Ano ang Pasko ng Pagkabuhay at saan ito nanggaling? Ang malalim na kahulugan at kahulugan ng salitang "Easter. Ang bagong kahulugan ng holiday sa Bagong Tipan

Sa pagmumuni-muni kung bakit ipinaliwanag ng interpretasyon ng salitang "Easter" ang kadakilaan ng sakripisyo ng kamatayan ni Kristo, nauunawaan ng mananampalataya ang malalim na kahulugan ng dogma: ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa katawan ay ang pundasyon ng pananampalataya. Para sa bawat mananampalataya, ang kahulugan at kahulugan ng salitang "Easter" ay multifaceted, ang konsepto ay mas malawak kaysa sa pangalan lamang ng holiday. Ang pangunahing kahulugan nito ay malinaw sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, ang mga Ebanghelyo: ito ay muling pagsasama kay Kristo at muling pagkabuhay tungo sa buhay na walang hanggan. Orihinal na tumutukoy sa isang kaganapan sa Lumang Tipan, pinalawak ng salitang "Easter" ang kahulugan nito hanggang sa mapuno ito ng kahulugan na inilalagay natin ngayon: paglilinis mula sa mga kasalanan, tagumpay laban sa kamatayan at buhay na walang hanggan.

Ang Paskuwa ay ang pangalan ng pinakamahalagang holiday ng mga Hudyo, na unang inilarawan sa Lumang Tipan sa Bibliya. Ang etimolohiya ng salitang "Pesach" ay nauugnay sa isang tunay na makasaysayang kaganapan: ang paglabas ng mga tao ng Israel mula sa Ehipto. Nakuha ng holiday ang pangalan nito bilang parangal sa kaligtasan ng mga Hudyo mula sa ikasampung salot, na ipinadala ni Yahweh upang sirain ang lahat ng orihinal, mula sa tao hanggang sa baka, sa mga bahay ng mga Ehipsiyo. Ang sakripisyong dinala sa pamamagitan ng utos ng Diyos at ang mga marka na may dugo nito sa mga pintuan ng mga bahay ay nagligtas sa mga Israelita: ang Anghel ng kamatayan ay dumaan sa mga bahay na may taglay na tandang ito, nang hindi hinipo ang mga sanggol ng mga Hudyo at ang mga sanggol lamang ng mga Hudyo. Ehipto. Isinalin mula sa Aramaic sa Russian, ang פס (Pesach) ay nangangahulugang: "lumipas", "dumaan", "dumaan".

Matapos ang isang mahimalang pagpapalaya mula sa kamatayan, ang mga Hudyo ay umalis sa Ehipto, na nanumpa na ipagdiwang ang holiday na ito magpakailanman, na isinakripisyo ang isang isang taong gulang na malinis na tupa sa ika-14 na araw ng unang buwan ng taon. Ang seremonya ng hapunan ng Paskuwa ay katibayan ng pangunahing kaganapan, na sinasabi ng Bibliya sa Lumang Tipan - ang Pag-alis ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Ehipto, at ang sakripisyong tupa ay tinatawag ding "Pesach".

Kaya, ang pangalan ng Lumang Tipan na "Easter" ay nangangahulugang:

ang kapistahan mismo (kung minsan ang kalapit na linggo ng tinapay na walang lebadura, hindi tinapay na pinaasim);
ang pasko na sakripisyo ay isang malinis na tupa;
lahat ng mga sakripisyo na ginawa sa karangalan ng holiday.

Ang Lumang Tipan Pesach, bilang ang kapistahan ng pagpasa mula sa kamatayan tungo sa buhay, sa Bagong Tipan Pascha natanggap ang kahulugan ng pagpapalaya ng lahat ng mga tao mula sa walang hanggang pagkaalipin ng kasalanan.

Bagong panahon - bagong kahulugan

Ang mga kaganapan sa Semana Santa na inilarawan sa Ebanghelyo ay nagaganap sa mga araw ng Pesach. Nagtapos sila sa mga salita ni Hesus sa Huling Hapunan: "Mula ngayon, ako ang iyong tupa, na nakikibahagi sa aking laman at dugo, tinatanggap mo ang iyong kaligtasan." At ang kakanyahan ng holiday na ito ay nagbago nang radikal pagkatapos ng sakripisyo na ginawa niya: ngayon pinalitan ni Jesus ang malinis na tupa. Iyon ang dahilan kung bakit para sa mga mananampalataya ang konsepto ng "Easter" ay pangunahing binibigyang kahulugan sa isang espirituwal na kahulugan at nangangahulugang:

Ang pangalawang interpretasyon ng salitang "Easter" sa kahulugan ng sakripisyong dinala ng Panginoon ay mahusay na inihayag ng mga salita ni Apostol Pablo: "Ang aming Pasko ng Pagkabuhay, si Kristo." Sa karaniwang tunog para sa atin, ang salita ay nagmula sa Griyego. Ang etimolohiya nito ay konektado sa kasaysayan ng gawaing misyonero ng mga disipulo ni Kristo.

Noong panahong lumalaganap na ang Kristiyanismo sa kabila ng Palestina, dinala ng mga apostol ang mabuting balita, na tinutugunan ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura, kabilang ang mga pamayanang Helenistiko. Kung ang Ebanghelyo ni Mateo ay pangunahing tinutugunan sa mga Hudyo at nang maglaon ay nakilala lamang sa pagsasalin sa Griyego, kung gayon ang mga ebanghelistang sina Lucas, Marcos at Juan ay agad na pinili ang Koine bilang wika ng kanilang mga isinulat - isang kolokyal na bersyon ng wikang Griyego na karaniwan noong ang panahong iyon sa Imperyo ng Roma, na ginampanan ang papel ng isang paraan ng interethnic na komunikasyon .

Ang pangalan ng holiday ng Paskuwa mula sa tunog sa Aramaic ay madaling nabago sa pagbigkas sa Koine: sa wikang ito mayroong isang katinig na pandiwa na "πάσχα", na sa Russian ay nangangahulugang "magdusa", "habag".

Pasko ng Pagkabuhay bilang simbolo ng Muling Pagkabuhay

At, sa wakas, ang salitang "Easter" ay may ibang kahulugan, pamilyar at naiintindihan ng bawat mananampalataya mula pagkabata. Ito ang pangalan ng cottage cheese dish, na inihahanda nang isang beses lamang sa isang taon, para sa Bright Resurrection. Ito ay kailangang-kailangan.

Walang sinasadya sa disenyo nito, ang lahat ng mga detalye ay napapailalim sa ideya at kahulugan ng pagdiriwang ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ang hugis ng pinutol na pyramid ay sumisimbolo sa Makalangit na Jerusalem, kung saan ang Panginoon mismo ay parehong Templo at Kordero. Ang pagpapako sa krus at ang mga letrang ХВ sa gilid at itaas na mga gilid ay nangangahulugan na si Kristo, na natanggap ang mga pagdurusa sa krus, pagkatapos ay gumawa ng isang himala sa kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Niluto bilang pagsunod sa lahat ng mga tradisyon, na may taos-pusong panalangin at isang dalisay na kaluluwa, elegante at mayamang pinalamutian ng mga prutas, matamis, mani, ang pinakamagaan na almond flakes, cottage cheese Easter ay isang simbolo ng kaligayahan at tamis ng makalangit na buhay. Sa panahon ng maligaya na pagkain, pinapalitan ng Pasko ng Pagkabuhay ang sakripisyong tupa, na inaalala ang sakripisyo ni Kristo mismo. Iyon ang dahilan kung bakit kung wala ang katangiang ito ay imposibleng isipin ang alinman sa mga pagkaing Easter o ang kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo mismo.

Ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay, alam kung ano ang kahulugan ng salitang ito, ngayon ay pinag-uusapan natin ang pagpapalaya mula sa pagkabihag ng kasalanan, ang pagdurusa ni Kristo, ang paglampas sa kamatayan at ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli.

Ang pangunahing holiday ng Orthodox Christians - ang Bright Resurrection of Christ, Easter - ay ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng unang spring full moon - sa pagitan ng Abril 4 (Marso 22, lumang istilo) at Mayo 8 (Abril 25, lumang istilo).

