2.4. Михаил Андреевич Тулов (1814–1882). Посредувањето на мислата по јазикот и влијанието на логичното размислување врз јазикот. Јазикот е орган на човековиот ментален развој. Придонесот на М. А. Тулов во лингвистиката е одреден фрагментарно, со само неколку потези во врска со проблемот.

Сметајќи го мозокот како орган на умот во неговото општо значење ( чита),Треба да се објасни дека авторот го користи терминот „орган“ за да покаже дека мозокот е дел од апарат чии молекуларни промени и биолошки активности играат суштинска улога во различни фази на самосвест ( чити-шакти). Интеракција пранаИ цитас- биоенергијата и самосвеста и обратно - кои современите научници погрешно ги дефинирале како психобиолошки паралелизам, не може да се потцени или да не се земе предвид, бидејќи ова е единствената точна и најдобра работна хипотеза за физиолозите.

Иако овој проблем бил проучуван веќе во 7-2 век п.н.е. д., практикувањето јоги не го делеше гледиштето на древната индиска медицина во врска со изворот на потекло и локацијата на свеста. Според Чарака и Сушрута (како и Аристотел), срцето е главниот орган каде што се наоѓа свеста; но во (јогиските и подоцнежните) тантрички текстови (како Гален) седиштето на свеста се пренесува во мозокот или, поточно, во 'рбетниот систем. Дури и некои од раните упанишади, како што се Чандогија или Прашна, не ги избегнаа грешките на древните индиски медицински научници. Така, Аристотел, за разлика од Платон, тврдел дека срцето, а не мозокот, е главниот орган и седиште на душата. Можеби ова се случило поради две причини: (1) затоа што хемисферите на мозокот се нечувствителни на дразби и (2) затоа што циркулацијата на крвта и влијанието на емоциите се појасно се чувствуваат во пределот на срцето отколку на кое било друго место.

За разлика од оваа гледна точка, теоретската Јога уште од самиот почеток тврдеше дека мозокот, заедно со разгранетиот нервен систем, е одговорен за пренесување на сите импулси, реакции и влијанија и на субјективната и на објективната ментална активност и на тој начин го сочинува вистинскиот физички апарат. , или основа, или аспект на целата ментална активност. Јогините исто така верувале дека сите активности на живиот организам се случуваат поради присуството на биоенергија во него ( прана)и дека процесот на размислување е факултет на свеста ( чити-шакти) . Според тоа, односот помеѓу свеста, перцепцијата и горенаведениот процес ја има приближно следната форма.

Петте надворешни сетила, преку соодветните физички органи како што се очите, ушите, носот, кожата итн., доаѓаат во контакт со предметите на знаење, а сложените сензации добиени на тој начин се пренесуваат во форма на нервни импулси ( прана-вају) во мозокот користејќи ги петте внатрешни сетила. „Во првиот момент на таквиот контакт се појавува нејасна свест во која не се истакнуваат карактеристиките на објектот. Ова се нарекува нејасна перцепција ( нирвикалпа пратјакша).Во следниот момент, благодарение на синтезата (самкалпа)и анализа ( викалпа) орган на размислување ( манас) предметот се согледува со сета своја сигурност; Манас ги диференцира, интегрира и ги поврзува податоците добиени преку сетилата и на тој начин се јавува одредена перцепција, која, благодарение на активноста (факултетот на свеста што е поврзан со „јас“) пурушатолкува како животно искуство на една личност.

1. Психологијата е:
А) наука за внатрешниот свет на човекот, за интеракцијата на човекот со надворешниот свет како резултат на активно размислување на овој свет;
Б) еден од основните научни концепти, одразувајќи сложени и разновидни манифестации на внатрешниот објективен свет;
В) наука за развојот и функционирањето на човечката психа како посебен облик на животна активност.

2. Човечки ментални појави се:
А) ментални процеси (чувства, когнитивни процеси, волја;
Б) ментални состојби (емоционална висока, замор, итн.);
В) ментални својства (темперамент, карактер, способности);
Г) ментално образование (знаења, способности, вештини, навики);
Г) сите одговори се точни.

3. Ментални состојби:
А) тоа е она што е вродено во една личност во текот на неговиот живот или во прилично голем временски период (темперамент, карактер, способности, постојани карактеристики на менталните процеси на поединецот);
Б) подолги процеси во споредба со други ментални феномени (може да траат неколку часа, денови или дури недели), посложени по структура и формирање;
В) елементарни ментални појави, кои траат од дел од секунда до десетици минути и генерираат одредени производи или резултати.

4. Ментални формации се:
А) што станува резултат на работата на човечката психа, неговиот развој и саморазвој;
Б) ментални процеси, состојби и својства, како и човековото однесување;
В) систем на концепти кои ги објаснуваат обрасците и својствата на човечката личност.

5. Наведете што е непотребно од наведените методи на психолошко и педагошко истражување:
А) набљудување;
Б) разговор;
Б) интервјуирање;
Г) тестирање;
Г) проучување на производите на активност;
Д) производство;
е) експеримент;
Ж) анкета.

6. Наведете која од следните состојби на свест е непотребна:
А) психолошки;
Б) наивен;
Б) обични;
Г) рационално;
Г) мистична;
Д) рефлектирачки.
G) патолошки.
Одговор: Б)Д)
7. Репресијата е:
А) несвесен механизам со кој импулсите и чувствата кои се неприфатливи за поединецот се припишуваат на надворешен објект и продираат во свеста како изменета перцепција на надворешниот свет.
Б) таков механизам, како резултат на кој мислите, сеќавањата или искуствата неприфатливи за една личност се, како да се, „исфрлени од свеста и префрлени во сферата на несвесното, но во исто време продолжуваат да влијаат на однесувањето на поединецот, манифестирајќи се во форма на вознемиреност, страв итн.;
В) процес на елиминирање, игнорирање на трауматските перцепции на надворешната реалност (инаку „положбата на ној“).
Г) механизам во кој едно лице гледа друг во себе и ги пренесува на себе мотивите и квалитетите својствени на друго лице.

8. Регресијата е:
А) механизам кој се состои во тоа што едно лице, во своето однесување кога реагира на многу важни ситуации, се враќа на раните, детски типови на однесување кои биле успешни во таа фаза;
Б) механизам за пренесување на дејството од недостапен објект на достапен (на пример, пренесување на ставовите кон шефот на членовите на семејството);
В) борба на сопственото „јас“ со себе, свртување кон сублимација.

9. Чувството е:
А) активност на специјални нервни апарати што доведува до создавање на слики на предмети и феномени;
Б) одраз на индивидуалните својства на предметите кои директно влијаат на нашите сетила;
В) информации кои влегуваат во мозокот и врз основа на кои се формира холистичка слика.

10. Перцепцијата е:
А) холистички одраз на предметите и појавите на објективниот свет со нивното директно влијание во моментот врз сетилата;
Б) најмалата големина на разликите помеѓу дразбите кога ќе се согледа разликата меѓу нив.
В) функционалната состојба на сетилните органи, во зависност од чувствителноста на анализаторите од соодветниот тип.

11. Моторните сензации се нарекуваат уште и:
А) интероцептивна;
Б) релевантни;
Б) далечни;
Г) проприоцептивни.

12. Екстероцептивните сензации не вклучуваат:
А) вкус;
Б) миризливи;
Б) аудитивни;
Г) визуелен;
Г) мотор.

13. Својствата на сензациите не вклучуваат:
А) времетраење;
Б) интензитет;
Б) квалитет;
Г) пресретнување.

14. Што не важи за видовите перцепција:
А) перцепција на активност;
Б) перцепција на просторот;
Б) перцепција на движење;
Г) перцепција на времето;
Г) перцепција на личност од страна на лице;
Д) перцепција на предмети и појави на околниот свет;
Г) перцепција на светот;

15. Кој е автор на оваа теорија на внимание: вниманието е една од компонентите на ориентационо-истражувачката активност. Претставува контрола врз содржината на сликата, мислата. Друг феномен моментално присутен во човечката психа:
А) Т. Рибот;
Б) П. Ја. Галперин;
П) А.А. Ухтомски?

16. Доброволното внимание е такво внимание:
А) што се јавува по неволното, но квалитативно се разликува од него;
Б) кој се развива како резултат на обука и едукација;
В) што произлегува без намера на човекот да види или слушне нешто, без однапред одредена цел, без напор на волја;
Г) што се карактеризира со активност, намерна концентрација на свеста, чиешто одржување е поврзано со одредени волеви напори.

17. Наведете кое од следниве својства на вниманието е неточно:
А) пропедевтичност;
Б) концентрација;
Б) стабилност;
Г) волумен;
Г) дистрибуција;
Д) префрлување.

18. Меморијата е:
А) процеси поврзани со минување на импулси низ одредена група неврони, предизвикувајќи електрични и механички промени на точките на нивниот контакт и оставајќи зад себе физичка трага;
Б) процеси на складирање на информации поради хемиски промени;
В) процесите на формирање врски помеѓу различни идеи и утврдени не толку од содржината на меморираниот материјал, туку од она што човекот го прави со него.
Г) процесите на меморирање, зачувување и репродукција на искуството на една личност.

19. Меморирањето е:
А) процес на меморија, како резултат на кој новите работи се консолидираат со нивно поврзување со претходно стекнатите;
Б) пасивниот процес на задржување на информациите добиени врз основа на втиснување.

20. Наведете непотребен фактор што влијае на заборавањето:
А) возраст;
Б) природата на информациите и степенот на нивната употреба;
Б) пречки;
Г) втиснување;
Г) супресија.

21. На што се базира класификацијата на следните видови меморија: когнитивна, емоционална, лична?
А) степен на разбирање;
Б) инсталација за некое време;
Б) природата на материјалот;
Г) модалитет.

22. Наведете го погрешното име на Законот за меморија:
А) Закон за повторување;
Б) Закон на контекстот;
Б) Закон за инхибиција;
Г) Закон за оптимална должина;
Г) Закон за обем на знаење;
Д) Закон за инсталација;
е) Законот за зајакнување на првичниот впечаток;
3) нема погрешно име.

23. За да запомните материјал долго време, треба да го запаметите во неколку фази. Ве молиме наведете неточна дефиниција на фазата:
А) веднаш по меморирањето;
Б) 20-30 минути по меморирањето;
Б) ден по меморирање;
Г) 1 час по меморирањето;
Г) 2-3 недели по меморирањето.

24. Имагинацијата е:
А) менталниот процес на создавање на нови слики врз основа на претходно воочените;
Б) менталниот процес на создавање слики според описот;
В) менталниот процес на создавање слики по сопствено барање на една личност;
Г) ментален процес, појава на нови слики формирани спонтано, против волјата.

25. Аглутинацијата е техника на имагинација:
А) во која е означен и нагласен кој било дел или детал на креираната слика;
Б) зголемување или намалување на објектот, промена на бројот на делови од објектот или нивно поместување;
В) комбинација, спојување на поединечни елементи или делови од повеќе објекти во една слика;
Г) истакнување на суштинското, повторување во хомогени феномени и отелотворување во одредена слика.

26. Создавањето на сликата на Г. Печорин од М. Ју. Лермонтов се засноваше на техниката на имагинација:
А) аглутинација;
Б) акцентирање (заострување);
Б) шематизација;
Г) хиперболизација;
Г) пишување.

27. Од следново посочете ја неточната фаза на размислување:
А) пред-концептуална свест;
Б) концептуална свест;
Б) пост-концептуална свест.

28. Наведете кое од следниве не е форма на мисловен процес:
А) концепт;
Б) пресуда;
Б) заклучок;
Г) решавање на проблеми;
Г) аналогија.

