KABANATA X Russia noong ika-18 siglo Ang ika-18 siglo ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Russia. Ang kumplikado at lubos na magkasalungat na proseso ng pag-unlad ng Russia sa simula ng ika-18 siglo. magtakda ng mga kagyat na gawain para sa bansa sa pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultural na larangan ng buhay, na

ika-16 c. sa kasaysayan ng Russia ay mayaman sa mga kaganapan. Ang mga teritoryo ng dating Kievan Rus, na aktibong hinati noong ika-14-16 na siglo, ay ganap na nahati ngayon, walang mga libreng lupain na natitira sa Russia. Ang lahat ng mga teritoryo ay ganap na umaasa sa Muscovite Rus o sa Lithuania; ang mga prinsipe ng mga tadhana ay mga miyembro ng Moscow grand ducal family.

Russia sa simula ng ika-16 na siglo

kultura

Noong ika-16 na c. Ang kulturang Ruso ay umunlad lalo na sa mga lugar tulad ng pagpipinta, arkitektura, at panitikan. Ang pagpipinta ay kinakatawan ng pagpipinta ng icon. Sa arkitektura, bilang karagdagan sa kahoy, nagpatuloy. Itinayo ang mga simbahan at templo. Laganap ang istilo ng tent. Iba't ibang kuta ang itinayo. Sa panitikan, ang pinaka-kaugnay ay ang mga paksang may kaugnayan sa mga pagbabago sa buhay pampulitika (na may pagbuo ng autokrasya). Isang 12-volume na Macarius ang lumitaw - isang koleksyon ng mga sikat na gawa para sa pagbabasa sa bahay. Nakasulat na "Domostroy" - isang koleksyon ng mga tip at panuntunan. Sila ay nakalimbag ("Apostol" - ang unang eksaktong petsa), na minarkahan ang simula ng pag-print ng libro sa Russia.

Ivan 4. Kasal sa paghahari

Sa pagtatapos ng unang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo, ang Russia ay isang malaking bansa, ngunit mas maliit pa rin kaysa sa mga sumunod na panahon. Sa kanluran, ang rehiyon ng hangganan ay lupain ng Smolensk (noong 1514 ay nakuha muli mula sa Principality of Lithuania), ang Kaluga ay ang hangganan sa timog-kanluran, lampas nito ay nakaunat ang steppe, na nasa ilalim ng patuloy na banta ng pag-atake ng Crimean Khan. Sa silangan, natapos ang Russia sa mga distrito ng Nizhny Novgorod at Ryazan. Sa silangan, ang Kazan at Astrakhan khanates ay hangganan sa Russia. Sa hilaga lamang ang mga hangganan ng bansa, tulad ng ngayon, ay nakarating sa Arctic Ocean. Sa hilagang-kanluran, ang baybayin ng Gulpo ng Finland ay nasa kamay din ng Russia.

Ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay nakumpleto sa ilalim ng anak ni Ivan the 3rd, Vasily 3rd, na naghari sa Moscow mula 1505 hanggang 1533. Isang malaking estado ng Russia ang lumitaw sa Silangang Europa, na kumalat sa 2,800 libong kilometro kuwadrado. Ito ay isang solong sentralisadong estado, ang lahat ng mga lungsod at lupain ay nasa ilalim ng dakilang prinsipe ng Moscow. Ang populasyon ng Russia ay 9 milyong tao.

Ang estado ay nagkakaisa na, ngunit ang pag-iisa nito ay natapos lamang kalahating siglo bago ang pag-akyat sa trono ni Ivan IV (para sa medieval na bilis ng buhay, ang panahon ay napakaikli). Ang pagkakaisa sa pulitika ay hindi katumbas ng sentralisasyon. Ang mga prinsipe ng marami sa mga teritoryong iyon na naging bahagi ng iisang estado, ay nagmamay-ari pa rin ng mga guho ng kanilang mga dating pamunuan bilang mga distrito, na pinanatili ang mga bahagi ng kanilang dating kapangyarihan. Ang mga pyudal na panginoon mula sa iba't ibang bahagi ng bansa ay lumipat, tumatanggap ng mga estate at estate sa mga bagong lugar. Ang nag-iisang all-Russian na klase ng mga pyudal na panginoon ay unti-unting nahuhubog. Sa pagtatapos ng paghahari ni Vasily III, dalawang tukoy na pamunuan lamang ang natitira. Nabibilang sila sa mga nakababatang kapatid ni Vasily III: Yuri, na nagmamay-ari nina Dmitrov at Zvenigorod, at Andrei, na ang mana ay kasama ang Staritsa sa lupain ng Tver at Vereya sa timog-kanluran.

Ang dating mga prinsipe ng appanage ay naging boyars ng Grand Duke. Naging bahagi sila ng Boyar Duma - ang class body ng princely-boyar na aristokrasya. Nilimitahan ng Boyar Duma ang kapangyarihan ng Grand Duke. Ang lahat ng pinakamahalagang isyu ng domestic at foreign policy, nagpasya ang prinsipe sa kanya. Sa mga utos ng gobyerno, isinulat nila: "Ang Grand Duke ay nag-utos, at ang mga boyars ay nasentensiyahan."

Ngunit ang mga makabuluhang bakas ng pyudal na pagkapira-piraso ay nanatili sa bansa. Ang mga inapo ng mga partikular na prinsipe - tinawag silang boyars-princes - pinanatili ang kanilang mga pag-aari ng lupa. Sa kanilang mga fiefdoms, nadama nila na sila ay ganap na mga pinuno, may mga squad, nagtatag ng kanilang sariling mga patakaran at hindi palaging sumusunod sa mga tagubilin ng Moscow.

Noong ika-16 na siglo, ang gobyerno ng Moscow ay nagsagawa ng isang maigting na pakikibaka laban sa separatismo ng mga boyar na prinsipe para sa pagpapalakas ng sentral na pamahalaan. Ang panloob na pakikibaka na ito ay kumplikado ng patuloy na digmaan sa mga karatig na estado.

Ang kasal ni Vasily III kay Solomonia Saburova ay hindi matagumpay: ang mga asawa ay walang anak sa loob ng 20 taon. Sa huli, nagpasya si Vasily III sa isang hindi pa nagagawang pagkilos ng diborsyo, at si Solomonia ay nakulong sa Intercession Convent. Ang batang kagandahan na si Prinsesa Elena Glinskaya ay naging bagong asawa ni Vasily III.

