ദൈവത്തിൻ്റെ മിറ്റർ ചിത്രം. മിത്ര ആരാധന. മിത്രസിനെ സൂര്യദേവനായി പരാമർശിക്കുന്നു

ആദ്യത്തെ ഏകദൈവ മതമായ സൊരാഷ്ട്രിയനിസം, സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ ആരാധിക്കുന്ന ആത്മീയ സത്തകളെ ദേവതകളായി അംഗീകരിക്കുന്ന ആരാധനകളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി. സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും വ്യാപകവുമായ മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് മിത്രൈസം - ദൈവത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും പുത്രൻ, സൂര്യൻ്റെയും തീയുടെയും രക്ഷാധികാരിയായ മിർട്ട ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു മത സിദ്ധാന്തം. മിത്രാസ് ആരാധനയുടെ വികാസത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ തുടക്കം ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അക്കാലത്ത് കുശാനാര രാജ്യത്ത് (ആധുനിക മധ്യേഷ്യയുടെയും വടക്കേ ഇന്ത്യയുടെയും പ്രദേശം) മിത്രയിസം ഏറ്റവും വ്യാപകമായ മതങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ബുദ്ധമതത്തോടൊപ്പം.

പുരാതന ലോകത്ത് മിത്രായിസത്തിൻ്റെ വ്യാപനം ഏഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല, അവസാന യുഗത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഈ മതം യുറേഷ്യയിലെ മിക്കവാറും ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ഈ വിശ്വാസം വടക്കേ ഇന്ത്യയിൽ ഉത്ഭവിച്ചത്, സൊരാഷ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ ചില അനുയായികൾ അഹുറ മസ്ദ മിത്ര ദൈവത്തിൻ്റെ മകനെയും ഏറ്റവും അടുത്ത സഹായിയെയും വേർതിരിച്ച് അവനെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴാണ്, എന്നാൽ പിന്നീട് മിത്രയുടെ ആരാധനാക്രമം ഗ്രീസ്, അർമേനിയ, മറ്റ് ചില ആളുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സൈനികർക്കിടയിൽ മിത്രയിസം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു; ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ മിക്ക റോമൻ സൈനികരും. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവർ മിത്രനെ തങ്ങളുടെ പ്രധാന ദൈവമായി ആദരിച്ചു.

ലോകത്തിലെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ മിത്രയുടെ ആരാധന

മിത്രസ് ദേവനെക്കുറിച്ച് രണ്ടായി പരാമർശമുണ്ട് - ഇറാനികളുടെ പുണ്യഗ്രന്ഥമായ അവെസ്തയിലും ആര്യന്മാരുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ വേദങ്ങളിലും - പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ആളുകൾ. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങൾ മിത്രസിനെ പകൽ വെളിച്ചത്തിൽ ലോകത്തെ ഭരിക്കുന്ന സൂര്യദേവനായി കണക്കാക്കി; ഇന്ത്യക്കാരുടെ പരമോന്നത ദേവന്മാരിൽ ഒരാളായ വരുണൻ്റെ പ്രധാന സഹായിയായിരുന്നു ഈ ദേവൻ. ചില ഋദ്വേദ സ്തുതികൾ മാത്രമേ മിത്രയെ ഒരു പ്രത്യേക ദേവനായി സമർപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ ഈ ദൈവത്തിൻ്റെ പേര് രാത്രിയുടെ ദേവനായ വരുണൻ്റെ പേരിന് അടുത്തായി വേദങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ മതത്തിൻ്റെ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, മിത്രയെ ധാർമ്മികതയുടെയും സത്യസന്ധതയുടെയും നീതിയുടെയും ദേവനായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ മിത്രയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായി ഇളം പൂക്കൾ സമ്മാനിക്കുന്ന വൈദിക പാരമ്പര്യം വംശനാശത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം വരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ത്യയിലെ മിത്രയുടെ ആരാധന.

സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ ജന്മസ്ഥലമായ ഇറാനിൽ, ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇറാനികൾ മിത്രയെ (മിത്രാസ്) സൂര്യദേവനായി ബഹുമാനിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ മിത്രയുടെ ആരാധനാക്രമം പ്രചാരം നേടി. ഇന്ത്യയിലെന്നപോലെ, ഇറാനിലും മിത്രസ് സൂര്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ ദേവനായിട്ടല്ല, ഉടമ്പടികളുടെയും ധർമ്മത്തിൻ്റെയും സൗഹൃദത്തിൻ്റെയും ഐക്യത്തിൻ്റെയും രക്ഷാധികാരിയായി ആരാധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. മിത്രയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, പുരാതന ഇറാനികൾ മിത്രയുടെ നാമദിനം ആഘോഷിച്ചു - മെഹ്രെഗാൻ, ഇത് കലണ്ടർ വർഷത്തിൻ്റെ 196-ാം ദിവസം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇറാനിൽ ഇസ്ലാമിൻ്റെ വ്യാപനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇറാനികൾ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ കാലത്ത് മെഹ്രെഗാൻ ആഘോഷിക്കുന്നു, ഈ അവധി ഒരു പ്രത്യേക സ്കെയിലിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതന അർമേനിയയിൽ, മിത്ര ദേവനെ ഇന്ത്യയിലും ഇറാഖിലും ഒട്ടും കുറയാതെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, ഇതിന് തെളിവാണ് ഗാർണി ഗ്രാമത്തിൽ രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിർമ്മിച്ച പുരാതന സൂര്യക്ഷേത്രം ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ, അർമേനിയക്കാർ മിത്രയ്ക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ഈ ദേവതയുടെ പുരോഹിതന്മാർ മിത്രയുടെ പിന്തുണ നേടുന്നതിനായി ഈ ആരാധനാ കെട്ടിടത്തിൽ ആചാരങ്ങൾ നടത്തി. പുരാതന അർമേനിയയിലെ മിത്രാസ് ആരാധനയുടെ പുരോഹിതന്മാർക്ക് സമൂഹത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു, മുമ്പ് സ്വാധീനമുള്ള അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബത്തിലെ മെഖ്നുനിയിലെ അംഗങ്ങൾ (ഈ കുടുംബത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ മിത്രയുടെ പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു) കുടുംബ ഇതിഹാസങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്തു. മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ മിത്ര സ്വയം സ്ഥാപിച്ചതാണ് മെഖ്നൂരി വംശം.

മിത്രാസ് ആരാധനയുടെ സത്തയും പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളും

ഈ രണ്ട് മതങ്ങളുടെയും അനുയായികൾ ഒരേ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്നതിനാൽ, മിത്രയിസത്തിൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രധാനമായും സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിന് സമാനമാണ്. മിത്രയുടെ ആരാധനാക്രമത്തിൻ്റെ അനുയായികൾക്ക് നന്മയും തിന്മയും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, എന്നാൽ തിന്മ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവർക്ക് ദേവൻ്റെ സംരക്ഷണവും കരുണയും നഷ്ടപ്പെടും, നല്ലത് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നവർ കടന്നുപോകണം. അത്തരം ധാർമ്മിക പുരോഗതിയുടെ മാതൃക, മിത്രയിസത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ അനുസരിച്ച്, അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്:

1. ആദ്യ ഘട്ടം സ്റ്റേജ് ആണ് " യോദ്ധാവ് "തൻ്റെ ആത്മാവിൽ തിന്മയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവൻ

2. രണ്ടാം ഘട്ടം - ഘട്ടം " സിംഹം ", തിന്മയോട് പോരാടുകയും ദുഷിച്ച പദ്ധതികളുടെ വഞ്ചന തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു

3. മൂന്നാം ഘട്ടം "ഘട്ടം" ആണ് കാക്ക "ആരാണ് പോരാട്ടത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ദുഷിച്ച തത്വത്തിൻ്റെ അവസാനം അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത്

4. നാലാം ഘട്ടം "ഘട്ടം" ആണ് ഉരുക്കും സ്വർണ്ണവും ", തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പരിചയസമ്പന്നരായ പോരാളികൾ, മോശമായതെല്ലാം മറികടക്കാൻ പഠിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരെ നന്മയുടെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

5. അഞ്ചാം ഘട്ടം - ഘട്ടം ദൈവം തിന്മയെ തോൽപിച്ച വിജയിയായ മിത്രൻ അതിലെത്തി.

മിത്രൈസത്തിൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം മിത്രങ്ങളുടെ ആരാധനയും സൽകർമ്മങ്ങൾക്കുള്ള ആഗ്രഹവും മാത്രമല്ല, മനുഷ്യൻ്റെ ആന്തരിക പുരോഗതി കൂടിയാണ്. മിത്രസ് ആരാധനയുടെ അനുയായികൾക്ക് തങ്ങളിലുള്ള ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ ഇതിനകം തന്നെ പാപമാണെന്ന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ നന്മയുടെ പാത സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് സ്വഭാവത്താൽ ദുഷിച്ച ചിന്തകളുണ്ടാകില്ല, അതിനാൽ അവയുടെ ഉറവിടം ദുരാത്മാക്കളാണ്. ദുരാത്മാക്കളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് വിശ്വാസികളുടെ ബോധത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ, ആരാധനയുടെ എല്ലാ അനുയായികളും ഒരുതരം സ്നാനം ആചാരം . ഒരു പുതിയ വിശ്വാസിയുടെ കൈകളിലും നാവിലും തേൻ പുരട്ടുക എന്നതായിരുന്നു ഈ ആചാരം, അങ്ങനെ വിശ്വാസിയെ ബോധത്തിലേക്ക് ദുഷിച്ച ചിന്തകളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും ദൈവത്തിന് അപ്രീതികരമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ കൈകളെ സംരക്ഷിക്കാനും അവൻ്റെ നാവ് ദുഷിച്ച വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു.

പുരാതന ഇന്ത്യയിലും ഇറാനിലും, എല്ലാവരും മാസത്തിലെ പതിനാറാം ദിവസം മിത്രസ് ദിനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഈ അവധിക്കാലത്ത്, എല്ലാ വിശ്വാസികളും സൂര്യനെ സ്തുതിക്കുകയും ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ പോലും ആരാധനാ നൃത്തം പരസ്യമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ബാധ്യതയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നില്ല. നൃത്തത്തിനും ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചതിനും ശേഷം, മിത്രസിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഗംഭീരമായ ആഘോഷങ്ങൾ നടന്നു, ഈ ആഘോഷങ്ങൾ രാത്രി വരെ നീണ്ടുനിന്നു. സാധാരണ ദിവസങ്ങളിൽ, എല്ലാ വിശ്വാസികളും മിത്രസിനോട് ഒരു തവണയെങ്കിലും പ്രാർത്ഥന നടത്തണം, അവൻ്റെ കരുണയ്ക്കും അവൻ്റെ ദയയെയും ശക്തിയെയും പുകഴ്ത്തി, അവർക്ക് ദിവസത്തിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ മാത്രമേ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയൂ, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് സാധാരണ വിശ്വാസികൾക്കോ. നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കൊണ്ട് ദൈവത്തെ "ശല്യപ്പെടുത്താൻ" പുരോഹിതന്മാർക്ക് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

മിത്രമതവും ക്രിസ്തുമതവും

പല മതപണ്ഡിതന്മാരും ചരിത്രകാരന്മാരും മിത്രയും ക്രിസ്തുമതവും തമ്മിലുള്ള ചില സമാനതകളുടെ സാന്നിധ്യം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇതിന് ഒരു സ്വാഭാവിക കാരണമുണ്ട് - ഈ രണ്ട് മതങ്ങളും ഒരേ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉടലെടുത്തതാണ്. നന്മ, തിന്മ, പാപം തുടങ്ങിയ സങ്കൽപ്പങ്ങളിലാണ് മിത്രമതവും ക്രിസ്തുമതവും പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, രണ്ട് വിശ്വാസങ്ങളും എല്ലാവരും നന്മയുടെ പാത സ്വീകരിച്ച് ദൈവത്തിലേക്ക് വരണം എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മാമ്മോദീസാ ചടങ്ങുകളുടെ സാന്നിധ്യം, വൈദികരുടെ സ്ഥാനാരോഹണം, പ്രാർത്ഥനാ ചടങ്ങുകൾ, സഹവിശ്വാസികളെ സഹോദരന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം എന്നിവ രണ്ട് മതങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പൊതു സവിശേഷതകളാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ചില ആചാരങ്ങളേക്കാളും സിദ്ധാന്തങ്ങളേക്കാളും, ഈ മതങ്ങളുടെ മതപരമായ മിത്തുകൾ ക്രിസ്തുമതവും മിത്രൈസവും തമ്മിലുള്ള സാമ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിത്രയെയും യേശുക്രിസ്തുവിനെയും തുടക്കത്തിൽ ഏകദൈവത്തിൻ്റെ പ്രധാന സഹായികളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു (യേശു ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനാണ്, മിത്രൻ വരുണൻ്റെ വലംകൈയാണ്), ഇരുവരും ഒരു നിശ്ചിത സമയം ഭൂമിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, തുടർന്ന് അനേകം അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ദൈവത്തിലേക്കും വെളിച്ചത്തിലേക്കും ആളുകളെ കാണിക്കുകയും ചെയ്തു, ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക് മടങ്ങി. മിത്രയിസത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ ഡിസംബർ 25 മിത്രസിൻ്റെ ജനനത്തീയതിയായി കണക്കാക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കത്തോലിക്കാ നേറ്റിവിറ്റി അതേ തീയതിയിലാണ്.

ഉടമ്പടികളുടെയും സത്യത്തിൻ്റെയും സൗഹൃദത്തിൻ്റെയും ദേവനാണ് മിത്രസ്. കിഴക്കിൻ്റെ വിവിധ ജനതകളുടെ പുരാണങ്ങളിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു: പുരാതന ഇറാനികൾ മുതൽ റോമാക്കാർ വരെ. തൻ്റെ ഭക്തരായ അനുയായികളെ അനുഗ്രഹിക്കാനും ദുഷ്ടന്മാരെയും കുറ്റവാളികളെയും നുണയന്മാരെയും ശിക്ഷിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു ദൈവമായിട്ടാണ് പുരാതന എഴുത്തുകാർ അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത്.

പുരാതന കിഴക്കൻ ദേവതയെക്കുറിച്ച് എന്താണ് അറിയപ്പെടുന്നത്?

സൗഹൃദം, സമാധാനം, ഐക്യം എന്നീ സങ്കൽപ്പങ്ങളുമായി ആളുകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ദേവതയാണ് മിത്ര. പുരാണങ്ങളിൽ, മിത്ര വ്യക്തവും സൂര്യനോട് ചേർന്നുള്ളതുമായ ഒന്നായിരുന്നു. അവൻ ഒരു സ്വർണ്ണ (അഗ്നി) രഥത്തിൽ ആകാശത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് എല്ലാ ദിവസവും ആളുകൾക്ക് കൃപ നൽകി. ആയിരം കണ്ണുകളും കാതുകളും ഉള്ള ദേവന് ബുദ്ധിയും ധൈര്യവും കൊണ്ട് വേറിട്ടു നിന്നു. കൂടാതെ, ചില വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ദൈവത്തിന് മഴയെ വിളിക്കാനും ഭൂമിയെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമാക്കാനും കഴിയും.

ഒരു ദൈവമെന്ന നിലയിൽ മിത്രയെ വിവിധ പ്രാചീന ജനതകൾ വളരെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു. അനേകർ അദ്ദേഹത്തെ ആരാധിക്കുകയും പാട്ടുകളിൽ പാടുകയും വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്തോ-ആര്യൻമാരിൽ, പ്രധാന വൈദിക ദേവന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു മിത്ര. സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്ക്, അഹുറമസ്ദ സ്ഥാപിച്ച ക്രമം നിരീക്ഷിക്കുന്ന നല്ല ദൈവങ്ങളിൽ ഒരാളാണിത്. മിത്രയിസത്തിൽ, മിത്രാസ് ആണ് ഭൂമിയിലെ പ്രധാന ദൈവം.

മിത്രസിനെ സൂര്യദേവനായി പരാമർശിക്കുന്നു

പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങളിലൊന്നിൽ മിത്രൻ സൂര്യൻ്റെ ആൾരൂപമായിരുന്ന ഒരു ദേവതയാണെന്ന് പരാമർശമുണ്ട്. അഹുറമസ്ദ (ഭൂമിയിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സ്രഷ്ടാവ്, അവെസ്താൻ ദേവത), അംഗ്ര മെയ്ൻയു (മസ്ദായിസത്തിലെ തിന്മയുടെ ഉറവിടം) എന്നിവരുമായി മിത്രയ്ക്ക് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന ആളുകൾ അത്തരമൊരു ബന്ധത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു, കാരണം, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവം നിരന്തരം വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഇരുട്ടിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു.

വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് ഇരുട്ടിലേക്കുള്ള നിരന്തരമായ പരിവർത്തന സമയത്ത്, മിത്രയ്‌ക്കൊപ്പം രഷ്‌നയും ശ്രോഷയും ഉണ്ടായിരുന്നു. രശ്നുവും ശ്രോഷയും മിത്രയുടെ സഹോദരന്മാരാണെന്ന് യസതകളും (സോറോസ്ട്രിയക്കാർ) വിശ്വസിച്ചു, അവർ അഗ്നിജ്വാലയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു രഥത്തിൽ ആകാശത്തിലൂടെ യാത്ര ചെയ്തു. മിത്രയും സഹോദരന്മാരും രഥം ഓടിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ചിലർ പറഞ്ഞു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഭാഗ്യദേവതയായ ആശയും ഉണ്ടായിരുന്നു, മിത്രയ്ക്കും സഹോദരന്മാർക്കും ഒപ്പം യാത്ര ചെയ്തു.

മിത്ര - ക്രമത്തിൻ്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ

സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരത്തിൽ മിത്രൻ സൂര്യൻ മാത്രമല്ല, ക്രമസമാധാനപാലകനും കൂടിയാണ് എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളും കാണാം. ഈ ദൈവം എല്ലാവരേയും കേൾക്കുന്നു, നുണയന്മാരിലൂടെ കാണുന്നു, ഒരു മനുഷ്യനും അവനെ വഞ്ചിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പുരാതന ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, തിന്മ ചെയ്യുന്ന ആളുകൾക്ക് ദേവൻ്റെ കോപത്തിൽ നിന്നും അവൻ്റെ വേഗത്തിലുള്ള രഥത്തിൽ നിന്നും മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മിഹ്ർ-യഷ്ത് (മിത്രാസ് ഗീതം) പറയുന്നു. ഒരു മടിയും കൂടാതെ, അവൻ തൻ്റെ എതിരാളികളെ നശിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ലോകത്ത് സമാധാനം വീണ്ടും വാഴും.

മിത്രാസ് - യുദ്ധത്തിൻ്റെ ദൈവം

മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, തന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നവരുടെ പക്ഷത്ത് പോരാടിയ യുദ്ധദേവനാണ് മിത്രാസ്. ആര്യമാൻ (സൗഹൃദത്തിൻ്റെ ദൈവം), അർഷ്താത് (ബഹുമാനത്തിൻ്റെ ദേവത), ഹംവരതി (വീരദേവത), ഹ്വാരാന തുടങ്ങിയ ദൈവങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവൻ നീതിമാനായ യോദ്ധാക്കളെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും മതദ്രോഹികളെയും വിശ്വാസത്യാഗികളെയും കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ അവെസ്തയിൽ, മിത്ര എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയത്തിൻ്റെ ദേവനായ വെരെത്രഗ്നയുടെ അടുത്തായിരുന്നു, ഒടുവിൽ ലോകത്തെ അനീതികളിൽ നിന്നും തിന്മയുടെ പാത സ്വീകരിച്ച ആളുകളെയും ഒഴിവാക്കാനായി. വെറെത്രഗ്ന ഒരു കാട്ടുപന്നിയായി മാറുന്നത് മിത്രസിനടുത്തുള്ള യുദ്ധക്കളത്തിലേക്ക് ഓടുന്നുവെന്നും മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച മിഹ്ർ-യഷ്ത് പറയുന്നു.

മിത്രയുടെ മതപരമായ ആരാധന

പുരാതന കിഴക്കൻ ദേവതയ്ക്ക് പുറമേ, മിത്രാസ് എന്ന വാക്കിന് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റോമാക്കാർക്കിടയിൽ എ.ഡി. ഇ. മിസ്‌റ്റിക്കൽ മത ആരാധനയെക്കുറിച്ച് കിംവദന്തികൾ പ്രചരിച്ചു, അതിനെ മിത്രയുടെ രഹസ്യങ്ങളേക്കാൾ കുറവൊന്നുമില്ലെന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ആരാധനയുടെ അനുയായികൾ ഒരു പാറയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച, ഒരു കാളയെ ബലിയർപ്പിച്ച മിത്ര ദേവതയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഭൂഗർഭ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടി, വിവിധ ആചാരങ്ങൾ നടത്തി. സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ദീക്ഷാ പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോയ ചുരുക്കം ചിലർക്ക് മാത്രമേ അത്തരമൊരു മതപരമായ ആരാധനയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിൽ, സൈന്യത്തിലെ നിരാശരായ സൈനികർക്കിടയിൽ മിത്രസിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രസക്തമായ നിരവധി സ്മാരകങ്ങളുടെയും മറ്റ് ആകർഷണങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മിത്രയിസത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവവും അവസാനവും

മിത്ര എന്താണ്, മിത്രയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്ന ചോദ്യത്തിന് പുരാണ മേഖലയിലെ പല വിദഗ്ധർക്കും ഇപ്പോഴും അന്തിമ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല. AD ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഈ ആരാധനാക്രമം ഉടലെടുത്തതെന്ന് ചില പുരാണ ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഇ. ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തെക്കുറിച്ചും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റ് വിദഗ്ധർക്ക് അനുമാനങ്ങളുണ്ട്. ഇ. അടിസ്ഥാനപരമായി, അത്തരം അഭിപ്രായങ്ങൾ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ പ്ലൂട്ടാർക്കിൻ്റെ രചനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന കടൽ കൊള്ളക്കാർ പറഞ്ഞു. ഇ. ബിസി 67-66 വരെ. ഇ., ഇന്തോ-ഇറാൻ വംശജനായ ഒരു ദേവനെ ആരാധിച്ചു. എന്നാൽ പല പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും അത്തരം അനുമാനങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു, കാരണം മിത്ര ദേവനെ ആരാധിച്ചിരുന്ന ഭൂഗർഭ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ AD ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഉയർന്നുവന്നത്. ഇ.

മിത്രയുടെ ആരാധനയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സമവായമില്ലാത്തതുപോലെ, അത് എപ്പോൾ നിലച്ചുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ കൾട്ട് നിലവിലില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ചില വിദഗ്ധർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ മിത്രയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതായി എന്ന് മറ്റുള്ളവർ വാദിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ വൈദിക പൂർവ്വികർ ഏത് മതമാണ് സ്വീകരിച്ചത്? ആര്യൻ-സിഥിയന്മാരുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ വിശ്വാസം സോളാർ മിത്രയുടെ ആരാധനയായിരുന്നു. ഈ വിശ്വാസം തെക്കൻ യുറലുകളിൽ നിന്ന് പേർഷ്യയിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും നുഴഞ്ഞുകയറി.

ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ആര്യൻ ദേവാലയത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ദേവതകളിൽ ഒന്നാണ് മിത്ര. ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗ്രൂപ്പിലെ പല ജനങ്ങളുടെയും ആത്മീയ പരിണാമത്തിൽ മിത്രയുടെ ആരാധനാക്രമം വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഒരിക്കൽ പ്രബലനായ ദേവൻ്റെ അഭിമാന നാമത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനികൾ ഇപ്പോഴും വിവിധ ഭാഷകളിൽ കേൾക്കുന്നു, മിത്രൈസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ ഇന്നും മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളാണ്.

ആര്യൻ മിറ്റർ

എല്ലാ അബ്രഹാമിക് മതങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ബിസി 2-3 മില്ലേനിയം ആയി ആധുനിക ശാസ്ത്രം മിത്രയുടെ ആരാധനയുടെ ഉത്ഭവ സമയം നിർണ്ണയിക്കുന്നു!

ഈ ദേവൻ്റെ പേര് പവിത്രമായിത്തീർന്നു ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമൂഹം ആര്യന്മാരുടെ രണ്ട് ശാഖകളായി വിഭജിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ - ഹിന്ദുക്കൾഇറാനികളും.

ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ രണ്ട് മതസ്മാരകങ്ങളിൽ - ഇറാനിയൻ അവെസ്റ്റയിലും ഇന്ത്യൻ ഋഗ്വേദത്തിലും, മുഴുവൻ സ്തുതികളും മിത്രയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം മഹത്വപ്പെടുന്നു. നീതി, സൈനിക സ്പിരിറ്റ്, "സർവജ്ഞാനം", നിർഭയത്വം.(ആദ്യം ആര്യന്മാർക്കിടയിൽ, പേർഷ്യയിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും പലായനം ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ്, മിത്ര ഒരു സ്ത്രീ ദേവതയായിരുന്നു, റഷ്യൻ ദൈവമാതാവിന് സമാനമായി, അവളുടെ ഉള്ളിൽ സൂര്യപ്രകാശം വഹിക്കുന്നു)

അവെസ്റ്റ അനുസരിച്ച്, മിത്രയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുക, സുസ്ഥിരമായ ഒരു സാമൂഹിക ഘടന സൃഷ്ടിക്കുക, അവയുടെ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ യുക്തിയാൽ സ്ഥാപിതമായ കർശനമായ ക്രമത്തിന് വിധേയമാണ്.

സത്യസന്ധത, സത്യസന്ധത, ഒരാളുടെ വാക്കിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത - കുടുംബം, സമൂഹം, സംസ്ഥാനം, ആളുകളുടെ മറ്റ് അസോസിയേഷനുകൾ എന്നിവയിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ ശക്തിയെ വിലയിരുത്തുന്ന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, എല്ലാം കാണുന്ന മിത്രകളുടെ ആരാധനയിൽ ആദ്യം മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ധാരണ ലഭിച്ചു - ദേവത. നീതിയും നിയമവും, എല്ലാത്തരം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാഹചര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കരാറാണ്. മനുഷ്യൻ മനുഷ്യനായിത്തീർന്നത് സ്വന്തം തരവുമായി പരസ്പര ധാരണ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞപ്പോഴാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അവെസ്താൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് "കരാർ" എന്നും സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് "സുഹൃത്ത്" (അതായത്, കരാറിലെ രണ്ടാമത്തെ കക്ഷി) എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്ത മിത്രയുടെ പേര്, ഒരു സാമൂഹിക ദേവതയാണ്, സംസ്ഥാന പ്രാധാന്യമെന്ന് ഒരാൾ പോലും പറഞ്ഞേക്കാം. . പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാർ മിത്രാസ് എന്ന പേരിൽ സത്യം ചെയ്തു, റോമൻ ചക്രവർത്തിമാർ അദ്ദേഹത്തെ "സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കാവൽക്കാരൻ" ആയി ആദരിച്ചു.

സാമ്രാജ്യകാലത്ത് റോമൻ രാജ്യത്തുടനീളം മിത്രസ് ആരാധന വ്യാപകമായിത്തീർന്നു, ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഒരു ലോകമതമായി പോലും വികസിച്ചേക്കാം. Ex Oriente lux ("കിഴക്ക് നിന്നുള്ള വെളിച്ചം"), റോമാക്കാർ പറഞ്ഞു, ഈ വാചകം അവർ സ്വീകരിച്ച സൗരദേവനായ മിത്രസിൻ്റെ കിഴക്കൻ ആരാധനയ്ക്ക് തികച്ചും ബാധകമാണ്.

3-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മിത്രാസ് മതം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉയർച്ചയിലെത്തി, എന്നാൽ ഈ തിളങ്ങുന്ന ദേവതയുടെ ജന്മദേശം റോമൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അതിരുകടന്ന അതിരുകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ( മിത്രയെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുമത-പോളിയനിസം എന്ന ചാന്ദ്ര ആരാധനാക്രമം മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു).

ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലും അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും മിത്രയിസത്തിൻ്റെ വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആരാധനയുടെ വ്യാപനം ആര്യൻ ജനതയുടെ വാസസ്ഥലത്തിൻ്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ഹിന്ദുക്കൾ ആര്യവർത്ത എന്നും ഇറാനികൾ ആര്യൻ വെജ എന്നും വിളിച്ച അതേ രാജ്യമാണ് മിത്രയുടെ ജന്മസ്ഥലം, രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും "ആര്യൻ ഇടം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. (ഹാപ്ലോടൈപ്പ് R1a1)

ഇൻഡോ-യൂറോപ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ നീതിമാന്മാരുടെ സംരക്ഷകനും രാജ്യങ്ങളുടെ കാവൽ ദൈവവുമായി ബഹുമാനിച്ചു. മിത്രയെ എവിടെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്?", സംസ്ഥാന അതിർത്തികളുടെ ശാന്തതയും അതിനാൽ സമൃദ്ധിയുടെയും സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിൻ്റെയും സാധ്യത അവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അവെസ്താൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മിത്ര, പൂർണ്ണ ആയുധധാരിയായി, തൻ്റെ സ്വർണ്ണ രഥത്തിൽ ആര്യൻ വിശാലതയ്ക്ക് ചുറ്റും പറക്കുകയും അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമാധാനത്തിൻ്റെയും ഉടമ്പടി പാലിക്കുന്നതിൻ്റെയും.

ഗോത്രങ്ങളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമാധാനം നിലനിർത്തുന്നത് മൂപ്പന്മാരോ തലവന്മാരോ തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയോടുള്ള വിശ്വാസവും വിശ്വസ്തതയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും. മനുഷ്യൻ നൽകിയ വാക്കിൻ്റെ വിശുദ്ധി പുരാതന നിയമനിർമ്മാതാക്കൾ എല്ലാറ്റിനേക്കാളും വിലമതിച്ചിരുന്നു. (മികച്ച റഷ്യൻ ഗുണങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ?)

ആര്യന്മാർ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ബാധ്യതകൾ അംഗീകരിച്ചു - ഒരു ശപഥവും ഒരു കരാറും.മിത്രയും വരുണനും നിയമത്തിൻ്റെ സ്വർഗീയ രക്ഷാധികാരികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വരുണൻ പ്രതിജ്ഞയുടെ ദേവനായിരുന്നു, അവൻ്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിബദ്ധതയെ മുദ്രകുത്തുകയും ആളുകളോട് മാത്രമല്ല, സാക്ഷിയായി സ്വീകരിച്ച ദൈവത്തോടും അവനെ ഉത്തരവാദിയാക്കുകയും ചെയ്തു. വരുണ എന്ന പേര് ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ധാതുവായ "ver" ("കണക്ഷൻ") ലേക്ക് പോകുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ വാക്കുകൾ "വിശ്വാസം", "വിശ്വസ്തത". ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കരാറിൻ്റെ ദേവതയായിരുന്ന മിത്രസിൻ്റെ പേര് ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ റൂട്ട് "മെയി" ൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതായത് "മാറ്റുക", "ചർച്ചകൾ", "നൽകുക". വ്യക്തമായും, "സമാധാനം" എന്ന റഷ്യൻ പദവും "മിത്ര" എന്ന പേരിലേക്ക് പോകുന്നു, ഇത് ഈ ദേവതയുടെ സമാധാനനിർമ്മാണത്തെയും കരാർ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വളരെ പുരാതനമായ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഋഗ്വേദം അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു കരുണയുള്ള മിത്രസമാധാനപ്രിയനും, ജനങ്ങളോട് സൗഹാർദ്ദപരവും, അവൻ സമ്പത്ത് കൊണ്ടുവരുന്നു, പ്രാർത്ഥനയോടെ തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നവർക്ക് സംരക്ഷണവും രക്ഷാകർതൃത്വവും നൽകുന്നു. പുരാതന ഹിന്ദുക്കൾ ഈ ദേവതയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒരുതരം സ്വർഗീയ അനുരഞ്ജനക്കാരനെ കണ്ടു, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനും അനൈക്യമുള്ള ആളുകളെ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കാനും ഒരു കരാറിലൂടെ അവരുടെ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്ന ഒരാൾ. ഈ കരാറിന് Rta യുടെ സാർവത്രിക കോസ്മിക് നിയമവുമായി നേരിട്ട് കത്തിടപാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (പേർഷ്യൻ ആർട്ടയുടെ സമാനമാണ്), സാർവത്രിക സത്യത്തിൻ്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ്. മിത്രസിനെ സത്യത്തിൻ്റെ നാഥൻ എന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല, പുരാതന ഇന്ത്യക്കാരുടെ ആശയങ്ങളിൽ, അരാജകത്വത്തിന് ഉത്തരവിട്ടതും പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഒരൊറ്റ കോസ്മിക് നിയമം സ്ഥാപിച്ചതും അവനായിരുന്നു - സത്യം.

ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം - സൂര്യൻ്റെ ചലനം, കാറ്റിൻ്റെ വീശൽ, ജലപ്രവാഹം, മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ജീവിതം, സസ്യങ്ങളുടെ വളർച്ച - എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. സത്യങ്ങൾ(വായ). ആദിത്യ മിത്രയും വരുണയും ചേർന്നാണ് വായുടെ സത്യം സ്ഥാപിച്ചത്, അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ ലോകക്രമം നിലനിർത്തുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും സത്യത്തോടുള്ള അവരുടെ അനുസരണം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ വാക്ക് പാലിക്കുന്ന മാന്യരായ ആളുകൾക്ക് നല്ല ആരോഗ്യവും സന്തോഷകരമായ ജീവിതവും നൽകുന്നു, അതേസമയം അവർ കള്ളം പറയുന്നവരെയും ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുന്നവരെയും കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നു.

എന്നാൽ വില്ലന്മാർക്കും ശപഥം ചെയ്യുന്നവർക്കും മാത്രമേ ദൈവക്രോധത്തെ ഭയപ്പെടാൻ കഴിയൂ - മറ്റ് ആളുകൾക്ക് മിത്രയ്ക്ക് ഒരു ഭീഷണിയുമില്ല. ഹിന്ദുക്കളുടെ ധാരണയിൽ, മനുഷ്യനോടുള്ള ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സ്വർഗ്ഗജീവികളിൽ ഒന്നാണ് മിത്ര, പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത മിത്ര എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം "സുഹൃത്ത്" എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, "സുഹൃത്ത്" എന്ന റഷ്യൻ പദത്തിൻ്റെ പദോൽപ്പത്തിയെ അവഗണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അതിൻ്റെ ശബ്ദത്തിൽ തന്നെ സൗഹൃദം എന്ന ആശയത്തിന് വിപരീതമായ എന്തെങ്കിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സംസ്കൃതത്തേക്കാൾ പ്രാചീനമല്ലാത്ത അവെസ്താൻ ഭാഷയിലേക്ക് തിരിയുന്നത് ഈ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നു.

അവെസ്റ്റയിൽ, "സുഹൃത്ത്" അല്ലെങ്കിൽ "ദ്രുജ്" എന്നാൽ "നുണ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഏറ്റവും ഭയാനകമായ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന ഭൂതങ്ങളിൽ ഒന്നിൻ്റെ പേരാണ്. അവെസ്താൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് "ഡ്രഗ്വന്ത്" അല്ലെങ്കിൽ "ദ്രുഷ്ബാൻ" എന്നത് "തിന്മയുടെ അനുയായി", "വഞ്ചകൻ", "നുണയൻ" എന്നിങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, "സുഹൃത്ത്" എന്ന വാക്ക് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കിയത് അവെസ്താനിലെ അതേ സന്ദർഭത്തിലാണ്, അതിൻ്റെ അർത്ഥം "മറ്റുള്ളത്", "മറ്റുള്ളത്", "അന്യഗ്രഹം" എന്നാണ്.

കാലക്രമേണ, ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന് പകരം വയ്ക്കൽ സംഭവിച്ചു, ഇപ്പോൾ, "സുഹൃത്ത്" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, നമ്മൾ അറിയാതെ, നുണകളുടെയും വഞ്ചനയുടെയും വഞ്ചനയുടെയും രാക്ഷസൻ്റെ പേര് ഉച്ചരിക്കുന്നു, പുരാതന ഹിന്ദുക്കൾ പറയുമ്പോൾ "സുഹൃത്ത്" എന്ന വാക്ക് മിത്രയുടെ പേര് ഉച്ചരിച്ചു. അത്തരമൊരു വിപരീതം ആകസ്മികമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ബഹുമാനത്തിൻ്റെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും നീതിയുടെയും ദൈവമായ മിത്രസിൻ്റെ മതത്തിൻ്റെ വിസ്മൃതി, മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് നീചത്വത്തിൻ്റെയും വഞ്ചനയുടെയും നുണകളുടെയും ആത്മാവ് തുളച്ചുകയറുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

അവെസ്റ്റയിലെ നുണ അല്ലെങ്കിൽ "സുഹൃത്ത്" എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി "ആശ" (പേർഷ്യൻ ആർട്ട) - സത്യം, സത്യം, നീതി. ആശ പ്രാപഞ്ചിക ക്രമം, ഐക്യം എന്നിവയുടെ നിയമം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൻ്റെ പരിപാലനം ഭൗമിക തലത്തിൽ മിത്ര സേവിക്കുന്നു - “കരാർ”, ഇത് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ധാരണയുടെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്.

മിഹ്ർ-യഷ്തിൽ, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം അഹുറ മസ്ദ സരതുഷ്ട്ര പ്രവാചകനോട് ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:

"ഉടമ്പടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വഞ്ചന കാണിക്കുന്ന ദുഷ്ടന്മാർ രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു ... ഹേ, നീ കള്ളം പറയുന്നവരുമായോ അനുയായികളുമായോ നിങ്ങൾ സമാപിച്ചാലും സ്പിതങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും ഉടമ്പടി ലംഘിക്കരുത്. സത്യം കൈവശമുള്ള യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ, കാരണം കള്ളം പറയുന്നവർക്കെതിരെയും സത്യത്തിൻ്റെ വാഹകർക്കെതിരെയും കരാർ സാധുവാണ്" .

*(നമ്മുടെ പ്രസിഡൻ്റ് പുടിൻ എങ്ങനെ ബിസിനസ്സ് നടത്തുന്നുവെന്ന് ഓർക്കാം)

ആയിരം ചെവികളും പതിനായിരം കണ്ണുകളും കൊണ്ട് ഉടമ്പടികൾ പാലിക്കുന്നത് മിത്ര നിരീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് അവെസ്റ്റയിലെ ഏറ്റവും വലിയ യാഷ്‌റ്റുകളിൽ ഒന്നായ മിത്രയുടെ ശ്ലോകം പറയുന്നു. എന്നാൽ മിത്രാസ് വെറുതെ നിരീക്ഷിക്കുന്നില്ല- ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുന്നവരെ ക്രൂരമായി ശിക്ഷിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യമാണ് പുരാതന പേർഷ്യക്കാരുടെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത്, ഹെറോഡൊട്ടസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ മഹാനായ മിത്രകളെ സാക്ഷിയായി വിളിക്കുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു.

സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരുടെ മനസ്സിൽ, മിത്ര നുണ പറയുന്നവരെയും കള്ളം പറയുന്നവരെയും വാളും തീയും ഉപയോഗിച്ച് ശിക്ഷിക്കുന്നു. അഗ്നിപരീക്ഷണങ്ങൾ, തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി, അവയുടെ രൂപകൽപ്പനയുടെ മഹത്വത്തിൽ, ധീരരായ അഗ്നി ആരാധകരുടെ മനസ്സിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. പുരാതന ഇറാനിലെ സത്യം കണ്ടെത്തുന്നത് ഏകദേശം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സംഭവിച്ചു: രണ്ട് കത്തിച്ച വിറകുകൾക്കിടയിൽ, ഒരു "അഗ്നി" ഇടനാഴി സ്ഥാപിച്ചു, അതിലൂടെ തർക്കത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നയാൾ സ്വന്തം ശരി തെളിയിക്കാൻ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്. അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ, മിത്ര അവൻ്റെ പ്രാർത്ഥനകൾ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും വിഷയത്തിൻ്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചുവെന്നും അതുവഴി താൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഫെർദൗസിയുടെ ഇതിഹാസമായ "ഷഹ്‌നാം" നായകൻ സിയാവുഷിൻ്റെ സമാനമായ അഗ്നിപരീക്ഷകളുടെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്നു.

ഒരു അഗ്നിപരീക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനായ ഒരാളുടെ നെഞ്ചിൽ ഉരുക്കിയ ലോഹം ഒഴിച്ച് സത്യസന്ധതയുടെ തുല്യമായ ഗൗരവമേറിയ പരീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ചരിത്രം നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പ്രശസ്ത സൊരാഷ്ട്രിയൻ മഹാപുരോഹിതരായ കിർഡർ, അദുർബാദ്, അർദവിരാസ് എന്നിവർ സമാനമായ "ക്രൂസിബിൾ" വഴി കടന്നുപോയി. ആദ്യത്തേത് - വ്യാജ പ്രവാചകനായ മണിയെ തുറന്നുകാട്ടാൻ, രണ്ടാമത്തേത് - ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോളോജിസ്റ്റുകളുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ സൊരാസ്ട്രിയൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സത്യം തെളിയിക്കാൻ, മൂന്നാമത്തേത് - അവൻ്റെ വിശുദ്ധി തെളിയിക്കാൻ, ഒരു നിഗൂഢ മയക്കത്തിലേക്ക് വീഴുന്നതിന് മുമ്പ്, അവനു സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെയും നരകത്തിൻ്റെയും നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെട്ടു. മഹാനായ മഹാപുരോഹിതന്മാർ, മിത്രസിനെ സാക്ഷിയായി വിളിച്ചു, ഉരുകിയ ചെമ്പിൻ്റെ പരീക്ഷണം ബഹുമാനത്തോടെ വിജയിച്ചു, അതിൻ്റെ ദ്രവണാങ്കം 1000 ° C ആണ്. സൊരാസ്ട്രിയൻ എസ്‌കറ്റോളജി അനുസരിച്ച്, ഉരുകിയ ലോഹത്തിൻ്റെ ഒരു നദി കാലത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഓരോ വ്യക്തിയെയും കാത്തിരിക്കുന്നു. ഈ നദിയിൽ, മനുഷ്യരാശി അതിൻ്റെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ നീതിമാന്മാർക്ക് അത് പുതിയ പാൽ പോലെ തോന്നും, അവർ വേദനയില്ലാതെ അതിലൂടെ കടന്നുപോകും. ജീവിതത്തിനിടയിൽ അഗ്നിപരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയവർ, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട്, മരണശേഷം, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായ ചിൻവത് പാലത്തിലേക്ക് കാലെടുത്തുവയ്ക്കും, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ മരണാനന്തര വിധിയും ഉൾപ്പെടുന്ന മിത്രയുടെ ചുമതലകൾ രാജ്യത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കും. അവർക്ക് സ്വർഗ്ഗം.

മിത്ര - ദൈവം ന്യായാധിപൻ.അവൻ, ആകാശത്തിൻ്റെ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ നോക്കുന്നു, ജീവിതകാലത്തും അതിൻ്റെ അവസാനത്തിനുശേഷവും ആളുകളെ വിധിക്കുന്നു. ജീവിതകാലത്ത് ഒരു വ്യക്തി ചെയ്യുന്ന നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവൃത്തികൾ തൂക്കിനോക്കുകയും മരണാനന്തര വിചാരണയിൽ വിധി പറയുകയും ചെയ്യുന്നവനായാണ് അഗ്നി ആരാധകർ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടത്, അതിൽ യഥാക്രമം പ്രോസിക്യൂട്ടറായും അഭിഭാഷകനായും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന രശ്നുവും ശ്രോഷയും - സൊരാഷ്ട്രിയൻ ദേവതകളും പങ്കെടുക്കുന്നു. .

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിവുള്ള മിത്രസിൻ്റെ പവിത്രമായ ദൗത്യത്തെ അവെസ്ത ഊന്നിപ്പറയുന്നു.ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, അത് ഒരു നിശ്ചിത ധാർമ്മിക അതിർവരമ്പിനെ നിർവചിക്കുന്നു, അതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി നുണകളുടെ ദാസനാകുകയും അതുവഴി മിത്രയുടെ ക്രോധത്തിന് പാത്രമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. മിത്ര മനസാക്ഷിയാണ്. മനസ്സാക്ഷിയുടെ സാന്നിദ്ധ്യമോ അഭാവമോ ആണ് സൊരാസ്ട്രിയക്കാർക്ക് ആളുകളെ വിധിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം.

മിത്ര ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ അതിരുകൾ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു പ്രാദേശിക സംസ്ഥാന അതിർത്തികളിൽ ശാന്തത നിലനിർത്തുന്നു.അതിർത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ തർക്കങ്ങളിൽ, മിത്രാസ് ഒരു അനുരഞ്ജനപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇത് മിത്രസിൻ്റെ രസകരമായ ഒരു വിശേഷണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു " ലൈൻ (ബോർഡർ) നേരെയാക്കൽ". ഈ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ദേവതയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ സാമൂഹികവും സംസ്ഥാനവുമായ വശങ്ങൾ വ്യക്തമാണ്. ഉടമ്പടി പാലിക്കുകയും മിത്രയെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്താൽ അദ്ദേഹം രാജ്യത്തെ കലഹങ്ങളിൽ നിന്നും നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളെയും അദ്ദേഹം നശിപ്പിക്കുന്നു. ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുന്ന ആളുകളെ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

*(ആധുനിക ലോകത്ത് അത്തരമൊരു നിയമം നമുക്ക് ഇപ്പോൾ എങ്ങനെ ആവശ്യമാണ്!)

മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നീതിയെ നിരീക്ഷിക്കാൻ ലോകത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവ് അഹുറ മസ്ദയെ ഏൽപ്പിച്ചതിനാൽ മിത്രയ്ക്ക് അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്. "മിഹ്ർ-യഷ്ത്" എന്നതിൽ അഹുറ മസ്ദ സരതുഷ്ട്രയോട് പറയുന്നത്, മിത്രയെ സ്രഷ്ടാവിനോട് തുല്യമായി ബഹുമാനിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് കുറഞ്ഞ ബഹുമാനം നൽകരുതെന്നും. "മിഹ്ർ-യഷ്ത്" ൻ്റെ ഈ ഭാഗം വ്യക്തമായും ഏറ്റവും പുരാതനമാണ്, ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ അതിൽ സൊറോസ്ട്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പുള്ള ഘടകങ്ങൾ കാണുന്നു.

നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ ശക്തി വളരെ വലുതാണ്, ഈ സാഹചര്യമാണ് മിത്രയുടെ ആരാധനാക്രമം ക്രമേണ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയതും, ഒരു സൗരദേവത എന്ന നിലയിൽ മിത്രയ്ക്കുള്ള ത്യാഗങ്ങൾ (അവൻ്റെ സൗരപ്രവർത്തനം ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും) അവരുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി. സൊരാസ്ട്രിയൻ ആചാരം. മിത്രയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പുരാതന ത്യാഗങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ വിവിധ ആര്യൻ ജനതകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഇന്നും വായിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ, ശൈത്യകാലത്ത്, അറുതിയിൽ (മിത്രയുടെ നേറ്റിവിറ്റി) അതുവഴി കോലിയാഡ ആഘോഷിക്കുന്നു.

"കരോൾസ്" എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ പദമായ "കലണ്ടേ" എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് "കലണ്ടർ" എന്ന വാക്ക് വരുന്നത്. ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഈ ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് "കടങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്ന ദിവസം" എന്നാണ്. ശീതകാല അറുതി, സൂര്യൻ്റെ വാർഷിക ചലനത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ പുതുവർഷത്തിൻ്റെ തുടക്കമായി സ്വീകരിച്ചു. ഔട്ട്‌ഗോയിംഗ് വർഷത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ കടങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നത് ആസക്തിയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിൻ്റെയും വരും വർഷത്തിലേക്ക് നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയാത്ത ഭാരിച്ച ഭാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ്. മിത്രസ്, ഒരാളുടെ വാക്കിനോടുള്ള നീതിയുടെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും ദേവതയെന്ന നിലയിൽ, പൂർവ്വികരുടെ ആശയങ്ങളിൽ കടങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നതിലും ഏറ്റെടുത്ത ബാധ്യതകളുടെ പൂർത്തീകരണവുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന പേർഷ്യക്കാരുടെ ധാരണയിൽ, സമാപിച്ച കരാറിൻ്റെ സാക്ഷിയായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ദൈവത്തിൻ്റെ പേരിൻ്റെ ഉച്ചാരണം അതിൻ്റെ നിയമസാധുതയും നിയമപരമായ ശേഷിയും ഉറപ്പാക്കാൻ പര്യാപ്തമായിരുന്നു, കാരണം മിത്ര - ഭൗമിക നിയമത്തിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരി - ആളുകളെ കർശനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നു. കള്ളത്തിൻ്റെയും വഞ്ചനയുടെയും സഹായത്തോടെ കടബാധ്യതകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ.

പേർഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് (സ്വന്തം ധാരണയിൽ) മിത്രസ് ആരാധന സ്വീകരിച്ച റോമാക്കാർ, പുതുവർഷത്തിൻ്റെ ആരംഭം - കടങ്ങൾ അടയ്ക്കുകയും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവസം - ശീതകാല അറുതി ദിനത്തോട് അനുബന്ധിച്ച് - വാർഷിക ആഘോഷത്തിൻ്റെ സമയം. സൂര്യൻ്റെയും മിത്രൻ്റെയും ജനനം. രണ്ട് മുഖങ്ങളുള്ള ജാനസ് - കാലത്തിൻ്റെ റോമൻ ദേവത, ജനുവരി മാസത്തോടെ പുതുവർഷത്തിൽ സൂര്യനിലേക്ക് വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നു, പുരാതന കാലത്ത്, മതപരമായ സമന്വയത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു, സമയത്തിൻ്റെ മിത്രൈക് ദേവനായ സെർവൻ-ക്രോനോസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. -അയോൺ. ഗ്രഹങ്ങളുടെ ദേവതകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ - രാശിചിഹ്നങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരികളും അവയുടെ അനുബന്ധ കലണ്ടർ മാസങ്ങളും - പലപ്പോഴും മിത്രൈക് ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ കാണാം.
മിത്രയുടെ സൗരസ്വഭാവം

പേർഷ്യൻ മിത്രയുടെ സൗരസ്വഭാവം ഇപ്പോൾ സംശയത്തിന് അതീതമാണ്. പുരാതന സ്രോതസ്സുകളുടെ മതിയായ എണ്ണം ഇതിന് തെളിവാണ്. പുതിയ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് പിന്നീട് കടമെടുത്ത പാർത്തിയൻ പദമായ മിഹ്റിൻ്റെ അർത്ഥം "സൂര്യൻ" എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. എന്നാൽ ആദ്യകാല അവെസ്താൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, മിത്രസും പകലും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ രൂപഭാവം പ്രബലമല്ല, എന്നിരുന്നാലും മിത്രസിൻ്റെ ചില വിശേഷണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും, "തിളങ്ങുന്ന", മിഴിവുള്ള, സ്വന്തം പ്രകാശം നിറഞ്ഞത്", സൗരയൂഥത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നു. ഈ ദേവതയുടെ സ്വഭാവം.

കാലക്രമേണ, മിത്രയുടെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, അക്കീമെനിഡ് രാജവംശത്തിൻ്റെ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ തകർച്ചയുടെ സമയമായപ്പോഴേക്കും (പ്രത്യേകിച്ച് ബാക്ട്രിയയിലും സോഗ്ഡിയാനയിലും - അതിൻ്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ), അവൻ ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും ഒരു സൗരദേവനായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാ കരാറും നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും.

പുരാതന കാലത്ത്, വിവിധ മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വത്താൽ, മിത്രസിൻ്റെ ചിത്രം ഒടുവിൽ പേർഷ്യൻ ഇതര വംശജരായ സൗരദേവതകളുമായി ലയിച്ചു. കലാസൃഷ്ടികളും "അപ്പോളോ - മിത്ര - ഹീലിയോസ്" പോലുള്ള സമർപ്പണ ലിഖിതങ്ങളും ഇതിന് തെളിവാണ്.
.
ഈ ദേവൻ്റെ ആരാധനയുടെ റോമൻ പതിപ്പിൽ മിത്രസിൻ്റെ സൗരസ്വഭാവം വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഡിസംബർ 25 ന് റോമൻ മിത്രൈസ്റ്റുകൾ മിത്രസിൻ്റെ ജനനം ആഘോഷിച്ചു- ശീതകാല അറുതിയിൽ, ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു. മിത്ര - സൂര്യൻ വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട സമയത്താണ് ഇരുണ്ട ഗുഹയിൽ ജനിച്ചത്, അതിനാൽ മിത്രൈസ്റ്റുകൾ, പുരാണ പാരമ്പര്യത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു, അവയിൽ നിന്ന് രൂപാന്തരപ്പെടുകയും മിത്രയുടെ പ്രകാശത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി ഗുഹകളിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

മിത്രൈക് ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങൾ - സ്പീലിയം അല്ലെങ്കിൽ മിത്രയം, അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അന്ധകാരത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പുതിയ ജീവിതം, ഒരു പുതിയ ദിവസം, ഒരു പുതിയ സൂര്യൻ ജനിക്കുന്നു. ജോൺ ലുണ്ടി, തൻ്റെ മോണോഗ്രാഫ് മോണോമെൻ്റൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ, മിത്രൈസ്റ്റുകളുടെ ഭൂഗർഭ ക്ഷേത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു:

« ഈ ഗുഹകൾ രാശിചക്രത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു: കാൻസർ, മകരം. ഈ ലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതോ ദൈവത്തിലേക്ക് കയറുന്നതോ ആയ ആത്മാക്കളുടെ കവാടങ്ങളായി ശീതകാല വേനൽക്കാല അറുതികൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. കർക്കടകം വംശാവലിയുടെ ആദ്യ കവാടവും മകരം ആരോഹണത്തിൻ്റെ രണ്ടാം കവാടവും ആയിരുന്നു. സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്കും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സ്വർഗത്തിലേക്കും അനശ്വരമായ രണ്ട് പാതകളായിരുന്നു ഇത്».

സൊറോസ്ട്രിയൻ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഇറാനിലാണ് ഗുഹകളിലും റോക്ക് ഗ്രോട്ടോകളിലും ആരാധിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം ആദ്യമായി ഉയർന്നുവന്നത്, നഖ്-ഇ-റുസ്തം, തഖ്-ഇ-ബോസ്താൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങളും പാറക്കെട്ടുകളും തെളിവാണ്. പോർഫിറി, "ദ കേവ് ഓഫ് ദ നിംഫ്സ്" എന്ന തൻ്റെ ലേഖനത്തിൽ, ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലമെന്ന നിലയിൽ ഗുഹയിൽ ആദ്യമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത് സരതുഷ്ട്രയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന വിധത്തിൽ വാദിക്കുന്നു. ഒരു ഗുഹയിൽ തിളങ്ങുന്ന മിത്രസ് ജനിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൗരപ്രകൃതിയുടെ നിസ്സംശയമായ അടയാളമാണ്.

ഒരു സൗരദേവതയെന്ന നിലയിൽ മിത്രയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിൻ്റെ അക്ഷരങ്ങളുടെ സംഖ്യാ തുക (പ്രാചീനതയുടെ സാർവത്രികം - മിത്രൈസത്തിൻ്റെ പ്രതാപകാലം) ഒരു വർഷത്തിലെ ദിവസങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് തുല്യമാണെന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. , അതായത്, രണ്ട് സ്പ്രിംഗ് വിഷുദിനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സൂര്യോദയങ്ങളുടെ എണ്ണം.

ഗ്രീക്ക് പദമായ "മൈത്രാസ്" എന്ന പദത്തിൻ്റെ അക്ഷരങ്ങൾ അക്കങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, തുക 365 ആയിരിക്കും, കൂടാതെ സംഖ്യാശാസ്ത്രം, മാന്ത്രികത, ജ്യോതിഷം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സൗരദേവൻ്റെ അനുയായികൾ ഈ സാഹചര്യത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. തുടക്കക്കാരുടെ ധാരണയിൽ, മിത്രാസ്, ഒരു സൗരദേവത എന്ന നിലയിൽ, മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെയും നിയമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ സമയം കടന്നുപോകുന്നത് അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, സൂര്യൻ്റെ ചക്രവാളത്തിലൂടെയുള്ള ചലനവും ഋതുക്കളുടെ മാറ്റവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മനിഷ്ഠമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന സമയത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കിൻ്റെ വേഗതയും അദ്ദേഹം സജ്ജമാക്കുന്നു, അവൻ്റെ ജീവിതത്തെ കുട്ടിക്കാലം, യൗവനം, എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു. പക്വതയും വാർദ്ധക്യവും.

ഈ ആശയങ്ങൾ മിത്രയിസത്തിൽ സെർവാനിസത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു, ഇത് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകമെമ്പാടും വ്യാപകമായ ഒരു വിശുദ്ധ പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യമാണ്.സൂര്യൻ്റെ അഗ്നിരഥത്തിൻ്റെ ആകാശത്തുടനീളമുള്ള ചാക്രിക ചലനം, ഋതുക്കളുടെ സ്ഥിരമായ മാറ്റത്തിനും പകലിൻ്റെ മാറ്റത്തിനും കാരണമാകുന്നതിനാൽ, മിത്രസിൻ്റെ സൗര ആരാധനയെ സമയത്തിൻ്റെ ദേവനായ സെർവൻ്റെ ആരാധനയുമായി ലയിപ്പിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. രാത്രി, സമയത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ളതും ശ്രദ്ധേയവുമായ ഒരു അനന്തരഫലമാണ്, ഇത് പ്രകടമായ ലോകത്ത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത സെർവൻ്റെ ആവിർഭാവമാണ്.

ഭൂമിയിലെ നിവാസികൾക്ക്, സൂര്യൻ സമയത്തിൻ്റെ അളവുകോൽ മാത്രമല്ല, താപത്തിൻ്റെയും പ്രകാശത്തിൻ്റെയും ഉറവിടം കൂടിയാണ്, ജീവദാതാവ്, കോസ്മിക് അഗ്നിയുടെ ആൾരൂപം. മിത്രസിൻ്റെ അഗ്നിജ്വാലയെ ഇറാനികൾ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, കാരണം അവർ തന്നെ അഗ്നി ആരാധകരായിരുന്നു. എന്നാൽ ദ്വൈതമതം അവകാശപ്പെടുന്ന അവർ എല്ലാത്തിലും രണ്ട് വശങ്ങൾ കാണാൻ ചായ്‌വുള്ളവരായിരുന്നു, അതിനാൽ പേർഷ്യൻ ദേവാലയത്തിൽ അഗ്നിജ്വാല മിത്ര "ജലത്തിൻ്റെ പ്രഭു" അപം-നാപത്തിനൊപ്പം ഒരു ജോടി ദേവതയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എക്സോട്ടറിക് സൊറോസ്ട്രിയൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന് അറിയപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് അവെസ്ത, മിത്ര, അപം-നപത എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, പരസ്പരം പൂരകങ്ങളായ ഒരു ജോടി മഹാദേവന്മാരെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അവരെ അഹുറാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "പ്രഭുക്കൾ", അത് അവരെ ഒരു പരിധിവരെ അഹുറ മസ്ദയോട് തന്നെ ഉപമിച്ചു.മിത്രയുടെയും അപം-നപാറ്റയുടെയും എതിർപ്പിൽ, ഇറാനികൾ പരസ്പരം വിരുദ്ധവും എന്നാൽ ജീവിതത്തിന് തുല്യവുമായ രണ്ട് ഘടകങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ കണ്ടു.
മിത്ര തീയുടെ സൗര ഘടകത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കി (പിന്നീടുള്ള മിത്രൈക് കലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഗ്രീക്ക് ദേവനായ ഹെഫെസ്റ്റസ് എന്ന അഗ്നിദേവനുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞത് യാദൃശ്ചികമല്ല), അപം-നപത് ജലത്തിൻ്റെ മൂലകത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി, അവൻ്റെ പേരിന് തെളിവാണ്, അവെസ്താനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് " ജലത്തിൻ്റെ നാഥൻ. ”

പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ബോധപൂർവവും യുക്തിസഹവും സംഘടിതവുമായ തത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മിത്രയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ശക്തവും സ്വതസിദ്ധവും തടയാനാകാത്തതുമായ അപം-നാപത്, വികാരങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും വെളിപ്പെടുത്താത്ത ലോകത്ത് സംഭവിക്കുന്ന ഉപബോധമനസ്സിൻ്റെ രഹസ്യ സ്വഭാവം, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാന്ത്രിക പ്രക്രിയകളെ വ്യക്തിപരമാക്കി.

മിത്രയും അപം-നപതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം ഋഗ്വേദത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അവിടെ ഇന്ത്യൻ ആര്യന്മാർ വരുണൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന അപം-നപത് ഇരുണ്ട രാത്രിയുടെ വ്യക്തിത്വമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതേസമയം മിത്ര സൂര്യപ്രകാശം നിറഞ്ഞ പകലിനെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു.
പേർഷ്യൻ റോക്ക് റിലീഫുകൾ മിത്രസിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന സൂര്യൻ്റെ തേജസ്സോടെയാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. നഖ്-ഇ-റുസ്തമിൽ നിന്നുള്ള ആശ്വാസത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഇറാനിലെ ഷാ അർദാഷിറിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു, തൻ്റെ സൗരോർജ്ജത്തിൻ്റെ അവസാന ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റുന്നു.

പവിത്രമായ രാജകീയ ശക്തി എന്ന ആശയത്തിൽ സോറോസ്ട്രിയക്കാർ ഒരു കോസ്മിക് നിയമത്തിൻ്റെ ഭൗമിക പ്രതിഫലനം കണ്ടു, അതനുസരിച്ച് സൂര്യൻ രാജാവ് തനിക്ക് കീഴിലുള്ള ഗ്രഹങ്ങളുടെ ചലനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. സൗരോർജ്ജം നിറഞ്ഞ രാജകീയ കരിഷ്മയുടെ വാഹകനായ ഷാഹിൻഷാ, സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ ഭൗമിക ഡെപ്യൂട്ടി ആണ്, ദൈവത്തിൻ്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മിത്ര സ്ഥാപിച്ച നിയമം സംസ്ഥാന തലത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാർ തന്നെ ജുഡീഷ്യൽ, നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചു, അതുവഴി തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ വിധിക്കായി അവരുടെമേൽ ചുമത്തപ്പെട്ട ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ ഭാരം ന്യായീകരിക്കുന്നു.

പേർഷ്യൻ ഭരണാധികാരികളുടെ അക്കീമെനിഡിനു ശേഷമുള്ള രാജവംശങ്ങളും മിത്രയെ ആരാധിച്ചിരുന്നു, വിപുലമായ പുരാവസ്തു, നാണയശാസ്ത്ര വസ്തുക്കൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. സംസ്ഥാന അധികാരത്തിൻ്റെ രക്ഷാധികാരി എന്ന നിലയിൽ മിത്രസിൻ്റെ ആരാധന പുരാതന കാലത്ത് വ്യാപകമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, പോണ്ടസ് സംസ്ഥാനത്തെ ശക്തരായ ഏഷ്യാമൈനർ ഭരണാധികാരികളുടെ മുഴുവൻ ഗാലക്സിയും മിത്രിഡേറ്റ്സ് എന്ന പേര് വഹിച്ചു, പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് "മിത്രയുടെ സമ്മാനം" എന്നാണ് ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്തത്.


ആധുനിക അർമേനിയ, അസർബൈജാൻ, താജിക്കിസ്ഥാൻ, തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, പാകിസ്ഥാൻ, ഇറാൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന പേർഷ്യൻ രാജ്യത്തിലുടനീളം മിത്രസിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പേരുകളും സ്ഥാനപ്പേരുകളും വ്യാപകമായിരുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ചില ജനസാന്ദ്രതയുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ ടോപ്പണിമിയിൽ മിത്രസിൻ്റെ പേര് ഇന്നും വായിക്കാം, ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ സമ്പന്നമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യം നാടോടി നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. .

മിത്രകളുടെ ആരാധനാക്രമം കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളേയും സ്വാധീനിച്ചു, അവരിൽ മിർ = മിഹ്ർ = മിത്ർ എന്ന മൂലമുള്ള പേരുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഈ പേരുകളിൽ പേരുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു വ്ലാഡിമിർ, മിറോസ്ലാവ്, ല്യൂബോമിർതുടങ്ങിയവ.

മിത്ര - സ്വർഗ്ഗീയ സർപ്പത്തിൻ്റെ വിജയി

മിത്രസിൻ്റെ സൗരസ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഈ ദേവതയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പ്രപഞ്ച വശം അവഗണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മിത്രാസ് ആരാധനയുടെ വികാസം ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ജ്യോതിഷത്തിൻ്റെയും വികാസത്തിന് സമാന്തരമായി നടന്നു, കാരണം ആദ്യകാലം മുതൽ മിത്രസ് ഒരു ജ്യോതിഷ ദേവനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പുരാതന ഇന്തോ-ഇറാനിയക്കാരുടെ ധാരണയിൽ, മിത്രാസ് കോസ്മോസിൻ്റെ സംഘാടകനായിരുന്നു; അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലെയും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിയമങ്ങളുടെയും ചുമതലക്കാരനായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച് ഭൂമിയിലെ ഓരോ വ്യക്തിയും ആകാശത്തിലെ എല്ലാ പ്രകാശമാനങ്ങളും വിധിക്കപ്പെട്ടു. അവൻ്റെ സ്വന്തം വഴി.

