Tanrı möcüzə şəkli. Mitra kultu. Mitranın günəş tanrısı kimi xatırlanması

İlk monoteist din olan zərdüştilik zərdüştiliyin tərəfdarlarının pərəstiş etdiyi ruhani varlıqların tanrı kimi tanındığı kultların əsası oldu. Zərdüştilik inanclarından formalaşan ən məşhur və geniş yayılmış dinlərdən biri də Mitraizm - Tanrının və Yerin oğlu, Günəşin və odun hamisi Mirta tanrısına sitayiş əsasında dini təlim. Mitra kultunun inkişaf tarixinin başlanğıcı eramızdan əvvəl IV əsr hesab olunur, çünki o dövrdə Kuşanara krallığında (müasir Orta Asiya və Şimali Hindistan ərazisi) mitraizm ən geniş yayılmış dinlərdən birinə çevrilmişdir. Buddizm ilə.

Mitraizmin qədim dünyada yayılması təkcə Asiya ərazisi ilə məhdudlaşmırdı və son eranın sonunda bu din Avrasiyanın demək olar ki, əksər ərazilərində tanınırdı. Əvvəlcə bu inanc Şimali Hindistanda zərdüştiliyin bəzi tərəfdarları tanrı Ahura Mazda Mitranın oğlu və ən yaxın köməkçisini ayırıb ona sitayiş etməyə başlayanda yaranıb, lakin sonradan Mitra kultu Yunanıstan, Ermənistan və bəzi başqa xalqlara yayılıb. Mitraizm xüsusilə Roma İmperiyasının legionerləri arasında məşhur idi; eramızdan əvvəl 2-ci əsrdə Roma əsgərlərinin əksəriyyəti. eramızın 1-ci əsrinə qədər Onlar Mitraya özlərinin əsas tanrısı kimi hörmət edirdilər.

Dünyanın müxtəlif xalqlarında Mitra kultu

Mitra tanrısının iki adı var - iranlıların müqəddəs kitabı olan Avestada və qədim Hindistan xalqının arilərin müqəddəs kitabı olan Vedalarda. Qədim Hindistan xalqları Mitranı gün işığında dünyanı idarə edən günəş tanrısı hesab edirdilər; bu tanrı hindlilərin ali tanrılarından birinin - Varunanın əsas köməkçisi idi. Yalnız bir neçə Ridveda ilahiləri Mitraya ayrıca bir tanrı kimi həsr edilmişdir, lakin bu tanrının adı Vedalarda gecə tanrısı Varunanın adının yanında çox tez-tez xatırlanır. Qədim Hindistan dininin inkişafı prosesində Mitra əxlaq, doğruluq və ədalət tanrısı hesab edilməyə başlandı, lakin Mitraya yalnız açıq çiçəklər hədiyyə etmək Vedik ənənəsi sönmə dövrünə qədər qorunub saxlanıldı. Hindistanda Mitra kultu.

Zərdüştiliyin doğulduğu İranda Mitra kultu eramızdan əvvəl III əsrdə iranlılar Mitraya (Mitraya) günəş tanrısı kimi ehtiramla baxmağa başlayanda populyarlıq qazandı. Hindistanda olduğu kimi, İranda da Mitraya tezliklə günəş işığı tanrısı kimi deyil, müqavilələrin, fəzilətin, dostluğun və harmoniyanın hamisi kimi sitayiş edilməyə başlandı. Mitranın şərəfinə qədim iranlılar Mitranın ad gününü - təqvim ilinin 196-cı günündə qeyd olunan Mehreqan gününü qeyd edirdilər. İranda İslam dininin yayılmasına baxmayaraq, iranlılar bizim dövrümüzdə hələ də Mehreqan bayramını qeyd edirlər və bu bayram xüsusi miqyasda qeyd olunur.

Qədim Ermənistanda Mitra tanrısına Hindistan və İraqdakından az ehtiram göstərilməyib və bunun sübutu Qarni kəndində iki min il bundan əvvəl tikilmiş qədim Günəş məbədinin indi də qorunub saxlanılmasıdır. Bu məbəddə ermənilər Mitraya hədiyyələr gətirirdilər və bayram günlərində bu tanrının kahinləri bu kult binasında Mitranın dəstəyini almağa yönəlmiş ayinlər yerinə yetirirdilər. Qədim Ermənistanda Mitra kultunun kahinləri cəmiyyətdə böyük təsirə malik idilər və əvvəllər nüfuzlu erməni zadəgan Mehnuni ailəsinin üzvləri (bu ailənin yaradıcıları Mitranın kahinləri idi) ailə əfsanələrini şərəfləndirmiş və nəsildən-nəslə ötürmüşlər. ona görə, Mehnuri qəbiləsini Mitra yer üzündə insan şəklində yaşayarkən özü qurmuşdur.

Mitra kultunun mahiyyəti və əsas dogmaları

Mitraizmin inancları mahiyyət etibarı ilə zərdüştiliyə bənzəyir, çünki bu iki dinin tərəfdarlarından eyni əxlaq normalarına riayət etmək tələb olunur. Mitra kultunun ardıcılları xeyirlə şər arasında seçim etməkdə sərbəstdirlər, lakin pisliyi seçənlər tanrının himayəsindən və mərhəmətindən məhrum olacaqlar və yaxşılıq etməyə qərar verənlər keçməlidir. Mitraizm tərəfdarlarının fikrincə, bu cür mənəvi təkmilləşmə modeli beş addımdan ibarətdir:

1. Birinci mərhələ mərhələdir " döyüşçü “O, nəfsində şərlə mübarizəyə girdi

2. İkinci mərhələ - mərhələ " aslan ", pisliklə mübarizə aparır və pis planların məkrliliyini ayırd edə bilir

3. Üçüncü mərhələ “mərhələ”dir. qarğa "mübarizədə qalib gələn və pis prinsipin sonunu hiss edən

4. Dördüncü mərhələ “mərhələ”dir. polad və qızıl ", pisliyə qarşı təcrübəli döyüşçülər, nəinki hər pisliyə qalib gəlməyi öyrəndilər, həm də başqalarına yaxşılıq etmək yolunu tutmağa kömək etdilər.

5. Beşinci mərhələ - mərhələ allah və ona pisliyi məğlub edən qalib Mitra çatdı.

Mitraizm inanclarının əsasını təkcə Mitraya sitayiş və xeyirxah işlərə can atmaq deyil, həm də insanın daxili təkmilləşməsi təşkil edir. Mitra kultunun tərəfdarları əmin idilər ki, pis düşüncələr özlüyündə artıq günahdır, lakin yaxşılıq yolunu tutmağa qərar verən insan təbiətcə pis düşüncələrə malik ola bilməz və buna görə də onların mənbəyi pis ruhlardır. Möminlərin şüurunu pis ruhların təsirindən qorumaq üçün kultun bütün tərəfdarları bir növ vəftiz ritualı . Bu ayin yeni möminin əlinə və dilinə bal sürtməkdən ibarət idi ki, beləliklə, möminin şüuruna pis düşüncələrin nüfuz etməsindən və əllərini Allaha xoş gəlməyən bir iş görmək istəyindən, dilini isə şüurdan qorusun. pis sözlər söyləmək.

Qədim Hindistanda və İranda hər kəs ayın on altıncı günü Mitranın günü hesab olunurdu. Bu bayramda bütün möminlər Günəşə ilahilər oxumalı və ritual rəqslər oynamalı idilər və hətta kral ailələrinin üzvləri də kult rəqsini açıq şəkildə yerinə yetirmək öhdəliyindən azad deyildilər. Rəqslər və ilahilər oxunduqdan sonra Mitranın şərəfinə möhtəşəm şənliklər keçirilir və bu şənliklər gecəyə qədər davam edirdi. Adi günlərdə bütün möminlər ən azı bir neçə dəfə Mitraya dua oxumalı, mərhəmətinə görə təşəkkür etməli, xeyirxahlığını və qüdrətini tərifləməli idilər və onlar yalnız günün birinci yarısında dua edə bilərdilər, nə də adi möminlər günortadan sonra. nə də kahinlərin dualarınızla tanrını "narahat etməyə" haqqı yox idi.

Mitraizm və Xristianlıq

Bir çox din alimləri və tarixçilər Mitra kultu ilə xristianlıq arasında bəzi oxşarlıqların olduğunu qeyd edirlər və bunun təbii səbəbi var - bu dinlərin hər ikisi təxminən eyni dövrdə yaranıb. Həm Mitraizm, həm də Xristianlıq xeyir, şər və günah kimi anlayışlarla fəaliyyət göstərir və hər iki inanc hər kəsin xeyir yolu tutaraq Allaha yaxınlaşması üzərində qurulub. Vəftiz mərasimlərinin olması, ruhanilərə təyinat, dua mərasimi və din qardaşlarını qardaş adlandırmaq ənənəsi iki dinin ən bariz ortaq xüsusiyyətlərindəndir.

Lakin bəzi ritual və ehkamlardan daha çox bu dinlərin dini mifləri xristianlıqla mitraizm arasında oxşarlıqdan xəbər verir. Həm Mitra, həm də İsa Məsih əvvəlcə bir tanrının əsas köməkçiləri hesab olunurdular (İsa Allahın oğludur, Mitra Varunanın sağ əlidir) və onların hər ikisi müəyyən müddət yer üzündə olmuş, sonra isə bir çox möcüzələr göstərərək insanlara Allaha və nura gedən yolları göstərərək mənəvi aləmə qayıtdı. Mitraizm tərəfdarları dekabrın 25-ni Mitranın doğum tarixi hesab edirlər və Məsihin Katolik Mövludu eyni tarixə düşür.

Mitra müqavilələrin, həqiqətin və dostluğun tanrısıdır. Onun qeydləri Şərqin müxtəlif xalqlarının mifologiyasında görünür: qədim iranlılardan tutmuş romalılara qədər. Qədim müəlliflər onun sadiq davamçılarına xeyir-dua verməyə, pisləri, cinayətkarları və yalançıları cəzalandırmağı bacaran bir tanrı kimi yazırdılar.

Qədim Şərq tanrısı haqqında nə məlumdur?

Mitra, insanların dostluq, sülh və harmoniya anlayışları ilə əlaqələndirdiyi Hind-İran tanrısıdır. Miflərdə Mitra günəşə yaxın, aydın bir şey idi. O, qızıl (odlu) arabada göydə gəzir və hər gün insanlara lütf verirdi. İlahinin min gözü və qulağı olub, ağlı və cəsarəti ilə seçilirdi. Bundan əlavə, bəzi inanclara görə, bu tanrı yağışları çağırıb torpaqları münbit edə bilərdi.

Bir tanrı kimi Mitra müxtəlif qədim xalqlar tərəfindən yüksək ehtiramla qarşılanırdı. Çoxları ona sitayiş edirdi, nəğmələrdə oxunurdu və müqəddəs kitablarda xatırlanırdı. Məsələn, hind-arilər arasında Mitra əsas Veda tanrılarından biri idi. Zərdüştiliyin tərəfdarları üçün bu, Ahuramazda tərəfindən qurulan nizama nəzarət edən yaxşı tanrılardan biridir. Mitraizmdə Mitra yer üzündə yeganə və əsas tanrıdır.

