Mga kampana ng simbahan. Tunog ng kampana sa Orthodoxy

Ang pagtunog ng kampana ng simbahan ay nahahati sa dalawang pangunahing uri:

1. Blagovest

2. Talagang nagri-ring

BLAGOVEST

Ang Blagovest ay tinatawag na sinukat na suntok sa isang malaking kampana. Sa tugtog na ito, ang mga mananampalataya ay ipinatawag sa templo ng Diyos para sa Banal na paglilingkod. Ang tugtog na ito ay tinatawag na Annunciation dahil ito ay nagpapahayag ng mabuti, mabuting balita tungkol sa simula ng Banal na mga serbisyo.

Isinasagawa ang Blagovest tulad ng sumusunod: una, tatlong bihirang, mabagal, hugot na suntok ang ginawa (hanggang sa huminto ang tunog ng kampana), at pagkatapos ay sinusunod ang mga sinukat na suntok. Kung ang kampana ay napakalaki o napakalaki, ang mga sinusukat na suntok na ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pag-ugoy ng dila sa magkabilang gilid ng kampana. Kung ang kampanilya ay medyo maliit, kung gayon ang dila nito ay naaakit ng lubid na medyo malapit sa gilid nito, ang isang board ay inilalagay sa lubid at ang mga suntok ay ginawa sa pamamagitan ng pagpindot sa paa.

Ang Blagovest, sa turn, ay nahahati sa dalawang uri:

1. Ordinaryo o madalas at ginawa ng pinakamalaking kampana; At

2. Kuwaresma o bihira, na ginawa ng mas maliit na kampana, sa pitong araw ng Great Lent.

Kung mayroong maraming malalaking kampanilya sa templo, at nangyayari ito sa mga katedral, malalaking monasteryo, laurel, kung gayon ang malalaking kampanilya, alinsunod sa kanilang layunin, ay nakikilala sa mga sumusunod na kampana: 1) maligaya; 2) Linggo; 3) polyoleic; 4) simpleng araw o araw-araw; 5) ikalimang o maliit na kampana.

Karaniwan sa mga simbahan ng parokya ay hindi hihigit sa dalawa o tatlong malalaking kampana.

ACTUAL RING

Ang aktwal na pag-ring ay tinatawag na pag-ring kapag pinatunog nila ang lahat ng mga kampana nang sabay-sabay o ilang mga kampana.

Ang pagtunog ng lahat ng mga kampana ay naiiba sa:

1. Ang trezvon ay isang pagtunog ng lahat ng mga kampana, pagkatapos ay isang maliit na pahinga, at isang pangalawang pag-ring ng lahat ng mga kampana, muli isang maliit na pahinga, at isang pangatlong pagtunog ng lahat ng mga kampana, ibig sabihin, pagtunog ng lahat ng mga kampana ng tatlong beses o pag-ring in tatlong hakbang.

Ang trezvon ay nagpapahayag ng Kristiyanong kagalakan, tagumpay.

Sa ating panahon, hindi lamang ang pagtunog ng lahat ng mga kampana ng tatlong beses, ngunit, sa pangkalahatan, ang pagtunog ng lahat ng mga kampana ay tinawag na trezvon.

2. Ang double ringing ay ang pagtunog ng lahat ng mga kampana nang dalawang beses, sa dalawang hakbang.

3. Ang chime ay ang pagtunog ng bawat kampana nang magkakasunod (isa o higit pang mga stroke bawat kampanilya), simula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit, at inuulit ito ng maraming beses.

4. Busting - ito ay isang mabagal na pag-ring sa bawat kampana nang isang beses, simula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki, at pagkatapos pindutin ang malaking kampana, sabay-sabay nilang hinahampas ang lahat ng mga kampana, at inuulit ito ng maraming beses.

Bust, kung hindi man ay libing o death knell, nagpapahayag ng kalungkutan at kalungkutan para sa namatay. Isinasagawa ito, tulad ng nabanggit na sa itaas, sa reverse order kaysa sa chime, iyon ay, dahan-dahan silang humampas sa bawat kampanilya mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki, at pagkatapos nito ay hinampas nila ang lahat ng mga kampanilya nang sabay-sabay. Ang malungkot na enumeration ng libing na ito ay kinakailangang magtatapos sa isang maikling chime, na nagpapahayag ng masayang pananampalatayang Kristiyano sa muling pagkabuhay ng namatay.

Mayroon ding tinatawag na pulang chime sa lahat ng mga kampana ("sa lahat ng kaseryosohan").

Ang pulang tugtog ay nangyayari sa mga katedral, monasteryo, laurel, ibig sabihin, kung saan mayroon malaking bilang ng mga kampana, na kinabibilangan ng maraming malalaking kampana. Ang pulang kampana ay ginawa ng ilang mga ringer, sa dami ng limang tao o higit pa.

Nangyayari ang pulang tugtog sa Great Holidays, sa panahon ng solemne at masasayang pangyayari sa Simbahan, gayundin ang pagbibigay parangal sa obispo ng diyosesis.

Nakakagising o nakakaalarma nagri-ring tinatawag na tuloy-tuloy, madalas na pag-atake ng dakilang kampana. Ang alarma o flash ay tinawag sa panahon ng alarma sa okasyon ng sunog, baha, paghihimagsik, pagsalakay ng mga kaaway o ilang iba pang pampublikong sakuna.

Ang mga "Veche" na mga kampana ay tinawag na mga kampanilya, kung saan tinawag ng mga naninirahan sa Novgorod at Pskov ang mga tao sa veche, iyon ay, sa pagpupulong ng mga tao.

Ang tagumpay laban sa kaaway at ang pagbabalik ng mga regimen mula sa larangan ng digmaan ay ipinahayag ng isang masaya, solemne na pagtunog ng lahat ng mga kampana.

