Bønneplan for mai måned. Når utføres de obligatoriske bønnene? Hva bør en person som savnet morgenbønn gjøre?

Tjenestenettstedet bestemmer den nøyaktige bønnetiden for i dag i Moskva og Moskva-regionen. På denne siden av nettstedet kan du finne ut tidsplanen for alle obligatoriske bønner for måneden og laste den ned til datamaskinen eller smarttelefonen din.

Bønnetider for i dag i Moskva

Alle muslimer er forpliktet til å lese bønnene deres på den tiden fastsatt av den allmektige skaperen. Bønnen vil bli akseptert hvis den leses i tide og med ydmykhet. Det er nødvendig å forstå betydningen av surahene og versene i Koranen lest av en muslim. Meningsløs uttale av bokstaver vil ikke hjelpe en person på noen måte. Den Allmektige sa at han skulle lese boken hans og meditere.

En av de beste gjerningene for en muslim er bønn lest i tide med ydmykhet.

Ikke glem å bokmerke siden slik at du ikke mister den! Del gjerne informasjonen på siden din! Måtte Allah den allmektige gjøre oss og vårt avkom til en av dem som leser namaz! Fred være med dere, kjære brødre og søstre!

Selv det dynamiske livet til en metropol er ikke et hinder for troende muslimer. På den etablerte tiden for bønn i Moskva er de frigjort fra verdslige anliggender og bekymringer og henvender seg til Gud i brennende bønn for å be om støtte og hjelp, og for å prise Allah. Namaz utføres i en rekke moskeer i byen, i hjem, kontorer og bedrifter. De troende kneler på sajjadaen på et rent sted og bøyer seg til bakken mot islams hovedhelligdom - Kabaen.

Bønneplan for mars 2020

Moskva moskeer

Moscow Cathedral Mosque - islams ledestjerne

På slutten av 1800-tallet økte tatarbefolkningen i Moskva betydelig. Tatarene som bekjente seg til islam bodde i Zamoskvorechye, så vel som på Myasnitskaya, Trubetskoy og Sretenka. Etter å ha funnet et nytt bosted i hovedstaden, appellerte de gjentatte ganger til bymyndighetene med en forespørsel om å åpne en moske, men fikk et ubetinget avslag.

Men i 1903 kjøpte handelsmannen S. Bakirov og kjøpmannen Kh Akbulatov en tomt i byen for 35 000 rubler, hvoretter de sendte en ny begjæring til myndighetene om å bygge en moske, som de fikk godkjenning for. Så på nøyaktig 5 måneder ble en storslått struktur reist på et tidligere tomt sted. Moskeen bar preg av den bysantinske stilen, som fullt ut samsvarte med prosjektet til arkitekten Nikolai Zhukov. Byggingen ble finansiert av kjøpmannen Salekh Yusupovich Erzin.

Allerede siden 1904 ble fredagsbønn i Moskva-katedralen-moskeen utført av opptil 2000 mennesker, som strengt fulgte bønneplanen selv etter at de ateistisk tenkende bolsjevikene kom til makten. I løpet av Stalins harde år ble mange religiøse personer i moskeen undertrykt, men myndighetene var redde for å stenge den religiøse institusjonen, i frykt for motstand fra muslimer over hele landet. Dermed forble Moskva-katedralmoskeen den eneste der troende samlet seg under bønn i Moskva.

Som forberedelse til OL i 1980 bestemte Moskva kommune seg for å rive den gamle moskébygningen. Imidlertid forhindret tallrike begjæringer fra åndelige ledere i Russland og arabiske land denne forferdelige handlingen fra å skje.

Siden 1996 har Muftisrådet i Russland vært lokalisert i bygningen til Moskva-katedralmoskeen. På det tidspunktet var den nøyaktige tidsplanen for bønner i Moskva etablert.

I 2005 startet en storstilt rekonstruksjon av den religiøse institusjonen. Arkitektene viet spesiell oppmerksomhet til minaretene, som etter planen skal nå en høyde på 75 meter og være synlige fra vinduene i Kreml.

Rollen til Moskva-katedralmoskeen i historien om utviklingen av islam i Moskva og Russland er vanskelig å overvurdere. I løpet av årene med Stalins undertrykkelse var det hun som var ledestjerne for tusenvis av muslimer over hele landet.

Den historiske moskeen i Moskva er den eldste islamske institusjonen i hovedstaden

Den historiske moskeen i Moskva, som ble bygget på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet, regnes med rette som den eldste moskeen i den russiske hovedstaden. Historiske kronikker indikerer at selv før Napoleons invasjon av Moskva var det en bønngård på byens territorium, opprettet under styret til den tatariske prinsen Sulamite-Murza. Men pesten som herjet i hovedstaden krevde livet til de fleste av sognebarnene, inkludert prinsen selv. Senere ble selve den religiøse institusjonen ødelagt i en brann i 1812.

Etter slutten av den patriotiske krigen henvendte den tatariske befolkningen seg til myndighetene med en forespørsel om å bygge en ny moske på stedet for den brente bygningen. Og til slutt, i 1823, i besittelse av kjøpmannen Khashalov, ble det bygget en enkel en-etasjes bygning, som tilsynelatende ikke lignet en moske. Men hver dag, etter bønneplanen, strømmet troende fra hele området hit.

I 1880 ble kuppelen og minaret ferdigstilt. Moskeen fungerte i denne formen frem til 1939, da den etter beslutning fra Moskva-myndighetene ble stengt, minareten ble revet og imamen ble skutt. Den kirkelige bygningen huset et militært registrerings- og vervekontor og verksteder.

I 1993, etter storstilt rekonstruksjon av bygningen, gjenopptok moskeen arbeidet og begynte igjen å motta troende under bønner i Moskva.

Berømte moskeer i den russiske hovedstaden

I tillegg til de to berømte åndelige institusjonene i byen, som spilte en viktig rolle i utviklingen av islam i Russland, bør andre moskeer i Moskva nevnes.

Minnemoskeen på Poklonnaya-høyden skinner med gylne halvmåner som kroner geometrisk regelmessige kupler. Den majestetiske bygningen ble reist i 1995-1997 til minne om muslimske soldater som ga livet i kampene under den store patriotiske krigen.

I det pittoreske området i landsbyen Otradnoye er det Yadryam-moskeen, som ikke bare fungerer som et religiøst, men også et pedagogisk muslimsk senter. Den gir opplæring i grunnleggende islam for voksne og barn.

Hadith om dette emnet

"Engelen Gabriel (Gabriel) kom [en dag] til profeten og utbrøt: "Stå opp og be!" Profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) utførte det da solen hadde passert sitt høydepunkt. Så kom engelen til ham om ettermiddagen og ropte igjen: "Stå opp og be!" Den Allmektiges sendebud utførte en annen bønn da skyggen av objektet ble lik den. Så dukket Jabrail (Gabriel) opp om kvelden, og gjentok oppfordringen til bønn. Profeten ba rett etter solnedgang. Engelen kom sent på kvelden, og oppfordret nok en gang: «Stå opp og be!» Profeten utførte det så snart kveldsgryet forsvant. Så kom Guds engel med den samme påminnelsen ved daggry og profeten ba mens daggry dukket opp.