Mitranın günəş tanrısı kimi xatırlanması

Qədim əfsanələrdən birində Mitranın günəşin təcəssümü olan bir tanrı olduğu qeyd olunur. Mitra Ahuramazda (yer üzündə hər şeyin yaradıcısı olan Avesta tanrısı) və Anqra Mainyu (mazdaizmdə şər mənbəyi olan qaranlıq tanrısı) ilə sıx bağlı idi. Qədim xalqlar belə bir əlaqəyə ona görə inanırdılar ki, onların fikrincə, Tanrı daim işıqdan zühur edib qaranlığa gedirdi.

İşıqdan qaranlığa daimi keçid zamanı Mitranı Raşna və Sraoşa tanrıları müşayiət edirdi. Yazatalar da (ehtiram edilməyə layiq zərdüştilər) Rəşnu və Sraoşanın Mitranın qardaşları olduğuna inanırdılar və onlar alovla örtülmüş arabada səmada yol alırdılar. Bəziləri deyirdilər ki, Mitra və onun qardaşları araba sürməyiblər. Bu məqsədlə bəxt ilahəsi Aşa var idi, o da Mitra və qardaşları ilə birlikdə səyahət etdi.

Mitra - nizamın qoruyucusu

Zərdüştilərin müqəddəs mətnləri toplularında Mitranın təkcə günəş deyil, həm də qanunun və asayişin qoruyucusu olduğuna dair istinadlara da rast gəlmək olar. Qədim insanlar inanırdılar ki, bu tanrı hamını eşidir, yalançıları görür və heç bir insan onu aldada bilməz. Məsələn, Mihr-yəştdə (Mitranın himni) deyilir ki, pislik edən insanlar tanrının və onun sürətli arabasının qəzəbindən gizlənə bilməzlər. O, tərəddüd etmədən rəqiblərini məhv edir ki, dünyada yenidən sülh hökm sürsün.

Mitra - müharibə tanrısı

Digər şeylər arasında, Mitra ona hörmət edənlərin tərəfində vuruşan müharibə tanrısıdır. Aryaman (dostluq tanrısı), Arshtat (şərəf tanrısı), Hamvarati (igidlik ilahəsi) və Hvarana kimi tanrılarla birlikdə o, saleh döyüşçülərə xeyir-dua verdi, bidətçiləri və mürtədləri şiddətlə cəzalandırdı.

Zərdüştiliyin müqəddəs kitabı “Avesta”da Mitra, nəhayət, dünyanı ədalətsizlərdən və şər yolu tutan insanlardan təmizləmək üçün həmişə qələbə allahı Veretraqnanın yanında olmuşdur. Əvvəllər qeyd olunan Mihr-yasht da deyir ki, Verethragna vəhşi donuza çevrilərək Mitra yaxınlığındakı döyüş meydanına qaçır.

Mitranın dini kultu

Qədim Şərq tanrısı ilə yanaşı, Mitra sözünün başqa bir mənası da var. Məsələn, eramızın 1-4-cü əsrlərində romalılar arasında. e. Mitranın sirləri adlanan mistik dini kult haqqında şayiələr yayıldı.

Kult tərəfdarları qayadan doğan, öküz kəsən Mitra tanrısına həsr olunmuş yeraltı müqəddəs yerlərə toplaşır, müxtəlif ayinlər yerinə yetirirdilər. Yalnız mürəkkəb təşəbbüs prosedurundan keçən seçilmiş bir neçə nəfər belə bir dini kulta daxil ola bilərdi.

Mitranın sirləri xüsusilə Roma İmperiyasının sərhəd bölgələrində, ordunun ümidsiz əsgərləri arasında məşhur idi. Bu barədə məlumatlar bir çox müvafiq abidələr və digər attraksionlar şəklində bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır.

Mitraizmin mənşəyi və sonu

Mifologiya sahəsində bir çox mütəxəssis hələ də Mitranın nə olduğu və Mitranın sirlərinin necə ortaya çıxdığı sualına yekun cavab verə bilmir. Bəzi mifoloqlar kultun eramızın 1-ci əsrinin əvvəllərində yarandığını düşünürlər. e. Digər mütəxəssislərin eramızdan əvvəl 1-ci əsrin ortaları və II əsrin əvvəlləri haqqında fərziyyələri var. e. Əsasən belə fikirlər qədim yunan tarixçisi və filosofu Plutarxın Aralıq dənizində dəniz quldurlarının eramızdan əvvəl II əsrdən fəaliyyət göstərdiyini söyləyən yazılarına əsaslanır. e. və eramızdan əvvəl 67-66-cı illərə qədər. e., Hind-İran mənşəli bir tanrıya sitayiş edirdi. Lakin bir çox arxeoloqlar bu cür fərziyyələri təkzib edirlər, çünki Mitra tanrısına sitayiş edilən yeraltı müqəddəs yerlər yalnız eramızın 1-ci əsrinin sonlarında yaranmışdır. e.

Mitra kultunun mənşəyi ilə bağlı yekdil fikir olmadığı kimi, elm adamları da onun nə vaxt dayandığını dəqiq deyə bilmirlər. Bəzi ekspertlər hesab edirlər ki, IV əsrin əvvəllərində kult artıq mövcud olmayıb. Digərləri isə israr edirlər ki, Mitranın sirləri xristianlığın gəlişi ilə mövcud olmağı dayandırıb.

Vedik əcdadlarımız hansı dinə etiqad edirdilər? Aryan-Skiflərin ən qədim İnamı Günəş Mitrasına sitayiş idi. Bu inanc Cənubi Uraldan İrana və Hindistana qədər nüfuz etdi.

Mitra Hind-İran Aryan panteonunun ən qədim tanrılarından biridir. Mitra kultu Hind-Avropa qrupunun bir çox xalqının mənəvi təkamülünə böyük təsir göstərmişdir. Bir vaxtlar nəhəng tanrının qürurlu adının əks-sədaları indi də müxtəlif dillərdə eşidilir və Mitraizmin əsasında duran əxlaqi və etik prinsiplər bu günə qədər insan cəmiyyətinin quruluşunun əsas prinsipləridir.

ARYAN MİTER

Müasir elm Mitra kultunun yaranma vaxtını eramızdan əvvəl 2-3 minilliklər, bütün İbrahim dinlərinin yaranmasından xeyli əvvəl müəyyən edir!

Bu tanrının adı müqəddəs oldu hətta hind-iran icması arilərin iki qoluna - hindulara bölünməzdən əvvəlvə iranlılar.

Hind-Avropalıların ən qədim iki dini abidəsində - İran Avestasında və Hindistan Riq Vedasında onun vəsf edildiyi Mitraya bütöv ilahilər həsr edilmişdir. ədalət, hərbi ruh, “hər şeyi bilmək” və qorxmazlıq.(Başlanğıcda Aryanlar arasında, Fars və Hindistana köçməzdən əvvəl, Mitra, günəş işığını içərisində daşıyan Rus Tanrı Anasına bənzər bir qadın tanrı idi)

“Avesta”ya görə, Mitranın əsas funksiyası insanları birləşdirmək, daxili münasibətləri ağılla müəyyən edilmiş ciddi nizama tabe olan sabit ictimai quruluş yaratmaqdır.

Dürüstlük, doğruluq, öz sözünə sadiqlik - ailədə, cəmiyyətdə, dövlətdə və insanların digər birliklərində münasibətlərin möhkəmliyini qiymətləndirən mənəvi meyarlar ilk dəfə hər şeyi görən Mitranın - tanrının kultunda dini və etik anlayış aldı. ədalət və hüquq, ictimai münasibətlərin bütün formalarını yaxından müşahidə etməklə .

İnsan münasibətlərini tənzimləyən şərait həmişə müqavilə olmuşdur. İnsan ancaq öz növü ilə qarşılıqlı anlaşma tapa bildikdə insan olub. Bu mənada adı avestan dilindən “müqavilə”, sanskritdən “dost” (yəni müqavilənin ikinci tərəfi) kimi tərcümə olunan Mitra ictimai, hətta demək olar ki, dövlət əhəmiyyətli bir tanrıdır. . Fars padşahları Mitranın adı ilə and içirdilər və Roma imperatorları ona “imperiyanın keşikçisi” kimi hörmət edirdilər.

Mitra kultu imperatorluq dövründə bütün Roma dövlətində geniş yayıldı və hətta müəyyən məqamlarda dünya dininə çevrilə bildi. Romalılar “Ex Oriente lux” (“Şərqdən gələn işıq”) deyirdilər və bu ifadə onların qəbul etdikləri günəş tanrısı Mitranın Şərq kultuna olduqca uyğundur.

Mitranın dini Roma İmperiyasında 3-4-cü əsrlərdə ən yüksək yüksəlişə çatdı, lakin bu nurlu tanrının vətəni Roma dövlətinin ən ifrat sərhədlərindən uzaqdır. ( Roma İmperiyasında Mitranın yerinə Xristianlıq-Paulizmin Ay kultu gəldi.).

Mitraizmin kökləri Hind-Avropa icmasının tarixinin dərinliklərində, onun mənşəyi və coğrafiyasında itib. Bu kultun yayılması ari xalqlarının məskunlaşma coğrafiyasına uyğundur.

Mitranın doğulduğu yer hinduların Arya Varta, iranlıların isə Aryan Vaeja adlandırdıqları ölkədir ki, bu da hər iki halda “Aryan məkanı” deməkdir. (haplotip R1a1)

Hind-Avropalılar ona salehlərin qoruyucusu və ölkələrin qoruyucu tanrısı kimi hörmət edirdilər. Mitraya harada ibadət edirlər?", hesab olunurdu ki, dövlət sərhədlərinin əmin-amanlığı, buna görə də firavanlıq və dinc həyat imkanları ondan asılıdır. Avesta ənənəsinə görə, tam silahlanmış Mitra qızıl arabası ilə Aryan genişlikləri ətrafında uçur və saxlanılmasına nəzarət edir. sülh və müqaviləyə uyğunluq.

Qəbilələr və xalqlar arasında sülhün qorunması ancaq ağsaqqallar və ya başçılar arasında bağlanan müqaviləyə etimad və sədaqət əsasında ola bilər. İnsanın verdiyi sözün müqəddəsliyi qədim qanunvericilər tərəfindən hər şeydən yüksək qiymətləndirilmişdir. (Ən yaxşı rus keyfiyyətlərini xatırladır?)

Aryanlar iki növ öhdəlik tanıyırdılar - and və müqavilə. Mitra və Varuna Qanunun səmavi himayədarları hesab olunurdular. Varuna and tanrısı idi, adının tələffüzü bir insanın üzərinə götürdüyü öhdəliyi möhürləyir və onu təkcə insanlar qarşısında deyil, həm də şahid kimi qəbul edilən tanrı qarşısında məsuliyyət daşıyırdı. Varuna adı Hind-Avropa kökündən “ver” (“bağlantı”) kökünə qayıdır, buna görə də rus sözləridir. "iman", "sadiqlik". Artıq qeyd edildiyi kimi, müqavilənin tanrısı olan Mitranın adı Hind-Avropa kökündən olan “mei” kökündən gəlir ki, bu da “dəyişmək”, “danışıq etmək”, “vermək” deməkdir. Aydındır ki, rus dilindəki “Sülh” sözü də bu tanrının sülhməramlı və müqavilə funksiyaları haqqında çox qədim fikirləri açıq şəkildə ortaya qoyan “Mitra” adına qayıdır.

