Ang ating wika ay kumikilos. Kultura ng oral speech Kostomarov aming wika sa aksyon pdf
Pangunahing Katotohanan:
Ipinanganak noong Enero 3, 1930, Moscow. - Doktor ng Pilolohiya, propesor. - Kaukulang miyembro ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR mula Marso 4, 1974, - Buong miyembro ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR mula Mayo 23, 1985, - Buong miyembro ng RAO mula Abril 7, 1993. - Miyembro ng Kagawaran ng Edukasyon at Kultura.
Gumagana sa larangan: - Russian. linguistics, sociolinguistics, linguodidactics, linguistic na pamamaraan, atbp.
Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa linguistic at rehiyonal na pag-aaral - ang teorya at praktika ng pagtuturo ng wika na may kaugnayan sa pag-aaral ng kultura ng mga katutubong tao nito.
Sinaliksik ang mga problema ng kultura ng pagsasalita ("Kultura ng Pagsasalita at Estilo". 1960).
Nakikitungo sa mga isyu ng pagpapabuti ng nilalaman at mga pamamaraan ng pagtuturo ng Russian. wika sa pambansa at mga dayuhang paaralan, ang pagsasanay at advanced na pagsasanay ay lumago. at zarub. Mga gurong Ruso wika. - STATE PRIZE ng USSR (1979) para sa komprehensibong aklat-aralin na "Russian Language for Everyone" (ed. 13 na edisyon, 1970-1989), - PRIZE ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR na pinangalanan. N.K. Krupskaya (1979) para sa aklat-aralin na "Wika at Kultura" (1983, kasama si E.M. Vereshchagin).
Vitaly Grigorievich Kostomarov: "Mabuhay nang hindi nakakagambala sa iba" 
Vitaly Grigorievich Kostomarov - Pangulo ng State Institute of Russian Language na pinangalanan. A.S. Pushkin. Academician ng Russian Academy of Education, honorary doctor ng Humboldt University of Berlin, Bratislava na pinangalanan. Mga Unibersidad ng Comenius, Shanghai at Heilongjiang sa China, Ulaanbaatar University, Millbury College (USA), Doctor of Philology, Propesor, Honored Scientist ng Russian Federation. - Tagapagtatag ng siyentipikong paaralan ng mga pamamaraan ng pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga. - Laureate ng State Prize ng USSR, ang Prize ng Pangulo ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon. - V.G. Si Kostomarov ay isa sa mga unang siyentipiko na ginawaran ng Pushkin Medal.
!! - Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng Tula State University noong 2004, siya ay nahalal na isang honorary doctor.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
YAKUTSK. Noong Nobyembre 19, ipinagdiriwang ng Republika ng Sakha (Yakutia) ang Araw ng Wikang Ruso. Ang All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya "Kasalukuyang mga problema ng paggana, pagtuturo at pag-aaral ng wikang Ruso at panitikan sa mga modernong kondisyon", na nagsimula noong Nobyembre 17, ay nakatuon hanggang sa araw na ito. Isang sikat na linguist, Presidente ng International Association of Teachers of Russian Language and Literature (MAPRYAL) Vitaly Kostomarov, mga kinatawan ng Russian Language Institute ay dumating sa Yakutsk upang lumahok sa kumperensya. A. S. Pushkin, Peoples' Friendship University of Russia, St. Petersburg at Vladivostok State Universities.
Hindi pinanghahawakan ni Vitaly Grigoryevich Kostomarov ang opinyon na ang wikang Ruso ay namamatay at nawawalan ng kapangyarihan. Sa kabaligtaran, pinayayaman nito ang sarili sa pamamagitan ng pagkakaroon ng internasyonal na prestihiyo. Mahigit sa 450 milyong tao sa mundo ang nagsasalita ng Russian. Kamakailan, nagkaroon ng interes sa wika sa silangang mga bansa. Sinabi rin ni Pushkin na ang wikang Ruso mismo ay communal at relatable. "Oo, mahirap para sa ating wika ngayon, ngunit ang lahat ng mga husks ay mahuhulog, ang kabaliwan ng Amerikano ay lilipas at ang wikang Ruso ay magiging mas mayaman," sabi ni V. Kostomarov. "Kailangan nating masanay sa katotohanan na ang standardized na wikang Ruso ay hindi na makapagsilbi sa modernong lipunan." Propesor sa Institute of Russian Language na pinangalanan. Sinabi ni A. S. Pushkin Yuri Prokhorov na hindi ang wika ang nakakaranas ng mga paghihirap, ngunit ang pag-uugali ng komunikasyon.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Si Vitaly Grigorievich Kostomarov ay isang sikat na istoryador at may-akda ng mga aklat-aralin. Isinulat niya ang kanyang aklat na "The Life of Language" bilang isang pakikipagsapalaran. Isang pakikipagsapalaran kung saan ang Moscow schoolgirl na si Nastya ay bumulusok. Nahulog siya sa mga kamay ng isang mahiwagang anting-anting - isang sinaunang hryvnia, na naging kanyang gabay, komentarista, at katulong. Sa pamamagitan ng kanyang mga mata ay nakikita natin kung paano umunlad ang wikang Ruso - nakasulat, pampanitikan at masiglang pagsasalita, mula sa modernidad hanggang sa unang panahon.
Vitaly Kostomarov - Pangulo ng State Institute of Russian Languages na pinangalanang A.S. Pushkin, Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Philology, Vice-President ng MAPRYAL, nagwagi ng Presidential Prize ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon , ay din ang May-akda ng mga aklat: "Kultura ng Pagsasalita at Estilo" (1960), " Ang wikang Ruso sa pahina ng pahayagan", "Ang wikang Ruso sa iba pang mga wika ng mundo" (1975), "Ang lingguwistika panlasa ng panahon" (1999), "Ang aming wika sa pagkilos: mga sanaysay sa modernong Russian stylistics" (2005) at marami pang iba. at iba pa (Ito ang pinakanamumukod-tangi at ginamit sa kanyang mga gawa).
"Ang aming wika sa aksyon: mga sanaysay sa modernong Russian stylistics" (2005)"
Anotasyon:
Ang may-akda ay nagmumungkahi ng isang bagong konsepto ng stylistics, na sumasalamin sa paggana at estado ng wikang Ruso sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. Ang interaksyon at interpenetration ng "estilo" ay humahantong sa mga pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng mga estilista ng mga mapagkukunan ng wika at ng mga estilista ng kanilang kasalukuyang gamit (ang estilista ng mga teksto). Ang pangunahing konsepto at object ng pag-aaral ay mga pagpapangkat ng mga teksto, na inilalarawan hindi ng isang listahan ng mga tipikal na yunit ng linggwistika, ngunit sa pamamagitan ng isang vector na indikasyon ng mga panuntunan ng kanilang pagpili at komposisyon. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga teksto ng mass media, ang bagong ratio ng nakasulat at oral na mga teksto, bookishness at colloquialism, maging ang vernacular sa komunikasyon, pati na rin ang katangian ng paggamit ng mga modernong teksto sa mga di-berbal na paraan at pamamaraan ng pagpapadala ng impormasyon. Ang libro ay nakasulat sa naa-access na wika at inilaan hindi lamang para sa mga philologist - mga espesyalista at mag-aaral, kundi pati na rin ang mga mamamahayag, tagasalin, editor, iba pang mga propesyonal na salita at lahat na interesado sa modernong wikang Ruso at hindi walang malasakit sa kapalaran nito.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
:Kostomarov V.G at Vereshchagin E.M:
Vitaly Kostomarov nagtrabaho nang malapit sa Vereshchagin E.M., ang resulta ng kanilang magkasanib na trabaho ay mga benepisyo tulad ng:
Wika at kultura. – M.: Rus. lang., 1983.
Linguistic at kultural na teorya ng salita. – M., 1980.
Wika at kultura: Linguistic at rehiyonal na pag-aaral sa pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga. – M., 1990.
Sipi mula sa manwal nina Vereshchagin at Kostomarov "Wika at Kultura. – M.: Rus. wika, 1983"
"Sa pamamagitan ng paglilinaw sa relasyon sa pagitan ng personalidad at kultura, imposibleng maunawaan ang simula at pagbuo ng personalidad sa paghihiwalay mula sa kultura ng isang panlipunang komunidad (isang maliit na pangkat ng lipunan at, sa huli, isang bansa). Kung gusto mong maunawaan ang panloob na mundo ng isang Ruso o isang Aleman, isang Pole o isang Pranses, dapat mong pag-aralan ang Russian o, ayon sa pagkakabanggit, kulturang Aleman, Polish, at Pranses."
