Kapanganakan ng Mahal na Birhen at Kailanman-Birhen Maria. Nativity of the Blessed Virgin: paano ipinagdiriwang ang holiday na ito? Maikling tungkol sa Kapanganakan ng Mahal na Birhen para sa mga bata

Ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, na ipinagdiriwang ng mga mananampalataya noong Setyembre 21, ay isa sa mga pinaka iginagalang na araw ng alaala sa Kristiyanismo. Ito ay idineklara na isang holiday at nakatakdang isabay sa kaarawan ng Ina ng Diyos, ang Mahal na Birheng Maria. Kabilang sa mga tao sa araw na ito ay kilala rin bilang Oseniny, araw ni Aspasov, Spozhka, araw ni Pasikov.

1771-1773 Francisco Goya. Kapanganakan ng Ina ng Diyos. Fresco

Ang kahulugan ng kapistahan ng Mahal na Birheng Maria

Ang Mahal na Birheng Maria ay isinilang sa panahon na ang paghina ng moral ng sangkatauhan ay umabot sa pinakamababang limitasyon nito at ang pangangailangan para sa pagwawasto ng pananampalataya ay ipinahayag nang higit at mas malakas ng pinakamahuhusay na pag-iisip ng sangkatauhan. Dahil dito, ang Birheng Maria ay pinili ng Tagapagligtas na karapat-dapat na maging Ina ng Diyos at nagkatawang-tao na Anak ng Diyos sa anyo ng kalikasan ng tao.

Ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay nagdala ng sangkatauhan na mas malapit sa Kaharian ng Diyos sa lupa, ang kaalaman sa kabutihan at walang kamatayang buhay, at ang Kabanal-banalan mismo ay hindi lamang Ina ng Panginoon, kundi pati na rin ang maawaing Tagapamagitan ng mga mananampalataya.

Church of the Nativity of the Virgin sa Chkalovsk, Russia

Kapanganakan ng Birhen - petsa ng pagdiriwang

Para sa iba't ibang lugar ng Kristiyanismo, ang mga petsa ng pagdiriwang ay naiiba, na nauugnay sa paggamit ng iba't ibang mga kalendaryo. Ipinagdiriwang ng Orthodox ang Kapanganakan ng Birhen noong Setyembre 21. Ipinagdiriwang ng mga Katoliko at Anglican ang araw ng Ina ng Diyos sa ika-8 ng Setyembre. Alinsunod dito, ang araw ng Conception ay ipinagdiriwang sa Disyembre 22 at 9, iyon ay, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pagdiriwang na ito ay eksaktong 9 na buwan.

Kapansin-pansin na sa ilang mga mapagkukunan mayroong impormasyon na si Maria ay ipinanganak nang walang ama nang mas maaga sa iskedyul, 7 buwan pagkatapos ng paglilihi, ngunit ang bersyon na ito ay hindi itinuturing na tama, dahil wala itong ebidensya.

Karamihan sa iba pang mga simbahan ay nagdiriwang din ng Nativity of the Blessed Virgin Mary noong Setyembre 8, ngunit ang ilang mga ritwal ay naiiba sa paglipat ng petsa. Halimbawa, para sa mga Kristiyanong Coptic ay ika-9 ng Mayo.

Cathedral of the Nativity of the Virgin sa bayan ng Kozelets, rehiyon ng Chernihiv, Ukraine

Kasaysayan ng Kapistahan ng Mahal na Birheng Maria

Ang Mahal na Birheng Maria ay kilala bilang ina ni Hesukristo. Bilang karagdagan, siya ang patroness ng mga bata, kababaihan sa panganganak at mga babaeng mapapangasawa. Ang kanyang imahe ay madalas na matatagpuan pareho sa sining ng relihiyong Orthodox at Katoliko. Sa ilang mga kaso, ang kanyang katanyagan ay higit sa lahat ng iba pang mga santo, kabilang si Jesu-Kristo. Ito ay dahil sa katotohanan na ang imahe ni St. Mary ay mas naiintindihan ng mga tao. Siya ay itinuturing na isang tagapamagitan ng mga tao, isang tagapagligtas mula sa kalungkutan at kalungkutan, isang manggagamot at katulong.

Sa araw ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, ipinagdiriwang ang kanyang kapanganakan. At bagaman halos walang impormasyon tungkol sa kaganapang ito, ang mga banal na kasulatan ay naglalaman pa rin ng ilang impormasyon na nagpapahiwatig na ang isang mahusay na kaganapan ay ipinadala mula sa itaas.

Ang mga magulang ni Maria ay ang matuwid na Joachim ng Nazareth sa Galilea at Anna at Bethlehem. Sila ay kasal sa loob ng 20 taon, ngunit baog, at samakatuwid ay hindi alam ang tunay na kaligayahan. Ang mga panloob na karanasan dahil sa kakulangan ng mga inapo at pagkondena ng mga tao ay pinilit si Joachim na umalis sa disyerto, kung saan siya nanalangin sa loob ng 40 araw at gabi. Ang kanyang asawang si Anna, ay humiling din sa Panginoon na bigyan siya at ang kanyang asawa ng isang anak. Sa wakas, dininig ng Diyos ang kanilang mga panalangin at nagpadala ng mga anghel na nagpaalam sa kanila ng paparating na kagalakan: Maglilihi si Anna ng isang bata at manganganak ng isang anak na babae, si Maria.

Pagdating sa Jerusalem, nagkita sina Joachim at Anna sa Golden Gate, na naging simbolo ng Immaculate Conception. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang din sa Kristiyanismo. Nang ipanganak ang isang anak na babae, binigyan siya ng masayang mga magulang ng pangalan na ipinahiwatig ng Panginoon - Maria. Nangako rin sila na ibibigay nila ang bata sa paglilingkod sa Poong Maykapal. Ang pamilya ay nakatagpo ng kapayapaan at kaligayahan, at ang kaarawan ni Mary ay naging isang magandang holiday ng Kristiyano.

Pagtatatag ng isang holiday

Kapag ang kapistahan ng kapanganakan ng Birhen ay unang itinatag ay hindi alam para sa tiyak. Gayunpaman, may mga sanggunian dito noong ika-5 siglo, bagaman walang totoong ebidensya para dito. Iyon ang dahilan kung bakit ang panahon ng pagpapakilala ng holiday ay itinuturing na simula ng VI siglo, na nauugnay sa Katedral ng Ephesus. Nagmula ito sa Simbahang Griyego at pagkatapos ay kumalat sa Roma at iba pang mga lugar. Ang kapanganakan ng Ina ng Diyos ay binanggit sa mga himno mula 536-556.

Hanggang sa ika-12-13 siglo, tanging mga solong pagtukoy lamang sa mga pagdiriwang bilang karangalan sa Kapanganakan ng Birhen ang natagpuan sa Kanluraning mga mapagkukunan ng ritwal ng Latin. Ang araw na ito ay kasama sa ranggo ng mga obligadong pista opisyal sa simbahan pagkatapos lamang ng Konseho ng Lyons noong 1245. Ngayon, para sa ritwal ng Latin, ang araw na ito ay isa sa pinakamahalagang pagdiriwang ng Kristiyano na may obligadong pag-aayuno at mga espesyal na serbisyo.

Paano ipinagdiriwang ang Pasko

Mga pinggan para sa holiday. Ang Miyerkules at Biyernes ay mga araw ng mabilis sa buong taon. Kung ang kapistahan ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay bumagsak sa isa sa mga araw na ito ng linggo, kung gayon ang mga pagkaing karne ay ipinagbabawal - inihahain ang mga pagkaing isda, kabute, gulay at prutas. Kung ang holiday ay hindi mahulog sa Miyerkules o Biyernes, pagkatapos ay naghahanda sila ng isang masaganang kapistahan at pinaglilingkuran ang lahat. Ang mga mistresses ay naghurno ng lahat ng uri ng mga tinapay, pie -,; pie - halimbawa - at ituring ang mga ito sa mga miyembro ng sambahayan at mga bisita ng kanilang tahanan.

Ang isa pang tampok ng araw na ito ay ang mga maybahay ay naghanda ng mga maliliit na may mga letrang R.B., ipinamahagi ito sa kanilang mga mahal sa buhay at ginagamit ito sa paggamot ng mga karamdaman. Ang pinatuyong tinapay ay hinugasan ng banal na tubig upang itaboy ang sakit. Ang mga simpleng panalangin sa Banal na Ina ng Diyos ay maaari ring magbigay ng kagalingan, dahil nagdadala siya ng pagpapalaya mula sa pagdurusa at mga karamdaman, tumutulong sa mga tao na makayanan ang anumang kasawian.