Riq Veda bunu vurğulayır mərhəmətli Mitra sülhsevər, insanlara dost, sərvət gətirir, ona dua ilə müraciət edənlərə himayə və himayədarlıq edir. Qədim hindular bu tanrının timsalında bir növ səmavi barışdırıcı görürdülər, o, sülhü bərqərar etməyə, parçalanmış insanları vahid bütövlükdə birləşdirməyə və müqavilə ilə münasibətlərini möhkəmləndirməyə qadirdir. Bu müqavilə Rta ümumdünya kosmik qanununa (fars Artanın analoqu) birbaşa uyğun gəlirdi. ümumbəşəri Həqiqətin təcəssümüdür. Təsadüfi deyil ki, Mitra Haqqın Rəbbi adlandırılıb Qədim hindlilərin fikrincə, xaosu əmr edən və bütün kainat üçün vahid kosmik qanun quran qüvvə məhz o idi - Həqiqət.

Bu dünyada olan hər şey - günəşin hərəkəti, küləklərin əsməsi və suyun axması, insanların və heyvanların həyatı, bitkilərin böyüməsi - hər şey onun vasitəsilə tənzimlənir. Həqiqətlər(Ağız). “Ağızın Həqiqəti” Aditya Mitra və Varuna tərəfindən təsis edilib, onların məsuliyyətlərinə dünya nizamını qorumaq daxildir. Onlar insanların hərəkətlərini izləyir və onların Həqiqətə uyğunluğuna nəzarət edir, sözlərinə sadiq olan hörmətli insanları sağlamlıq və xoşbəxt həyatla mükafatlandırır, yalançıları və müqaviləni pozanları isə şiddətlə cəzalandırırlar.

Ancaq yalnız bədxahlar və andiçənlər Allahın qəzəbindən qorxa bilərlər - digər insanlar üçün Mitra heç bir təhlükə yaratmır. Hinduların anlayışında Mitra insan üçün ən əlverişli səma varlıqlarından biridir və təsadüfi deyil ki, qədim hind dilindən tərcümə olunan Mitra adının mənası “Dost” deməkdir. Bu barədə danışarkən, rus dilindəki "Dost" sözünün etimologiyasına məhəl qoymamaq mümkün deyil, onun səsində dostluq anlayışına zidd bir şey var. Sanskritdən heç də az olmayan qədim Avesta dilinə müraciət etmək bu problemə işıq salır.

Avestada “Dost” və ya “Druj” “yalan” mənasını verir və ən dəhşətli şirnikləndirici cinlərdən birinin adıdır. “Drugvant” və ya “druzhban” avestan dilindən “şərin tərəfdarı”, “aldadıcı”, “yalançı” kimi tərcümə olunur. Hind-Avropa dilləri qrupuna da aid olan rus dilində “dost” sözü ilkin olaraq Avesta dilində olduğu kimi eyni kontekstdə başa düşülür, “başqa”, “başqa”, “yad” mənasındadır.

Zaman keçdikcə bu sözün semantik məzmununun dəyişməsi baş verdi və indi biz “Dost” deyəndə biz bilmədən yalan, hiylə və hiylə cininin adını tələffüz edirik, qədim hindular isə "dost" sözü Mitranın adını tələffüz etdi. Belə bir inversiya çətin ki, təsadüfi hesab edilə bilər. Şərəf, sədaqət və ədalət tanrısı Mitranın dininin unudulması insanlar arasındakı münasibətlərə alçaqlıq, hiylə və yalan ruhunun nüfuz etməsinə səbəb oldu.

Yalan və ya “Dost”dan fərqli olaraq Avestada “Aşa” (farsca Arta) dayanır - həqiqət, həqiqət, ədalət. Asha kosmik nizam, harmoniya qanununu təcəssüm etdirir, onun yer üzündə saxlanmasına Mitra xidmət edir - insanlar arasında qarşılıqlı anlaşma və etimadın ən yüksək forması olan "müqavilə".

Mihr-Yaştda Yaradan Allah Ahura Mazda Zərdüşt peyğəmbərə belə deyir:

"Müqavilə ilə bağlı hiyləgərlik edən fasiqlər bütün ölkənin məhvinə səbəb olur... Ey Spitamlar nəslindən olanlar, istər yalançılarla, istərsə də onun tərəfdarları ilə bağlamağınızdan asılı olmayaraq, heç vaxt müqaviləni pozmayın. haqqa sahib olan həqiqi iman, Çünki əqd həm yalançılara, həm də haqq daşıyanlara qarşı etibarlıdır”. .

*(Prezidentimiz Putinin işini necə apardığını xatırlayaq)

Avestanın ən böyük yastlarından biri olan Mitra ilahisində deyilir ki, Mitra min qulağı, on min gözü ilə müqavilələrə əməl olunmasına nəzarət edir. Lakin Mithras təkcə ayıq-sayıq qalmır, o, müqaviləni pozanları vəhşicəsinə cəzalandırır. Herodotun fikrincə, müqavilə bağlayarkən böyük Mitranı şahid kimi çağırmaq adətinə malik olan qədim farslar məhz bu vəziyyəti nəzərdə tuturdular.

Zərdüştilərin fikrincə, Mitra yalançıları və yalançıları qılınc və odla cəzalandırır. Dizaynının əzəmətinə görə unikal mübahisələrin həlli üsulu olan yanğın sınaqları yalnız cəsarətli atəşpərəstlərin zehnində yarana bilərdi. Qədim İranda həqiqəti tapmaq təxminən belə baş verdi: iki yanan odun ağacı arasında mübahisənin iştirakçısı öz haqlılığını sübut etmək üçün keçməli olan "odlu" bir dəhliz quruldu. Əgər sağ qalsa, Mitranın dualarını qəbul etdiyinə və subyektin həyatını xilas edərək onun haqlı olduğuna şəhadət etdiyinə inanılırdı. Firdovsinin “Şahnamə” dastanında qəhrəman Siyavuşun odlu sınaqlardan keçən oxşar keçidindən ətraflı bəhs edilir.

Tarix bizə sınaqdan keçən insanın sinəsinə əridilmiş metal tökməklə eyni dərəcədə ciddi bir dürüstlük sınağı haqqında məlumat verib. Məşhur zərdüşti baş kahinləri Kirder, Adurbad və Ardaviraz da buna bənzər bir “pota”dan keçirdilər. Birincisi - yalançı peyğəmbər Manini ifşa etmək üçün, ikincisi - xristian apoloqları ilə mübahisədə zərdüşti inancının həqiqətini sübut etmək üçün, üçüncüsü - mistik transa girməzdən əvvəl öz saflığını sübut etmək üçün ki, ona cənnət və cəhənnəmin qanunları nazil edilmişdir. Böyük baş kahinlər, Mitrası şahid kimi çağıraraq, ərimə nöqtəsi 1000 ° C olan ərimiş misin sınağından şərəflə keçdilər. Zərdüşti esxatologiyasına görə, axır zamanda hər bir insanı əridilmiş metal çayı gözləyir. Bu çayda bəşəriyyət günahlarından təmizlənəcək, amma salehlərə təzə süd kimi görünəcək və heç bir ağrı-acı çəkmədən keçəcəklər. Həyat boyu odlu sınaqlardan keçmiş, təmizlənərək, ölümdən sonra günahlardan azad edilmiş Çinvat körpüsünə qədəm qoyacaq və ölənlərin ruhları üzərində ölümündən sonra mühakimə etmək vəzifələrinə də daxil olan Mitra, Krallığın qapılarını açacaqdır. Onlar üçün cənnət.

Mitra - Hakim Allah. O, bizə səmanın yüksəkliyindən baxaraq, həm ömür boyu, həm də onun bitməsindən sonra insanları mühakimə edir. Atəşpərəstlər onu bir insanın sağlığında etdiyi yaxşı və pis əməlləri ölçüb-biçən, ölümündən sonrakı məhkəmə prosesində hökm çıxaran, müvafiq olaraq prokuror və vəkil kimi xidmət edən zərdüşti tanrıları Rəşnu və Sraoşanın da iştirak etdiyi bir şəxs kimi görürdülər. .

Avestada Xeyirlə Şəri ayırd etməyi bacaran Mitranın müqəddəs missiyası vurğulanır. Müəyyən mənada o, müəyyən mənəvi sərhədi müəyyən edir ki, onu aşmaqla insan yalanın xidmətçisi olur və bununla da Mitranın qəzəbinə tuş gəlir. Mitra vicdandır. Zərdüştilər üçün insanları mühakimə etdikləri meyar vicdanın varlığı və ya olmamasıdır.

Mitra təkcə əxlaqi və etik sərhədləri müəyyən etmir, onun funksiyalarına da daxildir ərazi dövlət sərhədlərində sakitliyin qorunması. Sərhədlərlə bağlı müxtəlif mübahisələrdə Mithras barışdırıcı rol oynadı, bu da Mitranın belə bir maraqlı epitetinin ortaya çıxmasına əsas verdi. xətt (sərhəd) düzəldici". Bu Hind-Avropa tanrısının fəaliyyətinin ictimai və dövlət tərəfi göz qabağındadır. O, müqaviləyə əməl olunarsa və Mitraya hörmət edilərsə, ölkəni fitnə və bədbəxtlikdən qoruyur. O, insan əxlaqı qanunlarının pozulduğu ölkələri də məhv edir. və müqaviləni pozan insanları sərt şəkildə cəzalandırır.

*(Müasir dünyada belə bir qanuna necə ehtiyacımız var!)

Mitranın bu cür funksiyaları yerinə yetirmək üçün hər cür əsası var, çünki dünyanın Yaradanı Ahura Mazda insan hərəkətlərinin ədalətliliyinə nəzarət etmək ona həvalə olunub. “Mihr-Yaşt”da Ahura Mazda Zərdüştəyə deyir ki, Mitraya Yaradanın özü ilə bərabər ehtiram göstərilməlidir və ona heç də az hörmət göstərilməməlidir. “Mihr-Yaşt”ın bu hissəsi açıq-aydın ən qədimdir və müasir elmin nümayəndələri orada zərdüştilikdən əvvəlki elementləri görürlər.

Xalq ənənəsinin gücü son dərəcə böyükdür və bu vəziyyət Mitra kultunun tədricən dirçəlməyə başlamasına və günəş tanrısı kimi Mitraya qurbanların (onun günəş funksiyası aşağıda müzakirə ediləcək) öz yerini tapmasına səbəb oldu. Zərdüştilik ritualı. Mitranın şərəfinə qədim qurbanların əks-sədaları bu gün də müxtəlif Aryan xalqlarının adət-ənənələrində oxunur, xüsusən də qışda gündönümündə (Mitranın Doğuşu) Kolyada bayramını qeyd edən slavyanlar arasında.

