng mga kondisyon. Dahil dito, hindi nila nakikilala nang tama ang mga baligtad na larawan ng mga kilalang bagay, napagkakamalan silang iba pang mga bagay na nasa kanilang karaniwang posisyon.

Ang mga makabuluhang paglihis ay nagaganap hindi lamang sa aktibidad na nagbibigay-malay, kundi pati na rin sa mga pagpapakita ng personalidad ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang pagkatao ng tao ay produkto ng sosyo-historikal na pag-unlad. Ito ay nabuo sa kurso ng magkakaibang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Dahil ang pakikipag-ugnayan ng oligophrenic na bata sa kapaligiran ay nabago dahil sa intelektwal na kababaan, ang kanyang pagkatao ay nabuo sa mga kakaibang kondisyon, na ipinahayag sa iba't ibang aspeto.

Sa kabuuan ng magkakaibang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao, isang makabuluhang lugar ang nabibilang sa kalooban. Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos sa direksyon ng isang sinasadyang itinakda na layunin, pagtagumpayan ang mga hadlang na lumitaw. Kadalasan ang isang volitional act ay kinabibilangan ng isang pakikibaka ng multidirectional tendencies. Ang mapagpasyang papel sa mga prosesong kusang-loob ay nilalaro ng pagbuo ng kaisipan ng

sitwasyon sa hinaharap, ang aktibidad ng panloob na plano, na tumutukoy sa resulta ng pakikibaka ng mga motibo at ang desisyon na pabor sa isang kusang aksyon. Sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip, na nailalarawan sa pamamagitan ng matalim na kaguluhan sa pag-iisip, ang mga prosesong kusang-loob ay nagdurusa nang malaki. Ang tampok na ito ay nakakaakit ng pansin ng mga psychologist sa loob ng mahabang panahon at kasama bilang isa sa mga tampok na katangian para sa kategoryang ito ng mga abnormal na bata sa kanilang mga pangkalahatang katangian.

Malapit na nauugnay sa problema ng kalooban ang problema ng emosyon. Ang mga emosyon ay sumasalamin sa kahulugan ng mga phenomena at mga sitwasyon at nagpapakita ng kanilang sarili sa anyo ng mga direktang karanasan - kasiyahan, kagalakan, galit, takot, atbp. Ang ating saloobin sa ibang tao, pati na rin ang pagtatasa ng ating sariling mga aksyon, ang antas ng aktibidad ng pag-iisip , mga tampok ng mga kasanayan sa motor, ang mga paggalaw ay higit na nakadepende sa mga emosyon. Ang mga emosyon sa ilang mga kaso ay maaaring mag-udyok sa isang tao na kumilos, sa iba ay nakakasagabal sila sa pagkamit ng mga layunin.

Ang pagbuo ng mga emosyon ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao. Ang pag-unlad ng emosyonal na globo ay pinadali ng pamilya, ang buong buhay na nakapaligid sa bata at patuloy na nakakaapekto sa kanya, at lalo na ang pag-aaral. Ang mga emosyon ay direktang nauugnay sa talino. L.S. Binigyang-diin ni Vygotsky ang ideya na ang pag-iisip at epekto ay iba't ibang aspeto ng iisang kamalayan ng tao, na ang takbo ng pag-unlad ng isang bata ay batay sa mga pagbabagong nagaganap sa ratio ng kanyang talino at epekto.

Ang pag-unawa sa mga ekspresyon ng mukha at pagpapahayag ng mga galaw ng mga karakter na inilalarawan sa mga larawan ay nagdudulot ng malaking kahirapan sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Kadalasan ang mga bata ay nagbibigay ng mga pangit na interpretasyon, ang kumplikado at banayad na mga karanasan ay nababawasan sa higit pa

simple at elementarya. Ang kababalaghan na ito ay sa isang tiyak na lawak na konektado sa kahirapan ng bokabularyo ng oligophrenics, ngunit hindi limitado dito. Ang tulong ng nasa hustong gulang na inaalok sa anyo ng mga tanong ay hindi epektibo sa lahat ng kaso.

Ang pag-aaral ng emosyonal na globo ng mga kabataan na may kapansanan sa pag-iisip na may mga kahirapan sa pag-uugali ay nagpakita na ang pangunahing sanhi ng gayong mga kondisyon ay ang masakit na karanasan ng isang pakiramdam ng sariling kababaan, kadalasang kumplikado ng infantilism, isang hindi kanais-nais na kapaligiran, at iba pang mga pangyayari. Ang mga bata ay may kaunting kontrol sa kanilang mga emosyonal na pagpapakita at kadalasan ay hindi man lang sinusubukang gawin ito.

Ang pagbuo ng pagkatao ng isang bata na may kapansanan sa pag-iisip ay direktang nauugnay sa pagbuo sa kanya ng isang tamang kamalayan sa kanyang katayuan sa lipunan, na may pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng mga pag-angkin. Ang pinakamahalagang papel ay nilalaro ng relasyon ng bata sa iba, ang kanyang sariling mga aktibidad, pati na rin ang mga biological na katangian. Ang pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng pag-aangkin ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay kadalasang hindi sapat. Maraming mga bata ang labis na pinahahalagahan ang kanilang mga kakayahan: sigurado sila na mayroon silang isang mahusay na utos ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, na sila ay may kakayahan sa iba't ibang, kung minsan ay medyo kumplikadong mga gawain.

Ang mga makabuluhang positibong pagbabago ay nangyayari sa kamalayan sa sarili ng mga bata sa mga senior na taon ng edukasyon. Mas tama nilang tinatasa ang kanilang sarili, ang kanilang mga aksyon, mga katangian ng karakter, mga tagumpay sa akademiko, upang kumpirmahin ang kawastuhan ng kanilang mga paghatol, nagbibigay sila ng tiyak, madalas na sapat na mga halimbawa, habang inilalantad ang isang tiyak na pagpuna sa sarili. Sa pagtatasa ng kanilang katalinuhan, ang mga bata ay hindi gaanong malaya. Kadalasan ay kinikilala nila ito sa tagumpay ng paaralan.

Natanggap noong Mayo 16, 2008

Panitikan

1. Strebeleva E.A. Espesyal na preschool pedagogy. M., 2002.

2. Rubinshtein S.Ya. Psychology ng isang mentally retarded student. M., 1986.

3. Zeigarnik B.V. Sikolohiya ng pagkatao: pamantayan at patolohiya. M., 1998.

4. Zak A.Z. Ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga nakababatang mag-aaral. M., 1994.

5. Gavrilushkina O.P. Sa organisasyon ng pagpapalaki ng mga bata na may mga kakulangan sa pag-iisip. M., 1998.

7. Petrova V.G., Belyakova I.V. Sino ang mga batang may kapansanan sa pag-unlad? M., 1998.

Chetverikova T.Yu.

ORCID: 0000-0003-2794-0011, Kandidato ng Pedagogical Sciences, Omsk State Pedagogical University

INCLUSIVE EDUCATION PRACTICE PARA SA MGA PAARALANG MAY KASANSANAN SA PAG-IISIP

anotasyon

Ipinakilala ng artikulo ang mga modernong kasanayan ng inclusive education para sa mga batang mag-aaral na may mental retardation. Ang kawalang-saligan ng mga kasanayang ito ay nabanggit. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa mental retardation, ang isang bata ay hindi maaaring maabot ang isang antas ng pangkalahatan at pag-unlad ng pagsasalita na malapit sa pamantayan ng edad. Ang nilalaman ng edukasyong ipinapatupad sa isang paaralang masa ay hindi nakatuon sa pagtugon sa mga espesyal na pangangailangang pang-edukasyon ng mga mag-aaral na ito. Bilang resulta, ang mga batang may mental retardation ay hindi matagumpay na makakamit ang kinakailangang minimum ng akademikong kaalaman at panlipunang kakayahan. Maipapayo na ang isang batang may mental retardation ay tumanggap ng hindi kwalipikadong edukasyon sa isang espesyal na paaralan o isang espesyal na klase na tumatakbo sa isang pampublikong paaralan.Ang pagkakaroon ng mga espesyal na klase sa istruktura ng isang mass school ay ginagawang posible upang matiyak na ang mga batang may mental retardation ay makakatanggap ng isang de-kalidad na edukasyon, gayundin upang pagyamanin ang karanasan sa buhay ng bata sa pamamagitan ng kanyang regular na pakikipag-ugnayan sa malusog na mga kapantay.

Mga keyword Keywords: inclusive education, mental retardation, special educational needs.

ChetverikovaT.Yu.

ORCID: 0000-0003-2794-0011, PhD sa Pedagogy, Omsk State Pedagogical University

MGA KASANAYAN NG INCLUSIVE EDUCATION PARA SA MGA MAG-AARAL NG PAARALAN NA MAY METAL RETARDATION

Abstract

Nakikilala ng artikulo ang mga modernong practician ng inclusive education ng mga estudyante sa paaralan na may kapansanan sa pag-iisip. Ang kawalang-saligan ng mga praktikal na ito ay nabanggit. Ito ay sanhi ng samental retardationhindi maabot ng bata ang antas ng pangkalahatan at pag-unlad ng pagsasalita malapit sa pamantayan ng edad. Ang nilalaman ng edukasyon na ipapatupad sa mga pangunahing paaralan ay hindi nakatuon sa pagtugon sa mga espesyal na pangangailangang pang-edukasyon ng mga mag-aaral na ito. Bilang resulta, ang mga batang may mental retardation ay hindi matagumpay na makabisado ang kinakailangang minimum ng akademikong kaalaman at panlipunang kakayahan. Mahalaga na ang batang may diperensya sa pag-iisip ay hindi nakakuha ng kwalipikasyong edukasyon sa espesyal na paaralan o ang espesyal na klase na gumagana sa mass school. Ang pagkakaroon ng mga espesyal na klase sa ordinaryong istraktura ng paaralan ay nagsisiguro na ang mga bata ay makakatanggap ng isang de-kalidad na edukasyon para sa mental retardation, pati na rin ang pagyamanin ang karanasan sa buhay ng bata sa pamamagitan ng kanyang regular na pakikipag-ugnayan sa malusog na mga kapantay.

mga keyword: inclusive education, mental retardation, special educational needs.

Sa nakalipas na ilang taon, ang pagsasanay ng inklusibong edukasyon ng mga batang may kapansanan ay higit na lumalaganap. Ang mga siyentipiko ay patuloy na naghahanap ng mga pinakamainam na modelo ng co-education ng mga kapantay na may normal at may kapansanan sa pag-unlad, pati na rin upang matukoy ang mga paraan upang ihanda ang mga guro para sa trabaho sa isang inclusive na kapaligiran. Kaya, ang mga pag-aaral ng S.N. Ang Vikzhanovich ay nagpapatotoo sa mga posibilidad ng pagsasama-sama ng edukasyon ng mga bata na may naantalang pag-unlad ng pagsasalita at mga karamdaman sa pagsasalita. Binanggit ng parehong may-akda ang pagiging angkop ng ilang mga inclusive na kasanayan sa mga kaso kung saan ang bata ay may autism spectrum disorder sa anamnesis.

S.V. Mahigpit na pinatutunayan ni Shcherbakov ang kapakinabangan ng paggamit ng mga interactive na pamamaraan ng pagtuturo sa proseso ng edukasyon ng unibersidad, na tinitiyak na ang mga mag-aaral ay nakakuha ng mga kakayahan na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga inklusibong kasanayan. A.V. Nag-aalok ang Bahina ng mga diskarte sa pagdidisenyo ng isang interactive na modelo ng realidad para sa mga mag-aaral na makabisado ang mga sosyokultural na pundasyon ng inklusibong edukasyon.

O.S. Si Kuzmina ay nagbigay ng maraming pansin sa mga isyu ng pag-aayos ng pagsasanay ng mga guro para sa trabaho sa isang inklusibong kasanayan, ang nilalaman ng mga advanced na kurso sa pagsasanay para sa mga guro ay iminungkahi, na ginagawang posible na makabisado ang mga detalye ng pagbibigay ng tulong sa pagwawasto sa isang batang may mga kapansanan na isinama sa isang kapaligiran ng malusog na mga kasamahan.