Ibigay sa mahihirap. Kailangan mo ring bihisan ang mga humihiling upang makamit ang awa at pagtangkilik ng Banal na Ina ng Diyos. Ang mga mumo ng maligaya na cake ay hindi itinapon, ngunit kinolekta at itinuring bilang isang kamalig upang maprotektahan ang kanilang sambahayan mula sa kapahamakan at kasawian, at upang mabigyan ng kalusugan at pagkamayabong ang mga hayop at manok.

Greeting card para sa Araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria

Paano nagdiriwang ang mga Katoliko?

Para sa mga Katoliko, ang Banal na Maria ay isang espesyal na imahe ng simbahan, at samakatuwid ang mga araw ng Conception at ang Kapanganakan ng Birhen ay taimtim na ipinagdiriwang. Sa mga simbahan, ang isang maligaya na serbisyo ay ginaganap, lalo na, ang troparion na "Your Nativity, Virgin Mother of God", na kasama rin sa programa ng pagsamba para sa mga Kristiyanong Orthodox, ay inaawit. Ang mga tao ay nag-aalay ng mga panalangin kay Maria at sa Panginoon, humingi ng kagalingan para sa kanilang pamilya, pagpapalaya mula sa kalungkutan, paggunita sa mga patay, nagagalak sa kapanganakan ng Birhen.

katutubong tradisyon

Ano ang gagawin sa bakasyon. Sa holiday na ito, ang mga mananampalataya ay kinakailangang obserbahan ang kadalisayan ng kanilang mga kaluluwa, manalangin at mag-ayuno, gumawa ng mabuti, tumulong sa salita at init ng kanilang mga kaluluwa. tulungan ang iyong kapwa sa isang salita at init ng kaluluwa.

Ayon sa katutubong tradisyon, ang mga kababaihan ay dapat na ipagdiwang ang kapistahan ng Kapanganakan ng Birhen sa tabi ng tubig, sa tabi ng lawa o ilog. Ayon sa mga paniniwala, sa pamamagitan ng paghuhugas ng tubig bago sumikat ang araw sa araw na ito, ang mga kababaihan ay nagpapahaba ng kanilang kabataan, at pinalalapit ng mga batang babae ang kasal.

Sa araw ng Kapanganakan ng Birhen, kaugalian na bisitahin o dalhin sila sa bahay na may isang maligaya na cake. Noong nakaraan, sa holiday na ito, ang mga magulang at kamag-anak ay pumunta sa mga bagong kasal upang suriin kung paano nila inayos ang kanilang buhay at nakayanan ang sambahayan. Ang pie na inihurnong ng batang asawa ay tinikman ng mga bisita, at kung nagustuhan nila ito, binigyan siya ng regalo. Kung nabigo ang ulam, ang asawa ay binigyan ng latigo at pinilit na kainin ang cake mismo.

Bumisita din ang bagong kasal sa kanilang mga kamag-anak. Nagbihis sila ng matalinong damit at may dala silang mga espesyal na regalo. Sa ilalim ng sinturon, itinali ng misis ang isang laso na may mga letrang R.B. upang protektahan ang kanyang sarili at ang kanyang asawa mula sa masamang mata. Nang makalas ang laso, may nagnanais na saktan sila.

Ang isa pang ritwal ng Theotokos Day ay ang petisyon ng Birhen para sa awa. Upang gawin ito, kinakailangan na maglagay ng kandila sa simbahan, kung saan naglagay sila ng tala na may mga kahilingan. Anong mga petisyon ang naapektuhan ng sunog, iyon ang dininig ni St.

Ang pag-aani ay nagtatapos sa Setyembre. Ang Birheng Maria ay pinasasalamatan para sa mapagbigay na regalo ng lupain, dahil ang Ina ng Diyos ay itinuturing na patroness ng agrikultura at madalas na kinikilala sa inang lupa.

Ano ang hindi dapat gawin sa isang holiday. Kung ang holiday ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, hindi ka makakain ng karne at hindi mataba na pagkain.

Mas mainam na talikuran ang pisikal na aktibidad, gawaing bahay, huwag makipag-away sa mga tao sa paligid mo, huwag husgahan o hatulan, iwasan ang mga away at mabahong salita. Hindi ka maaaring uminom ng alak.

Folk omens

Ang Setyembre 21 ay kilala rin bilang autumnal equinox. Samakatuwid, sa holiday na ito, maaari mong mahulaan ang panahon, hindi lamang para sa taglagas, kundi pati na rin para sa taglamig:

✔ Una sa lahat, pinanood namin kung ano ang lagay ng panahon sa isang partikular na araw. Kung may hamog sa umaga, dapat asahan ang maulan na taglagas.

✔ Tumingin sila sa hamog - kung gaano katindi ang niyebe sa taglamig: mas maagang natutuyo ng araw ang mga patak ng hamog, mas kaunting pag-ulan ang dapat asahan.

✔ Sa isang maaliwalas na araw, magkakaroon ng mainit, magandang taglagas, at sa tag-ulan, isang maniyebe, mabangis na taglamig, na dapat asahan sa isang buwan at kalahati.

✔ Mahuhulaan din ng mga bituin ang hinaharap. Ang maaliwalas na kalangitan at maliwanag na mga bituin ay isang senyales na ang mga frost ay darating nang maaga, ngunit ang snow ay hindi dapat asahan sa lalong madaling panahon.

✔ Marami ka ring matututunan sa ugali ng mga ibon sa araw ng Ina ng Diyos. Halimbawa, kung lilipad sila nang mataas sa kalangitan, ang taglagas ay magiging mainit at nagtatagal. Kapag ang mga ibon ay nagtitipon sa mga grupo at naghahanap ng pagkain malapit sa lupa, kailangan mong maghanda para sa frosts at maagang taglamig.

Ang Araw ng Kapanganakan ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ay isang magandang holiday para sa parehong Orthodox at mga Kristiyano ng Western Rite. Ito ay ipinagdiriwang nang pantay-pantay, na may pasasalamat at pagluwalhati sa Ina ng Diyos at mga panalangin ng Panginoon. Ang araw na ito ay dapat na nakatuon sa pagdalo sa simbahan at sa iyong pamilya, upang ang kapayapaan at biyaya ay maghari sa bahay para sa susunod na taon.

Ang Orthodox holiday ng Nativity of the Most Holy Theotokos ay nangangahulugang ang dakilang tagumpay ng pananampalataya at ang pagpapakita sa Mundo ng Ina ni Jesucristo, ang Anak ng Panginoon. Ang kanyang pagpapakita sa Liwanag ng Diyos ay isang himala, gayundin ang malinis na paglilihi, na nagpahayag ng Tagapagligtas sa Mundo.

Kasaysayan ng pagdiriwang

Ngunit sa Russian Orthodox Church, isang bersyon ay laganap, na si St. Demetrius ng Rostov ay sumunod sa lahat ng dako, na ang Kanyang pagsilang sa mundo ng Diyos ay nangyari sa Nazareth, kung saan nakatira ang kanyang mga magulang na sina Joachim at Anna.

Kapanganakan ng Birhen

Kaya ... Sa hilaga ng Jerusalem sa bulubunduking rehiyon malapit sa lambak ng Ezdralon ay matatagpuan ang maliit na bayan ng Nazareth. Ang lungsod na ito, tulad ng mga naninirahan dito, ay hindi sikat para sa anumang bagay na makabuluhan, samakatuwid sa mga Hudyo ay may isang opinyon na walang mabuti ang maaaring magmula sa Nazareth.

Ngunit isang mag-asawa ang nanirahan sa bayang ito, ang kanilang Diyos ang piniling maging magulang ng Ina ng Tagapagligtas ng Mundo. Ang isang katutubo ng maharlikang pamilya at ang anak na babae ng mataas na saserdote, sina Joachim at Anna, ay mayayamang tao, may kayamanan, tagapaglingkod at sambahayan. Ngunit hindi ito naging hadlang sa kanilang magalang na pakikitungo sa isa't isa, pamumuhay na may takot sa Diyos, at pagpapakita ng mga gawa ng awa. Para sa mga katangiang ito, ang mga taong-bayan ay labis na mahilig sa banal na pamilyang Kristiyano.

Iba pang mga pista opisyal ng Pasko:

Ngunit ang kawalan ng mga anak ay lubhang nakapanlulumo para sa mga mag-asawa, bukod dito, sa mga araw na iyon ay tanda ito ng kaparusahan (galit) ng Diyos. Ngunit ang mag-asawa ay hindi nagreklamo, patuloy silang nagsusumamo para sa regalo ng kagalakan sa buhay sa anyo ng isang pinakahihintay na sanggol, kahit na sa kanilang mga advanced na taon ang kapanganakan ng isang bata, sa prinsipyo, ay hindi na posible.