Neste dag ved middagstid kom engelen igjen, og profeten ba da skyggen av objektet ble lik ham. Så dukket han opp om ettermiddagen, og profeten Muhammed ba da skyggen av gjenstanden var dobbelt så lang. Om kvelden kom engelen på samme tid som dagen før. Engelen dukket opp etter halvparten (eller den første tredjedelen) av natten og utførte nattebønnen. Den siste gangen han kom ved daggry, da det allerede hadde blitt betydelig lyst (kort tid før soloppgang), fikk profeten til å utføre morgenbønnen.

Deretter sa engelen Jabrail (Gabriel): "Mellom disse to (tidsgrensene) er tiden [for å utføre obligatoriske bønner]."

I alle disse bønnene og bønnene var imamen for profeten Muhammed engelen Gabriel (Gabriel), som kom for å lære profeten bønner. Den første middagsbønnen og alle påfølgende ble utført etter himmelfartsnatten (al-Mi'raj), hvor fem daglige bønner ble obligatoriske etter Skaperens vilje.

I teologiske verk og koder hvor denne hadithen er sitert, understrekes det at den, sammen med andre pålitelige fortellinger, har den høyeste grad av autentisitet. Dette mente Imam al-Bukhari.

Tidsbegrensninger for bønner

Meningen til muslimske lærde er enstemmig at hovedpreferansen i tiden for å utføre de fem obligatoriske bønnene er gitt til begynnelsen av tidsperioden for hver av dem. Profeten Muhammad (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Den beste gjerningene er å utføre bønn (namaz) i begynnelsen av sin tid." Det er imidlertid viktig å vite at bønnen anses som rettidig utført til de aller siste minuttene av tidsperioden.

1. Morgenbønn (Fajr)- fra daggry til begynnelsen av soloppgang.

Tiden for bønn har kommet. Når man skal bestemme begynnelsen av tidspunktet for morgenbønnen, er det svært viktig å ta hensyn til den verdifulle oppbyggelsen som ligger i den profetiske tradisjonen: «To typer morgengry bør skilles: den sanne daggry, som forbyr å spise [under faste] og tillater bønn [som tidspunktet for morgenbønn begynner med]; og en falsk daggry, hvor spising er tillatt [på fastedager] og morgenbønn er forbudt [for tiden for bønn er ennå ikke kommet],» sa profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham).

Disse ordene fra profeten snakker om naturfenomener assosiert med mysteriet om endringen av dag og natt - "sant" og "falsk" daggry. En "falsk" daggry, som vises som en vertikal stripe av lys som strekker seg oppover himmelen, men igjen etterfulgt av mørke, inntreffer kort tid før den virkelige daggry, når morgengløden sprer seg jevnt over horisonten. Riktig bestemmelse av tidspunktet for daggry er ekstremt viktig for å observere faste-, morgen- og nattbønnene etablert av sharia.

Slutt på bønnestund kommer med begynnelsen av soloppgangen. En autentisk hadith sier: "Tidspunktet [for å utføre] morgenbønnen (Fajr) fortsetter til solen står opp." Med soloppgang slutter tidspunktet for rettidig (ada') fremføring av morgenbønnen, og hvis den ikke ble utført i dette intervallet, blir det obligatorisk (kada', kaza-namaze). Profeten Muhammad (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Den som klarer å utføre en rak'ah med morgenbønn før solen står opp, han har innhentet den."

Teologer hevder: denne og andre pålitelige hadither om dette emnet indikerer at hvis en person klarer å utføre en rakyaat med alle dens komponenter, inkludert utmattelse, fullfører han bønnen på vanlig måte, til tross for begynnelsen av soloppgang eller solnedgang. Fra konteksten til hadithene følger det at i dette tilfellet regnes bønnen som utført i tide. Denne oppfatningen deles av alle muslimske lærde, siden teksten til hadithen er klar og pålitelig.

I sin bok "Gyibadate Islamiya", skrevet på begynnelsen av forrige århundre, skriver den berømte tatariske vitenskapsmannen og teologen Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), som berører dette spørsmålet, at "morgenbønnen brytes hvis solen begynner å stå opp under opptredenen.» Disse ordene må forstås i sammenheng med ovennevnte hadith og dens teologiske tolkning: soloppgang under morgenbønn bryter den bare hvis tilbederen ikke hadde tid til å fullføre (eller begynne å utføre) sin første rakyaat.

Avslutningsvis bemerker vi at en så detaljert analyse av dette spørsmålet ikke i det hele tatt indikerer lovligheten av å forlate bønn på et så sent tidspunkt.

Preferanser. Det er høyst uønsket å forlate morgenbønnen til slutten av tidsperioden, og utføre den rett før soloppgang.

2. Middagsbønn (Zuhr)- fra det øyeblikket solen passerer sitt senit til skyggen av et objekt blir lengre enn seg selv.

Det er tid for å be. Så snart solen passerer senit, punktet for dens høyeste plassering på himmelen for et gitt område.

Slutt på bønnestund oppstår så snart skyggen til et objekt blir lengre enn seg selv. Det er nødvendig å ta hensyn til at skyggen som var tilstede da solen var på sitt senit ikke tas i betraktning.

Preferanser. Fra begynnelsen av tidsperioden hennes til «til tiden på ettermiddagen kommer».

3. Ettermiddagsbønn (‘Asr)- begynner fra øyeblikket når skyggen av et objekt blir lengre enn seg selv. Det er nødvendig å ta hensyn til at skyggen som var tilstede da solen var på sitt senit ikke tas i betraktning. Tiden for denne bønnen slutter med solnedgang.

Tiden for bønn har kommet. Med slutten av middagsperioden (Zuhr), begynner tiden for ettermiddagsbønn ('Asr).

Slutten på bønnetiden kommer ved solnedgang. Profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham) sa: "Den som klarer å utføre en rak'ah av ettermiddagsbønnen før solnedgang, har innhentet ettermiddagsbønnen."

Preferanser. Det anbefales å gjøre det før solen "begynner å bli gul" og mister lysstyrken.

Å forlate denne bønnen til sist, når solen nærmer seg horisonten og allerede blir rød, er ekstremt uønsket. Den Allmektiges sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa om ettermiddagsbønnen som ble forlatt helt på slutten av sin tid: “Dette er bønn til en hykler [i tilfeller der det ikke er noen tvingende grunn for en så betydelig forsinkelse]. Han sitter og venter på at solen skal gå ned mellom Satans horn. Deretter reiser han seg og begynner raskt å utføre fire rakyaats, uten å nevne Herren, bortsett fra ubetydelig."

4. Kveldsbønn (Maghreb)– begynner umiddelbart etter solnedgang og slutter med at kveldsgryet forsvinner.

Tiden for bønn har kommet. Umiddelbart etter solnedgang, når solskiven helt forsvinner under horisonten.

Slutten på bønnens tid kommer «med at kveldsgryet forsvinner».

Preferanser. Tidsperioden for denne bønnen, sammenlignet med andre, er den korteste. Derfor bør du være spesielt oppmerksom på aktualiteten til implementeringen. Hadithen, som forteller i detalj om engelen Gabriels (Gabriel) ankomst over to dager, gjør det klart at preferansen i denne bønnen er gitt til begynnelsen av dens tidsperiode.

Profeten Muhammed sa: "Godhet og velvære vil ikke forlate mine tilhengere før de begynner å forlate kveldsbønn til stjernene viser seg."

5. Nattebønn (‘Isha’). Tidspunktet for fullføringen faller på perioden etter at kveldsgrynet forsvinner (ved slutten av tidspunktet for kveldsbønnen) og før morgengryets begynnelse (før begynnelsen av morgenbønnen).

