Kung saan ipinanganak ang Ina ng Diyos. Panalangin ng Mahal na Maria Ina ng Diyos

Ang Ina ng Diyos o ang Mahal na Birhen ay may mahalagang papel sa pananampalatayang Ortodokso bilang ina ni Kristo. Ang Birheng Maria, bilang mas gustong tawagin ng mga Katoliko, ay gumaganap ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa pag-unlad ng Kristiyanismo.

Ang Buhay ng Kabanal-banalang Theotokos ay nagpapatunay kung gaano kahalaga ang papel ng Ina ng Diyos sa kulturang Kristiyano. Ang Ina ng Diyos ay itinuturing na isa sa mga pangunahing santo ng Orthodox Church.

Ang pagbati ng Arkanghel Gabriel ay nagdala kay Maria ng balita ng kanyang kapalaran - ang kapanganakan ng Anak ng Diyos.

“Magsaya ka, O Mapagmahal, ang Panginoon ay sumasaiyo! Pinagpala Ka sa mga kababaihan!

Ang mga salitang ito ang naging simula ng sakramento - ang malinis na paglilihi at ang kapanganakan ni Hesukristo. Si Maria ay binati ng katulad na pagbati ni Saint Elizabeth, na nalaman mula sa Banal na Espiritu na ang Ina ng Diyos ay nasa harap niya.

Upang malaman kung sino ang Ina ng Diyos, ano ang kanyang papel sa kulturang Kristiyano, dapat mong pamilyar ang iyong sarili sa paglalarawan ng buhay ng Ina ng Diyos, ang kanyang dormisyon at ang mga patakaran para sa paggalang sa Mahal na Birhen sa tradisyon ng Orthodox.

Ina ng Diyos: ang ina ni Hesukristo, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng Kristiyanismo.

Buhay ng Birhen bago ang kapanganakan ni Hesus

Ang talambuhay ng Banal na Birhen sa Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan ay episodiko at hindi naghahayag ng anuman tungkol sa kapanganakan, pagpasok sa templo, at iba pa. mahahalagang pangyayari sa buhay ni Birheng Maria. Ang buhay ng Birhen ay inilarawan ng mga Tradisyon ng Simbahan:

• Mga sinaunang kwento;
• Ang mga sinaunang kasulatang Kristiyano, tulad ng Ebanghelyo ni Tomas.

Ang Ever-Virgin Mary ay isinilang noong panahon ng paghahari ni Haring Herodes, sa isang suburb ng Jerusalem.

• Ano ang mga pangalan ng mga magulang: Joachim at Anna.
• Ang mga magulang ng Birhen ay mayayaman at marangal na tao.
• Ang ama ng Birheng Maria, si Joachim, ay mula sa isang pamilya na nagmula kay Haring David.
• Ang ina ng Birhen ay si Ana, ang anak ng isang pari mula sa Bethlehem.

Sa pagsasama-sama ng mahigit 40 taon, nanatiling walang anak sina Anna at Joachim.

Sa kabila nito, hindi kumupas ang pananampalataya ng mag-asawa, tinanggap nila ang kawalan ng anak bilang kalooban ng Diyos. Tinanggap ng mag-asawa ang kanilang krus at nanalangin lamang para sa higit na kabanalan at pagkakataong tulungan ang mahihina.

Pagkatapos ng 50 taong pagsasama, ipinaalam sa kanila ng Anghel ng Panginoon ang nalalapit na kapanganakan ng isang anak na babae, na pinangalanang Maria.

Nahalal mula sa sangkatauhan, ang mga ninuno ni Kristo, na nagsilang sa Pinaka Mapalad na Ina ng Diyos, ang Anak ng Diyos ay ipinanganak mula kay Neyzha ayon sa laman, banal at matuwid na mga Ama ng Diyos na sina Joachim at Anna! Para bang ang mga may katapangan ay dakila kay Kristong Diyos at ako ay tatayo sa harapan ng Kanyang makalangit na Trono, masikap na manalangin sa Kanya na kami ay maligtas sa mga kaguluhan, ngunit tatawagin ka namin: Magalak, banal at matuwid na mga Ama ng Diyos na sina Joachim at Ana .

Ang ina ng Birheng Maria ay binigyan ng panata na tutulong sa mga mahihirap, kaya sa edad na tatlo siya ay ibinigay sa templo para sa paglilingkod, kung saan siya nanirahan at nag-aral ng mga Batas ng Diyos.

Ang Ina ng Diyos ay nag-aral at nanirahan sa templo hanggang sa edad na 12. Sa simula ng edad na ito, ang batang babae ay dapat na nagpakasal. Sa oras na ito, namatay na ang mga magulang ni Maria. Napigilan ang pag-aasawa sa pamamagitan ng vow of celibacy na ibinigay ng batang babae sa pagkabata.

Pagpasok ng adulthood Mary:

• Hindi siya mabubuhay nang mag-isa, kung hindi man ay nilabag niya ang batas na nagbabawal sa buhay ng mga babaeng walang asawa nang mag-isa;
• Magpakasal.

Ang mga pari ng templo kung saan ginugol ni Maria ang kanyang buhay ay nagpasya na pormal na pakasalan siya. Ang pagpili ng mga kandidato ay isinagawa ayon sa mga sumusunod na pagsasaalang-alang:

• Ang asawa ay dapat na balo;
• Ang asawang lalaki ay dapat maging banal upang mapangalagaan ang kadalisayan at kalinisang-puri ng kanyang asawa.

Nagpasiya silang pumili ng mapapangasawa sa pamamagitan ng loterya upang ipahayag ang kalooban ng Panginoon. Isa sa mga kandidato ay si Joseph, isang karpintero mula sa Nazareth.

Ang draw ay isinagawa tulad ng sumusunod:

• Ang mga kandidato ay nagtipon sa templo;
• Kinuha ng mataas na saserdote ang tungkod sa bawat isa sa kanila;
• Ibinalik ng klerigo ang mga tauhan sa bawat kalahok, naghihintay ng tanda mula sa itaas.

Sa panahon ng pagguhit ng palabunutan sa templo, nang ibalik ng pari ang tungkod ni Jose, ang malawak na dulo ng tungkod ay naghiwalay at naging isang kalapati, na nakapatong sa ulo ni Jose. Sa gayon, naganap ang kalooban ng Diyos.

Sa edad na 14, si Maria ay napangasawa ni Jose, isang karpintero na nagmula rin kay David.

Asawa ni Maria: Joseph, balo.

Ayon sa alamat, alam na si Saint Mary ay nagbitiw sa kanyang kapalaran. Di-nagtagal, nalaman ng mga magulang ni Jesucristo ang kanilang kapalaran. Sa isang panaginip, nagpakita ang isang anghel kay Joseph, na nagpahayag na si Maria ay manganganak ng isang anak na lalaki, dapat siyang tawaging Jesus (Yeshua), na sa Hebreo ay nangangahulugang "Tagapagligtas", na magliligtas sa mga tao mula sa kanilang mga kasalanan.

Umalis si Joseph sa bahay nang ilang buwan, papasok sa trabaho. Nanatili si Maria sa bahay, inalagaan ang sambahayan at nanalangin nang mahabang panahon. Sa panahon ng isa sa mga panalangin, ang Arkanghel Gabriel ay bumaba sa Ina ng Diyos, na ibinalita ang nalalapit na kapanganakan ng kanyang anak.

"Magalak, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo!"

Ang anak, ayon sa mga salita ni Gabriel, ay magiging tagapagligtas ng mga tao sa lupa, na hinihintay ng mga Hudyo sa loob ng maraming taon. Ang Birhen ay napahiya sa balita, dahil siya ay isang birhen. Sumagot ang anghel na ang Pinaka Purong Birhen ay magdurusa hindi mula sa isang tao, ngunit mula sa isang mas mataas na kapangyarihan.

Ang hitsura ng anghel ay tinawag na Annunciation at naging isang mahalagang holiday sa kulturang Kristiyano. Ang Annunciation ay ipinagdiriwang tuwing ika-7 ng Abril.

Pagbalik, nalaman ni Jose na buntis si Maria. Hindi agad naniwala ang matanda sa asawa, sa paniniwalang niloko at naakit ang dalaga. Hindi niya sinisi ang kanyang asawa at nais niyang palayain ito mula sa lungsod upang mailigtas siya sa kaparusahan sa pagtataksil. Pagkatapos ay muling nagpakita ang anghel sa karpintero at sinabi ang tungkol sa malinis na paglilihi ng Birhen.

Ilang sandali bago ang kapanganakan, isang sensus ang inihayag. Ang mga tao ay kailangang bumisita sa Bethlehem upang makibahagi sa sensus. Nagpunta sina Maria at Jose sa Betlehem. Pagdating sa lungsod, hindi sila makakuha ng matutuluyan para sa gabi. Pagkatapos ay nanatili ang mag-asawa nang magdamag sa yungib ng mga pastol.

Sinimulan ni Jesu-Kristo ang kanyang buhay sa lupa sa isang yungib. Sa gabi ng kapanganakan ni Maria ng Anak ng Diyos, ang Bituin ng Bethlehem ay lumiwanag sa itaas ng yungib, nang makita kung saan, ang Magi ay pumunta sa yungib upang batiin ang Anak ng Diyos.

Ipinanganak ni Maria si Jesus na sinasabing nasa pagitan ng edad na 14 at 16.

Buhay ng Birheng Maria pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo

Sa pananatili ng mag-asawa at bagong panganak sa Bethlehem, nalaman ni Haring Herodes ang tungkol sa pagsilang ng sugo ng Diyos. Sa paghahanap kay Jesus, inutusan ni Herodes na patayin ang lahat ng mga sanggol na naninirahan sa Bethlehem. Isang anghel ang nagpakita kay Joseph sa isang panaginip, na nagpaalam sa matandang lalaki tungkol sa paparating na sakuna. Nagtago ang mag-asawa sa Egypt. Nang mawala ang panganib, bumalik ang pamilya sa Nazareth.

Ang karagdagang buhay ng Ina ng Diyos ay inilarawan nang maikli sa Ebanghelyo.

Sinamahan ni Maria ang kanyang anak saanman, tumulong sa pagdadala ng Salita ng Panginoon sa mga tao. Nasaksihan din ni Maria ang himala ni Kristo, ibig sabihin, ang pagbabago ng tubig sa alak.

Ang Ina ng Diyos ay nasa Golgota sa panahon ng pagpapatupad ng utos ni Pilato na ipako sa krus si Kristo. Naramdaman ng Ina ng Diyos ang sakit ng kanyang anak, nawalan ng malay nang mabutas ng mga pako ang kanyang mga palad.

Ang mga mahahalagang kaganapan sa buhay ng Birhen ay inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas, na kilala siya nang malapit at nagpinta ng isang icon mula sa kanya, na naging prototype ng lahat ng kasunod na mga icon. Matapos ang pagkamatay ng kanyang anak, ang Ina ng Diyos, kasama ang mga apostol, ay nagpatuloy sa pagdadala ng Salita ng Diyos. Si Mary ay hindi kailanman nakipag-usap nang personal sa mga tao, maliban sa kaso sa isang pagbisita sa Mount Atho.

Ang Ina ng Diyos ay nagtungo sa Cyprus, ngunit dinala ng bagyo ang barko sa Dagat Aegean, sa Bundok Atho. Ang mga isla ay ang puso ng paganong pagsamba.

Pagbaba ng barko, nakatagpo si Mary ng maraming tao na gustong matuto ng mga turo ni Kristo. Sinabi sa kanila ng Ina ng Diyos ang tungkol sa pagpapatawad, tungkol sa pagmamahal sa kapwa at sa Diyos - ang kakanyahan ng mga turo ni Kristo.

Pagkatapos ng sermon, nagpasya ang mga taong nakatira sa Mount Athos na magpabinyag. Pagkaalis sa Athos, binasbasan ni Mary ang mga tao at sinabi:

ang Birheng Maria

“Narito, ang aking kapalaran ay ang aking Anak at ang aking Diyos! Ang biyaya ng Diyos sa lugar na ito at sa mga naninirahan dito nang may pananampalataya at may takot at sa mga utos ng aking Anak; sa kaunting pangangalaga, lahat ng bagay sa lupa ay magiging sagana para sa kanila, at tatanggap sila ng makalangit na buhay, at ang awa ng aking Anak ay hindi magkukulang mula sa lugar na ito hanggang sa katapusan ng panahon, at ako ay magiging isang mainit na tagapamagitan sa aking Anak sa ang lugar na ito at para sa mga naroroon.

Assumption ng Birheng Maria

Sa panahon ng panalangin, nakita muli ng ina ni Jesucristo ang Arkanghel Gabriel, na naglalakad patungo sa kanya na may isang sanga ng mga makalangit na petsa. Sinabi sa kanya ng arkanghel na sa tatlong araw ay magwawakas ang buhay ng Ina ng Diyos sa lupa. Sa utos ng Diyos, nagtipon ang mga apostol sa templo ng Jerusalem. Sa oras ng pagtatapos ng kanyang buhay, nakita ni Maria ang isang hindi pangkaraniwang liwanag. Si Jesus, na napaliligiran ng mga anghel, ay nagpakita sa Kataas-linisan at kinuha ang kanyang kaluluwa.

Pagkaraan ng tatlong araw, dumating si Apostol Tomas sa Jerusalem, na wala sa libing. Labis na nalungkot si Tomas na hindi siya nakapagpaalam sa Ina ng Diyos. Pagbukas ng kuweba, nakita ng mga apostol na walang laman ang libingan. Sa panahon ng panalangin sa gabi, narinig ng mga apostol ang mga anghel, na pinalilibutan ng kung saan nagpakita sa kanila ang Birheng Maria, na nagsasabi sa mga apostol:

ang Birheng Maria

“Magsaya ka! Kasama mo ako sa lahat ng araw!"

Ang araw ng kamatayan ng Birheng Maria ay kabilang sa mga pangunahing pagdiriwang ng simbahan at tinatawag na Assumption of the Virgin Mary at ipinagdiriwang noong Agosto 28. Sa paghahanap ng sagot sa tanong kung gaano karaming taon nabuhay ang Ina ng Diyos, dapat umasa ang isa sa mga kalkulasyon ng mga sinaunang ama ng simbahan. Ang termino ng buhay sa lupa ng Banal na Birhen ay 72 taon.

Ang Ina ng Diyos ay nabuhay ng 72 taon.

