Ang inskripsiyon ay nasa isa sa tatlong wika. Paano natukoy ni Champollion ang mga hieroglyph ng Egypt. Ano ito

Ang monumento kina Cyril at Methodius, na tatalakayin, ay matatagpuan sa Moscow (Lubyansky proezd, 27). Upang makarating dito, kailangan mong makarating sa Slavyanskaya Square (metro station Kitay-gorod). Itinayo ng iskultor na si V.V. Klykov ang monumento na ito noong 1992.

Ang Kapantay-sa-mga-Apostol na Banal na sina Methodius at Cyril ay mga namumukod-tanging tagapagpaliwanag sa kanilang panahon, mga tagalikha ng alpabeto. Maraming taon na ang nakalilipas, dumating ang mga kapatid sa mga lupain ng Slavic upang ipangaral ang mga turo ni Kristo. Bago ang makabuluhang kaganapang ito, nakatanggap si Cyril ng isang mahusay na edukasyon sa Constantinople, pagkatapos ay nagturo sa Unibersidad ng Magnavra, na itinuturing na isa sa mga pinaka-seryosong institusyon noong panahong iyon.

Noong 862, tinanong ng mga embahador ni Prinsipe Rostislav sina Methodius at Cyril para sa isang mataas na misyon - ang pangangaral at pagtuturo ng Kristiyanismo sa wikang Slavic sa Moravia. Si Saint Cyril, sa tulong ng kanyang kapatid na si Methodius at ng kanyang mga estudyante, ay pinagsama-sama ang alpabeto at isinalin mula sa Griyego ang lahat ng mga pangunahing aklat ng Kristiyano. Ngunit hindi sinang-ayunan ng Simbahang Romano ang mga pagsisikap na ito. Ang mga kapatid ay inakusahan ng maling pananampalataya, dahil pinaniniwalaan na ang mga tunay na aklat at pagsamba ay posible lamang sa tatlong sagradong wika: Griyego, Latin at Hebreo.

Pagbalik sa Roma, nagkasakit ng malubha ang kapatid na si Cyril. Sa pag-asam ng oras ng kamatayan, nanumpa siya ng monasticism, at pagkatapos ng isang buwan at kalahati ay namatay siya. Bumalik si Methodius sa Moravia, kung saan nagsagawa siya ng serbisyong pang-edukasyon at pangangaral hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay. Noong 879, nakatanggap siya ng opisyal na pahintulot na magsagawa ng pagsamba sa wikang Slavic at isinalin ang Lumang Tipan sa wikang ito.

Ang monumento ay kumakatawan sa mga pigura ng magkapatid na Methodius at Cyril, na may hawak na Banal na Kasulatan at isang krus sa kanilang mga kamay. Ang inskripsiyon sa pedestal ay nakasulat sa Old Slavonic: "Para sa mga banal na Equal-to-the-Apostles na mga unang guro ng Slavic Methodius at Cyril. Nagpapasalamat Russia.

Matapos maingat na suriin ang inskripsiyon, natagpuan ng mga linggwista ang limang pagkakamali sa gramatika. Sa pangalang "Methodius" at sa salitang "apostle" ay nakasulat na "O" sa halip na "omega". Ang pangalang "Kirill" ay dapat maglaman ng letrang "i" sa halip na "i".

Ngunit higit sa lahat ang galit ay sanhi ng dalawang pagkakamali sa salitang "Russia": sa halip na "at" dapat mayroong "i", at sa halip na "o" dapat mayroong "omega". Hindi kapani-paniwala, dahil ang monumento na ito ay isang simbolo ng pagsulat ng Slavic - at naglalaman ng mga error sa spelling! Itinuturing ng marami na nakakatuwa ang kakaibang kaso na ito.

Sa araw ng pagdiriwang ng "Slavic writing and culture" noong 1992, naganap ang pagbubukas ng monumento, at sa paanan ng monumento ay inilagay ang isang Hindi Mapapatay na Lampada.

Ang mga sinaunang sibilisasyon ay nagtataglay ng kakaiba at misteryosong kaalaman, na marami sa mga ito ay nawala sa paglipas ng panahon o dinala sa libingan ng mga may-ari mismo. Isa sa mga misteryong ito ay ang mga hieroglyph ng Egypt. Ang mga tao ay masigasig na nais na malutas ang kanilang lihim, nilapastangan ang libingan pagkatapos ng libingan para dito. Ngunit isang tao lamang ang nakagawa nito. Kaya, alin sa mga siyentipiko ang nakapag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt?

Ano ito?

Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na ang mga hieroglyph ay mga salita ng Diyos. Sila ay nagsasalita, tumuturo at nananatiling tahimik. Iyon ay, mayroon silang tatlong layunin: pagsulat at pagbabasa, pagpapahayag ng mga saloobin, isang paraan upang ilipat ang mga lihim sa pagitan ng mga henerasyon.

Sa panahon, higit sa pitong daang karakter ang kasama sa alpabetong Egyptian. Ang mga hieroglyph ay may maraming kahulugan. Ang isang tanda ay maaaring magdala ng iba't ibang kahulugan.

Bilang karagdagan, mayroong mga espesyal na hieroglyph na ginamit ng mga pari. Naglalaman ang mga ito ng malalaking anyo ng pag-iisip.

Noong mga panahong iyon, ang mga hieroglyph ay mas mahalaga kaysa sa mga modernong titik. Sila ay kredito sa mahiwagang kapangyarihan.

batong rosetta

Noong tag-araw ng 1799, ang ekspedisyon ni Napoleon ay nasa Ehipto. Habang naghuhukay ng mga kanal sa paligid ng lungsod ng Rosetta, isang malaking bato na natatakpan ng mahiwagang mga sulat ang hinukay mula sa lupa.

Naputol ang itaas na bahagi nito. Napanatili nito ang mga hieroglyph na nakaayos sa labing-apat na linya. Bukod dito, ang mga ito ay naka-emboss mula kaliwa hanggang kanan, na hindi karaniwan para sa mga wikang Silangan.

Ang gitnang bahagi ng ibabaw ng bato ay naglalaman ng 32 linya ng hieroglyph, na naka-emboss mula kanan hanggang kaliwa. Sila ang pinakakumpleto.

Sa ilalim ng bato ay nakasulat sa Griyego. Ang mga ito ay matatagpuan sa 54 na linya, ngunit hindi ganap na napanatili, dahil ang isang sulok ay naputol mula sa bato.

Napagtanto ng mga opisyal ni Napoleon na nakagawa sila ng isang mahalagang pagtuklas. Ang mga letrang Griyego ay agad na isinalin. Sinabi nila ang tungkol sa desisyon ng mga pari na maglagay ng estatwa ng pinuno ng Ehipto, ang Griyegong Ptolemy Epiphanes, malapit sa rebulto ng diyos. At magtalaga ng mga pista opisyal sa templo para sa mga araw ng kanyang kapanganakan at pag-akyat sa trono. Pagkatapos ay mayroong isang teksto na nagsasabi na ang inskripsiyong ito ay inulit ng mga sagradong hieroglyph ng Ehipto at mga palatandaan ng demonyo. Nabatid na si Ptolemy Epiphanes ang namuno noong 196 BC. e. Walang makapagsalin ng ibang mga titik.

Ang bato ay inilagay sa Egyptian Institute, na itinatag ni Napoleon sa Cairo. Ngunit natalo ng armada ng Ingles ang hukbong Pranses at pinatibay ang sarili sa Ehipto. Ang mahiwagang bato ay inilipat sa British National Museum.

Ang misteryo ng mga hieroglyph ng Egypt ay may mga interesadong siyentipiko sa buong mundo. Ngunit hindi ganoon kadaling malaman ang solusyon nito.

Champmollon mula sa Grenoble

Si Jacques-Francois Champollion ay ipinanganak noong Disyembre 1790. Lumaki siya bilang isang napakatalino na batang lalaki, gusto niyang gumugol ng oras sa isang libro sa kanyang kamay. Sa edad na lima, tinuruan niya ang sarili ng alpabeto at natutong bumasa. Sa edad na 9, siya ay matatas sa Latin at Griyego.

Ang batang lalaki ay may isang nakatatandang kapatid na lalaki, si Joseph, na mahilig sa Egyptology. Minsan ang mga kapatid ay bumibisita sa prefect, kung saan nakita nila ang isang koleksyon ng Egyptian papyri na natatakpan ng mahiwagang mga palatandaan. Sa sandaling iyon, nagpasya si Champollion na ang sikreto ng mga hieroglyph ng Egypt ay ibunyag sa kanya.

Sa edad na 13, nagsimula siyang mag-aral ng Hebrew, Arabic, Persian, Coptic at Sanskrit. Habang nag-aaral sa Lyceum, sumulat si François ng isang pag-aaral tungkol sa Egypt noong panahon ng mga pharaoh, na gumawa ng splash.

Pagkatapos ang binata ay nagkaroon ng mahabang panahon ng pag-aaral at pagsusumikap. Nakita niya ang isang kopya ng Rosetta Stone, na hindi maganda ang kalidad. Upang makita ang bawat simbolo, kailangan ng isa na sumilip dito nang mabuti.

