Kalnışevskinin kim tərəfindən və nə vaxt olduğu tarixlər cədvəli. Peter Kalnışevski. Zaporojye Sichinin son Koşevoyu. Rusiya ilə Türkiyə arasında müharibə

Zaporojye Sichinin son atamanı Pyotr Kalnışevskinin ayıbı

2015-ci il noyabrın 13-də Moskva Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsi Zaporojye Siçinin sonuncu Koşe başçısı Pyotr Kalnışevskini Zaporojyedə müqəddəs saydı.

Atamanın kanonizasiya tarixi təsadüfən seçilmədi: on beşinci Zaporojyenin [yeri gəlmişkən, yerli hörmətli] müqəddəsin, Solovetski monastırının uzunmüddətli məhbusunun anım günü, nəhayət, yatdığı gün [ölüm] ] yaradılmışdır - 13 noyabr 1803-cü il.

Ataman həyatının dörddə bir əsrdən çox olan Solovetsky hissəsi həm saleh Pyotr Kalnışevskinin ikonasında, həm də müqəddəsə troparionda [dua müraciətində] əks olunur: “Sən kilsənin sadiq oğlusan, / saleh Kazak Peter, / əzablara səbirli, / atalarınız yerdən xaric edildi, / sən Səmavi Vətənə çatdın / və təqiblərə səbirlə dözdün, / ruhumuzu xilas etmək üçün Qəhrəman Məsihə dua etmək cəsarətinə sahib oldun.

“Saleh Pyotr Kazak”ın müqəddəsliyə hansı xidmətləri ilə layiq görüldüyü barədə fikir əldə etmək üçün mən onun çoxsaylı [və əsasən icad edilmiş] tərcümeyi-hallarına, həm də Ukrayna Milli Yaddaş İnstitutunda və Spaso-Preobrajenski Solovetski Stavropeqalında olan sənədlərə müraciət etdim. Monastır.

Və əldə etdiyim budur.

Ataman necə görünürdü?

Pyotr Kalnışevskinin qədim qoca kimi təsvir olunduğu təzə ikonadan əlavə [Solovkiyə gələn zəvvarların hekayələrinə görə yazılmış və atamanın guya “orta boyda, boz tüklü saçları, qısa, boz saqqallı” olduğunu xatırlatmışdır. , göy rəngli çin paltosu geyinmişdi” kimi tanınan Köşevoy portreti də göy lent üzərində sinəsi üzərində medalı var idi. İkinci].

Rusiya-Türkiyə müharibəsində Ataman Kalnışevskinin uğurlarına görə xüsusi medal verildi. Xüsusilə, [1770-ci ildə] o, kazaklarla birlikdə türk Hacıbəy qalasını [müasir Odessa ərazisində mövcud olan] ələ keçirəndə imperatriça onu almazlarla işlənmiş portreti olan qızıl medalla təltif etdi. Bundan əlavə, "Sankt-Peterburq Vedomosti" qəzeti Hacıbəy və Pyotr Kalnışevskinin özü üçün döyüşü xatırlayır və xüsusilə Zaporojye ordusunun xidmətlərini qeyd edir. Maraqlıdır ki, bu döyüşdə yalnız on kazak öldürüldü (onlardan biri rəis idi), daha 27 kazak yaralandı.

Türklərlə qalib gələn müharibəyə görə ataman üçün əsas mükafat Kalnışevskinin qədim ikonada “Kazakların şəfaəti” təsvir olunduğu Birinci Çağırılan Endryu ordeni idi.

Bu ikonanın nüsxələrindən biri [Ukraynada onlardan bir neçəsi var] 1905-ci ildə tarixçi Dmitri Yavornitskinin şəxsi xahişi ilə yaradılmışdır ki, bu barədə o, bu inanılmaz vacib ikonanın arxasında ruhu dəqiq əks etdirən müvafiq qeyd qoyub. kazak dövrünə aiddir. Bir müddət əvvəl, yeri gəlmişkən, bərpa edildi və bu gün Dnepropetrovsk Milli Tarix Muzeyində nümayiş olunur. Dm. Yavornitski. Orada həmkarım Sergey Tomko və mən onu tapdıq, əvvəllər muzey direktorundan fotoşəkil çəkmək üçün icazə almışıq.

İkon, belə hallarda deyildiyi kimi, iki səviyyəli bir görüntüdür. Yuxarı, səmavi pillədə Müqəddəs Nikolay və Archangel Michael ilə əhatə olunmuş Allahın Anası yerləşir. Onlardan aşağıda, fani torpağımızı simvolizə edən aşağı pillədə iki kazak qrupu təsvir edilmişdir. Sağda təntənəli geyinmiş Koşevoy Ataman Pyotr Kalnyshevski, solda hərbi katib İvan Qloba görünür. Eyni zamanda, koşevin ağzından Allahın Anasına (birbaşa ikonadan yazılmışdır) ünvanlanan sözlər gəlir: "Bizi vicdanlı örtünlə örtün və bizi bütün pisliklərdən xilas et."

Allahın Anasının üstündə, muzeyin kolleksiyalar şöbəsinin baş elmi işçisi Marqarita Tixonovanın bizə izah etdiyi kimi, bir cavab var: "Mən örtüb çatdıracağam." Beləliklə, ikona rəssamı kazakların Sichdə yüksək hörmətə malik olan Allahın Anası ilə birbaşa ünsiyyətini çatdırdı.

Təsadüfi deyil ki, mən Dmitri Yavornitskinin ikonasını bu qədər təfərrüatlı təsvir etdim, onu vacib adlandırdım: axı, orada Zaporojye Sıçının son Koşe rəisi Pyotr Kalnışevskinin bu günə qədər gəlib çatmış yeganə şəkli var. Hətta onun sağlığında edildiyi də mümkündür: 1774-cü ildə ataman adından bir ikon rəssamı Sichdə işləmiş, bütün vacib kazak ikonalarının surətlərini yaratmışdır. Onun ünvanına şəfaət tələbi ilə "Kazak örtüyü" yaza bilərdimi? Olduqca.

İndi isə əsas sual: atamanın portretinin çəkilmə tarixini 1774-cü il kimi götürsək, bu halda o, neçə il çəkməli olacaq?

Onun imicinə görə - altmışdan çox deyil. İkonada biz cəsarətli, möhkəm qurulmuş, enli qaşlı, bığlı və qulağından asılmış eşşək kazakını görürük - nəhayət türkləri məğlub edən qalib kazak, ona görə Birinci Endryu ordeni ilə təltif edilmişdir. -Zəng etdi. Tarixi ənənəyə görə, 1774-cü ildə Pyotr Kalnışevskinin... 83 yaşı var idi.

Belə çıxır ki, tarixi ənənə, yumşaq desək, səhv gedib? Əminəm ki, bu, məhz belədir: ənənə uzun illərdir dünyanı çaşdırır, Pyotr Kalnışevskinin yaşadığına inandırır... üç əsr: 1691-ci ildə anadan olub, 1803-cü ildə canını Allaha verib.

"Onun özü monastırı tərk etmək istəmədi"

Məlum olub ki, şanlı Zaporojye atamanının dəfn yeri yalnız 1856-cı ildə, Solovetski Arximandrit Aleksandrın əmri ilə Pyotr Kalnışevskinin qəbri üzərinə aşağıdakı epitafı olan plitə qoyulduqda qəbir daşı ilə qeyd olunub: “Burada dəfn olunub. 1776-cı ildə Ali komandanlıq tərəfindən bu monastıra sürgün edilən keçmiş Zaporojye kazaklarının mərhum Koşevoyunun cəsədi 1801-ci ildə yenidən azad edildi, lakin özü də monastırı tərk etmək istəmədi O, 1803-cü il oktyabrın 31-də [köhnə üsluba görə] təvazökar bir ölümlə vəfat etdi.

Plitənin quraşdırılmasından əvvəl, bildiyimə görə, atamanın mühasirədən əvvəlki tərcümeyi-halından yalnız iki fakt məlum idi:

onun iyunun 29-da anadan olduğunu [1678-ci ilin bu günü Samara monastırının ieromonku Teodorit eyniadlı Koşevoyu təbrik etdi] və onun doğma kəndinin Sumi Pustovitovka olduğunu, burada Koşevoyun “Şərəfinin şərəfinə taxta kilsə tikdirdi. Müqəddəs Üçlük öz pulu ilə.

Ədəbiyyat, əlbəttə ki, Ataman Kalnışevskinin Solovkidə qalmasının bəzi təfərrüatlarını təsvir edir.

Mən qorxu hekayələrini nəzərdə tutmuram. Atamanın demək olar ki, bütün həbs müddətini ya çuxurda, ya da daş torbada keçirməsi kimi geniş yayılmış axmaqlıq kimi. Tarixçi Dmitri Yavornitski Solovetski monastırında tapılan sənədlərdən istifadə edərək, Kalnışevskinin həbs olunduğu konkret yerləri müəyyənləşdirib və onun xərclərinin bölgüsünü verib. Ümumi nəticə belə oldu:

Kalnışevski [bizə tanış olan sözlə desək] həbsxanada və ya bir vaxtlar ən ağır cinayətkarların saxlandığı çuxurda deyil, “arximandritdən başlayaraq bütün monastır qardaşlarının yaşadığı monastır kamerasında oturmuşdu. sadə işçilərlə bitir”. Yavornitski ayrıca qeyd edir ki, sonuncu Koşevoyu 1742-ci ildə divarla bağlandığı üçün torpaq çuxurlarda saxlamaq mümkün deyildi;

Həbsdə olarkən Kalnışevski kifayət qədər layiqli məzmuna sahib idi: "Mən gördüm ki, o, Solovetskidə həbsdə olan digər məhbuslardan və məhkumlardan çox fərqli saxlanılır, gündə 1 rubl və ya ildə 365-366 rubl alırdı."