Ang Araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginugunita ang Muling Pagkabuhay ni Hesukristo mula sa mga patay sa ikatlong araw pagkatapos ng Kanyang pagpapako sa krus.

Pasko ng Pagkabuhay - ang korona ng Kuwaresma

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang kaagad pagkatapos ng Mahusay na Kuwaresma, ang huling linggo (linggo) kung saan ay ang pinakamahigpit, Masigasig.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw, buong linggo. Ang bawat araw ng linggo ay tinatawag na Banal. Sa Maliwanag na Linggo, ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa araw-araw na ang mga Royal Doors ng iconostasis ay nakabukas (na sarado sa karaniwang liturhiya) bilang tanda na si Hesukristo ay walang hanggang binuksan ang mga pintuan ng Kaharian ng Langit sa mga tao.

Ang buong panahon bago ang Pista ng Pag-akyat, na ipinagdiriwang sa ika-40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ay itinuturing na Pasko ng Pagkabuhay, at binabati ng Orthodox ang isa't isa na may pagbati na "Si Kristo ay Nabuhay!" at ang sagot na "Tunay na Nabuhay!".

Pininturahan ng mga itlog, Easter cake at curd Easter

Matagal nang tinanggap na ang unang pagkain pagkatapos ng Kuwaresma ay dapat italaga ang mga kulay na itlog, Easter cake at cottage cheese Easter.

Ang isang paliwanag sa kaugalian ng pagpipinta ng mga itlog na pula para sa Pasko ng Pagkabuhay ay matatagpuan sa sinaunang Kristiyanong panitikan, na hindi kasama sa biblikal na canon. Ang mga mapagkukunang ito ay nagsasabi tungkol sa pagbabalik-loob ng Romanong emperador na si Tiberius sa pananampalatayang Kristiyano. Sa pagnanais na ihinto ang pangangaral ni San Maria Magdalena, ipinahayag ni Tiberius na mas malamang na maniwala siya sa pagbabago ng puting itlog sa pula kaysa sa posibilidad na buhayin ang mga patay. Ang itlog ay naging pula, at ito ang huling argumento sa kontrobersya, na nagtapos sa pagbibinyag ng haring Romano.

Ang kaugalian ng pagpapalitan ng mga kulay na itlog ay matatag na pumasok sa buhay ng simbahan. Ang pulang kulay ng itlog ay sumisimbolo sa lahat ng mananakop na Banal na Pag-ibig.

Ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa hugis nito ay kahawig ng artos. Ang artos ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang simbolo ni Jesu-Kristo mismo. Sa cake, inilipat sa festive table, may mga muffin, tamis, pasas at mani. Ang maayos na luto na cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay mabango at maganda, hindi ito nagiging lipas ng mga linggo at maaaring tumayo nang hindi nasisira sa lahat ng 40 araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa mesa ng maligaya ay sumisimbolo sa presensya ng Diyos sa mundo at sa buhay ng tao. Ang tamis, kasaganaan, at kagandahan ng cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapahayag ng pagmamalasakit ng Panginoon sa bawat tao, ang kanyang habag at awa sa mga tao.

Sweet cottage cheese Easter ay isang prototype ng Kaharian ng Langit. Ang kanyang "gatas at pulot" ay isang imahe ng walang katapusang kagalakan, ang pagpapala ng mga banal, ang tamis ng makalangit na buhay, pinagpalang Walang Hanggan. Ang anyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa anyo ng isang bundok ay sumasagisag sa pundasyon ng bagong makalangit na Jerusalem - isang lungsod kung saan walang templo, ngunit, ayon sa Apocalypse, "Ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay ang kanyang templo at ang Kordero."

Pagsamba at Prusisyon

Mula pa noong panahon ng mga apostol, ang simbahan ay nagdiwang ng mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa gabi. Tulad ng sinaunang piniling mga tao, na gising sa gabi ng kanilang pagpapalaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ang mga Kristiyano ay gising sa sagrado at bago ang holiday ng gabi ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ilang sandali bago ang hatinggabi sa Banal na Sabado, ang Midnight Office ay pinaglilingkuran, kung saan ang pari at diakono ay lumapit sa Shroud (isang canvas na naglalarawan sa posisyon ng katawan ni Jesu-Kristo sa libingan) at dinala ito sa altar. Ang shroud ay inilagay sa trono, kung saan dapat itong manatili sa loob ng 40 araw hanggang sa araw ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon.

Ang mga pari ay nagsusuot ng mga kasuotang pangkapistahan. Bago ang hatinggabi, ang taimtim na pagtunog ng mga kampana - ang kampana - ay nagpapahayag ng paglapit ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ang prusisyon ay nangangahulugan ng prusisyon ng simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas. Sa paglibot sa templo, huminto ang prusisyon sa harap ng mga saradong pinto nito, na parang nasa pasukan sa Banal na Sepulkro. Pagkatapos ang pari, na may hawak na isang krus at isang tatlong kandelero sa kanyang mga kamay, ay gumawa ng tanda ng krus kasama nila sa mga saradong pinto ng templo, binuksan nila, at lahat, na nagagalak, ay pumasok sa simbahan, kung saan ang lahat ng mga lampara at lampara. ay nasusunog, at umaawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay!".

Ang kasunod na Banal na Liturhiya ng Paschal Matins ay binubuo ng pag-awit ng kanon na binubuo ni San Juan ng Damascus. Sa pagitan ng mga kanta ng Paschal Canon, ang mga pari na may isang krus at isang insenser ay umiikot sa buong simbahan at binabati ang mga parokyano sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay!", Kung saan ang tapat na sumagot: "Tunay na Siya ay nabuhay!"

Sa pagtatapos ng Matins, pagkatapos ng pagtatapos ng Paschal canon, binabasa ng pari ang "Salita ni St. John Chrysostom", na naglalarawan sa pagdiriwang at kahalagahan ng Pascha. Pagkatapos ng serbisyo, ang lahat ng nagdarasal sa templo ay nagbibinyag sa isa't isa, binabati ang dakilang holiday.

Sputnik

Kaagad pagkatapos ng Matins, ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay (pagsamba), kung saan binabasa ang simula ng Ebanghelyo ni Juan. Sa Pasko ng Pagkabuhay, lahat ng nagdarasal, kung maaari, ay nakikibahagi sa Banal na Misteryo ni Kristo. Bago matapos ang liturhiya, ang tinapay ng Pasko ng Pagkabuhay, artos, ay inilalaan.

Matapos ang pagtatapos ng pagdiriwang, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kadalasang nagbubuwag sa kanilang pag-aayuno na may mga inilaan na pininturahan na mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa templo o sa bahay.

Ang kasaysayan ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang salitang "Passover" ay nagmula sa pangalan ng Lumang Tipan na holiday ng Paskuwa, na pinangalanan mula sa salitang Hebreo na "Passah" ("nagdaraan") - bilang pag-alaala sa sinaunang kaganapan ng paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto at mula sa pagkaalipin sa Ehipto, nang ang anghel na pumatay sa mga panganay na Ehipsiyo, nang makita ang dugo ng kordero ng Paskuwa sa mga pintuan ng mga tahanan ng mga Judio, siya ay dumaan, na iniwan silang hindi nagalaw. Ang isa pang sinaunang interpretasyon ng holiday ay nag-uugnay dito sa katinig na salitang Griyego na "Nagdurusa ako."

Sa Simbahang Kristiyano, ang pangalang "Easter" ay nakatanggap ng isang espesyal na kahulugan at nagsimulang tukuyin ang paglipat mula sa kamatayan patungo sa buhay na walang hanggan kasama ang Tagapagligtas - mula sa lupa hanggang sa langit.