Ang kaalaman sa background, bilang pangunahing bagay ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral, ay isinasaalang-alang sa kanilang mga gawa nina E.M. Vereshchagin at V.G. Kostomarov. Ang mga pangalan ng mga makabuluhang siyentipikong ito ay nauugnay sa pagbuo ng mga lokal na linguistic at rehiyonal na pag-aaral bilang isang independiyenteng agham, na, mula sa aking pananaw, upang isaalang-alang lamang ang isang bahagi ng linguodidactics ay hindi ganap na tama. Siyempre, hindi maitatanggi na ang lahat ng mga nakamit ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral ay nakakatugon sa mga layunin at layunin ng pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika at kasalukuyang malawakang ginagamit. Gayunpaman, hindi natin maaaring maliitin ang katotohanan na, na inilatag ang teoretikal na pundasyon ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral, sina E.M. Vereshchagin at V.G. Kostomarov ay hinawakan ang isang malawak na hanay ng mga problema na kasalukuyang ginagawa ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman: mga lingguwista, psychologist, psycholinguist. , mga sosyologo, mga sosyolinggwista.
sa pagsulat lamang, kundi sa pagsasalita. Karaniwang nauuwi ang gawain sa “isang matingkad at mapanlikhang pagsasalaysay ng mga kathang-isip na teksto.” Sa pagtuturo ng wikang Ruso sa mga dayuhan, kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa "pagbuo ng mga kasanayan sa oral-conversational," na nagmumula sa pagtuturo ng oral form - pagsasalita at pakikinig, na, hindi katulad ng katutubong wika, ay hindi nauuna sa pagbabasa at pagsulat. Ang nakabubuo at naka-istilong kasanayan sa pag-uusap, kung wala ang mga dayuhan ay walang magawa o katawa-tawa sa pakikipag-usap sa mga Ruso, madalas silang nakakabisado sa kanilang sarili at hindi palaging matagumpay. Sa kasamaang palad, tanging ang pinakamahusay na mga guro ang nagtagumpay sa kalokohang ito sa pamamagitan ng pagkilala sa pagitan ng mga konsepto ng orality at conversationality.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito, pati na rin ang mga konsepto ng pagsulat at pagiging bookish, ay nakakagulat na kakaiba sa maraming linguist. Ngunit noong kalagitnaan ng huling siglo, si N.Yu. Mariing sinabi ni Shvedova: "Hindi lahat ng nakasulat ay nauugnay sa nakasulat na pananalita, tulad ng hindi lahat ng pasalita, sinasalita (at kahit na nakapaloob sa pag-uusap) ay tumutukoy sa pasalitang pananalita" 1 .
Angkop na alalahanin ang sikat na pahayag ni V.G. Belinsky na ang seminarista ay nagsasalita tulad ng grammar na personified, ngunit imposibleng makinig sa kanya. Ang mga stylistics ng mga teksto ay may sariling mga espesyal na pattern, na nabuo ng mga extra-linguistic na mga kadahilanan na pangkalahatan ng tatsulok ng komunikasyon - ang likas na katangian ng nilalaman at paksa, kundisyon, layunin, atbp., i.e. kapaligiran At globo. Ang pag-asa ng mga pattern na ito sa wika mismo sa kasalukuyang panahon ay halatang hindi direkta at kapansin-pansing humihina. Ang paggamit ng wika ay tinukoy nila sa anyo constructive style vectors, mga. pangkalahatang oryentasyon o saloobin.
Kung sa mga teksto ay dapat bigyan ng kagustuhan ang espesyal na pagiging bookish partikular na impormasyon, katumpakan ng pag-iisip, at hindi ang mga kakaiba ng pagtatanghal (bagaman, siyempre, ang kagandahan nito ay hindi makagambala, ngunit nangangailangan ito ng pagsisikap, at maaaring makagambala sa bagay na ito); kung sa mga text ng non-specialist bookishness lahat ay napapailalim sa larawan ng may-akda at artistic at visual aesthetics, pagkatapos ay tinutukoy ang mga kolokyal na teksto komunikasyonkumain tulad nito. Ang problema ay nalutas sa konteksto - sa saklaw mula sa pagnanais para sa mala-tula na kadakilaan hanggang sa sinasadyang kabastusan ("Arkady, huwag magsalita nang maganda!").
1 Shvedova N.Yu. Mga sanaysay sa syntax ng Russian colloquial speech. M., 1960. P. 8.
ikapitong sanaysay
Sa unang tingin, mga teksto ng komunikasyong masa, o mga tekstomass media, mass media texts(mas gusto namin ang termino mass media ang pagdadaglat ng media, na naging mas karaniwan sa ating bansa mula noong panahon ng Sobyet, dahil ito ay mas naaayon sa kakanyahan ng bagay: kung ano ang nasa harap natin ay komunikasyong masa, komunikasyon, at hindi unidirectional na "impormasyon at propaganda" ), sa mga pangunahing parameter nito ay katulad ng mga teksto ng mga natural na pag-uusap - sa mga tuntunin ng kawalang-hangganan at hindi mahuhulaan ng paksa , sa pamamagitan ng pagtulad sa isang natural na setting ng kultura, koneksyon sa tunog, pag-akit ng di-linguistic na paraan ng pagpapahayag, atbp. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang kolokyal lamang ay talagang hindi pinaghihigpitan gaya ng komunikasyong pangmasa, sa mga tuntunin ng paksa at sa paggamit ng malawak na iba't ibang paraan ng pagpapahayag, kabilang ang di-berbal .
Pareho silang nakakondisyon ng panandaliang kaugnayan, lumilipas o permanente, halimbawa, na may kaugnayan sa mga resulta ng halalan sa pampanguluhan, sa takbo ng digmaan, isang pagbabago sa buhay na imbensyon, o sa taya ng panahon, ang estado ng pamilihan ng foreign exchange. Sa madaling salita, sa constructive at stylistic terms ay hindi globo, A Miyerkules mga relasyon sa loob nito, ang katangian nito, mga kondisyon. Maliwanag, ang kanilang mga SWR ay sumasalamin sa parehong pangangailangan ng patuloy na pakikipag-ugnayan, kung maaari ay mabait at personal, na nagdidikta hindi lamang ng isang apela sa "buong wika", kundi pati na rin ang pagpili ng pinaka "contact" na paraan ng pagpapahayag mula dito. Ang katatagan ng komunikasyon sa kapaligiran ay lumalabas na isang pangunahing kondisyon, na kadalasang pinipilit ang isa na pabayaan ang impormasyon mismo, dissect at deform ito. Gayunpaman, magiging isang malaking pagkakamali na itumbas ang mga teksto ng mass media sa mga kolokyal na teksto; ang pagkakapareho ng kanilang mga tampok na linggwistiko at extralinguistic ay napaka-relasyon.
7 269
Ang may-akda ay nagmumungkahi ng isang bagong konsepto ng stylistics, na sumasalamin sa paggana at estado ng wikang Ruso sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. Ang interaksyon at interpenetration ng "estilo" ay humahantong sa mga pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng mga estilista ng mga mapagkukunan ng wika at ng mga estilista ng kanilang kasalukuyang gamit (ang estilista ng mga teksto). Ang pangunahing konsepto at object ng pag-aaral ay mga pagpapangkat ng mga teksto, na inilalarawan hindi ng isang listahan ng mga tipikal na yunit ng linggwistika, ngunit sa pamamagitan ng isang vector na indikasyon ng mga panuntunan ng kanilang pagpili at komposisyon.
Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga teksto ng mass media, ang bagong ratio ng nakasulat at oral na mga teksto, bookishness at colloquialism, maging ang vernacular sa komunikasyon, pati na rin ang katangian ng paggamit ng mga modernong teksto sa mga di-berbal na paraan at pamamaraan ng pagpapadala ng impormasyon.
Ang libro ay nakasulat sa naa-access na wika at inilaan hindi lamang para sa mga philologist - mga espesyalista at mag-aaral, kundi pati na rin ang mga mamamahayag, tagasalin, editor, iba pang mga propesyonal na salita at lahat na interesado sa modernong wikang Ruso at hindi walang malasakit sa kapalaran nito.