ബാബിലോണിയക്കാരുടെ സമ്പന്നമായ ജ്യോതിശാസ്ത്ര അനുഭവത്താൽ സമ്പുഷ്ടമായ മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇറാനിയൻ ആശയം ജാതക ജ്യോതിഷത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, ഇത് പുരാതന ലോകത്ത് വ്യാപകമായി. ജാതക ജ്യോതിഷവും സോറോസ്റ്ററിൻ്റെ മതമായ സൊരാസ്ട്രിയനിസവും തമ്മിലുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം ആധുനിക ഗവേഷണം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ ശകുന ജ്യോതിഷത്തിൽ നിന്നും പ്രാകൃത രാശി ജ്യോതിഷത്തിൽ നിന്നും (ബി. വാൻ ഡെർ വേർഡൻ അവതരിപ്പിച്ച നിർവചനങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഇത്തരത്തിലുള്ള ജ്യോതിഷത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിന്, രാശിചിഹ്നങ്ങളിലെ ഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനം കണക്കാക്കാൻ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു.

ബാബിലോൺ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്ന പേർഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിഷികൾ നേടിയ ഗണിതശാസ്ത്ര ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ രീതികൾ മാത്രമായിരിക്കും അത്തരം മാർഗങ്ങൾ. അക്കീമെനിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ സൈറസിൻ്റെ വഴക്കമുള്ള മതനയം രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തിനും അവയുടെ പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനും കാരണമായി. പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണകാലത്ത്, ബാബിലോണിയൻ ശാസ്ത്രം അതിൻ്റെ വികസനം തടഞ്ഞില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല ഇതുവരെ കാണാത്ത ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയർന്നു.(ബാബിലോണിയൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് പിന്നീട് പഴയനിയമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം എന്ന് ഓർക്കാം)

പേർഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ (ബിസി 539-331) ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടങ്ങൾ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ കൃത്യമായ നിർണ്ണയം, ഗ്രഹണങ്ങളുടെയും മറ്റ് ചന്ദ്ര, ഗ്രഹ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വ്യാപ്തി കണക്കാക്കൽ എന്നിവയായിരുന്നു. പേർഷ്യൻ ദേവനായ മിത്രസിൻ്റെ ആരാധനയ്‌ക്കൊപ്പം ജാതക ജ്യോതിഷം പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, എന്നാൽ ജ്യോതിഷം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രദേശത്തിലൂടെ വിജയകരമായ പ്രയാണം നടത്തുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, ജാതകം എന്ന ആശയം ഉടലെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, മിത്രാസ് - സൂര്യൻ കീഴിലായിരുന്നു. ബാബിലോണിയൻ പുരോഹിതരുടെ അടുത്ത ശ്രദ്ധ - നക്ഷത്ര നിരീക്ഷകർ. അഷുർബാനിപാലിൻ്റെ (ബിസി 669-630) ലൈബ്രറിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ജ്യോതിഷ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, സൂര്യദേവനായ ഷമാഷിൻ്റെ നിരവധി പേരുകളിൽ ഒന്നായി "മിത്ര" പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ കളിമൺ ഫലകം ഉൾപ്പെടുന്ന ബാബിലോണിയൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അസീറിയൻ കാലഘട്ടം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പാതയായി രാശിചക്രത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നതും ഗ്രഹണങ്ങളുടെ ചിട്ടയായ നിരീക്ഷണവും പ്രവചനവും സവിശേഷതകളാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് സൂര്യൻ - ഷമാഷ് - മിത്രാസ്, സമയത്തിൻ്റെ ഗതിയെയും ഗ്രഹങ്ങളുടെ ചലനത്തെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു "സ്വർഗ്ഗീയ മാനേജർ" എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടത്.

എന്നാൽ പേർഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് മനുഷ്യ വിധിയിൽ ആകാശ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നത്, അവയിൽ സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി, കാരണം അവയുടെ കോണീയ വ്യാസങ്ങളുടെയും പാതകളുടെയും സാമീപ്യം അവയുടെ സംയോജനത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു - ആനുകാലിക പരസ്പരബന്ധം. പകൽ വെളിച്ചത്തിൽ നക്ഷത്രങ്ങൾ ആകാശത്ത് വീർപ്പുമുട്ടുകയും ഭൂമി ഇരുട്ടിലേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ സൂര്യഗ്രഹണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.


ഗ്രഹണസമയത്ത് ഒരു മഹാസർപ്പം സൂര്യനെ വിഴുങ്ങുന്നു എന്ന ആശയം വളരെ വ്യാപകമായിരുന്നു, അത് സാർവത്രികമായി കണക്കാക്കാം. ഗ്രീക്കുകാർ സ്വർഗീയ മഹാസർപ്പത്തെ അനാബിബസോൺ എന്നും ഹിന്ദുക്കൾ രാഹു എന്നും പേർഷ്യക്കാർ അതിനെ ഗോചിഹാർ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.

വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, സൗരദേവതയും മഹാസർപ്പവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു, എന്നാൽ പാമ്പുമായി പോരാടുന്ന വീരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ഐതിഹ്യങ്ങളിലും പൊതുവായ വരി ഇപ്പോഴും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഗ്രീക്ക് സൂര്യദേവനായ അപ്പോളോ, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലത്ത് മിത്രയുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഭീകരമായ ടൈഫോണിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ഇന്ത്യൻ ദൈവം വിഷ്ണു അനശ്വരതയുടെ അമൃത പാനീയം മോഷ്ടിച്ചതിന് രാഹു എന്ന മഹാസർപ്പത്തിൻ്റെ തല വെട്ടിമാറ്റി, പേർഷ്യൻ സൂര്യദേവൻ മിഹ്ർ (മിത്രാസ്) പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. ഗോചിഹാര എന്ന സർപ്പവുമായുള്ള പോരാട്ടം, ബുന്ദഹിഷൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവസാനത്തെ പ്രപഞ്ചയുദ്ധത്തിൽ മാത്രം പരാജയപ്പെടുകയും ഉരുകിയ ലോഹ നദിയിൽ ചുട്ടുകളയുകയും ചെയ്യും.

ഈ കെട്ടുകഥകൾക്കെല്ലാം ജ്യോതിഷ പ്രതീകാത്മകതയുണ്ട്, കൂടാതെ ഖഗോള പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് വളരെ കൃത്യമായ മതപരമായ അർത്ഥമുള്ള ആളുകൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

സൊറോസ്റ്ററിലെ ജ്യോതിഷ മതം ഗ്രഹണങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ പൊതുവായ ആത്മാവിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പ്രപഞ്ച പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. സൺ-മിഹറും ഗോചിഹാര സർപ്പവും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൻ്റെ രഹസ്യം വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെ പരിസമാപ്തിയായിരുന്നു. പ്രകാശത്തിൻ്റെ വിമോചകനായ മിത്രാസ്, തോറ്റുപോയ മഹാസർപ്പത്തെ ചവിട്ടുന്ന കുതിരക്കാരനായി ചിത്രീകരിച്ചു. ഈ ചിത്രം അതിശയകരമാംവിധം ദൃഢമായി മാറി, അത് അതിൻ്റെ സാർവത്രികതയെക്കുറിച്ചും ആർക്കൈറ്റിപികലിറ്റിയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. സൗരദേവൻ തൻ്റെ കുതിരയുടെ കുളമ്പടിയിൽ ഒരു രാക്ഷസനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ ഡാന്യൂബിലെ പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളിൽ, മോസിയ, പന്നോണിയ, ത്രേസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. അഹ്രിമാനെ കൊല്ലുന്ന കുതിരക്കാരനായ മിത്രയുടെ ആരാധന സാസാനിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കാലത്ത് വ്യാപകമായി.

കുതിരപ്പുറത്ത് കുതിക്കുന്ന ഒരു വേട്ടക്കാരനായി മിത്രയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ദിവ്യ വേട്ടയുടെ ഇതിവൃത്തം പേർഷ്യൻ അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകളിൽ അസാധാരണമല്ല, ഇത് സാധാരണയായി വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്. പേർഷ്യൻ ആർട്‌സ് ആൻ്റ് ക്രാഫ്റ്റ് സ്‌കൂളിൻ്റെ സ്വാധീനം വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ മിത്രാസ് കുതിരപ്പുറത്ത് വേട്ടയാടുന്നതിൻ്റെ സമാനമായ ചിത്രങ്ങൾ മിത്രയത്തിലും ഡ്യൂറ യൂറോപോസിലെ ഒരു സ്വകാര്യ വീട്ടിലും കണ്ടെത്തി.

കുതിര സവാരിക്കാരനായ മിത്രസിൻ്റെ ചിത്രം ഫ്രെസ്കോകളിൽ മാത്രമല്ല, ഒഡെകോക്ക, സോൾഡോബിയസ് മുതലായവയിൽ നിന്നുള്ള റിലീഫുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഈ യുവ പേർഷ്യൻ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ കുന്തം കൊണ്ട് അടിക്കുകയും കാളയുടെ ശവം ചവിട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ്റെ കുതിരയുടെ കുളമ്പുകൾ, സെൻ്റ് ജോർജ്ജ് ദി വിക്ടോറിയസിൻ്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ എല്ലാവർക്കും പരിചിതമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി വായിക്കാൻ കഴിയും.

ജോർജ്ജ് ഒരു മഹാസർപ്പത്തെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, മിത്രാസ് ഒരു കാളയെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു എന്നതാണ് വ്യത്യാസം, എന്നാൽ ന്യൂൻഹൈമിൽ നിന്നുള്ള സ്റ്റെൽ മിത്രയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കുതിരയുടെ കുളമ്പുകൾക്ക് കീഴിൽ ഒരു കാളയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പാമ്പാണ്, ഇത് ക്രിസ്തുമതം പൂർണ്ണമായും സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. പേർഷ്യൻ ദേവനായ മിത്രയിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധ പാമ്പ് പോരാളിയുടെ ചിത്രം.

ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ, മിത്രാസ് പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആയിരിക്കാവുന്ന ഒരു കുതിരസവാരിക്കാരൻ്റെ ചിത്രം വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു എന്നതും രസകരമാണ് - സെൻ്റ് ജോർജ്ജ് ദി വിക്ടോറിയസിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ഐക്കണുകൾക്ക് പുറമേ, സെൻ്റ് ജോർജിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. അന്തിക്രിസ്തുവിനെ (ലിഡയിലെ പള്ളിയുടെ കവാടത്തിൽ) അട്ടിമറിക്കുന്ന കുതിരസവാരി യോദ്ധാവിൻ്റെ രൂപത്തിൽ മാർട്ടിൻ ഒരു കുതിരക്കാരൻ്റെയും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെയും രൂപത്തിൽ.

പുരാതന കാലം മുതൽ, കുതിരയെ ഒരു വിശുദ്ധ സൗര മൃഗമായി കണക്കാക്കുകയും സൗരദേവന് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗ്രീക്ക്, ഇന്ത്യൻ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും പരിചിതമായ ഒരു ചിത്രമായ സൗരരഥം പേർഷ്യക്കാരുടെ മനസ്സിൽ മിത്രസുമായി ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്ലാവിക് പെറുൺ തൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ രഥത്തിൻ്റെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് മിന്നൽ കൊണ്ട് ഇരുട്ടിൻ്റെ സേവകരെ അടിക്കുന്നതുപോലെ, മിത്ര തൻ്റെ രഥത്തിൽ നിന്ന് ഭൂതങ്ങളെ മറിച്ചിടുന്നു. മിത്രാസ് ഒരു രാക്ഷസനോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ ദൃശ്യങ്ങളുടെ കൾട്ട് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഇമേജുകൾക്ക് മതപരവും ജ്യോതിഷപരവുമായ പ്രതീകാത്മകത ഉണ്ടായിരുന്നു.

പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സംഘാടകനായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന സർപ്പ പോരാളിയായ മിത്ര, മൂർത്തീഭാവമുള്ള ലോകത്തെ അതിക്രമിച്ചുകയറുന്ന അഹ്രിമാൻ എന്ന മഹാസർപ്പത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. മിത്ര പ്രകാശത്തെ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു, ലോകത്തിന് പുനരുത്ഥാനത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു, ഗ്രഹണങ്ങളുടെ മഹാസർപ്പത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.

ഗോചിഹാര മഹാസർപ്പം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന വിധിയുടെയും വിധിയുടെയും ശക്തികളെ മിത്ര പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു, മറുവശത്ത്, അവൻ കോസ്മിക് നിയമത്തിൻ്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ്, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഗ്രഹണങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗീയവും അൽപ്പം ക്രമസമാധാനവും നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉപകരണമാണ്. ഗ്രഹണങ്ങൾ പരീക്ഷണങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു, അത് മിക്കപ്പോഴും മനുഷ്യ പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതികാരമാണ്.

ജ്യോതിഷികളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അനുഭവം, സാർവത്രിക ഗ്രഹ തലത്തിലും വ്യക്തിഗത തലത്തിലും ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ സംഭവങ്ങൾ അനിഷേധ്യമായി തെളിയിക്കുന്നു. ഗ്രഹണ സമയത്ത് സംഭവിക്കുന്നു.മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന അനർത്ഥങ്ങൾ അവരെ സ്വർഗീയ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രയാസകരമായ പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ഗ്രഹണങ്ങൾ ഈ ഖഗോള പ്രതിഭാസങ്ങളും ഭൂമിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനത്തിലേക്ക് ആളുകളെ തള്ളിവിട്ടു. നീതിമാന്മാർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുകയും പാപികളെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മിത്ര, ഗ്രഹണത്തിലൂടെ ആളുകൾക്ക് പരീക്ഷണങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്ന ഒരു സ്വർഗീയ ന്യായാധിപനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, ഗ്രഹണങ്ങൾ ഒരു പരീക്ഷണം പോലെയാണ്; അവ ഒരു വ്യക്തിയെ "തീ"യിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു, അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മിത്ര കോസ്മിക് നീതിയുടെ ശക്തികളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, പാപങ്ങൾക്കും സൽകർമ്മങ്ങൾക്കും പ്രതികാരത്തിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമമായതിനാൽ, ശിക്ഷിക്കുന്ന ദൈവം-ന്യായാധിപനായും കരുണയുള്ള രക്ഷകനായും അയാൾക്ക് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും. അവൻ്റെ കൈകളിൽ ആളുകൾ ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ തൂക്കിനോക്കുന്ന തുലാസ്സുകളുണ്ട്.

മരണാനന്തര വിചാരണയിൽ അദ്ദേഹം അന്തിമ വിധി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, കൂടാതെ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നിയന്ത്രണം ചെലുത്തുന്നു, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് ഒരു പരീക്ഷണം നടത്തി, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി അവനെ കഷ്ടതകളിലൂടെ നയിക്കുന്നു. അവെസ്താൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഗ്രഹണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനും ആത്മാവിൽ ശക്തരെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായി മിത്ര മനുഷ്യരാശിക്ക് ആവശ്യമായ പരിശോധനകൾ അയച്ചു.

വെസ്റ്റയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അറിവിനുവേണ്ടിയാണ് അരിസ്റ്റോട്ടിലിൻ്റെ പ്രേരണയിൽ മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പോയത്. നമ്മൾ ഓർക്കുന്നത് പോലെ പോസ്റ്റ്- യഥാർത്ഥ അവെസ്ത ജറുസലേം പുരോഹിതരിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി.

തുടരും.

ആര്യൻ മിത്ര ഇന്തോ-ഇറാൻ ദേവാലയത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ദേവതകളിൽ ഒന്നാണ് മിത്ര. ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗ്രൂപ്പിലെ പല ജനങ്ങളുടെയും ആത്മീയ പരിണാമത്തിൽ മിത്രയുടെ ആരാധനാക്രമം വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഒരിക്കൽ പ്രബലനായ ദേവൻ്റെ അഭിമാന നാമത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനികൾ ഇപ്പോഴും വിവിധ ഭാഷകളിൽ കേൾക്കുന്നു, മിത്രൈസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ ഇന്നും മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളാണ്.