Noong 1809 naging propesor ng kasaysayan si Champollion sa Unibersidad ng Grenoble. Ngunit sa panahon ng pag-akyat ng mga Bourbon, siya ay pinatalsik mula dito. Sa mahihirap na taon para sa siyentipiko, nagtrabaho siya sa solusyon ng Rosetta Stone.

Napagtanto niya na mayroong tatlong beses na mas maraming hieroglyph kaysa sa mga salita sa pagsulat ng Griyego. Pagkatapos ay binisita si Champollion ng ideya na sila ay tulad ng mga titik. Sa kurso ng karagdagang trabaho, napagtanto niya na ang alpabeto ng Egypt ay naglalaman ng tatlong uri ng hieroglyph.

Ang unang uri ay ang mga simbolo na inukit sa bato. Sila ay itinatanghal na malaki at malinaw, na may maingat na artistikong pagguhit.

Ang pangalawang uri ay mga hieratic na character, na parehong mga hieroglyph, ngunit hindi masyadong malinaw na inilalarawan. Ginamit ang script na ito sa papyrus at limestone.

Ang pangatlong uri ay ang alpabetong Coptic, na binubuo ng 24 at 7 letra, mga katinig na tunog ng pagsulat ng demonyo.

Mga pahiwatig mula noong unang panahon

Ang pagtukoy sa mga uri ng pagsulat ng Egypt ay nakatulong sa siyentipiko sa kanyang karagdagang gawain. Ngunit inabot siya ng maraming taon upang matukoy ang mga sulat sa pagitan ng hieratic at demonikong hieroglyph.

Mula sa isang inskripsiyon sa Griyego, alam niya ang lugar kung saan inukit ang pangalan ni Ptolemy Epiphanes, na sa Egyptian ay parang Ptolemaios. Natagpuan niya sa gitnang bahagi ng mga palatandaang bato na tumutugma sa kanya. Pagkatapos ay pinalitan niya ang mga ito ng mga hieroglyph at natagpuan ang mga nagresultang simbolo sa itaas na bahagi ng bato. Nahulaan niya na ang mga tunog ng patinig ay madalas na napalampas, samakatuwid, ang pangalan ng pharaoh ay dapat magkaiba - Ptolmis.

Noong taglamig ng 1822, nakatanggap si Champollion ng isa pang bagay na may mga inskripsiyon sa Greek at Egyptian. Madali niyang nabasa ang pangalan ni Reyna Cleopatra sa bahaging Griyego at natagpuan ang kaukulang mga palatandaan sa mga sinulat ng Sinaunang Ehipto.

Sa katulad na paraan, sumulat siya ng iba pang mga pangalan - Tiberius, Germanicus, Alexander at Domitian. Ngunit nagulat siya na walang mga pangalang Ehipsiyo sa kanila. Pagkatapos ay nagpasya siya na ito ang mga pangalan ng mga dayuhang pinuno, at ang mga phonetic na palatandaan ay hindi ginamit para sa mga pharaoh.

Ito ay isang hindi kapani-paniwalang pagtuklas. Tunog ang pagsulat ng Egypt!

Nagmadali ang siyentipiko na sabihin sa kanyang kapatid ang tungkol sa kanyang natuklasan. Ngunit, sumisigaw: "Nahanap ko ito!", Nawalan siya ng malay. Halos isang linggo siyang nakahiga nang walang lakas.

Sa pagtatapos ng Setyembre, inihayag ni Champollion ang kanyang hindi kapani-paniwalang pagtuklas sa French Academy of Sciences. Sinabi ng mga hieroglyph ng Egypt ang tungkol sa mga digmaan at tagumpay ng mga pharaoh, tungkol sa buhay ng mga tao, tungkol sa bansa. Nagbukas ang Deciphering ng bagong yugto sa Egyptology.

Ang mga huling taon ng buhay ni Champollion

Champollion - ang isa sa mga siyentipiko na nagawang maunawaan ang mga hieroglyph ng Egypt, ay hindi tumigil doon. Pumunta siya sa Italya para sa mga bagong materyales, dahil maraming mga dokumento ng Egypt ang nakaimbak sa bansang ito.

Pagbalik mula sa Italya, ang siyentipiko ay naglathala ng isang gawain na naglalarawan sa gramatika ng Egypt, na naglalaman ng mga hieroglyph ng Egypt, na ang pag-decipher ay naging gawain ng kanyang buhay.

Noong 1822, pinangunahan ni Champollion ang isang ekspedisyon sa bansa ng mga pyramids. Ito ang dati niyang pangarap. Siya ay namangha sa kadakilaan ng templo ng Hatshepsut, Dendera at Saqqara. Ang mga inskripsiyon na nakalarawan sa kanilang mga dingding, madali niyang binasa.

Pagbalik mula sa Ehipto, ang siyentipiko ay nahalal sa French Academy. Nakatanggap siya ng unibersal na pagkilala. Ngunit hindi siya nasiyahan sa katanyagan nang napakatagal. Ang isa lamang sa mga siyentipiko na nakapag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt ay namatay noong Marso 1832. Libu-libong tao ang dumating para magpaalam sa kanya. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Père Lachaise.

Egyptian alphabet

Isang taon pagkatapos ng pagkamatay ng siyentipiko, inilathala ng kanyang kapatid ang mga huling gawa na naglalaman ng mga hieroglyph ng Egypt na may pagsasalin.

Sa una, ang pagsulat ng Egypt ay naging isang simpleng sketch ng mga bagay. Iyon ay, ang buong salita ay itinatanghal sa isang larawan. Pagkatapos ang mga tunog na bumubuo sa salita ay nagsimulang isama sa pagguhit. Ngunit ang mga sinaunang Egyptian ay hindi sumulat ng mga tunog ng patinig. Samakatuwid, madalas na magkakaibang mga salita ang inilalarawan sa isang hieroglyph. Upang makilala ang mga ito, ang mga espesyal na determinant ay inilagay malapit sa simbolo.

Ang sistema ng pagsulat ng Sinaunang Ehipto ay binubuo ng pandiwang, tunog at mga palatandaan ng pagkakakilanlan. Ang mga simbolo ng tunog ay binubuo ng ilang mga katinig. Mayroon lamang 24 na hieroglyph na binubuo ng isang letra. Binubuo nila ang alpabeto at ginamit sa pagsulat ng mga banyagang pangalan. Ang lahat ng ito ay nalaman matapos malutas ang misteryo ng mga hieroglyph ng Egypt.

Mga Eskriba ng Sinaunang Ehipto

Gumamit ng papyri ang mga Ehipsiyo sa pagsulat. Ang mga tangkay ng halaman ay pinutol nang pahaba at inilatag upang ang kanilang mga gilid ay bahagyang magkakapatong sa bawat isa. Sa ganitong paraan, ilang mga layer ang nilinya at pinindot. Ang mga bahagi ng halaman ay idinikit kasama ng kanilang sariling katas.

Ang mga inskripsiyon ay ginawa gamit ang mga matulis na patpat. Ang bawat eskriba ay may kani-kaniyang wands. Ang mga titik ay ginawa sa dalawang kulay. Ginamit ang itim na tinta para sa text ng katawan, at ginamit lang ang pula sa simula ng isang linya.

Ang mga eskriba ay sinanay sa mga paaralan. Ito ay isang prestihiyosong propesyon.

Ang kaso ng Champollion ay nabubuhay

Nang mamatay ang nag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt, nag-aalala siya tungkol sa patuloy na pag-aaral ng kultura ng Sinaunang Ehipto. Sa ating panahon, ang direksyong ito ay lumitaw bilang isang hiwalay na agham. Ang panitikan, relihiyon, ang kasaysayan ng sibilisasyong ito ay pinag-aaralan na ngayon.

Kaya't sinagot namin ang tanong kung alin sa mga siyentipiko ang nakapag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt. Ngayon, ang mga modernong mananaliksik ay malayang magtrabaho kasama ang mga pangunahing mapagkukunan. Salamat sa Champollion, ang mahiwagang mundo ng isang sinaunang sibilisasyon ay nagtataas ng mga belo ng mga lihim nito bawat taon.

Ang patron saint ng pagsulat sa sinaunang Egypt

Siya ay iginagalang ng mga Ehipsiyo bilang patron ng pagsulat. Siya ay tinawag na "eskriba ng mga diyos". Naniniwala ang populasyon ng Sinaunang Egypt na siya ang nag-imbento ng alpabeto.

Bilang karagdagan, nakagawa siya ng maraming pagtuklas sa larangan ng astrolohiya, alchemy at medisina. Iniugnay siya ni Plato sa mga tagapagmana ng sibilisasyong Atlantean, kaya ipinaliwanag ang kanyang hindi kapani-paniwalang kaalaman.

