Tabell over datoer etter hvem og når Kalnyshevsky var. Peter Kalnyshevsky. Den siste Koshevoy av Zaporozhye Sich. Krig mellom Russland og Tyrkia
Skamen til den siste atamanen til Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky
Den 13. november 2015 kanoniserte den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet den siste Koshe-høvdingen i Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky, i Zaporozhye.
Datoen for atamans kanonisering ble ikke valgt ved en tilfeldighet: dagen for minne om den femtende Zaporozhye [lokalt æret, forresten] helgen, en langtidsfange av Solovetsky-klosteret, tross alt, dagen for hans sovesal [dødsfall] ] ble opprettet - 13. november 1803.
Solovetsky-delen av atamans liv, som overstiger et kvart århundre, gjenspeiles både i ikonet til den rettferdige Peter Kalnyshevsky og i troparion [bønnetalen] til helgenen: "Du er en trofast sønn av kirken, / rettferdig Kosaken Peter, / tålmodig i lidelse, / fra jorden ble dine fedre ekskommunisert,/ du nådde det himmelske fedreland,/ og etter å ha tålmodig utholdt forfølgelse,/ hadde du frimodighet til å be til Helten Kristus/ om å frelse våre sjeler.»
For å få en ide om hvilke fordeler "den rettferdige kosakk Peter" ble tildelt hellighet, henvendte jeg meg til både hans tallrike [og stort sett oppfunnet] biografier, og til dokumenter som er i det ukrainske instituttet for nasjonal minne og i Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegal Kloster .
Og dette er hva jeg fikk.
Hvordan ataman så ut
I tillegg til det friske ikonet, som Peter Kalnyshevsky er avbildet på som en gammel gammel mann [skrevet i henhold til historiene til pilegrimer som besøkte Solovki og husket at atamanen visstnok var "av gjennomsnittlig høyde, hadde grått piggete hår, et kort grått skjegg , var kledd i en kinesisk blå frakk,” også kjent portrett av en Koshevoy med en mace og en medalje på brystet på et blått bånd Som man kan anta, bekreftet denne medaljen ataman-rangen til eieren [introdusert av Catherine the. Sekund].
Og en spesiell medalje ble tildelt suksessene til Ataman Kalnyshevsky i den russisk-tyrkiske krigen. Spesielt da han og kosakkene tok [i 1770] den tyrkiske festningen Hadzhibey [som eksisterte på territoriet til det moderne Odessa], tildelte keiserinnen ham en gullmedalje med hennes portrett besatt med diamanter. I tillegg husker avisen "St. Petersburg Vedomosti" kampen om Khadzhibey og Pyotr Kalnyshevsky selv, og bemerker spesielt fordelene til Zaporozhye-hæren. Det er merkelig at i dette slaget ble bare ti kosakker drept (en av dem var en høvding), ytterligere 27 kosakker ble såret.
Hovedbelønningen for atamanen for den seirende krigen med tyrkerne var St. Andrew den førstekalte ordenen, som Kalnyshevsky er avbildet med på det gamle ikonet "Cossack Intercession".
En av kopiene av dette ikonet [det er flere av dem i Ukraina] ble opprettet i 1905 på personlig forespørsel fra historikeren Dmitry Yavornitsky, som han la et tilsvarende notat om på baksiden av dette utrolig viktige ikonet, som nøyaktig gjenspeiler ånden fra kosakktiden. For ikke så lenge siden ble den forresten restaurert og er i dag utstilt på Dnepropetrovsk National Historical Museum. Dm. Yavornitsky. Der fant min kollega Sergei Tomko og jeg henne, etter å ha fått tillatelse fra museumsdirektøren til å ta bilder.
Ikonet er, som de sier i slike tilfeller, et to-lags bilde. På det øvre - himmelske nivået er Guds mor, på hver side av den er St. Nicholas og erkeengelen Michael. Under dem, på det nedre nivået, som symboliserer vårt dødelige land, er to grupper kosakker avbildet. Til høyre skiller seg ut den høytidelig kledde Koshevoy Ataman Pyotr Kalnyshevsky, til venstre er den militære kontorist Ivan Globa. Samtidig kommer fra munnen til kosheven ordene adressert til Guds mor [skrevet direkte fra ikonet]: "Dekk oss med ditt ærlige slør og befri oss fra alt ondt."
Over Guds mor, som Margarita Tikhonova, en seniorforsker ved museets samlingsavdeling, forklarte for oss, er det et svar: "Jeg skal dekke og levere." Dermed formidlet ikonmaleren kosakkenes direkte kommunikasjon med Guds mor, som var høyt aktet i Sich.
Det er ingen tilfeldighet at jeg beskrev ikonet til Dmitry Yavornitsky så detaljert, og kalte det viktig: det inneholder tross alt det eneste bildet av den siste Koshe-høvdingen i Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky, som har overlevd til i dag. Det er til og med mulig at det ble laget i løpet av hans levetid: i 1774, på vegne av ataman, jobbet en ikonmaler i Sich, og laget kopier av alle viktige kosakkikoner. Kunne han ha skrevet "kosakksløret" med en forespørsel om forbønn rettet til henne? Ganske.
Og nå hovedspørsmålet: hvis vi tar datoen for å male atamans portrett som 1774, hvor mange år må han bruke i dette tilfellet?
Etter bildet hans å dømme - ikke mer enn seksti. I ikonet ser vi en flott, sterkt bygget, bredbrynet, slank kosakk med bart og et esel hengende fra øret - en seirende kosakk som til slutt beseiret tyrkerne, som han ble tildelt St. Andreas den første orden for. -Kalt. I følge historisk tradisjon var Pjotr Kalnysjevskij i 1774... 83 år gammel.
Det viser seg at den historiske tradisjonen har gått feil, for å si det mildt? Jeg er sikker på at dette er nøyaktig slik: tradisjonen har villedet verden i mange år, og forsikret at Peter Kalnysjevskij levde i... tre århundrer: født i 1691 ga han sin sjel til Gud i 1803.
"Han selv ønsket ikke å forlate klosteret"
Det viser seg at gravstedet til den strålende Zaporozhye ataman ble merket med en gravstein først i 1856, da, etter ordre fra Solovetsky Archimandrite Alexander, ble en plate med følgende epitafium installert på graven til Peter Kalnyshevsky: "Her er begravet liket av den avdøde Koshevoy av den tidligere Zaporozhye formidable slaktingen av kosakkene, Ataman Peter Kalnyshevsky, eksilert til dette klosteret av den øverste kommandoen i 1776 for ydmykhet. Han ble igjen løslatt i 1801, men han selv ønsket ikke å forlate klosteret hvori han fant sinnsroen til en ydmyk kristen som oppriktig erkjente sin skyld. Han døde 31. oktober 1803. [ifølge gammel stil] ved en god from død.
Før installasjonen av platen, så langt jeg fant ut, var bare to fakta fra atamans biografi før beleiringen kjent:
at han ble født den 29. juni [denne dagen i 1678 gratulerte hieromonken i Samara-klosteret Theodorit Koshevoyen med samme navn] og at hans fødeby er Sumy Pustovitovka, der Koshevoyen "bygde en trekirke til ære for Den hellige treenighet med sine egne penger.»
Litteraturen beskriver selvfølgelig noen detaljer om Ataman Kalnyshevskys opphold på Solovki.