29. Која основа се користи за да се дефинира овој тип на размислување како дискурзивно и интуитивно:
А) природата на задачите што се решаваат;
Б) степенот на распоредување на задачите што се решаваат;
В) содржината на задачите што треба да се решат?

30. Наведете што не е вид на размислување:
А) продуктивно размислување;
Б) неволно размислување;
Б) аутистичко размислување;
Г) реално размислување;
Г) аналитичко размислување;
Д) теоретско размислување;
Г) индивидуално размислување;
3) практично размислување.

31. Што се создава:
А) можноста за индивидуален развој, која се манифестира секој пат пред да се појави нова задача.
Б) вродени анатомски и физиолошки карактеристики на мозокот, нервните системи, сетилните и движечките органи, функционалните карактеристики на човечкото тело.
В) снаодливост, снаодливост, способност за разбирање, управување, уредување на работите.
Г) какви било вештини и способности што ги поседува лицето, без разлика дали се вродени или стекнати, елементарни или сложени.
Г) индивидуални психолошки карактеристики формирани во активност врз основа на способности што разликуваат една личност од друга, од кои зависи успехот на активноста?

32. Искуството на една личност за неговиот однос со она што го прави или учи, со другите луѓе, со самиот себе се нарекува:
А) перцепција;
Б) чувства;
Б) емоции;
Г) чувства и емоции;
Г) сензации.

33. Едноставно, директно искуство во моментот поврзано со задоволство или незадоволство се нарекува:
А) чувство;
Б) емоции;
Б) љубов.

34. Волјата е:
А) несвесна желба лицето да ги надмине тешкотиите во процесот на активност;
Б) тензија што произлегува во врска со објективната потреба за решавање на проблемот;
В) свесно надминување на тешкотиите на патот кон извршување на некоја акција.

35. Која од карактеристиките се однесува на холеричен тип на темперамент:
А) силен, избалансиран, агилен;
Б) силен, избалансиран, инертен;
Б) силен, неурамнотежен со доминантна возбуда над процесите на инхибиција.
Г) слаб, со зголемена чувствителност, ниска реактивност?

36. Карактерот е:
А) карактеристики на една личност, манифестирани преку неговите сензации, перцепции, одредени од типот на нервниот систем, динамиката на менталните процеси, наследните фактори;
Б) збир на нестабилни, променливи психолошки својства на една личност, манифестирани во зависност од околностите и условите на социјалната средина.
В) збир на стабилни индивидуални психолошки својства што се манифестираат во животот на една личност во форма на неговиот став кон луѓето околу него, кон себе, кон активностите, другите различни околности на животот итн.

37. На кој тип на акцентирање на карактерот припаѓа следната карактеристика: зголемен гнев, раздразливост, жежок темперамент. Склоност кон импулсивни реакции во однесувањето. Еден од најтешките и најнеповолните за социјална адаптација, образовни влијанија и социјална корекција е типот на луѓе склони кон незаконско однесување:
А) психостенички;
Б) циклоид;
Б) чувствителен;
Г) хипертимичен;
Г) епилептоид.
Д) шизоиден.
38. Ориентацијата на личноста е:
А) изразување волја и барање на едно лице, насочено кон безусловно поднесување и исполнување на поставената задача од друго лице;
Б) систем на стабилни човечки мотивации што ја одредува неговата општествена активност, селективност на ставовите кон различни феномени, кон една или друга општествено корисна или, напротив, асоцијална активност.

39. Што е педагогија? Изберете го точниот од дадените одговори:
А) Педагогијата ги проучува обрасците на развојот на детето и ги одредува начините на неговото воспитување.
Б) Педагогијата е наука за воспитување, образование и оспособување на луѓето.
В) Педагогијата е уметност на влијание на наставникот врз ученикот за да се формира неговиот светоглед.
Г) Педагогијата се занимава со проучување на прашањата за обука и образование на помладата генерација.
Г) Педагогијата е наука за образованието на луѓето.

40. Што разбирате со принципите на учење:
А) принципи на учење се првичните правила и обрасци кои укажуваат на начините на организирање на когнитивната активност на учениците;
Б) принципите на дидактиката треба да се сфатат како појдовни точки кои ја одредуваат содржината, организациските форми и методите на воспитно-образовната работа во согласност со целта на образованието и обуката.
В) принципите на наставата ги изразуваат општите обрасци и методи на наставните активности на наставникот во согласност со потребите на социо-економската формација?

41. Што е охрабрување:
А) поттикнувањето е метод на педагошко влијание врз ученикот, изразувајќи позитивна оценка за неговото однесување од гледна точка на интересите на соучениците и со цел да се консолидираат позитивните квалитети;
Б) охрабрувањето е метод на едукација што вклучува покажување благодарност кон ученикот;
В) Поттикнувањето треба да се сфати како метод на едукација кога наставникот го охрабрува ученикот за да формира позитивен став кон неговите обврски;
Г) поттикнување - метод на наградување на добрите дела;
Г) поттикнување - метод за стимулирање на активноста на ученикот?

42. Која компонента на наставната активност е поврзана со способноста да се воспостави и одржува контакт со луѓе:
А) конструктивен;
Б) комуникативни;
Б) ориентирана кон вредност;
Г) организациски?
Одговор:
43. Која е главната општествена функција на наставникот:
А) го пренесува општественото искуство на постарите генерации;
Б) ги подучува децата;
В) воспитува деца?

44. Како треба да изгледа наставникот:
А) модерен, екстравагантен, облечен на младешки начин, без оглед на возраста;
Б) изгледот и облеката не се важни;
В) како англиски џентлмен, откако ќе замине, има добар впечаток, но може да биде многу тешко да се запамети што носел;
Г) конзервативен стил, два или три чекори зад модата?

45. Што се нарекува развој:
А) развојот е процес и резултат на квалитативни промени во човечкото тело;
Б) развојот е процес и резултат на квантитативни и квалитативни промени во човечкото тело. Тоа е поврзано со постојани, непрестајни промени, премини од една во друга состојба, искачување од едноставно во сложено, од пониско кон повисоко;
В) развојот е процесот на станување личност како општествено суштество под влијание на сите фактори без исклучок?

46. ​​Нервниот систем е
А) збир на нервни формации во телото на луѓето и 'рбетниците;
Б) нервни влакна кои спроведуваат импулси;
Б) нервните влакна кои ги инервираат скелетните мускули;
Г) нервни влакна кои го исполнуваат просторот во мозокот;

47. Интерхемисферичната асиметрија на мозокот е
А) нееквивалентност, квалитативна разлика во придонесот на левата и десната хемисфера на мозокот за секоја ментална функција;
Б) квалитативни карактеристики на сензации;
В) доминација на десната рака како моќно средство за адаптивно човечко однесување;
Г) асиметрична локализација на нервниот апарат на вториот сигнален систем;

48. Места на функционални контакти формирани од неврони се нарекуваат
А) синапсите;
Б) медијатори;
Б) рецептори;
Г) неврони;

49. Дел Н.С. контролата на состојбата на срцето, внатрешните органи, мускулите, жлездите и кожата се нарекува:
А) периферна;
Б) соматски;
Б) вегетативна;
Г) централно;

50. Психата е
А) одраз на физиолошки процеси во мозокот;
Б) независен феномен, независен од мозокот;
В) производ на мозокот, субјективна слика на реалниот свет;
Г) биоструи на мозокот;

51. Според топографскиот принцип Н.С. поделена на
А) централна и периферна;
Б) централни и соматски;
Б) централно и вегетативно;
Г) вегетативни и соматски

52. Делот од мозокот, кој се состои од две хемисфери и ја вклучува сивата материја на кортексот, субкортикалните јадра, нервните влакна кои ја формираат сивата материја, се нарекува _____________ мозок
А) средно;
Б) просек;
Б) предна страна;
Г) заден дел;

53. Главните компоненти на задниот мозок се
А) продолжениот мозок и 'рбетниот мозок;
Б) понс и малиот мозок;
Б) таламусот и хипоталамусот;
Г) окципитален лобус, темпорален лобус

54. Централниот нервен систем ги вклучува оние делови од нервниот систем што лежат внатре:
А) мускули;
Б) черепот и 'рбетниот столб;
Б) циркулаторниот систем;
Г) органи за варење;

55. Нервните влакна кои спроведуваат импулси од централниот нервен систем до мускулите и внатрешните органи се
А) еферентни влакна;
Б) нервен импулс;
Б) аферентни влакна;
Г) мозок;

56. Нервните влакна, процеси на нервните клетки кои имаат миелинска обвивка, се
А) аксон;
Б) сива материја;
Б) дендрит;
Г) бела материја на мозокот;

57. Делот на нервниот систем кој ги врши функциите на поврзување на телото со надворешната средина преку чувствителноста на кожата и сетилните органи е нервниот систем
А) периферна;
Б) централно;
Б) соматски;
Г) вегетативна;

58. Диенцефалон е дел од мозокот кој вклучува
А) амигдала;
Б) окципитален лобус;
Б) хипокалипса и базални ганглии;
Г) таламус и хипоталамус;

59. Првата фаза на спиење се карактеризира со
А) зголемување на прагот за перцепција на сензорни дразби;
Б) интензитет на активност за време на будност;
В) замена на алфа ритамот со ниски амплитудни осцилации на различни фреквенции;
Г) редовна појава на фузиформен ритам;

60. Третата и четвртата фаза на спиење се карактеризираат со
А) команда на бавни бранови со висока амплитуда;
Б) редовна појава на вретеновиден ритам;
В) замена на алфа ритамот со ниски амплитудни осцилации на различни фреквенции;
Г) зголемен тон на симпатичкиот нервен систем;

61. Појавата на негативни емоции е поврзана со:
А) карактеристики на индивидуалното однесување на луѓето и животните;
Б) недостаток на достапни информации за начините и средствата за задоволување на тековните потреби;
В) вишок на информации за можноста за задоволување на потребата;
Г) карактеристики на дадена ситуација;

62. Структурата што лежи во основата на лимбичкиот систем, која вклучува: хипокампусот, форниксот, телата на цицачите, предното јадро на таламусот и цингулираниот гирус е:
А) супстанција нигра;
Б) прстен на папети;
Б) ретикуларна формација;
Г) сина дамка;

63. Метод за проучување на реакциите на зениците, кој се користи за субјективниот однос на луѓето кон одредени надворешни дразби:
А) окулографија;
Б) електромиографија;
Б) зеница;
Г) пневмографија;

64. Стресор е:
А) стимул што предизвикува реакција на стрес;
Б) реакција на различни мозочни структури на иритација;
Б) одбранбените механизми на телото;
Г) односот помеѓу деловите на автономниот нервен систем;

65. Прстенот на папата е во основата
А) продолжениот мозок;
Б) лимбички систем;
Б) фронтални зони на кортексот;
Г) малиот мозок;

66. Одговорот на летот на мачката е иритирачки.
А) хипофизата;
Б) малиот мозок;
Б) хипоталамусот;
Г) корпус калозум;

67. Минутен волумен на крв се користи во студијата:
А) респираторен систем;
Б) автономниот нервен систем;
Б) ендокриниот систем;
Г) кардиоваскуларен систем;

68. Патолошки сон не вклучува:
А) летаргичен;
Б) наркотик;
Б) сомнамбулизам;
Г) монофазен;

69. Појавата и текот на емоциите се тесно поврзани со активноста:
А) малиот мозок;
Б) корпус калозум;
Б) модулирачки системи на мозокот;
Г) хипофиза;