Sa lahat ng mga nagawa ng henyo ng tao, kapwa sa sining at sa agham, ang pag-decipher ng mga hindi kilalang wika ay maaaring tawaging pinakaperpekto at sa parehong oras ang hindi gaanong kinikilalang kasanayan. Upang maunawaan ito, kailangan mo lamang tumingin sa isang tablet na may inskripsiyon sa isa sa mga wikang Mesopotamia - Sumerian, Babylonian o Hittite. Ang isang taong walang espesyal na kaalaman ay hindi man lang matukoy kung ang liham na ito ay alpabeto, pantig o pictographic. Bilang karagdagan, hindi malinaw kung paano basahin ang teksto - mula kaliwa hanggang kanan, kanan pakaliwa, o itaas hanggang ibaba. Saan nagsisimula ang salita at saan ito nagtatapos? At kung lumipat tayo mula sa mahiwagang nakasulat na mga palatandaan patungo sa wika mismo, kung gayon ang mananaliksik ay nahaharap sa pinakamahirap na problema sa pagtukoy ng bokabularyo at gramatika.

Kaya, malinaw kung ano ang kinakaharap ng isang philologist kapag sinusubukang i-unravel ang isang hindi kilalang wika, at kung bakit napakaraming mga wika ay hindi pa rin matukoy, sa kabila ng mga pagsisikap ng mga espesyalista na naglalaan ng maraming taon sa pag-aaral sa kanila. Ang pinakakilalang halimbawa ng naturang "nawalang mga wika" ay walang alinlangan na Etruscan, bagaman ang alpabeto nito ay kilala at ang ilang bilingual na inskripsiyon ay nagbibigay ng ilang impormasyon mula sa bokabularyo at gramatika. At pagdating sa pictographic na mga wika, tulad ng pagsulat ng sinaunang Maya, ang mananaliksik ay nahaharap sa mas malaki, halos hindi malulutas na mga paghihirap. Ang magagawa lamang ng mga eksperto ay hulaan lamang ang kahulugan ng mga palatandaan, nang hindi nababasa ang isang pangungusap. Mahirap pa ngang matukoy kung tayo ay nakikipag-usap sa isang wika o isang serye ng mga mnemonic na larawan.

Naturally, ang mga unang naghuhukay ng mga sinaunang lungsod ng Babylonia at ng Imperyo ng Persia, na nakatuklas ng cuneiform na pagsulat sa mga haligi ng bato ng palasyo ng Persepolis o sa mga tapyas na matatagpuan sa mga burol ng Mesopotamia, ay hindi maaaring makilala ang simula ng mga inskripsiyong ito mula sa kanilang pagtatapos. Gayunpaman, ang pinaka-edukado sa mga mananaliksik ay kinopya ang ilang linya ng mga inskripsiyon ng Persepolis, habang ang iba ay nagpadala pabalik sa kanilang mga bansa ng mga sample ng Babylonian cylinder seal, clay tablet at brick na may mga inskripsiyon. Ang mga siyentipikong Europeo sa una ay hindi man lang nakarating sa isang pinagkasunduan tungkol sa mga palatandaang ito. Itinuturing ng ilan na isang palamuti lamang ang mga ito, ngunit kahit na matapos itong maitatag sa tulong ng maraming ebidensiya na ito nga ay sumusulat, nagpatuloy ang debate kung ito ba ay nagmula sa Hebrew, Greek, Latin, Chinese, Egyptian, o maging sa Ogham (Old Irish). ) pagsulat. . Ang antas ng kalituhan na dulot ng pagkatuklas ng gayong kakaiba at mahiwagang uri ng pagsulat ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng pahayag ng isang Thomas Herbert, kalihim ni Sir Dodmore Cotton, ang embahador ng Ingles sa Persia noong 1626. Sumulat si Herbert tungkol sa mga tekstong cuneiform na siya napagmasdan sa mga dingding at sinag ng palasyo sa Persepolis:

"Napakalinaw at halata sa mata, ngunit napakahiwaga, napaka kakaibang iginuhit, dahil imposibleng isipin ang anumang hieroglyphic na titik, o iba pang kakaibang mga imahe, na mas sopistikado at hindi katanggap-tanggap sa pangangatuwiran. Binubuo ang mga ito ng mga figure, obelisk, triangular at pyramidal, ngunit nakaayos sa ganoong simetrya at sa isang pagkakasunud-sunod na imposibleng tawagan silang barbaric nang sabay.

Ang Thomas Herbert na ito, na nang maglaon ay sinamahan si Charles I sa plantsa, ay isa sa mga unang Europeo na bumisita sa Persepolis at gumawa ng mga sketch ng mga guho, gayundin ang ilan sa mga inskripsiyong cuneiform. Sa kasamaang palad para sa mga siyentipiko na nagpasya na simulan ang pag-decipher sa mga bagong natuklasang mga palatandaan, ang tatlong linya na sketch ni Herbert ay hindi kabilang sa parehong inskripsiyon. Dalawang linya ang kinuha mula sa isang inskripsiyon, at ang pangatlo mula sa isa pa. Ang mga palatandaan mismo ay ginawa rin nang may hindi sapat na katumpakan; ganoon din ang masasabi tungkol sa mga kopyang ibinigay ng mga manlalakbay na Italyano at Pranses. Maiisip na lamang ang kaguluhan na dulot ng tinatawag na "Tarku inscription" na kinopya umano ni Samuel Flower, ang kinatawan ng East India Company sa isang lugar na tinatawag na Tarku ng Caspian Sea. Sa katunayan, ang gayong inskripsiyon ay hindi kailanman umiral. Hindi kinopya ni Samuel Flower ang inskripsiyon, ngunit 23 magkahiwalay na karakter, na itinuturing niyang katangian ng cuneiform, na pinaghihiwalay ang mga ito ng mga tuldok. Ngunit sa paglipas ng mga taon, sinubukan ng maraming mananaliksik na isalin ang seryeng ito ng mga independiyenteng palatandaan sa kabuuan, kabilang ang mga awtoridad gaya nina Eugene Burnouf at Adolf Holzmann. May mga nagsabi pa na nagtagumpay sila.

Ang pagkalito, pagkalito at mga pagkakamali ay, siyempre, hindi maiiwasan, dahil ang parehong wika mismo at ang script ay nanatiling hindi nalutas. Kasunod nito, lumabas na ang mga inskripsiyon ng Persepolis ay ginawa sa tatlong wika, na naging mahalaga para sa pag-decipher, ang mga posibilidad na nakilala sa pagtatapos ng ika-18 siglo salamat sa gawain ng dalawang Pranses na siyentipiko - Jean Jacques Barthélemy at Joseph Beauchamp. Napansin din ng dakilang Danish na explorer na si Karsten Niebuhr na ang mga inskripsiyon sa mga window frame ng palasyo ni Darius sa Persepolis ay inulit ng labingwalong beses at isinulat sa tatlong magkakaibang mga alpabeto, ngunit hindi niya ginawa ang napakahalagang konklusyon na, anuman ang alpabeto, ang mga teksto ay nadoble. isa't isa.

Maaari itong mapagtatalunan na hanggang sa matukoy ang mga wika ng mga inskripsiyon, ang lahat ng mga pagtatangka na isalin ang mga ito ay nanatiling pagsasanay lamang sa cryptography. Unti-unti, parami nang parami ang mga inskripsiyon na natuklasan, at salamat sa mga natuklasan nina Bott at Layard, ang kanilang bilang ay tumaas sa daan-daang libo. Mga 100 libong inskripsiyon ang natagpuan sa aklatan ng palasyo ng Ashurbanipal; isa pang 50 libo - sa panahon ng mga paghuhukay sa Sippar; sampu-sampung libo sa Nippur, at napakarami sa Lagash na halos hindi napansin ang pagkawala ng humigit-kumulang 30,000 tableta, na dinambong ng mga lokal na residente at ibinenta sa presyong 20 sentimo kada basket. Sampu-sampung libong mga tapyas pa rin ang namamalagi sa 2886 na kilalang tutuls, o burol, na tumataas sa lugar ng sinaunang mga lungsod.