Det er tid for å be- med forsvinningen av kveldsgløden.

Slutt på bønnestund- med utseendet på tegn på morgengry.

Preferanser. Det er tilrådelig å utføre denne bønnen "før den første halvdelen av natten slutter," i den første tredjedelen eller halvparten av natten.

En av hadithene nevner: "Utfør den ('Isha'-bønnen) mellom forsvinningen av gløden og slutten av en tredjedel av natten." Det var flere tilfeller da profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) utførte den femte bønnen med en betydelig forsinkelse.

Noen hadither som indikerer ønskeligheten av dette:

- "profeten [til tider] forlot den femte bønnen for et senere tidspunkt";

- "den femte bønnen ble utført i tidsintervallet mellom forsvinningen av daggry og slutten av en tredjedel av natten";

«Profeten Muhammed utførte noen ganger den femte bønnen i begynnelsen av dens tid, og noen ganger utsatte han den. Hvis han så at folk allerede hadde samlet seg til bønn, ville han utføre det umiddelbart. Da folk ble forsinket, utsatte han det til et senere tidspunkt.»

Imam an-Nawawi sa: «Alle henvisninger til å utsette den femte bønnen betyr bare den første tredjedelen eller halvparten av natten. Ingen av de lærde indikerte ønskeligheten av å forlate den femte obligatoriske bønnen før senere enn halve natten."

Noen forskere har uttrykt den oppfatning at det er ønskelig (mustahab) at den femte bønnen utføres litt senere enn begynnelsen av sin tid. Hvis du spør: "Hva er bedre: å gjøre det umiddelbart når tiden kommer eller senere?", så er det to hovedmeninger om denne saken:

1. Det er bedre å gjøre det litt senere. De som argumenterte for dette støttet deres mening med flere hadither, som nevner at profeten flere ganger utførte den femte bønnen mye senere enn begynnelsen av sin tid. Noen følgesvenner ventet på ham og ba deretter sammen med profeten. Noen hadither understreker ønskeligheten av dette;

2. Det er bedre, om mulig, å utføre bønnen i begynnelsen av sin tid, siden hovedregelen som Den Allmektiges sendebud holdt seg til var å utføre de obligatoriske bønnene i begynnelsen av deres tidsintervaller. De samme tilfellene da profeten (fred og velsignelser være med ham) utførte bønner senere var bare en indikasjon på at dette var mulig.

Generelt er det hadither om ønskeligheten av å utføre den femte bønnen senere, men de snakker om den første tredjedelen av natten og halvparten av den, det vil si å forlate den femte bønnen uten grunn før et senere tidspunkt blir uønsket (makrooh) .

Den generelle tidsperioden for den femte obligatoriske bønnen begynner med at kveldsgrynet forsvinner og slutter med morgengryets utseende, det vil si begynnelsen av Fajr-morgen-bønnen, som nevnt i hadithene. Det er å foretrekke å utføre Isha-bønnen i begynnelsen av sin tid, så vel som i den første tredjedelen av natten eller til slutten av halve natten.

I moskeer må imamer gjøre alt etter planen, med en viss forventning for de som kommer for sent. Når det gjelder private situasjoner, handler den troende i samsvar med omstendighetene og tar hensyn til de ovennevnte hadithene og forklaringene.

Forbudte tider for bønn

Profeten Muhammeds sunnah (fred og velsignelser være med ham) fastsetter flere tidsperioder hvor bønner er forbudt.

'Uqba ibn 'Amir sa: "Profeten forbød bønner og begravelse av de døde i følgende tilfeller:

– under soloppgang og til den står opp (til høyden av ett eller to spyd);

– på et tidspunkt da solen står på topp;

Profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham) sa: "Bønnen utføres ikke etter morgenbønnen og før solen står opp, og også etter ettermiddagsbønnen til solen forsvinner under horisonten."

Det er også fortellinger i Sunnah om uønsket søvn når tiden nærmer seg solnedgang og under soloppgang. Dette bør imidlertid ikke desorientere en person når det gjelder å regulere biorytmene sine, med tanke på ulike livsfaktorer. Kanonisk uønskethet oppheves i nærvær av objektiv nødvendighet, og enda mer – tvang.

Vanskeligheter med å bestemme bønnetider

Når det gjelder rituell praksis på de nordlige breddegrader, hvor det er en polarnatt, er tidspunktet for bønn i et slikt område satt i henhold til bønneplanen til nærmeste by eller region, der det er en skillelinje mellom dag og natt, eller i henhold til den mekkanske bønneplanen.

I vanskelige tilfeller (ingen informasjon om gjeldende tid; vanskelige værforhold, mangel på sol), når det ikke er mulig å nøyaktig bestemme tidspunktet for bønner, utføres de omtrent, omtrent. I dette tilfellet er det ønskelig å utføre middagsbønnen (Zuhr) og kveldsbønnen (Maghrib) med en viss forsinkelse, og deretter umiddelbart utføre ettermiddagsbønnen ('Asr) og natt ('Isha'). Dermed oppstår en slags tilnærming-forening av den andre med den tredje og den fjerde med den femte bønnen, noe som er tillatt i eksepsjonelle situasjoner.

Dette skjedde dagen etter den historisk viktige og bemerkelsesverdige natt til himmelfarten (al-Mi'raj).

Hadith fra Jabir ibn 'Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, etc. Se for eksempel: Al-Benna A. (kjent som al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Guds oppdagelse (hjelp) for å strømlinjeforme samlingen av hadither til Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Kl. 12., 24 timer Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [f. G.]. T. 1. Del 2. S. 241, Hadith nr. 90, "Hasan, Sahih"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Samling av hadither av Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. S. 68, Hadith nr. 150, «hasan, sahih»; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [En edel handling for å bringe nærmere (til leserne) samlingen av hadither fra Ibn Habban]. I 18 bind Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. S. 335, hadith nr. 1472, "hasan, sahih," "sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Å oppnå mål]. I 8 bind Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Vol. 1. S. 322, hadith nr. 418.

For flere detaljer, se for eksempel: Al-Benna A. (kjent som al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Del 2. S. 239, hadith nr. 88 (fra Ibn 'Abbas), "hasan", ifølge noen - "sahih"; ibid hadith nummer 89 (fra Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. I 11 bind: al-Fikr, 1992. Bind 2. s. 516–521, hadither nr. 581–583.

Se for eksempel: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. S. 522, Hadith nr. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 324.

Se for eksempel: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. s. 68; al-Benna A. (kjent som al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Del 2. S. 241; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [islamsk lov og dens argumenter]. I 11 bind Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Se for eksempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Berike de trengende]. I 6 bind Egypt: al-Maktaba at-tawfiqiya [f. G.]. T. 1. S. 256.

Hadith fra Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi og al-Hakim. I samlingene av hadither til imamene al-Bukhari og Muslim, i stedet for «i begynnelsen av hennes tid», sies det «i tiden». Se for eksempel: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. s. 338, 339, hadither nr. 1474, 1475, begge «sahih»; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 265, Hadith nr. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam muslim. T. 1. S. 75, avsnitt "Tro" (kitab al-iman), hadith nr. 59.

For flere detaljer om emnet, se for eksempel: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 1. S. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. s. 69–75, hadith nr. 151–173.

For flere detaljer, se for eksempel: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. T. 1. S. 257.