Sa kabila ng mataas na interes sa problema ng inklusibong edukasyon, kakaunti pa rin ang binibigyang pansin sa mga isyu na may kaugnayan sa negatibong karanasan ng magkasanib na edukasyon ng mga batang may normal at may kapansanan sa pag-unlad. Pinupukaw nito ang paglitaw ng mga hindi makatwirang gawi ng inklusibong edukasyon.

Isinasaalang-alang ang nasa itaas, itatalaga namin ang layunin ng artikulo: pag-aralan ang hindi makatwirang mga gawi ng inklusibong edukasyon ng mga mag-aaral na may mental retardation. Makakatulong ito na maiwasan ang mga kaso ng pseudo-integration, kung saan ang isang bata na may nasabing paglabag ay pinagkaitan ng karapatang makatanggap ng isang de-kalidad na edukasyon, dahil sa mga kondisyon ng isang mass class ng isang pangkalahatang paaralan ng edukasyon ay nahaharap siya sa pangangailangan, ngunit hindi maaaring makabisado ang materyal ng programa sa parehong time frame at sa parehong dami ng kanyang malusog na mga kapantay.

Ang pag-aaral ay isinagawa batay sa sentro ng mapagkukunan ng rehiyon para sa inklusibong edukasyon, na gumagana sa istraktura ng Omsk State Pedagogical University. Sa kurso ng pag-aaral, sinuri namin ang 58 kaso ng inclusive education ng mga mag-aaral mula 7 hanggang 11 taong gulang mula sa 37 pampublikong paaralan. Ang mga bata ay may sertipikong medikal na "mental retardation of a mild degree."

Ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginamit sa pag-aaral:

- pag-aaral ng dokumentasyon ng paaralan sa anyo ng mga talaarawan ng sikolohikal at pedagogical na mga obserbasyon, mga mapa ng pag-unlad ng mag-aaral, mga protocol ng sikolohikal, medikal at pedagogical na konseho ng paaralan;

– pagsasagawa ng survey ng mga magulang na nagpapalaki ng mga anak na may kapansanan sa pag-iisip at mga gurong kasangkot sa inclusive education;

– pagsubaybay sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral na may mental retardation na isinama sa mga pangkalahatang paaralan.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pag-aaral ay isinagawa batay sa sentrong mapagkukunan ng rehiyon para sa inklusibong edukasyon. 276 katao (mga guro at magulang) ang nag-apply sa center para sa payo. Sa lahat ng isinasaalang-alang na mga kaso ng inclusive education ng mga batang may kapansanan, ang mga mag-aaral na may mental retardation ay umabot sa 58, na umabot sa 21%. Ang quantitative indicator ay mas mataas lamang para sa mga bata na may mga pathologies sa pagsasalita (24.7%). Ito ay nagpapahintulot sa amin na mapansin na ang pagsasanay ng inklusibong edukasyon ng mga mag-aaral na may mental retardation ay laganap.

Bago pumasok sa paaralan, 5 batang may kapansanan sa pag-iisip ang pumasok sa mga kindergarten ng isang uri ng kompensasyon. Ang natitirang mga bata ay nasa mga kondisyon ng edukasyon ng pamilya (29 katao) o isinama sa mga organisasyong pang-edukasyon sa preschool ng isang pangkalahatang uri (24 katao). 2 bata lamang sa 58 ang nakatanggap ng tulong sa pagwawasto sa murang edad. Kasama ang natitirang mga bata (56 na tao), ang gawaing pagwawasto ay sinimulan lamang mula sa sandaling sila ay nakatala sa kindergarten o hindi natupad sa lahat (42 katao). Ang ilang mga magulang (18 tao) ay nagpahiwatig na hindi sila nagkaroon ng pagkakataong ipadala ang kanilang anak sa isang kindergarten dahil sa kakulangan ng mga lugar; ang iba (11 tao) ay hindi sinasadya, na nagpapaliwanag na ang kanilang anak ay nangangailangan ng regular na pangangalaga at pangangasiwa bago pumasok sa paaralan, na hindi maaaring ibigay sa malalaking grupo ng mga batang preschool.

Sa pangkalahatan, 96.5% ng mga batang may mental retardation ay hindi nakatanggap ng maagang pangangalaga sa pagwawasto. Kasabay nito, ang maagang pagsisimula ng gawaing pagwawasto ay isa sa mga makabuluhang kondisyon para sa pagtagumpayan at pagpigil sa pangalawang mga karamdaman sa pag-unlad, pati na rin ang kasunod na matagumpay na inklusibong edukasyon ng mga batang may kapansanan.

Ang pagbibigay-katwiran sa pagpili ng isang mass school para sa kanilang anak na may mental retardation bilang isang lugar ng edukasyon, binanggit ng mga magulang ang iba't ibang argumento. Kabilang sa mga pinakasikat ay ang teritoryal na kalapitan ng isang mass school sa tahanan (27 pamilya), ang pagtanggi sa isang organisasyong pang-edukasyon para sa mga batang may kapansanan sa intelektwal (9 na pamilya), ang pagnanais na turuan ang isang bata gamit ang mga programa at mga aklat-aralin na inilaan para sa mga normal na bata (22 pamilya). Sa pagkilala na ang isang anak na lalaki o babae ay nahihirapan sa mga aktibidad sa pag-aaral, ipinakita ng mga kinatawan ng 32 pamilya ang pananalig na ang mga paghihirap na ito ay pansamantala at mawawala habang lumalaki ang bata. Ang pananaw na ito ay mali: ang mga karamdaman na dulot ng mental retardation ay nangangailangan ng pangmatagalang sikolohikal at pedagogical na pagwawasto, habang ang mental retardation ay hindi maaaring alisin.

Sa pagkomento sa data na nakuha, itinuturo namin: ang mga magulang ay hindi sapat na alam ang likas na katangian ng mental retardation. Mayroong hindi pagkakaunawaan sa papel ng correctional work sa pagtugon sa mga espesyal na pangangailangang pang-edukasyon ng isang batang may kapansanan sa intelektwal. Siyempre, ang mga magulang na nagpapalaki ng mga batang may kapansanan, kabilang ang mga may mental retardation, ay dapat makatanggap ng payo mula sa mga kwalipikadong espesyalista tungkol sa pagpapasiya ng rutang pang-edukasyon para sa bata, na isinasaalang-alang ang kanyang mga indibidwal na katangian at kakayahan. Sa kurso ng mga konsultasyon, mahalagang tulungan ang mga magulang sa pagpili ng isang organisasyon kung saan ang ipinatupad na nilalaman ng edukasyon ay nakatuon sa mga pangangailangan ng bata, na titiyakin na makuha nila ang kinakailangang minimum na kaalaman sa akademiko at mga kakayahan sa buhay.

Sa takbo ng isang survey ng mga magulang, napansin na 19 sa kanila ang kumbinsido na ang edukasyon ng kanilang mga anak ayon sa mga programa at aklat-aralin para sa isang mass school ay hindi mabata. 11 mga mag-aaral ay hindi nagkakaroon ng mga relasyon sa mga kapantay at / o mga guro. Kaugnay nito, hindi tumututol ang mga magulang na maging espesyal ang edukasyon ng kanilang anak, ngunit mas mabuti sa parehong paaralan, halimbawa, sa isang espesyal na klase. Ang pananaw na ito ay nararapat na bigyang pansin. Naniniwala kami na sa kasalukuyan ay kinakailangan na lumikha ng isang bagong uri ng paaralan - pinagsama. Ngunit ang ganitong karanasan sa Russia ay nabuo lamang. Naniniwala kami na ang pagkakaroon ng mga espesyal na klase sa istruktura ng isang mass school (na may sapat na staffing ng naturang mga klase, ang pagpapatupad ng prosesong pang-edukasyon sa kanila ng mga defectologist) ay ginagawang posible upang matiyak na ang mga batang may kapansanan ay makakatanggap ng isang kalidad na edukasyon, magbigay ng napapanahong paraan. tulong sa pagwawasto, at pagyamanin ang karanasan sa buhay ng bata sa pamamagitan ng kanyang regular na pakikipag-ugnayan sa malulusog na bata.

Magbigay tayo ng mga halimbawa upang ilarawan ang hindi makatwirang mga gawi ng inklusibong edukasyon para sa mga batang mag-aaral na may mental retardation.

2nd grade student(9 taong gulang) na may mahinang mental retardation.

Ang bata ay nag-aaral kasama ng malulusog na mga kapantay mula sa ika-1 baitang. Nasa unang taon na ng pag-aaral, ang batang lalaki ay hindi matagumpay na makabisado ang materyal ng programa. Sa ika-2 baitang, siya ay inuri bilang isang patuloy na hindi nakakamit na mag-aaral. Naniniwala ang mga magulang na ang mga paghihirap sa pag-aaral ng kanilang anak ay pansamantala.

Ang batang lalaki ay nagkakasalungatan. Ang mga relasyon sa mga kapantay ay hindi nagdaragdag. Sa kaganapan ng mga sitwasyon ng salungatan, madalas siyang gumamit ng pisikal na puwersa. Sa silid-aralan, mas gusto niyang manatiling tahimik o magbigay ng mga random na sagot, kabilang ang mga nagsasaad ng pagkakaroon ng mga mahihirap at kahit na baluktot na mga ideya tungkol sa mundo sa paligid niya. Halimbawa: "Ang oso ay isang alagang hayop. Marami siyang buhok sa likod. Nakatira siya sa isang sirko"; "Ang 9 plus 1 ay 91". Nahihirapan ang batang lalaki na bumalangkas ng mga pahayag, na nagpapakita ng isang matinding pag-unlad ng aktibidad ng pagsasalita at pag-iisip.

4th grade student(11 taong gulang) na may mahinang mental retardation.

Ang batang babae ay nag-aaral sa isang pampublikong paaralan mula noong ika-1 baitang. Isinasaalang-alang ng ina ng batang babae na ilipat ang kanyang anak na babae sa isang adaptive na paaralan (para sa mga estudyanteng may mental retardation) dahil sa matinding kahirapan sa pag-aaral, kawalan ng pakikipagkaibigan ng bata sa mga kapantay, at ayaw ng batang babae na pumasok sa paaralan.

Kalmado ang dalaga, sa silid-aralan ay nag-iisa. Tumanggi siyang pumunta sa board. Hindi gumagana nang maayos sa software. Ang guro ay nag-aalok sa bata ng mga simpleng indibidwal na gawain sa mga card. Ang mga pahayag ng bata ay nagpapatotoo sa pagbaluktot ng mga ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Halimbawa: "Ang mga yamang mineral ay mga karot, sibuyas, repolyo, dahil sila ay kinuha sa lupa".

Ang bawat isa sa mga ipinakitang halimbawa ay tipikal para sa sitwasyon ng inclusive education ng isang batang may mental retardation. Alinsunod dito, angkop na ituro ang pagkakapare-pareho ng pananaw na laganap sa defectological science na ang pagsasama-sama ng edukasyon ay maaaring maging epektibo lamang para sa isang bahagi ng mga batang may kapansanan. Una sa lahat, ito ay mga bata na ang antas ng psychophysical at pag-unlad ng pagsasalita ay tumutugma sa pamantayan ng edad o malapit dito. Siyempre, ang isang bata na may mental retardation, dahil sa mga layunin na dahilan, ay hindi maaaring maabot ang ganoong antas.

Summarizing, nagtatapos kami. Dahil sa isang matinding kapansanan ng aktibidad ng pag-iisip, ang mga batang may mental retardation ay hindi umabot sa isang antas ng psychophysical at speech development na malapit sa pamantayan ng edad, at, nang naaayon, ay hindi maaaring makabisado ang pangkalahatang pamantayan sa edukasyon sa loob ng mga limitasyon ng oras na ibinigay para sa normal na pag-unlad ng mga bata. Nahaharap sa pangangailangang makabisado ang isang kuwalipikadong edukasyon, ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay pinagkaitan ng pagkakataong makabisado ang kaalamang pang-akademiko na magagamit nila, gayundin ang mga kakayahan sa buhay, dahil nasumpungan nila ang kanilang mga sarili sa mga kondisyon na hindi nakatuon sa pagtugon sa kanilang mga espesyal na pangangailangan sa edukasyon. . Dahil dito, nagiging pormal ang proseso ng pagtuturo sa batang may mental retardation. Maipapayo na ang mga mag-aaral na may mental retardation ay makabisado ang hindi-kwalipikasyon na antas ng edukasyon sa isang adaptive school o isang correctional class na tumatakbo sa isang pampublikong paaralan.

