Tabela datumov, kdo in kdaj je bil Kalnyshevsky. Peter Kalnyshevsky. Zadnji Koshevoy Zaporoške Siče. Vojna med Rusijo in Turčijo

Sramota zadnjega atamana Zaporoške Siče, Petra Kalniševskega

Ukrajinska pravoslavna cerkev moskovskega patriarhata je 13. novembra 2015 v Zaporožju kanonizirala zadnjega košejskega poglavarja Zaporoške Siči Petra Kalniševskega.

Datum atamanove kanonizacije ni bil izbran po naključju: dan spomina na petnajstega zaporoškega [mimogrede krajevno čaščenega] svetnika, dolgoletnega jetnika Solovetskega samostana, navsezadnje dan njegovega vnebovzetja [smrti] ] je bila ustanovljena - 13. novembra 1803.

Solovetski del atamanovega življenja, ki presega četrt stoletja, se odraža tako v ikoni pravičnega Petra Kalniševskega kot v troparju [molitveni nagovor] svetniku: »Ti si zvesti sin Cerkve, / pravičen Peter Kozak, / potrpežljivi v trpljenju, / iz zemlje so bili tvoji očetje izobčeni, / prišel si v nebeško domovino, / in potrpežljivo prenašal preganjanje, / imel si pogum moliti Kristusa Junaka / za rešitev naših duš.

Da bi dobil idejo, za katere zasluge je bil »pravični Peter Kozak« odlikovan s svetostjo, sem se obrnil na njegove številne [in večinoma izmišljene] biografije ter na dokumente, ki so v Ukrajinskem inštitutu za narodni spomin in v Spaso-Preobraženskem Soloveškem stavropigaliju. Samostan .

In to sem dobil.

Kako je izgledal ataman?

Poleg sveže ikone, na kateri je Peter Kalnyshevsky upodobljen kot starodavni starec [napisano po zgodbah romarjev, ki so obiskali Solovke in se spomnili, da je bil ataman domnevno »povprečne višine, nosil je sive konicaste lase, kratko sivo brado , je bil oblečen v kitajski modri suknjič,” znan tudi portret Koševa z macolo in medaljo na prsih na modrem traku drugič].

In posebno medaljo so podelili uspehom atamana Kalniševskega v rusko-turški vojni. Zlasti ko je s kozaki [leta 1770] zavzel turško trdnjavo Hadžibej [ki je obstajala na ozemlju današnje Odese], mu je cesarica podelila zlato medaljo s svojim portretom, posejanim z diamanti. Poleg tega se časopis "Sankt Peterburg Vedomosti" spominja bitke za Hadžibeja in samega Petra Kalniševskega ter posebej opozarja na zasluge Zaporoške vojske. Zanimivo je, da je bilo v tej bitki ubitih le deset kozakov (eden od njih je bil poveljnik), drugih 27 kozakov je bilo ranjenih.

Glavna nagrada za atamana za zmagovito vojno s Turki je bil red sv. Andreja Prvoklicanega, s katerim je Kalniševski upodobljen na starodavni ikoni »Kozaška priprošnja«.

Ena od kopij te ikone [v Ukrajini jih je več] je nastala leta 1905 na osebno željo zgodovinarja Dmitrija Javornickega, o čemer je pustil ustrezno opombo na zadnji strani te neverjetno pomembne ikone, ki natančno odraža duh kozaške dobe. Ne tako dolgo nazaj, mimogrede, je bil obnovljen in danes je na ogled v Državnem zgodovinskem muzeju Dnepropetrovsk. Dm. Javornicki. Tam sva jo našla s kolegom Sergejem Tomkom, ki sva predhodno pridobila dovoljenje direktorja muzeja za fotografiranje.

Ikona je, kot pravijo v takih primerih, dvonivojska slika. Na zgornjem, nebeškem, nivoju prebiva Mati božja, ob strani pa sv. Nikolaj in nadangel Mihael. Pod njimi sta na spodnjem nivoju, ki simbolizira našo smrtno zemljo, upodobljeni dve skupini kozakov. Na desni izstopa svečano oblečen Koshevoy Ataman Pyotr Kalnyshevsky, na levi je vojaški pisar Ivan Globa. Hkrati iz ust koševa prihajajo besede, naslovljene na Mater božjo [napisane neposredno z ikone]: "Pokrij nas s svojo pošteno tančico in reši nas vsega zla."

Nad Materjo Božjo, kot nam je pojasnila Margarita Tikhonova, višja raziskovalka na oddelku muzejskih zbirk, je odgovor: "Pokrijem in dostavim." Tako je ikonopisec prenesel neposredno komunikacijo kozakov z Matero božjo, ki je bila v Siči zelo čaščena.

Ni naključje, da sem tako podrobno opisal ikono Dmitrija Javornickega in jo označil za pomembno: navsezadnje je v njej edina podoba zadnjega Košejevega poglavarja Zaporoške Siče Petra Kalniševskega, ki se je ohranila do danes. Možno je celo, da je bila narejena v času njegovega življenja: leta 1774 je v imenu atamana v Siči delal ikonopisec, ki je ustvarjal kopije vseh pomembnih kozaških ikon. Ali bi lahko napisal "kozaško tančico" s prošnjo za posredovanje, naslovljeno nanjo? Čisto.

In zdaj glavno vprašanje: če vzamemo datum slikanja atamanovega portreta kot leto 1774, koliko let bo moral porabiti v tem primeru?

Sodeč po njegovi podobi - ne več kot šestdeset. Na ikoni vidimo poskočnega, močne postave, širokobrvetega, gladkega kozaka z brki in osličkom, ki mu visi iz ušesa - zmagovitega kozaka, ki je končno premagal Turke, za kar je bil odlikovan z redom sv. Andreja I. -Poklican. Po zgodovinskem izročilu je bil leta 1774 Pjotr ​​Kalniševski star... 83 let.

Izkazalo se je, da se je zgodovinsko izročilo, milo rečeno, zmotilo? Prepričan sem, da je res tako: tradicija že vrsto let zavaja svet, da je Peter Kalnyshevsky živel v... treh stoletjih: rojen leta 1691, svojo dušo je izročil Bogu leta 1803.

"Sam ni hotel zapustiti samostana"

Izkazalo se je, da je bilo grobišče slavnega zaporoškega atamana označeno z nagrobnim spomenikom šele leta 1856, ko so po ukazu soloveškega arhimandrita Aleksandra na grobu Petra Kalniševskega namestili ploščo z naslednjim epitafom: »Tukaj je pokopan truplo pokojnega Koševoja iz nekdanjega zaporoškega strašnega pokola kozakov, atamana Petra Kalniševskega, ki ga je vrhovno poveljstvo leta 1776 zaradi ponižnosti ponovno izpustilo, sam pa ni hotel zapustiti samostana v katerem je našel duševni mir ponižnega kristjana, ki je iskreno priznal svojo krivdo. Umrl je oktobra 1803, star 112 let, s pobožno dobro smrtjo.

Pred namestitvijo plošče, kolikor sem izvedel, sta bili znani samo dve dejstvi iz atamanove predoblegalne biografije:

da je bil rojen 29. junija [na današnji dan leta 1678 je hieromonih samarskega samostana Teodorit čestital Koševom z istim imenom] in da je njegova rojstna vas Sumy Pustovitovka, kjer so Koševi »zgradili leseno cerkev v čast Sveta Trojica s svojim denarjem.”

Literatura seveda opisuje nekatere podrobnosti bivanja atamana Kalniševskega na Solovkih.