Ang aming mga Russian bell ringers ay nakakamit ng mataas na karunungan sa bell ring at naging sikat sa buong mundo. Maraming mga turista ang dumating mula sa Europa, Inglatera at Amerika sa Moscow para sa Pasko ng Pagkabuhay, upang makinig sa mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa "holiday holiday" na ito sa Moscow, ang kabuuan ng lahat ng mga simbahan ay tumunog ng higit sa 5,000 mga kampana. Ang nakarinig ng Moscow Easter ring ay hinding-hindi makakalimutan. Ito ay "ang tanging symphony sa mundo", tulad ng isinulat ng manunulat na si I. Shmelev tungkol dito.

Ang malakas, solemneng tugtog na ito ay kumikinang sa buong Moscow na may iba't ibang himig ng bawat simbahan at umakyat mula sa lupa patungo sa langit, tulad ng isang matagumpay na himno sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo.

(Ang mga tagubilin sa pagkakasunud-sunod ng pag-ring ay pangunahing batay sa kasanayan ng Ruso Simbahang Orthodox(gitna. Russia). Ang kasanayang ito ay nilikha at inaprubahan ng maraming siglong karanasan at buhay ng mga taong Russian Orthodox, iyon ay, sa mismong buhay ng Simbahang Katoliko).

Sa pagsasagawa, ang pagtunog ng kampana ng simbahan ay nahahati sa dalawang pangunahing uri: 1 - blagovest at 2 - ang mismong tugtog.

Ang pinaka sinaunang canonical ring ng Orthodox Church ay ang blagovest, iyon ay, ang mabuti, mabuting balita tungkol sa simula ng mga Banal na serbisyo, na sinusukat na suntok sa isa sa mga malalaking kampanilya upang tawagan ang mga mananampalataya sa panalangin sa templo.

Lumilitaw sa panahon na ang mga simbahan ay maaaring magkaroon ng kahit isang kampana, ang ganitong uri ng pagtunog ay patuloy na umiral kasama ng iba pang mas kumplikado. Simula noon, ang tanging bagay na nagbago ay ang papel ng kampana ng anunsyo, ayon sa mga ritwal, ay nagsimulang isagawa ng iba't ibang (bilang isang panuntunan, ang pinakamalaking) mga kampanilya. Madalas silang tinatawag na mga ebanghelista.

Isinasagawa ang Blagovest tulad ng sumusunod: una, tatlong bihirang, mabagal, hugot na suntok ang ginawa (hanggang sa huminto ang tunog ng kampana), at pagkatapos ay sinusunod ang mga sinukat na suntok. Kung ang kampana ay napakalaki, ang mga sinusukat na suntok na ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pag-ugoy ng dila sa magkabilang gilid ng kampana. Kung ang kampanilya ay medyo maliit, kung gayon sa kasong ito ang dila nito ay hinila ng isang lubid na malapit sa gilid nito, ang isang board ay inilalagay sa lubid at ang mga suntok ay ginawa sa pamamagitan ng pagpindot sa paa.

Ang tempo ng blagovest, pati na rin ang pagpili ng mga stroke (sa isa o magkabilang dulo), ay depende sa bell ringer, ang laki ng mga kampana at ang ringing system. Kapag nagpapatunog ng isang maliit na kampanilya, posible na ayusin ang tempo, ngunit kung ang dila ay konektado sa pedal na may isang lubid, ang tugtog ay ginawa lamang sa isang dulo. Sa malalaking lingual at ocular bell, ang tempo ay hindi nakasalalay sa pagnanais ng ringer. Sa unang kaso, ito ay itinakda ng dalas ng paggalaw ng pendulum na dila, at sa pangalawang kaso, sa bilis ng banggaan ng kampana mismo sa dila.

Kung mayroong maraming malalaking kampana sa templo, at nangyayari ito sa mga katedral, laurel, malalaking monasteryo, kung gayon ang malalaking kampana (ebanghelista), alinsunod sa kanilang layunin, ay naiiba sa mga sumusunod:

- maligaya - ang pinakamalaki at pinakamabigat na kampanilya sa mga tuntunin ng timbang, na inihayag sa ikalabindalawa at mahusay na mga pista opisyal, pati na rin sa ilang iba pang mga partikular na solemne okasyon;
- Linggo - ang pangalawang pinakamalaking kampana na ginagamit sa mga serbisyo ng Linggo;
- polyeleos - ang ikatlong kampanilya, para sa mabuting balita sa mga pista opisyal ng mga apostol at mga santo, pati na rin ang mga santo, na, ayon sa charter, ay naglilingkod sa polyeleos;
- araw-araw o karaniwang araw - ang susunod na pinakamalaking, para sa pag-ring sa mga karaniwang araw;
- Lenten - isang kampana na nagpapahayag ng ebanghelyo sa panahon ng Great Lent.

Ang bigat ng mga kampana, na inilaan para sa parehong okasyon, ngunit matatagpuan sa iba't ibang mga kampanilya, ay naiiba. Halimbawa, ang isang kampanilya, na malapit sa timbang sa polyeleic o araw-araw na isa sa isang bell tower, ay maaaring maging maligaya sa isa pa, at iba pa.

Siyempre, hindi lahat ng kampanaryo ay mayroon at mayroon pa ring kumpletong hanay ng mga ebanghelista. Karaniwan sa mga simbahan ng parokya ay hindi hihigit sa dalawang malalaking kampana: ang una ay gumaganap ng papel ng maligaya, Linggo at polyeleos, at ang pangalawa - araw-araw at Kuwaresma. O kahit isa-isa, na maaaring maobserbahan sa mga kampanilya ng mga simbahan ng Novgorod ng St. Apostol Philip at St. Matuwid na Lazarus ang Apat na Araw sa Kanluraning Sementeryo.

Bilang karagdagan sa mga pangalang direktang nauugnay sa liturgical practice, ang mga kampana ay maaaring magkaroon ng mga pangalan o palayaw. Halimbawa, noong pre-revolutionary times, may ilang ebanghelisador sa kampanaryo ng St. Yuriev Novgorod Monastery. Ang "Burning Bush" bell (1838, 2100 poods) ay ginamit bilang isang "festive" bell, ang "Sunday" bell ay tinawag na "Cross" (1838, 1140 poods), "George" ay nagsilbing isang "polyeleos" bell ( 1827, 523 poods), "araw-araw" - "Arkanghel Gabriel" (1828, c. 267 pounds), at bilang "Lenten" ay maaaring gamitin "Nicholas the Wonderworker" (1838, 134 pounds) o "Holy Prophet Nathan" (1838 , c. 63 pounds).