Jeg mener ikke skrekkhistorier. Som den utbredte dumheten at atamanen angivelig sonet nesten hele fengselsstraffen enten i en illeluktende grop eller i en steinsekk. Historikeren Dmitry Yavornitsky identifiserte, ved å bruke dokumenter funnet i Solovetsky-klosteret, de spesifikke stedene der Kalnyshevsky ble fengslet og ga en oversikt over utgiftene hans. Den generelle konklusjonen var denne:
Kalnysjevskij satt [for å si det med ord kjent for oss] ikke i et fengsel eller i en grop, der de mest alvorlige kriminelle en gang ble holdt, men "i klostercellen, der hele klosterbrødrene bodde, og startet med arkimandritten og slutter med enkle arbeidere." Yavornitsky bemerker separat at den siste Koshevoyen ikke kunne holdes i jordgroper, om ikke annet fordi de ble murt tilbake i 1742;
Mens han var fengslet, hadde Kalnyshevsky et ganske anstendig innhold: "Jeg så at han ble holdt mye annerledes enn andre fanger og straffedømte som var fengslet i Solovetsky," og mottok 1 rubel om dagen eller 365 - 366 rubler i året.
Noe som for øvrig er 40 ganger mer enn andre fanger hadde krav på. For eksempel var den årlige godtgjørelsen for en munk ni rubler, for en enkel fange - fra 10 til 30 rubler.
Tilstedeværelsen av anstendige penger tillot atamanen til og med å ansette arbeidere for å reparere kasematten hans [cellen], som ligger i Arkhangelsk-tårnet, der Zaporozhye-fangen opprinnelig ble plassert.
Og en viktigere, etter min mening, detalj angående spisebordet til Solovetsky-innbyggerne. Tradisjonelle retter i klosteret, som jeg leser i bevarte dokumenter, besto av kald eller kokt torsk med kvass, pepperrot, løk og paprika, kålsuppe med kål, kveite, havregryn og byggryn og kyllingsuppe; Det var også tørr torskesuppe med poteter, podbolt og malte kveitebein "etter smak", grøt - hirse på søndager og helligdager, bokhvete - på mandager, onsdager og fredager, på andre dager - bygg, på fastedager - med fløte, i magre - med vegetabilsk olje; På søndag drakk jeg... vodka. Alle dager i året ble delt inn etter matinntakets natur: på fastedager ble det inntatt meieriprodukter og mager fisk; fastedager ble delt inn i fastedager med fisk og fastedager uten fisk.
Maten var ganske sunn [og mettende!], og det var ingen skjørbuksykdommer blant Solovetsky-innbyggerne.
Det faktum at Kalnysjevskij langt fra var fattig i Solovetskij-eksilet er også bevist av hans rike gaver til klosteret: i 1794 donerte han et sølvalterkors som veide mer enn 30 pund til Transfiguration Cathedral. Vel, på slutten av sitt liv overrakte han evangeliet til klosteret som en gave på aleksandrinsk papir i et stort ark, hvis ramme, ifølge beskrivelsen til Archimandrite Meletius, var foret med «forgylt sølv; på toppbrettet er det ni emaljebilder dekorert med rhinestones; på ryggraden er det følgende inskripsjon: "Til Guds ære ble dette hellige evangelium bygget, i klosteret til Den hellige forvandling og pastor Zasima og Savvaty av Solovetsky underverker, som er på havet, under Archimandrite Jonah, og med iveren og kostnadene til den tidligere Zaporozhye Sich kosheva Pyotr Ivanovich Kolnishevsky, 1801,” og en totalvekt på 34 pund [ta] 25 zolot[nik] og det totale beløpet på 2435 rub[les].
Den forviste ataman oppførte seg ydmykt og fromt, noe som ga ham respekt fra klostersamfunnet, og til slutten av livet beholdt han et klart sinn og minne.
Ved dekret fra keiser Alexander Pavlovich av 2. april 1801, som jeg allerede har sitert epitafiet, ble Kalnysjevskij benådet under generell amnesti og fikk rett til fritt å velge sitt bosted. Som svar på friheten som ble gitt til ham, svarte Koshevoyen at "her nyter jeg den [friheten] til det fulle" og at "jeg bestemte meg for å vie restene av mine dager til tjenesten for den Ene Gud i denne salige ensomheten, til som jeg, etter de tjuefem årene jeg var her, ble helt vant til, i dette klosteret, å vente med en rolig ånd på slutten av mitt liv som nærmer seg.»
Det var ikke den gamle ataman som kom. Han handlet ganske enkelt i henhold til den langvarige tradisjonen som eksisterte i Sich: å leve livet sitt i et stille kloster. Kalnysjevskij hadde forresten øye på et slikt kloster under sitt atamanskap. Det var... Mezhigorsky-klosteret, hvor Ataman Kalnyshevsky bygde et av templene med sine egne penger.
I dokumentene til Zaporozhye Sich ble den fremtidige ataman først nevnt 23. februar 1754 som militærkaptein Peter Kalnysh. I 1755, i registeret til Kushchevsky kuren [av 460 kosakker], ble Pyotr Kalnysh oppført som tiende. Tre år senere ble esaul en militærdommer, og i 1762 - en koshev.
Mens han var i stillingen som militærkaptein, hvis plikt var å opprettholde offentlig orden i Sich, reiste Kalnysh rundt Zaporozhye-steppene, og engasjerte seg, som følger av dokumenter fra den tiden, enten i å etterforske overgrepene mot atamanen i byen New Kodak , eller innkreving av skatter fra innbyggerne i Gamle Samara [territoriet til det moderne Dnepropetrovsk] . Men hans hovedbeskjeftigelse var forfølgelsen av Haidamaks. Ofte, forresten, var de kosakkene, som på gammeldags vis var engasjert i "utpressing", som allerede i New Sich-tiden ble ansett som en forbrytelse. Sich [Kosh]-administrasjonen begynte å bekjempe dette fenomenet, som forstyrret utviklingen av handel og fredelige sysler. Kampen mot Haidamaks ble stadig tøffere. Kaptein Kalnyshs avdeling forfulgte og fanget Haidamaks utrettelig. Kosh ga militærkapteinen ekstraordinære krefter, og ga ham rett til å bruke våpen i tilfelle motstand og til å arrestere alle mistenkte.
I 1754-1755 var kaptein Kalnysh involvert i opprettelsen av en kommisjon for å regulere Zaporizhian-Tatar grenseforhold i byen Nikitino [nå byen Nikopol]. I 1755 og 1757 var han en del av kosakkenes deputasjon til keiserhoffet, noe som ga ham en utmerket mulighet til å bli kjent med karakteren til det russiske aristokratiet og stifte nyttige bekjentskaper. Gradvis ble betydelig makt konsentrert i hendene hans. Ved begynnelsen av det neste tiåret i Sich, kunne ingen konkurrere med formannen Pyotr Kalnysh. Den eldre Koshevoy Ataman Grigory Fedorov-Lantukh bleknet i bakgrunnen - Kalnysh begynte til og med å signere dokumenter i stedet for Koshevoy Ataman, og i 1762 falt Atamans mace endelig i hendene på Kalnyshevsky.
Med rangering av Koshevoy ataman, den 12. september 1762, besøkte Kalnyshevsky, sammen med militærsekretæren Ivan Globa, Moskva for kroningen av Katarina den andre. Han holder en strålende tale, som dronningen virkelig likte, som imidlertid ikke hjalp Pjotr Ivanovich med å holde mace etter hjemkomsten. Han tjente som koshev i et år, deretter valgte kosakkene Grigory Lantukh for andre gang [i russiske offisielle papirer signerte han seg selv som "Grigory Fedorov"]. Det er en versjon om at Kalnyshevskys fjerning fra makten skjedde på foranledning av tsarregjeringen, som ikke likte Koshevoys for aktive forsvar av landinteressene til Zaporozhye Sich.
I januar 1765 ble Kalnysjevskij, i strid med tsarens vilje, igjen en kosh-ataman i Sichh... i mer enn en måned hadde en spesiell etterforskningskommisjon fra St. Petersburg arbeidet som undersøkte manifestasjonen av "frøken ulydighet og selvtillit" -vilje» av kosakkene. Til og med "Saken om det uautoriserte valget av ataman Kosh fra Zaporozhye Sich Kalnyshevsky av kosakkene" ble åpnet, men i forbindelse med utsiktene til en fremtidig krig med Tyrkia, ble nesten en avgjørende rolle tildelt Zaporozhye-kosakkene, keiserinne Catherine II måtte forsone seg med det uautoriserte valget av Peter Kalnyshevsky som Koshevsky. Alle påfølgende valg, som ble holdt årlig i henhold til Zaporozhye-skikken, lignet en iscenesatt forestilling: Pyotr Ivanovich, som hadde betydelig makt, forble alltid koshev til ødeleggelsen av Sich, det vil si i ti år på rad.