Ne mislim na grozljive zgodbe. Tako kot razširjena neumnost, da naj bi ataman skoraj vso zaporno kazen prestal bodisi v smrdljivi jami bodisi v kamniti vreči. Zgodovinar Dmitrij Javornicki je z uporabo dokumentov, najdenih v samostanu Solovecki, identificiral posebne kraje, kjer je bil zaprt Kalniševski, in podal razčlenitev njegovih stroškov. Splošna ugotovitev je bila naslednja:

Kalnyshevsky ni sedel (če se izrazimo z nam znanimi izrazi) ne v zaporu ali v jami, kjer so bili nekoč najhujši zločinci, ampak »v samostanski celici, kjer so živeli vsi samostanski bratje, začenši z arhimandritom in konča s preprostimi delavci." Yavornitsky ločeno ugotavlja, da zadnje Koshevoy ni bilo mogoče hraniti v zemeljskih jamah, čeprav samo zato, ker so bili zazidani že leta 1742;

Med zaprtjem je imel Kalnyshevsky precej spodobno vsebino: "Videl sem, da so ga zadrževali precej drugače kot druge zapornike in obsojence, ki so bili zaprti v Soloveckem," prejemal je 1 rubelj na dan ali 365 - 366 rubljev na leto.

Kar je, mimogrede, 40-krat več, kot so bili upravičeni drugi zaporniki. Na primer, letni dodatek za meniha je bil devet rubljev, za preprostega zapornika - od 10 do 30 rubljev.

Prisotnost dostojnega denarja je atamanu omogočila, da je celo najel delavce za popravilo njegovega kazamata [celice], ki se nahaja v Arkhangelskem stolpu, kjer je bil prvotno nameščen zaporoški ujetnik.

In še ena pomembna, po mojem mnenju, podrobnost v zvezi z jedilno mizo prebivalcev Solovetskega. Tradicionalne jedi v samostanu, kot sem prebral v ohranjenih dokumentih, so sestavljale hladna ali kuhana polenovka s kvasom, hrenom, čebulo in papriko, zeljna juha z zeljem, morsko ploščo, ovsenimi kosmiči in ječmenovimi zdrobi ter kokošja juha; Bila je tudi suha juha polenovke s krompirjem, podboltom in mletimi morskimi kostmi "za okus", kaša - prosena ob nedeljah in praznikih, ajdova - ob ponedeljkih, sredah in petkih, ob drugih dneh - ješprenj, na postne dni - s smetano, v pusto - z rastlinskim oljem; V nedeljo sem pil... vodko. Vsi dnevi v letu so bili razdeljeni glede na naravo vnosa hrane: v postnih dneh so uživali mlečne izdelke in puste ribe; postne dneve so delili na postne dneve z ribami in postne dneve brez rib.

Hrana je bila precej zdrava [in prekleto nasitna!], med prebivalci Solovetskega pa ni bilo nobenih skorbutnih bolezni.

O tem, da Kalniševski v soloveškem izgnanstvu še zdaleč ni bil reven, pričajo tudi njegova bogata darila samostanu: leta 1794 je stolnici Preobraženja Gospodovega podaril srebrn oltarni križ, težak več kot 30 funtov. No, ob koncu svojega življenja je samostanu v dar izročil evangelij na aleksandrinki v velikem listu, katerega okvir je bil po opisu arhimandrita Meletija obložen s »pozlačenim srebrom; na zgornji plošči je devet emajliranih podob, okrašenih z kamenčki; na hrbtu je naslednji napis: "V slavo Božjo je bil ta sveti evangelij zgrajen v samostanu Svetega Preobraženja in častitljivega očeta Zasima in Savatyja iz Soloveckih čudotvorcev, ki so na oceanskem morju, pod vodstvom arhimandrita Jona, in z vnemo in stroški nekdanjega koševa Zaporoške Siče Pjotra Ivanoviča Kolniševskega, 1801," in skupno težo 34 funtov[ta] 25 zolot[nikov] in skupni znesek 2435 rub[les]."

Izgnani ataman se je obnašal ponižno in pobožno, kar mu je prineslo spoštovanje meniške skupnosti, do konca življenja pa je ohranil bister um in spomin.

Z ukazom cesarja Aleksandra Pavloviča z dne 2. aprila 1801, kot sem že citiral epitaf, je bil Kalnyshevsky pomiloščen na podlagi splošne amnestije in je dobil pravico svobodne izbire kraja bivanja. V odgovor na svobodo, ki mu je bila dana, je Koshevoy odgovoril, da »tu [svobodo] uživam v največji možni meri« in da »sem se odločil posvetiti ostanke svojih dni službi Edinemu Bogu v tej blaženi samoti, ki sem se ga po petindvajsetih letih bivanja tukaj popolnoma navadil, da v tem samostanu z mirnim duhom čakam na bližajoči se konec svojega življenja.«

Ni prišel stari ataman. Preprosto je ravnal v skladu z dolgoletno tradicijo, ki je obstajala v Siči: preživeti življenje v kakšnem tihem samostanu. Mimogrede, Kalnyshevsky si je med svojim atamanstvom ogledal takšen samostan. To je bil ... samostan Mezhigorsky, kjer je Ataman Kalnyshevsky zgradil enega od templjev s svojim denarjem.

V dokumentih Zaporoške Siče je bil bodoči ataman prvič omenjen 23. februarja 1754 kot vojaški stotnik Peter Kalnysh. Leta 1755 je bil v registru Kuščevskega kurena [od 460 kozakov] Pjotr ​​Kalniš naveden kot deseti. Tri leta pozneje je esaul postal vojaški sodnik, leta 1762 pa košev.

Medtem ko je bil na položaju vojaškega stotnika, katerega dolžnost je bila vzdrževati javni red v Siči, je Kalnysh potoval po zaporoških stepah in se, kot izhaja iz dokumentov tistega časa, ukvarjal bodisi s preiskovanjem zlorab atamana mesta New Kodak , ali pobiranje davkov od prebivalcev stare Samare [ozemlje sodobnega Dnepropetrovska]. Toda njegova glavna dejavnost je bilo preganjanje Haidamakov. Pogosto so bili mimogrede kozaki, ki so se na staromoden način ukvarjali z "izsiljevanjem", kar je že v času Nove Siče veljalo za zločin. Uprava Sich [Kosh] se je začela boriti proti temu pojavu, ki je motil razvoj trgovine in miroljubnih dejavnosti. Boj proti Haidamakom je postajal vse hujši. Odred stotnika Kalnysha je neumorno zasledoval in ujel Haidamake. Kosh je vojaškemu kapitanu podelil izredna pooblastila, s čimer mu je dal pravico do uporabe orožja v primeru kakršnega koli odpora in aretacije vseh osumljencev.

V letih 1754-1755 je stotnik Kalnysh sodeloval pri ustanovitvi komisije za urejanje zaporoško-tatarskih mejnih odnosov v mestu Nikitino [zdaj mesto Nikopol]. V letih 1755 in 1757 je bil del kozaške deputacije na cesarskem dvoru, kar mu je dalo odlično priložnost, da se je seznanil z značajem ruske aristokracije in sklenil koristna poznanstva. Postopoma se je v njegovih rokah skoncentrirala pomembna moč. Do začetka naslednjega desetletja v Siči nihče ni mogel konkurirati delovodju Pyotru Kalnyshu. Starejši koševski ataman Grigorij Fedorov-Lantukh je zbledel v ozadje - Kalniš je celo začel podpisovati dokumente namesto koševskega atamana, leta 1762 pa je atamanova makaza končno padla v roke Kalniševskega.

S činom koševojskega atamana je 12. septembra 1762 Kalniševski skupaj z vojaškim pisarjem Ivanom Globo obiskal Moskvo na kronanju Katarine Druge. Imel je sijajen govor, ki je bil kraljici zelo všeč, kar pa Petru Ivanoviču po vrnitvi ni pomagalo držati mace. Eno leto je služil kot košev, nato so kozaki drugič izvolili Grigorija Lantuha [v ruskih uradnih listih se je podpisoval kot »Grigorij Fedorov«]. Obstaja različica, da se je odstranitev Kalniševskega z oblasti zgodila na pobudo carske vlade, ki ji ni bila všeč Koševa preveč aktivna obramba zemljiških interesov Zaporoške Siče.