70. Формирање во текот на животот под влијание на социјалните влијанија на HMF на една личност.
А) не се опорави од трауматска изложеност;
Б) остануваат непроменети;
Б) подлежат на мали промени;
Г) промена на нивната психолошка структура;

72. Распоред на делови или елементи на една целина по редослед од највисоко до најниско, при што секое од повисоките нивоа е обдарено со посебни моќи во однос на пониските:
А) адаптација;
Б) хиерархија;
Б) хетерархија;
Г) систем;

73. Локализацијата на бета ритамот е најизразена:
А) во париеталните, временските зони на кортексот;
Б) во прецентралниот и фронталниот кортекс;
Б) во хипокампусот;
Б) во областите на кортексот кои се граничат со областа погодена од туморот;

74. Компјутеризираната томографија може да се користи за проучување:
А) метаболизам и снабдување со крв во мозокот;
Б) кардиоваскуларен систем;
Б) човечка когнитивна сфера;
Г) емоционално - сфера на потреба;

75. При решавање на проблеми кои бараат максимална концентрација на внимание, на ЕЕГ се евидентира следново:
А) делта ритам;
Б) гама ритам;
Б) алфа ритам;
Г) бета - ритам;

76. Структурата на мозокот, сместена под визуелниот таламус и одговорна за метаболизмот, координација на вегетативните функции со менталните и соматските функции, регулирање на спиењето и будноста, адаптација на телото кон околината:
А) хипофизата;
Б) епифиза;
Б) хипоталамусот;
Г) таламус;

77. Делумно или целосно губење на меморијата:
А) хипоамнезија;
Б) деменција;
Б) делириум;
Г) амнезија;

78. Може да се разликуваат две главни насоки на невропсихолошката анализа на проблемот на асиметрија на интерхемисферите на мозокот и интерхемисферичното влијание:
А) невропсихолошки и психофизички;
Б) невропсихолошки и невролингвистички;
В) психофизички и зоопсихолошки;
Г) невропсихолошки и неврохируршки.

79. Кортексот е поделен со пукнатини и жлебови на лобуси: 1) фронтален, 2) темпорален, 3) париетален, 4) олфакторен, 5) окципитален:
А) 1, 3, 4, 5;
Б) 1, 2, 5;
Б) 1, 2, 3, 4, 5;
Г) 1, 2, 3, 5.

80. Сивата маса на мозокот е збирка од:
А) неврони;
Б) синапсите;
Б) васкуларни елементи;
Г) глијални клетки;

81. Централниот дел на нервниот систем на 'рбетниците и луѓето е:
А) 'рбетниот мозок;
Б) мозок;
Б) лимфниот систем;
Г) мозокот и 'рбетниот мозок.

82. Посебна човечка ментална функција, дефинирана како процес на комуникација преку јазикот, се нарекува:
А) размислување;
Б) говор;
Б) стил на говор;
Г) комуникација.

83. Функционалната специјализација на хемисферите постепено се издигнува на:
А) старост - по 60 години;
Б) 29-30 години;
Б) 40-50 години;
Г) 14 години;

84. Таламусот е:
А) дел од диенцефалонот, одговорен за генерирање на ритмичка активност и ширење на синхронизирани влијанија врз прекриените делови на мозокот;
Б) модулирачки систем на мозокот кој ја одредува мотивациската возбуда;
В) делот од мозокот кој ослободува адреналин во крвта;
Г) систем во централниот нервен систем одговорен за нивото на будност;

85. Слојот на сивата материја се состои од нервни клетки - неврони, кои ги покриваат хемисферите на мозокот - е
А) амигдала,
Б) хипоталамусот;
Б) церебрален кортекс;
Г) хипокампус;

86. Автономниот нервен систем е контролиран од:
А) епифиза;
Б) хипоталамусот;
Б) корпус калозум;
Г) хипофиза;

87. Индивидуалноста е
А) систем на повеќедимензионални и повеќестепени врски, кој ги опфаќа сите збирови на услови и стабилни фактори на индивидуалниот развој на поединецот;
Б) степенот на сложеност, случајност или автоматизација на функционалниот систем;
В) процесот на корекција на однесувањето, врз основа на информациите добиени од мозокот однадвор за резултатите од реалноста;
Г) психофизиолошки механизам за предвидување и оценување на активноста;

88. За време на спиењето е можно исклучување на доброволната кортикална активност додека се одржува делумен контакт со околината
А) дифазни;
Б) хипнотички;
Б) патолошки;
Г) летаргичен;

89. Физиолошки концепт позајмен од концептот на функционални системи од П.К. Анохин користен за објаснување на физиолошката основа на повисоките ментални функции е:
А) невропсихолошки синдром;
Б) системска анализа;
Б) функционален систем;
Г) факторска анализа.
Одговор: Б)
90. Системот за моделирање на мозокот, кој ја одредува мотивациската возбуда и е одговорен за емоционалната состојба на една личност, е тесно поврзан со активноста на:
А) ретикуларна формација;
Б) лимбички систем;
Б) вегетативен систем;
Г) церебрален кортекс;

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Од античко време, душата е поврзана со разни „материјални носители“. На пример, кај Грците зборот „френ“ значел абдоминална преграда, дијафрагма, но во исто време и дух, душа и ум. Најверојатно, причината за тоа била набљудувањето дека со престанокот на дишењето, животот го напушта телото (оттука и душата се поврзувала со делот од телото од кој зависело дишењето). „Анимацијата“ на виталните органи беше исто така сосема разбирлива. Кинезите го поврзувале срцето со свеста Старите Кинези го сметале срцето (xin) за орган за размислување (наместо чувство): зборот „срце“ го користеле кинеските будисти за да го преведат санскритскиот збор „chitta“ (свест, психа). . „Срцето“ одиграло клучна улога и во идеите на православните мистици и исихасти. Бидејќи крвта циркулира низ срцето, што во Библијата се толкува како носител на животот, исихастите сметале дека срцето е центар на сите човечки сили. Во нивната психопрактика, исихастите го концентрирале своето внимание на „духовното срце“, за кое верувале дека се наоѓа во областа на физичкото срце. (види Е.А. Торчинов Religions of the world. Искуство на поширокото. стр. 345). . Но, Алкмеон Кротонски, близок до Питагорејците, основач на Кротонското медицинско училиште, верувал дека „сите сензации се поврзани на некој начин во мозокот“; за него, „мозокот е преведувач на умот“. Хипократ исто така го поврзал мозокот и менталната активност. Со помош на мозокот, тој веруваше, размислуваме, гледаме, слушаме, разликуваме грдо од убаво, лошо од добро, пријатно од непријатно. Во однос на свеста, Хипократ верувал, мозокот е предавател. Според Хипократ, пневмата содржана во воздухот се извлекува од него преку белите дробови; дел од пневмата оди директно во мозокот, а другиот дел оди до желудникот и белите дробови, а од белите дробови стигнува до срцето. Хипократ му ја доделил на мозокот улогата на жлезда која го отстранува вишокот течност од телото (што е „очигледно“, на пример, со течење на носот).

Платон размислувал и за улогата што ја игра мозокот во однос на размислувањето и свеста. „Со што мислиме - крв, воздух или оган? Или не е ниту едното, ниту другото, ниту третото, туку нашиот мозок е тој што го предизвикува сетилото за слух, и видот и мирисот, и од нив произлегува меморијата и идејата, и од меморијата и идејата, кога ќе стекнат стабилност. , се појавува знаење?“ - Платон Платон размислува преку устата на Сократ. Собрани. Оп. во 4 тома T. 2. Phaedo стр. 55.

Аристотел не сакал да ја смести душата во мозокот, сметајќи ја за влажно, студено, безкрвно и нечувствително тело, и им се смеел на оние филозофи кои мозокот го сметале за центар на сензациите. Според него, мозокот е само фрижидер за прежешко срце. А срцето е седиште на душата, од каде што таа врши контрола на телото.

Херофил, научник и личен лекар на Птоломеј II, повторно ја „врати“ душата во мозокот, па дури и ја посочи нејзината точна локација - четвртата комора. Тој беше првиот што го привлече вниманието на врската помеѓу мозокот и периферните нерви. Еразистрат, следбеник на Херофил, бил првиот што ја разбрал врската помеѓу конволуциите на површината на мозочните хемисфери и менталните способности на животните и луѓето.

Клаудиус Гален, кој предодредувал идеи од областа на анатомијата и физиологијата за неколку векови, верувал дека човечката душа е дел од светската душа, примарна пневма, која се вдишува со воздух и влегува во срцето. Таму, во пламенот на топлината на срцето, примарната пневма се претвора во витална пневма, која е одговорна за единството на целиот организам. Откако со крвта стигна до црниот дроб, виталниот пневма станува физички. Во мозокот, виталното пневма се претвора во психичка пневма. Од мозокот, повисоката ментална пневма навлегува во сите органи, контролирајќи ги доброволните процеси и обезбедувајќи пренос на сензации во спротивна насока.

За жал, догматизмот, предрасудите и нетолеранцијата кон други гледишта го запреа развојот на науката во средновековна Европа долго време. Само ренесансните научници можеа да надминат многу од гледиштата на средниот век. Меѓутоа, во исто време, идеите за мозокот практично не претрпеле значајни промени. На пример, Андреј Весалиус, кој откри 200 места каде што мислењата на Гален се разликуваат од реалноста, веруваше дека виталниот дух се наоѓа во коморите на мозокот и, мешајќи се со воздухот, се претвора во душа - „животински дух“.

Дури и во 18 век, научниците зборуваа за мозокот како жлезда која произведува посебна „скапоцена течност“ или „нервен сок“. Активната потрага продолжи по местото каде што живее душата; Декарт, на пример, ја смести душата во епифизата (посебен израсток помеѓу церебралните хемисфери речиси во центарот на мозокот). Други научници и мислители најдоа место за душата во стриатумот и корпусот калозум на мозокот, во белата маса на церебралните хемисфери итн. Со текот на времето, различни аспекти на психата почнаа да се идентификуваат со различни области на мозокот. Така, германскиот анатом И.Х.Мајер претпоставил дека церебралниот кортекс е задолжен за меморијата, белата маса на хемисферите е задолжена за имагинацијата и расудувањето, а во базалните области на мозокот се наоѓа волјата и поврзувањето на новите перцепции. со претходно искуство се врши. Координацијата на заедничките активности на различни области на мозокот, смета Мајер, ја вршат корпус калозум и малиот мозок.

Но, австрискиот лекар и анатом Франц Џозеф Гал (1758 - 1828) верувал дека специфичната ментална активност повлекува соодветни морфолошки промени: менталната активност ги зголемува мозочните конуси, што пак предизвикува посебни конвексности на черепот. Науката што го проучува влијанието на душата врз обликот на черепот и „конусите на мозокот“ се нарекува френологија, што буквално значело „наука за душата“. Гал и неговите следбеници идентификувале 37 психички способности и соодветен број на конуси. Меѓу овие нерамнини беа како визуелна и аудитивна меморија, ориентација во просторот, чувство за време и инстинкт на размножување, имаше испакнатини на храброст, амбиција, духовитост, тајност, претпазливост, самопочит, софистицираност, надеж, љубопитност, гордост , независност, трудољубивост, агресивност, лојалност, податливост кон образованието, љубов кон животот, па дури и љубов кон животните. И покрај фактот дека денес таквите идеи можат да предизвикаат смеа, за своето време Гал направи сериозен чекор во прашањето за локализација на сензорните (чувствителните) и моторните (моторните) области на мозокот.

