ચર્ચ આર્કિટેક્ચર અને કલા: પીટર I થી નિકોલસ II સુધી. ચર્ચ આર્કિટેક્ચર

Abse (apse)- એક વેદીની છાજલી, જાણે મંદિર સાથે જોડાયેલ હોય, મોટેભાગે અર્ધવર્તુળાકાર, પણ બહુકોણીય; અર્ધ-ગુંબજ (શંખ) સાથે આવરી લેવામાં આવે છે. એપ્સની અંદર એક વેદી મૂકવામાં આવી હતી.

વેદી(લેટિન "અલ્ટા આરા" માંથી - ઉચ્ચ વેદી) - તેના પૂર્વ ભાગમાં ખ્રિસ્તી મંદિરનો મુખ્ય ભાગ. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં તેને વેદી પાર્ટીશન અથવા આઇકોનોસ્ટેસિસ દ્વારા અલગ કરવામાં આવે છે. વેદીમાં સિંહાસન રાખવામાં આવ્યું હતું - મુખ્ય ખ્રિસ્તી સંસ્કાર - યુકેરિસ્ટની ઉજવણી માટે એક એલિવેશન. દરવાજાની વેદી- બંને બાજુઓ પર મનોહર છબીઓ સાથે આવરી લેવામાં આવેલા ઘણા ફોલ્ડિંગ બોર્ડનો સમાવેશ કરતું ચિહ્ન (ડિપ્ટાઇચ, ટ્રિપ્ટાઇચ, પોલિપ્ટિક).

વેદી અવરોધ- રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોમાં મંદિરની વેદીના ભાગને ઘેરી લેતી નીચી દિવાલ અથવા કોલોનેડ (4થી સદીથી).

વ્યાસપીઠ- (ગ્રીકમાંથી) - મંદિરની મધ્યમાં એક એલિવેશન, જ્યાંથી ઉપદેશો આપવામાં આવ્યા હતા અને ગોસ્પેલ વાંચવામાં આવ્યા હતા. એક નિયમ તરીકે, તે છત (સિબોરિયમ) વહન કરતા સ્તંભોથી ઘેરાયેલું હતું.

આર્કેચર બેલ્ટ- સુશોભન કમાનોની શ્રેણીના સ્વરૂપમાં દિવાલ શણગાર.

ફ્લાઇંગ બટ્રેસ- એક ખુલ્લી અર્ધ-કમાન જે મંદિરના બટ્રેસ પર દબાણને સ્થાનાંતરિત કરવા માટે સેવા આપે છે.

કર્ણક- એક બંધ આંગણું જેમાં બાકીના ઓરડાઓ ખુલે છે.

એટિકસ- (ગ્રીક એટિકોસ - એટિકમાંથી) - આર્કિટેક્ચરલ સ્ટ્રક્ચરનો તાજ પહેરાવતી કોર્નિસની ઉપર એક દિવાલ બનાવવામાં આવી છે. ઘણીવાર રાહત અથવા શિલાલેખોથી શણગારવામાં આવે છે. પ્રાચીન આર્કિટેક્ચરમાં તે સામાન્ય રીતે વિજયી કમાન સાથે સમાપ્ત થાય છે.

બેસિલિકા- યોજનામાં એક લંબચોરસ ઇમારત, કૉલમ (સ્તંભો) દ્વારા ઘણી રેખાંશ ગેલેરીઓ (નેવ્સ) માં વિભાજિત.

ડ્રમ- મંદિરનો એક નળાકાર અથવા બહુપક્ષીય ઉપલા ભાગ, જેના પર એક ગુંબજ બાંધવામાં આવે છે, જે ક્રોસ સાથે સમાપ્ત થાય છે.

પ્રકાશ ડ્રમ- એક ડ્રમ, જેની કિનારીઓ અથવા નળાકાર સપાટીને બારી ખોલીને કાપી નાખવામાં આવે છે. હેડ - ડ્રમ અને ક્રોસ સાથેનો ગુંબજ, મંદિરની ઇમારતનો મુગટ.

બાપ્તિસ્મા- બાપ્તિસ્મા. યોજનામાં ગોળાકાર અથવા અષ્ટકોણ ધરાવતી નાની કેન્દ્રીય ઇમારત.

રંગીન કાચ- કાચ પરનું ચિત્ર, રંગીન કાચથી બનેલું આભૂષણ અથવા પ્રકાશ પ્રસારિત કરતી અન્ય સામગ્રી.

રત્ન- રિસેસ્ડ (ઇન્ટેગ્લિઓ) અથવા બહિર્મુખ (કેમિયો) છબી સાથે કોતરવામાં આવેલ પથ્થર.

ડોનજોન- મધ્યયુગીન કિલ્લાનો મુખ્ય ટાવર.

ડેકોનિક- વેદી વિસ્તારમાં રૂમ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચવેદીની દક્ષિણે.

વેદી- વેદીની ઉત્તરે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના વેદી ભાગમાં એક ઓરડો.

બેલફ્રાય- મંદિરની દિવાલ પર બાંધવામાં આવેલું અથવા તેની બાજુમાં લટકાવવામાં આવેલી ઘંટડીઓ સાથે સ્થાપિત થયેલું માળખું. બેલફ્રીઝના પ્રકારો: દિવાલ આકારની - મુખવાળી દિવાલના રૂપમાં; થાંભલા આકારની - ટાવરની રચનાઓ બહુપક્ષીય (સામાન્ય રીતે રશિયન આર્કિટેક્ચરમાં, અષ્ટકોણીય, ઓછી વાર નવ બાજુવાળા) ઉપરના ભાગમાં ઘંટ માટે ખુલ્લા હોય છે. ટાયર. નીચલા સ્તરોમાં ઘણીવાર ચેમ્બરનો પ્રકાર હોય છે - એક લંબચોરસ વોલ્યુમ જેમાં ઢંકાયેલ વૉલ્ટેડ આર્કેડ હોય છે, જેનો ટેકો દિવાલોની પરિમિતિ સાથે સ્થિત હોય છે.

ઝાકોમારા- (અન્ય રશિયનમાંથી. મચ્છર- તિજોરી) - અડીને આંતરિક નળાકાર (બોક્સ, ક્રોસ) તિજોરીને આવરી લેતી દિવાલના એક વિભાગની અર્ધવર્તુળાકાર અથવા કીલ-આકારની પૂર્ણતા.

કીસ્ટોન- એક પથ્થર જે તિજોરી અથવા કમાનવાળા ઉદઘાટનને સમાપ્ત કરે છે.

કેમ્પનાઇલ- પશ્ચિમ યુરોપીયન આર્કિટેક્ચરમાં, ફ્રી સ્ટેન્ડિંગ ટેટ્રાહેડ્રલ અથવા રાઉન્ડ બેલ ટાવર.

કેનન- સખત રીતે સ્થાપિત નિયમોનો સમૂહ જે આપેલ પ્રકારની કલાના કાર્યો માટે વિષયો, પ્રમાણ, રચનાઓ, ડિઝાઇન અને રંગોનો મૂળભૂત સમૂહ નક્કી કરે છે.

કાઉન્ટરફોર્સ- દિવાલની એક ઊભી વિશાળ પ્રોટ્રુઝન જે મુખ્ય સહાયક માળખાને મજબૂત બનાવે છે.

કોનહા- એપ્સ પર અર્ધ-ગુંબજ, વિશિષ્ટ. ઘણીવાર શેલના સ્વરૂપમાં બનાવવામાં આવે છે.

ક્રોસ ગુંબજ મંદિર- બાયઝેન્ટાઇન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો કેનોનિકલ પ્રકાર. તે એક ટૂંકી બેસિલિકા હતી, જેની ટોચ એક ગુંબજ સાથે હતી, અને એપોસ્ટોલિક હુકમનામા અનુસાર, વેદી પૂર્વ તરફ હતી.

ક્યુબ- મંદિરનો મુખ્ય ભાગ.

ડોમ- ગોળાર્ધના રૂપમાં આવરણ, ઉથલાવેલ બાઉલ, વગેરે.

હળ- ગુંબજ, બેરલ અને મંદિરના અન્ય શિખરોને આવરી લેવા માટે લાકડાની ટાઇલ્સનો ઉપયોગ થાય છે.

બલ્બ- એક ચર્ચ ગુંબજ આકારમાં ડુંગળી જેવું લાગે છે.

સ્પેટુલા- દિવાલનું ઊભી સપાટ અને સાંકડી પ્રક્ષેપણ, પિલાસ્ટર જેવું જ, પરંતુ આધાર અને મૂડી વિના.

લ્યુમિનેરિયમ- પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી મંદિરની છતમાં એક છિદ્ર.

શહીદ- શહીદની કબર પર પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સ્મારક મંદિરનો એક પ્રકાર.

મોઝેક- મધ્ય યુગમાં સ્મારક પેઇન્ટિંગનો પ્રિય પ્રકાર. છબી રંગીન કાચના ટુકડાઓમાંથી બનાવવામાં આવી છે - નાના, કુદરતી પત્થરો. નાના અને પથ્થરના ટુકડા છે અનિયમિત આકાર, તેમના પરનો પ્રકાશ ઘણી વખત વક્રીવર્તિત થાય છે અને વિવિધ ખૂણાઓ પર પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે મંદિરના અર્ધ-અંધારામાં ફફડતી જાદુઈ ચમકીલી ચમક બનાવે છે.

નાઓસ – મધ્ય ભાગબાયઝેન્ટાઇન ક્રોસ ગુંબજ ચર્ચ, મુખ્ય ગુંબજ સાથે તાજ પહેરાવવામાં.

નાર્થેક્સ- મંદિરની પશ્ચિમ બાજુએ એક વિસ્તરણ, જે ઇમારતને વધુ વિસ્તરેલ લંબચોરસ આકાર આપે છે. તે મંદિરના મધ્ય ભાગ - નાઓસ - થી દરેક નેવ તરફ દોરી જતી કમાનવાળા મુખવાળી દિવાલ દ્વારા અલગ કરવામાં આવી હતી.

પાંસળી- ગોથિક તિજોરીઓમાં એક કમાનવાળી પાંસળી.

નેવ- (ગ્રીક "ન્યુસ" - વહાણમાંથી) - એક વિસ્તરેલ ઓરડો, ચર્ચ બિલ્ડિંગના આંતરિક ભાગનો ભાગ, સંખ્યાબંધ સ્તંભો અથવા થાંભલાઓ દ્વારા એક અથવા બંને રેખાંશ બાજુઓ પર મર્યાદિત.

મંડપ- ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રવેશદ્વારની સામે એક મંડપ અને એક નાનું પ્લેટફોર્મ (સામાન્ય રીતે આવરી લેવામાં આવે છે).

પિલાસ્ટર(બ્લેડ) - દિવાલની સપાટી પર રચનાત્મક અથવા સુશોભન ફ્લેટ વર્ટિકલ પ્રોટ્રુઝન, જેમાં આધાર અને મૂડી હોય છે.

પોડકલેટ- ઇમારતનો નીચલો માળ.

કર્બ- રવેશની સપાટીના ખૂણા પર ધાર પર મૂકવામાં આવેલી ઇંટોની સુશોભન પટ્ટી. કરવતનો આકાર ધરાવે છે.

સઢ- ગોળાકાર ત્રિકોણના આકારમાં ગુંબજની રચનાનું એક તત્વ. મુખ્ય ગુંબજ સેઇલ્સ પર ટકેલો છે.

પ્લીન્થા- સપાટ ઈંટ (સામાન્ય રીતે 40x30x3 સે.મી.), મકાન સામગ્રી અને મંદિરોના બાહ્ય સુશોભન સુશોભનનું તત્વ.

પોર્ટલ- ઇમારતનો સુશોભિત રીતે ડિઝાઇન કરેલ દરવાજો.

પોર્ટિકો- કૉલમ અથવા થાંભલાઓ પરની ગેલેરી, સામાન્ય રીતે બિલ્ડિંગના પ્રવેશદ્વારની સામે.

બાજુ ચેપલ- ચર્ચની મુખ્ય ઇમારત સાથે જોડાયેલ એક નાનું મંદિર, વેદીમાં તેની પોતાની વેદી છે અને સંત અથવા રજાને સમર્પિત છે.

નાર્થેક્સ- પ્રવેશદ્વાર પર રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોનો પશ્ચિમ ભાગ, જ્યાં ચાર્ટર અનુસાર, દૈવી સેવા અને સેવાઓના કેટલાક ભાગો (બેટ્રોથલ, લિથિયમ, વગેરે) કરવામાં આવે છે. મંદિરનો આ ભાગ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના આંગણાને અનુરૂપ છે ટેબરનેકલ શેરીમાંથી વેસ્ટિબ્યુલનું પ્રવેશદ્વાર મંડપના રૂપમાં ગોઠવાયેલું છે - પ્રવેશદ્વારની સામે એક પ્લેટફોર્મ, જ્યાં ઘણા પગથિયાં જાય છે.

પવિત્રતા- વેદીમાં સ્થાન અથવા ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં પાદરીઓનાં ધાર્મિક વસ્ત્રો સંગ્રહવા માટે એક અલગ ઓરડો.

રસ્ટ- કાપેલા પથ્થર, જેની આગળની બાજુ લગભગ સુવ્યવસ્થિત બાકી છે. રસ્ટિકેશન પથ્થરની કુદરતી રચનાનું અનુકરણ કરે છે, ખાસ તાકાત અને દિવાલની ભારેતાની છાપ બનાવે છે.