Bago siya namatay noong 1533, ipinamana ni Vasily III ang trono ng Moscow sa kanyang tatlong taong gulang na anak na si Ivan. Ang ina ni Ivan, si Prinsesa Elena, at ang kanyang mga kapatid, ang mga prinsipe Glinsky, ay nagsimulang mamuno sa estado. Sinasamantala ang pagkabata ng soberanya, ang iba't ibang grupo ng mga boyars ay nagsimulang lumaban para sa trono. Ang mga aplikante ay mga kapatid ni Vasily III - mga tiyak na prinsipe Yuri mula sa Dmitrov at Andrei mula sa Staritsa. Ngunit malupit ang pakikitungo ng mga Glinsky sa kanila. Ipinadala sila sa bilangguan at doon namatay.

Ang gobyerno ng Glinsky ay naghabol ng isang patakaran ng pagpapalakas ng sentralisadong kapangyarihan. Noong 1538 ang ina ni Ivan IV ay namatay nang hindi inaasahan. May mga tsismis na siya ay nalason. Ang kapangyarihan ay kinuha ng mga kalaban ng sentralisasyon - ang mga prinsipe Shuisky. Sa lalong madaling panahon sila ay itinaboy pabalik ng mga prinsipe ng Belsky. Noong 1543, ang mga tagasuporta ng pag-usbong ng Moscow, ang Vorontsov boyars, ay dumating sa kapangyarihan; tapos si Shuisky ulit. Sa wakas, noong 1546, ang mga Glinsky, na pinamumunuan ng lola ni Ivan IV, si Princess Anna, ay bumalik sa gobyerno. Sa bawat oras na ang pagbabago ng naghaharing grupo ay sinasabayan ng masaker sa mga kalaban. Ginamit ng mga boyar na pansamantalang manggagawa ang kanilang pananatili sa kapangyarihan para sa kanilang sariling pagpapayaman.

Ipinanganak si Ivan noong Agosto 25, 1530. II. Sa pagiging tatlong taong gulang, nawalan siya ng kanyang ama, at sa wala pang walong taon, ang kanyang ina, si Elena Glinskaya. Ang kanyang apat na taong gulang na kapatid na si Yuri ay hindi maaaring ibahagi sa kanya ang kasiyahan sa pagkabata. Ang bata ay bingi at pipi mula sa kapanganakan. Alinsunod sa kalooban ng kanyang ama, ang pamahalaan ng estado ay ipinasa sa mga kamay ng mga boyars, na dapat maglipat ng kapangyarihan sa prinsipe kapag siya ay umabot sa edad ng mayorya.

Ang sitwasyong nilikha bilang resulta ng "kagalitan at arbitrariness" ng mga boyars ay nagdulot ng malubhang panganib sa integridad ng estado at dapat na nagdulot ng mga pagtatangka na palakasin ang kapangyarihan sa bahagi ng mga grupo ng mga uri ng estado na natatakot sa pagbagsak ng pagkakaisa ng estado. . Sa ilalim ng pamumuno ni Metropolitan Macarius, mataas ang pinag-aralan para sa oras na iyon, nakatanggap ng magandang edukasyon si Ivan IV. Marami siyang nabasa, malalim na pinag-aralan ang kasaysayan ng Kievan Rus, ang pamunuan ng Vladimir at mga estado sa Europa. Maagang napagtanto ni Ivan IV na maraming mga prinsipe at boyars ang hindi interesado sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng Russia, ngunit nais na manatiling mga autokratikong pinuno sa kanilang mga estate. Itinakda niya bilang kanyang layunin na palakasin ang sentralisadong estado ng Russia.

Ang unang pagtatangka ay ginawa ng Metropolitan Macarius. Ayon sa kanyang mga paniniwala, siya ay isang masigasig na tagasuporta ng malakas na kapangyarihang autokratiko. Sa ilalim ng walang alinlangan na impluwensya ni Macarius, nabuo din ang ideolohiyang pampulitika ni Ivan the Terrible. Malamang na inisip ni Macarius ang ideya ng pagpuputong sa batang si Ivan sa kaharian. Ang pagkilos na ito ay hindi lamang dapat dagdagan ang internasyonal na kahalagahan ng estado ng Russia, kundi pati na rin upang palakasin ang wasak na sentral na pamahalaan.

Sa edad na 17-20, pinahanga niya ang mga nakapaligid sa kanya ng napakaraming karanasan at maalalahanin na mga pag-iisip, na hindi man lang naisip ng kanyang mga ninuno sa kanyang pagtanda. Nang maging 17 taong gulang ang Grand Duke, tinipon niya ang korte at inihayag ang kanyang intensyon na magpakasal, ngunit bago pa man ang kanyang kasal, inihayag niya sa kanila ang kanyang intensyon na pakasalan ang kaharian. Ang pag-ampon ng maharlikang titulo ay minarkahan ang simula ng kanyang malayang paghahari.

Ang pagpuputong sa kaharian ay naganap noong Enero 16, 1547. Ginawa ang lahat upang bigyan ito ng mas maraming kinang at kataimtiman hangga't maaari.

Lumulutang sa Moscow pagtunog ng kampana. Tinawag nila ang lahat ng mga katedral ng Kremlin, na-echo ang mga ito sa labas ng mga simbahan at monasteryo. Inihayag nila sa mga naninirahan sa Moscow ang tungkol sa isang solemne na kaganapan - ang kasal ng batang soberanya, ang Grand Duke ng Lahat ng Russia na si Ivan Vasilyevich sa kaharian.

Ang prusisyon ay gumagalaw nang dahan-dahan at tahimik sa Kremlin. Mula sa Grand Duke's Palace, siya ay patungo sa pangunahing Moscow Cathedral of the Assumption of the Virgin, na itinayong muli sa ilalim ni Ivan III, ang lolo ng kasalukuyang Grand Duke. Sa mabigat mga fur coat, sable, ermine, ardilya, na natatakpan ng alinman sa mga oriental na sutla na may maliliwanag na mantsa, pagkatapos ay may Italian velvet, pagkatapos ay may tela ng Flanders, ang mga boyars ay gumagalaw nang maayos. Namangha sa gara ng prusisyon at sa kabigatan ng nangyayari, natigilan ang mga tao. Hindi biro, ang kasal sa kaharian. Ang Moscow ay hindi pa nakakita ng ganito.

Sa Assumption Cathedral ng Kremlin, sa presensya ng maharlika ng palasyo at mga dayuhang embahador, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia, isang seremonya ng koronasyon ang ginanap. Sa mahabang panahon, gaya ng dati Simbahang Orthodox, solemne na paglilingkod, inilagay ng Metropolitan kay Ivan ang isang krus, isang korona at barmas at ipinahayag siyang isang autokratikong tsar. Sa isang taimtim na pananalita, binigyang-diin niya ang banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng hari.