Januarja 1765 je Kalniševski, v nasprotju s carjevo voljo, spet postal košski ataman v Siči ... več kot mesec dni je delala posebna preiskovalna komisija iz Sankt Peterburga, ki je preiskovala manifestacijo »drzne nepokorščine in samozavesti -volja« kozakov. Odprt je bil celo "primer nepooblaščene volitve atamana Kosha Zaporoške Siče Kalniševskega s strani kozakov", vendar je bila v zvezi z možnostjo prihodnje vojne s Turčijo skoraj odločilna vloga dodeljena zaporoškim kozakom, cesarici Katarini Moral sem se sprijazniti z nedovoljeno izvolitvijo Petra Kalniševskega za Koševskega. Vse nadaljnje volitve, ki so potekale vsako leto po zaporoškem običaju, so spominjale na uprizorjeno predstavo: Pjotr ​​Ivanovič, ki je imel pomembno moč, je vedno ostal košev do uničenja Siča, to je deset let zapored.

Po spominih sodobnikov je Sič cvetela pod Kalniševskim. Prišel je celo čas, ko je zavračala živila iz Rusije – zadovoljila se je s svojo hrano. Zato ne verjemite tistim, ki trdijo:

kot da bi bili pred nemškimi kolonisti, ki so pod Katarino II naselili dežele Tauride, v opustošenju. Rezultat prizadevanj Koshevoya Kalnyshevskega je bil pojav znotraj kozaških svoboščin, kot ugotavljajo raziskovalci, 45 novih vasi, več kot štiri tisoč zimskih kmetij, v katerih je do leta 1775 živelo približno 50 tisoč [!] pridelovalcev žita. Dejavnost koša je postala celo pregovor: »Ko sem postal koš v Lantuhu, ni bilo kruha za muhe, in ko sem postal koš v Kalnišu, je na mizi ležal cel kniš.« To pomeni, da če ne bi prišlo do poraza Siča, ozemlja, ki jih zaseda, ne bi bila podvržena nobeni nemško-menonitski kolonizaciji, kot se je zgodilo, ampak bi ostala čisto ukrajinska.

Zgodovinarji tudi poudarjajo, da je daljnovidni ataman, ki je poskušal hitro naseliti velike zapuščene prostore Siča, prispeval k preselitvi kmetov iz Ukrajine na svobodna ozemlja in jih s tem zavaroval v pristojnosti Zaporoškega Koša. Kot gobe po dežju so rasle kmetije, vasi in nekdanja naselja: Romankovo, na primer, Trituznoe, Lotsmanskaya Kamenka, Polovitsa, Taromskoye, Dievka, Pereshchepino, pa tudi New Kodak, Staraya Samar, Nikitino. Z drugimi besedami, Divje polje, ki je bilo stoletja prazno, se je postopoma ustalilo, počlovečilo, upam si trditi, prenehalo biti divje.

Boj za zemljo je postajal vse hujši. Prišlo je do neposrednih oboroženih spopadov med kozaki in ruskimi vojaškimi ekipami, ki so brez ustreznih sankcij vstopile v Zaporožje. Kalnyshevsky je bil previden do ruske vlade in je zanikal kakršno koli vpletenost v takšne incidente. Čeprav so zaporoški polkovniki Garadzha, Romensky, Kulik in drugi, ki so se pojavili v njih, delovali seveda po ukazih Koshevoya.

Vlada je zaman zahtevala, da Kalnyshevsky aretira drzne polkovnike. Vendar pa je poveljnik poznal eno pikantno lastnost ruske birokracije [ki ji je, mimogrede, še danes lastna]: podkupnine in ... zagotavljanje osebnih storitev, recimo, so imeli nanjo magičen učinek.

Najvidnejši vojskovodje Ruskega imperija, grof Pjotr ​​Panin, knez Prozorovski in ljubljenec Katarine Druge Grigorij Potemkin, so v znak posebnega spoštovanja do Zaporoške vojske prosili za vpis v katerega koli od njegovih kurencev ... kot preprosto Kozaki. Te izjave so še posebej skrbno hranili v arhivih. Koševske oblasti niso pričakovale, da bodo ti »kozaki« skupaj s Siromahi delili vse težave kampanje, toda v prestolnici bi bili lahko zelo koristni.

"Milostivi oče, Pjotr ​​Ivanovič," je bodoči Njegovo presvetlo veličanstvo princ Potemkin-Tavričeski preprosto imenoval Kalniševskega in prosil, da bi ga vključili kot navadnega tovariša - "brata" v kozaški register. Vpis je potekal po vseh pravilih, tudi v skladu z ustaljeno navado dajanja novih vzdevkov tistim, ki so se vpisali med kozake. Ti vzdevki so bili najpogosteje izbrani na podlagi zunanjih znakov: oseba, ki si je v boju poškodovala nos, se je imenovala na primer "Perebii-nos"; hodil v raztrganem kaftanu, skozi katerega se je videlo njegovo golo telo - Golopup. Včasih je v posmeh dolgočasnemu dal vzdevek Malyuta, nizkemu pa Makhina. General Grigorij Potemkin, ki je nosil puhasto lasuljo s kodri in si zato po besedah ​​kozakov nikoli ni česal las, je bil pod imenom Gritska Nečesa zapisan v Kuščevskem kurenu – istem, v katerem je bil član Kalniševski.

In hkrati je v Siči, kot bi zdaj rekli, kuhala zarota proti poglavarju. Tukaj je na primer tisto, kar je polkovni nadnarednik Pavlo Savitsky poročal v svoji obsodbi Koshevoju - kot da bi rekel svojemu pisarju: "Vidim, da v Rusih ni ničesar upati, vendar moramo pisati turškega cesarja in, ko je iz vojske izbral 20 dobrih kozakov, jih poslal s prošnjo, da sprejmejo vojsko, Zaporožje je pod turško zaščito, mi pa bomo vojski pisali, da se vsi pripravijo na akcijo; Zapišimo, da ko ruska redna vojska ali katera koli husarska ekipa vstopi v posest Zaporožja, potem nikogar ne spustijo na meje, in če bi začeli vstopati s silo, bi jih obravnavali kot sovražnike.

Kasneje je Katarina II, ki je poslala svojo drhal proti Kozakom, zapisala: »Z uvedbo lastnega kmetijstva so uničili temelj svoje odvisnosti od našega prestola in seveda mislili oblikovati regijo sredi svojega domovina, popolnoma neodvisna, pod svojim mrzličnim nadzorom.« In to je še navedeno v cesarskem manifestu z dne 14. avgusta 1775 [po izvirniku]: »Hteli smo s tem razglasiti po vsem našem cesarstvu v splošno vedenje vseh naših zvestih podanikov, da je Zaporoška Seč že bila na koncu uničeno z iztrebljenjem v prihodnosti in sama imena Zaporoški kozaki ... Zdaj smo se imeli za dolžne pred Bogom, pred našim cesarstvom in pred človeštvom samim, da uničimo Zaporoško Sič in ime Kozaki, izposojeno od to. Posledično je 4. junija naš generalpodpolkovnik Tekelij s četami, ki smo mu jih zaupali od nas, zasedel Zaporoško Sič v popolnem redu in popolni tišini, brez kakršnega koli odpora Kozakov ... Zaporoške Siči zdaj ni več v politična njena grdota in zato Kozakov s tem imenom.«

Ko se je na dan Trojice leta 1775 stotisoč ruska vojska približala Siči [od kdaj si Moskovčani izberejo praznike za podlost in provokacije], je Koševoj Pjotr ​​Kalniševski zbral kozake na svet. Navadni kozaki, kozaška golota, kot so takrat rekli, so se kljub desetkratni premoči napadalcev odločili, da se bodo z njimi borili, ne pa dali Siča sovražniku. Toda košejski delovodja in, mimogrede, zaporoški arhimandrit Vladimir sta kozake prepričala, naj se podredijo volji napadalcev in »ne prelivajo krščanske krvi zaman«.

