Духовната криза во Русија: дали може да се надмине. Духовната сфера на општеството и нејзините проблеми. Кризата на духовноста во современиот свет

ВО Во последно времеопштеството се заинтересирало личен растИ . Езотеризмот, јогата и другите духовни системи станаа модерни. За некои, ова е начин да се сокријат од сивата реалност, да се заборават себеси или да се справат со сериозна траума. Овој начин на живот им помага на некои луѓе да преживеат духовна криза- чест и често критичен феномен. Ајде да откриеме што е тоа, како настанува и какви се последиците од нерешените духовни проблеми.

Општ концепт

Духовна криза:

поврзани со концептот внатрешен развојлице;
е составен дел од човечкиот живот, критична и преодна фаза психолошка состојбаличност, што доведува до внатрешни метаморфози и духовен развој;
често поврзани со страв, осаменост, депресија, очај и очај кои се појавуваат како резултат на доживеаниот стрес.

Не постои општо прифатена и дефинитивна дефиниција за овој феномен. Но, тоа е долго време проучувано и секој истражувач придонел да се разбере суштината на оваа состојба и да се најдат начини за борба против неа.

Дефиниција на терминот во различни области на психологијата

Познати психолози кои се обиделе да формулираат дефиниција за духовна криза или криза на човековата духовност и ја проучувале се Кристина и Станислав Гроф. Тие беа меѓу првите кои ја употребија оваа фраза, опишувајќи специфична состојба на свест која е натприродна по природа. Во трансперсоналната психологија, моралната криза се нарекува трансперсонална духовна криза. Оваа релативно нова насока на психологијата веќе одигра улога важна улогаво проучувањето на индивидуалните состојби на човековата свест.

Владимир Козлов, поборник за поделба на целината на неколку дела, покрај духовната, идентификуваше и други видови лична криза:

социјална;
материјал.

Тој веруваше дека духовните пресвртници се манифестираат во привлечноста на една личност кон глобалните промени, неговата побожност и свесноста за повисоката цел на постоењето. Козлов не се согласува со теоријата на Гроф и ја нарече духовната криза психоспиритуална.

Депресивни расположенија: тежок стрес, напади на паника и страв, несигурност (и слобода), чувство на напуштеност, исклучување, вина - во егзистенцијалната психологија тоа не се придружни состојби со морални проблеми, туку фази од животот и самата негова суштина. Веројатноста за духовна пресвртница зависи од тоа колку тие се контролирани од поединецот.

Блиску до дефиницијата за криза дадена од Грофс е дефиницијата од трансперсоналната психологија која му припаѓа на А. Џеј Дејкман. Тој го измислил своето име - мистична психоза, што значи сите психотични расположенија од мистична природа.

Карл Јунг беше на мислење дека наведените изменети состојби не се нужно последица на болест (физичка или ментална). Невообичаени емоции, телесни сензации кои предизвикуваат непријатност, извонреден ум и слично доведуваат до промена на свеста и моралниот развој.

Западната психијатрија, која имаше огромно влијание врз домашната наука, очигледните манифестации на криза не ги смета за патологија. Овие скриени искуства под влијание медицински материјалиа процедурите не дозволуваат некој да развие посебен потенцијал, да научи лекции и да стане хармонична личност. Неоправданото консумирање на моќни лекови го потиснува вистинското „јас“ и носи имагинарно чувство на стабилност и задоволство.

Форми и различни состојби на морална криза

Станислав Гроф се фокусираше на одредени услови кои се сметаат за најтешки и најтешки:

паника;
анксиозност;
стравови;
фобии.

Зборуваме за неразумно, несвесно чувство на анксиозност што може негативно да влијае на физичката состојба на една личност. Најразбирливиот страв што го доживуваме во оваа состојба е стравот да умреме или да видиме смрт. Човекот станува опседнат со помислата дека се приближува смртта, развива депресивно расположение и празнина во погледот, студенило, треперење и други симптоми.

Го мачи чувството на осаменост и напуштеност. Чувството на бескорисност на многумина им е познато, но за време на духовна криза човекот, дури и да е редовно меѓу другите луѓе, не се чувствува... како дома! Го губи контактот со Вишиот Ум, со божествениот принцип; му се чини дека никој никогаш нема да го препознае како свој. Во оваа состојба, луѓето често стануваат самоубијци.