I-download ang djvu: YaDisk 6.4 Mb - 300 dpi - 289 p., b/w na teksto at mga guhit, talaan ng nilalaman I-download ang pdf: YaDisk 11 Mb - 300 dpi - 289 p., b/w na teksto at mga guhit, layer ng teksto, talaan ng nilalaman
O.A. Lapteva 5
PANIMULA 7
Sumagot sa gilid 1. Estilistika at retorika 7
Tungkol sa mga termino 12
Tumugon sa gilid 2. Tungkol sa terminong istilo 13
UNANG SANAYSAY. Iskema ng komunikasyon 15
Pag-aaral ng Kaso 1: Scientific Monograph 19
Pag-aaral ng Kaso 2: Artwork 23
Pag-aaral ng Kaso 3: Araw-araw na Pag-uusap 25
Remark aside 3. Tungkol sa mga saradong istilo ng wika 30
IKALAWANG SANAYSAY. Teksto 33
Tumugon sa gilid 4. Tungkol sa terminong teksto 35
Case in point 4. Anunsyo, advertising, slogan 38
Sumagot sa gilid 5. Tungkol sa terminong diskurso 41
Remark aside 6. Ang suliranin sa paglalarawan ng mga teksto 49
Sumagot sa gilid 7. Wika at pananalita 52
Tumugon sa gilid 8. Logoepistemes 56
IKATLONG SANAYSAY. Nakabubuo estilo ng mga vectors. pagiging bookish 59
Replica sa gilid 9. Vector approach 66
Tumugon sa gilid 10. Ang papel ng SWR sa pagbuo ng mga teksto 69
Retika sa isang tabi 11. Sa kalikasan ng SWR 71
Mapaglarawang halimbawa 5. Mag-book ng mga espesyal na teksto 73
Tumugon sa gilid 12. Sa pag-uuri ng mga pagpapangkat ng istilo 88
Remark aside 13. Tungkol sa “religious-preaching style” 91
Pag-aaral ng Kaso 6: Mga Limitasyon ng Mga Indibidwal na SWR 93
Tumugon sa gilid 14. Spatial na modelo ng SWR 97
IKAAPAT NA SANAYSAY. Espesyal at hindi espesyal na kaalaman sa aklat 100
Sumagot sa gilid 15. Tungkol sa “poetic license” 103
Tumugon sa gilid 16. Tungkol sa term na fiction 105
Mapaglarawang halimbawa 7. Mag-book ng mga di-espesyalistang teksto 110
Tumugon sa gilid 17. Mga limitasyon ng pinahihintulutang kalayaan 118
Pag-aaral ng Kaso 8: Pamamahayag 120
Sumagot sa gilid 18. Tradisyunal na pananaw sa pamamahayag 123
IKALIMANG SANAYSAY. Mga anyo ng materyalisasyon ng teksto 127
Tumugon sa isang tabi 19. Pag-imbento ng pagsulat 130
Tumugon sa isang tabi 20. Natural at artipisyal 134
Tumugon sa gilid 21. Naantala na interes sa oral form 137
Tumugon sa gilid 22. Mga anyo ng sagisag at estilistang batayan ng teksto 140
Replika sa isang tabi 23. Materyal na batayan ng iba't ibang hugis 143
Remark aside 24. Sa di-nabubura ng mga nakagawiang paniniwala 152
IKAANIM NA SANAYSAY. Kolokyalismo at mga teksto nito 153
Kaso sa punto 9. Pang-araw-araw na mga tekstong pang-usap 158
Pag-aaral ng Kaso 10: Mga Seryosong Teksto sa Pag-uusap 160
Tumugon sa gilid 25. Mga tuntunin sa pag-uusap 168
Tumugon sa gilid 26. Aesthetic function ng teksto 173
Tumugon sa gilid 27. Pang-edukasyon na pag-unawa sa pakikipag-usap 177
IKAPITONG SANAYSAY. Mga teksto sa mass media 179
Tumugon sa gilid 28. Teknikal na background ng mga teksto sa mass media 180
Sumagot sa gilid 29. Mula sa kasaysayan ng pag-aaral ng wika ng pahayagan 185
Tumugon sa gilid 30. Iba't ibang pagkakatawang-tao ng iisang SWR 191
Pag-aaral ng Kaso 11: Verbal Alternations 198
Sumagot sa gilid 31. Ang mga panganib ng mass media para sa wika 200
Pag-aaral ng Kaso 12: Text through the Eyes of TV Journalists 204
Kaso sa punto 13. Mga teksto sa advertising. Ang kapangyarihan ng konteksto 209
Remark aside 32. Sa mga prospect ng screen culture 213
IKAWALONG SANAYSAY. Stylistics of resources: ang papel ng mga unit 220
Mapaglarawang halimbawa 14. Pangkalahatang “revitalization”, “pagbaba ng istilo” 230
Sumagot sa gilid 33. “Carnivalization” bilang motibo sa dinamika ng wika 234
IKA-SIYAM NA SANAYSAY. Stylistics of resources: tungkol sa mga varieties 240
Remark aside 34. Sa paglilipat ng “detalye ng buhay” 244
Tumugon sa gilid 35. Tungkol sa terminong pampanitikan 251
Bibliograpiya 266
PAUNANG-TAO
Bago ang mambabasa ay isang bago, higit sa lahat ang huling libro ni Vitaly Grigorievich Kostomarov. Hindi na kailangang ipakilala ang may-akda, isang luminary ng Russian stylistics: ang kanyang mga gawa sa wika ng mga pahayagan at iba pang media ay kilala hindi lamang sa makitid na mga espesyalista. Ang mga ito ay isinulat sa isang buhay na buhay at kapana-panabik na paraan, pinagsasama ang pananaliksik sa linggwistika na binuo sa materyal ng talumpati ngayon na "buhay bilang buhay" - at mga kaisipan, obserbasyon, pagsasaalang-alang at maging ang mga impresyon ng may-akda ay nagising dito.
Bagong aklat ni V.G. Si Kostomarov, na malikhaing nagpapatuloy at nagpapaunlad ng kanyang mga nakaraang gawa mula sa isang bagong pananaw, ay nagtataglay ng parehong mga katangian sa kanilang matingkad na sagisag. Ito ay walang alinlangan na mahalaga para sa lingguwistika at para sa pangkalahatang mambabasa: pareho ang mga saksi sa kasalukuyang mga pagbabago sa wikang Ruso, mga pandaigdigang pagbabago sa mga ugnayan sa pagitan ng mga pamamaraan ng pagpapahayag ng wika na ipinakita sa mga teksto ng iba't ibang uri. Ang mga pagbabagong ito ay isang hindi maiiwasang bunga ng bagong kapangyarihan ng media at mga komunikasyon. Ang may-akda ay nagpapakita kung paano ang isang bagong istilo - at estilista - sistema ay nahuhubog sa harap ng ating mga mata sa wikang Ruso.
Ang aklat ay nakatuon sa modernong estilista. Ang gawain nito ay makita, maunawaan at gawing modelo ang sistematikong istruktural na istruktura ng mga estilista sa ating panahon at, higit sa lahat, hanapin ang nangungunang prinsipyo ng estilistang pagkakaiba-iba ng wikang pampanitikan ng Russia. Ang pagiging komprehensibo ng naturang gawain ay nangangailangan ng masusing pagsusuri sa masa ng modernong paggamit ng wika, na maaari lamang maging produktibo bilang resulta ng pananaw at pag-unawa ng may-akda sa mga gamit na ito, ang kanilang pagsasaalang-alang sa pamamagitan ng prisma ng persepsyon ng may-akda. Samakatuwid, ang libro ay parehong pangkalahatan at personal, at maging personal. Ang pagtatanghal ay nakakulong sa loob ng isang akademikong balangkas. Sa mga linya ng libro, madarama ng mambabasa ang iisang simbuyo ng kakaibang katinig ng pumipintig na pantig at kaisipan ng may-akda - at ang mismong paksa ng pag-aaral.
Stylistics: asul na ibon. Sinugod nila siya sa pag-asang mahuli siya. Ngunit hindi siya ibinigay sa kanyang mga kamay. Ang mga estilista ay nabubuhay sa oras, at maaari mong mahuli ang kanyang hininga sa pamamagitan lamang ng pag-synchronize dito, pakiramdam ang ritmo nito, paghinga kasabay nito. Kung hindi man ito ay mailap. Walang alpha at omega sa loob nito, walang itinatag na mga katotohanan, ito ay nababago, mobile, pabagu-bago. Kaya naman ang multiplicity ng mga solusyon na sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng kakanyahan at kakanyahan nito.