Hadith fra Ibn 'Abbas; St. X. Ibn Khuzaimah og al-Hakim, ifølge hvem hadithen er autentisk, "sahih". Se for eksempel: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Ways of the world (resjekket utgave, tydeliggjør ektheten av hadither)]. I 4 bind: al-Fikr, 1998. Vol. 1. s. 263, 264, hadith nr. 156/19.

Se hadith fra 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai og Abu Dawud. Se for eksempel: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Samling av hadither av Imam Muslim med kommentarer av Imam an-Nawawi]. Kl. 10.00, 18.00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [f. G.]. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr. (612) 171–174; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337, Hadith nr. 1473, «sahih».

Vanligvis i bønneplaner etter kolonnen "Fajr" er det en kolonne "Shuruk", det vil si tidspunktet for soloppgang, slik at en person vet når tidsperioden for morgenbønn (Fajr) slutter.

Hadith fra Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi, etc. Se for eksempel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, Hadith nr. 579; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, Hadith nr. 1484, «sahih»; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Samling av hadither av Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 51, Hadith nr. 186, «sahih».

Se også for eksempel: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. S. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 510, Hadith nr. 8365, "sahih"; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 1. S. 257.

Teologer fra Hanafi- og Hanbali-madhhabene mener at det tilstrekkelige minimum i denne situasjonen er "takbir" i begynnelsen av bønnen (takbiratul-ihram). De tolker ordene "hvem skal utføre en rakyaat" til å bety "hvem vil begynne å utføre en rakyaat." Se for eksempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 674.

Se for eksempel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 517; Amin M. (kjent som Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. I 8 bind Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [islamsk rituell praksis]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyaty, 1990. S. 58 (på tatarisk).

Se for eksempel: An-Nawawi Ya. T. 3. Del 5. S. 124, forklaring av hadith nr. (622) 195.

Meningen om at tidspunktet for slutten av middagsbønnen (Zuhr) og begynnelsen av ettermiddagsbønnen ('Asr) inntreffer når skyggen til en gjenstand blir dobbelt så lang som seg selv, er ikke riktig nok. Blant Hanafi-teologene var det bare Abu Hanifa som snakket om dette og kun i en av sine to dommer om dette spørsmålet. Den omforente oppfatningen til de lærde fra Hanafi madhhab (meningen til imamene Abu Yusuf og Muhammad al-Shaybani, samt en av meningene til Abu Hanifa) faller fullstendig sammen med oppfatningen til de lærde fra de andre madhhabene, iht. som tidspunktet for middagsbønnen slutter, og ettermiddagsbønnen begynner når skyggen av objektet blir lengre selv. Se for eksempel: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. S. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [manual]. I 2 bind, 4 timer: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Del 1. S. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Støtte av leseren. Kommentar til samlingen av hadither av al-Bukhari]. I 25 bind Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. S. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Åpning av Skaperen (for at en person skal forstå noe nytt) gjennom kommentarer til settet med hadither til al-Bukhari]. I 18 bind Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. s. 32, 33.

Se, hadith fra 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai og Abu Dawud. Se: An-Nawawi Ya. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr. (612) 171–174.

Bønnetiden (‘Asr) kan også beregnes matematisk ved å dele tidsintervallet mellom begynnelsen av middagsbønnen og solnedgang i syv deler. De fire første av dem vil være tiden for middag (Zuhr), og de tre siste vil være tiden for ettermiddagsbønner ('Asr). Denne formen for beregning er omtrentlig.

Hadith fra Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari og muslim. Se for eksempel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, Hadith nr. 579.

Akkurat der. s. 121, 122, hadith nr. (621) 192 og dens forklaring.

Se: An-Nawawi Ya. T. 3. Del 5. S. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. S. 329.

Hadith fra Anas; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi. Se for eksempel: An-Nawawi Ya. T. 3. Del 5. S. 123, Hadith nr. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. S. 329, Hadith nr. 426.

Se hadith fra 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai og Abu Dawud. Se: An-Nawawi Ya. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr. (612) 171–174.

For flere detaljer, se for eksempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 667, 668.

Hadith fra Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir og al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim og Ibn Majah. Se: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 579, hadith nr. 9772, "sahih"; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium av hadither fra Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 70, Hadith nr. 418.

Se hadith fra 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai og Abu Dawud. Se: An-Nawawi Ya. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr. (612) 171–174.

Se hadith fra Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi og Ibn Majah. Se: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. I 11 bind Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, hadith nr. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Samling av hadither av Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 47, Hadith nr. 167, "Hasan, Sahih."

Hadith fra Jabir ibn Samr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai. Se: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. I 8 bind T. 2. S. 12, hadith nr. 454. Samme hadith i St. X. al-Bukhari fra Abu Barz. Se: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. I 5 bind T. 1. S. 187, kap. nr. 9, seksjon nr. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. I 20 bind T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. I 15 bind T. 2. S. 235, samt s. 239, hadith nr.

Dette er omtrent 2,5 meter eller, når selve solen ikke er synlig, omtrent 20–40 minutter etter soloppgangens start. Se: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 519.

St. x. Imam muslim. Se for eksempel: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. S. 167, Hadith nr. 151.

Hadith fra Abu Sa'id al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai og Ibn Majah; og en hadith fra ‘Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawud og Ibn Majah. Se for eksempel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 584, Hadith nr. 9893, «sahih».

Se for eksempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 664.

Se for eksempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 673.

	Fajr	Shuruk	Zuhr	Asr	Maghreb	Isha
01	08:00	09:09	15:12	19:31	21:16	22:21
02	08:00	09:09	15:12	19:30	21:15	22:20
03	07:59	09:09	15:12	19:30	21:15	22:20
04	07:59	09:08	15:12	19:29	21:15	22:20
05	07:59	09:08	15:11	19:29	21:15	22:20
06	07:59	09:08	15:11	19:29	21:14	22:19
07	07:59	09:08	15:11	19:28	21:14	22:19
08	07:58	09:07	15:11	19:28	21:14	22:19
09	07:58	09:07	15:10	19:27	21:14	22:19
10	07:58	09:07	15:10	19:27	21:13	22:18
11	07:58	09:07	15:10	19:26	21:13	22:18
12	07:58	09:06	15:10	19:26	21:13	22:18
13	07:57	09:06	15:09	19:25	21:13	22:17
14	07:57	09:06	15:09	19:24	21:12	22:17
15	07:57	09:06	15:09	19:24	21:12	22:17
16	07:57	09:05	15:09	19:23	21:12	22:16
17	07:56	09:05	15:08	19:23	21:11	22:16
18	07:56	09:05	15:08	19:22	21:11	22:16
19	07:56	09:04	15:08	19:22	21:11	22:16
20	07:55	09:04	15:07	19:21	21:11	22:15
21	07:55	09:04	15:07	19:21	21:10	22:15
22	07:55	09:03	15:07	19:21	21:10	22:15
23	07:55	09:03	15:06	19:21	21:10	22:14
24	07:54	09:03	15:06	19:21	21:09	22:14
25	07:54	09:03	15:06	19:21	21:09	22:14
26	07:54	09:02	15:06	19:21	21:09	22:14
27	07:53	09:02	15:05	19:21	21:08	22:13
28	07:53	09:02	15:05	19:21	21:08	22:13
29	07:53	09:01	15:05	19:21	21:08	22:13
30	07:52	09:01	15:04	19:21	21:08	22:12
31	07:52	09:01	15:04	19:21	21:07	22:12

Skrive ut

Retning til Qibla

Nettstedet "My Namaz" vil hjelpe deg med å finne ut den nøyaktige tiden for Namaz i Moskva for i dag og måneden i inneværende år. Denne siden gir nøyaktig informasjon om start- og sluttid for alle obligatoriske bønner i islam. Tidsplanen lar muslimer bestemme tidspunktet for morgen, middag, ettermiddag, kveld og natt i hovedstaden i Russland og Moskva-regionen. De mest avanserte og nøyaktige teknikkene brukes for å bestemme tid.