ബിസി 2-3 മില്ലേനിയം ആയിട്ടാണ് മിത്രയുടെ ആരാധനയുടെ ഉത്ഭവ സമയം ആധുനിക ശാസ്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സമൂഹത്തെ ആര്യന്മാരുടെ രണ്ട് ശാഖകളായി വിഭജിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഈ ദേവൻ്റെ പേര് വിശുദ്ധമായിത്തീർന്നു - ഹിന്ദുക്കളും ഇറാനികളും. ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ രണ്ട് മതസ്മാരകങ്ങളിൽ - ഇറാനിയൻ അവെസ്റ്റയിലും ഇന്ത്യൻ ഋഗ്വേദത്തിലും, മുഴുവൻ സ്തുതികളും മിത്രയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നീതി, സൈനിക ചൈതന്യം, "സർവജ്ഞാനം", നിർഭയത്വം എന്നിവ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. അവെസ്റ്റ അനുസരിച്ച്, മിത്രയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുക, സുസ്ഥിരമായ ഒരു സാമൂഹിക ഘടന സൃഷ്ടിക്കുക, അവയുടെ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ യുക്തിയാൽ സ്ഥാപിതമായ കർശനമായ ക്രമത്തിന് വിധേയമാണ്. സത്യസന്ധത, സത്യസന്ധത, ഒരാളുടെ വാക്കിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത - കുടുംബം, സമൂഹം, സംസ്ഥാനം, ആളുകളുടെ മറ്റ് അസോസിയേഷനുകൾ എന്നിവയിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ ശക്തിയെ വിലയിരുത്തുന്ന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, എല്ലാം കാണുന്ന മിത്രകളുടെ ആരാധനയിൽ ആദ്യം മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ധാരണ ലഭിച്ചു - ദേവത. നീതിയും നിയമവും, എല്ലാത്തരം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു. മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാഹചര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കരാറാണ്. മനുഷ്യൻ മനുഷ്യനായിത്തീർന്നത് സ്വന്തം തരവുമായി പരസ്പര ധാരണ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞപ്പോഴാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അവെസ്താൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് "കരാർ" എന്നും സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് "സുഹൃത്ത്" (അതായത്, കരാറിലെ രണ്ടാമത്തെ കക്ഷി) എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്ത മിത്രയുടെ പേര്, ഒരു സാമൂഹിക ദേവതയാണ്, സംസ്ഥാന പ്രാധാന്യമെന്ന് ഒരാൾ പോലും പറഞ്ഞേക്കാം. . പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാർ മിത്ര എന്ന പേരിൽ സത്യം ചെയ്തു, റോമൻ ചക്രവർത്തിമാർ അദ്ദേഹത്തെ "സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കാവൽക്കാരൻ" ആയി ആദരിച്ചു.
സാമ്രാജ്യകാലത്ത് റോമൻ രാജ്യത്തുടനീളം മിത്രസ് ആരാധന വ്യാപകമായിത്തീർന്നു, ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഒരു ലോകമതമായി പോലും വികസിച്ചേക്കാം. Ex Oriente lux ("കിഴക്ക് നിന്നുള്ള വെളിച്ചം") - റോമാക്കാർ പറഞ്ഞു, ഈ വാചകം അവർ സ്വീകരിച്ച സൗരദേവനായ മിത്രയുടെ കിഴക്കൻ ആരാധനയ്ക്ക് തികച്ചും ബാധകമാണ്. 3-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മിത്രാസ് മതം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉയർച്ചയിലെത്തി, എന്നാൽ ഈ തിളങ്ങുന്ന ദേവതയുടെ ജന്മദേശം റോമൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അതിരുകടന്ന അതിരുകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങളിൽ മിത്രയിസത്തിൻ്റെ വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഈ ആരാധനയുടെ ആവിർഭാവത്തിൻ്റെയും വ്യാപനത്തിൻ്റെയും ഭൂമിശാസ്ത്രം ആര്യൻ ജനതയുടെ വാസസ്ഥലത്തിൻ്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദുക്കൾ ആര്യവർത്ത എന്നും ഇറാനികൾ ആര്യൻ വെജ എന്നും വിളിച്ച അതേ രാജ്യമാണ് മിത്രയുടെ ജന്മദേശം, രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും "ആര്യൻ ഇടം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ നീതിമാന്മാരുടെ സംരക്ഷകനും രാജ്യങ്ങളുടെ കാവൽ ദൈവവുമായി ബഹുമാനിച്ചു, "മിത്രാസ് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത്." സംസ്ഥാന അതിർത്തികളുടെ ശാന്തതയും അതിനാൽ സമൃദ്ധിയുടെയും സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിൻ്റെയും സാധ്യത അവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അവെസ്താൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പൂർണ്ണ ആയുധധാരികളായ മിത്രാസ് തൻ്റെ സ്വർണ്ണ രഥത്തിൽ ആര്യൻ വിശാലതയ്ക്ക് ചുറ്റും പറക്കുകയും സമാധാനത്തിൻ്റെ പരിപാലനവും ഉടമ്പടി പാലിക്കുന്നതും നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗോത്രങ്ങളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമാധാനം നിലനിർത്തുന്നത് മൂപ്പന്മാരോ തലവന്മാരോ തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയോടുള്ള വിശ്വാസവും വിശ്വസ്തതയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും. മനുഷ്യൻ നൽകിയ വാക്കിൻ്റെ വിശുദ്ധി പുരാതന നിയമനിർമ്മാതാക്കൾ എല്ലാറ്റിനേക്കാളും വിലമതിച്ചിരുന്നു. ഇൻഡോ-യൂറോപ്യന്മാർ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ബാധ്യതകൾ അംഗീകരിച്ചു - ഒരു സത്യപ്രതിജ്ഞയും ഒരു കരാറും. മിത്രയും വരുണനും നിയമത്തിൻ്റെ സ്വർഗീയ രക്ഷാധികാരികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വരുണൻ പ്രതിജ്ഞയുടെ ദേവനായിരുന്നു, അവൻ്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിബദ്ധതയെ മുദ്രകുത്തുകയും ആളുകളോട് മാത്രമല്ല, സാക്ഷിയായി സ്വീകരിച്ച ദൈവത്തോടും അവനെ ഉത്തരവാദിയാക്കുകയും ചെയ്തു. വരുണ എന്ന പേര് ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ റൂട്ട് "ver" ("കണക്ഷൻ") എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ വാക്കുകൾ "വിശ്വാസം", "ലോയൽറ്റി". ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കരാറിൻ്റെ ദേവതയായിരുന്ന മിത്രസിൻ്റെ പേര് ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ റൂട്ട് "മെയി" ൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതായത് "മാറ്റുക", "ചർച്ചകൾ", "നൽകുക". വ്യക്തമായും, "സമാധാനം" എന്ന റഷ്യൻ പദവും "മിത്ര" എന്ന പേരിലേക്ക് പോകുന്നു, ഇത് ഈ ദേവതയുടെ സമാധാനനിർമ്മാണത്തെയും കരാർ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വളരെ പുരാതനമായ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

കാരുണ്യവാനായ മിത്രൻ സമാധാനപ്രിയനും ജനങ്ങളോട് സൗഹാർദ്ദപരനുമാണെന്ന് ഋഗ്വേദം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവൻ സമ്പത്ത് കൊണ്ടുവരുന്നു, പ്രാർത്ഥനയോടെ തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നവർക്ക് സംരക്ഷണവും സംരക്ഷണവും നൽകുന്നു. പുരാതന ഹിന്ദുക്കൾ ഈ ദേവതയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒരുതരം സ്വർഗീയ അനുരഞ്ജനക്കാരനെ കണ്ടു, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനും അനൈക്യമുള്ള ആളുകളെ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കാനും ഒരു കരാറിലൂടെ അവരുടെ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്ന ഒരാൾ. ഈ കരാറിന് സാർവത്രിക സത്യത്തിൻ്റെ ആൾരൂപമായ Rta (പേർഷ്യൻ ആർട്ടയുടെ സാമ്യം) സാർവത്രിക കോസ്മിക് നിയമവുമായി നേരിട്ട് കത്തിടപാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മിത്രയെ സത്യത്തിൻ്റെ നാഥൻ എന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല, കാരണം പുരാതന ഇന്ത്യക്കാരുടെ ആശയങ്ങളിൽ, ചാവോസിന് ഉത്തരവിടുകയും പ്രപഞ്ചത്തിന് മുഴുവൻ ഒരൊറ്റ കോസ്മിക് നിയമം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്ത ശക്തി അവനായിരുന്നു - സത്യം. ഈ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം - സൂര്യൻ്റെ ചലനം, കാറ്റും ജലപ്രവാഹവും, മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ജീവിതം, സസ്യങ്ങളുടെ വളർച്ച - എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് സത്യത്തിലൂടെയാണ് (വായ്). ആദിത്യ മിത്രയും വരുണയും ചേർന്നാണ് വായുടെ സത്യം സ്ഥാപിച്ചത്, അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ ലോകക്രമം നിലനിർത്തുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും സത്യത്തോടുള്ള അവരുടെ അനുസരണം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ വാക്ക് പാലിക്കുന്ന മാന്യരായ ആളുകൾക്ക് നല്ല ആരോഗ്യവും സന്തോഷകരമായ ജീവിതവും നൽകുന്നു, അതേസമയം അവർ കള്ളം പറയുന്നവരെയും ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുന്നവരെയും കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നു.
എന്നാൽ വില്ലന്മാർക്കും ശപഥം ചെയ്യുന്നവർക്കും മാത്രമേ ദൈവകോപത്തെ ഭയപ്പെടാൻ കഴിയൂ - മറ്റുള്ളവർക്ക് മിത്രയ്ക്ക് ഒരു ഭീഷണിയുമില്ല. ഹിന്ദുക്കളുടെ ധാരണയിൽ, മനുഷ്യനോടുള്ള ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സ്വർഗ്ഗജീവികളിൽ ഒന്നാണ് മിത്ര, പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത മിത്ര എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം "സുഹൃത്ത്" എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, "സുഹൃത്ത്" എന്ന റഷ്യൻ പദത്തിൻ്റെ പദോൽപ്പത്തിയെ അവഗണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അതിൽ തന്നെ എന്തെങ്കിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മിത്രങ്ങളുടെ വിരുന്ന്

റോമൻ ടെട്രാമോർഫ് പ്രതിമകൾ (സിംഹ തലയുള്ള മിത്ര, മിത്രൈക് ശനി, സെർവാൻ-ടൈം, മിത്ര-ഫാനസ്) മിത്രസ് ദേവൻ്റെ ചിത്രം 4 ശരീരങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: മനുഷ്യൻ, സിംഹം, പക്ഷി, പാമ്പ്.

"മിറ്റർ"വിവർത്തനം എന്നാൽ വിശ്വസ്തത, ശപഥം എന്നാണ്. എല്ലാത്തരം കരാറുകളും ശപഥങ്ങളും അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ലംഘനത്തിന് മിത്ര വിശ്വാസത്യാഗിയെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ ക്രമത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകനാണ്, ഈ ലോകത്തിലെ നിയമങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എല്ലാം കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മിത്ര ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്കോർ സൂക്ഷിക്കുന്നു, മരണാനന്തര വിചാരണയിൽ അവൻ അവൻ്റെ "പ്രോസിക്യൂട്ടർ" ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ ഒന്നിലും നുണകൾ സഹിക്കില്ല, ശിക്ഷയോ പ്രതിഫലമോ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, നിയമപ്രകാരം കർശനമായി, എല്ലാവർക്കും അവനവൻ്റെ ഭാഗ്യം നൽകുന്നു.
മിത്ര മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെയും നീതിയുടെയും മേൽനോട്ടം വഹിക്കുക മാത്രമല്ല, അരാജകത്വത്തിൻ്റെയും അന്ധകാരത്തിൻ്റെയും ജേതാവ് കൂടിയാണ്. ഈ ഇസെഡ് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുന്നവന് അയ്യോ കഷ്ടം. മിത്രയുടെ വിശുദ്ധ മൃഗം എല്ലായ്പ്പോഴും കുതിരയാണ്, സാധാരണയായി അത് ഒരു കുതിരക്കാരനായോ അല്ലെങ്കിൽ രഥം ഓടിക്കുന്നതോ ആയി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
സൂര്യൻ ധനു രാശിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ ഈ അവധി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവെസ്താൻ രാശിചിഹ്നങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് 21 അഗ്നികൾ കത്തിക്കുന്നു.

മിറ്റർ, പുരാതന പേർഷ്യൻ, പുരാതന ഇന്ത്യൻ പുരാണങ്ങളിൽ, ഉടമ്പടികളുടെയും സൗഹൃദത്തിൻ്റെയും ദൈവം, സത്യത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകൻ. മിത്ര പ്രകാശമായിരുന്നു: അവൻ ആകാശത്ത് നാല് വെള്ളക്കുതിരകൾ വലിച്ച സ്വർണ്ണ സൂര്യരഥത്തിൽ ഓടി. അദ്ദേഹത്തിന് 10,000 ചെവികളും കണ്ണുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു; ജ്ഞാനി, യുദ്ധത്തിലെ ധൈര്യത്താൽ അവൻ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. ഈ ദൈവത്തിന് തന്നെ ആരാധിക്കുന്നവരെ അനുഗ്രഹിക്കാനും ശത്രുക്കളുടെ മേൽ വിജയം നൽകാനും ജ്ഞാനം നൽകാനും കഴിയും, പക്ഷേ അവൻ തൻ്റെ ശത്രുക്കളോട് കരുണ കാണിച്ചില്ല. ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ദൈവമെന്ന നിലയിൽ അവൻ മഴ പെയ്യിക്കുകയും ചെടികൾ വളരുകയും ചെയ്തു.

മിത്രൈസം- മിത്ര ദേവൻ്റെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു മതം.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. പുരാതന ഇറാനിയൻ മതമായ സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൽ, അഹുറ മസ്ദയുടെ (സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിലെ നന്മയുടെ ദേവത) ഏറ്റവും അടുത്ത സഹായികളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന മിത്രാസ് ദേവൻ്റെ ആരാധന ക്രമേണ മുന്നിലെത്തി.

മിത്രൈസത്തിൻ്റെ രൂപത്തിലാണ് സൊരാസ്ട്രിയനിസം മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും വടക്കേ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും അറ്റ്ലാൻ്റിക് സമുദ്രം വരെ വ്യാപിച്ചത്.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ മതം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു, അവിടെ റോമൻ സൈന്യം നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ സൈനികർ മിത്രയുടെ ആരാധനയുടെ അനുയായികളായിരുന്നു; അവൻ അവർക്ക് വിജയം കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

റോമൻ ക്യാമ്പ് സൈറ്റുകൾക്ക് സമീപം നിരവധി സങ്കേതങ്ങളുടെ (മിത്രയം) അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിൽ "അജയ്യനായ സൂര്യദേവനായ മിത്രാസ്" എന്ന ലിഖിതം കാണാം.

അവെസ്റ്റയിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും പ്രസിദ്ധവുമായ സ്തുതിഗീതങ്ങളിലൊന്നായ മിഹ്ർ-യഷ്തിൽ മിത്ര എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

ഇറാനിൽ, മിത്ര ഒരു വ്യക്തിഗത ദേവനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സാർവത്രിക ക്രമത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, അതിന് ഉചിതമായ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റം ആവശ്യമാണ്: ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമം, ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധന എന്നിവ പിന്തുടരുന്നു.

ദുഷ്ടശക്തികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അഹുറ മസ്ദയെയും മിത്രയെയും സഹായിക്കുക എന്നതാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. മനുഷ്യൻ തന്നെ നല്ലതും ചീത്തയും തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്തു.

നല്ല ചിന്തകൾ, നല്ല വാക്കുകൾ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയാണ് നീതിമാന്മാരുടെ ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനം.

പുരാതന ഇറാനിയൻ പുരാണങ്ങളിലെ മിത്ര ദേവൻ കരാർ, മധ്യസ്ഥത, സമ്മതം, സത്യം, സൗഹൃദം എന്നിവയുടെ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ യുദ്ധത്തിൻ്റെ ദൈവമാണ്, നീതിമാന്മാരുടെ പക്ഷത്ത് പോരാടുന്നു, നിയമവും ഐക്യവും ലംഘിക്കുന്നവരോട് കരുണയില്ലാത്തവനാണ്.