Panitikan

1. Bakina A.V. Pagdidisenyo ng isang interactive na modelo ng realidad para sa mga mag-aaral na makabisado ang sosyo-kultural na pundasyon ng espesyal at inklusibong edukasyon // Defectology. - 2015. - Hindi. 3. - P. 58 - 64.
2. Vikzhanovich S.N. Sa isyu ng pagkakaiba-iba ng diagnosis ng pangkalahatang hindi pag-unlad ng pagsasalita at pagkaantala sa rate ng pag-unlad ng pagsasalita sa mga bata // Sa mundo ng mga pagtuklas sa agham. - 2013. - Hindi. 11.8 (47). - S. 72 - 76.
3. Vikzhanovich S.N. Mga katangian ng systemic speech underdevelopment sa autism spectrum disorders // Mga modernong pag-aaral ng mga problema sa lipunan. - 2015. - No. 8 (52). - S. 294 - 305.
4. Kuzmina O.S. Sa isyu ng paghahanda ng mga guro para sa trabaho sa isang inklusibong edukasyon // Sa mundo ng mga pagtuklas sa agham. - 2014. - Hindi. 5.1 (53). - S. 365 - 371.
5. Shcherbakov S.V. Pagpapatupad ng diskarte na nakabatay sa kakayahan sa pagtuturo sa mga mag-aaral sa direksyon ng "Espesyal (defectological) na edukasyon" // Bulletin ng Omsk State Pedagogical University. Makataong pananaliksik. - 2015. - No. 3 (7). - S. 129 - 131.

Mga sanggunian

1. Bakhina A.V. Proektirovanie interaktivnoj modeli dejstvitel'nosti dlja osvoenija studentsami sociokul'turnyh osnov special'nogo at inkljuzivnogo obrazovanija // Defektologija. - 2015. - No. 3. - S. 58 - 64.
2. Vikzhanovich S.N. K voprosu o differencial'noj diagnostike obshhego nedorazvitija rechi i zaderzhki tempa rechevogo razvitija u detej // V mire nauchnyh otkrytij. - 2013. - Hindi. 11.8 (47). - S. 72 - 76.
3. Vikzhanovich S.N. Harakteristika sistemnogo nedorazvitija rechi pri rasstrojstvah autisticeskogo spektra // Sovremennye issledovanija social’nyh problema. - 2015. - No. 8 (52). - S. 294 - 305.
4. Kuz'mina O.S. K voprosu o podgotovke pedagogov k workote v uslovijah inkljuzivnogo obrazovanija // V mire nauchnyh otkrytij. - 2014. - Hindi. 5.1 (53). - S. 365 - 371.
5. Shcherbakov S.V. Realizacija kompetentnostnogo podhoda v obuchenii studentsov po napravleniju “Special’noe (defektologicheskoe) obrazovanie” // Vestnik Omskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta. Makataong pananaliksik. - 2015. - No. 3 (7). - S. 129 - 131.

Sa Russia, ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay nagsimulang ihiwalay sa mga may sakit sa pag-iisip, sinusubukang turuan at turuan, pag-aralan at itama ang kanilang mga pagkukulang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang konsepto ng "bata na may kapansanan sa pag-iisip", na pinagtibay sa Russian correctional pedagogy at espesyal na sikolohiya, ay sumasaklaw sa isang napaka-magkakaibang grupo ng mga bata na nagkakaisa sa pagkakaroon ng nagkakalat na organikong pinsala sa cerebral cortex. Ang mga pagbabago sa morpolohiya, bagaman hindi may parehong intensity, ay kumukuha ng maraming bahagi ng cerebral cortex ng bata, na nakakagambala sa kanilang istraktura at mga pag-andar. Posible rin na ang nagkakalat na mga sugat ng cortex ay pinagsama sa mga indibidwal, mas malinaw na mga lokal na karamdaman, kung minsan ay kabilang ang mga istrukturang subcortical. Ang lahat ng ito ay nagiging sanhi ng bata na bumuo ng iba't ibang, na may iba't ibang pagkakaiba, binibigkas na mga paglihis, na matatagpuan sa lahat ng uri ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, lalo na nang masakit - sa nagbibigay-malay.

Ang karamihan sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay mga batang oligophrenic. Ang pagkatalo ng mga sistema ng utak (pangunahin ang pinaka-kumplikado at late-forming), na sumasailalim sa hindi pag-unlad ng psyche, ay nangyayari sa kategoryang ito ng mga bata sa mga unang yugto ng pag-unlad - sa prenatal period, sa kapanganakan, o sa panahon ng unang taon at kalahati ng buhay. Sa oligophrenia, ang organic brain failure ay natitira, hindi pinalala. Ang bata ay may kakayahang pag-unlad ng kaisipan, na, gayunpaman, ay isinasagawa nang abnormal, dahil ang biological na batayan nito ay pathological.

Ang mental retardation na nangyayari sa isang bata pagkatapos ng edad na 2 taon ay medyo bihira. Sa kasong ito, ito ay kasama sa isang bilang ng mga konsepto, bukod sa kung saan mayroong tulad ng "demensya". Sa kaibahan sa oligophrenia sa demensya, ang mga karamdaman ng cerebral cortex ay nangyayari pagkatapos ng medyo mahabang pag-agos, sa loob ng 2-5 taon o higit pa, ang normal na pag-unlad ng bata. Ang demensya ay maaaring resulta ng organikong sakit sa utak o pinsala. Bilang isang tuntunin, ang isang intelektwal na depekto sa demensya ay hindi maibabalik. Sa kasong ito, ang pag-unlad ng sakit ay karaniwang sinusunod.

Hindi kabilang sa bilang ng mga oligophrenics at mga bata na dumaranas ng progradiently current, aggravient na mga sakit na dulot ng namamana na metabolic disorder. Ang mga batang ito ay mahina ang pag-iisip at unti-unting nabubulok. Kung hindi sila nakatanggap ng kinakailangang pangangalagang medikal, ang kanilang mental retardation ay nagiging mas at mas malinaw sa edad.

Ang mga espesyal na kaso ay ang mga kung saan ang demensya ng bata ay pinagsama sa pagkakaroon ng mga kasalukuyang sakit sa isip - epilepsy, schizophrenia at iba pa, na makabuluhang nagpapalubha sa kanyang pag-aalaga at edukasyon. Dapat itong bigyang-diin na sa mga nakalipas na taon ang mental retardation ay lalong nagpapakita ng sarili sa napaka kakaiba, kumplikadong mga anyo. Ang bilang ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip na may iba't ibang mga karagdagang paglihis sa pag-unlad ay makabuluhang nadagdagan - na may pagkawala ng pandinig, pagkawala ng paningin, na may mga natitirang epekto ng cerebral palsy, na may isang matalim na pag-unlad ng pagsasalita, atbp.

Sa kasalukuyan, ginagamit ng Russia ang pang-internasyonal na pag-uuri ng mga may kapansanan sa pag-iisip, batay sa kung saan ang mga bata ay nahahati sa apat na grupo ayon sa kalubhaan ng depekto: na may banayad, katamtaman, malubha at malalim na mental retardation.

Kabilang sa pag-uuri ng oligophrenia batay sa klinikal at pathogenetic na mga prinsipyo, ang pinakakaraniwan sa ating bansa ay ang pag-uuri na iminungkahi ng M.S. Pevzner, ayon sa kung saan ang limang mga form ay nakikilala.

Hindi komplikadong anyo ng oligophrenia. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng balanse ng mga proseso ng nerbiyos. Ang mga paglihis sa aktibidad ng nagbibigay-malay ay hindi sinamahan ng matinding paglabag ng mga analyzer. Hindi gaanong nagbago ang emosyonal-volitional sphere. Ang bata ay may kakayahang may layunin na aktibidad sa mga kaso kung saan ang gawain ay malinaw at naa-access sa kanya. Sa karaniwang sitwasyon, ang kanyang pag-uugali ay walang matalim na paglihis.

Oligophrenia, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kawalan ng timbang ng mga proseso ng nerbiyos na may nangingibabaw na paggulo o pagsugpo. Ang mga paglabag ay malinaw na nakikita sa mga pagbabago sa pag-uugali at pagbawas sa pagganap.

Oligophrenia na may dysfunction ng analyzers. Dito, ang isang nagkakalat na sugat ng cortex ay pinagsama sa mas malalim na mga sugat ng isa o ibang sistema ng utak. Bukod pa rito, may mga lokal na depekto sa pagsasalita, pandinig, paningin, at musculoskeletal system.

Oligophrenia na may psychopathic na pag-uugali. Ang bata ay may matinding paglabag sa emosyonal-volitional sphere. Sa harapan, mayroon siyang hindi pag-unlad ng mga personal na bahagi, pagbaba ng pagiging kritikal tungkol sa kanyang sarili at sa mga taong nakapaligid sa kanya, at hindi pag-iwas sa pagmamaneho. Ang bata ay madaling kapitan ng hindi makatwirang epekto.

Oligophrenia na may malubhang kakulangan sa harap. Sa form na ito, ang mga kapansanan sa pag-iisip ay pinagsama sa isang bata na may mga pagbabago sa personalidad sa pangharap na uri na may malubhang kapansanan sa motor. Ang mga bata ay matamlay, walang inisyatiba at walang magawa. Ang kanilang pananalita ay salita, walang laman, may isang karakter na ginagaya. Ang mga bata ay hindi kaya ng mental stress, purposefulness, aktibidad, hindi maganda na isinasaalang-alang ang sitwasyon.

Ang pag-iisip ay may mahalagang papel sa pagbuo at pag-unlad ng aktibidad ng pag-iisip ng bata. Sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip na nasa edad preschool, may kakulangan sa lahat ng antas ng aktibidad sa pag-iisip. Mahirap silang lutasin kahit na ang pinakasimpleng, biswal na epektibong mga gawain, tulad ng pagsasama-sama ng isang imahe ng isang pamilyar na bagay na pinutol sa 2-3 bahagi, pagpili ng isang geometric na pigura na magkapareho sa hugis at sukat sa kaukulang depresyon sa eroplano, atbp. Ang mga bata ay nagsasagawa ng mga katulad na gawain na may malaking bilang ng mga error pagkatapos ng ilang mga pagtatangka. Bukod dito, ang parehong mga pagkakamali ay paulit-ulit nang maraming beses, dahil ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip, nang hindi nakakamit ang tagumpay, ay karaniwang hindi nagbabago sa paraan ng kanilang pagkilos. Ang pagpapatupad ng mga praktikal na aksyon mismo ay nagpapahirap sa mga bata ng pangkat na ito, dahil ang kanilang motor at sensory cognition ay mas mababa. Ang kanilang mga galaw ay awkward at stereotyped, kadalasang pabigla-bigla, sobrang bilis o, sa kabaligtaran, masyadong mabagal.

Ang mga gawain na nangangailangan ng visual-figurative na pag-iisip ay nagdudulot ng mas malaking kahirapan para sa mga preschooler. Hindi nila maaaring panatilihin ang bagay na ipinakita sa kanila sa memorya at kumilos nang mali.

Ang pinakamahirap para sa mga preschooler ay mga gawain, ang pagpapatupad nito ay batay sa pandiwang-lohikal na pag-iisip. Marami sa kanila, mahalagang hindi kumplikado, ay hindi naa-access kahit na sa mga batang dumalo sa isang espesyal na kindergarten sa loob ng dalawa o tatlong taon. Kung ang ilang mga gawain ay ginagawa ng mga bata, kung gayon ang kanilang aktibidad ay hindi gaanong proseso ng pag-iisip bilang pag-alala. Sa madaling salita, sinasaulo ng mga bata ang ilang mga pandiwang expression at kahulugan, at pagkatapos ay i-reproduce ang mga ito nang may higit o hindi gaanong katumpakan.

