વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક માર્ગદર્શિકા શું છે? માનવ પ્રવૃત્તિમાં તેમની ભૂમિકા શું છે? વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકા: નૈતિકતા, મૂલ્યો, આદર્શો

વિકલ્પ 1.

1. આધ્યાત્મિક અને સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય કાર્ય છે

2) આધ્યાત્મિક લાભોનું જતન

2. શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં સંસ્કૃતિનો અર્થ થાય છે

1) વ્યક્તિના શિક્ષણનું સ્તર

2) લોકોના જૂથની જીવનશૈલી અને વર્તનનાં ધોરણો

3) માનવતા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક લાભો

4) લલિત કલાના કાર્યોનો સંગ્રહ

3. શું નીચેના નિવેદનો સાચા છે?

A. જ્યાં એક અથવા બીજા કારણસર જ્ઞાન અશક્ય છે, ત્યાં પ્રવૃત્તિનું વિશાળ ક્ષેત્ર ઘણીવાર વિશ્વાસ માટે ખુલે છે.

B. માન્યતાઓ કોઈપણ પ્રકારની વિશ્વ દૃષ્ટિ ધરાવતી વ્યક્તિમાં સહજ હોય ​​છે, પરંતુ તેમના સ્ત્રોત અલગ હોય છે.

4. નૈતિકતાનું વિજ્ઞાન છે

1) નૈતિકતા;

2) અસ્તિત્વ;

3) સૌંદર્ય શાસ્ત્ર;

4) સારગ્રાહી.

5. નીચેનામાંથી કઈ વ્યાખ્યા નૈતિકતાની વ્યાખ્યાનો ભાગ નથી?
1) વ્યક્તિની માહિતી-મૂલ્યાંકનલક્ષી અભિગમનું સ્વરૂપ, આદેશ અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં સમુદાયો, પરસ્પર સમજ અને લોકોની આત્મ-દ્રષ્ટિ;
2) કાયદેસર ન્યાય, વિરોધાભાસના સંસ્કારી ઠરાવનું સાધન;
3) જાહેર અને વ્યક્તિગત હિતોની એકતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે લોકોના સંદેશાવ્યવહાર અને વર્તનને સંચાલિત કરતા ધોરણો અને નિયમોની સિસ્ટમ;
4) સામાજિક ચેતનાનું એક સ્વરૂપ જેમાં સામાજિક વાસ્તવિકતાના નૈતિક ગુણો પ્રતિબિંબિત અને એકીકૃત થાય છે.

6. એક બિનશરતી, ફરજિયાત આવશ્યકતા (આદેશ), વાંધાઓને મંજૂરી ન આપતી, તમામ લોકો માટે ફરજિયાત, તેમના મૂળ, સ્થાન, સંજોગોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કહેવામાં આવે છે.
1) સ્પષ્ટ હિતાવહ
2) "નૈતિકતાનો સુવર્ણ નિયમ"
3) વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ
4) આધ્યાત્મિક જરૂરિયાત.

7. શું નીચેના વિધાન સાચા છે?

A. આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની રચના, જાળવણી અને પ્રસારનો હેતુ લોકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષવાનો છે.

B. આધ્યાત્મિક વપરાશ પર ફેશનનો કોઈ મોટો પ્રભાવ નથી.

1) માત્ર A સાચો છે

2) માત્ર B સાચો છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે

4) બંને ચુકાદાઓ ખોટા છે

8. શું નીચેના વિધાન સાચા છે?

A. આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન, નિયમ તરીકે, હાથ ધરવામાં આવે છે, ખાસ જૂથોજે લોકોની આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ વ્યાવસાયિક છે.

B. સાથે આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિસતત હાથ ધરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે

લોકો દ્વારા.

1) માત્ર A સાચું છે 2) ફક્ત B સાચું છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે 4) બંને ચુકાદા ખોટા છે

9. પૂર્ણતા, માનવીય આકાંક્ષાઓનું સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય, સર્વોચ્ચ નૈતિક જરૂરિયાતોનો વિચાર

1) આદર્શ; 2) મૂલ્ય; 3) કાયદો; 4) ધર્મ.

10. નૈતિકતામાં વિભાવનાઓ કેન્દ્રિય છે
1) સામાન્ય અને વિશિષ્ટ;
2) સારા અને અનિષ્ટ;
3) સંપૂર્ણ અને સંબંધિત;
4) આદર્શ અને સામગ્રી.

ભાગ B.

1 માં.તમને એવી સંસ્થાઓ રજૂ કરવામાં આવી છે જે આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના સંરક્ષણ અને પ્રસારમાં ફાળો આપે છે, પરંતુ તેમાંથી એક આ સૂચિમાં અપવાદ છે.

આર્કાઇવ, સંગ્રહાલય, વહીવટ, શાળા, મીડિયા, પુસ્તકાલય.

એટી 2. સહસંબંધ કરો.

મુદત

વ્યાખ્યા

1. આધ્યાત્મિક વપરાશ

A. નૈતિક મૂલ્યોનું વ્યક્તિગત પાલન, બિનશરતી નૈતિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવાની જરૂરિયાત અંગે વ્યક્તિગત જાગૃતિ.

2. મૂલ્યો

B. સમાજની નૈતિક ચેતનામાં સમાવિષ્ટ જરૂરિયાતોના દૃષ્ટિકોણથી માનવ પ્રવૃત્તિની મંજૂરી અથવા નિંદા, વંશીય જૂથ, લોકોનો સામાજિક સમુદાય, ચોક્કસ વ્યક્તિઓ.

3. દેવું

B. જે સૌથી પ્રિય છે તે વ્યક્તિ માટે, લોકોના સમુદાય માટે પવિત્ર છે.

4. નૈતિક મૂલ્યાંકન

ડી. પૂર્ણતા, માનવીય આકાંક્ષાઓનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય, સર્વોચ્ચ નૈતિક જરૂરિયાતો વિશેના વિચારો, માણસમાં સૌથી ઉત્કૃષ્ટતા વિશે.

5. આદર્શ

D. લોકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષવાની પ્રક્રિયા

એટી 3.સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો "નૈતિકતા" ના ખ્યાલને શું અર્થ આપે છે? સામાજિક વિજ્ઞાનના અભ્યાસક્રમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરીને, નૈતિકતા વિશેની માહિતી ધરાવતા બે વાક્યોની રચના કરો.

પ્રશ્નો

રોજિંદા વિશ્વ દૃષ્ટિ

ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિ

વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિ

પાત્ર લક્ષણો

એ.

જી.

અને.

તાકાત

બી.

ડી.

ઝેડ.

નબળી બાજુ

IN

ઇ.

અને.

સંભવિત જવાબો:

ભાગ સી.

<...> <...> <...> <...>

(S.E. Krapivensky)

C1. આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રના ત્રણ ઘટકોના નામ આપો જાહેર જીવન, લેખક દ્વારા પ્રકાશિત.

C2.

C3.

માણસ અને પ્રવૃત્તિનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ.

વિકલ્પ 2.

ભાગ A: સાચો જવાબ પસંદ કરો.

1. આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય કાર્ય છે

1) આધ્યાત્મિક વસ્તુઓનું ઉત્પાદન

2) લોકોની ચેતના બદલવી

3) આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો વપરાશ.

4) આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનું વિતરણ

2. શું નીચેના ચુકાદાઓ સાચા છે?

A. વિશ્વ દૃષ્ટિ એ સમગ્ર વિશ્વ પ્રત્યે વ્યક્તિનો દૃષ્ટિકોણ છે.

B. વિશ્વ દૃષ્ટિ એ તેની આસપાસની દુનિયા પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ છે.

1) માત્ર A સાચું છે 2) ફક્ત B સાચું છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે 4) બંને ચુકાદા ખોટા છે

3. નૈતિકતાનું વિજ્ઞાન છે

1) નૈતિકતા; 2) અસ્તિત્વ;

3) સૌંદર્ય શાસ્ત્ર; 4) સારગ્રાહીવાદ.