Ang sinaunang kapistahan ng Simbahang Kristiyano ay itinatag at ipinagdiriwang noong panahon ng mga apostol. Ang sinaunang simbahan, sa ilalim ng pangalan ng Pasko ng Pagkabuhay, ay pinagsama ang dalawang alaala - tungkol sa mga pagdurusa at tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo - at inilaan ang mga araw bago at pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli sa pagdiriwang nito. Upang italaga ang parehong bahagi ng holiday, ginamit ang mga espesyal na pangalan - Pasko ng Pagkabuhay ng pagdurusa, o Pasko ng Pagkabuhay ng Krus, at Pasko ng Pagkabuhay ng Muling Pagkabuhay.

Ang muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo ay nagpapatotoo na siya ay "nabuhay na mag-uli bilang Diyos." Inihayag nito ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos, na nakatago hanggang noon sa ilalim ng takip ng kahihiyan, kahiya-hiya para sa panahong iyon ang kamatayan sa krus, tulad ng mga kriminal at tulisan na pinatay na kasama niya.

Sa pagkabuhay mula sa mga patay, pinabanal, pinagpala at inaprubahan ng Tagapagligtas ang pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli ng lahat ng tao na, ayon sa doktrinang Kristiyano, ay babangon din mula sa mga patay sa pandaigdig na araw ng pagkabuhay na mag-uli, tulad ng paglaki ng tainga mula sa isang binhi.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa iba't ibang simbahan sa iba't ibang panahon. Sa Silangan, sa mga simbahan ng Asia Minor, ito ay ipinagdiriwang noong ika-14 na araw ng Nisan (Marso-Abril), kahit anong araw ng linggo ang bilang na ito. Ipinagdiwang ng Western Church ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng spring full moon. Ang pagtatangkang magtatag ng kasunduan sa pagitan ng mga simbahan sa isyung ito ay ginawa sa ilalim ni St. Polycarp, Obispo ng Smyrna, sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. Ang Unang Ekumenikal na Konseho ng 325 ay nagpasya na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa lahat ng dako sa parehong oras. Nagpatuloy ito hanggang sa ika-16 na siglo, nang ang pagkakaisa ng mga Kristiyano sa Kanluran at Silangan sa pagdiriwang ng Banal na Pascha at iba pang mga pista opisyal ay nasira ng reporma sa kalendaryo ni Pope Gregory XIII.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang magandang holiday, puno ng liwanag at kagalakan, isa sa mga pinakalumang holiday ng mga Kristiyano at ang pinakamahalaga sa pagsamba sa simbahan. Ito ay isang pagdiriwang ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan, ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, na nakatuon sa pinakamahalaga at kamangha-manghang kaganapan ng unang panahon ng Kristiyano.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang movable holiday na walang takdang petsa, bawat taon ay iba-iba ang petsa depende sa kalkulasyon ayon sa kalendaryong lunisolar. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isinalin mula sa Hebrew bilang "pagdaraan", "pagdaraan".

Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay nagsisimula sa pinakaunang Linggo kasunod ng kabilugan ng buwan, na darating pagkatapos ng vernal equinox.

Kasaysayan ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa tradisyon bago ang Kristiyano, ang Paskuwa ng mga Hudyo (Pesach) ay nakatuon sa Pag-alis ng mga Israelita mula sa Ehipto sa ilalim ng pamumuno ni Moises. Bago ang pagkawasak ng pangunahing templo sa Jerusalem ng mga Romano noong 70 AD, noong Gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ito ay inireseta upang kumain ng isang ritually isinakripisyo tupa na may mapait na damo at matzah, ngunit ngayon lamang matzah ay kinakain sa Pesach - walang lebadura cake, bahagyang nakapagpapaalaala ng Orthodox pancake sa hugis. Ang Pesach ay ipinagdiriwang sa loob ng isang linggo, ang una at huling mga araw nito ay mga araw na walang pasok.

Sa kabila ng katotohanan na Pesach at Pasko ng Pagkabuhay na nakatuon sa iba't ibang mga kaganapan, ang Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay ay nag-ugat sa Lumang Tipan.

Ang pangalan mo araw ng muling pagkabuhay ni Kristo Nakuha ko ito mula sa Jewish holiday Pesach. Ang paghiram na ito ng pangalan para sa pista opisyal ng Kristiyano ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang lahat ng mga huling trahedya na kaganapan ng makalupang buhay ni Kristo ay naganap nang eksakto sa mga araw bago ang Paskuwa ng mga Hudyo, at Siya ay nabuhay na mag-uli sa gabi ng Paskuwa.

Simboliko ang koneksyon ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay sa Paglabas mula sa Ehipto ng mga anak ni Israel makikita sa mga teksto sa Bibliya na binasa sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang isinakripisyong tupa ay nakikita bilang isang prototype ng pag-aalay ng sarili ni Hesukristo upang tubusin ang mga kasalanan ng sangkatauhan.

Pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay o Pasko ng Pagkabuhay

Mayroong dalawang Paschalia - Gregorian at Alexandrian, na sumusunod sa heneral ang panuntunan para sa pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay. Sinasabi ng panuntunang ito: "Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan ng tagsibol." Mas tiyak, pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan, kung ano ang susunod.

Kung ang kabilugan ng buwan ay naganap bago ang Marso 21, ang susunod na kabilugan ng buwan ay itinuturing na Pasko ng Pagkabuhay, kung saan ang 30 araw ay idinagdag.

Paradoxically, ngunit pareho panuntunan para sa pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay nagreresulta sa magkaibang petsa para sa mga Kristiyanong Silangan (Greek Catholic, Ortodokso) at Kanluranin (Protestante at Romano Katoliko) dahil iba't ibang Paskwal ang kanilang ginagamit.

Simbahang Romano Katoliko at Protestante kalkulahin ang petsa ng pasko ayon sa Gregorian Easter. Ang gayong pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan ay sanhi ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong solar at mga petsa ng kabilugan ng buwan ng simbahan.

Ang Western Easter ay kasabay ng Eastern sa 30% lamang ng mga kaso, sa 45% ng mga kaso ay nauuna ito ng 1 linggo, sa 5% - ng 4 na linggo at sa 20% ng mga kaso - ng 5 linggo. Sa pagitan ng mga petsa ay walang pagkakaiba ng 2 at 3 linggo.

Mula sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga petsa ng lahat ng lumilipas na mga pista opisyal ng ebanghelyo ay binibilang.: halimbawa, Lazarus Sabado, ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem - isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang Pag-akyat ng Panginoon - sa ika-40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Pentecostes, na kasabay ng Araw ng Holy Trinity sa Orthodoxy - sa ika-50 araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay.

Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay

Karamihan ay bumangon na may malapit na kaugnayan sa pagsamba. Mga pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay nauugnay sa pagsira ng pag-aayuno at pagtatapos ng Great Lent - isang oras ng mahigpit na pag-iwas, kung saan ang lahat ng pamilya at iba pang mga pista opisyal ay ipinagpaliban sa Pasko ng Pagkabuhay.

Mga simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay express light (Easter fire), renewal (Easter streams) at buhay (Easter cakes and eggs).

Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang pinakamahalagang holiday ng kalendaryo ng simbahan, isang partikular na solemne, masayang serbisyo ay ipinagdiriwang. Sa simula ng Kristiyanismo, ito ay nabuo bilang isang binyag; sa espesyal na araw na ito, pagkatapos ng isang paghahanda sa pag-aayuno, sila ay nagbinyag. mga katekumen.

Mula noong sinaunang panahon ng Kristiyano, mayroong isang tradisyon na dapat gawin Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa gabi. Ito ay literal na puno ng optimismo.

Mula sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, sa loob ng 40 araw ay kaugalian na ipagdiwang si Kristo, batiin ang isa't isa ng triple kiss at ang mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay!" "Tunay na Nabuhay!" Ang kaugaliang ito ay dumating sa atin mula pa noong panahon ng mga apostol, na nagbilin: "Magbatian kayo ng banal na halik."

Ang isang mahalagang papel sa pagsamba sa simbahan at sa mga katutubong pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginampanan ni sunog sa Pasko ng Pagkabuhay, na sumasagisag sa Banal na Liwanag.