રસ્ટીકેશન- દિવાલની પ્લાસ્ટર સપાટીની સુશોભન સારવાર, મોટા પત્થરોથી બનેલા ચણતરનું અનુકરણ.

Sredokrestie- ક્રોસ-ગુંબજવાળા ચર્ચની મધ્ય નેવનું આંતરછેદ, ટ્રાંસેપ્ટ સાથે.

ટ્રેવેઆ- તિજોરી હેઠળ નેવની જગ્યા.

ટ્રાન્સેપ્ટ- ક્રોસ-ગુંબજવાળા ચર્ચની ટ્રાંસવર્સ નેવ.

રેફેક્ટરી- મંદિરનો ભાગ, ચર્ચની પશ્ચિમ બાજુએ નીચું વિસ્તરણ, જે પ્રચાર અને જાહેર સભાઓ માટેના સ્થળ તરીકે સેવા આપતું હતું.

ફ્રેસ્કો- ("ફ્રેસ્કો" - તાજા) - ભીના, તાજા પ્લાસ્ટર પર પાણીના પેઇન્ટ સાથે સ્મારક પેઇન્ટિંગની તકનીક. પ્રાઈમર અને ફિક્સિંગ (બાઈન્ડર) પદાર્થ એક સંપૂર્ણ (ચૂનો) છે, તેથી પેઇન્ટ ક્ષીણ થઈ જતા નથી.

ફ્રેસ્કો તકનીક પ્રાચીન સમયથી જાણીતી છે. જો કે, એન્ટિક ફ્રેસ્કોની સપાટીને ગરમ મીણથી પોલિશ કરવામાં આવી હતી (મીણના પેઇન્ટ સાથે પેઇન્ટિંગ સાથે ફ્રેસ્કોનું મિશ્રણ - એન્કોસ્ટિક). ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગની મુખ્ય મુશ્કેલી એ છે કે ભીનું ચૂનો સૂકાય તે પહેલાં કલાકારે તે જ દિવસે કામ શરૂ કરવું અને સમાપ્ત કરવું આવશ્યક છે. જો સુધારણા જરૂરી હોય, તો તમારે ચૂનાના સ્તરના અનુરૂપ ભાગને કાપીને એક નવો લાગુ કરવાની જરૂર છે. ફ્રેસ્કો તકનીકમાં આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ હાથ, ઝડપી કાર્ય અને દરેક ભાગમાં સંપૂર્ણ રચનાનો સંપૂર્ણ સ્પષ્ટ વિચાર જરૂરી છે.

ગેબલ- ઇમારતના રવેશની પૂર્ણતા (ત્રિકોણાકાર અથવા અર્ધવર્તુળાકાર), પોર્ટિકો, કોલોનેડ, બાજુઓ પર બે છત ઢોળાવ અને પાયા પર કોર્નિસ દ્વારા મર્યાદિત.

ગાયિકાઓ- એક ખુલ્લી ગેલેરી, પશ્ચિમ બાજુએ (અથવા પૂર્વ બાજુ સિવાયની બધી બાજુઓ પર) મંદિરના બીજા સ્તરમાં એક બાલ્કની. કોરિસ્ટર્સને અહીં રાખવામાં આવ્યા હતા, તેમજ (કેથોલિક ચર્ચોમાં) અંગ પણ રાખવામાં આવ્યા હતા.

તંબુ- એક ટાવર, મંદિર અથવા ઘંટડી ટાવરનું ઊંચું ચાર-, છ- અથવા અષ્ટકોણ પિરામિડ આવરણ, જે 17મી સદી સુધી રુસના મંદિર સ્થાપત્યમાં વ્યાપક હતું.

ફ્લાય- દિવાલમાં એક લંબચોરસ પોલાણ.

એપલ- ક્રોસ હેઠળ ગુંબજના અંતે એક બોલ.

ક્લાસિકિઝમ એ કલામાં એક નવી દિશા હતી, જે રાજ્ય સ્તરે સ્થાપિત થઈ હતી. ચર્ચ આર્કિટેક્ચરમાં, એક તરફ, તેણે સ્વરૂપો અને અવકાશી-રચનાત્મક ઉકેલોની ભાષાનું કડક પાલન કરવાની માંગ કરી, બીજી તરફ, તેણે સર્જનાત્મક વ્યવસાયોની ચોક્કસ સ્વતંત્રતાને બાકાત રાખી ન હતી, જેનો રશિયન માસ્ટર્સ દ્વારા વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. આ, આખરે, રશિયન પરંપરાઓના ક્લાસિકિઝમના તમામ વિરોધ હોવા છતાં, જાજરમાન અને અનન્ય સુંદર સ્મારકોની રચના તરફ દોરી ગયું જેણે રશિયન અને વિશ્વ સંસ્કૃતિ બંનેને સમૃદ્ધ બનાવ્યું.

રશિયામાં ક્લાસિકિઝમની રચના કેથરિન II હેઠળ શરૂ થઈ.

એક વ્યવહારિક વ્યક્તિ હોવાને કારણે, તેના શાસનના પ્રથમ વર્ષોમાં મહારાણીએ વિશેષ ધર્મનિષ્ઠા અને આદર દર્શાવ્યો હતો. ચર્ચ પરંપરાઓ. તેણી, એલિઝાવેટા પેટ્રોવનાની જેમ, પવિત્ર ટ્રિનિટી લવરા પર પગપાળા ગઈ, પેચેર્સ્કના સંતોની પૂજા કરવા કિવ ગઈ, ઉપવાસ કર્યો અને તેના તમામ કોર્ટ સ્ટાફ સાથે વાતચીત કરી. આ બધાએ મહારાણીની વ્યક્તિગત સત્તાને મજબૂત બનાવવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, અને "આભાર સતત વોલ્ટેજવિચાર્યું કે તેણી તેના સમયના રશિયન સમાજમાં એક અસાધારણ વ્યક્તિ બની ગઈ છે."

કેથરિન II એ પીટર I ને અનુસરીને, યુરોપિયન પેટર્ન અનુસાર રશિયન પરંપરાઓને ફરીથી આકાર આપવા માંગ કરી

આ સમયના આર્કિટેક્ચર અને કલા ઘણા જુદા જુદા પરિબળોથી પ્રભાવિત હતા જે આવશ્યકપણે તેમની સીમાઓની બહાર હતા, પરંતુ નાટકીય ફેરફારો તરફ દોરી ગયા - ક્લાસિકિઝમ સાથે "એલિઝાબેથન બેરોક" નું સ્થાન. સૌ પ્રથમ, સિંહાસન પરના તેના પુરોગામી પ્રત્યે કેથરીનની ઊંડી દુશ્મનાવટ દર્શાવવી જરૂરી છે: દરેક વસ્તુ જે એકને મીઠી અને પ્રિય હતી તે બીજા દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી ન હતી અને તેની નિંદા કરવામાં આવી ન હતી. ક્લાસિકિઝમ સાથે શાહી બેરોક શૈલીના સ્થાનાંતરણને પ્રભાવિત કરનાર નિર્ણાયક કારણ કેથરિન II ની યુરોપીયન મોડેલો અને પેટર્ન અનુસાર પીટર I, રશિયન સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પરંપરાઓના પગલે, પુન: આકાર આપવાની ઇચ્છા હતી.

એલિઝાવેટા પેટ્રોવના હેઠળ બંને રાજધાનીઓમાં સ્થાપિત મંદિરો બેરોક શૈલીમાં પૂર્ણ થયા હતા, પરંતુ તેમના દેખાવમાં નવાના સ્પષ્ટ તત્વોની રજૂઆત સાથે. રાજ્ય દિશાકલામાં રશિયન શાહી અદાલતે ક્લાસિકિઝમને આંતરરાષ્ટ્રીય કલાત્મક સંસ્કૃતિની પ્રણાલી તરીકે સ્વીકાર્યું, જેના માળખામાં હવેથી સ્થાનિક સંસ્કૃતિ અસ્તિત્વમાં અને વિકસિત થવાની હતી. આમ, અડધી સદી પછી, આર્કિટેક્ચર અને કલાના ક્ષેત્રમાં પીટર I ની પહેલ અને વિચારો તેમનું વાસ્તવિક મૂર્ત સ્વરૂપ શોધે છે.

જો કે, એ નોંધવું જોઈએ કે આપણા ફાધરલેન્ડમાં મૂળ યુરોપિયન સાંસ્કૃતિક મૂળ પણ હતા: "પ્રાચીન પરંપરા બાયઝેન્ટિયમ દ્વારા રુસમાં આવી, જેણે ખ્રિસ્તી ભાવનામાં તેનું સર્જનાત્મક અમલીકરણ પહેલેથી જ કર્યું હતું - પુનર્વિચાર." આપણી સંસ્કૃતિ હંમેશા વિશ્વનો ભાગ રહી છે, મુખ્યત્વે યુરોપિયન, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ. એક ખાસ ભાગ, પરંતુ બંધ નથી, અલગ નથી. રશિયન આર્કિટેક્ચરનો સમગ્ર ઇતિહાસ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે ત્યાં ક્યારેય "સાંસ્કૃતિક એકલતા" નથી. દરેક યુગે સમકાલીન લોકોને નવી આર્કિટેક્ચરલ ઇમારતો સાથે રજૂ કર્યા, જે ફક્ત તકનીકી નવીનતાઓ જ નહીં, પણ બહારથી ઉછીના લીધેલા શૈલીયુક્ત અને દ્રશ્ય તત્વોનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ 15મી સદીના અંતમાં - 16મી સદીની શરૂઆતના મોસ્કો સ્મારકો અને પીટર I ના સમયથી મોસ્કો બેરોક અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગની ઇમારતોના ઉદાહરણો દ્વારા સાબિત થઈ શકે છે.

તે સમયની યુરોપિયન સ્વ-જાગૃતિ માટે, "પરંપરા" ની ખૂબ જ ખ્યાલ કંઈક પ્રાચીન બની ગઈ

કેથરિન II ના શાસન દરમિયાન, પ્રથમ વખત (જો આપણે પીટરની નવીનતાઓ વિશે ભૂલી ન જઈએ તો પણ), ચર્ચ આર્કિટેક્ચર સંપૂર્ણપણે પશ્ચિમી બિનસાંપ્રદાયિક મોડેલો તરફ પુનર્પ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી સતત રાજ્ય દબાણના પ્રભાવ હેઠળ હતું. તે સમયની યુરોપિયન સ્વ-જાગૃતિ માટે, "પરંપરા" ની ખૂબ જ ખ્યાલ કંઈક પ્રાચીન બની ગઈ. આર્કિટેક્ચર અને કલામાં રશિયન પરંપરાની સાતત્યની ફિલસૂફીને વિસ્મૃતિમાં લાવવાની ઇચ્છા હતી જે તે સમયની મુખ્ય લાક્ષણિકતા બની હતી જ્યારે યુરોપિયન ક્લાસિકિઝમ રશિયામાં આવ્યું હતું.

યુરોપમાં, સંસ્કૃતિમાં પાછા ફરો પ્રાચીન ગ્રીસઅને 18મી સદીમાં રોમ મૂળભૂત રીતે નવી મોટા પાયાની ઘટના બની હતી જેણે ટૂંક સમયમાં તમામ પશ્ચિમી દેશોને આવરી લીધા હતા. પરંતુ જો તેમના માટે ક્લાસિકિઝમ ("નિયોક્લાસિઝમ") સર્જનાત્મક શોધમાં તેમના પોતાના મૂળમાં પાછા ફરવા સિવાય બીજું કંઈ ન હતું, તો રશિયા માટે તે એક નવીનતા બની ગયું, ખાસ કરીને ચર્ચ આર્કિટેક્ચરમાં. જો કે, અમે નોંધીએ છીએ કે પરંપરાનો પાયો હજુ પણ સાચવવામાં આવ્યો છે. તેથી, જે બાકી છે તે મંદિરનું ત્રણ-ભાગનું બાંધકામ છે, જે બાયઝેન્ટિયમથી વારસામાં મળ્યું છે.

તાજેતરમાં, અભાનપણે, નવા સ્થાપત્ય તત્વો મૂળ રાષ્ટ્રીય તત્વો સાથે જોડાયેલા હતા. ચાલો ધ્યાન આપીએ: રશિયન લાકડાના મંદિરનું સ્થાપત્ય તેના બાંધકામમાં ઊભી સ્વરૂપો માટે પ્રયત્નશીલ છે. આ મુખ્ય મકાન સામગ્રીના ઉપયોગને કારણે હતું - લાકડું, લોગ. અને સ્તંભ તરીકે આવા મૂળભૂત આર્કિટેક્ચરલ મોડ્યુલ, ક્લાસિકિઝમ દ્વારા ખૂબ પ્રિય, રાષ્ટ્રીય લાકડાના આર્કિટેક્ચરના બાહ્ય તત્વો સાથે સમાંતર દ્રશ્ય (કેટલાક અંશે શરતી હોવા છતાં) પ્રદાન કરે છે.

તેમ છતાં, ક્લાસિકિઝમે ઘણી વસ્તુઓમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કર્યો - માત્ર ચર્ચના દેખાવમાં જ નહીં, પણ સમગ્ર સ્થાપત્ય વાતાવરણમાં પણ.

