Sophia paleontologist at anna's cathedral. Sofia Paleolog: ang babaeng nagtatag ng Imperyo ng Russia
Ang babaeng ito ay kinilala sa maraming mahahalagang gawa ng estado. Bakit nakikilala si Sophia Paleolog? Interesanteng kaalaman tungkol sa kanya, pati na rin ang biograpikong impormasyon ay nakolekta sa artikulong ito. 
Si Sofia Fominichna Paleolog, aka Zoya Paleologina, ay ipinanganak noong Oktubre 1455. Nagmula sa Byzantine imperial dynasty ng Palaiologos.
Grand Duchess ng Moscow, pangalawang asawa ni Ivan III, ina Basil III Lola ni Ivan the Terrible.
Panukala ni Cardinal
Noong Pebrero 1469, dumating sa Moscow ang embahador ng Cardinal Vissarion. Iniabot niya ang isang liham sa Grand Duke na may panukalang pakasalan si Sophia, ang anak ni Theodore I, Despot of Morea. Sa pamamagitan ng paraan, sinabi din ng liham na ito na si Sophia Paleolog (tunay na pangalan - Zoya, nagpasya silang palitan ito ng isang Orthodox para sa mga diplomatikong kadahilanan) ay tumanggi na sa dalawang nakoronahan na manliligaw na nanliligaw sa kanya. Sila ang Duke ng Milan at ang haring Pranses. Ang katotohanan ay ayaw ni Sophia na magpakasal sa isang Katoliko. 
Si Sophia Palaiologos (siyempre, hindi mahanap ang kanyang larawan, ngunit ang mga larawan ay ipinakita sa artikulo), ayon sa mga ideya ng malayong panahong iyon, hindi na siya bata. Gayunpaman, medyo kaakit-akit pa rin siya. Siya ay nagpapahayag, kamangha-manghang magandang mata, pati na rin ang matte na pinong balat, na itinuturing sa Rus' isang tanda mahusay na kalusugan. Bilang karagdagan, ang nobya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang artikulo at isang matalas na pag-iisip.
Sino si Sofia Fominichna Paleolog? 
Si Sofia Fominichna ay pamangkin ni Constantine XI Palaiologos, ang huling emperador ng Byzantium. Mula noong 1472, siya ang asawa ni Ivan III Vasilyevich. Ang kanyang ama ay si Thomas Palaiologos, na tumakas sa Roma kasama ang kanyang pamilya noong 1453, matapos makuha ng mga Turko ang Constantinople. Nabuhay si Sophia Palaiologos pagkamatay ng kanyang ama sa pangangalaga ng dakilang papa. Para sa maraming mga kadahilanan, nais niyang pakasalan siya kay Ivan III, na nabalo noong 1467. Sumagot siya ng oo. 
Si Sofia Paleolog ay nagsilang ng isang anak na lalaki noong 1479, na kalaunan ay naging Vasily III Ivanovich. Bilang karagdagan, nakamit niya ang anunsyo ni Vasily the Grand Duke, na ang lugar ay kukunin ni Dmitry, ang apo ni Ivan III, na nakoronahan bilang hari. Ginamit ni Ivan III ang kanyang kasal kay Sophia upang palakasin ang Rus' sa internasyonal na arena. 
Icon na "Blessed Sky" at ang imahe ni Michael III
Si Sophia Paleolog, Grand Duchess ng Moscow, ay nagdala ng ilang mga icon ng Orthodox. Ito ay pinaniniwalaan na kabilang sa kanila ang icon na "Blessed Sky", isang bihirang imahe ng Ina ng Diyos. Siya ay nasa Kremlin Archangel Cathedral. Gayunpaman, ayon sa isa pang alamat, ang relic ay dinala mula sa Constantinople patungong Smolensk, at nang ang huli ay nakuha ng Lithuania, si Sofya Vitovtovna, ang prinsesa, ay biniyayaan ng icon na ito para sa kasal nang pakasalan niya si Vasily I, ang prinsipe ng Moscow. Ang imahe, na ngayon ay nasa katedral, ay isang listahan mula sa isang sinaunang icon, na ginawa sa pagtatapos ng ika-17 siglo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Fyodor Alekseevich. 
Ang mga Muscovite, ayon sa tradisyon, ay nagdala ng langis ng lampara at tubig sa icon na ito. Sila ay naisip na napuno nakapagpapagaling na katangian, dahil ang imahe ay may kapangyarihang magpagaling. Ang icon na ito ngayon ay isa sa pinaka iginagalang sa ating bansa.
Sa Archangel Cathedral, pagkatapos ng kasal ni Ivan III, lumitaw din ang isang imahe ni Michael III, ang Byzantine emperor, na ninuno ng Palaiologos dynasty. Kaya, pinagtatalunan na ang Moscow ay ang kahalili ng Byzantine Empire, at ang mga soberanya ng Rus' ay ang mga tagapagmana ng mga emperador ng Byzantine.
Ang pagsilang ng pinakahihintay na tagapagmana
Matapos siyang pakasalan ni Sophia Paleolog, ang pangalawang asawa ni Ivan III, sa Assumption Cathedral at naging asawa niya, nagsimula siyang mag-isip kung paano makakuha ng impluwensya at maging isang tunay na reyna. Naunawaan ni Paleolog na para dito kinakailangan na iharap sa prinsipe ang isang regalo na siya lamang ang magagawa: upang manganak ng isang anak na lalaki na magiging tagapagmana ng trono. Sa panghihinayang ni Sophia, ang panganay ay isang anak na babae na halos kaagad na namatay pagkapanganak. Makalipas ang isang taon, ipinanganak muli ang isang batang babae, na bigla ring namatay. Umiyak si Sophia Palaiologos, nanalangin sa Diyos na bigyan siya ng tagapagmana, namigay ng limos sa mga mahihirap, naibigay sa mga simbahan. Pagkaraan ng ilang oras, narinig ng Ina ng Diyos ang kanyang mga panalangin - nabuntis muli si Sophia Paleolog. 
Ang kanyang talambuhay ay sa wakas ay minarkahan ng isang pinakahihintay na kaganapan. Naganap ito noong Marso 25, 1479 sa alas-8 ng gabi, gaya ng nakasaad sa isa sa mga talaan ng Moscow. Isang anak ang isinilang. Siya ay pinangalanang Vasily Pariysky. Ang batang lalaki ay bininyagan ni Vasiyan, Arsobispo ng Rostov, sa Sergius Monastery.