Bu, yeri gəlmişkən, digər məhbusların hüququndan 40 dəfə çoxdur. Məsələn, bir rahib üçün illik müavinət doqquz rubl, sadə bir məhbus üçün - 10 rubldan 30 rubla qədər idi.

Ləyaqətli pulun olması atamana hətta Zaporojye məhbusunun əvvəlcə yerləşdirildiyi Arxangelsk qalasında yerləşən kasematını [hücrəsini] təmir etmək üçün işçilər işə götürməyə imkan verdi.

Və daha bir vacib, mənim fikrimcə, Solovetsky sakinlərinin yemək masasına aid bir detal. Monastırda ənənəvi yeməklər, qorunub saxlanılan sənədlərdə oxuduğum kimi, kvas, horseradish, soğan və bibər ilə soyuq və ya qaynadılmış cod, kələm ilə kələm şorbası, halibut, yulaf və arpa yarması və toyuq şorbasından ibarət idi; Kartof, podbolt və üyüdülmüş halibut sümükləri ilə "dadmaq üçün" quru treska şorbası, sıyıq - bazar və bayram günlərində darı, qarabaşaq yarması - bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günləri, digər günlərdə - arpa, oruc günlərində - qaymaqlı, yağsız olanlar - bitki yağı ilə; Bazar günü mən... araq içdim. İlin bütün günləri qida qəbulunun xarakterinə görə bölünürdü: oruc tutan günlərdə süd məhsulları və yağsız balıqlar yeyilirdi; oruc günləri balıqlı oruc günlərinə və balıqsız oruc günlərinə bölünürdü.

Yemək kifayət qədər sağlam idi [və lənətə gəlmiş doldurma!] və Solovetsky sakinləri arasında heç bir sinqa xəstəliyi yox idi.

Kalnışevskinin Solovetski sürgünündə yoxsulluqdan uzaq olduğunu onun monastıra verdiyi zəngin hədiyyələr də sübut edir: 1794-cü ildə o, Transfiqurasiya kafedralına çəkisi 30 funtdan çox olan gümüş qurbangah xaçı bağışladı. Yaxşı, ömrünün sonunda o, İncili monastıra hədiyyə olaraq İsgəndəriyyə kağızında böyük vərəqdə təqdim etdi, çərçivəsi, Arximandrit Meletiusun təsvirinə görə, “zərli gümüş; üst lövhədə rhinestones ilə bəzədilmiş doqquz mina təsviri var; onurğa sütununda belə bir yazı var: “Bu Müqəddəs İncil Allahın izzəti üçün, arximandrit Yunusun altında, okean dənizində olan Solovetski möcüzələrinin möhtərəm Ata Zasima və Savvaty monastırında inşa edilmişdir. və keçmiş Zaporojye Sich koşeva Pyotr İvanoviç Kolnishevskinin qeyrəti və dəyəri ilə, 1801" və ümumi çəkisi 34 funt[ta] 25 zolot[nik] və ümumi məbləği 2435 rubl[le]".

Sürgün edilmiş ataman özünü təvazökar və təqvalı aparırdı ki, bu da ona monastır camaatının hörmətini qazandırdı və ömrünün sonuna qədər aydın zehnini və yaddaşını saxladı.

İmperator Aleksandr Pavloviçin 2 aprel 1801-ci il tarixli fərmanı ilə, kitabədən sitat gətirdiyim kimi, Kalnışevski ümumi amnistiya ilə əfv edildi və öz yaşayış yerini sərbəst seçmək hüququ aldı. Ona verilən azadlığa cavab olaraq Koşevoy cavab verdi ki, “burda [azadlıqdan] tam həzz alıram” və “mən bu xoşbəxt tənhalıqda günlərimin qalıqlarını Tək Tanrıya xidmətə həsr etmək qərarına gəldim. ki, burada qaldığım iyirmi beş ildən sonra mən bu monastırda həyatımın yaxınlaşan sonunu sakit bir ruhla gözləməyə tamamilə öyrəşdim.

Gələn qoca ataman deyildi. O, sadəcə olaraq Sichdə mövcud olan çoxdankı ənənəyə uyğun hərəkət etdi: həyatını hansısa sakit monastırda keçirmək. Yeri gəlmişkən, Kalnışevskinin atamanlığı dövründə belə bir monastıra gözləri dəydi. Bu... Ataman Kalnışevskinin öz pulu ilə məbədlərdən birini tikdiyi Mejiqorski monastırı idi.

Zaporojye Siçin sənədlərində gələcək atamanın adı ilk dəfə 23 fevral 1754-cü ildə hərbi kapitan Pyotr Kalnış kimi qeyd edilib. 1755-ci ildə Kuşçevski kureninin reyestrində [460 kazakdan] Pyotr Kalnış onuncu olaraq qeyd edildi. Üç il sonra esaul hərbi hakim, 1762-ci ildə isə koşev oldu.

Sichdə ictimai asayişi qorumaq vəzifəsi olan hərbi kapitan vəzifəsində olarkən Kalnış Zaporojye çöllərini gəzdi, o dövrün sənədlərindən göründüyü kimi, ya Yeni Kodak şəhərinin atamanının sui-istifadələrini araşdırmaqla məşğul oldu. , ya da Köhnə Samara [müasir Dnepropetrovsk ərazisi] sakinlərindən vergi toplamaq. Lakin onun əsas məşğuliyyəti Haydamakların təqibi idi. Çox vaxt, yeri gəlmişkən, onlar köhnə qaydada Yeni Sich dövründə artıq cinayət sayılan "qəsb" ilə məşğul olan kazaklar idi. Sıç [Koş] administrasiyası ticarətin və dinc məqsədlərin inkişafına mane olan bu fenomenlə mübarizə aparmağa başladı. Haydamaklara qarşı mübarizə getdikcə daha sərtləşdi. Kapitan Kalnışın dəstəsi yorulmadan Haydamakları təqib edərək yaxaladı. Koş hərbi kapitana fövqəladə səlahiyyətlər bəxş etdi, ona hər hansı bir müqavimət olduğu təqdirdə silahdan istifadə etmək və bütün şübhəliləri həbs etmək hüququ verdi.

1754-1755-ci illərdə kapitan Kalnış Nikitino şəhərində [indiki Nikopol şəhəri] Zaporojye-tatar sərhəd münasibətlərini tənzimləmək üçün komissiyanın yaradılmasında iştirak etmişdir. 1755 və 1757-ci illərdə o, kazakların imperator məhkəməsindəki nümayəndə heyətinin bir hissəsi idi və bu, ona rus aristokratiyasının xarakteri ilə tanış olmaq və faydalı tanışlıqlar etmək üçün əla fürsət verdi. Tədricən əhəmiyyətli güc onun əlində cəmləşdi. Sichdə növbəti onilliyin əvvəlində heç kim usta Pyotr Kalnysh ilə rəqabət edə bilmədi. Yaşlı Koşevoy Ataman Qriqori Fedorov-Lantux arxa plana keçdi - Kalnış hətta Koşevoy Ataman əvəzinə sənədləri imzalamağa başladı və 1762-ci ildə Ataman gürzü nəhayət Kalnışevskinin əlinə keçdi.

Koşevoy ataman rütbəsi ilə 1762-ci il sentyabrın 12-də Kalnışevski hərbi katib İvan Qloba ilə birlikdə İkinci Yekaterinanın tacqoyma mərasimində Moskvaya səfər etdi. O, kraliçanın çox xoşuna gələn parlaq nitq söyləyir, lakin bu, Pyotr İvanoviçə qayıtdıqdan sonra gürzü tutmağa kömək etmədi. O, bir il koşev kimi xidmət etdi, sonra kazaklar ikinci dəfə Qriqori Lantuxu seçdilər [Rusiyanın rəsmi qəzetlərində özünü “Qriqori Fedorov” kimi imzaladı]. Kalnışevskinin hakimiyyətdən uzaqlaşdırılmasının Koşevoyun Zaporojye Sıçının torpaq maraqlarını çox fəal müdafiə etməsini bəyənməyən çar hökumətinin təşəbbüsü ilə baş verdiyinə dair bir versiya var.

1765-ci ilin yanvarında Kalnışevski çarın vəsiyyətinə zidd olaraq yenidən Sıçda koş ataman oldu... bir aydan çox idi ki, Sankt-Peterburqdan xüsusi təhqiqat komissiyası işləyirdi, “təbəssümsüz itaətsizlik və özünəməxsusluq” təzahürlərini araşdırırdı. kazakların -iradəsi. Hətta "Kazaklar tərəfindən Zaporojye Sich Kalnyshevskinin ataman Koşunun icazəsiz seçilməsi işi" açıldı, lakin Türkiyə ilə gələcək müharibə perspektivi ilə əlaqədar olaraq, demək olar ki, həlledici rol Zaporojye kazaklarına, İmperator Ketrinəyə verildi. II Pyotr Kalnışevskinin icazəsiz olaraq koşev seçilməsi ilə barışmalı oldu. Zaporojye adətinə uyğun olaraq hər il keçirilən bütün sonrakı seçkilər səhnələşdirilmiş tamaşaya bənzəyirdi: əhəmiyyətli gücə sahib olan Pyotr İvanoviç, Sich məhv edilənə qədər, yəni on il ardıcıl olaraq həmişə koşev olaraq qaldı.