Dapat pansinin na ang mga pangalan at palayaw ng mga kampanilya ay hindi makabuluhan para sa mga charter ng pag-ring, ginagamit lamang ang mga ito sa konteksto ng mga pangalan sa mga paglalarawan o iba pang mga kaso na hindi direktang nauugnay sa kanilang katayuan.

Depende sa pagkakasunud-sunod ng Banal na paglilingkod, ang malalaking kampana-ebanghelisador, alinsunod sa Charter ng Simbahan, ay ginagamit para sa mga sumusunod na uri ng ebanghelismo: maligaya, Linggo, araw-araw na tatlong antas ng solemnidad at Kuwaresma.

Ang maligaya blagovest ay angkop sa panahon ng pagdiriwang ng ikalabindalawang pista opisyal, at ang pag-ring nito ay isinasagawa sa pamamagitan ng madalas na mga welga sa magkabilang panig ng pinakamalaking kampana ("bolshak"). Linggo - sa Linggo at sa bisperas ng malaki bakasyon sa simbahan sa pangalawang pinakamalaking kampana (“sub-large”). Ang Anunsyo para sa Magdamag na Pagpupuyat ay unang pinatunog ng malaking kampana nang dahan-dahan at mahabang panahon, at sa mga pangunahing kapistahan ito ay mas solemne at mas mahaba. Polyeleic - ginanap sa isang polyeleic saint, pati na rin sa ilang iba pang mga kaso. Araw-araw, ang hindi bababa sa solemne blagovest, ay naka-iskedyul para sa Maliit na Vespers, Compline, Midnight Office at ang Oras, at ito ay binubugbog araw-araw na may katamtamang frequency sa pinakamaliit sa malalaking kampana o sa gitna. Ang maliit, o pag-aayuno, blagovest ay ginagamit sa tugtog ng Banal na Serbisyo ng Dakilang Kuwaresma at sa simula ng Maliit na Hapunan, at nilalaro ng mga pambihirang hampas. Kung mayroon lamang isang malaking kampana sa simbahan, kung gayon ito lamang ang kampana at ginagamit sa lahat ng pagkakataon.

Ang isa pang uri ng pagtunog ay ang aktwal na pagtunog, kapag ang lahat ng mga kampana o ilang mga kampana ay sabay-sabay na tumunog. Ang pagtunog sa lahat ng mga kampana ay naiiba sa trezvon, dvuzvon, chime, enumeration. Suriin natin ang mga ito nang mas detalyado.

Ang Trezvon ay ang pinaka-kumplikado at polyphonic na uri ng pag-ring ng kampana at ito ay isang tugtog ng lahat ng mga kampana, pagkatapos ay isang maliit na pahinga at isang pangalawang pag-ring ng lahat ng mga kampana, muli isang maliit na pahinga at isang pangatlong pagtunog ng lahat ng mga kampana, iyon ay, pag-ring. lahat ng mga kampana ng tatlong beses o tumunog sa tatlong hakbang.

Ang trezvon sa anyo nito ay hindi limitado ng Charter ng Simbahan at samakatuwid ay maaaring naiiba sa komposisyon ng mga kampana, sa anyo ng pagganap, at sa ritmo. Iba ang karakter nito depende sa laki ng mga bass bell na nagtatakda ng tempo ng tugtog. Kung sila ay napakalaki, kung gayon ang bilis ay magiging katamtaman, at ang pag-ring ay magiging marilag, solemne at mahigpit. Sa kabaligtaran, kung ang mga bass bell ay may kakayahang magbigay ng mas mobile na tempo, kung gayon ang pag-ring ay magiging buhay.

Depende sa bilang ng mga kampanang ginamit, ang chime ay maaaring: maliit (maliit at katamtamang mga kampana), katamtaman (lahat, ngunit walang pinakamalaki) at mahusay ("breaking bad"). Sa ating panahon, hindi lamang ang pagtunog ng lahat ng mga kampana ng tatlong beses, ngunit ang pagtunog ng lahat ng mga kampana sa pangkalahatan ay tinawag na trezvon.

Ang double ringing ay ang pagtunog ng dalawa o higit pang mga kampana nang dalawang beses (sa dalawang hakbang). Ang nangungunang function ng double chime ay upang ipahayag ang simula ng ikalawang bahagi ng All-Night Vigil - Matins, na nagpapahayag ng kagalakan ng Nativity of Christ.

Chime - pag-ring, na binubuo ng isang kahaliling strike sa bawat bell (isa o higit pang mga strike bawat isa), mula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit. Sa iba't ibang mga tradisyon, ang chime ay maaaring magtapos sa isang chord sa lahat ng mga kampana. Mayroong iba't ibang uri ng mga tawag. Ang bawat bell ringer ay may sariling mga uri ng chimes na itinatag sa isang tiyak na pagkakasunod-sunod o anyo, ang pagka-orihinal at kagandahan ay nakasalalay sa imahinasyon at talento ng tagapalabas. Ang chime ay maaaring gamitin bilang isang panimula sa pangunahing chime o bilang isang link sa pagitan ng iba't ibang bahagi nito.

Sa pagsasagawa ng simbahan, ang pinakakaraniwan ay bihira, o mabagal, at madalas na chimes.

Ang mabagal na chime ay mabagal na solong strike, isa sa bawat kampana, na nagsisimula sa pinakamalaki, pinakamalakas na tunog, na unti-unting umaabot sa pinakamanipis at pinakamataas na tunog ng isang maliit na kampana. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang naturang chime ay nagaganap dalawang beses sa isang taon: sa Holy Week - sa Biyernes Santo at sa Mahusay na Sabado. Ito ay sumisimbolo sa "pagkapagod" ng Panginoong Hesukristo para sa kaligtasan ng lahat ng mga Kristiyano.