Sa malalaking lungsod, bago magsimula ang buong gabing serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga simbahang Ortodokso, naghihintay ang mga mananampalataya sa pagdating ng Banal na Apoy mula sa Church of the Holy Sepulcher. Kapag ang apoy ay iniligtas mula sa Jerusalem, dinadala ito ng mga saserdote sa ibang mga templo sa lungsod. Ang mga parokyano ay nagsisindi ng kandila mula sa kanya. Pagkatapos ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, marami ang nag-aalis ng isang tinga ang apoy na ito kasama nila sa isang lampara, at sa bahay sinisikap nilang mapanatili ito sa loob ng isang buong taon.

Sa pagsamba sa Katoliko Ang Pasko ng Pagkabuhay ay sinindihan bago ang maligaya na serbisyo. Ito ay isang espesyal na kandila, ang apoy kung saan nag-iiba mula sa mga kandila patungo sa lahat ng mga mananampalataya. Ito ay naiilawan sa lahat ng mga serbisyo ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa pre-revolutionary Russia, isang malaking siga ang sinindihan malapit sa mga simbahan noong Pasko ng Pagkabuhay. Ang kahulugan ng siga na ito ay pareho sa apoy ng kandila ng Pasko ng Pagkabuhay - liwanag at pag-renew.

Sa Banal na Sabado at pagkatapos ng pagkumpleto ng serbisyo ng Paskuwa sa mga simbahan, ang mga Easter curds, Easter cake, itlog at lahat ng mga produkto na inihanda para sa festive meal para sa breaking fast pagkatapos ng mahabang Great Lent ay inilalaan.

Inihandog ng mga tao ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay bilang regalo sa isa't isa bilang simbolo ng isang dakilang himala - ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas. Sinasabi ng tradisyon: nang iharap ni Maria Magdalena ang emperador na si Tiberius ng isang itlog bilang simbolo ng Muling Pagkabuhay ni Jesus, sinabi ng nagdududa na emperador na kung paanong ang isang puting itlog ay hindi nagiging pula, ang mga patay ay hindi maaaring bumangon. Agad na naging pula ang itlog.

Bagaman Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay maaaring may iba't ibang kulay, ang tradisyonal para sa kanila ay pula pa rin - ang kulay ng tagumpay ng buhay. Sa tradisyon ng pagpipinta ng icon, ang isang hugis-itlog na ningning ay inilalarawan sa paligid ng muling nabuhay na Kristo. Sa kaibahan sa simetrya ng bilog, ang pigura na ito, na malapit sa hugis ng isang itlog, sa mga Hellenes ay nangangahulugang isang bugtong o isang himala.

Sinisikap nilang ihanda ang lahat para sa mesa ng Pasko ng Pagkabuhay at ayusin ang bahay nang maaga, sa Huwebes Santo, na tinatawag ding "malinis", upang walang walang kabuluhang makagambala sa mga serbisyo sa pinakaseryosong araw ng pag-aayuno, Biyernes Santo, sa araw ng panalangin at pagtanggal ng Banal na Shroud.

Sa gabi sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya ay nagtitipon para sa isang serbisyo sa templo, kung saan sa hatinggabi ang prusisyon ay nagsisimula sa solemne na pag-awit ng maligaya na stichera. Ang prusisyon ay umiikot sa templo, pagkatapos bumalik dito, ang mga matin ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihahain.

Sa mga simbahan ng Orthodox, ang mga kampanilya ay tahimik sa Holy Week, at sa Pasko ng Pagkabuhay, ang polyphony ng mga kampanilya ay naririnig, ang kampana ay taimtim at malakas na tumutunog. Sa mga araw Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay lahat ay pinahihintulutang umakyat sa mga kampana ng simbahan at magpatugtog ng mga kampana.

Mga katutubong kaugalian ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay magsisimula ang mga kasiyahan ng mga tao. Sa Russia, tinawag ang mga katutubong pagdiriwang na may mga laro, bilog na sayaw, swing Pulang burol at sa iba't ibang lugar ay tumagal mula sa isang araw hanggang 2-3 linggo.

Sa Tsarist Russia, ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay "Nabinyagan", kumakatok sa iba't ibang dulo. Ang mga bata ay naglaro ng mga larong "rolling" at nagpaligsahan upang makita kung sinong itlog ang pinakamalayong gumulong. Ang mga bata ay gustong kumatok ng mga itlog sa isa't isa ("kumapit na baso"), ang nagwagi ay ang isa na ang itlog ay nanatiling buo. Ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay iginulong din sa lupa upang gawin ito mas fertile. Sa kulturang Ruso, ang pininturahan na itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay sumisimbolo ng muling pagsilang, bagong buhay.

Pagkatapos ng vigil, ang mga dala na pinggan ay inilaan. Sinubukan nilang bumalik sa simbahan sa lalong madaling panahon, dahil ayon sa popular na paniniwala, kung sino ang maupo sa festive table nang mas maaga at nakatikim ng mga consecrated dish ay magkakaroon ng suwerte sa negosyo at mabuting kalusugan ngayong taon.

Sa pagtatapos ng serbisyo ng Paskuwa, nagsimula ang pagsira ng ayuno pagkatapos ng mahabang Great Lent. Kadalasan ito ay isang pagkain ng pamilya, na hindi dinaluhan ng mga bisita. Sa isang mesa na natatakpan ng puting mantel, pininturahan ang mga itlog na inilaan sa Magandang Sabado, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay - matataas na tinapay ng pastry na may pattern, Pasko ng Pagkabuhay - isang matamis na ulam ng cottage cheese, at nagsimula ang isang masayang kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa ating bansa, humigit-kumulang 90% ng mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi pa nakabasa ng Bagong Tipan (hindi banggitin ang iba pang mga Banal na Aklat), ngunit marami sa kanila ang sagradong iginagalang ang lahat ng mga tradisyon ng relihiyon at nag-aayuno. At talagang lahat ay nagdiriwang ng mga pista opisyal tulad ng Pasko ng Pagkabuhay o Pasko, nang walang kaunting ideya tungkol sa kanilang kahulugan at kasaysayan ng pangyayari. Samakatuwid, kapag tinanong mo ang halos alinman sa kanila ng isang tila elementarya na tanong: "Bakit ka nagpinta ng mga itlog at bumibili ng mga Easter cake taun-taon para sa Pasko ng Pagkabuhay? Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito?"- sa 99% ng mga kaso nakakakuha ka ng ganito:

Ano ka, isang uri ng tanga? Iyan ang ginagawa ng LAHAT. Ito ay isang holiday!
- Kaninong holiday? Para saan ang lahat ng ito?

Pagkatapos nito, ang iyong Orthodox interlocutor ay nagsisimulang bumulong ng isang bagay na hindi maintindihan, nagagalit at sinisiraan ka. At ang karagdagang mga katanungan at paglilinaw ay nagpapakilala sa kanya sa estado ng pinakamabangis na bathhurt at popobol.

Ngunit ang aming mga lola ay maaari pa ring maunawaan at mapatawad - hindi nila ginagamit ang iyong mga Internet, at sa katunayan sila ay lumaki sa ibang estado kung saan ang ateismo ay nangingibabaw. Ang obscurantism ng mga nakababatang henerasyon ay mas mahirap bigyang-katwiran. Bilang karagdagan, iilan sa kanila ang nakakaalam na hanggang kamakailan lamang ay ipinagbawal ng simbahan ang lahat ng mga itlog na ito, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga katangian ng Pasko ng Pagkabuhay ngayon, na isinasaalang-alang ang mga ito na hindi makadiyos na paganismo.
Sa pangkalahatan, para sa lahat ng interesado sa mga isyung ito, isinulat ko itong maliit na post ng pagsusuri.

Lumang Tipan.