Ang paghahanap ng nangungunang prinsipyo ng estilistang organisasyon ng ating wika ay isang makabagong gawain. Kinakailangan nito na maramdaman ng mananaliksik ang buhay na kilig ng bawat isa sa walang limitasyon, hindi mabilang na dami ng mga gamit, indibidwal at personal, tulad ng tao mismo at sa kanyang istilo. Sa unang sulyap, ito ay dapat hadlangan ang paghahanap, ngunit lamang sa una. Sa katunayan, ang mga estilista ng wika, sa pagiging mailap nito, ay lubhang naiiba sa mga nagrerehistro-naglalarawang mga agham, ang bagay na maaaring iutos. Ngunit upang mahanap ang nangunguna - at pinag-isa sa pagiging pandaigdig nito - ang prinsipyo ng estilistang organisasyon ay nangangahulugan ng pag-unawa sa mekanismo ng estilistang istruktura ng wika sa pagkilos nito at pagbabago sa kasaysayan.
Sa agham ng wika, may mga problemang maaaring malutas nang progresibo, hakbang-hakbang, at may mga "walang hanggan" na mga problema. Ang mga problema ng stylistics higit sa lahat ay bumaba sa pangangailangan upang malutas ang mga walang hanggang problema. V.G. Nagpapatuloy si Kostomarov sa kanilang unibersal na pagsasaalang-alang, hindi batay sa direktang ibinigay, hindi sa mga set ng linguistic na paraan sa kanilang sarili, ngunit sa dahilan para sa kanilang mga pagpapangkat - isang tiyak na vector ng kanilang organisasyon at pag-unlad, na ginagawang posible para sa mga hanay ng mga paraan upang maging matatag at makakuha ng isang sistematikong organisasyon sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Ang isang vector ay sumasalamin sa oras nito; ito ay nakadirekta sa isang direksyon na idinidikta ng likas na katangian ng komunikasyon, sa pangkalahatan at indibidwal na mga katangian nito, at ang kolektibong salpok ng mga nagsasalita at manunulat. Ang kabuuang ambiguity at multiplicity ng mga salik na ito ay nagdudulot ng multiplicity ng mga direksyon ng vector, i.e. bumubuo sila ng isang tiyak na numero. Isinasama ng mga vector ang tradisyonal na mga salik na bumubuo ng istilo, ang mga ito ay batay sa mga nakaraang tagumpay ng stylistics at may pangkalahatang resolusyon.
§ 1. Tamang pananalita
Sa paraan ng pagsasalita ng isang tao, maaaring hatulan siya ng isa: ang antas ng kanyang katalinuhan, ang kanyang sikolohikal na balanse, at ang kanyang pangkalahatang kultura. "Kung mas kaunti ang karanasan sa kultura ng isang tao, mas mahirap ang kanyang wika," isinulat ni D. S. Likhachev. Sa lipunan, ang mga tuntunin ng kultural (magandang) pananalita ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Ang isang mahalagang tanda ng mabuting pananalita ay kawastuhan, ibig sabihin, pagsunod sa pamantayang pampanitikan, tulad ng nabanggit na sa itaas (tingnan ang Seksyon I, Kabanata 3 "Pamantasan ng wika, ang papel nito sa pagbuo at pag-unlad ng wikang pampanitikan").
§ 2. Angkop ng pananalita
Ang normatibong aspeto ng kultural na pananalita ay isa sa pinakamahalaga, ngunit hindi ang isa lamang. Ang isang tao ay maaaring sumipi ng isang malaking bilang ng mga teksto na may malawak na pagkakaiba-iba ng nilalaman, hindi nagkakamali mula sa punto ng view ng pagsunod sa mga pangkalahatang pamantayang pampanitikan, ngunit hindi pagkamit ng layunin. Ito ay, halimbawa, mga teknikal na tagubilin. Samakatuwid, ang isang mahalagang kalidad ng mabuting pananalita ay ang pagiging angkop nito.
Ang kaangkupan ng pananalita ay nangangahulugang:
- kaugnayan sa paksa;
- pagsunod sa mga kondisyon ng pagsasalita at madla;
- pagpili ng mga kinakailangang paraan ng pagsasalita, ibig sabihin, ang mga pinaka-epektibong nagsisilbi sa mga layunin ng komunikasyon;
- tamang tono ng komunikasyon, taktika sa komunikasyon.
Nasa sinaunang retorika na, ang mga tampok na ito ay itinuturing na pinakamahalagang kinakailangan para sa tagumpay ng isang tagapagsalita. Isinulat ni Aristotle ang tungkol dito sa
"Retorika". Ang isa sa mga kondisyon para sa epektibong pagsasalita ay ang kaalaman sa madla: antas ng edukasyon, edad, kasarian, pati na rin ang kaalaman sa mga kondisyon ng pagsasalita, halimbawa, ang oras at lugar ng pagsasalita (tingnan para sa higit pang mga detalye Seksyon II, Kabanata 4 "Mga tampok ng oral public speech. Ang tagapagsalita at ang kanyang tagapakinig" ).
Kaya, sumulat si A.F. Koni tungkol sa mga tampok ng pampublikong pagsasalita: "Ang simula ay dapat na naaayon sa madla, kailangan ang kaalaman tungkol dito. Halimbawa, kailangan nating pag-usapan ang tungkol kay Lomonosov. Sa panimula maaari kang magpinta (sa madaling sabi - tiyak na maikli, ngunit malakas!) isang larawan ng pagtakas
isang batang mangingisda ang pumunta sa Moscow, at lumipas ang maraming taon. Sa St. Petersburg, sa isa sa mga sinaunang bahay mula sa panahon ni Peter the Great, sa isang opisina na puno ng mga pisikal na instrumento at puno ng mga libro, mga guhit at mga manuskrito, isang lalaki na may puting peluka at uniporme ng korte ang nakatayo sa mesa at ipinaliwanag ang mga bagong eksperimento sa kuryente kay Catherine II. Ang lalaking ito ay ang parehong batang lalaki na minsan ay tumakas sa kanyang tahanan sa isang madilim na gabi.
Narito ang pansin ay iginuhit sa isang simpleng simula, na parang hindi nauugnay sa Lomonosov, at isang matalim na kaibahan sa pagitan ng dalawang mga kuwadro na gawa...
Ngunit ang simula ng lektura na ito ay hindi magiging angkop para sa isang matalinong madla, dahil mula sa mga unang salita ay hulaan ng lahat na pinag-uusapan natin ang tungkol kay Lomonosov, at ang pagka-orihinal ng simula ay magiging kaawa-awa na artificiality" [Koni A.F. Payo sa mga lecturer / / Judicial speeches ng mga sikat na abogado ng Russia. M., 1997, p. 12–13].
Ang kaangkupan ng pagsasalita ay nangangahulugan ng pagpili ng mga kinakailangang paraan ng lingguwistika. Una sa lahat, dapat itong isaalang-alang na mayroong dalawang magkatulad na sistema sa wika - ang sistema ng kolokyal na pananalita at ang sistema ng codified (standardized) na wikang pampanitikan. Kaya, iba ang pagsasalita namin kaysa sa pagsusulat, ngunit iba rin ang pagsasalita namin sa pang-araw-araw na buhay at sa mga opisyal na setting. Ang pagsasalita sa pag-uusap ay constitutive, iyon ay, higit sa lahat ay nakasalalay sa sitwasyon: oras at lugar ng pagkilos, mga kalahok sa komunikasyon, tinatanggap ang etika sa pagsasalita sa isang naibigay na kapaligiran. Ang pagiging angkop ng pagpili ng paraan ng wika ay kinakailangan kapwa sa opisyal na komunikasyon,
V nakasulat na wika at sa pang-araw-araw na komunikasyon. Sinabi ni V. G. Kostomarov na "isang pakiramdam ng proporsyonalidad at pagsang-ayon" ang tumutukoy sa istilo ng ating pananalita [Kostomarov V. G. Kultura at istilo ng pagsasalita. M., 1960, p. 20–25]. Ang isang utos mula sa direktor ng isang institusyong nakasulat sa istilo ng isang kaswal na pag-uusap ay magmumukhang hindi naaangkop, ngunit ang isang opisyal na istilo sa isang pag-uusap sa bahay ay magiging hindi angkop din.
Hindi ka maaaring magsulat ng isang order tulad nito: Ang sumusunod na teksto ng isang order ay posible:
"Ang aming mga kababaihan ay may isang magandang oras - "Sa paggunita ng Pandaigdigang Araw ng Kababaihan at sa pampublikong buhay ng Araw ng Kababaihan, ipinakita nila ang kanilang sarili nang mahusay para sa mahusay na mga tagumpay. Tinalakay namin ang trabaho at mabungang relasyon sa publiko at nagpasyang magbigay ng mga sertipiko." aktibidad upang magpakita ng mga sertipiko"
[Kostomarov V. G. Dekreto. manggagawa, p. 27].