Ang mga visual-effective na paraan ng pag-iisip ay pinaka-naa-access sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Gayunpaman, kapag nakumpleto ang mga gawain, ang mga bata ay nakakaranas ng mga paghihirap. Kaya, sila, tulad ng mga preschooler, ay nahihirapang magsama-sama ng isang simpleng ginupit na larawan o punan nang tama ang Segen board. Ang mga estudyanteng may kapansanan sa pag-iisip ay hindi sapat na nakabuo ng mga praktikal na aksyon, na nauugnay sa ilang mga paghihirap na dulot ng kababaan ng sensory cognition at mga paglabag sa motor sphere. Sa edad na elementarya, ang mga aksyon ng mga bata na may mga bagay ay kadalasang pabigla-bigla, hindi nauugnay sa isang gawaing pangkaisipan, at walang kahulugang nagbibigay-malay.

Ang partikular na mahirap ay ang mga gawain na nangangailangan ng verbal-logical na pag-iisip mula sa mga bata. Kaya, ang pagkakaroon ng bago sa kanila ng isang kulay na larawan na naglalarawan ng isang tiyak na oras ng taon, ang mga mag-aaral ay malayo sa laging maayos na maitatag ang sanhi-at-epekto na mga relasyon na makikita dito at, sa batayan na ito, matukoy kung aling panahon ang ipinahihiwatig ng larawan. Kadalasan ay hindi nila naiintindihan kahit ang mga simpleng teksto na nilalayon para sa karaniwang pagbuo ng mga preschooler na naglalaman ng temporal, sanhi, at iba pang mga relasyon. Ang mga estudyanteng may kapansanan sa pag-iisip ay nagpaparami ng materyal sa isang pinasimpleng paraan, nag-aalis ng marami, kung minsan ang pinakamahalagang bahagi nito, binabago ang pagkakasunud-sunod ng mga semantic na link ng teksto, at hindi nagtatatag ng mga kinakailangang relasyon sa pagitan nila.

Ang mga proseso ng pag-iisip sa mga junior schoolchildren na may kapansanan sa pag-iisip ay nagpapatuloy sa kakaibang paraan. Kaya, ang kanilang pag-aaral sa kaisipan ng isang nakikitang tunay na bagay o imahe nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahirapan, hindi pagkakapare-pareho, at pagkapira-piraso. Sa pagtingin sa isang bagay, hindi pinangalanan ng mag-aaral ang lahat ng mga bahagi nito, kahit na sa mga pagkakataong alam niya nang mabuti ang kanilang mga pangalan, at hindi rin napapansin ang maraming mahahalagang katangian, bagaman matagal na silang kilala sa kanya. Karaniwang pinag-uusapan niya ang mga bahagi na nakausli mula sa pangkalahatang tabas ng pigura, nang hindi sinusunod ang anumang pagkakasunud-sunod.

Ang paghahambing ng dalawa, at higit pa sa ilang mga bagay, ay nagpapakita ng mas malaking paghihirap para sa mga mag-aaral sa elementarya. Ang paghahambing ay nagsasangkot ng paghahambing na pagtatatag ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay o phenomena, sa ilang mga kaso - ang pagkakakilanlan ng kanilang pagkakakilanlan. Ang mga mag-aaral sa mga baitang I-II ay karaniwang binibigyang-pansin lamang ang mga tampok na nakikilala ang isang bagay mula sa isa pa, at hindi napapansin na ang mga bagay na ito ay may pagkakatulad din.

Ang paghahambing ay nangangailangan ng pare-parehong paghahambing ng parehong uri ng mga bahagi o katangian ng mga bagay. Kadalasan ay iginigiit ng mga bata ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay, na tumutukoy sa hindi maihahambing na mga tampok.

Sa ilang mga kaso, pinapalitan ng mga mag-aaral ang isang mahirap na gawain para sa kanila ng isang mas madali, mas pamilyar at, sa halip na ihambing ang dalawa o higit pang mga bagay, sinimulan nilang pag-aralan ang isa sa mga ito. Sa espesyal na sikolohiya ng Russia, ang ganitong kababalaghan ay tinutukoy ng terminong "pagdulas".

Ang pag-unlad ng mga mag-aaral sa mastering ang proseso ng paghahambing ay ipinahayag humigit-kumulang sa ika-apat na baitang, i.e. ng 11-12 taong gulang. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang mas maliit na bilang ng mga kaso ng paglihis mula sa gawaing ginagampanan, sa paglahok sa paghahambing ng isang mas malaking bilang ng mga katangian ng mga bagay, sa mga pagtatangka upang makilala sa pagitan ng mga ito hindi lamang ang mga tampok ng pagkakaiba, kundi pati na rin ang pagkakatulad. Kung tungkol sa paggamit ng mga resulta ng halos nakumpletong paghahambing, ito ay nagiging posible lamang sa pinakadulo ng pag-aaral. Gayunpaman, sa tulong ng mga nangungunang tanong mula sa guro, ang mga bata ay nakayanan ang kaukulang mga gawain nang mas maaga.

Ang isang mas mahirap na gawain para sa mga estudyanteng may kapansanan sa pag-iisip ay ang generalization ng mga obserbasyon, halimbawa, ang pag-iisa ng mga bagay o phenomena batay sa isang nahayag na karaniwang tampok na mahalaga para sa serye ng mga bagay na ito. Kapag nagsasagawa ng ganoong gawain, ang mga bata sa lahat ng edad na nagdurusa sa oligophrenia ay madalas na isinasaalang-alang ang mga random na palatandaan, i.e. kumilos nang hindi makatwiran, salungat sa lohika. Kaya, ang mga generalization ng naturang mga bata ay lumalabas na masyadong malawak, hindi sapat ang pagkakaiba. Mahirap lalo na para sa mga mag-aaral na baguhin ang dating kilalang prinsipyo ng generalization, i.e. samahan ng mga bagay sa isang bagong batayan. Sa kanilang paraan ng pagsasagawa ng gawain, ang pathological inertia ng mga proseso ng nerbiyos na katangian ng oligophrenics ay ipinahayag.

Ang mga mag-aaral ng kahit na ang mga senior class ng correctional general education school ng VIII type ay hindi sapat na kritikal sa mga resulta ng kanilang mga aktibidad, hindi nila palaging napapansin kahit na halatang kontradiksyon. Bihira silang magkaroon ng mga pagdududa, ang pagnanais na subukan ang kanilang sarili. Medyo nasiyahan sila sa mga tagumpay na nakamit, huwag ipahayag ang isang pagnanais na independiyenteng mapabuti ang mga ito. Marahil, ang limitadong kaalaman at interes ng mga mag-aaral, pati na rin ang intelektwal na kawalang-sigla, isang pagbawas sa pagganyak ng aktibidad, at kawalang-interes sa kung ano ang nangyayari ay gumaganap ng isang tiyak na papel dito.

Kapag nailalarawan ang pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip, dapat na muling bigyang-diin ang stereotype, ang katigasan ng prosesong ito, ang ganap na hindi sapat na kakayahang umangkop. Iyon ang dahilan kung bakit ang aplikasyon ng umiiral na kaalaman sa mga bagong kondisyon ay nagdudulot ng mga paghihirap para sa mga mag-aaral at kadalasang humahantong sa maling pagganap ng gawain.

Ang mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng huli at depektong pagbuo ng lahat ng uri ng aktibidad. Ang boluntaryong aktibidad ay naghihirap lalo na sa mga preschooler. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng pag-iisip at pagsasalita, napapanatiling atensyon, pati na rin ang kakayahang sadyang mag-aplay ng malakas na pagsisikap. Ang pagpapatupad ng iba't ibang uri ng mga aktibidad na kinasasangkutan ng mga praktikal na aksyon ay mahirap dahil sa mga paglihis sa pagbuo ng motor sphere.

Ang pinakasimpleng layunin-praktikal na aktibidad, na kinabibilangan ng mga elemento ng paglilingkod sa sarili, paggamit ng pagkain at hindi nagdudulot ng labis na kahirapan para sa normal na pagbuo ng mga preschooler, ay nagdudulot ng malubhang kahirapan para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip at malayo sa palaging isinasagawa ng mga ito nang maayos. Upang makabisado ang ilang mga aksyon, kailangan nilang dumaan sa mahabang panahon ng nakadirekta na pagsasanay. Sila ay awkward, walang pansin, madaling magambala, mabilis na nakakalimutan ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, hindi sapat na nauunawaan ang kahalagahan ng itinuro sa kanila. Ang lahat ng mga nakasanayang aksyon ay dapat gawin araw-araw sa ilalim ng gabay ng isang may sapat na gulang at sa kanyang aktibong tulong sa anyo ng magkasanib na mga aktibidad, demonstrasyon, na sinamahan ng pagsasalita. Ang pinakamahalagang kahalagahan ay ang pagiging regular ng naturang mga pag-uulit at ang positibong emosyonal na background na nilikha sa pamamagitan ng pag-apruba, na nagbibigay-diin sa kahalagahan at tagumpay ng mga aktibidad ng bata.

Ang mga partikular na paghihirap ay sanhi ng pagbuo ng tamang pag-uugali sa mga batang preschool. Ang kanilang likas na kakulangan sa intelektwal at kaunting karanasan sa buhay ay nagpapahirap na maunawaan at sapat na masuri ang mga sitwasyon kung saan sila mismo. Ang pagkawalang-kilos ng mga proseso ng nerbiyos ay nag-aambag sa stereotyping ng mga reaksyon, na kadalasang hindi tumutugma sa sitwasyon.

Para sa normal na pagbuo ng mga bata sa edad na preschool, ang paglalaro ang pangunahing aktibidad. Ang paglalaro ay hindi tumatagal ng nararapat na lugar sa kusang pag-unlad ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ito ay dahil sa katotohanan na sa edad ng preschool ay malayo pa rin sila sa pag-master ng laro.

Ang pinaka-kumplikado at sa parehong oras ang pinaka makabuluhan para sa pag-unlad ng bata ay isang role-playing game. Ang mga preschooler na may kapansanan sa pag-iisip ay hindi nakakabisa sa kanilang sarili. Sa pagtatapos lamang ng pagkabata ng preschool, ang mga mag-aaral ng mga espesyal na kindergarten ay maaaring obserbahan ang mga indibidwal na elemento ng larong paglalaro, na nabuo ng tagapagturo sa silid-aralan. Karaniwan, sa mga preschooler na may kapansanan sa pag-iisip, maaaring obserbahan ng isa ang mga indibidwal na aksyon sa paglalaro, wala silang semantiko na nilalaman. Kaya, ang batang lalaki ay paulit-ulit na gumulong ng isang walang laman na laruang kotse, na gumagawa ng mga tunog sa parehong oras, na dapat magpahiwatig ng ingay ng motor. Ang kanyang mga galaw at soundtrack ay stereotype at hindi napagtanto ang anumang intensyon.

Ang visual na aktibidad ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip ay nabuo nang dahan-dahan at sa isang kakaibang paraan. Sa kanilang mga guhit ay may mga katangian na katangian na diagnostic sa kalikasan. Ang mga kasanayan ng mga bata na pinagkaitan ng espesyal na edukasyon sa isang kindergarten o pamilya ay nananatili sa antas ng mga simpleng doodle sa loob ng mahabang panahon, at sa pagtatapos lamang ng preschool na pagkabata ay makikita ng isang tao ang paksa at sa ilang mga lawak ng mga guhit ng plot, na ginawa nang hindi perpekto, na may gross. mga pagkakamali at kamalian. Ang mga guhit na ito ay sumasalamin sa hindi pagkakaiba-iba ng visual na pang-unawa, ang mababang antas ng pag-iisip at memorya, at, siyempre, ang di-kasakdalan ng motor sphere. Ang mga bata ay gumuhit ng mga tao - mga cephalopod, mga ibon na may apat na paa, "mga transparent na bahay" at ginagawa ang lahat ng ito na may malabo, hubog na mga linya. Gayunpaman, sila ay napaka-emosyonal tungkol sa mga resulta ng kanilang mga aktibidad, lubos na pinahahalagahan ang mga ito at ipinapakita ang mga ito nang may kasiyahan.