પરંપરાગત રશિયન શહેરોએ અત્યંત છૂટાછવાયા ઇમારતોને કારણે વિશાળ વિસ્તારો પર કબજો કર્યો હતો, જેમાં બગીચાઓ, વનસ્પતિ બગીચાઓ અને જંગલો સાથેનો કુદરતી લેન્ડસ્કેપ સુમેળભર્યો હતો. આ બધાએ શહેરને તેની શેરીઓ, ગલીઓ અને મૃત છેડાઓના સુશોભિત આંતરવણાટ સાથે, એક અનોખો સ્વાદ આપ્યો. તે જ સમયે, તે મંદિરો હતા જે હંમેશા નગર-આયોજન પ્રભુત્વ તરીકે કામ કરતા હતા, જેના દ્વારા શહેરના મુખ્ય ભાગને ઓળખી શકાય છે.

રશિયન શહેરોના સામાન્ય પુનઃવિકાસ, યુરોપિયન શહેરી આયોજન સિદ્ધાંતો અનુસાર હાથ ધરવામાં, જગ્યાને તર્કસંગત બનાવ્યું; તે જ સમયે, હાલના પથ્થરના મંદિરો ધીમે ધીમે નવી ઇમારતોમાં અદૃશ્ય થઈ ગયા, પરિણામે તેઓ શહેરી વાતાવરણમાં તેમનો પ્રભાવશાળી અવાજ ગુમાવી બેસે છે. પરિણામે, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અવકાશની મુખ્ય માર્ગદર્શિકા જેમાં વ્યક્તિનું જીવન વલણ રચાયું હતું તે બદલાઈ ગયું છે. મંદિરો અને ચર્ચની ઇમારતો, પહેલાની જેમ, માત્ર ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં પ્રભાવશાળી સ્થાપત્ય માળખાં તરીકે રહી.

કેથરિન II ના શાસન દરમિયાન મોસ્કોમાં મંદિરનું બાંધકામ નજીવું હતું: મુખ્યત્વે જર્જરિત ઇમારતો પર સમારકામ કાર્ય હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, બાંધકામ હજી ચાલુ હતું.

રાજ્યાભિષેક પછી તરત જ, મહારાણી કેથરિન II એ એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી મઠના નવા મુખ્ય કેથેડ્રલ માટે ડિઝાઇન પસંદ કરવાનું શરૂ કર્યું - તે સમય સુધીમાં મંદિર જર્જરિત થવાને કારણે તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું. IN ટ્રિનિટી કેથેડ્રલ (1776-1790) એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી લવરાયુરોપિયન શાસ્ત્રીય ઇમારતોના દાર્શનિક વિચારો શક્ય તેટલી સંપૂર્ણ રીતે મૂર્તિમંત હતા. આ ઉપરાંત, કેથેડ્રલના પવિત્રીકરણ પછી, બાઈબલના વિષયો પર યુરોપિયન કલાકારો દ્વારા ચિત્રો તેની અંદર મૂકવામાં આવ્યા હતા, જેણે સમગ્ર આંતરિક સુશોભનને ગૌરવપૂર્ણ અને કડક, પરંતુ તે જ સમયે મહેલનો દેખાવ આપ્યો હતો.

સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં કેથરિન II હેઠળ સ્થાપવામાં આવેલા થોડા ચર્ચોમાંનું એક હતું (સળંગ ત્રીજું). પરંતુ આ કેથેડ્રલમાં નવી શૈલીના તત્વોમાંથી, કદાચ, ત્યાં ફક્ત એક જ વસ્તુ હતી - દિવાલોને આરસથી સુશોભિત કરવી. આવા આર્કિટેક્ચરલ વિચારો કેથરીનની રુચિને સંપૂર્ણપણે સંતોષી શક્યા ન હતા, તેથી બાંધકામ અત્યંત ધીમી ગતિએ આગળ વધ્યું: પોલ હું સિંહાસન પર ગયો ત્યાં સુધીમાં, મંદિર ફક્ત તિજોરીઓ સુધી જ પૂર્ણ થયું હતું.

ક્લાસિકલ શૈલીમાં નવા ચર્ચ આર્કિટેક્ચરનો ઉદભવ લગભગ સાર્વત્રિક પુનર્નિર્માણ સાથે હતો - ક્લાસિકિઝમના વિચારોની તરફેણમાં - પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે. રશિયન ચર્ચ બિલ્ડીંગના ઈતિહાસમાં આટલા મોટા પાયા પર આવું કંઈ બન્યું હોય તેવું પ્રથમ વખત બન્યું છે. સૌ પ્રથમ, સર્વત્ર ફેરફારોએ ચર્ચની છતના આવરણને અસર કરી, જેને એક સરળ હિપ્ડ છતથી બદલવામાં આવી, જેણે, કુદરતી રીતે, ઇમારતોના સમગ્ર આર્કિટેક્ચરલ અવાજને ધરમૂળથી બદલી નાખ્યો. જૂની બારીઓ કાપવામાં આવી હતી અને નવી કાપવામાં આવી હતી, પ્લેટબેન્ડ્સની આર્કિટેક્ચરલ સુશોભન દૂર કરવામાં આવી હતી, કૉલમ સાથે વધારાના પોર્ટિકો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, રવેશને કેનવાસ પર ઓઇલ પેઇન્ટિંગમાં કરવામાં આવેલા સ્મારક પેઇન્ટિંગ્સથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. સમાન ઉદાહરણો ડઝનેક છે; પુનઃરચના હેઠળના ઐતિહાસિક રીતે નોંધપાત્ર સ્મારકોમાં, અમે વ્લાદિમીરનું ધારણા કેથેડ્રલ, તેમજ ટ્રિનિટી કેથેડ્રલ, ચર્ચ ઓફ ધ ડિસેન્ટ ઓફ હોલી સ્પિરિટ અને ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરામાં ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોન ઓફ રેડોનેઝનું નામ આપીશું. જેમ ઈતિહાસકાર ઈ.ઈ. નિર્દેશ કરે છે. ગોલુબિન્સકી, કેથરિન II ના સમય દરમિયાન, મઠના તમામ કિલ્લાના ટાવર્સ પણ પશ્ચિમી શૈલીમાં ફરીથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેણે પ્રાચીન મઠના સમગ્ર દેખાવને લગભગ માન્યતાની બહાર બદલી નાખ્યો હતો. આવી નવીનતાઓએ તેના એકંદર દેખાવને સમૃદ્ધ બનાવ્યો ન હતો; તે એક સમયના માળખાના અકાર્બનિક ઉમેરાનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ હતું જે બીજાના નોંધપાત્ર સ્થાપત્ય તત્વોમાં હતું.

ક્લાસિકિઝમના વિચારોની કૃત્રિમ "કલમ" અસરગ્રસ્ત છે, એક અથવા બીજી રીતે, લગભગ તમામ પ્રાચીન રશિયન સ્મારકો. ચર્ચોનું જથ્થાબંધ પુનઃનિર્માણ એ યુરોપિયન પરંપરામાં રાષ્ટ્રીય સ્થાપત્ય વિચારો અને છબીઓના આડેધડ અને અયોગ્ય શોષણનું નિદર્શન બન્યું: જે મૂળ હતું તે લગભગ વિસ્મૃતિમાં ઓગળી ગયું હતું, જો કે, નવી પ્રાચીન ઇમારતો પર તમામ કાર્બનિક અથવા સૌંદર્યલક્ષી રૂપે આનંદદાયક પણ નહોતા. .

પરંપરાગત રશિયન ચર્ચની આંતરિક જગ્યા તેના સંધિકાળ અને ભીંતચિત્રો સાથે પ્રાર્થનાપૂર્ણ પસ્તાવો અને ભગવાન સમક્ષ પવિત્ર ઊભા રહેવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે. અને જૂની બારીઓ દૂર કરીને અને નવી બારીઓ કાપવાથી પ્રાચીન મંદિરોના આંતરિક ભાગમાં એક અલગ, દુર્લભ હવાની જગ્યા બનાવવામાં આવી હતી. આવી જગ્યામાં, ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગ્સ, જેમાં રંગના મોટા ફોલ્લીઓ અને પુનઃઉત્પાદિત પ્રતીકોનો સમાવેશ થતો હતો, જેના વાંચન માટે પરીક્ષા અને પ્રશંસાની જરૂર નહોતી, પરંતુ પ્રાર્થનાપૂર્વક ગહન અને આધ્યાત્મિક શાંતિ માટે બોલાવવામાં આવે છે, તે યોગ્ય રીતે જોવાનું બંધ થઈ ગયું છે. પોતે પ્રાચીન પ્રથાફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગ પવિત્ર જગ્યાના નવા અર્થઘટન સાથે અયોગ્ય બની ગયું. અગાઉ, ભીંતચિત્રો આખા મંદિરને ભરી દેતા હતા, સતત ગોસ્પેલ ઇવેન્ટ્સ અથવા ચર્ચના જીવનની ઘટનાઓ વિશે જણાવતા હતા. મંદિરના ક્લાસિક સુશોભનના વિચારો મૂળભૂત રીતે અલગ પ્રારંભિક કાર્ય સૂચિત કરે છે. આંતરિક દિવાલોની સામાન્ય જગ્યા શક્ય તેટલી છબીઓથી મુક્ત કરવામાં આવી હતી. વિવિધ બાઈબલના વિષયો પરની વાર્તાઓ એક જ કથા સાથે જોડાયેલી ન હોય તેવી રચનાઓના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી; તેઓ "દિવાલો પર અલગ કેનવાસ તરીકે લટકાવવામાં આવી હતી," અને દરેક છબીને શણગારાત્મક સચિત્ર ફ્રેમમાં માઉન્ટ કરવામાં આવી હતી.

ચર્ચના આંતરિક ભાગો ક્લાસિકિઝમને અનુરૂપ "સુધાર્યા" હતા, અને ચિત્રો, કુદરતી પ્રકાશ અને ધાર્મિક વિધિઓ વચ્ચેનો સંબંધ વિક્ષેપિત થયો હતો.

હકીકતમાં, ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગ્સ, કુદરતી પ્રકાશ અને ધાર્મિક વિધિઓ વચ્ચેનો જટિલ સંબંધ વિક્ષેપિત થયો હતો. મંદિરોના આંતરિક ભાગો, ક્લાસિકિઝમના વિચારોને "સુધારેલા" અને તેલ તકનીકમાં બનાવેલા પેઇન્ટિંગ્સથી શણગારવામાં આવ્યા હતા અને કેટલીકવાર, કમનસીબે, ઉચ્ચતમ કલાત્મક સ્તરના ન હતા, યુરોપીયન ઇમારતોના હોલની જગ્યાઓ સાથે ઢીલી રીતે મળતા આવે છે. આજે, મંદિરના મોટાભાગના આંતરિક ભાગોને તેમના મૂળ ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગ્સમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે, જે પછીના રેકોર્ડ્સ હેઠળ સાચવવામાં આવ્યા હતા. તે સમયથી આજ સુધી બચી ગયેલા કેટલાક લોકોમાંથી, 1775 માં પૂર્ણ થયેલા ડોન્સકોય મઠના ગ્રેટ કેથેડ્રલના ચિત્રો, પવિત્ર જગ્યાની મૌલિકતાને ધ્યાનમાં લેતા સૌથી સંપૂર્ણ અને સુમેળભર્યા લાગે છે. અને આ ખરેખર એક અલગ ઉદાહરણ છે.

ક્લાસિક શૈલીમાં બાંધવામાં આવેલા નવા ચર્ચો, રચનાની સ્પષ્ટતા, વોલ્યુમોની સંક્ષિપ્તતા, શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતમાં પ્રમાણની સંપૂર્ણ સંવાદિતા, વિગતોનું સુંદર ચિત્ર, તર્કસંગતતા અને અર્ગનોમિક્સ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ બાયઝેન્ટાઇન પરંપરાઓમાં ચર્ચો, જે સદીઓ પછી રાષ્ટ્રીય બન્યા, મોટાભાગે ઉપર સૂચિબદ્ધ તમામ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે.

મહારાણી કેથરિન II ના મૃત્યુ પછી, તેનો એકમાત્ર પુત્ર પાવેલ પેટ્રોવિચ 1796 માં સિંહાસન પર ગયો. ચર્ચ પ્રત્યે નવા સમ્રાટની નીતિને ઉદાર તરીકે વર્ણવી શકાય છે. પાવલોવિયન સમયગાળા દરમિયાન, રાજધાનીમાં વર્ચ્યુઅલ રીતે કોઈ મંદિરનું બાંધકામ નહોતું. આ હકીકત પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે. સિંહાસન પર પૌલના પ્રવેશના સમય સુધીમાં, ત્રીજા દાલમેટિયાના સેન્ટ આઇઝેકના નામે કેથેડ્રલ 28 વર્ષથી નિર્માણાધીન છે. પૌલે તેના શણગાર માટે તૈયાર કરેલા માર્બલને બહાર કાઢવા અને મિખૈલોવ્સ્કી કેસલના બાંધકામમાં ઉપયોગમાં લેવાનો આદેશ આપ્યો. જો કે, પીટર I દ્વારા સ્થાપિત કેથેડ્રલના બાંધકામને સંપૂર્ણપણે વિસ્મૃતિમાં સોંપવું દેખીતી રીતે અભદ્ર હતું, અને પૌલે ઓછામાં ઓછા ભંડોળ સાથે આદેશ આપ્યો, બને એટલું જલ્દીતેને પૂર્ણ કરવા માટે, જેના માટે મૂળ યોજનાઓ બદલવાની જરૂર હતી, જેના કારણે કેથેડ્રલનું નિર્માણ ફરીથી વિલંબિત થયું, અને તે ફક્ત 1802 માં પવિત્ર થયું.