Isinulat ni K.I. Chukovsky na imposibleng isipin ang isang pag-uusap sa hapunan tungkol sa mga gawaing bahay sa ganitong istilo: "Mabilis kong natiyak ang pagpapanumbalik ng wastong kaayusan sa living space"... [Chukovsky K.I. Alive as life. M., 1962, p. 112].
Ang ganitong kalidad bilang kaangkupan ng pagsasalita ay malinaw na ipinakita kapag pumipili ng mga formula ng pagbati. Para sa maraming mga bansa, ang pagpili ng pagbati ay depende sa edad, kasarian, trabaho, antas ng kalapitan ng mga taong nakikipag-usap, at maging ang oras ng araw. Sa kasong ito, ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, at intonasyon ay may malaking papel.
Sa Russian, "Hello!" sinamahan ng mga form sa iyo, na ginagamit na may kaugnayan sa mga hindi pamilyar na tao o sa mga kakilala sa isang opisyal na setting ng komunikasyon.
Formula na "Hello!" pinapayagan sa pakikipag-usap sa mga malalapit na tao.
Ang mga pagbati ay neutral "Magandang hapon!", "Magandang gabi!", "Magandang umaga!".
Nakikilala ang isang pangkat ng mga pagbati sa istilong nakataas na ginagamit sa isang opisyal na setting: “Binabati kita!”, “Hayaan mong batiin kita!”, “Paggalang ko!”. Ang ganitong mga pagbati ay karaniwang ginagamit ng mga intelektuwal ng mas matanda at gitnang henerasyon.
Formula na "Hello!" katangian ng nakakarelaks na komunikasyon sa pagitan ng mga kilalang tao, kadalasang nakikipag-usap sa batayan ng unang pangalan.
Pagbati "Mahusay!" ay may markang "kolokyal" at pangunahing ginagamit kapag tumutugon sa mga lalaki.
Sa parehong opisyal at impormal na pananalita, ang intonasyon at tamang tono sa komunikasyon ay may mahalagang papel. Angkop dito na sipiin ang payo ni A. F. Koni sa mga lecturer: “Dapat kang magsalita nang malakas, malinaw, malinaw (diksyon), hindi monotonously, bilang nagpapahayag at simple hangga't maaari. Dapat may kumpiyansa, pananalig, lakas sa tono... Hindi dapat magkaroon ng tono ng guro, kasuklam-suklam at hindi kailangan para sa mga matatanda, nakakainip para sa mga kabataan” [Court speeches of famous Russian lawyers, p. 7].
§ 3. Pagkaikli ng pananalita
Ang isang kinakailangang kinakailangan para sa isang mahusay na pagsasalita ay ang lohika nito, pagkakapare-pareho sa paglalahad ng mga kaisipan.
Ang kaiklian ng pagsasalita ay tanda rin ng kultura ng pagsasalita. Ang kaiklian ng pagsasalita ay hindi nangangahulugan ng igsi ng panahon kung kailan ang talumpati ay inihahatid. Ang kaiklian ng pagsasalita ay nangangahulugang ang kawalan ng lahat ng bagay na labis, hindi mahalaga, hindi nauugnay sa paksa ng pagsasalita, pag-uusap, pag-uusap. "Ang kaiklian ay kapatid ng talento," isinulat ni A.P. Chekhov.
Gaya ng nabanggit na sa Sect. Kabanata II 4 “Mga tampok ng oral public speech. Ang tagapagsalita at ang kanyang tagapakinig", ang isang maikling pampublikong talumpati ay mas mahirap ihanda kaysa sa isang mahaba, ngunit ang pangangailangan ng kaiklian ng talumpati ay mahalaga.
At para sa impormal na pagsasalita, dahil pinapadali nito ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mga nagsasalita at ginagawang epektibo ang komunikasyon.
Ang kaiklian ay nakakaapekto sa kung paano nauunawaan ng madla ang talumpati. Kung tutuusin, mas maraming salita sa isang pangungusap, mas mahirap itong intindihin. Kung maraming mga pangungusap sa isang talumpati ay binubuo ng 20 o higit pang mga salita, ang talumpati ay hindi gaanong naiintindihan ng madla. Ang ganitong uri ng pananalita ay dapat baguhin. Pagkaikli
At ang pagiging simple ng pananalita ay higit na tumutukoy sa tagumpay nito. Kaya, alam na ang unang Pangulo ng US na si Abraham Lincoln ay naghatid ng kanyang tanyag na talumpati sa kahulugan ng Digmaang Sibil at mga demokratikong halaga, na binubuo lamang ng 10 pangungusap, karamihan sa mga salita ay hindi hihigit sa limang titik.
TUNGKOL SA Sinabihan si Roosevelt na palagi siyang nagsusumikap para sa kaiklian at pagiging simple sa kanyang mga talumpati. Isinulat ng isa sa kanyang mga speechwriter ang pangungusap na ito: "Gagawin namin ang lahat ng pagsisikap upang lumikha ng isang mas makataong lipunan." Itinuwid ito ni Roosevelt para sabihing: "Lilikha tayo ng isang bansa kung saan walang malilimutan" [tingnan. tungkol dito: Kushner M. Ang kakayahang magsalita sa publiko para sa mga dummies / trans. mula sa Ingles M., 2006].
Sumulat si D. S. Likhachev: "Subukang huwag magsalita nang mapagpanggap. Ang wika ng isang bansa mismo ay isang compressed, kung gusto mo, algebraic expression ng buong kultura ng bansa.
§ 4. Katumpakan ng pananalita
Ang isang mahalagang katangian ng mabuting pananalita ay ang katumpakan nito. Ang katumpakan ng pagsasalita ay nauunawaan bilang ang paggamit ng mga salita nang buong alinsunod sa kanilang linguistic na kahulugan, mahigpit na pagkakaugnay ng mga salita sa mga itinalagang phenomena ng katotohanan. Hindi tumpak na paggamit
kadalasan ay dahil sa pagkalito ng mga salita na malapit sa kanilang saklaw ng paggamit, ngunit may iba't ibang kahulugan pa rin, halimbawa, ito ay isang pagkakamali na gamitin sa halip na ibenta, kunin sa halip na bumili, atbp.
Ang wikang Ruso ay may iba't ibang mga salita na may parehong ugat, katulad sa pagbuo, ngunit naiiba sa kahulugan at paggamit. Ang kanilang kalituhan ay napapansin kahit sa opisyal na pananalita. Ang mga katulad na pormasyon ng magkakaugnay ay, halimbawa, ang mga pandiwa na nag-iimagine at nagbibigay. Ang mga halimbawa mula sa mga pahayagan at magasin ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng hindi tumpak na paggamit ng mga pandiwang ito. Kaya, sa pangungusap na "Sa sandaling lumitaw ang pagkakataon, magpapastol ako ng mga baka sa rye" ang pandiwa (kinakailangan: ipakilala ang aking sarili) ay ginamit nang hindi tama, pareho sa pangungusap na "Ang mga manuskrito sa ilalim ng motto ay ibinigay (kinakailangan: ipinakita" ). Upang makilala ang mga salitang ito, kailangan mong malaman na ang pandiwa na magbigay ay nangangahulugang "magbigay ng pagkakataong gumamit ng isang bagay," at ang paglalahad ay nangangahulugang "ihatid, ibigay, iharap ang isang bagay sa isang tao." Ang mga salitang kabayanihan at kabayanihan ay kadalasang nagkakamali sa paggamit. Ang pangngalang kabayanihan ay pangunahing pinagsama sa mga animate na pangngalan. Ang salitang kabayanihan ay nangangahulugang "kakayahang gumawa ng isang gawa." Ang salitang heroic ay ginagamit sa mga walang buhay na pangngalan at may kahulugang "kabayanihan na nilalaman, ang kabayanihan na bahagi ng isang bagay": heroic revolution -
tions, kabayanihan ng komunismo, kabayanihan ng paggawa, pakikibaka atbp. Samakatuwid, ang gayong paggamit ng salita ay magiging mali kabayanihan: “Maalab na pagkamakabayan at mataas na kabayanihan (kailangan mo: mataas na kabayanihan ) mga taong Sobyet". Mga salita kabayanihan at kabayanihan ginamit na magkasingkahulugan, nagsasaad ng katapangan, katapangan: kabayanihan (heroism) para sa-
shield guards ng lungsod.