Sa pamamagitan ng mga labi ng metropolitan, ang programa ng aktibidad ng tsar ay nakabalangkas: sa alyansa sa simbahan, na mula ngayon ay idineklara ang "ina" ng maharlikang kapangyarihan, ang tsar ay kailangang palakasin ang "paghatol at katotohanan" sa loob ng bansa , upang ipaglaban ang pagpapalawak ng estado.

Nang makumpleto ang seremonya ng kasal, ang Grand Duke ay naging "Tsar na nakoronahan ng Diyos". Sa iskarlata na pelus, na umaagos na parang agos ng dugo, sa nakasisilaw na puting niyebe, ang unang tsar ng Russia, na nagtataglay ng titulong ito sa mga legal na batayan mula sa pananaw ng mundong iyon, ay lumakad patungo sa kanyang mga mansyon.

Ang kabisera ng estado, Moscow, ay pinalamutian na ngayon ng isang bagong pamagat - ito ay naging "royal city", at ang lupain ng Russia - ang kaharian ng Russia. Ngunit para sa mga mamamayan ng Russia ay nagsimula ang isa sa mga pinaka-trahedya na panahon ng kasaysayan nito. Ang "panahon ni Ivan the Terrible" ay paparating na.

Mula noong panahong iyon, nagsimula ang mga monarko ng Russia hindi lamang sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga kapangyarihan, kundi pati na rin sa loob ng estado, sa lahat ng mga gawain at papel, na tatawagin. mga hari habang pinapanatili ang titulo ng Grand Dukes.

Samantala, ang mga marangal na dignitaryo ay naglakbay sa buong Russia at ipinakita ang pinakamahusay na mga nobya sa soberanya, pinili niya ang batang si Anastasia mula sa kanila, ang anak na babae ng balo na si Zakharyina, na ang asawa ay isang liko, at ang kanyang biyenan ay ang boyar ni John III. Ngunit hindi maharlika, ngunit ang personal na dignidad ng nobya ay nagbigay-katwiran sa kanyang pinili. Iniuugnay ng mga kontemporaryo sa kanya ang lahat ng mga birtud ng babae: kalinisang-puri, kababaang-loob, kabanalan, pagiging sensitibo, kabutihan, katalinuhan; hindi banggitin ang kagandahan.

Noong Pebrero 1547, pinakasalan ni Ivan IV si Anastasia. Mula sa sandali ng kanyang kasal, ayon sa kaugalian ng Russia, si Ivan IV ay kinilala bilang isang may sapat na gulang at maaaring malayang mamuno sa bansa.

Ang kasal ay naganap sa Church of Our Lady. Nang maputol ang masayang mga kapistahan ng korte, naglakad si John at ang kanyang asawa sa taglamig sa Trinity Sergius Lavra at ginugol ang mga unang linggo ng Great Lent doon, na nagdarasal araw-araw para sa libingan ni St. Sergius. Ngunit ang gayong kabanalan ni Juan, ang hindi tapat na pag-ibig para sa isang mabait na asawa ay hindi maaaring mapaamo ang kanyang masigasig na pagkabalisa ng kaluluwa, na nakasanayan sa walang pagod na katamaran, sa mga bastos, hindi marangal na mga libangan. Gusto niyang ipakita ang kanyang sarili bilang isang hari, ngunit hindi sa mga gawa ng isang matalinong pamahalaan, ngunit sa mga parusa, sa walang pigil na mga kapritso. Pinatugtog, "pabor at kahihiyan"; pinarami ang bilang ng mga paborito, pinarami pa rin ang bilang ng mga tinalikuran; kusang loob na patunayan ang kanyang kasarinlan; hindi niya alam na ang isang tunay na malayang soberanya ay maaari lamang maging isang banal na soberanya. Ang Russia ay hindi kailanman pinamamahalaang mas masahol pa. Ginawa ng mga Glinsky, tulad ng mga Shuisky, ang gusto nila sa pangalan ng batang soberanya; nagtamasa ng mga karangalan, kayamanan at walang malasakit na nakita ang pagtataksil ng mga pribadong pinuno; sila ay humingi ng pagkaalipin, hindi hustisya.

Si Ivan IV ay nagtataglay ng isang likas na matalas na pag-iisip, napakatalino na kahusayan sa pagsasalita at talento bilang isang manunulat at publicist. Siya ay isang banayad na pulitiko, isang bihasang diplomat at isang pangunahing tagapag-ayos ng militar. Ngunit isang taong may marahas na hilig, kinakabahan, matalas, mabilis ang ulo, si Ivan IV ay pinagkalooban ng isang napakahirap na despotikong karakter. Siya ay mabilis na nawalan ng galit, napunta sa isang kakila-kilabot na galit. Mula sa maagang kabataan, ipinakita niya ang dalawang katangian: hinala at kalupitan. Hindi pinahintulutan ni Ivan IV ang kaunting pagsuway. Si Prinsipe Repnin, sa utos ng tsar, ay pinatay dahil sa pagtanggi na magsuot ng maskara ng isang jester. Ang paghihiganti ni Ivan IV ay humantong sa katotohanan na ang mga inosenteng tao ay namatay. Kasama ang mga boyars, ang kanilang mga tagapaglingkod, ang mga maharlika, maging ang mga serf at magsasaka ay pinatay. Ang unang tsar ng Russia ay bumagsak sa kasaysayan bilang isang walang awa na malupit, na binansagan ang Terrible people.

Upang iwasto si John, ang Moscow ay kailangang magsunog. Ang kabisera ay lumago bawat taon kasama ang espasyo nito at ang bilang ng mga naninirahan. Ang mga bakuran ay naging higit na napahiya, ang mga bagong kalye ay magkadugtong sa mga luma, ang mga bahay ay itinayo na mas mahusay para sa mga mata, ngunit hindi mas ligtas kaysa sa dati: ang mga nabubulok na bulkan ng mga gusali ay naghihintay lamang para sa isang kislap ng apoy upang maging abo. Ang mga chronicler ng Moscow ay madalas na nagsasalita ng mga apoy, na tinatawag ang ilan sa kanila na mahusay; ngunit ang apoy ay hindi kailanman sumiklab dito nang labis tulad noong 1547. Ang lahat ng mga bahay mula sa Arbat at Neglinnaya hanggang sa Yauza at hanggang sa dulo ng Velikaya Street, Varvarskaya, Pokrovskaya, Myasnitskaya, Dmitrovskaya, Tverskaya ay nasunog. Hindi nakaligtas ang alinman sa mga hardin o mga halamanan: ang mga puno ay naging karbon, ang damo ay naging abo. 1700 katao ang nasunog, maliban sa mga sanggol. Imposible, ayon sa mga kontemporaryo, na ilarawan o isipin ang kalamidad na ito. Naging abo ang 25 libong kabahayan.