4. આધ્યાત્મિક વપરાશની ગુણવત્તા પર આધાર રાખે છે

1) પ્રવૃત્તિના વિષયની સંસ્કૃતિ;

3) સમાજશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સંશોધન

4) લેઝરનું સંગઠન

5. "વ્યક્તિગત આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ" ના ખ્યાલનો સમાવેશ થાય છે

1) સમાજમાં રાજકીય જીવનમાં વર્તનના ધોરણો સ્થાપિત કરો;

2) વ્યક્તિના પોતાના વિશેના વિચારો, વિશ્વમાં તેના હેતુ વિશે;

3) ધાર્મિક માન્યતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ જે એક વિશ્વાસને બીજાથી અલગ પાડે છે

4) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનતેના અસ્તિત્વના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન માનવતા દ્વારા સંચિત.

6. શું નીચેના વિધાન સાચા છે?

A. માનવીય પ્રવૃત્તિ જે ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે તેના આધારે નૈતિક મૂલ્યાંકનનો સંપર્ક કરવો જરૂરી છે.

B. નૈતિકતાના ક્ષેત્રમાં સ્વ-શિક્ષણ, સૌ પ્રથમ, સ્વ-નિયંત્રણ, રજૂઆત ઉચ્ચ જરૂરિયાતોખૂબ માટે

તમારી જાતને, તમારી તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં.

1) માત્ર A સાચું છે 2) ફક્ત B સાચું છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે 4) બંને ચુકાદા ખોટા છે

7. નૈતિક મૂલ્યોનું વ્યક્તિગત જવાબદાર પાલન, નૈતિકતામાં બિનશરતી નૈતિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવાની જરૂરિયાત અંગેની વ્યક્તિગત જાગૃતિ શ્રેણી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

1) દેવું; 2) અંતરાત્મા;

3) સન્માન; 4) ફાયદા.

8. "નૈતિકતા" ની વિભાવનાને અનુરૂપ વ્યાખ્યા પસંદ કરો:
1) સંપૂર્ણતા, માનવ આકાંક્ષાઓનું સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય, વ્યક્તિમાં સૌથી ઉત્કૃષ્ટનો વિચાર;
2) વ્યક્તિની સભાન જરૂરિયાત તેના મૂલ્યલક્ષી અભિગમો અનુસાર કાર્ય કરવાની;
3) વ્યક્તિની માહિતી-મૂલ્યાંકનલક્ષી અભિગમનું સ્વરૂપ, આદેશ અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં સમુદાયો, પરસ્પર દ્રષ્ટિ અને લોકોની આત્મ-દ્રષ્ટિ;
4) કાયદેસર ન્યાય, વિરોધાભાસના સંસ્કારી ઉકેલનું સાધન.

9. સ્પષ્ટ આવશ્યકતાનો ખ્યાલ ઘડવામાં આવ્યો હતો

1) ડી. ડીડેરોટ;

3) જી.એફ. હેગેલ;

2) I. કાન્ત;

4) કે. કૌત્સ્કી

10. શું નીચેના ચુકાદાઓ સાચા છે?

A. અંતરાત્મા વિના નૈતિકતા નથી.

B. અંતરાત્મા એ આંતરિક ચુકાદો છે જે વ્યક્તિ પોતાની જાતને સંચાલિત કરે છે.

1) માત્ર A સાચું છે 2) ફક્ત B સાચું છે

3) બંને ચુકાદા સાચા છે 4) બંને ચુકાદા ખોટા છે

ભાગ B.

1 માં.તમને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રકારોના વર્ગીકરણ સાથે પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે, પરંતુ તેમાંથી એક આ વર્ગીકરણ સાથે સંબંધિત નથી. જવાબ તરીકે વધારાનો શબ્દ લખો.

થિયોસેન્ટ્રિઝમ, સોશિયોસેન્ટ્રિઝમ, એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ, સોશિયોસેન્ટ્રિઝમ, વર્લ્ડ સેન્ટરિઝમ.

એટી 2. સહસંબંધ કરો

મુદત

વ્યાખ્યા

1. આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન

A. નૈતિક ખ્યાલોની સિસ્ટમ-રચના શરૂઆત.

2. આદર્શ

B. વ્યક્તિની તેના મૂલ્યલક્ષી દિશાઓ અનુસાર કાર્ય કરવાની સભાન જરૂરિયાત.

3. સ્વાગત છે

B. આધ્યાત્મિક મૂલ્યો બનાવવા માટે લોકોની પ્રવૃત્તિઓ.

4. સમજાવટ

ડી. જ્ઞાનના તમામ પરિણામોની સંપૂર્ણતા, અગાઉની સંસ્કૃતિ અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના આધારે તેમનું મૂલ્યાંકન, રાષ્ટ્રીય ચેતના, વ્યક્તિગત જીવનનો અનુભવ.

5. માનસિકતા

ડી. પૂર્ણતા, માનવીય આકાંક્ષાઓનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય, સર્વોચ્ચ નૈતિક જરૂરિયાતો વિશેના વિચારો, માણસમાં સૌથી ઉત્કૃષ્ટતા વિશે.

એટી 3.સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો "વર્લ્ડવ્યુ" ના ખ્યાલમાં શું અર્થ મૂકે છે? સામાજિક વિજ્ઞાનના અભ્યાસક્રમમાંથી જ્ઞાન પર ચિત્રકામ કરીને, વિશ્વ દૃષ્ટિ વિશે માહિતી ધરાવતા બે વાક્યો બનાવો.

એટી 4. કોષ્ટકમાં ખાલી જગ્યાઓ ભરો. જવાબ ફોર્મમાં લખો

પ્રશ્નો

રોજિંદા વિશ્વ દૃષ્ટિ

ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિ

વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિ

પાત્ર લક્ષણો

એ.

જી.

અને.

તાકાત

બી.

ડી.

ઝેડ.

નબળી બાજુ

IN

ઇ.

અને.

સંભવિત જવાબો:

1. વ્યક્તિના સીધા જીવનના અનુભવ પર આધારિત.

2. વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં માણસે હજુ સુધી પ્રબળ સ્થાન લીધું નથી.

3. જીવનની અન્ય સ્થિતિઓ પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા, વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓ પર અપૂરતું ધ્યાન

4. વિશ્વ સંસ્કૃતિના સ્મારકોમાં સમાયેલ ધાર્મિક ઉપદેશોનો આધાર છે: બાઇબલ, કુરાન, તાલમદ, વગેરે.

5. અન્ય લોકોના અનુભવ, વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિનો અનુભવ, વિશ્વ સંસ્કૃતિના તત્વ તરીકે ધાર્મિક ચેતનાના અનુભવનો થોડો ઉપયોગ કરે છે.

6. પર આધારિત વૈજ્ઞાનિક ચિત્રવિશ્વ, માનવ જ્ઞાનની સિદ્ધિઓના સામાન્ય પરિણામો પર

7. વ્યવહારિક માનવ પ્રવૃત્તિના પરિણામે સ્વયંભૂ ઉદભવે છે

8. વિશ્વ સાંસ્કૃતિક વારસો સાથે ગાઢ જોડાણ.

9. માન્યતા, વાસ્તવિકતા, ઉત્પાદન સાથે જોડાણ અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓલોકો નું.

ભાગ સી.

ટેક્સ્ટ વાંચો અને C1-C3 કાર્યો પૂર્ણ કરો.

“આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર આપણી સમક્ષ સૌથી ઉત્કૃષ્ટ તરીકે દેખાય છે<...>અહીં આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો જન્મે છે, સૌથી મૂળભૂતથી લઈને સૌથી વધુ વ્યવહારદક્ષ સુધી.<...>; આ તે છે જ્યાં વિચારોનું ઉત્પાદન થાય છે<...>; આ તે છે જ્યાં તેમનો વપરાશ મોટાભાગે થાય છે.<...>

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે, આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન હાથ ધરવામાં આવે છે; આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનનું એકમાત્ર, સામાન્ય ધ્યેય તેની અખંડિતતામાં સામાજિક ચેતનાનું પ્રજનન છે.

આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનના કાર્યોમાં, અમે સૌ પ્રથમ, સામાજિક જીવનના અન્ય તમામ ક્ષેત્રો (આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક) ને સુધારવાના હેતુથી આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિને પ્રકાશિત કરીશું.