May maling paggamit ng salitang factor sa halip na katotohanan. Dapat mong matutunan ang mga kahulugan ng mga salitang inihahambing: katotohanan - isang bagay na talagang umiiral, isang tunay na kaganapan, kababalaghan, pagkakataon, atbp., kadahilanan - isang bagay na nag-aambag sa pag-unlad, pagkakaroon ng isang bagay, isang puwersang nagtutulak, isang insentibo. Halimbawa: pang-ekonomiyang katotohanan- ika-unlad - presensya, pagkakaroon ng pag-unlad ng ekonomiya;
salik ng pag-unlad ng ekonomiya - isang kababalaghan na nagtataguyod ng pag-unlad ng ekonomiya at nagpapasigla nito.
Ang mga salitang kapalit at kapalit ay kadalasang nalilito. Kapag ginagamit ang mga salitang ito, dapat tandaan na ang kahalili ay isang animate na pangngalan; ito ang tumanggap ng sunod mula sa isang tao.
anumang mga karapatan, katayuan sa lipunan, mga obligasyon; isang kahalili sa mga gawain o tradisyon ng isang tao. Ang tatanggap ay isang walang buhay na pangngalan - isang aparato para sa pagtanggap, pagkolekta ng isang bagay. Ang sumusunod na paggamit ng salitang receiver ay mali: Ito ay nagbibigay-daan sa mga nagsisimula upang mabilis na mahanap ang kanilang lugar
V koponan, mahalin siya, maging isang karapat-dapat na kahalili (kailangan mo: kahalili) ng kanyang mabubuting tradisyon.
Magbigay tayo ng higit pang mga halimbawa ng mga salita na kadalasang ginagamit na lumalabag sa mga pamantayang leksikal (i.e., hindi lubos sa kanilang eksaktong linguistic na kahulugan).
Enrollee. 1. Sinumang pumasok sa mas mataas o sekondaryang institusyong pang-edukasyon. 2. Luma na (kalagitnaan ng ika-19 na siglo). Mag-aaral na kumukumpleto ng kurso
V pangalawang institusyong pang-edukasyon.
Subscriber. 1. (unang bahagi ng ika-20 siglo). Ang organisasyon o tao kung saan nakarehistro ang pag-install ng telepono. 2. (unang bahagi ng ika-19 na siglo). Ang taong may hawak ng subscription.
Mga hawak. 1. (1st kalahati ng ika-20 siglo). Iba't ibang asset (cash, tseke, bill, transfer, letter of credit) kung saan ginagawa ang mga pagbabayad. 2. Mga instrumento sa pagbabayad ng bangko na hawak sa mga account nito sa mga dayuhang bangko sa dayuhang pera.
Adept. Isang masigasig na tagasuporta ng anumang pagtuturo, direksyon, ideya.
Excise tax 1. Hindi direktang buwis, pangunahin sa mga kalakal ng mamimili. 2. Ang institusyon para sa pagkolekta ng naturang buwis.
Alibi. Ang napatunayang kawalan ng akusado sa pinangyarihan ng krimen sa oras ng paggawa nito bilang katibayan ng inosente.
Altruismo. Kahandaang isakripisyo ang sariling interes para sa kapakanan ng ibang tao, walang pag-iimbot na pagmamalasakit para sa kanilang kapakanan.
Tungkulin. Ang uri ng mga tungkuling karaniwang ginagampanan ng isang aktor ayon sa kanyang kakayahan sa entablado.
Sa ilalim ng lupa. (huli ng ika-20 siglo). Hindi opisyal na kinikilalang sining. Isang priori. Sa speculatively, nang hindi isinasaalang-alang ang mga katotohanan, anuman ang karanasan. Banal. Kulang sa originality, mediocre.
Ang wikang Ruso ay may mayaman na kasingkahulugan. Ang mga kasingkahulugan ay mga salitang magkatulad sa kahulugan, ngunit naiiba sa mga lilim ng kahulugan o saklaw ng paggamit, ayon sa istilo. Ang kaalaman sa wika ay nagpapahintulot sa iyo na pumili ng tamang salita mula sa isang magkasingkahulugan na serye at sa gayon ay makamit ang katumpakan ng pagpapahayag, mahigpit na pagkakaugnay ng pananalita sa ipinarating na kahulugan.
hawak. Halimbawa, ang mga salitang sinehan at pelikula ay magkalapit sa kahulugan. Ngunit ang salitang sinehan sa modernong Ruso ay ginagamit sa diwa ng "isang teatro kung saan ipinapakita ang mga pelikula," ibig sabihin, isang sinehan, samakatuwid: pagpunta sa sinehan; cinema - cinematography bilang isang art form, kaya: mga manggagawa ng Soviet cinema. Madalas nilang sabihin: “Hindi ko pa napapanood ang pelikulang ito. Hindi ko gusto ang pelikulang ito." Sa pampanitikan na pananalita, ang salitang sinehan ay hindi inirerekomenda na gamitin sa kahulugan ng "pelikula, larawan."
Napakahalaga na gumamit ng mga salitang magkasingkahulugan nang tama sa istilo. Kabilang sa mga paglabag sa mga pamantayang pangkakanyahan, ang pinakakaraniwang mga kaso ay ang hindi naaangkop na paggamit ng mga salitang may kulay na istilo sa isang neutral na konteksto. Halimbawa, hindi malamang na may magsasabi sa kolokyal na pananalita: "Kumain kami ng aking asawa." Pagkatapos ng lahat, ang mag-asawa ay opisyal na mga salita sa libro, at ang kanilang lugar ay sa opisyal na pananalita. Ang salita ng asawa ay taimtim na tunog sa mga labi ng reyna sa gawa ni Pushkin na "Boris Godunov":
Sumakay sa buhay - hindi sa pagkabulag ng bata,
Hindi bilang isang alipin sa mga pagnanasa ng baga ng iyong asawa, Ang iyong mahinang asawa - Ngunit bilang isang karapat-dapat na asawa mo, Katulong sa Moscow Tsar.
Ang istilong pangkulay ng mga salitang asawa, asawa ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Karaniwan ang mga ito sa mga ulat sa pahayagan at liham. Sa pang-araw-araw na buhay, sa pang-araw-araw na pananalita, mas mabuting gamitin ang mga salitang asawa, asawa.
Ang mga manunulat na Ruso ay nanawagan para sa isang pakikibaka para sa katumpakan ng pagsasalita. Isinulat ni L.N. Tolstoy: "Kung ako ay isang hari, gagawa ako ng batas na ang isang manunulat na gumagamit ng isang salita na ang kahulugan ay hindi niya maipaliwanag ay inaalisan ng karapatang sumulat at tumatanggap ng isang daang suntok ng pamalo" [Mga manunulat na Ruso tungkol sa wika. L., 1955, p. 288]. May sumusunod na parirala si M. Gorky: “Ang pakikibaka para sa kadalisayan, para sa katumpakan ng semantiko, para sa talas ng wika ay isang pakikibaka para sa isang instrumento ng kultura. Kung mas matalas ang sandata na ito, mas tumpak ang layunin nito, mas matagumpay ito” [Gorky M. Tungkol sa panitikan.
M., 1953, p. 663].
Ang pangangailangan para sa katumpakan ng pagsasalita ay tumataas kapag ang ibig naming sabihin ay opisyal na pananalita, ibig sabihin, negosyo, siyentipiko, peryodista. Ang katumpakan bilang isang kalidad ng pang-agham, negosyo, pamamahayag na pananalita ay nauugnay sa katumpakan ng paggamit ng mga termino.
Kostomarov Vladimir Grigorievich 2008V. G. Kostomarov Ang ating wika sa pagkilos
Lubos akong sumasang-ayon sa opinyon ni Yu. L. Vorotnikov na hindi tayo kumikilos patungo sa isang mundong monokultural na may iisang wika para sa isang masayang kinabukasan. Taliwas sa opinyon ng mga apologist para sa globalisasyon ng kultura, at hindi lamang sibilisasyon, hindi iiwan ng mga grupong etniko ang kanilang mga katutubong wika at ang Ingles ay hindi magiging tanging wika sa mundo. Idineklara ng UNESCO ngayong taon ang Year of Multilingualism. Ginagawa ng European Community ang lahat ng makakaya upang itaas ang awtoridad ng lahat ng wika ng mga bansang miyembro nito; sa Estados Unidos mismo, 3 bilyong dolyar ang inilaan para sa mga espesyalista sa pagsasanay sa iba't ibang
wikang banyaga. Kabilang ang Russian, na tinatawag na "pinaka-pinag-aralan sa mga maliliit na itinuro" sa mga institusyong pang-edukasyon ng bansa; na may diaspora na nagsasalita ng Ruso, ginagawa itong isang napakaseryosong kababalaghan.