Malinaw, ang panitikan ng mga naglahong sibilisasyon ay kasinghalaga para sa pag-unawa sa kanilang mga kaugalian at paraan ng pamumuhay bilang mga monumento - marahil ay mas mahalaga. At ang mga siyentipiko, na nakikibahagi sa hindi pangkaraniwang mahirap na gawain ng pag-alis ng misteryo ng mga kakaibang palatandaan sa anyo ng mga arrow, ay hindi gaanong makabuluhang gawain kaysa sa mga naghuhukay, kahit na ang huli ay nakakuha ng katanyagan, karangalan at suporta sa pananalapi. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang pag-aaral ng cuneiform ay nagsimula bilang isang ehersisyo sa cryptography at philology, at ang mga agham na ito ay hindi partikular na interes sa pangkalahatang publiko. At kahit na ginawa ni Propesor Lassen mula sa Bonn noong 1845 ang unang tinatayang pagsasalin ng Persian column ng inskripsiyon sa dakilang Behistun relief ni Darius, tanging ang kanyang mga kasamahan ang nagbigay pansin sa katotohanang ito. Ang karaniwang pagwawalang-bahala ng publiko para sa mga naturang espesyalista kung minsan ay humantong sa ang katunayan na sila, sa turn, ay tinatrato ang kanilang mas matagumpay na mga baguhan na kasamahan nang may kawalan ng tiwala at paghamak. Pagkatapos ng lahat, alam nila na habang, halimbawa, si Layard ay yumaman at sumikat, si Edward Hincks, isang pioneer sa pag-decipher ng matagal nang wala nang mga wika ng Mesopotamia, ay ginugol ang kanyang buong buhay sa isa sa mga parokya ng simbahan ng Irish County Down. at ang tanging gawad niya para sa apatnapung taon ng pagsusumikap ay ang medalya ng Royal Irish Academy. Sinabi tungkol kay Hincks na "naranasan niya ang kasawiang-palad na ipinanganak na isang Irish at humawak ng menor de edad na katungkulan ng isang pari ng bansa, kaya't, walang alinlangan, sa simula pa lang ay napilitan siyang tanggapin ang kasunod na kapabayaan at kalabuan. ." Ang antas ng pagpipitagan kung saan siya pinakitunguhan, kahit na sa mga natutunang grupo, ay maaaring hatulan mula sa nag-iisang maikling talata na inilaan sa kanya sa Athenaeum, kung saan pinahintulutan siyang ipaliwanag ang isa lamang sa pinakamahahalagang pagtuklas sa pag-aaral ng Asiro- wikang Babylonian. At gayon pa man, sa abot ng ating kaalaman sa kasaysayan ng Babylonian, si Edward Hinks ay nakagawa ng higit na higit kay Henry Layard. Sa katunayan, ang lahat ng mga bagay at gawa ng sining na ipinadala ni Layard mula Nimrud hanggang Europa ay nagsabi sa daigdig ng siyensya na kakaunti ang bago. Ang kadakilaan ng Babylon at ang mga monumento nito ay inilarawan na ni Herodotus; ang Lumang Tipan ay nagsasabi tungkol sa kapangyarihan ng imperyo ni Nebuchadnezzar. Si Layard mismo ay halos walang natutunang bago para sa kanyang sarili, at natukoy pa ang pangalan ng lungsod na nahukay niya nang hindi tama. Sa katunayan, hindi ito ang Nineveh, kundi ang Kalah (Kalhu) na binanggit sa Bibliya. Ang kanyang pagkakamali ay nauunawaan: siya o sinuman ay hindi makakabasa ng mga inskripsiyon na magpapaliwanag kung anong uri ng lungsod iyon.

Si Edward Hinks ay sinundan ng sunud-sunod na katulad na mga siyentipiko na nagawang gawing tunay na agham ang Assyriology at kalaunan ay naunawaan ang mahiwagang hugis-wedge na mga script sa mga monumento ng Assyro-Babylonian. Ito ay natural na ang pangkalahatang publiko ay hindi alam ang tungkol sa kanila at hindi interesado sa kanilang trabaho, dahil ang lahat ng kanilang mga natuklasan ay nai-publish sa mga journal na inilathala ng isa o ibang Royal Academy, nakakubli sa karaniwang karaniwang tao, at interesado lamang sa mga espesyalista. . Halos hindi inaasahan na ang ordinaryong mambabasa ay magiging interesado sa sumusunod na pagtuklas ng Hinks: "Kung ang pangunahing katinig ay pinangungunahan ng "at" o "y", habang ang pangalawang katinig ay may parehong katangian ng pangunahin, at tumutugma. sa patinig na ito, pagkatapos ay dapat isasingit ng isa ang "a, alinman bilang isang pantig o bilang guna ng isang patinig.

Ngunit gayunpaman, ang tila maliit at hindi gaanong kabuluhan na mga pagtuklas na ginawa ng paring nayon ay naging daan para sa solusyon sa tila isang misteryong hindi maabot. Tulad ng nabanggit sa simula ng kabanata, ang isang tao sa kalye ay kailangan lamang huminto sa harap ng mga toro sa British Museum o Oriental Institute of Chicago at tingnan ang mga inskripsiyon kung saan ang mga halimaw na ito ay sakop upang mapagtanto ang kadakilaan ng ang gawaing kinaharap ng mga unang mananaliksik ng pagsulat ng Babylonian. Maraming mga siyentipiko sa una ang naniniwala na ang hindi kilalang wika ay hindi matukoy at ang mga pagkakataon na isalin ang mga inskripsiyon ay halos zero. Inamin mismo ni Henry Rawlinson na ang lahat ng mga paghihirap na ito ay humantong sa kanya sa gayong kawalang-pag-asa na kung minsan ay hilig niyang "iwanan ang pag-aaral nang lubusan sa matinding kawalan ng pag-asa at dahil sa imposibilidad na makamit ang anumang kasiya-siyang resulta."

Kasabay nito, tulad ng nangyayari sa pag-aaral ng mga hindi kilalang o hindi kilalang mga wika, paminsan-minsan ay lumitaw ang iba't ibang masigasig na mga baguhan na, ayon sa kanilang sariling mga katiyakan, ay may malaking katalinuhan at sapat na kaalaman upang mabigyan ang publiko ng isang handa na pagsasalin ng mga inskripsiyon bago pa man ang decipherment ng pagsulat, nang hindi nagsasalita tungkol sa syntax at morpolohiya ng isang patay na wika. Ang isang tipikal na halimbawa ng naturang "mga iskolar" ay si William Price, kalihim ni Sir Gore Ouzley, Ambassador Extraordinary of Great Britain at His Majesty's Plenipotentiary sa Persian Court noong 1810-1811. Iniulat ni William Price na, habang nasa isang embahada sa Shiraz, binisita niya ang mga guho ng Persepolis at kinopya "nang may mahusay na pag-iingat" ang marami sa mga inskripsiyon, kabilang ang mga nasa ganoong taas na kung saan kinakailangan na gumamit ng teleskopyo. Isinulat pa niya:

"Walang mga detalye upang sabihin kung ang mga ito ay alpabetikong o hieroglyphic na mga character, ngunit ang mga ito ay binubuo ng mga stroke na hugis arrow at mukhang mga imprint sa mga brick na matatagpuan sa paligid ng Babylon."

Sa isang tala, idinagdag ni Price na "na natuklasan ang ilang mga alpabeto sa isang sinaunang manuskrito, ang may-akda ay may malaking pag-asa na sa kanilang tulong ay magagawa niyang basahin ang mga kagalang-galang na inskripsiyon na ito."

Nakapagtataka kung gaano kadalas sa kasaysayan ng agham ang gayong mga mahiwagang manuskrito ay inihayag, at, bilang panuntunan, sa pinakamalayong at hindi naa-access na mga bahagi ng mundo, at iilan lamang sa mga nagsisimula ang nakabasa nito. Samantala, si William Price, na nakakuha ng isang "sinaunang manuskrito" at itinapon bilang kalabisan ang lahat ng mga alituntunin ng philology, ay ipinakita sa mundo ang tinatawag niyang "literal na pagsasalin" ng isang Babylonian na inskripsiyon sa isang silindro ng luwad:

“Maaaring umapaw ang mga bangko ng kaimbutan kung ang ating kawalang-kabuluhan ay tumaas sa itaas ng batong ubas, at ang ating bansa, na nababalot at nahati, ay kahiya-hiyang nanganganib sa ilalim ng tatlong korona.

Ito ay isang pagpapakita ng mga asul na kuwintas at isang walang laman na trono. Mapalad ang taong makapagpapakita ng isang puno ng ubas sa looban na ito na hindi naagnas ng kasamaan: sapagkat ang mga kasalanang nagawa rito ay dapat mabilang sa dakilang hukuman (langit) ... "

Dahil hindi ibinibigay ni Price ang orihinal na teksto o ang paliwanag ng kanyang paraan ng pagsasalin, tayo ay naiiwan na nagtataka kung paano niya nakuha ang mga batong puno ng ubas na ito, na "ang isang masayang tao ay maaaring magpakita sa isang bakuran na hindi kinakalawang ng kasamaan." At dahil hindi natin alam ang kanyang mga pinanggalingan, maaari nating ipagpalagay na ang "pagsasalin" niyang ito ay nagpakita sa kanya sa isang estado ng kawalan ng ulirat na dulot ng matagal na pagmumuni-muni ng mga mahiwagang hugis-wedge na mga karakter ng script ng Babylonian. Ang ganitong mga maling pagsasalin ay hindi gaanong lilitaw, lalo na mula sa panulat ng mga amateur cryptographer na nangahas na lumaban sa mga mahiwagang uri ng pagsulat tulad ng Etruscan script, Linear A, Mohenjo-Daro script, Kassite, Hittite, Chaldean, Hurrian, Lycian, Lydian , atbp.

Kapansin-pansin, ang tunay na tagumpay sa pag-decipher ng cuneiform ay ginawa ng amateur orientalist na si Georg Grotefend, pagkaraan ng isang siglo, ang mga unang hakbang patungo sa pag-decipher ng Linear B ay ginawa ng baguhang Hellenist na si Michael Ventris.