Лудост, опсесија, непромисленост - богатата имагинација игра сурова шега со луѓето. Бегството од реалниот свет им овозможува да создадат свој идеален свет. Почнуваат да имаат визии и страв да не го изгубат умот. Сфаќаат дека чувствуваат и гледаат на посебен начин, додека генерално се здрави.

Изолираното однесување е последица на осаменоста.На пример, едно лице се идентификува себеси како индиго, намерно (или не) оградувајќи се од општеството. Ако еден ден се најде себеси неприфатен или погрешно разбран од групата, тоа може да остави отпечаток на целиот негов живот и ќе му биде тешко да се сложува во тимот.

Причините за проблемите и нивните последици

Постои мислење дека доживувањето криза на духовноста е неизбежен дел од човечкиот живот. Секој, дури и најтешкиот момент во нашите животи може да сврти сè наопаку и да го промени вообичаениот начин на живот. Значењето на менталното мачење е исто така да станете посреќни, да ја исчистите главата од непотребното ѓубре, да престанете да се расправате и да се грижите за која било причина и да се издигнете над тешките околности. Кои конкретни причини го водат човекот до духовни проблеми?

Надворешни околности

Тие вклучуваат:

сериозна болест и беспомошност, бременост и раѓање на деца, присуство на зависност и неможност да се ослободите од неа;
живеење во сиромаштија или феноменот „некаде да се стават пари“, нагли промени (губење на богатство, семејство, работа, преселба);
прекумерна енергија, страв да нема време да се направи нешто или да се направи несовршено (перфекционизам), хроничен замор, изгори.

Според Владимир Козлов, овие причини спаѓаат во следните категории: искривено его, нереализирана личност, чувство на некомплетност на постоењето.

Како пример, еве неколку ситуации каде што постои голема веројатност за појава на криза.

Ситуација 1. Човек живее во своето „мочуриште“. Сè овде е толку познато, иако несовршено. И се чини дека чувствува внатрешен потенцијалда постигнеш нешто вредно, но тоа е страшно... Страшно е да се изгуби и тоа, да не се носи таков товар на кревки раменици. Став: „Способна сум за многу, но повеќето луѓе ме сметаат за детска, слаба и досадна. Не можам да се справам со тоа!“ Ако еден ден таков „храбро“ реши да ја напушти својата комфорна зона, ова е првиот чекор кон само-заздравување.

Ситуација 2. Човек прифаќа предизвик. Развива план за своето идно постоење, безмилосно исфрлајќи ги непотребните луѓе, напуштајќи ја несаканата и ниско платена работа и многу повеќе. Оваа определба и способност за дејствување ја дефинира возрасната индивидуа.

Ситуација 3. Умирање за повторно да се родиме. По можност во подобра улога. Не е лесно клучен моментсе случува, а потоа се чини дека лицето се буди по многу години сон, се случува целосно рестартирање. Владимир Козлов веруваше дека таков остар скок, напуштање на сè што е драго, можеби нема да се преживее. Понекогаш се случува вистинска смрт или лудило.

Ситуација 4. Научени сме дека секако мора да извлечеме поуки од секоја ситуација. Развиен, холистички поединец се справува со акутните промени без паника и се обидува да реши сè и да се навикне на новите околности. За време на таквите периоди, егото повеќе не пука и социјалните односи стануваат повредни.

Кој се нарекува духовно развиен и просветлен човек? Човек кој научил нешто важно од сите горенаведени ситуации и научил да го користи. Своето знаење и искуство ќе го сподели со другите. Тогаш сè не е залудно!

Помладата генерација отсекогаш била сметана од општеството како природен ресурс на иднината што треба да се социјализира, култивира и образува. Главни функционери во овој поглед, заедно со семејството, се институциите за општо образование, младинската политика, културата, здравствената заштита, физичкото образование и спортот, институциите за дополнително образование за деца, универзитетите, факултетите, јавните и верските организации. Како резултат заеднички напориСе формира отворен и достапен систем за поддршка на младите, чија цел е да се подобри квалитетот на животот на младите, кои во голем дел имаат ниво на мобилност, интелектуална активност и здравје што поволно ги разликува од другите групи на население. . Младите се тие кои брзо се прилагодуваат на новите услови за живот. Затоа, руското општество се соочува со прашањето за потребата да се минимизираат трошоците и загубите што Русија ги прави поради проблемите поврзани со социјализацијата на младите луѓе и нивната интеграција во единствен економски, политички и социо-културен простор.