Ang ganitong mga katotohanan ay nagpapataw ng isang espesyal na responsibilidad sa atin. Dapat nating palakasin at suportahan sa lahat ng posibleng paraan ang "Russian World" sa labas at sa loob ng Russia. Ang pagkalat ng wikang Ruso ay hindi lamang isang problema sa kultura at lingguwistika, kundi isang problema din ng pag-unlad ng ekonomiya at pulitika.
ki, palakasan at turismo, ang internasyonal na awtoridad ng ating bansa. Dapat tayong kumuha ng halimbawa mula sa mga bansang agresibong nagpo-promote ng kanilang mga wika at bukas-palad na nagpopondo sa kanilang promosyon: Great Britain at USA, France, Germany, Spain, at sa mga nakaraang taon China. Ang mga sangay ng British Council, Alliance Française, Goethe Institute, Cervantes Institute, at Confucius Society ay umiiral sa halos lahat ng mga bansa sa mundo. Sa pagpapatuloy ng linya ng USSR, ang nangungunang pamunuan ng Russian Federation ay nagsasagawa na rin ng mga seryosong hakbang: ang target na programa na "Russian Language" at ang mga aktibidad ng Roszarubezhtsentr, St. Petersburg at Moscow Universities, RUDN, GosIRYa ay naisaaktibo. Pushkin, iba pang mga institusyon, ang Russian World Foundation ay nilikha. Imposibleng hindi maakit ang pansin sa mga aktibidad ni Propesor K. K. Kolin, na naglathala ng isang artikulo sa patakaran na "Wika ng Russia at pambansang seguridad" noong kalagitnaan ng 1990s. At ngayon ito ay ganap na malinaw sa ating lahat, at ito ay malinaw sa ating pangulo.
Sa aking aklat na "Our Language in Action" sinubukan kong balangkasin ang hanay ng mga problema sa linggwistika na nauugnay sa paggana ng wikang Ruso sa tahanan at sa ibang bansa. Kabilang sa mga ito, ang konsepto ng teksto sa mga kondisyon ng kasalukuyang lingguwistika na pag-iral ay umaakit ng espesyal na pansin. Ang mga salita ni de Quinge, isang Pranses na mananalaysay-pilosopo ng ika-19 na siglo: "Mga teksto, teksto, walang iba kundi mga teksto" - kasama ang pag-unlad ng panloob at panlabas na mga contact at ang teknikal na bahagi ng disenyo ng mga teksto, ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan. Gusto kong huminto dito ngayon.
Sa katunayan, ang ating buhay ay komunikasyon. At ang teksto ay ang resulta ng aming komunikasyon. Kahit na nakikipag-usap kami sa mga kaibigan o sa pamilya sa kusina, bumubuo kami ng mga text. Karamihan sa kanila ay nawawala sa parehong sandali, ngunit mayroon ding mga karapat-dapat, makabuluhan, at kahit na hindi nasisira na mga teksto. Sinipi ni Yuri Leonidovich Vorotnikov ang Bibliya - isang aklat na sinipi, pinag-aralan, at binigyang inspirasyon sa loob ng dalawang libong taon. Ang pinakamalaking kayamanan ng makasaysayang, siyentipiko, kultural na mga teksto ay naipon.
coms, pinapanatili at ipinadala sa mga henerasyon sa pamamagitan ng panahon at espasyo ang karanasan at kaalaman ng sangkatauhan.
Malinaw na dahil sa mga limitasyon ng memorya ng tao, lalo na ang pangmatagalang memorya, ang kanilang imbakan ay hindi maaaring isagawa sa natural na anyo ng tunog. Sa loob ng hindi bababa sa apat na libong taon, ang mga tao ay gumagamit ng pinakadakilang imbensyon para dito - pagsulat, karamihan sa mga tao - pagsulat ng alphabetic-phonetic type. Ginagawa nito ang mga tungkulin nito nang walang takot o panunumbat, bagama't ito ay napakakondisyon na naghahatid ng mga tampok ng komunikasyon, na pinipilit sa atin na kahit papaano ay magbayad para sa kawalan ng tunog, intonasyon, kilos, ekspresyon ng mukha at iba pang "tagapagbigay ng kahulugan."
Ang kasalukuyang panahon ay nagdagdag ng kamangha-manghang mga bagong teknikal na kakayahan para sa pag-record ng mga teksto na may paghahatid ng lahat ng mga tampok ng isang tunay na pakikipag-usap. Malayo pa rin tayo sa pag-unawa na ang pagsusulat (kaya sabihin, mga teksto sa “papel na anyo”) ay may mga seryosong katunggali, pangunahin ang telebisyon at mga kompyuter sa kanilang “mga on-screen na teksto.” Siyempre, hindi ito maaaring balewalain, ngunit malayo tayo sa seryosong pagmumuni-muni. May mga takot na takot na ang screen ay masisira ang libro, at, sa kabaligtaran, natutuwa na ang "nakababagot na libro" ay papalitan ng tunog, makulay, masayahin, kahit na agresibo na paglalahad ng impormasyon.
Nauugnay sa mga uri ng komunikasyon na gumaganap ng iba't ibang tungkulin sa buhay, mula sa personal, dalawang tao, at masa, maraming milyon nang sabay-sabay, ang mga teksto ay lubhang mapanganib na suriin nang direkta. Ito ay kinakailangan, halimbawa, upang lumapit mula sa pananaw ng kanilang pang-unawa. Ang nakasulat, naka-print na teksto, dahil sa pagiging karaniwan nito, ay nangangailangan ng aktibong gawain ng isip, paghahambing sa sariling karanasan sa buhay, kritikal na gawain ng isip; Direktang kumikilos ang on-screen na text sa mga pandama, lumilikha ng ilusyon ng presensya, at nagbibigay-daan sa iyong makita ang impormasyon nang maganda, nang walang tensyon, nang hindi natutong magbasa. Ang aklat ay nananatiling isang mas maaasahang paraan ng pag-aaral, personal na pag-unlad, at ang pagkuha ng seryosong kaalaman. Ngunit hindi maaaring maliitin ng isa
upang mapahusay ang kadalian ng pagkuha ng impormasyon na ibinigay ng screen, na kung saan ay kaya kaakit-akit sa mga bata, at hindi lamang mga bata. Ngunit ito ba ay sumusunod mula dito na ang libro ay nagiging laos na?
Natutuwa akong marinig ang obserbasyon na tinutulan ni Socrates ang pag-record ng mga Dialogue at itinaguyod ang mga benepisyo ng pagsasaulo ng mga teksto ng karunungan sa isang natural na tunog. Hindi lamang siya ang natakot na ang nakasulat na pag-record ay hahantong sa pagkawala ng kakayahan ng mga tao na makaalala nang buo dahil sa katamaran. Ang gayong panganib, siyempre, ay umiiral, ngunit ang dami ng karunungan ay lumalaki sa paraang malinaw na lumampas ito sa likas na kakayahan ng tao. Samakatuwid, ngayon ay hindi pa rin kailangang mawalan ng pag-asa na ang screen ng media ay aalisin ang mga tao mula sa pag-iisip nang nakapag-iisa at kritikal.
Ngayon ay nais kong tumawag para sa pagtanggap sa katotohanan ng paglitaw ng mga bagong anyo ng mga teksto at tumawag para sa kanilang maingat na pag-aaral. Kung paanong hindi pinalitan ng pagsusulat ang naririnig, pasalitang wika, hindi maaaring palitan ng mga teksto sa screen ang mga nakasulat. Hindi sila mapapalitan at dapat makipagtulungan, hatiin ang kanilang mga saklaw ng pagkilos, makipag-usap sa iba't ibang uri ng komunikasyon. Gayunpaman, ang isang mas malalim na pagsusuri ay hindi nagbibigay-daan para sa gayong tuwirang pamamahagi ng mga anyo ng pagpapatupad ng teksto ayon sa uri ng komunikasyon. Ang mga text sa computer-screen, na tila inilaan para sa mass communication, ay hindi kapani-paniwalang biglang kumalat sa personal na komunikasyon sa mga chat sa Internet. Ang mga mobile phone ay nagbigay ng isang kamangha-manghang pagkakataon upang piliin ang anyo ng teksto para sa pakikipag-usap na komunikasyon - natural na audio, nakasulat tulad ng SMS, at, kahit na hindi pa naa-access sa lahat, visual. Napakahusay na ngayon ay maaari kang pumili ng iba't ibang anyo ng pagtatanghal ng mga pagtataya ng panahon, ang pinakabagong mga balita, at maging ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan": nakasulat sa isang libro o sa isang screen, audio sa isang record o cassette, visual at audio sa apat film adaptations (hindi ko sasabihin kung alin ang mas maganda).