Ina ng Diyos at ng kanyang mga magulang

Mensahe ni Angel

Isang araw pumunta si Joachim sa ilang upang manalangin nang taimtim at magsagawa ng mahigpit na pag-aayuno. Ang matuwid na asawa, na umamin sa pagkakasala ng kawalan ng anak, ay labis na nagdalamhati at nagsimulang manalangin nang mas taimtim sa Diyos para sa regalo ng isang anak. At pagkatapos ay isang himala ang nangyari - ang Anghel ng Panginoon ay bumaba mula sa Langit at inihayag sa kanya na ang panalangin ay dininig ng Lumikha at ang paglilihi ay malapit nang maganap, kung saan ang isang anak na babae, pinagpala, higit sa lahat ng mga anak na babae sa lupa, ay ipanganak. sa pamilya, at inutusang bigyan siya ng pangalang Maria.

Ang parehong Anghel ay nagpakita kay Joachim. Inihayag niya sa kanya ang nalalapit na kapanganakan ng kanyang anak na babae. Bilang tugon, ang matuwid na asawa ay nangako na kung mangyari na si Anna ay manganganak ng isang anak na babae, tiyak na ibibigay niya ito sa paglilingkod sa Diyos.

Ang taong matuwid ay pumunta sa Jerusalem, kung saan naghihintay si Ana sa kanya sa gintong pintuang-daan, at magkasama silang bumalik sa Nazaret. At pagkatapos ng pag-expire ng panahon ng pagbubuntis, ang babae ay nagsilang ng isang anak na babae, na pinangalanan ng kanyang mga magulang na Maria, ayon sa iniutos ng Anghel.

Nag-ayos si Joachim ng isang malaking piging, kung saan tinawag ang maraming tao. Sa panahon ng kapistahan, pinalaki ng ama ang Anak na babae at hiniling sa mga pari na basbasan siya.

Kapanganakan ng Birhen. Fresco ni Giotto

Ang kahulugan ng holiday

Ito ay sa panahon kung saan ang mundo ay nakakaranas ng matinding pagbaba sa moral na mga halaga at nagkaroon ng malaking pangangailangan para sa muling pagkabuhay ng pananampalataya na ang Mahal na Birhen ay ipinanganak. Siya ang pinili ng Lumikha upang maging pinaka-karapat-dapat sa mga karapat-dapat upang maging Ina ng Diyos at ihayag sa mundo sa anyo ng kalikasan ng tao ang Anak ng Diyos.

Tungkol sa iba pang mga pista opisyal ng Ina ng Diyos:

Ang kapanganakan ni Maria ay nagdala ng mundo sa mundo na mas malapit sa Kaharian ng Diyos, sa kaalaman ng katotohanan at buhay na walang hanggan kay Kristo. At ang Ina ng Diyos mismo ay nakatakdang maging maawaing Tagapamagitan ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Paano ipagdiwang ang kapistahan ng Kapanganakan ng Birhen

Simula sa ika-6 na siglo, ang mga mananampalataya ay nagmamadali sa mga simbahan kung saan isinasagawa ang mga solemne na serbisyo. Pinupuri ng mga tao ang Diyos at ang araw kung kailan ibinigay ng Panginoon sa mundo sa anyo ng Pinaka Purong Birhen ang pag-asa para sa Tagapagligtas na dumating sa mundo.

Ang mga hostesses ay naghurno ng tinapay na may mga titik na "R" at "B", na nangangahulugang "Nativity of the Virgin". Ang mga ito ay ipinamahagi sa lahat ng miyembro ng pamilya, kamag-anak, kaibigan, at iningatan sa ilalim ng icon ni Jesu-Kristo, hanggang sa araw ng Kanyang Kapanganakan. Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng pagtikim ng isang piraso ng tinapay na ito na may panalangin, posible na gumaling sa lahat ng uri ng karamdaman.

Sa Banal na Lupain, ang Jerusalem at Nazareth ay naging sentro ng peregrinasyon sa mga holiday na ito. Isang malaking daloy ng mga mananampalataya ang dumagsa sa mga dambana na nauugnay sa makalupang buhay ng Reyna ng Langit. Lalo na ang mga tao ay madalas na bisitahin ang pinagmulan ng Birheng Maria at ang Church of the Annunciation of the Virgin in Nazareth, ang Greek Church of the Nativity of the Virgin in Jerusalem. Ayon sa Tradisyon, ito ay itinayo sa lugar kung saan nakatayo ang bahay ng mga magulang ni Maria.

Sa araw na ito, naririnig ng Langit ang lahat ng mga panalangin ng mga Kristiyanong Ortodokso, samakatuwid kinakailangan na magsisi sa mga kasalanan, pasalamatan ang Lumikha at mapanalanging humingi ng katuparan ng hinihiling.

Mahalagang punto! Sa araw ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, hindi dapat kumain ng mga inuming nakalalasing, karne at hindi mataba na pagkain. Ito ay araw ng pag-aayuno! Ipinagbabawal ang pisikal na gawain, bawal sa pag-aaway, pagkondena. Kinakailangang obserbahan ang espirituwal na kadalisayan, gumawa ng kabutihan, tumulong sa salita at gawa.

Icon na "Nativity of the Blessed Virgin Mary"

Mga kaugalian sa holiday: ano ang maaari at dapat gawin sa araw na ito

Ang Kapanganakan ng Birhen sa mundo ay itinuturing na isang holiday ng kababaihan, kung saan ang bawat babae ay dapat igalang bilang kahalili ng pamilya.
Ang mga babaeng walang anak ay dumalo sa isang maligaya na serbisyo, pagkatapos ay nag-aayos sila ng hapunan at inanyayahan ang mga mahihirap sa mesa upang pagkatapos kumain ay manalangin sila para sa babaing punong-abala na nangangarap na magbigay ng isang sanggol. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga panalangin ng Ina ng Diyos para sa regalo ng mga bata, na inialay sa araw ng Kanyang Kapanganakan, ay may espesyal na kapangyarihan.
Noong nakaraan, ang kapistahan ng Theotokos ay itinuturing na simula ng isang bagong taon. Nakaugalian na ang pagsindi ng sulo at hindi papatayin kahit gabi. Kapag ang una ay nasunog, ang susunod ay nag-alab mula dito, at iba pa. Sa modernong panahon, ang ilang mga mananampalataya ay sumusunod sa tradisyong ito: palagi silang, araw at gabi, ay may lampara malapit sa mga icon.
Ang araw ng Kapanganakan ng Birhen ay nagsimula sa countdown ng paggawa ng mga posporo: mula sa araw na iyon, ang mga matchmaker ay ipinadala sa mga tahanan ng mga babaeng walang asawa. Masarap ding maglaro ng kasal sa araw na ito - ang pamilya ay palaging nasa ilalim ng Proteksyon ng Reyna ng Langit.
Mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, mayroong isang tradisyon: ang mga kababaihan ay pumunta sa reservoir nang maaga sa umaga. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang batang babae o isang babae ay naghuhugas ng kanyang mukha bago sumikat ang araw, kung gayon ang kagandahan ng kanyang mukha ay mananatili hanggang sa kanyang pagtanda. Siyempre, mayroong isang bagay na pagano dito, ngunit walang pinsala.
Mula sa linggo ng Pasko, inalis ng mga maybahay ang mga sibuyas mula sa mga kama, at bago ito magsimula, kinakailangan na alisin ang lahat ng iba pang mga pananim mula sa mga bukid. Inihasik ng mga taganayon ang mga bukid ng rye, at inihanda ng mga beekeepers ang mga pantal para sa taglamig.

Folk omens

Ang Setyembre 21 ay ang taglagas na equinox. Mula sa petsang ito, ang mga oras ng liwanag ng araw ay unti-unting bumababa, at ang gabi, sa kabaligtaran, ay nagiging mas mahaba. Ayon sa panahon, tinutukoy ng mga tao kung ano ang darating na taglagas at taglamig.