જો કે, આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનની પ્રક્રિયાને જલદી પૂર્ણ ગણી શકાય નહીં, કારણ કે નવા વિચારો, લાગુ અને મૂળભૂત, પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં બધું ભૌતિક ઉત્પાદન જેવું જ છે: શ્રમનું ઉત્પાદન ઉપભોક્તા સુધી પહોંચવું જોઈએ, એટલે કે, વિતરણ અને વિનિમયના તબક્કાઓમાંથી પસાર થવું જોઈએ, જે આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનમાં ચોક્કસ દેખાવ લે છે. આ સંદર્ભમાં, આપણે આ વિચારો વિશે જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવા અને આ જ્ઞાનનો પ્રસાર (પ્રસારણ) કરવાના કાર્ય વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. આ કાર્ય સામાન્ય શિક્ષણ અને ઉચ્ચ શાળાઓ, સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને મીડિયા દ્વારા કરવામાં આવે છે.

બીજું એક છે મહત્વપૂર્ણ કાર્યઆધ્યાત્મિક ઉત્પાદન - ઉત્પાદન પ્રજામત. અનુમાન લગાવવું મુશ્કેલ નથી કે આ કાર્ય જ્ઞાનના ઉત્પાદન અને પ્રસારના કાર્યથી અવિભાજ્ય છે, જેમ કે તેમાં વણાયેલું છે, તેને પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર તરીકે પ્રકાશિત કરતી વખતે, અમે તે મહત્વપૂર્ણ હકીકત પર ભાર મૂકે છે કે તેમાં વૈચારિક પાસું વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે. "

(S.E. Krapivensky)

C1.લેખક દ્વારા પ્રકાશિત જાહેર જીવનના આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રના ત્રણ ઘટકોના નામ આપો.

C2.ટેક્સ્ટની સામગ્રીના આધારે, ધ્યેય અને આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનના કોઈપણ બે કાર્યોને નામ આપો.

C3.જાહેર જીવનના આર્થિક, સામાજિક અને રાજકીય ક્ષેત્રોમાં સુધારો કરવાના હેતુથી આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનું એક ઉદાહરણ આપો.

આજે યુવા પેઢીના નૈતિક શિક્ષણની સમસ્યા સમગ્ર વિશ્વમાં અને ખાસ કરીને આપણા દેશમાં લોકોને ચિંતિત કરે છે. તેથી, યુવાનોના આધ્યાત્મિક શિક્ષણને તમામ શૈક્ષણિક કાર્યમાં ગુણાત્મક સુધારણા દ્વારા સુવિધા આપવી જોઈએ. ધોરણો અનુસાર, પ્રાથમિક સામાન્ય અને મૂળભૂત સામાન્ય શિક્ષણના સ્તરે, વિદ્યાર્થીઓનો આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિકાસ અને શિક્ષણ હાથ ધરવામાં આવે છે, જે તેમના નૈતિક ધોરણો, નૈતિક માર્ગદર્શિકાઓ અને રાષ્ટ્રીય મૂલ્યોની સ્વીકૃતિ પ્રદાન કરે છે. વિદ્યાર્થીઓના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણ માટેનો કાર્યક્રમ એક ઘટક છે શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોરશિયામાં તમામ શાળાઓ. પ્રોગ્રામ્સમાં નિપુણતા મેળવવાના વ્યક્તિગત પરિણામોમાં, પ્રથમ સ્થાન એ છે કે રશિયન નાગરિક ઓળખના પાયાની રચના, કોઈની માતૃભૂમિ, રશિયન લોકો અને રશિયાના ઇતિહાસમાં ગર્વની લાગણી, કોઈની વંશીયતા અને રાષ્ટ્રીયતાની જાગૃતિ; બહુરાષ્ટ્રીય રશિયન સમાજના મૂલ્યો અને નૈતિક સંસ્કૃતિની રચના.

અને શિક્ષકો અને વાલીઓ દ્વારા વિદ્યાર્થીઓના સ્વ-સુધારણા માટેના પોતાના પ્રયત્નોની ઉત્તેજના આ સંદર્ભમાં ખાસ કરીને નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. એક અલંકારિક વિચાર પણ લાંબા સમયથી લોકપ્રિય બન્યો છે: વિદ્યાર્થી એ જ્ઞાનથી ભરેલું પાત્ર નથી, પરંતુ એક મશાલ છે જેને સ્વ-સુધારણાની ઉમદા અગ્નિથી પ્રગટાવવાની જરૂર છે.

તે જાણીતું છે કે પ્રાચીન સમયથી જાહેર નૈતિકતાની કરોડરજ્જુ ધાર્મિક નૈતિક ધારણાઓ અને નૈતિક આદેશો છે. તેથી જ આજે ધર્મનો સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ લોકોના નૈતિક વિશ્વને સુધારવામાં ઘણું બધુ આપે છે. સાંસ્કૃતિક અભિગમના માળખામાં ગણવામાં આવતા રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો વિશેની માહિતીના શાળા અભ્યાસક્રમમાં પરિચય સંબંધિત મુદ્દાઓ આજે પણ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે બિનસાંપ્રદાયિક શાળાની પ્રકૃતિ અન્ય બાબતોની સાથે સાથે તેના સંબંધો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાજિક વાતાવરણ, ધાર્મિક સંગઠનો અને ધર્મની સ્વતંત્રતાની માન્યતા અને શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ.

નૈતિક સંસ્કૃતિ વ્યક્તિને માત્ર વિચારો અને લાગણીઓના સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે, પણ તેને તે સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, સંગ્રહખોરી, ઈર્ષ્યા, મિથ્યાભિમાનની આદિમ પેટર્નથી મુક્ત અને સ્વતંત્ર બનવામાં પણ મદદ કરે છે, જે કમનસીબે, નૈતિક રીતે ઉદાસીન અને સામાન્ય લોકોમાં સામાન્ય છે. દુષ્ટ લોકો.

અલબત્ત, વ્યક્તિગત નૈતિક સુધારણામાં, વ્યક્તિની પોતાની બુદ્ધિના કાર્ય અને જીવનના નૈતિક અર્થ વિશેની તેની જાગૃતિ પર ઘણું નિર્ભર છે. તમે જૂના "નિયમ" સાથે દલીલ કરી શકો છો: તમારા વિચારોને શુદ્ધ કરવા પર કામ કરો, અને જો તમારી પાસે ખરાબ વિચારો નથી, તો તમારી પાસે ખરાબ ક્રિયાઓ નહીં હોય. અને છતાં તેમાં થોડું સત્ય છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે એ. ચેખોવનું નિષ્કર્ષ, એક લેખક કે જેમણે ઘણી નૈતિક સમસ્યાઓને આટલી ઊંડાણપૂર્વક દર્શાવી: "વ્યક્તિમાં દરેક વસ્તુ સુંદર હોવી જોઈએ - તેનો ચહેરો, તેના કપડાં, તેનો આત્મા અને તેના વિચારો." અને તેમના ભાઈને લખેલા તેમના પત્રમાં, તેઓ લખે છે: “શિક્ષિત થવા માટે અને તમે જે વાતાવરણમાં તમારી જાતને શોધો છો તેના સ્તરથી નીચે ન રહેવા માટે, ફક્ત પિકવિક વાંચવું અને ફૉસ્ટનું એકપાત્રી નાટક યાદ રાખવું પૂરતું નથી... સતત દિવસ-રાત મહેનત, શાશ્વત વાંચન, અભ્યાસ, ઈચ્છાશક્તિની જરૂર છે. તે. લેખક પોતાના પર વ્યક્તિના કાર્યને સ્વ-સુધારણા માટેના એક મહત્વપૂર્ણ નૈતિક માર્ગદર્શિકા માને છે. અને એન્ટોન પાવલોવિચ ચેખોવે ખાસ કરીને મૂલ્યોમાં વિશ્વાસની નિર્ણાયક ભૂમિકા પર ભાર મૂક્યો માનવ વ્યક્તિત્વ: "વ્યક્તિએ કાં તો આસ્તિક અથવા વિશ્વાસ શોધનાર હોવો જોઈએ, નહીં તો તે ખાલી વ્યક્તિ છે ..." તે જ સમયે, તે વિશ્વાસને ભાવનાની ક્ષમતા તરીકે જુએ છે જે ફક્ત "ઉચ્ચ સંસ્થાઓ" માટે ઉપલબ્ધ છે. તે માનવ વિશ્વાસ અને નૈતિક આદેશો છે, એ.પી. ચેખોવ સ્વ-સુધારણા માટે વ્યાખ્યાયિત આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકા છે.