Францускиот физиолог и лекар М. Флоренс, кој направил голем број извонредни откритија за време на експериментите врз гулабите и кокошките, сметал дека сивата материја на површината на хемисферите е „престој“ на душата или „управувачки дух“.

Одлучувачка улога во зближувањето на психологијата и природните науки одигра извонредниот германски научник - физиолог, психолог, лекар, филозоф и лингвист Вилхелм Вунд (1832 - 1920). Ученик на физиологот И. Мулер (1801 - 1858), Вунт го формулирал основниот психофизички закон, кој воспоставил јасна квантитативна врска помеѓу параметрите на стимулот и интензитетот на човечките сензации. Патем, еден од првите што помина стаж кај Вунт беше брилијантниот руски неврофизиолог, невроанатом, психијатар, невропатолог и основач на руската психологија В.М. Бехтерев (1857 - 1927).

Првите научници кои се обидоа да ги објаснат сите функции на мозокот врз основа на законите на хемијата и физиката беа учениците на познатиот Ј.Мулер, Емил Ду Боис-Рејмонд (1818 - 1896) и Г. 1894). Тие се заколнаа дека ќе студираат физиологија од перспектива на физиката и хемијата и ја запечатија оваа заклетва со крв. Сепак, и двајцата научници се соочија со непремостливи тешкотии. Г. Хелмхолц, развивајќи ги филозофските позиции на Милер, ја негираше кореспонденцијата на нашите сензации со реално постоечката реалност („теорија на симболи“). И Emile Du Bois-Reymond, на крајот од својот живот, тврдеше дека знаењето има граници. Тој, исто така, сметаше дека менталните феномени се непознати. Тој ја поседува познатата изрека - ignoramus et ignorabimus (не знаеме и нема да препознаеме).

Меѓу дипломираните западни лаборатории беше „таткото на руската физиологија“ И.М. Сеченов (1829 - 1905). По пишувањето на написот „Обид да се воведат физиолошки принципи во менталните процеси“, во кој беше изразена идејата за рефлексната природа на менталните феномени, против научникот беше покрената кривична постапка. Ваквите идеи беа неспоиви со религиозните и моралните принципи од тоа време. Како резултат на тоа, написот на Сеченов „Рефлекси на мозокот“ беше објавен само во тесна одделенска медицинска публикација.

Но, на крајот, како што пишува Б. седиштето на нашата психа, како што претходно се сметаше, - тој доби статус на творец“ Сергеев Б.Ф. Парадокси на мозокот. - Л.: Лениздат. 1985. стр.47.

Свеста сè повеќе почна да се гледа како производ на високо организирана материја, т.е. централниот нервен систем како епифеномен на физиолошките процеси во мозокот.

Секоја ера има свои метафори и аналогии. Ако во времето на Гален главното достигнување на неговото време биле водоводот и канализацијата, тогаш мозокот, како што верувал Гален, функционира како систем на канали и неговата главна функција се врши не со супстанција, туку со шуплини исполнети со течност, сега познати како систем на церебрални комори исполнети со церебрална течност . Гален верувал дека сите физички функции на телото, здравјето и болеста зависат од распределбата на четири телесни течности - крв, флегма (слуз), црна жолчка и жолта жолчка. Секој од нив има своја функција: крвта го поддржува виталниот дух на животното; флегма предизвикува летаргија; црната жолчка е причина за меланхолија, а жолтата жолчка е причина за гнев.

17 век донесе нова научна метафора - механизмот на часовникот и оптичкиот инструмент. Новите откритија беа поврзани со механички модел на универзумот. Овој модел стана доминантен во тоа време. Беше заснован на работата на Исак Њутн и Рене Декарт и беше наречен Њутно-Декартов механички модел. Оттука и анализата на мозокот по аналогија со добро подмачкан механизам. Мора да се каже дека и оваа аналогија даде прогресивни резултати. Така, на почетокот на 17 век, германскиот астроном Јоханес Кеплер дошол до идеја дека окото работи како обичен оптички инструмент. И некое време подоцна, англискиот анатом Томас Вилис (Вилисиус) откри дека слухот се заснова на трансформација на звукот што се шири во воздухот, чии вибрации активираат специјални рецептори во кохлеата.

Откривањето на електричната енергија и својствата на гасовите повлекуваше нови аналогии. Се појави теоријата за „балонисти“, според која нервите се шупливи цевки низ кои минуваат текови на гасови, стимулирајќи ги мускулите, како и теоријата за „електрични течности“, што доведе до многу митови кај обичните луѓе дека електричната енергија може да ги оживее мртвите.

Механичкиот модел на активноста на повисокиот нервен систем и менталните процеси поврзани со него одамна е вкоренет во главите на научниците. Џон Б. Вотсон, основачот на бихејвиоризмот (од англиското однесување - однесување), генерално го негираше постоењето на свеста, одлучувајќи дека целото однесување во суштина е реакција на надворешната средина. „Психологијата“, рече тој, „како што ја гледаат бихејвиористите, е објективна гранка на природните науки. Неговата теоретска цел е предвидување и контрола на однесувањето. Интроспекцијата не е еден од нејзините главни методи... Бихејвиористите, во нивната желба да бараат унифициран модел на реакции на животните, не гледаат ниту една линија што ги дели човекот и животното“ Drury N. Transpersonal psychology. Лвов, 2001 година. стр.10.

Делата на Иван Павлов (1849 - 1936), во кои тој ги користел концептите на „физиологија на повисоката нервна активност“ и „ментална активност“ како синоними, како и концептот на Б. Ф. Скинер (1904 - 1990), кој целосно го отфрлил концептот на „личност“ (тој сметаше дека личноста, заедно со емоциите и интелектот, се само збир на модели на однесување. „Во оваа научна позиција“, напиша Скинер во 1974 година, „нема место за поединецот како вистински автор или иницијатор на дејствијата.“) одамна се утврдени со научни ставови за мозокот, душата и свеста.

Само генијот на Алберт Ајнштајн можеше да го „прегази“ Њутно-Декартов системот, формулирајќи ја теоријата на релативност и поставувајќи ги темелите на квантната теорија. Револуционерните откритија на Алберт Ајнштајн, Нилс Бор, Ервин Шредингер, Вернер Хајзенберг, Роберт Опенхајмер и Дејвид Бом дадоа огромен придонес во помирувањето на научното размислување и мистицизмот Станислав Гроф забележува такви дела во кои се забележува зближување на науката и мистицизмот: Тао на физиката“ и „Пресвртна точка“ » Фритјоф Капра; „Медиум, мистик и физичар“ од Лоренс Лешамп; „Рефлексивниот универзум“ и „Геометријата на значењето“ од Артур Јанг; „Ву-Ли танц мајстори“ од Хари Зукав; „Наука за умот: АБЦ на физиката на свеста“ од Ник Геберт; „Квантен скок“ од Фред Волф; „Следење на дивото нишало“ од Ицак Бентов. . Квантната релативистичка физика, системи и теорија на информации, кибернетика, невропсихологија, невробиологија и психофармакологија дадоа непроценлив придонес во новото разбирање на принципите на функцијата на мозокот.

Најважниот придонес во ревалоризацијата на улогата на мозокот во процесот на човековата ментална активност, особено во такви важни аспекти како религиозните искуства, го даде трансперсоналната психологија.Трансперсоналната психологија се нарекува „четврта сила“ - по фројдовизмот, бихејвиоризмот и хуманистичка психологија. Хуманистичката психологија, која првенствено се заснова на делата на Абрахам Маслоу (1908 - 1970), исто така покажа посебен интерес за духовните вредности како неопходна компонента на интегралната човечка личност, како и за психата на здрави и креативни луѓе. (наместо досегашниот интерес на психологијата само за невротици, психотици и сл. болни луѓе). Маслоу го критикуваше пристапот на Фројд, кој го гледаше човекот како осудена марионета во рацете на основните инстинкти. Маслоу, исто така, не можеше да се согласи со позицијата на бихејвиоризмот, во кој човечкото однесување беше сведено на сложени реакции на стимули од околината.

Може да се спомене и дека во еволуцијата на Движењето за развој на човечкиот потенцијал, егзистенцијалната психологија одигра значајна улога. Раководител на оваа насока беше Роло Меј. Оваа насока се засноваше првенствено на филозофијата на Сорен Киркегор и феноменологијата на Едмунд Хусерл. Егзистенцијалната филозофија се фокусираше на уникатноста на човечката личност. Главната грешка на оваа насока беше ограничениот интерес само за еготоличност која не се обидува да го надмине ова егото. Оттука, на позадината на акутното доживување на конечноста на човечкиот живот, доаѓа чувството на бесмисленоста и апсурдноста на постоењето. . Доволно е да се спомене познатото дело на Станислав Гроф „Надвор од мозокот“, кое многу убедливо го побива статусот на мозокот како единствен креатор на свеста. Во серија од бројни сесии на терапија со ЛСД (види подолу за оваа психоактивна супстанција), Гроф откри дека меморијата на една личност содржи не само „биографски“ искуства (кои започнуваат во раното детство), туку и пренатални (пренатални) и перинатални (перинатални) искуства. Ова беше сензационално откритие, бидејќи ги поби податоците што беа достапни во тоа време за неврофизиолошкото и менталното функционирање на фетусот. Според неврофизиологијата, формирањето на меморијата станува возможно само по миелинизација на нервните влакна, што го прави возможно ширење на нервниот импулс. Бидејќи миелинизацијата на обвивката на церебралните неврони кај новороденчето сè уште не е завршена, беше заклучено дека е невозможно да се забележат искуства пред и за време на раѓањето во меморијата на детето.

Всушност, се покажа дека едно лице може повторно да доживее доста специфични епизоди од животот на фетусот и ембрионот; едно лице дури може да се најде на ниво на клеточна свест и да го доживее процесот на оплодување на јајце клетка со сперма. Можете повторно да доживеете епизоди од животот на вашите биолошки предци и да се сретнете со архетипски слики на колективното несвесно (содржината на колективната, расна банка на меморија во јунгова смисла). Понекогаш луѓето тврдат дека имаат јасно искуство од нивните минати инкарнации. Имаше случаи кога луѓето се поистоветуваат со животни, па дури и со наједноставните едноклеточни организми од тие далечни времиња кога се појавил животот на земјата. Во други случаи, луѓето се идентификуваа со свеста на групи луѓе, на целото човештво, на целиот биолошки живот воопшто. Искуствата на свеста на целата планета и целиот материјален универзум понекогаш се пријавени во сесиите на ЛСД. Често луѓето доживеале единство, комуникација со Бог или доживеале распаѓање во Апсолутот.

Перинаталното (перипартално) искуство беше класифицирано од С. Гроф во четири категории. Овие категории одговараа на четирите клинички фази на биолошко раѓање:

· останете во интраутерина состојба,

· период на грчеви на матката, кога грлото на матката е сè уште затворено и нема излез;

· периодот на породилни болки, кога грлото на матката е отворено и движењето на фетусот по породилниот канал е веќе започнато,

· и конечно, фазата на раѓање на детето.

Сите овие фази се поврзани со карактеристични искуства и визии. Гроф ги опиша овие четири типа на искуства како основни перинатални матрици (BPM). Важно е да се напомене дека овие четири типа на БПМ се на еден или друг начин поврзани со севкупноста на искуствата на една личност (на сите нивоа на психата), без разлика дали се тоа искуства кои може да се однесуваат на минати животи-смртни или со искуства од сегашниот живот. Сето такво искуство (со придружни фантазии) се дистрибуира во групи или системи на кондензирано искуство (СЕКС) врз основа на слични емоционални или соматски искуства. Така, одредени искуства во тековниот живот би можеле да доведат до слични перинатални искуства во сесијата на ЛСД, а овие перинатални искуства, поврзани со одредена група искуства во минатите животи, може да предизвикаат искуства од подлабоките слоеви на психата. На пример, лице кое репродуцирало инцидент поврзан со опасност за неговото биолошко постоење може одеднаш да „падне“ во искуството на детето во моментот на породувањето и оттаму директно да оди на инцидент од неговиот минат живот.