Itinuring ng German schoolteacher na si Georg Grotefend (1775-1853) ang cuneiform bilang isang cryptographic sa halip na isang philological puzzle, at ang kanyang diskarte sa paghahanap ng "susi" ay mas mathematical kaysa sa linguistic. Nagsimula siya sa pamamagitan ng pagsusuri sa dalawang inskripsiyon sa Lumang Persian at napansin na sa bawat isa sa kanila ang parehong mga grupo ng mga palatandaan ay inulit nang tatlong beses. Iminungkahi ni Grotefend na ang mga palatandaang ito ay nangangahulugang "hari", dahil ang mga inskripsiyon ng mga huling monarch ng Persia ay kilala na nagsimula sa deklarasyon ng isang pangalan, na sinusundan ng pormula na "dakilang hari, hari ng mga hari". Kung tama ang palagay na ito, kung gayon ang mga unang salita ng mga inskripsiyon ay dapat mangahulugan:

X, dakilang hari, hari ng mga hari

Ang buong royal formula ay dapat magmukhang ganito:

X, dakilang hari, hari ng mga hari, anak ni Y, dakilang hari, hari ng mga hari, anak ni Z, dakilang hari, hari ng mga hari, atbp.

Samakatuwid, mula sa isang matematikal na punto ng view, ang formula na ito ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod:

kung saan X ang pangalan ng anak, Y ang pangalan ng ama ng X, at Z ang pangalan ng lolo ni X. Samakatuwid, kung ang isa sa mga pangalang ito ay binasa, ang iba ay awtomatikong tinutukoy.

Mula sa sinaunang kasaysayan ng Persia, alam ni Grotefend ang ilang kilalang pagkakasunud-sunod na anak - ama - lolo, halimbawa:

Cyrus< Камбиз < Кир.

Ngunit napansin niya na ang pagkakasunud-sunod na ito ay hindi angkop para sa teksto na kanyang pinag-aaralan, dahil ang mga unang titik ng mga pangalang Cyrus, Cambyses at Cyrus ay magkapareho, ngunit ang mga karakter na cuneiform ay magkaiba. Hindi rin magkasya ang trio ng mga pangalan na Darius< Артаксеркс < Ксеркс, потому что имя Артаксеркса было слишком длинным для среднего имени. Гротефенд пришел к мнению, что перед ним следующая генеалогическая последовательность:

Xerxes< Дарий < Гистасп,

at ang buong inskripsiyon ay malamang na ang ibig sabihin ay ang sumusunod:

Si Xerxes, dakilang hari, hari ng mga hari, anak ni Darius, dakilang hari, hari ng mga hari, anak ni Hystaspes.

Dapat pansinin na ang apelyido ng tatlo ay hindi sinamahan ng isang maharlikang titulo sa inskripsiyon, at hindi ito dapat sinamahan, dahil si Hystaspes (Vishtaspa), ang nagtatag ng royal dynasty, ay hindi isang hari mismo, at , samakatuwid, hindi siya matatawag na "isang dakilang hari, hari ng mga hari."

Ang napakatalino na hula ni Grotefend ay naging tama, at siya ang naging unang tao na nagsalin ng cuneiform na inskripsiyon at natukoy ang phonetic na kahulugan ng sinaunang mga karakter ng Persia.

Kaya, si Grotefend ang una sa kanyang mga kontemporaryo na nakabasa ng pangalan ng hari ng Persia, na tinawag ng mga Griyego na Darius (Darios), na ipinadala sa mga karakter na cuneiform.

Ngunit, sa kabila ng epochal na tagumpay, ang mga kontemporaryo ni Grotefend, lalo na ang mga Aleman na siyentipiko, ay hindi nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagtuklas na ito at tumanggi na i-publish ang kanyang trabaho sa kanilang mga akademikong journal. Sa unang pagkakataon, ipinakita niya ang isang paglalarawan ng kanyang pamamaraan at ang mga resulta ng pananaliksik sa harap ng Academy of Sciences noong 1802. Siya ay tinanggihan ng publikasyon sa kadahilanang siya ay isang baguhan, at hindi isang espesyalista sa oriental na pag-aaral. Samakatuwid, natutunan ng siyentipikong mundo ang tungkol sa pagtuklas ng Grotefend noong 1805 lamang, nang ang kanyang artikulo ay nai-publish bilang isang apendiks sa aklat ng isang kaibigan na pinamagatang "Historical research sa larangan ng politika, komunikasyon at kalakalan ng mga pangunahing nasyonalidad ng unang panahon." Sa artikulong ito, nakasulat sa Latin at pinamagatang "Praevia de cuneatis quas vocent inscriptionibus persepolitanis legendis et explicandis relatio", sinubukan ni Grotefend hindi lamang na isalin ang tatlong pangalan ng hari (Xerxes, Darius, Hystaspes) at ang royal formula (dakilang hari, hari ng hari), ngunit at ang susunod na bahagi ng inskripsiyon. Inalok niya ang sumusunod na pagsasalin:

"Darius, magiting na hari, hari ng mga hari, anak ni Hystaspes, tagapagmana ng pinuno ng mundo, sa konstelasyon ng Moro."

Ang tamang pagsasalin ay ito:

"Darius, dakilang hari, hari ng mga hari, hari ng mga lupain, anak ni Hystaspes Achaemenides, na nagtayo ng palasyo ng taglamig."

Ang ganitong kahangalan bilang "konstelasyon Moreau" ay lumitaw mula sa kamangmangan ni Grotefend sa mga wikang Oriental; nang walang espesyal na kaalaman, hindi niya maangkin ang anumang mas seryoso kaysa sa pag-decipher ng mga pangalan at ilan sa mga pinakakaraniwang salita, tulad ng "hari" o "anak." Sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang mga patay at nakalimutan na mga wika ng sinaunang Gitnang Silangan ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng paghahambing na pilolohiya. Kaya, ang susi sa sinaunang wikang Persian, na sinasalita at isinulat noong panahon ni Darius, Xerxes at iba pang "mga dakilang hari", ay maaaring ang wikang Avestan ng Zarathushtra, ang dakilang propeta ng Persia noong ika-7 siglo. BC e. Ang Avestan naman ay malapit sa Sanskrit, at ang mga patay na wikang ito ay kilala. Samakatuwid, ang isang orientalist na nakakaalam ng Sanskrit, Avestan at modernong Persian ay mauunawaan at isasalin ang Persepolis at iba pang mga inskripsiyon nang mas mabilis kaysa sa isang cryptographer bilang Grotefend, sa kabila ng lahat ng kanyang makikinang na pananaw. Sa katulad na paraan, ang kaalaman sa Hebreo, Phoenician, at Aramaic ay napatunayang kailangan upang maisalin at maisalin ang mga inskripsiyong Asiro-Babilonyo.

Sa sandaling dumating sa Europa ang mga teksto ng mga trilingual na inskripsiyon sa Old Persian, Elamite at Babylonian, nagsimula ang mahusay na magkasanib na gawain ng pagsasalin ng mga ito, kaya katangian ng European scientific community noong ika-18 at ika-19 na siglo. Maging ang tunggalian sa pulitika, ekonomiya at militar ng mga estadong Europeo noong panahon ng Napoleonic Wars at ang kasunod na panahon ng imperyalistang pagpapalawak ay hindi nakapigil sa mga siyentipiko na patuloy na makipag-usap sa isa't isa at makipagpalitan ng mga natuklasan. Ang mga pilosopong Aleman, Danish, Pranses at Ingles ay bumuo ng isang uri ng internasyonal na pangkat na ang pangunahing layunin ay ang paghahanap ng kaalaman. Kabilang dito ang Dane Rasmus Christian Rask (1781-1832), "pakiramdam na malaya sa dalawampu't limang wika at diyalekto"; Pranses na si Eugene Burnouf (1803-1852), tagasalin mula sa Avestan at Sanskrit; ang mga Aleman na sina Edward Behr (1805-1841) at Jules Oppert (1825-1905), parehong mga dalubhasa sa mga Semitic na wika ng pambihirang karunungan (72 mga libro at artikulo ni Oppert ay nakalista sa catalog ng British Museum), Edward Hinks (1792). -1866), isang paring Irish, at pinakadakila rin sa lahat, ama ng Assyriology, sundalong Ingles at diplomat, Sir Henry Rawlinson (1810-1895).

Ang huli sa listahang ito ng mga dedikadong iskolar ay wastong nakamit ang mahusay na katanyagan, dahil ang kanyang kontribusyon sa Assyriology, kahit na kung ihahambing sa kanyang mga kontemporaryo, ay ang pinakadakila. Ang personalidad ni Rawlinson, na natabunan ng mga pangalan ni Rusk, Burnouf, Hinks at Oppert, ay nakasalalay sa katotohanan na namuhay siya ng isang hindi karaniwang puno, mabunga at aktibong buhay. Nagawa niyang maging isang sundalo sa Afghanistan, isang ahente sa politika sa Baghdad, isang embahador sa Persia, isang miyembro ng parlyamento, isang miyembro ng lupon ng British Museum, pati na rin isang tagakopya at tagasalin ng inskripsiyon ng Behistun ni Darius.