Sič so zasedle ruske čete, kozake razorožili. 5. junija 1775 so po ukazu generala Tekelija, ki je vodil moskovsko hordo v Sič, kozaške klejnove, zastave, strelivo, materialna sredstva in arhiv vojaške pisarne v Zaporožju odvzeli iz skladišč Sich in jih odpeljali na polje. . Kleinode, vojaško lastnino, orožje in del arhiva so kasneje poslali v Sankt Peterburg. Vse hiše v Siči so bile uničene, strelna jama je bila zasuta. Cerkev Rich Sich so oropali donski kozaki. Del njenih zakladov in zakristijo so odpeljali v Potemkin-Nečesa v Sankt Peterburg.

Le nekaj tisoč kozakom se je uspelo izogniti obkolitvi in ​​se preseliti do izliva Donave [na ozemlje Otomanskega cesarstva], kjer so sčasoma ustvarili Zadonavsko Sič.

No, bogata zaporoška dežela, prav ozemlje nekdanjih zaporoških svoboščin, ki je zasedala ogromen prostor - v mejah sodobne regije Zaporožje, Dnepropetrovsk, Doneck, Kirovograd, Lugansk, Herson in Nikolajev, je na koncu postala navadna ruska provinca. Pomemben del so si pozneje razdelili ruski plemiči in kolonisti.

Torej, kaj imamo na koncu? Evo kaj:

Soočen z zgodovinsko izbiro, Koshevoy Kalnyshevsky ni izbral vojne, ampak ... sramoto. Ne pozabite na učbenik: če izberete sramoto namesto vojne, boste dobili tako vojno kot sramoto.

Tako se je zgodilo z zadnjim atamanom Zaporoške Siče: izgubil je Sič, ki je bila popolnoma uničena, in svojo svobodo - za kar četrt stoletja.

In kaj je pridobil nekoč drzen stepski vitez, kot so med ljudmi imenovali kozake? »Duševni mir ponižnega kristjana,« se spomnim besed iz epitafa na Koschevojevem grobu, »ki je iskreno priznal svojo krivdo«.

Primerljiva cena?

Osebno na to vprašanje nimam trdnega odgovora.

Oziroma odgovor prepuščam sebi. Čeprav …

Da, Koshevoy Ataman Pyotr Kalnyshevsky je hudo trpel zaradi samovolje moskovskega dvora: ne glede na to, kaj rečete, preživel je četrt stoletja v ujetništvu na Solovkih. In tam je ostal dostojanstveno. Toda to je bil še vedno njegov osebni podvig, ki ne zasenči izdaje, če hočete, Siča in svobodnega Zaporožja.

Stepski vitez, ki je postal svetnik [Ukrajinska pravoslavna cerkev Kijevskega patriarhata je atamana Petra Kalniševskega razglasila za svetnika že leta 2008]

Register kozakov Kuščevskega kurena, katerega član je bil Pyotr Kalnysh

Kopija nagrobnika Koshevoy, Zaporozhye, otok Khortitsa

Solovetski samostan, sodoben pogled

Kovanec v čast zadnjemu Koshevoju Zaporoške Siče

Mala domovina Koshevoy Peter Kalnyshevsky

Posodobljeno 23. april 2016. Ustvarjeno 13. november 2015

Pjotr ​​Ivanovič Kalniševski je bil vojaški častnik, nato sodnik Zaporoške ljudske vojske.

Leta 1762 je bil izvoljen za Kosh Atamana, vendar je bil istega leta po srečanju v Moskvi s carico Katarino II odstavljen s položaja.

Januarja 1765 ga je predstojnik v nasprotju s kraljevo voljo ponovno izvolil za koševa.

Za pogum v rusko-turški vojni 1768-1774 je zaporoška vojska prejela hvaležnost kraljice. Koševski ataman Pjotr ​​Kalniševski je postal nosilec najvišjega reda Ruskega imperija - sv. Andreja Prvoklicanega in mu je bil podeljen vojaški čin generalpodpolkovnika.

Branil je pravice Zaporožja, za kar je večkrat potoval z deputacijami v Petrograd. Poskušal je okrepiti svojo oblast in omejil pravice starešin in kozaške Rade. Skrbel je za širjenje poljedelstva in trgovine v zaporoških stepah. Znano je, da je bil Pjotr ​​Kalniševski v prijateljskih odnosih s knezom Potemkinom. V letih 1765-1766. Koševski ataman Kalniševski je bil v Sankt Peterburgu z delegacijo starešin, med katerimi je bil vojaški stotnik Pšimič Vasilij Andrejevič (Pismič). Namen potovanja je bil razmejitev zaporoške in primestne dežele, kozaki pa so vložili tudi peticijo za vrnitev zaporoške dežele.

Intrigantni favorit Katarine II, princ Potemkin, je 23. aprila 1775 na seji vlade govoril s projektom za likvidacijo Zaporoške Siče. 4. junija je v skladu z odobrenim načrtom stotisoča vojska pod poveljstvom generalpodpolkovnika Petra Tekelije, ki se je vrnila iz turške vojne, obkolila Sich in izkoristila dejstvo, da je Zaporoška vojska še vedno na turški fronti. Zaradi pomanjkanja moči za obrambo je bil Kalnyshevsky prisiljen predati trdnjavo brez boja.

3. avgusta 1775 je Katarina II izdala manifest, ki je napovedal "da zdaj ni več Zaporoške Siči v svoji politični grdoti" . 6 točk dolgega manifesta se pravzaprav skrči na obtožbo kozakov, da so zasegli in prilastili lastnino drugih ljudi in poskušali ustvariti neodvisno vlado.

Skupaj z delovodjo je bil Kalnyshevsky aretiran in na predlog Potemkina dosmrtno izgnan v Solovetski samostan. 30. julija 1776 je arhimandrit Dosifei iz Solovetskega samostana poročal o sprejetju »državnega zločinca«.

Solovetski samostan v 18. stoletju. postal kraj zapora za politične zapornike in verske disidente. In samostanski bratje so igrali vlogo stražarjev in spovednikov zapornikov. Solovetski samostan, ki je bil podrejen Svetemu sinodu, je užival široko avtonomijo in imel jamstva o nevmešavanju države. Arhimandrit samostana je bil popolni lastnik Solovetskega arhipelaga, vojaško poveljstvo, ki je zagotavljalo varnost zapornikov, pa mu je bilo podrejeno.

Slavni zgodovinar-raziskovalec Dmitrij Javornicki, z uporabo dokumentov, najdenih v samostanu Solovetsky, poskušal identificirati posebne kraje, kjer je bil Kalnyshevsky v zaporu. Njegov splošni sklep je bil naslednji: »Kalniševski ni sedel v Ostrogu in ne v jami stolpa Korozhnya, kjer so bili zaprti najhujši zločinci, ampak v samostanski celici, v isti hiši, kjer so živeli vsi bratje samostana, od arhimandrita do preprostih delavcev. ” (str. 6-7). Yavornitsky ločeno ugotavlja, da je zadnji Koshevoy ni bilo mogoče hraniti v zemeljskih jamah, že zato, ker so bile jame, kot na primer v stolpu Korozhnaya, zazidane že leta 1742 (str. 11). Pravzaprav to potrjujejo podatki pokojnega raziskovalca G. G. Frumenkova.

Zaporoški ataman je pripadal »državnim zločincem« in ne tistim, ki so storili zločin proti veri in morali. Poleg tega je bil Koshevoy tam zaprt kot plemiški ujetnik. In to je pomenilo posebne privilegije. Tako je bila pod arhimandritom Gerasimom Ioninom (1793-1796) obnovljena starodavna samostanska listina, po kateri je bilo menihom prepovedano imeti lastnino. Vsi menihi so jedli skupaj v refektoriju. Ker so jetniki veljali za nekakšne novince, je listina veljala tudi zanje. Izjema so bili plemiški zaporniki, ki so lahko imeli lastno lastnino in so celo jedli na enaki osnovi kot najvišja duhovščina samostana.