Halos lahat ng residente ng Moscow ay naiwan na walang tirahan. Naantala ng apoy ang suplay ng pagkain sa kabisera. Isang epidemya, nagsimula ang taggutom. Kumalat ang mga alingawngaw sa mga tao na sinunog ng mga Glinsky ang Moscow. Nag-alsa ang mga taganayon. Ang mga tao ay pumasok sa Assumption Cathedral at pinunit si Prinsipe Yuri Glinsky. Tinalo ng mga rebelde ang mga bahay ng Glinsky sa Moscow, pagkatapos ay dumating sa nayon ng Vorobyevo, kung saan naroon si Ivan IV, at nagsimulang humingi ng extradition ng lola ni Anna at iba pang mga Glinsky. Halos hindi sila nakumbinsi ng tsar na hindi niya itinatago ang mga Glinsky.

Ang huling tesis ay nagdulot ng mga pagtutol mula kay V. I. Buganov at V. B. Kobrin, na naglathala ng mga pagsusuri sa aklat ni I. I. Smirnov, at A. A. Zimin sa kanyang monograp sa mga reporma noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ayon sa mga mananaliksik na ito, sa mga taon ng "pamumuno ng boyar" ay hindi na maaaring pag-usapan ang pagbabalik sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso; hinangad ng magkaribal na paksyon na huwag sirain ang sentral na kagamitan ng estado, ngunit upang makabisado ito sa kanilang pansariling interes.

Bilang karagdagan, kung itinuring ni I. I. Smirnov na ang lahat ng mga boyar group noong 1530-1540s ay reaksyunaryo, kung gayon ang kanyang mga kalaban ay walang kundisyon na nagpatala lamang ng mga prinsipe ng Shuisky sa kampo ng reaksyon, na natagpuan sa patakaran ng kanilang mga karibal ang Belsky ng ilan, kahit na hindi pare-pareho, ang mga tendensya ng sentralisasyon18 . Gayunpaman, hindi dapat palakihin ang lawak ng mga pagkakaibang ito. Ibinahagi ng lahat ng kalahok sa talakayan ang thesis tungkol sa progresibo ng autokratikong sentralisasyon, na tinutulan ng pyudal na aristokrasya.

Tulad ng I. I. Smirnov, isinulat ni A. A. Zimin ang tungkol sa "pansamantalang tagumpay ng reaksyon ng prinsipe-boyar sa pagkabata ni Ivan the Terrible": ito mismo ang pagtatasa ng "pamumuno ng boyar" na nakapaloob sa karamihan ng mga gawa sa kasaysayan ng Russia noong ika-16 na siglo, na inilathala noong 1940 1960s.19 Ang lakas ng historiograpikal na tradisyon ay naging napakahusay na ang mga orihinal na pag-aaral batay sa mga di-chronicle na mapagkukunan - mga liham ng labi at kaligtasan sa sakit, mga aklat ng eskriba, mga petisyon ng maharlika - at pag-highlight ng mga bagong mga aspeto ng kasaysayang pampulitika ng bansa noong 1530-1540s. , - reporma sa labi (N. E. Nosov), patakaran sa kaligtasan sa sakit (S. M. Kashtanov), lokal na layout (G. V. Abramovich)20, gumawa lamang ng ilang mga pagsasaayos sa umiiral na pamamaraan, ngunit hindi humantong sa isang rebisyon ng pamilyar na konsepto na "boyar reaction" sa mga taon ng pagkabata ni Grozny.

Mahaba at mahabang taon ang lumipas bago nakuha ni Ivan IV ang pagsunod mula sa mga boyars, habang siya mismo ay naging kasangkapan sa mga kamay ng mga courtier.

Sa panahon ng pamumuno ng mga boyar, ang buhay ng mga magsasaka at ng masang taga-lungsod ay tumindi nang sumama. Itinapon ng mga boyar ang pondo ng lupa ng estado sa kanilang pabor, ang treasury ng estado ay dinambong. Ang mga sikat na pag-aalsa ay sumiklab sa maraming lugar.

Ang mga sikat na pag-aalsa ay gumawa ng malakas na impresyon kay Ivan IV. Sumulat siya: "Mula dito ang takot sa aking kaluluwa at panginginig sa aking mga buto." Inalis ng Tsar ang Glinsky at iba pang mga boyars na inabuso ang kapangyarihan mula sa kontrol, at inilapit sa kanya ang mga kamag-anak ng asawa ng mga boyars na si Zakharyin-Romanov. Hindi nagtitiwala sa princely-boyar na aristokrasya, nagsimula siyang higit na umasa sa mga taong naglilingkod - ang mga maharlika, na nakuha ang kanilang pangalan mula sa mayordomo, ang tagapamahala ng palasyo ng hari, na kung saan sila ay nagtatapon.

Ang mga maharlika (sila rin ay mga panginoong maylupa) ay interesado sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari, na nagbigay sa kanila ng mga ari-arian at posisyon.

Ang pagbubuod sa talatang ito, masasabi natin na sa pagtatapos ng 40s, sa ilalim ng batang tsar, nabuo ang isang bilog ng mga korte, kung saan ipinagkatiwala niya ang pagsasagawa ng mga gawain ng estado. Ang isang bagong grupo ay dumating sa kapangyarihan, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Pinili. Isang dekada lamang ang nakalaan na umiral para sa Pinili na Rada, isang dekada lamang ang pinahintulutan ng makasaysayang kapalaran para sa aktibidad ng mga mapagpasyang at masiglang mga repormador, na nagpatuloy sa mga kondisyon ng kamag-anak na kapayapaan sa pagitan ng lahat ng mga klase at estado ng lipunang Ruso. Ngunit sa maikling panahon na ito, ang estado at istrukturang panlipunan ng Russia ay sumailalim sa napakalakas na pagbabago na hindi nangyari sa buong siglo ng mahinahon na pag-unlad. Ang "pinili na konseho" ay bumangon noong 1549, at noong 1560 ay hindi na ito umiral.

Ang isang pagpapahayag ng kompromiso sa pagitan ng iba't ibang strata ng naghaharing uri sa simula ng paghahari ni Ivan 4 ay ang tinatawag na "Chosen Rada" - isang maliit na bilog ng mga taong malapit sa tsar, ang eksaktong komposisyon nito ay hindi lubos na malinaw. Ang mismong ekspresyong "pinili na konseho" ay ginamit ng dating kalahok nito, si Prince A. M. Kurbsky, sa isa sa kanyang mga mensahe kay Grozny. Kasama sa "Chosen Rada" ang mga kinatawan ng mga taong naglilingkod, tulad ni A.F. Adashev, isang katutubo ng marangal, ngunit malalaking may-ari ng lupa; klero, tulad ng Metropolitan Macarius at ang kompesor ng tsar, archpriest ng Kremlin Annunciation Cathedral Sylvester; mula sa princely-boyar nobility, tulad ng batang prinsipe Andrei Kurbsky at prinsipe Mikhail Vorotynsky; ang kinatawan ng administrasyon ng korte, I. M. Viskovaty at iba pa. Ang Rada ay hindi isang opisyal na katawan ng estado, ngunit sa katunayan ito ay ang pamahalaan sa loob ng 13 taon at pinasiyahan ang estado sa ngalan ng tsar.