Ano ang dala ni Sofia?
Nagawa ni Sophia na magbigay ng inspirasyon sa kung ano ang mahal sa kanya, at kung ano ang pinahahalagahan at naiintindihan sa Moscow. Dinala niya ang mga kaugalian at tradisyon ng korte ng Byzantine, pagmamalaki sa kanyang sariling lahi, at pagkayamot sa pagkakaroon ng kasal sa isang tributary ng Mongol-Tatar. Halos hindi nagustuhan ni Sophia ang pagiging simple ng sitwasyon sa Moscow, pati na rin ang hindi kanais-nais na mga relasyon na nanaig sa oras na iyon sa korte. Si Ivan III mismo ay pinilit na makinig sa mga mapang-uyam na talumpati mula sa mga matigas na boyars. Gayunpaman, sa kabisera, kahit na wala ito, marami ang may pagnanais na baguhin ang lumang order, na hindi tumutugma sa posisyon ng Moscow soberanya. At ang asawa ni Ivan III kasama ang mga Griyego na dinala niya, na nakakita ng parehong buhay Romano at Byzantine, ay maaaring magbigay sa mga Ruso ng mahalagang mga tagubilin sa kung anong mga modelo at kung paano ipatupad ang mga pagbabago na nais ng lahat. 
Ang asawa ng prinsipe ay hindi maaaring tanggihan ang impluwensya sa likod ng mga eksena sa buhay ng korte at ang pandekorasyon na setting nito. Mahusay siyang bumuo ng mga personal na relasyon, mahusay siya sa mga intriga sa korte. Gayunpaman, ang Paleolog ay maaari lamang tumugon sa mga pulitikal na may mga mungkahi na sumasalamin sa malabo at lihim na mga kaisipan ni Ivan III. Lalo na malinaw ang ideya na sa pamamagitan ng kanyang kasal ay ginawa ng prinsesa ang mga pinuno ng Moscow na mga kahalili ng mga emperador ng Byzantium, na ang mga interes ng Orthodox East ay humahawak sa huli. Samakatuwid, si Sophia Paleolog sa kabisera ng estado ng Russia ay higit na pinahahalagahan bilang isang prinsesa ng Byzantine, at hindi bilang isang Grand Duchess ng Moscow. Siya mismo ang nakakaintindi nito. Habang tinatamasa ni Prinsesa Sophia ang karapatang tumanggap ng mga dayuhang embahada sa Moscow. Samakatuwid, ang kanyang kasal kay Ivan ay isang uri ng pampulitikang pagpapakita. Inihayag sa buong mundo na ang tagapagmana ng bahay ng Byzantine, na nahulog sa ilang sandali bago, inilipat ang mga karapatan sa soberanya sa Moscow, na naging bagong Constantinople. Dito niya ibinabahagi ang mga karapatang ito sa kanyang asawa. 
Ivan, sensing ang kanyang bagong posisyon sa internasyonal na arena, natagpuan ang lumang kapaligiran Kremlin pangit at masikip. Mula sa Italya, kasunod ng prinsesa, ang mga masters ay pinalabas. Itinayo nila ang Palace of Facets, ang Assumption Cathedral (St. Basil's Cathedral), at isang bagong palasyong bato sa lugar ng mga koro na gawa sa kahoy. Sa Kremlin noong panahong iyon, nagsimula ang isang mahigpit at kumplikadong seremonyal sa korte, na nagbibigay ng pagmamataas at katigasan sa buhay ng Moscow. Tulad ng sa kanyang sariling palasyo, nagsimulang kumilos si Ivan III sa mga panlabas na relasyon na may mas solemne na hakbang. Lalo na kapag ang pamatok ng Tatar na walang laban, na parang sa kanyang sarili, ay nahulog mula sa mga balikat. At ito ay tumimbang ng halos dalawang siglo sa kabuuan hilagang-silangan ng Russia(mula 1238 hanggang 1480). Bagong wika, mas solemne, ay lumalabas sa oras na ito sa mga papeles ng gobyerno, lalo na sa mga diplomatikong. Mayroong maraming terminolohiya. 
Si Sophia Paleolog ay hindi minamahal sa Moscow para sa impluwensyang ginawa niya sa Grand Duke, pati na rin para sa mga pagbabago sa buhay ng Moscow - "mahusay na karamdaman" (sa mga salita ng boyar na Bersen-Beklemishev). Nakialam si Sophia hindi lamang sa panloob, kundi pati na rin sa mga dayuhang gawain. Hiniling niya na tumanggi si Ivan III na magbigay pugay sa Horde Khan at sa wakas ay palayain ang kanyang sarili mula sa kanyang kapangyarihan. Mahusay na payo Paleolog, bilang ebidensya ng V.O. Klyuchevsky, palaging natutugunan ang mga hangarin ng kanyang asawa. Kaya naman, tumanggi siyang magbigay pugay. Tinapakan ni Ivan III ang charter ng khan sa Zamoskovreche, sa patyo ng Horde. Nang maglaon, itinayo ang Transfiguration Church sa site na ito. Gayunpaman, kahit na ang mga tao ay "nagsalita" tungkol sa Paleologus. Bago lumabas si Ivan III noong 1480 sa dakilang paninindigan sa Ugra, ipinadala niya ang kanyang asawa at mga anak sa Beloozero. Para dito, iniuugnay ng mga paksa sa soberanya ang intensyon na huminto sa kapangyarihan kung sakaling kinuha ni Khan Akhmat ang Moscow, at tumakas kasama ang kanyang asawa.
"Duma" at isang pagbabago sa pagtrato sa mga nasasakupan
Si Ivan III, na napalaya mula sa pamatok, sa wakas ay nadama na siya ay isang soberanong soberanya. Ang kagandahang-asal ng palasyo sa pamamagitan ng pagsisikap ni Sophia ay nagsimulang maging katulad ng Byzantine. Binigyan ng prinsipe ang kanyang asawa ng isang "regalo": Pinahintulutan ni Ivan III si Sophia na tipunin ang kanyang sariling "kaisipan" mula sa mga miyembro ng retinue at ayusin ang "mga diplomatikong pagtanggap" sa kanyang kalahati. Tumanggap ang prinsesa ng mga dayuhang embahador at magalang na nakipag-usap sa kanila. Ito ay isang walang uliran na pagbabago para sa Rus'. Nagbago din ang pagtrato sa korte ng soberanya.