નૈતિક સંસ્કૃતિ, જેનો આધાર માનવતા, નૈતિક ફરજ, અંતરાત્મા, પ્રતિષ્ઠા અને સન્માન છે, વ્યક્તિને શું આપે છે? સૌ પ્રથમ, ઉમદા, નૈતિક, દયાળુ લાગણીઓનો અનુભવ કરવાની ક્ષમતા જે માનવ જીવનને પ્રકાશિત કરે છે. તે ખરેખર માનવ જીવન જીવવાની ક્ષમતા છે અને જૈવિક જરૂરિયાતો સુધી મર્યાદિત નથી. તે ચોક્કસપણે આત્માના માનવીય ખજાના છે જે શરૂ થાય છે જ્યાં વ્યક્તિ નૈતિક વિચારો અને લાગણીઓની દુનિયામાં સામેલ થાય છે.

તે જાણીતું છે કે કલા અને સાહિત્યના સંપર્કના પરિણામે આ ઉમદા લાગણીઓ મોટાભાગે વ્યક્તિમાં સ્થાપિત થાય છે, જેને અતિશયોક્તિ વિના, નૈતિક ભાષાના મહાન શિક્ષકો કહી શકાય. હકીકત એ છે કે સૌથી સ્પષ્ટ રીતે, એકાગ્ર સ્વરૂપમાં, વ્યક્તિ સહાનુભૂતિના વાતાવરણમાં, કલા અને સાહિત્યમાં સારા અને અનિષ્ટનું ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકન કરે છે. એક સારું નાટક, મૂવી, કળાનું કામ, ખાસ કરીને જે વ્યક્તિને આઘાત પહોંચાડે છે, આ બધું, સ્પોટલાઇટની જેમ, ઉમદા માનવ લાગણીઓ અને વિચારોને વધુ આબેહૂબ સ્વરૂપમાં પ્રકાશિત કરે છે. અને ઘણા લોકો, જેઓ, કદાચ, રોજિંદા જીવનની ધમાલમાં, નૈતિક સમસ્યાઓ પર ધ્યાન આપતા નથી, હવે, પ્રતિભાશાળી લેખક, દિગ્દર્શક, કલાકાર અથવા નવલકથાકારની આગેવાની હેઠળ, ઘટનાના સારમાં પ્રવેશ કરે છે અને ઉત્કૃષ્ટ લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે.

પરંતુ જીવન કોઈપણ જાડા પુસ્તક કરતાં વધુ સમૃદ્ધ છે... અને ઉમદા માનવીય લાગણીઓ, સંતોષની લાગણીઓ, આનંદ અને આનંદની લાગણીઓને જોવાની, સમજવાની અને અનુભવવાની ક્ષમતા વ્યક્તિને વધુ ખુશ થવામાં મદદ કરે છે.

અલબત્ત, દરેક વ્યક્તિ નૈતિક સંબંધોની દુનિયાને સમજી શકતી નથી અને સારા, માનવીય કાર્યો કરીને ખુશ રહી શકે છે. કેટલાક લોકોના મનમાં, વ્યક્તિની વ્યક્તિગત ખુશી મર્યાદિત હોય છે, અને તે અન્ય લોકોના હિતોનો પણ વિરોધ કરે છે. કેટલીકવાર તે આ રીતે લાગે છે કારણ કે વ્યક્તિએ પોતાના વિશે, તેના અનુભવો વિશે ઊંડાણપૂર્વક વિચાર્યું નથી, અને તેના આનંદની તુલના તેણે લોકો સાથે કરેલા સારા સાથે કરી નથી. આમાં એક પ્રકારની નૈતિક બહેરાશ આડે આવી શકે છે. ચાલો કલ્પના કરીએ કે એક વ્યક્તિ કે જેને સંગીત માટે કોઈ કાન નથી અને તે સંગીતની રીતે શિક્ષિત પણ નથી તે જટિલ સિમ્ફોનિક સંગીત સાંભળવા માટે કોન્સર્ટમાં આવે છે. જો તે નમ્રતાથી ધ્યાન દોરે છે, તો પણ તે કંટાળો આવે છે, જ્યારે તેઓ પોતાને સંગીતની દુનિયામાં શોધે છે ત્યારે અન્ય લોકો જે આનંદ અનુભવે છે તે તે અનુભવતો નથી, ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ, સૌંદર્યલક્ષી લાગણીઓ. તેવી જ રીતે, નૈતિક લાગણીઓ, સૂક્ષ્મ અને ઉત્કૃષ્ટ અનુભવો, ઉમદા માનવીય આકાંક્ષાઓનું વિશ્વ સુલભ છે. વિવિધ લોકોસમાન હદ સુધી નહીં. તેથી, કઠોર ઉદાસીન લોકો, આને સમજ્યા વિના, તેઓ પોતાને વંચિત અને ગરીબ બનાવતા લાગે છે, તેમના નાના વિચારોની દુનિયામાં પોતાને અત્યંત મર્યાદિત કરે છે, તેમના ધૂંધળા આત્મવિશ્વાસમાં કે સ્વાર્થ, એકલતા, ભૌતિક પ્રાપ્તિ એ માનવ જીવનનો અર્થ અને સુખ છે.

ની મદદ સાથે મૂળ અને રસપ્રદ બનવાની ઇચ્છા બાહ્ય ચિહ્નો, ફેશનનો વિચારવિહીન ધંધો, અને હસ્તાંતરણ વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક વિશ્વને ગરીબ બનાવે છે અને વ્યક્તિગત ઓળખ ગુમાવે છે. ભૌતિકવાદ અને અંધ સંપાદન વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને દબાવી દે છે, તેને નબળી પાડે છે, તેને ખૂબ જ સ્ટીરિયોટાઇપ અને મર્યાદિત બનાવે છે. તે ધ્યાન પણ આપતો નથી કે તે પોતાની જાતને કેવી રીતે નિરાશ કરે છે અને ગરીબ બનાવે છે. પરિણામે, આવી વ્યક્તિનું મનોવિજ્ઞાન માત્ર નૈતિક સંબંધો, અન્ય લોકો પ્રત્યેની ઉદાસીનતા, માનસિક ઉદાસીનતા દ્વારા જ નહીં, પણ પોતાના પ્રાપ્ત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં ચોક્કસ આક્રમકતા અને કાયરતા, જે પ્રાપ્ત કર્યું છે તે ગુમાવવાના ડર દ્વારા દર્શાવવાનું શરૂ કરે છે. , " ફાયદાકારક સ્થિતિ" જીવન માં. એક અહંકારી, નૈતિક રીતે નબળી વ્યક્તિ આવશ્યકપણે ઘણું ગુમાવે છે જે ખરેખર આધ્યાત્મિક અને માનવીય છે. માનવ નુકસાનની આ બાજુ વી. બેલિન્સકી દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી: "વૈજ્ઞાનિક, યોદ્ધા, ધારાસભ્ય બનવું સારું છે, પરંતુ માનવ ન બનવું ખરાબ છે!" .

અલબત્ત, નૈતિક રીતે વિકસિત લોકોમાં પણ અમુક ખામીઓ હોઈ શકે છે. અને દરેક વ્યક્તિ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેના આધ્યાત્મિક વિશ્વને વધુ સુધારવા અને સંપૂર્ણ બનાવવા માટે સક્ષમ છે, અને નૈતિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં શામેલ છે. આ કરવા માટે, તમારે નૈતિક અનુભવો અને નૈતિક વિચારોની ભાષાને માસ્ટર કરવાની જરૂર છે, અને સૌ પ્રથમ સારી માનવ લાગણીઓની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરો. નૈતિક લાગણીઓની ભાષામાં નિપુણતા મેળવવાનો આધાર એ માત્ર વ્યક્તિની સફળતાઓ અને સિદ્ધિઓનો અનુભવ કરવાની ઇચ્છા અને વલણ નથી, પણ અન્ય લોકો માટે, પોતાના પ્રિયજનો, મિત્રો અને સાથીઓ માટે આનંદકારક, દયાળુ લાગણીઓનો અનુભવ કરવાની પણ છે. આ ક્ષમતા અને સારા કાર્યો કરવાની ઇચ્છા, માનવીય ક્રિયાઓથી આંતરિક સંતોષનો અનુભવ કરવો, અન્યના અનુભવોમાં ભાગ લેવો અને તેમની સાથે આનંદ કરવો એ સ્વ-સુધારણા માટેની બીજી મહત્વપૂર્ણ માર્ગદર્શિકા છે.