Ang bagong gobyerno ay nahaharap sa tanong kung paano baguhin ang kagamitan ng estado. Ang mga unang hakbang tungo sa mga reporma ay ipinahayag sa convocation noong Pebrero 27, 1549. isang pinahabang pagpupulong na dinaluhan ng Boyar Duma, ang inilaan na katedral, mga gobernador, pati na rin ang mga batang boyar at "malaking" maharlika (malinaw naman, Moscow). Pagpupulong noong Pebrero noong 1549. ("Cathedral of Reconciliation") ay talagang ang unang Zemsky Sobor. Ang pagpupulong nito ay minarkahan ang pagbabago ng estado ng Russia sa isang monarkiya na kinatawan ng klase, ang paglikha ng isang sentral na institusyong kinatawan ng klase. Napakahalaga na ang pinakamahalagang kaganapan ng estado ay nagsimulang gawin nang may parusa ng mga kinatawan ng naghaharing uri, kung saan ang mga maharlika ay may mahalagang papel.

Desisyon ng Konseho ng 1549. ay nagpakita na ang pamahalaan ay patuloy na gagamitin ang suporta ng kapwa boyars at maharlika. Malinaw na hindi ito pabor sa pyudal na aristokrasya, dahil kinailangan nitong isuko ang ilan sa mga pribilehiyo nito pabor sa karamihan ng mga taong naglilingkod. Ang pag-aalis ng hurisdiksyon ng mga maharlika (simula dito ang Sudebnik ng 1550) ay nangangahulugang unti-unting pormalisasyon ng mga pribilehiyo ng klase ng maharlika.

Dahil sa katotohanan na noong Pebrero 1549. napagpasyahan na "magbigay ng paghatol" kung ang isang tao ay nag-apply sa isang petisyon sa mga boyars, treasurers at butlers, isang espesyal na petisyon na kubo ang nilikha, na namamahala kay A. Adashev at, marahil, Sylvester. 1 Ibinigay ng may-akda ng Piskarevsky Chronicler ang lokasyon nito sa Annunciation sa Kremlin. Ngunit sa katotohanan, ang lokasyon ng kubo ng petisyon ay hindi lubos na malinaw: malapit sa Annunciation ay mayroong isang silid ng treasury. Hindi pormal na treasurer, si Adashev noong 50s ng XVI century. talagang pinamunuan ang mga aktibidad ng kaban ng estado. 2. Ngunit sa anumang kaso, ang koneksyon sa pagitan ng hitsura ng petition hut at ng mga reporma sa kalagitnaan ng siglo ay hindi maikakaila. Ang mga petisyon na hinarap sa soberanya ay ipinadala sa Petition Hut, dito ginawa ang mga desisyon sa kanila.

Kasabay ng "Council of Reconciliation", naganap din ang mga pagpupulong ng church council, na nagtatag ng pagdiriwang ng simbahan ng 16 pang "santo" at sinuri ang buhay ng mga "manggagawa" na ito. Sa konteksto ng paglago ng kilusang reporma, sinikap ng simbahan na palakasin ang bumabagsak na awtoridad nito sa pamamagitan ng pag-canonize sa mga kilalang tao nito.

Pagkatapos ng mga konseho ng Pebrero, aktibidad ng pamahalaan noong 1549. nabuksan sa iba't ibang lugar. Ang paglago ng mga kilusang tanyag sa lungsod at kanayunan ay nagpilit sa pagpapatuloy ng reporma sa labi, pagkatapos ng tagumpay ng mga Shuisky noong 1542. Setyembre 27, 1549. Ang isang lip order ay inisyu sa mga magsasaka ng Kirillov Monastery. Ang utos na ito ay nagpatotoo sa paglago ng impluwensya ng maharlika. Ngayon ang labial affairs ay inilipat sa hurisdiksyon ng mga nahalal na labial elder mula sa mga anak ng boyars.

Ang pagbuo ng iba't ibang mga kubo ay naganap ayon sa isang pagkakaiba sa pagganap, at hindi ayon sa isang teritoryo. Ito ay nagpatotoo sa makabuluhang tagumpay ng sentralisasyon ng kontrol. 1 Gayunpaman, ang ilan sa mga kubo ay hindi ganap na nasira sa teritoryal na prinsipyo ng pamahalaan.

1549 ay isang taon ng aktibong pag-atake sa mga pribilehiyo ng immune ng mga espirituwal na pyudal na panginoon. Hunyo 4, 1549 isang liham ang ipinadala kay Dmitrov, ayon sa kung saan ang isang bilang ng mga monasteryo ay binawian ng karapatan sa walang bayad na kalakalan sa Dmitrov at iba pang mga lungsod. Ngunit pinanatili ng malalaking monasteryo ang kanilang mga pribilehiyo.

Sa pagtatapos ng 1549 parami nang parami ang mga mapilit na boses ang nagsimulang marinig na nagtutulak sa gobyerno na magreporma. Si Yermolai-Erasmus ay nagsumite ng kanyang proyekto sa Tsar, na nagmumungkahi, sa halaga ng ilang mga konsesyon, upang maiwasan ang posibilidad ng bagong kaguluhan. Sinimulan niya ang mga hakbang upang pag-isahin ang sistema ng pagbubuwis sa lupa, upang magbigay ng serbisyo sa mga tao ng lupa.

Ang mga proyekto ni I. S. Peresvetov, isang tagapagtanggol ng malakas na awtokratikong kapangyarihan, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kagalingan at pag-iisip. Ang sentralisasyon ng korte at pananalapi, ang kodipikasyon ng mga batas, ang paglikha ng isang permanenteng hukbo, na binibigyan ng suweldo - ito ang ilan sa mga panukala ng "mandirigma" na tagapagpahayag na ito, na nagpahayag ng mga saloobin at adhikain ng advanced na bahagi ng maharlika na apektado ng kilusang repormasyon-humanista. 2 Sa una, sa maharlikang mga bagay, ang gawain ay maglabas ng mga batas na dapat na ibalik ang kaayusan na umiral sa ilalim nina Ivan III at Vasily III. Ang pagtukoy sa "ama" at "lolo" na natagpuan sa batas ay nangangahulugan na sinubukan nilang bigyan ang mga reporma ng hitsura ng mga hakbang na naglalayong sa mga pang-aabuso ng kapangyarihan ng mga boyars, na "napuno" ng mga menor de edad na taon ni Ivan IV.