ഗോത്ര സഖ്യങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സംസ്ഥാന അതിർത്തികൾ മിത്ര കാക്കുന്നു.

അതേ സമയം, അവൻ സൂര്യൻ്റെ ദൈവമാണ്, പ്രകാശം.

പുരാണത്തിലെ ഹാര ​​പർവതത്തിൽ നിന്ന് സൂര്യദേവനായി മിത്ര തൻ്റെ സ്വർഗീയ യാത്ര ആരംഭിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു വെളുത്ത മൃഗം, കാട്ടു അരി, വേവിച്ച പാൽ, ആവിയിൽ വേവിച്ച മാംസം എന്നിവ അവനു ബലിയർപ്പിക്കുന്നു.

സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിലെന്നപോലെ, ഹാമ (ഒരുതരം ചെടി) തകർത്ത് വിശ്വാസികൾക്ക് അമർത്യത ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ പാനീയം തയ്യാറാക്കുന്നത് മിത്രൈസത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു.

മിത്രയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ബലിപീഠങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്ന തടവറകളിൽ, വിവിധ ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.

മിത്രയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ച അവധിദിനങ്ങൾ വളരെ ഗംഭീരമായിരുന്നു.

മിത്രയുടെ പല പുരാതന ചിത്രങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു.

മിക്കപ്പോഴും അവനെ സിംഹത്തിൻ്റെ തലയുള്ള മനുഷ്യനായോ കൊല്ലുന്ന കാളയായോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മിറ്റർ- ഒരുപക്ഷേ ഇറാനിയൻ ദേവാലയത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ദൈവം, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങളിലും ആദരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവെസ്റ്റയുടെ പുരാതനവും വിപുലവുമായ സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ ഒന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു:

അഹുറ മസ്ദ സ്പിതാമ സരതുഷ്ട്രയോട് പറഞ്ഞു: “ഇങ്ങനെ ഞാൻ മിത്രസിനെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവൻ്റെ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ വിശാലമാണ്, അവൻ അതിന് യോഗ്യനാണ്. പ്രാർത്ഥനകളും സ്തുതികളും, എന്നെപ്പോലെ, അഹുറ മസ്ദ.

വാക്ക് പാലിക്കാത്തവൻ നികൃഷ്ടനാൽ രാജ്യം നശിപ്പിക്കപ്പെടും, അവൻ ഭക്തരുടെ നൂറ് നീചന്മാരെക്കാൾ മോശമാണ് ... "

വാക്കുകൾ ശരിക്കും പ്രവചനാത്മകമാണ്. തീർച്ചയായും, വ്യക്തികളോ ഗ്രൂപ്പുകളോ സാമൂഹിക തട്ടുകളോ മുഖേന പറയാത്ത സാമൂഹിക കരാർ നിറവേറ്റുന്നതിലെ നിന്ദ്യതയും പരാജയവും രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ജനങ്ങളെ കുഴപ്പങ്ങളിലേക്കും പ്രയാസങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുകയും ധാർമ്മിക അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉടമ്പടി, ഐക്യം, സമാധാന ഉടമ്പടി (സമാധാനം, ഒരുപക്ഷേ, അതും) എന്നിവയുടെ ദേവനാണ് മിത്ര. "മിത്രകളുടെ ആരാധന അങ്ങേയറ്റം വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു," വി.എൻ. ടോപോറോവ്, "മിത്രയുടെ ചിത്രം വിവിധ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളിലും മത-പുരാണ വ്യവസ്ഥകളിലും (നേരിട്ടുള്ളതോ പരോക്ഷമായോ) വേരൂന്നിയതാണ്." സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ, മിത്രസ് എപ്പോഴും സൂര്യനോടൊപ്പം; അത് സൂര്യോദയത്തിനു മുമ്പും സൂര്യാസ്തമയത്തിനു ശേഷവും നിലനിൽക്കും.

അവൻ സ്വർഗ്ഗീയരിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് [യാസറ്റുകൾ]

ഖരാ [പർവ്വതത്തിൻ്റെ] കൊടുമുടിക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നു,

അനശ്വരനായ, വേഗത്തിലുള്ള സവാരി ചെയ്യുന്ന സൂര്യൻ്റെ മുമ്പിൽ;

ആദ്യത്തേത് കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു

സുന്ദരമായ - സ്വർണ്ണ ഉയരങ്ങൾ

അവിടെ നിന്ന്, ശക്തനായ,

എല്ലാ ആര്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളും പരിശോധിക്കുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മിത്രസിൻ്റെ ചിത്രം പ്രകാശം എന്ന ആശയവുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത് യോജിക്കുന്നു. മറ്റൊരു ഭാഗം ഇതേ കാര്യം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു:

അവൻ സൂര്യാസ്തമയത്തിനു ശേഷം നടക്കുന്നു, ഭൂമിയോളം വിശാലമാണ്, ഈ വിശാലമായ, കുത്തനെയുള്ള, അതിരുകളില്ലാത്ത ഭൂമിയുടെ രണ്ടറ്റവും സ്പർശിക്കുന്നു, ഭൂമിക്കും ആകാശത്തിനും ഇടയിലുള്ളതെല്ലാം സർവേ ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ സരതുഷ്ട്രയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ പ്രകൃതി മനുഷ്യ ഗുണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമാണ്; മനുഷ്യാത്മാവ് സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ആളുകളുടെ ആത്മീയ ലോകവും ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി ലോകവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്. അതിനാൽ മിത്ര പ്രകാശം, കരാർ, പ്രകൃതിയുടെ സമൃദ്ധി, ആളുകളുടെ ക്ഷേമം എന്നിവയുടെ ആൾരൂപം സംയോജിപ്പിക്കുന്നു:

അവൻ്റെ വലതുവശത്ത് പോകുന്നു

നല്ല, നീതിയുള്ള Sraosha [അനുസരണം];

ഇടതുവശത്ത് - ഉയരം,

ശക്തനായ രശ്നു [ശരി];

അവൻ്റെ ചുറ്റും എല്ലായിടത്തും

വെള്ളവും ചെടികളും വരുന്നു,

നീതിമാന്മാരുടെ ഫ്രവഷയ് [ആത്മാക്കൾ].

എന്നിരുന്നാലും, മിത്രാസ് ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടിയെ മാത്രമല്ല, ന്യായമായ യുദ്ധത്തെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു:

അവൻ യുദ്ധം ഉണർത്തുന്നു, അവൻ യുദ്ധത്തിൻ്റെ നടുവിൽ നിൽക്കുന്നു ... മിത്രസിനോട് കള്ളം പറഞ്ഞ ആളുകളുടെ തല പൊട്ടിക്കുന്നു.

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മിത്രയെ മനസ്സാക്ഷിയോട് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ആത്മാവ്, അത് ഓരോ വ്യക്തിയിലും ഉണ്ടായിരിക്കുകയും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ബാധിക്കുകയും അവൻ്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

അവനോട് കള്ളം പറഞ്ഞാൽ

വീടിൻ്റെ തലവനാണ്

അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ തലവൻ,

അല്ലെങ്കിൽ പ്രദേശത്തിൻ്റെ തലവൻ,

അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യത്തിൻ്റെ തലവൻ,

അപ്പോൾ മിത്രസ് എഴുന്നേൽക്കും.

ദേഷ്യവും ദേഷ്യവും

അവൻ വീടും നശിപ്പിക്കും,

ഒപ്പം സമൂഹവും പ്രദേശവും രാജ്യവും

ചിന്തകളുടെ വിശുദ്ധി, ഒരാളുടെ കടമകളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ഒരാളുടെ വാക്ക്, ഒരാളുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ, സത്യപ്രതിജ്ഞകൾ - ഇതെല്ലാം വിശുദ്ധമായി ബഹുമാനിക്കുകയും നിറവേറ്റുകയും വേണം. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മറ്റുള്ളവരെ ഭരിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഇത് ബാധകമാണ്, കാരണം അവരുടെ വിധി അവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്യാഗിയെയും കൂടെയുള്ള എല്ലാവരെയും മിത്ര ശിക്ഷിക്കും. അവൻ നീതിയുടെ ആൾരൂപമാണ്.

സൂര്യോദയത്തിന് മുമ്പായി പ്രകാശം ഉണ്ടാകും, അതിൽ നിന്ന് മേഘങ്ങളും മഞ്ഞ് വെളുത്ത പർവതശിഖരങ്ങളും മിന്നിമറയുന്നു. സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യവും പരമമായ ആനന്ദത്തിൻ്റെ നേട്ടവും ആത്മീയ വിശുദ്ധി, സത്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മിത്രയെ സേവിക്കുക. "ചില ഇറാനിയൻ ജനതകൾ," I.S. ബ്രാഗിൻസ്കി, - മിത്രയെ ആരാധിക്കുന്നത് സൂര്യൻ്റെ ആരാധനയുമായി പൂർണ്ണമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ “മിഹ്ർ”, “മിറ” (പുരാതന ഇറാനിയൻ പേരായ മിത്രയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത്) എന്ന വാക്കുകൾ ലളിതമായി “സൂര്യൻ” എന്ന് അർത്ഥമാക്കാൻ തുടങ്ങി. മിത്രയുടെ ആരാധന ഇറാനിയൻ ലോകത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും റോമൻ സൈനികരുടെ മതത്തിൻ്റെ നിഗൂഢമായ ആരാധനകളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു - മിത്രയിസം, അവർ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലുടനീളം വ്യാപിക്കുകയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതവുമായി മത്സരിക്കുകയും ചെയ്തു.

താരതമ്യേന പിന്നീടുള്ള കലാസൃഷ്ടികളിൽ, കാളയെ കൊല്ലുന്ന ഒരു യുവ യോദ്ധാവായി മിത്രയെ ചിത്രീകരിച്ചു. ഈ ആചാരപരമായ കൊലപാതകം ഇരുണ്ട ശത്രുക്കൾക്ക് മേൽ നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും വിജയം ഉറപ്പാക്കി. പുരാതന റോമിൻ്റെ കാലത്ത്, മിത്രസ് ആരാധനയിൽ നിഗൂഢതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ വിശപ്പ്, ദാഹം, വേദന, തണുപ്പ് (ഗുഹാ സങ്കേതങ്ങളിൽ) എന്നിവയുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് വിധേയരാകേണ്ടി വന്നു. മിത്രയുടെ ജന്മദിനം ഡിസംബർ 25 ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, പകൽ വെളിച്ചം വരാൻ തുടങ്ങുന്നു (ഈ അവധിക്ക് അനുസൃതമായി യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജന്മദിനവും സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു). റോമൻ സൈനികർ മിത്രയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ബഹുമാനിച്ചു, ഒന്നാമതായി, കടമയോടും സത്യപ്രതിജ്ഞയോടും ഉള്ള വിശ്വസ്തത. ഈ വിശ്വാസം അവരെ കർശനമായ സൈനിക അച്ചടക്കം നിലനിർത്താനും യുദ്ധങ്ങളിൽ കച്ചേരിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനും സഹായിച്ചു, ഇത് അവരുടെ വിജയങ്ങളെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും മിത്ര, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിൽ മരിച്ചയാളുടെ ആത്മാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും അതിന് നീതി നൽകുകയും ചെയ്തു.

സരതുഷ്‌ട്രയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വരുന്നതിനുമുമ്പ്, മിത്ര വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഭൂമിയിലെ സ്വത്തുക്കളും ആളുകളും ദേവന്മാരും തമ്മിലുള്ള മധ്യസ്ഥതയും അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു. “മിത്രസിൻ്റെ ഏറ്റവും രസകരമായ വിശേഷണങ്ങളിലൊന്ന്,” വിഎൻ ടോപോറോവ് എഴുതി, ““രേഖകളുടെ റക്റ്റിഫയർ (അതിർത്തികൾ)” അതിർത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ മിത്രസിൻ്റെ സാധ്യമായ അനുരഞ്ജന പങ്കിനെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുക മാത്രമല്ല, ആത്യന്തികമായി, അവനെ കൂടുതൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. സാർവത്രിക നിയമമായ സത്യത്തോടുള്ള അനുസരണത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ആചാരപരമായ മാറ്റങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന രാജാവ്-പുരോഹിതൻ്റെ പുരാതന പ്രവർത്തനം. നന്മയും തിന്മയും സത്യവും നുണയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള പ്രവർത്തനമാണ് മിത്രയുടെ മധ്യസ്ഥ പങ്ക്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത ധാർമ്മിക അതിർത്തി നിർവചിക്കുന്ന ഒരു ദേവതയാണ് മിത്രാസ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ദൈവത്തിൻ്റെ ആരാധനാക്രമം പ്രഖ്യാപിച്ച സരതുഷ്‌ട്രൻ തൻ്റെ ദേവാലയത്തിൽ മിത്രയ്‌ക്ക് താരതമ്യേന എളിമയുള്ള സ്ഥാനം നൽകിയെങ്കിലും, മിത്രയുടെ ആരാധനാക്രമം പിന്നീട് അതിൻ്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോഴും, സത്യം, ബഹുമാനം, നീതി എന്നിവയാണ് സമൂഹം നിലകൊള്ളുന്ന തൂണുകൾ.

മൈറ്റർ- വിശ്വസ്തത, സത്യം, ക്രമം, നീതി എന്നിവയുടെ ദൈവം. ആത്മാവിൻ്റെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ദൈവം.

ഇറാനിയൻ പുരാണങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പരമോന്നത ദൈവങ്ങളിൽ ഒന്ന്.
ശക്തമായ സാർവത്രിക ആവൃത്തി. സാധ്യമായ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഉദ്ദേശ്യം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആവശ്യമായ അറിവ് നൽകുന്നു.

ആവൃത്തിയുടെ സാരാംശം സത്യസന്ധത, തുറന്ന മനസ്സ്, നീതി എന്നിവയാണ്.
ഏതൊരു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തെയും ശരിയായ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു യോദ്ധാവിൻ്റെ, അധ്യാപകൻ്റെ, ഉപദേഷ്ടാവിൻ്റെ ഊർജ്ജമാണിത്.

ഇച്ഛാശക്തി, ഉദ്ദേശ്യം, അവബോധം എന്നിവയുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
വ്യക്തത, വ്യക്തത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നു.
വിശാലമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വ്യക്തിബന്ധങ്ങളിലും പൊതുകാര്യങ്ങളിലും അസോസിയേഷനുകളിലും ക്രമം, നിയമവും നീതിയും പാലിക്കൽ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരിക്കുന്നിടത്ത് പ്രത്യേകിച്ചും.
വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിനും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനും ആവൃത്തി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനും ഒരു അത്ഭുതകരമായ അമ്യൂലറ്റ്.
സ്ഥലത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും സ്വർണ്ണ പ്രകാശം നിറയ്ക്കുന്നതിനും അതിൻ്റെ സ്ഫടിക പരിശുദ്ധി തിരിച്ചറിയുന്നതിനും ഇത് നന്നായി സഹായിക്കുന്നു. സൈക്കോളജിക്കൽ സെഷനുകൾ മുതൽ മെഡിക്കൽ സെഷനുകൾ വരെ - മറ്റേതെങ്കിലും ജോലി സമയത്ത് ഇടം നിലനിർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
നെക്രോറ്റിക് ബൈൻഡിംഗുകൾ നീക്കംചെയ്യുന്നു.
കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഭൂതോച്ചാടനത്തിൽ ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയോ അന്യായമായി പ്രവർത്തിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മിത്രയെ ബന്ധപ്പെടുക, കോസ്മിക് നീതിന്യായ നിയമങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് അവൻ തീർച്ചയായും നിങ്ങളെ സഹായിക്കും. നിങ്ങളുടെ അഭ്യർത്ഥന എളുപ്പത്തിലും ലളിതമായും അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അപ്രതീക്ഷിതമായ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടേക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യം സംഭവിക്കുന്നതിൻ്റെ കാരണം നിങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കും ... അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് എന്ത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തണമെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും ... അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളെ തടയുന്ന ചിന്തകൾ എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടുന്നതിൽ നിന്ന് ... അല്ലെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ, നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഫലമായി നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഭാവി ഫലം മനസ്സിലാക്കുക ... എന്തായാലും, ഈ ആവൃത്തിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ ബോധത്തെ മാറ്റും, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം കൂടുതൽ ബോധമുള്ളതായിത്തീരും, അതിനാൽ കൂടുതൽ യോജിപ്പും.