Освен тоа, забележуваме дека честопати приказните за различни околности од минатите животи биле потврдени со вистински фактички материјал.Види, на пример, Станислав Гроф. Вселенска игра / Превод. од англиски Олга Цветкова - М.: Издавачка куќа на Трансперсоналниот институт, 1997. - стр. 155.

Модерната метафора за мозокот е компјутер.

Во моментов, можеби најчестиот модел и научна метафора за мозокот е компјутерот.

Познато е дека за да работи компјутерот, потребни се две компоненти - хардвер (процесор, монитор, тастатура, диск драјвови итн.) и софтвер (т.е. самите програми). Општо земено, хардверот е материјална форма, намерно организирана материја, а во биолошки аспект - структура на телото: перцептивни органи, извршни органи и мозокот. Структурата на телото е софтверска состојба. А софтверот во овој контекст е условени и безусловени рефлекси, комплекси на однесување кои овозможуваат реализација на биолошки цели, т.е. преживување. Одредена програма може да се изврши само ако има соодветен хардвер. На пример, артикулиран говор е возможен само ако има соодветен вокален апарат, лет - ако има крилја, и рационално размислување - со соодветна структура на мозокот. Накратко, „оној кој е роден да ползи не може да лета“. Меѓутоа, нашиот мозок, т.е. Мозокот на Хомо сапиенс има огромен потенцијал за „напредни“ програми. Како што забележуваат многу истражувачи, можеби ќе го прошириме опсегот на употреба на мозокот што ни е даден.

Овој модел ни овозможува јасно да ја видиме врската помеѓу материјалниот носач (нервниот систем) и идеалните основи (биокомпјутерски програми) на човековата ментална активност.

Во 1966-1967 година, невронаучникот Џон Лили го напишал програмирањето и метапрограмирањето на човечкиот биокомпјутер, во кое го комбинирал своето истражување во кортикалната неврофизиологија со идеи за компјутерски дизајн.

Програма, како што ја дефинира д-р Лили, е збир од внатрешно компатибилни инструкции за обработка на сигнали, генерирање информации, запомнување на двете и подготовка на пораки; бара употреба на логички процеси, процеси на преземање и адреси за складирање; се што се случува во биокомпјутерот, мозокот. Првично, Џон Лили веруваше: „Сите луѓе кои достигнале полнолетство се програмирани биокомпјутери. Ова е човечка природа и не може да се промени. Сите ние сме способни да се програмираме себеси и другите“.

Некои од програмите ги наследивме од нашите животински предци - протозои, сунѓери, корали, црви, рептили итн. Во основните форми на живот, програмите се пренесувале преку генетски кодови. Џон Лили ги нарече таквите програми вградени. Моделите на функциите на стимул-одговор беа одредени од потребата да се прилагодат на промените на животната средина со цел да се преживее и да се пренесе генетскиот код на потомците. Како што нервниот систем се зголеми во големина и сложеност, се појавија нови нивоа на програмирање кои не се секогаш директно поврзани со целите за преживување. Фирмверот е во основата на овие нови слоеви и е под контрола од повисок ред.

Покрај програмите со различен степен на сложеност, човечкиот биокомпјутер е опремен и со метапрограми, кои се збир на инструкции, описи и средства за контрола на програмата. „Изгледа“, пишува Лили, „дека церебралниот кортекс настанал како продолжение на стариот компјутер и станал нов компјутер кој ја презел контролата врз структурно пониските нивоа на нервниот систем, пониските вградени програми. Во исто време се појави можноста за учење, а со тоа и способноста за брзо прилагодување на околината. А подоцна, кога церебралниот кортекс достигна критична големина во текот на неколку милиони години, се појави нова способност - способност за самостојно учење или способност за учење како да се учи.

Кога ќе научите да предавате, треба да креирате модели. За да го направите ова, треба да користите симболи, аналогии, метафори итн., што, пак, доведува до појава на јазик, митологија, религија, филозофија, математика, уметност, политика, бизнис итн. Но, сето ова е можно само со критична големина на мозокот, или подобро кажано, неговиот кортекс.

За да се избегне потребата да се повторува секој пат - „учење да учи“, „симболи“, „метафори“, „аналогии“, „модели“, идејата која лежи во основата на овие концепти ја назначив како метапрограмирање. Метапрограмирањето се јавува при критична големина на кортексот - церебралниот компјутер мора да има доволен број меѓусебно поврзани елементи со одреден квалитет за да се овозможи извршување на метапрограмирање.

Метапрограмирањето е операција во која централниот систем контролира стотици илјади програми кои работат паралелно и последователно“.

Човечкото „јас“, според Лили, е контролен центар кој контролира илјадници мета-програми. Повеќето луѓе имаат многу такви контролни центри, кои често се во конфликт едни со други. Затоа, една од целите на само-развојот, веруваше Лили, е откривањето на таквите конфликтни „јас“ и нивната подреденост на еден единствен администратор.

Сосема е логично што се јавува дополнителна екстраполација на овој модел во целиот универзум. Ако метапрограмите се контролирани од одредена контролна програма, а множеството од такви контролни програми е подредено на друга суперпрограма итн., тогаш на крајот сите програми се подредени на една суперпрограма - универзалната Super-I, т.е. Бог. Овој пристап, како што гледаме, повторно нè враќа на ставовите на Аристотел, според кои Бог е форма на форми, апсолутна идеја. Последователно, оваа идеја ја наоѓаме во различни модификации во филозофијата на неоплатонизмот, спинозизмот, шелинизмот и хегелијанизмот. Според разбирањето на д-р Лили, Апсолутот може да биде хипотетичка програма на програми.

Мора да се каже дека таквото разбирање на Универзумот беше сосема логично во моделот на Лили, но сепак таква шематска, „формална“ визија за светот му тежеше на научникот. Затоа, тој постојано бараше алтернатива на научниот концептуален светоглед. И на крајот, благодарение на јогата на Патанџали, а потоа и со помош на чилеанскиот мистик Оскра Ихазо, д-р Лили дојде до заклучок дека за да се постигне единство со Апсолутот, неопходно е да се отфрли и „програмерот“ и „програмата“. Еве што пишува тој за своето ново разбирање: „Новата, пототална медитација помина вака: „Мојот мозок е џиновски биокомпјутер. Јас самиот сум метапрограмер во овој биокомпјутер. Мозокот се наоѓа во телото. Умот е програмска алатка во биокомпјутер“. Ова се основните принципи кои се користат во Човечкиот биокомпјутер. Клучот за медитацијата беше: „Кој сум јас?“, одговорот: „Јас не сум моето тело, не сум мојот мозок, јас не сум мојот ум, не сум моето мислење“. Ова подоцна беше проширено во помоќна, енергична медитација од пет дела: „Јас не сум биокомпјутер. Јас не сум програмер, не програмирам, не сум програмиран, не сум програма“. Како што медитацијата напредуваше до последната точка, одеднаш се најдов себеси во можност да ги прекинам врските со биокомпјутерот, со програмерот, со програмирањето, со програмираното и назад, настрана - далеку од умот, мозокот, телото - да набљудувам како тие работат и постојат одвоено од мене. Така, за мене Патањали е проширен и преведен во посовремена терминологија. Стариот „набљудувач“ беше дел од програмерот, „старата опсервација“ беше една програма во низата програми. Имаше одредено преклопување помеѓу концептите, но новиот концепт беше многу поширок од стариот.“ Џон Лили. Центар на циклонот. К.: „Софија“, ООД, 1993. - стр. 97. Да забележиме дека овие зборови му припаѓале на доктор по медицина со долгогодишно искуство во научната работа.

Значи, ако „духовното“ е одбиено или заградено, тоа води кон редукција на Апсолутот на џиновски супер-робот, супер-систем во кој човекот ја игра улогата на микроскопски бездушен елемент. Меѓутоа, ако јасно правиме разлика помеѓу „духовното“ и „идеалното“, тогаш работната хипотеза во која компјутерот служи како модел на мозокот може да ни донесе многу корисни откритија кои можат да се применат во пракса. Знаејќи го принципот како функционира мозокот, можете да извршите свесно влијание врз него за да ги видите податоците содржани во „банката на податоци“, т.е. во умот; Механизмите на програмирање и метапрограмирање стануваат јасни. На пример, автоматските мета-програми воведени во детството, принудното мета-програмирање спроведено однадвор (кога програмите се поставени свесно или не во моментот на шок (види подолу)), продолжуваат да функционираат под нивото на свест во зрелоста. . Ваквите програми од областа на несвесното можат да ги контролираат свесно поставените програми и да принудат дејства кои се во спротивност со овие свесни програми, предизвикувајќи различни ментални конфликти. Користејќи голем број психотехники, можете да ги пренесете несвесните содржини во доменот на свеста, а потоа да одлучите за нивната понатамошна „судбина“ (дали ќе бидат избришани или интегрирани во општата мета-програма). Згора на тоа, познавањето на механизмите на работа на биокомпјутерот може да биде директно поврзано со актуелизирањето на длабоките религиозни искуства (за што ќе се дискутира подолу).

Фактот дека компјутерскиот концепт на мозокот може да послужи како добар работен модел за практична примена, сведочат, на пример, успесите на новата насока во психологијата наречена невролингвистичко програмирање (скратено НЛП). Идејата за НЛП потекнува од раните 1970-ти, првенствено преку напорите на лингвистот Џон Гриндер и математичарот, психотерапевтот и компјутерскиот научник Ричард Бандлер, кои ги проучувале методите за ефективно менување на човековото однесување. Во моментов, НЛП методите се користат во бизнисот, владата, спортот итн.

Но, во секој случај, користејќи компјутерски аналогии, секогаш мора да запомниме дека биокомпјутерот и „операторот“ на овој биокомпјутер не се идентични еден со друг.

Филтрирана реалност

Кој е нормалниот начин на мозочна активност? Општо земено, главната задача на мозокот е да ја задржи свеста на „бранот“ на простор-времето, како радио или телевизија, која е подесена на посебен фреквентен опсег од спектарот на електромагнетни бранови. Единицата „Мозок - органи за перцепција“ ги филтрира „дополнителните“ бранови, дозволувајќи да помине само дел од хипотетичката, нефилтрирана енергија. Нашето око му пренесува на мозокот помалку од еден трилионити од информациите што стигнуваат до неговата површина. Исто така, постои голема разлика помеѓу сетилните податоци што влегуваат во нашето очно јаболко и податоците што мозокот ги конструира како „реалност“.

Познато е дека анализаторите (системи кои обезбедуваат перцепција) кај луѓето не го покриваат целиот спектар на бранови што ги снимаат инструментите. На луѓето исто така им недостасуваат рецептори (конвертори на специфична енергија во неспецифичен процес на нервно возбудување) што ги имаат претставниците на животинскиот свет. На пример, лилјаците и делфините се способни да примаат ултразвук, некои инсекти и рептили се способни да примаат инфрацрвено зрачење, многу животни се способни да примаат инфразвук, птиците и рибите се способни да ги согледаат магнетните линии на сила итн. Но, од друга страна, барем до неодамна, едно лице имаше на располагање онолку анализатори колку што беа потребни за да се согледаат биолошки значајните IP сигнали. Павлов идентификувал осум анализатори кај луѓето: визуелни, аудитивни, вестибуларни (или стато-кинестетички), вкусен, миризливи, кожни (обезбедуваат температура и тактилна чувствителност), моторни (или проприоцептивни, обезбедувајќи перцепција на сигналите од мускулно-скелетниот систем) и висцерална (или интероцептивна, перцепција на информации од внатрешните органи и внатрешната средина на телото). .