I følge memoarene til samtidige blomstret Sich under Kalnyshevsky. Det kom til og med en tid da hun nektet proviant fra Russland – hun nøyde seg med sin egen mat. Tro derfor ikke på de som hevder:
som om før de tyske kolonistene, som bosatte Tauride-landene under Katarina II, var de i øde. Resultatet av innsatsen til Koshevoy Kalnyshevsky var utseendet innenfor kosakkenes friheter, som forskere bemerker, av 45 nye landsbyer, mer enn fire tusen overvintringsgårder, hvor det i 1775 bodde rundt 50 tusen [!] korndyrkere. Aktiviteten til koshoven ble til og med et ordtak: "Da jeg ble koshov i Lantukh, var det ikke noe brød for fluene, og da jeg ble koshov på Kalnish, lå det en hel knish på bordet." Det vil si, hvis ikke for nederlaget til Sich, ville territoriene okkupert av den ikke ha gjennomgått noen tysk-mennonittisk kolonisering, som skjedde, men ville ha forblitt rent ukrainske.
Historikere understreker også at den fremsynte ataman, som forsøkte å raskt befolke de store øde områdene i Sich, bidro til gjenbosetting av bønder fra Ukraina til frie land, og dermed sikret dem i jurisdiksjonen til Zaporozhye Kosh. Som sopp etter regnet vokste gårder, landsbyer og tidligere bosetninger: Romankovo, for eksempel Trituznoe, Lotsmanskaya Kamenka, Polovitsa, Taromskoye, Dievka, Pereshchepino, samt New Kodak, Staraya Samar, Nikitino. Med andre ord, villmarken, som hadde stått tom i århundrer, slo seg gradvis inn, ble menneskeliggjort, tør jeg påstå, sluttet å være vill.
Kampen om land ble mer og mer intens. Det kom til punktet med direkte væpnede sammenstøt mellom kosakkene og russiske militærteam, som gikk inn i Zaporozhye uten ordentlige sanksjoner. Kalnysjevskij var på vakt mot den russiske regjeringen og benektet enhver involvering i slike hendelser. Selv om Zaporozhye-oberstene Garadzha, Romensky, Kulik og andre som dukket opp i dem handlet, selvfølgelig, på ordre fra Koshevoy.
Regjeringen krevde forgjeves at Kalnysjevskij skulle arrestere de vågale oberstene. Imidlertid kjente høvdingen til ett pikant trekk ved det russiske byråkratiet [som fortsatt er iboende i det til i dag, forresten]: bestikkelser og ... levering av personlige tjenester, la oss si, hadde en magisk effekt på det.
De mest fremtredende militære lederne av det russiske imperiet, grev Pjotr Panin, prins Prozorovsky og Katarina den andres favoritt Grigory Potemkin, som et tegn på deres spesielle respekt for den Zaporozhianske hæren, ba om å bli registrert i noen av hans kurener... så enkelt Kosakker. Disse uttalelsene ble spesielt nøye oppbevart i arkivene. Koshevo-myndighetene forventet ikke at disse "kosakkene" ville dele alle vanskelighetene med kampanjen sammen med siromachene, men i hovedstaden kunne de være veldig nyttige.
"Nådig far, Pyotr Ivanovich," den fremtidige Hans fredelige høyhet Prins Potemkin-Tavrichesky ringte ganske enkelt Kalnishevsky og ba om å bli inkludert som en vanlig kamerat - "bror" i kosakkregisteret. Registreringen ble utført i henhold til alle regler, selv i samsvar med den etablerte skikken med å gi nye kallenavn til de som meldte seg inn som kosakker. Disse kallenavnene ble oftest valgt basert på ytre tegn: en person som skadet nesen i en kamp ble for eksempel kalt "Perebii-nos"; gikk i en revet kaftan, der den nakne kroppen hans var synlig - Golopup. Noen ganger, som en hån, fikk den ranke kallenavnet Malyuta, og den korte - Makhina. General Grigory Potemkin, som hadde på seg en fluffet parykk med krøller og derfor, ifølge kosakkene, aldri kjemmet håret, ble spilt inn under navnet Gritska Nechesa i Kushchevsky kuren - den samme som Kalnyshevsky var medlem av.
Og på samme tid, i Sich, som vi nå vil si, var det en konspirasjon mot høvdingen i gang. Her er for eksempel hva regimentssersjant-major Pavlo Savitsky rapporterte i sin oppsigelse av Koshevoyen - som om han sa til kontoristen sin: "Jeg ser at det ikke er noe å håpe på hos russerne, men vi må skrive til Den tyrkiske keiseren og, etter å ha valgt ut 20 gode kosakker fra hæren, sender dem med en forespørsel om å akseptere hæren. Zaporozhye er under tyrkisk beskyttelse, og vi vil skrive til hæren slik at alle forbereder seg på kampanjen; La oss skrive at når den russiske regulære hæren eller et hvilket som helst hussarlag går inn i Zaporozhye-eiendommene, får ikke en eneste person komme inn i grensene, og hvis de begynte å gå inn med makt, ville de behandle dem som fiender.»
Senere ville Katarina den andre, som sendte sin horde mot kosakkene, skrive: «Ved å introdusere sitt eget jordbruk ødela de selve grunnlaget for deres avhengighet av Vår trone og tenkte selvfølgelig på å danne en region midt i deres hjemland, fullstendig uavhengig, under deres egen paniske kontroll.» Og dette er det som ellers ble uttalt i det keiserlige manifestet av 14. august 1775 [ifølge originalen]: «Vi ønsket gjennom dette å kunngjøre gjennom hele vårt imperium for den generelle kunnskapen om alle våre lojale undersåtter at Zaporozhye Sich allerede har vært ødelagt til slutt, med utryddelse i fremtiden og selve navnene på Zaporozhye-kosakkene... Vi anså oss nå forpliktet overfor Gud, før Vårt Imperium og før menneskeheten selv til å ødelegge Zaporozhye Sich og navnet på kosakkene, lånt fra den. Som et resultat, den 4. juni, okkuperte vår generalløytnant Tekelii, med troppene han ble betrodd fra oss, Zaporozhye Sich i perfekt orden og fullstendig stillhet, uten motstand fra kosakkene... det er nå ikke lenger Zaporozhye Sich i det politiske på grunn av hennes styggehet, og derfor Kozakov med dette navnet.»
Da på treenighetsdagen i 1775 hundre tusen russiske hær nærmet seg Sich [siden når valgte muskovittene høytider for ondskap og provokasjoner], samlet Koshevoy Pyotr Kalnyshevsky kosakkene til et råd. Vanlige kosakker, kosakk golota, som de sa da, bestemte seg, til tross for inntrengernes ti ganger overlegenhet, å kjempe mot dem, ikke å gi Sichen til fienden. Men Koshe-formannen og forresten Zaporozhye-arkimandritten Vladimir overbeviste kosakkene om å underkaste seg inntrengernes vilje og «ikke å utøse kristent blod forgjeves».
Sichen ble okkupert av russiske tropper, kosakkene ble avvæpnet. Den 5. juni 1775, etter ordre fra general Tekeli, som ledet Moskva-horden til Sich, ble kosakk-kleynods, fenriker, ammunisjon, materielle eiendeler og arkivet til Zaporozhye militære kanselli hentet fra Sich-lageret og ført til feltet. . Kleinods, militær eiendom, våpen og deler av arkivet ble senere sendt til St. Petersburg. Alle husene i Sichen ble ødelagt, pistolgropen ble fylt opp. Rich Sich-kirken ble ranet av Don-kosakkene. En del av hennes skatter og sakristiet ble ført til Potemkin-Nechesa i St. Petersburg.