Yavornitskyju je uspelo ugotoviti, da je imel Kalnyshevsky v zaporu precej spodobno vsebino: " Videl sem, da so Kalniševskega zadrževali precej drugače kot druge zapornike in obsojence, ki so bili zaprti v Soloveckem, prejemali so 1 rubelj na dan ali 365–366 rubljev na leto.« (str. 10). , kar je 40-krat več kot drugi zaporniki. Na primer, letni dodatek za meniha je 9 rubljev, za preprostega zapornika od 10 do 30 rubljev. To je atamanu omogočilo, da je najel delavce za popravilo kazamata (celice) št. 15, zapora Golovlenkovsky, ki se nahaja v Arkhangelskem stolpu, kamor je bil prvič nameščen zaporoški zapornik.

Takšne vsote so temu plemenitemu ujetniku omogočile precejšnje prihranke in na ta račun samostanu podarile zelo dragocene stvari.

Med 25-letnim bivanjem na Solovkih je Koshevoy vsaj trikrat zamenjal lokacijo.

Kalniševskega so varovali 4 vojaki in častnik, drugi politični zaporniki pa 2 stražarja. Samo trikrat na leto - na veliko noč, božič in spremenjenje - so ga vzeli iz celice, da bi sodeloval pri bogoslužju, k svetemu obhajilu in k kosilu v refektoriju.

Pjotr ​​Kalniševski se je, tudi ko je bil poglavar, izkazal za zelo vernega človeka. Vedno je imel ob sebi grške in južnoruske menihe, poslušal je navodila duhovnih očetov iz Atosa in Jeruzalema. Posebej se je odlikoval kot vnet graditelj pravoslavnih cerkva in skrbnik Kijevsko-Mežigorskega samostana; cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu poslal velikodušne darove (kelihe, patene, žlice, zvezde – vse iz srebra s pozlato).

Njegovi bogati darovi samostanu pričajo tudi o spoštovanju Kalnyshevskega v svetem samostanu Solovetsky. Leta 1794 je stolnici Spremenjenja Gospodovega podaril srebrn oltarni križ, težak več kot 30 funtov, ob koncu svojega življenja pa je v čast osvoboditve kupil evangelij s srebrom in zlatom, težak več kot dva funta in vreden 2435 evrov. rubljev in ga podaril samostanu.

Obnašal se je ponižno in pobožno, zaradi česar si je prislužil spoštovanje meniške skupnosti, do konca življenja pa je ohranil bister um in spomin.

Z odlokom novega cesarja Aleksandra Pavloviča z dne 2. aprila 1801 je bil oproščen pod splošno amnestijo in prejel pravico svobodne izbire kraja bivanja.

V soloveškem zaporu se je njegova religioznost še bolj okrepila in dala duhovne sadove. V odgovor na svobodo, ki mu jo je dal Aleksander I. leta 1801, Koshevoy odgovarja, da "Tukaj uživam v (svobodi) v največji meri." Očitno je dosegel duhovno svobodo, za katero si prizadeva vsak pravoslavni kristjan.

Peter Kalnyshevsky je prosil, naj ga pusti v svetem samostanu: »Posvetiti preostanek svojih dni služenju Edinemu Bogu v tej blaženi samoti, na katero sem se po petindvajsetih letih bivanja tu popolnoma navadil, v tem samostanu z mirnim duhom pričakati konec svojega življenja. .”

31. oktobra 1803 je v miru z ljudmi in Bogom umrl zadnji ataman Zaporozhye Koshevoy. Posebno čaščenje bratov samostana Petra Kalniševskega dokazuje dejstvo, da je bil pokopan na častnem mestu - južnem dvorišču katedrale Preobraženja pri cerkvi Marijinega vnebovzetja, poleg znane duhovne in politične osebnosti tistega časa Težav, menih Abraham Palicin in Solovetski arhimandrit Teodoret. In leta 1856 je bila z dekretom arhimandrita na grobu Kalniševskega nameščena plošča z epitafom, ki vsebuje kratko biografijo atamana.

« Tu je v Boseju pokopano truplo pokojnega Koševa nekoč mogočne kozaške Zaporoške Siče, atamana Petra Kalniševskega, ki je bil leta 1776 zaradi ponižnosti izgnan v ta samostan po najvišjem ukazu. Leta 1801 je bil po ukazu Najvišjega ponovno izpuščen, sam pa ni hotel zapustiti samostana, v katerem je našel duševni mir ponižnega kristjana, ki je iskreno priznal svojo krivdo. Umrl je leta 1803, 31. oktobra, v soboto, star 112 let, pobožna, prijazna smrt.»

Ikona Presvetega varstva Matere božje iz 18. stoletja. Spodaj v desnem kotu je zadnji Koshejevski poglavar Zaporoške Siče, Peter Kalnyshevsky.

Zahtevo po poveličevanju atamana Petra Kalniševskega kot svetnika so kozaški atamani in njihovi spovedniki UOC izrazili na srečanju z zaporoškim nadškofom Luko (Kovalenkom), ki je potekalo 31. avgusta v okviru zasedanja Sveta atamanov Ukrajina.

Zaporoški in melitopolski nadškof Luka pa je kot vodja ustreznega sinodalnega oddelka opozoril, da je bil storjen še en korak k krepitvi ukrajinskih kozakov. "Združitev bo postala nepreklicna, ko bo vsak kozak spoznal pomen pravoslavne vere v svojem življenju" , - je dodal škof.

Gradivo o kanonizaciji Koshe atamana Zaporoške Siče Petra Kalnyshevskega je bilo predloženo v obravnavo Svetemu sinodu Ukrajinske pravoslavne cerkve.

23. januarja 2014 je bil preostali oče Zporoške Siči Peter Kalniševski razglašen za svetnika.

pripravil Vasil Zdubich

Materiali Wikoristana Dmitry Yavornitsky, Alexy Chaplin, direktor Inštituta za študije preživetja Vladislav Gribovsky.

6. decembra Ukrajina praznuje dan oboroženih sil. O tem smo že pisali. Nedavno se je seznamu svetih bojevnikov pridružil naš rojak, zadnji koševski ataman Zaporoške Siče, Pjotr ​​Kalniševski.

Koševski ataman Zaporoške Siče

Peter Kalnyshevsky rojen leta 1691 v kozaški družini v regiji Sumy. Nadaljnji, čeprav maloštevilni podatki o njem segajo v sredino 18. stoletja, iz katerih je razvidno, da je bil Kozak takrat izobražen človek, ki je rad bral knjige.

Leta 1762 je bil Peter prvič izvoljen za koševega atamana Zaporoške Siče. Istega leta se je v Moskvi srečal s cesarico Katarino II. Očitno ji glavar ni bil všeč, saj so ga kmalu odstavili s položaja, na katerem je bil manj kot leto dni.

Leta 1765 je bil drugič izvoljen. Tokrat je bil Peter Kalnyshevsky na čelu Siči 10 let - do njenega uničenja po ukazu cesarice Katarine. Omeniti velja, da prej nihče ni bil izvoljen za tako dolgo obdobje - običajno je bil Koshevoy Ataman na svojem položaju od enega leta do največ nekaj let.

Vojna med Rusijo in Turčijo

Med vojno med Rusijo in Turčijo v letih 1768-1774 je Pjotr ​​Kalniševski sodeloval v bitkah pri Hadžibeju (današnja Odesa) in bil odlikovan z najvišjim priznanjem Ruskega imperija - redom sv. Andreja Prvoklicanega in čin generalpodpolkovnika.

Zadnji Zaporizhzhya Koshevoy je bil zelo veren človek in je veliko pomagal ukrajinskim samostanom in cerkvam. V svojem celotnem življenju je samo z osebnimi sredstvi zgradil ducat cerkva v rodni regiji Sumy, v Kijevu in Zaporožju. Poleg tega je veliko pozornosti in sredstev namenil socialni problematiki. V mejah »Svoboščine Zaporoške vojske« je bilo 16 cerkva. Vsak od njih je imel župnijske šole in višje šole. Tudi pri templjih so bile bolnišnice za nemočne, starejše in bolne, ki so jih vzdrževali na račun svetega atamana.