Ang Ina ng Diyos ay lubos na iginagalang. Mayroong higit sa 300 mga icon ng Ina ng Diyos. Ang mga katedral ng mga Kristiyanong estado ay nagtataglay ng pangalan ng Our Lady. Mula sa simula ng Kristiyanismo, maraming mga pagpapakita ng Ina ng Diyos, bilang parangal sa kung saan gaganapin ang mga relihiyosong prusisyon, ang mga espesyal na panalangin ay ginaganap. Kapansin-pansin sa pananampalatayang Orthodox, ang mga pagpapakita ng Birheng Maria ay:

• Hitsura kay Sergius ng Radonezh;
• Pagpapakita kay Seraphim ng Sarov;
• Hitsura kay Andrey Yurodivy;
• Hitsura kay Andrei Bogolyubsky.

Mula sa biblikal na kuwento ay wala tayong natututuhan tungkol sa mga kalagayan ng Kanyang Kapanganakan, o tungkol sa Pagpasok sa Templo, o tungkol sa buhay ng Birhen pagkatapos ng Pentecostes. Ang ganitong mga detalye ng buhay ng Ina ng Diyos ay dinala sa atin ng Tradisyon ng Simbahan: sinaunang mga alamat, mga kasulatang pangkasaysayan ng simbahan, homiletic-biblical na impormasyon tungkol sa buhay ng Ina ng Diyos ay lumitaw sa sinaunang Kristiyanong apokripa: "Ang kuwento ni James tungkol sa kapanganakan ni Maria” (sa madaling salita, “The Protoevangelium of James”; 2nd half.– late II century, Egypt), “The Gospel of childhood” (kung hindi man - “The Gospel of Thomas”; II century), “ Ang Aklat ni Joseph ang Karpintero” (c. 400, Ehipto), “San. Juan na Teologo, ang alamat ng Assumption ng Banal na Ina ng Diyos” (IV-V siglo).

Hindi kinikilala ang Apocrypha bilang isang mapagkukunan ng doktrina, sa parehong oras ay hiniram niya mula sa kanila ang isang bilang ng mga pakana na may kaugnayan sa makalupang buhay ng Birhen. Kasabay nito, ang mga apokripal na kuwento mismo sa bagong na-edit na bersyon ay inalis sa elemento ng Gnostic at sumang-ayon sa kanonikal na kuwento tungkol sa Ina ng Diyos na nasa Apat na Ebanghelyo. Ang katanyagan ng mga kuwentong hiniram mula sa apokripa na may kaugnayan sa personalidad ng Birhen ay pinadali din ng maraming pagsasalin ng sinaunang apokripa sa iba't ibang wika: ang Ebanghelyo ng Pagkabata, halimbawa, ay isinalin sa Syriac, Coptic, Armenian, Georgian; mayroon ding mga bersyon nito sa Latin (kilala bilang "Gospel of Pseudo-Matthew"), Ethiopian, Arabic at Slavonic ("History of Thomas the Israelite", "Childhood of Christ").

Ang isang mahaba, siglo-gulang na gawain upang linisin ang apokripal na mga materyales na may kaugnayan sa imahe ng Ina ng Diyos mula sa mga di-Orthodox na ideya na nakapaloob dito at mga balangkas na hindi katanggap-tanggap sa Simbahan ay humantong sa pagdaragdag ng isang solong at panloob na pare-parehong Tradisyon tungkol sa makalupang buhay ng ang Ina ng Diyos, sa pagpapatupad ng kaugnayan sa pagitan ng mga pangyayari ng Kanyang buhay sa liturgical year cycle (apokripal na mga alamat tungkol sa Ina ng Diyos ay aktibong ginamit ng mga sikat na manunulat ng kanta gaya ng St., St. at St.). Mula noong sinaunang panahon, ang mga kuwento tungkol sa buhay ng Birhen ay natagpuan ang isang masiglang tugon sa mga Kristiyanong Ortodokso, ang kanilang paboritong pagbabasa. Sila ay bahagi ng iba't ibang hagiographic na tradisyong pampanitikan ng mga lokal na Simbahan. Ang mga alamat ay makikita rin sa mga sermon ng mga banal na ama (St., St., St. John of Damascus, St., etc.) sa mga holiday holiday.

Ang tradisyon ay nagpapatotoo na sa pagpasok ng dalawang panahon ng kasaysayan ng mundo, na pinaghiwalay ng kapanganakan ni Kristo, ang mga matatanda at walang anak na asawa, ang banal na matuwid na sina Joachim at Anna, ay nanirahan sa lungsod ng Nazareth. Buong buhay nila, na nakatuon sa katuparan ng kalooban ng Diyos at paglilingkod sa kapwa, nangarap sila at taimtim na nanalangin na pagkalooban sila ng Panginoon ng anak. Nanata sina Joachim at Anna: kung mayroon pa silang anak na lalaki o babae, ang kanyang buhay ay iuukol sa paglilingkod sa Diyos. Sa wakas, pagkatapos ng 50 taon ng kanilang kasal, ang panalangin ng matatandang matuwid ay dininig: pinangalanan nila ang kanilang anak na babae na Maria (isinalin mula sa Hebreo - "ginang" o "pag-asa"). Ang batang babae, na nagdala ng kaaliwan at espirituwal na kaginhawahan sa mga matatanda at may takot sa Diyos na asawa, ay nakatakdang maging Ina ng hinaharap na Tagapagligtas ng mundo, ang Anak ng Diyos. Ayon sa kaniyang ama, Siya ay nagmula sa lipi ni Juda, sa angkan ni David; sa pamamagitan ng ina, mula sa lipi ni Aaron; kabilang sa kanyang mga ninuno ay ang mga patriyarka sa Lumang Tipan, mga mataas na saserdote, mga pinuno at mga hari ng mga Hudyo.

Ang Tradisyon ng Simbahan ay nagdadala sa atin ng ilang mahahalagang pangyayari sa kaganapan ng Kapanganakan ng Birhen. Si Joachim at Anna ay lubhang nagdusa dahil sa kanilang pagiging baog, kung saan ang moralidad ng Lumang Tipan ay nakita ang parusa ng Diyos. Pinigilan pa nga si Joachim na mag-alay ng mga hain sa templo, sa paniniwalang siya ay hindi kanais-nais sa Diyos, dahil hindi siya lumikha ng mga supling para sa mga tao ng Israel. Ang daming alam ni Joachim Lumang Tipan matuwid, halimbawa. Si Abraham, tulad niya, ay hindi nagkaroon ng mga anak hanggang sa kanyang napakatanda, ngunit pagkatapos ang Diyos, ayon sa kanilang pananampalataya at mga panalangin, gayunpaman ay nagpadala sa kanila ng mga supling. Si Joachim ay nagretiro sa disyerto, nagtayo ng isang tolda doon, kung saan siya nanalangin at nag-ayuno sa loob ng 40 araw at gabi. Si Anna, tulad ng kanyang asawa, ay labis na nagdalamhati sa kanyang kawalan ng anak. At siya, tulad ng kanyang asawa, ay napahiya dahil sa pagkabaog ng mga nakapaligid sa kanya. Ngunit isang araw, nang si Anna ay naglalakad sa hardin at nananalangin sa Diyos na bigyan siya ng isang anak, tulad ng minsang nagbigay Siya ng mga supling sa matandang Sarah, isang anghel ng Panginoon ang nagpakita kay Anna at ipinangako sa kanya na malapit na siyang manganak. at ang kanyang mga supling ay pag-uusapan sa buong mundo ( Protoevangelium 4). Nangako si Anna na ialay ang kanyang anak sa Diyos. Kasabay nito, nagpakita ang isang anghel kay Joachim, na nagpahayag na sinagot ng Diyos ang kanyang mga panalangin. Umuwi si Joachim kay Anna, kung saan naganap ang paglilihi at Kapanganakan ng Ina ng Diyos.

Ang matatandang magulang ay nagsakripisyo ng pasasalamat sa Diyos para sa kaloob na ibinigay sa kanila. Si Anna, pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, ay nangako na ang sanggol ay hindi lalakad sa lupa hanggang sa dinala ng mga magulang si Maria sa templo ng Panginoon. “... Sila ay mula sa Kanya,” sabi ni St. - natanggap ang pangako ng Iyong kapanganakan at, sa paggawa ng mabuti, Ikaw, nangako sa kanila, nangako naman sa Kanya ... ”(Greg. Pal. In Praesent. 8).
Nang ang hinaharap na Ina ng Diyos ay umabot sa edad na 3, sina Joachim at Anna, na ipinagpaliban ang Kanyang pagtatalaga sa Diyos hanggang sa sandaling iyon, ay nagpasya na dumating na ang oras upang dalhin si Maria sa templo. Ayon sa alamat (Protoevangelium 7), ang pagpasok ni Maria sa templo ay sinamahan ng isang solemne na prusisyon; ang mga kabataang malinis na birhen na may nakasinding lampara ay nakatayo sa daan patungo sa templo. "...Hayaan si Joachim na magsaya kasama si Anna, dahil ang banal na bunga ng mga ito ay dumating, si Maria, ang maliwanag, banal na kandila, at magalak kapag pumapasok sa templo ..." (sedalion ayon sa polyeleos). Inilagay Siya ng kanyang mga magulang sa una sa 15 matataas na hakbang ng templo. At dito, ayon sa alamat na ipinadala ni Blzh. , isang himala ang nangyari: Si Maria nang nakapag-iisa, nang walang suporta ng sinuman, umakyat sa matarik na mga hakbang, pumasok sa templo (Hieron. De nativit. S. Mariae). Sa parehong sandali, ang mataas na saserdote ay lumabas upang salubungin Siya: ayon sa alamat, si Zacarias ang magiging ama ni Juan Bautista (Forerunner). Siya, sa pamamagitan ng isang espesyal na paghahayag ng Diyos, ay dinala si Maria sa Banal ng mga Banal, kung saan ang mataas na saserdote ay may karapatang pumasok minsan lamang sa isang taon.
Pagkatapos nito, iniwan nina Joachim at Anna si Maria sa templo. Ang kanyang buong buhay sa templo ay gawain ng isang espesyal na Providence ng Diyos. Siya ay pinalaki at nag-aral kasama ng iba pang mga birhen, nagtrabaho sa sinulid at nagtahi ng mga damit ng pari. Ubod ng pagkain. Isang anghel ang nagdala sa Ina ng Diyos. "Banal ng mga kabanalan, dalisay sa banal na templo, inibig mong tumira, at kasama ng mga anghel, Birhen, nakikipag-usap, ikaw ay luwalhati mula sa langit, tumatanggap ng tinapay, ang Tagapag-alaga ng Buhay" (troparion ng ika-4 na awit ng ika-2 canon sa Panimula).

Sinasabi ng tradisyon na ang Ina ng Diyos ay nanirahan sa templo nang hanggang 12 taon. Dumating ang panahon na kinailangan niyang umalis sa templo at magpakasal. Ngunit ipinahayag Niya sa mataas na saserdote at sa mga saserdote na siya ay nanata ng pagkabirhen sa harap ng Diyos. Pagkatapos, bilang paggalang sa kanyang panata at upang mapanatili ang kanyang pagkabirhen, upang ang dalaga ay hindi maiwang walang proteksyon at pangangalaga (sa oras na iyon ang Kanyang mga magulang ay namatay), si Maria ay ipinagkasal sa matandang karpintero na si Joseph, na nagmula sa pamilya ni Haring David. Ayon sa alamat, itinuro siya mismo ng Panginoon bilang isang usbong. katipan at tagapagtanggol ng Birhen. Ang mga pari sa templo ay nagtipon ng 12 lalaki mula sa angkan ni David, inilagay ang kanilang mga tungkod sa altar at nanalangin na ituro ng Diyos ang isa na nakalulugod sa Kanya. Pagkatapos ay binigyan ng mataas na saserdote ang bawat isa ng kanyang tungkod. Nang ibigay niya ang tungkod kay Jose, isang kalapati ang lumipad mula rito at dumapo sa ulo ni Jose. Pagkatapos ay sinabi ng punong pari sa matanda: "Ikaw ay pinili upang tanggapin at bantayan ang Birhen ng Panginoon." (Protoevangelium. 9). Ang Ina ng Diyos ay nanirahan sa bahay ni Jose sa Nazareth. Dito Siya tumira sa paggawa, pagmumuni-muni at panalangin. Sa panahong ito, isang pangangailangan ang bumangon para sa paggawa ng isang bagong kurtina para sa templo sa Jerusalem. Ang bahagi ng gawain sa ngalan ng mataas na saserdote ay isinagawa ng Birheng Maria.

Dumating na ang sandali ng Annunciation. Ang kaganapang ito ay inilarawan sa Bagong Tipan ng Ebanghelista na si Lucas (1.26-38). Ipinadala ng Diyos sa arko ng Mahal na Birhen. Gabriel, upang ipahayag niya sa Kanya ang tungkol sa nalalapit na Pasko mula sa Kanyang Panginoon. Ayon sa alamat, sa sandaling lumitaw ang arkanghel sa harap Niya, binasa Niya ang isang sipi mula sa Aklat ni Propeta Isaias "Narito, ang Birhen sa sinapupunan ay tatanggap ..." (). Ang Ina ng Diyos ay nagsimulang manalangin na ang Panginoon ay ihayag sa Kanya ang mahiwagang kahulugan ng mga salitang ito at mabilis na matupad ang Kanyang pangako. Sa sandaling iyon ay nakita niya ang arko. Gabriel, na nagpahayag sa kanya ng nalalapit na kapanganakan ng isang Anak. Ang bata ay magiging Anak ng Kataas-taasan, tatawaging Jesus, magmamana ng trono ni David, at ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. Naguguluhan si Maria: paano matutupad ang lahat ng ito kung mananatili Siya sa pagkabirhen? Sumagot ang anghel: “Bababa sa iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; samakatuwid, ang Banal na isinilang ay tatawaging Anak ng Diyos "(). Si Maria, bilang tugon sa mga salita ng arkanghel, ay nagbigay ng kanyang boluntaryong pagsang-ayon sa Pagkakatawang-tao: “Narito, ang Lingkod ng Panginoon; maging sa akin ayon sa iyong salita ”(). Arch. Umalis si Gabriel sa Ina ng Diyos. Nagaganap ang walang asawa na paglilihi sa Panginoong Hesukristo.