Bare noen få tusen kosakker klarte å unnslippe omringingen og flytte til munningen av Donau [på territoriet til det osmanske riket], hvor de til slutt skapte Transdanubian Sich.
Vel, de rike Zaporozhye-landene, selve territoriet til de tidligere Zaporozhye-frihetene, som okkuperte et stort rom - innenfor grensene til de moderne Zaporozhye, Dnepropetrovsk, Donetsk, Kirovograd, Lugansk, Kherson og Nikolaev-regionene, ble til slutt en vanlig russisk provins. En betydelig del av dem ble senere delt mellom russiske adelsmenn og kolonister.
Så hva ender vi opp med? Her er hva:
Stilt overfor et historisk valg, valgte Koshevoy Kalnyshevsky ikke krig, men ... skam. Husk læreboka: velger du skam i stedet for krig, får du både krig og skam.
Så det skjedde med den siste atamanen til Zaporozhye Sich: han mistet Sichen, som ble fullstendig ødelagt, og hans frihet - i så mye som et kvart århundre.
Og hva skaffet den en gang så flotte stepperidderen, som kosakkene ble kalt blant folket? «Sinnsroen til en ydmyk kristen,» husker jeg ordene fra epitafiet på Koschevois grav, «som oppriktig anerkjente sin skyld.»
sammenlignbar pris?
Personlig har jeg ikke et sikkert svar på dette spørsmålet.
Eller rettere sagt, jeg overlater svaret til meg selv. Selv om…
Ja, Koshevoy Ataman Pyotr Kalnyshevsky led alvorlig av vilkårligheten til Moskva-domstolen: uansett hva du sier, tilbrakte han et kvart århundre i fangenskap på Solovki. Og han ble der med verdighet. Men dette var fortsatt hans personlige bragd, som ikke overskygger sviket, om du vil, mot Sich og frie Zaporozhye.
Stepperidderen som ble en helgen [Den ukrainske ortodokse kirken i Kyiv-patriarkatet erklærte Ataman Peter Kalnyshevsky for en helgen tilbake i 2008]
Register over kosakker fra Kushchevsky kuren, der Pyotr Kalnysh var medlem
Kopi av Koshevoys gravstein, Zaporozhye, Khortitsa-øya
Solovetsky-klosteret, moderne utsikt
Mynt til ære for den siste Koshevoyen i Zaporozhye Sich
Lite hjemland til Koshevoy Peter Kalnyshevsky
| Oppdatert 23. april 2016. Opprettet 13. november 2015 | |||||||||
Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky var en militæroffiser, deretter en dommer i Zaporozhye Grassroot Army.
I 1762 ble han valgt til Kosh Ataman, men samme år, etter et møte i Moskva med tsarina Catherine II, ble han fjernet fra vervet.
I januar 1765, i motsetning til den kongelige viljen, valgte formannen ham igjen til koshev.
For deres mot i den russisk-tyrkiske krigen 1768-1774 mottok Zaporozhye-hæren takknemlighet fra dronningen. Koshevoy ataman Pyotr Kalnyshevsky ble innehaver av det russiske imperiets høyeste orden - St. Andrew den førstekalte, og ble tildelt militær rang som generalløytnant.
Han forsvarte rettighetene til Zaporozhye, som han gjentatte ganger reiste med deputasjoner til St. Petersburg for. Han prøvde å styrke sin makt og begrenset rettighetene til de eldste og kosakk Rada. Han tok seg av spredningen av jordbruk og handel i Zaporozhye-steppene. Det er kjent at Pyotr Kalnyshevsky var på vennskapelig vilkår med prins Potemkin. I løpet av 1765-1766 Koshevoy Ataman Kalnyshevsky var i St. Petersburg med en delegasjon av eldste, blant dem var militærkapteinen Pshimich Vasily Andreevich (Pismich). Hensikten med turen var å avgrense Zaporizhian og forstadslandene, og kosakkene sendte også inn en begjæring om tilbakeføring av Zaporizhian-landene.
Den spennende favoritten til Catherine II, prins Potemkin, talte på et regjeringsmøte med et prosjekt for avvikling av Zaporozhye Sich 23. april 1775. Den 4. juni, i henhold til den godkjente planen, omringet hundre tusen hær under kommando av generalløytnant Pyotr Tekelia, tilbake fra den tyrkiske krigen, Sich, og utnyttet det faktum at Zaporozhye-hæren fortsatt var på den tyrkiske fronten. I mangel av styrke til å forsvare seg ble Kalnyshevsky tvunget til å overgi festningen uten kamp.
Den 3. august 1775 utstedte Catherine II et manifest, som kunngjorde "at nå er det ikke lenger Zaporozhye Sich i sin politiske stygghet" . 6 punkter i det lange manifestet koker faktisk ned til å anklage kosakkene for å beslaglegge og tilegne seg andres eiendom og forsøke å skape en uavhengig regjering.
Sammen med formannen ble Kalnyshevsky arrestert og etter forslag fra Potemkin eksilert på livstid til Solovetsky-klosteret. Den 30. juli 1776 rapporterte Archimandrite Dosifei fra Solovetsky-klosteret om aksept av en «statsforbryter».
Solovetsky-klosteret på 1700-tallet. ble et fengselssted for politiske fanger og religiøse dissidenter. Og klosterbrødrene spilte rollen som fangenes voktere og bekjennere. Solovetsky-klosteret var underordnet Den hellige synode og nøt bred autonomi og hadde garantier for ikke-innblanding fra staten. Arkimandritten til klosteret var den fullstendige eieren av Solovetsky-skjærgården, og militærkommandoen som sørget for sikkerhet for fangene var underordnet ham.
Berømt historiker-forsker Dmitry Yavornitsky, ved å bruke dokumenter funnet i Solovetsky-klosteret, forsøkte han å identifisere de spesifikke stedene der Kalnyshevsky satt i fengsel. Hans generelle konklusjon var denne: "Kalnishevsky satt ikke i Ostrog og ikke i gropen til Korozhnya-tårnet, hvor de mest alvorlige kriminelle ble holdt, men i klostercellen, selve huset der alle brødrene til klosteret bodde, fra arkimandritten til de enkle arbeiderne. ” (S. 6-7). Yavornitsky bemerker separat at den siste Koshevoy kunne ikke oppbevares i jordgroper, om ikke annet fordi, som for eksempel i Korozhnaya-tårnet, gropene ble murt tilbake i 1742 (s. 11). Faktisk bekreftes dette av dataene til den avdøde forskeren G. G. Frumenkov.
Zaporozhye-ataman tilhørte "statlige kriminelle", og ikke til de som begikk en forbrytelse mot religion og moral. Dessuten ble Koshevoy holdt der som en adelig fange. Og dette innebar spesielle privilegier. Under Archimandrite Gerasim Ionin (1793-1796) ble således det gamle klostercharteret gjenopprettet, ifølge hvilket munker ble forbudt å ha eiendom. Alle munkene spiste sammen i spisesalen. Siden fangene ble ansett som en slags noviser, gjaldt charteret også for dem. Unntaket var adelige fanger som kunne ha sin egen eiendom og til og med spiste på samme grunnlag som klosterets høyeste presteskap.
Yavornitsky klarte å finne ut at mens han var i fengsel, hadde Kalnyshevsky et ganske anstendig innhold: " Jeg så at Kalnishevsky ble holdt mye annerledes enn andre fanger og straffedømte som ble fengslet i Solovetsky, og mottok 1 rubel om dagen eller 365-366 rubler i året." (s. 10). , som er 40 ganger mer enn andre fanger. For eksempel er den årlige godtgjørelsen for en munk 9 rubler, for en enkel fange fra 10 til 30 rubler. Dette tillot ataman å ansette arbeidere for å reparere kasematte (celle) nr. 15, Golovlenkovsky-fengselet, som ligger i Arkhangelsk-tårnet, hvor Zaporozhye-fangen først ble plassert.