Müasirlərin xatirələrinə görə, Sich Kalnyshevskinin altında çiçəkləndi. Hətta elə bir vaxt gəldi ki, o, Rusiyadan gələn yeməklərdən imtina etdi - öz yeməyi ilə dolandı. Buna görə də iddia edənlərə inanmayın:

sanki II Yekaterina dövründə Tauride torpaqlarını məskunlaşdıran alman kolonistlərindən əvvəl xarabalıqda idilər. Koşevoy Kalnışevskinin səylərinin nəticəsi, tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, kazakların azadlıqları çərçivəsində 1775-ci ilə qədər 50 min [!] taxılçının yaşadığı 45 yeni kəndin, dörd mindən çox qışlama fermasının meydana çıxması idi. Koşovun fəaliyyəti hətta atalar sözünə çevrildi: “Mən Lantuxda koşov olanda milçəklərə çörək yox idi, Kalnışda koşov olanda isə stolun üstündə bütöv bir kniş yatırdı”. Yəni, Siçin məğlubiyyəti olmasaydı, onun işğal etdiyi ərazilər baş verdiyi kimi heç bir alman-mennonit müstəmləkəçiliyinə məruz qalmaz, sırf Ukraynaya məxsus olaraq qalardı.

Tarixçilər də vurğulayırlar ki, uzaqgörən ataman, Sich'in böyük boş yerlərini tez bir zamanda doldurmağa çalışaraq, kəndlilərin Ukraynadan azad torpaqlara köçürülməsinə töhfə verdi və bununla da onları Zaporojye Koşun yurisdiksiyasında təmin etdi. Yağışdan sonra göbələklər kimi, fermalar, kəndlər və keçmiş yaşayış məntəqələri böyüdü: Romankovo, məsələn, Trituznoe, Lotsmanskaya Kamenka, Polovitsa, Taromskoye, Dievka, Pereshchepino, eləcə də Yeni Kodak, Staraya Samar, Nikitino. Yəni əsrlər boyu boş qalan, yavaş-yavaş məskunlaşan, insanlaşmış, cəsarətlə desəm, vəhşilikdən çıxıb.

Torpaq uğrunda mübarizə getdikcə daha da şiddətlənirdi. Bu, lazımi sanksiyalar olmadan Zaporojyeyə daxil olan kazaklar və rus hərbi dəstələri arasında birbaşa silahlı toqquşmalara çatdı. Kalnışevski Rusiya hökumətindən ehtiyat edirdi və belə hadisələrdə hər hansı əli olduğunu inkar edirdi. Baxmayaraq ki, Zaporojye polkovnikləri Qaradja, Romenski, Kulik və onlarda görünən başqaları, təbii ki, Koşevoyun əmri ilə hərəkət edirdilər.

Hökumət boş yerə Kalnışevskidən cəsarətli polkovnikləri həbs etməyi tələb etdi. Bununla belə, komandir rus bürokratiyasının bir kəskin xüsusiyyətini bilirdi (yeri gəlmişkən, bu günə qədər də ona xasdır): rüşvət və... şəxsi xidmətlərin göstərilməsi, deyək ki, ona sehrli təsir göstərdi.

Rusiya İmperiyasının ən görkəmli hərbi rəhbərləri qraf Pyotr Panin, knyaz Prozorovski və İkinci Yekaterinanın sevimlisi Qriqori Potemkin Zaporojya ordusuna xüsusi hörmət əlaməti olaraq onun hər hansı bir kurensinə yazılmağı xahiş etdilər... kazaklar. Bu ifadələr arxivlərdə xüsusilə diqqətlə saxlanılırdı. Koşevo səlahiyyətliləri bu "kazakların" siromaxlarla birlikdə kampaniyanın bütün çətinliklərini bölüşəcəklərini gözləmirdilər, lakin paytaxtda çox faydalı ola bilərdilər.

"Mərhəmətli ata, Pyotr İvanoviç," gələcək Sakit Əlahəzrət Şahzadə Potemkin-Tavriçeski sadəcə Kalnişevskiyə zəng edərək kazak reyestrinə adi bir yoldaş - "qardaş" kimi daxil edilməsini xahiş etdi. Qeydiyyat bütün qaydalara uyğun olaraq, hətta kazaklar kimi qeydiyyatdan keçənlərə yeni ləqəblərin verilməsi adətinə uyğun olaraq həyata keçirilirdi. Bu ləqəblər ən çox xarici əlamətlərə görə seçilirdi: döyüşdə burnunu zədələyən şəxsə, məsələn, “Perebii-nos” deyirdilər; çılpaq bədəninin göründüyü cırıq kaftanda gəzmək - Golopup. Bəzən istehza olaraq cılız olana Malyuta, qısa olana isə Maxina ləqəbi verilirdi. Qıvrımları olan tüklü parik taxan və buna görə də kazakların dediyinə görə, heç vaxt saçlarını daramayan general Qriqori Potemkin Kuşçevski kurenində Gritska Nechesa adı ilə qeyd edildi - Kalnyshevskinin üzvü olduğu eyni.

Eyni zamanda, Sichdə, indi deyəcəyimiz kimi, başçıya qarşı sui-qəsd hazırlanırdı. Məsələn, alay çavuş-mayoru Pavlo Savitskinin Koşevoyu pisləyərkən bildirdiyi budur - sanki öz katibinə deyirdi: “Mən görürəm ki, ruslardan ümid etmək üçün heç bir şey yoxdur, amma bizə yazmaq lazımdır. Türk imperatoru və ordudan 20 yaxşı kazak seçərək onları Zaporojyenin türk himayəsində olan Orduya qəbul etmək xahişi ilə göndərin və biz Orduya yazacağıq ki, hamı kampaniyaya hazırlaşsın; Yazaq ki, rus nizami ordusu və ya hər hansı hussar dəstəsi Zaporojye mülklərinə girəndə bir nəfər də olsun sərhədlərə buraxılmır və zorla girməyə başlasalar, onlara düşmən kimi yanaşırdılar”.

Sonralar öz qoşununu kazaklara qarşı göndərən İkinci Yekaterina yazırdı: “Onlar öz kənd təsərrüfatını tətbiq etməklə bizim taxt-tacımızdan asılılıqlarının əsasını məhv etdilər və təbii ki, özlərinin ortasında bir bölgə təşkil etməyi düşündülər. vətən, tamamilə müstəqil, öz çılğın nəzarəti altındadır. 14 avqust 1775-ci il tarixli imperiya manifestində [əslinə görə] başqa nə deyilirdi: “Biz bütün sadiq təbəələrimizin ümumi məlumatı üçün bütün İmperatorluğumuza elan etmək istəyirdik ki, Zaporojye Sıç artıq sonunda məhv edildi, gələcəkdə məhv edilərək Zaporojye kazaklarının öz adları... Biz indi özümüzü Allah qarşısında, İmperiyamız qarşısında və bəşəriyyətin özü qarşısında Zaporojye Sichini və kazakların adını məhv etməyə borclu hesab etdik. o. Nəticədə, iyunun 4-də general-leytenantımız Tekelii bizdən ona həvalə edilmiş qoşunlarla kazakların heç bir müqaviməti olmadan, mükəmməl nizam və tam sükutla Zaporojye Sıçını işğal etdi... indi Zaporojye Sıç yoxdur... çirkinliyinə görə siyasi və buna görə də bu adda Kozakov.

1775-ci ilin Üçlük Günündə yüz minlik rus ordusu Sıça yaxınlaşanda [nə vaxtdan moskvalılar alçaqlıq və təxribatlar üçün tətil seçirdilər], Koşevoy Pyotr Kalnışevski kazakları şuraya topladı. Adi kazaklar, kazak golota, o zaman dedikləri kimi, işğalçıların on qat üstünlüyünə baxmayaraq, Sich'i düşmənə verməmək üçün onlarla vuruşmağa qərar verdi. Lakin Koşe ustası və yeri gəlmişkən, Zaporojye arximandriti Vladimir kazakları işğalçıların iradəsinə tabe olmağa və "xristian qanını boş yerə tökməməyə" inandırdı.

Sich rus qoşunları tərəfindən işğal edildi, kazaklar tərksilah edildi. 1775-ci il iyunun 5-də Moskva qoşununu Sıça aparan general Tekelinin əmri ilə Sıç anbarlarından kazak kleynodları, gizirlər, sursatlar, maddi sərvətlər və Zaporojye hərbi kanslerlərinin arxivi götürülərək sahəyə aparıldı. . Kleinodlar, hərbi əmlak, silahlar və arxivin bir hissəsi sonradan Sankt-Peterburqa göndərilib. Sichdəki bütün evlər dağıdıldı, silah çuxuru dolduruldu. Rich Sich kilsəsi Don kazakları tərəfindən qarət edildi. Onun xəzinələrinin bir hissəsi və müqəddəslik Sankt-Peterburqdakı Potemkin-Neçeşaya aparıldı.