"Karols" sözü latınca "Calendae" sözünə qayıdır, yeri gəlmişkən, "təqvim" sözünün özü də buradan gəlir. Latın dilindən tərcümədə bu anlayış “borcların ödənilməsi günü” deməkdir. Qış gündönümü, Günəşin illik hərəkətində dönüş nöqtəsi olaraq, Roma İmperiyasında yeni ilin başlanğıcı kimi qəbul edilmişdir. Keçən ilin sonunda borcların ödənilməsi, asılılıqdan qurtulmağı, gələn il sizinlə aparıla bilməyəcək ağır yükdən qurtulmağı simvollaşdırır. Mitra ədalət və sözə sadiqlik tanrısı kimi qədimlərin fikirlərində borcların ödənilməsi və üzərinə götürülmüş öhdəliklərin yerinə yetirilməsi ilə birbaşa əlaqədə idi. Bağlanmış müqavilənin şahidi kimi çağırılan bu tanrının adının qədim farsların anlayışında tələffüzü onun qanuniliyini və hüquq qabiliyyətini təmin etmək üçün kifayət idi, çünki yer üzündəki Qanunun səmavi hamisi Mitra insanları ciddi şəkildə cəzalandırır. yalan və hiylə ilə borc öhdəliklərindən qurtulmağa çalışanlar.

Farslardan Mitra kultunu (öz anlayışlarına görə) qəbul edən romalılar yeni ilin başlanğıcını - borcların ödənilməsi və əhdlərin yerinə yetirilməsi gününü - qış gündönümünə - illik bayramın keçirildiyi vaxta uyğunlaşdırdılar. Günəşin və Mitranın doğulması. İki üzlü Yanus - Yanvar ayı ilə birlikdə Yeni ildə Günəşə qapı açan Roma zaman tanrısı, son antik dövrdə dini sinkretizmlə səciyyələnən Mitra zaman tanrısı Zervan-Xronosla əlaqələndirilirdi. -Aion. Planet tanrılarının şəkilləri - Bürc əlamətlərinin himayədarları və onların müvafiq təqvim ayları - tez-tez Mitra ikonoqrafiyası nümunələrində tapıla bilər.
MİTRANIN GÜNƏŞ TƏBİƏTİ

Fars Mitrasının günəş təbiəti indi şübhə doğurmur. Bunun sübutu kifayət qədər sayda qədim mənbələrdir. Sonralar Yeni Fars dilindən götürülmüş parfiyalı Mihr sözü “Günəş”dən başqa heç nə ifadə etmir. Lakin erkən Avestan ənənəsində Mitra ilə gün işığı arasındakı əlaqə motivi üstünlük təşkil etmir, baxmayaraq ki, Mitranın bəzi epitetləri, xüsusən də “parlayan”, parlaq, öz işığı ilə dolu” kimi epitetləri birbaşa günəşdən danışır. bu tanrının təbiəti.

Zamanla Mitranın orijinal obrazı dəyişdirildi və Əhəmənilər sülaləsinin Fars İmperiyasının dağılması zamanı (xüsusilə Baktriya və Soqdiana - onun şərq bölgələrində) o, artıq sırf günəş tanrısı kimi qəbul edildi, bütün müqavilə və hüquqi funksiyalar.

Müxtəlif dini ənənələrin simbiozu ilə səciyyələnən son antik dövrdə, nəhayət, Mitranın obrazı qeyri-fars mənşəli günəş tanrıları ilə birləşdi. Bunu sənət əsərləri və "Apollon - Mitra - Helios" kimi müvafiq ithaf yazıları sübut edir.
.
Mitranın günəş təbiəti bu tanrıya kultun Roma versiyasında ən aydın şəkildə açılır. Roma mitraistləri dekabrın 25-də Mitranın doğum gününü qeyd etdilər- qaranlıqdan işığa keçidi simvollaşdırmalı olan qış gündönümü zamanı. Mitra - günəş ilin ən qaranlıq vaxtında qaranlıq bir mağarada doğuldu və buna görə də mitraistlər mifoloji ənənəyə hörmət edərək, onlardan çevrilmiş, Mitranın işığı ilə müqəddəsləşdirilmiş çıxmaq üçün özləri mağaralara endilər.

Mitra mağara məbədləri - speleumlar və ya mithraeumlar, yeni həyatın, yeni günün, yeni Günəşin doğulduğu yoxluğun qaranlığını simvollaşdırırdı. Con Lundi özünün Monumental Xristianlıq monoqrafiyasında mitraistlərin yeraltı məbədləri haqqında bunları yazır:

« Bu mağaralar bürcün əlamətləri ilə bəzədilib: Xərçəng və Oğlaq. Qış və Yay gündönümü bu dünyaya enən və ya Tanrıya yüksələn ruhlar üçün qapılar kimi diqqət mərkəzində idi. Xərçəng ilk eniş qapısı, Oğlaq isə ikinci yüksəliş qapısı idi. Bunlar göydən yerə və yerdən göyə ölməz keçidin iki yolu idi».

Mağaralarda və qaya mağaralarında ibadət etmək ənənəsi ilk dəfə İranda Zərdüşt mühitində yaranıb, bunu Nəqşi-Rüstəm və Təq-i-Bostandakı şah məzarları və qaya relyefləri sübut edir. Porfiri “Pərilər mağarası” adlı essesində inandırıcı şəkildə sübut edir ki, Zərdüşt Allaha ibadət yeri kimi mağaraya diqqətini ilk cəmləyən şəxsdir. Parlaq Mitranın mağarada doğulması onun günəş təbiətinin şübhəsiz əlamətidir.

Mitradan günəş tanrısı kimi danışarkən, onun adının yunan dilindəki hərflərinin numeroloji cəminin (son antik dövr üçün universal - Mitraizmin çiçəklənmə dövrü) bir ildə günlərin sayına bərabər olduğunu nəzərə almamaq mümkün deyil. , yəni iki yaz bərabərliyi arasında günəşin çıxma sayı.

Yunanca “Meithras” sözünün hərflərini rəqəm mənasında götürsək, cəmi 365 olacaq və günəş tanrısının numerologiya, sehr və astrologiya ilə məşğul olan tərəfdarları bu vəziyyətə xüsusi əhəmiyyət vermişlər. Təşəbbüskarların anlayışında Mitra günəş tanrısı olaraq bütün kainatın qanunları ilə əlaqələndirilirdi. O, Günəşin üfüqündə hərəkəti və fəsillərin dəyişməsini təyin edərək obyektiv zamanın keçməsini izləyir, eyni zamanda insanın subyektiv hiss etdiyi zamanın sürətini təyin edir, həyatını uşaqlıq, gənclik, yetkinlik və qocalıq.

Bu fikirlər zərvanizmin bütün Ellinist dünyasında geniş yayılmış müqəddəs fars ənənəsi olan mitraizmə təsirini açıq şəkildə göstərir. Mitranın günəş kultunun zaman tanrısı Zərvan kultu ilə birləşməsi tamamilə təbii bir hadisə idi, çünki Günəşin alovlu arabasının səması boyunca dövri hərəkəti ardıcıl olaraq fəsillərin dəyişməsinə, günün və günün dəyişməsinə səbəb olur. gecə, zamanın axınının bilavasitə və ən nəzərə çarpan nəticəsidir ki, bu da təcəlli aləmində anlaşılmaz Zərvanın emanasiyasıdır.

Yer kürəsinin sakinləri üçün Günəş təkcə zaman ölçüsü deyil, həm də istilik və işıq mənbəyi, həyat verən, kosmik atəşin təcəssümüdür. İranlılar Mitranın alovlu təbiətinə hörmətlə yanaşırdılar, çünki onlar özləri atəşpərəstdirlər. Lakin onlar dualist dinə etiqad edərək, hər şeydə iki tərəfi görməyə meylli idilər və buna görə də Fars panteonunda alovlu Mitra “Suların Rəbbi” Apam-Napat ilə birlikdə qoşa tanrı kimi görünür.

Ekzoterik Zərdüşti ənənəsinə görə, müasir elmə məlum olan salamat qalmış müqəddəs mətnlərə əsaslanaraq Avesta, Mitra, Apam-Napata ilə birlikdə bir-birini tamamlayan bir cüt böyük tanrı yaradır. Onlara Ahuralar, yəni “ağalar” deyilirdi ki, bu da onları müəyyən dərəcədə Ahura Mazdanın özünə bənzədirdi, Mitra və Apam-Napatanın müxalifətində iranlılar bir-birini istisna edən, lakin həyat üçün eyni dərəcədə zəruri olan iki elementin qarşıdurmasını görürdülər.
Mitra odun günəş elementini təcəssüm etdirdi (və təsadüfi deyil ki, sonrakı Mitra sənətində o, Yunan od tanrısı Hefest ilə eyniləşdirildi), Apam-Napat su elementini simvollaşdırdı, onun adı ilə sübut edildi, Avestan dilindən tərcümə edildi " Suların Rəbbi."

Kainatın şüurlu, rasional, təşkilatçılıq prinsipini təcəssüm etdirən Mitradan fərqli olaraq, güclü, kortəbii, dayanılmaz Apam-Napat hisslərin və istəklərin təzahür etməmiş dünyasında baş verən şüuraltı, gizli sehrli proseslərin gizli mahiyyətini təcəssüm etdirirdi.

Mitra və Apam-Napata arasındakı ziddiyyət xüsusilə Riq Vedada aydın şəkildə əks olunur, burada hind arilərinin Varuna adlandırdıqları Apam-Napat qaranlıq gecənin təcəssümü kimi görünür, Mitra isə günəş işığı ilə dolu günü təcəssüm etdirir.
Fars qaya relyeflərində Mitra ondan çıxan günəş şüası ilə təsvir edilmişdir. O, Nəqşi Rüstəmdən bir rahatlama ilə İran şahı Ərdəşirə xeyir-dua verir, günəş enerjisinin sonuncu hissəsinə keçir.

Zərdüştilər müqəddəs kral gücü ideyasında Günəş Kralının ona tabe olan planetlərin hərəkətinə nəzarət etdiyi vahid kosmik qanunun yer üzündə əksini görürdülər. Günəş enerjisi ilə dolu padşah xarizmasının daşıyıcısı olan Şahinşah, Yaradanın yer üzündəki müavinidir, Allahın iradəsini yerinə yetirir, onun funksiyalarına Mitra tərəfindən qoyulmuş Qanunu dövlət səviyyəsində qorumaq daxildir. Fars padşahları özləri məhkəmə-hüquqi funksiyaları yerinə yetirir, bununla da öz təbəələrinin taleyi üçün onların üzərinə düşən məsuliyyət yükünü əsaslandırırdılar.

Fars hökmdarlarının Əhəmənilərdən sonrakı sülalələri də Mitraya sitayiş edirdilər, bunu geniş arxeoloji və numizmatik materiallar sübut edir. Mitraya dövlət hakimiyyətinin himayədarı kimi ehtiram qədim zamanlarda geniş yayılmışdı. Beləliklə, Pontus dövlətinin qüdrətli Kiçik Asiya hökmdarlarının bütöv qalaktikası Mithridates adını daşıyırdı, fars dilindən tərcümədə "Mitra hədiyyəsi" deməkdir.


Mitradan yaranan adlar və titullar indiki Ermənistan, Azərbaycan, Tacikistan, Türkmənistan, Özbəkistan, Əfqanıstan, Pakistan və İranın özünü əhatə edən Fars krallığında geniş yayılmışdı. Yuxarıda qeyd olunan dövlətlərin bəzi məskunlaşdığı ərazilərin toponimiyasında Mitranın adı bu günə qədər də oxunur və bu ölkələrin zəngin folklor ənənəsi bizə adları Mitranın adına qədər gedib çıxan xalq qəhrəmanları haqqında hekayətlər gətirmişdir. .