Pagkatapos ng kaganapan ng Pagpapahayag, ang Ina ng Diyos ay pumunta upang bisitahin ang Kanyang kamag-anak ng mga karapatan. Elizabeth hinaharap na ina St. Juan Bautista (Pangunguna). Ang matuwid na sina Zacarias at Elisabeth ay nanirahan sa Levitical na lungsod ng Iutah. Ayon sa alamat, sa daan patungo sa Iuta, ang Ina ng Diyos ay bumisita sa Jerusalem at ipinasa sa templo ang yari na karayom ​​- bahagi ng bagong belo. Doon, sa ibabaw ng Ina ng Diyos, ang mataas na pari ay nagpahayag ng isang mataas na pagpapala, na nagsasabi na ang Panginoon ay luluwalhatiin si Maria sa lahat ng mga henerasyon ng mundo (Protoevangelium 12). Ang kaganapan ng pagkikita ng Birhen at Elizabeth ay inilarawan ng Ebanghelista na si Lucas (). Sa sandali ng pagkikita nina Maria at Elizabeth, ang sanggol ay tumalon sa sinapupunan ni Elizabeth. Napuspos siya ng Banal na Espiritu at nagsalita ng mga makahulang salita tungkol sa Ina ng Panginoon na bumisita sa kanyang bahay. Sinagot siya ng Ina ng Diyos ng isang solemne na tula na himno: "Ang aking kaluluwa ay dinakila ang Panginoon ..." (), niluluwalhati ang awa ng Diyos, na ipinakita sa Israel bilang katuparan ng mga sinaunang hula tungkol sa Mesiyas. Siya ay nagpapatotoo na mula ngayon, lahat ng henerasyong nabubuhay sa lupa ay magpapasaya sa Kanya. Ang Ina ng Diyos ay nasa bahay nina Zacarias at Elizabeth c. 3 buwan, pagkatapos ay bumalik sa Nazareth.

Hindi nagtagal ay napansin ni Jose na si Maria ay may dalang fetus sa kanyang sinapupunan at ikinahiya niya ito. Nais niyang palihim na palayain siya mula sa kanyang tahanan, sa gayon ay pinalaya siya mula sa pag-uusig sa ilalim ng malupit na batas sa Lumang Tipan. Gayunpaman, isang anghel ang nagpakita kay Joseph sa isang panaginip at nagpatotoo na ang Sanggol na ipinanganak mula sa Ina ng Diyos ay ipinaglihi sa pamamagitan ng pagdagsa ng Banal na Espiritu. Siya ay manganganak ng isang Anak, Na dapat na tawaging Jesus, dahil ililigtas Niya ang sangkatauhan mula sa mga kasalanan. Si Jose ay masunurin sa kalooban ng Diyos at tinanggap si Maria, muli, tulad ng dati, na pinoprotektahan ang Kanyang kadalisayan at pagkabirhen ().

Ang kuwento ng Bagong Tipan tungkol sa kaganapan ng Kapanganakan ni Kristo ay nakapaloob sa dalawang magkatuwang na ebanghelyo - mula sa Mateo (1:18-2:23) at mula sa Lucas (2:1-20). Sinasabi nito na sa panahon ng paghahari ng imp. Augustus sa Roma (sa ilalim ng pamumuno ng Palestine noong panahong iyon) at Haring Herodes sa Judea, sa pamamagitan ng desisyon ng emperador, isang sensus ang isinaayos. Kasabay nito, ang mga Hudyo - para sa kanilang pakikilahok sa census - ay kailangang pumunta sa mga lungsod kung saan nagmula ang kanilang pamilya. Sina Jose at Maria, na sa panahong iyon ay naghihintay na sa nalalapit na kapanganakan ng Bata, ay dumating sa Bethlehem, dahil sila ay nagmula sa pamilya ni Haring David (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Ang Bethlehem ay ang lungsod ni David. Hindi nakahanap ng mga libreng lugar sa hotel, napilitan sila (bagaman ito ay isang malamig na panahon) na manirahan sa isang kulungan ng baka - ayon sa Tradisyon ng Simbahan, na nagmula sa unang bahagi ng Kristo. Apocrypha at sa mga patotoo ng mga sinaunang Ama ng Simbahan (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51), ito ay isang kuweba. Sa kwebang ito sa gabi sa Mahal na Birhen isinilang ang Sanggol na si Hesukristo. Ipinagdiwang ang Pasko nang walang karaniwang pisikal na paghihirap para sa mga babaeng nanganganak. Ang Ina ng Diyos Mismo ang nagpalamuti sa Panginoon sa Kanyang Kapanganakan at inilagay siya sa isang sabsaban kung saan nilalagyan nila ng kumpay para sa mga alagang hayop. Dito, sa yungib, Siya ay isang saksi sa pagsamba sa Panginoon ng mga pastol at binubuo sa Kanyang puso ang mga salita ng kanilang kuwento tungkol sa isang mahimalang pagpapakita sa larangan ng mga puwersa ng anghel ().

Sa ika-8 araw pagkatapos ng Pasko, ang seremonya ng pagtutuli at pagpapangalan () ay isinagawa sa Banal na Sanggol, at pagkaraan ng 40 araw ay dinala nila Siya sa templo ng Jerusalem. Ang kaganapang ito ay inaalala ng Simbahan sa ilalim ng pangalan ng Pagtatanghal ng Panginoon. Ang kanyang mga kalagayan ay inilarawan ng Ebanghelista na si Lucas (2.22-38). Dinala ang sanggol sa templo bilang katuparan ng mga sinaunang kaugalian ng batas ng Lumang Tipan ni Moises (). Alinsunod sa batas na ito, ang mga babae pagkaraan ng 40 araw kung ipinanganak ang isang lalaki, at 80 araw kung ipinanganak ang isang babae, ay kailangang pumunta sa templo upang mag-alay ng panlinis na sakripisyo.

Ang Ina ng Diyos ay bumibisita rin sa templo para sa kapakanan ng paggawa ng gayong sakripisyo. Nagdala siya ng 2 kalapati at 2 sisiw ng kalapati - isang sakripisyo na, ayon sa batas, ay pinahihintulutan lamang para sa mga mahihirap. Ayon sa kaugalian, pagkatapos gumawa ng isang sakripisyo para sa panganay na anak na lalaki, kinuha ng pari ang sanggol mula sa mga kamay ng ina at, lumingon sa altar, itinaas ang bata nang mataas, na parang ibinibigay ito sa Diyos. Kasabay nito, nagsagawa siya ng 2 panalangin para sa kanya: isa - para sa batas ng pagtubos (ang mga panganay na anak ng mga Israelita ay nilayon, bilang pag-aari ng Diyos (), upang maglingkod sa tabernakulo at templo - kalaunan ang mga tungkuling ito ay itinalaga sa mga Levita (), ngunit ang batas ay naglaan para sa posibilidad ng pagpapalaya mula sa ministeryong ito sa pamamagitan ng isang pantubos), atbp. - para sa kaloob ng panganay.

Ang Christ Child ay sinalubong sa pasukan ng templo ng banal at matuwid na nakatatandang Simeon. Ang matanda ay nagpahayag ng pasasalamat sa Diyos at sa kanyang tanyag na “Ngayon ay pinababayaan mo na…”. Lumingon siya sa Theotokos, na naghula tungkol sa Kanyang kapalaran: "... at ang iyong sariling sandata ay dadaan sa kaluluwa ...". Ang mga salita tungkol sa "sandata", iyon ay, tungkol sa tabak kung saan ang puso ng Ina ng Diyos ay tutusukin, ay isang propesiya tungkol sa pagdurusa na Kanyang mararanasan kapag Siya ay naging saksi ng pagdurusa at kamatayan sa Krus. ng Kanyang Banal na Anak.

Ayon sa sinaunang Tradisyon, Vost. Simbahan, ito ay pagkatapos ng kaganapan ng Pagpupulong (Ephraem Syri. Sa Deatess .; at hindi sa gabi ng Pasko - Ioan. Chrysost. Sa Matt. 1. 1; cf .: Theoph. Bulg. Sa Matt. 1. 1 ) na ang Banal na Sanggol ay sinasamba ng mga nagmula sa Silangan ng Magi (). Si Herodes, na nalinlang nila, ay naghangad ng kamatayan ni Kristo, at ang Banal na Pamilya sa lalong madaling panahon - sa direksyon ng anghel na nagpakita kay Joseph - ay napilitang umalis sa Palestine at tumakas sa Ehipto (). Mula roon, si Jose at ang Ina ng Diyos kasama ang Bata ay bumalik sa kanilang sariling bayan pagkatapos lamang nilang malaman na si Herodes ay namatay. Nalaman ni Joseph ang tungkol sa pagkamatay ng hari mula sa isang anghel na nagpakita sa kanya sa isang panaginip ().

Ang isang buong serye ng mga banal na tradisyon na nauugnay sa pananatili ng Banal na Pamilya sa Egypt ay napanatili. Kaya, ayon sa isa sa mga alamat, sa daan patungo sa Ehipto, natitisod sila sa mga magnanakaw, dalawa sa kanila ay nasa patrol, ang iba ay natutulog. Ang isang magnanakaw, na malabo na nakikita ang Banal na kadakilaan ng Sanggol, ay hindi pinahintulutan ang kanyang mga kasamahan na saktan ang Banal na Pamilya. Pagkatapos ay sinabi ng Ina ng Diyos sa kanya: "Ang Panginoong Diyos ay susuportahan ka sa Kanyang kanang kamay at bibigyan ka ng kapatawaran ng mga kasalanan" (Ebanghelyo ng Pagkabata ng Arabong Tagapagligtas. 23). Ayon sa alamat, ang maawaing magnanakaw na ito ay naging maingat na magnanakaw na ang mga kasalanan ay pinatawad ng Panginoon sa krus, at pinarangalan na pumasok sa paraiso kasama ni Kristo ().

Sa pagbabalik sa Palestine, ang Banal na Pamilya ay muling nanirahan sa Nazareth (). Ayon sa alamat, ang Ina ng Diyos ay nakikibahagi sa gawaing pananahi, tinuruan ang mga lokal na bata na magbasa at magsulat. Siya ay nasa panalangin at pagmumuni-muni. Taun-taon ang buong Pamilya - ayon sa umiiral na kaugalian sa relihiyon - sa Jerusalem para sa kapistahan ng Paskuwa. Sa isa sa mga paglalakbay na ito, si Joseph at ang Ina ng Diyos, na nakaalis na sa templo, ay hindi napansin na ang batang si Jesus, na noon ay 12 taong gulang, ay nanatili sa Jerusalem. Akala nila pupunta si Jesus sa Galilea kasama si C.L. mula sa kanilang mga kamag-anak o kakilala; hindi Siya nasumpungan sa gitna nila at nabalisa dahil dito, si Joseph at ang Ina ng Diyos ay bumalik sa templo sa Jerusalem. Natagpuan nila si Jesus dito na nakikipag-usap sa mga gurong Judio, na namangha sa Kanyang karunungan lampas sa kanyang mga taon. Sinabi sa Kanya ng Ina ng Diyos ang tungkol sa kalungkutan na dumaan sa Kanya at kay Joseph nang hindi nila Siya matagpuan sa kanilang mga kapwa tribo. Sinagot siya ng Panginoon, “Bakit mo Ako hinahanap? o hindi mo ba alam na ako ay dapat na nasa yaong pag-aari ng aking Ama?” (). Pagkatapos ay hindi nila naunawaan ang kahulugan ng mga salita ng Panginoon. Gayunpaman, iningatan ng Ina ng Diyos ang lahat ng Kanyang mga salita sa Kanyang puso, malabo na nakikita ang hinaharap na naghihintay sa Kanyang Anak at ang Ina ng Diyos mismo ().

Alinsunod sa Tradisyon ng Simbahan, pagkatapos ng ilang. Namatay si Joseph ilang taon pagkatapos ng pangyayaring ito. Ngayon tungkol kay Kristo at sa Kanyang mga kapatid (alinsunod sa tradisyon ng Eastern exegetical, ang mga anak ni Joseph mula sa kanyang unang kasal - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. Sa Matt. 13. 56; tingnan ang: Merzlyukin. S. 25-26) ay inalagaan ng Ina ng Diyos.

Pagkatapos ng Pagbibinyag sa Panginoon at ng 40-araw na pag-aayuno sa ilang, natagpuan ng Anak ng Diyos ang kanyang sarili kasama ang Kanyang Ina sa piging ng kasalan sa Cana ng Galilea. Dito hiniling sa Kanya ng Ina ng Diyos na aliwin ang piging, na kulang sa alak, at ipakita ang Kanyang Banal na kapangyarihan para dito. Ang Panginoon noong una ay sumagot na ang Kanyang oras ay hindi pa dumarating, at pagkatapos, nakita ang buong pag-asa ng Ina ng Diyos sa pagiging makapangyarihan ng Banal na Anak, at bilang paggalang sa Kanya (Ioan. Chrysost. Sa Ioan. 2. 4 ), himalang ginawang alak ang tubig (). Ayon sa alamat, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kasal sa Cana, ang Ina ng Diyos, sa pamamagitan ng kalooban ng kanyang Anak, ay lumipat sa Capernaum (Ioan. Chrysost. Sa Ioan. 2. 4).

Ang paggawa ng kalooban ng Ama sa Langit ay higit na mahalaga para kay Jesus kaysa sa pagkakamag-anak. Ito ay pinatunayan ng isang kilalang yugto na inilarawan sa Sinoptic Gospels (; ; ): pagdating sa bahay kung saan nangaral si Kristo, ang Ina ng Diyos at ang mga kapatid ng Panginoon, na gustong makita Siya, ay nagpadala sa Kanya upang magtanong. para sa isang pulong; Sumagot si Jesucristo na lahat ng gumagawa ng kalooban ng Kanyang Ama sa Langit ay Kanyang kapatid, kapatid, at ina.

Sa panahon ng pagdurusa ng Panginoon sa Krus, ang Ina ng Diyos ay hindi malayo sa Kanyang Banal na Anak. Hindi rin niya iniwan ang Panginoon sa Krus, na ibinabahagi ang Kanyang mga pagdurusa sa Kanya. Dito Siya nakatayo sa harapan ng Napako kasama si St. Juan na Ebanghelista. Sinabi ni Kristo sa Ina ng Diyos, na itinuro si Juan: “Babae! narito, ang iyong anak,” at pagkatapos ay sa apostol: “narito, ang iyong ina” (). Mula sa araw na ito. Kinuha ni Juan sa kanyang sarili ang pangangalaga ng Ina ng Diyos.

Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang Ina ng Diyos ay niluwalhati sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng marami sa kanyang mga himala at ginawaran ng dakilang pagsamba. Ayon sa alamat, siya ay isang saksi pagiging martir archdeacon. Stefan at nanalangin na bigyan siya ng Panginoon ng lakas upang harapin ang kanyang kamatayan nang may katatagan at pasensya. Matapos ang pag-uusig sa mga Kristiyano na nagsimula sa ilalim ni Herodes Agrippa at ang pagpatay kay Santiago, ang Ina ng Diyos at ang mga apostol ay umalis sa Jerusalem. Nagpapalabunutan sila para malaman kung kanino at saan dapat ipangaral ang Katotohanan ng Ebanghelyo. Si Iveria (Georgia) ay itinalaga sa Ina ng Diyos para sa Kanyang pangangaral. Siya ay pupunta roon, ngunit isang anghel na nagpakita sa Kanya ang pumigil sa kanya na gawin iyon. Ipinahayag niya sa Theotokos na si Iveria ay dapat na maliwanagan ng Liwanag ni Kristo sa ibang pagkakataon, ngunit sa ngayon ay dapat Siya ay manatili sa Jerusalem upang pumunta mula rito patungo sa ibang lupain na nangangailangan din ng kaliwanagan. Ang pangalan ng bansang ito ay ihahayag sa Theotokos mamaya. Sa Jerusalem, ang Ina ng Diyos ay patuloy na binisita ang Libingan ni Kristo, na walang laman pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, at nanalangin. Nais ng mga Hudyo na abutan Siya rito at patayin, at naglagay pa nga ng mga bantay malapit sa Libingan. Gayunpaman, ang kapangyarihan ng Diyos ay mahimalang itinago ang Ina ng Diyos mula sa mga mata ng mga Hudyo, at malaya Niyang binisita ang kuweba ng Libing (The Legend of the Assumption of the Holy Mother of God. 2).

Ang Tradisyon ng Simbahan ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay-dagat ng Ina ng Diyos kay Lazarus, na minsang muling binuhay ng Panginoon at naging obispo ng Cypriot. Sa daan, ang Kanyang barko ay dinampot ng isang bagyo at inilipat sa Mount Athos. Napagtatanto na ito ang parehong lupain na inihayag ng anghel sa Kanya sa Jerusalem, ang Ina ng Diyos ay tumuntong sa Atho Peninsula. Noong mga panahong iyon, ang iba't ibang uri ng paganong kulto ay umunlad sa Athos, ngunit sa pagdating ng Birheng Maria, ang paganismo ay natalo sa Athos. Sa kapangyarihan ng kanyang pangangaral at maraming himala, ang Ina ng Diyos ay bumaling lokal na residente sa Kristiyanismo. Bago tumulak mula sa Athos, pinagpala ng Ina ng Diyos ang mga tao at sinabi: “Narito, sa aking kapalaran ang aking Anak at aking Diyos! Ang biyaya ng Diyos sa lugar na ito at sa mga naninirahan dito nang may pananampalataya at may takot at sa mga utos ng aking Anak; sa kaunting pangangalaga, lahat ng bagay sa lupa ay magiging sagana para sa kanila, at tatanggap sila ng makalangit na buhay, at ang awa ng Aking Anak ay hindi magkukulang mula sa lugar na ito hanggang sa katapusan ng kapanahunan, at Ako ay magiging isang mainit na tagapamagitan sa Aking Anak tungkol sa lugar na ito at tungkol sa mga naroroon "(, bp. History Athos, St. Petersburg, 1892, part 2, pp. 129–131). Ang Ina ng Diyos ay naglayag kasama ang Kanyang mga kasama sa Cyprus, kung saan binisita niya si Lazarus. Sa kanyang paglalakbay, binisita ng Ina ng Diyos ang Efeso. Pagbalik sa Jerusalem, nanalangin pa rin Siya nang madalas at mahabang panahon sa mga lugar na nauugnay sa mga kaganapan sa buhay sa lupa ng Kanyang Anak. Tulad ng sinasabi ng "Alamat ng Assumption ng Banal na Ina ng Diyos", natutunan ng Ina ng Diyos mula sa arko. Gabriel. Tinanggap ng Ina ng Diyos ang balitang ito nang may malaking kagalakan: Siya ay nagkaroon ng maagang pagpupulong sa Kanyang Anak. Bilang isang tanda ng kaluwalhatian na naghihintay sa Ina ng Diyos pagkatapos ng Kanyang Assumption, ang arkanghel ay nagbigay sa Kanya ng isang makalangit na sanga mula sa isang puno ng datiles, na nagniningning sa isang hindi makalupa na liwanag. Ang sanga na ito ay dadalhin sa harap ng libingan ng Ina ng Diyos sa araw ng Kanyang libing.

Nang ang Ina ng Diyos ay nakahiga sa kanyang higaan, isang mahimalang pangyayari ang naganap: sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, ang mga apostol na noon ay nasa iba't ibang bansa ay natipon sa Kanyang bahay, na, salamat sa himalang ito, ay nakadalo sa ang Assumption of the Virgin Mary. Ang mahimalang kaganapang ito ay pinatunayan ng Banal na Liturhiya ng Matins ng Assumption of the Theotokos: "Ang buong-kagalang-galang na mukha ng matalinong apostol ay nagtipon nang himala upang ilibing ang Iyong pinakadalisay na katawan, ang Ina ng Diyos na inaawit ng lahat: kasama nila ang anghel at ang karamihan ay umaawit, tapat na nagpupuri sa Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, kung kami ay nagdiriwang sa pamamagitan ng pananampalataya” (sedalon ayon sa 1st kathisma on Assumption). Ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang kaluluwa ng Ina ng Diyos, na nagniningning na may kadalisayan, ay tinanggap ng Panginoon, na nagpakita kasama ang isang hukbo ng makalangit na kapangyarihan: "Ako ay namamangha sa mga puwersa ng anghel, sa Sion, na tinitingnan ang aking Guro, ang babae. kaluluwa sa pamamagitan ng kanyang mga kamay, nagdadala: pinaka-puso na ipinanganak, sonically proclaiming: Halika Dalisay, luwalhatiin kasama ng Anak at ang Diyos ay luwalhatiin. Tanging ap. ang wala sa higaan ng Birhen. Thomas (episode at paglalarawan ng Ascension of the Mother of God ayon sa Latin na bersyon ng Apocrypha on the Assumption of the Holy Mother of God). Ayon sa tradisyon ng Simbahan, pagkatapos ng kamatayan ng Ina ng Diyos, inilagay ng mga apostol ang Kanyang katawan sa isang libingan ng kuweba, na hinaharangan ang pasukan ng isang malaking bato. Sa ika-3 araw, si Thomas, na wala sa araw ng Assumption, ay sumali sa kanila, na labis na nagdusa mula sa katotohanan na wala siyang oras upang magpaalam sa Ina ng Diyos. Sa kanyang umiiyak na panalangin, ang mga apostol ay gumulong ng isang bato mula sa pasukan sa kweba upang siya ay makapagpaalam din sa katawan ng namatay na Ina ng Diyos. Ngunit, sa kanilang pagtataka, hindi nila nakita ang Kanyang katawan sa loob ng yungib. Dito lamang nakalagay ang Kanyang mga damit, kung saan nagmula ang isang kamangha-manghang halimuyak. Pinapanatili ng Orthodox Church ang Tradisyon na ang Ina ng Diyos ay nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos sa ika-3 araw pagkatapos ng Kanyang Assumption at umakyat sa Langit. “Ikaw ay nakakuha ng matagumpay na mga karangalan sa kalikasan ng Isang Dalisay, nang ipanganak ang Diyos: Parehong, bilang iyong Manlilikha at Anak, ay sumusunod sa likas na batas nang higit kaysa kalikasan. Mamatay ka man, bumangon ka kasama ng Anak magpakailanman” (troparion ng 1st song ng 1st canon of the Dormition).

Ang ilang mga sinaunang manunulat ay nadulas ang ideya ng pagiging martir ng Ina ng Diyos (halimbawa, sa Salita na iniuugnay kay Timoteo, ang Mapalad na Jerusalem, V siglo), ngunit ang palagay na ito ay tinanggihan ng mga Banal na Ama (Ambros. Mediol. Sa Luc. 2. 61), Tradisyon ng Simbahan.

Ang taon ng Assumption of the Mother of God ay tinatawag na iba ng mga sinaunang espirituwal na manunulat at mga istoryador ng simbahan. ay nagpapahiwatig ng 48 A.D., - 43 A.D., - ang ika-25 taon pagkatapos ng Pag-akyat ni Kristo, Nicephorus Kallistos - 44 A.D.

Pinagmulan: Smirnov I., prot. Apokripal na mga kuwento tungkol sa Ina ng Diyos at ang mga gawa ng mga apostol // PO. 1873. Abr. pp. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Apokripal na mga kuwento tungkol kay Kristo. SPb., 1914. Isyu. 3: Aklat ni Jose ang Karpintero; Michel C. Evangelies apocryphique. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. Kln, 1931; Gordillo M. Marioologia orientalis. R., 1954; Isang Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary // Ed. ni M. O'Carol. Wilmington, 1983; Gospel of Childhood (Gospel of Thomas) // Apocrypha ng mga sinaunang Kristiyano. M., 1989. pp. 142–150; Ang kwento ni James tungkol sa kapanganakan ni Maria // Ibid. pp. 117–129; Apokripal na mga kuwento tungkol kay Hesus, ang Banal na Pamilya at mga saksi ni Kristo / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Lit.: Mga alamat tungkol sa buhay sa lupa Birhen: Mula sa 14 fig. at 26 polytypes. SPb., 1870; Ang Apat na Ebanghelyo: Mga Interpretasyon at Gabay sa Pag-aaral. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Interpretasyon ng Apat na Ebanghelyo: Sat. Art. para sa nakapagpapatibay na pagbasa; Snessoreva S. Buhay sa lupa Rev. Ina ng Diyos. SPb., 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Ang Ina ng Diyos: Isang Kumpletong Inilarawang Paglalarawan ng Kanyang Buhay sa Lupa at Yaong Nakaalay sa Kanyang Pangalan mahimalang mga icon. / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; sa kanyang sarili. Ina ng Diyos sa lupa. St. Petersburg; M., 2002; Mga Piyesta Opisyal ng Kristiyano: Pasko Ina ng Diyos. Panimula sa Simbahan ng St. Ina ng Diyos. Dormisyon ng St. Ina ng Diyos. K., 1915-1916. Sinabi ni Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Genealogy Birheng Maria at ang pinagmulan ng "mga kapatid ng Panginoon". P., 1955, St. Petersburg, 1995/

Ang nilalaman ng artikulo

MARIA, Mahal na Birhen, ina ni Hesukristo, sa tradisyong Kristiyano - ang Ina ng Diyos (Ina ng Diyos) at ang pinakadakila sa mga banal na Kristiyano. Ang etimolohiya ng pangalang "Maria" (Heb. Mariam) ay iminungkahi sa ibang paraan: "maganda", "mapait", "pagsuway", "nagpapaliwanag", "ginang" at "minamahal ng Diyos". Mas gusto ng mga iskolar ang huling kahulugan, na bumalik sa sinaunang wikang Egyptian at maipaliwanag ng apat na siglo ng presensya ng mga Hudyo sa Ehipto.

Buhay.

Ang kuwento ng ebanghelyo ng buhay ni Maria ay nagsisimula sa kuwento ng pagpapakita sa kanya ng arkanghel Gabriel sa Nazareth, na nagpapahayag na siya ay pinili ng Diyos bilang ina ng Mesiyas. Bagaman siya ay katipan kay Jose, siya ay nanatiling isang birhen, gaya ng katibayan ng kaniyang tanong: “Paano mangyayari kung wala akong kakilalang asawa?” Ipinaliwanag sa kanya ng anghel na lililiman siya ng kapangyarihan ng Kataas-taasan, at binigyan siya ni Maria ng pahintulot: "Maganap nawa sa Akin ang ayon sa iyong salita." Kaagad pagkatapos nito, binisita niya ang kanyang kamag-anak na si Elizabeth, na dati nang baog at inihayag ng isang anghel na manganganak siya ng isang anak na lalaki sa kanyang pagtanda - si Juan Bautista.

Pagdating kay Elizabeth, kumanta si Maria ng isang awit ng papuri - "Ang aking kaluluwa ay nagpupuri sa Panginoon" (lat. Magnificat), na nagpapaalala sa awit ni Anna, ang ina ng propetang si Samuel (1 Samuel 2: 1-10). Nang siya ay bumalik sa Nazareth, si Joseph, nang malaman na siya ay naghihintay ng isang anak, ay nais na palayain siya nang walang publisidad, ngunit ang anghel na nagpakita kay Joseph ay nagpahayag sa kanya ng isang malaking lihim.

Alinsunod sa utos ni Caesar Augustus sa census, sina Maria at Joseph (mula sa linya ni David) ay pumunta sa lungsod ni David ng Bethlehem, kung saan ipinanganak ni Maria si Jesus sa isang kuwadra ng baka. Ang mga pastol, kung saan ibinalita ng mga anghel ang kapanganakan ng Anak ni Kristo, ay dumating upang sambahin siya at natagpuan si Maria, si Jose at ang sanggol na nakahiga sa sabsaban. Sa ikawalong araw, tinuli ang bata at binigyan ng pangalang Jesus, na ibinigay sa kanya ng arkanghel Gabriel. Sa ikaapatnapung araw, pumunta sina Maria at Jose sa Templo ng Jerusalem upang linisin ang kanilang mga sarili ayon sa Batas ni Moises at italaga ang Anak sa Panginoon, na naghain ng dalawang kalapati o dalawang batang kalapati. Sa panahon ng pagsasagawa ng ritwal na ito, kinuha ng nakatatandang Simeon ang sanggol sa kanyang mga bisig at hinulaan kay Maria ang kanyang hinaharap na pakikilahok sa mga pagdurusa ng Anak: "At isang sandata ang dadaan sa kaluluwa sa Iyong sarili, upang ang mga pag-iisip ng maraming puso ay maihayag.”

Binalaan sa panaginip na gustong patayin ni Herodes ang sanggol, si Jose, kasama sina Maria at Jesus, ay tumakas patungong Ehipto at nanatili doon hanggang sa kamatayan ni Herodes.

Ang mga Ebanghelyo ay hindi nag-uulat ng anuman tungkol kay Maria sa panahon ng buhay ni Jesu-Kristo sa Nazareth, maliban sa isang yugto na nangyari noong si Jesus ay 12 taong gulang. Dinala siya ng kaniyang mga magulang sa Jerusalem para sa pista ng Paskuwa, at, nang mawala siya roon, ay hindi nila siya nasumpungan sa loob ng tatlong araw. Nang matagpuan siya sa Templo kasama ng mga guro ng batas, tinanong siya ng kanyang ina kung bakit siya nanatili roon, at sumagot si Jesus, "Dapat nasa negosyo ako ng aking Ama" (Lucas 2:49).