Ang mga ibon ay tumaas sa kalangitan - ang taglagas ay hindi darating sa lalong madaling panahon. Kung ang mga kawan ng mga ibon ay nagsisiksikan sa lupa at naghahanap ng pagkain, dapat nating asahan ang isang malupit at gutom na taglamig.
Ang malinaw na araw sa Ina ng Diyos ay nangangahulugan ng pagpapatuloy ng taglagas at pagpapanatili ng init hanggang Oktubre.
Ang kalangitan sa umaga ay mabituin, malinaw - sa nalalapit na pagsisimula ng hamog na nagyelo.
Ang hamog sa Pasko ay hudyat ng ulan. Kung mabilis itong mawala, dapat mong asahan ang salit-salit na maulan at maaliwalas na panahon.
Ulan mula sa madaling araw - masamang panahon para sa isa pang 40 araw at isang malamig na taglamig.
Ang hamog sa Ina ng Diyos ay nangangahulugan na sa isang buwan ay babagsak ang hamog na nagyelo.
Ang hamog ay mabilis na natuyo - sa isang taglamig na may kaunting niyebe, ngunit kung ito ay natuyo nang mahabang panahon, bago ang tanghalian, kung gayon ang maraming snow ay dapat asahan.
Hangin sa Setyembre 21 - sa taglamig na may kaunting snow at mahangin.
Sa umaga ang panahon ay maganda, mainit-init, at sa hapon ay nagyelo - dapat nating asahan ang isang malupit, malamig na taglamig.
Maliwanag at mainit na araw - sa madalas na pagtunaw sa malamig na taglamig.

Ang sikat sa buong mundo na si San Andres ng Crete (Jerusalem), isang Kristiyanong teologo, mangangaral at may-akda ng mga espirituwal na himno, ay tinawag ang Nativity of the Virgin "ang Simula ng lahat ng mga pista opisyal."

Sa katunayan, ang pagsilang ng Birheng Maria, ang Nobya ng Nobya, ay inihanda para sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos sa mundong lupa, ang Kanyang pangangaral, ang Nagliligtas na Sakripisyo at ang dakilang Himala ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Manood ng isang video tungkol sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria

Taun-taon tuwing Setyembre 21, ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang isang mahusay na holiday - ang Nativity of the Blessed Virgin Mary. Itinatag ito bilang parangal sa mahimalang kapanganakan ng Birheng Maria mula sa matatandang magulang - ang banal na Anna at Joachim. Ang holiday ay unang nabanggit noong ika-5 siglo.

May kaunting impormasyon tungkol sa Ina ng Diyos sa Bagong Tipan. Ang kuwento ng kanyang buhay ay dinala sa atin ng isang alamat ayon sa kung saan ang mga magulang ni Birheng Maria ay nagmula sa pamilya ni David. Tinatawag sila ng Simbahan na mga banal na Ama ng Diyos, dahil ayon sa laman sila ang mga ninuno ni Hesus.

Himala, ang Banal na Providence para sa kaligtasan ng sangkatauhan ay nagpakita mismo kina Anna at Joachim: pagkatapos ng 50 taon ng buhay may-asawa, ang walang anak na si Anna ay naglihi at ipinanganak ang Ina ng Diyos. Bago pa man ipanganak ang batang babae, binigyan siya ng anghel ng pangalang Maria. Siya ang naging nag-iisa at pinakabanal na Birhen na inihula na tutuparin ang hula ni Isaias: “Narito, ang isang birhen sa sinapupunan ay manganganak at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan: Emmanuel” (Is. 7:14).

Kasaysayan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria

Ayon sa alamat, ang lugar kung saan ipinanganak ang Ina ng Diyos ay sa Jerusalem. Gayunpaman, sa Russian Orthodox Church, ang bersyon na iniharap ni St. Dmitry ng Rostov ay naging laganap: na ang Birheng Maria ay ipinanganak sa Nazareth, kung saan nakatira ang kanyang mga magulang.

Ang Nazareth ay isang maliit na bayan, hindi kapansin-pansin. Ang mga Hudyo ay nagsalita pa tungkol sa kanya na medyo mapanlait: "Maaari bang magmumula ang isang mabuting bagay mula sa Nazareth?" Ang banal na mag-asawa nina Anna at Joachim ay nanirahan sa lungsod na ito, na pinili ng Panginoon upang maging mga ninuno ng Tagapagligtas ng mga tao. Si Ana ay nagmula sa isang pari na pamilya, at si Joachim mula sa pamilya ni Haring David. Ang pamangkin ni Ana, ang matuwid na si Elizabeth, ay naging pinsan ng Birheng Maria at ina ni Juan Bautista.

Si Joachim ay isang mayaman, nag-iingat ng maraming baka. Sa kabila ng kanilang kayamanan, sa buong buhay nila ang matuwid na mag-asawa ay naniwala sa Diyos at maawain sa mga tao. Dahil dito, sila ay minahal at iginagalang ng kanilang mga kapitbahay. Ang pagkakaroon ng mag-asawa ay natabunan lamang ng kawalan ng anak, na sa mga Hudyo ay itinuturing na parusa ng Diyos. Patuloy silang humiling sa Panginoon na bigyan sila ng isang sanggol. Ngunit habang tumatanda sila, mas mahina ang pag-asa.

Minsan, si Joachim, na nagdadala ng regalo sa Diyos, ay nakarinig ng isang malupit na panunuya na sinabi sa kanya mula sa isa pang Judio: “Bakit mo gustong dalhin ang iyong mga regalo sa Panginoon bago ang iba? Pagkatapos ng lahat, ikaw, na baog, ay hindi karapat-dapat dito? Nang marinig ito, labis na nalungkot si Joachim. Dahil sa matinding kalungkutan, pumunta siya sa ilang para manalangin at mag-ayuno.

Nang malaman ito, nadama ni Anna na siya ang may kasalanan ng kanilang kawalan ng anak, at nagsimulang manalangin nang mas taimtim na marinig siya ng Panginoon at padalhan sila ng isang bata. Sa isa sa kanyang mga panalangin, nagpakita sa kanya ang Arkanghel Gabriel at nagsabi: "Ang iyong kahilingan ay dininig ng Diyos. Hindi magtatagal ay maglilihi ka at manganganak ng isang pinagpalang Anak na babae na magiging mas mataas kaysa sa lahat ng mga anak na babae sa lupa. Tawagin mo siyang Mary." Nang marinig ni Anna ang masayang balita, nangako si Anna na ibibigay ang bata sa paglilingkod sa Panginoon.

Nagpakita rin ang Arkanghel Gabriel kay Joachim. Sinabi rin niya sa santo ang magandang balita at inutusan siyang pumunta sa Jerusalem, kung saan makakatagpo niya ang kanyang asawa sa Golden Gate. Nagmadali si Joachim sa Jerusalem, na may dalang mga regalo para sa Diyos at sa mga pari.

Sa Golden Gate, nakipagkita si Joachim kay Anna. Sinabi nila sa isa't isa ang tungkol sa mahimalang pagpapakita ng Anghel ng Panginoon. Nagtagal pa sila sa Jerusalem, at pagkatapos ay umuwi sa Nazareth. Pagkaraan ng siyam na buwan, nanganak si Anna ng isang anak na babae, na pinangalanang Maria.

Nang ang batang babae ay isang taong gulang, ang kanyang ama ay nag-ayos ng isang piging, kung saan tinawag niya ang mga matatanda, pari at lahat ng kanyang mga kakilala. Sa pagdiriwang, ipinakita niya ang kanyang Anak na babae sa lahat ng naroroon at hiniling sa klero na basbasan siya.

Ayon sa mga tradisyon ng simbahan, ang Birheng Maria ay isinilang sa panahon na ang relihiyon ay humihina at ang iba't ibang mga pagkiling ay nakakuha ng malaking katanyagan. Bawat taon ang moral na lakas ng mga tao ay nauubos. Naunawaan ng mga mananampalataya na ang ilang pambihirang pangyayari lamang, ang pakikialam ng Diyos sa mga gawain sa lupa, ay makapagliligtas sa espirituwalidad. Nagpasya ang Anak ng Diyos na kunin ang larawan ng tao upang pumarito sa lupa at iligtas ang sangkatauhan mula sa mga kasalanan. Si Maria ay napiling maging ina ni Hesus dahil siya ay namumuhay ng napaka-diyos. Buong-buo niyang inialay ang sarili sa paglilingkod sa Panginoon. Mula sa pagkabata, ang Birheng Maria ay masigasig na nag-aral, nag-aaral ng Banal na Kasulatan, samakatuwid siya ay angkop na angkop upang matupad ang mahalagang misyon na ito.

Ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay ipinagdiriwang bilang ang araw kung saan nagsimulang isagawa ang paglalaan ng Diyos tungkol sa kaligtasan ng sangkatauhan mula sa mga imbensyon ng demonyo. Ang holiday ay nauugnay din sa araw ng panganganak. Ang mga babaeng nangangarap na malaman ang kagalakan ng pagiging ina ay nag-imbita ng mga bisita sa hapunan at nag-order ng isang serbisyo sa simbahan.

Icon na "Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria"

Ang icon na "Nativity of the Most Holy Theotokos" ay tumutulong sa lahat na bumaling sa kanya sa kanilang mga kahilingan. Pinoprotektahan nito mula sa lahat ng kasamaan, iniiwasan ang kasawian, tumutulong na pagalingin ang kaluluwa ng tao at gumagabay sa totoong landas. Gayundin, ang mga walang anak ay nananalangin sa banal na imahen, na nangangarap na bibigyan sila ng Panginoon ng isang anak.