മിത്ര-വരുണയുടെ ആസ്ട്രൽ കൾട്ട്

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതം ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മതമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, മിത്രയുടെ ആരാധനയ്ക്ക് ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യവും വിതരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. "അദ്ദേഹം" ഉണ്ടായിരുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ മിത്ര - പേർഷ്യയിലും ഇന്ത്യയിലും - നീതിയുടെയും ഉടമ്പടിയുടെയും ദേവനായിരുന്നു, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. പ്ലൂട്ടാർക്കിൻ്റെയും സെനോഫോണിൻ്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാർ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുമ്പോൾ മിത്രസിനെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്തു. കിഴക്കൻ ഏഷ്യാമൈനറിലെ പോണ്ടസിലെ നിരവധി രാജാക്കന്മാർ (ബിസി 280 മുതൽ 62 വരെ) മിത്രിഡേറ്റ്സിൻ്റെ പേരുകൾ വഹിക്കുന്നു. മിത്രയുടെ ആരാധന ബാബിലോണിൽ നിന്ന് ഏഷ്യാമൈനറിലൂടെയും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം സിറിയ മുതൽ ബ്രിട്ടൻ വരെയും വ്യാപിച്ചു. മിത്രയുടെ സങ്കേതങ്ങളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും രാശിചിഹ്നങ്ങളുടെയും ഗ്രഹങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്, പുരോഹിതന്മാർ തങ്ങളെ "ജ്യോതിഷത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ" എന്ന് വിളിച്ചു.
പാശ്ചാത്യർ, മിത്രയുടെ ആരാധനയോടെ, സൊറോസ്ട്രിയൻ ലോകത്തെ മുഴുവൻ സ്വീകരിച്ചു, അതിനാലാണ് മിത്രയെ സൂര്യനുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞത് (മിഹ്ർ എന്ന പേരിൽ). ആശ്ചര്യകരമെന്നു പറയട്ടെ, സൊരാഷ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ അനുയായികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പിന്നീട് മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത ഇന്ത്യയിൽ പോലും, ഈ മുൻ മാന്ത്രികന്മാർ സൗരവംശത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതേസമയം ഹിന്ദുക്കൾ രാജാക്കന്മാരുടെ ചാന്ദ്ര രാജവംശത്തിന് കാരണമായി. മന്ത്രവാദികളുടെ ആചാരങ്ങളിൽ തീയുടെ പ്രധാന പങ്ക് മാത്രമല്ല, വടക്ക് നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് മതം കൊണ്ടുവന്ന ആര്യന്മാരുടെ ചരിത്രത്തിലും ഇതിൻ്റെ കാരണം കാണാൻ കഴിയും. ഹിന്ദുസ്ഥാനിലെ കറുത്ത തൊലിയുള്ള തദ്ദേശീയരായ ജനസംഖ്യ തെക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ഇരുണ്ട ചർമ്മമുള്ള പൂർവ്വികരുമായും ആര്യന്മാർ ഇളം ചർമ്മമുള്ള വടക്കൻ വംശജരുമായും ശക്തമായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
നമുക്ക് ആദ്യം കിഴക്കിലെ മിത്രയുടെ ആരാധനയുടെ ഉത്ഭവം നോക്കാം, തുടർന്ന് യൂറോപ്പിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആരാധനയിലേക്ക് മടങ്ങാം. മനുഷ്യനെ അഗ്നിയിലൂടെയുള്ള വിചാരണയാണ് മിത്രയുടെ ആരാധനയുടെ സവിശേഷത. നാഭി, മലാശയം എന്നിവയുടെ ഭരണാധികാരിയായി മിത്രയെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കോപത്തിൻ്റെയും വിദ്വേഷത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും സ്ഥലങ്ങൾ അവൻ ഭരിച്ചു. കൂടാതെ, മിത്രാസ് സ്വർഗീയ ജീവിതം നേടുന്നതിനുള്ള ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചു. മിത്രയെ ബഹിരാകാശത്തിൻ്റെ (അദിതി) പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കിയതിനാൽ, അവൻ ഒരു ഗ്രഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്. അതിൻ്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളാൽ, ഇത് സ്കോർപിയോയുടെ ചിഹ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ചൊവ്വ ഗ്രഹത്തെയും സ്കോർപിയോ അൻ്റാരസിൻ്റെ കേന്ദ്ര നക്ഷത്രത്തെയും വ്യക്തിപരമാക്കാൻ കഴിയും, അപൂർവമായ ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു.
മിത്ര - "സൗഹൃദം", "സൗഹൃദ ഉടമ്പടി". മിത്ര കുറ്റബോധവും അതിൻ്റെ അഭാവവും നിരീക്ഷിക്കുന്നു, പാപങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുന്നു, സത്യത്തിൻ്റെ യജമാനനാണ്, സാമൂഹിക ക്രമത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും നയിക്കുന്നു. അവൻ വരുണനോടൊപ്പം, അത്ഭുതകരമായ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള കഴിവും ശാശ്വതമായ യുവത്വത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയും നേടിയിട്ടുണ്ട്. മിക്കപ്പോഴും വേദങ്ങളുടെ ശ്ലോകങ്ങളിൽ അദിതിയുടെ ഈ പുത്രന്മാർ ഒരുമിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവർക്ക് ഉൽപാദന ശക്തിയുടെ മേഖല നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു - സാർവത്രിക മനുഷ്യൻ്റെ വൃഷണങ്ങൾ.
ആറ് ആദിത്യന്മാരിൽ പ്രധാനിയാണ് വരുണൻ, പിൽക്കാല പാരമ്പര്യത്തിൽ ദേവന്മാരുടെ "രോഗശാന്തി" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വരുണൻ ദേവന്മാരെ ഉപദേശിക്കുകയും അവർ അവൻ്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയും ദൈവങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും മേൽ രാജാവുമാണ്. വരുണൻ ആളുകളോട് കർക്കശക്കാരനാണ്, മാത്രമല്ല അവരെ നിരീക്ഷിക്കുകയും തിന്മകളിൽ നിന്ന്, ദുഷിച്ച സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കുകയും, ഭയത്തിൽ നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിക്കുകയും, ആളുകളുടെ ചിന്തകളെ സംരക്ഷിക്കുകയും, അനീതി, രോഗം, മരണം, മന്ത്രവാദം എന്നിവയ്ക്കെതിരെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ അവർക്ക് ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല. ദീർഘായുസ്സ് നൽകുന്നു. പരമോന്നത നിയമം, ലോകക്രമം, സത്യം എന്നിവയുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ് വരുണൻ. അവൻ അവരുടെ ജാമ്യക്കാരനാണ്. അവൻ കുറ്റവാളികളെ അന്വേഷിക്കുന്നു, കയറോ കുരുക്കോ ഉപയോഗിച്ച് ശിക്ഷിക്കുകയും പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വരുണൻ്റെ പ്രധാന ഗുണം ജ്ഞാനമാണ്, അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന പുരാണ ഇതിവൃത്തം അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും കോസ്മിക് ജലവും വെള്ളത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിജ്ഞയുമാണ്. വരുണൻ കോസ്മിക് ജലം ചൊരിയുന്നു, അരുവികൾ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് ഒരു പാത ഉണ്ടാക്കുന്നു, കടലിൽ വെള്ളം നിറയ്ക്കുന്നു, നദികളുടെ ഒഴുക്ക് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. കർമ്മത്തിൻ്റെയും വിധിയുടെയും നിയമത്തിൻ്റെയും അധിപനാണ് വരുണൻ, ശനി, അതിൻ്റെ വളയങ്ങൾ മിഥ്യയിൽ വളയുന്നു. വരുണൻ വായയുടെ മേൽക്കൂരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, രുചികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, ഭക്ഷണത്തിനും പലഹാരങ്ങൾക്കും ജന്മം നൽകുന്നു.
ഈ രണ്ട് ദൈവങ്ങളും നീതിയും നിയമവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രണ്ടും സത്യപ്രതിജ്ഞകളോടും വിചാരണകളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബി. വാൻ ഡെർ വേർഡൻ എഴുതുന്നു: "ദൈവം മിത്രാസ് അല്ലെങ്കിൽ മിത്രാസ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും അഹുറ മസ്ദയുടെ ശക്തനായ എതിരാളിയായിരുന്നു." വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ഒരിക്കലും മത്സരിച്ചില്ല, പക്ഷേ കൈകോർത്ത് നടന്നു, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ റോളുകൾ കൈമാറി. ഉദാഹരണത്തിന്, അവെസ്റ്റയിൽ, അഗ്നിപരീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം മിത്രയിൽ നിന്ന് അഹുറ മസ്ദയിലേക്ക് കടന്നുപോയി (അസുര ജ്ഞാനി, ഇത് വരുണനോട് തികച്ചും സാമ്യമുള്ളതാണ്), കൂടാതെ മിത്രയോടുള്ള പ്രതിജ്ഞയാൽ സ്ഥിരീകരിച്ച അതിർത്തി ഉടമ്പടികളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നദികളിലെ ജലം, പലപ്പോഴും ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്വാഭാവിക അതിരുകളായി വർത്തിച്ചു. യസ്‌ന 34: "അപ്പോൾ, ഹേ അഹൂറ, ശക്തനായ ന്യായാധിപൻ, നിൻ്റെ അഗ്നിയാൽ, മസ്ദാ, ഒരു വിശ്വാസിക്ക് സ്പഷ്ടമായി സുഖകരവും നിങ്ങളുടെ കൈകളുടെ അലയടിക്കനുസരിച്ച് ശത്രുക്കൾക്ക് വേദനാജനകവും ആയിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." എന്നാൽ അഗ്നി മൂലകവുമായി ശനിയുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ വളരെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പറയാനാവില്ല. ലോകം മുഴുവൻ തീയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, താപ തത്വത്തിൽ നിന്നാണ്, അതിൻ്റെ അതിരുകൾ ശനിയുടെ ആധുനിക ഭ്രമണപഥവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അവെസ്ത ഗാനം അതിനെ വിവരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ഓ മസ്ദ അഹുറാ, ഞാൻ നിന്നെ ആദ്യമായി കണ്ടപ്പോൾ, ലോകജനനത്തിൽ, നിങ്ങൾ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയും അവയുടെ പ്രതിഫലം നിർണ്ണയിക്കുകയും, തിന്മയ്ക്ക് തിന്മയും നന്മയ്ക്ക് നന്മയും നൽകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പ്രയോജനപ്രദമാണെന്ന് എനിക്കറിയാമായിരുന്നു. അവസാന വഴിത്തിരിവിൽ നിങ്ങളുടെ ശക്തിയോടെ. സൃഷ്ടിയുടെ പോയിൻ്റ്." സൊരാസ്ട്രിയൻ ആചാരത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ തീയാണ്, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രക്രിയയിൽ ഒന്നാമതായി നിൽക്കുന്ന അഹുറ മസ്ദയെ സ്വാഭാവികമായും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേവനായി അംഗീകരിക്കുന്നു. പിന്നീട്, മിത്രാസ്, അഹുറ മസ്ദ എന്നീ രണ്ട് തുല്യ ആരാധനകൾ സെർവാനിസം-മിത്രായിസത്തിൻ്റെ രൂപമെടുത്തു. സമയത്തിൻ്റെ ദൈവമായ സെർവാൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ആദ്യം വന്നത്. ഇത് ശനിയുടെ മറ്റൊരു ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് ആണ്, ജീവിത സമയം അളക്കുന്നു, ഓരോ ജീവികൾക്കും അതിൻ്റെ സമയവും സ്ഥലവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
മിത്ര-വരുണ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നത് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ ഒരു വാക്യത്തിൻ്റെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തും: "അഗ്നിവിചാരണയെ ഭയപ്പെടരുത്." റോമാസാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ നിഗൂഢതകളിലേക്ക് തുടക്കമിട്ട പൗലോസിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെയാണ് മിത്രയിസത്തിൻ്റെ (മിത്രൈക് സമൂഹങ്ങൾക്കൊപ്പം) ക്രിസ്ത്യൻ തത്വങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെട്ടത്. അന്ത്യോക്യയിലെ സഭകളെ ആദ്യമായി "ക്രിസ്ത്യാനികൾ" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് അറിയാം, ഈ നഗരമാണ് മിത്രൈക് ആരാധനയ്ക്ക് പേരുകേട്ടത്. പവൽ ഈ നഗരത്തിൽ തൻ്റെ അധികാരം സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്ന് "വിശ്വാസത്യാഗി" എന്ന വിശേഷണം സ്വീകരിച്ച ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തി ജൂലിയൻ, ഈ പേർഷ്യൻ രഹസ്യങ്ങളുടെ അനുയായിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം എഴുതിയ "ഹീലിയോസ് രാജാവിൻ്റെ സ്തുതിഗീതം" തെളിവാണ്. മിത്രകളുടെ ആരാധനയ്ക്ക് സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളും സങ്കേതങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, മിത്രാസ് ആരാധകരുടെ പ്രധാന സംഘം സൈനികരായിരുന്നു. സൈനിക വീര്യത്തിൻ്റെയും സാഹോദര്യത്തിൻ്റെയും ദേവനായിരുന്നു മിത്രാസ്. അത്തരം ഗുണങ്ങൾ ചൊവ്വയുടെ ദേവതയ്ക്ക് അനുയോജ്യമാണ്, അവെസ്റ്റയുടെ സമാഹാരം മുതൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു:

യോദ്ധാക്കൾ മിത്രയെ വിളിക്കുന്നു,
കുതിരയുടെ മേനിയിലേക്ക് ചാഞ്ഞു,
ആരോഗ്യം ചോദിക്കുന്നു
ഹാർനെസിലെ കുതിരകൾക്ക് ശക്തിയുണ്ട്,
കാണാനുള്ള കഴിവ് ചോദിക്കുന്നു
ദൂരെ നിന്ന് ശത്രുക്കൾ
അവരെ വിജയിപ്പിക്കാനും
ഒറ്റയടിക്ക് ശത്രുക്കൾ
എല്ലാ ശത്രുക്കളും
ഒപ്പം ഓരോ ശത്രുവും.

എന്നിരുന്നാലും, റോമൻ സങ്കേതങ്ങളിലെ മിത്രസിൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഗവേഷകർക്ക് ഒരു വലിയ രഹസ്യം നൽകുന്നു - അവയിൽ മിത്രാസ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കാളയെ കൊല്ലുന്നു. വൃശ്ചികം മാത്രമല്ല, മേടരാശിയെയും ഭരിക്കുന്ന അതേ ചൊവ്വയാണ് അതിനുള്ള ജ്യോതിഷ താക്കോൽ നൽകുന്നത്. ഏരീസിന് സൈനികരുമായി കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമുണ്ട്. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ജ്യോതിഷത്തിൽ, മെഡൂസ ഗോർഗോണിൻ്റെ തല വെട്ടിമാറ്റിയ ധീരനായ യുവാവായ പെർസ്യൂസിൻ്റെ ചിത്രം ഏരീസ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ഏരീസ് ചിഹ്നത്തിൻ്റെ ധീരവും വീരോചിതവുമായ വശം വ്യക്തിപരമാക്കുന്നത് പെർസിയസ് ആണ്. മാത്രമല്ല, പെർസ്യൂസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, ടോറസിന് മുകളിലും മുകളിലുമാണ് - അതുപോലെ, കാളയുടെ മുകളിൽ, സങ്കേതങ്ങളിൽ മിത്രസിനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു! മെഡൂസ ഗോർഗോണിൻ്റെ നോട്ടം ആരെയും കല്ലാക്കി മാറ്റാൻ പ്രാപ്തമായിരുന്നു. ഇത് ചന്ദ്രൻ്റെ പരുക്കൻ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ ഒരു ഉപമയാണ്. ടോറസിൽ, ചന്ദ്രൻ ഉയർന്നു, ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു, സ്കോർപിയോയിൽ അത് വീഴുന്നു - അതിനാൽ ഗോർഗോണിനെ കൊല്ലുന്നതിൻ്റെ പങ്ക് മിത്രാസ്-സ്കോർപിയോയുടേതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഈ ഗൂഢാലോചന സ്കോർപിയോയ്ക്ക് മുകളിലാണ് ആവർത്തിക്കുന്നത്: അവിടെ ഹെർക്കുലീസ് മുട്ടുകുത്തി ലെർനിയൻ ഹൈഡ്രയെ (ചന്ദ്രനക്ഷത്രമായ ക്യാൻസർ കീഴിലാക്കിയത്) തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉയർത്തി അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇൻ്റർനെറ്റ് ഉറവിടം.