Si Maria ay kasama ni Kristo sa pasimula ng kaniyang pampublikong ministeryo nang, sa kaniyang kahilingan, ginawa niyang alak ang tubig sa piging ng kasalan sa Cana. Sa loob ng ilang panahon ay kasama niya siya sa Capernaum. Sa Golgota ay tumayo siya malapit sa krus, at ipinagkatiwala siya ni Jesus sa pangangalaga ni apostol Juan. Matapos ang pag-akyat ni Kristo, si Maria, kasama ang mga apostol at mga alagad, ay naghintay sa Jerusalem para sa pagbaba ng Banal na Espiritu, at sa araw ng Pentecostes ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila sa anyo ng mga nagniningas na dila. Walang impormasyon tungkol sa kasunod na buhay ng Birheng Maria na ibinigay sa Bagong Tipan.

Ayon sa tradisyon, siya noon ay nanirahan sa o malapit sa Efeso, ngunit ang kanyang pangunahing tinitirhan ay waring ang Jerusalem. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay namatay sa Efeso 12 taon pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo.

Teolohiya.

Ang mga pangunahing elemento ng Mariology (isang seksyon ng teolohiya na nakatuon sa Birheng Maria) ay nabuo sa panahon ng maagang patristics. Kaya, bago pa man ang Konseho ng Nicaea (325), maraming mga pangunahing manunulat ng simbahan, kabilang sina Ignatius ng Antioch, Justin Martyr, Irenaeus ng Lyons at Cyprian, ay sumulat tungkol sa papel ng Birheng Maria sa pagtubos ng sangkatauhan.

Ang titulong "Ina ng Diyos" (Greek Theotokos) ay unang pormal na pinagtibay sa kontrobersya laban kay Nestorius sa Konseho ng Ephesus (431), ngunit ang konsepto mismo ay nagsimula noong unang bahagi ng post-apostolic period. Ang batayan ng Bibliya para sa konseptong ito ay ang dobleng motif na nasa mga ebanghelyo: Si Jesu-Kristo ang tunay na Diyos at ang Birheng Maria ay ang tunay na Ina ni Hesus. Isinulat ni Ignatius ng Antioch (d. 107): "Isinilang ni Maria sa kanyang sinapupunan ang ating Diyos na si Jesu-Kristo alinsunod sa banal na plano ng kaligtasan." Ang kahulugan ng "Ina ng Diyos" ay naging laganap pagkatapos ng ika-3 siglo. Ginamit ito ni Origen (c. 185 - c. 254), at Gregory ng Nazianzus c. 382 ay sumulat: "Siya na hindi kumikilala sa Mahal na Maria bilang Ina ng Diyos ay itinitiwalag sa Banal."

Ang Nestorian thesis na si Maria ay hindi maaaring maging Ina ng Diyos, dahil ipinanganak lamang niya ang kalikasan ng tao ni Kristo, ay nagdulot ng mga pagtutol mula sa mga tagapagtanggol ng Kristiyanong orthodoxy (orthodoxy), na itinuturo na siya ay naglihi at nagsilang hindi lamang sa "kalikasan. ”, kundi pati na rin sa “mukha” (pagkatao). At dahil ang Birheng Maria ay naglihi at nagsilang ng ikalawang Persona ng Trinidad, siya ay tunay na Ina ng Diyos.

Sa bisa ng kanyang banal na pagiging ina, nahihigitan ng Birheng Maria ang lahat ng nilikha sa kanyang dignidad at pangalawa lamang sa kanyang banal na Anak sa kabanalan. Sa simbahan, siya ay ipinagdiriwang na may espesyal na pagsamba, na tinutukoy ng salitang Griyego na "hyperdulia" (kumpara sa pagsamba na ipinakita sa ibang mga banal - "dulia"), at pagsamba ("latria"), na ibinibigay lamang sa Diyos. Binigyang-diin ng mga sinaunang manunulat ng simbahan ang koneksyon sa pagitan ng banal na pagiging ina ni Maria at ng kapunuan ng kanyang biyaya, na nakikita ang katibayan nito sa pagbati ng anghel: "Magsaya ka, pinagpala." Sa kanilang opinyon, upang maging Ina ng Diyos, kailangan niyang parangalan ng isang espesyal na disposisyon ng Diyos.

Sa tradisyong Katoliko, ang birhen na kapanganakan ng Birheng Maria mismo (ng kanyang mga magulang) ay nakikita bilang isang lohikal na kondisyon na naghanda sa kanya para sa tungkulin bilang ina ng Tagapagligtas. Ayon kay Pope Pius IX (1854), “Ang Mahal na Birheng Maria ay nasa mismong sandali ng kanyang paglilihi, sa pamamagitan ng isang pambihirang regalo ng biyaya at isang pribilehiyo na ipinagkaloob sa kanya ng Makapangyarihang Diyos para sa mga merito ni Jesu-Kristo, ang Tagapagligtas ng sangkatauhan. , ay iniwang walang bahid ng orihinal na kasalanan.” Nangangahulugan ito na ang ina ni Jesu-Kristo ay protektado mula sa bisyo ng pagkalayo sa Diyos na karaniwan sa lahat ng sangkatauhan, na minana mula kay Adan bilang resulta ng kanyang kasalanan. Ang kanyang kalayaan mula sa kasalanan ay isang espesyal na biyaya, isang eksepsiyon sa pangkalahatang tuntunin, isang pribilehiyo na - ayon sa Katolikong teolohiya (salungat sa Protestante) - walang ibang nilalang ang iginawad.

Ni sa Griyego o sa Latin na mga Ama ng Simbahan ay wala tayong makikitang direktang pagtuturo tungkol sa malinis na paglilihi kay Birheng Maria, bagama't ito ay ipinahiwatig sa isang nakatagong anyo. Itinuro ng mga Ama ng Simbahan na si Maria ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kadalisayan ng moral at kabanalan ng buhay. Bilang karagdagan, ang Birheng Maria ay nakita bilang eksaktong kabaligtaran ni Eba. Gayunpaman, ang ideya ng malinis na paglilihi ng Birheng Maria ay kailangang kumuha ng mas malinaw na balangkas bago ito naging dogma. Simbahang Katoliko. Ang isang espesyal na papel sa pagbuo ng konseptong ito ay ginampanan ni Duns Scotus (c. 1264 - 1308), na naglagay ng ideya ng paunang pagtubos (praeredemptio) upang ipagkasundo ang kalayaan ng Birheng Maria mula sa orihinal na kasalanan sa kanyang paglilihi kay Kristo.

Sa kalinis-linisang paglilihi ng Birheng Maria ay iniugnay din ang kanyang kalayaan mula sa anumang makasalanang pagnanasa. Ang pagpapalaya mula sa pasanin ng orihinal na kasalanan ay hindi mismo nangangahulugan ng pagpapanumbalik ng orihinal na integridad ng isang tao o ang pagkakaroon ng ilang uri ng kaligtasan sa sakit na nagpoprotekta sa kanya mula sa pagnanasa, na nawala ng isang tao pagkatapos ng pagkahulog. Bagama't sa mismong karnal na pagkahumaling ay hindi makasalanan, gayunpaman ay nagpapahiwatig ito ng isang moral na bisyo, dahil ito ay maaaring humantong sa kasalanan, na pumukaw ng mga pagnanasa na humahantong sa paglabag sa Batas ng Diyos - kahit na ang isang tao ay hindi sumuko sa kanila at hindi pormal na ginagawa. walang masama. Sa kabilang banda, maaaring bumangon ang tanong kung paano ang ina ni Jesu-Kristo, na malaya sa tukso, ay maaaring magkaroon ng karapat-dapat sa harap ng Diyos. Ang Katolisismo ay tumutugon dito na siya - tulad ng kanyang Anak - ay maaaring idirekta ang kanyang kalayaan sa iba pang mga layunin maliban sa pagpigil sa mga hilig, lalo na - ang pag-ibig sa Diyos at ang pagtitiyaga, awa at pagsunod sa batas.

Ang virginal na kadalisayan ng Birheng Maria at ang pagkalayo mula sa makamundong pagnanasa ay pinagsama sa kanya sa kanyang pagiging hindi tinatablan sa anumang personal na kasalanan. Ang kawalang-kasalanan nito ay ipinahiwatig ng kahulugan ng "mapagbigay-loob" na ibinigay dito sa Ebanghelyo, dahil ang moral na bisyo ay hindi tugma sa kapunuan ng banal na biyaya. Naniniwala si Augustine na ang konsepto ng personal na pagkamakasalanan ay hindi naaangkop sa Mahal na Birhen dahil lamang sa pinarangalan siya ng Diyos.

Ang doktrina ng pagkabirhen ni Maria ay unang iniharap bilang tugon sa pagtanggi sa kanyang pagkabirhen ng ilang Gnostics (sa partikular, Cerinth, c. 100) at paganong kritiko ng Kristiyanismo (sa partikular, Celsus, c. 200). Kasabay nito, ito ay halos tatlong sandali ng kanyang pagkabirhen: ang paglilihi ni Birheng Maria ng Anak na walang pakikilahok ng isang lalaki, ang kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan niya nang hindi nilalabag ang kanyang pagkabirhen, at ang pagpapanatili ng kanyang pagkabirhen pagkatapos ng kapanganakan. ni Kristo.

Ang pananampalataya ng simbahan sa birhen na kapanganakan ni Hesus ay ipinahayag sa maraming sinaunang pagtatapat ng pananampalataya. AT Apostolikong Kredo(simula ng ika-2 siglo) ay nagsasalita tungkol kay Hesukristo, "Na ipinaglihi sa pamamagitan ng Espiritu Santo, ipinanganak ni Birheng Maria." Ang batayan ng Bibliya para sa turong ito ay matatagpuan sa propesiya ng Isaias (7:14), na iniugnay ng Ebanghelyo ni Mateo kay Birheng Maria: : Emmanuel [Ang Diyos ay sumasa atin]." Sa simula pa lang, binibigyang kahulugan ng mga Kristiyano ang hulang ito bilang tumutukoy sa Mesiyas dahil natupad na ang tanda. Ang isang kasunod na pagtutol, na binubuo sa pagturo na ang Griyego na salin ng Hebreong Bibliya (Septuagint), na lumitaw c. 130 BC, maling isinalin ang kahulugan ng salitang Hebreo na "halma" ng salitang Griyego na parthenos ("birhen") sa halip na ang salitang neanis ("kabataang babae"), na ngayon ay walang bisa. Naunawaan ni Mateo ang terminong ito sa parehong paraan, na tumutukoy sa propesiya ni Isaias (Mateo 1:23). Bilang karagdagan, sa wikang Lumang Tipan, ang "halma" ay nangangahulugang isang babaeng walang asawa na umabot na sa edad ng pag-aasawa, na - alinsunod sa mga ideyang moral ng Hudyo - ay dapat na panatilihin ang kanyang pagkabirhen. At ang konteksto mismo ay nangangailangan ng kahulugan ng "birhen", dahil ang isang mahimalang tanda ay magaganap lamang kung ang birhen ang naglihi at nanganak.

Ang lahat ng mga Ama ng Simbahan ay nagbahagi ng ideya ng virginal na paglilihi kay Kristo kay Maria. Simula kay Justin Martyr (c. 100-165), lahat ng mga manunulat ng simbahan ay nagkakaisang ipinagtanggol ang mesyanic na interpretasyon ng hula ni Isaias, na ibinigay sa Ebanghelyo ni Mateo at pinagtibay sa Ebanghelyo ni Lucas.

Ang tradisyong Kristiyano ay nagpapatuloy. Ang Birheng Maria ay hindi lamang naglihi nang walang anumang pakikipagtalik sa laman, ngunit ang kanyang pisikal na pagkabirhen ay hindi nilabag kahit sa pagsilang ni Kristo. Nang magsimulang magturo ang monghe na si Jovinian (d. 405) na "naglihi ang birhen, ngunit hindi nanganak ang birhen," agad siyang hinatulan sa konseho sa Mediolan (Milan) (390) na pinamumunuan ni St. Ambrose, na naalala ang taludtod Kredo ng mga Apostol: Ipinanganak ni Birheng Maria. Ang probisyon na ang kanyang pagkabirhen ay nanatiling buo kahit sa sandali ng kapanganakan ni Hesus ay kasama sa kahulugan ng "perpetual virginity" ni Maria sa Fifth Ecumenical Council sa Constantinople (553). Nang hindi pumasok sa mga detalye ng pisyolohikal, ang mga sinaunang manunulat ay gumamit ng iba't ibang mga pagkakatulad, na inihalintulad ang pagsilang ni Kristo mula sa isang selyadong sinapupunan sa pagpasa ng liwanag sa pamamagitan ng salamin o ang henerasyon ng pag-iisip ng isip ng tao. Sa encyclical Mystic Corporis(1943) Inilarawan ni Pius XII ang Birheng Maria bilang "Siya na nagsilang nang mahimalang kay Kristo na ating Panginoon".

Ito ay pinaniniwalaan na si Maria ay nanatiling birhen kahit na pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo. Ang doktrina ng virginity post partum (pagkatapos ng panganganak), na tinanggihan sa sinaunang simbahan ni Tertullian at Jovinian, ay determinadong ipinagtanggol sa orthodoxy ng mga Kristiyano, bilang isang resulta kung saan nabuo ang terminong "ever-virgin", na itinatag sa Fifth Ecumenical Council noong Constantinople. Simula sa ika-4 na c. ang mga pormula na katulad ng Augustinian ay karaniwang tinatanggap: “Naglihi ako ng isang birhen, nanganak ng isang birhen, nanatiling birhen.”

Ang mapagkakatiwalaang ebidensya hinggil sa oras, lugar at pangyayari ng pagkamatay ng Birheng Maria ay hindi napanatili, ngunit ang katotohanan ng kanyang kamatayan ay kinilala ng sinaunang simbahan. Isinaalang-alang nina Ephraim, Jerome at Augustine ang katotohanang ito nang walang pag-aalinlangan. Gayunpaman, si Epiphanius (315-403), na maingat na pinag-aralan ang lahat ng magagamit na mapagkukunan, ay dumating sa konklusyon na "walang nakakaalam kung paano Niya iniwan ang mundong ito." Bagaman ang posisyong ito ay hindi dogmatikong naayos, gayunpaman, karamihan sa mga modernong teologo ay naniniwala na ang Birheng Maria ay namatay. Inamin nila na hindi siya napapailalim sa batas ng mortalidad - sa bisa ng kanyang kalayaan mula sa orihinal na kasalanan, ngunit naniniwala sila na ang pisikalidad ng Birheng Maria ay dapat na katulad ng pisikalidad ng kanyang Anak, na pinahintulutan ang kanyang sarili na patayin para sa ang kaligtasan ng mga tao.