Matapos ang pahayag tungkol sa pagpawi ng parokyalismo, ang draft ay nagbalangkas ng ilang mga pagsasaalang-alang tungkol sa pangangailangan na ibalik ang kaayusan sa patrimonial at lokal na batas. Ayon sa may-akda ng proyekto, kinakailangang suriin ang mga pag-aari ng lupa (estates, estates) at pagpapakain upang malaman ang laki ng mga ari-arian at ang pagganap ng mga tungkulin ng militar ng mga taong naglilingkod. Kinailangan na muling ipamahagi ang magagamit na pondo ng serbisyo upang maibigay ang mahihirap sa lupa at walang lupang pyudal na panginoon. Ngunit ang proyektong ito ay lumabag sa orihinal na patrimonial na karapatan ng pyudal na aristokrasya, kaya hindi naipatupad ang proyekto.

Kasama sa mga reporma sa pananalapi ang pag-aalis ng mga bayarin sa paglalakbay (myta) sa loob ng mga bansa. Ang mga partisyon ng customs sa pagitan ng mga indibidwal na lupain ng estado ng Russia, na sumasalamin sa hindi kumpleto ng proseso ng pag-aalis ng pagkapira-piraso ng ekonomiya, ay humadlang sa karagdagang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera.

Kung susumahin natin ang pagsasaalang-alang sa "mga tanong" ng tsar, maaari nating sabihin ang malalayong hangarin ng pamahalaan na matugunan ang mga kahilingan sa lupa ng mga maharlika sa gastos ng pagmamay-ari ng lupain ng mga boyar, upang palakasin ang pananalapi ng hukbo at estado.

Ang oras ng Pinili ay ang pinakamaliwanag na panahon ng paghahari ni Ivan IV. Ang nahalal na konseho ay marubdob na nakikibahagi sa mga aktibidad sa reporma upang i-streamline ang mga batas at pamahalaan ng bansa, palawakin ang mga mapagkukunan ng kita para sa kabang-yaman, na isinasaalang-alang ang mga interes ng mga maharlika at boyars ng serbisyo. Sa mga tuntunin ng kanilang nilalaman, ang mga reporma ay higit na nakamit ang mga kinakailangan ng tagapagturo na si I. S. Peresvetov. Naniniwala si Peresvetov na ang posisyon ng mga tao sa serbisyo ng tsarist ay hindi dapat matukoy sa pamamagitan ng marangal na pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga personal na merito, ang tsar ay dapat magkaroon ng isang malakas na hukbo, isang reporma ng korte at pananalapi ay kinakailangan, siya ay isang tagasuporta ng isang malakas. tsarist na pamahalaan na may kakayahang suportahan ang "katotohanan" sa lahat ng bagay, isang patas na pagtatayo ng estado. Noong Pebrero 27, 1549, ang unang Zemsky Sobor "ng bawat ranggo ng mga tao" ay natipon. Sa Konseho, ang mga karapatan ng mga maharlika ay pinalawak at ang mga karapatan ng mga boyar na gobernador ay limitado. Ang pagpupulong ng Konseho ay katibayan ng paglikha ng isang institusyong kinatawan ng klase at ang pagbabago ng Russia sa isang monarkiya na kinatawan ng klase. Ang Zemsky sobors ay hindi nililimitahan ang kapangyarihan ng tsar, sila ay likas na nagpapayo, ngunit nag-ambag sila sa pagpapatupad ng mga pampulitikang hakbang ng sentral na pamahalaan sa lupa at pinahintulutan itong magmaniobra sa pagitan ng maharlika at mga boyars. Si Zemsky Sobors ay hindi naging permanenteng katawan at nakilala kung kinakailangan noong 1565, 1584, 1589.

Noong 1550 isang bagong Code of Laws ang pinagtibay. Ito, sa katunayan, ay ang pag-unlad ng Sudebnik ni Ivan III noong 1497. Ang Kodigo ng Batas ay nagmula sa lumang sistema ng pangangasiwa at mga lokal na korte, ngunit sa parehong oras ay nililimitahan ang kapangyarihan ng mga gobernador at volostel, na binabawasan ang kanilang mga kapangyarihan sa korte at pinalalakas ang kontrol sa kanila ng administrasyong tsarist. Inalis ng Sudebnik ang mga pribilehiyo sa pangangalakal ng mga pyudal na panginoon at inilipat ang karapatang mangolekta ng tamga (pangunahing tungkulin sa kalakalan) sa administrasyong tsarist, na para sa interes ng mga nangungunang mangangalakal at artisan. Ang mga benepisyo sa buwis ng mga monasteryo ay inalis, na nagpapahina sa materyal na base ng simbahan at nagpalakas sa sentral na pamahalaan. Kinumpirma ng Sudebnik ang Araw ni St. George at pinalaki ang laki ng mga "matanda", na nangangahulugan ng karagdagang pagkaalipin sa mga magsasaka.

Noong 1550, isang repormang militar ang isinagawa, na naglalayong palakasin ang sandatahang lakas ng bansa. Ang mga pangunahing direksyon ng reporma:

· para sa panahon ng labanan, ang lokalismo ay limitado sa paghirang ng mga kumander ng mga pormasyong militar at mga subunit;

· sa distrito ng Moscow, napagpasyahan na ilagay ang "pinili na libo" (1070 nobles), upang lumikha ng core ng noble militia, ang suporta ng autocratic power;

· Para sa mga taong naglilingkod, dalawang anyo ng serbisyong militar ang itinatag: "sa amang bayan" at "ayon sa instrumento." Ang mga maharlika at boyar na bata ay nagsilbi "sa amang bayan" mula sa edad na 15 at habang buhay. Bumuo sila ng isang hukbong kabalyerya at tumanggap ng lupa para sa kanilang serbisyo. Ang serbisyo "sa instrumento" ay isinagawa ng mga mamamana. Ang mga tropang Streltsy, na nilikha noong 1550, ay armado ng mga baril at talim na sandata. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, mayroong 25,000 katao sa streltsy troops, at ang kanilang serbisyo ay naganap hindi lamang sa Moscow, kundi sa halos lahat ng mga pangunahing lungsod ng bansa.