Следно, енергијата филтрирана од сетилата се обработува во мозокот со соодветни биопрограми. Сите биопрограми на нормалниот мозок се насочени кон една единствена „космичка“ цел - опстанок, т.е. зачувување на сопствениот изглед и форма поради:

1. размножување, апсорпција на други форми и извлекување на биоенергија од нив за одржување на неговата форма);

2. адаптација на условите на животната средина, што ја стимулира зголемената сложеност на формите на живот.

Овој филтриран свет го претставува она што можеме да го наречеме „консензуална реалност“. Истата идеја ја потврдува и Роберт Орнштајн во неговото класично дело „Психологија на свеста“: „Свеста на поединецот е ориентирана кон надвор. Ми се чини дека главната цел за која беше развиен беше да се гарантира биолошката безбедност на поединецот. Од масата на информации што стигнуваат до нас, прво го избираме она што одговара на сетилниот модалитет на нашата свест. Ова се случува преку повеќеслоен процес на филтрирање кој прво ги избира стимулите неопходни за нашиот опстанок. Потоа, од податоците што поминале низ процесот на филтрирање, можеме да изградиме стабилна свест“ Drury N. Transpersonal psychology. Лвов, 2001 цитат од Р. Орнштајн. Психологија на свеста. - Кејп, 1975. - стр.17.

Дека во нашата обична, секојдневна реалност се занимаваме токму со структурите на нашиот мозок, потврдува и истражувањето на извонредниот неврохирург и невролог од Универзитетот Јеил Карл Прибрам. Децениската експериментална работа на Прибрам во неврохирургијата и електрофизиологијата му донесе репутација на водечки истражувач на мозокот. Имајќи долгогодишно искуство во операции на човечкиот мозок, Прибрам исто така спроведе огромен број експерименти врз мајмуни. При своето истражување, Прибрам дошол до заклучок дека информациите, пред да стигнат до визуелниот центар на церебралниот кортекс, веќе се предмет на радикална модификација. Дојдовните информации, до одреден степен, се „противречи“ на информациите содржани во меморијата, што создава еден вид „холографска слика“ на согледаниот свет. Затоа, гледаме не толку што се случува директно во „даден момент“ (забележете дека самото постоење на „даден момент“ во светлината на невробиолошките податоци изгледа многу релативно), туку повеќе поврзаниот комплекс на овој „момент“ со податоците од нашето минато искуство, вклучувајќи ги нашите очекувања, искуства, итн.

Еминентниот физичар Дејвид Бом, колега на Ајнштајн и автор на класични дела за релативноста и квантната механика, верувал дека универзумот на фундаментално ниво е „хомогена целина“, „што е“, постоење или „преклопено“. со цел." Сите појави во време-просторот претставуваат само одредена манифестација, „расплет“ на овој „урнат поредок“. Ние, кога се занимаваме со „детален ред“, го губиме од вид фактот дека имаме работа со хомоген интегритет, а не со дискретни појави. Затоа го пренесуваме тесниот аспект на манифестираниот универзум како универзум „како што навистина е“.

Карл Прибрам, чии ставови биле под влијание на концептот на Бом, забележува: „Значењето на холономската реалност е во тоа што таа го создава она што Дејвид Бом го нарекува „преклопен“ или „скриен“ поредок, кој ... е истовремено и универзален поредок. Сè е содржано во сè и се дистрибуира низ системот. Преку нашите сетила и телескопи - леќите воопшто - го отвораме, го расплетуваме овој преклопен редослед. Нашите телескопи и микроскопи се нарекуваат дури и „леќи“. Така ја сфаќаме суштината на нештата: со помош на леќите во нашите сетила правиме предмети од нив. Не само очите, туку и кожата и ушите се структури направени од леќи. Му должиме на Дејвид Бом разбирањето дека постои скриен поредок во универзумот кој е беспросторен и безвременски во смисла дека просторот и времето се урнати во него. Сега можеме да кажеме дека мозокот функционира и во холономската сфера... Меѓутоа, овој холономски поредок не е празнина; тоа е исполнет и флуиден простор. Откривањето на овие својства на холономскиот поредок во физиката и во областа на истражувањето на мозокот ги заинтересира мистиците и научниците запознаени со езотеричните традиции на Истокот и Западот и ги принуди да го постават прашањето: дали ова не беше содржината на сите наши Искуство? Друри стр.25 цитат од К. Прибрам. Холографската хипотеза за функционирање на мозокот // С. Гроф (уред.). Античка мудрост, модерна наука, печат на Државниот универзитет во Њујорк, 1984. - стр. 178-179. .

Прибрам, исто така, спроведе интересен експеримент користејќи „бел хаос“ на телевизискиот екран. Овој хаос се состоеше од секакви форми на точки. Се покажа дека мозочните клетки реагираат на полето на овие точки и им „наметнуваат“ одредени структури, со што се воведува ред во хаос. „Постојано ја конструираме нашата сопствена реалност од масата што, по правило, изгледа како хаос. Сепак, овој хаос има своја структура: нашите уши се како радио приемници, а нашите очи се како телевизиски приемници кои избираат соодветни програми. Со други системи за подесување, би можеле да прифатиме други програми“ Drury стр. 21 цитат од К. Прибрам. таму, с. 178. . На друго место, Прибрам ја елаборира идејата за мозок кој прима: „Брановите се вибрации и сите докази сугерираат дека поединечните клетки во церебралниот кортекс ја читаат фреквенцијата на брановите во одреден опсег. Како што жиците на музички инструмент резонираат во одреден опсег на фреквенции, така и клетките на церебралниот кортекс.“ Друри стр. 22 цитат од К. Прибрам. Бихејвиоризам, феноменологија и холизам // Метафорите на свеста, ед. P. S. Valle, R. von Eckartsberg, Plenum Press, 1981. - стр. 148. .

Втиснување. Енграми. Мозочни програми.

Втиснување

Феноменот на втиснување првпат го опишаа О. Хајнрот и К. Лоренц. Отпечатоците (буквално од англискиот отпечаток - да се втисне, остави трага) се мозочни структури кои ја одредуваат природата на перцепцијата, декодирањето и реакцијата во однос на стимулите од околината. Нивното вклучување се одредува со вродени генетски програми. Овие речиси неизбришливи „впечатоци“ се поставени во моменти на таканаречена ранливост на отпечаток. Втиснувањето се случува во одредени периоди од животот, т.е. строго временски ограничени. Во текот на овие периоди, мозокот станува особено подложен на специфични сигнали, клучни стимули од околината. Последователно, отпечатените слики играат водечка улога во специфичните реакции на однесувањето на животното (вклучувајќи ги и луѓето). Втиснување, за разлика од условувањето (условување, учење).Учењето е збир на процеси кои обезбедуваат развој и консолидација на форми на одговор кои се соодветни на физиолошките, биолошките и социјалните потреби.), не бара повторна стимулација на мозокот за запаметете „модел на однесување“, „биопрограма“. Ако клучен стимул не пристигне за време на периодот на ранливост на отпечатокот, тогаш соодветната биопрограма не е лансирана или е лансирана искривено или нецелосно. Се верува дека „... дека речиси секој предмет може да се фати, без разлика колку е различен од самото животно. Лоренц наведува како пример случај кога папагал фатил целулоидна топка за пинг-понг. Папагалот го доживувал како сексуален партнер и ја галел топката како да е глава на женка. Кај другите птици опсегот на можности за втиснување не е толку широк. Така, врани нема доброволно да следат некоја личност, бидејќи му недостасуваат некои специфични карактеристики карактеристични за возрасните врани - способност да лета и црно боење; можеби тука е важен друг облик на телото. Фабрициус, кој работел со различни видови патки, открил дека во првите часови од животот не се одлучувачки ниту природата на движењето, ниту големината, ниту обликот. Згора на тоа, истото може да се каже и за квакингот, на кој Лоренц му придава посебно значење; истиот резултат е даден со широк спектар на кратки звуци кои се следат еден по друг. Во првите часови од животот, пајчињата реагираат на најгрубите и наједноставните дразби, но во следните часови реакцијата е во голема мера специјализирана и пајчето ги запишува карактеристичните карактеристики на првиот предмет со кој ќе се сретне. Чувствителноста е ограничена на само неколку часа...“ Шовин Р. Однесување на животните. - М.: Мир, 1972 година.

Во некои случаи, со втиснување на некои програми се активираат други програми. На пример, кај гослинките и пајките, отпечатувањето истовремено го активира следниов механизам:

а) кој да следи за да биде заштитен, да ги научи правилните технологии за преживување и

б) со кои видови треба да се парат по пубертетот?

Кога некој друг предмет (топка, механичка играчка, било што, вклучително и самиот експериментатор) ќе се втисне наместо мајката, таа исто така станува предмет на сексуална желба. Овој модел може да се следи не само кај птиците, туку и кај цицачите.Правоторов Г.В.Зоопсихологија за хуманисти. Упатство. - Новосибирск: ДОО Издавачка куќа УКЕА, 2001. - стр. 102.

Голем број на експерименти покажаа дека втиснувањето е тесно поврзано со зголемување на синтезата на протеините. Во експериментите со кокошки, Стивен Роуз и неговите колеги ги елиминирале сите можни надворешни влијанија. Синтезата на протеини во пилешкиот мозок се зголемува во првите два часа по изложувањето на стимулот. Истражувачите ги пресекле нервните патишта на пилешкото, кои служеле за пренос на визуелни информации од едната на другата хемисфера, и го затвориле едното око на кокошката. Како резултат на тоа, синтезата на протеини беше повисока во половината од мозокот поврзана со отвореното око отколку во половината од мозокот поврзана со затвореното око. Можно е за време на процесот на меморирање, синтетизираните протеини да се транспортираат до синапсата (од грчкиот синапсис - контакт, фаќање, поврзување) - спојот на нервните клетки едни со други и да ја променат неговата структура Блум Ф., Лејзерсон А., Hofstadter L. Мозок, ум и однесување. - М.: Мир, 1988 година.

Енграм

Покрај промените во синаптичката структура, модификацијата на мозочното ткиво игра важна улога во процесот на „формирање“ на свеста. Овој процес е поврзан со постојано втиснување на таканаречените енграми во долгорочната меморија. Буквално преведен од грчки, енграм е преведен како внатрешна снимка. Во античко време, овој термин се користел за означување на восочна табла на која се применувале знаци за да не се заборават информациите што ги означувале. Проблемот со енграмот долго време ги интересира научниците. Самиот термин беше воведен во научната циркулација од германскиот биолог Ричард Симон. Тој претпоставил дека енграмот е биохемиска манифестација на меморијата, трајна промена во нервното ткиво што се случува за време на процесот на учење. До релативно неодамна, и покрај интензивните пребарувања за енграмот, немаше директен доказ за модификација на мозочното ткиво како резултат на индивидуалното искуство на организмот. Прашањата за врската помеѓу енграмот и субјективните искуства беа исто така од интерес за C. G. Jung во неговото време. Тој веруваше дека енграмот е оригиналната слика и е талог во меморијата, формиран низ безброј слични процеси. Првично, Јунг нарекол слика што има архаичен карактер и која покажува значително преклопување со познати митолошки мотиви. Енграмот, кој делува како слика во процесот на ментална активност, се изразува во колективните несвесни материјали на C. G. Jung. Психолошки типови. Санкт Петербург; М., 1995, ст. 761 - 768 година.