IN મનોવૈજ્ઞાનિક આધારઆવો નૈતિક સુધારો સહાનુભૂતિ, માનસિક અને ભાવનાત્મક સ્થાનાંતરણની લાગણીમાં રહેલો છે. આ ક્ષમતા ખાસ કરીને સ્પષ્ટ છે કૌટુંબિક સંબંધો. એવી વ્યક્તિ મળવી દુર્લભ છે કે જેણે તેના પ્રિયજનો સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવી ન હોય, માનસિક રીતે પોતાને તેમની સ્થિતિમાં ન મૂક્યો હોય, તેમની લાગણીઓને અનુભવી ન હોય, તેમની સફળતાઓ પર આનંદ ન કર્યો હોય. અને માત્ર પ્રિયજનો માટે જ નહીં. સંભવતઃ દરેક જણ ફક્ત તેમના સાથીદારો અને સંબંધીઓ સાથે જ નહીં, પણ કલાના કાર્યોના નાયકો અને ફિલ્મોના નાયકો સાથે પણ સહાનુભૂતિ ધરાવે છે. ચાલો આપણે યાદ કરીએ કે ચેખોવ, દોસ્તોવ્સ્કી, લીઓ ટોલ્સટોયે તેમના કાર્યોના નાયકોની દુનિયામાં કેટલી સૂક્ષ્મતાથી અને જ્ઞાનપૂર્વક શામેલ કર્યા હતા, લોકો પ્રત્યેની સહાનુભૂતિ સાથે તેઓએ કેટલીકવાર અદ્રશ્ય અને પ્રથમ નજરમાં રસહીન લોકોના અનુભવોનું વર્ણન કર્યું હતું. સાહિત્યમાં ઊંડાણપૂર્વક પ્રગટ થયેલ "નાના માણસ" ના આધ્યાત્મિક અનુભવોની દુનિયા, વાચકની ઊંડી સહાનુભૂતિ જગાડે છે. શા માટે લોકો ક્યારેક તેમના પરિચિતો, સાથીઓ, સંબંધીઓ અને અન્ય લોકો પ્રત્યે આવી સંવેદનશીલતા દર્શાવતા નથી?! ત્યાં કોઈ સહાયકો નથી: લેખક, દિગ્દર્શક, કલાકાર જે વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયાને વધુ સ્પષ્ટ રીતે ખોલે છે. કલા નું કામ. અને તેમ છતાં દરેક વ્યક્તિ પોતે માનવ આત્માનો "કવિ અને કલાકાર" બની શકે છે. અહીં તમારે અન્ય વ્યક્તિને નજીકથી જોવાની જરૂર છે, તેની ચિંતાઓ, જરૂરિયાતો, રુચિઓ, અનુભવોની કલ્પના કરો. માનસિક રીતે બીજામાં કેવી રીતે રૂપાંતરિત કરવું. આ વ્યક્તિને તેની નૈતિક ફરજો પૂરી કરવામાં એટલી મદદ કરે છે કારણ કે તે જરૂરી છે અને તેને પરિપૂર્ણ ન કરવા બદલ સજા થઈ શકે છે અથવા તે આ માટે પુરસ્કારની અપેક્ષા રાખે છે, પરંતુ કારણ કે તે તેને આનંદ અને આંતરિક સંતોષ આપશે. એમ. ગોર્કીએ નોંધ્યું છે તેમ: "વ્યક્તિ સાથે માનવીય, સૌહાર્દપૂર્ણ વર્તન કરવું કેટલું સારું છે." તેનાથી વિપરીત, બળજબરીથી પુણ્ય તેનું મૂલ્ય ગુમાવે છે. "હુકમ દ્વારા સારું એ સારું નથી," તુર્ગેનેવ માનતા હતા. આ વિચારો કદાચ આપણા બધા માટે સ્પષ્ટ છે.

અને કંઈક સારું કરવા માટે વ્યક્તિના શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો અને ઓછામાં ઓછા પ્રથમ પ્રયાસો પર તરત જ ધ્યાન આપવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે. છેવટે, વ્યક્તિમાં સકારાત્મક પર આધાર રાખવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે! આ કિસ્સામાં, તેઓ "નૈતિક પ્રગતિ" નો પણ ઉપયોગ કરે છે, યોગ્યતાની બહારના પુરસ્કારો, જાણે ભવિષ્ય માટે એડવાન્સ સાથે. આ વ્યક્તિમાં વિશ્વાસની એક પ્રકારની અભિવ્યક્તિ છે કે તે ભવિષ્યમાં તેને ન્યાયી ઠેરવશે. ચાલો “શિક્ષણશાસ્ત્રીય કવિતા”માંથી એક ઉપદેશક એપિસોડ યાદ કરીએ. મકારેન્કોએ, એક અદ્ભુત શિક્ષક, ભૂતપૂર્વ પુનરાવર્તિત ગુનેગાર કારાબાનોવને નોંધપાત્ર રકમની જવાબદારી સોંપી. આ માત્ર મહાન વિશ્વાસ અને સુધારણાની માન્યતા જ નહીં, પણ પોતાની જાતમાં વિશ્વાસ રાખવા, ખરેખર નવું, પ્રામાણિક જીવન શરૂ કરવા માટે એક શક્તિશાળી પ્રોત્સાહન પણ હતું. કારાબાનોવે તેના શિક્ષકની સૂચનાઓ સારી રીતે પૂર્ણ કરી અને તેનો વિશ્વાસુ સહાયક બન્યો.

તે કોઈ રહસ્ય નથી કે નૈતિક પાયો નાખ્યો છે, સૌ પ્રથમ, કુટુંબમાં. બાળકોના ઉછેરમાં મદદરૂપ વિશિષ્ટ જ્ઞાનઅને કુશળતા, તમારે તમારા માતાપિતા પાસેથી વ્યક્તિગત ઉદાહરણની જરૂર છે. જ્યારે માતાપિતા તેમના બાળકોમાં આધ્યાત્મિકતા લાવે છે ત્યારે મને આનંદ થાય છે, અને તેઓ મોટા થશે તેવો વિશ્વાસ છે નૈતિક લોકો. બાળકને ઉછેરવામાં ભૂલો, તેના માટે અભિગમ અને જરૂરિયાતોના મુદ્દાઓ પર માતાપિતા વચ્ચેના ઝઘડાઓ કરી શકે છે પારિવારિક જીવનઆનંદહીન, અને આવા ઉછેરનું પરિણામ મોટેભાગે અસંસ્કારીતા હોય છે અને ખરાબ વર્તણુકનાના બાળકોની અને વધતી જતી બાળકોની કઠોર કૃતજ્ઞતા.

કમનસીબે, માતા-પિતા કેટલીકવાર સમજી શકતા નથી કે તેમની ફોલ્લીઓ ક્રિયાઓ અથવા ફક્ત શબ્દોથી શું પરિણામ આવી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માતાને તે અસામાન્ય લાગે છે કે તેનું બાળક સૂર્યપ્રકાશના કિરણો, ભવ્ય જીવાત અથવા લીલા ઘાસથી ખૂબ ખુશ છે. તેણી આ સ્વીકારતી નથી, સારમાં, સમજદાર બાલિશ ખુશખુશાલતા અને પોતાને બાળક માટે ટિપ્પણી કરવાની મંજૂરી આપે છે: "તમે કેમ હસો છો, કેમ ખુશ છો, શું તમને પૈસા મળ્યા?!" તે જ સમયે, આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે બાળકોમાં આનંદકારક લાગણીઓ કેળવવાના કાર્યનો અર્થ એ નથી કે, અલબત્ત, આપણે બાળકોની ધૂનને પ્રેરિત કરવી જોઈએ. પિયર બુસ્ટે નોંધ્યું છે તેમ: “બાળકમાંથી મૂર્તિ ન બનાવો; જ્યારે તે મોટો થશે, ત્યારે તે બલિદાનની માંગ કરશે" [વિકિક્વોટ].