Ang isang ganap na naiibang larawan ay sinusunod sa mga kaso kung saan ang mga batang preschool ay espesyal na tinuturuan upang gumuhit. Karamihan sa kanila ay nakatagpo ng tagumpay. Katibayan ng parehong potensyal ng mga ito at ang kahalagahan ng pagwawasto na impluwensya sa isang batang may kapansanan sa pag-iisip.

Kabilang sa mga may kapansanan sa pag-iisip ay may mga bata na may dalawa o higit pang kapansanan sa pag-unlad. Ito ang mga bata na may mga kumplikadong kapansanan sa pag-unlad: oligophrenics na may pinsala sa mga analyzer (pandinig, pangitain), na may mga tiyak na paglihis sa pagsasalita, mga karamdaman ng musculoskeletal system, autism. Sa kasalukuyan, ang mga batang ito ay hindi lubos na nauunawaan. Ang mga batang may ganoong kumplikadong depekto ay nangangailangan ng mga espesyal na programa at pamamaraan ng remedial na edukasyon sa mas malaking lawak kaysa sa mga ordinaryong batang may kapansanan sa pag-iisip. Para sa kanila, ang kakilala sa nakapaligid na mundo ng lipunan, mga bagay at mga phenomena sa paligid, ay lubos na kumplikado, napakahirap na maunawaan ang mga sitwasyon sa buhay at ang kanilang solusyon. Ang edukasyon ng naturang mga bata ay isinasagawa sa isang grupo ng 4-5 katao sa mga espesyal na institusyon ng mga bata, kung saan sila ay itinuro ayon sa magaan, madalas na mga indibidwal na programa. Ang pangunahing oras ay nakatuon sa pagbuo ng kinakailangan, mahalagang praktikal at kalinisan na mga kasanayan. Sa pangkalahatan, ang pagbabala para sa pag-unlad ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip na may kumplikadong depekto ay hindi gaanong kanais-nais kaysa sa pagbabala para sa pag-unlad ng mga batang may kapansanan lamang sa intelektwal.

Izvestia

PENZA STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY na ipinangalan kay V. G. BELINSKY SOCIAL SCIENCES № 28 2012

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITETA imeni V. G. BELINSKOGO PUBLIC SCIENCES № 28 2012

UDC 159.9:37.015.3

MGA PROBLEMA NG METODOLOHIKAL NG SIKOLOHIYA NG PAGTUTURO SA MGA TAONG MAY METAL RETARDATION

© i. S. VOLODINA, at. ANTIPOVA Southern Federal University, Department of Special and Practical Psychology, Department of Educational Psychology e-mail: [email protected], [email protected]

Volodina I. S., Antipova I. G. - Mga problema sa pamamaraan ng pagtuturo sa mga taong may mental retardation // Proceedings of PSPU im. V. G. Belinsky. 2012. Bilang 28. S. 1167-1173. - Ang pangangailangan ng metodolohikal na pananaliksik sa sikolohiya ng pagtuturo sa mga taong may mental retardation ay isinasaalang-alang. Ang posibilidad na baguhin ang nilalaman ng pagtuturo sa mga taong may mental retardation ay ipinapakita. Ang isang taong may mental retardation ay isinasaalang-alang sa pagka-orihinal ng kahulugan nito, na ipinahayag sa pagsasanay.

Key words: mental retardation, methodological analysis of teaching the mentally retarded, meaning.

Volodina I. S., Antipova I. G. - Mga problema sa pamamaraan sa pagsasanay sa mga taong may kapansanan sa pag-iisip // Izv. penz. sige. guro. univ. im.i V. G. Belinsky. 2012. Bilang 28. R. 1167-1173. - Tinatalakay ang pangangailangan sa mga pamamaraang pananaliksik ng sikolohikal na aspeto ng pagtuturo ng mga indibidwal na may kapansanan sa intelektwal. Tinitingnan ang posibilidad ng pagbabago sa nilalaman ng pagsasanay sa mga may kapansanan sa pag-iisip. Ang indibidwal na may mga kapansanan sa intelektwal ay isinasaalang-alang sa isang kultural na konteksto.

Key words: mental retardation, pag-aaral, methodological analysis ng mentally retardation, kahulugan, sense.

Ang mga aktwal na problema ng espesyal na sikolohiya at pedagogy, na tradisyonal na nauugnay sa paglikha ng mga sapat na pamamaraan ng pagtuturo at pagtuturo sa mga tao na may lihis na pag-unlad, ay nagpapakita ng isang medyo isang panig na pagpapaliwanag ng mga problema sa pamamaraan.

Ang edukasyon ng mga taong may mental retardation ay batay sa mga prinsipyo ng humanismo at pagbagay sa pamantayan. Sa kabuuan, ang mga prinsipyong ito ay nagmumungkahi na ang mga problema ng pamantayan ay naiintindihan na, na nangangahulugang ang layunin, nilalaman at pamamaraan ng pagsasanay, edukasyon at sikolohikal na pagwawasto ay malinaw at halata.

Gayunpaman, may dahilan upang maniwala na ang mga mapagkukunang pamamaraan para sa pagtukoy ng mental retardation bilang isang paksa ng pananaliksik sa espesyal na sikolohiya at pedagogy ay hindi malawak na isinasaalang-alang.

Ang mental retardation ay lalong tumitingin sa isang sosyal na paraan, sa mga tuntunin ng pagsasama ng isang taong may mental retardation sa buhay panlipunan. Kaya, halimbawa, sa isang malawakang ginagamit na modernong kahulugan, ang mental retardation ay nauunawaan bilang "isang set ng etiologically different hereditary, congenital o early acquired persistent non-progressive syndromes of general mental retardation, manifested sa kahirapan sa social adaptation higit sa lahat dahil sa umiiral na depekto sa intelektwal" .

Ang pansin ay nakatuon sa lugar ng aplikasyon ng mga puwersa ng mga espesyalista na kasangkot sa sistema ng sikolohikal at pedagogical na suporta at pagsasanay ng mga taong may mental retardation - pagtaas ng kanilang potensyal para sa "adaptive functioning", iyon ay, ang antas ng tagumpay kung saan ang isang tao ay nakayanan ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay, ang kakayahang mamuhay nang nakapag-iisa at sumunod sa mga pamantayang panlipunan.

Ang paraan ng social adaptation ay tradisyonal na kinikilala at pagsasanay na naglalayong makakuha ng mga kasanayan sa paggawa, pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon. Ang posisyon na ito ay batay sa mga resulta ng mga pag-aaral ng mga domestic at foreign psychologist na partikular na nag-aral ng papel ng "practical intelligence" sa social adaptation ng mga bata at kabataan na may mental retardation.

Kasabay nito, napansin ng isang bilang ng mga mananaliksik na sa loob ng maraming taon ang aktibidad ng nagbibigay-malay sa mga kondisyon ng pag-unlad ng kaisipan ay nanatiling isang priyoridad na lugar ng pag-aaral. Ito ay makikita sa klasiko para sa depekto ng Sobyet na kahulugan ng mental retardation - "isang patuloy na kapansanan ng aktibidad ng pag-iisip dahil sa organikong pinsala sa utak (namamana o nakuha)" (M. S. Pevzner, V. V. Lebe-

Dinsky, A. R. Luria, S. Ya. Rubinstein). Ang pambihirang interes sa mga detalye ng aktibidad ng nagbibigay-malay at ang pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip na kasangkot dito ay pinamagitan ng mga hinihingi ng pagsasanay - pagtuturo sa mga bata at kabataan, na higit na nauunawaan bilang asimilasyon / akumulasyon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa loob ng balangkas ng programang pang-edukasyon. Ang pag-unlad ng lipunan, sa pangkalahatan, ay nanatili sa labas ng paksa ng pananaliksik.

P.I. Nagsalita si Troshin tungkol sa makitid at nakakapinsalang pananaw, na "nakikita lamang ang isang sakit sa mga abnormal na bata, na nalilimutan na bilang karagdagan sa sakit, mayroon ding normal na buhay sa pag-iisip sa kanila."

Ang interes sa panlipunang kadahilanan ay hindi pa nangangahulugan ng pag-unlad ng mga problema sa pamamaraan at pagkakaroon ng mga handa na programa para sa pag-aaral ng mga taong may kapansanan sa pag-iisip sa aspetong panlipunan, na magpapakita mismo, lalo na, sa pagkilala sa kahalagahan ng buhay ng kaisipan. at panlipunang kahulugan sa isang taong may mental retardation.

Ang isang panig ng mga pamamaraang pamamaraan ay nangangahulugan na ang mga pamamaraan ng pananaliksik at pagtuturo ay pinili ayon sa panlabas na pamantayan ng pamantayan, nang hindi hinahawakan ang tanong kung ano ang mental retardation sa kakanyahan nito.

Sa kaso ng muling pag-iisip sa nilalaman ng mental retardation, lumalabas na posible na iisa ang mga aspeto na hindi na-update sa tradisyunal na metodolohikal na posisyon ng espesyal na sikolohiya at pedagogy.

Ang metodolohikal na isyu ay ang tanong ng determinasyon - kung ano ang nagiging sanhi ng pagkaatrasado na kasama ng intelektwal na pag-unlad - panlipunan o natural na mga kadahilanan. Ang metodolohikal na isyu ng pagpapasiya, pati na rin ang tanong kung ano ang mental retardation, ay naiintindihan din bilang isang praktikal na isyu na may kaugnayan sa pagtukoy sa nilalaman at paraan ng edukasyon.

Ang tanong ng kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, na nalutas batay sa isang pagsusuri ng mental retardation bilang isang tao at sa pakikipag-ugnayan ng tao, ay nangangahulugan na ang mental retardation ay maaaring maunawaan bilang isang kultural na katotohanan, bilang isa pang pag-iisip ng tao sa mundo ng kultura.

Sa kasong ito, ito ay hindi lamang isang katanungan ng pagpapasiya, ngunit isang tanong kung ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip ay maaaring pumasok sa mundo ng tao sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-aaral.

Sa kaso ng pagkilala sa imposibilidad dahil sa natural o panlipunan (o pareho) na mga kadahilanan, maaari nating sabihin na ang pag-iisip ng batang ito ay nakikita lamang sa kultura, mula sa pananaw ng isang kultural na iba, ngunit ang bata ay nakikilahok sa kultural na pakikipag-ugnayan na ito. (pagiging object of perception) hindi bilang kultural na kalahok sa interaksyong ito. at pagkatapos ay ang mga kakaibang katangian ng pag-iisip ng batang ito ay hindi maaaring ituring na kultural.

Sa kasong ito, sinusubukang isaalang-alang kung anong uri ng bagay ang naroroon, ang tanong ng kaisipan

kailangang pag-usapan ang pagiging atrasado kaugnay ng tanong kung ano ang kultura. Kung ang kultura ay isang hanay ng mga tamang kasanayan, mga pamamaraan ng panlipunang pagbagay, kung gayon ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip, gayunpaman, tulad ng maraming normal na tao, ay lumalabas na hindi kultura.

Ang teorya ng A. A. Pelipenko ay nagbubukas ng posibilidad na makita ang mga problema ng pagkakaroon ng isang tao bilang kultural sa kultura, ang teoryang ito ay nagpapakita ng mga isyu na nalutas sa labas ng kanilang kamalayan bilang kultura at samakatuwid ay madalas na walang muwang at limitado. Ayon kay A. A. Pelipenko, ang kultura ay gumaganap bilang isang sistema ng "mga prinsipyo ng pagbuo ng kahulugan at mga produktong phenomenological ng pagbuo ng kahulugan na ito" .