Noong 1950, ipinahayag ni Pope Pius XII na "Ang Kalinis-linisang Birhen, na protektado mula sa lahat ng karumihan ng orihinal na kasalanan, matapos ang landas ng buhay sa lupa, ay dinala ang katawan at kaluluwa sa makalangit na kaluwalhatian ..." Ang turo ng Katoliko tungkol sa pag-akyat sa langit ng Birhen Nakabatay si Maria sa dalawang tradisyon: pananampalataya at tinanggap ng obispo ng Katoliko ang dogmatikong katotohanang ito nang buong pagkakaisa bilang bahagi ng dogma.

Halos hindi tinalakay ng mga Ama ng Simbahan noong unang tatlong siglo ang paksa ng pag-akyat sa langit ng Birheng Maria. Ang kakulangan ng pagsasanay sa pagsamba sa kanyang mga labi, pagkaabala sa mga hindi pagkakaunawaan sa Christological, pati na rin ang mga sanggunian sa pag-akyat ng Birhen sa apokripal na mga kasulatan, ay nagpapahintulot sa amin na ipaliwanag ang dahilan ng katahimikan ng sinaunang simbahan sa paksang ito. Isinulat ni Eusebius ng Caesarea sa kanyang Chronicle na "Ang Birheng Maria, ang Ina ni Hesukristo, ay dinala sa langit, na, ayon sa hindi kakaunting bilang ng mga manunulat, ay ipinahayag sa atin ng Diyos." Ang liturgical confirmation ng turong ito ay ang katotohanan na itinalaga ni Pope Gregory I (590-604) ang Agosto 15 bilang araw ng pagdiriwang ng pag-akyat ng Birheng Maria sa langit, na pinapalitan ang holiday na ito ng dati nang ipinagdiriwang na Assumption of the Virgin.

Ang mga teoretikal na pundasyon kung saan ibinatay ng mga Ama ng Simbahan at kalaunan ang mga teologo ang doktrina ng kawalang-kasiraan at pagbabagong-anyo ng katawan ng Birheng Maria ay hiniram mula sa Pahayag. Dahil hindi siya napapailalim sa kasalanan, ang kanyang laman ay hindi dapat mapasailalim sa katiwalian. Ang kanyang banal na pagiging ina ay nagtatag ng isang katawan at espirituwal na koneksyon sa pagitan niya at ni Kristo, at ang kanyang pakikilahok sa pagtubos na gawa ng kanyang Anak ay nag-aakala ng katumbas na pakikilahok sa mga bunga ng pagtubos, na kinabibilangan ng pagluwalhati sa katawan at kaluluwa.

Sa papel ni Maria bilang Ina ng Tagapagligtas, ang kanyang tungkulin bilang tagapamagitan sa pagitan ni Kristo at ng sangkatauhan ay nauugnay din. Gayunpaman, mayroong dalawang aspeto sa pamamagitan na ito na dapat makilala. Sa teolohikong doktrina ng Simbahang Romano Katoliko, kinikilala na mula nang ipanganak ni Birheng Maria ang Tagapagligtas, na siyang pinagmumulan ng lahat ng biyaya, salamat sa kanya ang biyayang ito ay ipinaabot sa sangkatauhan. Gayunpaman, ang opinyon ay dapat isaalang-alang lamang na maaaring mangyari at katanggap-tanggap, ayon sa kung saan, pagkatapos ng pag-akyat ni Maria sa langit, walang anumang biyaya ang ipinapaalam sa mga tao nang wala ang kanyang tulong at pakikilahok. Kasabay nito, ang pakikilahok ng Birheng Maria sa pagpapatupad ng plano ng kaligtasan ay mauunawaan sa dalawang paraan.

Una, si Maria, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay tumulong sa Diyos sa pagsasakatuparan ng Kanyang plano, na buong kababaang-loob na tinanggap ang balita ng pagkakatawang-tao, ipinanganak ang Anak at naging isang espirituwal na kasabwat sa tagumpay ng kanyang Pasyon at Kamatayan. Gayunpaman, si Kristo lamang ang nagdala ng nagbabayad-salang sakripisyo sa krus. Binigyan siya ni Maria ng moral na suporta dito. Samakatuwid, tulad ng ilang mga pasiya ng Simbahang Romano Katoliko, hindi maaaring sabihin ng isa ang "pagkasaserdote" nito. Ayon sa resolusyon na pinagtibay noong 1441 sa Konseho ng Florence, si Kristo "nag-iisang natalo ang kaaway ng sangkatauhan." Gayundin, siya lamang ang nakakuha ng kapatawaran para sa lahat ng mga anak ni Adan, kabilang ang Birheng Maria. Ang kanyang tungkulin sa "layunin na pagtubos" at merito sa gawain ng kaligtasan ay hindi tuwiran at nagmumula sa kanyang kahandaang maglingkod sa layunin ni Kristo. Siya ay nagdusa at nagsakripisyo kasama niya sa paanan ng krus, ngunit ang bisa ng kanyang sakripisyo ay lubos na nakasalalay sa bisa ng sakripisyo ng kanyang Anak.

Pangalawa, si Maria ay nakikibahagi sa gawain ng kaligtasan sa pamamagitan ng pagpapahayag ng matubos na biyaya ni Kristo sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang maternal mediation. Tinutukoy ito ng mga teologong Katoliko bilang "subjective redemption." Hindi ito nangangahulugan na ang bawat tao sa ordinaryong panalangin ay maaaring direktang humingi ng biyaya para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng Birheng Maria o na ang kanyang pamamagitan ay ganap na kinakailangan kapag nagkaloob ng mga banal na pagpapala, ngunit nangangahulugan ito na, ayon sa banal na institusyon, ang mga biyayang karapat-dapat kay Kristo ay nakipag-ugnayan sa mga tao sa pamamagitan ng aktwal na pamamagitan ng pamamagitan.ang kanyang Ina. Bilang makalaman na Ina ng Diyos, siya ang espirituwal na ina para sa lahat ng miyembro ng Katawan ni Kristo - ang simbahan ng kanyang Anak.

Mariology at ecumenism.

Ang ganitong kagalingan ay katangian hindi lamang para sa Katolikong teolohikong pagtuturo tungkol sa Birheng Maria, kundi para din sa Mariology ng iba pang mga simbahang Kristiyano, at sa labas ng Kristiyanismo - para sa Islam.

Ang banal na pagiging ina ng Birheng Maria ay kinilala, binigyang-kahulugan o tinanggihan depende sa saloobin sa pagka-Diyos ni Kristo. Tinatanggihan ng mga Muslim ang pagtatalagang "Ina ng Diyos", na isinasaalang-alang ito ay kalapastanganan. "Pagkatapos ng lahat, ang Mesiyas," isinulat ni Muhammad sa Koran, "Si Isa, ang anak ni Maryam, ay ang mensahero lamang ng Diyos." Ang kanyang ina ay nagsilang lamang ng isang propeta, sapagkat “Ang Diyos ay iisang Diyos. Higit na kapuri-puri Siya kaysa magkaroon Siya ng anak” (Sura 4, 171).

Naniniwala ang Eastern Orthodox Churches na ang Birheng Maria ay tunay na Ina ng Diyos, na nalampasan niya sa kanyang kabanalan hindi lamang ang lahat ng tao, kundi pati na rin ang mga anghel, na dinala siya sa langit sa laman at ngayon ay ang tagapamagitan para sa mga tao bago ang Anak.

Ang mga pormula ng kredong Protestante ay pumapabor sa pananalitang "Ina ni Hesus" kahit na kinikilala nila sa prinsipyo ang pagka-Diyos ni Kristo. Ipinapahayag din nila ang pagkabirhen ni Maria at direktang tinutukoy ang misteryo ng kanyang pagkabirhen na may banal na pagiging ina, tulad ng ginawa, halimbawa, si Calvin, na sa kanyang Pagtuturo sumulat: “Ang Anak ng Diyos ay mahimalang bumaba mula sa Langit, ngunit sa paraang hindi Siya umalis sa Langit. Ninais niyang mahimalang mabuntis sa sinapupunan ng isang Birhen." Ang mga katulad na pananaw ay pinanghahawakan ng mga teologong Protestante, gaya ni K. Barth.

Ang Mariology ay isang paksa ng seryosong pag-aaral para sa mga ideologo ng kilusang ekumenikal. Ang mga teologo ng Ortodokso, Anglican, at Protestante ay mainit na pinagtatalunan kung ang mga doktrinang gaya ng Immaculate Conception at Ascension ng Birheng Maria ay maaaring isama sa doktrinang Kristiyano kung hindi ito tahasang iproklama sa Biblical Revelation. Kinikilala nila na ang mga dogma na ito ay maaaring magsilbing isang seryosong hadlang sa pagkakaisa ng mga Kristiyano.

Pagninilay sa sining at panitikan.

Ang buhay at mga birtud ng Birheng Maria ay nagbigay inspirasyon sa mga artista upang lumikha ng mga kahanga-hangang gawa ng Kristiyanong sining at panitikan.

Ang pinakalumang nakaligtas na imahe ng Mahal na Birhen ay isang fresco sa Roman catacombs ng Priscilla sa Via Salaria. Itong fresco (huling bahagi ng ika-1 siglo o unang bahagi ng ika-2 siglo) ay naglalarawan kay Maria na nakaupo kasama ang sanggol na si Jesus sa kanyang mga bisig, at sa tabi niya ay isang lalaking pigura, posibleng isang propeta na may scroll sa kanyang kamay, na nakaturo sa isang bituin sa itaas ng ulo ng Birhen. Tatlo pang imahe ng Birheng Maria sa parehong catacomb ay itinayo noong ika-2 at ika-3 siglo. Ang isa sa mga imahe sa libingan ng isang Kristiyanong birhen ay naglalarawan kay Maria kasama ang Bata bilang isang halimbawa at modelo ng pagkabirhen, ang isa pa ay nagpapakita ng eksena ng pagsamba sa mga Mago sa Bethlehem, at ang pangatlo ay kabilang sa hindi gaanong karaniwang mga larawan ng tagpo ng Pagpapahayag. . Ang mga katulad na plot ay ipinakita sa mga imahe (lahat ng mas maaga kaysa sa ika-5 siglo) na matatagpuan sa mga sementeryo ng Domitilla, Callistus, Saints Peter at Marcellus, at St. Agnes.

Ang mga kaakit-akit at eskultura na mga imahe ng Birheng Maria, na itinayo noong unang panahon ng Kristiyano, ay nagbigay-diin sa kanyang kaugnayan kay Jesus bilang Birhen at Ina, na madalas na sinusubaybayan ang mga ito sa isa sa mga eksena ng ebanghelyo, mula sa pagpapahayag hanggang sa mga eksena ng pagpapako sa krus. o paglilibing kay Kristo. Ang Konseho ng Ephesus (431), kung saan pinagtibay ang doktrina ng banal na pagiging ina na itinuro laban kay Nestorius, ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa masining na pag-unawa sa imahe ng Birheng Maria sa Silangan, at pagkatapos, sa napakalapit. hinaharap, sa Italya, Espanya at Gaul. Mula sa sandaling iyon, mas madalas na inilalarawan si Maria hindi sa pang-araw-araw na mga eksena sa ebanghelyo, kundi bilang Reyna ng Langit, nakadamit ng ginto at marilag na nakaupo sa trono.

Ang Romanesque art ay pinagtibay at binuo ang Byzantine iconography ng Mahal na Birhen, ngunit kung sa Silangan ang mga imahe ng nagdarasal na Birhen ("Oranta") na may nakataas na mga kamay ay nanaig, kung gayon ang mga Western artist at sculptor ay ginustong ilarawan siya bilang "Trone of Wisdom". Ang adaptasyon ng Byzantine iconography ay mabagal ngunit malaki. Ginawa niyang posible na lumipat mula sa mahigpit na oriental na mga linya patungo sa higit na lambot, na puno ng damdamin ng tao. Sa sining ng lahat ng dakila mga makasaysayang panahon, simula sa unang bahagi ng Middle Ages, natuklasan ng mga istoryador ang masining na pagpapakita niyan mahalagang papel na ginampanan ng Mahal na Birhen sa teolohiya.

Sa panahon ng Gothic, siya ang "Ina ng Manunubos"; dito, una sa lahat, ang awa at pagmamahal ng Tagapagligtas at ng kanyang Ina ay binigyang-diin, bilang mga kalahok sa gawa ng pagtubos na isinagawa ng kanyang Anak. Ang sining na ito ay tumutugma sa "panahon ng pananampalataya" at ang panahon kung kailan abala ang simbahan sa pagbabago ng panloob na buhay at disiplina ng simbahan. Sa Renaissance, ang imahe ng "Ina at Anak" ay naging nangingibabaw na tema, na nakapaloob sa mga sikat na gawa ng Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Raphael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Titian at Verrocchio sa Italya. , Van Eyck, Memling at Rubens sa Flanders at Hans Holbein the Younger at Dürer sa Germany. Ang tipikal ng istilong Baroque ay ang paglalarawan ng Birheng Maria bilang "Mananakop ni Satanas", at sa modernong panahon bilang "Tagapamagitan ng Grasya", na sinusuportahan ng makasaysayang samahan ng Mahal na Birhen sa kanyang mga paghahayag na ipinahayag sa Lourdes at Fatima , gayundin sa mga mistiko gaya nina Margarita Marie Alacoque, Catherine Labouret, Don Bosco at Cure of Ars.

Ang tema ng Birheng Maria ay naging bahagi ng kulturang pampanitikan ng lahat ng mga tao, kabilang ang mga Asyano - parehong Islamiko at hindi Islamiko, gayunpaman Espesyal na atensyon ibinigay ito sa mga bansang Romanesque at sa France. Napansin ng mga manunulat ng iba't ibang pananampalataya ang maringal na impluwensya ng paniniwala sa dalisay na larawan ng Birheng Maria sa Kanluraning pamumuhay at panitikan. Ang isa sa mga palatandaan na nagpapakilala, mula sa kanilang pananaw, ang isang mataas na binuo na sibilisasyon ay isang pakiramdam ng paggalang sa isang babae. Sa ganitong diwa, ang mapitagang paghanga sa Birheng Maria bilang ideal ng pagkababae ay nagkaroon ng mas malaking epekto sa pagbabago ng posisyon ng kababaihan sa lipunan kaysa sa anumang probisyon ng relihiyong Kristiyano.