Општинската формација на градот Нојабрск е еден од северните кружни градови на Јамал со население од 110 илјади луѓе, што е поддржано од развојот на комплексот за производство на нафта и гас. Релативно високата солвентност на мнозинството жители на градот е еден од факторите што придонесуваат за ширење на зависноста од дрога во градот. Особеностите на географската локација на Нојабрск, кој е еден вид порта кон автономниот Округ Јамало-Ненец, исто така го прават ранлив на пенетрација на дрога овде, бидејќи, за разлика од многу други територии на округот, автопат поминува низ Нојабрск, Железничка, воздушно патување. Во овој поглед, проблемот на дистрибуција и немедицинска употреба психоактивни супстанцииЗа жал, овде, продолжува да остане исклучително акутен. И покрај фактот што во моментов во Нојабрск, како и низ целата земја, е формиран систем на интеракција помеѓу структурите чии активности се насочени кон решавање на проблемот со зависноста од дрога и трговија со дрога, зависноста од дрога се шири со брзо темпо, што влијае првенствено младинската средина.

Во Русија особено се очигледни деструктивните последици од животот без Бог, општествениот експеримент од дваесеттиот век наметнат на општеството и либералните демократски промени во последните децении. Сега никој не се сомнева дека без промена на духовната и моралната состојба на општеството, продуктивното спроведување на социо-економските и политичките реформи е невозможно. Спасот за Русија во надминувањето на кризата е обновување на системот на морални и етички вредности и, како резултат на тоа, ширење на традиционалната духовна и морална култура на народите на нашата татковина.

Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија Алексиј II, кој своевремено го благослови објавувањето на надалеку познатото списание Нарконет, напиша: „Еден од страшни болестишто ја измачува нашата земја е зависноста од дрога. Бројот на жртви од дрога е споредлив со загубите во крвавата војна. Ова е главната закана за Русија“.

Нашата држава прави значителни напори да ги заштити своите сограѓани од опасност. Но, улогата на секој човек во отпорот на ова зло е тешко да се прецени.

Треба да се признае дека општеството, во природниот тек на својот развој, му додели посебна улога во решавањето на овие проблеми на православието и на другите верски конфесии. Токму тие ги насочуваат своите напори да создадат позитивно човечка личност, постигнуваат најголеми резултати во духовното усовршување на општеството, вклучително и во однос на борбата против зависноста од дрога - проблем што го попречува духовниот, моралниот и граѓанскиот развој на младите, сметајќи го за грев што предизвикува болест на душата и телото.

Креативноста на верското и духовното образование, за жал, не секогаш беше препознаена од општеството. Но историјата ја потврдува нејзината неопходност и значење. Тоа се случува на судбоносни пресвртници, кога е неопходно да се мобилизира духот на народот за спас на самиот народ. Така беше за време на Големата патриотска војна, а очигледно се случува и денес. Така, во 1941 година - во кобниот час на почетокот на фашистичката агресија, прашањето беше токму за универзалниот, серуски патриотизам - со природно доминантната улога на Русите. И во ова посебно место му припаѓа на Русинот православна црква. Нашата мултинационална и мултирелигиозна земја преживеа и се прероди од пепелта, прогласувајќи се за светска сила со најбогат духовен, морален, културен и социо-економски потенцијал.

Овој пример нè учи нас, сегашната генерација, соочена со страшна несреќа - наркоманијата, споредлива по нејзините последици само со војната што ја загрозува иднината на нашата држава, денес да го сметаме аспектот на едногласност меѓу црквата и државата како манифестација. на виталната интеракција на световниот и духовниот аскетизам.

Но, засега руското општество продолжува да доживува акутна духовна и морална криза. Моралната и етичката состојба на општеството е одраз на промените што се случија во јавната свест и јавната политика на крајот на 20 век. руска државаја изгуби својата официјална идеологија, а општеството ги загуби своите духовни и морални идеали. Духовните и моралните наставни и образовните функции беа сведени на минимум сегашниот системобразованието. Како резултат на тоа, множеството вредносни системи својствени на масовната свест (вклучувајќи ја детската и младинската свест) во голема мера се покажа како деструктивен и деструктивен од гледна точка на развојот на поединецот, семејството и државата.