આપણે જીવનમાંથી સકારાત્મક ઉદાહરણોના પ્રભાવ વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં પ્રખ્યાત લોકો. ચાલો આપણે "ઇટ્સ વર્થ લિવિંગ" પુસ્તકની લેખક ઇરિના ટ્રિયસ દ્વારા જીવન પ્રત્યેના હિંમતવાન વલણનું ઉદાહરણ યાદ કરીએ. માંદગીથી પથારીવશ, ઇરિનાએ બીજી સંસ્થામાંથી સ્નાતક થયા, પાંચ ભાષાઓનો અભ્યાસ કર્યો, સંશોધક તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું અને પત્રકારોના સંઘમાં જોડાઈ. જેમ કે એલ. ગ્રાફોવાએ કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદામાં તેના વિશે યોગ્ય રીતે લખ્યું છે, ઇરિનાની મુખ્ય યોગ્યતા એ છે કે તે અંધકારમય વ્યક્તિ બની નથી, અને અમે તેના માટે આભારી છીએ કે તેણીને આપણી જરૂરિયાત કરતાં વધુ તેની જરૂર છે. લોકો આશાવાદના પાઠ માટે તેની પાસે આવે છે. ઇરિના ટ્રિયસ પોતે માને છે: “હું હજી પણ માનું છું કે વ્યક્તિની ખુશી તેનામાં રહેલી છે. અને તે આધાર રાખે છે... સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિ પોતે અને તેની આંતરિક દુનિયા શું છે તેના પર.

આમ, બાળકો અને યુવાનોના ઉછેરમાં ઊંડા સંકટને જોતાં, નૈતિકતાના પુનરુત્થાન માટે, સૌ પ્રથમ, માતાપિતા અને શાળાના શિક્ષકો બંને દ્વારા કાળજી લેવી આવશ્યક છે. હું આશા રાખવા માંગુ છું કે રશિયન લોકો આધ્યાત્મિકતા અને વિશ્વાસ મેળવશે. અને મને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે લોકોના નૈતિક પુનરુત્થાનમાં એક મહત્વપૂર્ણ શબ્દ શિક્ષકનો છે.

સાહિત્ય

1. બેલિન્સ્કી વી. રશિયન સાહિત્ય વિશેના લેખો, એમ.: વ્લાડોસ, 2008, પૃષ્ઠ 239.
2. બુસ્ટ પી. વિકિક્વોટ.
3. તમારા ગુસ્સા સામે ગ્રાફોવા એલ. // કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદા તારીખ 22 મે, 1973.
4. મકારેન્કો એ. શિક્ષણશાસ્ત્રની કવિતા / કોમ્પ., પ્રસ્તાવના. આર્ટ., નોંધ., ખુલાસાઓ એસ. નેવસ્કાયા - એમ.: આઇટીઆરકે, 2003. - 736 પૃષ્ઠ.
5. તુર્ગેનેવ આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ. ત્રીસ ભાગમાં કૃતિઓ અને પત્રોનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ. ટી. 10. એમ.: "સાયન્સ", 1982. (ગદ્ય કવિતા અહંકારી)
6. ફેલિત્સિના વી.પી., પ્રોખોરોવ યુ.ઇ. રશિયન કહેવતો, કહેવતો અને રૂઢિપ્રયોગ: ભાષાકીય અને પ્રાદેશિક શબ્દકોશ. હેઠળ. સંપાદન ખાવું. વેરેશચગીના, વી.જી. કોસ્ટોમારોવા. - 2જી આવૃત્તિ - એમ.: રુસ.યાઝ., 1988. - 272 પૃ.
7. ચેખોવ એ.પી. કાકા વાણ્યા, ત્રીસ ભાગમાં પૂર્ણ કામ અને પત્રો. અઢાર ભાગમાં કામ કરે છે. વોલ્યુમ તેર. નાટકો (1895 - 1904). - એમ.: નૌકા, 1986. (એસ્ટ્રોવના શબ્દો).
8. ચેખોવ એ.પી. મારા ભાઈને પત્રો, PSS, M., Ogiz - Gihl, 1948, Vol. XIII, p. 194.

કોઈપણ વ્યક્તિ પોતાની રીતે જીવતો નથી, તે અન્ય લોકોથી ઘેરાયેલો છે. તેણે સમાજમાં રહેવું જોઈએ, સ્થાપિત જરૂરિયાતોનું પાલન કરવું જોઈએ. માનવતાના અસ્તિત્વ માટે, સમાજની એકતાની જાળવણી અને તેના સુધારણાની વિશ્વસનીયતા માટે આ જરૂરી છે. પરંતુ સમાજને વ્યક્તિએ તેના પોતાના ભૌતિક હિતોને તેના ખાતર બલિદાન આપવાની જરૂર નથી, કારણ કે સિદ્ધાંતો સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે જે વ્યક્તિની જરૂરિયાતો અને લાભોને જાળવી રાખવા માટે રચાયેલ છે. વ્યક્તિના નૈતિક પાયા અને આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકા સર્વોપરી છે.

માનવ જીવનની આધ્યાત્મિકતા

લોકોની પરિપક્વતા વ્યક્તિ તરીકેની તેમની જાગૃતિ સાથે સુસંગત છે: તેઓ વ્યક્તિગત નૈતિક ગુણોનું મૂલ્યાંકન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને જ્ઞાન, માન્યતાઓ, લાગણીઓ, સંવેદનાઓ, ઇચ્છાઓ અને ઝોક સહિત આધ્યાત્મિક જુસ્સાના ક્ષેત્રને વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. વિજ્ઞાન માનવ સમાજની આધ્યાત્મિકતાને માનવતાની લાગણીઓ અને બૌદ્ધિક સિદ્ધિઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તે જ્ઞાન અને તમામ કથિત સંશોધનને કેન્દ્રિત કરે છે માનવ સમાજઆધ્યાત્મિક પરંપરાઓ અને નવા મૂલ્યોની સર્જનાત્મક રચના.

આધ્યાત્મિક રીતે વિકસિત વ્યક્તિ નોંધપાત્ર વ્યક્તિલક્ષી લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા અલગ પડે છે અને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક લક્ષ્યો અને યોજનાઓ માટે પ્રયત્ન કરે છે, જે તેની પહેલની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. વૈજ્ઞાનિકો આધ્યાત્મિકતાને નૈતિક લક્ષી પ્રયાસ અને માનવ ચેતના માને છે. આધ્યાત્મિકતાને સમજણ અને જીવનના અનુભવ તરીકે જોવામાં આવે છે. જે લોકો નબળા અથવા સંપૂર્ણપણે અધ્યાત્મિક છે તેઓ તેમની આસપાસની બધી વિવિધતા અને વૈભવને સમજવા માટે સક્ષમ નથી.

અદ્યતન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ આધ્યાત્મિકતાને પુખ્ત વ્યક્તિની રચના અને સ્વ-નિર્ધારણનો ઉચ્ચતમ તબક્કો માને છે, જ્યારે આધાર અને મહત્વપૂર્ણ સાર વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓ અને વલણો નથી, પરંતુ મુખ્ય સાર્વત્રિક પ્રાથમિકતાઓ છે:

• સારું;
• દયા;
• સુંદર

તેમનામાં નિપુણતા મૂલ્ય લક્ષી બનાવે છે, આ સિદ્ધાંતો અનુસાર જીવન બદલવા માટે સમાજની સભાન તૈયારી. આ ખાસ કરીને યુવાન લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

નૈતિકતાની ઉત્પત્તિ અને તેનો અભ્યાસ

નૈતિકતા એટલે રિવાજો અને સિદ્ધાંતોનો સમૂહ જે લોકોના સંપર્કો અને સંદેશાવ્યવહાર, તેમની ક્રિયાઓ અને રીતભાતનું નિયમન કરે છે અને સામૂહિક અને વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોની સુમેળની ચાવી તરીકે પણ કામ કરે છે. નૈતિક સિદ્ધાંતો પ્રાચીન સમયથી જાણીતા છે. નૈતિક ધોરણોના ઉદભવના સ્ત્રોતો પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ છે. એક અભિપ્રાય છે કે તેમનો પ્રાથમિક સ્ત્રોત માનવજાતના મહાન માર્ગદર્શકો અને ધાર્મિક શિક્ષકોની પ્રેક્ટિસ અને ઉપદેશો હતો:

• ખ્રિસ્ત;
• કન્ફ્યુશિયસ;
• બુદ્ધ;
• મુહમ્મદ.

મોટાભાગની માન્યતાઓની ધર્મશાસ્ત્રીય હસ્તપ્રતોમાં પાઠ્યપુસ્તકનો સિદ્ધાંત છે જે પાછળથી બન્યો સર્વોચ્ચ કાયદોનૈતિકતા તે ભલામણ કરે છે કે વ્યક્તિ લોકો સાથે જે રીતે વર્તે તે રીતે તે ઇચ્છે છે. આના આધારે, પ્રાચિન પ્રાચીનકાળની સંસ્કૃતિમાં પ્રાથમિક નિયમનકારી નૈતિક પ્રિસ્ક્રિપ્શનનો આધાર મૂકવામાં આવ્યો હતો.