Ang binarity ay "isang unibersal na code para sa paglalarawan ng mundo, pagbagay dito, at sa pangkalahatan anumang kahulugan at paghubog sa kultura" [ibid., p. 34]. "Ang oposisyon na discrete-continuum ay maaaring maiugnay sa bilang ng mga unibersal na prinsipyo ng dualizing ... dahil, tulad ng oposisyon na immanent-transcendent, ito ay sa panimula ay hindi naaalis. Ang daloy ng aktibidad ng kaisipan ay patuloy, ngunit sa parehong oras ay binibilang sa mga hiwalay na kilos. Ang panlabas na realidad sa kabuuan ay tuloy-tuloy din, hindi bababa sa kahulugan ng pagpapatuloy ng pagmuni-muni nito sa mismong daloy ng saykiko. Kasabay nito, ang katotohanang ito ay binubuo ng mga discrete na elemento, kahit na sa kahulugan na ang bawat isa sa kanila ay maaaring maging isang autonomous object ng sensasyon at natutukoy bilang isang kondisyonal na kabuuan sa pagmuni-muni. Ang pagtanggal ng oposisyon ay discrete-continuous, ... palaging may partial at conditional na karakter at nagsisilbi. pagtatatag ng isang pragmatic semantic na koneksyon sa pagitan ng kung ano ang posited at kung ano ang nasa labas sa konteksto" [ibid., p. 46-47]. Ang duality ay isang break sa pangunahing koneksyon, isang kondisyon para sa paglalagay ng kahulugan.

para sa parehong normal at may kapansanan sa pag-iisip, ang problema ng kultura ay ang paghahanap ng kahulugan. "Ang transendente, tulad ng isang abot-tanaw, ay humaharap sa kamalayan ng kultura, na nililimitahan ang bilog ng karanasang empirikal nito. Ang abot-tanaw na ito, bukod dito, ay patuloy na umaasa sa posibilidad na lumampas sa mga limitasyon ng hindi lamang sa mismong karanasang ito, kundi ng buong sistema ng pagbuo ng kahulugang kultural sa dalawahang pagsalungat sa pangkalahatan. Gayunpaman, ang bawat pambihirang tagumpay ay nagtatanggal lamang ng mga bagong kahulugan mula sa globo ng transendente at inilalagay ang mga ito sa sistema ng parehong imanent na karanasang pangkultura” [ibid, p. 41].

Ang isang tao ay nakakakuha ng karanasan ng kahulugan sa kanyang mga pagtatangka sa "absolute transcending" na nagbibigay ng ninanais na mga resulta. "Ang mga ugnayan ng transendente sa kasaysayan ng kultura ay maaaring maging mga anyo tulad ng nararapat, pamantayan, batas" [ibid.].

"Ang prinsipyo ng transcendence ay lumaganap sa kultura. Ito ay isa sa mga pangunahing intensyon na nagpapakilos sa proseso ng pagbuo ng kahulugang pangkultura sa buong pinakamayamang spectrum ng pagsasanay. “Ang oposisyon na discrete-continuum ay modelo ng pragmatic. aspeto ng kultura. Ang pamamaraan para sa pagtatatag ng discrete-continuum

ang mga relasyon ay nauuna at nagkondisyon sa lahat ng karagdagang operasyon ng pagbuo ng kahulugan... ang discrete-continuum na oposisyon ay kumikilos bilang isang modus ng immanent-transcendent na oposisyon... ang pagpili ng isang bagay ay ang paglipat ng pagpili ng sarili (bilang isang paksa) mula sa continuum papunta. panlabas na bagay... alam ng paksa ang o. nararamdaman ang sarili bilang discrete/singular at nahulog ang layo mula sa pangkalahatang vital-psychic at empirical flow” [ibid.], at pagkatapos ang karanasang ito ng paglayo ay ginagawang posible na ilagay ang bagay bilang isang discrete object.

Samakatuwid, ang mga may kapansanan sa pag-iisip ay dapat isaalang-alang sa kultural na espasyo bilang paglutas ng mga problemang dulot ng kultura, dahil nakikita niya ang mga discrete object, ngunit ang mga discretization action na ito ay hindi maituturing na kahalintulad sa mga aksyon ng isang indibidwal na kinikilala bilang normal, hindi sila maituturing na "lagging" lamang. sa likod ng” normal na aksyong pangkultura.

may kapansanan sa pag-iisip at ang mga problema ng kanyang edukasyon ay isinasaalang-alang hindi lamang na may kaugnayan sa mga pamantayan na inilalapat sa mga normal na mag-aaral, kundi pati na rin sa koneksyon sa isang tiyak na sistema ng relasyon sa iba. Nagbibigay ito ng ilang mga resulta, ngunit ang makitid na pag-unawa sa problema ng "kultura" ay bubukas kapag ang mga pangunahing problema ng pag-aaral ay naiintindihan. Ang mental retardation ay dapat isaalang-alang hindi lamang at hindi sa isang partikular na sistema sa iba, gaano man ito kapakinabang sa pagsasagawa, ngunit may kaugnayan sa mga gawa ng archaic consciousness. "Ang archaic na kamalayan ay kusang nagbigay sa mga bagay ng nakapaligid na mundo ng mga tampok ng anthropic ontology. ang anthropomorphization na ito ng discretizing object na kapaligiran, pati na rin ang mga elemento ng pisikal na espasyo, ay. isang pagtatangka na ibalik ang nawala (o nawala lang?) na unibersal na ontikong koneksyon ng lahat ng bagay sa isang partikular na kultura, anthropic, modality ... anthropic na koneksyon ... inihahanda ang buhay na kapaligiran para sa isang partikular na kultural na anyo at kahulugan ng pagbuo. Ang mga halimbawa ng antropisasyon ay magkakaiba: ito ay ang antropoisasyon ng visual na espasyo sa primitive visual complex” [ibid., p. 42].

“Ang mundo ng dalawahang pagsalungat kung saan lumaganap ang kultura ay napunit. Ang pananatili sa loob nito ay traumatiko, pinapahamak ang isang tao sa paghahanap at pagpili ng isang bagay, pati na rin ang prinsipyo at paraan ng pakikilahok - isang sitwasyong estado ng eksistensyal na pagkakaisa sa isa pa, kung saan ang puwang ay sarado [ibid, p. 29]. Sa teorya ni A. A. Pelipenko, makikita na ang kultura ay hindi isang sistema ng mga pattern ng adaptasyon o moral at aesthetic pattern, samakatuwid, ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip na hindi naaangkop na mga pattern ay hindi maaaring umasa sa umiiral na sa labas ng kultura. Ito ay ang pagpili ng bagay ng pakikilahok at mga pagtatangka sa pagbuo ng kahulugan na isang problema na naiintindihan kapwa sa mga may kapansanan sa pag-iisip at sa mga taong nasasangkot sa mga aktibidad sa isang kultura na tinatawag na normal. Ang trauma na inilarawan ni A. A. Pelipenko ay ang karaniwang landas ng isang tao, kahit isang may kapansanan sa pag-iisip.

Gayunpaman, ang pagtatakda ng kahulugan ay hindi maaaring ituring na sikolohikal o bilang isang aksyong nakatuon sa layunin ng isang tao. kahit na ang isang normal na tao na may napanatili na talino ay hindi nagtatakda ng layunin na magkaroon ng kahulugan, bagama't sinusubukan niyang palakihin ang pangunahing puwang bilang pagpapalawak ng mga binary opposition. Hindi ayon sa sikolohikal, ngunit kultural na pamantayan, posible na makilala sa pagitan ng mga aksyon na isinasagawa sa espasyo ng kultura at sa labas ng kultura, ang mga aksyon ng normal at mentally retarded.

Ang binarity ng kultura ay isinasagawa sa prinsipyo ng simetrya. "Ang simetrya ay isang unibersal na prinsipyo na nagsisiguro sa paglalagay ng empirically disparate phenomena at entity sa isang solong ontological plane, kung saan, kung saan, ang pagpoposisyon at pagpapangkat ng anumang mga pagsalungat ay isinasagawa. Ang simetrya bilang isang prinsipyo ng pag-iisip ay nagtatakda ng pangitain ng espasyo (o eroplano), kung saan ang isang tiyak na koneksyon ng mga elementong semantiko na nasa isang solong ontological modality ay unang nai-postulate. Ang simetrya ay hindi nagmula sa empirically observed symmetry relations sa pagitan ng mga indibidwal na elemento, ngunit mula sa prinsipyo ng paglalagay ng mga topological zone ng semantic space mismo. ang prinsipyo ng symmetry ay bumubuo ng isang ontological niche para sa binary na kahulugan. Ang pangunahing impulse para sa pagtatatag ng tulad ng simetriko-binary na kahulugan-formation ay ang discreteness ng mga elemento ng pares... kung mas konkreto (discrete!) ang isa sa mga elemento ng oposisyon, mas tiyak ang simetriko na ugnayan nito sa element-bearer ng magkasalungat na katangian. At ang mga magkasalungat na katangian na ito, na may pagkakaisa ng symmetry ng ontology, ay nagsisilbing isang channel para sa paghihiwalay ng kabaligtaran na bagay, ang semantization at kahulugan nito sa symmetry-discrete autonomy nito. Ang simetriko na pagkasira ng semantic space sa mga antas at ang simetriko na zoning ng bawat isa sa mga antas na ito ay ang pangunahing kondisyon para sa wastong kultural na kahulugan-making, pagtagumpayan ang magulong heterogeneity ng kapaligiran. Anumang dalawahang pagsalungat, anuman ang semantikong nilalaman nito. simetriko, dahil, sa isang banda, ang mga elemento nito ay ibinibigay sa iisang ontological modality at, sa kabilang banda, ang mga ito ay, kumbaga, sa una ay katumbas ng layo mula sa kamalayan na naglalagay sa kanila. Ngunit ang dualization ay palaging axiological. Nangangahulugan ito na ang equidistance ay umiiral lamang sa isang perpektong modelo. Sa katotohanan, gayunpaman, ang paghihiwalay ng tanda at pagsusuri ay hindi kailanman ganap na maaalis. Maging ang makabagong maka-agham-makatuwirang kamalayan ay hindi ganap na maaalis ito" [ibid., p. 43]. Bukod dito, hindi ito maaalis ng isang taong may kapansanan sa pag-iisip.

Ang paglalagay ng kahulugan sa dualized space ng kultura ay tinatawag na partisipasyon. Itinuturing ni A. A. Pelipenko ang pakikilahok bilang isang gawaing pangkultura. "Karaniwan, ang salitang ito [paglahok] ay nauunawaan bilang ang pagtatatag ng mga ugnayang paksa-bagay ayon sa bahagi-buong prinsipyo. Kapag ang paksa ng tao ay nakakaranas ng pagkakaisa ng kanyang sarili bilang isang bahagi na may ilang walang kondisyong positibong markang kabuuan, ito ay tinatawag na

sila ay participatory (“at ako ay isang butil ng puwersang ito”). Naiintindihan namin ang pakikilahok sa medyo mas malawak na kahulugan. Ang bahagi-buong mga relasyon ay maaari ding baligtarin: nararamdaman ng paksa ang kanyang sarili bilang isang buo, isang natural na discrete phenomenon (empirical object, ilang kaalaman, atbp.); ang pakikilahok na mga relasyon ay maaari ding maging pare-pareho (isang gawa ng pag-ibig). Mahalaga na karaniwan sa lahat ng mga sitwasyong ito ay ang pagkilos ng mekanismo ng naturalisasyon bilang isang point-to-point na pag-aalis (AuNcibu) ng mga ugnayang paksa-object at situational folding ng isang synthetic papunta sa-axiological field. Ang karanasan ng estadong ito ay nagmamarka ng pinakamataas na diskarte sa pagkamit ng isang hindi dalawahan (pare-pareho) na estado. Sa sitwasyong tinatanggal ang pangkalahatang meta-pagsalungat I-iba sa akto ng pakikilahok, ang paksa ng tao sa akto ng pagkakaisa ay inaalis din ang lahat ng mga modalidad ng ugnayang paksa-bagay” [ibid, p. 56].