Во невронауката, енграмот повеќе се однесува на областа на личното искуство. Се верува дека најстабилните енграми се јавуваат при процесот на втиснување на биолошки енциклопедиски речник. - М.: Сов.енциклопедија, 1989. стр.417.

Научниците долго време бараа врска помеѓу процесот на индивидуално учење и невронската модификација. Во 1950 година, Карл Лешли, наставникот на Прибрам, кој се занимавал со истражување на енграм, тажно напишал: „Кога ги анализирам податоците во врска со локализацијата на трагите од меморијата, понекогаш чувствувам потреба да заклучам дека учењето е генерално невозможно. Сепак, и покрај овој аргумент против тоа, понекогаш се случува учење“. К. Прибрамски јазици на мозокот. Експериментални парадокси и принципи на невропсихологијата. Ед. „Прогрес“, М., 1975 цитат од Лешли К. С/ Во потрага по енграм. B: Society for Experimental Biology (Grt. Британија) Фихолошки механизми во однесувањето на животните. Њујорк, Академик, 1950, стр. 501

Во моментов, по интензивно, упорно истражување, ситуацијата е променета. Се покажа дека под влијание на индивидуалното искуство, се случуваат промени во сврзниот апарат на мозочното ткиво. И покрај фактот дека зрелите неврони не се делат, експериментално е докажано дека е можно да се предизвика насочен раст на нови нервни влакна, кои ја менуваат просторната структура на врските помеѓу нервните клетки. За разлика од процесот на втиснување, за појава на енграми, потребно е доволно долго повторување на сигналите поврзани со информации лоцирани во примарниот (краткорочен) мемориски регистар. „Следствено“, пишува Прибрам, „долготрајната меморија е повеќе функција на поврзувачките структури отколку функција на процесите во самата нервна клетка која генерира нервни импулси“ К. Прибрам Јазици на мозокот. Експериментални парадокси и принципи на невропсихологијата. Ед. „Напредок“, М., 1975 стр. 64.

Сепак, сè уште нема целосна сигурност дека информациите добиени за време на искуството се складирани во одредени структури на мозокот. Медицинската пракса покажува дека не постојат ограничени области на повисоките делови на мозокот, чиј пораз целосно го лишува човекот од меморијата. Сепак, дифузните лезии на значителна маса на мозокот може да доведат до губење и на краткорочната и на долгорочната меморија. Во 1929 година, во својата книга „Механизми на мозокот и умот“, Карл Лешли ја изрази идејата дека „складиштето“ на долгорочна меморија во морфо-функционална смисла е целиот церебрален кортекс. Прибрам, обидувајќи се да реши голем број прашања што се појавија за време на експериментите, дошол до заклучок дека мозокот работи на холографски принцип (види погоре).

Да не заборавиме и на истражувањето на Станислав Гроф, при кое беше откриено дека човекот може да актуелизира искуства што ги надминуваат границите на неговото „биографско“ искуство. Ако претпоставиме дека мозокот ја игра улогата на еден вид посредник помеѓу физичката реалност и умот, кој содржи меморија, тогаш многу може да стане појасно. И во овој случај, ќе мора да признаеме дека хипотезите за антиката не биле толку наивни и бесмислени.

Програмирање на мозокот

Преку втиснување на мозокот и учење, свеста на една личност се прилагодува за оптимален опстанок во физичкиот свет. Извонреден невролог од дваесеттиот век, доктор по психологија од Харвард, Тимоти Лири, идентификуваше седум отпечатоци (подоцна идејата за овие отпечатоци беше земена и развиена од д-р Роберт Антон Вилсон). Само првите четири програми се директно поврзани со борбата за опстанок; Колективно, овие програми го дефинираат моделот на личноста на возрасен човек (кој, како што вели д-р Лири, ја претставува ларвата фаза на човековата еволуција), типичен биоробот, строго фиксиран во замката на дадените рефлекси. Останатите три програми се однесуваат на понатамошната еволуција на човечкото суштество. Тие се поврзани со десната хемисфера на мозокот, која кај просечниот човек останува практично неискористена. Последните три програми вклучуваат:

*програма на задоволство што го отвора телото како инструмент за уживање во слободата, кога контролирањето на телото станува хедонска уметност; сепак, фиксирањето на ова коло може да стане „златен кафез“;

*програма за екстази; започнува кога нервниот систем е ослободен од диктатите на телото и е свесен само за неговите активности (ние, од гледна точка на Лири, сме нашиот нервен систем); нервниот систем паѓа во екстаза, уживајќи во интензитетот, сложеноста и новитетот на размената на информации на невролошки сигнали;

*највисоката програма, според Тимоти Лири, се реализира кога свеста е ограничена исклучиво на „просторот“ на невронот, во кој е вовлечена свеста. Центарот за мемориска синтеза на невронот води дијалог со кодот на ДНК во клеточните јадра, што, на пример, доведува до ефект на доживување „минати животи“, односно се случува процесот на читање генетски информации.

Д-р Вилсон идентификуваше осум програми на свесност. Првите седум практично се совпаѓаат со контурите опишани од Тимоти Лири. Вилсон додаде уште едно коло - метафизиолошко. Краток опис на последните четири програми за проширување на свеста може да се сумира на следниов начин.

Невросоматска (психосоматска) програма. Невросоматскиот отпечаток се карактеризира со чувство на хедонско „високо“, сензуално блаженство, космичка, универзална радост и сеопфатна љубов. Д-р Вилсон припишува многу мистични искуства на лансирањето на оваа конкретна програма. Шаманизмот, Елевзинските мистерии, култот на Дионис, раното христијанство, гностицизмот, тантрата итн., според Вилсон, имале техника на трансмутација, т.е. отворање на петтото коло.

Општо земено, втиснувањето на петтото коло е придружено со радикално преструктуирање на целиот организам, што се отвора кон нови енергетски текови, што доведува до нова перцепција на реалноста, до нова холистичка, „пантеистичка“ (еднотелесна, според зборовите на Е. А. Торчинов) реалност (реалности). Овој отпечаток е прикачен на кортексот на десната хемисфера и е невролошки поврзан со лимбичкиот систем (прво коло) и гениталиите.

Лимбички систем [Од лат. limbus - раб] - комплексен сет на структури на предниот мозок претставени со таламусот, хипоталамусот, сингуларниот кортекс и хипокампусот. Првично, овој комплекс беше наречен круг Пипец. Подоцна, земајќи предвид дека цингулираниот гирус се граничи со основата на предниот мозок, беше предложено името - лимбички систем. Се верува дека изворот на побудување за овој систем е хипоталамусот. Лимбичкиот систем е основа за појава на емоции. Неговата функција е да го следи искуството што го доживуваме и да ги потенцира особено значајните моменти користејќи емоционални маркери кои ни ја сигнализираат важноста на информациите што ги добиваме. Исто така, да забележиме дека во експериментите со стаорци се покажа дека емоциите (и поврзаниот „центар за задоволство“ во лимбичкиот систем) играат важна улога во стимулирањето на рационалната активност кај животните (елементарни рационални дејствија). Експериментите со стаорци покажаа огромна улога на емоциите како мотивација за интензивна ментална активност. Кога на стаорците им требало да решат одреден проблем (поминувајќи низ специјално дизајниран лавиринт), храната не била доволна како поттик за оваа логична операција. Но, кога стимулот за решавање на овој проблем беше копче што предизвика стимулација на „центрите за задоволство“ преку електродите во мозокот на стаорците, овие стаорци почнаа да „размислуваат“ многу побрзо и решија проблем со лавиринтот за да стигнат до „посакуваното“ копче. . види Правоторов Г.В. Психологија на животните за хуманисти. Упатство. - Новосибирск: ДОО Издавачка куќа УКЕА, 2001. - стр.74. Според невронаучниците, за време на интензивно религиозно искуство, лимбичкиот систем е значително активиран, давајќи му на искуството што го добиваме во овие моменти посебно значење (иако, напротив, отворајќи пристап до такви искуства кога, според зборовите на Алистер Кроули, „секој дејството станува оргазам“), т.е. спроведување на позитивно невросоматско вклучување).

Оваа околност објаснува зошто луѓето кои имале мистични искуства често имаат такви тешкотии да ги опишат. „Содржината на искуството – неговите визуелни компоненти, неговите сетилни компоненти – не се разликува од нашите секојдневни искуства“, вели Џефри Савер, невролог од Универзитетот во Калифорнија, Лос Анџелес. „Сепак, лимбичкиот систем ги означува овие моменти како особено значајни за одредена индивидуа, најчесто“, придружувајќи ги со чувство на радост и хармонија. Кога личноста која доживеала такво искуство се обидува да им каже на другите за тоа, најчесто ја пренесува само нејзината содржина, без да го рефлектира во својата приказна емоционално воздигнување што го придружуваше ова искуство“.

Улогата на лимбичкиот систем во религиозното искуство е поткрепена со обемни докази. На пример, сензациите на луѓето кои страдаат од епилепсија поврзани со лимбичкиот систем или темпоралните лобуси на мозокот - понекогаш за време на нападите овие луѓе доживуваат искуства слични на религиозните. Како резултат на тоа, забележува Савер, епилептичарите отсекогаш се сметале за мистични.

Слични документи

Разбирањето на душата и размислувањето на Рене Декарт. Концептот на телото и односот со душата. Модел на организам како механички оперативен систем. Декартовата разлика помеѓу функциите на душата и телото. Значајни разлики што го разликуваат човечкото размислување од машинското размислување.

апстракт, додаден на 06.12.2015 година


Проучување на карактеристиките на свеста, производ на интеракцијата на два фактори: човечкиот мозок и околината. Карактеристики на несвесното, кое во себе има концентрирано вечни пориви, мотиви, стремежи, чиешто значење го одредуваат инстинктите и е недостапно за свеста.

апстракт, додаде 24.06.2012


Современите филозофски концепти на вулгарно-материјалистичкиот светоглед. Анализа на идеи за структурата на човечкото тело во делата на античките филозофи и модерната природна наука. Идеи за човечката душа меѓу луѓето од различни општествени групи.

теза, додадена 02.07.2015


Проучување на духовниот свет на човекот. Проучување на свеста како една од формите на манифестација на душата и компонента на духовниот свет на општеството. Меморијата е способност на мозокот да печати, складира и репродуцира информации. Врската помеѓу самосвеста и феноменот на рефлексија.

апстракт, додаден на 29.10.2014


Концептот на размислување, неговите закони и форми. Човечка ментална активност. Основни форми на сетилно знаење. Логиката како наука за размислување. Логиката е формална и дијалектичка. Улогата и логиката во правната дејност. Правила за логично заклучување.

апстракт, додаде 29.09.2008


Присуството на многу концепти и теории за човечко потекло укажува на сложеноста на овој проблем. Човечката генеза е потеклото и развојот на цивилизацијата и општествените односи. Човечкото тело и тајните на човечкиот мозок. Филозофијата и човекот.

тест, додаден 05/07/2008


Врската помеѓу човекот и природата во делата на античките филозофи. Улогата на идеите на Лукрециј во развојот на материјалистичките филозофски учења од ренесансата и модерното време. Географија на Страбон, дела на Аристотел, езотерична доктрина на Питагора. Идеи на Варо и Като.

апстракт, додаден на 29.11.2010


Социјална цел и функции на логиката. Когнитивни, идеолошки, методолошки, идеолошки функции. Улогата на логиката во формирањето на човековата логичка култура. Размислување и логика. Апстрактно размислување. Вистината и исправноста на размислувањето.