Yalnız bir neçə min kazak mühasirədən qaça bildi və Dunay çayının ağzına [Osmanlı İmperatorluğu ərazisində] keçə bildi və nəticədə onlar Transdanubiya Sichini yaratdılar.

Yaxşı, zəngin Zaporojye torpaqları, böyük bir məkanı tutan keçmiş Zaporojye azadlıqlarının ərazisi - müasir Zaporojye, Dnepropetrovsk, Donetsk, Kirovoqrad, Luqansk, Xerson və Nikolaev vilayətlərinin sərhədləri daxilində, sonda adi bir Rusiya vilayətinə çevrildi. Onların əhəmiyyətli bir hissəsi sonralar rus zadəganları və kolonistlər arasında bölündü.

Beləliklə, nə ilə yekunlaşacağıq? Budur:

Tarixi seçim qarşısında qalan Koşevoy Kalnışevski müharibəni yox,... rüsvayçılığı seçdi. Dərsliyi xatırlayın: müharibə əvəzinə rüsvayçılığı seçsəniz, həm müharibə, həm də rüsvayçılıq əldə edəcəksiniz.

Zaporojye Siçin son atamanı ilə belə oldu: o, tamamilə məhv edilmiş Sichini və azadlığını dörddə bir əsrə qədər itirdi.

Bir vaxtlar cəsarətli çöl cəngavərləri, kazakların xalq arasında deyildiyi kimi, nə əldə etdi? “Təvazökar bir xristianın rahatlığı,” Koşevoyun məzarı üzərindəki kitabədən sözləri xatırlayıram, “günahını səmimiyyətlə qəbul etdi”.

Müqayisəli qiymət?

Şəxsən mənim bu suala qəti cavabım yoxdur.

Daha doğrusu, cavabı özümə buraxıram. Baxmayaraq ki…

Bəli, Koşevoy ataman Pyotr Kalnışevski Moskva məhkəməsinin özbaşınalığından çox əziyyət çəkdi: nə desən, o, əsrin dörddə birini Solovkidə əsirlikdə keçirdi. Və orada ləyaqətlə qaldı. Ancaq bu, hələ də Sich və azad Zaporojyenin xəyanətinə kölgə salmayan şəxsi şücaəti idi.

Müqəddəs olan çöl cəngavər [Kiyev Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsi Ataman Pyotr Kalnışevskini hələ 2008-ci ildə müqəddəs elan etmişdi]

Pyotr Kalnışın üzvü olduğu Kuşçevski kuren kazaklarının reyestri

Koşevoyun məzar daşının surəti, Zaporojye, Xortitsa adası

Solovetsky Monastırı, müasir mənzərə

Zaporojye Sichinin sonuncu Koşevoyunun şərəfinə sikkə

Koşevoy Peter Kalnyshevskinin kiçik vətəni

Yenilənib 23 aprel 2016-cı il. yaradılmışdır 13 noyabr 2015-ci il

Pyotr İvanoviç Kalnışevski hərbi zabit, sonra Zaporojye Ot Kökləri Ordusunun hakimi idi.

1762-ci ildə Koş Ataman seçildi, lakin elə həmin il Moskvada II Çarina Yekaterina ilə görüşdən sonra vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı.

1765-ci ilin yanvarında, kral iradəsinin əksinə olaraq, usta yenidən onu koşev seçdi.

1768-1774-cü illər Rusiya-Türkiyə müharibəsində göstərdikləri şücaətə görə Zaporojye ordusu kraliçadan minnətdarlıq aldı. Koşevoy atamanı Pyotr Kalnışevski Rusiya imperiyasının ali ordeninin - Birinci çağırış Müqəddəs Endryu ordeninin sahibi oldu və general-leytenant hərbi rütbəsinə layiq görüldü.

O, Zaporojyenin hüquqlarını müdafiə etdi, bunun üçün dəfələrlə deputatlarla birlikdə Sankt-Peterburqa getdi. O, öz hakimiyyətini gücləndirməyə çalışır, ağsaqqalların və kazak Radasının hüquqlarını məhdudlaşdırırdı. O, Zaporojye çöllərində əkinçilik və ticarətin yayılmasının qayğısına qaldı. Məlumdur ki, Pyotr Kalnışevski knyaz Potemkinlə dostluq münasibətində idi. 1765-1766-cı illərdə. Koşevoy Ataman Kalnışevski ağsaqqallardan ibarət nümayəndə heyəti ilə Sankt-Peterburqda idi, onların arasında hərbi kapitan Pşimiç Vasili Andreeviç (Pismiç) də vardı. Səfərin məqsədi Zaporojya və şəhərətrafı ərazilərin sərhədlərini müəyyənləşdirmək idi və kazaklar da Zaporoje torpaqlarının qaytarılması üçün ərizə verdilər.

II Yekaterinanın maraqlı favoriti Şahzadə Potemkin 23 aprel 1775-ci ildə Zaporojye Siçin ləğvi layihəsi ilə hökumətin iclasında danışdı. İyunun 4-də təsdiq edilmiş plana əsasən, türk müharibəsindən qayıdan general-leytenant Pyotr Tekeliyanın komandanlığı ilə yüz minlik ordu Zaporojye ordusunun hələ də Türkiyə cəbhəsində olmasından istifadə edərək Sıçı mühasirəyə aldı. Özünü müdafiə etməyə gücü çatmayan Kalnışevski döyüşsüz qalanı təslim etmək məcburiyyətində qaldı.

1775-ci il avqustun 3-də II Yekaterina manifestini elan etdi "İndi artıq siyasi çirkinliyində Zaporojye Sich yoxdur" . Uzun manifestin 6 bəndi əslində kazakları başqalarının əmlakını ələ keçirib mənimsəməkdə və müstəqil hökumət yaratmağa çalışmaqda ittiham etməkdən ibarətdir.

Usta ilə birlikdə Kalnyshevski Potemkinin təklifi ilə həbs edildi. ömürlük Solovetski monastırına sürgün edildi. 30 iyul 1776-cı ildə Solovetski monastırının Arximandrit Dosifei "dövlət cinayətkarının" qəbul edilməsi haqqında məlumat verdi.

18-ci əsrdə Solovetsky monastırı. siyasi məhbusların və dini dissidentlərin həbsxanasına çevrildi. Və monastır qardaşları məhbusların keşikçiləri və etirafçıları rolunu oynadılar. Müqəddəs Sinodun tabeliyində olan Solovetski Monastırı geniş muxtariyyətə malik idi və dövlətin müdaxilə etməməsinə zəmanət verdi. Monastırın arximandriti Solovetski arxipelaqının tam sahibi idi və məhbusların təhlükəsizliyini təmin edən hərbi komandanlıq ona tabe idi.

Məşhur tarixçi-tədqiqatçı Dmitri Yavornitsky, Solovetski monastırında tapılan sənədlərdən istifadə edərək, Kalnışevskinin həbsxanada olduğu konkret yerləri müəyyənləşdirməyə çalışıb. Onun ümumi qənaəti belə olub: “Kalnişevski Ostroqda və ən ciddi cinayətkarların saxlandığı Korojnya qalasının çuxurunda deyil, monastır hücrəsində, arximandritdən tutmuş sadə işçilərə qədər bütün Monastır qardaşlarının yaşadığı evdə oturdu. ” (Səh. 6-7). Yavornitsky ayrıca qeyd edir ki, sonuncu Koşevoy torpaq çuxurlarında saxlamaq mümkün deyildi, yalnız ona görə ki, məsələn, Korojnaya qülləsində olduğu kimi, çuxurlar 1742-ci ildə divarla örtülmüşdü (Səh. 11). Əslində bunu mərhum tədqiqatçı G. G. Frumenkovun məlumatları da təsdiqləyir.

Zaporojye atamanı dinə və əxlaqa qarşı cinayət törədənlərə deyil, “dövlət cinayətkarlarına” aid idi. Üstəlik, Koşevoy orada nəcib bir məhbus kimi saxlanılırdı. Və bu, xüsusi imtiyazları nəzərdə tuturdu. Beləliklə, arximandrit Gerasim İoninin (1793-1796) dövründə qədim monastır nizamnaməsi bərpa edildi, ona görə rahiblərə mülk sahibi olmaq qadağan edildi. Bütün rahiblər yeməkxanada birlikdə yemək yeyirdilər. Məhkumlar bir növ naşı hesab edildiyindən nizamnamə onlara da şamil edilirdi. İstisna, öz mülklərinə sahib ola bilən və hətta monastırın ən yüksək ruhaniləri ilə eyni əsasda yemək yeyən nəcib məhbuslar idi.

Yavornitsky, həbsdə olarkən Kalnışevskinin kifayət qədər layiqli məzmuna sahib olduğunu öyrənə bildi: “ Gördüm ki, Kalnişevski Solovetskidə həbsdə olan, gündə 1 rubl və ya ildə 365-366 rubl alan digər məhbus və məhkumlardan xeyli fərqli saxlanılır”. (səh. 10). , bu da digər məhbuslardan 40 dəfə çoxdur. Məsələn, bir rahib üçün illik müavinət 9 rubl, sadə məhbus üçün 10 rubldan 30 rubla qədərdir. Bu, atamana Zaporojye məhbusunun ilk dəfə yerləşdirildiyi Arxangelsk qalasında yerləşən Qolovlenkovski həbsxanasının 15 saylı kazamatını (kameranı) təmir etmək üçün işçilər tutmağa imkan verdi.