Si Sophia Palaiologos ay nagdala ng mga karapatan sa soberanya sa kanyang asawa, gayundin ang karapatan sa trono ng Byzantine. Ang mga boyars ay kailangang umasa dito. Gustung-gusto ni Ivan III ang mga hindi pagkakaunawaan at pagtutol, ngunit sa ilalim ni Sophia, binago niya nang husto ang pagtrato sa kanyang mga courtier. Sinimulan ni Ivan na hawakan ang kanyang sarili na hindi magagapi, madaling magalit, madalas na nagpapataw ng kahihiyan, humingi ng espesyal na paggalang sa kanyang sarili. Iniuugnay din ng bulung-bulungan ang lahat ng mga kasawiang ito sa impluwensya ni Sophia Palaiologos.
Ipaglaban ang trono
Inakusahan din siya ng paglabag sa trono. Sinabi ng mga kaaway noong 1497 sa prinsipe na si Sophia Paleologus ay nagplano na lasunin ang kanyang apo upang mailagay ang kanyang sariling anak sa trono, na ang mga manghuhula na naghahanda ng isang lason na potion ay lihim na binibisita sa kanya, na si Vasily mismo ay nakikilahok sa pagsasabwatan na ito. Si Ivan III ay pumanig sa kanyang apo sa bagay na ito. Inutusan niya ang mga manghuhula na malunod sa Ilog ng Moscow, inaresto si Vasily, at inalis ang kanyang asawa mula sa kanya, mapanghamong pinatay ang ilang miyembro ng "kaisipan" ng Paleolog. Noong 1498, pinakasalan ni Ivan III si Dmitry sa Assumption Cathedral bilang tagapagmana ng trono.
Gayunpaman, nasa dugo ni Sophia ang kakayahang manligaw ng mga intriga. Inakusahan niya si Elena Voloshanka ng maling pananampalataya at nagawa niyang ibagsak. Inilagay ng Grand Duke ang kanyang apo at manugang na babae sa kahihiyan at pinangalanan si Vasily noong 1500 bilang lehitimong tagapagmana ng trono. 
Ang kasal nina Sophia Paleolog at Ivan III, siyempre, ay nagpalakas sa estado ng Muscovite. Nag-ambag siya sa pagbabago nito sa Ikatlong Roma. Si Sofia Paleolog ay nanirahan ng higit sa 30 taon sa Russia, na nagsilang ng 12 anak sa kanyang asawa. Gayunpaman, hindi niya lubos na naunawaan ang isang banyagang bansa, ang mga batas at tradisyon nito. Maging sa mga opisyal na salaysay ay may mga rekord na kumundena sa kanyang pag-uugali sa ilang mga sitwasyon na mahirap para sa bansa.
Naakit ni Sofia ang mga arkitekto at iba pang mga cultural figure, pati na rin ang mga doktor, sa kabisera ng Russia. Ang mga likha ng mga arkitekto ng Italyano ay ginawa ang Moscow na hindi mababa sa kamahalan at kagandahan sa mga kabisera ng Europa. Nakatulong ito upang palakasin ang prestihiyo ng soberanya ng Moscow, binigyang diin ang pagpapatuloy ng kabisera ng Russia hanggang sa Ikalawang Roma.
Ang pagkamatay ni Sophia 
Namatay si Sophia sa Moscow noong Agosto 7, 1503. Siya ay inilibing sa Ascension Convent ng Moscow Kremlin. Noong Disyembre 1994, na may kaugnayan sa paglipat ng mga labi ng maharlika at prinsipe na asawa sa Archangel Cathedral, ibinalik ni S. A. Nikitin ang kanyang sculptural portrait batay sa napanatili na bungo ni Sophia (nakalarawan sa itaas). Ngayon ay maaari na nating isipin kung ano ang hitsura ni Sophia Paleolog.
Ipinanganak siya noong Setyembre 27 (17 O.S.) Setyembre 1657 sa Moscow. Isa sa anim na anak na babae mula sa kanyang kasal kay Maria Miloslavskaya, na nagsilang sa tsar din ng dalawang anak na lalaki - sina Fedor at Ivan.
Sinimulan ng prinsesa ang isang pamamaraan na hindi pa ginagawa noon - siya, isang babae, ay naroroon sa mga ulat ng hari, at sa paglipas ng panahon, nang walang pag-aalinlangan, nagsimula siyang magbigay ng kanyang sariling mga order sa publiko.
Ang paghahari ni Sophia ay minarkahan ng kanyang pagnanais para sa isang malawak na pag-renew ng lipunang Ruso. Ginawa ng prinsesa ang lahat ng hakbang para sa pag-unlad ng industriya at kalakalan. Sa panahon ng paghahari ni Sophia, nagsimulang gumawa ang Russia ng pelus at satin, na dating na-import mula sa Europa. Sa ilalim niya, nilikha ang Slavic-Greek-Latin Academy. Ipinadala ni Sofya Alekseevna ang unang embahada ng Russia sa Paris. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang sikat na pagtatalo tungkol sa pananampalataya ay naganap sa Faceted Chamber of the Kremlin, na nagtapos sa maraming taon ng schism ng simbahan.
Bilang karagdagan, ang unang sensus ay ginanap, ang sistema ng buwis ay binago, at ang mga patakaran para sa pagkuha ng mga pampublikong posisyon ay binago (ngayon ang mga opisyal ay kinakailangan hindi lamang magkaroon ng isang titulo, kundi pati na rin ang mga katangian ng negosyo ng mga aplikante). Sinimulan ni Sophia ang muling pag-aayos ng hukbo ayon sa modelo ng Europa, ngunit walang oras upang makumpleto ang kanyang sinimulan.
Sa panahon ng paghahari ni Sophia, ang mga maliliit na konsesyon ay ginawa sa mga pamayanan at ang pagsisiyasat ng mga takas na magsasaka ay humina, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga maharlika. Sa batas ng banyaga ang pinakamahalagang aksyon ng pamahalaan ng Sofya Alekseevna ay ang pagtatapos ng "Eternal Peace" ng 1686 kasama ang Poland, na nakakuha ng Left-Bank Ukraine, Kyiv at Smolensk para sa Russia; Treaty of Nerchinsk noong 1689 sa China; pagpasok sa digmaan kasama ang Turkey at ang Crimean Khanate. Noong 1689, nagkaroon ng gap sa pagitan ni Sophia at ng boyar-noble group na sumuporta kay Peter I. Nanalo ang partido ni Peter I.