પોલ I ના શાસનકાળમાં એકમાત્ર મોટા પાયે મંદિર-નિર્માણ ઉપક્રમ હતું ભગવાનની માતાના કાઝાન ચિહ્નના માનમાં કેથેડ્રલસેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં: 1800 માં, યુવા પ્રતિભાશાળી આર્કિટેક્ટ એ.એન.ના પ્રોજેક્ટને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. વોરોનીખિન.

ક્લાસિકિઝમના માળખામાં એક જગ્યાએ અસામાન્ય નવીનતા નામનું ચર્ચ હતું જીવન આપતી ટ્રિનિટી (1785-1790) સેન્ટ પીટર્સબર્ગ નજીક, અથવા તેના બદલે, તેનો બેલ ટાવર ટેટ્રાહેડ્રલ પિરામિડના રૂપમાં છે, જેના કારણે લોકો આ મંદિર કહેવા લાગ્યા. "કુલિચ અને ઇસ્ટર". તેની કલાત્મક રચનામાં પણ અનન્ય હાથ દ્વારા બનાવેલ તારણહારની છબીના માનમાં મંદિર-સ્મારક(1813-1823, કાઝાન), એલેક્ઝાન્ડર I હેઠળ પહેલેથી જ બાંધવામાં આવ્યું હતું, આ ચર્ચ, 1552 માં કાઝાન પર કબજો કરતી વખતે પડી ગયેલા સૈનિકોની યાદમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો, તે કાપેલા પિરામિડનો આકાર ધરાવે છે, જ્યાં દરેક બાજુ પોર્ટિકોથી શણગારવામાં આવે છે. જો કે, આપેલ ઉદાહરણોની "બિન-એકવચનતા" પછીના સમયના રસપ્રદ આર્કિટેક્ચરલ ઉકેલો દ્વારા પુરાવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે સેવાસ્તોપોલમાં પિરામિડ પ્રકારનું સેન્ટ નિકોલસ મંદિર(1857-1870). આમ, પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન આર્કિટેક્ચરના અનિવાર્યપણે વિદેશી વિચારો, વાસ્તવમાં રશિયન સંસ્કૃતિ માટે પરાયું, ધીમે ધીમે એક નવો કલાત્મક અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો.

12 માર્ચ, 1801 ના રોજ બળવા પછી, રશિયન સિંહાસન પોલ I ના પુત્ર, એલેક્ઝાંડર દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચના સંબંધમાં, સમ્રાટે મૂળભૂત રીતે કેથરિન II જેવી જ નીતિ અપનાવી હતી. પરંતુ તે મોટા પ્રમાણમાં કરશે ઓ તેમણે નવા સ્થાપત્ય વિચારો અને પ્રોજેક્ટ્સને મૂર્ત સ્વરૂપ આપતા, માત્ર સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં જ નહીં, ચર્ચ બાંધકામ સહિત મોટા પાયે બાંધકામ હાથ ધર્યું. ક્લાસિકિઝમના વિચારો અગાઉ ક્યારેય નહોતા જેવા વિકસ્યા.

ઑગસ્ટ 27, 1801 ના રોજ, એલેક્ઝાંડર I સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં શિલાન્યાસ સમયે હાજર હતો, અને દસ વર્ષ પછી તે આ ખરેખર અનોખા સંરચનાના અભિષેક વખતે પ્રાર્થના કરી રહ્યો હતો, જેમાંથી એક બની ગયું. સૌથી સુંદર ઇમારતોમાત્ર રશિયામાં જ નહીં, પણ યુરોપમાં પણ.

અલબત્ત, તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં રશિયન ક્લાસિકિઝમ યુરોપિયન સંસ્કૃતિ તરફ લક્ષી હતું, પરંતુ એક રાજકીય પરિબળ કલાત્મક જીવનમાં હસ્તક્ષેપ કરે છે, રશિયામાં ક્લાસિકિઝમને નબળું પાડતું હતું - દેશભક્તિ યુદ્ધ 1812-1814. નેપોલિયનના આક્રમણ પછી, શહેરોનો વિનાશ, ચર્ચો અને મંદિરોની મજાક, અને સૌથી ઉપર, મોસ્કો ક્રેમલિન, યુરોપિયન સંસ્કૃતિની ખૂબ જ છબી ઝાંખી પડી ગઈ અને આપણા ઘણા પૂર્વજો દ્વારા સમાન આદર સાથે માનવામાં આવતું નથી. રાજકીય માર્ગદર્શિકા બદલાઈ ગઈ છે - અને ઉચ્ચ સામ્રાજ્ય યુગના આર્કિટેક્ચર અને કલાને રશિયન સૈન્યની વીરતા, લોકોની દેશભક્તિની બહાદુરી અને નિરંકુશતાના મહિમા સાથે સંકળાયેલ વિકાસનો નવો વેક્ટર મળ્યો.

અંતમાં ક્લાસિકિઝમ સમયગાળાની સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ઇમારતોની શ્રેણી વી.પી. દ્વારા ડિઝાઇન કરાયેલા બે ચર્ચના બાંધકામ દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. સ્ટેસોવા - પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કી(1825-1829) અને ટ્રોઇટ્સકી(1828-1835). આ બંને ચર્ચની ઇમારતો નવી સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિઓ હેઠળ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને સ્વાદમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો હતો. આ મંદિરોમાં લેખક આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હોય તેવું લાગ્યું નવું અર્થઘટનપરંપરાગત રશિયન પાંચ-અધ્યાય પર પાછા ફરવા દ્વારા ક્લાસિકિઝમના સ્વરૂપો અને દાર્શનિક વિચારો.

સ્ટેસોવે ક્લાસિકિઝમને પરંપરા સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો: રશિયન પાંચ-ગુંબજવાળા આર્કિટેક્ચર સાથે પોર્ટિકો અને કૉલમ

સ્થાપિત અભિપ્રાય મુજબ, બાંધકામ સેન્ટ આઇઝેક કેથેડ્રલઓ. મોન્ટફેરેન્ડ (1817-1858; પહેલેથી જ સતત ચોથા) પ્રોજેક્ટ અનુસાર, રશિયામાં ક્લાસિકિઝમનો યુગ ખરેખર સમાપ્ત થાય છે. લેખકને એ જ સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો જેને V.P એ હલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સ્ટેસોવ: પરંપરાગત રશિયન પાંચ-ગુંબજવાળા માળખાને એવી ઇમારતમાં મૂર્તિમંત કરવા માટે કે જે ભાવનામાં શાસ્ત્રીય હોય. સેન્ટ આઇઝેક કેથેડ્રલ માટે, જાજરમાન મલ્ટી-ફિગર બ્રોન્ઝ રાહત, શિલ્પો, અનન્ય પ્રવેશ દરવાજા અને સ્તંભો બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ બધી કૃતિઓ શ્રેષ્ઠ માસ્ટરોની રચનાઓ છે. સેન્ટ આઇઝેક કેથેડ્રલ એ તે સમયે ઓર્થોડોક્સીની સત્તાવાર સમજણની અભિવ્યક્તિ છે.

મધર સીની વાત કરીએ તો, 19મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં, મોસ્કોમાં ચર્ચની ઇમારત નજીવી હતી, જે સમજી શકાય તેવું છે: રાજ્ય કમિશન મુજબ, 1812 માં મોસ્કોમાં, 9,151 માંથી 6,496 ઘરો અને 329 માંથી 122 ચર્ચનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. . નેપોલિયનની ટુકડીઓમાંથી મુક્તિ મળ્યા પછી તરત જ મોટા પાયે બાંધકામ અને પુનઃસંગ્રહનું કામ શરૂ થયું.

મોસ્કો આર્કિટેક્ચરમાં એક વિશેષ સ્થાન સ્પેરો હિલ્સ પર ક્રિસ્ટ ધ સેવિયરના કેથેડ્રલની પ્રભાવશાળી ઇમારત દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, જે ફ્રેન્ચ પરના વિજયના સન્માનમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેની આર્કિટેક્ચરલ ડિઝાઇનમાં તે ક્લાસિક શૈલીમાં પરંપરાગત ઇમારત હતી. જો કે, 1826 માં, મંદિરનું બાંધકામ, જે 1817 માં શરૂ થયું હતું, સમ્રાટ નિકોલસ I ના હુકમનામું દ્વારા બંધ કરવામાં આવ્યું હતું: નવ વર્ષ સુધી, પાયો પણ બાંધવામાં આવ્યો ન હતો, જોકે ઘણા પૈસા ખર્ચવામાં આવ્યા હતા. તેઓ વોરોબ્યોવી ગોરી પર નિર્માણ કરવાના વિચારમાં ક્યારેય પાછા ફર્યા નહીં.

એ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે પ્રાચીન રશિયન રાજધાનીના ચર્ચ આર્કિટેક્ચરમાં નીચેના શાસ્ત્રીય મોડેલોમાં ચોક્કસ વિશિષ્ટતાઓ હતી: “પરિપક્વ ક્લાસિકિઝમના મોસ્કો આર્કિટેક્ચરની લાક્ષણિકતા, સેન્ટ પીટર્સબર્ગની તુલનામાં, શાસ્ત્રીય સ્વરૂપોના અર્થઘટનમાં વધુ નરમાઈ અને હૂંફ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. "

સામાન્ય રીતે, સંસ્કૃતિમાં એલેક્ઝાન્ડર યુગ ગંભીર આંતરિક વિરોધાભાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, બે દિશાઓની એક પ્રકારની અથડામણ થઈ હતી - ચાલુ ક્લાસિકિઝમ અને ઉભરતા રશિયન પુનરુજ્જીવન. વિચારો, શૈલીઓ અને શોધોની વિજાતીયતા, અમારા મતે, આ સમયે રશિયાના આર્કિટેક્ચર અને લલિત કળાની લાક્ષણિકતામાંની એક છે.

જેમ આપણે જોઈએ છીએ, રશિયામાં ક્લાસિકિઝમ તેના વિકાસના તમામ તબક્કાઓમાંથી પસાર થયું હતું: પરંપરાગત મંદિરની ઇમારતોમાં સંયમિત પ્રારંભિક "આક્રમણ" થી, જ્યારે તે "એલિઝાબેથન બેરોક" સાથે ગૂંથાયેલું હતું, ત્યારે તેને લગભગ ઘોષણાત્મક અસ્વીકાર સાથે સ્થાપિત કરવા માટે -શાસ્ત્રીય છબીઓ, જેના પછી તેનો ધીમે ધીમે ઘટાડો શરૂ થયો, જે મુખ્યત્વે પ્રાંતના ચર્ચ આર્કિટેક્ચરમાં પ્રગટ થયો, જ્યાં તે વધુને વધુ સાધારણ અને સમાન સ્વરૂપોમાં ફેરવાઈ. ક્લાસિકિઝમ, જે પાછળથી સામ્રાજ્ય શૈલીમાં પરિવર્તિત થયું, તેનો હેતુ વિજયી દેશની રાજ્ય શક્તિનો મહિમા કરવાનો હતો.

ક્લાસિકિઝમના વિચારોને અનુકૂલિત કરવાની પ્રક્રિયામાં તમામ વિરોધાભાસો હોવા છતાં, "રશિયન પરિસ્થિતિઓ" માટે, ત્યાં હતા - અને આના પર ભાર મૂકવો આવશ્યક છે - સકારાત્મક પાસાઓ. રશિયન માસ્ટર્સ, ઓછામાં ઓછા સમયમાં ક્લાસિકલ આર્કિટેક્ચરના વૈચારિક, કલાત્મક, તકનીકી અને ઇજનેરી પાયા અને તકનીકોમાં નિપુણતા મેળવીને, તેમના પોતાના સમાન બનાવ્યા. યુરોપિયન એનાલોગનમૂનાઓ, જે ચર્ચ કલા સહિત રશિયન કલાને નોંધપાત્ર રીતે આગળ ધપાવે છે. અને કાઝાન અને સેન્ટ આઇઝેક જેવા ભવ્ય ચર્ચો ખરેખર વિશ્વ માસ્ટરપીસ બની ગયા છે. અને રશિયામાં ક્લાસિકિઝમના યુગ વિશે "રશિયન ક્લાસિકિઝમ" તરીકે વાત કરવી એકદમ યોગ્ય છે - સમગ્ર વિશ્વ સંસ્કૃતિની એક અનોખી અને અનિવાર્ય ઘટના.

(અંત નીચે મુજબ છે.)

નાઇલે પ્રાચીન ઇજિપ્તને માત્ર ભૌગોલિક રીતે જ નહીં, પણ આર્કિટેક્ચરલ રીતે પણ વિભાજિત કર્યું.

નદીના પૂર્વ કાંઠે મંદિરો, રહેણાંક અને વહીવટી ઇમારતો બાંધવામાં આવી હતી. અંતિમ સંસ્કાર અને સ્મારક ઇમારતો પશ્ચિમ બાજુએ છે.

પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન મંદિરોની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ

ઇજિપ્તીયન મંદિરોને ત્રણ પ્રકારમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા:

જમીનકર્નાક અને લુક્સર ખાતેના આર્કિટેક્ચરલ કોમ્પ્લેક્સ ખુલ્લી જગ્યાઓમાં બાંધવામાં આવેલા આ મંદિરોના ઉત્તમ ઉદાહરણો છે;

ખડકાળઆ ઇમારતો ખડકોમાં કોતરવામાં આવી હતી. માત્ર રવેશ બહારનો સામનો કરે છે. અબુ સિમ્બેલ ખાતે રામેસીસ II નું મંદિર એક ખડકાળ પ્રકારનું છે;

અર્ધ-ખડકાળ.આ એવા મંદિરો છે જે પ્રથમ બે પ્રકારના લક્ષણોને જોડી શકે છે. રાજાઓની ખીણમાં રાણી હેટશેપસટનું મંદિર અંશતઃ બહાર અને અંશતઃ ખડકમાં છે.

પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન મંદિર યોજનામાં સપ્રમાણ હતું. તેની શરૂઆત સ્ફિન્ક્સની ગલીથી થઈ, જેનાથી તોરણો (ગ્રીકમાંથી - દરવાજા, ટ્રેપેઝોઈડલ ટાવર્સ) તરફ દોરી ગયા, જેની સામે દેવતાઓ અને રાજાઓની મૂર્તિઓ હતી. ત્યાં એક ઓબેલિસ્ક પણ હતું - સૂર્યપ્રકાશનું ભૌતિક કિરણ.

આ તત્વની લેખકતા પરંપરાગત રીતે ઇજિપ્તવાસીઓને આભારી છે. તોરણોને પાછળ છોડીને, મુલાકાતી સ્તંભોથી ઘેરાયેલા આંગણામાં પ્રવેશ કરે છે - પેરીસ્ટાઇલ. તેની પાછળ હાયપોસ્ટાઇલ છે - સ્તંભોનો એક હોલ, પ્રકાશિત સૂર્ય કિરણોછત ખોલીને નીચે પડવું.

આ પણ વાંચો: જાહેર અને રહેણાંક આર્કિટેક્ચર પ્રાચીન રોમ

હાયપોસ્ટાઇલની પાછળ પણ નાના ઓરડાઓ હોઈ શકે છે, જે પરિણામે, અભયારણ્ય તરફ દોરી જાય છે. મંદિરમાં જેટલાં આગળ જતાં, એટલા ઓછા લોકો ત્યાં પહોંચી શકતા.

અભયારણ્ય ફક્ત ઉચ્ચ યાજકો અને ફારુન માટે જ સુલભ હતું. મંદિરો માટે પરંપરાગત મકાન સામગ્રી પથ્થર છે.

કર્ણક ખાતે મંદિર સંકુલ

કર્નાકનું મંદિર મુખ્ય ઇજિપ્તીયન અભયારણ્ય માનવામાં આવતું હતું. તે પરંપરાગત રીતે નાઇલ નદીના પૂર્વ કાંઠે સ્થિત છે અને દેવ અમુન-રાને સમર્પિત છે. આ ઇમારત કદમાં નાના શહેર જેવું લાગે છે (1.5 કિમી બાય 700 મીટર).

મંદિરનું નિર્માણ 15મી સદી બીસીમાં શરૂ થયું હતું. ઇ. કોમ્પ્લેક્સના બાંધકામમાં એકથી વધુ રાજાઓનો હાથ હતો. તેમાંના દરેકે પોતપોતાના મંદિરો બનાવ્યા અને બાંધકામના સ્કેલનો વિસ્તાર કર્યો. રમેસીસ I, II, III, થુટમોઝ I અને III ના મંદિરો અને ટોલેમિક રાજવંશના રાજાઓ ઉત્કૃષ્ટ સ્થાપત્ય ઇમારતો ગણાય છે.

સંકુલમાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે અને તે યોજનામાં અક્ષર T જેવું લાગે છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વારને 43 મીટર ઊંચા તોરણ દ્વારા ફ્રેમ કરવામાં આવ્યું છે, જે પેપિરસ આકારના સ્તંભોથી સજ્જ વિશાળ લંબચોરસ આંગણામાં ખુલે છે. આ પ્રાંગણ બીજા તોરણ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે મુલાકાતીને હાયપોસ્ટાઇલ હોલમાં પ્રવેશ આપે છે.

ઘણા બધા સ્તંભોમાં, તમે કેન્દ્રિય માર્ગને જોઈ શકો છો, જે 23 મીટર ઉંચા કોલોનેડથી સજ્જ છે. આ ઇજિપ્તનો સૌથી ઊંચો હોલ છે, જેની ટોચમર્યાદા બાજુના ભાગોની તુલનામાં મધ્યમાં વધે છે.

આ પણ વાંચો: યુકેમાં ઘરોનું આર્કિટેક્ચર અને બાંધકામ

રચાયેલી છાજલી દ્વારા, પેઇન્ટેડ દિવાલો અને સ્તંભો પર રમતા, પ્રકાશ હોલમાં પડે છે. હોલના છેડે એક નવું તોરણ છે, જેની પાછળ એક નવું આંગણું છે. હોલની આ વ્યવસ્થા એક પવિત્ર રૂમ તરફ દોરી ગઈ જ્યાં ભગવાનની પ્રતિમા રાખવામાં આવી હતી.

દક્ષિણ તરફથી મંદિરની બાજુમાં એક તળાવ છે, જેના કિનારે નોંધપાત્ર કદના ગ્રેનાઈટથી બનેલો સ્કાર્બ ભમરો છે. એક સમયે, કર્નાક અભયારણ્ય સ્ફિંક્સના એવન્યુ દ્વારા લક્સરમાં મંદિર સાથે જોડાયેલું હતું. પરંતુ હવે તે નાશ પામ્યું છે, કેટલાક સ્ફિન્ક્સ સમય દ્વારા અસ્પૃશ્ય રહી ગયા છે. તેઓ કર્ણક સંકુલની નજીક સ્થાયી થયા. આ રામના માથાવાળા સિંહોની ઊંચી પ્રતિમાઓ છે.

અબુ સિમ્બેલ ખાતે મંદિર સંકુલ

આ મંદિર પણ 13મી સદી પૂર્વે ફારુન રામસેસ II દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. ઇ. આ ઇમારત ખડક મંદિરોના પ્રકારનું છે. પ્રવેશદ્વારના આગળના ભાગમાં ફારુનના આશ્રયદાતા દેવતાઓની વિશાળ મૂર્તિઓ છે: અમુન, રા અને પતા. તેમની બાજુમાં ફારુન પોતે બેઠેલી સ્થિતિમાં છે. તે રસપ્રદ છે કે ફારુને તેનો દેખાવ ત્રણેય દેવતાઓને આપ્યો હતો. તેમની પત્ની, નેફર્તારી, તેમના બાળકો સાથે તેમની બાજુમાં બેસે છે.

આ રોક મંદિર ચાર હોલનું સંકુલ છે. તેઓ સતત ઘટી રહ્યા છે. તેમની ઍક્સેસ, પ્રથમ એક સિવાય, મર્યાદિત હતી. છેલ્લો ઓરડો ફક્ત ફારુન માટે જ સુલભ હતો.

મંદિરોના આર્કિટેક્ચરનો ખૂબ જ સમૃદ્ધ અને વિવાદાસ્પદ ઇતિહાસ છે, જે દર્શાવે છે કે મંદિરોના નિર્માણ સાથે જ તમામ સ્થાપત્ય નવીનતાઓ, તમામ નવી શૈલીઓ અને વલણો સમગ્ર વિશ્વમાં શરૂ થયા અને ફેલાયા. મહાન સંસ્કૃતિઓની ભવ્ય ધાર્મિક ઇમારતો આજ સુધી ટકી રહી છે. પ્રાચીન વિશ્વ. અને ધાર્મિક ઇમારતોના અદ્ભુત સ્થાપત્યના ઘણા આધુનિક ઉદાહરણો પણ દેખાયા.

Hallgrimskirkja. રેકજાવિકમાં આવેલ લ્યુથરન ચર્ચ આઇસલેન્ડની ચોથી સૌથી ઊંચી ઇમારત છે. ચર્ચની ડિઝાઇન 1937 માં આર્કિટેક્ટ ગુડજોન સેમ્યુઅલસન દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. ચર્ચને બનાવવામાં 38 વર્ષ લાગ્યાં. ચર્ચ રેકજાવિકની મધ્યમાં સ્થિત છે, અને શહેરના કોઈપણ ભાગથી દૃશ્યમાન છે. તે શહેરના મુખ્ય આકર્ષણોમાંનું એક બની ગયું છે અને તેનો ઉપયોગ ઓબ્ઝર્વેશન ટાવર તરીકે પણ થાય છે.

લાસ લાજાસનું કેથેડ્રલ. કોલંબિયામાં સૌથી વધુ મુલાકાત લેવાયેલ મંદિરોમાંનું એક. મંદિરનું નિર્માણ 1948માં પૂર્ણ થયું હતું. નિયો-ગોથિક કેથેડ્રલ 30-મીટર કમાનવાળા પુલ પર સીધો બાંધવામાં આવ્યો હતો જે ઊંડી ખાડીની બે બાજુઓને જોડતો હતો. મંદિરની દેખભાળ બે ફ્રાન્સિસ્કન સમુદાયો દ્વારા કરવામાં આવે છે, એક કોલમ્બિયન અને અન્ય ઇક્વાડોરિયન. આમ, લાસ લાજાસનું કેથેડ્રલ દક્ષિણ અમેરિકાના બે લોકો વચ્ચે શાંતિ અને સંઘની પ્રતિજ્ઞા બની ગયું.

નોટ્રે-ડેમ-ડુ-હૌટ. 1950-55માં બાંધવામાં આવેલ કોંક્રિટ યાત્રાધામ ચર્ચ. ફ્રેન્ચ શહેર રોંચમ્પમાં. આર્કિટેક્ટ લે કોર્બુઝિયર, ધાર્મિક ન હોવાને કારણે, આ શરતે પ્રોજેક્ટ હાથ ધરવા સંમત થયા કેથોલિક ચર્ચતેને સર્જનાત્મક અભિવ્યક્તિની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપશે. શરૂઆતમાં, બિન-માનક મકાનને કારણે હિંસક વિરોધ થયો હતો સ્થાનિક રહેવાસીઓ, જેમણે મંદિરને પાણી અને વીજળી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, પરંતુ અત્યાર સુધીમાં જે પ્રવાસીઓ તેને જોવા માટે આવે છે તે રોંચન લોકો માટે આવકના મુખ્ય સ્ત્રોતોમાંથી એક બની ગયા છે.

જ્યુબિલી ચર્ચ. અથવા ચર્ચ ઓફ દયાળુ ભગવાન પિતા છે સમુદાય કેન્દ્રરોમ માં. તે આર્કિટેક્ટ રિચાર્ડ મેયર દ્વારા 1996-2003 માં વિસ્તારના રહેવાસીઓના જીવનને પુનર્જીવિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ મંદિર શહેરના ઉદ્યાનની સરહદ પર ત્રિકોણાકાર સ્થળ પર પ્રીકાસ્ટ રિઇનફોર્સ્ડ કોંક્રિટમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેની આસપાસ 10 માળના રહેણાંક અને જાહેર ઇમારતોલગભગ 30,000 રહેવાસીઓની વસ્તી.

સેન્ટ બેસિલ કેથેડ્રલ. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ મોસ્કોમાં રેડ સ્ક્વેર પર સ્થિત છે. રશિયન આર્કિટેક્ચરનું વ્યાપકપણે જાણીતું સ્મારક અને રશિયામાં સૌથી પ્રખ્યાત સીમાચિહ્નોમાંનું એક. તે 1555-1561 માં કાઝાન ખાનટે પરના વિજયની યાદમાં ઇવાન ધ ટેરિબલના આદેશ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. દંતકથા અનુસાર, કેથેડ્રલના આર્કિટેક્ટ્સને ઇવાન ધ ટેરિબલના આદેશથી આંધળા કરવામાં આવ્યા હતા જેથી તેઓ અન્ય સમાન મંદિર બનાવી ન શકે.

Borgunn માં મુખ્ય મથક. સૌથી જૂના હયાત ફ્રેમ ચર્ચો પૈકીનું એક નોર્વેમાં છે. બોર્ગુન્ડ હેડક્વાર્ટરના બાંધકામમાં કોઈ ધાતુના ભાગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો. અને ચર્ચ બનાવેલા ભાગોની સંખ્યા 2 હજારથી વધુ છે. પોસ્ટ્સની મજબૂત ફ્રેમ જમીન પર એસેમ્બલ કરવામાં આવી હતી અને પછી લાંબા થાંભલાઓનો ઉપયોગ કરીને ઊભી સ્થિતિમાં ઉભી કરવામાં આવી હતી. સ્ટાવકિર્કા બોર્ગુનમાં સંભવતઃ 1150-80માં બાંધવામાં આવી હતી.

કેથેડ્રલ એ અવર લેડી ઓફ ગ્લોરિયનેસની નાની બેસિલિકા છે. માં આ સૌથી વધુ છે લેટીન અમેરિકાકેથોલિક કેથેડ્રલ. તેની ઊંચાઈ ટોચ પર 114 મીટર + 10 મીટર ક્રોસ છે. કેથેડ્રલનો આકાર સોવિયેત ઉપગ્રહોથી પ્રેરિત હતો. કેથેડ્રલની પ્રારંભિક ડિઝાઇન ડોન જેમે લુઈસ કોએલ્હો દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી, અને કેથેડ્રલ આર્કિટેક્ટ જોસ ઓગસ્ટો બેલુચી દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. કેથેડ્રલ જુલાઈ 1959 અને મે 1972 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું.