Ang Paskuwa, o Pesach sa Hebrew, ay nagmula sa malayong panahon ng Lumang Tipan, noong ang mga Hudyo ay nasa pagkaalipin sa mga Ehipsiyo.
Minsan ay nagpakita ang Diyos kay Moises na pastol sa anyo ng isang palumpong na hindi masusunog (Ex. 3:2) at inutusan siyang pumunta sa Ehipto upang mailabas ang mga Israelita roon at muling manirahan sa Canaan. Ito ay kailangang gawin upang mailigtas ang mga Hudyo mula sa gutom, dahil sa loob ng 400 taon ng pagiging alipin sa Egypt, ang kanilang bilang ay tumaas ng pitong beses. At ang pharaoh, upang makayanan ang pagsabog ng populasyon, ay kailangang ayusin ang isang tunay na genocide para sa kanila: sa una ay pinapagod niya ang mga Hudyo sa pagsusumikap, at pagkatapos ay inutusan niya ang "mga komadrona" na nanganak na patayin ang mga batang lalaki na Hudyo. ( Ex. 1:15-22 ) .

Ngunit hindi pumayag ang pharaoh sa mga kahilingan ni Moises na palayain ang mga Hudyo. At pagkatapos ang Diyos-Yahweh, sa modernong mga termino, ay nag-ayos ng malawakang takot ng katutubong populasyon ng Egypt, sa anyo ng mga pogrom, arson, pagpatay at katapusan ng mundo. Ang lahat ng mga sakuna na ito ay tinawag sa Pentateuch na "Sampung Salot ng Ehipto":

Execution No. 10: ang pagpatay sa panganay ng pharaoh.

Una, nilason ni Aaron - ang nakatatandang kapatid na lalaki at kasabwat ni Moises - ang sariwang tubig sa mga lokal na imbakan ng tubig (Ex. 7:20-21)

Pagkatapos ay inayos ng Panginoon para sa kanila ang pinakamabangis na pagsalakay ng mga insekto at amphibian (pagpatay sa mga palaka, parusa sa mga midge, langaw ng aso at balang (Ex. 8:8–25).

Dagdag pa, nag-ayos Siya ng isang salot para sa mga Ehipsiyo, nagdulot ng mga epidemya ng dermatological, nagpababa ng nagniningas na granizo, naglubog sa populasyon sa kadiliman sa loob ng tatlong araw. At nang ang lahat ng ito ay hindi nakatulong, siya ay gumawa ng matinding mga hakbang - mga patayan: pagpatay sa lahat ng mga panganay (maliban sa mga Hudyo). ( Ex. 12:29 ) .

Sa pangkalahatan, kinabukasan, ang takot na pharaoh, na namatay din ang panganay, ay pinalaya ang lahat ng mga Hudyo kasama ang kanilang mga alagang hayop at ari-arian.
At iniutos ni Moises na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay bawat taon bilang pag-alaala sa araw ng paglaya mula sa pagkaalipin.

Paglabas ng mga Hudyo mula sa nawasak na mga lupain ng Ehipto.

Ngunit ano ang tungkol sa mga kulay na itlog at holiday cake?

Bagong Tipan.

Ito ay sa memorya ng mga kaganapan na si Jesu-Kristo ay nagdiwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa huling pagkakataon noong 33 AD. Ang mesa ay katamtaman: alak - bilang isang simbolo ng dugo ng sakripisyong tupa, tinapay na walang lebadura at mapait na halamang gamot sa memorya ng kapaitan ng dating pagkaalipin. Ito ang huling hapunan ni Hesus at ng mga apostol.
(Nga pala, magsasalita ako tungkol sa isa pang ritwal na nauugnay sa mga patayan ng artiodactyl mammals bago ang Eid al-Adha).

Ang Huling Hapunan: Ang huling hapunan ni Jesucristo kasama ang Kanyang labindalawang pinakamalapit na mga disipulo, kung saan itinatag Niya ang sakramento ng Eukaristiya at hinulaan ang pagtataksil ng isa sa mga disipulo.

Gayunman, sinasabi ng Bibliya na noong bisperas ng pag-aresto sa kaniya, binago ni Jesus ang kahulugan ng mga pagkaing piyesta. Sinasabi ng Ebanghelyo ni Lucas ang sumusunod: “Pagkatapos ay kumuha siya ng tinapay, nagpasalamat sa Diyos, pinagputolputol ito at ibinigay sa kanila, na sinasabi: “Ito ay nangangahulugan ng aking katawan, na ibibigay para sa inyo. Gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa akin.” Sa katulad na paraan, kinuha niya ang mangkok pagkatapos ng hapunan , na nagsasabi: "Ang sarong ito ay nangangahulugan ng isang bagong tipan batay sa aking dugo na ibubuhos para sa inyo."( Lucas 22:19, 20 ) .

Kaya, inihula ni Jesus ang kanyang kamatayan, ngunit sa anumang paraan Siya hindi nag-order Para sa Kanyang mga disipulo na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay bilang parangal sa Kanyang muling pagkabuhay. Walang kahit isang binanggit ito sa Bibliya.

Ang mga apostol at unang mga Kristiyano ay ginugunita ang anibersaryo ng kamatayan ni Jesus bawat taon sa Nisan 14 ayon sa kalendaryo ng mga Hudyo (katapusan ng Marso / simula ng Abril sa aming opinyon). Ito ay isang commemorative hapunan kung saan kumain ng tinapay na walang lebadura at uminom ng alak.

Kaya naman, habang ipinagdiriwang ng mga Hudyo ang kanilang Pesach bilang paglaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ipinagdiwang ng mga unang Kristiyano ang Pascha bilang araw ng pagluluksa. Dahil sa susunod na dalawang siglo, matagumpay na nakilala ang Kristiyanismo, mabilis na tumataas ang "sariling mga botante" - ang mga unang kontradiksyon ay nagsimulang lumitaw kapwa sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at sa mismong petsa ng pagdiriwang nito. Ngunit higit pa sa na mamaya.

Unang Nicaea (Ecumenical) Council.

Matagal bago ang pagdating ng Kristiyanismo, sinamba ng mga Romano ang kanilang sariling Diyos, si Attis, ang patron ng mga halaman. Ang isang kagiliw-giliw na pagkakataon ay maaaring masubaybayan dito: ang mga Romano ay naniniwala na si Attis ay ipinanganak bilang isang resulta ng isang malinis na paglilihi, namatay nang bata pa dahil sa galit ni Jupiter, ngunit nabuhay muli ng ilang araw pagkatapos ng kamatayan. At bilang karangalan sa kanyang muling pagkabuhay, ang mga tao ay nagsimulang mag-ayos ng isang ritwal tuwing tagsibol: pinutol nila ang isang puno, itinali ang isang estatwa ng isang binata dito at dinala ito sa plaza ng lungsod na may pag-iyak. Pagkatapos ay nagsimula silang sumayaw sa musika, at sa lalong madaling panahon nahulog sa isang kawalan ng ulirat: kumuha sila ng mga kutsilyo, nagdulot ng maliliit na pinsala sa kanilang sarili sa anyo ng mga saksak, at winisikan ang puno ng estatwa ng kanilang dugo. Kaya nagpaalam ang mga Romano kay Attis. Siyanga pala, nag-ayuno at nag-ayuno sila hanggang sa Pista ng Muling Pagkabuhay.

Sa nobela ni Dan Brown na "The Da Vinci Code" mayroong isang kawili-wiling sandali, kung saan ang isa sa mga tauhan ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa kung paano naaprubahan ang kandidatura ni Kristo "para sa posisyon ng Diyos" sa Unang Nicene (Ecumenical) Council, na ginanap noong 325. Ang kaganapang ito ay naganap sa kasaysayan.

Unang Nicaea (Ecumenical) Council. 325 Sinang-ayunan ito ni Jesus at isinagawa ang repormasyon ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

Noon na ang emperador ng Roma na si Constantine I, na natatakot sa pagkahati sa lipunan ayon sa mga linya ng relihiyon, ay nagawang pag-isahin ang dalawang relihiyon, na ginagawang pangunahing relihiyon ng estado ang Kristiyanismo. Samakatuwid, maraming mga ritwal at sakramento ng Kristiyano ang katulad ng mga pagano at may magkasalungat na kahulugan "mula sa orihinal na pinagmulan". Nalalapat din ito sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. At sa parehong taon 325, ang Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay ay nahiwalay sa Hudyo.