Mula sa Ebanghelyo ay kakaunti ang nalalaman natin tungkol kay Maria, ang Ina ng Diyos: bilang karagdagan sa kuwento ng Pagpapahayag, ang kapanganakan ni Hesukristo at ang Kanyang pagkabata, Siya ay lumilitaw sa mga pahina ng Banal na Kasulatan sa ilang mga yugto lamang. Ngunit ang tradisyon ng simbahan ay nagdala sa amin ng mga patotoo ng Ina ng Diyos ng mga unang Kristiyano, na ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Narito ang ilan sa mga ito.

Annunciation-Nativity-Christ-Meeting.-XII-c.-monastery-Saint-Catherine-Sinai

Alam mo ba kung ilang taon na si Jose, ang asawa ni Maria?

Gustong ipakita ng modernong Western cinema si Joseph the Betrothed bilang isang lalaking may edad na 30-40. Iba ang sinasabi ng tradisyon ng Ortodokso: “Mula sa mga inapo ni David, na lubhang pinarangalan ng mga Judio, labindalawang matatandang walang babae ang pinili din; at ang kanilang mga tungkod ay inilagay sa santuario. Kabilang sa kanila si Joseph. At ang kaniyang tungkod ay namumulaklak sa gabi; at maging sa ibabaw nito, ayon sa patotoo ng pinagpalang Jerome (340-419), isang kalapati ang nakitang lumilipad mula sa itaas. Kaya't ang kaalaman na ang Mahal na Birhen ay ibinigay kay Jose para sa pag-iingat. Si Elder Joseph noong panahong iyon ay, iniisip ng ilang tao, mga walumpung taong gulang na” (Metropolitan Veniamin (Fedchenkov)).

Wala siyang mabagsik sa kanyang mga mata, walang bastos sa kanyang mga salita.

Alam mo ba kung ano ang ginagawa ng Mahal na Birhen noong panahon ng Pagpapahayag?

"Natagpuan ng anghel ang Pinaka Purong Birhen hindi sa labas ng kanyang bahay at silid, hindi sa mga lansangan ng lungsod sa gitna ng mga tao at makamundong pag-uusap, hindi nagkakagulo sa bahay sa makamundong pag-aalala, ngunit nag-eehersisyo nang tahimik, nagdarasal at nagbabasa ng mga libro, bilang icon. Ang larawan ng Anunsyo ay malinaw na nagpapakita, na kumakatawan sa Birheng Maria na may isang aklat na inilagay sa harap Niya at bukas, bilang patunay ng Kanyang walang tigil na ehersisyo sa pagbabasa ng mga banal na aklat at pagmumuni-muni sa Diyos. Sa mismong oras na ang makalangit na tagapagbalita ay nagpakita sa Birhen, Siya, tulad ng pinaniniwalaan ng mga Ama ng Simbahan na matalino sa Diyos, ay nasa isip niya ang mga salita ni propeta Isaias: "Narito, ang Birhen ay maglilihi sa sinapupunan" (Is. . 7:14), at pinag-isipan kung paano at kailan magkakaroon ng kakaiba at hindi pangkaraniwang paglilihi at pagsilang para sa isang batang babae” (St. Dimitry ng Rostov).

Isang anghel ang dumating upang mangaral kay Maria. Alam mo ba kung ano at sino ang anghel?

"Ang isang anghel ay isang nilalang na pinagkalooban ng isang isip, patuloy na gumagalaw, malaya, walang laman, naglilingkod sa Diyos, sa pamamagitan ng biyaya ay tumanggap ng imortalidad para sa kalikasan nito: tanging ang Lumikha lamang ang nakakaalam ng anyo at kahulugan ng nilalang na ito. Ito ay tinatawag na incorporeal at immaterial kung ihahambing sa atin. Para sa lahat, kung ihahambing sa Diyos, na nag-iisang walang kapantay, ay lumalabas na parehong mahalay at materyal, dahil ang Diyos lamang ang nasa mahigpit na kahulugan na hindi materyal at walang laman” (St. John of Damascus).

Alam mo ba kung bakit ang Birheng Maria ay tinawag na "Pinakarangal na Cherubim at ang Pinakamaluwalhating Serafim na walang katumbas"?

“Sapagkat tinanggap Niya sa Kanyang sinapupunan ang Diyos-tao, ang Anak at ang Salita ng Diyos, Na kinuha mula sa Kanyang kalikasan bilang tao at nakipag-isa sa Kanyang Banal na kalikasan sa Kanyang hypostasis” (Elder Ephraim ng Philotheos).

Icon ng templo ng Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin. siglo XVII.

Alam mo ba kung bakit ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa icon ng Annunciation na may bulaklak na liryo?

Ang bulaklak ng liryo ay sumisimbolo sa kadalisayan. Para sa kanyang walang katulad na kadalisayan at kalinisang-puri, Siya ay pinili ng Diyos at pinarangalan ng isang dakilang himala - siya ay nanatiling birhen sa paglilihi ng Tagapagligtas at pagkatapos ng Kanyang kapanganakan.

Alam mo ba kung ano ang hitsura nito Banal na Ina ng Diyos?
Ang paglalarawan ng panlabas na anyo ng Pinaka Banal na Theotokos ay ibinigay ng istoryador ng simbahan na si Nicephorus Kallistos:
“Ang Mahal na Birhen ay may katamtaman o bahagyang lampas sa karaniwang taas, ginintuang buhok, mabilis na mga mata, kulay olibo, may arko at maitim na kilay, isang pahaba na ilong, namumulaklak na mga labi, isang mukha na hindi bilog at hindi matalas, ngunit medyo pahaba, mga braso at daliri. mahaba. Siya ay walang mabagsik sa kanyang mga mata, walang maingat sa kanyang mga salita, - St. Ambrose testifies. Sa pakikipag-usap sa iba, Siya ay nanatiling kalmado, hindi tumawa, hindi nagalit at hindi nagalit. Mahinhin ang kanyang mga galaw, tahimik ang kanyang pagtapak, pantay ang kanyang boses, kaya hitsura sumisimbolo sa kadalisayan ng kanyang kaluluwa.

Mayroon bang isang icon ng Ina ng Diyos na ipininta mula sa Kanya sa panahon ng kanyang buhay sa lupa?
Ang Kabanal-banalang Theotokos, tulad ng Tagapagligtas, ay nagsiwalat ng kanyang mahimalang larawan sa lungsod ng Lydda noong nabubuhay pa siya.
Ang mga Apostol na sina Pedro at Juan ay nangaral sa Samaria, kung saan ang mga bagong convert ay nagtayo ng isang templo sa lungsod ng Lydda sa kaluwalhatian ng Mahal na Birhen. Pagbalik sa Jerusalem, nakiusap sa kanya ang mga apostol na italaga ang templong ito sa kanilang pagdalaw at pagpapala. Siya ay sumang-ayon dito at, pinabalik sila, sinabi: “Humayo kayo at magalak: Ako ay makakasama ninyo!” Nang dumating ang mga apostol sa Lydda at pumasok sa templo, nakita nila sa isa sa mga panloob na haligi ang isang imahe ng Ina ng Diyos na isinulat ng isang hindi kilalang tao. Bukod dito, ang kanyang mukha at mga detalye ng pananamit ay ginawa nang may kamangha-manghang sining at katumpakan. Maya-maya ay dumating din doon ang Mahal na Birhen. Nang makita ang Kanyang imahe at ang karamihan ng mga nagdarasal sa harap nito, Siya ay nagalak at nagbigay ng mahimalang kapangyarihan sa icon.

Alam mo ba na ang Theotokos ay pumunta sa puntod ng kanyang Anak?
Ang mga Hudyo, na napopoot sa mga Kristiyano, ay hindi nais na ang Ina ng Diyos ay pumunta sa libingan ng Tagapagligtas, na lumuhod doon, umiyak at nagsunog ng insenso. Ang mga mataas na pari ay naglagay ng mga bantay at inutusan silang mahigpit na subaybayan upang walang sinuman sa mga Kristiyano ang mangahas na pumunta sa lugar na ito. Kung ang Ina ni Hesus ay lumabag sa pagbabawal, Siya ay inutusang patayin kaagad. Ang mga bantay ay maingat na naghihintay sa Kabanal-banalang Birhen, ngunit itinago Siya ng kapangyarihan ng Diyos mula sa mga sundalong naka-duty sa Golgota. Hindi nila nakita ang Ina ng Diyos, bagama't patuloy Siyang pumupunta roon. Sa huli, ang mga guwardiya, sa ilalim ng isang panunumpa, ay nag-ulat na walang dumating sa kabaong at ang mga guwardiya ay tinanggal.

Sa panahon ng Pagpapahayag, binasa at pinagnilayan ni Maria ang mga salita ni propeta Isaias

Alam mo ba kung ilang taon nabuhay ang Mahal na Birheng Maria sa mundo?
Mga awtoridad ng simbahan - Reverend Andrew Crete, St. Simeon Metaphrastus, St. Demetrius ng Rostov, Bishop Porfiry ng Assumption, pati na rin ang mga kilalang istoryador ng simbahan na sina Epiphanius at Georgy Kedrin - inaangkin na ang Mahal na Birhen ay nabuhay "hanggang sa matinding katandaan." Ayon sa mga kalkulasyon batay sa pakikilahok sa libing ng Theotokos Dionysius the Areopagite (57), sa oras ng Dormition of the Mother of God, siya ay 72 taong gulang.

Alam mo ba kung bakit ang mga magulang ng Mahal na Birhen ay dumanas ng kadustaan ​​sa loob ng maraming taon?
Ang mga magulang ng Birheng Maria ay nilapastangan nang mahabang panahon dahil sa kanilang pagiging baog. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nagpatotoo sa kaparusahan ng Diyos para sa mga kasalanan. Ang gayong pangyayari ay nagdulot hindi lamang ng kalungkutan sa mga magulang na hindi maaaring magkaanak, kundi pati na rin ng maraming abala sa bahagi ng mga tao: Si Joachim ay pinigilan na gumawa ng mga sakripisyo sa templo, sa paniniwalang siya ay tutol sa Diyos, dahil hindi niya ginawa. lumikha ng mga supling para sa mga tao ng Israel. Napahiya din si Anna dahil sa pagkabaog ng mga nakapaligid sa kanya. Dahil alam na ang Tagapagligtas ay ipanganganak mula sa binhi ni David, umaasa ang bawat pamilya na mangyayari ito sa pamamagitan ng kanilang mga inapo. At samakatuwid, ang hindi pagkakaroon ng kakayahang magkaanak ay nangangahulugan ng pagkawala ng pagkakataong ito.

Alam mo ba kung anong craft ang pag-aari ng Ina ng Diyos?
Ayon sa Tradisyon, sa panahon ng kanyang buhay sa templo, ang Birheng Maria ay nagtrabaho sa sinulid at nagtahi ng mga damit ng pari. Nang ibigay Siya sa pangangalaga ni Joseph the Betrothed, kinailangan na gumawa ng bagong belo para sa templo ng Jerusalem. Ang bahagi ng gawain sa atas na ito mula sa mataas na saserdote ay ginampanan ng Birheng Maria. Pagkatapos ng Pagpapahayag ng Arkanghel Gabriel, ang Mahal na Birhen ay pumunta sa kanyang kamag-anak, si Elizabeth (Lucas 1:39-56). Ayon sa alamat, habang papunta siya sa Jerusalem upang ibigay ang bahagi ng belo, na ginawa na niya noong panahong iyon.

Sa oras ng Dormition ng Ina ng Diyos, siya ay 72 taong gulang

Alam mo ba na si Jose, ayon sa batas, ay kailangang hatulan si Maria dahil hindi siya nabuntis mula sa kanya?

Ang anghel, sa katunayan, ay nagpahayag kay Maria ng gayong pagbubuntis, na kung saan ay wala legal na batayan. At ayon sa batas, ito ay dapat na batuhin para dito, dahil walang katulad na mga precedent para sa isang birhen na magbuntis nang walang asawa, at, nang naaayon, lohikal, ang gayong pagbubuntis ay maaaring magmula lamang sa pangangalunya. Sa anumang kaso, si Maria ay nasa kahihiyan habang buhay. Ngunit nagtiwala lang siya sa Diyos: “Masdan, ang Lingkod ng Panginoon; mangyari sa akin ang ayon sa iyong salita"(Lucas 1:38) . Ngunit hindi pa alam ni Maria kung ano ang magiging reaksyon ni Joseph sa gayong kaganapan: siya ay kasal sa isang batang babae, at biglang - pagbubuntis! Sa una, nais lamang ng matanda na tahimik na wakasan ang pakikipag-ugnayan, nang hindi nagtatanong sa kanyang nobya tungkol sa anumang bagay at nang hindi sinusubukan na parusahan si Maria sa anumang paraan: “Si Joseph, ang kanyang asawa, na matuwid at ayaw siyang ipaalam sa kanya, ay lihim na gustong palayain siya”( Mateo 1:19 ). Ngunit, sa pamamagitan ng paraan, ang pagsilang ng isang bata sa labas ng kasal ay maglalagay sa Kanya sa labas ng lipunan, ang Kanyang karagdagang kapalaran ay magiging kakila-kilabot. At muli, ang pagpapakita ng isang anghel ay kinakailangan, ngunit sa pagkakataong ito kay Joseph, upang tanggapin niya Siya kasama ang Sanggol sa sinapupunan at tawagin si Maria na kanyang asawa: Ngunit nang maisip niya ito,–Narito, ang Anghel ng Panginoon ay nagpakita sa kanya sa panaginip at nagsabi: Joseph, anak ni David! huwag kang matakot na kunin si Maria na iyong asawa, sapagkat ang ipinanganak sa kanya ay mula sa Espiritu Santo.( Mateo 1:20 ). Hindi madalas na kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa katapangan at pagtitiis ni Joseph. Gayunpaman, nararapat na bigyang pansin ang katotohanan na sa mga mata ng buong lipunan ng Israel, si Joseph ay asawa ni Maria at itinuring na ama ni Jesus, at si Joseph at Maria lamang ang nakakaalam kung anong uri ng sakripisyo ang pinangalanang ama ni Kristo. kailangang gumawa.