Ang kahulugan ay nagbibigay ng daan palabas sa dalawahang estado, ngunit ang kahulugan ay palaging nilalapastangan ng pagkakaroon, na sinusunog para sa mga pangangailangan ng pagkakaroon. Ang mga pagtatangkang tumakas mula sa napunit na duality ay ilusyon.

Ang mga pagtatangkang palakihin ang trauma ay ipinatupad ng isang corpus ng "mitolohikal, ideolohikal, siyentipikong mga teksto na nagpaparami ng imahe ng isang perpektong pare-parehong nilalang, ... pagkuha ng isang tao sa kabila ng balangkas ng isang dualized continuum" [ibid., 35]. Maaaring ipagpalagay, kahit na ang isyung ito ay napapailalim sa isang detalyadong pag-aaral, na ang kahulugan-setting ng mga kinikilala bilang normal ay isinasagawa sa gastos ng mga semantikong aksyon, kilos, indikasyon ng mga abnormal. Ngunit kahit na ang abnormal, maaaring ipagpalagay ng isa, ay nagsasagawa ng mga kilos ng pagbibigay-kahulugan na may kaugnayan sa normal.

Ang isang tao ay umiiral sa espasyo ng nawawalang kahulugan sa pagitan ng orihinal at nakuha, “ang pagdanas ng kultural na kamalayan ay laging nasa espasyo ng pangalawang posisyon, . at discretizing dualization dooms kamalayan sa patuloy na pagsusuri (sa isang malawak, at hindi lamang sa isang lohikal na kahulugan). Samakatuwid, ang pagnanais na makamit ang isang non-dual na estado ay ang pagtugis” [ibid.] para sa tunay na kahulugan. Ang kahulugang ito, sa katunayan, ay imposible at hindi kailangan ng umiiral sa katotohanan.

Ang mental retardation ay kasama sa kultura sa tulong ng ritmo, na, kahit na kilala sa mga nakikitungo sa mga mag-aaral, ay hindi nauunawaan bilang isang mekanismo para sa kahulugan ng kultura. "Ang fragmentation ng continuum sa mga discrete na elemento ay isang patuloy na gumaganang prinsipyo ng kultural na genesis at isa sa pinakamahalagang aspeto ng pamamaraan ng axiological dualization. Ang discretization ng isang bagay na parehong ontologically at psychologically ay nauuna sa semantization at semiotization nito, na nagbibigay dito ng kahulugan at value markedness. Ang prinsipyo ng discretization ay sumasailalim sa pagkakasunud-sunod ng syncretic na continuum sa pamamagitan ng paghahati ng istruktura nito. Dito gumaganap ng espesyal na papel ang simetrya at ritmo” [ibid., p. 43]. Ang kahulugan ng ritmo ay "kasama ang simetrya, ang pinakamahalagang salik sa pagtatatag ng discrete con-

Ang pangunahing relasyon ay ritmo. Sa isang diwa, masasabi natin na ang mga ugnayang simetrya ay isang panloob na elemento ng istrukturang ritmiko... Ang mga ritmo ng kultura ay hindi lamang pagpapatuloy ng mga ritmo ng kalikasan... ang paksa ng tao, . at hindi maiiba sa natural na indibidwal. Ang ritmikong relasyon sa kalikasan ay ... ng bagay-bagay na kalikasan” [ibid., p. 44]. Ang isang tao sa kultura, na nahulog sa natural na continuum, ay kasama sa mga ritmo ng kultura.

"Ang mga ritmikong istruktura ay kailangang itayo batay sa umuusbong na pagiging subjectivity, at hindi lamang magparami ng mga natural na pare-pareho. Ano ang unang pagpapakita ng umuusbong na pagiging subjectivity ng tao? Sa aspeto ng ritmo bilang isang anyo ng pagtatatag ng mga ugnayang discrete-continuum, ang pagiging tiyak ng pagiging sakop ng tao ay pangunahing nakasalalay sa pagtatatag ng kultural na modalidad ng panahon. Pisikal... oras, tulad ng isang patuloy na tumitibok na tagal, ay napunit, "nakakauntog" sa nakahiwalay, pandama sa sarili ng sarili ng tao. Ang iba't ibang aspeto ng prosesong ito ay paulit-ulit na naging paksa ng pilosopikal na pagsusuri” [ibid., p. 45].

Ginagamit ang ritmo sa pagtuturo sa mga may kapansanan sa pag-iisip, ngunit tanging ang kamalayan ng mga may kapansanan sa pag-iisip bilang kultura at sa kultura ang sapat na makakaunawa sa kahulugan ng ritmo sa mga aralin na may mga may kapansanan sa pag-iisip.

Ang edukasyon ang nagtatakda ng espasyo at mga salik ng kahulugan. Maaaring ipagpalagay na ito ang puwang ng paggawa ng kahulugan para sa kapwa may kapansanan sa pag-iisip at guro. Sa pag-aaral, ang mag-aaral ay nakikilahok at sumusubok sa mga paraan ng pagsali. Ang problematisasyon ng mga kahulugan ay inilarawan ni V.T. Kudryavtsev bilang isang pagbabaligtad ng mga kultural na anyo. Ang mahalagang sandali ng pag-aaral na ito ay nagpapakita ng kakanyahan ng kultural na produksyon ng mga kahulugan. Mga gawa ni V.T. Si Kudryavtsev ay hindi pa na-extrapolated sa espesyal na sikolohiya.

Palaging ipinapalagay ng attachment ang isang bagay ng attachment, na nakaugat sa awtoridad, at ito ay ginagawa sa harap ng masa.

Ang mental retardation ay gumaganap bilang isang sense-setting sa mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan sa iba, ngunit isang sense-setting na may specificity. Kung gayon ang pagkaatrasado mula sa pamantayan ay nagiging hindi gaanong halata, at kung ano ang karaniwang malinaw na iniuugnay sa isang paglabag ay maaaring isaalang-alang sa konteksto ng mga detalye ng mga posibilidad ng paggawa ng kahulugan, maging sa espasyo ng kultura.

Sa pag-unawa sa kultura A. A. Pelipenko "ang ontological na aspeto ng pagiging ay namodelo sa pangkalahatang pagsalungat ng immanent-transcendent. Sa likod ng karaniwang pagsalungat ng immanent bilang naa-access sa empirikal na karanasan sa transendente bilang namamalagi sa labas ng karanasang ito ay namamalagi ang pinakapangunahing kultural at genetic na kahulugan” [ibid, p. 34].

Ang kahulugan na ito ay ipinahayag bilang ang paghihiwalay ng sarili at ng iba, ang pagtatatag ng mga hangganan sa pagitan ng sarili at ng iba. Ang problemang ito ng pagiging nasa kultura ay hindi gaanong inilarawan.

sa mga pag-aaral ng mga may kapansanan sa pag-iisip, ang gawain ng pagpapakilala sa mga may kapansanan sa pag-iisip sa pag-aaral sa binarity ng sarili at iba ay hindi nakikita bilang isang problema sa kultura at ang problema ng indibidwal na may kapansanan sa pag-iisip sa kanyang paglalagay sa sarili sa kultura. Ito ay bumalik sa pag-unawa sa mental retardation bilang isang mahinang pagkakataon para sa asimilasyon ng kultura, sa isang hindi pagkakaunawaan na ang mga problema sa kultura ay nalutas ng mga may kapansanan sa pag-iisip at ang kultura ay tumatanggap ng mga artifact nito sa pag-uugali ng mga may kapansanan sa pag-iisip. Ang edukasyon ng mga may kapansanan sa pag-iisip ay hindi dapat tingnan bilang isang kulturalisasyon, ngunit bilang isang kultural na espasyo kung saan ang problema ng kahulugan para sa mga may kapansanan sa pag-iisip ay inilalahad at nalutas, kahit na ito ay tila nasa labas ng kultura.

Sa kaso ng pagtanggi na isaalang-alang ang mga isyung metodolohikal na ito, sa katunayan, ang isang tanong ay nalutas - kung ano ang nakakaapekto sa mental retardation - kalikasan o lipunan. Hanggang saan posible na itama at gawing normal ang pag-iisip ng isang batang may mental retardation? Kung imposibleng gawin ito, kung gayon ito ay isinasaalang-alang na ang natural na kadahilanan ay gumagana, kung ang isang pagwawasto ay posible, ang lipunan ay gumagana. Nangangahulugan ito na ang pagtanggi sa methodological analysis ay nangangahulugan na ang practitioner na nagsasagawa ng pagwawasto ay hindi sinusuri kung ano ang kanyang ginagawa, kung paano at bakit ito gumagana.

Ang pagtanggap na ang mental retardation ay hindi isang natural o panlipunan, ngunit isang kultural na kababalaghan, ang pagiging tiyak nito ay nasa mga katangian ng kahulugan ng isang tao (na may mental retardation), masasabi natin na ang methodological analysis ay ginagawang posible ang pagbuo ng pananaliksik at paggawa. isinasaalang-alang ang mga detalye ng kultura ng mental retardation.

Ang isang alternatibong posisyon ay ang pagbuo ng isang pagsusuri mula sa mga napiling indibidwal na tungkulin na kailangang gampanan ng isang taong may kapansanan sa pag-iisip upang umangkop sa lipunan.

Ang sentido komun ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay dapat bumuo ng isang tao na may mental retardation hindi batay sa abstract na pamantayan, ngunit tingnan ang mga tiyak na kondisyon ng kanyang pag-iral, isinasaalang-alang kung ano ang kailangan niya para sa pagbagay.

Ang ganitong pananaw mula sa panig ng sentido komun at, sa isang tiyak na kahulugan, ang ilang relativization, na sa anumang paraan ay nagdududa sa pamantayan, ngunit isinasaalang-alang ang mga tiyak na normal na kondisyon bilang isang mahalagang punto, ay maaaring magpahirap sa pag-aaral. Ang mga paghihirap ay konektado, una sa lahat, na may implicit na pag-unawa sa mga limitasyon ng "buong pagbagay" ng isang taong may mental retardation.

Ang sentido komun ay minsan ay nauugnay sa mga metodolohikal na konklusyon ng klasikal na agham at sa mga halaga nito ay bumalik sa klasikal na katwiran.

Ang metodolohiya ay nagpapakita ng kawalang-muwang ng sentido komun at ang limitadong bilang ng mga problema na maaaring maunawaan anuman ang pamamaraan. pagkakamali ng common sense

Ang kahulugan at klasikal na pag-unawa ay ang pamantayan ay itinuturing bilang isang sistema ng ilang mga katangian, at sa pag-andar nito bilang isang sistema ng mga disposisyon at mga regulator ng pag-uugali: "Kung may isip, kung gayon ang pag-uugali ay magiging matalino." Sa ilang mga sitwasyon, ito ay totoo, ngunit ang klasikal na pananaw, sa loob ng balangkas ng pamamaraan nito, ay hindi nakikilala sa pagitan ng iba't ibang mga sitwasyon. Sinusubukan ng klasikal na pananaw na hindi mapansin na ang normal ay hindi palaging umaangkop sa mga sitwasyon ng mga kakayahan nito.

Ang pamantayan ay hindi nangangahulugan ng isang mabilis at walang problema na pagbagay. Gayunpaman, ang priyoridad ng kahalagahan ng pagbagay sa mga partikular na kundisyon ay tumutukoy sa kahalagahan ng pagwawasto (pagwawasto) ng paglabag. Pagkatapos ang problema sa pag-unlad ay itinutulak sa isang tabi at ang pangunahing problema ay nananatiling adaptasyon.

Ang pamamaraan ng pangkalahatang sikolohiya ay nagbibigay na ng pagkakataon upang muling isaalang-alang ang pag-unawang ito. Ang isang normal na tao ay hindi gaanong madaling makibagay at masaya na tila sa isang taong may kapansanan sa pag-iisip o isang taong tumutulong sa huli na umangkop. Ang normal ay hindi palaging madaling ibagay at hindi laging umaangkop. Normal din ang non-adaptive na aktibidad.