Ang madalas na chime ay nakikilala sa pamamagitan ng madalas at mabilis na paulit-ulit na mga strike (mula 3 hanggang 7 beses) sa bawat kampanilya. Ito ay itinakda para sa ranggo ng pagtatalaga sa mga obispo at para sa pagpapala ng tubig. Sa tugtog ng tubig, medyo madalas at malalakas na suntok sa malaking kampana ang dinadala ng susunod na pinakamalaking kampana, kaya umabot sa pinakamaliit, at kapag ang krus ay nahuhulog sa tubig, isang chime ang ginaganap.

Ang busting ay isang libing, wire, o death knell, na nagpapahayag ng kalungkutan at kalungkutan para sa isang patay na tao. Ayon sa mga klasikal na canon, ito ay ginaganap sa reverse order kaysa sa chime, i.e. binubuo ng isang mabagal, kahaliling, isang beses na pagtunog ng bawat kampana, simula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki, na sinusundan ng isang strike sa lahat ng mga kampana. Gayunpaman, sa pagsasagawa ng simbahan ay may mga kaso kung saan ang enumeration ay isinasagawa nang random.

Ang mabagal na pagbilang ng mga kampana mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki ay sumisimbolo sa lumalagong buhay ng tao sa mundo mula sa duyan hanggang sa kapanahunan, at ang sabay-sabay na pag-atake ng mga kampana ay nangangahulugan ng pagwawakas ng buhay sa lupa sa pamamagitan ng kamatayan ng tao, kung saan ang lahat ng nakuha ng isang tao. sapagkat ang buhay na ito ay natitira. Ang enumeration ay kinakailangang magtatapos sa isang maikling chime, na sumasagisag sa masayang pananampalatayang Kristiyano sa muling pagkabuhay ng namatay. Kaya, kapag ang namatay ay dinala sa serbisyo ng libing sa templo, isang malungkot na enumeration ang ginaganap, at kapag siya ay dinala sa templo, isang tugtog ang isinasagawa. Pagkatapos ng libing, kapag ang namatay ay inilabas sa templo, ang enumeration ay muling isinasagawa, na nagtatapos din sa isang chime.

Ang mga holiday bell ay lalo na minamahal ng mga tao, bukod sa kung saan ang tinatawag na pulang tugtog ay nakikilala, na ginagawa sa lahat ng mga kampanilya ("sa lahat ng kabigatan"). Sa Charter ng Simbahan, ito ang tawag sa pagtunog ng lahat ng mga kampana na walang malaking kampana tuwing Semana Santa at mula St. Thomas hanggang All Saints' Week. Bilang isang patakaran, ang pulang tugtog ay nangyayari sa mga katedral, laurel, monasteryo, i.e. kung saan may malaking bilang ng mga kampana. Ang pulang ring ay maaaring gawin ng isang ringer o ilang. Una sa lahat, ito ay ginagamit upang italaga ang isang maganda, maligaya na pag-ring na may isang katinig na seleksyon ng mga kampana, na ginanap sa mga pangunahing pista opisyal, sa panahon ng masaya at solemne na mga kaganapan sa buhay ng Simbahan at lipunan. Karaniwang tinatawag ng mga ringer ang kanilang pinakamahusay na chime na pula at siguraduhin na ang tugtog na ito, na lumuluwalhati sa Diyos, ay pula at kahanga-hanga.

Gayunpaman, ang mga uri sa itaas ay hindi nauubos ang buong uri ng pag-ring ng kampana. Ang mga klasikal na kampanilya ay naging batayan para sa paglitaw ng isang buong konstelasyon ng iba't ibang mga bell chimes: araw-araw, kasal, buong araw at iba pa. Kaya, ang buong araw na pag-ring ay isinasagawa sa mga partikular na mahahalagang okasyon - sa Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, sa panahon ng pagdiriwang ng isang kaganapan ng pambansang kahalagahan (pagluklok sa trono ng isang patriyarka, pag-akyat sa trono, kapanganakan ng isang tagapagmana, atbp.), at depende sa ito, mayroon itong sariling katangian. Ang tugtog ng Pasko ng Pagkabuhay, kasama ang pagtunog ng lahat ng mga kampana sa panahon ng prusisyon sa paligid ng simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay, ay itinuturing din bilang isang tugtog na ginawa sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ng sinumang maglakas-loob na umakyat sa bell tower at subukan ang kanyang sarili bilang isang bell ringer.

Sa kasaysayan ng bell ring, mayroon ding counter-ringing. Ginawa sila sa kahabaan ng mataas opisyal, kabilang ang espirituwal, sa lahat ng nauugnay na simbahan at may masigla at maligayang katangian.

Para sa isang taong Ortodokso, ang templo ng Diyos at ang pagtunog ng mga kampana ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto. Ang sinaunang tradisyon ng Ruso sa pagtanggal ng sumbrero kapag tumutunog ang mga kampana ay nagpapahiwatig na ang mga taong Ortodokso ay may malaking paggalang sa tugtog, na, sa katunayan, ay isang espesyal na uri ng panalangin. Tanging ang panalangin na ito - ang blagovest - ay nagsisimula nang matagal bago ang serbisyo, at maririnig ito ng maraming kilometro mula sa templo. At kung paanong ang pag-awit sa simbahan ay sumasagisag sa mga panalangin ng pari, ang Orthodox ringing ay sumisimbolo mahahalagang puntos mga serbisyo. At hindi prusisyon hindi nagagawa nang hindi tumunog ang kampana.

Mula sa kasaysayan ng mga kampana

Ang kampana ay may napaka kawili-wiling kwento. Ang mga kampana, na mas mukhang mga kampanilya, ay kilala bago pa ang kapanganakan ni Kristo. Sila ay isinusuot sa pambansang kasuotan sa maraming bansa. Halimbawa, sa sinaunang Israel, pinalamutian ng mga mataas na saserdote ang kanilang mga damit ng maliliit na kampana, na siyang mga tanda ng ilang mga ranggo.