Mitra kultu Şərqi slavyanlara da təsir etdi, onların arasında Mir = Mihr = Mitr kökü olan adlar görünməyə başladı. Bu adlara adlar da daxildir Vladimir, Miroslav, Lyubomir və s.

MİTRA - CƏMVİ İLANIN QALİBİ

Mitranın günəş təbiətindən danışarkən, bu tanrının obrazının kosmoloji aspektini nəzərdən qaçırmaq mümkün deyil. Mitra kultunun inkişafı astronomiya və astrologiyanın inkişafı ilə paralel getdi, çünki ən qədim dövrlərdən Mitra astral tanrı hesab olunurdu. Qədim hind-iranlıların anlayışına görə, Mitra kosmosun təşkilatçısı idi, o, həm səma qanunlarına, həm də səma qanunlarına cavabdeh idi, buna görə yer üzündəki hər bir insan və səmadakı hər bir işıq təyin edildi; öz yolu.

Babillilərin zəngin astronomik təcrübəsi ilə zənginləşdirilmiş insan ruhunun səmavi mənşəyi haqqında İran ideyası qədim dünyada geniş yayılmış ulduz falı astrologiyasının əsasını təşkil etmişdir. Müasir tədqiqatlar Bürclər Astrologiyası ilə Zərdüşt dini olan Zərdüştilik arasında qırılmaz əlaqəni inandırıcı şəkildə sübut edir. Amma Fövqəladə Astrologiya və İbtidai Burç Astrologiyasından (B. Van der Vaerden tərəfindən təqdim edilmiş təriflər) əsaslı şəkildə fərqlənən bu növ astrologiyanın yaranması üçün planetlərin bürclərdəki mövqeyini hesablamaq üçün riyazi vasitələr lazım idi.

Bu cür vasitələr yalnız Babilin Fars imperiyasının tərkibinə daxil olduğu fars dövründə Babil münəccimlərinin əldə etdiyi riyazi astronomiya üsulları ola bilərdi. Əhəmənilər imperiyasının banisi Kirin çevik dini siyasəti iki mədəniyyət arasında sıx əlaqəyə və onların qarşılıqlı zənginləşməsinə kömək etdi. Fars padşahlarının hakimiyyəti dövründə Babil elmi nəinki inkişafını dayandırmadı, həm də indiyədək görünməmiş zirvələrə yüksəlmişdir.(Xatırlayaq ki, sonradan Əhdi-Ətiqin əsasını məhz Babil mətnləri təşkil etmişdir)

Fars dövrünün (e.ə. 539-331) Babil astronomiyasının ən mühüm nailiyyətləri günəşin, ayın və planetlərin dövrlərinin dəqiq müəyyən edilməsi, tutulmaların və digər Ay və planet hadisələrinin miqyasının hesablanması olmuşdur. Bürclər astrologiyası fars tanrısı Mitranın kultu ilə eyni vaxtda Qərbə yayıldı, lakin astrologiya Roma İmperiyası ərazisində qalibiyyət yürüşünə çıxmazdan əvvəl və ulduz falı ideyası yaranmamışdan əvvəl Mitra - Günəş altında idi. Babil kahinlərinin - stargazerlərin yaxından diqqəti. Aşurbanipal kitabxanasından (e.ə. 669-630) astroloji mətndə “Mitra” Günəş tanrısı Şamaşın çoxsaylı adlarından biri kimi qeyd olunur.

Bu gil lövhənin aid olduğu Babil astronomiyasının Assur dövrü Günəş, Ay və planetlərin yolu kimi Bürcün müəyyən edilməsi, həmçinin tutulmaların sistemli şəkildə müşahidəsi və proqnozlaşdırılması ilə xarakterizə olunur. Məhz bu dövrdə Günəşin - Şamaş - Mitranın zamanın gedişatını və planetlərin hərəkətini idarə edən "səmavi idarəçi" kimi ideyası formalaşdı.

Ancaq yalnız fars dövründə səma hadisələrinin və cisimlərinin insan taleyinə təsiri haqqında nəticələr çıxarıldı, bunlar arasında Günəş və Ay ən əhəmiyyətli hesab edilməyə başladı, çünki onların bucaq diametrlərinin və trayektoriyalarının yaxınlığı onların birləşməsini - dövri qarşılıqlı əlaqəni əvvəlcədən müəyyənləşdirir. üst-üstə düşür, günəş tutulması ilə nəticələnir, gün işığında ulduzlar səmada üfürür və yer qaranlığa qərq olur.


Tutulmalar zamanı Günəşi yeyən əjdaha ideyası o qədər geniş yayılmışdı ki, onu universal hesab etmək olar. Yunanlar səmavi əjdahaya Anabibazon, hindular Rahu, farslar isə ilan Qoçihar deyirdilər.

Müxtəlif ənənələrdə günəş tanrısı ilə əjdaha arasındakı mübarizə haqqında mif müxtəlif şərhlər aldı, lakin ümumi xətt hələ də ilanla döyüşən qəhrəmanlar haqqında bütün əfsanələrdə izlənilə bilər. Yunan günəş tanrısı Apollon, Helenistik dövrlərdə Mitra ilə eyniləşərək, dəhşətli əjdaha Tayfonu məğlub etdi, hind tanrısı Vişnu ölümsüzlük içkisini oğurladığı üçün əjdaha Rahunun başını kəsdi, fars günəş tanrısı Mihr (Mithras) barışmaz bir maaş verdi. Bundahişnə görə, nəhayət, yalnız son kosmik döyüşdə məğlub olacaq və ərimiş metal çayında yandırılacaq ilan Qoçihara ilə mübarizə.

Bütün bu miflər astral simvolizmə malikdir və şüurunda səma hadisələri çox müəyyən dini məna daşıyan insanlar üçün çox əhəmiyyətli idi.

Zərdüştün astral dini tutulmaları təlimin ümumi ruhunda şərh edərək, bu fenomenə ən ciddi kosmoqonik əhəmiyyət verirdi. Günəş-Mihr və ilan Qoçihara arasındakı döyüşün sirri işıq və qaranlıq arasındakı mübarizənin kulminasiya nöqtəsi idi. İşığı azad edən Mitra, məğlub olmuş əjdahanı tapdalayan atlı kimi təsvir edilmişdir. Bu görüntü onun universallığı və arxetipikliyindən danışan təəccüblü dərəcədə möhkəm oldu. Atının dırnaqları altında canavarı tapdalayan günəş tanrısının təsvirləri Dunayda, Moeziya, Pannoniya və Trakya məzarlıqlarında arxeoloji tapıntılar arasında tapılır. Əhrimanı öldürən atlı Mitra kultu Sasani imperiyası dövründə geniş vüsət aldı.

Mitranın at belində çapan ovçu kimi təsvir olunduğu ilahi ovun süjeti, ümumiyyətlə, ov səhnələri ilə seçilən fars dekorativ-tətbiqi sənətində qeyri-adi deyil. İkonoqrafiyasında Fars sənətkarlıq məktəbinin təsiri açıq şəkildə hiss olunan Mitranın at belində ov etməsinin oxşar təsvirləri mitraeumda və Dura Europosdakı şəxsi evdə aşkar edilmişdir.

Atlı Mitranın təsvirinə təkcə freskalarda deyil, həm də Odekoka, Soldobyus və s. relyeflərində və nizə ilə öküz cəsədini tapdalayan bu gənc fars tanrısının surətində rast gəlinir. atının dırnaqlarından Müqəddəs Georgi Victoriousun xristian ikonoqrafiyasında hamıya tanış olan xüsusiyyətləri aydın şəkildə oxumaq olar.

Fərq ondadır ki, Corc əjdahanı, Mitra isə öküzü tapdalayır, lakin Neuenheim stelində atının dırnaqları altında ümumiyyətlə öküz deyil, ilan olan Mitra təsvir edilmişdir ki, bu da xristianlığın demək olar ki, tamamilə qəbul edildiyi qənaətinə gəlməyə imkan verir. fars tanrısı Mitradan olan müqəddəs ilan döyüşçüsü obrazı.

Maraqlıdır ki, xristian ikonoqrafiyasında Mitranın prototipi ola biləcəyi atlı atlı obrazı çox məşhur idi - Müqəddəs Georgi Qalibə həsr olunmuş çoxsaylı ikonalardan əlavə, Müqəddəs Georginin təsvirləri də var. Martin bir atlı və hətta İsa Məsih şəklində, Dəccalı devirən bir atlı döyüşçü şəklində (Lidda kilsəsinin qapılarında).

Qədim dövrlərdən bəri at müqəddəs günəş heyvanı hesab olunurdu və günəş tanrısına həsr edilmişdir. Yunan və Hindistan mifologiyasından hər kəsə tanış olan günəş arabası farsların şüurunda Mitra ilə möhkəm əlaqələndirilmişdi. Slavyan Perun öz səmavi arabasının hündürlüyündən qaranlığın nökərlərini şimşəklə vurduğu kimi, Mitra öz arabasından cinləri devirir. Mitranın canavarla döyüşməsi səhnələrinin kult ikonoqrafik təsvirləri dini və astral simvolizmə malik idi.

Kainatın təşkilatçısı kimi hörmət edilən ilan döyüşçüsü Mitra, təcəssüm olunmuş dünyaya qəsd edən Əhriman əjdahasını məğlub edir. Mitra işığı azad edir, dünyaya dirilməyə ümid verir, tutulmaların əjdahasını məğlub edir.

Mitra əjdaha Qoçiharanın simvolizə etdiyi taleyin və taleyin qüvvələrini məğlub edir, digər tərəfdən o, kosmik qanunun qoruyucusudur və bu mənada tutulmalar onun səmavi və bir az qanunu və nizam-intizamı qorumaq alətidir. Tutulmalar sınaqlar gətirir, ən çox insan günahlarının cəzası olur.

Astroloqların çoxəsrlik təcrübəsi təkzibedilməz şəkildə göstərir ki, həm universal planet miqyasında, həm də şəxsi müstəvidə ən ciddi hadisələr, tutulmalar zamanı baş verir.İnsanların həyatında baş verən bədbəxtliklər onları səmavi əzab haqqında düşünməyə vadar edir.

Çətin sınaqlardan əvvəlki tutulmalar insanları bu səma hadisələri ilə yerdə baş verən hadisələr arasındakı əlaqə haqqında qənaətə gəlməyə məcbur etdi. Salehləri mükafatlandıran və günahkarları cəzalandıran Mitra, tutulmalarla insanlara sınaqlar göndərən səmavi hakim kimi qəbul edilirdi. Müəyyən mənada tutulmalar bir sınaq kimidir, insanı “oddan” keçməyə məcbur edir, onun əsl mahiyyətini açır.

Mitra kosmik ədalət qüvvələrini, günahların və yaxşı əməllərin cəzalandırılmasının obyektiv qanununu simvollaşdırdığı üçün o, həm cəzalandırıcı Tanrı-hakim, həm də mərhəmətli Xilaskar kimi özünü göstərə bilər. Onun əlində insanların törətdiyi əməllərin ölçüldüyü tərəzilər var.

O, ölümündən sonrakı məhkəmə prosesində son hökmü çıxarır, eyni zamanda insan həyatında baş verənlərə nəzarət edir, sınanmış insan üçün bir sınaq təşkil edir, günahlardan təmizlənmək üçün onu əzablara aparır günahkarları cəzalandırmaq və ruhda güclüləri gücləndirmək üçün Mitra tərəfindən bəşəriyyətə göndərilən zəruri sınaqlar kimi.