ચર્ચ ઓફ સેન્ટ. જ્યોર્જ

ગુફા ચર્ચ, સંપૂર્ણપણે ખડકોમાં કોતરવામાં આવે છે, તે ઇથોપિયન શહેર લાલીબેલામાં સ્થિત છે. ઇમારત 25 બાય 25 મીટરની ક્રોસ છે અને તે જ રકમ માટે ભૂગર્ભમાં જાય છે. આ ચમત્કાર 13મી સદીમાં રાજા લાલીબેલાના આદેશથી, દંતકથા અનુસાર, 24 વર્ષના સમયગાળામાં બનાવવામાં આવ્યો હતો. લાલીબેલામાં કુલ 11 મંદિરો છે, જે સંપૂર્ણપણે ખડકોમાં કોતરેલા છે અને ટનલ દ્વારા જોડાયેલા છે.

અવર લેડી ઓફ ટીયર્સનું કેથેડ્રલ. કેથેડ્રલ, કોંક્રિટ ટેન્ટ જેવો આકાર ધરાવે છે, ઇટાલિયન શહેર સિરાક્યુઝથી ઉપર છે. છેલ્લી સદીના મધ્યમાં, એક વૃદ્ધ દંપતી કેથેડ્રલની સાઇટ પર રહેતા હતા, જેમની પાસે મેડોનાની મૂર્તિ હતી. એક દિવસ પૂતળાએ માનવ આંસુ "રડવાનું" શરૂ કર્યું, અને વિશ્વભરના યાત્રાળુઓ શહેરમાં ઉમટી પડ્યા. તેના માનમાં એક વિશાળ કેથેડ્રલ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે શહેરમાં ગમે ત્યાંથી સંપૂર્ણપણે દૃશ્યમાન હતું.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એર ફોર્સ એકેડેમી કેડેટ ચેપલ. કોલોરાડોમાં એક લશ્કરી શિબિરના પ્રદેશ પર અને યુએસ એર ફોર્સ પાઇલટ એકેડમીની શાખાના તાલીમ આધાર પર સ્થિત છે. ચેપલ બિલ્ડિંગની સ્મારક પ્રોફાઇલ સ્ટીલ ફ્રેમ્સની સત્તર પંક્તિઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી છે, જે લગભગ પચાસ મીટરની ઊંચાઈએ શિખરોમાં સમાપ્ત થાય છે. ઇમારતને ત્રણ સ્તરોમાં વહેંચવામાં આવી છે, અને તેના હોલમાં કેથોલિક, પ્રોટેસ્ટન્ટ અને યહૂદી સંપ્રદાયોની સેવાઓ યોજવામાં આવે છે.

કાંટાના તાજનું ચેપલ

લાકડાનું ચેપલ યુરેકા સ્પ્રિંગ્સ, અરકાનસાસ, યુએસએમાં સ્થિત છે. આર્કિટેક્ટ ઇ. ફે જોન્સની ડિઝાઇન અનુસાર 1980માં ચેપલનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. ચેપલ પ્રકાશ અને હવાદાર છે અને તેમાં કુલ 425 બારીઓ છે.

આશ્વાસન ચર્ચ. સ્પેનિશ શહેર કોર્ડોબામાં સ્થિત છે. હજુ પણ યુવાન ચર્ચને આર્કિટેક્ચરલ બ્યુરો વિસેન્સ + રામોસ દ્વારા ગયા વર્ષે કડક ન્યૂનતમ સિદ્ધાંતોના તમામ નિયમો અનુસાર ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું હતું. કડક થી માત્ર વિચલન સફેદવેદીની જગ્યાએ સોનાની દિવાલ છે.

આર્કટિક કેથેડ્રલ. નોર્વેજીયન શહેર ટ્રોમ્સોમાં લ્યુથરન ચર્ચ. આર્કિટેક્ટના વિચાર મુજબ, એલ્યુમિનિયમ પ્લેટોથી ઢંકાયેલી બે મર્જર ત્રિકોણાકાર રચનાઓ ધરાવતી ઇમારતનો બાહ્ય ભાગ, આઇસબર્ગ સાથેના જોડાણને ઉત્તેજીત કરે છે.

આર્બરમાં પેઇન્ટેડ ચર્ચ. પેઇન્ટેડ ચર્ચ એ મોલ્ડોવાના સૌથી પ્રસિદ્ધ આર્કિટેક્ચરલ સીમાચિહ્નો છે. ચર્ચને અંદર અને બહાર બંને રીતે ભીંતચિત્રોથી શણગારવામાં આવે છે. આ દરેક મંદિરો યાદીમાં સામેલ છે વિશ્વ વારસોયુનેસ્કો.

ઝિપાક્વિરાનું સોલ્ટ કેથેડ્રલ

કોલંબિયામાં ઝિપાક્વિરાનું કેથેડ્રલ નક્કર મીઠાના ખડકમાં કોતરવામાં આવ્યું છે. એક ઘેરી ટનલ વેદી તરફ દોરી જાય છે. કેથેડ્રલની ઊંચાઈ 23 મીટર છે, ક્ષમતા 10 હજારથી વધુ લોકો છે ઐતિહાસિક રીતે, આ જગ્યાએ એક ખાણ હતી, જેનો ઉપયોગ ભારતીયો મીઠું મેળવવા માટે કરતા હતા. જ્યારે આ હવે જરૂરી ન હતું, ત્યારે ખાણની જગ્યા પર એક મંદિર દેખાયું.

સેન્ટ જોસેફ ચર્ચ. શિકાગોમાં સેન્ટ જોસેફ યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચ 1956 માં બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેના 13 સુવર્ણ ગુંબજ માટે સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતું છે, જે 12 પ્રેરિતો અને ઈસુ ખ્રિસ્તનું પ્રતીક છે.

ખેડૂતોની ચેપલ. જર્મન ટાઉન મેચેર્નિચ નજીકના મેદાનની કિનારે કોંક્રિટ ચેપલ સ્થાનિક ખેડૂતો દ્વારા તેમના આશ્રયદાતા સંત, બ્રુડર ક્લોઝના માનમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું.

પવિત્ર કુટુંબ ચર્ચ. બાર્સેલોના ચર્ચ, 1882 થી ખાનગી દાનથી બાંધવામાં આવ્યું છે, એન્ટોની ગૌડી દ્વારા પ્રખ્યાત પ્રોજેક્ટ છે. અસામાન્ય દેખાવમંદિરે તેને બાર્સેલોનાના મુખ્ય આકર્ષણોમાંનું એક બનાવ્યું. જો કે, પથ્થરની રચનાઓ બનાવવાની જટિલતાને લીધે, કેથેડ્રલ 2026 સુધી પૂર્ણ થશે નહીં.

Paraportiani ચર્ચ. ચમકદાર સફેદ ચર્ચ ગ્રીક ટાપુ માયકોનોસ પર સ્થિત છે. મંદિર 15મી થી 17મી સદીમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં પાંચ અલગ-અલગ ચર્ચ છે: ચાર ચર્ચ જમીન પર બાંધવામાં આવ્યા છે, અને પાંચમું આ ચાર પર આધારિત છે.

Grundtvig ચર્ચ. કોપનહેગન, ડેનમાર્કમાં સ્થિત લ્યુથરન ચર્ચ. તે શહેરના સૌથી પ્રખ્યાત ચર્ચોમાંનું એક છે અને અભિવ્યક્તિવાદની શૈલીમાં બાંધવામાં આવેલી ધાર્મિક ઇમારતનું એક દુર્લભ ઉદાહરણ છે. ભાવિ ચર્ચ માટે ડિઝાઇન માટેની સ્પર્ધા 1913 માં આર્કિટેક્ટ પેડર ક્લિન્ટ દ્વારા જીતવામાં આવી હતી. બાંધકામ 1921 થી 1926 સુધી ચાલ્યું.

તિરાનામાં મસ્જિદ. અલ્બેનિયન રાજધાની તિરાનામાં એક સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર માટેનો પ્રોજેક્ટ, જેમાં એક મસ્જિદ, એક ઇસ્લામિક સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર અને ધાર્મિક સંવાદિતાનું સંગ્રહાલય શામેલ હશે. આ પ્રોજેક્ટ માટેની આંતરરાષ્ટ્રીય સ્પર્ધા ગયા વર્ષે ડેનિશ આર્કિટેક્ચરલ બ્યુરો BIG દ્વારા જીતવામાં આવી હતી.

સેન્ટ માઇકલનો ગોલ્ડન-ડોમ મઠ. કિવમાં સૌથી જૂના મઠોમાંનું એક. નવા બિલ્ટ સેન્ટ માઈકલનું ગોલ્ડન-ડોમ કેથેડ્રલ, ચર્ચ ઓફ સેન્ટ જ્હોન ધ એવેન્જલિસ્ટ સાથેનું રિફેક્ટરી અને બેલ ટાવરનો સમાવેશ થાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સેન્ટ માઈકલનું કેથેડ્રલ સોનેરી ટોચ ધરાવતું પ્રથમ મંદિર હતું, જ્યાં આ અનોખી પરંપરા રુસમાં ઉદ્ભવી હતી.

આપણા સમયમાં મંદિર નિર્માણનો ઝડપી વિકાસ, તેની સકારાત્મક શરૂઆત ઉપરાંત, તેની નકારાત્મક બાજુ પણ છે. સૌ પ્રથમ, આ બાંધવામાં આવી રહેલી ચર્ચ ઇમારતોના આર્કિટેક્ચરની ચિંતા કરે છે. ઘણીવાર એવા કિસ્સાઓ હોય છે કે જ્યારે આર્કિટેક્ચરલ સોલ્યુશન્સ દાતા અથવા મંદિરના રેક્ટરના સ્વાદ પર આધાર રાખે છે, જેમની પાસે મંદિર સ્થાપત્યના ક્ષેત્રમાં જરૂરી જ્ઞાન નથી.

આધુનિક ચર્ચ આર્કિટેક્ચરનું રાજ્ય

આધુનિક ચર્ચ આર્કિટેક્ચરની સમસ્યા પર વ્યાવસાયિક આર્કિટેક્ટ્સના મંતવ્યો ખૂબ જ અલગ છે. કેટલાક માને છે કે 1917 પછી વિક્ષેપિત થયેલી પરંપરા આજે બંધ કરવાની ફરજ પડી તે ક્ષણથી શરૂ થવી જોઈએ - વીસમી સદીની શરૂઆતમાં આર્ટ નુવુ શૈલી સાથે, ભૂતકાળની સ્થાપત્ય શૈલીઓની આધુનિક કોકોફોનીથી વિપરીત, આર્કિટેક્ટ્સ અથવા ગ્રાહકો દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે. તેમના વ્યક્તિગત સ્વાદ માટે. અન્ય લોકો આધુનિક બિનસાંપ્રદાયિક સ્થાપત્યની ભાવનામાં નવીનતા અને પ્રયોગોને આવકારે છે અને પરંપરાને જૂની તરીકે નકારી કાઢે છે અને આધુનિકતાની ભાવનાને અનુરૂપ નથી.

આમ, રશિયામાં રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોના આર્કિટેક્ચરની વર્તમાન સ્થિતિને સંતોષકારક ગણી શકાય નહીં, કારણ કે આધુનિક ચર્ચ માટે સ્થાપત્ય ઉકેલો શોધવા માટેની સાચી માર્ગદર્શિકા અને ભૂતકાળના અનુભવનું મૂલ્યાંકન કરવાના માપદંડો, જેનો ઉપયોગ ઘણી વાર નીચેની પરંપરાની આડમાં કરવામાં આવે છે. ખોવાઈ ગઈ.

ઘણા લોકો માટે, રૂઢિચુસ્ત મંદિર નિર્માણની પરંપરાઓનું જરૂરી જ્ઞાન "નમૂનાઓ" અને શૈલીકરણના વિચારહીન પ્રજનન દ્વારા બદલવામાં આવે છે, અને પરંપરા દ્વારા ઘરેલું મંદિર નિર્માણના કોઈપણ સમયગાળાનો અર્થ થાય છે. રાષ્ટ્રીય ઓળખ, એક નિયમ તરીકે, પરંપરાગત તકનીકો, સ્વરૂપો અને ચર્ચના બાહ્ય સુશોભનના ઘટકોની નકલમાં વ્યક્ત થાય છે.

19મી અને 20મી સદીના રશિયન ઈતિહાસમાં પહેલાથી જ ઓર્થોડોક્સ મંદિરના નિર્માણની ઉત્પત્તિ તરફ પાછા ફરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જે 20મી સદીના મધ્યમાં રશિયન-બાયઝેન્ટાઈન શૈલીના ઉદભવ તરફ દોરી ગયો, અને તેની શરૂઆતમાં 20મી સદીની નિયો-રશિયન શૈલી. પરંતુ આ સમાન "શૈલીઓ" હતી, જે ફક્ત પશ્ચિમ યુરોપિયન પર આધારિત નથી, પરંતુ બાયઝેન્ટાઇન અને જૂના રશિયન મોડેલો પર આધારિત હતી. ઐતિહાસિક મૂળ તરફ આ વળાંકની સામાન્ય સકારાત્મક દિશા હોવા છતાં, ફક્ત "નમૂનાઓ" જેમ કે, તેમની શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓ અને વિગતો આધાર તરીકે સેવા આપે છે. પરિણામ અનુકરણીય કાર્યો હતા, જેનો આર્કિટેક્ચરલ સોલ્યુશન "નમૂનાઓ" ના જ્ઞાનના સ્તર અને તેમના અર્થઘટનમાં વ્યાવસાયીકરણની ડિગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો.