Bilang isang instrumentong pangmusika ng isang tiyak na kanonikal na anyo, ang kampana ay lumitaw noong ika-3 siglo. Ang kasaysayan ng pinagmulan nito ay nauugnay sa pangalan Saint Peacock the Merciful, Obispo ng Nolan, na ang alaala ay ipinagdiriwang natin noong Pebrero 5 (Enero 23, O.S.). Nakatira siya sa lalawigan ng Campana sa Italya. Isang araw, pag-uwi niya pagkatapos maglibot sa kanyang kawan, siya ay pagod na pagod, nahiga sa parang at nakita sa panaginip kung paano tumugtog ang Anghel ng Diyos sa mga kampana. Ang pangitain na ito ay tumama sa kanya nang labis na, pagdating sa kanyang lungsod, hiniling niya sa manggagawa na gumawa para sa kanya ng mga kampana mula sa bakal, tulad ng mga nakita niya sa isang panaginip. Noong ginawa sila, napakaganda pala ng tunog nila. Simula noon, nagsimula silang gumawa ng mga kampana sa kanilang sarili iba't ibang hugis at laki, na kasunod na tumaas at humantong sa paglitaw ng mga kampana ng simbahan.

Sa una, ang mga kampanilya ay inihagis mula sa iba't ibang mga metal, ngunit sa paglipas ng panahon, ang pinaka-angkop na komposisyon ay nabuo, na ginagamit pa rin ngayon: bell bronze (80% tanso at 20% lata). Sa komposisyong ito, ang tunog ng kampanilya ay lumalabas na matayog at malambing. Ang mga sukat ng kampana ay unti-unting lumalaki. Ito ay dahil, una sa lahat, sa husay ng mga bell-caster. Ang proseso ng paghahagis ay naging mas kumplikado at napabuti. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na kapag ang mga kampana ay umapaw, ang kanilang timbang ay kinakailangang tumaas. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang tanso ay nawawala ang mga katangian nito sa panahon ng remelting, at ang lata ay nasusunog, samakatuwid, sa bawat remelting, ang purong tanso at lata ay kailangang idagdag, na nagpapataas ng bigat ng kampana ng hindi bababa sa 20%.

At ang mga kampanilya ay kailangang isalin, dahil mayroon din silang sariling buhay ng serbisyo - karaniwang 100-200 taon. Ang buhay ng serbisyo ng isang kampanilya ay nakasalalay sa maraming bagay: sa kalidad ng paghahagis, sa tugtog ng rai, sa kung gaano maingat na hinahawakan ang kampana. Ang isang malaking bilang ng mga kampana ay nasira lamang dahil ang mga kampana ay hindi alam kung paano tumunog nang tama. At sila ay bumagsak ng higit sa anumang bagay panahon ng taglamig- sa malamig, ang metal ay nagiging mas malutong, at sa magandang bakasyon I so want to ring louder, hit the bell harder!

Tatlong buhay ng Tsar Bell

Ang pagbuhos ng kampana ay kasinghalaga ng isang kaganapan bilang ang paghahagis ng isang bago. Siya ay madalas na binibigyan ng isang bagong pangalan, nakabitin sa isang bagong lugar, at kung ang kampanilya ay hindi pinapayagan, sila ay nagtayo ng isang hiwalay na kampanaryo. Ang malalaking kampana ay ibinuhos mismo sa templo, dahil ang kanilang transportasyon ay minsan ay mas mahirap kaysa sa mismong paghahagis at pag-angat nito sa kampanaryo.

Ang Moscow Tsar Bell, maaaring sabihin ng isa, ay may ilang buhay. Noong 1652, iniutos ni Tsar Alexei Mikhailovich na ihagis ang pinakamalaking "Assumption" bell sa mundo (ang aming unang Tsar Bell) na tumitimbang ng 8,000 pounds (128 tonelada), na nasuspinde noong 1654 at hindi nagtagal ay nasira. Noong 1655, ang "Big Assumption" na kampana (ang pangalawang Tsar Bell) na tumitimbang ng 10,000 pounds (160 tonelada) ay inihagis mula rito. Ito ay isinabit noong 1668 sa isang espesyal na itinayong kampanaryo, ngunit sa panahon ng sunog noong 1701 ang kampanang ito ay nasira din.

Noong 1734-1735, natapos ni Anna Ioannovna ang epiko ng Tsar Bells, na nagsumite ng isang kampana sa 12,000 pounds (mga 200 tonelada). Para sa karagdagang paglilinis, ang kampana ay itinaas sa mga kahoy na rafters. Ito ay dapat na bumuo ng isang espesyal na bell tower para dito, dahil hindi ito magkasya alinman sa Ivan the Great Bell Tower o Assumption Belfry.

Ngunit sa lalong madaling panahon nagkaroon ng isang malakas na apoy sa Kremlin, at ang kahoy na istraktura kung saan nakasabit ang kampana ay nasunog, ang kampana ay nahulog sa hukay. Sa takot na baka matunaw ito ng nasusunog na kahoy na panggatong na nahulog sa kampana, sinimulan ng mga tao na buhusan ito ng tubig. At matapos ang sunog, natuklasang nahulog mula sa kampana ang isang pirasong tumitimbang ng 11 tonelada. Ano ang sanhi ng pagkahati ng kampana - ang pagkahulog nito sa isang hukay (na mabato ang base) o ang pagbabago ng temperatura kapag binuhusan ito ng tubig - ay hindi alam. Kaya't hindi isang beses at walang pagtawag, ang Tsar Bell ay nakahiga sa lupa nang higit sa isang daang taon. Noong 1836, sa ilalim ni Nicholas I, ang Tsar Bell ay itinaas mula sa lupa at inilagay sa Kremlin sa isang pedestal na dinisenyo ng Italian engineer-scientist na si Montferrand.