Ang pangunahing babaeng pigura para sa mga mananampalataya ng Orthodox ay ang Birheng Maria, na pinarangalan na maging Ina ng Panginoon. Namuhay siya ng matuwid at tinulungan ang mga tao na makayanan ang iba't ibang problema. Matapos umakyat sa langit, ang mga mananampalataya ay nagsimulang manalangin sa Ina ng Diyos, humihingi ng tulong sa iba't ibang sitwasyon.

Birheng Maria sa Orthodoxy

Para sa mga mananampalataya, ang Ina ng Diyos ang pangunahing tagapamagitan sa harap ng kanyang Anak at Panginoon. Siya ang babaeng nagsilang at bumuhay sa Tagapagligtas. Ito ay pinaniniwalaan na walang imposible para sa Ina ng Diyos, at hinihiling ng mga tao sa kanya ang kaligtasan para sa kanilang mga kaluluwa. Sa Orthodoxy, ang Birheng Maria ay tinatawag na patroness ng bawat tao, dahil siya, bilang isang mapagmahal na ina, ay nag-aalala tungkol sa kanyang mga anak. Higit sa isang beses mayroong isang kababalaghan ng Birheng Maria, na sinamahan ng mga himala. Mayroong maraming mga icon, templo at monasteryo na nilikha bilang parangal sa Ina ng Diyos.

Sino ang Birheng Maria?

Maraming impormasyon ang nalalaman tungkol sa buhay ng Birhen, na makikita sa apokripa at sa mga alaala ng mga taong nakakilala sa kanya sa kanyang buhay sa lupa. Ang mga sumusunod na pangunahing katotohanan ay maaaring makilala:

1. Ang Banal na Birheng Maria hanggang sa edad na 12 ay nasa isang espesyal na paaralan sa Templo ng Jerusalem. Ipinadala siya ng kanyang mga magulang doon, na nangako na ang kanilang anak na babae ay iaalay ang kanyang buhay sa Panginoon.
2. Ang hitsura ng Birhen ay inilarawan ng mananalaysay ng simbahan na si Nicephorus Callistus. Siya ay katamtaman ang taas, may gintong buhok at kulay olive na mga mata. Ang ilong ng Birheng Maria ay pahaba at ang kanyang mukha ay bilog.
3. Upang mapakain ang kanyang pamilya, ang Ina ng Diyos ay kailangang patuloy na magtrabaho. Ito ay kilala na siya ay mahusay na naghabi at nakapag-iisa na nilikha ang pulang tunika na isinuot ni Hesus bago ang pagpapako sa krus.
4. Ang Birheng Maria ay patuloy na sumunod kay Hesus hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa. Matapos ang pagpapako sa krus at pag-akyat ni Kristo, ang Ina ng Diyos ay nanatili upang mamuhay kasama si John theologian. Ang karagdagang buhay ay kilala sa mas malaking lawak mula sa apokripal na Protoevangelium ni James.
5. Ang pagkamatay ng Birheng Maria ay naitala sa Jerusalem sa Mount Zion, kung saan matatagpuan ang Simbahang Katoliko. Ayon sa apokripa, ang mga apostol mula sa iba't ibang bahagi ng mundo ay dumating sa kanilang kamatayan, ngunit si Tomas lamang ang naantala, kaya sa kanyang kahilingan ay hindi isinara ang libingan. Noong araw ding iyon, nawala ang katawan ng Birhen, kaya pinaniniwalaan na naganap ang pag-akyat sa langit ng Birheng Maria.

Mga Simbolo ng Birheng Maria

Mayroong maraming mga simbolo na nauugnay sa Birhen:

1. Monogram na binubuo ng dalawang titik na "MR", na nangangahulugang Maria Regina - Maria, Reyna ng Langit.
2. Ang isang karaniwang tanda ng Birheng Maria ay isang may pakpak na puso, kung minsan ay tinusok ng sable at inilalarawan sa isang kalasag. Ang gayong larawan ay ang coat of arms ng Birhen.
3. Ang crescent, cypress at olive tree ay nauugnay sa pangalan ng Ina ng Diyos. Ang bulaklak na sumisimbolo sa kadalisayan ng Birhen ay isang liryo. Dahil ang Birheng Maria ay itinuturing na reyna ng lahat ng mga banal, ang isa sa kanyang mga simbolo ay tinawag puting rosas. Kinakatawan nila siya ng limang petals, na nauugnay sa pangalang Maria.

Immaculate Conception of the Virgin Mary

Ang kawalan ng kasalanan ng Ina ng Diyos ay hindi agad naging isang dogma, dahil ang mga may-akda ng mga unang Kristiyanong teksto ay hindi nagbigay pansin sa isyung ito. Marami ang hindi nakakaalam kung paano nabuntis ang Birheng Maria, at sa gayon, ayon sa alamat, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya mula sa langit, at isang immaculate na paglilihi ang naganap, salamat sa kung saan ang orihinal na kasalanan ay hindi naipasa kay Jesu-Kristo. Sa Orthodoxy, ang Immaculate Conception ay hindi tinatanggap bilang isang dogma, at pinaniniwalaan na ang Ina ng Diyos ay napalaya mula sa kasalanan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa Banal na biyaya.

Paano ipinanganak ni Birheng Maria si Hesus?

Hindi posible na makahanap ng mga detalye tungkol sa kung paano naganap ang kapanganakan ng Birhen, ngunit mayroong impormasyon na sila ay ganap na walang sakit. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Kristo ay nagpakita mula sa sinapupunan ng ina, nang hindi binuksan ito at hindi pinalawak ang mga landas, iyon ay, ang Ina ng Diyos na si Birheng Maria ay nanatiling birhen. Ito ay pinaniniwalaan na si Hesus ay ipinanganak noong ang kanyang ina ay 14-15 taong gulang. Walang mga midwife malapit sa Ina ng Diyos, siya mismo ang kumuha ng bata sa kanyang mga bisig.

Mga propesiya ng Birheng Maria sa Fatima

Ang pinakatanyag na pagpapakita ng Ina ng Diyos ay ang Himala sa Fatima. Siya ay dumating sa tatlong pastol na bata at ang bawat isa sa kanyang mga pagpapakita ay sinamahan ng isang bilang ng mga hindi maipaliwanag na mga pangyayari, halimbawa, ang araw ay naobserbahang gumagalaw nang mali-mali sa kalangitan. Sa panahon ng pag-uusap, ang Ina ng Diyos ay nagsiwalat ng tatlong lihim. Ang mga hula ng Birheng Maria ng Fatima ay nahayag sa iba't ibang panahon:

1. Sa unang pagpapakita, ipinakita ng Ina ng Diyos sa mga bata ang kakila-kilabot na mga pangitain ng Impiyerno. Sinabi niya na ang una ay malapit nang matapos Digmaang Pandaigdig ngunit kung ang mga tao ay hindi titigil sa pagkakasala at pagkakasala sa Diyos, kung gayon ay parurusahan niya sila ng iba't ibang sakuna. Ang isang tanda ay magiging hitsura ng isang maliwanag na liwanag sa gabi, kapag ito ay makikita tulad ng sa araw. Ayon sa ilang ulat, bago magsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga hilagang ilaw ay naobserbahan sa Europa.
2. Ang ikalawang pagpapakita ng Birheng Maria ay nagdala ng isa pang propesiya at sinasabi nito na kapag ang lahat ay naliwanagan ng hindi kilalang liwanag sa gabi, ito ay magiging isang palatandaan na parurusahan ng Diyos ang mundo. Upang maiwasang mangyari ito, darating ang Ina ng Diyos upang hilingin ang pagtatalaga sa Russia, at gayundin para sa pagdaraos ng buwan ng pagbabayad-sala sa bawat unang Sabado. Kung pakikinggan ng mga tao ang kanyang mga kahilingan, magkakaroon ng kapayapaan, at kung hindi, hindi maiiwasan ang mga digmaan at bagong sakuna. Marami ang naniniwala na ang hulang ito ay nagsasalita tungkol sa paglaganap ng komunismo, na sinamahan ng iba't ibang mga pag-aaway.
3. Ang ikatlong propesiya ay natanggap noong 1917, ngunit pinahintulutan ito ng Birheng Maria na buksan hindi mas maaga kaysa sa 1960. Ang Papa, nang mabasa ang propesiya, ay tumanggi na ibunyag ito, na nangangatwiran na hindi ito nababahala sa kanyang oras. Ang teksto ay nagsasaad na ang isang pagtatangkang pagpatay ay gagawin sa Papa, at nangyari ito noong Mayo 1981. Inamin mismo ng Santo Papa na pinaniniwalaang pinrotektahan siya ng Birheng Maria mula sa kamatayan.

Panalangin sa Birheng Maria

Mayroong isang malaking bilang ng mga teksto ng panalangin na naka-address sa Ina ng Diyos. Tinutulungan niya ang mga mananampalataya na makayanan ang iba't ibang mga problema, habang ang mga babaeng gustong mabuntis at magpakasal ay bumaling sa kanya, humingi sa kanya ng pagpapagaling at materyal na mga benepisyo, nananalangin sa kanya para sa mga anak, at iba pa. Mayroong ilang mga patakaran tungkol sa pagbigkas ng mga teksto ng panalangin:

1. Maaari kang bumaling sa Ina ng Diyos sa simbahan at sa bahay, ang pangunahing bagay ay magkaroon ng isang icon sa harap ng iyong mga mata. Inirerekomenda na magsindi ng kandila sa malapit para mas madaling makapag-concentrate.
2. Ang panalangin ng Mahal na Birheng Maria ay dapat na binibigkas mula sa isang dalisay na puso at may pananampalataya sa kanyang kapangyarihan. Ang anumang mga pagdududa ay isang bloke upang makatulong.
3. Maaari kang bumaling sa Ina ng Diyos anumang oras kung kailan nais ng kaluluwa.

Panalangin sa Birheng Maria ng Lourdes

Noong 1992, itinatag ng Santo Papa ang isang kapistahan bilang parangal sa Our Lady of Lourdes. Humingi ng tulong ang mga tao sa kanya upang makatanggap ng kagalingan mula sa mga sakit. Sa kanyang buhay, pinagaling ng Banal na Birhen ang pagdurusa at pagkatapos noon ay naging tagapagligtas ng mga maysakit. Noong siya ay bata pa, ang Birheng Maria na Kabanal-banalang Theotokos ay nagsimulang magpakita sa kanya at itinuro sa kanya ang mga alituntunin ng panalangin, tinawag sa pagsisisi para sa mga makasalanang tao at hiniling na magtayo ng isang simbahan. Itinuro niya ang dalaga kung saan naroon ang nakapagpapagaling na bukal. Si Bernadette ay na-canonize lamang 10 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Malakas na panalangin sa Birheng Maria para sa tulong

Sa Kristiyanismo, ang isang panalangin na apela sa Ina ng Diyos ay itinuturing na pinakamakapangyarihan at epektibo. Humihingi sila ng tulong sa kanya sa iba't ibang mga sitwasyon, ang pangunahing bagay ay maging seryoso ang kahilingan, dahil mas mahusay na huwag abalahin ang Mas Mataas na Puwersa sa mga bagay na walang kabuluhan. Ang panalangin sa Birheng Maria para sa tulong ay dapat na paulit-ulit araw-araw at kahit hanggang ilang beses sa isang araw. Maaari mong sabihin ito nang malakas at sa iyong sarili. Ang sagradong teksto, kapag regular na binabasa, ay nagbibigay inspirasyon sa pag-asa at nagbibigay ng lakas na huwag sumuko sa isang mahirap na sitwasyon.

Panalangin sa Birheng Maria para sa kagalingan

Ang buhay ng tao ay puno iba't ibang sitwasyon, na hindi palaging positibo. Ang mga kababaihan ay ang mga tagapag-alaga ng apuyan ng pamilya, samakatuwid, ang mga kinatawan ng patas na kasarian ay dapat manalangin para sa kapakanan ng kanilang mga kamag-anak. Ang Mahal na Birheng Maria ay tutulong sa pagkakasundo ng mga tao, at ang isa pa ay magpoprotekta mula sa mga pag-aaway at pagkawasak ng pamilya. Sa tulong ng ipinakitang panalangin, mapoprotektahan mo ang iyong sarili at mga mahal sa buhay mula sa iba't ibang negatibong bagay mula sa labas.

Panalangin sa Birheng Maria para sa kalusugan

Mayroong isang malaking halaga ng mga patotoo ng mga mananampalataya na nagpapatunay na ang taimtim na panalangin ay nag-apela sa Ina ng Diyos ay nakatulong upang pagalingin mula sa iba't ibang mga karamdaman. Ang isang panalangin sa Banal na Birheng Maria ay maaaring sabihin sa templo, ngunit inirerekomenda din na maglagay ng isang imahe malapit sa kama ng pasyente sa bahay, magsindi ng kandila at manalangin. Maaari mong sabihin ang teksto sa, at pagkatapos ay painumin ang taong may sakit at hugasan ito.

Panalangin sa Birheng Maria para sa kasal

Maraming mga batang babae na naghahanap ng kabiyak ng kaluluwa ang bumaling sa Kabanal-banalang Theotokos upang maihatid niya ang mga petisyon sa Panginoon at tumulong na mapabuti ang kanilang personal na buhay. Siya ay itinuturing na pangunahing tagapamagitan ng lahat ng kababaihan, na tumutulong sa kanila pag-iibigan. Upang makahanap ng kaligayahan at pag-ibig, kinakailangang basahin ang panalangin sa Birheng Maria araw-araw hanggang sa maging totoo ang ninanais. Ang mga petisyon sa panalangin ay hindi lamang magpapataas ng pagkakataong makatagpo ng isang karapat-dapat na kasosyo sa buhay, ngunit magliligtas din ng mga relasyon mula sa iba't ibang mga problema at makatutulong sa pagbuo ng isang masayang pamilya.

Panalangin sa Birheng Maria para sa mga bata

Ang Ina ng Diyos ang pangunahing ina para sa lahat ng mananampalataya, dahil binigyan niya ang mundo ng isang Tagapagligtas. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay bumaling sa kanya para sa tulong, humihingi ng kanilang mga anak. Tutulungan ng Mahal na Birheng Maria na gabayan ang bata sa matuwid na landas, itaboy siya sa masamang kasama at magbibigay inspirasyon upang mahanap ang kanyang sarili sa mundong ito. Ang regular na panalangin ng ina ay magiging isang malakas na proteksyon laban sa mga sakit at iba't ibang mga problema.