Slike summer tillot denne edle fangen å ha ganske betydelige besparelser og på denne bekostning gi gaver av svært verdifulle ting til klosteret.
I løpet av sitt 25 år lange opphold på Solovki, endret Koshevoy plassering minst tre ganger.
Kalnyshevsky ble bevoktet av 4 soldater og en offiser, selv om andre politiske fanger hadde 2 vakter. Bare tre ganger i året – i påske, jul og forvandling – ble han tatt ut av cellen for å delta i gudstjenesten, til nattverd og til lunsj i matsalen.
Pyotr Kalnyshevsky, selv da han var høvding, viste seg å være en veldig religiøs person. Han hadde alltid med seg greske og sørrussiske munker, og lyttet til instruksjonene fra åndelige fedre fra Atos og Jerusalem. Han utmerket seg spesielt som en ivrig bygger av ortodokse kirker og tillitsmann for Kiev-Mezhigorsky-klosteret; sendte sjenerøse gaver til Den hellige gravs kirke i Jerusalem (beger, paten, skjeer, stjerner - alt laget av sølv med forgylling).
Hans rike gaver til klosteret vitner også om Kalnyshevskys respekt i Solovetsky hellige kloster. I 1794 donerte han et sølvalterkors som veide mer enn 30 pund til Transfiguration Cathedral, og på slutten av livet, til ære for frigjøringen, kjøpte han et evangelium med sølv og gullbelagt som veide mer enn to pund og verdt 2.435 rubler og donerte det til klosteret.
Han oppførte seg ydmykt og fromt, noe som ga ham respekt fra klostermiljøet, og til slutten av livet beholdt han et klart sinn og hukommelse.
Ved dekret fra den nye keiseren Alexander Pavlovich av 2. april 1801 ble han benådet under generell amnesti og fikk rett til fritt å velge sitt bosted.
I Solovetsky-fengslingen ble hans religiøsitet intensivert enda mer og ga åndelige frukter. Som svar på friheten gitt til ham av Alexander I i 1801, svarer Koshevoy at "Her nyter jeg det (friheten) til det fulle." Tilsynelatende oppnådde han den åndelige friheten som enhver ortodoks kristen streber etter å oppnå.
Peter Kalnyshevsky ba om å forlate ham i det hellige klosteret: «Å vie resten av dagene mine til å tjene den Ene Gud i denne salige ensomheten, som jeg, etter tjuefem år av mitt opphold her, ble helt vant til, i dette klosteret for å med en rolig ånd vente på slutten av livet mitt. ."
Den 31. oktober 1803, i fred med mennesker og Gud, døde den siste Zaporozhye Koshevoy ataman. Den spesielle æren for brødrene i klosteret til Peter Kalnishevsky er bevist av det faktum at han ble gravlagt på et æressted - den sørlige gårdsplassen til Transfiguration Cathedral ved Assumption Church, ved siden av den berømte åndelige og politiske figuren fra tiden of Troubles, munken Abraham Palitsyn og Solovetsky Archimandrite Theodoret. Og i 1856, etter dekret fra arkimandritten, ble en plate med et epitafium installert på Kalnyshevskys grav og inneholder en kort biografi om atamanen.
«
Her ligger liket av den avdøde Koshevoy av den en gang formidable Zaporozhye Sich fra kosakkene, Ataman Peter Kalnyshevsky, som ble forvist til dette klosteret av den høyeste kommandoen i 1776 for ydmykhet, begravet i Bose. I 1801 ble han etter ordre fra Den Høyeste løslatt igjen, men selv ønsket han ikke å forlate klosteret, hvor han fant sinnsroen til en ydmyk kristen som oppriktig anerkjente hans skyld. Han døde i 1803, 31. oktober, lørdag, 112 år gammel, en from, snill død.»
Ikon for Guds mors aller helligste beskyttelse fra 1700-tallet. Nedenfor i høyre hjørne er den siste Koshe-høvdingen i Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky. 
Forespørselen om å glorifisere Ataman Peter Kalnyshevsky som en helgen ble uttrykt av kosakk-atamanene og deres bekjennere av UOC på et møte med Zaporozhye erkebiskop Luka (Kovalenko), som fant sted 31. august som en del av et møte i Atamans-rådet. Ukraina.
På sin side bemerket erkebiskop Luka av Zaporozhye og Melitopol, som leder av den relevante synodale avdelingen, at enda et skritt er tatt mot å styrke de ukrainske kosakkene. "Foreningen vil bli irreversibel når hver kosakk innser viktigheten av den ortodokse troen i livet hans" , - la biskopen til.
Materialer om kanonisering av Koshe Ataman fra Zaporozhye Sich, Peter Kalnyshevsky, ble sendt inn for behandling til den hellige synoden i den ukrainske ortodokse kirke.
Den 23. januar 2014 ble den gjenværende faren til Zporozka Sich, Peter Kalnishevsky, kanonisert.
utarbeidet av Vasil Zdubich
Wikoristan-materialer fra Dmitry Yavornitsky, Alexy Chaplin, direktør for Institute of Survival Studies Vladislav Gribovsky.
6. desember feirer Ukraina Forsvarets dag. Vi har allerede skrevet om. Mer nylig ble vår landsmann, den siste Koshevoy Ataman fra Zaporozhye Sich, Pyotr Kalnyshevsky, med på listen over hellige krigere.
Koshevoy Ataman fra Zaporozhye Sich
Peter Kalnyshevsky født i 1691 i en kosakkfamilie i Sumy-regionen. Videre, selv om det ikke er mange, dateres data om ham tilbake til midten av 1700-tallet, hvorfra det er kjent at kosakken var en utdannet person på den tiden som elsket å lese bøker.
I 1762 ble Peter valgt til Koshevoy Ataman fra Zaporozhye Sich for første gang. Samme år, i Moskva, møtte han keiserinne Catherine II. Tilsynelatende likte hun ikke høvdingen, for han ble snart fjernet fra stillingen sin, etter å ha vært i den i mindre enn ett år.
Han ble valgt for andre gang i 1765. Denne gangen var Peter Kalnyshevsky i spissen for Sich i 10 år - inntil den ble ødelagt på ordre fra keiserinne Catherine. Det er verdt å merke seg at tidligere var ingen valgt for en så lang periode - vanligvis var Koshevoy Ataman i sin stilling fra et år til maksimalt flere år.
Krig mellom Russland og Tyrkia
Under krigen mellom Russland og Tyrkia i 1768-1774 deltok Pyotr Kalnyshevsky i kampene nær Khadzhibey (dagens Odessa) og ble tildelt det russiske imperiets høyeste utmerkelse - St. Andrew den førstekalte orden og rang som generalløytnant.
Den siste Zaporizhian Koshevoy var en veldig religiøs mann og hjalp ukrainske klostre og kirker mye. I løpet av hele livet, ved å bruke sine personlige midler alene, bygde han et dusin kirker i sin hjemlige Sumy-region, i Kiev og Zaporozhye. I tillegg viet han mye oppmerksomhet og ressurser til sosiale spørsmål. Innenfor grensene til "Liberties of the Zaporozhian Army" var det 16 kirker. Hver av dem hadde sogneskoler og videregående skoler. Også ved templene var det sykehus for svake, eldre og syke, som ble vedlikeholdt på bekostning av den hellige ataman.
Tragedien i Zaporozhye Sich
I tillegg til eksternt arbeid tok Kalnyshevsky faderlig omsorg for selve Sichen - på den ene siden prøvde han å bevare alle kosakkenes privilegier, og på den annen side å tilpasse kosakkenes levemåte til de nye virkelighetene i tilværelsen på territoriet til det russiske imperiet. Koshevoy Ataman hevet det materielle nivået til Zaporozhye Sich. I tillegg ble kosakktradisjoner støttet – kjærlighet til frihet og demokrati.