Mga paraan ng pagtunog ng kampana

Mayroong dalawang paraan ng pagtunog ng mga kampana, katangian ng ating bansa: bola ng mata At lingual. Ang kakaiba ng una ay ang kampana ay matatag na naka-mount sa isang movable axle, na kung saan ay nakakabit ng isang pingga (ochep) na may isang lubid na nakatali dito. Ang ringer ay nakatayo sa lupa at hinila ito, pantay-pantay na itinago ang kampana. Ang wika ay nananatiling malaya. Gamit ang eye-to-eye na paraan ng pag-ring, maaaring gamitin ang maliliit na kampana. Kung ang bigat ng mga kampanilya ay sapat na malaki, ang sistema ng kanilang pangkabit ay nagiging mas kumplikado, at ang mabibigat na pagkarga ay humahantong sa mabilis na pagkasira ng mga gumagalaw na bahagi, pati na rin ang pagkawasak ng mga dingding ng kampanilya mismo.

Nang sa ilalim ni Tsar Boris Godunov ay naghagis sila ng isang kampana na 1500 pounds (mga 24 tonelada) at isinabit ito sa isang kampanaryo na espesyal na itinayo para dito, kinailangan ng isang daang tao ang pag-ugoy nito.

Belfry

Ang mga kampana sa kampanaryo ay nahahati sa tatlong grupo: mga ebanghelista(ang pinakamabigat), na kinokontrol sa pamamagitan ng pedal, at na may napakalaking bigat, ang pangalawang tao ay iniindayog ang dila; kalahating tugtog(katamtaman ang timbang), na konektado sa pamamagitan ng isang sistema ng mga paghihigpit sa control panel at pinapatakbo ng kaliwang kamay; pagtambulin(ang pinakamaliit), na karaniwang tinatawag na trill gamit ang kanang kamay.

Mayroong apat na uri ng Orthodox ringing: blagovest(uniform strikes sa pinakamalaking kampana), enumeration(sa turn, hinampas nila ang bawat kampanilya isang beses mula sa maliit hanggang sa malaki, at pagkatapos ay sabay-sabay - isang suntok "sa kabuuan", at iba pa para sa ilang mga serye), chime(ilang serye ng mga kahaliling solong strike sa bawat kampana mula malaki hanggang maliit, pagkatapos - "hanggang sa buo"), nagri-ring(ang pinakamayamang tugtog sa mga tuntunin ng ritmo at komposisyon, kung saan lahat ng tatlong grupo ng mga kampana ay kasangkot). Bago ang simula ng serbisyo, isang blagovest ang inilatag, pagkatapos ay isang chime, pagkatapos ng pagtatapos ng serbisyo - isang chime. Tinatawag ng Blagovest ang mga Kristiyano na sumamba, at ang chime ay sumisimbolo sa kagalakan ng ipinagdiriwang na kaganapan. Ang busting ay inilatag sa panahon ng libing at sumisimbolo sa buhay ng isang tao: ang tunog ng maliliit na kampanilya ay nangangahulugang ang pagkabata ng isang tao at, sa pagtaas ng pagkakasunud-sunod, ang kanyang paglaki, pagkatapos nito ang suntok "sa lahat" ay sumisimbolo sa katapusan ng buhay. Ang chime (mula malaki hanggang maliit) ay sumisimbolo sa pagkapagod ni Kristo sa panahon ng mga paghihirap sa krus, ang suntok "sa lahat" ay sumisimbolo sa Kanyang kamatayan sa krus. Ang chime ay itinakda isang beses sa isang taon - sa Huwebes Santo sa gabi sa pagtanggal ng shroud.

pagtunog ng kampana ay ginamit sa Rus' hindi lamang sa panahon ng pagdiriwang mga serbisyo sa simbahan. Ang mga kampana ay ginamit upang tipunin ang mga tao sa isang veche, upang magbigay ng babala sa panganib o masamang panahon (sunog, atbp.), upang ipakita ang daan sa mga nawawalang manlalakbay (sa gabi, sa isang bagyo ng niyebe) o mga mandaragat (kung ang templo ay matatagpuan malapit sa ang dagat), upang tawagan ang pagtatanggol sa Inang-bayan, kapag nagpapadala ng mga tropa sa digmaan, pagdiriwang ng mga tagumpay.

Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa pagtunog ng mga kampana, iniugnay ng mga tao ang lahat ng kanilang solemne at malungkot na mga kaganapan dito. Ito ay pinaniniwalaan na ang kampana ay may ilang uri ng mahimalang kapangyarihan, at ito ay madalas na kinikilala sa isang buhay na nilalang. Ito ay ipinahiwatig din ng mga pangalan ng mga pangunahing bahagi nito: dila, tainga, ina alak, balikat, katawan(o palda). Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa wikang banyaga ang mga pangunahing bahagi ng kampana ay walang ganoong "buhay" na mga pangalan. Halimbawa, sa Ingles o Pranses, ang dila ay tinatawag na tambulero (martilyo), ang alak na ina na may tainga ay korona, ang katawan at balikat ay slope.

Ang impluwensya ng pagtunog ng kampana sa isang tao ay napakakaunting pinag-aaralan, ngunit tiyak na alam na ang pag-ring, kahit na mula sa pisikal na pananaw, ay mabuti para sa kalusugan, dahil ang (ngunit hindi marinig) ultrasound na nagmumula dito ay naglilinis ng hangin ng mikrobyo. Hindi nakakagulat sa mga lumang araw, sa panahon ng epidemya at kakila-kilabot na salot, ito ay kinakailangan upang walang pagod na i-ring ang mga kampana. At napansin na sa mga nayon kung saan mayroong isang simbahan at ang mga kampana ay patuloy na tumutunog, ang salot ay mas mababa kaysa sa mga lugar kung saan walang templo. Ang pag-ring ng kampana ay maaaring makaapekto nang malaki sa mental (sikolohikal) na estado ng isang tao. Iniuugnay ito ng mga siyentipiko sa pagkakaroon ng biorhythms at resonant frequency para sa bawat organ. Karaniwan, ang mga mababang frequency, katangian ng malalaking kampana, kalmado ang isang tao, at ang mga mataas na frequency ay pinaka-kapana-panabik. Ngayon, kahit na ang mga espesyal na pamamaraan ay lumitaw para sa paggamit ng mga tono ng kampanilya para sa paggamot mga karamdaman sa pag-iisip. At ang assertion na ang lahat ng mga ringer ay bingi ay ganap na hindi kapani-paniwala. Makipag-chat sa sinumang makaranasang bell ringer, at malamang na sasabihin niya sa iyo na wala siyang anumang mga sakit sa pandinig.