Tragedija Zaporoške Siče

Poleg zunanjega dela je Kalnyshevsky očetovsko skrbel tudi za samo Sič - po eni strani je poskušal ohraniti vse privilegije kozakov, po drugi pa prilagoditi kozaški način življenja novim realnostim obstoja na ozemlju ruskega imperija. Koševski ataman je dvignil materialno raven Zaporoške Siče. Poleg tega so bile podprte kozaške tradicije - ljubezen do svobode in demokracije.

Vsa ta svoboda je močno razjezila cesarski prestol, saj je imel Zaporoško Sič za nekakšno državo v državi in ​​celo za demokratično. Zaradi strahu pred takšno vladavino ljudi v drugih regijah Ruskega cesarstva je bila Sič uničena po ukazu Katarine II. Čeprav so bili drugi razlogi. V očeh ruskih plemičev je bila najbogatejša dežela Zaporožje kraj, kjer so živeli roparji in uporniki.

Poleti 1775 je 100.000-glava ruska vojska obkolila Sič, kjer je bilo takrat nekaj sto ljudi, ostali pa so bili zaposleni na kmetijah. Pjotr ​​Kalniševski, ki je bil takrat star več kot 80 let, je razumel brezizhodnost položaja in kljub dejstvu, da so kozaki vneto branili svoj dom, ni želel prelivanja krščanske krvi in ​​je ukazal, naj oddajo orožje in ne ponujajo odpornost.

Solovetski samostan

Ataman in predstojnik sta bila izgnana v Solovecki samostan na skrajnem severu Rusije. Tu je v težkih razmerah ječe sveti Peter preživel več kot 25 let. Njegova celica, velika manj kot 3 krat 2 metra, je bila v vlažni polkleti. Zrak v njem je bil zatohel, kar je povzročilo zadušitev. V temnico je prihajalo malo svetlobe in pogled skozi okence je gledal na samostansko pokopališče. Tudi režim pripora je bil precej strog. Po nepotrjenih poročilih so pravičnika trikrat na leto odpeljali iz celice v cerkev: na veliko noč, božič in preobrazbo.

Zadnji Koshevoy ataman je bil izpuščen šele leta 1801, ko je bil star že 110 let. V letih zapora je izgubil vid in si pustil dolgo brado in lase. Vendar Peter ni slekel svojih kozaških oblačil, ki so takrat že začela razpadati. Hkrati je bil ataman spoštovan med lokalnimi menihi.

Po izpustitvi je dobil svobodno izbiro kraja naselitve. Vendar je starejši ostal v samostanu Solovetsky, kjer je leta 1803 umrl.

Vprašanje kanonizacije Petra Kalniševskega se postavlja že nekaj let. V tem času so bile zbrane in preučene informacije o njegovi biografiji. Leta 2008 ga je Ukrajinska pravoslavna cerkev Kijevskega patriarhata kanonizirala za svetnika. Ukrajinska pravoslavna cerkev se je leta 2014 odločila za kanonizacijo atamana; slovesno poveličevanje kot svetnika je potekalo v Poproški katedrali v mestu Zaporožje 13. novembra 2015. Med bogoslužjem so v središče cerkve prinesli ikono sv. Petra Kalniševskega, naslikano za ta dogodek. V ikono je vstavljen del svetnikovih relikvij. Mimogrede, ker je bil ataman pokopan na ozemlju samostana Solovetsky, kjer zdaj počivajo njegove relikvije, je njihov prenos v Ukrajino in ukrajinsko pravoslavno cerkev trenutno malo verjeten.

Sveti kozak Peter Kalnyshevsky posodobil: 6. decembra 2015 avtor: Miša Gerasimenko

Objavljeno 16.11.2017 · Posodobljeno 16.11.2017

V Življenju svetnikov je veliko čudovitih primerov, kako starešina postane sveti starešina, kako sodnik postane sveti sodnik, kako bojevnik postane sveti bojevnik, kako uradnik postane sveti uradnik, kako trgovec postane sveti trgovec, kako menih postane sveti menih, kako država voditelj postane sveti državnik, kot bogat postane sveti bogataš, kot suženj postane sveti suženj, kot gospodar postane sveti gospodar,« ugotavlja menih. Justin (Popovič) iz Čelija. V svojem življenju je bil Pjotr ​​Ivanovič Kalniševski v vseh teh lastnostih: bojevnik, vojaški sodnik, poveljnik, upravitelj, uradnik, trgovec, posestnik, bogat človek, vsemogočni gospodar, ujetnik, ki je bil prikrajšan za vse. pravice, starešina in nazadnje menih. Toda vedno je ostal zaporoški kozak in pravoslavni kristjan, ki se je popolnoma zaupal božji volji. V življenju pravičnega zaporoškega atamana vidimo, kako lahko kozak postane sveti kozak, ne glede na to, s katerimi dejavnostmi se mora ukvarjati, ne glede na njegove življenjske okoliščine.

Vsi posvetni zgodovinarji, ki preučujejo njegovo življenje in delo, pišejo o globoki pravoslavni veri Petra Kalniševskega. Pravoslavna vera je bila jedro življenja zadnjega Koscheva. Pjotr ​​Ivanovič, ki je prihajal iz duhovščine, je imel rad pravoslavno bogoslužje in je razumel njegove zapletenosti. Na položajih vojaškega sodnika in predvsem poglavarja je zaslovel kot radodaren dobrotnik cerkva in graditelj templjev, ki jih je pogosto postavljal izključno na lastne stroške. Njegovo ime je povezano ne le z gradnjo cerkva v gosto poseljenem Hetmanatu, ampak tudi z ureditvijo krščanskih cerkva v stepskem območju Zaporožja, ki ga je zaradi njegovih prizadevanj poselilo pravoslavno ljudstvo. Po njegovi zaslugi je v regiji Zaporožje nastala urejena cerkvena organizacija, ki je svojo duhovno moč razširila daleč v globino nekdanje nomadske stepe.

Petr Ivanovič Kalnyshevsky rojen 1691. Glede njegovega izvora se raziskovalci ne strinjajo: obstajajo domneve, da je bil njegov oče Ivan Kalnysh (Kalnyshevsky) iz Kozakov; po drugih različicah naj bi pripadal duhovščini ali pa je bil podolski plemič.

Najpozneje v 1740-ih je prispel v Zaporoško Sič, kjer je bil vpisan v Kuščevski kuren. Prvi znaki dejavnosti P. Kalniševskega v Zaporožju segajo v leta 1750-1752, ko je bil s činom vojaškega stotnika pomočnik takratnega Koševa, starejšega Grigorija Fedorova, v boju proti hajdamakom - upornikom. odredov, ki so delovali na ozemlju Ukrajine na desnem bregu v 18. stoletju.

Leta 1755 je sodeloval v deputaciji, poslani v Sankt Peterburg zaradi "določenih vojaških potreb" - predvsem za vrnitev zemljišč, ki so jih zasegli sosedje Zaporožju. Po vrnitvi v Zaporožje leta 1756 je bil Kalnyshevsky kmalu izvoljen za vojaškega sodnika, vendar v tem položaju ni ostal dolgo, približno eno leto, in leta 1758 je ponovno sodeloval v deputaciji, poslani v Sankt Peterburg z istim namenom kot prejšnji eno. A oboje ni prineslo ugodnih rezultatov.

Po vrnitvi leta 1760 je bil Pjotr ​​Kalniševski ponovno za kratek čas izvoljen za vojaškega sodnika in je v tem činu ostal do leta 1762, do izvolitve za glavarja Koša. Po tem je ponovno odšel v Moskvo kot del delegacije Zaporoške Siče, da bi se udeležil kronanja cesarice Katarine II.

Leta 1763 je bil Kalnyshevsky pod vplivom zaporoške "golote" odstranjen iz atamanstva; Tudi volitve naslednje leto so bile zanj neuspešne.

Leta 1763 je odšel na romanje v Kijev, kjer je od kijevskega metropolita Arsenija Mogiljanskega v blagoslov prejel ikono sv. relikvije.

Drugič je bil Pjotr ​​Kalniševski 1. januarja 1765 izvoljen za Koš atamana in je v tem činu ostal 10 let do uničenja Zaporoške Siče leta 1775. To je bil edini primer tako dolge vladavine v celotni zgodovini Siča.