Ang non-adaptive na aktibidad ay hindi maladaptive, mapanirang aktibidad. Sa kabaligtaran, ang hindi pag-aangkop bilang lampas sa paunang natukoy ay ang pagtuklas ng parehong sariling kakayahan at pagsubok ng mga bahagi ng naipon na karanasan na naging at iniaalok ng guro para sa pagtuturo.

Ang pamantayan ay kinikilala sa aktibidad na hindi umaangkop bilang may kakayahang lumampas sa mga limitasyon ng pagbagay. Hindi ito nangangahulugan ng kawalang-halaga ng mga kasanayan sa pag-aangkop, ang kakayahang matuto, makipag-ugnayan sa iba, sa kabaligtaran, ang non-adaptive na aktibidad ay kinabibilangan at lumalampas sa pagbagay. Ang supra-situational na aktibidad bilang isang non-adaptive na aktibidad ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng kakayahang umangkop, mag-regulate ng sarili, makontrol ang pag-uugali ng isang tao. Sa panimula itinuturo ni V. A. Petrovsky na ang hindi pag-aangkop ay isang paglabas sa hindi napagpasiyahan sa isang sitwasyong nasa ilalim ng kontrol. ang mag-aaral ay maaaring lumabas, o maaaring magtagal sa kakayahang umangkop. hindi maaaring isama sa makitid na balangkas ng adaptasyon ang buong espasyo sa pag-aaral. Habang ang mga may kapansanan sa pag-iisip ay isinasaalang-alang pa rin mula sa punto ng view ng kawalan ng kakayahang ganap na umangkop. Ang mga landas ng pag-aaral para sa mga may kapansanan sa pag-iisip ay inireseta sa ngayon para sa mga layunin ng maximum na posibleng pagbagay sa isang partikular na kaso.

Ang "paghila" sa isang taong may mental retardation sa tulong ng habilitation, ang pagsasanay sa pamantayan ay hindi nangangahulugang ang pagbagay at kakayahang umangkop ay makakamit. Ang adaptasyon ay ilang ideya na hindi kinokontrol ang pag-uugali, ngunit tinutukoy lamang ang pang-unawa ng sariling pag-uugali at mga produkto nito. Ang pag-unawa sa lahat ng mga pagbabago sa pagbagay ng pamantayan ay posible lamang sa isang pamamaraan ng pagsusuri ng pag-aaral at pagtuturo ng mga normal at "abnormal" na tao. Ang klasikal na ideal ng algorithmic na pananaliksik at pagtuturo ay nabago nang eksakto sa loob ng balangkas ng pagsusuri ng metodolohiya.

Kung sa pagtuturo ng mga normal na tao kung minsan ang mga tanong ng kahulugan ay tinatanong sa susi ng pakikilahok sa isang bagay na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng isang indibidwal, kung gayon sa sikolohiya ng pagtuturo sa mga bata na may mental retardation ang problemang ito ay hindi pa naitaas.

Ang pagwawalang-bahala sa isang taong may kapansanan sa pag-iisip bilang isang taong nakikibahagi sa paggawa ng kahulugan ay nangangahulugan ng isang sitwasyon kung saan ang "hindi bababa sa" minimal na mga aksyong adaptive o ang pagganap ng mga kapaki-pakinabang na pag-andar ay inaasahan mula sa kanya. Gayunpaman, ang mga pag-andar ay nakikilala din batay sa mga resulta ng gawain ng lipunan, pagbagay at komunikasyon, sa batayan ng mga aktibidad ng isang normal na tao, hindi kahit na sa batayan kung paano magagawa ng isang normal na tao ang mga tungkuling ito.

Ang humanismo ng diskarte ay tila nagsisinungaling sa katotohanan na ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip ay hindi ipinakita ng napakataas na mga pangangailangan sa pagsasanay, dahil sa kanyang pagkaatrasado mula sa ideal na tinatanggap sa lipunan. Kasabay nito, ang mga tunay na posibilidad ng isang taong may mental retardation para sa lipunan ay hindi ibinunyag. Tila hindi maiisip na ang isang taong may mental retardation ay maaaring magturo sa mga normal na tao sa mga tuntunin ng kanilang aktibidad at komunikasyon, magturo, halimbawa, sangkatauhan.

Totoo na ang isang taong may kapansanan sa pag-iisip ay hindi gaanong alam at magagawa, totoo na kapag ang mga isyu ng pagbagay ay isinasaalang-alang at hindi napansin na ang isang batang may diperensiya sa pag-iisip, tulad ng isang normal na bata, ay nasa parehong kultural na pakikipag-ugnayan, mayroong walang awtonomiya para sa kanila sa kultura. Ang posisyon ng isa ay ang pagsalungat ng isa.

Sa panimula, hindi sa antas ng sentimental na pangangatwiran, ang tanong na ito ay iniharap bilang muling pag-iisip ng prinsipyo ng awtonomiya. Sa panimula, mahalagang pag-aralan ang mental retardation sa mga kultural na termino bilang isang kakulangan ng ilang mga posibilidad ng paggawa ng kahulugan at bilang isang bagay para sa pang-unawa sa normal - isang bagay sa mga tuntunin ng paghihikayat sa katotohanan ng isang tao. At pagkatapos ang mental retardation ay nagbubukas ng mga bagong posibilidad at prinsipyo ng normalidad sa mga hindi umiiral sa susi at sa prinsipyo ng pagbagay.

Ang tungkulin ng mental retardation ay upang pukawin ang interes sa pamamaraan. Ang krisis ng lipunan, sa partikular, ang sistema ng edukasyon ay nagsasakatuparan ng stock ng mga dissystemic na kahulugan, mga kakayahan, na sa isang sitwasyon ng katatagan ay marginalized at hindi nararanasan bilang aktwal na naaangkop.

Ang interes sa marginalized, mga batang may kapansanan, kasama ang kaugnayan ng humanistic na diskurso, ay dahil din sa interes sa marginal o, mas tiyak, marginalized na kakayahan ng tao.

Ang mental retardation ay kumikilos bilang isang dissis-dark reserve, na aktuwal sa isang estado ng krisis, ngunit ang aktuwalisasyon ng reserbang ito ay posible sa kondisyon na ang orihinalidad ng mental retardation ay nauunawaan. Ang pagsisiwalat ng isang dissystemic stock bilang mga peripheral na kahulugan ay hindi nagpapahiwatig ng paggamit ng mga diskarte sa pag-aangkop, ang mga kahulugan ng marginal na grupo bilang gabay sa pagkilos, sa kabaligtaran, ipinapalagay nito na sapat

ness sa mga aksyon na may ganitong mga kahulugan, isang margin para sa pagbagay. Hindi ito nagpapahiwatig ng "pagtanggap" bilang isang pagtanggap ng anumang semantic adaptation, ngunit ginagawang posible na malaman ang mga paraan upang magtatag ng isang dialogue na may mental retardation at corrective action.

Ang mental retardation bilang isang tindahan ng mga bagong kahulugan ay nakikita sa ilalim ng kondisyon ng pag-unawa sa pangangailangan na talikuran ang preformist na prinsipyo sa edukasyon.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isinasagawa kapwa ng mga may sapat na gulang na nauunawaan ang mga problema, at ng mga bata at kabataan, na, sa asimilasyon ng karanasan sa lipunan, ay nagpapahayag ng kanilang aktibidad at katalinuhan na may kaugnayan sa mga anyo na naging (V. T. Kudryavtsev).

Kaugnay ng rebisyon ng prinsipyo ng preformism, mayroon ding posibilidad na maunawaan ang mental retardation bilang isang uri ng kakaibang paraan ng pagbuo ng mga bagong kahulugan na hindi naa-access at hindi naiintindihan ng mga nasa hustong gulang.

Sa ganitong pag-unawa, ang edukasyon ng mga bata na may mental retardation ay hindi adaptasyon (gaano man kaugnay ang problemang ito ay maaaring mukhang para sa pagsasanay ng edukasyon), ngunit ang kanilang pagsasama sa kultura. Ang edukasyon, na kinabibilangan ng isang taong may mental retardation sa kultura, ay humaharap sa kanya sa problema ng kultural na produksyon ng mga kahulugan, naa-access sa kanya at hindi naa-access sa mga kinikilala bilang normal.

Ang pagsisiwalat ng mental retardation sa susi ng produksyon ng kahulugan ay maaaring magbigay ng pagkakataong makita kung anong mga problema ang kinakaharap nito sa pag-aaral, at pag-aaral bilang bahagi ng pag-iral, at hindi "preliminary" dito. Ang edukasyon ay isang tunay na espasyo ng pag-iral at may mga problema dito na dapat maunawaan ng mga normal at may kapansanan sa pag-iisip. Ang pamamaraang pananaw na ito ay maaaring gawing posible na tanggapin ang mga pag-unlad sa sikolohiya ng pagtuturo sa mga may kapansanan sa pag-iisip, na hindi pa naipapatupad sa espesyal na edukasyon.

Ang mga ideya ni V. A. Petrovsky tungkol sa pag-aaral bilang isang puwang ng di-adaptive na aktibidad, na nagpapakita ng potensyal ng pagkamalikhain at pag-unawa sa sarili, V. T. Kudryavtsev tungkol sa hindi tama ng paghihiwalay ng pag-aaral at malikhaing pagproseso ng karanasan sa lipunan na ipinakita sa mag-aaral bilang isang handa- ginawa at walang problemang bloke ng nakaraan, ang mga ideya ni V. V. Davydov, V. P. Zinchenko, I. S. Yakimanskaya, na bumubuo ng isang makabuluhang potensyal ng domestic na pag-iisip, ay hindi pa na-update sa espesyal na sikolohiya.

Maaaring ipagpalagay na sa kanyang trabaho ang isang espesyal na guro ay nagpapatupad ng isang bilang ng mga ideya ng mga siyentipikong ito, ngunit ang sandaling ito ay hindi ipinaliwanag dahil sa pagkakasunud-sunod ng pamamaraan.

Ang hindi pagkilala sa isang indibidwal na nasa daloy ng produksyon ng kahulugan bilang isang taong may kapansanan sa pag-iisip, ang klasikal na pag-unawa sa metodolohikal na tanong kung ano ang mental retardation at ang mga problema sa layunin ng pag-aaral na may kaugnayan sa pagbagay sa mga umiiral na function na kinikilala bilang normal - lahat ng mga metodolohikal na kadahilanang ito ay hindi pa nagbibigay ng kumpletong sagot.

lektura ang pagsasanay ng pagtuturo sa mga may kapansanan sa pag-iisip at kilalanin na ang pagtuturo ng mga may kapansanan sa pag-iisip ay hindi ang paglilipat ng mga kakayahang umangkop, ngunit ang tungkulin ng pagsasama sa produksiyon ng semantiko, ang layunin nito para sa parehong normal at may kapansanan sa pag-iisip ay ang pakikilahok sa bagay na nagpapatunay at nagbubuo ng mga kilos ng pagkakaroon ng indibidwal.

BIBLIOGRAPIYA

1. Volodina I. S. Ang mga detalye ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan ng mga batang mag-aaral na may mental retardation. Diss... cand. psychol. Mga agham. St. Petersburg: Russian State Pedagogical University im. A.I. Herzen, 2004. 194 p.

2. Isaev D. N. Pagkaantala sa pag-iisip. St. Petersburg: Rech, 2007. 392 p.

3. Kudryavtsev V. T. Kultura at makasaysayang katayuan ng pagkabata // Psychological journal. 1998. V. 19. No. 3. pp. 107-131.

4. Kudryavtsev V. T. Historicism sa developmental psychology: mula sa prinsipyo hanggang sa problema // Psikhol. magazine. 1996. V. 17. Blg. 1. S. 5-17.

5. Pelipenko A. A., Yakovenko I. G. Kultura bilang isang sistema. M.: Mga Wika ng kulturang Slavic, 1998. 365 p.

6. Petrovsky V. A. Psychology ng non-adaptive na aktibidad. M.: ROU, 1992. 224 p.

7. Petrovsky V. A. Personalidad sa sikolohiya. Rostov-on-Don: Phoenix, 1996. 512 p.