Sa pamilya ng Morean despot na si Thomas Palaiologos († 1465), kapatid ni Emperor Constantine XI.
Maagang naulila, pinalaki si Sophia kasama ang kanyang mga kapatid sa korte ng Papa.
Pag-aasawa na kumikita
« Kasama niya sabi ng chronicler, at ang iyong panginoon(legadong Anthony), hindi ayon sa ating kaugalian, nakadamit lahat ng pula, sa mga guwantes, na hindi niya kailanman hinuhubad at pinagpapala sa kanila, at dinadala nila sa harap niya ang isang cast crucifix, na nakadikit sa isang tungkod; ay hindi lumalapit sa mga icon at hindi nabautismuhan, sa Trinity Cathedral ay hinalikan lamang niya ang Pinaka Dalisay, at pagkatapos ay sa utos ng prinsesa».
Nang malaman na ang isang Latin na krus ay dinadala sa unahan ng prusisyon, pinagbantaan ni Metropolitan Philip ang Grand Duke: " Kung pahihintulutan mo sa pinagpalang Moscow na dalhin ang krus sa harap ng obispo ng Latin, pagkatapos ay papasok siya sa solong tarangkahan, at ako, ang iyong ama, ay lalabas ng lungsod sa ibang paraan.».
Ayon sa alamat, dinala niya ang isang "trono ng buto" (ngayon ay kilala bilang "trono ni Ivan the Terrible") bilang regalo sa kanyang asawa: ang buong kahoy na frame nito ay natatakpan ng garing at walrus na mga platong garing na may mga temang biblikal na inukit sa sila.
Dinala ni Sophia ang ilang mga icon ng Orthodox, kabilang ang, tulad ng sinasabi nila, isang bihirang icon ng Ina ng Diyos na "Blessed Heaven".
Ipaglaban ang trono
Noong Abril 18, ipinanganak ni Sophia ang kanyang unang (mabilis na namatay) na anak na babae na si Anna, pagkatapos ay isa pang anak na babae (na namatay din nang napakabilis na wala silang oras upang binyagan siya).
Sa taong ipinanganak ni Sofia ang kanyang unang anak na si Vasily. Sa mga taon ng kanyang 30-taong pag-aasawa, si Sophia ay nagsilang ng 5 anak na lalaki at 4 na anak na babae.
sa taong ang panganay na anak ni Ivan III, si Ivan Molodoy, ay nagkasakit ng pananakit ng kanyang mga binti (“kamchyug”) at namatay sa edad na 32. Siya ang huling umalis sa kanyang anak na si Demetrius (+ 1509) mula sa kanyang kasal kay Elena, anak ni Stefan, pinuno ng Moldavia, at samakatuwid ngayon ay lumitaw ang tanong kung sino ang dapat magmana ng dakilang paghahari - anak o apo. Nagsimula ang pakikibaka para sa trono, nahati ang korte sa dalawang panig.
Sinuportahan ng mga prinsipe at boyars si Elena, ang balo ni Ivan the Young, at ang kanyang anak na si Dmitry; sa panig ni Sophia kasama ang kanyang anak na si Vasily ay mga boyar na bata at klerk lamang. Sinimulan nilang payuhan ang batang Prinsipe Vasily na umalis sa Moscow, sakupin ang kabang-yaman sa Vologda at Beloozero, at sirain si Demetrius. Ngunit ang balangkas ay natuklasan noong Disyembre ng taon. Bilang karagdagan, sinabi ng mga kaaway sa Grand Duke na nais ni Sophia na lason ang kanyang apo upang mailagay ang kanyang sariling anak sa trono, na siya ay lihim na binisita ng mga manghuhula na naghahanda ng isang lason na potion, at na si Vasily mismo ay nakikilahok sa pagsasabwatan na ito. . Si Ivan III ay pumanig sa kanyang apo at inaresto si Vasily.
Gayunpaman, nagawa ni Sophia ang pagbagsak ni Elena Voloshanka sa pamamagitan ng pag-akusa sa kanya ng pagsunod sa maling pananampalataya ng mga Judaizer. Pagkatapos ay inilagay ng Grand Duke ang kanyang manugang at apo sa kahihiyan at sa taong pinangalanang Vasily ang lehitimong tagapagmana sa trono.
Impluwensya sa pulitika at kultura
Nabanggit ng mga kontemporaryo na si Ivan III, pagkatapos na pakasalan ang pamangking babae ng emperador ng Byzantine, ay isang mabigat na soberanya sa mesa ng grand-ducal ng Moscow. Ang Byzantine princess ay nagdala ng mga karapatan sa soberanya sa kanyang asawa at, ayon sa Byzantine historian F.I. Uspensky, ang karapatan sa trono ng Byzantium, na dapat asahan ng mga boyars. Noong nakaraan, mahal ni Ivan III ang "isang pagpupulong laban sa kanyang sarili", iyon ay, mga pagtutol at mga pagtatalo, ngunit sa ilalim ni Sophia binago niya ang kanyang pagtrato sa mga courtier, nagsimulang panatilihing hindi naa-access ang kanyang sarili, humingi ng espesyal na paggalang at madaling nahulog sa galit, ngayon at pagkatapos ay naglalagay ng kahihiyan. . Ang mga kasawiang ito ay naiugnay din nakapipinsalang impluwensya Sophia Paleolog.
Ang isang matulungin na tagamasid ng buhay ng Moscow, si Baron Herberstein, na dalawang beses na dumating sa Moscow bilang embahador ng emperador ng Aleman sa paghahari ni Vasily III, pagkatapos marinig ang maraming pag-uusap ng boyar, napansin ang tungkol kay Sophia sa kanyang mga tala na siya ay isang hindi pangkaraniwang tusong babae. , na may malaking impluwensya sa Grand Duke, na, sa kanyang mungkahi, ay gumawa ng marami. Sa wakas, kinumpirma ito ng mga chronicler, na sinasabi, halimbawa, na, sa pag-uudyok ni Sophia, sa wakas ay sinira ni Ivan III ang Horde. Parang minsang sinabi niya sa kanyang asawa: Tinanggihan ko ang aking kamay sa mayaman, malalakas na prinsipe at mga hari, dahil sa pananampalataya ay pinakasalan kita, at ngayon ay gusto mong gawin akong mga anak ng sanga; hindi pa ba sapat ang tropa mo?»