Siyempre, mahirap iwanan ang pamilyar at deified sa pamamagitan ng isang siglo-lumang tradisyon na nauugnay sa pangmatagalang mga halaga. Ngunit ang pag-unlad ng teknolohiya ay malinaw
pumapasok sa ating lingguwistika at komunikasyong buhay. Kahit na ayaw mo, kailangan mong tanggapin ito at kontrolin ito sa pamamagitan ng pag-aaral at pagsusuri. Ang teknolohikal na pag-unlad na may kaugnayan sa mga on-screen na teksto ay bumibilis: kamakailan lamang ay pinaniniwalaan na mas magtatagal upang makahanap ng isang teksto sa isang computer kaysa sa isang libro sa isang istante; ngayon ay hindi na nila sinasabi na ang nakasulat na teksto ay mas maginhawa upang i-edit at mapabuti kaysa sa on-screen na text.
Bilang konklusyon, nais kong pag-isipan ang mga tanong na ibinibigay sa imbitasyon.
1. Ang lugar ng wikang Ruso sa kultura at pulitika ng mundo. Napakalaki. Ito ay sa loob ng huling 700 taon pagkatapos ng Yaroslav, ito ay at magiging. Ang garantiya ay isang mahusay na Russia.
2. Hindi na kailangang baguhin ang wikang Ruso sa wika ng komunikasyon sa mundo, ngunit kinakailangan upang makamit ang malawak na pagpapalaganap nito. Kinikilala ito bilang isa sa pinakamahalagang wika ng komunikasyon sa mundo at, kung sa nakalipas na 15-20 taon ay naibalik ito ng kaunti, kung gayon ang aming gawain ay ibalik lamang ito sa karapat-dapat at nararapat na lugar nito.
3. Ang wikang Ruso sa subculture ng kabataan ay hindi nagpapahiwatig ng alinman sa pagbagsak ng mga pamantayan sa kultura o ang pagsilang ng isang bagong kalidad. Ang pagsilang ng isang bagong kalidad ay palaging nauugnay sa ilang uri ng pagbagsak ng kung ano ang dati, ngunit sa wika ito ay nangyayari nang mabagal, ayon sa sarili nitong mga nakatagong batas. Ang interbensyon ng tao, lalo na ang legal na interbensyon, ay hindi gumagana dito. Mapapansin natin na ang wika ay nagbago sa loob lamang ng tatlong siglo kapag, sabihin nating, inihambing natin ang "Petrovskie Gazette" at ang pahayagan ngayon. Ang mga tao sa pagitan na ito, nitong dalawang siglo, ay hindi nadama na ang wika ay nagbabago. Samakatuwid, sa tingin ko ay hindi na kailangang makialam dito. Ang wika ay nagbabago ayon sa kaloob-looban nitong mga mekanismo, at hindi ayon sa, sabihin nating, legal na batas, hindi ayon sa mga pamantayan. Ngayon sinubukan kong patunayan na ang mga anyo at istruktura ng mga tanyag na teksto ay nagbago, ang aktwal na mga pagbabago sa wika ay nararamdaman pa rin bilang isang uri ng awkwardness, hindi kinakailangang mga banyagang salita, bahagyang pagbabago sa pangkulay at kahulugan ng mga indibidwal na salita, mga kagustuhan para sa ilang mga syntactic na pagliko.
4. Hindi ang wikang Ruso ang kailangang iligtas, kundi ang ating sarili. Ang wika ay mayaman at magkakaiba, nagbibigay sa atin ng ating kailangan. Kung ito ay pag-ibig, kasaganaan, trabaho, kung gayon ay isang bagay; kung ito ay pagnanakaw, kahirapan, katamaran, kung gayon ay isa pa. Sa diksyunaryo ng Ruso, halimbawa, mayroong higit sa apatnapung pagtatasa ng isang babae: maganda, kaaya-aya, mapang-akit, kaakit-akit, kaakit-akit, atbp., ngunit ang ilang mga mamamahayag ay nakakaalam lamang ng seksi.
5. Ang kultura ng mga pulitiko ay isang problema, at isang nakakatakot. Dapat itong lutasin hindi sa wika, ngunit sa pedagogically sa pamamagitan ng paglilinang ng panlasa, pagiging tumpak at pagpuna sa sarili. Gaya ng iniisip ng isang politiko, ganoon din siya nagsasalita. Alam namin ang mga kaso kung saan ang isang representante ng Duma, na hindi makapag-isip o makapagsalita, ay maaaring ipagtanggol ang kanyang posisyon sa pamamagitan lamang ng kanyang mga kamao.
6. Maraming ginagawa. Ang Batas sa Wikang Ruso ay pinagtibay. Isang serye ng mga aklat na tanyag na nagpapakita ng mga pamantayang pampanitikan ang inilathala sa St. Petersburg. Nililikha ang mga bagong kawili-wiling diksyunaryo at grammar. Maraming gawaing pang-edukasyon ang isinasagawa ng radyo at telebisyon. Gayunpaman, ang tagumpay ay nakasalalay sa mga hangarin ng mga tao mismo.
7. Karaniwan nating nauunawaan ang literacy bilang kaalaman sa lumang Code of Spelling and Punctuation Rules ng 1956. Walang mga salita: anumang umiiral na mga tuntunin ay dapat malaman at sundin. Ngunit kailangan din nilang ma-update, laban sa ano?
Ang ating lipunan (o naghahanap lang ng sensasyon ngunit maimpluwensyang mga mamamahayag?) sa ilang kadahilanan ay matalas na tumututol. Ngunit ito ay mas mahalaga, na ibinigay, sa partikular, ang papel na ginagampanan ng pampublikong pagsasalita sa bibig at ang lumalagong impluwensya ng mga elektronikong teksto, upang ipakita ang konseptong ito bilang ang kakayahang magsalita nang matalino, nakakumbinsi, maganda, sa punto at tapat. Dahil sa isang paaralan na tinatawag na "Katutubong Wika" o "Wikang Ruso" sila ay nag-aaral ng eksklusibong pagbabaybay, ang mga tuntunin ng pagsulat na tinatanggap ngayon, na nakakabagot, natural, at ilang mga simulain ng pagsusuri, lohikal na pagsusuri ng wika, na nakakainip din para sa mga neophilologist, pagkatapos ay itinuturing ng aming mga anak ang paksang ito ang pinaka-boring na paksa sa paaralan. Ito ay kailangang radikal na baguhin. Kailangan nating ituro ang wika, kailangan nating ituro kung paano gamitin ang wika, at hindi pilitin ang mga tao na isaulo ang mga patakaran.
8. Ang mga kultural na tagumpay ng wikang Ruso at panitikan ay maaaring mapangalagaan, siyempre, sa pamamagitan ng pagmamahal sa kanila, kaalaman at paggalang sa buong bansa. Ang kailangan dito ay direktang makabayan na kalooban ng gobyerno, na sinusuportahan ng makatwirang pondo. Kung noong panahon ng Sobyet ay mahirap makuha ang mga diksyunaryo at aklat-aralin dahil sa kakulangan nito, ngayon ay hindi na sila madaling bilhin dahil sa presyo. Hindi maaaring hindi banggitin ng isa ang kalagayan ng maraming aklatan, museo, sinehan at club, gayundin ang pagbaba ng moralidad sa maraming channel sa telebisyon.
Mula sa talaan ng buhay pang-agham
Noong Disyembre 6-7, 2007, ang All-Russian scientific conference na "Ang imahe ng kabataang Ruso sa modernong mundo: ang kanilang kamalayan sa sarili at mga patnubay sa sosyo-kultural" ay ginanap sa Moscow University para sa Humanities. Kasama rin sa mga tagapag-ayos ng kumperensya ang Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences at ang Institute of Socio-Political Research ng Russian Academy of Sciences. Ang kumperensya ay ginanap sa suporta ng Russian Humanitarian Research Foundation (proyekto Blg. 07-06-03404g). Ang kumperensya ay dinaluhan ng higit sa 100 mga siyentipiko, mga guro sa unibersidad, mga mag-aaral na nagtapos at mga undergraduate mula sa Moscow, Belgorod, Volgograd, Kazan, Magadan, Podolsk, Ryazan, Tver, Tula, Tyumen, Ulan-Ude, pati na rin ang mga kinatawan mula sa Germany at Estonia.