Sa inisyatiba ni Ivan IV, noong Enero - Mayo 1551, isang konseho ng simbahan ang ginanap. Ang kanyang mga desisyon ay buod sa 100 kabanata, kaya siya ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang Stoglavy. Sa konseho, hinimok ng tsar ang mga naroroon na aprubahan ang bagong Sudebnik at iba pang mga reporma. Ang Stoglavy Cathedral na pinag-isang serbisyo at lahat ng mga ritwal ng simbahan, ay kinilala ang 50 "lokal na pinarangalan" na mga santo bilang all-Russian at naglabas ng isang solong pantheon ng mga santo para sa buong estado, at nagtakda din ng gawain ng pagpapabuti ng moral ng mga klero.

Noong 1560, ang Pinili na Rada ay tumigil sa pag-iral: Gusto ni Ivan IV na mamuno nang mag-isa, nang walang mga tagapayo na humahadlang sa kanya sa malapit; ang hari ay hindi nagtiwala sa kapaligiran; ay hindi nais na maghintay para sa mga resulta ng patakaran, at ang mga tagapayo ay nag-alok ng isang landas ng mabagal na unti-unting mga reporma. Tumakas si Andrei Kurbsky sa kampo ng kaaway sa isa sa mga pinakamahirap na sandali para sa Russia sa Digmaang Livonian, at pagkatapos ay nagsimula ng isang galit at akusadong sulat kay Ivan the Terrible.

Kung susumahin natin ang ikalawang yugto ng mga reporma ng "pinili na natutuwa", dapat nating tandaan na noong 1550-60. ang gobyerno ay nagtataguyod ng isang patakaran ng pagsasakatuparan ng mga hinihingi ng malawak na lupon ng mga pyudal na panginoon sa mas malaking lawak kaysa sa nakaraang panahon. Ang kabiguan ng mga pagtatangka na lutasin ang problema sa lupa sa pamamagitan ng pagpuksa sa monastikong pagmamay-ari ng lupa ay inilagay sa agenda ang usapin ng pag-atake sa yaman ng lupain ng pyudal na aristokrasya. Ang mga maharlika at township-chernososhnye na katawan ng lokal na pamahalaan ay nilikha. Ang lumang territorial-palace central apparatus of power, na pinamumunuan ng Boyar Duma, ay pinilit na ibigay ang mga posisyon nito sa clerical administration. Ang Kodigo ng Serbisyo at iba pang mga repormang militar ay mahigpit na kinokontrol ang mga tungkulin sa serbisyo ng lahat ng klase ng serbisyo nang walang pagbubukod. Ang mahusay na ipinanganak na maharlika ay nasa isang mapanganib na posisyon, napapaligiran ng mga maharlika.

Sa mga monumento ng ika-16 na siglo, ang terminong "Zemsky Sobor" ay hindi natagpuan. Ito ay bihirang ginagamit noong ika-17 siglo. Ang mga dokumento ng ika-17 siglo, na binibigyang-kahulugan ang pagpupulong ng mga konseho ng zemstvo, mas madalas na sinasabing "sobor", "konseho", "konseho ng zemstvo".

Ang salitang "zemsky" noong siglo XVI ay nangangahulugang "estado"

Ang katedral, na noong ika-16 na siglo ay "isang ganap na nakumpleto, binuo na uri ng institusyong pampulitika", ay nanatiling ganoon noong ika-17 siglo. Tanging ito "ay kumplikado ... sa pamamagitan ng isang bagong, elektibong elemento", na "sinamahan ito mula sa labas, at isang produkto na lumago sa ganap na magkakaibang lupa."

Ang iba't ibang mga istoryador ay nagbibigay ng kahulugan ng zemstvo sobors sa iba't ibang paraan. Bigyang-pansin natin ang pinaka-kawili-wili sa kanila.

V. O. Klyuchevsky: Ang Zemsky Sobors ay "isang espesyal na uri ng popular na representasyon, naiiba sa mga asembliyang kinatawan ng Kanluran."

S. F. Platonov: ang Zemsky Sobor ay isang "konseho ng buong daigdig", na binubuo ng "tatlong kinakailangang bahagi": 1) "isang itinalagang katedral ng Simbahang Ruso na may metropolitan, kalaunan ay may patriyarka sa ulo", 2) isang boyar duma, 3) “mga taong zemstvo na kumakatawan sa iba't ibang grupo ng populasyon at iba't ibang lokalidad ng estado.

S. O. Schmidt: "... Ang mga katedral ng ika-16 na siglo ay hindi kinatawan ng mga institusyon sa karaniwang kahulugan, ngunit sa halip ay bureaucratic." Ang mga katedral ng panahon ni Ivan the Terrible ay "mga organo ng sentralisasyon ng teritoryo, isang tanda ng pag-iisa ng mga lupain sa ilalim ng pamamahala ng isang soberanya." Ang mga katedral ay kailangan "sa pamamagitan ng pagpapalakas ng autokrasya bilang isang instrumento ng paglaban sa natitira pang pyudal na pagkakapira-piraso."

Naniniwala si R. G. Skrynnikov na ang estado ng Russia noong ika-16 na siglo, bago ang Zemsky Sobor noong 1566, ay isang autokratikong monarkiya na may isang aristokratikong boyar na Duma, at mula noong panahong iyon ay tinahak ang landas ng pagiging isang monarkiya ng kinatawan ng klase. Hanggang sa 1566, ang mga pagpupulong ng conciliar "ay kumakatawan sa isang medyo maliit na tuktok ng naghaharing uri sa katauhan ng mga miyembro ng boyar duma at ang pamumuno ng simbahan." Ang mga kalahok sa katedral ng 1566 ay, "bilang karagdagan sa mga boyars at churchmen, maraming mga kinatawan ng maharlika, ang bureaucracy ng order at mga mangangalakal." Ang dahilan para sa "pag-usbong ng conciliar practice sa madilim na panahon ng oprichnina" ipinaliwanag ng may-akda ay "ang unang malubhang krisis ng patakaran ng oprichnina" at ang mga pagtatangka ng monarkiya na makahanap ng "direktang suporta sa mas malawak na saray ng mga naghaharing uri. , kabilang sa mga maharlika at pinakamayayamang mangangalakal”. Ngunit ang "banda ng kompromiso" ay panandalian, "dumating ang malaking takot upang palitan ito, na tinapos ang conciliar practice sa mahabang panahon."

Ang taong 1549 ay maaaring ituring na taon ng kapanganakan ng zemstvo sobors - may kondisyon, dahil ang mga ugat ng mga institusyong kinatawan ng klase ay nagmula sa mas maagang panahon. Ang katedral ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay tumutukoy sa isang mapagpasyang sandali sa kasaysayan ng Russia, nang ang mga pangunahing reporma ay nagsimulang paamuin ang kagamitan ng estado, nang matukoy ang kurso ng patakarang panlabas sa silangan.