Behistun rock! Sa ilang mga aspeto, maaari itong tawaging ang pinaka-nakamamanghang monumento ng kasaysayan ng mundo - isa pa rin sa mga pinaka hindi magagapi. Ang isa ay kailangan lamang na tumayo sa matayog na bundok na ito, na tumataas sa taas na apat na libong talampakan, at tumingala sa maalamat na monumento ni Darius, ang dakilang hari, hari ng mga hari, upang maunawaan ang kadakilaan ng gawaing ginawa ni Rawlinson, na “ basta” kinopya ang isang malaking inskripsiyon. Tanging ang pinakamatapang at may karanasang umaakyat lamang ang maaaring maglakas-loob na umakyat sa batong Behistun; ang monumento ay mahirap maabot kapwa mula sa itaas at sa ibaba, dahil ang mga plataporma kung saan nakatayo ang mga sinaunang eskultor at mga tagapag-ukit ng Persia ay pinutol, na nag-iiwan lamang ng isang maikling makitid na cornice na mga labingwalong pulgada ang lapad sa ilalim ng isa sa mga inskripsiyon.

Sa ibabaw ng bato ay mayroong isang dosenang mga haligi o mga tapyas na may mga tekstong cuneiform sa tatlong wika, na naglalarawan kung paano napunta sa kapangyarihan si Darius sa pamamagitan ng pagkatalo at pagbitay sa kanyang sampung karibal. Ang isa sa mga wika ay Old Persian, isa pa ay Elamite, at ang pangatlo ay Babylonian. Ang lahat ng tatlong wika ay nawala kasama ang mga imperyo kung saan sila ay sinasalita sa simula ng ating panahon. Ang matandang Persian ay, siyempre, ang wika ni Darius mismo at ng kanyang mga tagasunod, anak ni Xerxes at apo ni Artaxerxes. Ang Elamite (na noong unang panahon ay tinatawag na Scythian, at pagkatapos ay Susi) ay ang wika ng populasyon ng timog-kanlurang Iran; Ang mga Elamita paminsan-minsan ay lumilitaw sa mga pahina ng kasaysayan ng Mesopotamia, alinman bilang mga kaalyado o bilang mga kaaway ng mga Sumerian, at nang maglaon ay ang mga Babylonian. Sa siglo XII. BC e. Ang Elam sa madaling sabi ay naging isang mahusay na estado at maging isang kapangyarihang pandaigdig, ngunit noong ika-6 na siglo. BC e. naging satrapy siya ng Persia. Malamang na pinanatili ng wikang Elamite ang kahalagahan nito sa kasaysayan at kultura, at ginamit ito ng mga monarko ng Persia sa kanilang mga inskripsiyon bilang isang uri ng Latin o Griyego, na ang mga inskripsiyon ay makikita pa rin sa mga monumento ng Ingles.

Siyempre, nais ni Darius na maalala ang kanyang pangalan at mga gawa hangga't nababasa ng mga tao, at hindi naisip na sa wala pang anim na siglo pagkatapos ng kanyang paghahari, lahat ng tatlong wikang ito ay patay na. Para sa hari ng Persia, ang Gitnang Silangan ay ang sentro ng kultura ng mundo, ang internasyonal na kalakalan at komersyo ay puro dito, ang mga lungsod tulad ng Babylon, Ecbatana, Susa at Persepolis ay matatagpuan dito, mula dito ay pinamunuan niya ang isang imperyo na umaabot mula sa agos ng tubig. ang Nile hanggang sa Black Sea at mula sa baybayin ng Mediterranean Sea hanggang sa mga hangganan ng India. At ang Behistun, ang pinakahuli sa mga taluktok ng bulubundukin ng Zagros na naghihiwalay sa Iran mula sa Iraq, ay nakatayo, kumbaga, sa heograpikal na sentro ng kanyang imperyo. Dito dumaan ang mga caravan mula sa sinaunang Ecbatana (modernong Hamadan), ang kabisera ng Persia, hanggang sa Babylon, ang kabisera ng Mesopotamia. Dito na sila naninirahan mula pa noong una, dahil sa paanan ng bundok ay ilang bukal na may malinaw na kristal na tubig ang bumubulusok mula sa lupa. Ang mga mandirigma ng lahat ng hukbo ay uminom mula sa kanila sa paglalakbay mula sa Babylonia patungong Persia, kabilang ang mga sundalo ni Alexander the Great. Noong unang panahon, tiyak na mayroong isang bahay-panuluyan o kahit isang pamayanan dito. Ayon kay Diodorus, ang bundok na ito ay itinuturing na sagrado, at ang alamat ng Semiramis ay maaaring konektado sa katotohanang ito. Ito ay pinaniniwalaan na si Semiramis, ang maalamat na reyna ng Assyria, ay anak ng isang diyosa ng Syria, at ang bundok ay maaaring maging kanyang santuwaryo; kaya naman binanggit si Diodorus tungkol sa isang tiyak na "paraiso", na diumano'y itinayo niya rito. Ang Sicilian na mananalaysay, siyempre, ay naghahatid ng alamat, ngunit sa katotohanan ang lugar na ito ay tila perpekto para kay Haring Darius para makuha ang kanyang mga tagumpay laban sa impostor na si Gaumata at ang siyam na rebelde na nagrebelde laban sa kanyang kapangyarihan. Inilalarawan ng kaluwagan ang salamangkero na si Gaumata, na nakadapa at sa panalanging itinataas ang kanyang mga kamay kay Haring Darius, na yumuyurak sa dibdib ng natalo gamit ang kanyang kaliwang paa. Siyam na rebelde, na may pangalang Atrina, Nidintu-Bel, Fravartish, Martya, Chitrantahma, Vahyazdata, Arakha, Frada at Skunkha, ay nakatali sa leeg sa isa't isa. Ang eksenang ito ay tipikal sa panahong iyon.

Sa paanan ng bundok ay ang karaniwang Persian teahouse, kung saan ang mga manlalakbay ay maaaring umupo sa isang kahoy na mesa sa ilalim ng canopy at uminom ng tsaa (o Coca-Cola), na pinag-aaralan ang relief gamit ang mga baso sa field, tulad noong 1834 na sinuri ito ni Rawlinson sa pamamagitan ng isang teleskopyo . Ito ay kung paano niya sinimulang kopyahin ang mga cuneiform na palatandaan ng sinaunang teksto ng Persia, na sa kalaunan ay humantong sa kanya upang maunawaan ang mga pangalan ni Darius, Xerxes at Hystaspes gamit ang humigit-kumulang sa parehong paraan na ginamit ni Grotefend. Pinatunayan ni Rawlinson na ang inskripsiyon ay hindi inukit sa utos ni Semiramis, ang semi-maalamat na reyna ng Babylon, o Shalmaneser, hari ng Assyria at mananakop ng Israel; inutusan itong ukit mismo ni Darius, na naging nag-iisang pinuno ng Imperyo ng Persia noong 521 BC. e. Nalaman din ni Rawlinson na ang malaking pakpak na pigura na umaaligid sa mga larawan ng mga tao ay si Ahuramazda, ang kataas-taasang diyos ng mga Persiano, at hindi isang heraldic na palamuti, gaya ng pinaniniwalaan ng mga naunang manlalakbay, at hindi isang krus sa labindalawang apostol, bilang isang Pranses. inaangkin noong 1809, ngunit hindi rin ito isang larawan ng Semiramis, gaya ng iniulat ni Diodorus sa sumusunod na sipi:

"Si Semiramide, na gumawa ng isang plataporma ng mga saddle at harness ng mga pack na hayop na kasama ng kanyang hukbo, ay umakyat sa landas na ito mula sa kapatagan mismo hanggang sa bato, kung saan inutusan niya ang kanyang larawan na inukit kasama ang imahe ng daan-daang mga guwardiya."

Ang pag-aangkin na ang maalamat na reyna ay umakyat ng 500 talampakan sa tulong ng kanyang mga hayop, siyempre, walang katotohanan, ngunit hanggang sa umakyat si Rawlinson sa bato, walang sinuman ang maaaring kopyahin ang relief at mga inskripsiyon sa lahat ng mga detalye. Ang pangunahing problema ay hindi kahit na umakyat ng 500 talampakan, ngunit manatili doon at sa parehong oras subukang iguhit ang kanyang nakita. Ganito mismo ang ginawa ni Rawlinson noong 1844 nang umakyat siya sa isang makitid na ungos na tumatakip sa kailaliman ng mga Old Persian inscriptions.

"Anong wika ito?" - tanong mo sa sarili mo kapag nakita mo ang sign sa supermarket o sa Facebook. Minsan kailangan mo lang malaman ang ilang bagay para makakuha ng sagot. Maraming gumagamit ng alpabetong Latin, ngunit naiiba ang mga ito sa kumbinasyon ng mga natatanging tampok.