Ipinagdiriwang ng mundo ng Orthodox ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria noong Setyembre 21. Basahin ang tungkol sa kasaysayan at tradisyon ng malaking holiday sa Sputnik Help.

tradisyon ng simbahan

Ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria ay isang kaganapan na iginagalang sa simbahang Kristiyano. Sa araw na ito, ipinanganak ang Banal na Birheng Maria sa pamilya ng matuwid na Joachim at Anna.

Sinasabi ng tradisyon na ang isang matandang mag-asawa, sina Joachim at Anna, ay nanirahan sa lungsod ng Nazareth. Parehong debotong mga santo. Ang mag-asawa ay walang anak at umiyak nang husto sa kawalan ng mga anak. Minsan ay nagkaroon ng isang malaking piging, at binisita ni Joachim ang Templo sa Jerusalem na may mga regalo sa Diyos. Gayunpaman, tinanggihan ng klero ang mga regalo ng mortal, dahil siya ay walang anak, at ang mga bata ay pagpapala ng Diyos.

Nalaman ni Anna na hindi tinanggap ng pari ang mga regalo ng mag-asawa, at ang kanyang asawa ay nagtungo sa disyerto upang magdalamhati, at siya mismo ay nawalan ng pag-asa. Pumunta siya sa hardin, umupo sa ilalim ng puno ng laurel, at itinaas ang kanyang mga mata sa langit. Sa sandaling iyon, nagpakita sa kanya ang Panginoong Diyos. Ipinangako niya kay Anna na siya ay maaaring magbuntis at manganganak ng isang anak na babae. At pagpapalain siya at higit sa lahat. At siya ay magdadala ng kaligtasan sa buong sangkatauhan, at ang pangalang Maria ay ibibigay sa kanya.

Kasabay nito, isang anghel ang dumating kay Joachim na may balita ng pagkakaloob ng biyaya para sa lahat ng mga panalangin ng mga matuwid. Inutusan siya ng anghel na pumunta sa templo ng Jerusalem at hanapin doon si Ana.

Ang nagpapasalamat na matuwid na si Joachim ay buo niyang lakas na pumunta sa templo. Doon niya nakilala ang kanyang asawa. Magkasama silang nanalangin at umuwi. Pagkaraan ng siyam na buwan, nanganak si Anna ng isang anak na babae, dalisay at pinagpala. Ang langit ay nagalak sa pagsilang ni Maria, ang lupa ay nagalak. Sa okasyon ng pagsilang ng Tagapagligtas, natanggap ni Joachim ang basbas ng pari at ng lahat ng tao.

Noong tatlong taong gulang ang sanggol, dinala siya ng mag-asawa sa templo ng Diyos at inialay ang bata sa paglilingkod sa Panginoon.

Ang Ina ng Diyos ay naging pinakadalisay at banal at ipinahayag "ang makalangit na pintuan, na nagdadala kay Kristo sa Uniberso para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa."

Kasaysayan ng Kapistahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria

Ang unang pagbanggit ng kapistahan ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos ay nagsimula noong ika-5 siglo at sa mga salita ng Kabanal-banalang Proclus, Arsobispo ng Constantinople.

Sa Greek Church, ang pagdiriwang ng pagdiriwang ay nakalista noong ika-7-8 siglo. Inaprubahan ni Emperor Mauritius ang holiday na ito sa Byzantine Empire.

Ang pinakamatandang maligaya na awit, ang troparion, ay binubuo noong ika-5-7 siglo. Ito ay isinulat ni Roman Sladkopevets.

Mga katutubong tradisyon at palatandaan

Sa araw na ito, ang mga tao ay nagagalak sa pag-aani, pinarangalan ang pagkamayabong at kapakanan ng pamilya.
Ang oras na ito ay nauugnay sa mga Osenin, ang pagtatapos ng panahon ng gawaing bukid: pag-aani, pag-export ng tinapay, pag-aani ng flax.
Sa araw na ito, pinararangalan ng mga tao ang Ina ng Diyos at hinihiling sa kanya ang kagalingan, pagtangkilik, kalusugan para sa pamilya at mga ina.
Nakaugalian para sa ilang mananampalataya sa Setyembre 21 na pumunta sa isang gising para sa mga patay o bisitahin ang bagong kasal.
Mula noong sinaunang panahon, ang mga batang babae ay nagpunta sa reservoir kasama ang pagsikat ng araw. Kung ang isang batang babae ay may oras upang maghugas bago sumikat ang araw, kung gayon ang kanyang kagandahan ay napanatili hanggang sa pagtanda.
Sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria noong unang panahon, sa mga pampang ng mga ilog at lawa, ang mga kabataan ay nanguna sa mga paikot na sayaw, nagsaya at pumili ng mapapangasawa para sa kanilang sarili. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito ang lahat ay maaaring maghalikan nang walang pagkundena ng mga tingin ng mga pamilya at kapitbahay.
Isang magandang senyales ng araw na ito na madumihan ang iyong mga kamay ng isang bagay na itim. Nangangahulugan ito na ang isang kumikitang cash na alok ay maaaring matanggap sa lalong madaling panahon.
Sinundan namin ang panahon noong araw na iyon. Kung ito ay mainit at malinaw sa Kapanganakan ng Birhen, kung gayon ang buong taglagas ay magiging maaraw at tuyo. At kung ang langit ay kulay abo at makulimlim, ang taglagas ay magiging maulan.

Panalangin para sa Kapanganakan ng Birhen

O, Mahal na Ginang, si Kristo na ating Tagapagligtas, Inang pinili ng Diyos, hiniling sa Diyos sa pamamagitan ng mga banal na panalangin, na nakatuon sa Diyos at minamahal ng Diyos! Sino ang hindi magpapasaya sa iyo o kung sino ang hindi aawit, Ang iyong maluwalhating Pasko. Sapagkat ang Iyong Kapanganakan ay ang simula ng kaligtasan ng mga tao, at kami, na nakaupo sa kadiliman ng mga kasalanan, ay nakakakita sa Iyo, na tahanan ng Di-malapit na Liwanag. Para sa kapakanan na ito, ang mapalamuting dila ay hindi maaaring hymn sa iyo ayon sa ari-arian. Higit sa mga serapin, ikaw ay dinakila, Kataas-linisan. Parehong tinatanggap ang kasalukuyang papuri mula sa hindi karapat-dapat na Iyong mga lingkod at hindi tinatanggihan ang aming mga panalangin. Ipinagtatapat namin ang iyong kadakilaan, yumuyuko kami sa iyo sa lambing at matapang na humihiling sa mapagmahal sa bata at maawaing Ina sa pamamagitan: magsumamo sa iyong Anak at aming Diyos na ipagkaloob sa amin, na maraming kasalanan, taos-pusong pagsisisi at isang banal na buhay, upang kami magagawa ang lahat na nakalulugod sa Diyos at kapaki-pakinabang sa ating mga kaluluwa. Kapootan natin ang lahat ng kasamaan, palakasin ng Banal na biyaya sa ating mabuting kalooban. Ikaw ang aming walang kahihiyang pag-asa sa oras ng kamatayan, pagkalooban mo kami ng kamatayang Kristiyano, isang komportableng pagmartsa sa kakila-kilabot na mga pagsubok sa hangin at isang pamana ng walang hanggan at hindi maipaliwanag na mga pagpapala ng Kaharian ng Langit, at kasama ng lahat ng mga santo ay tahimik naming ipinagtatapat. Ang iyong pamamagitan para sa amin at nawa'y aming luwalhatiin ang nag-iisang Tunay na Diyos, na sinasamba sa Banal na Trinidad, Ama at Anak at Espiritu Santo. Amen.

Kaganapan sa holiday at ang eortolohikong dinamika nito

Ang Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, ayon kay St. Andres ng Crete, ay maaaring tawaging "simula ng mga kapistahan," bagaman ang hindi pansamantalang kapistahan ng Theotokos ay marahil ang huli sa Labindalawa sa mga tuntunin ng paglitaw nito sa simbahan.

Mula sa pananaw ng doktrina, ang kapanganakan ng Pinaka Banal na Theotokos, ang Ina ni Jesucristo, ay hindi isang aksidente at ordinaryong kaganapan, dahil Siya ay itinalaga ng isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng Banal na plano para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Matagal bago ang kaganapang ito, maraming mga hula tungkol sa Kanyang kapanganakan sa mga hula at uri ng Lumang Tipan (mahimalang paglago; ang kapanganakan ni Emmanuel (Diyos-tao) mula sa Birhen; ang mga pintuan kung saan dadaan ang Panginoon, ngunit ang mga pintuang iyon ay mananatiling sarado , atbp. Tingnan ang: Is 7:14; Ezekiel 44:1-3 atbp.).