Bønnetider: nøyaktig bønneplan, Moskva, katedralmoskeen.

Namaz er en nøkkelritual for tilbedelse i islam, en av grunnpilarene i religionen. Betydningen av salt for en muslim kan ikke overvurderes. Hvis du kommer på forretningsreise til Moskva, må du ta hensyn til tidsforskjellen med andre byer og utføre namaz nøyaktig i tide.

Bønner i islam kan deles inn i to typer: obligatoriske (fard) og ønskelige (nafil, sunnah). Hver fard-bønn har en tid fastsatt av den allmektige. For at Allah skal akseptere en bønn, må en muslim lese den i tide.

Det er mer enn 1,5 milliarder muslimer i verden. Når de utfører namaz, møter de Mekka, Kabaen, som er et symbol på enhet. Alle muslimer leser saltet fem ganger om dagen. Det kan virke som om troende må stoppe alt for å be, ellers vil de ikke ha tid til å begynne å be. Faktisk er tidspunktet for solyat ganske fleksibelt du kan begynne å be i løpet av en ganske lang periode, noe som gjør det lettere å oppfylle din plikt overfor Allah. La oss si at det er tildelt mer enn 4 timer til kveldssalt. Derfor er det viktig å vite starttiden for bønn i Moskva.

De religiøse ideene til muslimer gjenspeiles i Koranen, de kan ikke bli gjenstand for noen endringer. Imidlertid er islam også en praktisk religion som praktiseres av et stort antall mennesker. I forbindelse med dette sørger islam for nesten alle omstendigheter, inkludert sjeldne. Hvis en muslim drar på en lang reise, kan tiden for å lese bønnen bli forkortet. I unntakstilfeller kan bønn reduseres til et minimum. La oss huske som det er sagt i Koranen: "Allah ønsker letthet for deg og ønsker ikke vanskeligheter for deg (Koranen 2: 185)."

Bønnetider for i dag

Bestem den nøyaktige tiden for i dag i Moskva for følgende bønner:

Al-Fajr (oversettelse fra arabisk Dawn);
Az-Zuhr (oversettelse fra arabisk middag);
Al-Asr (oversettelse fra arabisk tidsalder);
Al-Maghrib (oversettelse fra arabisk vest);
Al-Isha (oversettelse fra Arabic Evening).

Det er viktig å forstå at en troende må utføre namaz under alle omstendigheter, selv under militære operasjoner, under forskjellige katastrofer eller under sykdom. Hvis en person, på grunn av sin fysiske tilstand, ikke kan utføre salt mens han står, kan han gjøre det i sittende eller til og med liggende stilling.

Månedlig bønnplan

Det er veldig praktisk å ha en bønneplan for inneværende måned - på denne måten reduseres risikoen for manglende bønnetid til et minimum. Vår portal inneholder en detaljert tabell med bønner for en periode på 30 dager. Saltetiden ble bestemt med både tradisjonelle og moderne metoder.

Gudstjenesten viser hvor lang tid som er igjen før neste bønn begynner, slik at muslimer får tid til å utføre gudstjenesteritualet.

Muslimer leser namaz minst 5 ganger om dagen. De vanligste navnene: Fajr, Zhur, Asr, Maghrib, Isha.

De fem obligatoriske bønnene er fordelt utover dagen på en slik måte at en person ikke bare kan oppfylle sine religiøse plikter, men også effektivt løse sine verdslige anliggender.

Metoder for å beregne bønnetider

For å bestemme salttiden bruker tjenestene følgende beregningsmetoder, som setter breddegrad og lengdegrad i gitte byer:

MWL - Muslim World League,
ISNA - Islamic Society of North America
Egypt - Egyptisk forskningssenter
Saudi-Arabia - Umm al-Qura, Mekka
Karachi - Universitetet for islamske vitenskaper, Karachi.
Teheran - Institutt for geofysikk, Universitetet i Teheran.
sjiamuslimene Isna Ashari (jafaritter)

Vår tjeneste, når vi bestemmer bønnetider i Moskva, bruker metoden til Muslim World League for nordlige land.

Muslim World League-metoden

Nedenfor er tidssonedetaljer, samt breddegrad og lengdegrad for Moskva-byen. Ved å bruke denne informasjonen bestemmer tjenesten tidsplanen for bønner i Moskva:

Land Russland
Region: Moskva, Moskva-regionen
Tidssone: UTC +3
Breddegrad: 55,753960
Lengdegrad: 37,620393

Nettstedet oppdaterer tidsplanen for bønner i Moskva og andre russiske byer hver dag, og vil også kunne hjelpe muslimer som befinner seg i utlandet. Tidsplanen kan brukes i alle land i verden, så ikke glem å bokmerke tjenesten "My Namaz" eller dele den på din sosiale nettverksside for ikke å miste den.

Moskeer, bønnerom, halal-kafeer

Moskeadresser:

st. Bolshaya Tatarskaya, 28
st. Minskaya, 2b "Moské på Poklonnaya Hill"
kjørefelt Vypolzov kjørefelt d.7 Katedralmoskeen
st. Khachaturyan, 8
Shchelkovo, st. Sovetskaya, 10
Podolsk, Domodedovskoe motorvei, 35a
Balashikha, st. Pervomaiskaya, 7
Noginsk, st. Yuzhnaya, 35

Bønnerom

Adresser til bønnerom i Moskva:

Komsomolskaya sq. Kazan stasjon
Sheremetyevo flyplass
Domodedovo flyplass 2. etasje
Vnukovo flyplass 2. etasje
Lyubertsy, st. Yuzhnaya, nr. 10
w. Entuziastov 33 bygning 10
st. Garibaldi 56
m. Lyublino, Sadovod-markedet, rad 13
st. Admirala Lazarev 26, "Mercy"
st. Lenina, 25 år
st. Klochkova, 10, bønnerom i Ansar-kafeen
st. Zelenodolskaya 12
st. Glavmosstroy, 3

Halal kafé

Adresser til halal-kafeer og restauranter i Moskva:

MKAD, 32. kilometer, vl4, Luzhayka kjøpesenter, kafé "ZAM-ZAM"
st. Novocherkassky Boulevard, 57k2 (Maryino metrostasjon) "Chaikhana Dolina"
st. Klochkova, 10, kafé "Ansar"
Leninsky Prospekt, 148, Cafe “Bashlam”
Signalny pr-d 9b, Tebar
Taganskaya sq. d.88
Dmitrovskoe motorvei bygning 30
w. Entuziastov 33 bygning 10
st. Veernaya, 3k6
Ryazansky-prospektet, 46 bygning 6
Lianozovsky pr-d vl.1-a
st. Lesnaya, 1
metrostasjon Shchukinskaya, kjøpesenter Shchuka.