Јасно е дека иднината се создава првенствено со воспитување деца, а духовната и моралната криза акутно ги зафати, пред сè, децата, адолесцентите и младите - оној дел од општеството што сè уште не формирал вредносен систем. Во овој поглед, се разбира, семејството игра голема улога во воспитувањето на детето.

Вистината е позната - сите ние доаѓаме од детството, па затоа е тешко да се прецени важноста на зачувување на семејните вредности развиени од човештвото за иднината на земјата и цивилизацијата во целина. „Имајќи предвид дека социо-економскиот развој на општеството започнува со семејството и дека семејството било и останува гаранција за силна држава, секое девалвирање на семејните основи и унапредување на предбрачните односи, отворена врсканеминовно води кон деградација на општеството. Во овој поглед, организирањето посебна работа во образовната средина за да се формира посветеноста на помладата генерација на семејните вредности е од особена важност“.
Токму тоа воспитување претпоставува формирање во личност на одредена хиерархија на морални и етички вредности. Без што е тешко за детето, како човек воопшто, правилно да се оцени животни ситуации, донесе одлука и, како што сведочат животните реалности, без кои „духовниот генотип на младите се покажа како „гол“, почувствителен на морална штета, бидејќи тие не ги прифатија заштитните механизми развиени од постарата генерација во претходниот живот“.

Во овој поглед, духовното формирање на поединецот е основа на воспитно-образовните активности и заживување на моралните основи на поединецот, семејството и општеството, како дел од активностите за мотивирање на општеството да здрава сликаживотот.
Денес нашите деца се напаѓани од цела индустрија на опасна забава, па дури и отворена сексуална корупција. Јасно е дека се додека оваа индустрија продолжува да работи, невозможно е да се надеваме на одгледување добра генерација. Може да се претпостави дека духовната болест не само што придонесува за развој на социјални болести, туку и самата е штетен фактор за развојот на личноста. „Колку повеќе моралната состојба на едно општество е предиспонирана за извршување на лоши дела, толку почесто тие всушност се случуваат. Следствено, според бројот на прекршувања на универзалните човечки заповеди (не убивај, не кради, не правеј прељуба, не прави идол за себе, почитувај ги родителите, не очајувај) може ретроспективно да се процени степенот на штета на духовната сфера“.

Во последниве децении, на целата светска заедница, вклучително и Русија, беше наметнат деидеологизиран либерален стандард како универзален модел за структурата на државата и поединецот, чија суштина е приоритет на земните интереси пред моралните и религиозните. вредностите, како и над суверенитетот на државите и патриотските чувства. Традиционалните основи на воспитувањето и образованието се заменуваат со „помодерни“ западни. Така, христијанските доблести се универзални човечки вредности; педагогија на почитување на постарите и заедничка работа - развој на креативна егоистичка личност; целомудрие, воздржување, воздржаност - попустливост и задоволување на своите потреби; љубов и самопожртвуваност - западна психологија на самопотврдување; интерес за националната култура - исклучителен интерес за странски јазиции странски традиции.

Идеологија која е неконвенционална за домашниот образовен систем, заснована на принципот на толеранција за сè и во сè, го нагласува приоритетот на интелектуалниот развој пред моралниот развој; менување на традиционалното значење на концептите „духовност“, „морал“, „доблест“, сугерирајќи ја можноста за постоење на образование одвоено од воспитувањето. Сепак, искуството покажа: обидите да се формираат морални чувства, морална позиција врз основа на општ хуманистички пристап и либерални, „универзални“ вредности не водат до успех. Денес е јасно дека хуманистичката утопија поврзана со идеализацијата на Западот и верувањето дека пазарната економија ќе ги реши сите општествени проблеми и ќе создаде морално општество е неодржлива.