All denne friheten irriterte den keiserlige tronen sterkt, siden den anså Zaporozhye Sich for å være en slags stat i en stat, og til og med en demokratisk. I frykt for slik styre av mennesker i andre regioner av det russiske imperiet, ble Sich ødelagt etter ordre fra Katarina II. Selv om det var andre grunner. I øynene til russiske adelsmenn var de rikeste Zaporozhye-landene et sted der røvere og opprørere bodde.
Sommeren 1775 omringet en 100 000 mann sterk russisk hær Sichen, hvor det på den tiden var flere hundre mennesker, og resten var ansatt på gårder. Pyotr Kalnyshevsky, som da var over 80 år gammel, forsto det håpløse i situasjonen, og til tross for at kosakkene var ivrige etter å forsvare hjemmet sitt, ønsket han ikke at kristent blod skulle utøses og beordres til å overgi våpnene sine og ikke tilby motstand.
Solovetsky kloster
Ataman og formannen ble forvist til Solovetsky-klosteret helt nord i Russland. Her, under tøffe fengselsforhold, tilbrakte Saint Peter mer enn 25 år. Cellen hans, som måler mindre enn 3 ganger 2 meter, var plassert i en fuktig halvkjeller. Luften i den var muggen, noe som førte til kvelning. Lite lys kom inn i fangehullet, og utsikten gjennom det lille vinduet så ut mot klosterkirkegården. Forvaringsregimet var også ganske strengt. I følge ubekreftede rapporter ble den rettferdige mannen tatt ut av cellen sin til kirken tre ganger i året: påske, jul og forvandling.
Den siste Koshevoy-ataman ble løslatt først i 1801, da han allerede var 110 år gammel. I løpet av fengselsårene mistet han synet og fikk langt skjegg og hår. Imidlertid tok ikke Peter av seg kosakkklærne, som på den tiden begynte å falle fra hverandre. Samtidig ble atamanen respektert blant de lokale munkene.
Etter løslatelsen fikk han valgfrihet angående bosettingsstedet. Imidlertid forble den eldste i Solovetsky-klosteret, hvor han døde i 1803.
Spørsmålet om kanonisering av Peter Kalnyshevsky har vært reist i flere år nå. På dette tidspunktet ble informasjon om biografien hans samlet og studert. I 2008 ble han kanonisert som helgen av den ukrainske ortodokse kirken i Kyiv-patriarkatet. Den ukrainske ortodokse kirken bestemte seg for å kanonisere ataman i 2014. Den høytidelige glorifiseringen som helgen fant sted i forbønnskatedralen i byen Zaporozhye 13. november 2015. Under gudstjenesten ble et ikon av St. Peter av Kalnyshevsky, malt for denne begivenheten, brakt til sentrum av kirken. En del av helgenens relikvier er satt inn i ikonet. Forresten, siden atamanen ble gravlagt på territoriet til Solovetsky-klosteret, hvor relikviene hans hviler nå, er det på dette tidspunktet usannsynlig at de overføres til Ukraina og den ukrainske ortodokse kirken.
Den hellige kosakk Peter Kalnyshevsky oppdatert: 6. desember 2015 av: Misha Gerasimenko
Publisert 16.11.2017 · Oppdatert 16.11.2017
I Lives of the Saints er det mange fantastiske eksempler på hvordan en eldste blir en hellig eldste, hvordan en dommer blir en hellig dommer, hvordan en kriger blir en hellig kriger, hvordan en embetsmann blir en hellig tjenestemann, hvordan en kjøpmann blir en hellig. kjøpmann, hvordan en munk blir en hellig munk, hvordan en stat en leder blir en hellig statsmann, som en rik mann blir en hellig rik mann, som en slave blir en hellig slave, som en herre blir en hellig herre,» bemerker munken. Justin (Popovich) fra Cheli. I sitt liv var Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky i alle disse egenskapene: en kriger, en militærdommer, en høvding, en administrator, en tjenestemann, en kjøpmann, en grunneier, en rik mann, en allmektig mester, en fange fratatt alt rettigheter, en eldste og til slutt en munk. Men han forble alltid en Zaporozhye-kosakk og en ortodoks kristen, og betrodde seg fullstendig til Guds vilje. I livet til den rettferdige Zaporozhye ataman ser vi hvordan en kosakk kan bli en hellig kosakk, uansett hvilke aktiviteter han må engasjere seg i, uansett hva hans livsomstendigheter er.
Alle sekulære historikere som studerer hans liv og arbeid skriver om den dype ortodokse troen til Peter Kalnyshevsky. Den ortodokse troen var kjernen i livet til den siste Koschevo. Pjotr Ivanovich kom, som man antar, fra presteskapet, og elsket ortodoks tilbedelse og forsto dens forviklinger. I stillingene som militærdommer og spesielt høvding ble han berømt som en sjenerøs velgjører av kirker og tempelbygger, som han ofte utelukkende reiste for egen regning. Navnet hans er assosiert ikke bare med byggingen av kirker i det tettbefolkede Hetmanatet, men også med arrangementet av kristne kirker i steppesoneen til Zaporozhye, befolket gjennom hans innsats av ortodokse mennesker. Det var takket være ham at en ryddig kirkeorganisasjon oppsto i Zaporozhye-regionen, og spredte sin åndelige kraft langt inn i dypet av den tidligere nomadiske steppen.
Petr Ivanovich Kalnyshevsky født 1691. Angående hans opprinnelse er forskerne uenige: det er forslag om at faren hans Ivan Kalnysh (Kalnyshevsky) var fra kosakkene; ifølge andre versjoner tilhørte han presteskapet eller var en podolsk adelsmann.
Senest på 1740-tallet ankom han Zaporozhye Sich, hvor han ble registrert i Kushchevsky kuren. Den første indikasjonen på aktivitetene til P. Kalnyshevsky i Zaporozhye går tilbake til 1750-1752, da han, med rang som militærkaptein, var assistent for daværende Koshevoy, den eldre Grigory Fedorov, i kampen mot Haidamaks - opprøreren avdelinger som opererte på landene til Høyrebredden i Ukraina på 1700-tallet.
I 1755 deltok han i en deputasjon som ble sendt til St. Petersburg for "visse militære behov" - hovedsakelig for å arbeide for tilbakeføring av land som naboene hadde beslaglagt til Zaporozhye. Da han kom tilbake til Zaporozhye i 1756, ble Kalnyshevsky snart valgt som militærdommer, men ble ikke værende i denne rangen lenge, omtrent et år, og i 1758 deltok han igjen i en deputasjon sendt til St. Petersburg med samme formål som den forrige. en. Men begge førte ikke til gunstige resultater.
Da han kom tilbake i 1760, ble Pyotr Kalnyshevsky igjen kort valgt som militærdommer og forble i denne rangen til 1762, til han ble valgt som Kosh-høvding. Etter dette dro han igjen til Moskva som en del av delegasjonen til Zaporozhye Sich for å delta på kroningen av keiserinne Catherine II.
I 1763 ble Kalnyshevsky, under påvirkning av Zaporozhye "golota", fjernet fra atamanskapet; Valget året etter var også mislykket for ham.
I 1763 dro han på pilegrimsreise til Kiev, hvor han mottok et ikon av St. som en velsignelse fra Kyiv Metropolitan Arseny of Mogilyansky. relikvier.
For andre gang ble Pyotr Kalnyshevsky valgt til Kosh Ataman 1. januar 1765 og forble i denne rangen i 10 år frem til ødeleggelsen av Zaporozhye Sich i 1775. Dette var det eneste eksemplet på en så lang regjeringstid i hele Sich-historien.
Det åndelige livet til Peter Kalnyshevsky er bevist av hans eksepsjonelle rolle i utseendet til det mirakuløse "Novokaidak" (Samara)-ikonet til Guds mor.