Video: bønnestund

Den muslimske ummah er én kropp. Allah forbød inndeling av muslimer i bevegelser. Troende kan bare kalles muslimer og må strebe etter å bli mukmin. Alle splittelser og bevegelser i tro er forbudt i Koranen. I Allahs bok vil du ikke finne slike navn som sjiamuslimer, sunnier, salafister, sufier og andre. Bare muslimer! Den som anser seg selv for å være medlem av en bevegelse har vært ulydig mot Allah, men mange innser ikke dette og er stolte av det de har tilegnet seg.

«Vend deg til Ham (Allah) med omvendelse, frykt Ham, be en bønn og ikke vær blant polyteistene. Og blant dem som splittet sin religion og ble sekter, som hver og en gleder seg over det den har» (30/31-32).

Allah den allmektige sier:

"Sannelig, din ummah er én ummah, og jeg er din Herre. Frykt meg! Men de delte sin religion i deler, og hver sekt gleder seg over det den har» (23/52-53).

Allahs oppfordring er at muslimer skal tenke på situasjonen deres. Vi fikset det. For korrigering tilbyr Allah en helt naturlig måte - dette er å slutte seg til åpenbaringen - Koranen. Han sier dette:

"Hold godt fast i tauet (tro, bok, sti) til Allah, alle sammen og ikke skilles. Husk tjenesten som Allah viste deg da du var fiender. Tross alt var det Han som samlet hjertene deres. Og ved hans nåde ble dere brødre» (3/103).

«Vær ikke som de som var splittet og uenige etter at klare tegn kom til dem. Det er de som er bestemt til stor pine" (3/105)

Hvis du ikke har muligheten til å se soloppgangen og solnedgangen, vil denne tjenestesiden være nyttig for deg, insha Allah.

Religiøs lesning: hva er timene med bønn for muslimer for å hjelpe leserne våre.

Tver bønnetid

I kapittel Religion, tro på spørsmålet, muslimer ber 5 ganger om dagen, men hvor lang tid tar bønn generelt? og hvor lenge hver bønn varer gitt av forfatteren raovt vovmt det beste svaret er Generelt tar alle 5 bønnene omtrent 30-45 minutter. Avhenger av lesehastighet. Hvis du legger til vask til dem, vil det totalt være ca 1 time. Og hvis i deler da... Morgenbønn (FAZHR): 4-6 min. Lunsjbønn (ZUHR): 10-14 min. Forkveldsbønn (ASR): 4-5 min. Kveldsbønn (MAGHRIB): 5-7 min. Nattebønn (ISHA): 10-12 min.

Du kan gjøre det på 5 minutter.

Hvis en person ber raskt, tar det ham omtrent 4 minutter. Og resultatet er 20 minutter om dagen.

5 ganger om dagen er det sannsynligvis bare gamle mennesker som ber. Jeg har aldri sett unge mennesker på 10 år.

Det er forskjellig for alle, avhengig av lesestil og kroppstype. generelt, fra 25 minutter til 2 timer, da jeg først startet, tok det ca 2 timer totalt, og etter et par år var det allerede innen 25-30 minutter. Vanligvis brukes mer tid på å forberede seg

Morgenbønn - Fajr: hvor mange rakats, tid. Bønn i islam

En av de fem pilarene i islam er namaz, bønn, ved hjelp av hvilken en person fører en dialog med den allmektige. Ved å lese den hyller en muslim hengivenhet til Allah. Å utføre namaz er obligatorisk for alle troende. Uten det mister en person kontakten med Gud og begår en synd, som han ifølge islams kanoner vil bli hardt straffet for på dommens dag.

Det er nødvendig å lese namaz fem ganger om dagen til en strengt foreskrevet tid. Uansett hvor en person er, uansett hva han gjør, er han forpliktet til å be. Morgenbønn er spesielt viktig. Fajr, som muslimer også kaller det, har enorm makt. Dens oppfyllelse tilsvarer en bønn som en person ville lese hele natten.

Når ber du morgenbønn?

Fajr-bønn bør utføres tidlig om morgenen, når en hvit stripe vises i horisonten og solen ennå ikke har stått opp. Det er i denne perioden at fromme muslimer ber til Allah. Det er tilrådelig at en person begynner den hellige handlingen 20-30 minutter før soloppgang. I muslimske land kan folk bli veiledet av adhanen som kommer fra moskeen. Det er vanskeligere for folk som bor andre steder. Hvordan vet du når du skal utføre Fajr-bønn? Tidspunktet for dets forekomst kan bestemmes av en spesiell kalender eller tidsplan kalt Ruznama.

Noen muslimer bruker mobilapplikasjoner til disse formålene, for eksempel "Prayer Time ® Muslim Toolbox". Det vil hjelpe deg å vite når du skal starte bønnen din og bestemme qibla, retningen som den hellige Kaaba ligger.

I polarsirkelen, der dag og natt varer lenger enn vanlig, er det vanskeligere for folk å bestemme når bønn skal utføres. Fajr må imidlertid utføres. Muslimer anbefaler å fokusere på tiden i Mekka eller i et nærliggende land, hvor endringen av dag og natt skjer i normal rytme. Det siste alternativet er å foretrekke.

Hva er kraften i Fajr-bønn?

Folk som regelmessig ber til Allah før soloppgang viser dyp tålmodighet og sann tro. Tross alt, for å utføre Fajr, er det nødvendig å stå opp før daggry hver dag, og ikke sove i en søt drøm, bukke under for overtalelsen til shaitan. Dette er den første testen som morgenen har i vente for en person, og den må bestås med verdighet.

Mennesker som ikke bukker under for shaitan og leser bønn i tide, vil bli beskyttet av Den Allmektige mot motgang og problemer til neste dag. I tillegg vil de lykkes i det evige liv, fordi overholdelse av bønn vil telle for alle på dommens dag.

Denne bønnen i islam har enorm kraft, for på kvelden for daggry er englene for den forbigående natten og den kommende dagen ved siden av en person, som nøye ser på ham. Allah vil da spørre dem hva slaven hans gjorde. Nattens engler vil svare at når de dro, så de ham be, og den kommende dags engler vil si at de også fant ham i bønn.

Historier om Sahabah som utførte morgenbønnen mot alle odds

Fajr krever streng overholdelse, uansett hvilke omstendigheter som oppstår i en persons liv. I de fjerne tider, da profeten Muhammed fortsatt levde, utførte folk virkelige bragder i troens navn. De fremførte namaz til tross for alt.

Sahabah, følgesvennene til Den Allmektiges sendebud, utførte morgenfajr selv når de ble såret. Ingen ulykke kunne stoppe dem. Dermed leste den fremragende statsmannen Umar ibn al-Khattab en bønn mens han blødde etter et attentat mot ham. Han tenkte aldri på å gi opp å tjene Allah.

Og følgesvennen til profeten Muhammad Abbad ble truffet av en pil i øyeblikket da han utførte bønn. Han trakk henne ut av kroppen og fortsatte å be. Fienden skjøt mot ham flere ganger, men dette stoppet ikke Abbad.

Sada ibn Rabi, som også ble alvorlig såret, døde mens han holdt bønn i et telt spesielt bygget for den hellige begivenheten.

Forberedelse til bønn: avvasking

Bønn i islam krever en viss forberedelse. Før du fortsetter til noen bønn, enten det er Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib eller Isha, er en muslim pålagt å utføre en rituell avvasking. I islam kalles det voodoo.