આધુનિક વ્યવહારમાં, અમે સારમાં પ્રવેશ્યા વિના, ડિઝાઇન કરેલ મંદિરના "સ્પિરિટ" માં પ્રવેશ્યા વિના, વિવિધ વારસાની સંપૂર્ણ વિવિધતામાંથી "નમૂનાઓ" પુનઃઉત્પાદિત કરવાના પ્રયાસોના સમાન ચિત્રને અવલોકન કરીએ છીએ, જેને આધુનિક આર્કિટેક્ટ-મંદિર-નિર્માતા, એક નિયમ, તેનો કોઈ સંબંધ નથી, અથવા તેની પાસે આમ કરવા માટે પૂરતો અભાવ છે.

ચર્ચની ઇમારતો, જે ઓર્થોડોક્સીમાં, ચિહ્નોની જેમ, આસ્થાવાનો માટે મંદિરો છે, તેમની ડિઝાઇનમાં આર્કિટેક્ટ્સના સુપરફિસિયલ અભિગમ સાથે, તે ગ્રેસની ઊર્જા ધરાવી શકતી નથી કે જે આપણા આત્મા ધરાવતા પૂર્વજો દ્વારા બાંધવામાં આવેલા ઘણા પ્રાચીન રશિયન ચર્ચોનો વિચાર કરતી વખતે આપણે ચોક્કસપણે અનુભવીએ છીએ. મંદિરના મંદિર સમક્ષ નમ્રતા, પ્રાર્થના અને આદરની સ્થિતિ. આ નમ્રતાપૂર્વક પસ્તાવો કરવાની લાગણી, મંદિરની રચનામાં ભગવાનની મદદ મોકલવા માટે ઉગ્ર પ્રાર્થના સાથે જોડાયેલી - ભગવાનનું ઘર, પવિત્ર આત્માની કૃપાને આકર્ષિત કરે છે, જેની સાથે મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું અને જે આજ સુધી તેમાં હાજર છે. .

દરેક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની રચના એ માણસ અને ભગવાન વચ્ચે સહ-નિર્માણની પ્રક્રિયા છે. એક રૂઢિચુસ્ત ચર્ચ એવા લોકો દ્વારા ભગવાનની સહાયથી બનાવવું જોઈએ જેમની રચનાત્મકતા, વ્યક્તિગત સન્યાસી, પ્રાર્થના અને વ્યાવસાયિક અનુભવ પર આધારિત, આધ્યાત્મિક પરંપરા અને અનુભવ સાથે સુસંગત છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, એ છબીઓ બનાવીઅને પ્રતીકો સ્વર્ગીય પ્રોટોટાઇપમાં સામેલ છે - ભગવાનનું રાજ્ય. પરંતુ જો મંદિરની રચના ચર્ચના લોકો દ્વારા માત્ર આર્કિટેક્ચરના ઇતિહાસ પરના પાઠ્યપુસ્તકોમાં મંદિરોના ફોટોગ્રાફ્સ જોઈને કરવામાં આવી નથી, જેને આ પાઠ્યપુસ્તકોમાં ફક્ત "સ્થાપત્ય સ્મારકો" તરીકે જ ગણવામાં આવે છે, તો પછી ભલે તે મંદિરને કેટલી "યોગ્ય રીતે" ચલાવવામાં આવ્યું હોય, આધુનિક ડિઝાઇન આવશ્યકતાઓને લગતા જરૂરી સુધારાઓ સાથે આવા "મોડેલ" માંથી વિશ્વાસપૂર્વક નકલ કરવામાં આવે છે, તો વિશ્વાસુ હૃદય, જે સાચી આધ્યાત્મિક સુંદરતા શોધે છે, તે ચોક્કસપણે અવેજીની અનુભૂતિ કરશે.

આજે જે નિર્માણ થઈ રહ્યું છે તેનું માત્ર ઔપચારિક આધાર પર જ ઉદ્દેશ્યપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવું અત્યંત મુશ્કેલ છે. ઘણા લોકો, જેઓ ઘણીવાર વર્ષોના અધર્મથી કઠણ હૃદય સાથે ચર્ચમાં આવે છે, તેઓ ચર્ચમાં શું થઈ રહ્યું છે અને તેઓ તેમની સામે જે જુએ છે તે વચ્ચેની વિસંગતતા વિશે કોઈ તીવ્ર વિચારો ન પણ હોય. જે લોકો હજુ સુધી ચર્ચના જીવનમાં સંપૂર્ણપણે સમાવિષ્ટ નથી, જેમ કે સંગીત માટે અવિકસિત કાન ધરાવતા લોકો, આ ખોટી નોંધોને તરત જ સમજી શકશે નહીં. આંખને જાણીતી વિગતો અને ઘણીવાર વૈભવની આડમાં વિપુલ પ્રમાણમાં સજાવટ અપ્રશિક્ષિત આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિને ઢાંકી દે છે અને મનને દુઃખી કર્યા વિના અમુક અંશે દુન્યવી આંખને પણ ખુશ કરી શકે છે. આધ્યાત્મિક સુંદરતાનું સ્થાન દુન્યવી સુંદરતા અથવા તો સૌંદર્યવાદ દ્વારા લેવામાં આવશે.

આપણે એ સમજવાની જરૂર છે કે આપણે "પરંપરા" કેવી રીતે ચાલુ રાખવી તે વિશે વિચારવું જોઈએ નહીં, જે આર્કિટેક્ચરલ સિદ્ધાંતવાદીઓના દૃષ્ટિકોણથી સમજાય છે, અથવા પૃથ્વીની રીતે બનાવવું જોઈએ. સુંદર મંદિર, પરંતુ ચર્ચની સમસ્યાઓને કેવી રીતે હલ કરવી, જે આર્કિટેક્ચરલ શૈલીમાં કોઈપણ ફેરફારો હોવા છતાં બદલાતી નથી. મંદિર આર્કિટેક્ચર એ ચર્ચ કલાના પ્રકારોમાંથી એક છે જે ચર્ચના જીવનમાં સજીવ રીતે સમાવિષ્ટ છે અને તેના લક્ષ્યોને પૂર્ણ કરવા માટે રચાયેલ છે.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ આર્કિટેક્ચરની મૂળભૂત બાબતો

1. પરંપરાગતતા

રૂઢિચુસ્ત સિદ્ધાંતોની અપરિવર્તનક્ષમતા અને પૂજાનો ક્રમ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના આર્કિટેક્ચરની મૂળભૂત અપરિવર્તનક્ષમતા નક્કી કરે છે. રૂઢિચુસ્તતાનો આધાર એ ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉપદેશોનું જતન છે, જેને એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ દ્વારા એકીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. તદનુસાર, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું આર્કિટેક્ચર, આર્કિટેક્ચરલ સ્વરૂપોના પ્રતીકવાદ દ્વારા આ અપરિવર્તનશીલ ખ્રિસ્તી શિક્ષણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેના મૂળમાં અત્યંત સ્થિર અને પરંપરાગત છે. તે જ સમયે, ચર્ચોના આર્કિટેક્ચરલ સોલ્યુશન્સની વિવિધતા તેના કાર્યાત્મક ઉપયોગ (કેથેડ્રલ, પેરિશ ચર્ચ, સ્મારક ચર્ચ, વગેરે), ક્ષમતા, તેમજ પસંદગીઓના આધારે ઉપયોગમાં લેવાતા તત્વો અને વિગતોની પરિવર્તનશીલતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. યુગની મંદિરના સ્થાપત્યમાં કેટલાક તફાવતો જોવા મળે છે વિવિધ દેશોઓર્થોડોક્સીનો વ્યવસાય નક્કી કરવામાં આવે છે આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ, વિકાસની ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ, રાષ્ટ્રીય પસંદગીઓ અને લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલ રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ લોક પાત્ર. જો કે, આ તમામ તફાવતો ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની સ્થાપત્ય રચનાના આધારને અસર કરતા નથી, કારણ કે કોઈપણ દેશમાં અને કોઈપણ યુગમાં રૂઢિચુસ્તતાનો સિદ્ધાંત અને ચર્ચ જેના માટે બાંધવામાં આવ્યું છે તે યથાવત રહે છે. તેથી, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ આર્કિટેક્ચરમાં "યુનિવર્સલ ઓર્થોડોક્સ" સિવાય તેના મૂળમાં કોઈપણ "સ્થાપત્ય શૈલી" અથવા "રાષ્ટ્રીય દિશા" હોવી જોઈએ નહીં.

ધર્મનિરપેક્ષ ઇમારતોની શૈલી સાથે ચર્ચ આર્કિટેક્ચરનું સંકલન, જે નવા યુગ દરમિયાન થયું હતું, તે રાજ્ય દ્વારા લાદવામાં આવેલા ચર્ચના બિનસાંપ્રદાયિકકરણની નકારાત્મક પ્રક્રિયાઓના સંબંધમાં ચર્ચ કલામાં બિનસાંપ્રદાયિક સિદ્ધાંતના પ્રવેશ સાથે સંકળાયેલું હતું. આનાથી સામાન્ય રીતે ચર્ચ કલાના અલંકારિક બંધારણના નબળા પડવા પર અસર થઈ, જેમાં મંદિરના સ્થાપત્યનો સમાવેશ થાય છે, તેનો પવિત્ર હેતુ સ્વર્ગીય પ્રોટોટાઇપ્સની અભિવ્યક્તિ છે. તે સમયગાળામાં મંદિરની આર્કિટેક્ચરે મોટે ભાગે મંદિરની અંદરની સામગ્રીને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી હતી, જે શુદ્ધ કલામાં ફેરવાઈ ગઈ હતી. મંદિરોને તાજેતરમાં સુધી આ રીતે માનવામાં આવતું હતું - આર્કિટેક્ચરલ સ્મારકો તરીકે, અને ભગવાનના ઘર તરીકે નહીં, જે "આ વિશ્વનું નથી," અને મંદિર તરીકે નહીં, જે રૂઢિચુસ્ત માટે કુદરતી છે.

રૂઢિચુસ્તતા એ પરંપરાગત અભિગમનો એક અભિન્ન ભાગ છે, અને આ કોઈ નકારાત્મક ઘટના નથી, પરંતુ કોઈપણ નવીનતા માટે ખૂબ જ સાવધ આધ્યાત્મિક અભિગમ છે. ચર્ચ દ્વારા નવીનતાઓને ક્યારેય નકારી કાઢવામાં આવતી નથી, પરંતુ તેમના પર ખૂબ જ ઉચ્ચ માંગણીઓ મૂકવામાં આવે છે: તે ભગવાન દ્વારા પ્રગટ થવી જોઈએ. તેથી, એક પ્રામાણિક પરંપરા છે, એટલે કે, ચર્ચ દ્વારા તેના કટ્ટરપંથી શિક્ષણને અનુરૂપ તરીકે સ્વીકૃત મોડેલોને અનુસરવું. મંદિર નિર્માણની પ્રામાણિક પરંપરામાં ઉપયોગમાં લેવાતા નમૂનાઓ આર્કિટેક્ટ્સ માટે શું અને કેવી રીતે કરવું તેની કલ્પના કરવા માટે જરૂરી છે, પરંતુ તેમનું માત્ર શિક્ષણશાસ્ત્રનું મહત્વ છે - શીખવવા અને યાદ અપાવવા માટે, સર્જનાત્મકતા માટે જગ્યા છોડીને.

આજે, "કેનોનિસિટી" નો અર્થ ઘણીવાર કેટલાક ફરજિયાત નિયમોની યાંત્રિક પરિપૂર્ણતા છે જે આર્કિટેક્ટની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિને અવરોધે છે, જો કે ચર્ચમાં ચર્ચ આર્કિટેક્ચર માટે ફરજિયાત આવશ્યકતાઓના સમૂહ તરીકે ક્યારેય કોઈ "કેનન" નથી. પ્રાચીનકાળના કલાકારોએ ક્યારેય પરંપરાને એકવાર અને બધા માટે નિશ્ચિત અને માત્ર શાબ્દિક પુનરાવર્તનને આધીન માન્યું ન હતું. મંદિરના નિર્માણમાં જે નવું દેખાયું તેણે તેને ધરમૂળથી બદલ્યું ન હતું, અગાઉ જે બન્યું હતું તેનો ઇનકાર કર્યો ન હતો, પરંતુ પહેલાનો વિકાસ કર્યો હતો. ચર્ચ કલાના તમામ નવા શબ્દો ક્રાંતિકારી નથી, પરંતુ ક્રમિક છે.

1. કાર્યક્ષમતા

કાર્યક્ષમતાનો અર્થ છે:

પ્રાર્થના માટે ચર્ચના સભ્યો માટે મીટિંગ સ્થળનું આર્કિટેક્ચરલ સંગઠન, ભગવાનનો શબ્દ સાંભળવા, યુકેરિસ્ટ અને અન્ય સંસ્કારોની ઉજવણી, પૂજાના વિધિમાં એકીકૃત.