Məhz Vestanın bu bilikləri üçün Makedoniyalı İskəndər Aristotelin təşəbbüsü ilə yürüşə çıxdı. dan xatırladığımız kimi post- orijinal Avesta Yerusəlim kahinlərindən itdi.

Ardı var.

ARYAN MİTRA Mitra Hind-İran panteonunun ən qədim tanrılarından biridir. Mitra kultu Hind-Avropa qrupunun bir çox xalqının mənəvi təkamülünə böyük təsir göstərmişdir. Bir vaxtlar nəhəng tanrının qürurlu adının əks-sədaları indi də müxtəlif dillərdə eşidilir və Mitraizmin əsasında duran əxlaqi və etik prinsiplər bu günə qədər insan cəmiyyətinin quruluşunun əsas prinsipləridir.

Müasir elm Mitra kultunun yaranma vaxtını eramızdan əvvəl 2-3 minilliklər kimi müəyyən edir. Bu tanrının adı hind-iran icması arilərin iki qoluna - hindulara və iranlılara bölünməzdən əvvəl də müqəddəs olmuşdur. Hind-Avropalıların ən qədim iki dini abidəsində - İran Avestasında və Hindistan Riq Vedasında Mitraya bütöv ilahilər həsr olunub, burada onun ədaləti, hərbi ruhu, "hər şeyi biliyi" və qorxmazlığı tərənnüm olunur. “Avesta”ya görə, Mitranın əsas funksiyası insanları birləşdirmək, daxili münasibətləri ağılla müəyyən edilmiş ciddi nizama tabe olan sabit ictimai quruluş yaratmaqdır. Dürüstlük, doğruluq, öz sözünə sadiqlik - ailədə, cəmiyyətdə, dövlətdə və insanların digər birliklərində münasibətlərin möhkəmliyini qiymətləndirən mənəvi meyarlar ilk dəfə hər şeyi görən Mitranın - tanrının kultunda dini və etik anlayış aldı. ədalət və hüquq, ictimai münasibətlərin bütün formalarını yaxından müşahidə etməklə . İnsan münasibətlərini tənzimləyən şərait həmişə müqavilə olmuşdur. İnsan ancaq öz növü ilə qarşılıqlı anlaşma tapa bildikdə insan olub. Bu mənada adı avestan dilindən “müqavilə”, sanskritdən “dost” (yəni müqavilənin ikinci tərəfi) kimi tərcümə olunan Mitra ictimai, hətta demək olar ki, dövlət əhəmiyyətli bir tanrıdır. . Fars padşahları Mitranın adı ilə and içirdilər və Roma imperatorları ona “imperiyanın keşikçisi” kimi hörmət edirdilər.
Mitra kultu imperatorluq dövründə bütün Roma dövlətində geniş yayıldı və hətta müəyyən məqamlarda dünya dininə çevrilə bildi. Ex Oriente lux ("Şərqdən gələn işıq") - Romalılar dedilər və bu ifadə onların qəbul etdikləri günəş tanrısı Mitranın şərq kultuna olduqca uyğundur. Mitranın dini Roma İmperiyasında 3-4-cü əsrlərdə ən yüksək yüksəlişə çatdı, lakin bu nurlu tanrının vətəni Roma dövlətinin ən ifrat sərhədlərindən uzaqdır. Mitraizmin kökləri Hind-Avropa icmasının tarixinin dərinliklərində itib və bu kultun yaranma və yayılma coğrafiyası ari xalqlarının məskunlaşma coğrafiyasına uyğun gəlir. Mitranın doğulduğu yer hinduların Arya Varta, iranlıların isə Aryan Vaeja adlandırdıqları ölkədir ki, bu da hər iki halda “Aryan məkanı” deməkdir. Hind-Avropalılar onu salehlərin qoruyucusu və “Mitranın ehtiram etdiyi” ölkələrin qoruyucu tanrısı kimi ehtiram edirdilər, hesab olunurdu ki, dövlət sərhədlərinin əmin-amanlığı, buna görə də firavanlıq və dinc həyat imkanları ondan asılıdır. Avesta ənənəsinə görə, tam silahlanmış Mitra öz qızıl arabası ilə Aryan genişlikləri ətrafında uçur və sülhün qorunmasına və müqaviləyə əməl olunmasına nəzarət edir.
Qəbilələr və xalqlar arasında sülhün qorunması ancaq ağsaqqallar və ya başçılar arasında bağlanan müqaviləyə etimad və sədaqət əsasında ola bilər. İnsanın verdiyi sözün müqəddəsliyi qədim qanunvericilər tərəfindən hər şeydən yüksək qiymətləndirilmişdir. Hind-avropalılar iki növ öhdəlik tanıyırdılar - and və müqavilə. Mitra və Varuna Qanunun səmavi himayədarları hesab olunurdular. Varuna and tanrısı idi, adının tələffüzü bir insanın üzərinə götürdüyü öhdəliyi möhürləyir və onu təkcə insanlar qarşısında deyil, həm də şahid kimi qəbul edilən tanrı qarşısında məsuliyyət daşıyırdı. Varuna adı Hind-Avropa kökündən olan “ver” (“bağlantı”) kökünə qayıdır, buna görə də rusca “iman”, “sadiqlik” sözləridir. Artıq qeyd edildiyi kimi, müqavilənin tanrısı olan Mitranın adı Hind-Avropa kökündən olan “mei” kökündən gəlir ki, bu da “dəyişmək”, “danışıq etmək”, “vermək” deməkdir. Aydındır ki, rus dilindəki “Sülh” sözü də bu tanrının sülhməramlı və müqavilə funksiyaları haqqında çox qədim fikirləri açıq şəkildə ortaya qoyan “Mitra” adına qayıdır.

Riq Veda, mərhəmətli Mitranın sülhsevər olduğunu, insanlara dost olduğunu, zənginlik gətirdiyini, dualarla ona müraciət edənlərə himayədarlıq və himayədar olduğunu vurğulayır. Qədim hindular bu tanrının timsalında bir növ səmavi barışdırıcı görürdülər, o, sülhü bərqərar etməyə, parçalanmış insanları vahid bütövlükdə birləşdirməyə və müqavilə ilə münasibətlərini möhkəmləndirməyə qadirdir. Bu müqavilə ümumbəşəri Haqqın təcəssümü olan Rta (fars Artanın analoqu) universal kosmik qanunu ilə birbaşa uyğunluq təşkil edirdi. Təsadüfi deyil ki, Mitra Haqqın Rəbbi adlanırdı, çünki qədim hindlilərin fikirlərində xaosa əmr verən və bütün kainat üçün vahid kosmik qanunu - Həqiqəti quran qüvvə məhz o idi. Bu dünyada mövcud olan hər şey - günəşin hərəkəti, küləklərin əsməsi və suyun axması, insanların və heyvanların həyatı, bitkilərin böyüməsi - hər şey Haqq (Ağız) vasitəsilə tənzimlənir. “Ağızın Həqiqəti” Aditya Mitra və Varuna tərəfindən təsis edilib, onların məsuliyyətlərinə dünya nizamını qorumaq daxildir. Onlar insanların hərəkətlərini izləyir və onların Həqiqətə uyğunluğuna nəzarət edir, sözlərinə sadiq olan hörmətli insanları sağlamlıq və xoşbəxt həyatla mükafatlandırır, yalançıları və müqaviləni pozanları isə şiddətlə cəzalandırırlar.
Ancaq yalnız bədxahlar və andiçənlər Allahın qəzəbindən qorxa bilərlər - digər insanlar üçün Mitra heç bir təhlükə yaratmır. Hinduların anlayışında Mitra insan üçün ən əlverişli səma varlıqlarından biridir və təsadüfi deyil ki, qədim hind dilindən tərcümə olunan Mitra adının mənası “Dost” deməkdir. Bu barədə danışarkən, səsində nəyisə ehtiva edən rusca "Dost" sözünün etimologiyasına məhəl qoymamaq mümkün deyil.

MİTRA ŞAYRAMI

Roma tetramorf heykəlləri (Aslan başlı Mitra, Mitra Saturn, Zervan-Zaman, Mitra-Phanes) Tanrı Mitranın obrazı özündə 4 bədəni birləşdirir: insan, şir, quş və ilan.

"Miter" tərcümədə Sadiqlik və And deməkdir. Onunla hər cür müqavilələr və andlar bağlanır, onu pozduğuna görə Mitra dönükləri cəzalandırır. O, nizamın keşikçisidir, bu dünyanın qanunlarını qorumağa və onların icrasına nəzarət etməyə çağırılır. Hər şeyi görən və eşidən Mitra insanın əməllərinin hesabını aparır və ölümündən sonra məhkəmədə onun “prokuroru” kimi çıxış edir. O, heç bir şeydə yalana dözmür və qanuna uyğun olaraq ciddi şəkildə cəza və ya mükafat tələb edir, hər kəsə öz payını verir.
Mitra təkcə hər üç dünyada tarazlığa və ədalətə nəzarət etmir, həm də xaos və qaranlığın qalibidir. Vay o kəsin halına ki, bu İzedin müqəddəsliyini qoruduğu əhdi pozar. Mitranın müqəddəs heyvanı həmişə at olub və adətən atlı və ya araba sürən kimi təsvir edilir.
Bu bayram Günəş Oxatan bürcündən çıxdıqda qeyd olunur. Avesta bürclərinin sayına görə 21 od yandırılır.

Gönye, qədim fars və qədim hind mifologiyasında müqavilələr və dostluq tanrısı, həqiqətin qoruyucusu. Mitra işıq idi: o, göydə dörd ağ atın çəkdiyi qızılı günəş arabasında yarışırdı. Onun 10.000 qulağı və gözü var idi; müdrik, döyüşdə igidliyi ilə seçilirdi. Bu tanrı ona ibadət edənlərə xeyir-dua verə, onlara düşmənləri üzərində qələbə və hikmət bəxş edə bilərdi, lakin o, düşmənlərinə mərhəmət etmədi. Bərəkət tanrısı olaraq yağış gətirdi və bitkilərin böyüməsinə səbəb oldu.

MİTRİZM- Mitra tanrısına sitayişlə bağlı din.

1-ci əsrin əvvəllərində. qədim İran zərdüştilik dinində Ahura Məzdanın (zərdüştilikdə xeyir tanrısı) ən yaxın köməkçilərindən biri sayılan Mitra tanrısına kultu tədricən ön plana çıxmışdır.

Zərdüştiliyin Orta Asiyadan və Şimali Hindistandan Atlantik okeanına qədər yayıldığı MİTRİZM formasında idi.

Bu din xüsusilə Roma İmperiyasının sərhədyanı bölgələrində məşhur idi, burada Roma legionları yerləşirdi, onların əsgərləri Mitra kultunun tərəfdarları idi; onlara qələbə gətirdiyinə inanılırdı.

Roma düşərgələrinin yaxınlığında çoxsaylı ziyarətgahların (mithraeum) qalıqları qorunub saxlanılmışdır ki, onların üzərində “Məğlubedilməz günəş tanrısı Mitraya” yazısını tapmaq olar.

Mitra ideyası xüsusilə Avestanın ən uzun və ən məşhur ilahilərindən biri olan Mihr-Yaştda inkişaf etdirilmişdir.