વૈકલ્પિક દૃષ્ટિકોણ એવી દલીલ કરે છે કે નૈતિક સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતો ઐતિહાસિક રીતે રચાય છે અને અસંખ્ય રોજિંદા અનુભવોમાંથી ઉધાર લેવામાં આવે છે. સાહિત્ય અને શિક્ષણ આમાં ફાળો આપે છે. હાલની પ્રેક્ટિસ પર નિર્ભરતાએ માનવતાને મુખ્ય નૈતિક માર્ગદર્શિકા, પ્રિસ્ક્રિપ્શનો અને પ્રતિબંધો બનાવવાની મંજૂરી આપી છે:

• લોહી વહેવડાવશો નહીં;
• કોઈ બીજાની સંપત્તિનું અપહરણ કરશો નહીં;
• છેતરશો નહીં અથવા ખોટી સાક્ષી આપશો નહીં;
• મુશ્કેલ સંજોગોમાં તમારા પાડોશીને મદદ કરો;
• તમારો શબ્દ રાખો, તમારા કરારોને પૂર્ણ કરો.

કોઈપણ યુગમાં નીચેનાની નિંદા કરવામાં આવી હતી:

• લોભ અને કંજુસતા;
• કાયરતા અને અનિર્ણયતા;
• કપટ અને બેવડા માનસિકતા;
• અમાનવીયતા અને ક્રૂરતા;
• વિશ્વાસઘાત અને કપટ.

નીચેની મિલકતોને મંજૂરી મળી છે:

• શિષ્ટાચાર અને ખાનદાની;
• પ્રામાણિકતા અને પ્રામાણિકતા;
• નિઃસ્વાર્થતા અને આધ્યાત્મિક ઉદારતા;
• પ્રતિભાવ અને માનવતા;
• ખંત અને ખંત;
• સંયમ અને મધ્યસ્થતા;
• વિશ્વસનીયતા અને વફાદારી;
• પ્રતિભાવ અને કરુણા.

લોકો કહેવતો અને કહેવતોમાં આ ગુણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ભૂતકાળના નોંધપાત્ર ફિલસૂફોએ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક માનવ માર્ગદર્શિકાઓનો અભ્યાસ કર્યો. I. કાન્તે નૈતિકતાના સુવર્ણ સિદ્ધાંત સાથે મેળ ખાતી નૈતિકતાની સ્પષ્ટ જરૂરિયાતની રચના કરી. આ અભિગમ વ્યક્તિએ જે કર્યું છે તેના માટે તેની વ્યક્તિગત જવાબદારી જણાવે છે.

નૈતિકતાના મૂળભૂત ખ્યાલો

ક્રિયાના માર્ગને સીધી રીતે નિયમન કરવા ઉપરાંત, નૈતિકતામાં આદર્શો અને મૂલ્યો પણ હોય છે - જે લોકોમાં શ્રેષ્ઠ, અનુકરણીય, દોષરહિત, નોંધપાત્ર અને ઉમદા છે તે બધાનું મૂર્ત સ્વરૂપ. આદર્શને પ્રમાણભૂત માનવામાં આવે છે, સંપૂર્ણતાની ઊંચાઈ, સર્જનનો તાજ - કંઈક કે જેના માટે વ્યક્તિએ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. મૂલ્યો એ છે જે ફક્ત એક વ્યક્તિ માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર માનવતા માટે ખાસ કરીને મૂલ્યવાન અને આદરણીય છે. તેઓ વાસ્તવિકતા સાથે, અન્ય લોકો સાથે અને પોતાની જાત સાથે વ્યક્તિનો સંબંધ દર્શાવે છે.

વિરોધી મૂલ્યો પ્રતિબિંબિત કરે છે નકારાત્મક વલણચોક્કસ અભિવ્યક્તિઓ માટે લોકો. વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં, વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાઓમાં, વિવિધ સામાજિક શ્રેણીઓમાં આવા મૂલ્યાંકન અલગ-અલગ હોય છે. પરંતુ તેમના આધારે, માનવ સંબંધો બાંધવામાં આવે છે, પ્રાથમિકતાઓ સ્થાપિત થાય છે અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ માર્ગદર્શિકા ઓળખવામાં આવે છે. મૂલ્યોને નીચેની શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

• કાનૂની અથવા કાનૂની;
• રાજ્ય કાનૂની;
• ધર્મનિષ્ઠ
• સૌંદર્યલક્ષી અને સર્જનાત્મક;
• આધ્યાત્મિક અને નૈતિક.

પ્રાથમિક નૈતિક મૂલ્યો નૈતિકતાના ખ્યાલ સાથે સંકળાયેલ વ્યક્તિના પરંપરાગત અને નૈતિક અભિગમનું સંકુલ બનાવે છે. મુખ્ય શ્રેણીઓમાં સારા અને અનિષ્ટ, સદ્ગુણ અને દુર્ગુણ, જોડીમાં સહસંબંધિત, તેમજ અંતરાત્મા અને દેશભક્તિ છે.

વિચારો અને પ્રવૃત્તિઓમાં નૈતિકતાને સ્વીકારીને, વ્યક્તિએ ક્રિયાઓ અને ઇચ્છાઓને નિયંત્રિત કરવી જોઈએ અને પોતાની જાત પર વધેલી માંગણીઓ મૂકવી જોઈએ. સકારાત્મક કાર્યોનો નિયમિત અમલ મનમાં નૈતિકતાને મજબૂત બનાવે છે, અને આવી ક્રિયાઓની ગેરહાજરી માનવતાની સ્વતંત્ર નૈતિક નિર્ણયો લેવાની અને તેની ક્રિયાઓની જવાબદારી લેવાની ક્ષમતાને નબળી પાડે છે.

વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકા: નૈતિકતા, મૂલ્યો, આદર્શો. નૈતિકતા એ ધોરણો અને નિયમોની સિસ્ટમ છે જે લોકોના સંદેશાવ્યવહાર અને વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે, જાહેર અને વ્યક્તિગત હિતોની એકતા સુનિશ્ચિત કરે છે. " સુવર્ણ નિયમ"નૈતિકતા: "બીજાઓ સાથે તે કરો જેમ તમે ઈચ્છો છો કે અન્ય લોકો તમારી સાથે કરે." સ્પષ્ટ હિતાવહ એ બિનશરતી ફરજિયાત આવશ્યકતા છે જે મૂળ, સ્થિતિ, સંજોગોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તમામ લોકો માટે ફરજિયાત, વાંધાઓને મંજૂરી આપતી નથી. ફિલસૂફ I. કાન્તે નૈતિકતાની સ્પષ્ટ આવશ્યકતા ઘડી હતી: "હંમેશા આવા મહત્તમ કાર્ય કરો, જેની સાર્વત્રિકતા એક કાયદા તરીકે તમે તે જ સમયે ઈચ્છી શકો."

સ્લાઇડ 4પ્રસ્તુતિમાંથી "આધ્યાત્મિક જીવનની વિશેષતાઓ". પ્રસ્તુતિ સાથે આર્કાઇવનું કદ 208 KB છે.

ફિલોસોફી 10 મા ધોરણ

સારાંશઅન્ય પ્રસ્તુતિઓ

"આધુનિક વિજ્ઞાન" - સામાજિક સંસ્થાતેની પોતાની રચના અને કાર્યો સાથે. સોપ્રોમેટ, ટર્મેહ. નેચરલ સાયન્સ. સામાજિક જવાબદારી. વૈજ્ઞાનિકો. વિજ્ઞાનના પ્રકાર. વિજ્ઞાનની કોઈપણ શાખામાં વ્યવસ્થિત જ્ઞાનનો સમૂહ. કોઈ હાની પોહચાડવી નહિ. સામાજિક વિજ્ઞાન. વિજ્ઞાન. જ્ઞાનની વિશેષ પ્રણાલી. માનવીય પ્રભાવમાં વધારો. વિજ્ઞાનના આંતરિક નિયમો. સત્યની શોધ. સમજશક્તિ અને વિચારસરણીનું વિજ્ઞાન. વિજ્ઞાન એ માનવ જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ, સૌથી સુંદર અને જરૂરી વસ્તુ છે.