Ngunit nasaan ang mga itlog, itatanong mo? Malapit na tayong makarating sa kanila. at isa pang kinakailangang paglilinaw:

Pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang mga pagtatalo tungkol sa tamang pagpapasiya ng petsa para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi humupa hanggang sa araw na ito.

Ang pangkalahatang tuntunin para sa pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay: "Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang ang unang Linggo pagkatapos tagsibol kabilugan ng buwan».

Yung. ito ay dapat na: a) sa tagsibol, b) ang unang Linggo, c) pagkatapos ng kabilugan ng buwan.

Ang pagiging kumplikado ng pagkalkula ay dahil din sa paghahalo ng mga independiyenteng mga siklo ng astronomya:

Ang rebolusyon ng Earth sa paligid ng Araw (ang petsa ng vernal equinox);
- rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth (full moon);
- ang takdang araw ng pagdiriwang ay Linggo.

Ngunit huwag tayong pumasok sa gubat ng mga kalkulasyong ito at agad na lumipat sa pangunahing bagay:

Ang pag-alis ng paganismo sa Rus' ng Kristiyanismo.

Hindi rin natin susuriin ang mga pangunahing makasaysayang malungkot na katotohanan ng mga malalayong taon na iyon, upang hindi gawing isang kilometrong treatise ang post sa kasaysayan ng Sinaunang Rus' - ngunit bahagya lamang at mula lamang sa isang panig, tatalakayin natin ang ito, na pinangalanan ang mga pangunahing kaganapan na paunang natukoy ang pagtatanim ng Kristiyanismo sa teritoryo ng ating estado.

Ang Byzantium ay interesado sa Kristiyanisasyon ng Rus'. Ito ay pinaniniwalaan na ang anumang bansa na tumanggap ng pananampalatayang Kristiyano mula sa mga kamay ng emperador at ang patriyarka ng Constantinople ay awtomatikong nagiging basalyo ng imperyo. Ang mga kontak ng Rus' sa Byzantium ay nag-ambag sa pagtagos ng Kristiyanismo sa kapaligiran ng Russia. Ipinadala si Metropolitan Michael sa Rus', na, ayon sa alamat, ay nagpabinyag sa prinsipe ng Kyiv na si Askold. Ang Kristiyanismo ay tanyag sa mga mandirigma at sa klase ng mangangalakal sa ilalim nina Igor at Oleg, at si Prinsesa Olga mismo ay naging Kristiyano sa pagbisita sa Constantinople noong 950s.

Noong 988, bininyagan ni Vladimir the Great ang Rus', at nagsimulang labanan ang mga paganong holiday sa payo ng mga monghe ng Byzantine. Ngunit para sa mga Ruso, ang Kristiyanismo ay isang dayuhan at hindi maintindihan na relihiyon, at kung ang mga awtoridad ay nagsimulang hayagang labanan ang paganismo, ang mga tao ay magrerebelde. Bilang karagdagan, ang mga Magi ay may malaking awtoridad at impluwensya sa mga isipan. Samakatuwid, ang isang bahagyang naiibang taktika ay pinili: hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng tuso.

Ang bawat paganong holiday ay unti-unting binigyan ng bago, Kristiyanong kahulugan. Gayundin, ang mga palatandaan ng paganong mga diyos na pamilyar sa mga Ruso ay iniuugnay sa mga Kristiyanong santo. kaya, "Kolyada"- ang sinaunang holiday ng winter solstice - unti-unting nagbago sa Nativity of Christ. "Kupailo"- ang summer solstice - pinalitan ng pangalan ang kapistahan ni Juan Bautista, na tinatawag pa ring Ivan Kupala sa mga tao. At tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano, ito ay kasabay ng isang napaka-espesyal na holiday ng Russia, na tinawag . Ang holiday na ito ay ang paganong Bagong Taon, at ito ay ipinagdiriwang sa araw ng vernal equinox, nang ang lahat ng kalikasan ay nabuhay.

Pista ng Dakilang Araw: ang pinakamahalagang holiday sa kalendaryo ng Eastern at Western Slavs.

Ang aming mga ninuno, naghahanda para sa Dakilang Araw, ay nagpinta ng mga itlog at naghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ang mga kahulugan lamang ng mga simbolong ito ay hindi katulad ng mga Kristiyano. Noong unang nakita ng mga monghe ng Byzantine Paano ipinagdiriwang ng mga tao ang holiday na ito - idineklara nila itong isang kahila-hilakbot na kasalanan, at nagsimulang labanan ito sa lahat ng posibleng paraan.

Easter egg at Easter cake.

Dati ay may larong tinatawag na "red testicle". Ang mga lalaki ay kumuha ng pininturahan na mga itlog at pinaghahampas ang mga ito sa isa't isa. Ang nagwagi ay ang nakakabasag ng pinakamaraming itlog ng ibang tao nang hindi nababasag ang sarili niya. Ginawa ito upang maakit ang mga kababaihan, dahil pinaniniwalaan na ang nanalong lalaki ang magiging pinakamalakas at pinakamahusay. Ang mga kababaihan ay may parehong ritwal - ngunit ang kanilang pakikipaglaban sa mga kulay na kagbe na itlog ay sumisimbolo sa pagpapabunga, dahil ang itlog sa maraming mga tao sa mundo ay matagal nang itinuturing na simbolo ng muling pagsilang sa tagsibol at bagong buhay.

Ang pagpalo ng mga itlog ay isinagawa hindi lamang para sa mga layunin ng libangan at paglalaro, kundi pati na rin upang payapain ang diyosa ng pagkamayabong. Sa pamamagitan ng pagpapatahimik sa kanya sa ganitong paraan, umaasa sila sa hinaharap na masaganang ani, pagpaparami ng mga alagang hayop at pagsilang ng mga bata.

Ayon sa isa sa mga pagkakaiba-iba Makosh - Mokosh. Nagmula ito sa salitang "basa". Ang tubig ay itinuturing na simbolo ng Mokosh, na nagbibigay buhay sa lupa at lahat ng nabubuhay na nilalang.

Naniniwala ang ilan na ang kaugalian ng pagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagmula sa mga Hudyo na naghurno ng kanilang tinapay sa Pasko ng Pagkabuhay, na tinatawag na matzo. Mali ito. Si Jesus mismo ang nagpira-piraso ng tinapay at inihain ito sa mga apostol sa Huling Hapunan, ngunit ang tinapay na ito ay patag at walang lebadura. At ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginawang maluwag, na may mga pasas, at binuburan ng icing sa itaas, at pagkatapos ay sinusukat sila - na ang uri ay lumaki nang mas mataas.

Ang tradisyong ito ay lumitaw nang matagal bago dumating ang Kristiyanismo sa Rus'. Ang aming mga ninuno ay sumamba sa araw at naniniwala na ang Dazhdbog ay namamatay tuwing taglamig at ipinanganak muli sa tagsibol. At bilang karangalan ng bagong kapanganakan ng araw sa mga araw na iyon, ang bawat babae ay kailangang maghurno ng kanyang sariling cake sa oven (ang simbolo ng babaeng sinapupunan) at magsagawa ng ritwal ng kapanganakan sa kanya. Kapag nagluluto ng cake ng Pasko ng Pagkabuhay, itinaas ng mga babae ang laylayan, na tinutulad ang pagbubuntis. Ito ay itinuturing na isang simbolo ng bagong buhay.

Gaya ng maaari mong hulaan, ang inihurnong cake ng Pasko ng Pagkabuhay, na may cylindrical na hugis, na natatakpan ng puting icing at binuburan ng mga buto, ay walang iba kundi isang tuwid na lalaking sekswal na miyembro. Tinatrato ng mga ninuno ang gayong mga asosasyon nang mahinahon, dahil para sa kanila ang pangunahing bagay ay ang lupain ay nagbubunga ng mga pananim, at ang mga kababaihan ay nanganak. Samakatuwid, pagkatapos na alisin ang Pasko ng Pagkabuhay mula sa oven, isang krus ang ipininta dito, na isang simbolo ng diyos ng araw. Ang Dazhdbog ay responsable para sa pagkamayabong ng mga kababaihan at para sa pagkamayabong ng lupa.