Ang Bagong Tipan ay naglalaman ng napakakaunting impormasyon tungkol sa makalupang buhay ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang impormasyon tungkol sa kaganapan ng holiday ay matatagpuan sa apocrypha ng ika-2 siglo - ang Protoevangelium ni James. Sinasabi nito ang kalungkutan ng banal na mag-asawang Hudyo sa Nazareth - sina Joachim at Anna, na hindi binigyan ng Panginoon ng mga supling. At ang pagiging baog ay itinuturing na tanda ng poot ng Diyos (tingnan, halimbawa: Hos. 9:14; Jer. 29:32). Bawat matuwid sa Lumang Tipan ay nagtatago sa kanyang kaluluwa ng pag-asa na kung hindi mula sa kanya, kung gayon mula sa kanyang mga supling ang Mesiyas ay darating, at kung hindi siya mismo, kung gayon ang kanyang mga inapo ay magiging mga kalahok sa maluwalhating mesyanikong kaharian. Ang parehong Joachim at Anna ay madalas na kailangang magtiis ng mga insulto, pagpapabaya at paninisi mula sa kanilang mga kababayan.

Noong isa sa mga dakilang pista ng mga Judio, nang si Joachim ay pumunta sa Templo sa Jerusalem upang dalhin ang hain sa Panginoon ayon sa batas ni Moises, tinanggihan ng mataas na saserdoteng si Issachar ang mga kaloob at sinabi: “Huwag kang tumanggap ng mga regalo mula sa iyo, dahil wala kang mga anak, at samakatuwid ay mga pagpapala ng Diyos." Nahihiya at nalungkot, hindi umuwi si Joachim, ngunit nagtago sa mga bundok, kung saan binabantayan ng mga pastol ang kanyang kawan. Naiwan mag-isa si Anna. Lumibot siya sa garden at umiyak.

At pagkatapos ay nagpakita ang isang anghel ng Panginoon sa hardin: “Anna! Dininig ng Diyos ang iyong panalangin: ikaw ay maglilihi at manganganak ng Mahal na Anak; sa pamamagitan niya ang iyong pamilya ay luluwalhatiin sa buong mundo. Si Joachim ay nagkaroon ng parehong pangitain. Nagmadali siyang umuwi, nangako na maghahain ng sampung tupa, labindalawang baka, at isang daang kambing. Si Ana ay nasa pintuan ng bahay at nakita niya si Joachim na naglalakad kasama ang kanyang mga kawan, at siya ay tumakbo at sumubsob sa kanyang dibdib. Pagkatapos ng pulong, ang Matuwid na sina Joachim at Anna ay nangako na kung bibigyan sila ng Panginoon ng anak, ilalaan nila siya sa Diyos at, gaya ng nakaugalian noon, ibibigay siya sa templo upang maglingkod hanggang sa pagtanda niya. At sa katunayan, sa takdang panahon, noong Setyembre 8, ipinanganak ang kanilang anak na babae. Pinangalanan nila siyang Maria, na sa Hebreo ay nangangahulugang "babae at pag-asa."

Simula sa pagsusuri ng pagtatatag ng pagdiriwang na pinag-uusapan, kinakailangang alalahanin na ang mga kapistahan ng Ina ng Diyos ay lilitaw sa ibang pagkakataon kaysa sa Panginoon.

Ang unang pagbanggit ng pagdiriwang ng Kapanganakan ng Pinakabanal na Theotokos ay matatagpuan sa Silangan noong ika-5 siglo - sa mga salita ni Proclus, Patriarch ng Constantinople (439-446), at sa Kanluran - sa sakramentaryo ni Pope Gelasius (492-496). Ngunit ang mga patotoong ito ay hindi lubos na maaasahan. Ang pagiging tunay ng mga salita ng Proclus ay pinagtatalunan, at ang mga pinakalumang listahan ng tinukoy na breviary ay lumilitaw sa huli - hindi mas maaga kaysa sa ika-8 siglo.

Hindi lamang ang kapistahan ng Kapanganakan ng Theotokos, kundi pati na rin ang alinman sa mga Kapistahan ng Theotokos ay naitala sa Syrian chronology ng 412 (tanging ang Nativity of Christ at Baptism ang nakalista mula sa Lord's). Sa ilalim ng petsa ng Setyembre 8, mayroong sumusunod na alaala: "Presbyter Faustus at Ammonius at 20 iba pang martir."

Ang kapistahan ng Kapanganakan ng Birhen ay lumitaw, tila, sa Simbahang Griyego at sa lalong madaling panahon pagkatapos ay lumitaw sa Roma, na kumakalat sa mga anak na Simbahan.

Mahalaga na ang kapistahan ay ipinagdiriwang ng parehong mga Jacobites at mga Nestorians, na tinatawag itong Nativity of the Lady Mary. Nangyayari ito, bilang isang patakaran, noong Setyembre 8, bagaman sa ilang mga sinaunang Coptic menologion ito ay mula Abril 26. Ang ganitong eorthological parallelism ay isang palatandaan na ang holiday ay lumitaw sa Eastern Church bago ang paghihiwalay ng maraming mga heretical na paggalaw mula dito, iyon ay, noong ika-5 siglo.

Para kay St. Andres ng Crete, na nag-compile ng dalawang salita at isang canon para sa kapistahan (mga 712), ang Nativity of the Virgin ay isang kapistahan ng dakilang solemnity. Sa canon, sinabi niya na sa araw na ito "ang lahat ng nilikha ay dapat magsaya", "ang langit ay dapat magsaya at ang lupa ay magalak", "ang walang anak at hindi mabunga ay dapat mangahas at maglaro".

Ang holiday ay minarkahan sa kanonaryo ng Jerusalem noong ika-7 siglo, ayon sa bersyon ng Georgian - na may malinaw na pagkakaiba mula sa iba pang mga araw. Ang holiday ay pinangalanan sa maligaya na ebanghelyo, na ipinakita sa monasteryo ng Sinai ni Emperor Theodosius III (715-717).

Sa Western Menologions, ang holiday ay unang nabanggit sa Roman pseudo-Jerome martyrology noong ika-7 siglo.

Sa Kanluran, dapat ay sa parehong oras na ang isang bersyon ay iniharap na may kaugnayan sa petsa ng holiday na pinag-uusapan - ika-8 ng Setyembre. Isang banal na tao sa loob ng ilang magkakasunod na taon noong nakaraang gabi ang nakarinig ng maligaya na pag-awit ng mga anghel mula sa langit. Nang tanungin ang dahilan, ipinahayag sa kanya na ang mga anghel ay nagsasaya, dahil ipinanganak ang Birheng Maria noong gabing iyon. Nang malaman ito, agad na iniutos ng papa na, sa pagsunod sa halimbawa ng mga celestial, ang kapanganakan ng Banal na Birhen ay dapat ding ipagdiwang sa lupa.

Sa kabila ng pagbanggit ng Nativity of the Virgin sa Latin na pinagmumulan ng ika-7 siglo, ang holiday ay hindi laganap doon at sa loob ng mahabang panahon hanggang sa ika-12-13 na siglo ay wala itong solemne na serbisyo. Sa Konseho lamang ng Lyon noong 1245 ginawa ni Pope Innocent IV ang oktaba ng kapistahan na obligado para sa buong Kanluraning Simbahan, at si Pope Gregory XI (1370–1378) ay nagtatag ng isang pagbabantay na may pag-aayuno at isang espesyal na serbisyo sa liturhiya para sa kapistahan.

Pista sa pagsamba sa Orthodox

Ang pinagmulan kung saan maaaring matunton ng isa ang kasaysayan ng liturgical form ng kapistahan ng Nativity of the Most Holy Theotokos ay ang Jerusalem canonary ng ika-7 siglo. Nagtatag siya ng isang troparion, tono 1 "Ang Iyong Kapanganakan, Birheng Ina ng Diyos", isang prokeimenon (tono 1) "Pinabanal ko ang aking nayon", ang talatang "Ang Diyos ang aming kanlungan at lakas", mga pagbasa: Prem. 8:2–4; Ay. 11:1; Heb. 8:7–9, 10; alleluia (boses 8 "Pakinggan, mga babae"); OK. 11:27–32. Ang ebanghelyo ay nagsisimula sa mga salitang: "Palaging may ganitong kasabihan," iyon ay, mula sa dulo ng sipi, na inilagay sa kasalukuyang panahon. Ang canonar ay nagbibigay ng mga rekomendasyong ayon sa batas para lamang sa liturhiya. Tila, ang Vespers at Matins sa holiday na ito ay hindi naiiba nang malaki mula sa pang-araw-araw, na humahantong sa sumusunod na konklusyon: ang katayuan ng dakilang kapistahan ng Nativity of the Theotokos ay hindi pa ganap na na-asimilasyon.