પૂજા સંબંધિત તમામ જરૂરી સહાયક જગ્યાઓની ઉપલબ્ધતા (પૅનોરેમિક હૉલ, પવિત્રતા, ચર્ચની દુકાન) અને લોકોના રોકાણ (ડ્રેસિંગ રૂમ, વગેરે);

મંદિરમાં લોકોની હાજરી અને મંદિરની ઇમારતની કામગીરી (માઇક્રોક્લાઇમેટિક, એકોસ્ટિક, વિશ્વસનીયતા અને ટકાઉપણું) સંબંધિત તકનીકી આવશ્યકતાઓનું પાલન;

શ્રેષ્ઠ ઇજનેરી અને બાંધકામ સોલ્યુશન્સનો ઉપયોગ કરીને કતારોમાં બાંધકામ સહિત, ચર્ચની ઇમારતો અને માળખાના બાંધકામ અને સંચાલનની ખર્ચ-અસરકારકતા, જરૂરી અને પર્યાપ્ત એપ્લિકેશનબાહ્ય અને આંતરિક સુશોભનના માધ્યમ.

મંદિરના આર્કિટેક્ચરે, મંદિરની જગ્યાને ગોઠવીને, પૂજા, સામૂહિક પ્રાર્થના માટે શરતો બનાવવી જોઈએ, તેમજ સ્થાપત્ય સ્વરૂપોના પ્રતીકવાદ દ્વારા, વ્યક્તિ ભગવાનના શબ્દમાં શું સાંભળે છે તે સમજવામાં મદદ કરે છે.

1. પ્રતીકવાદ

છબી અને પ્રોટોટાઇપ વચ્ચેના સંબંધના ચર્ચ સિદ્ધાંત મુજબ, મંદિરની સ્થાપત્ય છબીઓ અને પ્રતીકો, જ્યારે પ્રામાણિક પરંપરાના માળખામાં કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે સ્વર્ગીય અસ્તિત્વના પ્રોટોટાઇપને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે અને તેમની સાથે સાંકળી શકે છે. મંદિરનું પ્રતીકવાદ આસ્થાવાનોને ભાવિ સ્વર્ગના રાજ્યની શરૂઆત તરીકે મંદિરના સારને સમજાવે છે, તેમની સમક્ષ આ રાજ્યની છબી મૂકે છે, દૃશ્યમાન સ્થાપત્ય સ્વરૂપો અને સચિત્ર શણગારના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને અદ્રશ્યની છબી બનાવે છે. , સ્વર્ગીય, દૈવી આપણી ઇન્દ્રિયો માટે સુલભ.

એક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ એ ચર્ચના કટ્ટરપંથી શિક્ષણનું અલંકારિક મૂર્ત સ્વરૂપ છે, રૂઢિચુસ્તતાના સારની દ્રશ્ય અભિવ્યક્તિ, છબીઓ, પથ્થરો અને રંગોમાં ઇવેન્જેલિકલ ઉપદેશ, આધ્યાત્મિક શાણપણની શાળા; દૈવી સ્વયંની એક પ્રતીકાત્મક છબી, રૂપાંતરિત બ્રહ્માંડનું ચિહ્ન, સ્વર્ગીય વિશ્વ, ભગવાનનું રાજ્ય અને સ્વર્ગ માણસને પાછો ફર્યો, દૃશ્યમાન અને અદ્રશ્ય વિશ્વની એકતા, પૃથ્વી અને આકાશ, ધરતીનું ચર્ચ અને સ્વર્ગીય ચર્ચ.

મંદિરનું સ્વરૂપ અને માળખું તેની સામગ્રી સાથે જોડાયેલું છે, જે દૈવી પ્રતીકોથી ભરેલું છે જે ચર્ચના સત્યોને પ્રગટ કરે છે, જે સ્વર્ગીય પ્રોટોટાઇપ્સ તરફ દોરી જાય છે. તેથી તેઓ મનસ્વી રીતે બદલી શકાતા નથી.

1. સુંદરતા

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ એ પૃથ્વી પરની તમામ સૌથી સુંદર વસ્તુઓનું કેન્દ્ર છે. તે ભગવાનની સુંદરતા અને મહિમા, ભગવાનનું ધરતીનું ઘર, તેના સ્વર્ગીય રાજ્યની સુંદરતા અને મહાનતાની છબી સાથે, દૈવી યુકેરિસ્ટ અને તમામ સંસ્કારોની ઉજવણી માટે યોગ્ય સ્થાન તરીકે ભવ્ય રીતે શણગારવામાં આવ્યું છે. તમામ પ્રકારની ચર્ચ આર્ટ સાથે સંશ્લેષણમાં આર્કિટેક્ચરલ કમ્પોઝિશન અને શ્રેષ્ઠ શક્ય સામગ્રીના ઉપયોગ દ્વારા વૈભવ પ્રાપ્ત થાય છે.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની આર્કિટેક્ચરલ રચનાના નિર્માણ માટેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો છે:

મંદિરની આંતરિક જગ્યાની પ્રાધાન્યતા, બાહ્ય દેખાવ કરતાં તેનો આંતરિક ભાગ;

બે અક્ષોના સુમેળભર્યા સંતુલન પર આંતરિક જગ્યાનું નિર્માણ: આડી (પશ્ચિમ - પૂર્વ) અને ઊભી (પૃથ્વી - આકાશ);

ગુંબજની જગ્યાની પ્રાધાન્યતા સાથે આંતરિકની અધિક્રમિક રચના.

આધ્યાત્મિક સૌંદર્ય, જેને આપણે વૈભવ કહીએ છીએ, તે પ્રતિબિંબ છે, સ્વર્ગીય વિશ્વની સુંદરતાનું પ્રતિબિંબ. ભગવાન તરફથી આવતી આધ્યાત્મિક સુંદરતા દુન્યવી સુંદરતાથી અલગ હોવી જોઈએ. સ્વર્ગીય સૌંદર્યની દ્રષ્ટિ અને ભગવાન સાથે "સહકાર" માં સહ-સર્જનને કારણે આપણા પૂર્વજો માટે મંદિરો બનાવવાનું શક્ય બન્યું, જેની ભવ્યતા અને ભવ્યતા સ્વર્ગને લાયક હતા. પ્રાચીન રશિયન ચર્ચોની આર્કિટેક્ચરલ ડિઝાઇન સ્પષ્ટપણે સ્વર્ગના રાજ્યની અસ્પષ્ટ સુંદરતાના આદર્શને પ્રતિબિંબિત કરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. મંદિરનું સ્થાપત્ય મુખ્યત્વે ભાગો અને સમગ્રના પ્રમાણસર પત્રવ્યવહાર પર બાંધવામાં આવ્યું હતું, અને સુશોભન તત્વોએ ગૌણ ભૂમિકા ભજવી હતી.

મંદિરનો ઉચ્ચ હેતુ મંદિરના નિર્માતાઓને મંદિરના નિર્માણને મહત્તમ જવાબદારી સાથે વર્તે છે, આધુનિક બાંધકામ પ્રથામાં છે તે તમામ શ્રેષ્ઠ સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે. કલાત્મક અભિવ્યક્તિ, જો કે, આ કાર્યને દરેક ચોક્કસ કેસમાં તેની પોતાની રીતે હલ કરવું આવશ્યક છે, કિંમતીતા અને હૃદયના તળિયેથી લાવવામાં આવેલા બે જીવાત વિશે તારણહારના શબ્દોને યાદ રાખીને. જો ચર્ચ કલાના કાર્યો ચર્ચમાં બનાવવામાં આવે છે, તો તે ખૂબ જ બનાવવું આવશ્યક છે ઉચ્ચ સ્તર, જે ફક્ત આ શરતો હેઠળ જ કલ્પનાશીલ છે.

1. આધુનિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના આર્કિટેક્ચરના ક્ષેત્રમાં

આધુનિક મંદિર નિર્માતાઓ માટે માર્ગદર્શિકા ચર્ચ કલાના મૂળ માપદંડો પર પાછા ફરવું જોઈએ - મંદિર સ્થાપત્યના વિશિષ્ટ માધ્યમોની મદદથી ચર્ચની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ. મંદિરના સ્થાપત્યનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ માપદંડ એ હોવો જોઈએ કે તેનું સ્થાપત્ય ભગવાન દ્વારા તેમાં મૂકાયેલ અર્થને વ્યક્ત કરવા માટે કેટલી હદ સુધી સેવા આપે છે. મંદિરના સ્થાપત્યને કલા તરીકે નહીં, પરંતુ ચર્ચની અન્ય પ્રકારની સર્જનાત્મકતાની જેમ, એક સન્યાસી શિસ્ત તરીકે માનવું જોઈએ.

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માટે આધુનિક સ્થાપત્ય ઉકેલોની શોધમાં, મંદિરના નિર્માણના ક્ષેત્રમાં સમગ્ર પૂર્વીય ખ્રિસ્તી વારસોનો ઉપયોગ થવો જોઈએ, પોતાને ફક્ત રાષ્ટ્રીય પરંપરા સુધી મર્યાદિત રાખ્યા વિના. પરંતુ આ નમૂનાઓ નકલ કરવા માટે સેવા આપવી જોઈએ નહીં, પરંતુ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સારમાં આંતરદૃષ્ટિ માટે.

મંદિરનું નિર્માણ કરતી વખતે, એક સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત મંદિર સંકુલનું આયોજન કરવું જરૂરી છે જે ચર્ચની તમામ આધુનિક બહુપક્ષીય પ્રવૃત્તિઓ પ્રદાન કરે છે: ધાર્મિક, સામાજિક, શૈક્ષણિક, મિશનરી.

પ્રાકૃતિક ઉત્પત્તિ પર આધારિત મકાન સામગ્રીને પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ, જેમાં ઈંટ અને લાકડાનો સમાવેશ થાય છે, જેનું વિશેષ ધર્મશાસ્ત્રીય સમર્થન છે. કૃત્રિમ નિર્માણ સામગ્રીનો ઉપયોગ ન કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે જે કુદરતી સામગ્રીને બદલે છે, તેમજ તે કે જેમાં મેન્યુઅલ માનવ શ્રમ શામેલ નથી.

1. ચર્ચ દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયોના ક્ષેત્રમાં

ચર્ચ અને ચર્ચની આધુનિક આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરતી વિવિધ ક્ષમતાઓના ચેપલ માટે "અનુકરણીય" આર્થિક ડિઝાઇનનો વિકાસ.

ચર્ચ બાંધકામમાં ડાયોસેસન સ્ટ્રક્ચર્સના કામમાં વ્યાવસાયિક ચર્ચ આર્કિટેક્ટ્સની સંડોવણી. ડાયોસેસન આર્કિટેક્ટની સ્થિતિની સ્થાપના. ચર્ચની આધુનિક આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરતા ન હોય તેવા નવા ચર્ચોના બાંધકામને રોકવા માટે સ્થાનિક સ્થાપત્ય સત્તાવાળાઓ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયાની પ્રથાની જેમ ચર્ચના સ્થાપત્ય અને કલાત્મક ફાયદા અને ગેરફાયદાના વિશ્લેષણ સાથે ચર્ચની નવી ડિઝાઇન સહિત મંદિર નિર્માણ અને ચર્ચ કલાના મુદ્દાઓ પર સામગ્રીના ચર્ચ પ્રકાશનોમાં પ્રકાશન.

1. આર્કિટેક્ટ્સ અને મંદિર બિલ્ડરોની સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં

મંદિરના આર્કિટેક્ટે આ કરવું જોઈએ:

ચર્ચની જરૂરિયાતોને સમજો, એટલે કે, આર્કિટેક્ચરના માધ્યમ દ્વારા મંદિરની પવિત્ર સામગ્રીને વ્યક્ત કરો, મંદિરના કાર્યાત્મક આધારને જાણો, મંદિરના ચોક્કસ હેતુ અનુસાર આયોજન સંગઠન વિકસાવવા માટે રૂઢિવાદી પૂજા ( પરગણું, સ્મારક, કેથેડ્રલ, વગેરે);

એક પવિત્ર કાર્ય તરીકે મંદિર-મંદિરની રચના પ્રત્યે સભાન વલણ રાખો, ચર્ચના સંસ્કારોની નજીક, ચર્ચની અંદર કરવામાં આવતી દરેક વસ્તુની જેમ. આ સમજણ આર્કિટેક્ટ-મંદિર-નિર્માતાની જીવનશૈલી અને કાર્યને અનુરૂપ હોવી જોઈએ, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના જીવનમાં તેની સંડોવણી;

સાર્વત્રિક રૂઢિચુસ્તતાની પરંપરાઓની સંપૂર્ણતાનું ઊંડું જ્ઞાન મેળવવા માટે, આપણા પુરોગામી દ્વારા બનાવવામાં આવેલ તમામ શ્રેષ્ઠનો વારસો, જેની ભાવના ચર્ચની ભાવનાની નજીક હતી, જેના પરિણામે ચર્ચોએ આ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરી. ચર્ચ અને તેની ભાવનાના વાહક હતા;

સર્વોચ્ચ વ્યાવસાયીકરણ ધરાવે છે, તેમની સર્જનાત્મકતામાં આધુનિક બાંધકામ તકનીકીઓ સાથે પરંપરાગત ઉકેલોને જોડો.

મિખાઇલ કેસલર