Ang mga pagkakatulad na ito ng Dazhdbog kay Jesu-Kristo: ang muling pagkabuhay at ang pangunahing simbolo - ang krus, ayon sa mga istoryador, ay ang mga pangunahing palatandaan kung saan matagumpay na pinagsama ng simbahang Byzantine ang paganismo at Kristiyanismo.

Huwebes Santo at ang zombie apocalypse.

Hindi tulad ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga unang Kristiyano, na kumakain ng eksklusibong tinapay na walang lebadura na may alak, ipinagdiriwang ng ating mga ninuno ang Dakilang Araw nang buo: na may karne, sausage at iba pang mga goodies. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ipinagbawal ng simbahan ang pagkain ng karne para sa holiday. Gayunpaman, isang beses sa isang taon, ang mga pagkaing karne ay ginagamot hindi sa mga ordinaryong bisita, ngunit sa mga patay. Ang ritwal na ito ay tinawag - "Radunitsy":

Nagtipon ang mga tao sa mga sementeryo noong Huwebes bago ang Dakilang Araw. Nagdala sila ng pagkain sa mga basket, inilatag ito sa mga libingan, at pagkatapos ay nagsimulang malakas at masiglang tumawag sa kanilang mga patay, hilingin sa kanila na bumalik sa mundo ng mga buhay, at tikman ang masarap na pagkain. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay sa Huwebes bago ang Dakilang Araw na ang mga ninuno ay lumabas sa lupa at nanatili sa tabi ng mga nabubuhay na tao hanggang sa susunod na Linggo pagkatapos ng holiday. Sa oras na ito, hindi sila matatawag na patay, dahil naririnig nila ang lahat ng kanilang sinasabi at maaaring masaktan. Ang mga tao ay maingat na naghanda para sa "pagpupulong" sa mga kamag-anak: hinikayat nila ang mga brownies na may maliliit na sakripisyo, nagsabit ng mga anting-anting at naglinis ng kanilang mga bahay.

Sa ngayon, ang ganap na hindi magandang holiday na ito ay nahahati sa dalawang masayang holiday: sa isang malinis na Huwebes - kapag ang mga maybahay ay nag-ayos ng pangkalahatang paglilinis sa bahay, at sa isang wired na Linggo - kapag ang lahat ng aming mga lola ay sumugod sa mga sementeryo sa isang palakaibigang pulutong at ilatag ang pininturahan na mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak.

Ngunit ang pagbabagong ito ay hindi kaagad nangyari. Ang mga paganong ritwal ay nakipaglaban sa mahabang panahon at mahirap, at noong ika-16 na siglo kahit na si Ivan the Terrible ay sumali sa pakikibaka na ito, na sinubukang alisin ang dalawahang pananampalataya. Sa pagsunod sa mga utos ni Ivan the Terrible, sinimulan ng mga pari na bantayan ang relihiyosong orden at maging ang espiya. Ngunit hindi ito nakatulong, pinarangalan pa rin ng mga tao ang kanilang mga tradisyon, at tulad ng dati, ang mga tao ay patuloy na nagsasagawa ng mga paganong ritwal sa kanilang mga tahanan, at nagpunta sa simbahan sa harap ng kanilang mga mata. At sumuko ang simbahan. Noong ika-18 siglo, ang mga paganong simbolo ay idineklara na Kristiyano, mayroon pa silang banal na pinagmulan. Kaya't ang mga itlog ng pagkamayabong ay naging simbolo ng muling pagkabuhay ni Kristo, at ang tinapay ni Dazhdbog ay naging simbolo ni Jesu-Kristo.

Epilogue.

Ngayon, mga kapatid, alam na ninyo ang halos lahat tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay nananatiling lamang upang gumuhit ng isang maliit na parallel.
Sa paglipas ng maraming siglo, ang Pasko ng Pagkabuhay, tulad ng ating Araw ng Tagumpay, ay naging isang maligayang bacchanalia mula sa isang Araw ng pagluluksa para sa mga patay. Halos walang nakakaalam o nakakaalala kung paano nagsimula ang lahat at kung bakit kailangan ang lahat ng ito. Isa na namang holiday kung saan maaari kang lumaki sa Orthodoxally at pumunta nang walang parusa sa mala-impyernong Kristiyanong lasing-carbon na breakaway.

Ngayon ay ALAM mo na kung para saan ang inumin. At uminom ng lahat. Pagkatapos ng lahat, marahil para sa isang tao ang araw na ito ay magiging isang araw ng kalungkutan. O isang araw ng malalaking malungkot na kaisipan...

Ang pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano ay isang espesyal na solemne na araw sa espirituwal at liturhiko (nagsasalita ng Kristiyanong pagsamba) sa buhay simbahan. Ang relihiyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay batay sa mga prinsipyo ng lahat ng pagtuturo ng Kristiyano at, sa pangkalahatan, ng lahat ng kasaysayan ng Bibliya. Ang impormasyon tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay ay lumitaw sa Lumang Tipan, ngunit doon ang salitang ito ay may ibang kahulugan. Orthodox ang dakilang holiday na ito ay ipinagdiriwang bilang parangal sa kaganapan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo - isa sa mga yugto na inilarawan sa Bagong Tipan (bahagi ng Bibliya na nakatuon kay Kristo at sa kanyang mga turo). Samakatuwid, ang kapistahan ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay nagtataglay pa rin ng mga pangalan tulad ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Pagkatapos ng Great Lent (ang sentral na Kuwaresma sa lahat ng makasaysayang simbahan) at Maslenitsa (masayang paalam sa taglamig, ang pagdiriwang na kung saan ay mayroon pa ring paganong mga ugat). Walang eksaktong petsa kung kailan ito ipinagdiriwang, dahil ito ay gumagalaw sa bawat taon at tinutukoy ng mga espesyal na kalendaryo na may kaugnayan sa spring equinox at full moon, ngunit palaging nahuhulog sa Linggo.

Ang pangunahing prinsipyo ng doktrina ng Orthodox ay ang kaganapan na nauugnay sa Pag-akyat ni Jesucristo. Ayon sa makasaysayang datos, ang buhay ni Hesus mula sa Galilea at ang katotohanan ng kanyang pagpapako sa krus sa krus ay nakumpirma. Ang araw na ito, na tinatawag na Biyernes Santo, ay ang pinakamalungkot at pinakamahigpit na araw ng Semana Santa (ang huling 6 na araw ng Kuwaresma). Sa araw na ito, si Kristo ay hinatulan at pinatay sa Golgota, pagkatapos ay inilibing siya sa isang yungib. Gayunpaman, sa ikatlong araw ay hindi natagpuan doon ang ipinako sa krus na si Hesus. Nang dumating ang mga babae na may dalang insenso (kapayapaan) upang pahiran ang katawan ayon sa kaugalian (sa Ebanghelyo ng "babaeng nagdadala ng mira"), nakita nila na ang saplot lamang ang natitira sa lugar - isang tabing kung saan ang katawan ng ipinako sa krus ay nakabalot. . Maraming beses na nagpakita ang Tagapagligtas, sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kamatayan, sa mga ordinaryong tao at sa kanyang mga disipulo-apostol - ito ay pinatunayan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Noong una, ang Biyernes Santo at ang Muling Pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ipinagdiriwang ng mga tagasunod ng Kristiyanismo bawat linggo. Malamang, iyon ang dahilan kung bakit ang huling araw ng linggo para sa mga taong Ruso ay nagsimulang tawaging Linggo. Nang maglaon, ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay naging taunang kaganapan.

Ang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay sinamahan ng paghahanda ng mga kahanga-hangang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga kulay na itlog, kung wala ito ay hindi magagawa ng isang mesa. Kinulayan ng pula ang mga itlog kapag pista opisyal. Mayroong, ayon sa ilang mga paliwanag, isang mystical na kahulugan: ang kulay ay nangangahulugan ng paglipat mula sa libingan tungo sa buhay na walang hanggan.

Ang pagdiriwang ng araw na ito ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng simbolismo nito:

mga simbolo na nagpapahayag ng buhay (mga cake, kuneho, may kulay na mga itlog);
sumasalamin sa liwanag;
Itinuturo ng Easter brooks ang pagbabago.