Bilang isang prinsesa, nasiyahan si Sophia sa karapatang tumanggap ng mga dayuhang embahada sa Moscow. Ayon sa isang alamat na binanggit hindi lamang ng mga salaysay ng Russia, kundi pati na rin ng makatang Ingles na si John Milton, noong taong nagawa ni Sophia na linlangin ang Tatar Khan, na nagpapahayag na mayroon siyang isang tanda mula sa itaas tungkol sa pagtatayo ng isang simbahan sa St. ang mga aksyon ng Kremlin. Ang kuwentong ito ay nagpapakita kay Sophia ng isang determinadong kalikasan (“ ilabas ang mga ito sa Kremlin, giniba ang bahay, kahit na ang templo ay hindi itinayo"). Talagang tumanggi si Ivan III na magbigay pugay at tinapakan ang charter ng Khan sa mismong korte ng Horde sa Zamoskvorechye, talagang tumigil si Rus sa pagbibigay pugay sa Horde.
Nagawa ni Sophia na maakit ang mga doktor, kultural na pigura at lalo na ang mga arkitekto sa Moscow. Ang mga likha ng huli ay maaaring gawing pantay ang Moscow sa kagandahan at kamahalan sa mga kabisera ng Europa at mapanatili ang prestihiyo ng soberanya ng Moscow, pati na rin bigyang-diin ang pagpapatuloy ng Moscow hindi lamang sa Pangalawa, kundi pati na rin sa Unang Roma. Ang pagdating ng mga arkitekto na sina Aristotle Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio at Petro Solari ay nagtayo ng Palace of Facets, Cathedral of the Assumption at Cathedral of the Annunciation sa Kremlin's Cathedral Square; natapos na konstruksyon
Ang takbo ng pulitika ng Russia kung minsan ay nakasalalay sa maliit na mahuhulaan na mga liko sa pampulitika na piling tao ng lipunan ng Moscow, sa mga kumplikadong relasyon sa grand ducal na pamilya. Ang huli ay dahil sa mga espesyal na pangyayari. Noong 1467, sa mga araw na wala ang Grand Duke sa kabisera, namatay ang kanyang unang asawa, ang anak na babae ng Grand Duke ng Tver, si Maria Borisovna. Maaaring hindi natural ang pagkamatay niya. Ang pangalawang kasal sa ilalim ng gayong mga kondisyon ay hindi maiiwasan: ang Grand Duke sa sandaling iyon ay hindi pa 28 taong gulang. Sa panitikan, pinagtatalunan nila kung kaninong inisyatiba ang ideya na pakasalan ang soberanya ng Moscow sa isang kinatawan ng imperyal na pamilyang Byzantine ng mga Paleolog. Si Zoya (sa Russia ang kanyang pangalan ay Sophia) ay pamangkin ng huling dalawang emperador at anak ng kanilang kapatid na lalaki, ang Morean despot na si Thomas Palaiologos. Siya ay hindi kailanman nanirahan sa Constantinople, mula 1465 siya ay nasa Roma. Ang palitan ng mga embahada ay naganap sa loob ng maraming taon, ang pangwakas na desisyon ay ginawa lamang noong 1472. Noong Nobyembre ng parehong taon, siya, kasama ang embahador ni Ivan III at ng Papa, ay dumating sa Moscow. Sa pansamantalang kahoy na gusali ng Assumption Cathedral (ito ay itinayong muli sa oras na iyon), noong Nobyembre 12, naganap ang kasal ng Moscow soberanya sa Byzantine despina. Ang katotohanan ng isang pangalawang kasal at ang katotohanan na ang isang kinatawan ng pamilya ng imperyal ang naging napili ay nagbunga ng maraming mga kahihinatnan, ngunit higit pang mga alamat.
Karamihan sa kanila ay nagkukuwento tungkol sa kakaibang impluwensya ni Sophia sa kanyang asawa sa paglutas ng mga isyu sa pulitika. Sa simula pa lamang ng ika-16 na siglo. sa kapaligiran ng korte ay may isang alamat na ang Grand Duchess ang nagmungkahi kay Ivan III kung paano alisin ang embahador ng Horde mula sa Kremlin, na nag-ambag sa pag-aalis ng pag-asa. Ang kwento ay walang batayan sa totoong mga mapagkukunan. Ang siguradong alam natin tungkol kay Sophia (marahil, minus a few mga nakaraang taon), ay nagpapakita ng normal na takbo ng buhay ng grand-ducal na pamilya, kung saan ang mga tungkulin ng asawa ay limitado sa kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata (mga lalaki lamang hanggang sa isang tiyak na edad), ilang mga isyu sa ekonomiya. Ang teksto ni Contarini, ang Venetian ambassador sa Ak-Koyunlu, na sa pamamagitan ng mga espesyal na pangyayari ay natagpuan ang kanyang sarili sa Moscow noong taglagas ng 1476. Nakikita niya lamang siya sa inisyatiba at may pahintulot ng Grand Duke. Sa pakikipag-usap kay Ivan III, hindi nakikita ang anumang impluwensya ni Sophia sa kanyang asawa. Oo, at ang pagtanggap sa Grand Duchess ay puro protocol, ang Venetian ay nagsasabi nang mas detalyado at mas interesado tungkol sa kanyang mga pag-uusap sa Grand Duke (wala si Sofya sa kanila). Stand out kahit papaano posisyon, estilo ng pag-uugali ng Moscow Grand Duchess, ito ay hindi malamang na ang isang mapagmasid diplomat ay hindi nakuha tulad ng isang detalye. Pagkatapos ng lahat, alam niya ang tungkol sa poot ni Prinsipe Ivan Ivanovich kay Sofya at dahil dito, ang prinsipe ay hindi pabor sa kanyang ama.