тест, додаден на 20.02.2009 година


Свеста како највисока функција на мозокот, неговото потекло и суштина, нивоа и форми. Концептот на идеална, несвесна, самосвест. Предуслови за појава на јазикот и формирање на идеи за разбирање на генезата на сензации, психа и свест.

тест, додаден на 22.04.2009 година


Основата на филозофскиот светоглед на Б.Ф Работата на Поршнев се состои од проблеми на теренската психологија. Прашањето за потеклото на говорот. Природата на човечките говорни знаци. Работата на човечкиот мозок. Дипластичност. Трипластика.

Доктор и филозоф Алкмеон Кротонски (VI век п.н.е.) за прв пат во историјата на знаењето ја постави позицијата на локализација на мислите во мозокот.

Хипократ(460-377 п.н.е.) - „татко на медицината“.

Ги собрал и систематизирал речиси сите научни ставови за медицината од негово и од претходните времиња. Главната работа што Хипократ ја бранеше беше емпириската природа на медицинското знаење. Тој тврдеше дека не може да се изгради без експериментално истражување, базирано само на расудување, дека апстрактните концепти на ладно или топло, добро или лошо не се применливи во медицината. Воопшто не постои концепт на топлина, има повеќе или помалку топли или ладни супстанции кои носат корист или штета на болен човек во различни ситуации.

Во филозофијата ја следел линијата на Демокрит и дејствувал како претставник на материјализмот во медицината. Ги постави принципите на научното знаење и научното истражување. Тој го препозна искуството и набљудувањето како единствен плоден пат до знаење во медицината. Тој ги објасни сите болести со природни причини, чија идентификација ни овозможува да развиеме правилни методи на лекување. Тој бараше индивидуален пристап во секој конкретен случај: лекарот воопшто не знае ладно и топло, но има многу лекови чии дејства се различни во секој поединечен случај; потребно е да се определи квантитативна мерка соодветна за секој конкретен случај. Како Алкмеон, така и Хипократ верувал во тоа Органот на размислување и чувство е мозокот.

„И токму со овој дел (мозокот) размислуваме и разбираме, гледаме, слушаме и препознаваме срамно и искрено, лошо и добро, како и сè пријатно и непријатно... задоволства и оптоварувања... Од истиот дел од телото лудуваме, ни се појавуваат стравови и ужаси... како и соништа. И сето тоа ни се случува од мозокот, кога е нездрав и испаѓа дека е потопол или постуден, повлажен или посув од неговата природа, или воопшто кога чувствува некое друго страдање неспоиво со неговата природа и вообичаена состојба - тогаш човек размислува разумно“.

Најпознат доктрина за темпераменти , врз основа на комбинација од 4 типа течност во телото.

Според Хипократ, Основата на човечкото тело се состои од четири сокови:

слуз (произведен во мозокот)
крв (произведена во срцето),
жолта жолчка (од црниот дроб),
црна жолчка (од слезината).

Како што верувал Хипократ, „Природата на телото се состои од нив и преку нив и се разболува и е здраво“.

Разликите во соковите меѓу различни луѓе ги објаснуваат и разликите во моралот, а доминацијата на еден од нив го одредува темпераментот на една личност.

Доминантноста на крвта е основата на сангвистичниот темперамент (од латинскиот sanquis - крв),
слуз - флегматичен (од грчкиот флегма - слуз),
жолта жолчка - холерична (од грчкиот choie - жолчка),
црна жолчка - меланхолична (од грчкиот melaina choie - црна жолчка).

Важна точка во неговата теорија беше концепт на мерка , која ја сметаше за водечки во емпириската медицина, докажувајќи дека, иако апстрактниот концепт на мерка не постои, искусен и внимателен лекар може да ја изведе оваа мерка во секој конкретен случај и за секој пациент. Концептот на мерка (красис), исто така, стана главен во концептот на темпераментот, додека се веруваше дека отстапувањето од нормата, прекршувањето (акразија) на комбинацијата на четири видови течност доведува до живописни манифестации на еден или друг темперамент .

Проучувајќи ги манифестациите на темпераментот, Хипократ го постави прашањето за нејзината поврзаност со начинот на живот на една личност, сфатено во најширока смисла - од храна и пијалок до природни услови и карактеристики на комуникација. Така, во учењето на Хипократ за прв пат се појавија размислувања за диференцијација и разновидноста на индивидуалните варијации на општиот концепт на човекот. Затоа, до одреден степен, можеме да кажеме дека Хипократ бил првиот психолог кој зборувал за индивидуалните разлики, за диференцијалната психологија.

Хипократ ги формулирал основните принципи на медицинската етика. „Хипократовата заклетва“ и денес го задржува своето значење.

Хипократ и Аристотел беа меѓу првите кои ја поврзаа психологијата со природните науки. Оваа врска се зацврстила за време на хеленистичкиот период во делата на Гален, а во средновековниот период во студиите на многу арапски мислители кои не биле само филозофи и психолози, туку и лекари - Ибн Сина, Ибн ал-Хејтам и други.

Античката медицина добила особено интензивен развој за време на хеленистичкиот период во врска со растот на античката наука во целина и нејзиното диференцирање во посебни науки. Се појавуваат големи научни центри: во Пергамон (Мала Азија), на островот. Родос, во Александрија (Египет), кој во 3 век. п.н.е д. за време на Птоломејците, поради историските околности, станал главен центар на античката култура. Тука почнува да се развива позитивното знаење. Основачот на геометријата, Евклид, брилијантниот математичар Архимед, географот Ератостен, истражувачот на дивиот свет Страто и креаторот на геоцентричниот систем, астрономот Клавдиј Птоломеј, работеле во музејот Александрија - во суштина Академијата.

Во Александрија, извесно време беше дозволена обдукција на трупови на луѓе „без корен“. Ова придонесе за важни откритија поврзани со имињата на двајца александриски медицински научници - Херофил и Ерасистрат.

Херофил, коментатор на Хипократ, лекар на Птоломеј II, прв ја утврдил разликата помеѓу нервите, тетивите и лигаментите. Тој ги опиша менингите и коморите на мозокот, на кои им придава големо значење. Тој исто така даде опис на структурата на окото, ги опиша неговите мембрани и леќа.

Еразистрат, роден во училиштето Книдус, детално ги опиша различните делови на мозокот. Тој обрнувал внимание на конволуциите и го поврзал богатството на конволуциите на мозочните хемисфери кај луѓето со неговата ментална супериорност над животните. Името на Еразистрат е поврзано со првото спомнување на патогената улога на одложените емоционални искуства.

Анатомските и физиолошките информации од хеленистичкиот период биле комбинирани и дополнети од познатиот римски лекар Клавдиј Гален (околу 130-200), автор на збирна работа за медицината, анатомијата и физиологијата, која била референтна книга за лекарите до 17 век. Тој ја нарече пневмата, специјална животворна супстанција, материјална основа на квалитативно различни процеси (исхрана, раст, репродукција, сензација, размислување). Тој разликува два типа на пневма: животинско, неговиот извор во срцето предизвикува физиолошки функции и менталниот, неговиот извор во мозокот ги контролира доброволните движења и менталните искуства. Пневмата се движи по нервите.

Гален направи откритија поврзани со разјаснување на структурата и функциите на мозокот и 'рбетниот мозок. Преземајќи серија експерименти со сечење на нервите што обезбедуваат различни мускули, Гален дошол до заклучок: Лекарите дефинитивно утврдиле дека без нерв нема ниту еден дел од телото, ниту едно движење наречено доброволно, ниту едно чувство." Гален, исто така, експериментално ги утврди функциите на 'рбетниот мозок. Со попречен пресек на 'рбетниот мозок, уништена е доброволна подвижност и чувствителност на сите делови од телото што лежат под делот, додека парализа настанала од повреда на предните корени, а губење на чувствителноста - од задните. Така, Гален ги разликува предните и задните корени на 'рбетниот мозок по функција.

Гален посвети голем број од своите дела на мозокот. Тој го критикуваше аристотелското разбирање: мозокот не е фрижидер на срцето, како што мислеше Аристотел: тој е седиште на интелектот и чувствата.

Од повеќе од 400 дела на Гален за медицината, филозофијата и психологијата, трактатот „За деловите на човечкото тело“, кој го опишува односот помеѓу виталните функции на телото и нервниот систем, е од најголемо значење за вториот. Гален верувал дека органите на психата се мозокот, срцето и црниот дроб. Во исто време, врз основа на деловите од душата идентификувани во учењето на Платон, тој тврдеше дека црниот дроб е поврзан со страста, срцето со страстите, а мозокот со разумот. Гален, исто така, ја изрази идејата дека коморите на мозокот, а не кортексот, играат водечка улога во активноста на мозокот, бидејќи во нив се складира психичката пневма. Од големо значење биле и задните и предните корени на мозокот што ги открил, чие проучување за прв пат покажало постоење на различни, посебни влакна кои го поврзуваат мозокот со мускулите и сетилните органи. Сите овие податоци подоцна помогнаа да се откријат законите за регулирање на мозокот на психата, рефлексот итн.

Гален, исто така, развивајќи ги идеите на Хипократ за акразија и нејзината улога во формирањето на темпераментот, претпоставил дека не постојат четири темпераменти, туку многу повеќе, во зависност од различните комбинации на телесни сокови. Тој идентификувал четири принципи на сите нешта - топло, ладно, суво, влажно - и четири сокови како градежен материјал на телото на животните и луѓето. Менталните својства, па дури и полот на една личност зависат од комбинациите на сокови и принципи. Вкупно, тој идентификувал 13 темпераменти, од кои само еден е нормален, а 12 се некое отстапување од нормата. Опишувајќи топли (храбри) или ладни (бавни) типови, Гален нагласи дека темпераментот има не само медицинско, туку и психолошко значење, откривајќи ги спецификите на човековото однесување во одредена ситуација. Доминантноста на одредени сокови, топли и ладни, според него е поврзана и со развојот на афекти.

Така, тој го опишува гневот како зголемување на срцевата топлина, што доведува до појава на одредена емоционална состојба, препознаена како гнев. Така, можеме да кажеме дека теоријата на Гален постави периферен поглед на потеклото на емоциите, кој подоцна ќе биде отелотворен во теоријата за емоции на Џејмс-Ланге.

Римски лекар Аетиј(V B. H. E.) опиша четири темпераменти, кои традиционално се нарекуваат Хипократ.
Природнонаучниот дел вклучува и знаење за визуелната перцепција. Им дадов резиме Александар од Афродизијада(крај на 2 - почеток на 3 век), перипатит, учител по филозофија во Атина.

Во психолошките системи на антиката, душата била идентификувана со животниот принцип: Сферата на менталните феномени ги вклучуваше сите процеси кои обезбедуваат координирано функционирање на сите телесни системи, вклучувајќи варење, дишење итн. Внатрешниот свет сè уште не е издвоен како независен предмет на истражување.

Во неоплатонизмот, неговиот основач Плотин (205 - 270) доктрината за потеклото на индивидуалната душа од светската душа се развива во процесот на еманација (од латински - одлив, одлив), зрачења на творечката активност на Бога, кои го формираат видливиот свет со неговата секвенцијална - спуштање - скала на фази на совршенство. Едно од скалите на ова скалило е душата како посреднички принцип помеѓу натприродниот свет и материјалните појави, кои се последната фаза на еманација. Плотин укажува на чудната природа на душата, која се манифестира во знаење за себе. Ова е знак на човечкиот дух.