Ang mga taong Ruso ay nakatagpo ng isang karapat-dapat na pagpapahayag ng ideya ng simbahan ng kampana sa kanilang makapangyarihan, solemne chimes, sa kanilang matataas, kakaibang bell tower; mahal niya ang kampana at iginagalang ito. Ito ang kanyang matagumpay na watawat, ang kanyang taimtim na pagtatapat sa harap ng buong mundo ng kanyang pinakamaganda at pinakamamahal na pag-asa, yaong pinakamamahal at pinakasagrado sa kanya, kaysa siya ay malakas at hindi magagapi.

Ayon sa mga materyales ng magazine na "Slavyanka"

mga uri ng kampana. mga uri ng kampana

Ang Blagovest ay ang unang uri ng pagtunog ng kampana. Isinasagawa ang Blagovest tulad ng sumusunod: una, tatlong bihirang, mabagal, hugot na suntok ang ginawa, at pagkatapos ay sinusunod ang sinukat na suntok. Ang pagtunog na ito ay tinatawag na kampana dahil sa kanila ipinapahayag ang mabuti, mabuting balita ng simula ng mga banal na serbisyo.
Ipinahayag ni Trezvon ang kagalakan ng Kristiyano, at ginagawa sa mga pinakasolemne na sandali ng Banal na paglilingkod. Ang dobleng singsing ay ang pagtunog ng lahat ng mga kampana nang dalawang beses. Ang chime ay isang mabagal na pag-ring ng bawat kampana. Ito ay sumisimbolo sa "pagkapagod" o kamatayan ng ating Panginoong Hesukristo para sa ating kaligtasan. Ang gayong chime ay dapat gawin nang dalawang beses lamang sa isang taon: sa Biyernes Santo at Dakilang Sabado, sa araw ng kamatayan ng Panginoon sa krus at sa Kanyang libreng libing. Ang madalas na pagtunog ng ilang beses sa bawat kampana ay isang taimtim na tugtog.

Busting o funeral, funeral ringing ay isang mabagal na pag-ring sa bawat kampana nang isang beses, simula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki, at pagkatapos na pindutin ang malaking kampana, sabay-sabay nilang hinahampas ang lahat ng mga kampana, at inuulit ito ng maraming beses.

Ang enumeration ng mga kampana, mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki, ay sumisimbolo sa lumalagong buhay ng tao sa mundo, mula sa kamusmusan hanggang sa kapanahunan, at ang sabay-sabay na paghampas ng mga kampana ay nangangahulugan ng pagsupil sa buhay sa lupa sa pamamagitan ng kamatayan ng tao.
Ang malungkot na enumeration ng libing na ito ay kinakailangang magtatapos sa isang maikling chime, na nagpapahayag ng masayang pananampalatayang Kristiyano sa muling pagkabuhay ng namatay.

Ang pulang tugtog ay nangyayari sa mga katedral, monasteryo, laurel, iyon ay, kung saan mayroong isang malaking bilang ng mga kampanilya. Ginagawa ito ng ilang mga ringer, sa dami ng limang tao o higit pa.

Mayroong maraming mga monasteryo sa Russia, at halos bawat isa sa kanila ay may sariling kakaibang kagandahan mga kampana.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embeddedv=JhS0eayxKWI mga kampana
Ngayon sa mundo ng Kristiyano mayroong tatlong uri ng pag-ring ng kampana: Orthodox, Katoliko at carillon. Ang Orthodox ringing ay isang dinamikong musika na gumagamit ng iba't ibang timbre. Sa mga simbahang Katoliko, tumutunog ang isa o dobleng kampana. Ang pag-ring ng Carillon ay isinasagawa ayon sa mga tala. Sa kasong ito, ginagamit ang isang keyboard device, na nagtatakda ng mga dila ng mga kampana sa paggalaw.
http://www.cultradio.ru/doc.html?id=71716cid=70
Blagovest; Chime,
MGA URI NG RINGING AT KANILANG MGA PANGALAN: Orthodox bell ringing Ang Bell ringing ay nahahati sa tatlong pangunahing uri: 1. Blagovest; 2. Chime, bust; 3. Talagang nagri-ring. Ang Blagovest ay sinusukat na suntok sa isang malaking kampana. Sa pagtunog na ito, ang mabuting balita ay inihayag sa mga mananampalataya tungkol sa simula ng pagsamba sa templo. Ang Blagovest ay maligaya, araw-araw at Lenten. Ang chime ay ang enumeration ng mga kampana mula sa pinakamalaking kampana hanggang sa pinakamaliit, o vice versa na may magkaibang halaga kumakatok sa bawat kampana. Mayroong dalawang pangunahing chimes: libing at basbas ng tubig. Ang pag-ring mismo ay isang katangian ng ritmikong pag-ring gamit ang lahat ng mga pangunahing grupo ng bell scale. Ang mga kampana ng pangkat na ito ay kinabibilangan ng: mga holiday bell / trezvon, dvzvon /, mga pang-araw-araw na kampanilya, pati na rin ang mga kampana na binubuo ng mismong bell ringer, na siyang resulta malikhaing gawain at pagpapahayag ng sarili ng tumatawag. Ang mga kampana ay isa sa mga kinakailangang accessories Simbahang Orthodox. Sa “pagkakasunud-sunod ng pagpapala ng kampana” ay sinasabing: “parang ang lahat ng makarinig ng pagtunog nito, araw man o gabi, ay nasasabik na luwalhatiin ang pangalan ng Iyong Banal.” Ang pagtunog ng kampana ng simbahan ay ginagamit upang: tumawag ang mga tapat sa Banal na paglilingkod, ipahayag ang tagumpay ng Simbahan at Banal na mga serbisyo, upang ipahayag sa mga wala sa simbahan ang tungkol sa oras ng pagsasagawa ng mga partikular na mahahalagang bahagi ng Banal na Serbisyo. Bilang karagdagan, ang mga tao ay nagtipon sa veche (pagpupulong ng mga tao) sa pamamagitan ng pag-ring. Ang tugtog ay nagpapahiwatig ng daan para sa mga manlalakbay na naligaw sa masamang panahon. Ang pag-ring ay hudyat ng ilang panganib o kasawian, halimbawa. , apoy. Sa mga kalunos-lunos na araw para sa Inang Bayan, tinawag ang mga tao upang ipagtanggol ang Ama. Ang tugtog ay nagpahayag sa mga tao tungkol sa tagumpay at tinatanggap ang matagumpay na pagbabalik ng mga regimen mula sa larangan ng digmaan (digmaan), at iba pa.
1. Blagovest; 2. Chime, bust; 3. Talagang nagri-ring
Blagovest - solong suntok sa malaking kampana. Ang Anunsyo ay nagpapahayag ng nalalapit na simula ng banal na paglilingkod.
Trezvon - ilang kampana ang sabay na tumunog. Ang tugtog na ito ay maaaring gawin sa isang prim, dalawa o tatlo (depende sa kung aling banal na serbisyo ng pang-araw-araw na bilog ang tinutukoy nito). Bago ang Vespers, ang isang trezvon ay ginaganap sa isang nota. Bago ang Matins, dahil ito ang pangalawang serbisyo, mayroong chime para sa dalawang prima. Bago ang Liturhiya, isang trezvon sa tatlong primas.