Sinasabi ng Assumption Chronicle kung paano "tumakbo" si Sophia kasama ang kanyang mga anak sa Beloozero noong 1480, kung anong karahasan ang ginawa ng kanyang mga kasama laban sa lokal na populasyon. Narito siya ay mukhang hindi magandang tingnan, kahit na malinaw na ang desisyon na maglakbay ay hindi niya ginawa. Ang mga salaysay ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa kahihiyan ng Grand Duke sa kanya noong 1483. Nang nais ni Ivan III na ibigay sa kanyang manugang na babae, ang asawa ng kanyang panganay na anak na lalaki, ang alahas ng kanyang unang asawa, lumabas na ibinigay ni Sophia. malayo ang isang mahalagang bahagi ng mga ito sa kanyang pamangkin (pinakasalan niya si Prinsipe Vasily Vereisky at tumakas kasama niya sa Lithuania) at ang kanyang kapatid. Isang bagong kahihiyan ang naghihintay para kay Sophia sa pagtatapos ng ika-15 siglo, nang ang poot at mga kontradiksyon sa grand ducal na pamilya ay umakyat sa isang malaking tunggalian sa pulitika.
Ang background niya ay ganito. Regular na isinagawa ni Sophia ang pangunahing tungkulin - ipinanganak niya si Ivan III ng limang anak na lalaki at ilang anak na babae. Ang kanyang panganay ay ipinanganak noong Marso 25, 1479. Ang katotohanang ito, pati na rin ang pangwakas na pagsupil sa Novgorod at ang pagkumpleto ng pagtatayo ng Assumption Cathedral, ay minarkahan ang pinakamahalagang pangwakas na mga kaganapan ng grand ducal chronicle sa edisyon ng 1479. Ngunit Si Ivan Ivanovich ay kasamang pinuno ng ama, pormal pa rin, sibil na kapanahunan (at para sa mga dakilang prinsipe ay dumating nang maaga) noong 1471, noong siya ay 13 taong gulang, taglay na niya ang titulong grand duke. Isinasaalang-alang ang malungkot na karanasan ng dating prinsipeng kaguluhan.
Pagkaraan ng 1480, si Ivan Ivanovich, na napatunayang mahusay ang kanyang sarili sa pagtataboy sa mga sangkawan ni Akhmad sa Ugra, ay nagsimulang aktwal na tuparin ang mga tungkulin ng grand duke-co-ruler sa ilalim ng kanyang ama. Ang Tver, pagkatapos ng pagsasanib, sa mahabang panahon ay pinanatili ang isang espesyal, semi-autonomous na katayuan, mayroong sarili nitong Boyar Duma, sariling korte ng soberanya, sariling departamento ng palasyo, at isang espesyal na organisasyon ng serbisyo militar. Ang ilan sa mga tampok na ito ng lupain ng Tver ay nakaligtas hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang sariling Grand Duke ay naitala lamang ng dalawang beses. Sa unang pagkakataon kaagad pagkatapos ng 1485, nang pinagsama ni Ivan Ivanovich ang mga tungkulin ng Grand Duke-co-ruler sa ilalim ng kanyang ama at ang Grand Duke ng Tver. Sa katayuang ito, namatay si Prinsipe Ivan Ivanovich noong Marso 1490.
Noong Oktubre 10, 1483, ipinanganak ang kanyang anak na si Dmitry. Maaga o huli, kailangang harapin ni Ivan III ang tanong kung sino ang magiging tagapagmana ng trono. Noong 1990s, nanatiling tense ang sitwasyon. Si Dmitry ay maliit pa, habang si Vasily, na apat na taong mas matanda, ay "tinanggap" sa pampublikong pangangasiwa (sa parehong Tver), ngunit tinawag lamang na may pamagat na prinsipe.
Ang lahat ay nalutas sa loob ng ilang taon sa pagpasok ng ika-16 na siglo. Sina Sophia at Vasily ang unang nahulog sa kahihiyan. Si Prince Dmitry na apo noong Pebrero 1498 ay taimtim na nakoronahan sa Assumption Cathedral ng Kremlin mula sa mga kamay ni Ivan III ("kasama niya at pagkatapos ng kanyang sarili") ng Grand Duchy ng Vladimir at Moscow. Ito ay isang pambihirang kahalagahan, na binigyang diin ng espesyal na ritwal ng klero ng Metropolitan (kaya, partikular, si Ivan III ay tinawag na Orthodox tsar at autocrat). Ang pangunahing bagong bagay ay ang pagiging lehitimo ng kapangyarihan ng monarko ng Russia mula ngayon ay sapat na sa sarili: ang kanyang pamana sa isang direktang pababang linya ng lalaki at banal na parusa ay nagsisiguro sa kanyang buong soberanya. Hindi nang walang dahilan, noong 1488, si Ivan III, bilang tugon sa mungkahi ng embahador ng imperyal na si N. von Poppel tungkol sa posibleng pagkakaloob sa kanya ng maharlikang titulo mula sa emperador, ay sumagot: “Kami ang mga soberanya ng Diyos sa aming lupain. mula sa simula mula sa Diyos.” Sa paunang salita sa bagong Paschalia, tinawag ni Metropolitan Zosima si Ivan III noong 1492 na isang autocrat at inihambing siya sa bagong Constantine, at tinawag ang Moscow na bagong lungsod ng Konstantinov. Gayunpaman, noong taglagas ng 1480, si Arsobispo Vassian ng Rostov, na pinalakas ang diwa ng matapang na pagsalungat kay Ivan III Khan, ay hinarap siya ng mga sumusunod: "ang dakilang Kristiyanong hari ng mga bansang Ruso."
Ang tradisyong ito ng mga tekstong eklesiastiko, na hindi gaanong nagbigay-diin sa pampulitikang soberanya ng pinuno ng Muscovite (kundi siya rin) bilang kanyang tungkulin bilang tagapagtanggol ng Orthodox Christianity, ay tumutugma sa diplomatikong dokumentasyon. Nasa loob nito na ang mga pag-angkin ng prinsipe ng Moscow sa internasyonal na pagkilala kanilang estado at katayuan sa pulitika. Ang mga kasunduan sa Livonian Order, ang Derpt Bishopric, ang Hanseatic League, ang dokumentasyon sa mga relasyon sa Imperyo at Hungary ay nagbibigay ng napakalinaw na larawan. Una, nakuha ng soberanya ng Moscow ang pamagat ng tsar (Kaiser sa Aleman), na kinikilala, bilang panuntunan, ng mga awtorisadong kinatawan ng mga bansang ito. Ang mga salitang ito ay naglalaman din ng all-Russian na karakter ng pamagat ng Moscow sovereign. Mahirap sabihin kung hanggang saan naunawaan ng mga pinuno at awtoridad ng mga estado sa Kanluran na ito, sa isang tiyak na lawak, ay bumubuo ng internasyonal na legal na batayan para sa mga pag-aangkin ng Moscow sa sinaunang lupain ng Russia at mga lungsod sa loob ng Grand Duchy ng Lithuania. Nang maglaon, minsan ay nagprotesta ang Lithuanian Grand Dukes laban sa kaugaliang ito ng pagkakasundo. Naturally, ang mga politiko ng Lithuanian ay hindi nakilala ang gayong pamagat para sa Grand Duke ng Moscow. Sa diplomatikong sulat, pinatunayan nila ang pagiging hindi lehitimo ng mga pamagat ng monarko ng Moscow, pangunahin sa pamamagitan ng katotohanan na hanggang kamakailan lamang siya ay isang alipin ng khan.