Narito ang ilang mga tampok ng pagsulat ng mga letrang Latin sa iba't ibang wika...

• Ã, ã. Kapag nakita mo ang tanda ng nasalized a, malamang na tinitingnan mo ang teksto sa Portuges, lalo na kung ang wika ay katulad ng Espanyol sa pangkalahatan.
• Ă, ă. ganyan A na may isang tasa sa itaas - isang natatanging tampok ng wikang Romanian (kung hindi ito Vietnamese, ngunit higit pa sa susunod). Para makasigurado dito, hanapin Ț/ț At Ș/ș .
• Ģ, ģ; Ķ, ķ; Ļ, ļ; Ņ, ņ. Ang Romanian ay may mga kuwit sa ilalim T At S, at sa Latvian - kasing dami ng apat na titik na may mga kuwit.
• Ő, ő; Ű, ű . Ang gayong mga patinig, na tila nakatayo, ay isang malinaw na senyales na ang teksto sa harap mo ay nasa Hungarian. Kakakonekta lang ng mga Smart Hungarian ó At ö para makuha mahaba ö, at ginawa ang parehong sa ű .
• Ř, ř . Ito ay isang klasikong seleksyon ng mga titik sa wikang Czech. Ginagawa nitong napakasalimuot ang tunog kaya ang mga batang Czech ay tumatagal ng maraming taon upang matutunan ang tamang pagbigkas. Iba pang mga katangian ng mga titik ng wikang Czech - Ů/ů . (Familiar ring? Huwag malito sa å - Basahin sa ibaba.)
• Ł, ł. Kung makakita ka ng mga ganoong titik (tulad ng sa salita Lodz, nagbabasa tulad ng Ingles w) ay malamang na Polish. Para makasigurado na siya talaga, hanapin mo Ż/ż . Nagkataon, ang Polish ay may maraming iba pang mga titik na may mga diacritics, kabilang ang ź (hindi katulad ng ż ).
• ako, ako; i, ako. tiyak, ako At i karaniwang ginagamit sa, ngunit sa Turkish ito ay hindi pareho. ako- ay isang malaking titik ı (nang walang tuldok sa itaas), at i- ito ay maliit İ . Samakatuwid ang salita istanbul Turkish ay magiging Istanbul. By the way, kung nagtataka kayo ı binibigkas tulad ng At ngunit mas malalim, halos gusto s. Tanging Turkish lamang ang may ganitong orthographic division. Isa pang tanda ng wikang Turko - ğ , na hindi binibigkas (tulad ng sa Erdogan).
• Å, å . ganyan å parang selyo na may hawak na bola sa ilong. Ito ay nagbabasa tulad ng o V o at ito ay isang tipikal na Scandinavian na sulat, kahit na ito ay aktwal na nangyayari lamang sa Norwegian, Danish at Swedish. Paano mo sila pinaghihiwalay? Kung meron å, ø At æ ay Norwegian o Danish (higit pa sa mga wikang ito sa ibaba). Kung nakikita mo ö At ä (na may mga korona, tulad ng mga hari ng Suweko), Swedish ito. Upang makakuha mula sa Kobenhavn(Copenhagen) sa Denmark noong Malmo(Malmö) sa Sweden, kailangan mong tumawid Oresund(Øresund) kung ikaw ay Danish, o Oresund kung Swedish.
• Ø, aa. sulat ø ginagamit hindi lamang ng mga Norwegian at Danes, kundi pati na rin ng mga nagsasalita ng Faroese. At lahat ng mga ito, kasama ang mga taga-Iceland, ay aktibong gumagamit æ . Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Danes, hindi katulad ng mga Norwegian, ay mas gusto aa(paano pumasok Kierkegaard), ngunit hindi å . Makikilala mo ang Faroese at Icelandic sa pamamagitan ng isa sa mga pangunahing titik na inilarawan sa ibaba.
• Ð, ð; Þ, þ. Ang mga titik na ito, na naroroon sa Ingles isang libong taon na ang nakalilipas, ay pinapalitan ang mga tunog na ngayon ay nakasulat sa Ingles bilang ika(halimbawa, sa ito o manipis). Ito ay isang tanda ng Icelandic at Faroese, bagama't sa totoo lang, malamang na hindi mo makikita ang huli kahit saan. Kung nangyari ito, makikilala mo ito sa pamamagitan ng paggamit ng liham ø . Ginagamit ng mga taga-Iceland sa halip ö (paano pumasok jokull na nangangahulugang "glacier").
• Kung makakita ka ng pangungusap na binubuo ng mga maiikling salita, at napakaraming diacritics sa itaas ng mga letra na para bang tinitingnan mo ang isang taong mahilig sa piercing, nasa Vietnamese ka. Narito ang isang halimbawa mula sa Wikipedia: Hà Nội là thủ đô của nước Cộng hoà Xã hội vủ nghĩa Việt Nam và cũng là kinh đô của đô của đông trihiô ều Việt c ổ.

May mga gumagamit ng alpabetong Latin at walang mga katangiang katangian. Narito ang ilang paraan para paghiwalayin sila.

Pranses, Espanyol at Italyano

Ang Espanyol ay ang isa lamang sa mga wikang ito na gumagamit ng ñ (bagaman ang ibang mga wika sa labas ng pangkat na ito ay mayroon ding simbolong ito). Sa Italyano, madalas na matatagpuan ang mga salita è (ito) at e(At). Sa French ito est At et, at sa Espanyol - es At y.

Dutch, German at Afrikaans

Sa tatlong wikang ito, German lang ang ginagamit Ä/ä , Ö/ö At Ü/ü . Karaniwan lamang sa Dutch ij. Sa Afrikaans ginagamit nila sa halip y(Olandes mij(ako) sa Afrikaans bilang aking). Aleman ist(ito) at und(i) sa Dutch at Afrikaans - ay At en.

Irish, Scottish at Welsh

Ibang-iba ang Welsh sa dalawa. Marami ito ll At ff, A w nagsasaad ng tunog ng patinig (halimbawa, sa cwm). Ang dalawang wikang Gaelic (Irish at Scottish) ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanilang kasaganaan bh, ch, dh, fh, gh, mh, ph, sh At ika(at wala sa mga kumbinasyong ito ang binibigkas sa paraang nakasanayan mo sa Ingles). Gayundin, ang parehong mga wika ay gumagamit ng mga diacritics sa mga patinig, ngunit sa mga Scots lamang ang mga markang ito ay nakahilig sa kaliwa, halimbawa. à sa isang salita Gaidhlig.

Finnish at Estonian

Ang Finnish ay may mahabang salita at maraming dobleng titik (tulad ng sa moottoripyöraonnettomuus, na isinasalin sa "aksidente na kinasasangkutan ng isang motorsiklo"). Hindi mo makikilala ang isang salita dito.

Kung nakikita mo , na halos kamukha ng Finnish ngunit may mga salitang nagtatapos b o g, pati na rin ang katangian õ , ito ay Estonian.

Albanian at dumura

Ang dalawang wikang ito ay hindi magkaugnay sa anumang paraan, magkaiba ang kanilang tunog at sa pangkalahatan ay mula sa magkaibang mga kontinente. Pero pareho meron xh, at kung hindi mo kilala ang alinman sa mga ito, maaari kang matigil sa pagsisikap na kilalanin sila. Maraming gamit ang Albanian yo(paano pumasok Tirana, ang kabisera ng Albania). Ang dami. Ngunit hindi sa tirintas. Sa kabilang banda, magkahawig ang Xhosa at Zulu, at kung hindi ka sigurado kung alin ang may text, magtanong lang sa isang tao.

Chinese at Japanese

Mayroong tatlong sistema ng pagsulat sa Japan, ang isa ay halos kapareho ng . Ngunit madalas na ginagamit ng mga Hapones ang karakter na の, na isang grammatical particle at hindi umiiral sa Chinese (ang mga character na Tsino ay hindi maaaring bilog).

Ang Rosetta Stone ay isang slab ng basalt, isang sinaunang artifact na lumitaw mula sa mga ambon ng panahon salamat sa purong pagkakataon. Ang bloke ng bato na ito na tumitimbang ng halos isang tonelada ay naglalaman ng tatlong inskripsiyon. Ang mga teksto ay nakasulat sa dalawang wika. Ang isa sa mga inskripsiyon sa sinaunang Griyego ay binasa ng mga cryptographer at siyentipiko - mga istoryador nang walang labis na kahirapan.

batong rosetta

Ang dalawa pa, na ginawa sa sinaunang Egyptian, ay kumakatawan sa pinakadakilang misteryo. Ang una ay nakasulat sa mga sinaunang hieroglyph na ginamit ng mga pari ng Egypt. Ang pangalawa ay cursive, o demotic writing, medyo karaniwan sa Egypt noong kasagsagan ng imperyo.