En troende muslim vasker hendene (hendene), ansiktet, skyller munnen og nesen. Han utfører hver handling tre ganger. Deretter vasker den troende hver hånd opp til albuen med vann: først høyre, så venstre. Etter dette tørker han hodet. Med våt hånd løper muslimen langs den fra pannen til bakhodet. Deretter tørker han av ørene innvendig og utvendig. Etter å ha vasket føttene til anklene, bør den troende fullføre vasken med ord til minne om Allah.

Under bønn krever islam at menn dekker kroppen fra navlen til knærne. Reglene for kvinner er strengere. Den skal være helt dekket. De eneste unntakene er ansikt og hender. Du bør ikke under noen omstendigheter bruke stramme eller skitne klær. Personens kropp, hans klær og stedet der han ber må være rent. Hvis wudhu ikke er nok, må du utføre helkroppsvask (ghusl).

Fajr: rakat og vilkår

Hver av de fem bønnene består av rak'ahs. Dette er navnet på en bønnesyklus, som gjentas to til fire ganger. Mengden avhenger av hva slags bønn en muslim utfører. Hver rakah inkluderer en viss rekkefølge av handlinger. Avhengig av typen bønn, kan det variere litt.

La oss se på hva fajr består av, hvor mange rakats en troende må utføre og hvordan de skal utføres riktig. Morgenbønn består av bare to påfølgende bønnsykluser.

Noen av handlingene som er inkludert i dem har spesifikke navn som kom til oss fra det arabiske språket. Nedenfor er en liste over de mest nødvendige konseptene som en troende bør vite:

niyat - intensjon om å utføre namaz;
takbir - opphøyelse av Allah (ordene "Allahu Akbar", som betyr "Allah er stor");
kyyam – holde seg i stående stilling;
sajda – knelende stilling eller utmattelse;
dua - bønn;
Taslim - hilsen, den siste delen av bønnen.

La oss nå se på begge syklusene av Fajr-bønnen. Hvordan lese en bønn, vil folk som nylig har konvertert til islam spørre? I tillegg til å følge sekvensen av handlinger, er det nødvendig å overvåke uttalen av ord. Selvfølgelig uttaler en sann muslim dem ikke bare riktig, men legger også sin sjel inn i dem.

Første rakat av Fajr-bønnen

Den første bønnsyklusen begynner med niyat i qiyam-posisjonen. Den troende uttrykker sin intensjon mentalt ved å nevne navnet på bønnen.

Deretter skal muslimen løfte hendene i ørehøyde, røre tommelen mot øreflippene og peke håndflatene mot qiblaen. Mens han er i denne stillingen, må han resitere takbir. Det må snakkes høyt, og det er ikke nødvendig å gjøre det høyt. I islam kan man opphøye Allah i en hvisking, men på en slik måte at den troende kan høre seg selv.

Deretter dekker han venstre hånd med høyre håndflate, klemmer håndleddet med lillefingeren og tommelen, senker hendene rett under navlen og leser den første suraen i Koranen "Al-Fatiha". Om ønskelig kan en muslim resitere et ekstra kapittel fra Den hellige skrift.

Dette etterfølges av en bue, retting og sajdah. Deretter retter muslimen på ryggen, forblir i en knelende stilling, kaster seg igjen foran Allah og retter seg opp igjen. Dette avslutter ytelsen til rakat.

Andre rakat av Fajr-bønn

Syklusene som inngår i morgenbønnen (fajr) utføres på forskjellige måter. I den andre rak'ah er det ikke nødvendig å resitere niyat. Muslimen inntar qiyam-posisjonen, folder hendene på brystet, som i den første syklusen, og begynner å resitere Surah Al-Fatihah.

Så gjør han to utmattelser og setter seg på bena flyttet til høyre side. I denne stillingen må du si duaen "At-tahiyat".

På slutten av bønnen resiterer muslimen Taslimen. Han uttaler det to ganger, snur hodet først mot høyre skulder, så mot venstre.

Dette avslutter bønnen. Fajr utføres av både menn og kvinner. Imidlertid utfører de det annerledes.

Hvordan utfører kvinner morgenbønn?

Når hun utfører den første rakat, bør kvinnen holde hendene på skuldernivå, mens mannen løfter dem til ørene.

Hun lager en bue fra midjen som ikke er så dyp som en mann, og mens hun leser Surah Al-Fatiha, folder hun hendene på brystet, og ikke under navlen.

Reglene for å utføre Fajr-bønnen for kvinner skiller seg litt fra de for menn. I tillegg til dem bør muslimske kvinner vite at det er forbudt å utføre det under menstruasjon (haid) eller blødning etter fødsel (nifas). Først etter å ha blitt renset for urenhet vil hun være i stand til å utføre bønnen riktig, ellers vil kvinnen bli en synder.

Hva skal en person gjøre hvis han savner morgenbønnen?

Det er verdt å berøre en annen viktig sak. Hva bør en muslim gjøre hvis han gikk glipp av morgenbønnen? I en slik situasjon bør grunnen til at han foretok en slik forglemmelse tas i betraktning. En persons videre handlinger avhenger av om hun er respektfull eller ikke. For eksempel, hvis en muslim satte en vekkerklokke, bevisst gikk til sengs tidlig, men til tross for alle handlingene hans forsovet seg, kan han oppfylle sin plikt overfor den allmektige når som helst på fritiden, siden han faktisk ikke har skylden.

Men hvis årsaken var respektløs, er reglene annerledes. Fajr-bønnen bør utføres så raskt som mulig, men ikke i de periodene hvor bønn er strengt forbudt.

Når bør ikke bønn utføres?

Det er flere slike intervaller på en dag hvor det er ekstremt uønsket å be. Disse inkluderer perioder

etter å ha lest morgenbønnen og før soloppgang;
innen 15 minutter etter daggry, til lyset stiger på himmelen til høyden av ett spyd;
når det er på sitt senit;
etter å ha lest asra (ettermiddagsbønn) til solnedgang.

Når som helst kan du gjøre opp for bønnen, men det er bedre å ikke forsømme den hellige handlingen, fordi bønnen før daggry ble lest i tide, som en person har lagt sitt hjerte og sjel i, som profeten Muhammed sa , er bedre enn hele verden, mer betydningsfull enn alt som fyller den. En muslim som utfører Fajr ved soloppgang vil ikke gå til helvete, men vil bli tildelt store belønninger som Allah vil gi ham.

Muslimsk bønn eller hvordan utføre namaz

Registrert: 29. mars 2012, 14:23

(a) Ettermiddagsbønn på fredager i moskeen (fredagsbønn).

(b) Eid (ferie) bønn i 2 rakats.

Middag (Zuhr) 2 rakats 4 rakats 2 rakats

Dagtid (Asr) - 4 rak'ahs -

Før solnedgang (Maghreb) – 3 rakats 2 rakats

Natt (Isha) – 4 rakats 2 r+1 eller 3 (Witr)

* "Wudu"-bønnen utføres i tidsrommet mellom å utføre ablusjon (Wudu) og før Fard (obligatorisk) bønn i 2 rak'ahs.

* Ekstra bønn "Doha" utføres i 2 rak'ahs etter full soloppgang og før kl.

* For å vise respekt for moskeen, utføres den i 2 rak'ahs umiddelbart etter inntreden i moskeen.