Местото на образованието засновано на традициите на националната култура е окупирано од едукативни и забавни кампањи во контекст на либералните демократски вредности. Овие вредности имаат одлучувачко влијание врз системот на морални стандарди за децата, младите и општеството како целина. „Таа е формирана во многу земји. Што ја прави оваа цивилизација различна? Идејата за потрошувачка е да се има повеќе и да се троши повеќе. ...Овде има некое историско објаснување зошто тоа се случило. Но, кога ова станува нешто слично на животен идеал, на основната цел на една личност, тоа е опасно за животот на луѓето. Затоа што народот, особено Русија - мултинационален, мултирелигиозен народ, кој се наоѓа на толку огромни простори, не може да живее без идеја, без обединувачка идеја. Овој наш културен код е наша национална идеја, која секоја наредна генерација ја репродуцира од гледна точка на формирање на нивниот вредносен систем“. Токму тоа, како прифатлив формат на образовна политика за нашата татковина, го спомна Неговата Светост Патријархот Кирил во својот говор на средбата на 8 февруари 2012 година на В.В.Путин со водачите на традиционалните верски заедници на Русија.

Овој стандард денес во голема мера ја одредува руската образовна политика. Во форматот на нови пристапи кон прашањата за запознавање на децата и младите со нивните исконски духовни и морални корени, специјалисти од областа на образованието добија поддршка на државно ниво. Во моментов, соработката на Црквата, државата и општеството се достигнува ново ниво, образованието станува национална работа.

Една од традиционалните домашни методологии засновани на вредности отсекогаш била и останува педагошката компонента на православната култура. Проблемот со разгледување на посебните функции на религијата во образованието не е нов. Историски, се препознава дека посебна улога во духовното и моралното образование на поединецот и во неговото воведување во системот на морални вредности и припаѓа на религијата. Развојот на педагошкиот систем потврдува дека религиозната култура била главниот извор на образование на помладата генерација не само во Русија.

Православието отсекогаш било во центарот на културниот и општествениот живот на рускиот народ, како негов духовен, идеолошки, морален и културен фактор. Секако, позитивно беше воведувањето на предметот „Основи на религиските култури и секуларна етика“ во образовниот систем. Со вклучување на учениците во изучувањето на религиозното и културното наследство во рамките на дополнителни академски дисциплини, наставниците ќе можат да помогнат во решавањето на проблемите на духовното и моралното образование на помладата генерација. Имајќи предвид дека модерната педагогија активно бара нов модел на образование кој може ефективно да влијае на духовниот и моралниот развој на помладите генерации Руси, расположливото историско искуство сугерира дека е невозможно да се изгради нов без да се земе предвид старото. традиционален. Затоа, највредното во педагошкото наследство не само што треба да се пресоздава и сочува, туку и креативно да се развива.

Сега е непобитно дека надминувањето на кризата за Русија е поврзано со обновувањето и ширењето на традиционалната духовна и морална култура. Само традиционалниот начин на живот може да се спротивстави на агресивното влијание на културата извезено со цивилизацискиот модел на Западот. За Русија нема друг излез од кризата во духовната и моралната сфера освен оживувањето на првобитната руска цивилизација заснована на традиционалните вредности на националната култура. Што е можно со оглед на обновувањето на духовните, моралните и интелектуален потенцијалносител на руската култура - рускиот народ.

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Слични документи

Проблеми со вработување на руска и странска младина во модерна сцена. Карактеристики на законодавна и регулаторна поддршка за вработување на млади. Анализа на насоките на социо-економската политика во областа на вработувањето на младите во Руската Федерација.

работа на курсот, додадена на 12.11.2014 година

Поим и социо-психолошки карактеристики на младите и младинските субкултури. Отстапувања кај младите и нивните последици за општеството. Проблеми со образованието и вработувањето на младите во Русија. Принципи на државната младинска политика.

работа на курсот, додадена 03/02/2011

Цели и принципи на младинската политика. Општинско ниво на спроведување на младинската политика во Руската Федерација. Методи на управување со младинската политика. Анализа на проблеми и искуство во спроведувањето во областа на општинската младинска политика во градот Нижекамск.

теза, додадена 25.11.2010

Концептот и суштината на модерната младинска политика. Основни принципи и насоки за спроведување на државната младинска политика. Регулаторни и правни основи на младинската политика во Руската Федерација. Анализа на состојбата на младите во регионот Свердловск.

работа се разбира, додаде 11/02/2015

Суштината и содржината на младинската политика. Методи за спроведување младинска политика во Руската Федерација. Регулаторни и правни основи на младинската политика во Руската Федерација. Начини на ефективно спроведување на младинската политика во Република Саха (Јакутија).