Bu cür məbləğlər bu nəcib məhbusun kifayət qədər əhəmiyyətli qənaətə sahib olmasına imkan verdi və bunun hesabına monastıra çox qiymətli əşyalar hədiyyə etdi.

Koşevoy Solovkidə 25 il qaldığı müddətdə ən azı üç dəfə yerini dəyişib.

Digər siyasi məhbusların 2 mühafizəçisi olsa da, Kalnışevskini 4 əsgər və bir zabit qoruyurdu. İldə yalnız üç dəfə - Pasxa, Milad və Transfiqurasiyada - İlahi xidmətdə iştirak etmək, Müqəddəs Birlik üçün və yeməkxanada nahar etmək üçün kameradan çıxarıldı.

Pyotr Kalnışevski hətta komandir olanda da özünü çox dindar bir insan kimi göstərirdi. Həmişə yanında Yunan və Cənubi Rus rahibləri olub, Athos və Yerusəlimdən olan ruhani ataların göstərişlərini dinləyib. O, özünü xüsusilə pravoslav kilsələrinin qeyrətli qurucusu və Kiyev-Mejiqorski monastırının qəyyumu kimi fərqləndirirdi; Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir kilsəsinə səxavətli hədiyyələr göndərdi (qadalar, paten, qaşıqlar, ulduzlar - hamısı zərli gümüşdən hazırlanmışdır).

Onun monastıra verdiyi zəngin hədiyyələr də Kalnışevskinin Solovetski müqəddəs monastırındakı hörmətindən xəbər verir. 1794-cü ildə o, Transfiqurasiya kafedralına çəkisi 30 funtdan çox olan gümüş qurbangah xaçı bağışladı və həyatının sonunda azad olması şərəfinə iki funtdan çox çəkisi olan və 2435 dəyərində gümüş və qızıl örtüklü İncil aldı. rubl verdi və monastıra bağışladı.

O, özünü təvazökar və təqvalı apardı, bu da ona monastır cəmiyyətinin hörmətini qazandırdı və ömrünün sonuna qədər aydın zehnini və yaddaşını saxladı.

Yeni İmperator Aleksandr Pavloviçin 2 aprel 1801-ci il tarixli fərmanı ilə o, ümumi amnistiyaya əsasən əfv olundu və yaşayış yerini sərbəst seçmək hüququ aldı.

Solovetski həbsində onun dindarlığı daha da gücləndi və mənəvi bəhrələrini verdi. 1801-ci ildə I Aleksandrın ona verdiyi azadlığa cavab olaraq Koşevoy cavab verir ki, "Burada mən bundan (azadlıqdan) tam həzz alıram." Görünür, o, hər bir pravoslav xristianın əldə etməyə çalışdığı mənəvi azadlığa nail olub.

Peter Kalnyshevski onu müqəddəs monastırda tərk etməyi xahiş etdi: “Günlərin qalan hissəsini burada qaldığım iyirmi beş ildən sonra tamamilə vərdiş etdiyim bu xoşbəxt tənhalıqda Tək Allaha xidmət etməyə həsr etmək, bu monastırda sakit ruhla həyatımın sonunu gözləmək üçün .”

31 oktyabr 1803-cü ildə insanlar və Tanrı ilə barışıq içində, sonuncu Zaporojye Koşevoy atamanı öldü. Pyotr Kalnişevskinin monastır qardaşlarının xüsusi ehtiramını onun şərəfli yerdə - Fərziyyə Kilsəsindəki Transfiqurasiya Katedralinin cənub həyətində, dövrün məşhur mənəvi və siyasi xadiminin yanında dəfn edilməsi sübut edir. Troubles, rahib Abraham Palitsyn və Solovetsky Archimandrit Teodoret. Və 1856-cı ildə arximandritin fərmanı ilə Kalnışevskinin məzarı üzərində epitafi olan bir plitə qoyuldu və atanın qısa tərcümeyi-halı var.

« Burada bir vaxtlar nəhəng kazakların Zaporojye Sichinin mərhum Koşevoyun cəsədi, təvazökarlıq üçün 1776-cı ildə Ali komandanlıq tərəfindən bu monastıra sürgün edilmiş ataman Peter Kalnyshevskinin cəsədi Bosedə dəfn edilmişdir. 1801-ci ildə Uca Allahın əmri ilə yenidən azad edildi, lakin özü günahını səmimiyyətlə tanıyan təvazökar bir xristianın rahatlığını tapdığı monastırı tərk etmək istəmədi. O, 1803-cü il oktyabrın 31-də şənbə günü 112 yaşında dindar, xeyirxah bir ölümlə vəfat etdi.»

18-ci əsrdən etibarən Tanrı Anasının ən müqəddəs müdafiəsinin simvolu. Aşağıda sağ küncdə Zaporojye Sichinin son Koşe rəisi Pyotr Kalnışevski var.

Ataman Pyotr Kalnışevskini müqəddəs kimi izzətləndirmək istəyini kazak atamanları və onların UOC etirafçıları avqustun 31-də Zaporojye arxiyepiskopu Luka (Kovalenko) ilə Atamanlar Şurasının iclası çərçivəsində keçirilən görüşdə dilə gətirdilər. Ukrayna.

Öz növbəsində Zaporojye və Melitopol arxiyepiskopu Luka müvafiq Sinodal Departamentin rəhbəri kimi Ukrayna kazaklarının gücləndirilməsi istiqamətində daha bir addımın atıldığını qeyd edib. "Hər bir kazak pravoslav inancının həyatında əhəmiyyətini dərk etdikdə birləşmə geri dönməz olacaq" , - yepiskop əlavə etdi.

Zaporojye Sıçının Koşe Atamanı Pyotr Kalnışevskinin kanonizasiyası ilə bağlı materiallar Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinoduna baxılmaq üçün təqdim edilib.

23 yanvar 2014-cü ildə Zporozka Sichin qalan atası Peter Kalnishevski kanonlaşdırıldı.

Vasil Zdubiç tərəfindən hazırlanmışdır

Dmitri Yavornitski, Aleksi Çaplin, Sağ qalma Araşdırmaları İnstitutunun direktoru Vladislav Qribovskinin Wikoristan materialları.

Dekabrın 6-da Ukrayna Silahlı Qüvvələr Gününü qeyd edir. Haqqında artıq yazmışıq. Bu yaxınlarda həmyerlimiz, Zaporojye Sichinin sonuncu Koşevoy Atamanı Pyotr Kalnışevski müqəddəs döyüşçülər siyahısına qoşuldu.

Zaporojye Sichinin Koşevoy Atamanı

Peter Kalnışevski 1691-ci ildə Sumi rayonunda kazak ailəsində anadan olub. Bundan əlavə, çox olmasa da, onun haqqında məlumatlar 18-ci əsrin ortalarına aiddir, buradan məlum olur ki, kazak o dövrdə kitab oxumağı sevən savadlı bir insan idi.

1762-ci ildə Pyotr ilk dəfə Zaporojye Sıçının Koşevoy Atamanı seçildi. Elə həmin il Moskvada İmperator II Yekaterina ilə görüşdü. Görünür, rəisdən xoşu gəlmirdi, çünki o, bir ildən az müddətdə vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı.

1765-ci ildə ikinci dəfə seçildi. Bu dəfə Peter Kalnyshevski 10 il Sichin başında idi - İmperator Ketrinin əmri ilə məhv edilənə qədər. Qeyd etmək lazımdır ki, əvvəllər heç kim belə uzun müddətə seçilməmişdi - adətən Koşevoy Ataman bir ildən maksimum bir neçə ilə qədər öz vəzifəsində olurdu.

Rusiya ilə Türkiyə arasında müharibə

1768-1774-cü illərdə Rusiya ilə Türkiyə arasında gedən müharibədə Pyotr Kalnışevski Hacıbəy (indiki Odessa) yaxınlığındakı döyüşlərdə iştirak etmiş və Rusiya imperiyasının ali mükafatı - Birinci çağırış Müqəddəs Endryu ordeni ilə təltif edilmişdir. general-leytenant rütbəsi.

Sonuncu Zaporijyalı Koşevoy çox dindar adam idi və Ukrayna monastırlarına və kilsələrinə çox kömək edirdi. Bütün həyatı boyu öz şəxsi vəsaitindən istifadə edərək, doğma Sumi vilayətində, Kiyev və Zaporojyedə onlarla kilsə tikdirdi. Bundan əlavə, o, sosial məsələlərə çox diqqət və resurslar ayırmışdır. "Zaporojye Ordusunun Azadlıqları"nın hüdudlarında 16 kilsə var idi. Onların hər birinin paroxial məktəbləri və qabaqcıl məktəbləri var idi. Həmçinin məbədlərdə müqəddəs ataman hesabına saxlanılan zəiflər, qocalar və xəstələr üçün xəstəxanalar var idi.

Zaporojye Sich faciəsi

Xarici işlərlə yanaşı, Kalnyshevski də Sichin özünə ata qayğısı göstərdi - bir tərəfdən kazakların bütün imtiyazlarını qorumağa, digər tərəfdən kazakların həyat tərzini mövcudluğun yeni reallıqlarına uyğunlaşdırmağa çalışdı. Rusiya imperiyasının ərazisində. Koşevoy Ataman Zaporojye Siçin maddi səviyyəsini yüksəltdi. Bundan əlavə, kazak ənənələri dəstəkləndi - azadlıq və demokratiya sevgisi.