Ang pagtatapos ng ika-18 siglo ay minarkahan ng kampanyang militar ni Napoleon laban sa Ehipto. Ang digmaan sa pagitan ng England at France ang pangunahing dahilan nito. Inaasahan ni Napoleon na madaig ang hukbo ng Britanya sa pamamagitan ng pag-atake dito mula sa Ehipto. Nilagyan ng Bonaparte ang daan-daang barkong pandigma para sa pakikipagsapalaran na ito.

Sa mga barko, bilang karagdagan sa 50 libong sundalo at kabayo, ay ang pinaka-mahuhusay na kinatawan ng agham ng Pransya: mga siyentipiko, arkeologo, inhinyero, mathematician. Kinailangan nilang magsaliksik at gumuhit ng isang detalyadong paglalarawan ng sinaunang bansa, na halos walang nalalaman sa oras na iyon.

Nanalo si Napoleon ng napakatalino na tagumpay, na nasakop ang mga lupain ng Egypt. Ang kanyang hukbo, sa kabila ng pagiging outnumber ng mga Egyptian, ay mas mahusay na armado at kagamitan. Ngunit biglang natigil ang matagumpay na prusisyon ng mga Pranses sa buong lupain ng Ehipto ng sikat na kumander ng hukbong dagat ng Ingles na si Horatio Nelson.

hindi mabibiling paghahanap

Ang labanan sa Gulpo ng Aboukir ay nagtapos sa matagumpay na mga tagumpay ni Napoleon. Lubos na natalo ng British ang armada ng Pransya sa Mediterranean. At dahil nakulong sa mga lupain ng Egypt, ang mga Pranses ay nagsimulang magtayo ng mga istrukturang nagtatanggol.

Sa panahon ng pagtatayo ng mga kuta sa paligid ng Fort Saint-Julien, malapit sa lungsod ng Rosetta, natuklasan ng isa sa mga sundalo o siyentipiko ang isang sinaunang bato sa ilalim ng mga guho. Ang mga mahiwagang inskripsiyon na nakikita dito sa hindi kilalang mga wika ay hindi nagtaas ng mga pagdududa na ito ay isang bagay na may malaking halaga sa kasaysayan.

Ang nahanap ay agad na ipinadala sa Cairo Institute. Halos kaagad, sumunod ang isang imbitasyon sa mga Pranses na siyentipiko na pumunta upang siyasatin ang mahiwagang bato.

Mga pagtatangkang i-decipher ang mga inskripsiyon sa bato

Ang mga iskolar na dinala ni Napoleon sa kanya upang pag-aralan ang kasaysayan ng Egypt ay sa oras na iyon ay nagkalat sa buong bansa sa paghahanap ng mga sinaunang artifact at pag-aaral ng sinaunang arkitektura ng Egypt.

Ang mga siyentipikong Pranses, kasama ang mga kawani ng instituto sa Cairo, ay nagsimulang maingat na pag-aralan ang basalt slab na may mga misteryosong simbolo. Hindi partikular na mahirap para sa mga iskolar ng Egypt na basahin ang isa sa tatlong inskripsiyon sa bato. Ito ay matatagpuan sa ibaba ng iba pang dalawa at isinulat sa sinaunang Griyego. Ang mga kawani ng museo ng Cairo ay alam na alam ang Griyego. Ngunit ang dalawang itaas na inskripsiyon, na nakasulat sa hieroglyph at sinaunang Egyptian cursive, ay nanatiling isang hindi nalutas na misteryo. Walang nakakaalam ng lihim ng wika ng mga hieroglyph. Ito ay nawala mahigit isang libong taon na ang nakalilipas.

Ang bawat isa sa tatlong inskripsiyon ay may iba't ibang bilang ng mga linya, ngunit ang ilang mga fragment ng mga ito ay magkapareho ang laki. Ang mga siyentipiko mula sa Cairo Institute ay gumawa ng isang medyo malamang na palagay: ang lahat ng tatlong mga inskripsiyon ay naglalaman ng parehong teksto sa kahulugan. Ngunit ang palagay sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling isang palagay, sa kabila ng katotohanan na, na nasamsam ng isang lagnat ng sigasig, sinubukan ng mga siyentipiko sa buong Europa na maunawaan ang mga sinaunang hieroglyph.

Pagkalito sa mga natutunang mundo ng Europa

Sa oras na iyon, si Napoleon, na personal na interesado sa pag-alis ng sikreto ng Rosetta Stone, ay nag-utos na gumawa ng mga plaster cast at mga kopya nito. Ang lahat ng ito ay mabilis na kumalat sa mga siyentipikong madla ng Europa. Nasasabik sa pag-asang mahanap ang susi sa paglutas ng mga sinaunang misteryo ng Egypt, ang mga eksperto sa buong Europa ay walang pagod, ngunit halos walang pakinabang, ay nagpupumilit na maunawaan ang mga mahiwagang mensahe.

Ang pag-alis ng mga hieroglyph sa basalt slab ay magiging isang malakas na tagumpay sa pag-decipher ng mga wika ng sinaunang panahon at ang mga mensahe ng mga inapo. Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng isang pahiwatig sa hieroglyphic na pagsulat, maaaring iangat ng isa ang belo sa kasaysayan ng sinaunang panahon, kasama ang lahat ng mga lihim na nakatago dito. Ngunit ang pag-asa na maunawaan ang kakanyahan ng mga inskripsiyon sa pamamagitan ng paghahambing ng mga ito sa isang inskripsiyon sa Griyego ay hindi natupad. Ilang piraso ang natanggal sa bato, na nagdulot ng malaking kahirapan kapag sinusubukang ihambing ang mga fragment na inukit dito.

Ang inskripsiyon sa Griyego ay mabilis na nahulaan. Ito ay dapat na ginawa dalawang siglo na ang nakalilipas BC at itinaas ang mga merito ng labintatlong taong gulang na haring si Ptolemy sa harap ng Ehipto. Ayon sa nakasulat, pinangunahan ng batang emperador ang bansa tungo sa kaunlaran. Ang kanyang mga pangunahing merito ay nakalista: ang pagtatatag ng isang patas na sistema ng hustisya, ang pagpapanumbalik ng mga templo, ang pagtatayo ng mga dam, ang pagbabawal sa serbisyo militar, at ang pag-anunsyo ng mga amnestiya.

Paglalakbay ng Rosetta Stone

Ang mga hieroglyph ng Rosetta Stone ay nanatiling undeciphered, sa kabila ng maraming maling pagpapalagay, hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. Sa loob ng maraming taon, ang mahiwagang bato ay nasa British Museum. Dumating ito sa England kasama ang iba pang mga makasaysayang halaga pagkatapos lagdaan ni Napoleon ang pagsuko.

Ang British ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa hukbong Pranses na nanatili sa nabihag na Ehipto. Ang mga alingawngaw tungkol sa isang misteryosong artifact na natagpuan ng mga Pranses ay matagal nang umiikot sa Europa. Samakatuwid, ang British, na gustong angkinin ang bato, ay gumawa ng isang sugnay sa mga kondisyon ng pagsuko na dapat ibigay sa kanila ng France ang lahat ng makasaysayang, antiquarian na mga nahanap na nakolekta sa lupa ng Egypt sa mga taon ng kanilang pananatili.

Ang mga merito ng T. Young at Champollion sa pag-decipher ng mga inskripsiyon

Ang mga siyentipiko ay patuloy na nagtatrabaho sa mga lihim ng Rosetta Stone

Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pag-decipher ng mga simbolo ng hieroglyphic ay ginawa ng British physicist na si Young at ng French scientist na si Champollion. Nagawa ni T. Yang na maunawaan ang ilan sa mga palatandaan na nagsasaad ng mga pangalan ng mga hari ng Ehipto. Si Champollion ay higit pa: sa panahon ng kanyang buhay ay nag-compile siya ng isang malaking diksyunaryo ng sinaunang wikang Egyptian, at siya rin ang lumikha ng sinaunang gramatika ng Egypt.

Ang Rosetta na bato, na hindi sinasadyang natagpuan sa ilalim ng mga guho sa panahon ng kampanya ng Egypt, mula noon ay naging hindi lamang isang napakahalagang relic na nagbigay ng susi sa pagpapanumbalik ng sinaunang pagsulat. Isa rin itong kakaibang makasaysayang dokumento. Bilang karagdagan sa kautusan kung saan ang mga pari ng Memphis ay nagbigay pugay kay Ptolemy para sa kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng bansa, ang bato ay naglalaman ng mga fragment ng apela ng emperador sa kanyang mga tao.

Mula sa kanyang address ay malinaw na ang buhay ng mga Egyptian noong 205-181 BC. e. ay unsweetened. Ang Egypt ay napunit ng mga internecine wars, ang mga bukid ay hindi nilinang, ang mga magsasaka ay nasusuka dahil sa pang-aapi ng mga utang, arbitrariness at pagnanakaw. Ang sistema ng supply ng tubig ay halos nawasak. Bilang pasasalamat sa katotohanan na sinubukan ng batang hari na mapabuti ang sitwasyon sa bansa na may maraming mahahalagang reporma, iniutos ng mga pari na ang kanilang utos ay ukit sa bato sa Greek, hieroglyphic at demotic na pagsulat.