Sa kapistahan ng Bright Week, tumunog ang mga kampana. Ayon sa charter ng simbahan, sa Bright Week lamang posible na tumunog ang mga kampana sa labas ng pagsamba. Ayon sa makasaysayang impormasyon, noong ika-19 na siglo, isang tradisyon ang lumitaw sa Russia upang buksan ang mga kampanilya para sa lahat. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nakatanggap ito ng pangalawang kapanganakan, ngunit sa mga bihirang simbahan ang mga tao ay pinahihintulutan na pumunta sa bell tower nang walang kasama.

Ang kakanyahan ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo ay nakasalalay sa tagumpay laban sa kamatayan, na naging pasukan sa Kaharian ng Langit (Kaharian ng Diyos) at hindi na naging katapusan ng buhay.

Iyon ang dahilan kung bakit ang Pasko ng Pagkabuhay at ang buong Maliwanag na Linggo (ang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) ay sinamahan ng mga banal na serbisyo na may pagluwalhati kay Kristo. Magtatapos ang pagdiriwang sa susunod na Linggo. Tinatawag din itong Fomin's Day, Antipascha, Red Hill.

Muling Pagkabuhay ni Kristo: katutubong tradisyon at kaugalian

Halos lahat ay nagmumula sa pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon (pagsamba). Ang mga katutubong kasiyahan ay direktang nauugnay sa paglabas mula sa pag-aayuno ng Great Lent pagkatapos ng isang panahon ng pag-iwas sa pagkain at kasiyahan. Sa ilang bansa sa Kanluran, ang mga matatanda ay nagtatago ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa umaga, habang hinahanap ito ng mga bata sa paligid ng bahay. Dahil hindi mahanap ng mga bata ang lugar kung saan lumilitaw ang mga itlog na ito, inilalagay sila ng mga magulang ng isang "pugad" ng isang kuneho na may malaking bilang ng mga itlog na may iba't ibang kulay. Ang kuneho na ito ay sumisimbolo sa kayamanan na may pagkamayabong at Aleman mula noong ika-16 na siglo. Gumagawa din sila ng mga matatamis, laruan at souvenir sa anyo ng mga kuneho.

Sa Europa, sa halos lahat ng mga bansa, ang Semana Santa at ang susunod pagkatapos nito ay mga pista opisyal para sa mga mag-aaral at mag-aaral. Bilang karagdagan, ang holiday sa maraming bansa ay ipinagdiriwang bilang isang pampublikong holiday. Sa France, sa buong holiday mayroong isang tradisyon ng "katahimikan ng mga kampana ng simbahan." Kapag tinanong ng mga bata ang mga matatanda kung bakit hindi tumunog ang mga kampana sa mga simbahan, kaugalian na sabihin: "lumipad sila sa Roma."

Sa Russia, nagsimula ang mga katutubong pagdiriwang sa gabi mismo sa bakuran ng simbahan. Ayon sa makasaysayang impormasyon, tumagal sila mula 1 araw hanggang 2-3 linggo at sinamahan ng mga sayaw ng kabataan at matchmaking, laro at swings. Ang ganitong mga kasiyahan ay tinawag na Krasnaya Gorka: sa isang lugar tinawag nila ito, at sa isang lugar sa buong Linggo ng Maliwanag.

Sa Russia at Serbia, kaugalian na basagin ang mga may kulay na itlog nang paisa-isa, na may magkakaibang panig, at halikan ng 3 beses sa mga pisngi - "halikan". Sa mga bata, sikat ang "pokatushki": isang laro kung sino ang magpapagulong ng Easter egg sa pinakamalayo. Sa Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ayon sa kaugalian, ginawa nila ito para sa pagkamayabong ng lupa, na lumiligid dito.

Ngunit noong 1920s, ang patakaran ng pagpuksa sa lahat ng bagay na nauugnay sa relihiyon ay nakagambala sa paglalathala ng mga pampakay na mga postkard. Mula noong simula ng Great Patriotic War, nagsimulang lumitaw ang mga handicraft Easter greeting card sa ilang mga simbahan. Sa panahon ng perestroika, sa ikalawang kalahati ng 80s, ang mga naturang postkard ay unti-unting nagsimulang mai-publish muli ng mga bahay ng pag-publish ng estado ng USSR. Sa paligid ng simula ng 90s, nagsimula silang magbenta ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga panaderya.

Paano ipinagdiriwang ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Simbahang Ortodokso

Bago ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, maingat na nililinis ng mga mananampalataya ang kanilang mga bahay at apartment, kabilang ang paghuhugas ng mga bintana at pagsasabit ng mga sariwang kurtina. Nakaugalian na tapusin ang paghahanda para sa pagdiriwang (pagtitina ng mga itlog at pagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay) sa Biyernes Santo, at sa isang lugar sa araw na ito. Kung tungkol sa proseso ng pagpasa sa pagdiriwang, ang mga sumusunod na pangunahing yugto ay maaaring makilala dito.

Mga yugto	Anong nangyayari
Pagbati.	Kapag nagkita ang mga tao sa magandang holiday na ito, sinasabi nila ang "Truly Risen" bilang tugon sa ", pagkatapos ay naghalikan sila ng 3 beses. Nagpalitan ng mga regalo ang mga tao: Easter egg at Easter cake na pinalamutian ng magandang packaging.
Pagsamba.	Sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ito ay nagsisimula sa 23:00, at sa eksaktong hatinggabi ay nagsisimula ang prusisyon (isang solemne na prusisyon ng simbahan na may mga icon at isang malaking krus sa paligid ng simbahan o mula sa isang templo patungo sa isa pa). Upang italaga ang mga kulay na itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, dinadala sila ng mga mananampalataya sa pagsamba.
Prusisyon.	Bago ang pagdiriwang, ang mga mananampalataya ay nagtitipon muna sa templo, pagkatapos ay pumunta sa simbahan ng solemne na prusisyon: isang relihiyosong prusisyon sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na may pagbabasa ng stichera - isang taludtod ng tula ng panalangin (salmo). Pagkatapos nito, ang mga taong Orthodox ay pumunta sa mga pintuan ng templo, nagsisimula ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Malaking kahalagahan sa maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay ibinigay sa apoy sa panahon ng pagsamba. Ito ay nagpapahiwatig ng Liwanag ng Diyos pagkatapos ng pag-akyat ni Hesus sa langit. Sa Ruso, Griyego at iba pang mga lungsod, ang mga taong Orthodox ay naghihintay para sa Banal na Apoy na bumaba mula sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (Church of the Holy Sepulcher - ang pangunahing simbahan ng Kristiyanong mundo). Ang apoy, na sumasagisag sa paglabas ng muling nabuhay na si Hesukristo mula sa libingan, ay inihatid mula sa Jerusalem sa mga simbahan at ipinamahagi sa mga tao. Sinisikap ng mga mananampalataya na panatilihing buhay ang apoy sa loob ng isang taon sa bahay sa lampadas - mga sisidlan na may mitsa at langis, na sinindihan sa harap ng mga icon.

Ang mga tao pagkatapos ng serbisyo sa simbahan ay umuwi para sa pagdiriwang. Nagtatapos ang post. Mula sa araw na ito, ang gatas at karne ay pinapayagang kainin muli. Ang holiday ay nagpapatuloy para sa isa pang linggo hanggang sa sandaling maaari kang mag-ayos ng mga kasalan at iba pang maligaya na mga kaganapan na ipinagbabawal sa panahon ng Kuwaresma.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang tradisyon. Gayunpaman, para sa lahat ng mga mananampalataya, ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang maliwanag at masayang holiday. Ang mga tao ay nakakakuha ng pag-asa para sa kaligtasan, ang bawat Orthodox na tao ay naniniwala dito, dahil si Jesus ay nabuhay. Pagkatapos ng pag-akyat sa langit ng Tagapagligtas, ang kanyang makalupang presensya ay nagbibigay daan sa isang hindi nakikitang presensya sa templo.