Bütün bu azadlıqlar imperator taxtını çox qıcıqlandırdı, çünki o, Zaporojye Sıçını dövlət daxilində bir növ dövlət, hətta demokratik dövlət hesab edirdi. Rusiya İmperiyasının digər bölgələrində insanların belə hökmranlığından qorxan Sich II Yekaterinanın əmri ilə məhv edildi. Baxmayaraq ki, başqa səbəblər də var idi. Rus zadəganlarının nəzərində ən zəngin Zaporojye torpaqları quldurların və üsyançıların məskunlaşdığı yer idi.

1775-ci ilin yayında 100.000 nəfərlik rus ordusu o vaxt bir neçə yüz nəfərin olduğu Sıçı mühasirəyə aldı, qalanları isə təsərrüfatlarda işlədilər. O zaman yaşı 80-dən çox olan Pyotr Kalnışevski vəziyyətin ümidsizliyini başa düşdü və kazakların öz evlərini müdafiə etməyə can atmalarına baxmayaraq, xristian qanının tökülməsini istəmədi və silahlarını təhvil verməyi və təklif etməməyi əmr etdi. müqavimət.

Solovetsky Monastırı

Ataman və usta Rusiyanın ən şimalındakı Solovetski monastırına sürgün edildi. Burada, ağır həbs şəraitində, Müqəddəs Pyotr 25 ildən çox vaxt keçirdi. Ölçüsü 3x2 metrdən az olan kamerası rütubətli yarımzirzəmidə yerləşirdi. İçindəki hava küflü idi, bu da boğulmağa səbəb olurdu. Zindana kiçik bir işıq gəldi və kiçik pəncərədən mənzərə monastır qəbiristanlığına baxırdı. Saxlanma rejimi də kifayət qədər sərt idi. Təsdiqlənməmiş məlumatlara görə, saleh adam ildə üç dəfə kamerasından kilsəyə aparılıb: Pasxa, Milad və Transfiqurasiyada.

Sonuncu Koşevoy atamanı yalnız 1801-ci ildə, artıq 110 yaşı olanda azad edildi. Həbsdə olduğu illərdə o, görmə qabiliyyətini itirib, uzun saqqal və saç uzadır. Ancaq Peter o vaxt dağılmağa başlayan kazak paltarını çıxarmadı. Eyni zamanda, ataman yerli rahiblər arasında hörmətə sahib idi.

Azadlığa çıxandan sonra ona yaşayış yeri ilə bağlı seçim azadlığı verilib. Ancaq ağsaqqal 1803-cü ildə vəfat etdiyi Solovetski monastırında qaldı.

Pyotr Kalnışevskinin kanonlaşdırılması məsələsi artıq bir neçə ildir ki, qaldırılır. Bu zaman onun tərcümeyi-halı haqqında məlumatlar toplanmış və tədqiq edilmişdir. 2008-ci ildə Kiyev Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs kimi müqəddəs elan edilib. Ukrayna Pravoslav Kilsəsi 2014-cü ildə atamanı müqəddəs elan etmək qərarına gəldi; İbadət zamanı kilsənin mərkəzinə bu hadisə üçün çəkilmiş Müqəddəs Pyotr Kalnışevski ikonu gətirildi. Müqəddəsin qalıqlarının bir hissəsi ikona daxil edilmişdir. Yeri gəlmişkən, ataman indi onun qalıqlarının olduğu Solovetski monastırının ərazisində dəfn olunduğundan, hazırda onların Ukraynaya və Ukrayna Pravoslav Kilsəsinə köçürülməsi ehtimalı azdır.

Müqəddəs kazak Peter Kalnyshevsky yenilənib: 6 dekabr 2015-ci il: Misha Gerasimenko

16/11/2017 tarixində yayımlandı · 16/11/2017 tarixində yeniləndi

"Müqəddəslərin Həyatı"nda ağsaqqalın müqəddəs ağsaqqal olması, hakimin müqəddəs hakimə çevrilməsi, döyüşçünün müqəddəs döyüşçü, məmurun müqəddəs məmur, tacirin necə müqəddəs olması haqqında çox gözəl nümunələr var. tacir, rahib necə müqəddəs rahibə çevrilir, dövlət necə lider müqəddəs dövlət xadiminə çevrilir, zəngin insan müqəddəs varlı insan kimi, qul müqəddəs qul kimi, ağa müqəddəs ağa kimi necə olur” deyə rahib qeyd edir. Çelidən Justin (Popoviç). Həyatında Pyotr İvanoviç Kalnışevski bütün bu keyfiyyətlərdə idi: döyüşçü, hərbi hakim, rəis, idarəçi, məmur, tacir, mülkədar, varlı, hər şeyə qadir olan bir ağa, hər şeydən məhrum bir məhbus. hüquqlar, ağsaqqal və nəhayət, rahib. Ancaq o, həmişə özünü Allahın iradəsinə etibar edərək Zaporojye kazak və pravoslav xristian olaraq qaldı. Saleh Zaporojye atamanının həyatında bir kazakın hansı fəaliyyətlə məşğul olmasından, həyat şəraitindən asılı olmayaraq necə müqəddəs kazak ola biləcəyini görürük.

Onun həyatını və yaradıcılığını öyrənən bütün dünyəvi tarixçilər Pyotr Kalnışevskinin dərin pravoslav inancından yazırlar. Pravoslav inancı sonuncu Koschevo həyatının əsasını təşkil edirdi. Güman edildiyi kimi, ruhanilərdən gələn Pyotr İvanoviç pravoslav ibadətini sevirdi və onun incəliklərini başa düşürdü. Hərbi hakim və xüsusən də rəis vəzifələrində o, kilsələrin səxavətli xeyriyyəçisi və tez-tez yalnız öz vəsaiti hesabına tikdiyi məbədlərin inşaatçısı kimi məşhurlaşdı. Onun adı təkcə əhalinin sıx məskunlaşdığı Hetmanatda kilsələrin tikintisi ilə deyil, həm də pravoslavların səyləri ilə məskunlaşan Zaporojye çöl zonasında xristian kilsələrinin təşkili ilə bağlıdır. Məhz onun sayəsində Zaporojye vilayətində nizamlı kilsə təşkilatı yaranıb, öz mənəvi gücünü keçmiş köçəri çöllərin dərinliklərinə qədər yayırdı.

Petr İvanoviç Kalnışevski 1691-ci ildə anadan olub. Onun mənşəyi ilə bağlı tədqiqatçılar razılaşmırlar: atası İvan Kalnışın (Kalnışevski) kazaklardan olması barədə fikirlər var; digər versiyalara görə, o, ruhanilərə mənsub və ya Podolian zadəgan idi.

1740-cı illərdən gec olmayaraq o, Kuşçevski kureninə yazıldığı Zaporojye Siçinə gəldi. P. Kalnışevskinin Zaporojyedəki fəaliyyətinin ilk göstəricisi 1750-1752-ci illərə təsadüf edir ki, o, hərbi kapitan rütbəsi ilə o vaxtkı Koşevoyun köməkçisi, yaşlı Qriqori Fedorovun Haydamaklara - üsyançıya qarşı mübarizədə köməkçisi idi. 18-ci əsrdə Ukraynanın sağ sahili torpaqlarında fəaliyyət göstərən dəstələr.

1755-ci ildə o, Sankt-Peterburqa “müəyyən hərbi ehtiyaclar” üçün – əsasən qonşuları tərəfindən zəbt edilmiş torpaqların Zaporojyeyə qaytarılması üçün iş görmək üçün göndərilən deputasiyada iştirak etdi. 1756-cı ildə Zaporojyeyə qayıdan Kalnışevski tezliklə hərbi hakim seçildi, lakin bu rütbədə uzun müddət, təxminən bir il qalmadı və 1758-ci ildə yenidən əvvəlki kimi eyni məqsədlə Sankt-Peterburqa göndərilən deputasiyada iştirak etdi. bir. Lakin onların hər ikisi müsbət nəticə vermədi.

1760-cı ildə qayıtdıqdan sonra Pyotr Kalnışevski yenidən qısa müddətə hərbi hakim seçildi və 1762-ci ilə qədər, Koş rəisi seçilənə qədər bu vəzifədə qaldı. Bundan sonra o, imperatriça II Yekaterinanın tacqoyma mərasimində iştirak etmək üçün Zaporojye Siç nümayəndə heyətinin tərkibində yenidən Moskvaya getdi.

1763-cü ildə Kalnışevski Zaporojye “qolotasının” təsiri altında atamanlıqdan uzaqlaşdırıldı; Növbəti il ​​seçkilər də onun üçün uğursuz oldu.

1763-cü ildə o, Kiyevə həcc ziyarətinə getdi və burada Kiyev mitropoliti Arseni Mogilyanskidən xeyir-dua olaraq Müqəddəs simvolu aldı. qalıqlar.

İkinci dəfə Pyotr Kalnışevski 1765-ci il yanvarın 1-də Koş Ataman seçildi və 1775-ci ildə Zaporojye Siçin dağıdılmasına qədər 10 il bu rütbədə qaldı. Bu, Sichin bütün tarixində belə uzun bir hökmranlığın yeganə nümunəsi idi.