İranda Mitra müvafiq insan davranışını tələb edən ümumbəşəri nizamı qoruyan şəxsi tanrı kimi çıxış edir: əxlaq normalarına, qanunlara riayət etmək və tanrılara pərəstiş etmək.

İnsan həyatının əsas məqsədi şər qüvvələrə qarşı mübarizədə Ahura Mazda və Mitraya kömək etməkdir. İnsan özü bu seçimin məsuliyyətini öz üzərinə götürərək xeyirlə şər arasında seçim etdi.

Salehlərin əxlaqının əsasını gözəl fikirlər, gözəl sözlər, yaxşı əməllər təşkil edir.

Qədim İran mifologiyasında Mitra tanrısı müqavilə, vasitəçilik, razılıq, and və dostluq ideyası ilə əlaqələndirilir. Eyni zamanda, o, ədalətlilərin tərəfində döyüşən, qanunu və harmoniyanı pozanlara qarşı amansız olan müharibə tanrısıdır.

Mitra qəbilə ittifaqlarının möhkəmlənməsini əks etdirən dövlət sərhədlərini qoruyur.

Eyni zamanda o, Günəşin, işığın Tanrısıdır.

Mitranın Günəş Tanrısı kimi səmavi səyahətinə mifik Hara dağından başladığına inanılırdı.

Ona ağ heyvan, çöl düyü, qaynadılmış süd, buxarda bişirilmiş ət qurban verilir.

Zərdüştilikdə olduğu kimi, MİTRİZM-də də haoma (bitki növü) əzmək və möminlərə ölməzliyə zəmanət verən ritual içki hazırlamaq aktı böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Mitranın şərəfinə, əsasən arxeoloqların qurbangahların qalıqlarını tapdıqları zindanlarda müxtəlif kult hərəkətləri həyata keçirilirdi.

Mitraya həsr olunmuş bayramlar çox möhtəşəm idi.

Mitranın bir çox qədim təsvirləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Çox vaxt o, aslan başlı bir adam və ya öldürən öküz kimi təmsil olunurdu.

Gönye- bəlkə də müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif xalqlarda hörmət edilən İran panteonunun ən məşhur tanrısı. Avestanın qədim və ən geniş mədhiyyələrindən biri ona həsr edilmişdir:

Ahura Mazda Spitama Zərdüştəyə dedi: “Otlaqları geniş olan Mitranı belə yaratdım ki, o, buna layiqdir. Dualar və təriflər, Mənim kimi Ahura Məzda.

Vətən xarab olar, sözünə əməl etməyən, Təqvanın yüz əclafından betərdir...”

Sözlər həqiqətən peyğəmbərlikdir. Həqiqətən də alçaqlıq və ayrı-ayrı şəxslər, qruplar və ya sosial təbəqələr tərəfindən dilə gətirilməyən ictimai müqaviləni yerinə yetirməmək ölkəni məhv edir, xalqı bəlalara, sıxıntılara, mənəvi təməllərin itirilməsinə aparır.

Mitra razılaşma, harmoniya, sülh müqaviləsi (və bəlkə də dinclik) tanrısıdır. "Mitra kultu son dərəcə geniş yayılmışdır" dedi V.N. Toporov, “Mitra obrazı müxtəlif mədəni-tarixi ənənələrdə və dini-mifoloji sistemlərdə (birbaşa və ya dolayı formada) kök salmışdır”. Təbiət hadisələrində Mitra həmişə Günəşlə müşayiət olunur; hətta günəş doğmadan əvvəl və gün batdıqdan sonra qalır:

O, səmavilərin birincisidir [yazatlar]

Xara [dağ] zirvəsindən yuxarı qalxıb,

Ölməz, sürətlə uçan Günəşdən əvvəl;

Birincisi sahiblik edir

Gözəl - qızıl yüksəkliklər

Və oradan, qüdrətli,

Bütün Aryan yaşayış yerlərini yoxlayır.

Bu halda Mitranın obrazı işıq anlayışına böyük ölçüdə uyğun gəlir. Başqa bir parça da eyni şeyi sübut edir:

Gün batdıqdan sonra gəzir, Yer kimi geniş, Toxunur bu geniş, Qabaq, ucsuz-bucaqsız torpağa, Yerlə göy arasında olan hər şeyi araşdırır.

Amma təbiət Zərdüştün gözündə insani keyfiyyətlərin əksidir; insan ruhu təbiət hadisələrini əks etdirir; insanların mənəvi dünyası ilə onu əhatə edən təbii dünya arasında gizli əlaqələr mövcuddur. Beləliklə, Mitra işığın, müqavilənin, təbiətin firavanlığının və insanların rifahının təcəssümünü birləşdirir:

Sağ əlində gedir

Yaxşı, saleh Sraoşa [İtaət etmək];

Solda - hündür,

Güclü Rəşnu [Doğru];

Onun ətrafında hər yerdə

Su və bitkilər gəlir,

Salehlərin Fravaşay [Ruhları].

Bununla belə, Mitra yalnız sülh müqaviləsini deyil, həm də ədalətli müharibəni himayə edir:

Döyüşü qızışdırır, Döyüşün ortasında dayanır... Mitraya yalan danışanların başını üfürür.

Bəzi hallarda Mitra hər bir insanda mövcud olan və onun taleyini təyin edən onun hərəkətlərinə təsir edən Vicdana, daha doğrusu, Vicdan Ruhuna bənzədilir:

Əgər ona yalan danışırsa

Evin başçısıdır

Ya da icma başçısı,

Ya da rayon rəhbəri,

Ya da ölkə başçısı,

Sonra Mitra qalxacaq,

Qəzəbli və incimiş

O da evi yıxacaq,

Həm icma, həm bölgə, həm də ölkə

Fikirlərin saflığı, öz vəzifəsinə, sözünə, vədə və andına sədaqət - bunların hamısını müqəddəs şəkildə şərəfləndirmək və yerinə yetirmək lazımdır. Və hər şeydən əvvəl, bu, digər insanlara hökm edənə aiddir, çünki onların taleyi ondan asılıdır. Mitra dönük adamı, eləcə də onunla olan hər kəsi cəzalandıracaq. O, ədalətin təcəssümüdür.

Günəşin doğuşundan əvvəl buludlar və qar kimi ağ dağ zirvələri parıldayan işıq gəlir. Həqiqəti dərk etmək, ali səadətə nail olmaqdan əvvəl mənəvi saflıq, həqiqət və ədalət arzusu, başqa sözlə, Mitraya xidmət gəlir. “Bəzi İran xalqları” yazırdı İ.S. Braginsky, - Mitraya ehtiram tamamilə Günəş kultu ilə əlaqələndirildi və "Mihr", "Mira" (Mitranın qədim İran adına qayıdır) sözləri sadəcə "günəş" mənasını verməyə başladı. Mitraya sitayiş İran dünyasının hüdudlarından kənara da yayıldı və bütün Qərbi Avropaya yayılan və erkən xristianlıqla rəqabət aparan Roma legionerlərinin dininin sirli kultlarının - mitraizmin əsası oldu”.

Nisbətən sonrakı sənət əsərlərində Mitra öküzü öldürən gənc döyüşçü kimi təsvir edilmişdir. Bu ritual qətl yaxşılığın və ədalətin qaranlıq düşmən qüvvələr üzərində qələbəsini təmin etdi. Qədim Roma dövründə Mitra kultu sirlərlə müşayiət olunurdu, iştirakçılarından aclıq, susuzluq, ağrı və soyuqluq (mağara ziyarətgahlarında) bir sıra sınaqlardan keçmələri tələb olunurdu. Mitranın doğum günü 25 dekabr, gündüzün gəlməyə başladığı hesab edilirdi (İsa Məsihin doğum gününün də bu bayrama uyğun olaraq qəbul edildiyi güman edilir). Və Roma legionerləri Mitranın timsalında, ilk növbədə, vəzifə və anda sədaqətlə hörmət etdilər. Bu iman onlara ciddi hərbi nizam-intizamı qorumağa və döyüşlərdə birgə hərəkət etməyə kömək etdi, bu da onların qələbələrini böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi, xüsusən Mitra, əfsanəyə görə, ölülər səltənətində mərhumun ruhu ilə görüşdü və ona ədalət verdi.

Zərdüşt təliminin ortaya çıxmasından əvvəl, Mitra yüksək ehtiramla qarşılanırdı, yer üzündəki mülklər və insanlar və tanrılar arasında vasitəçilik ona tapşırıldı. "Mitranın ən maraqlı epitetlərindən biri," V.N.Toporov yazdı, ""xətlərin düzəldicisi (sərhədləri)" nəinki sərhədlərlə bağlı mübahisələrdə Mitranın mümkün barışdırıcı roluna işarə edir, həm də son nəticədə onun üçün daha çox bərpa etməyə imkan verir. ümumbəşəri qanuna, həqiqətə sadiqliyini təsdiqləyən ritual dəyişikliklərdə iştirak edən padşah-kahinin qədim funksiyası. Mitranın vasitəçilik rolu vacibdir, yaxşı ilə şəri, həqiqətlə yalanı ayırd etmək funksiyasıdır. Bu mənada Mitra müəyyən bir əxlaqi sərhəd təyin edən bir tanrıdır”. Və ən mühüm Tanrıya sitayiş edən Zərdüşt Mitraya öz panteonunda nisbətən təvazökar bir yer versə də, sonralar Mitra kultu bütün əzəməti ilə yenidən canlandı. Yenə də həqiqət, namus, ədalət cəmiyyətin dayandığı sütunlardır.

MİTR- Sədaqət, and, nizam və ədalət Allahı. Ruhun İşığı Tanrısı.

İran mifologiyasında ən məşhur ali tanrılardan biri.
Güclü universal tezlik. Bütün mümkün vəziyyətlər üçün, Niyyətin həyata keçirilməsi üçün çalışır. Lazım olan biliyi gətirir.

Tezliyin mahiyyəti dürüstlük, açıqlıq və ədalətdir.
Bu, hər hansı bir insan fəaliyyətini düzgün istiqamətə yönəldən Döyüşçünün, Müəllimin, Mentorun enerjisidir.

İradə, niyyət və şüurun inkişafına kömək edir.
Görmə qabiliyyətini və görmə qabiliyyətini inkişaf etdirir.
Müxtəlif vəziyyətlər üçün işləyir. Xüsusən də istər şəxsi münasibətlərdə, istərsə də ictimai işlərdə, birliklərdə nizam-intizam, qanuna və ədalətə sadiqlik nümayiş etdirmək lazım olan yerdə.
Tezlik həm şəxsi inkişaf, həm də başqalarına kömək etmək üçün istifadə olunur.
Bütün ailə üçün gözəl amulet.
O, məkanı qorumaq və təmizləməkdə, onu qızılı işıqla doldurmaqda və kristal saflığını həyata keçirməkdə yaxşı kömək edir. Bu, hər hansı digər iş zamanı - psixoloji seanslardan tutmuş tibbi seanslara qədər yer saxlamaq lazım olduqda da istifadə olunur. Şəxsi niyyətinizi həyata keçirməyə kömək edir.
Nekrotik birləşmələri aradan qaldırır.
Sahiblikdən xilas olmaq üçün şeytan çıxarmada təsirli şəkildə istifadə olunur.