Ang Cannonary of Sinai ay mahalaga para sa makasaysayang liturhiya dahil naglalaman ito ng mga salawikain, isang troparion, isang apostol, isang ebanghelyo, at isang sakramento, na kapareho ng mga modernong, para sa nasabing pagdiriwang.

Pagsusuri ng mga indibidwal na edisyon ng Studian typikon (Evergetidsky, Grottoferatsky monasteries at ilang iba pa), na ginamit sa mga monasteryo at, marahil, sa mga simbahan ng parokya ng Byzantium noong ika-9-12 na siglo at pinagtibay sa Russia noong ika-10-14 na siglo , mahahanap natin ang mga sumusunod na tampok na nagpapaiba sa kanila mula sa kasalukuyang batas: sa "Panginoon, ako ay sumigaw," tatlong modernong stichera ang na-codify sa anim; walang lithium sa Vespers; stichera sa taludtod: ang una ay kasabay, ang pangalawa ay nakatayo sa lugar ng modernong pangatlo, at ang pangatlo ay nakatayo sa lugar ng ikaapat; "Kaluwalhatian at ngayon", ang tono 2 ay katulad ng "Bahay ng Euphrates". Sa Matins pagkatapos ng Ebanghelyo, tulad ng sa iba pang mga pista opisyal, ang isang prokeimenon ay inilatag, "Sa gabi ay itaas ang iyong mga kamay." Ang mga canon ay inaawit nang ganito: sa unang kanon, sa una, ikatlo, ikaapat at ikaanim na kanta, ang irmos nang isang beses, ang mga taludtod ay dalawang beses; sa ikalima, ikapito, ikawalo at ikasiyam na kanta - parehong irmos at mga taludtod dalawang beses bawat isa, dahil ang mga unang kanta ay may tatlong mga taludtod, at ang huling dalawa. Sa pangalawang kanon, ang mga irmos at mga bersikulo ay inireseta nang isang beses. Ang kasalukuyang tatlong stichera ay sumunod nang dalawang beses sa Papuri. Palaging umaasa ang Matins sa verse stichera: sa kapistahan na ito, ang mga verse matins (tono 2) ay katulad ng "House of Euphrates".

Sa isang katulad na paghahambing ng kasabay na posisyon sa mga pinakalumang listahan ng Jerusalem Charter, kung saan ang Greek ay pumasa sa XII-XIII na siglo, sa XIV siglo - ang South Slavic Church, sa huling bahagi ng XIV - unang bahagi ng XV na siglo - ang Russian. Orthodox Church, mahahanap ng isa ang mga sumusunod na diachronic na pagbabago: sa "Panginoon, ako ay tumawag," ang unang dalawang stichera ay paulit-ulit; mula sa mga canon ng pangalawa, ang ilang mga manuskrito ay nagpapahiwatig na kumanta ng anim at tanging troparia (walang irmos), ang iba, higit sa lahat Slavic, ay nagrereseta na kantahin ang kanyang irmos at troparia nang isang beses; holiday exapostilary - dalawang beses; tanging mga awit mula sa unang kanon ang umaasa sa liturhiya para sa Mahal.

Sa kasalukuyan, ang Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, na ipinagdiriwang pa rin ng Simbahan noong Setyembre 8, ay may isang araw ng pagdiriwang (Setyembre 7) at apat na araw pagkatapos ng kapistahan, gayundin ang pagdiriwang (Setyembre 12).

Patristic exegesis ng kapistahan

Ang kaganapan ng kapistahan ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos ay pinilit ang mga banal na ama na magtanong: bakit ang Ina ng Diyos, ang Ugat ng Buhay, ay ipinanganak ng isang baog na babae?

Ang sagot, na ibinibigay sa maraming maligaya homiliya, kapansin-pansin, sa isang banda, sa higpit ng teolohikong pag-iisip, at sa kabilang banda, na nagbibigay inspirasyon sa kanilang makulay na paglalarawan, ay malinaw na malinaw: “Dahil ang mga himala ay dapat na naghanda ng daan patungo sa tanging mga balita sa ilalim ng araw, ang pinakamahalaga sa mga himala, at unti-unting umakyat mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki. Gayunpaman, alam ko rin ang isa pang dahilan para dito, higit na dakila at banal, ibig sabihin: ang kalikasan ay nagbubunga sa kapangyarihan ng biyaya at, hinawakan nang may panginginig, huminto, hindi nangahas na lumayo pa. Dahil ang Birheng Ina ng Diyos ay ipanganak mula kay Anna, ang kalikasan ay hindi nangahas na balaan ang binhi ng biyaya, ngunit nanatiling baog hanggang sa ang biyaya ay nagbunga. Kinakailangan na ipanganak ang panganay upang maipanganak ang Panganay sa lahat ng nilikha, sa Nemzha ang lahat ay magaganap ”(Reverend John of Damascus).

At, siyempre, walang sawang niluluwalhati ng mga banal na ama ang pinakamataas na antas ng paglapit ng pagka-Diyos sa puspos ng biyaya na pagkakaisa sa sangkatauhan sa katauhan ng pre-hinirang na Birhen, ipinanganak ayon sa pangako ng Diyos: “Ngayon, isang kamangha-manghang Aklat ang inihanda noong lupa, hindi ang inskripsiyon ng mga salita, ngunit may kakayahang dalhin ang Buhay na Salita mismo; at ang salita na wala sa hangin, kundi makalangit; hindi nakatakdang mawala, ngunit - nakikinig sa Kanya na nagnanakaw palayo sa kamatayan; hindi mula sa paggalaw ng wika ng tao, ngunit mula sa Diyos Ama na walang hanggang ipinanganak. Ngayon, ang Animated at Not-Made-by-Hands Tabernacle of God at ang Verbal and Spiritual Casket ay tunay na nakikita natin “ang Tinapay ng Buhay na ipinadala mula sa langit” (tingnan sa: Juan 6:32-33) ... Ngayon, ang hinulaang sa propesiya ay lumago (tingnan ang: Is. 11:2) "Tungkod mula sa Ugat ni Jesse", mula sa "Kulay ay lalabas"; Isang bulaklak na hindi napapailalim sa pagkalanta, kundi pati na rin sa ating kalikasan - nalanta at samakatuwid ay pinagkaitan ng isang hindi kumukupas na lugar ng kasiyahan - muli na tumatawag at nagpapataas sa pamumulaklak, at binibigyan ito ng walang hanggang pamumulaklak, at itinaas sa langit, at patungo sa paraiso; Ang pamalo - sa tulong kung saan pinangunahan ng Dakilang Pastol ang pandiwang kawan sa walang hanggang pastulan; Ang tungkod - nakasandal kung saan ang ating kalikasan, na isinasantabi ang sinaunang kahinaan at kahinaan, ay madaling nagmartsa sa langit, iniiwan ang lupa sa ibaba para sa mga yumuko, na parang pinagkaitan ng suporta "(St. Gregory Palamas).

Sa "Homily for the Nativity of the Most Holy Theotokos," sinabi rin ni St. Andres ng Crete: "Nagsisilbing limitasyon ng batas at mga prototype, ito (ang kapistahan ng Nativity of the Theotokos. - G.B.) ay magkasamang nagsisilbing isang pinto sa biyaya at katotohanan. Ipinapahayag ang kaluwalhatian ng pagkabirhen, ang araw na ito ng biyaya ay nag-aalok sa lahat ng nilikha ng isang karaniwang kagalakan. Mangahas, sabi niya, ito ang kapistahan ng Kapanganakan ng Birhen, at kasama nito ang pagpapanibago ng sangkatauhan. Ipinanganak ang Birhen at naghahanda na maging Usapin ng Hari ng lahat - ang Diyos. Ang Birhen ay nagiging tagapamagitan sa kadakilaan ng Banal at sa kawalang-halaga ng laman.