Peter Kalnyshevskinin mənəvi həyatı, Tanrı Anasının möcüzəvi "Novokaidak" (Samara) ikonasının görünüşündə müstəsna rolu ilə sübut olunur.

Kazakların Tanrı Anasına çoxdan hörmət etmələrinin vacib səbəbi, Sich icmasının riayət etdiyi subaylıq idi. Kazaklar, qadınların Sichdə qalmasını qadağan edərək, özlərini Allahın Anasının - Həmişə Bakirə olaraq qalan Ən Saf və qüsursuz Məryəmin himayəsi altına qoydular.

Allahın Anası, kazaklarını izzətləndirərək, Samara Tanrı Anasının möcüzəvi simvolunda Zaporojye şəfaətini göstərdi. İkonun növü - "Kədər Xanımımız" - hər an iman və Vətən uğrunda canlarını qurban verməyə hazır olan kazakların əsl simasını tam əks etdirir.

Tanrı Anasının Novokaidak möcüzəvi ikonasından çıxan bir çox ecazkar əlamətlər və möcüzələr Müqəddəs Rus, Polşa, Yunanıstan, Gürcüstanın müxtəlif yerlərindən çoxlu sayda dindar zəvvarları cəlb etdi, Athos və Konstantinopoldan da elçilər var idi. Zənginlər və kasıblar, zadəganlar və sadələr, döyüşçülər və sərkərdələr, xəstə və sağlamlar mənəvi təsəlli və kədərlərindən xilas olmaq üçün buraya gəldilər.

İkonanın möcüzələrinin şöhrəti təkcə Zaporojyedə deyil, bütün Ukraynada yayıldı. 1770-ci ildə Yeni Kaydak kilsəsinin rektoru Fyodor Fomiç möcüzəvi ikona üçün rəsmi ərizə təqdim etdi.

Pyotr Kalnışevski arxpriest Qriqori Proxorenkonun başçılıq etdiyi Starokodatsky Zaporojye ruhani idarəsinə möcüzəvi ikona haqqında məlumat toplamaq göstərişi verdi. Onun ilk təsviri, tarixi, möcüzələri və əlamətləri toplanmışdır. Ataman Peter Kalnyshevskinin əmri ilə bu görüntü qurbangahdan köçürüldü və kilsənin ortasında xüsusi hazırlanmış ikon qutusuna quraşdırıldı ki, bu da möcüzəvi ikonanın açıq tanınması idi.

30 dekabr 1772-ci ildə möcüzəvi ikona mirvari və sapfirlərlə bəzədilmiş Pyotr Kalnışevskinin pulu ilə gümüş və qızıl çərçivəyə büründü, buna görə də insanlar Kalnyshevskinin ikonasını da aldılar. Elə həmin ildən bütün kazak ağsaqqalları müntəzəm olaraq Tanrı Anasının Möcüzəvi Nişanı qarşısında təntənəli dua xidməti yerinə yetirərək Rəbbin Təqdimatı üçün kilsəyə toplaşırdılar.

Uzun illər saleh Peter Kalnyshevski rahib Paisius Velichkovski ilə ünsiyyət quraraq, Müqəddəs Dağda və Moldovada Elder Paisiusun Athonite qardaşlığına maddi cəhətdən fəal kömək etdi. Rahib Paisiusun saleh Peter Kalnyshevskiyə sağ qalan məktubları Kalnışevskinin fəzilətlərini, müqəddəsin dəstəyini və təlimlərini "Məsihi sevən orduya" çatdırır. Zaporojye kazaklarının son lideri həm də “Qara Vir” Afon kazak monastırının, Müqəddəs Elias monastırının, Athosdakı Simonopetra monastırının və Rumıniyadakı Draqomirna monastırının və digər monastır və məbədlərin ktitoru idi. O, həmçinin Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbirə səxavətli ianələr verdi.

"Cənnətdəki tac" Peter Kalnyshevskiyə Sankt-Peterburq tərəfindən proqnozlaşdırıldı. Paisiy Veliçkovski (santimetr.: ).

Rusiya-Türkiyə müharibəsi və Zaporojye Sichin sonu

1768-1774-cü illər Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı. P.Kalnışevski və kazaklar qraf Rumyantsevin ordusunda hərəkət edərək Buq çayı boyunca Zaporojye torpaqlarına türk basqınlarını dəf etdilər. 1770-ci ildə o, brilyantlarla bəzədilmiş imperatriçanın portreti olan qızıl medal aldı.

Bu zaman Sıçda Ataman Kalnışevskini və hərbi komandiri öldürmək və türklərin tərəfinə keçmək üçün sui-qəsd quruldu, lakin plan üzə çıxdı və günahkarlar ciddi şəkildə cəzalandırıldı.

Pyotr Kalnışevski döyüşlərdə iştirakı ilə eyni vaxtda Zaporojyeni idarə etməklə məşğul idi; O, dəfələrlə onun müstəmləkə etməyə çalışdığı geniş torpaqlarını gəzmiş, bu məqsədlə təkcə kiçik rusları deyil, həm də Yeni Serbiya və Polşadan moldovalıları və bolqarları dəvət etmiş, Dnepr boyu məskunlaşanları məskunlaşdırmışdır. Zaporojye çöllərində kəndlər, təsərrüfatlar və qışlaqlar salındı.

1774-cü il iyulun 10-da (21) Rusiya ilə Osmanlı İmperiyası arasında Kuchuk-Kainardzhi sülh müqaviləsinin bağlanması Zaporojye üçün ölümcül oldu: bir il sonra o, məhv edildi.

Həbs və həbs

4 iyun 1775-ci ildə Zaporojye Sich general Tekelinin komandanlığı altında qoşunlar tərəfindən mühasirəyə alındı ​​və sonra nağdlaşdırıldı. Pyotr Kalnışevski və arximandrit Vladimir (Sokalski) kazakları silahlı müqavimətdən saxlaya bildilər.

Zaporojye Sıçının ləğvinin faciəli günlərində sonuncu Zaporojye atamanı Pyotr Kalnışevski xristian əmrlərinə sadiq qaldı. Kazakların əksəriyyəti Koşevoya rus qoşunları ilə döyüşmək əmrini verməkdə israr etdikdə, Kalnışevski İncilin sülhməramlı əmrini xatırlayaraq kazakları öz dindaşlarının qanını tökməkdən saxladı və nəticə dinc xarakter aldı. . Bununla o, sonradan Dunay və Kubanda kazakları diriltməyə müvəffəq olmuş yüzlərlə kazakın həyatını xilas etdi.

Pyotr İvanoviçin özü müqavimət göstərməmək əmrinə baxmayaraq, buna baxmayaraq həbs edildi və müşayiət altında Sankt-Peterburqa Hərbi İdarəyə aparıldı və bir ilə yaxın həbsdə qaldı. Əvvəlcə edam edilməli idi, lakin 4 may 1776-cı ildə ölüm cəzası monastırda əbədi həbslə əvəz olundu.

Həbs yeri olaraq Solovetski monastırı seçildi.

1776-cı il iyulun 11-də Pyotr Kalnışevski gizli şəkildə müşayiət altında Arxangelskə, iyulun 29-da isə Solovkiyə aparıldı və orada Arximandrit Dosifeyə təhvil verildi. Solovkidə Kalnışevski 25 il həbs edildi; Əvvəlcə onu həbsxana kamerasına, sonra isə kameralara yerləşdiriblər.

Sonuncu Zaporojye Koşevoyun xristian təbiətinin bütün mənəvi gücü, Solovetskinin həbsi dövründə Rəbbdən xaçını təvazökar və istefa ilə qəbul etməsində təzahür etdi. Hətta tənəzzülə uğrayan illərində o, həbsxana rəisi II Yekaterinanı “mübarək və əbədi yaddaşa layiq, Avqust İmperatoru, Böyük Yekaterina” kimi xatırlayırdı. Monastırda Kalnışevski bütün Solovetski həbsi boyu ciddi rəftar etdi: o, monastırda sərbəst buraxılmadan saxlanıldı və təkcə yazışmalardan deyil, həm də yad adamlarla hər hansı ünsiyyətdən uzaqlaşdırıldı. Bu vəziyyət 1801-ci ilə qədər dəyişmədi. Yalnız belə şəraitdə həyatın müqəddəsliyi insanı deqradasiyadan qoruya bilər. Onun həyat tərzinin təkbaşına olduğunu Solovkidə olan kəndlilərə verdiyi suallar da sübut edir: “İndi kral kimdir? Bu gün padşahlar necə yaşayır və indi Rusiyada hansı firavanlıq var?” Bu suallar və bu “müqəddəs maraq” Misirin möhtərəm Məryəminin Abba Zosimaya verdiyi suallara nə dərəcədə bənzəyir: “Ata, mənə de görüm, xristianlar, padşah və müqəddəs kilsələr indi necə yaşayırlar?”

Kalnışevskinin saxlanma şəraiti son dərəcə sərt və mənəvi və mənəvi cəhətdən çətin, lakin maddi cəhətdən kifayət qədər dözümlü və rahat idi, bunu Pyotr İvanoviçin Allahpərəstliyinə riayət edərək Solovetski monastırına təqdim etdiyi zəngin hədiyyələr (yalnız qiymətli hədiyyələrin dəyəri) sübut edir. monastıra Zaporojye Koşevoyun saxlanması üçün ayrılan bütün vəsaitin yarısını təşkil etdi və Pyotr İvanoviç tərəfindən nə qədər sədəqə paylandı - yalnız Allah bilir).