Sinasabi nila na ang bawat lungsod na itinatag noong unang panahon o sa Middle Ages ay may sariling lihim na pangalan. Ayon sa alamat, iilan lamang ang nakakakilala sa kanya. Ang lihim na pangalan ng lungsod ay naglalaman ng DNA nito. Nang malaman ang "password" ng lungsod, madaling makuha ito ng kaaway.
"Lihim na Pangalan"
Ayon sa sinaunang tradisyon ng pagpaplano ng lunsod, sa simula ay ipinanganak ang lihim na pangalan ng lungsod, pagkatapos ay mayroong isang kaukulang lugar, ang "puso ng lungsod", na sumisimbolo sa World Tree. Bukod dito, hindi kinakailangan na ang pusod ng lungsod ay dapat na matatagpuan sa "geometric" na sentro ng hinaharap na lungsod. Ang lungsod ay halos katulad ng kay Koshchei: “... ang kanyang kamatayan ay nasa dulo ng isang karayom, ang karayom na iyon ay nasa isang itlog, ang itlog na iyon ay nasa isang pato, ang pato ay nasa isang liyebre, ang liyebre na iyon ay nasa isang dibdib, at ang dibdib ay nakatayo sa isang mataas na oak, at ang puno ng Koschei, tulad ng sarili nitong mata, ay pinoprotektahan ".
Kapansin-pansin, ang mga sinaunang at medyebal na tagaplano ng lungsod ay palaging nag-iiwan ng mga pahiwatig. Ang pag-ibig sa mga puzzle ay nakikilala sa maraming propesyonal na guild. Ang ilang mga Freemason ay nagkakahalaga ng isang bagay. Bago ang paglapastangan ng heraldry sa Enlightenment, ang papel ng mga rebus na ito ay ginampanan ng mga coat of arms ng mga lungsod. Ngunit ito ay sa Europa. Sa Russia, hanggang sa ika-17 siglo, walang tradisyon na i-encrypt ang kakanyahan ng lungsod, ang lihim na pangalan nito, sa coat of arms o iba pang simbolo. Halimbawa, si George the Victorious ay lumipat sa coat of arms ng Moscow mula sa mga selyo ng mga dakilang prinsipe ng Moscow, at kahit na mas maaga - mula sa mga selyo ng Tver principality. Wala itong kinalaman sa lungsod.
"Puso ng Lungsod"
Sa Rus', ang panimulang punto para sa pagtatayo ng lungsod ay ang templo. Ito ang axis ng anumang pag-areglo. Sa Moscow, ang function na ito ay ginanap ng Assumption Cathedral sa loob ng maraming siglo. Sa turn, ayon sa tradisyon ng Byzantine, ang templo ay itatayo sa mga labi ng santo. Kasabay nito, ang mga labi ay karaniwang inilalagay sa ilalim ng altar (kung minsan din sa isang gilid ng altar o sa pasukan sa templo). Ito ay ang mga labi na kumakatawan sa "puso ng lungsod". Ang pangalan ng santo, tila, ay ang pinaka "lihim na pangalan". Sa madaling salita, kung ang St. Basil's Cathedral ay ang "founding stone" ng Moscow, kung gayon ang "lihim na pangalan" ng lungsod ay magiging "Vasilyev" o "Vasilyev-grad".
Gayunpaman, hindi namin alam kung kaninong relics ang nasa base ng Assumption Cathedral. Walang kahit isang binanggit ito sa mga talaan. Malamang ay inilihim ang pangalan ng santo.
Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, isang kahoy na simbahan ang nakatayo sa lugar ng kasalukuyang Assumption Cathedral sa Kremlin. Makalipas ang isang daang taon, itinayo ng prinsipe ng Moscow na si Daniil Alexandrovich ang unang Assumption Cathedral sa site na ito. Gayunpaman, para sa hindi kilalang mga kadahilanan, pagkatapos ng 25 taon, si Ivan Kalita ay nagtatayo ng isang bagong katedral sa site na ito. Ito ay kagiliw-giliw na ang templo ay itinayo sa modelo ng St. George's Cathedral sa Yuryev-Polsky. Ito ay hindi lubos na malinaw kung bakit? Ang St. George's Cathedral ay halos hindi matatawag na isang obra maestra ng sinaunang arkitektura ng Russia. So nagkaroon ng iba?
perestroika
Ang modelong templo sa Yuryev-Polsky ay itinayo noong 1234 ni Prince Svyatoslav Vsevolodovich sa site sa pundasyon ng white stone church ng St. George, na itinayo noong 1152 nang ang lungsod ay itinatag ni Yuri Dolgoruky. Tila, ang ilang mas mataas na atensyon ay binayaran sa lugar na ito. At ang pagtatayo ng parehong templo sa Moscow, marahil, ay dapat na bigyang-diin ang ilang uri ng pagpapatuloy.
Ang Assumption Cathedral sa Moscow ay tumayo nang wala pang 150 taon, at pagkatapos ay biglang nagpasya si Ivan III na muling itayo ito. Ang pormal na dahilan ay ang pagkasira ng istraktura. Kahit na isa at kalahating daang taon para sa isang bato templo ay hindi alam ng Diyos kung gaano katagal. Ang templo ay binuwag, at sa lugar nito noong 1472 nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong katedral. Gayunpaman, noong Mayo 20, 1474, isang lindol ang naganap sa Moscow. Ang hindi natapos na katedral ay malubhang nasira, at nagpasya si Ivan na lansagin ang mga labi at magsimulang magtayo ng isang bagong templo. Ang mga arkitekto mula sa Pskov ay inanyayahan para sa pagtatayo, ngunit para sa mga mahiwagang kadahilanan, sila ay tiyak na tumanggi na magtayo.