En viktig grunn til at kosakkene lenge har æret Guds mor, var sølibatet som Sich-samfunnet holdt seg til. Kosakkene, etter å ha forbudt kvinner å oppholde seg i Sich, plasserte seg under beskyttelse av Guds mor - den mest rene og ulastelige jomfru Maria, som alltid forble den evige jomfruen.
Guds mor, som glorifiserte kosakkene sine, viste Zaporozhye forbønn i det mirakuløse ikonet til Samara Guds mor. Typen ikon - "Our Lady of Sorrows" - gjenspeiler mest fullstendig det sanne bildet av kosakkene, klare når som helst til å ofre livet for troen og fedrelandet.
Mange fantastiske tegn og mirakler som stammet fra Novokaidak mirakuløse ikonet til Guds mor, tiltrakk seg et stort antall fromme pilegrimer fra forskjellige steder i Holy Rus, Polen, Hellas, Georgia, det var også utsendinger fra Athos og Konstantinopel. Rike og fattige, edle og enkle, krigere og generaler, syke og friske, kom hit og søkte åndelig trøst og lindring fra sine sorger.
Berømmelsen til ikonets mirakler spredte seg ikke bare i Zaporozhye, men i hele Ukraina. I 1770 sendte rektor for New Kaydak Church, Fyodor Fomich, inn en offisiell søknad om et mirakuløst ikon.
Peter Kalnyshevsky ga instruksjoner om å samle informasjon om det mirakuløse ikonet til den åndelige administrasjonen Starokodatsky Zaporozhye, ledet av erkeprest Grigory Prokhorenko. Dens første beskrivelse, dens historie, mirakler og tegn ble samlet. Etter ordre fra Ataman Peter Kalnyshevsky ble dette bildet overført fra alteret og installert i en spesiallaget ikonkasse midt i kirken, som var en åpen gjenkjennelse av det mirakuløse ikonet.
Den 30. desember 1772 ble det mirakuløse ikonet kledd i en sølv- og gullramme med pengene til Peter Kalnyshevsky, dekorert med perler og safirer, og det er grunnen til at folket også fikk navnet - ikonet til Kalnyshevsky. Fra samme år samlet alle kosakk-eldste seg regelmessig i kirken for Herrens presentasjon, og utførte en høytidelig bønnetjeneste foran det mirakuløse ikonet til Guds mor.
I mange år kommuniserte den rettferdige Peter Kalnyshevsky med munken Paisius Velichkovsky, og hjalp aktivt Athonite-brorskapet til eldste Paisius økonomisk på Det hellige fjell og i Moldova. De overlevende brevene til munken Paisius til den rettferdige Peter Kalnyshevsky formidler bevis på Kalnyshevskys dyder, støtte og lære fra helgenen til den "Kristus-elskende hæren." Den siste lederen av Zaporozhye-kosakkene var også ktitor for Athonite-kosakkklosteret "Black Vir", St. Elias-klosteret, Simonopetra-klosteret på Athos og Dragomirna-klosteret i Romania, og andre klostre og templer. Han ga også sjenerøse donasjoner til Den hellige grav i Jerusalem.
"En krone i himmelen" ble spådd til Peter Kalnyshevsky av St. Paisiy Velichkovsky (cm.: ).
Russisk-tyrkisk krig og slutten av Zaporozhye Sich
Under den russisk-tyrkiske krigen 1768-1774. P. Kalnyshevsky og kosakkene handlet i hæren til grev Rumyantsev og avviste tyrkiske angrep på Zaporozhye-landene langs Bug-elven. I 1770 mottok han en gullmedalje med et portrett av keiserinnen, dusjet med diamanter.
I Sichen på dette tidspunktet ble det klekket ut en konspirasjon for å drepe Ataman Kalnyshevsky og den militære formannen og gå over til tyrkernes side, men planen ble oppdaget og gjerningsmennene ble hardt straffet.
Samtidig med sin deltakelse i fiendtlighetene var Pjotr Kalnysjevskij opptatt med å styre Zaporozhye; Han reiste gjentatte ganger rundt i dets enorme land, som han prøvde å kolonisere, og inviterte til dette formålet ikke bare smårussere, men også moldovere og bulgarere fra Ny-Serbia og Polen, og bosatte nybyggere langs Dnepr. Landsbyer, gårder og vinterhytter ble etablert på Zaporozhye-steppene.
Inngåelsen av fredsavtalen til Kuchuk-Kainardzhi mellom Russland og Det osmanske riket den 10. juli (21), 1774 viste seg å være dødelig for Zaporozhye: et år senere ble den ødelagt.
Arrestasjon og fengsling
Den 4. juni 1775 ble Zaporozhye Sich omringet av tropper under kommando av general Tekeli og deretter utbetalt. Peter Kalnyshevsky og Archimandrite Vladimir (Sokalsky) var i stand til å holde kosakkene fra væpnet motstand.
I de tragiske dagene av likvideringen av Zaporozhye Sich, forble den siste Zaporozhye-ataman Peter Kalnyshevsky trofast mot de kristne budene. Da flertallet av kosakkene insisterte på at Koshevoy skulle gi kommandoen til å bekjempe de russiske troppene, holdt Kalnyshevsky, som husket evangeliets bud om fredsskaping, kosakkene fra å utøse blodet til sine medreligionister, og resultatet fikk en fredelig karakter. . Ved dette reddet han livet til hundrevis av kosakker, som senere var i stand til å gjenopplive kosakkene ved Donau og Kuban.
Pjotr Ivanovich selv ble, til tross for ordren om ikke å gjøre motstand, likevel arrestert og ført under eskorte til St. Petersburg til Militærkontoret, hvor han ble værende i varetekt i omtrent ett år. Først skulle han henrettes, men 4. mai 1776 ble dødsstraff erstattet med evig fengsel i et kloster.
Solovetsky-klosteret ble valgt som fengselssted.
Den 11. juli 1776 ble Peter Kalnysjevskij i hemmelighet ført under eskorte til Arkhangelsk, og den 29. juli til Solovki, hvor han ble overlevert til Archimandrite Dosifei. På Solovki ble Kalnysjevskij fengslet i 25 år; Først ble han plassert i en fengselscelle, og deretter i celler.
All den åndelige styrken til den kristne naturen til den siste Zaporozhye Koshevoy ble manifestert i den ydmyke og resignerte aksepten av hans kors fra Herren under Solovetsky-fengslingen. Selv i sine nedadgående år husket han fangevokteren sin, tsarina Catherine II, som «den velsignede og evig verdig minne, keiserinnen i august, den store Katarina». I klosteret ble Kalnyshevsky behandlet strengt gjennom hele Solovetsky-fengslingen: han ble holdt i klosteret uten løslatelse og ble fjernet ikke bare fra korrespondanse, men også fra all kommunikasjon med fremmede. Denne situasjonen endret seg ikke før i 1801. Bare livets hellighet under slike forhold kan beskytte en person mot fornedrelse. Og det faktum at hans livsstil var tilbaketrukket er også bevist av spørsmålene hans til bøndene som tilfeldigvis var på Solovki: "Hvem er kongen nå? Hvordan lever kongene i dag, og hva slags velstand er det i Rus nå?» Hvor mye ligner disse spørsmålene og denne "hellige nysgjerrigheten" spørsmålene fra den ærverdige Maria av Egypt til Abba Zosima: "Fortell meg, far, hvordan lever kristne, kongen og de hellige kirkene nå?"
Betingelsene for Kalnyshevskys internering var ekstremt strenge og vanskelige moralsk og åndelig, men materielt ganske utholdelige og komfortable, som bevist av de rike gavene som Peter Ivanovich, etter sin gudelskende disposisjon, ga til Solovetsky-klosteret (bare kostnadene for verdifulle gaver). til klosteret utgjorde halvparten av alle midler bevilget til vedlikehold Zaporozhye Koshevoy, og hvor mye ble distribuert av Pyotr Ivanovich i almisse - bare Gud vet).