Pyotr Kalnışevskinin Solovetsky Xaçı günahsız ittiham olunan, bütün vətəndaş hüquq və azadlıqlarından məhrum edilmiş və həbs edilmiş bir insanın mənəvi iztirabıdır. Bunda Pyotr Kalnışevskinin xristian iman şücaəti Əhdi-Ətiq Əyyub Səbirlinin iman şücaəti ilə müqayisə oluna bilər.

Və həqiqətən də, sonuncu Koşevoy ataman kədər yerini mənəvi nailiyyət yeri kimi qəbul edirdi. Kazaklar arasında belə bir ənənə var idi ki, əgər müharibədə ölməsələr, tez-tez dünyəvi həyatlarını başa vurmağa, monastırda mənəvi işlər görməyə gedirdilər. Görünür, vaxtilə Pyotr Kalnışevski də hələ komandir ikən özü üçün belə bir ölüm hazırlamışdı. Buna görə də, sakit bir ruhla Peter İvanoviç, kralın fərmanı ilə ruhunun artıq həsrət çəkdiyi bir monastırda həbs edildiyi zaman Allahın iradəsini qəbul etdi.

Solovetski monastırındakı həbs Kalnışevskini daha da dindar və zahid etdi; Səlahiyyətlilərə görə, o, son dərəcə sakit və sakit yaşayır, pravoslav kilsəsinin tələb etdiyi ayinləri canfəşanlıqla yerinə yetirir, müntəzəm olaraq etiraf edir və birlik alırdı.

Qurtuluş və həyatın son illəri

I Aleksandrın ona azadlıq verməsinə cavab olaraq Koşevoy yazırdı ki, “burada (Solovetski monastırında) mən bundan (azadlıqdan) tam həzz alıram”. Beləliklə, Peter İvanoviçin özünün ifadəsinə görə, ömrünün sonunda o, hər bir pravoslav xristianın səy göstərdiyi mənəvi azadlığa nail oldu. Keçmiş ataman 1801-ci ildə İmperator I Aleksandr tərəfindən əfv olunduqdan sonra monastırı tərk etmək istəməyən "qalan vaxtını həsr etmək" üçün "ömrünün yaxınlaşan sonunu sakit ruhla gözləmək üçün bu monastırda qalmağı" xahiş etdi. Bu səadət dolu tənhalıqda tək Allaha xidmət edən günlər keçirdim, burada qaldığım iyirmi beş ildən sonra buna tamamilə öyrəşdim”.

Köhnə Zaporojye adətinə uyğun olaraq Pyotr Kalnışevski ömrünü pravoslav monastırında keçirməyə davam etdi. Onun dindar həyatı və açıq-saçıq dindarlığı, şübhəsiz ki, monastır qardaşlarının səmimi hörmətinə səbəb olmuşdur. Azadlıq əldə edən Pyotr İvanoviç Solovetski monastırının sadə naşısı oldu və iki il azadlıqda yaşayaraq, 1803-cü il noyabrın 13-də (31 oktyabr, köhnə üslubda) insanlarla və Allahla sülh içində vəfat etdi. Zaporojye Siçin son Koşevoy atamanı şərəfli yerdə - Transfiqurasiya kafedralının cənub həyətində, 17-ci əsrin əvvəllərində görkəmli dövlət xadimi və kilsə rəhbərləri Avraamy Palitsın və Solovetski Arximandrit Teodoritin məzarlarının yanında dəfn edildi. 1856-cı ildə arximandrit Aleksandrın (sonralar Poltava və Pereyaslavl yepiskopu olan Pavloviç) qəbrinin üstünə qoyduğu lövhədə Pyotr Kalnışevskinin 112 yaşında öldüyü deyilir.

1772-ci il üçün Pyotr Kalnışevskiyə yazdığı son məktubların birində rahib Paisiy Veliçkovski gələcək şəhidə müraciət edərək, peyğəmbərcəsinə bu sözlərlə bitirdi: “Məsih sizin üçün monastırların bəzəyi üçün göydə əllə tikilməmiş əbədi bir məbəd tikəcək. O, sənin ruhunu solmayan tacla bəzəyəcək, çünki çılpaq paltar sənin ruhuna Məsihin çürüməz paltarını geyindirəcək və səni Öz səmavi cənnətində Onun ilahi izzətindən əbədi həzz almağa layiq edəcək”.

Pyotr İvanoviç Kalnışevski 85 yaşında. Portret tarixi şifahi təsvirlər əsasında yaradılmışdır. Rəssam Sergey Andreeviç Litvinov, 2001.

Pyotr İvanoviç Kalnışevski, ukrayna Petron İvanoviç Kalnişevski (1691, Pustovoitovka kəndi, indiki Romenski rayonu, Sumı vilayəti - 31 oktyabr 1803, Solovetski monastırı) - Zaporojye Sich'in Koşevoy atamanı, Lubenski alayının zadəganlarından idi.

85 yaşlı Kalnyshevsky həbs edildi və əvvəlcə Moskvada, Hərbi Kollegiyanın ofisində saxlanıldı, sonra Solovetsky monastırına göndərildi və burada təxminən 28 il 1 ilə 3 m ölçülü soyuq kamerada qaldı hüceyrədən təmiz havaya ildə üç dəfə : Milad, Pasxa və Transfiqurasiya bayramlarında.

Ah, Solovetskinin bu təsvirolunmaz məclisi nə idi!..

II Yekaterinanın sevimli knyazı Potemkinin hökmü ilə məhkum edilmiş Zaporojye Sıçının sonuncu atamanı Pyotr Kalnışevski altı araba malla buraya yürüş etdi. Qızıl və gümüşün üstündə isə bütün qardaş və oğullarının göz yaşları var. Hamısı birlikdə Ən Saf Ordenli yenilməz və ölməz döyüşçülərin qardaşlığı, ruhu üç min alovlu atlı Ataman Peter Kalnyshevskinin ardınca getdi. Allah ona iyirmi beş il təkadamlıq kamerada qalmağı bəxş etdi ki, Zaporojye Sich kazak qardaşlığının dəfn mərasimini oxuyacaq biri olsun.
Kazaklar, oldu, öldü, zirvələrin kənarlarına atıldı, Tanrını tərənnüm edərək və qədim şəhidlər kimi üzlərində təbəssümlə. Dərd ona qalib gəlmirsə, o necə rusdur?.. Güllə onu alırsa, rus necədir?..
Arxivlərə görə, yüz on yaşında azad edilmiş Ataman Peter Solovkidən azadlığa qayıtmaqdan imtina etdi. Arzu edirdi ki, Zaporojye Sich onunla Solovkidə qalsın və gələcək dünyanın sirrinə qoşulsun. Ölümündən bir müddət əvvəl o, Solovetsky Monastırına 2400 rubl (təxminən yarım milyon dollar) dəyərində qızıl gümüş İncil təqdim edərkən, kazakların döyüşdən əvvəl and içdiyi bir kazak sandığını və yenilməz taxtını təqdim etdi. Bu alovlu Müjdəyə and içdikdən sonra bir döyüşdə belə məğlub olmaları halı yox idi. Və bu günə qədər Zaporojye Sich'in bu tumarı ordularının yenilməzliyinin əlaməti olaraq mistik Solovetsky qurbangahında dayanır.

Koşevoylar Solovkini tərk etsəydilər, Zaporojye Siçlər Solovetski qızıl mədənlərini tərk edərdilər. Ancaq Allah şöhrətin artması arzuladı ki, buradan Solovkidən İlyas və Xanokun ordusu Müqəddəs Rusun bütün şəhərləri ilə qalib bir yürüşə başlasın. Budur, böyük Solovetsky toplantısı! Köməkçilərinə üç min tac, əzmkarlığına və göz yaşlarına görə böyük bir tac. Yanğın toyu!

Ataman Pyotr həftələr və aylarca dünyəvi yemək yemədi. Ona toxunmamasını xahiş etdim. Mən Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorundan kameranı kilidləmək üçün xüsusi icazə istədim. Zaporojye Sichin şanlı tarixi onun gözləri önündən keçdi və uşaqlar xeyir-dua altında baş əymək üçün böyük atanın yanına axışdılar: “Məni bağışla, ata, günahlarını bağışla. Allah üzünüzdədir. Xanok və İlyasla əbədi orduya qoşulun.
Müqəddəs atamız Pyotr Kalnişevski Solovkidəki təkadamlıq kamerasının malikanəsini heç bir dəbdəbəli qraf mülkləri və sarayları ilə dəyişməzdi. O, bir daşa söykənib, paslı bir üzüyə oturdu (Qoca Mömin ona çuqun zəncirində it kimi bağlanmışdı) və tünd qələmlə nələrsə yazdı. Mələklər gəlib Ataman Kalnişevskinin əlindən ağ tumar götürdülər: mürəkkəblə deyil, göz yaşları içində məktub. Zaporojyedə, Poltava yaxınlığında, Krivoy Roq yaxınlığında ölməz ordunun qələbələri haqqında... Bütün qələbələr Solovkiyə doğru qaçdı.