Chimes - sa pamamagitan ng sunud-sunod na strike (mula isa hanggang pito sa bawat kampana) mula malaki hanggang maliit.

Bust - isang hit sa bawat kampana mula maliit hanggang malaki.

Pangalan ng mga kampana:
Festive - ginagamit sa magagandang holiday at sa iba pa, lalo na sa mga solemne na okasyon.

Linggo - ginagamit sa mga serbisyo ng Linggo.

Ordinary o Weekday - ordinaryong araw, hindi holiday.
Blagovest
Chime
nagri-ring

Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa pag-ring ng kampana ng simbahan, ang mga taong Russian Orthodox ay konektado sa lahat ng kanilang solemne at malungkot na mga kaganapan. Samakatuwid, ang pag-ring ng kampana ng Orthodox ay nagsisilbi hindi lamang upang ipahiwatig ang oras ng Banal na serbisyo, ngunit nagsisilbi rin bilang isang pagpapahayag ng kagalakan, kalungkutan at tagumpay. Doon sila nanggaling iba't ibang uri tugtog at bawat isa sa kanila ay may sariling pangalan at kahulugan.

Ang pagtunog ng kampana ng simbahan ay nahahati sa dalawang pangunahing uri: blagovest at talagang nagri-ring.

Blagovest ay tinatawag na sinusukat na mga suntok sa isang malaking kampana. Sa tugtog na ito, ang mga mananampalataya ay ipinatawag sa templo ng Diyos para sa Banal na paglilingkod. Ang tugtog na ito ay tinatawag na Annunciation dahil ito ay nagpapahayag ng mabuti, mabuting balita tungkol sa simula ng Banal na mga serbisyo.

Ang Blagovest, sa turn, ay may dalawang uri:

1. karaniwan o madalas- ginawa ng pinakamalaking kampana;

2. Lean o Rare- ginawa ng isang mas maliit na kampana, sa pitong araw ng Great Lent.

Kung mayroong maraming malalaking kampanilya sa templo, at nangyayari ito sa mga katedral, malalaking monasteryo, laurel, kung gayon ang malalaking kampanilya, alinsunod sa kanilang layunin, ay naiiba sa mga sumusunod na kampanilya: 1) maligaya; 2) Linggo; 3) polyoleic; 4) simpleng araw o araw-araw; 5) ikalimang o maliit na kampana.

Karaniwan sa mga simbahan ng parokya ay hindi hihigit sa dalawa o tatlong malalaking kampana.

Actually nagri-ring Ang pagtunog ay tinatawag kapag ang lahat ng mga kampana ay tumunog nang sabay-sabay o ilang mga kampana ay tumunog.

Dumating ito sa ilang uri:

1. trezvon- ito ang pagtunog ng lahat ng mga kampana, pagkatapos ay isang maliit na pahinga, at ang pangalawang pag-ring ng lahat ng mga kampana, muli ng isang maliit na pahinga, at sa pangatlong beses ang pagtunog ng lahat ng mga kampanilya, i.e. pagtunog ng lahat ng mga kampana ng tatlong beses o pag-ring in. tatlong hakbang.

Ang trezvon ay nagpapahayag ng Kristiyanong kagalakan, tagumpay.

Sa ating panahon, hindi lamang ang pagtunog ng lahat ng mga kampana ng tatlong beses, ngunit, sa pangkalahatan, ang pagtunog ng lahat ng mga kampana ay tinawag na trezvon.

2. double chime- ito ay tumutunog sa lahat ng mga kampana ng dalawang beses, sa dalawang hakbang.

3. Chime- ito ay salit-salit na pagtunog sa bawat kampana (isa o higit pang mga stroke sa bawat kampana), simula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit, at ito ay paulit-ulit nang maraming beses.

4. Bust- ito ay isang mabagal na pag-ring sa bawat kampana nang isang beses, simula sa pinakamaliit at nagtatapos sa pinakamalaki, at pagkatapos pindutin ang malaking kampana, sabay-sabay nilang hinahampas ang lahat ng mga kampana, at inuulit ito ng maraming beses.