Əgər kimsə sizi incidibsə və ya ədalətsiz hərəkət edibsə, Mitra ilə əlaqə saxlayın və o, Kosmik ədalət qanunları baxımından sizə mütləq kömək edəcəkdir. Sorğunuz asanlıqla və sadə şəkildə həll edilə bilər və ya bəlkə də gözlənilməz bir şəkildə. Məsələn, birdən-birə müəyyən bir vəziyyətin meydana gəlməsinin səbəbini anlayacaqsınız... Yaxud arzunuzun həyata keçməsi üçün hansı hərəkətləri etmək lazım olduğunu anlayacaqsınız... Yaxud hansı düşüncələrin sizə mane olduğunu anlayacaqsınız. istədiyinizi əldə etməkdən... Yaxud, nəhayət, arzularınızın nəticəsində sizə zəmanət verilən gələcək nəticəni dərk edin... Hər halda, bu tezliklə işləmək şüurunuzu dəyişəcək, həyatınız daha şüurlu olacaq, və buna görə də daha ahəngdardır.

MİTRA-VARUNA ASTRAL KULTU

Roma İmperiyasında xristianlığın rəsmi olaraq təsdiq edilmiş din kimi elan edilməsindən əvvəl Mitra kultu ən böyük əhəmiyyətə və yayılmasına malik idi. "Onun olduğu" ölkələrdə - Fars və Hindistanda - Mitra ədalət, razılaşma tanrısı idi və hər zaman belə hörmətlə qarşılanırdı. Plutarx və Ksenofonta görə, fars padşahları and içərkən Mitraya and içmişlər. Kiçik Asiyanın şərqindəki Pontusun bir neçə padşahı (e.ə. 280-62-ci illər) Mitridatların adlarını daşıyırdı. Mitra kultu Babildən Kiçik Asiyaya və bütün Roma İmperiyasına Suriyadan İngiltərəyə qədər yayıldı. Mitranın ziyarətgahlarında həmişə Bürclərin və planetlərin təsvirləri var və kahinlər özlərini “Astrologiyanın davamçıları” adlandırırdılar.
Qərb, Mitra kultu ilə bütün Zərdüşti dünyasını qəbul etdi, buna görə də Mitra Günəşlə eyniləşdirildi (Mihr adı ilə). Qəribədir ki, zərdüştilik tərəfdarlarının qalıqlarının sonradan müsəlmanlardan qaçdığı Hindistanda belə, bu keçmiş sehrbazlar Günəş sülaləsinin nəslindən hesab olunurdu, hindular isə özlərini şahların Ay sülaləsinə aid edirdilər. Bunun səbəbini təkcə sehrbazların ayinlərində atəşin mərkəzi rolunda deyil, həm də dini Hindistana şimaldan gətirilən arilərin öz tarixində də görmək olar. Hindustanın yerli tünd dərili əhalisi özlərini cənubi Asiyanın tünd dərili əcdadları ilə, Aryanları isə açıq dərili şimallılarla eyniləşdirirdi.
Əvvəlcə Şərqdə Mitra kultunun mənşəyinə nəzər salaq, sonra onun Avropadakı kultuna qayıdaq. Mitra kultu insanın odla sınanması ilə xarakterizə olunur. Mitra göbək, düz bağırsağın hökmdarı hesab olunurdu. Qəzəb, nifrət, ölüm yerlərini idarə edirdi. Bundan əlavə, Mitra səmavi həyata nail olmaq üçün rituallar yerinə yetirirdi. Mitra kosmosun (Aditi) oğullarından biri hesab edildiyi üçün o, planetlərdən birinin təcəssümüdür. Öz xüsusiyyətləri ilə Əqrəb bürcü ilə əlaqələndirilir və beləliklə Mars planetini və nadir qırmızımtıl rənglə parlayan Əqrəb Antaresin mərkəzi ulduzunu təcəssüm etdirə bilər.
Mitra - "Dostluq", "Dostluq müqaviləsi". Mitra günahı və onun yoxluğunu izləyir, günahları cəzalandırır, həqiqətin ağasıdır, ictimai nizama və hətta mənəvi nizama rəhbərlik edir. O, Varuna ilə birlikdə möcüzəvi çevrilmə qabiliyyətinə və əbədi gənclik stimullaşdırıcı gücə malikdir. Çox vaxt Vedaların ilahilərində bu Aditi oğulları birlikdə görünür və onlara məhsuldar güc sahəsi - universal İnsanın testisləri verilir.
Varuna, sonrakı ənənələrdə tanrıların “şəfaçısı” hesab edilən altı Adityanın başçısıdır. Varuna tanrılara göstəriş verir və onlar onun məsləhətinə əməl edirlər. O, tanrılar və insanlar üzərində avtokrat və padşahdır. Varuna insanlara qarşı sərtdir və onlara xeyir-dua verməkdən çox onlara nəzarət edir və onları pis meyllərdən, pis xəyallardan qoruyur, onları qorxudan azad edir, insanların düşüncələrini qoruyur, haqsızlığa, xəstəliyə, ölümə, cadugərliyə qarşı çıxış edir və hətta uzun ömür bəxş edir. Varuna ən yüksək qanunun, dünya nizamının, həqiqətin qoruyucusudur. O, onların qarantıdır. Günahkarı axtarır, kəndir və ya kəndirlə cəzalandırır və günahları bağışlayar. Varunanın əsas keyfiyyəti müdriklikdir və onunla əlaqəli əsas mifik süjet bütün müxtəlifliyi ilə kosmik sular və su üzərində anddır. Varuna kosmik suları tökür, axınları azad edir, onlar üçün yol açır, dənizi su ilə doldurur, çayların axınına tamaşa edir. Varuna karmanın, taleyin və qanunun ağasıdır, miflərdə halqaları halqalara çevrilən Saturndur. Varuna ağızın damında yerləşir, dadları hiss etməyə imkan verir, yemək və ləzzətlər doğurur.
Bu Tanrıların hər ikisi ədalət və qanunu təcəssüm etdirir və hər ikisi and və sınaqlarla əlaqələndirilir. B. Van der Vaerden yazır: “Tanrı Mitra və ya Mitra hər zaman Ahura Mazdanın güclü rəqibi olmuşdur”. Əslində, onlar heç vaxt yarışmırdılar, əl-ələ gəzir, bəzən rollarını dəyişirdilər. Məsələn, Avestada atəş sınağı funksiyasının Mitradan Ahura Mazdaya (Varuna ilə tamamilə eyni olan Müdrik Asura) keçdiyi və Mitraya and içməklə təsdiqlənmiş sərhəd müqavilələri ilə bağlı olduğu ortaya çıxdı. tez-tez tayfalar arasında təbii sərhəd rolunu oynayan çayların suları. Yasna 34: “O zaman sənin atəşinə and olsun, ey qüdrətli hakim, ey Ahura, ey Mazda, sənin əlinin dalğasına görə, mömin üçün hiss olunan dərəcədə xoş, düşmən üçün isə zahirən ağrılı olmaq istəyirik”. Amma demək olmaz ki, zərdüştilər Saturnun od ünsürü ilə əlaqəsi haqqında çox səhv ediblər. Bütün dünya oddan, daha dəqiq desək, sərhədləri Saturnun müasir orbiti ilə üst-üstə düşən istilik prinsipindən yaranır. “Avesta” himni bunu belə təsvir edir: “Ey Məzda Ahura, mən səni xeyirli bildim, ey Məzda Ahura, mən səni dünya yarananda ilk dəfə görəndə, əməllər edib onların mükafatını təyin edərkən, şərə şər, xeyirə yaxşılıq verəndə, Yaradılışın son dönüş nöqtəsində gücünüzlə." Zərdüştilik ritualının mərkəzində od dayanır və yaradılış prosesində birinci yerdə dayanan Ahura Mazda təbii olaraq ən yüksək tanrı kimi tanınır. Sonralar iki bərabər kult - Mitra və Ahura Mazda zərvanizm-mitraizm şəklini aldı. Zaman Tanrısı Zərvan obrazı birinci gəldi. Bu, həyat vaxtını ölçən, hər bir canlı üçün vaxtını və yerini təyin edən Saturnun başqa bir hipostazıdır.
Mitra-Varuna kultunu başa düşmək həvari Pavelin ifadələrindən birinin sirrini aça bilər: “Alovlu sınaqdan qorxma”. Ola bilsin ki, Roma İmperiyasının sirlərinə başlayan Pavelin səyləri nəticəsində mitraizm prinsipləri (Mitra icmaları ilə birlikdə) xristianlıq prinsiplərinə çevrildi. Məlumdur ki, ilk dəfə Antakyada yığıncaqlar “xristianlar” adlandırılmağa başladı və məhz bu şəhər Mitra dini ilə məşhur idi. Pavel bu şəhərdə öz nüfuzunu qurdu və karyerası bundan başladı.
Xristianlardan “mürtəd” epitetini alan Bizans imperatoru Julian, yazdığı “Kral Heliosun himni” ilə sübut olunduğu kimi, bu fars sirlərinin tərəfdarı idi. Mitra kultunun imperiya daxilində çoxlu məbədləri və ziyarətgahları var idi və Mitras pərəstişkarlarının əsas kontingenti legionerlər idi. Mitra hərbi şücaət və qardaşlıq tanrısı idi. Bu cür keyfiyyətlər Mars tanrısına uyğundur və Avestanın tərtib edildiyi vaxtdan bəri xüsusilə aydın şəkildə vurğulanır:

Döyüşçülər Mitraya səslənir,
Atın yallarına tərəf əyilib,
Sağlamlıq istəmək
Qoşqulu atların gücü var,
Görmə qabiliyyəti tələb olunur
Uzaqdan düşmənlər
Və onları qazanmaq üçün
Bir zərbə ilə düşmənlər
Bütün düşmən düşmənlər
Və hər bir düşmən.

Bununla belə, Mitranın Roma ziyarətgahlarındakı təsvirləri tədqiqatçılara böyük bir sirr verir - onlarda Mitra həmişə bir öküz öldürür. Bunun astroloji açarını təkcə Əqrəbi deyil, həm də Qoç bürcünə hakim olan eyni Mars verir. Qoçun isə əsgərlərlə daha birbaşa əlaqəsi var. Yunan-Roma astrologiyasında Qorqon Meduzanın başını kəsən cəsur gənc Perseyin obrazı Qoç bürcünün üstündə yerləşdirilib. Qoç bürcünün cəsarətli, qəhrəmanlıq cəhətini təcəssüm etdirən Perseusdur. Üstəlik, Perseus, olduğu kimi, Buğanın üstündə və üstündə yerləşir - eynilə, öküzün üstündə, ziyarətgahlarda Mitra təsvir edilmişdir! Qorqon Medusanın baxışları hər kəsi daşa çevirməyə qadir idi. Bu, Ayın qabalaşan təsirinin alleqoriyasıdır. Buğada Ay ucalır, güclənir, Əqrəbdə isə düşür - buna görə də Qorqonu öldürmək rolu Mitra-Əqrəbə aiddir. Əslində, bu süjet Əqrəbin özündən yuxarıda təkrarlanır: orada Herakl diz çökərək Lerna Hidrasını (Xərçəng Ay bürcünün altında yerləşir) başının üstündə qaldırıb onu məğlub edir.

İnternet mənbəyi.