Solovetsky-korset til Peter Kalnyshevsky er den moralske lidelsen til en mann som er uskyldig anklaget, fratatt alle borgerrettigheter og friheter og fengslet. I dette kan den kristne trosbragden til Peter Kalnyshevsky sammenlignes med trosbragden til det gammeltestamentlige Job den Langmodige.
Og faktisk, den siste Koshevoy-ataman oppfattet stedet for sin sorg som et sted for åndelig prestasjon. Det var en tradisjon blant kosakkene at hvis de ikke døde i krigen, gikk de ofte for å avslutte dagene i sitt jordiske liv, og utførte åndelige gjerninger i et kloster. Tilsynelatende forberedte Pyotr Kalnyshevsky på et tidspunkt også en slik død for seg selv, mens han fortsatt var høvding. Derfor, med en rolig ånd, aksepterte Peter Ivanovich Guds vilje da han ved kongelig resolusjon ble fengslet i et kloster, hvor sjelen hans allerede lengtet.
Fengsling i Solovetsky-klosteret gjorde Kalnyshevsky enda mer from og asketisk; Ifølge myndighetene levde han ekstremt stille og rolig, og utførte nidkjært ritualene som kreves av den ortodokse kirke, bekjente regelmessig og mottok nattverd.
Frigjøring og siste leveår
Som svar på at Alexander I ga ham frihet, skrev Koshevoy at "her (i Solovetsky-klosteret) nyter jeg det (friheten) til det fulle." Således, ifølge vitnesbyrdet til Peter Ivanovich selv, oppnådde han på slutten av livet den åndelige friheten som enhver ortodokse kristen streber etter. Etter å ha blitt benådet av keiser Alexander I i 1801, ønsket han ikke å forlate klosteret, og ba om å bli forlatt "i dette klosteret for med en rolig ånd å avvente slutten på livet hans" for å "vie resten av sitt liv" dager i å tjene den Ene Gud i denne salige ensomheten, som jeg etter tjuefem år med oppholdet her ble vant til det fullstendig.»
Etter den gamle Zaporozhye-skikken ble Peter Kalnyshevsky igjen for å leve livet ut i et ortodoks kloster. Hans fromme liv og åpenhjertige fromhet inspirerte uten tvil den oppriktige respekten til klosterbrødrene. Etter å ha mottatt frihet, ble Peter Ivanovich en enkel nybegynner i Solovetsky-klosteret, og etter å ha levd to år i frihet, døde han i fred med mennesker og Gud "en from død" 13. november (31. oktober, gammel stil) 1803. Den siste Koshevoy-atamanen fra Zaporozhye Sich ble gravlagt på et æressted - den sørlige gårdsplassen til Transfiguration Cathedral, ved siden av gravene til fremtredende statsmann og kirkeledere på begynnelsen av 1600-tallet Avraamy Palitsyn og Solovetsky Archimandrite Theodorit. På hellen som ble lagt på graven hans i 1856 av Archimandrite Alexander (Pavlovich, senere biskop av Poltava og Pereyaslavl), sies det at Peter Kalnyshevsky døde i en alder av 112 år.
I et av sine siste brev til Peter Kalnyshevsky for 1772, avsluttet munken Paisiy Velichkovsky, som henvendte seg til den fremtidige martyren, profetisk med disse ordene: "Kristus vil bygge for deg et evig tempel som ikke er laget med hender i himmelen, til dekorasjon av klostrene Han vil dekorere din sjel med en uviskende krone, for naken antrekk vil Han kle din sjel med Kristi uforgjengelige klær og gjøre deg verdig i hans himmelske djevel til å nyte hans guddommelige herlighet for evig.»
Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky i en alder av 85 år. Portrettet ble laget basert på historiske verbale beskrivelser. Kunstner Sergey Andreevich Litvinov, 2001.
Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky, ukrainsk Petron Ivanovich Kalnishevsky (1691, landsbyen Pustovoitovka, nå Romensky-distriktet, Sumy-regionen - 31. oktober 1803, Solovetsky-klosteret) - Koshevoy ataman fra Zaporozhye Sich, kom fra herredømmet til Lubensky-regimentet.
85 år gamle Kalnyshevsky ble arrestert og først holdt i Moskva, på kontoret til Military Collegium, og ble deretter sendt til Solovetsky-klosteret, hvor han tilbrakte rundt 28 år i en kald celle som målte 1 x 3 m. Kalnyshevsky ble løslatt fra cellen til frisk luft tre ganger i året: på høytidene jul, påske og forvandling.
Å, hva var denne ubeskrivelige samlingen av Solovetsky!
Den siste atamanen til Zaporozhye Sich, Pyotr Kalnyshevsky, dømt av Katarina IIs favorittprins Potemkin, marsjerte hit med seks vogner med eiendom. Og på toppen av gullet og sølvet ligger tårene til alle hans brødre og sønner. Til sammen fulgte brorskapet av uovervinnelige og udødelige krigere av Ordenen av den mest rene, tre tusen brennende ryttere i ånden, Ataman Peter Kalnyshevsky. Gud velsignet ham med tjuefem års isolasjon, slik at det ville være noen til å synge begravelsesgudstjenesten for kosakk-brorskapet til Zaporozhye Sich.
Kosakkene, skjedde det, døde, kastet på kantene av toppene, sang Gud og med et smil om munnen, som de gamle martyrene. Hva slags russ er en person hvis smerte ikke overvinner ham?.. Hva slags russ er hvis en kule tar ham?..
I følge arkivene nektet Ataman Peter, løslatt i en alder av hundre og ti, å vende tilbake til frihet fra Solovki. Han ønsket at Zaporozhye Sich ville forbli hos ham på Solovki og slutte seg til hemmeligheten til den kommende verden. Og da han kort før sin død overrakte Solovetsky-klosteret et sølvevangelium i gull verdt 2400 rubler (omtrent en halv million dollar), presenterte han en kosakk-ark og en uovervinnelig trone, som kosakkene sverget før kamp. Det var ingen tilfelle at etter å ha sverget en ed til dette brennende evangeliet tapte de bare ett slag. Og til i dag hviler denne rullen av Zaporozhye Sich på det mystiske Solovetsky-alteret som et tegn på hærenes uovervinnelighet.
Hvis Koshevoi hadde forlatt Solovki, ville Zaporozhye Sich ha forlatt Solovetsky-gullgruvene. Men Gud ønsket økende ære, slik at herfra, fra Solovki, skulle hæren til Elia og Enok begynne en seirende marsj gjennom alle byene i Holy Rus. Her er den, den store Solovetsky-samlingen! Tre tusen kroner for hans assistenter, og en stor for ham, for hans utholdenhet og tårer. Brann bryllup!
Ataman Peter spiste ikke jordisk mat på uker og måneder. Jeg ba ham ikke røre ham. Jeg spurte hovedanklageren ved Den hellige synode om spesiell tillatelse til å låse kameraet. Den strålende historien til Zaporozhye Sich gikk foran øynene hans, og barn strømmet til den store faren for å bøye seg under velsignelsen: 'Tilgi meg, far, tilgi dine synder. Gud er i ditt ansikt. Bli med Enok og Elia til den evige hæren.
Vår hellige far Peter Kalnishevsky ville ikke ha byttet ut herskapshuset til sin isolasjonscelle på Solovki med noen luksuriøse grevegods og palasser. Han satt på en stein, støttet seg på en rusten ring (den gamle troende var bundet til den som en hund på en kjede av støpejern), og skrev noe med en fjærpenn. Engler kom og tok en hvit rulle fra hendene til Ataman Kalnishevsky: et brev ikke med blekk, men i tårer. Om seirene til den udødelige hæren i Zaporozhye, nær Poltava, nær Krivoy Rog... Alle seire stormet til Solovki.