Duhovno življenje Petra Kalniševskega dokazuje njegova izjemna vloga pri pojavu čudežne ikone Matere božje Novokaidak (Samara).

Pomemben razlog, zakaj so kozaki že dolgo častili Mater božjo, je bil celibat, ki se ga je držala skupnost Sich. Kozaki so ženskam prepovedali bivanje v Siči, zato so se dali pod varstvo Matere Božje - Najčistejše in Brezmadežne Device Marije, ki je vedno ostala Devica.

Mati Božja, ki je slavila svoje kozake, je Zaporožjem pokazala priprošnjo v čudežni ikoni Samarske Matere božje. Vrsta ikone - »Žalostna Gospa« - najbolj v celoti odraža pravo podobo kozakov, pripravljenih v vsakem trenutku žrtvovati svoje življenje za vero in domovino.

Mnoga čudovita znamenja in čudeži, ki izvirajo iz Novokaidaške čudežne ikone Matere božje, so privabili ogromno pobožnih romarjev iz različnih krajev Svete Rusije, Poljske, Grčije, Gruzije, bili so tudi odposlanci iz Atosa in Konstantinopla. Bogati in revni, plemeniti in preprosti, bojevniki in generali, bolni in zdravi, so prihajali sem in iskali duhovno tolažbo in olajšanje svojih žalosti.

Slava o čudeži ikone se je razširila ne samo v Zaporožju, ampak po vsej Ukrajini. Leta 1770 je rektor cerkve New Kaydak Fyodor Fomich vložil uradno prošnjo za čudežno ikono.

Peter Kalnyshevsky je dal navodila za zbiranje informacij o čudežni ikoni duhovni upravi Starokodatsky Zaporozhye, ki jo vodi nadduhovnik Grigorij Prokhorenko. Zbrani so bili njen prvi opis, njena zgodovina, čudeži in znamenja. Po ukazu atamana Petra Kalnyshevskyja je bila ta podoba prenesena z oltarja in nameščena v posebej izdelanem ohišju sredi cerkve, kar je bilo odprto priznanje čudežni ikoni.

30. decembra 1772 je bila čudodelna ikona oblečena v srebrno-zlat okvir z denarjem Petra Kalniševskega, okrašena z biseri in safirji, zaradi česar so ljudje tudi pridobili ime - ikona Kalniševskega. Od istega leta so se vse kozaške starešine redno zbirale v cerkvi na Gospodovo predstavljanje in opravljale slovesno molitev pred čudežno ikono Matere božje.

Pravični Peter Kalnyshevsky je dolga leta komuniciral z menihom Paisius Velichkovsky, ki je dejavno finančno pomagal atonskemu bratstvu starejšega Paisia ​​na Sveti gori in v Moldaviji. Ohranjena pisma meniha Pajzija pravičnemu Petru Kalniševskemu pričajo o vrlinah Kalniševskega, njegovi podpori in naukih svetnika »kristusoljubni vojski«. Zadnji vodja zaporoških kozakov je bil tudi ktitor svetogorskega kozaškega samostana »Črni Vir«, samostana svetega Ilije, samostana Simonopetra na Atosu in samostana Dragomirna v Romuniji ter drugih samostanov in templjev. Velikodušno je daroval tudi sveti grob v Jeruzalemu.

"Krono v nebesih" je Petru Kalniševskemu napovedal sv. Pajzij Veličkovski (cm.:).

Rusko-turška vojna in konec Zaporoške Siči

Med rusko-turško vojno 1768-1774. P. Kalnyshevsky in kozaki so delovali v vojski grofa Rumyantseva in odvrnili turške napade na zaporoške dežele ob reki Bug. Leta 1770 je prejel zlato medaljo s portretom cesarice, posutim z diamanti.

V Siči so v tem času skovali zaroto, da bi ubili atamana Kalniševskega in vojaškega starešino ter prestopili na stran Turkov, vendar je bil načrt odkrit in storilci strogo kaznovani.

Hkrati s sodelovanjem v sovražnostih je bil Pjotr ​​Kalniševski zaposlen z vodenjem Zaporožja; Večkrat je potoval po njenih prostranih deželah, ki jih je poskušal kolonizirati, pri čemer je v ta namen povabil ne le Male Ruse, ampak tudi Moldavce in Bolgare iz Nove Srbije in Poljske ter naselil naseljence ob Dnepru. V zaporoških stepah so nastale vasi, kmetije in zimske koče.

Sklenitev mirovne pogodbe Kuchuk-Kainardzhi med Rusijo in Otomanskim cesarstvom 10. (21.) julija 1774 se je izkazala za usodno za Zaporožje: leto kasneje je bilo uničeno.

Aretacija in zapor

4. junija 1775 so čete pod poveljstvom generala Tekelija obkolile Zaporoško Sič in jo nato unovčile. Peter Kalniševski in arhimandrit Vladimir (Sokalski) sta kozake lahko obdržala pred oboroženim odporom.

V tragičnih dneh likvidacije Zaporoške Siče je zadnji zaporoški ataman Peter Kalnyshevsky ostal zvest krščanskim zapovedim. Ko je večina kozakov vztrajala, da Koševoj izda ukaz za boj proti ruskim četam, je Kalniševski, ki se je spomnil evangelijske zapovedi o vzpostavljanju miru, preprečil, da bi kozaki prelili kri svojih sovernikov, in izid je dobil miren značaj. . S tem je rešil življenja na stotine kozakov, ki so kasneje lahko oživili kozake na Donavi in ​​Kubanu.

Sam Peter Ivanovič je bil kljub ukazu, naj se ne upira, vendarle aretiran in pod spremstvom odpeljan v Sankt Peterburg na vojaški urad, kjer je ostal v priporu približno eno leto. Sprva naj bi bil usmrčen, a so 4. maja 1776 smrtno kazen nadomestili z večno ječo v samostanu.

Za kraj zapora je bil izbran Solovetski samostan.

11. julija 1776 so Petra Kalniševskega tajno odpeljali v spremstvu v Arhangelsk, 29. julija pa v Solovke, kjer so ga predali arhimandritu Dosifeju. Na Solovkih je bil Kalnyshevsky zaprt 25 let; Sprva je bil nameščen v zaporniški celici, nato pa v celicah.

Vsa duhovna moč krščanske narave zadnjega zaporoškega koševa se je pokazala v ponižnem in resigniranem sprejemanju njegovega križa od Gospoda v času soloveškega zapora. Celo v zadnjih letih se je svoje ječarke, carice Katarine II., spominjal kot »blažene in večnega spomina vredne, vseavgustovske cesarice, Velike Katarine«. V samostanu so s Kalnyshevskyjem ves čas Soloveckega zapora ravnali strogo: v samostanu so ga zadržali brez izpustitve in so mu izločili ne le dopisovanje, ampak tudi kakršno koli komunikacijo s tujci. To stanje se ni spremenilo do leta 1801. Le svetost življenja v takih razmerah lahko človeka obvaruje pred degradacijo. In da je bil njegov življenjski slog samotarski, pričajo tudi njegova vprašanja kmetom, ki so se znašli na Solovkih: »Kdo je zdaj kralj? Kako živijo kralji danes in kakšno blagostanje je zdaj v Rusiji? Koliko so ta vprašanja in ta »sveta radovednost« podobna vprašanjem prečastite Marije Egipčanke abu Zosimu: »Povejte mi, oče, kako zdaj živijo kristjani, kralj in svete cerkve?«

Pogoji pridržanja Kalniševskega so bili izredno strogi in težki v moralnem in duhovnem smislu, a materialno precej znosni in udobni, kar dokazujejo bogata darila, ki jih je Peter Ivanovič po svojem bogoljubnem značaju podaril soloveškemu samostanu (samo stroški dragocenih daril samostanu je znašala polovica vseh sredstev, dodeljenih za vzdrževanje Zaporozhye Koshevoy, in koliko je Pjotr ​​Ivanovič razdelil v miloščino - samo bog ve).