теза, додадена на 12.10.2009 година

Вредносни ориентации на модерната руска младина. Стратегија на државната младинска политика во Руската Федерација, мерки и механизми на имплементација. Анализа на информациски простор. Задоволување на потребите на младите во Република Башкортостан.

работа се разбира, додаде 11/02/2015

Социолошки аспект на младинската култура. Елементи на младинската култура (слободно време, однос кон религијата, политички ориентации, вредности, културна свест, културни потреби). младинска субкултура. Младинска контракултура.

извештај за пракса, додаден на 22.02.2007 година

Проблеми на неизвесност и ризик и нивното значење во трансформирање на општествата. Социјална суштинамладина. Процесот на општествено формирање на младите. Зачувување на интегритетот на општеството. Трансформација на општеството врз основа на неговиот иновативен потенцијал.

Кризата на духовните вредности како глобален проблем на нашето време

Во современиот свет, таков концепт како глобалност е широко распространет. Глобалноста е термин кој се повеќе се користи од страна на филозофите кога се размислува за социјално еколошки проблемиво светски размери. Еден од значајните проблеми на нашето време е проблемот со духовните вредности.

Општеството, откако го изгуби своето духовно јадро - главниот критериум на моралот, во суштина губи интегрален систем на морални принципи на неговиот внатрешен свет. Добиената празнина го угнетува човекот, тој чувствува дека нешто е изгубено, тој целосно ја чувствува празнината што се појавува.

Можеме да кажеме дека кризата на современото општество е последица на уништувањето на застарените духовни вредности развиени уште во ренесансата. За да може општеството да ги стекне своите морални и етички принципи, со помош на кои може да се најде своето место на овој свет без да се уништи себеси, потребна е промена на претходните традиции. Зборувајќи за духовните вредности на ренесансата, вреди да се напомене дека нивното постоење повеќе од шест века ја одредуваше духовноста на европското општество и имаше значително влијание врз материјализацијата на идеите.

Во современиот свет, каде повеќето земји се индустриски, вредностите на ренесансата се исцрпени. Човештвото, задоволувајќи ги своите материјални потреби, не обрнуваше внимание животната средина, не ги пресметал последиците од нејзините големи влијанија врз неа. ВлеговмеXXIвек Во денешно време, потрошувачката цивилизација е насочена кон добивање максимален профит при користење Природни извори, што повлекуваше голем број еколошки проблеми. Сега луѓето станаа свесни за концептот „она што не може да се продаде нема само што нема цена, туку и нема вредност“.

Во современото општество, бројот на злосторства постојано се зголемува, насилството и непријателството ни се познати. Сите овие појави се резултат на отуѓеност и осаменост. Затоа, насилството, криминалот, омразата се израз на душата. Вреди да размислиме за тоа што ги исполнува нашите души и внатрешен свет денес модерни луѓе. За повеќето тоа е гнев, омраза, страв. Се поставува прашањето: каде да го бараме изворот на сè негативно? Според авторите, изворот е во самото општество. Вредности што за долго времеБевме диктирани од Западот, нормите на целото човештво не можат да не задоволат. Денеска можеме да заклучиме дека пристигна криза на вредности. Во овој поглед, имаше потреба од развој нов системдуховни вредности. Тие се оние кои се повикани да го одредат понатамошниот развој на човештвото во иднина.

Русија има свои специфики, има посебна геополитичка позиција, посредник меѓу Европа и Азија. Според мене, Русија мора конечно да заземе свој став, независно или од Запад или од Исток. Русија мора да има свој пат на развој, земајќи ги предвид сите нејзини специфични карактеристики.

Ајде да видиме каква е моменталната ситуација во Русија. Многумина руски народостанете неверници: тие не веруваат во Бог, во добрина или во други луѓе. Многумина губат љубов и надеж, стануваат огорчени и сурови, дозволувајќи омраза во нивните срца и души. Денес во руското општествоприматот им припаѓа на западните материјални вредности: материјално богатство, моќ, пари; луѓето одат преку нивните глави, постигнувајќи ги своите цели, нашите души стануваат бесчувствителни, забораваме на духовноста и моралот. Во општеството владее депресивна состојба, постојана депресија и досадни мисли: за досадна сегашност, отсуство на сигурна иднина и смрт, што доаѓа порано по таквите мисли. Според мое мислење, претставници на хуманистичките науки. На крајот на краиштата, тие не се само луѓе на акција, туку и сопственици на „зборот“, неговата извонредна моќ. На крајот на краиштата, не смееме да заборавиме дека Христос некогаш им проповедал на своите ученици. И по повеќе од две илјади години, значителен период според човечките стандарди, ние се сеќаваме на неговите заповеди и се обидуваме да ги следиме.