Aristotle Fioravanti
Pagkatapos, si Ivan III, sa pagpilit ng kanyang pangalawang asawa na si Sophia Palaiologos, ay nagpadala ng mga emisaryo sa Italya, na dapat na dalhin ang arkitekto at inhinyero ng Italya na si Aristotle Fioravanti sa kabisera. Sa pamamagitan ng paraan, sa kanyang tinubuang-bayan siya ay tinawag na "bagong Archimedes". Mukhang ganap na hindi kapani-paniwala, dahil sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Rus 'para sa pagtatayo Simbahang Orthodox, ang pangunahing templo ng estado ng Moscow, isang Katolikong arkitekto ang inanyayahan!
Mula sa punto ng view ng noon tradisyon - isang erehe. Kung bakit inanyayahan ang isang Italyano, na hindi pa nakakita ng isang simbahang Ortodokso, ay nananatiling isang misteryo. Siguro dahil wala ni isang Ruso na arkitekto ang gustong humarap sa proyektong ito.
Ang pagtatayo ng templo sa ilalim ng pamumuno ni Aristotle Fioravanti ay nagsimula noong 1475 at natapos noong 1479. Kapansin-pansin na ang Assumption Cathedral sa Vladimir ay napili bilang isang modelo. Ipinaliwanag ng mga istoryador na nais ni Ivan III na ipakita ang pagpapatuloy ng estado ng Muscovite mula sa dating "kabisera ng lungsod" ng Vladimir. Ngunit muli itong hindi mukhang kapani-paniwala, dahil sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ang dating awtoridad ng Vladimir ay maaaring halos hindi magkaroon ng anumang halaga ng imahe.
Marahil ito ay dahil sa Icon ng Vladimir Ina ng Diyos, na noong 1395 ay dinala mula sa Assumption Cathedral sa Vladimir patungo sa Assumption Cathedral sa Moscow, na itinayo ni Ivan Kalita. Gayunpaman, ang kasaysayan ay hindi napanatili ang mga direktang indikasyon nito.
Ang isa sa mga hypotheses kung bakit ang mga arkitekto ng Russia ay hindi bumaba sa negosyo, at isang arkitekto ng Italyano ang inanyayahan, ay konektado sa personalidad ng pangalawang asawa ni John III, ang Byzantine na si Sophia Paleolog. Kaunti pa tungkol dito.
Sophia at ang "Latin Faith"
Tulad ng alam mo, aktibong itinaguyod ni Pope Paul II ang prinsesa ng Greece bilang asawa kay Ivan III. Noong 1465, dinala siya ng kanyang ama na si Thomas Palaiologos kasama ang iba pa niyang mga anak sa Roma. Ang pamilya ay nanirahan sa korte ni Pope Sixtus IV.
Ilang araw pagkatapos ng kanilang pagdating, namatay si Thomas, na nakumberte sa Katolisismo bago siya namatay. Ang kasaysayan ay walang iniwan sa atin na impormasyon na si Sophia ay nagbalik-loob sa "pananampalataya sa Latin", ngunit malabong manatiling Ortodokso ang Palaiologo habang naninirahan sa korte ng Papa. Sa madaling salita, si Ivan III, malamang, ay nanligaw sa isang Katoliko. Bukod dito, wala ni isang talaan ang nag-uulat na si Sophia ay nag-convert sa Orthodoxy bago ang kasal. Ang kasal ay naganap noong Nobyembre 1472. Sa teorya, ito ay dapat na maganap sa Assumption Cathedral. Gayunpaman, ilang sandali bago ito, ang templo ay binuwag hanggang sa pundasyon upang simulan ang bagong pagtatayo. Mukhang kakaiba ito, dahil mga isang taon bago iyon, nalaman na ang tungkol sa paparating na kasal. Nakapagtataka din na ang kasal ay naganap sa isang espesyal na itinayong kahoy na simbahan malapit sa Assumption Cathedral, na agad ding na-demolish pagkatapos ng seremonya. Kung bakit walang ibang Kremlin cathedral ang napili ay nananatiling misteryo.
Anong nangyari?
Bumalik tayo sa pagtanggi ng mga arkitekto ng Pskov na ibalik ang nawasak na Assumption Cathedral. Ang isa sa mga salaysay ng Moscow ay nagsabi na ang mga Pskovite ay diumano'y hindi nagsagawa ng gawain dahil sa pagiging kumplikado nito. Gayunpaman, mahirap paniwalaan na ang mga arkitekto ng Russia ay maaaring tanggihan si Ivan III, isang medyo malupit na tao, sa gayong okasyon. Ang dahilan para sa kategoryang pagtanggi ay dapat na napakabigat. Ito ay malamang na may kaugnayan sa ilang maling pananampalataya. Isang maling pananampalataya na tanging isang Katoliko lamang ang makakaya - Fioravanti. Ano kaya yan?
Ang Assumption Cathedral, na itinayo ng isang Italian architect, ay walang anumang "seditious" deviations mula sa Russian tradisyon ng architecture. Ang tanging bagay na maaaring maging sanhi ng isang kategoryang pagtanggi ay ang mga banal na labi.
Marahil ang mga labi ng isang di-Orthodox na santo ay maaaring maging isang "mortgage" relic. Tulad ng alam mo, nagdala si Sophia ng maraming mga labi bilang isang dote, kasama na Mga icon ng Orthodox at isang aklatan. Ngunit, marahil, hindi natin alam ang tungkol sa lahat ng mga labi. Ito ay hindi nagkataon na si Pope Paul II ay nag-lobby para sa kasal na ito.
Kung sa panahon ng muling pagtatayo ng templo ay nagkaroon ng pagbabago ng mga labi, kung gayon, ayon sa tradisyon ng Russia ng pagpaplano ng lunsod, ang "lihim na pangalan" at, pinaka-mahalaga, nagbago ang kapalaran ng lungsod. Ang mga taong nakakaunawa ng kasaysayan nang mabuti at banayad na nakakaalam na kay Ivan III nagsimula ang pagbabago sa ritmo ng Russia. Pagkatapos ay ang Grand Duchy ng Moscow.