Solovetski križ Petra Kalniševskega je moralno trpljenje človeka, ki je bil nedolžno obtožen, prikrajšan za vse državljanske pravice in svoboščine ter zaprt. V tem se krščanski podvig vere Petra Kalniševskega lahko primerja s podvigom vere starozaveznega Joba Dolgotrpečega.

In res, zadnji koševski ataman je kraj svoje žalosti dojemal kot kraj duhovnega dosežka. Med Kozaki je bila tradicija, da če niso umrli v vojni, so pogosto odšli končati dneve svojega zemeljskega življenja in opravljali duhovna dejanja v samostanu. Menda si je nekoč tako smrt pripravil tudi Pjotr ​​Kalniševski, ko je bil še poglavar. Zato je Peter Ivanovič z mirnim duhom sprejel božjo voljo, ko je bil s kraljevim ukazom zaprt v samostanu, kjer je že hrepenela njegova duša.

Zapor v samostanu Solovetsky je Kalnyshevskega naredil še bolj pobožnega in asketskega; Po trditvah oblasti je živel izjemno tiho in umirjeno, vneto opravljal obrede, ki jih zahteva pravoslavna cerkev, redno se je spovedoval in prejemal obhajilo.

Osvoboditev in zadnja leta življenja

V odgovor na to, da mu je Aleksander I. podelil svobodo, je Koshevoy zapisal, da "tukaj (v samostanu Solovecki) uživam (svobodo) v največji možni meri." Tako je po pričevanju samega Petra Ivanoviča ob koncu svojega življenja dosegel tisto duhovno svobodo, h kateri stremi vsak pravoslavni kristjan. Ker ni želel zapustiti samostana, potem ko ga je cesar Aleksander I. leta 1801 pomilostil, je nekdanji ataman prosil, naj ga pustijo »v tem samostanu, da bi z mirnim duhom pričakal bližajoči se konec svojega življenja«, da bi »posvetil preostanek svojega življenja dni v služenju Edinemu Bogu v tej blaženi samoti, na katero sem se po petindvajsetih letih bivanja tu popolnoma navadil.«

Po stari zaporoški navadi je Peter Kalnyshevsky ostal živeti v pravoslavnem samostanu. Njegovo pobožno življenje in odkrita pobožnost sta nedvomno vzbujala iskreno spoštovanje redovnih bratov. Ko je prejel svobodo, je Peter Ivanovič postal preprost začetnik samostana Solovetsky in je, ko je živel dve leti na svobodi, umrl v miru z ljudmi in Bogom "pobožne smrti" 13. novembra (31. oktobra, stari slog) 1803. Zadnji koševski ataman Zaporoške Siče je bil pokopan na častnem mestu - južnem dvorišču katedrale Preobraženja Gospodovega, poleg grobov uglednih državnikov in cerkvenih voditeljev zgodnjega 17. stoletja Avramija Palitsina in soloveškega arhimandrita Teodorita. Na plošči, ki jo je leta 1856 na njegov grob položil arhimandrit Aleksander (Pavlovič, pozneje poltavski in perejaslavski škof), piše, da je Peter Kalniševski umrl v starosti 112 let.

V enem svojih zadnjih pisem Petru Kalniševskemu leta 1772 je menih Pajzij Veličkovski, ki se je obrnil na bodočega mučenca, preroško končal s temi besedami: »Kristus ti bo zgradil večni tempelj v nebesih, ki ni narejen z rokami, za okras samostanov. okrasil bo tvojo dušo z neuvenljivo krono, za oblačilo nage bo tvojo dušo oblekel z neminljivim Kristusovim oblačilom in te naredil vrednega v njegovem nebeškem hudiču, da večno uživaš njegovo božansko slavo.«

Pjotr ​​Ivanovič Kalniševski v starosti 85 let. Portret je nastal na podlagi zgodovinskih besednih opisov. Umetnik Sergej Andrejevič Litvinov, 2001.

Pjotr ​​Ivanovič Kalniševski, ukrajinski Petron Ivanovič Kalniševski (1691, vas Pustovoitovka, zdaj okrožje Romensky, regija Sumy - 31. oktober 1803, samostan Solovetsky) - Koshevoy ataman Zaporozhye Sich, je prišel iz plemstva Lubenskega polka.

85-letni Kalnyshevsky je bil aretiran in najprej zadržan v Moskvi, v pisarni vojaškega kolegija, nato pa je bil poslan v samostan Solovetsky, kjer je preživel približno 28 let v hladni celici velikosti 1 x 3 m iz celice na svež zrak trikrat letno : na božič, veliko noč in spremenjenje.

Oh, kakšno je bilo to nepopisno srečanje Soloveckega!..

Zadnji ataman Zaporoške Siče Pjotr ​​Kalniševski, ki ga je obsodil ljubljenec Katarine II. knez Potemkin, je prikorakal sem s šestimi vozovi premoženja. In na vrhu zlata in srebra so solze vseh njegovih bratov in sinov. Vse skupaj je bratovščina nepremagljivih in nesmrtnih bojevnikov Reda Najčistejšega, tri tisoč ognjenih jezdecev v duhu, sledilo atamanu Petru Kalniševskemu. Bog ga je blagoslovil s petindvajsetimi leti samice, da bi bil kdo, ki bi pel pogrebno slovesnost za kozaško bratovščino Zaporoške Siče.
Zgodilo se je, da so kozaki umrli, vrženi na robove vrhov, prepevali Boga in z nasmehom na obrazu, kot starodavni mučeniki. Kakšen Rus je človek, če ga bolečina ne premaga?.. Kakšen je Rus, če ga ponese krogla?..
Po arhivih se ataman Peter, izpuščen pri sto desetih letih, ni hotel vrniti na svobodo iz Solovkov. Želel je, da bi Zaporoška Sič ostala z njim na Solovkih in se pridružila skrivnosti prihajajočega sveta. In ko je tik pred smrtjo podaril samostanu Solovecky srebrni evangelij v zlatu, vreden 2400 rubljev (približno pol milijona dolarjev), je podaril kozaško skrinjo in nepremagljiv prestol, pred katerim so kozaki prisegli pred bitko. Ni bilo primera, da bi po prisegi temu gorečemu evangeliju izgubili vsaj eno bitko. In še danes ta zvitek Zaporoške Siče počiva na mističnem soloveškem oltarju kot znamenje nepremagljivosti njenih vojsk.

Če bi Koshevoi zapustili Solovke, bi Zaporozhye Sich zapustil rudnike zlata Solovetsky. Toda Bog je želel večjo slavo, tako da bi od tu, iz Solovkov, vojska Elija in Enoha začela zmagoviti pohod po vseh mestih Svete Rusije. Tukaj je, veliko Solovecko srečanje! Tri tisoč kron za njegove pomočnike in veliko zanj, za njegovo vztrajnost in solze. Ognjena poroka!

Ataman Peter tedne in mesece ni jedel zemeljske hrane. Prosil sem ga, naj se ga ne dotika. Prosil sem glavnega tožilca svetega sinoda za posebno dovoljenje za zaklepanje kamere. Pred njegovimi očmi je tekla slavna zgodovina Zaporoške Siče in otroci so se zgrinjali k velikemu očetu, da bi se priklonili pod blagoslovom: 'Odpusti mi, oče, odpusti svoje grehe. Bog je v tvojem obrazu. Pridružite se Enohu in Eliju večni vojski.
Naš sveti oče Peter Kalniševski ne bi zamenjal dvorca svoje samice na Solovkih za nobena razkošna grofovska posestva in palače. Sedel je na kamnu, naslonjen na zarjavel obroč (staroverec je bil privezan nanj kot pes na litoželezni verigi) in nekaj pisal s peresom. Prišli so angeli in iz rok atamana Kalniševskega vzeli bel zvitek: pismo ne v črnilu, ampak v solzah. O zmagah nesmrtne vojske v Zaporožju, pri Poltavi, pri Krivoj Rogu ... Vse zmage so hitele na Solovke.