Iyon ang dahilan kung bakit ang buong sangkatauhan ay dapat na luwalhatiin ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos nang kahanga-hanga at sa maraming tinig, kasama ang kanilang buong kaluluwa, puso at pag-iisip: gamot mula sa parehong pinagmulan ng sakit. Napakasayang makita ang pagsilang ng Birhen ngayon - isang pagbabago sa ating kapus-palad na kalagayan! Upang makita na ang mga pintuan na isinara ng paglabag ay bukas sa harap natin! Na pinagkalooban tayo ng biyaya upang makamit ang pagpapalang iyon, na ipinagkait sa atin ng panlilinlang ng diyablo! Napakalaking kaluwalhatian para sa atin na umakyat sa punto ng pagpasok sa lapit sa Pinakamahalagang Trinidad, na nagbibigay sa Ama ng isang Anak na Babae, ng Anak na Ina, at ng Espiritu Santo ang Nobya! Tunay, nangahas akong sabihin, pinilit natin ang Diyos na maging maawain at ngayon ay mayroon tayo sa katauhan ni Maria ng isang kahanga-hangang bakod upang ipakita sa malayo sa atin ang mga palaso ng nagbabantang galit "(St. Elijah Minyatiy).

Holiday sa pre-Chalcedonian at Western tradisyon

Ang kapistahan ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos ay hindi kabilang sa pinakadakila sa Simbahang Romano. Ito ay mas mababa sa ranggo kaysa sa mga pagdiriwang bilang parangal sa ilang mga santo: ang Kapanganakan ni Juan Bautista, Joseph the Betrothed, ang mga apostol na sina Pedro at Paul, lahat ng mga banal, isang kapistahan sa templo at isang lokal na santo. Gayunpaman, ito ay mas mataas kaysa sa Pagbabagong-anyo. Ang serbisyo ng daytime saint (martir Adrian) ay konektado sa kanyang serbisyo.

Kasabay nito, ang Catholic Nativity of the Most Holy Theotokos, tulad ng lahat ng magagandang holiday, ay may walong araw na afterfeast (octava).

Dapat sabihin na, sa pangkalahatan, sa mga tuntunin ng komposisyon at komposisyon, ang pagsamba sa Simbahang Romano Katoliko ay naiiba nang malaki sa Orthodox. Ang nangingibabaw na lugar dito ay inookupahan ng mga salmo, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng biblikal at patristikong pagbabasa (dapat tandaan na ang kapistahan ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos ay walang mga espesyal na himno, na kinukuha ang mga ito mula sa pangkalahatang serbisyo ng Ina ng Diyos).

Parehong pinangungunahan at tinatapos ng magkahiwalay na mga talata, bahagi mula sa mga salmo at mula sa Bibliya sa pangkalahatan, na naaangkop sa kaganapang ipinagdiriwang. Kabilang sa mga ito ay may mga talatang hindi mula sa Bibliya, ngunit pinagsama-sama ng iba't ibang mga manunulat ng simbahan. Ang mga hymnographic na gawa na ito, na kasama ng mga salmo at mga pagbabasa, ay katulad ng mga prokeimene ng Orthodox service at tinatawag na antiphon (“malapit sa mga salmo”) at mga responsories (“malapit sa mga pagbabasa”) at bumubuo ng pangunahing materyal sa pag-awit ng maligaya. ang serbisyo.

Sa bawat isa sa mga pangunahing serbisyo - Vespers at Matins (na nahahati sa isang night service - nocturnum at Matins sa tamang kahulugan, na tinatawag na ad laudes - laudatory) - isa o dalawang himno na naaayon sa stichera ay nakatuon din sa holiday.

Bilang karagdagan, ang mga maikling panalangin na magagamit sa bawat serbisyo (karamihan sa bawat isa) ay nagsasalita ng pagdiriwang.

Siyempre, may mga pagbabasa na iniangkop para sa holiday (lectiones). Ang mga ito ay medyo malalaking sipi na inilatag sa mga matins (siyam ang bilang) at sa liturhiya (mula sa Apostol at sa Ebanghelyo), na sinamahan ng mga talatang katulad ng prokimen at alliluary (gradual at sequentia), gayundin ang mga fragment mula sa homiliya ng mga banal na ama. Sa Kapanganakan ng Ina ng Diyos, ang una, ikalawa, at ikatlong pagbabasa mula sa unang kabanata ng Awit ng mga Awit ay inireseta sa umaga; ikaapat, ikalima, ikaanim - mula sa salita ng pinagpalang Augustine; ang ikapito at ikawalo ay mula sa komentaryo ng pinagpalang Jerome sa Matt. 1:1–16, basahin sa liturhiya; ang pang-siyam ay tungkol sa martir na si Adrian.

Sa liturhiya, kung saan "Ang Kapanganakan ni Maria ay ipinagmamalaki mula sa pananaw ng Kanyang pagiging Ina at sa gayon ay ang Kapanganakan ni Kristo", ang mga Kawikaan ay inilagay sa halip na ang Apostol. 8:22-35 at ang fragment ng ebanghelyo na nabanggit na.

Bilang karagdagan, mayroon ding - isa-isa - maiikling pagbasa (capitula) mula sa isa o dalawang talata sa Bibliya. Sa kasong isinasaalang-alang, ang mga ito ay ang mga sumusunod: sa Vespers, sa dulo ng Matins at sa ikatlong oras - Sir. 24:10; sa ikaanim na oras, Sir. 24:11-13 (“Bago ang mga kapanahunan mula sa pasimula ay inilabas niya ako, at hindi ako mamamatay kailanman”, “Naglingkod ako sa harap Niya sa banal na tabernakulo at sa gayon ay itinatag ang aking sarili sa Sion, binigyan din Niya ako ng kapahingahan sa minamahal na lungsod. at sa Jerusalem - Akin ang kapangyarihan. At nag-ugat ako sa isang maluwalhating bayan, sa mana ng Panginoon).

Iconography ng holiday

Ang mga kalagayan ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay higit na nakakaapekto sa iconograpiya ng holiday. Kung ihahambing sa mga larawan ng iba pang ikalabindalawang pista opisyal, ang kanilang mas makalupa, istraktura ng tao ay umaakit ng pansin.

Kasabay nito, ang koleksyon ng imahe ay hindi lamang isang paglipat ng teolohiko at liturgical na nilalaman ng holiday, ngunit naglalaman ng mga napaka-subjective na detalye, kabilang ang pang-araw-araw na mga detalye.

Pansinin ng mga mananaliksik na ang mga artifact mula sa pre-iconoclast period (VIII century) ay hindi napreserba, at ang pinaka sinaunang mga icon at fresco ay nagmula noong ika-10-11 na siglo.

Gayunpaman, ang matatag at laganap na visual na mga tema at komposisyon ay hindi direktang nagpapahiwatig na ang iconograpya ng Nativity of the Most Holy Theotokos ay umiral mula pa noong unang panahon.

Sa mga pinakalumang nakaligtas na larawan ng kapistahan ng Kapanganakan ng Theotokos, ang pinakatanyag ay ang mga fresco ng Kapanganakan ng Birhen sa Simbahan nina Joachim at Anna sa Serbian Studenitsa Monastery (1304), ang Kyiv Sophia Cathedral (ang una kalahati ng ika-11 siglo), at ang mga fresco ng Transfiguration Cathedral ng Pskov Mirozhsky Monastery (XII century).

Sa iconography ng mga unang bersyon, ang matuwid na si Anna ay nakahiga o nakaupo sa isang mataas na kama (ang tinatanggap na uri ng Pasko na walang paghihirap), ang kanyang imahe ay mas malaki kaysa sa iba; may mga asawang may dalang regalo ay dumarating sa kanya, sa kanyang harapan ay isang hilot at kasambahay, naghuhugas ng Ina ng Diyos sa font o nag-aalay na Ang kanyang ina, ang Birheng Maria ay madalas na naroroon sa duyan.

Sa mga icon ng ibang pagkakataon, inilalarawan din ang matuwid na si Joachim. Ang mga icon ay naglalaman ng higit pang mga detalye: isang mesa na may dinala na mga regalo at treat, isang lawa, mga ibon.

Ang malaking interes para sa kasaysayan ng eortological ay ang mga stigmas, ang plot at architectonics na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasarili. Ang pangunahing mga storyline ay nauubos ang mga milestone ng kaganapan: ang matuwid na si Joachim ay nagdadala ng kanyang sakripisyo sa templo ng Jerusalem; ang mataas na saserdote ay tumatangging tumanggap ng hain mula sa isang walang anak bilang may mga lihim na kasalanan o mga bisyo; Sinisiraan ni Joachim si Anna (madalang na mangyari); sigaw ni Joachim sa ilang; Ang pag-iyak ni Anna sa hardin; ang panalangin nina Joachim at Ana; ang ebanghelyo kina Joachim at Anna; pagpupulong ng mga mag-asawa sa Golden Gate ng Jerusalem Temple; pag-uusap nina Joachim at Anna; ang aktwal na Kapanganakan ng Birhen; hinahaplos ang Birheng Maria (si Joachim at Anna ay magkatabi, hawak ang Bagong-Silang).