Ang Zemsky Sobor ay lumitaw noong ika-16 na siglo bilang isang katawan na dapat palitan ang mga feeder. Ito ay ang "parliyamento ng mga opisyal". Ang anyo ng zemstvo sobor ay maaaring inspirasyon ng mga konseho ng lungsod, ang pagkakaroon nito ay maaaring hulaan batay sa mga ulat mula sa simula ng ika-17 siglo.

Ang Zemstvo sobors ng isang pambansang kalikasan, na nangangailangan ng pakikilahok ng mga kinatawan ng naghaharing uri ng buong lupain, sa ilang mga lawak ay pinalitan ang mga prinsipe na kongreso at, kasama ang Duma, minana ang kanilang pampulitikang papel. Kasabay nito, ang Zemstvo Sobor ay isang katawan na pinalitan ang vecha, na pinagtibay ang mga tradisyon ng pakikilahok ng mga pampublikong grupo sa paglutas ng mga isyu ng gobyerno, ngunit pinapalitan ang mga likas na elemento ng demokrasya sa mga prinsipyo ng representasyon ng klase.

Mga konseho na tumatalakay sa mga isyu ng pambansang pamahalaan. Kaya para sabihing "malaking pulitika". Ito ang mga Zemsky Sobors sa buong kahulugan ng salita.

· Mga pagpupulong ng hari sa mga digmaan sa bisperas ng mga kampanya. Mas mabuting tawagin silang "mga pulong militar".

· Ang ikatlong grupo ng mga konseho ay yaong kung saan ang mga gawaing pansimbahan at pang-estado, lalo na sa mga hudisyal, ay hinarap.

Ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay maaaring nahahati sa 6 na panahon.

Panahon ni Ivan the Terrible (mula noong 1549). Nagkaroon na ng hugis ang mga konsehong ipinatawag ng tsarist na pamahalaan. Ang katedral, na binuo sa inisyatiba ng mga estates (1565), ay kilala rin.

· Mula sa pagkamatay ni Ivan the Terrible hanggang sa pagbagsak ng Shuisky (mula 1584 hanggang 1610). Ito ang panahon kung kailan nahuhubog ang mga kinakailangan para sa digmaang sibil at dayuhang interbensyon, at nagsimula ang krisis ng autokrasya. Ginawa ni Sobors ang tungkulin ng paghalal sa kaharian, at kung minsan ay naging instrumento sila ng mga pwersang laban sa Russia.

· 1610 - 1613. Sa ilalim ng mga militia, ang Zemsky Sobor ay naging pinakamataas na katawan ng kapangyarihan (kapwa lehislatibo at ehekutibo), paglutas ng mga isyu ng domestic at foreign policy. Ito ang oras kung kailan ginampanan ng Zemsky Sobor ang pinakamalaki at pinaka-progresibong papel sa pampublikong buhay.

· 1613 - 1622. Ang Katedral ay halos patuloy na gumagana, ngunit bilang isang advisory body sa ilalim ng maharlikang awtoridad. Ang mga tanong ng kasalukuyang katotohanan ay dumadaan sa kanila. Ang pamahalaan ay naglalayong umasa sa kanila sa pagsasagawa ng mga pinansiyal na hakbang (pagkolekta ng pera ng tiatine), sa pagpapanumbalik ng humihinang ekonomiya, pag-aalis ng mga kahihinatnan ng interbensyon at pagpigil sa bagong pagsalakay mula sa Poland.

Mula 1622, ang aktibidad ng mga katedral ay tumigil hanggang 1632.

· 1632 - 1653. Ang mga konseho ay medyo bihira, ngunit sa mga pangunahing isyu ng pulitika - panloob (pagguhit ng Code, pag-aalsa sa Pskov) at panlabas (Russian-Polish at Russian-Crimean na relasyon, ang pagsasanib ng Ukraine, ang isyu ng Azov) . Sa panahong ito, ang mga talumpati ng mga grupo ng klase na humihiling sa gobyerno, bilang karagdagan sa mga katedral, ay isinaaktibo din sa pamamagitan ng mga petisyon.

· Pagkatapos ng 1653 hanggang 1684. Ang oras ng paghina ng mga katedral (isang bahagyang pagtaas ay noong 80s).

Kung susuriin nating mabuti ang mga isyung tinutugunan ng mga konseho na ipinatawag ng mga awtoridad ng simbahan, una sa lahat, dapat nating iisa ang apat sa kanila na nag-apruba sa pagpapatupad ng mga pangunahing reporma ng estado: hudisyal, administratibo, pinansyal at militar. Ito ang mga katedral ng 1549, 1619, 1648, 1681-82. Kaya, ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay malapit na konektado sa pangkalahatang kasaysayan ng politika ng bansa. Ang mga ibinigay na petsa ay nahuhulog sa mga pangunahing sandali sa kanyang buhay: ang mga reporma ni Ivan the Terrible, ang pagpapanumbalik ng kagamitan ng estado pagkatapos ng digmaang sibil noong unang bahagi ng ika-17 siglo, ang paglikha ng Cathedral Code, ang paghahanda ng mga reporma ni Peter. Halimbawa, ang mga pagpupulong ng mga estate noong 1565, nang umalis si Grozny patungong Aleksandrov Sloboda, at ang pangungusap na binibigkas ng Zemstvo Assembly noong Hunyo 30, 1611, sa "walang estado na oras" ay nakatuon sa kapalaran ng istrukturang pampulitika ng bansa.

Kadalasan sa mga konseho, ang mga isyu ng patakarang panlabas at ang sistema ng buwis ay isinasaalang-alang (pangunahin na may kaugnayan sa mga pangangailangan ng militar). Kaya, ang pinakamalaking problema na kinakaharap ng estado ng Russia ay dumaan sa mga talakayan sa mga pagpupulong ng mga konseho.

Bilang isang resulta, ang pangunahing kakanyahan ng paglikha ng Zemsky Sobors ay nabawasan sa paglitaw ng isang bagong aristokratikong proyekto upang baguhin ang anyo ng estado ng Russia. Ayon sa planong ito, ang estado ng tsarist ay nahahati sa ilang mga estado, na ang bawat isa ay walang hanggan na pinamumunuan ng isang boyar - ang gobernador ng tsar (Novgorod the Great, Kazan, Siberia at iba pang mga rehiyon). Bilang isang resulta, ang Russia ay naging isang aristokratikong pederasyon sa ilalim ng pinakamataas na pamumuno ng tsar, ngunit sa suporta ng konseho ng mga gobernador. Inaprubahan ni Fedor Alekseevich ang proyekto sa prinsipyo, ngunit tinanggihan ito ng patriarch bilang banta sa integridad ng bansa.