Bønn i nødstilstand, der den troende ber Gud om noe spesielt. Det utføres i 2 rakats, hvoretter en forespørsel bør følge.

Bønn for regn.

Bønn under måne- og solformørkelser er et av Allahs tegn. Det utføres i 2 rak'ahs.

Bønnen "Istikhara" (Salatul-Istikhara), som utføres i 2 rakats i tilfeller der en troende, som har til hensikt å ta en avgjørelse, henvender seg til Gud med en forespørsel om hjelp til å ta det riktige valget.

2. Det uttales ikke høyt: "Bismillah", som betyr I Allahs navn.

3. Begynn å vaske hendene opp til hendene – 3 ganger.

4. Skyll munnen – 3 ganger.

5. Skyll nesen – 3 ganger.

6. Skyll ansiktet – 3 ganger.

7. Vask høyre hånd opp til albuen – 3 ganger.

8. Vask venstre hånd opp til albuen – 3 ganger.

9. Fukt hendene og kjør dem gjennom håret – 1 gang.

10. Gni samtidig innsiden av ørene med pekefingrene på begge hender, og en gang med tomlene bak ørene.

11. Vask høyre ben opp til ankelen – 3 ganger.

12. Vask venstre ben opp til ankelen – 3 ganger.

Profeten (fred være med ham) sa at denne personens synder vil bli vasket bort sammen med urent vann, som dråper som faller fra neglespissene hans, som forbereder seg på bønn og vil være oppmerksom på avvasking.

Utflod av blod eller puss.

Etter menstruasjon eller postpartum perioden hos kvinner.

Etter en erotisk drøm som forårsaker en våt drøm.

Etter "Shahadah" - en erklæring om aksept av den islamske troen.

2. Vask hendene – 3 ganger.

3. Deretter vaskes kjønnsorganene.

4. Deretter følger den vanlige avvaskingen som utføres før bønn, bortsett fra å vaske føttene.

5. Deretter helles tre fulle håndfuller vann på hodet, mens du samtidig gnir dem med hendene inn i hårets røtter.

6. Rikelig vask av hele kroppen begynner på høyre side, deretter på venstre.

For en kvinne er Ghusl laget på samme måte som for en mann. Hvis håret hennes er flettet, må hun angre det. Etter det trenger hun bare å kaste tre fulle håndfuller vann på hodet.

7. På slutten skylles føttene, først høyre og deretter venstre fot, og fullfører dermed stadiet med fullstendig avvasking.

2. Slå hendene i bakken (ren sand).

3. Rist dem av og kjør dem over ansiktet samtidig.

4. Etter dette, kjør venstre hånd over toppen av høyre hånd, og gjør det samme med høyre hånd over toppen av venstre hånd.

2. Zuhr - Middagsbønn i 4 rak'ahs. Starter ved middagstid og fortsetter til midt på dagen.

3. Asr - Daglig bønn i 4 rak'ahs. Starter midt på dagen og fortsetter til solen så vidt begynner å gå ned.

4. Maghrib - Kveldsbønn i 3 rak'ahs. Det begynner ved solnedgang (det er forbudt å be når solen har gått helt ned).

5. Isha - Nattebønn i 4 rakats. Det begynner med begynnelsen av natten (full skumring) og fortsetter til midt på natten.

(2) Uten å si det høyt, konsentrer deg om tanken på at du skal utføre en slik og en slik bønn, for eksempel skal jeg utføre Fajr-bønnen for Allahs skyld, det vil si morgenbønnen.

(3) Hev armene bøyd i albuene. Hendene skal være i ørehøyde og si:

"Allahu Akbar" - "Allah er stor"

(4) Pakk høyre hånd rundt venstre hånd, plasser dem på brystet. Så si:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-vil være Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-him Valad Doo-liin.

2. Til den nådige, den barmhjertige.

3. Herre over gjengjeldelsens dag!

4. Du alene tilber vi og deg alene ber vi om hjelp.

5. Led oss til den rette vei,

6. Veien til dem som Du har skjenket med Dine velsignelser.

7. På veien for dem som du har velsignet, ikke for dem som har falt vrede over, og ikke for dem som er fortapt

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.»

1. Si: "Han er Allah - En,

2. Allah er evig (den eneste som jeg vil trenge for alltid).

5. Han fødte ikke og ble ikke født

6. Og det er ingen lik ham.»

Hendene dine skal hvile på knærne. Så si:

I dette tilfellet berører hendene på begge hender gulvet først, etterfulgt av knærne, pannen og nesen. Tærne hviler på gulvet. I denne stillingen bør du si:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ashhadu Allah ilaha ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Fred være med deg, o Profet, Allahs nåde og Hans velsignelse.

3. Fred være med oss, så vel som med alle Allahs rettferdige tjenere.

4. Jeg vitner om at det er ingen gud som er verdig til tilbedelse bortsett fra Allah.

5. Og jeg vitner om at Muhammed er hans tjener og sendebud.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Akkurat som du velsignet Ibrahim

5. Og send ned velsignelser over Muhammed

7. Akkurat som Du sendte ned velsignelser over Ibrahim

9. Sannelig, all pris og ære tilhører deg!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Jeg sverger til kveldstid

2. Sannelig, hvert menneske er rådvill,

3. Bortsett fra de som tror,

4. Utførte rettferdige gjerninger

5. Vi befalte hverandre sannheten og befalte hverandre tålmodighet!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Vi har gitt deg overflod (utallige velsignelser, inkludert en elv i paradiset, som kalles al-Kawsar).

2. Be derfor derfor for din Herres skyld og slakt offeret.

3. Sannelig, din hater selv vil være barnløs.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Når Allahs hjelp kommer og seieren kommer;

2. Når du ser folk konvertere i hopetall til Allahs religion,

3. Pris din Herre og be Ham om tilgivelse.

4. Sannelig, Han er omvendelsens aksepterer.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Si: «Jeg søker tilflukt hos morgengryets Herre,

2. Fra det onde i det Han skapte.

3. Fra mørkets ondskap når det kommer

4. Fra trollmennenes ondskap som spytter på knuter,

5. Fra ondskapen til en misunnelig person når han misunner.»

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"I Allahs navn, den barmhjertige, den barmhjertige"

1. Si: «Jeg søker tilflukt hos menneskenes Herre,

4. fra ondskapen til fristeren som trekker seg tilbake (eller krymper) til minne om Allah,

5. Som forårsaker forvirring i menneskenes hjerter,

6. Og det kommer fra genier og mennesker.

"De trodde, og deres hjerter ble trøstet av minnet om Allah. Er det ikke ved minne om Allah at hjerter trøstes?" (Koranen 13:28) "Hvis mine tjenere spør deg om meg, så er jeg nær og svarer på kallet til den som ber når han påkaller meg." (Koranen 2:186)

Profeten (M.E.I.B)* oppfordret alle muslimer til å nevne Allahs navn etter hver bønn som følger:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Det er mange andre vakre bønner som kan læres utenat. En muslim må resitere dem gjennom dagen og natten, og dermed opprettholde konstant kontakt med sin Skaper. Forfatteren valgte bare de som er enklere og lettere å huske.

Tidssone: UTC + 2 timer

Hvem er på forumet nå?

Dette forumet er for øyeblikket sett av: ingen registrerte brukere og gjester: 0

Du du kan ikke svare på meldinger

Du du kan ikke redigere meldingene dine

Du du kan ikke slette meldingene dine

Du du kan ikke legge til vedlegg