"નૈતિકતા અને નૈતિકતા" - આધુનિક સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિની મુખ્ય સમસ્યાઓ અને વલણો. વ્યક્તિની નૈતિક સંસ્કૃતિ. નૈતિક ધોરણોનો વિકાસ. નૈતિકતાના મૂળના પ્રશ્નો. નૈતિકતા અને કાયદો: સામાન્યતા અને તફાવતો. આધ્યાત્મિક જીવનમાં વલણો આધુનિક રશિયા. નૈતિક જરૂરિયાતો અને વિચારો. તફાવતો. વ્યક્તિની આધુનિક નૈતિક સંસ્કૃતિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતો. ધર્મ. વ્યક્તિની નૈતિક સંસ્કૃતિની રચના. નીતિશાસ્ત્ર એ એક દાર્શનિક વિજ્ઞાન છે જેનો અભ્યાસનો વિષય નૈતિકતા છે.

"સામાજિક સમજશક્તિ" - સામાજિક તથ્યોના પ્રકાર. સામાજિક સમજશક્તિ. સમજશક્તિ -. સામાજિક સમજશક્તિની વિશેષતાઓ. લોકોની ભૌતિક અથવા આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનો. સંકુચિત અર્થમાં, તે એક જાણીતી વસ્તુ છે. સામાજિક ઘટના માટે એક નક્કર ઐતિહાસિક અભિગમ. મૌખિક સામાજિક તથ્યો: મંતવ્યો, ચુકાદાઓ, લોકોના મૂલ્યાંકન. વ્યાપક અર્થમાં, સમાજ. સામાજિક સંશોધનની સૌથી સામાન્ય પદ્ધતિ વૈજ્ઞાનિક એબ્સ્ટ્રેક્શન છે.

"વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ" - એન્જિનિયરિંગ અને તકનીક. ટેક્નોપોલીસનું જન્મસ્થળ. વિજ્ઞાન. "NTR" ની વિભાવનાની વ્યાખ્યા. નિયંત્રણ. NTR નો અર્થ. ઇલેક્ટ્રોનાઇઝેશન. વિજ્ઞાન પર ખર્ચ. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિની લાક્ષણિકતાઓ. વિશ્વના પ્રદેશ દ્વારા R&D ભંડોળ. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ. યુએસએમાં ટેક્નોપાર્ક અને ટેક્નોપોલીસ. ઊર્જા ક્ષેત્રનું પુનર્નિર્માણ. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના સારને સમજવું. રજિસ્ટર્ડ પેટન્ટની સંખ્યામાં અગ્રણી દેશો. ઉચ્ચ સ્તર. પહેલેથી જાણીતી ટેક્નોલોજીમાં સુધારો.

"વર્લ્ડવ્યુ" - વ્યક્તિ તરફ વળો. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રકાર. મજબૂત બિંદુ. સ્પષ્ટ હિતાવહની વિભાવના. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રકારોના વર્ગીકરણમાંથી એક. ન્યાય વિશે. વિશ્વદર્શન. વિશ્વ દૃષ્ટિ શું છે? ભલાઈ વિશે. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રકાર. સંપત્તિ વિશે. તિરસ્કાર એ મજબૂત દુશ્મનાવટ છે, કોઈ વ્યક્તિ અથવા કંઈક પ્રત્યે અણગમો છે. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો સાર શું છે? આપણે બધા એક ભગવાન હેઠળ ચાલીએ છીએ, જો કે આપણે એકમાં માનતા નથી. રોજિંદા વિશ્વ દૃષ્ટિ.

"સમાજનું આધ્યાત્મિક જીવન" - સંસ્કૃતિના ઘટકો. પત્રવ્યવહાર. સંખ્યાબંધ ખ્યાલો. સમૂહ અને ભદ્ર સંસ્કૃતિ. સમાજની સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિક જીવન. શિક્ષિત અને વિચારશીલ લોકો. "સંસ્કૃતિ" ખ્યાલનો વ્યાપક અર્થ શું છે? વ્યક્તિત્વની આધ્યાત્મિક દુનિયા. સંસ્કૃતિ એ તમામ પ્રકારની પરિવર્તનશીલ માનવ પ્રવૃત્તિ છે. કલાત્મક છબીઓમાં વાસ્તવિકતાનું પ્રજનન અને પરિવર્તન. અવંત-ગાર્ડે કલાકારો દ્વારા ચિત્રો.

"માણસનો આદર્શ" - સામાન્ય રીતે વાસ્તવિકતાનો ખ્યાલ આપણા સમયમાં સૌથી અનિશ્ચિત બની ગયો છે. A. મરિનિનાની સફળતા મોટે ભાગે "સ્વ-ઓળખાણ" ની અસરને કારણે છે. આધુનિક રશિયન સાહિત્યની વિવિધ શૈલીઓના કાર્યોનો અભ્યાસ. "અમે ખૂબ નાના કદના બહાદુર નાયકો છીએ." બાળકોના મનપસંદ હીરો એ. અને બી. સ્ટ્રુગાત્સ્કી, એસ. લુક્યાનેન્કોના પુસ્તકોના પાત્રો છે.

"માનવ મૂલ્યો" - નૈતિક વર્ગખંડ કલાક. જ્યારે વ્યક્તિ જીવે છે, ત્યારે તે હંમેશા કંઈક વિશે વિચારે છે. ગુમાવનાર વ્યક્તિ એ વ્યક્તિ છે જે... ભાવોની દુનિયામાં ગયા પછી, વ્યક્તિએ મૂલ્યોની દુનિયામાં પાછા ફરવાનું યાદ રાખવું જોઈએ. જે વ્યક્તિ જીવનમાં સફળ થાય છે તે વ્યક્તિ છે જે... લક્ઝરી ભ્રષ્ટ કરે છે. સાક્ષાત્કારની એક ક્ષણ. આપણે ખાવા માંગીએ છીએ - આપણે બ્રેડ અને મીઠું ખાઈ શકીએ છીએ અને બસ.

"આધ્યાત્મિક વિકાસ" - માત્ર પુરાવા દ્વારા સત્યની સ્થાપના કરે છે; વ્યક્તિ અને વિશ્વ વચ્ચેના તમામ જોડાણો. "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" જોવા માટે આધ્યાત્મિક વિકાસમાં મદદ કરે છે; પેઇન્ટિંગ, સંગીત, આર્કિટેક્ચર અને સાહિત્યના કાર્યોમાં પ્રચંડ મૂલ્યો બનાવે છે. ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની તમામ વિવિધતા; સ્ત્રોત તરીકે ધર્મ આધ્યાત્મિક વિકાસ. જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ અને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના વિકાસને ઉત્તેજિત કરે છે;

“નૈતિકતા કસોટી” - 3. નૈતિકતાના માપદંડ આના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: ઇતિહાસનો સમયગાળો, લોકો પોતે રાજ્યની નીતિઓ. "વ્યક્તિત્વ અને નૈતિક જવાબદારી" વિષય પર. 3. ધોરણોને સંખ્યાઓ સાથે લેબલ કરો: 1 – નૈતિક; 2- કાનૂની. નૈતિકતાનો આધાર છે: માનવતાવાદ જવાબદારી નૈતિકતા. તમારી આસપાસના લોકોને સારું અનુભવો." V. A. Sukhomlinsky.

"નૈતિક નૈતિકતા" - નૈતિકતાનો ખ્યાલ. નૈતિકતાનો ખ્યાલ. વિષય 2 વેપારી પ્રવૃત્તિઓની નીતિશાસ્ત્ર. નૈતિકતાના લક્ષણો. ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત, "નૈતિકતા" નો અર્થ રિવાજ, નૈતિકતા. સર્વોચ્ચ નૈતિક મૂલ્યો. નૈતિક ધોરણો. સેવાની નૈતિક સંસ્કૃતિ. નૈતિકતાનો હેતુ. નૈતિક સંસ્કૃતિ. નૈતિકતાનું કાર્ય.

"મૂલ્યો" - મૂલ્યોના પદાનુક્રમનું મોડેલ. સામાજિક જરૂરિયાતો ચોક્કસ મૂલ્યો દ્વારા પણ સંતોષાય છે - જેમ કે સામાજિક સુરક્ષા, રોજગાર, નાગરિક સમાજ, રાજ્ય, ચર્ચ, ટ્રેડ યુનિયન, પક્ષ વગેરે. સમાજના વિકાસ સાથે મૂલ્યો બદલાય છે. મૂલ્યો-ધ્યેયો અને મૂલ્યો-માધ્યલો માનવ જીવનમાં મૂલ્યોની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેતા, મૂલ્યો-ધ્યેયો અને મૂલ્યો-માધ્યનો અલગ પાડવામાં આવે છે.