Времето на вистинската „криза на духовните вредности“ треба да се смета за периодот од 90-тите, кои ги нарекуваме „перестројка“, кога сакавме да краток терминдоаѓаат од социјализам во капитализам. Транзицијата на земјата во поинаква состојба се врши преку брза дезориентација на општествените групи и институции, губење на личната идентификација со претходните општествени структури, вредности и норми и постепено уништување на културните, креативните и социјалните врски. Она што се сметаше за „отстапување“ во советско време, сега понекогаш се позиционира на сосема поинаков начин. Така, на пример, хомосексуалните односи постепено преминуваат од сексуални отстапувања во категоријата на норма и сосема слободно се рекламираат во медиумите, весниците, киното итн.

Пред нашите очи се уништуваа колективните фарми, што значеше дека луѓето не само што останаа без работа, туку повеќе не беа во можност да се хранат не само себеси, туку и земјата, што, пак, доведе до глад. Мислам дека има и такви кои сè уште го паметат чајот од морков, лебот на купони и платите за храна. И сето тоа ги втурна луѓето во сиромаштија.

Во таква ситуација, станува неопходно да се даде значење на нечие земно постоење со помош на идеали и вредности, а човекот мора достоинствено да го помине овој тест. Тука е важно да се насочат напорите за разбирање и реализирање на вредностите што луѓето ги сметаат за „свои“.

Во Русија има активно уништување на емоционалните врски меѓу луѓето, а отуѓувањето расте. И парите се ослободуваат од какви било зависности, но јасно покажуваат како сè се купува преку ментално и духовно уништување, губење на чувството за сродство, љубов и пријателство.

Валентин Распутин зборуваше за ова со зборовите на Иван Петрович во неговиот „Оган“: „Како можеше да се случи вистината и совеста, одејќи едни со други, да се поклонат на нешто друго, поважно? Како можеше да се случи она што е добро да се смета за слабост на една личност?

Наспроти позадината на таквото „масовно лудило“, израсна нова генерација, остро различна од претходните, воспитана на суровост и брутална сила. И не е изненадувачки што херојот на новиот свет не е нашиот Тимур со неговиот тим или остроумната Ненси Дру, туку Bloodrain - вампир кој ги убива сите на својот пат или Дождот - лик компјутерска игра, прераснувајќи во цел филм кој можеше да влијае на повеќе луѓе.

И вие неволно почнувате да се прашувате дали среќата е можна или не во нашиот свет? Дали е тоа илузија или реалност?

На територијата на Русија многу векови живееле народи од различни вери. Забележано е дека одредени доблести, вредности и норми - верата, надежта, љубовта, мудроста, храброста, правдата, апстиненцијата, соборноста - се совпаѓаат во многу религии. Надеж за подобра иднина, која отсекогаш им помагала на луѓето да се справат со суровата реалност и да го надминат својот очај. Во руската култура отсекогаш постоела желба за соборување, единство на сите: човекот со Бога и светот околу него како Божјо создание. Соборноста има и социјален карактер: рускиот народ низ историјата на Русија, Руската империјаза да ја заштити својата татковина, својата држава, тој секогаш покажувал соборност: за време на големите неволји од 1598-1613 година, за време на патриотската војна од 1812 година, за време на Големата патриотска војна од 1941-1945 година.

Влеговме во ново време, ние сме негово создавање и негови креатори. Се соочуваме со огромни предизвици и што е најважно, тоа треба да го живееме достоинствено и да обезбедиме надеж за нашите потомци. Христовиот пат, врамен со цвеќиња, лежеше низ маките и крстот што тој го зеде на себе. Црквата и нејзините темели не се само голема слабост, туку и голема моќза личност! Во секое време, црквата и нејзините канони ја следеле државата и нејзините активности, што значи дека има нешто што не обединува до ден-денес!